CAPÍTULO XXIII

LA EXPANSIÓN COLONIAL DE GRECIA

I

ESTUDIO DE LA DISTRIBUCIÓN DE LAS COLONIAS GRIEGAS

 

Si comparamos la distribución de la civilización minoica tardía, o incluso la asignada en el Catálogo homérico a los aliados de Agamenón, con la de las ciudades-estado griegas a fines del siglo VI, encontramos semejanzas sorprendentes, y también contrastes sorprendentes. Dilucidar éstas es el propósito de este capítulo, a la luz que las circunstancias geográficas y los descubrimientos arqueológicos arrojan sobre la tradición literaria. Sin embargo, algunos de los contrastes más importantes pueden darse por sentados aquí, y de hecho ya han sido discutidos: a saber, el establecimiento de los tres grandes grupos de ciudades-estado eólicas, jónicas y dorianas en la costa occidental de Asia Menor, en el curso de la debacle minoica. El establecimiento de un cuarto grupo de este tipo, las llamadas ciudades aqueas de la Magna Grecia -cuya importancia parece haber sido apreciada sólo gradual y bastante tardíamente por los mismos griegos, si podemos juzgar por esa revisión de la genealogía helénica que aparece por primera vez en Hellanicus- está tan imperfectamente atestiguado por la tradición, y tan íntimamente implicado en la historia de la colonización hacia el oeste.  que debe ser examinado con bastante más detalle a este respecto.

Del mismo modo, algunas extensiones posteriores de la zona de colonización, debidas a la presión persa sobre las ciudades de Jonia en la última parte del siglo VI, y a las ambiciones políticas de Atenas y Corinto en el quinto, pertenecen más bien a la historia general de estos últimos períodos que a la propia Edad de la Colonización; y solo se tratará aquí en un esquema. A lo sumo, se trataba de intentos de llenar vacíos en una distribución cuyos contornos principales ya estaban claros a mediados del siglo VI, y de la que sólo se pueden rastrear los primeros rudimentos antes del VIII.

Las regiones aseguradas a las empresas helénicas durante este período de unos doscientos años (750-550) pueden resumirse brevemente de la siguiente manera:

a) Dentro del Egeo, toda la costa septentrional, desde Tesalia hasta el Helesponto, estaba ocupada por grupos más o menos coherentes de asentamientos, de los cuales el más extenso e importante, en torno a los tres promontorios de Pallene, Sithonia y Athos, se debió a la empresa calcídica; otros se originaron en Eretria, Andros y Paros; de Quíos, Clazomenas y Mileto en Jonia; y en una pequeña región al este del río Hebrus, de las ciudades eólicas.

(b) Adyacentes al Egeo, y sólo accesibles a través de él, se encuentran las orillas del Propontis y el Ponto. Aquí los asentamientos procedían principalmente de ciudades jónicas, Focea, Erythrae, Samos y (sobre todo) Mileto; pero un grupo importante alrededor del Bósforo procedía de Megara; y, finalmente, Atenas adquirió una importante posición estratégica y económica en Sigeum, en el Quersoneso y en las islas que dominan los accesos del Egeo al Helesponto.

(c) En el Levante, los obstáculos naturales y el poderío marítimo rival de los fenicios, impidieron tal explotación al por mayor, de modo que los restos de la empresa minoica tardía, en Chipre y en las costas de Cilicia y Palestina, se desvanecieron o encontraron una expresión independiente y peculiar. También en el delta del Nilo, la colonización normal es reemplazada por fábricas comerciales de constitución anormal y tenencia precaria.

d) Más al oeste, en la costa norteafricana, Cirene y sus ramificaciones entablaron una amistad inusitadamente estrecha con los nativos libios y mantuvieron relaciones con el lejano interior. Más allá de Cirenaica, sin embargo, la región tripolitana alrededor del río Cinyps, entre las dos "arenas movedizas", fue cerrada por los fenicios desde el oeste, antes de 515, por lo que el mundo griego termina aquí abruptamente.

e) Hacia el noroeste fue de otra manera. La región "aquea" de los asentamientos de refugiados, por mucho que haya sido interpenetrada por los emigrantes posteriores del Egeo, conserva un carácter especial en toda su extensión, entre las colonias, principalmente corintias, que se extienden por la costa occidental de la propia península griega desde Oeniadae hasta Epidamno y Corcira Negra (Curzola), y los calcidios occidentales, a horcajadas sobre el estrecho de Messana, y a lo largo de las costas septentrional y oriental de Sicilia.  hasta Himera, hacia el oeste, y Leontini, justo más allá del Simaethus. Otra región calcídica, tal vez incluso más antigua, es la costa de Campania, limitada hacia el sur por las tierras altas boscosas de Calabria, y hacia el norte por las aguas natales de Etruria, cerradas como el África púnica por una hostilidad profundamente arraigada. Tardías, pero inusitadamente exitosas en su remoto campo de actividad, las colonias focensas al este y al oeste de Massilia, desde la Riviera hasta el Ebro, mantuvieron un contacto precario con sus amigos calcídicos en el Estrecho, a través de la efímera ocupación de Alalia en Córcega, y más tarde a través de Elea (Velia), en la tierra de nadie de Calabria.

(f) Al sur de la zona calcídica de Sicilia, la esfera de influencia de Corinto, alrededor de Siracusa y Camarina, fue interrumpida por un tiempo por los asentamientos megarenses en Tapso y entre los Siclos de Hybla; y restringido hacia el oeste por las colonias asiáticas de Doris, Gela y Acragas. Más allá de éstas, la desesperada esperanza de los megarenses en Selinus, el precario punto de apoyo de Heraclea-Minoa y el fracaso de los dorios tardíos para afianzarse en Lilybaeum, marcan el terreno discutible entre el territorio griego y el púnico, ya que todo el noroeste de Sicilia permaneció en manos enemigas hasta la conquista romana en el siglo III.

 

II.

PRECURSORES DE LA COLONIZACIÓN GRIEGA; EL DESTINO DE LOS ASALTANTES MARINOS

 

Obviamente, una distribución tan fragmentaria como esta representa el resultado de largos y diversos intentos de establecer asentamientos griegos frente a obstáculos naturales y políticos. De éstas, las más notables, en el aspecto físico, son la brusquedad e infertilidad de las costas marítimas como las de Tracia, Licia y Cilicia occidental; el clima severo y especialmente las copiosas lluvias del Cáucaso y el lado norte de Asia Menor, y del Adriático desde Epiro hacia el norte; las costas de sotavento sin puerto y los peligrosos bajíos de largas extensiones del norte de África. Entre los adversarios humanos, los más importantes son las poblaciones nativas de las tierras altas tracias, paflagonianas y panfilias, los ilirios y epirotas del noroeste de Grecia, los ocupantes fenicios de partes de Chipre, África púnica y Sicilia occidental, y los señores tirrenos de las tierras costeras al norte de Campania. Por otra parte, las circunstancias generalmente favorables fueron la excepcional uniformidad de estructura, clima y productos naturales que caracteriza a la mayor parte de la región mediterránea, de modo que, procediendo hacia la costa, fue posible propagar asentamientos constituidos y sostenidos de manera similar en el plano económico, con un mínimo de ajuste a las circunstancias locales; mientras que las principales excepciones a esta uniformidad, en la pradera de suelos profundos y sin rasgos distintivos al norte del Mar Negro, y en la estepa de la meseta de Cirenaica, permitieron la explotación de los cultivos de maíz y de la ganadería ovina, respectivamente, que complementaban más completamente los productos naturales de la patria e inducían profundos cambios económicos en su modo de vida indígena.

No menos favorable, aunque menos fácilmente explicable, fue la acogida que generalmente dispensaron a las colonias griegas las poblaciones nativas entre las que se fundaron, y a cuya tolerancia, si no buena voluntad positiva, debían necesariamente su seguridad permanente. Escitia y la Libia cirenaica son ejemplos conspicuos; Sicilia y el sur de Italia de manera menos uniforme, como se verá más adelante en detalle. Lo más importante de todo, como la evidencia arqueológica está empezando a revelar, fue la extensión previa, en líneas algo similares, y con las mismas facilidades u obstrucciones naturales, de la civilización minoica tardía a lo largo de las vías marítimas del Mediterráneo, en los siglos entre la caída de Cnosos y las irrupciones de pueblos extranjeros en el centro-este de Europa en los siglos XIII y XII.  que truncó prematuramente esa civilización.

De sus precursores minoicos —como de los asaltantes que destrozaron gran parte de su obra, mientras que en otras partes se fundieron en ella—, los griegos de los siglos VI y V parecen haber conservado recuerdos sorprendentemente fragmentarios. Los principales tipos de tales tradiciones son los que atribuyen ciertos asentamientos tempranos a los argonautas y otros "líderes de Tesalia", a los compañeros de Heracles en sus incursiones sobre las amazonas y el ganado de Gerión, a los aqueos "que regresan de la guerra de Troya", a los troyanos, frigios y otros sobrevivientes de esa lucha, a los tracios, pelasgos y carios; y (siguiendo otra pista) a "los que vinieron con Cadmo", cuya ascendencia cretense original había sido desplazada por la creencia en un origen fenicio.

Por lo tanto, para comprender el curso realmente tomado por las principales corrientes de la colonización griega, tanto dentro como fuera del Egeo, hay que tener en cuenta el curso general de los acontecimientos en torno a la márgenes de la tierra de cuna del pueblo griego compuesto; tanto más cuanto que consideraciones como éstas ofrecen pistas importantes sobre la distribución y las actividades de los principales marinos rivales, con los que los colonos griegos entraron en conflicto cuando comenzaron a extenderse más lejos. A menudo se ha observado que, especialmente en Occidente, las empresas griegas, fenicias y tirrenias estaban en una carrera codo a codo por los principales puntos de ventaja; y la pregunta es inevitable, ¿cómo es que la cuenca mediterránea se convirtió en el escenario de esta aguda competencia marítima durante el período que se examina? La respuesta a esta pregunta es tanto más importante, cuanto que a la larga será evidente que en el momento en que los persas estaban reorganizando los recursos continentales del Cercano Oriente en un solo imperio eficiente y agresivo, se había llegado a una especie de punto muerto en esta lucha por el dominio de las vías marítimas; y que los propios rivales se daban cuenta de que la nueva potencia terrestre bien podía llegar a tener la decisión en un conflicto que era en sí mismo naval. Tal creencia, en el lado griego, parece haber influido en el juicio de Heródoto en asuntos de primera importancia, y ciertamente inspira la retrospectiva de las potencias marítimas anteriores con la que Tucídides comienza su historia de la "más grande de las guerras hasta ahora".

El helenismo egeo, de hecho, no fue de ninguna manera la única cultura nacional que engendró la larga "edad oscura". Mientras los restos desmembrados del régimen minoico tardío reconstruían sus sociedades destrozadas dentro de la vanguardia de una Macedonia y Tracia estabilizadas en el sudeste de Europa, y de Frigia y Lidia estabilizadas en el oeste de Asia Menor, los supervivientes de las comunidades de las costas del Levante, que habían naufragado por las incursiones marítimas y terrestres combinadas en los primeros años de Ramsés III,  se estaban recuperando de manera similar, y reconstituyendo en parte una contraparte modificada de lo que había existido antes, en parte estados frescos con ingredientes mezclados, nuevas perspectivas e intereses y, en consecuencia, nuevas relaciones con sus vecinos.

Hasta la caída de Cnosos, las relaciones entre el Egeo y el Levante parecen haberse limitado estrictamente a la línea directa de relaciones entre Creta y Egipto. Los objetos egipcios importados parecen ocurrir solo en sitios del continente heládico durante el período de predominio cretense; y, por otro lado, incluso una región tan atractiva como Chipre parece haber sido apenas tocada por la empresa minoica hasta el final del "Período de Palacio". Se han exagerado las semejanzas entre la artesanía minoica y la de los espléndidos objetos traídos como tributo por los "keftiu-folklóricos" levantinos (y probablemente del norte de Siria) a Tutmosis III; Y ahora se reconoce generalmente que las dos culturas son esencialmente distintas.

Pero con la sustitución de la hegemonía micénica por la minoica en el tercer período minoico tardío, después del 1400 a.C., el rango de contacto ultramarino se amplió rápidamente y su carácter cambió. Chipre fue colonizada extensamente, y se sentaron las bases de asentamientos como Curio, Citio y Salamina, que persistieron en tiempos históricos. En el continente, la evidencia es todavía escasa, pero hubo relaciones con Palestina desde finales del siglo XIV en adelante.

El mundo levantino en el que penetraron los recién llegados estaba en agitado suspenso entre el menguante protectorado de Egipto, las persistentes agresiones de los hatti de más allá de Tauro y las depredaciones de los amorreos, los habiru y otros «hombres de sangre», invasores nómadas del desierto. A éstas añadieron una cuarta distracción por parte de los aventureros occidentales, a quienes los registros egipcios describen generalmente como Lukki, muy probablemente de un elemento que se había establecido en las calas y costas de Licia, si es que en realidad no se originó allí. Entre estos disturbios, las culturas antiguamente establecidas en Cilicia, en el norte de Siria y en la costa fenicia, se mantuvieron lo mejor que pudieron, poniéndose del lado del señor egipcio más civilizado mientras fue posible, pero transfiriendo su lealtad tarde o temprano al competidor más agresivo.

Un siglo más tarde, un nuevo peligro se cernía desde el noroeste, de los fundadores de las hegemonías pelópidas y troyanas. Un síntoma temprano es el tratado de seguro mutuo entre Ramsés II y el rey de los Hatti, alrededor de 1272, no muy lejos en el tiempo de esa incursión frigia en la meseta, que fue un recuerdo temprano del rey Príamo. Luego viene el ataque conjunto de los pueblos egeos y libios en el borde occidental del Delta, alrededor de 1225, casi contemporáneo, es decir, con las fechas griegas para el ataque marítimo póntico de los argonautas, el ataque de Heracles a las amazonas, y las referencias hititas a 'Attarissyas (? Atreo) de Acaya. Y luego, en el quinto y octavo años de Ramsés III, vinieron las incursiones terrestres y marítimas combinadas y evidentemente concertadas que devastaron todas las costas y gran parte del interior de Siria, y solo fueron detenidas por la doble victoria de Ramsés en algún lugar de la costa sur de Siria (c. 1194). Los supervivientes se asentaron en el lugar donde se rindieron, en esa tierra baja de la Siria "filistea" o "palestina", que todavía lleva el nombre de su contingente más notable.

Cuán generales y severas fueron sus devastaciones puede juzgarse a partir de tres ejemplos. En Chipre, los grandes asentamientos minoicos terminan abruptamente, y los más importantes, Salamina y Citio, incluso cambian de sitio, justo en la etapa de su cultura en decadencia que proporciona la evidencia repentina y bastante copiosa de asentamientos de ultramar en Askalon y, al parecer, también en otros sitios filisteos; persistir allí, en una degeneración más rápida, y ser gradualmente reemplazado por fases posteriores de la cultura local en la que se inmiscuyeron. En Fenicia, donde la evidencia arqueológica sólo ha comenzado a estar disponible desde la ocupación francesa del país, la tradición de una refundación de Tiro "en el año anterior a la caída de Troya", o tal vez un poco antes, indica una ruptura de continuidad como la que aparece en los sitios de Cipriano). También en la propia Chipre, la cultura de la Edad del Hierro Temprana, que sigue bruscamente, en la mayor parte de la isla, a la extinción o desplazamiento de las colonias minoicas, se caracteriza por muchos puntos de semejanza con lo que se sabe de la civilización de Cilicia y del norte de Siria en el período de la «reocupación», incluso en el interior como el distrito que rodea a Carchemish; de donde se puede inferir que Chipre era ahora tanto un refugio para la gente quebrantada de los distritos continentales, como una fuente de la cual esos distritos fueron repoblados y reconstituidos cuando lo peor había pasado. Puesto que los yacimientos fenicios participan de esta cultura híbrida de las islas, modificándola sólo ligeramente para que se ajuste a la ya mencionada como habitual en Palestina antes de que los invasores del mar se establecieran allí, parece deducirse que la nueva fase "tiria" de la historia, que se abre ahora, debe algo a un toma y daca similar con las zonas minoizadas del este de Chipre.

Así, con las conexiones hereditarias entre las ciudades fenicias y los centros de comercio y artesanía en el interior de Siria, y en Palestina y Egipto hacia el sur, se entretejían ahora las de los extremos orientales del Occidente minoico tardío, que se extendían no sólo hasta el norte del Egeo, como ahora estamos empezando a descubrir, sino aún más lejos a lo largo de las costas del sur de Italia y Sicilia.  y a lo largo de todo el Adriático. Tampoco carece de importancia el hecho de que la incursión marítima en el reinado de Merneptah cooperara con una gran fuerza libia, y que fuera para un viaje comercial libio que Odiseo fingió que él y su compañero fenicio habían equipado el barco que fue capturado, como el de Pablo, «en medio del mar fuera de Creta».

En este punto hay que notar el contraste entre la composición de las comunidades filistea, fenicia, chipriota y cilicia, en este período de reconstrucción, y también entre sus respectivas fortunas.

(1) Palestina. En la llanura costera de Palestina predominaban los elementos foráneos, derivados de los cautivos de Ramsés III. Al cabo de un siglo se habían despojado de cualquier lealtad que debían a sus sucesores, y podían insultar impunemente a un enviado egipcio. Mientras seguían acosando a sus vecinos por mar —y corrían el riesgo de ser acosados ellos mismos por «teucrios» afines, como los de la Salamina chipriota—, tenían un país grande, abierto y bastante fértil detrás y alrededor de ellos, y algunos problemas para defenderlo contra los ocupantes de las tierras altas de Judea, quienes, según el Antiguo Testamento, aparentemente estaban instalados tan recientemente como ellos mismos. En medio de la apropiación general de la 'Tierra Prometida' por parte de los invasores israelitas de más allá del Jordán, se destaca el fracaso de Josué y sus sucesores en conquistar Filistea; y podemos estar seguros de que si tuviéramos ambos lados de la historia, las repetidas expediciones de los filisteos a las tierras altas no parecerían menos punitivas que depredadoras; intercalados como estaban con las acciones salvajes de un hombre como Sansón, y culminando en el estricto desarme de los israelitas de la región montañosa en los primeros años del rey Saúl. Es un epítome de la guerra fronteriza entre una meseta principalmente pastoril y las tierras de maíz de una llanura costera; y la diferencia de origen, idioma y modales entre hebreos y filisteos solo sirvió para exacerbar una enemistad que era físicamente inevitable.

La dominación filistea duró unos dos siglos. Luego, la reunificación política de las tribus israelitas bajo Saúl, y la destreza militar de David, cambiaron la balanza. A partir de entonces oímos poco de los filisteos en el Antiguo Testamento, aunque los registros asirios muestran cuán importante fue el papel que podían desempeñar en la historia de Palestina. Que todavía había algún espíritu en los habitantes de las tierras bajas se ve en las declaraciones de Ezequiel; y Jeremías amenaza con que "Yahvé saqueará a los filisteos, el resto del país de Caftor", una frase literaria que abarca Chipre. Hasta qué punto los 'Queretim' del siglo VI habían mantenido su conexión original con Creta o incluso con el Chipre heleno, o estaban aliados con los aventureros 'Jonios y Carios' que ahora servían a los reyes saítas de Egipto, o con los 'Lidios que manejan y doblan el arco' de Jeremías por la misma causa, no puede ser probado directamente; pero las frecuentes alusiones a "las Islas" en los manifiestos de ese período prueban la comunidad de intereses entre los descendientes de los antiguos Searaiders y sus contrapartes reales. En vista de esta historia posterior, y aún más, de sus circunstancias originales, las "ciudades cercadas" de Filistea, con sus casas con patio, sus pórticos cuyas columnas podían ser arrancadas de sus bases (como en la historia de Sansón), sus gigantescos líderes con yelmo, grebas, vasto escudo y larga lanza de hierro, y su estrecha aristocracia de los "señores de los filisteos", presentan sorprendentes analogías con las comunidades de la época homérica, y con todo lo que sabemos de los primeros asentamientos griegos en Jonia, y de las ciudades helénicas de Chipre, que se describirán más adelante. Parece que vislumbramos lo que podría haber sido otra Jonia, si Jerusalén hubiera podido y querido desempeñar el papel de Sardes.

(2) Los fenicios. En la parte fenicia de la costa, más al norte, el curso de los acontecimientos después de las incursiones marítimas fue muy diferente. El Líbano es mucho más escarpado e inhóspito que la región montañosa de Judea, y la costa es de una extensión insignificante, apenas lo suficientemente grande como para producir meros cultivos de jardín a los asentamientos de pescadores y comerciantes costeros que se aferran a la costa. Aquí, por lo tanto, no hubo tal división entre los intereses de las tierras altas y las tierras bajas. La civilizada población cananea, si tenía que abandonar sus antiguas ciudades, tenía a mano refugios seguros: las faldas de las colinas, los promontorios defendibles y, sobre todo, las islas de la costa. De estos últimos, el más importante era la "Roca", la "ciudad fuerte" de Tiro; y no es casualidad que mientras en la tradición homérica, como bajo el protectorado egipcio, el lugar de la riqueza y la artesanía había sido Sidón, en el período de la reconstrucción predominaba Tiro.

Fue de Tiro, cuyo rey Hiram I es también "rey de los sidonios" alrededor del año 970, que Salomón obtuvo madera y artesanía para su templo en Jerusalén, suministrando a Hiram a cambio, "porque habitaba en una isla", productos agrícolas, trigo, vino y aceite. Era Tiro, también, que bajo Hiram y su sucesor Abibaal se estaba reconstruyendo a sí misma sobre un gran plan para satisfacer sus crecientes necesidades; el cual, poco antes del 800 a.C., hizo la gran incursión en el oeste y estableció una ' Nueva Ciudad ' dependiente en Cartago; y cuya ocupación anterior del distrito de Citio en Chipre está atestiguada por otra "Ciudad Nueva" que fue gobernada por un "siervo de Hiram, rey de los sidonios" al menos desde mediados del siglo VIII, y parece, por sus escasos restos, haber sido fortificada durante la primera parte de la última hegemonía asiria.

Como a mediados del siglo IX se describe a otro rey de Tiro, Etbaal, como «rey de los sidonios», y como «sidonios» parece haber sido un término general para los «pescadores» de toda la costa, parece que esta primacía de Tiro sobre el resto de Fenicia fue continua, en todo caso hasta el gran cisma a finales del siglo VIII.

La colonización fenicia y la influencia fenicia en la civilización temprana de Grecia tuvieron una extensión mayor por parte de los historiadores griegos y de muchos escritores modernos de lo que respaldan las pruebas materiales. Las razones de tal exageración no pueden ser discutidas en detalle aquí. Los principales argumentos en apoyo de las tradiciones y teorías griegas fueron las comparaciones filológicas de los topónimos con las palabras semíticas; las semejanzas entre algunos de los cultos griegos menos estrechamente asociados con las deidades olímpicas, y las descripciones oscuras y desfavorables de los mitos y rituales fenicios; y generalizaciones prematuras sobre las rutas, métodos y objetos del comercio mediterráneo primitivo. Al igual que los pelasgos tradicionales, muchos asentamientos fenicios parecen haber sido "puestos allí sólo para ser expulsados", y plantados no por los fenicios, sino por los griegos que escribieron sobre ellos. Con el descubrimiento de la civilización minoica, y sobre todo desde que se ha determinado aproximadamente su distribución geográfica, y con una información más completa, principalmente de fuentes arqueológicas, sobre las etapas en las que las artes y las industrias griegas arcaicas llegaron a su madurez histórica, las leyendas griegas de la "colonización fenicia" caen en una nueva perspectiva. Algunos de ellos parecen diseñados para explicar los antiguos descubrimientos de monumentos y obras de arte no helénicos y prehelénicos (es decir, minoicos); otros, para dar cuenta de las supervivencias de viejas prácticas no especialmente sirias o semíticas, pero que una vez se extendieron por todo el Mediterráneo, como el culto a las piedras verticales, a los árboles y otros símbolos de las fuerzas naturales involucradas en el crecimiento y la reproducción, de los héroes asesinos de bestias y gigantes asesinos; o de industrias locales y especiales, como la minería o la pesca púrpura, que no tienen ninguna conexión necesaria ni con los artesanos de Sidón ni con los pescadores de la costa del Líbano.

Los argumentos basados en las similitudes entre los sistemas de escritura fenicios y griegos se ven socavados por la circunstancia de que en Chipre, la más cercana a Fenicia de todas las áreas de asentamiento griego, la escritura fenicia se limitaba a unas pocas comunidades específicamente fenicias, mientras que sus vecinos de habla griega no usaban alfabeto en absoluto, sino un silabario derivado principalmente de las pictografías minoicas.  y conectados con ellos por formas de transición de los yacimientos del Minoico tardío en el propio Chipre. Los pesos y medidas chipriotas también parecen estar más estrechamente relacionados con el sistema eginetano que con el que se usaba en Fenicia; y la cultura material de las ciudades fenicias, desde la época de los asaltos marítimos en adelante, tomada de la isla, en la Alta Edad del Hierro, tanto como contribuyó. Si tenemos en cuenta, además, el hecho de que, aunque en la lengua griega se han detectado una veintena de préstamos del habla fenicia, la mayoría de ellas denotan artículos de lujo o artesanía sedentaria, y ninguna de ellas se refiere a la construcción, a los procesos agrícolas, a la escritura, ni, sobre todo, a la construcción naval o a la navegación, cuya terminología griega es totalmente autóctona,  parecería que es sólo a partir de la evidencia directa de un tipo material que sería seguro inferir la existencia de cualquier asentamiento fenicio que no esté atestiguado por alusiones contemporáneas. Aun así, el descubrimiento de objetos de "estilo fenicio" conjetural en un sitio no demuestra una morada permanente de fenicios, y mucho menos una ciudad o estado organizado de origen, cultura y administración fenicia; del mismo modo que la presencia de jarrones griegos en las primeras tumbas de Cartago no refuta el origen fenicio de ese asentamiento.

Se creía que algunas comunidades como Gades, que eran fenicias en tiempos históricos, eran considerablemente más antiguas que las colonias de Tiro ya mencionadas; tal vez porque se creía que habían sido fundadas desde Sidón o Biblus. En tales casos es tan difícil probar una conclusión negativa como aceptar los argumentos ofrecidos. Todo lo que se puede notar en este momento es que en ningún sitio de este tipo, excepto en Chipre -y en jarrones sueltos de Thera y Atenas- se han encontrado hasta ahora restos materiales que se asemejen a cualquier clase de objetos encontrados en Fenicia y que se refieran a un período anterior a las incursiones marítimas. Pero hay que recordar que los propios yacimientos fenicios, con la reciente excepción de Biblus, están muy poco explorados; y que, hasta ahora, el propio material de Biblos está en total acuerdo con lo que se ha dicho anteriormente.

Las conclusiones positivas, entonces, sólo se justifican con respecto a los siguientes distritos. En Chipre, el copioso intercambio con varios centros de cultura en la costa siria es demostrable un poco más atrás en el tiempo que la explotación minoica tardía; pero los intercambios anteriores son más bien con Palestina que con Fenicia, y todavía se desconoce la fuente exacta de la mayoría de estas importaciones extranjeras. En el período minoico tardío no se ha encontrado ningún sitio que produzca material continental con exclusión del minoico; incluso Citio, que más tarde fue el cuartel general de la empresa y la administración fenicia, se encuentra en un área completamente minoizada. Pafos, que tenía lo que más tarde fue el santuario más famoso de la "Diosa Cipriana", apenas puede remontarse ni siquiera al período de las incursiones marítimas; e Idalium, el único gran santuario que estuvo en manos fenicias en tiempos históricos, tuvo un "rey" griego en el siglo VII, y a pesar de su situación en el interior había sido tan minoizado como el mismo Citio. En los siglos VI y V, un distrito bien marcado alrededor de Citium e Idalium en las tierras bajas del sudeste, y otro más pequeño alrededor de Amathus en la costa sur, eran los únicos territorios realmente en manos fenicias, y parecen haberse mantenido así, principalmente enfrentándose entre sí a sus vecinos griegos más fuertes, Salamina en la costa este,  Curio y Pafos en el suroeste, y Soli en el norte.

El África púnica cuenta una historia diferente. Aunque los restos más antiguos encontrados hasta ahora en Cartago no pueden fecharse antes del siglo VII u VIII, la tradición antigua en cuanto a su fundación por los tirios expulsados o secesionistas es excepcionalmente precisa y detallada, y la ocasión cae dentro de un contexto histórico, a saber, el período de reconstrucción que siguió al colapso de la hegemonía de Ashur-Nasir-Pal y Salmanasar, que habían acosado repetidamente a Tiro y otras ciudades fenicias entre 876 y 846.

Siguió siendo una dependencia de Tiro hasta después de la rendición de la patria a Ciro, cuando el vínculo de conexión fue cortado por la conquista de Chipre por Amasis; un contragolpe magistral a la deserción de Tiro de la causa de la libertad mediterránea, y un importante complemento a la versión herodotea de las negociaciones de Cambises para el uso del poder marítimo fenicio.

De las otras ciudades púnicas, algunas eran colonias de Cartago; otros parecen haber afirmado que es 'Sidonio' u otro origen temprano; las más importantes, Útica, Lixus en Mauritania y Gades en el sudoeste de España, se atribuyeron a Tiro y al período inmediatamente posterior a las incursiones marítimas; y de la misma manera el relato de Virgilio sobre el primer asentamiento de Cartago traslada la Elissa histórica al día siguiente de la guerra de Troya.

Las historias de la explotación de los sidonios de una gran dependencia (tarsis) más allá del estrecho de Gibraltar se han confundido inextricablemente con las de las relaciones de los samios y los foceos con el país alrededor de Tartessos, en algún lugar de esta región, pero aparentemente no fueron visitadas hasta que Coleo tocó allí por accidente en la época de la fundación de Cirene (630). Los datos históricos no se remontan aquí más allá de la ocupación cartaginesa de Gades en 501; y los buscadores fenicios eran probablemente tan hábiles en publicitar sus especulaciones como en ocultar secretos comerciales. Pero no hay razón para dudar de la historia de Heródoto de exploraciones sistemáticas a lo largo de la costa atlántica de África ya en el reinado de Necho; y el antiguo consenso en cuanto al comercio fenicio de estaño en el lejano oeste hace probable que hubieran llegado al promontorio gallego. Sin embargo, ningún sitio en la península española ha producido hasta ahora ningún objeto púnico de fecha anterior al siglo VI o finales del siglo VII.

Dentro del Mediterráneo occidental, la evidencia material es más amplia. La civilización nativa de algunas partes del interior de Sicilia durante la Edad del Hierro Temprana ciertamente absorbió elementos de la misma cultura que es común a los contenidos funerarios de Cartago y a las industrias contemporáneas de Chipre y Fenicia misma. No se dispone de fechas precisas, pero esta influencia puede remontarse bastante antes de los primeros asentamientos griegos, es decir, al menos hasta el siglo VIII; y si es así, la descripción de Tucídides de las costas asediadas por fábricas fenicias en la época de la colonización griega recibe un apoyo calificado. Sin embargo, el único bastión permanente que las empresas púnicas mantuvieron en Sicilia fue en el escarpado y metalífero pero comparativamente incivilizado oeste, donde se creía que Eryx tenía una larga historia, y Tucídides, al igual que Virgilio, pensaba que había asentamientos "troyanos y focenses" de calidad y fecha de incursión marítima. Pero los centros históricos, Soloeis, Motya y Panormus, aunque lo suficientemente tempranos como para prevenir la expansión calcídica, no impidieron que Megarian Selinus se estableciera mucho más allá de sus primos dorios; y hacia el año 580 todavía era una carrera reñida por el puerto natural de Lilibeo. De todo esto, la escasa evidencia arqueológica ofrece una confirmación cautelosa.

En las islas Lípari, ningún asentamiento fenicio parece haber precedido a la colonia helénica a principios del siglo VI; pero en el grupo maltés, que había tenido una magnífica cultura, de afinidades con el Mediterráneo occidental, a finales de la Edad de Piedra, pero que había estado desolado mucho después, los asentamientos fenicios comienzan bruscamente hacia el siglo VII, y no hay rastro de ningún intento griego de desalojarlos. Cerdeña, a juzgar por el rico material arqueológico de Tharros, en el fértil promontorio de las tierras bajas en el extremo sur, fue ocupada abrupta y vigorosamente a principios del siglo VI, o tal vez a finales del VII; Pero el resto de la isla no parece haberse visto afectado por esto. En Córcega, hasta donde sabemos, los foceos en el siglo VI no encontraron rivales en la posesión, aunque ellos mismos fueron expulsados por una combinación de rivales fenicios con tirrenos. A las Islas Baleares, por otro lado, se les permitió caer bajo el control púnico sin oposición, como Malta, pero no lo suficientemente temprano como para bloquear la ruta griega a Tartessos, o facilitar el comercio púnico con esa región.

(3) Chipre. Queda por ocuparse de los elementos no fenicios en Chipre y de la cuestión más oscura de los asentamientos costeros de Cilicia.

Que las ciudades griegas de Chipre heredan directamente de los asentamientos minoicos tardíos puede inferirse primero de su dialecto peculiar, similar al de Arcadia, y por consiguiente introducido antes de que la población de habla arcadia del Peloponeso fuera rodeada por los pueblos de habla doria que ocupan los distritos costeros en tiempos históricos; en segundo lugar, de su peculiar escritura, derivada (como ya se ha señalado) del silabario minoico; de cultos comunes a Chipre y Arcadia, como los de Apolo Opaón, Alasiotes y Amiklaios, este último también representado en la cultura pre-doria de Laconia; y más allá, de la supervivencia de una variedad de vestimentas minoicas y tipos arcaicos de armas, ornamentos, muebles, costumbres funerarias y rituales religiosos; y de su constitución política, con realezas hereditarias como las dinastías aqueas en Grecia. De estos últimos, el más famoso y mejor atestiguado fue la dinastía Teucrid de Salamina, representada en el siglo VI por Evelthon, y en el V y IV por Evagoras y Nicocles, cuyo pedigrí databa la fundación de Salamina en la generación de la Guerra de Troya y las incursiones marítimas. Otras dinastías de este tipo son ilustradas por los reyes que rindieron homenaje a Sargón en 709, y a Asaradón y Asurbanipal más tarde: Eteandro de Pafos, Pilagoras de Chytri, Onaságoras de Ledri, Dámaso de Curio, Egisto de Idalium. Obviamente conectadas con las cortes de tales reyes están las epopeyas "Ciprianas" que volvieron a estar en boga en el Egeo, no más tarde de la época de Estesícoro (632-552), junto con las homéricas que eran tradicionales allí: aunque comúnmente aceptadas en la antigüedad como auténticas supervivencias de la misma literatura que la Ilíada y la Odisea, conservaron versiones alternativas de los episodios del ciclo troyano.  así como mucho otro material; pero como el texto de ellos se pierde, no se sabe nada sobre su lenguaje o estilo.

La memoria popular helénica del origen de las ciudades chipriotas era completa y precisa, y en general concordaba con las demás pruebas. La leyenda de la fundación de Salamina vinculó esta ciudad con su homónima frente a la costa de Ática. Pafos tenía dos leyendas, la de una fundación anterior por un sirio llamado Cinyras, amigo de Agamenón, y por lo tanto contemporánea de las incursiones marítimas; y otra posterior, atribuida a Agapenor, un 'Arcadio que regresaba de Troya'. Amathus también tenía un elemento Cinyrad. El curio era una "colonia de argivos"; Lapetus, en la costa norte, era "laconia". Soli reclamaba el origen ateniense, de otro contemporáneo de los Searaids, Demofonte hijo de Teseo; también tenía un culto a Atenea; pero las relaciones especialmente estrechas que se establecieron en la época de Solón entre las dos ciudades pueden haber sido motivo para renovar la historia.

Por otro lado, no hay ninguna leyenda de colonización de Eolis, Jonia o Doris; y las relaciones materiales entre Chipre y el Egeo no fueron en ningún período tan raras como en los siglos que van del XI al VII. Incluso Rodas sólo muestra pocas y poco importantes analogías en la artesanía, después de la debacle minoica, y Creta casi nada. En la última época de la colonización es lo mismo; por lo tanto, se puede inferir que cuando los aventureros jonios y carios se dirigieron al Levante, encontraron a sus parientes chipriotas aislados, pero seguros y prósperos, y pudieron hacer uso de sus recursos sin ningún refuerzo total de las antiguas comunidades de habla arcadia como veremos razón para suponer en los asentamientos "aqueos" de la Magna Grecia.

Las artes e industrias de estas ciudades chipriotas difieren ampliamente de las del Egeo, y en muchos aspectos se parecen a las del continente fenicio. Pero, como ya se ha señalado, elementos sobresalientes de su cultura, que es común a los sitios de habla griega y predominantemente fenicios, parecen haber llegado a la isla no desde la costa siria, sino desde la fachada cilicia de Asia Menor. La decoración "geométrica", característica de la Edad del Hierro temprana en Chipre como en otros lugares, debe mucho a los estilos más antiguos en el norte de Siria, y casi nada al Egeo, a pesar de la importación demostrable de algunos objetos del Egeo. A partir del siglo VIII, y especialmente después de la fundación de la "Ciudad Nueva" de Tiro en Citium, el estilo "mixto oriental", del que las ciudades fenicias son los principales exponentes tradicionales, domina rápidamente los logros artísticos superiores, los sarcófagos, las estelas monumentales, las vasijas de oro y plata, la orfebrería y la joyería. Las figurillas votivas más antiguas de arcilla se complementan, aunque nunca se reemplazan por completo, con esculturas en piedra caliza local, bajo la influencia principalmente de Asiria en los siglos VIII y VII, luego de Egipto en los siglos VII y VI, y luego de los sucesivos estilos helénicos. La arquitectura, hasta la época helenística, era casi universalmente de madera y ladrillo secado al sol; Los templos eran meros recintos con pórticos abiertos, abarrotados de estelas conmemorativas y efigies de sacerdotes y devotos desde el siglo VIII en adelante.

Al lado de los cultos occidentales de Apolo ya mencionados, y combinados de diversas maneras con ellos, estaba el culto a un "Heracles oriental" en parte semejante al Sandón domador de leones de Asia Menor, en parte al Bes egipcio: empuña el arco y el garrote simultáneamente, de modo que uno de sus epítetos es anfidexios, y su símbolo es un león.  cuya piel lleva, como en el Egeo. En Curio, Apolo es también 'señor de los bosques', hilata, en otros lugares es patrón de rebaños y manadas; o tiene atributos de deidades tan incongruentes como Pan y Adonis.

De la misma manera, la innombrable "Diosa de Paphia" en la costa oeste, donde sólo hoy se puede ver el impresionante espectáculo de su "ascenso de la espuma", fue transfigurada tanto como Afrodita como Artemisa, en Idalium y en otros lugares, combinando la función de lactancia de la "Gran Madre" de Asia Menor y Siria, con otros atributos, la luna creciente,  una esfinge oracular y un símbolo de serpiente que recuerda a la Creta minoica. En la misma Pafos, sus palomas beben de un estanque de peces, como el de Derceto en Askalon de los filisteos. Las figuras frecuentes del 'niño del templo', si no son devotos, pueden ser sus Adonis. Más tarde, Hécate a veces reemplaza a Artemisa.

En los centros más helenizados aparecen con el tiempo los cultos olímpicos; Zeus rara vez y tarde, como Amón, Labranio (en una dedicatoria carioca) y por último, en la era cristiana, como 'Serapis el único Salvador'; Atenea en Soli e Idalium; y un par de diosas tardías recuerdan a Deméter y Perséfone. Citio, por otro lado, tenía santuarios de Eshmun, del Señor de Tiro, Resheph-Melkart, y del Baal del Líbano.

(4) Cilicia y el sur de Asia Menor. A lo largo de la costa sur de Asia Menor, las circunstancias eran de nuevo diferentes, más complicadas en sí mismas, y menos fáciles de interpretar, con nuestro imperfecto conocimiento. Sólo unos pocos puntos principales son bastante seguros. Al norte de Fenicia, las regiones que los egipcios de la dinastía XVIII conocían como Alasa, Asi y Kode tenían una cultura rica y distinguida, como muestran sus objetos de homenaje. Parecen haber sido uno de los principales refugios del grupo de pueblos Keftiu; cuyo nombre, posteriormente transferido, como en escritores hebreos posteriores, a Chipre (Caphtor) parece haber sido originalmente continental. De esta importancia primitiva tenemos un vago recuerdo en la observación de Solino de que "antes de que llegaran los asirios, Cilicia era una de las cuatro potencias de Asia". Más al oeste, probablemente en Licia, se encontraban las guaridas del pirata Lukki; pero no se sabe con certeza si estos primeros licios eran indígenas del continente o, como parece haber creído Heródoto, "colonos de Creta", de antecedentes minoicos. En el Levante sus incursiones comienzan bajo la dinastía XVIII, y en la memoria popular homérica se encuentra a un héroe licio en desgracia "evitando el camino de los hombres" en la llanura de Aleia en Cilicia. Pero habían dejado de causar serios problemas, antes de que las incursiones marítimas ramésidas cambiaran toda la situación a lo largo de la costa, y la gran incursión terrestre de 1190 a.C. irrumpiera en lo que los asirios y Heródoto llaman Cilicia, como difícilmente pudo haber evitado hacerlo, en su camino hacia el sur de Siria. Aquí, con toda probabilidad, tenemos la causa de la desaparición total de la vieja cultura de Kode, Asi y Alasa; de la transferencia del "resto de la tierra de Caftor" a Chipre; y de la frecuente ocurrencia de "asentamientos de la Guerra de Troya" a lo largo de esta costa.

Tres nombres legendarios de "hombres sabios" son conspicuos a este respecto: Anfilococo, hijo de Anfiarao de Argos, Calcas, hijo de Thestor de Micenas, y Mopsus, hijo de Tiresias de Tebas. Anfíloco fue el héroe fundador de los asentamientos panfilios, de Mallus y de Posidium en la frontera entre Cilicia y Siria; también tenía santuarios en Oropo, en el Ática, y en Argos, en el extremo noroeste de Grecia. Calchas tenía sus cultos en Panfilia y en Selge en Pisidia; Mopsus, también, en Panfilia, y en Cilicia en Mallus, Mopsuestia y Mopsucrene. Como los dos últimos nombrados están en el interior, es significativo que en una leyenda temprana del encuentro de Mopsus con Calchas, se le describa como "liderando sus fuerzas sobre el Monte Tauro"; tal vez una reminiscencia de los Land-raiders. Debemos recordar que los "Kilikes" de Homero no habitaban Cilicia, sino la Tróade, y el nombre "Cilicia" (Khilakku) aparece por primera vez en los registros asirios del siglo VIII. El origen argivo se atribuyó también a Aspendus en Pisidia, y a Tarso; y Soli fue colonizada desde Lindus, una ciudad de Rodas que mira hacia el este, tiene un puerto seguro, fue un 'aliado de Agamenón' y tiene registros arqueológicos más antiguos que el de Camiro, aunque no ha producido el material minoico que es tan copioso en Ialysus.

Es una cuestión adicional, en qué relación se encuentran estos rastros de la expansión hacia el este en el siglo XII con esa dispersión hacia el oeste para la cual la principal evidencia literaria es el relato bíblico de los 'hijos de Javan (Yawan)'. De éstos, el primogénito es Ellshah, seguido de Tarsis, Kittim y Rodanim; y luego de éstas fueron divididas las islas de los gentiles en sus tierras; cada uno según su lengua, según sus familias, en sus naciones". Como todos los colaterales de Yawan que pueden ser identificados están en Asia Menor, parece seguro ver en sus "hijos" a un grupo que incluye a Alasa, Tarso, Citio y Rodas, y comparar con sus parientes insulares la leyenda griega de los Heliadae, que llegaron a Rodas desde el este y tuvieron asentamientos en la costa occidental de Asia Menor hasta Lesbos. La relación de esto con las ocupaciones "carias" de las islas, tanto antes como después de la hegemonía aquea, es obvia; y el reconocimiento de esta contracorriente de migración hacia el oeste a lo largo de la costa sur de Asia Menor es de fundamental importancia para reconstruir la historia temprana de los griegos asiáticos.

Confirmatoria de estos recuerdos populares de los primeros asentamientos del Egeo en el Levante es la estrecha semejanza de los dialectos griegos de Panfilia con los de Chipre, y la creencia posterior de la gente de Side, que todavía eran de habla diferente a la de sus vecinos en el siglo IV, de que eran originarios de Cyme en Eolis, y hablaban griego cuando se establecieron en Panfilia. El hecho de que las ciudades panfilianas usaran un alfabeto griego, no un silabario como el de Chipre o el semata lugra de la licia homérica, indica que eventualmente, si no en todo momento, el intercambio con el Egeo fue fácil, y la misma conclusión se deduce del uso del estándar cuasi-eginetano para las monedas de plata arcaicas de Mallus y Celenderis y de las inscripciones griegas en estas y otras emisiones de Cilicia occidental. El refuerzo posterior de la población griega está indicado por la leyenda de la fundación de Phaselis, una colonia "argiva" contemporánea de Gela en Sicilia (690) y, por lo tanto, tal vez propagada desde Rodas u otras ciudades triopías; y por las repetidas referencias de los invasores asirios de Cilicia en la siguiente generación a los agresores "jonios" a lo largo de su flanco marítimo. Los tipos de monedas de vaca y ternero de Tarso pueden tener el mismo significado que los de Corcira; pero son de norma fenicia, y no hay tradición de ninguna refundación del asentamiento original de los argivos. Samos, sin embargo, ciertamente envió colonias a Celenderis y Nagidus. Las conexiones "solonianas" de Soli con Atenas se mantienen o caen con las de su homónimo chipriota, ya señaladas.

Pero los resultados de estas empresas no fueron grandes. La población nativa de la rica llanura costera había recuperado gran parte de su antigua prosperidad antes de la conquista asiria de Cilicia en el siglo VIII; y sus dinastías nativas, que llevaban el título de Sinesis, desempeñaron un papel considerable en los días de Aliates y Nabucodonosor, y mantuvieron su reino como estado vasallo bajo Persia. Que las relaciones posteriores del señor con las ciudades costeras eran amistosas lo sugieren las monedas sátrapas de Mallus, Soli y Tarso.

Este es, pues, el trasfondo de las empresas y ambiciones "jónicas y carias" en el Levante que se hacen rastreables a principios del siglo VII y culminan con la participación de Chipre en la revuelta jónica. De toda la herencia minoica, que hemos visto que era considerable, y de las precarias adquisiciones de los asaltantes del mar, la sección palestina se había desvanecido, frente a la conquista israelita y el superior equipamiento natural de Fenicia; la costa de Cilicia y Panfilia había sido rebarbarizada o absorbida por un principado continental, sin que existieran suficientes incentivos para que estados como Samos o Rodas presionaran mucho con sus refuerzos tentativos. Fenicia, bajo el liderazgo de la nueva ciudad modelo de Tiro, había complementado el antiguo tráfico local y costero abriendo un nuevo mundo de explotación púnica en el oeste, desde Leptis a Gades, Tharros y Panormus. También en Etruria, los invasores del mar Tirreno eran una buena levadura agria. Sólo Chipre permaneció continuamente, aunque no completamente griego; y aquí la misma magnitud, la riqueza local y la autosuficiencia de la isla, su lejanía y aislamiento, y las desgracias de aquellas costas, de las cuales, con intereses propios menos divididos, podría haberse convertido en metrópoli, le impidieron desempeñar el papel que había de ser sostenido por Sicilia, hasta que pasó la oportunidad, y sus vecinos cayeron uno tras otro en vasallaje a Persia.

 

III.

COSTA NORTE DEL EGEO

 

De este gran campo de empresa del sudeste nos dirigimos a regiones a las que se llega más directa y fácilmente desde las cunas del Egeo; ocupándose primero de los que fueron explotados desde los centros más antiguos de la península griega o en su periferia insular, y luego de los que cayeron en las ciudades griegas del Asia Menor occidental.

De las cinco avenidas principales seguidas por los primeros asentamientos de ultramar, las más meridionales toman poca o ninguna parte en este segundo movimiento. Las costas de los golfos de Laconia y Argivo cayeron tan completamente bajo la dominación doria, que apenas se podían esperar nuevas empresas en ultramar cuando el éxodo inicial había terminado. Casi toda la colonización doria desde el Egeo hacia el exterior se origina en Thera o en las colonias triopianas, no en el Peloponeso; las únicas excepciones, debidas al resurgimiento tardío de viejas disputas internas, son las empresas laconias en el oeste de Creta después de la conquista de Amyclae alrededor del 800 a. C., y la colonia enviada a Tarento alrededor del 705. Pero esta última, aunque formalmente laconiana, cae más bien en la categoría separada de las empresas occidentales resultantes de los estragos de la Primera Guerra Mesenia.

En el golfo Sarónico, Epidauro y Ática, después de explotar la región que les correspondía geográficamente, en las Cícladas y Jonia, no volvieron a tomar parte en la colonización hasta la aventura de Peisistrátida en el siglo VI. Egina, que a su vez había sido ocupada por los epidauros, hizo un amplio uso de su posición central para el comercio con sus vecinos y sus zonas interiores, como lo muestra la distribución geográfica de sus pesos y medidas.

Tenía un recinto en Naucratis en el delta egipcio, y puede haber tenido fábricas similares en otros lugares; pero no colonizó, excepto tardía y discretamente en Cydonia, en el noroeste de Creta, durante la tiranía de Polícrates de Samos.

Sin embargo, en los golfos gemelos, que separan Eubea del continente del norte y el centro de Grecia, el curso de los acontecimientos fue muy diferente. Orcómeno había pertenecido, como Atenas, Epidauro y Egina, a la Anfictionía Calauriana, que se muestra por la lista de sus miembros como una supervivencia de la época pre-Doria, probablemente incluso de la época pre-Aquea; y la ruina que sufrió Orcómeno a manos del grupo de estados beocios, bajo el liderazgo tebano, en el siglo IX u VIII —una contraparte septentrional de la destrucción de Amyclae por Esparta— puede considerarse como un factor principal en los nuevos movimientos de salida entre sus vecinos jonios en Eubea. Esta expansión euboica siguió sus dos avenidas naturales, desde Eretria hacia el sur, y a través de Calcis hacia el norte. La colonización eretria es menos fácil de rastrear que la calcídica, en parte porque las disputas posteriores entre las dos ciudades madres resultaron desfavorables para Eretria, y permitieron que las empresas calcídicas florecieran a expensas de Eretrian; en parte porque los asentamientos más importantes de este grupo euboico meridional no se fundaron directamente en Eubea, sino en otras islas, como Andros, que habían sido colonizadas desde Eretria en una etapa anterior, o estaban situadas más favorablemente para la comunicación con las regiones que permanecían sin explotar.

Para tal expansión euboica, solo un área dentro del Egeo había permanecido intacta por la colonización primaria. Aunque la influencia minoica tardía afectó incluso a Tesalia muy tarde y no tenía un asentamiento firme allí cuando fue cortada en la fuente, hay nuevas pruebas de que llegó al valle inferior del Axius, y se ha encontrado una espada minoica aún más arriba en el país. Los atractivos naturales de la región alrededor del Golfo Termaico y el triple promontorio entre las tierras bajas del Axius y el Strymon: la posibilidad de un acceso más directo a los suministros de estaño más cercanos, en Serbia, y a los países del ámbar; tal vez también el yacimiento de oro de las colinas de Pangea— son razones suficientes para el establecimiento de esta conexión hacia el norte en primera instancia, y para los intentos de mantenerla durante el período de la Migración, y de reorganizarla después. Aún más significativo es el hecho de que Eretria y Paros, que tomaron parte importante en la colonización del norte del Egeo, que ahora se describirá, también tenían intereses en la costa de Epiro y más allá; en los accesos hacia el oeste, es decir, al mismo interior continental al que se podía acceder por el Haliacmon y el Axius. En cuanto a la conexión pariana, la evidencia es tardía, pero el vínculo eubeo con Corcira se remonta al régimen aqueo. Aquí, como es habitual en la colonización griega, podemos trazar regiones de empresa, geográficamente distintas, o sólo parcialmente superpuestas. Más al oeste se extendían las empresas de Eretria, alrededor del golfo Thermaico y Pallene, el más occidental de los tres promontorios; luego, la zona calcídica, en sentido estricto, ocupaba la mayor parte del promontorio al que da nombre; luego vino el grupo andrio, desde Sane, en el istmo del Monte Athos, hasta el Estrimón; luego el Tasos pariano y sus ramificaciones en el continente; luego Chian Maronea, y hacia el este hasta el Helesponto, una serie menos ordenada de ciudades bastante posteriores, desde Eolis y Jonia.

Las diferencias de origen y el choque de intereses locales mantuvieron a estos grupos distintos y hostiles entre sí: ejemplos conspicuos de esto son las disputas entre calcídicos y eretrianos, calcidios y andrios, andrias y parianos. Las ciudades de Andrian y Eretrian, por otro lado, parecen haber sido generalmente amistosas.

El principal asentamiento eretriano estaba en Mende, en el promontorio de Pallen. Sus vecinos, Scione, y de hecho los palenianos en general, descendían de los aqueos que regresaban de Troya, lo que sugiere antecedentes minoicos tardíos; y los asentamientos sueltos en esta región no son exactamente lo que es habitual en una colonia helénica. Dentro del golfo Termaico se encontraba Dicaea o Dicaeopolis, una ciudad más pequeña, con tipos de monedas eretrias; y cerca de ella Metona, el último refugio de la antigua población eretria a la que Corinto expulsó de Corcira, presumiblemente hacia 734. En este distrito también tuvieron predecesores, pues Edesa, en el interior, había tenido una vez un asentamiento de "eretrianos que regresaban de Troya", que habían fundado más tarde una ciudad propia de Eubea. Dado que otra fundación eretria, Oricus, en la costa iliria, no lejos de Corcira, se atribuyó de manera similar a la "dispersión" después de la Guerra de Troya, parece que Corcira Eretriana también se había establecido como una terminal occidental de una ruta a campo traviesa, o una bifurcación hacia el oeste de una carretera principal al sur del Danubio (ver más abajo). Las relaciones euboicas, aunque no específicamente eretrianas, con el extremo noroeste son evidentes ya en el relato homérico de Feacia. Si Scabala, 'un lugar de los Eretrianos', puede ser identificado con el posterior Kavalla, al este del país de Pangea, el rango de los asentamientos Eretrian se extendería enormemente, y habría razones para aceptar las vagas declaraciones sobre ciudades similares en el promontorio de Athos, donde sólo las colonias de Andria se registran por su nombre.

Las relaciones entre Mende de Eretria y Potidaea de Corinto, que fue fundada con vigor característico durante la tiranía de Cypselid, se explican fácilmente. Bajo esa tiranía, Corinto parece haber abandonado su amistad habitual con Calcis, Samos y sus asociados; y su rey marino, Periandro, se encuentra cooperando íntimamente con Trasíbulo de Mileto, alrededor del 600 a. C. Es de suponer que tal distanciamiento excluyó a Corinto de los puertos calcídicos, e impuso un entendimiento con Eretria, y la fundación de una nueva base corintia en el umbral de Pallene. La posterior reconciliación entre los estados de Corinto y Calcidia cambió las tornas de los proyectos eretrianos en Pallene, y dejó una profunda enemistad entre Potidaea y Scione, por ejemplo, que sale a la luz en la historia de Heródoto sobre Timoxeno. Sin embargo, aumentó la importancia final de Mende y Scione para Atenas, como un enclave amistoso dentro de la región calcídica, y ayuda a explicar tanto su prosperidad en el siglo V como la molestia de los atenienses cuando Mende, en particular, cayó en manos de Brásidas.

Parece como si las colonias andrias, Sane, Acanthus, Stagirus y Argilus, llenaran con algún acuerdo temprano el vacío en la distribución eretria entre Scione y Scabala. Nunca fueron de gran importancia; formaron otro enclave disidente en la zona calcídica; y fue la oposición separatista de Acanto en el siglo IV la que hizo naufragar ese notable experimento en la administración federal, la Liga Olintia.

A Calcis se le atribuyeron, por los historiadores desde el siglo IV en adelante, más de treinta asentamientos en la península 'Cálcida'; Pero se conservan muy pocos nombres, e incluso en el siglo V pocos tenían una importancia separada. La razón de esto, además de la destrucción masiva de estas ciudades por Filipo de Macedonia, fue el sinoecismo de ellas (por Critóbulo de Torón) en Olinto, el cuartel general de los bottiaeos parcialmente helenizados, después de su captura por los persas bajo Artabazo en 479. Sólo Torone, apartado en el promontorio de Sithon, conservó más tarde cierta individualidad. Fue, en efecto, este sinoecismo anterior el que preparó el camino para una mayor novedad constitucional, la unión civil (sympoliteid) de todas las ciudades calcídicas a principios del siglo IV, que provocó primero las sospechas de Esparta, luego el resentimiento de Filipo de Macedonia, e involucró a todos los griegos calcídicos en la dispersión, la servidumbre o el internamiento benéfico en el propio experimento de su conquistador.  Filipópolis, esa colonia del interior, muy lejos, en el valle superior del Hebrus, que fue el prototipo de las fundaciones de Alejandro y de las ciudades-estado continentales de la época helenística.

Alejada de las principales corrientes migratorias y de las avenidas comerciales, segura en el lado de la tierra, detrás del foso natural del lago Bolbeis, fundó en la época de los Hippobotae, la escudería de la cría de caballos de Calcis, y conservando con toda probabilidad un hábito agrícola más uniforme que la mayor parte de las colonias griegas; mezclándose con sus vecinos nativos tan libremente como los primeros colonos de Jonia se mezclaron con los lidios y los carios, pero nunca expuestos a la interferencia benéfica, aunque repetidamente a la hostilidad, de las dinastías nativas en el continente, las ciudades calcídicas maduraron lo suficientemente lentamente como para ser todavía capaces de sinoecismo en los siglos V y IV. Eran lo suficientemente griegos como para ser las fuentes del helenismo macedonio; pero lo suficientemente provincianos (tal vez incluso bottiaeanos) como para ser aliados indiferentes y súbditos recalcitrantes de una ciudad imperial. Del mismo modo que en su origen no eran ni asentamientos de refugiados de tipo jónico, ni tampoco colonias de ciudades-estado, completamente organizadas, como sus vecinos orientales de Tasos, Maronea y Abdera, así en su inquieta historia y en su prematura ruina se distinguen un poco del resto del mundo griego; tal vez muy parecidos, en su alejamiento de la Grecia del Egeo y en sus tratos excepcionalmente íntimos con sus bárbaros vecinos terrestres, con sus primos calcidios de Campania que iban a sufrir desgracias similares a manos de los tirrenos y los samnitas.

Al este de las colonias de Andria, el emisario de Strymon y las colinas de Pangea, la agresión griega tomó otro rumbo. Aquí el factor determinante, en sustitución del triple promontorio, fue la única isla cómoda y metalífera de Tasos; lo suficientemente cerca del continente para controlar una amplia gama de estaciones costeras, sin necesidad de colonizarlas independientemente; pero lo suficientemente lejos, como Rodas, para estar a salvo de un ataque sorpresa de un enemigo continental. La tradición persistente hizo de Tasos un asentamiento fenicio originalmente; no una colonia de Tiro o de Sidón, como las del oeste púnico, sino fundada mucho antes «por los que vinieron con Cadmo», a quien se describió como contemporáneo de Heleno, como tío de los primeros Minos, y como el fundador (tal vez incluso el reorganizador) de lo que ahora sabemos que fue un establecimiento minoico en la Tebas beocia a principios del siglo XIV; aunque el cálculo de Heródoto «cinco generaciones antes de Heracles» había aumentado a diez en la época del geógrafo bizantino Estéfano. La especulación griega, sin embargo, asignó al héroe cultural Tasos no menos de tres ancestros; era hijo, no sólo de Agenor de Tiro, sino también de Cilix (otra alusión levantina cuya importancia estamos ahora en condiciones de apreciar), y en tercer lugar de Poseidón, el patrón (entre muchas otras cosas) de la Liga Calauriana. Los comentarios arqueológicos sobre todo esto aún no están disponibles; tampoco se distinguen ahora los trabajos metalúrgicos prehelénicos descritos por Heródoto, "una montaña entera saqueada en la búsqueda".

Tampoco está claro por qué habría sido Paros la que hizo de esta su empresa especial y casi única. Al igual que Eretria, Paros tenía factorías en Anchiale y Paros, lejos de la costa iliria; y persistió durante mucho tiempo, como casi todas las Cícladas, en el uso de las medidas eginetanas. Su aventura Thasian involucró una disputa con Andros, no podemos decir si como causa o efecto. La fecha de la colonia, sin embargo, es segura, en la generación anterior a Arquíloco, quien a su vez se preocupó por un temprano refuerzo de la misma alrededor de 680. Era, por lo tanto, casi contemporáneo de aquella aventura calcídica en el oeste que tomó prestado su nombre de Naxos, el vecino más cercano de Paros en las Cícladas. Como su dialecto y alfabeto permanecieron parianos hasta que la escritura fue de uso bastante común, se puede suponer que mantuvo relaciones estrechas, tal vez incluso bastante exclusivas, con su ciudad madre.

Además de su propia riqueza de bosques, viñedos y metales preciosos, Tasos obtenía grandes ingresos de las estaciones comerciales y colonias propias en el continente tracio. La mayoría de ellos eran pequeños (los más orientales, en la isla de Stryme, provocaron complicaciones con Maronea) y fueron controlados directamente desde Tasos. Las más importantes son Datum, precursora de Filipos, y Neápolis, cercana a la moderna Kavalla. Sin embargo, Galepsus, muy al oeste, en el golfo de Torone, debió de cuidar de sí misma. No se sabe con certeza hasta qué punto el distrito minero de Pangea estaba bajo control directo de los tasianos, ni hasta qué punto había sido explotado por los nativos. El propio Skapte Hyle —el nombre de «cazador de canteras» recuerda muchas laderas de Montana y nuestro propio «Bosque de Dean»— era tasio a finales del siglo VI, pero la ocupación tasiana de Myrcinus está mal atestiguada y difícilmente concuerda con la concesión de este lugar por parte de Darío a Histiaeus sólo unos años antes.

Fuera de su propio distrito, ni Paros ni Tasos colonizaron mucho. Paros, además de sus asentamientos ilirios ya mencionados, se unió a Erythrae y Miletus para fundar Parium ('pequeño Paros') en el Helesponto; y Tasos tuvo en un tiempo un puerto de escala similar, Archium, en el Bósforo; pero aquí hubo problemas con la Calcedonia megaariana, y los tasios se retiraron a Ene, sólo para encontrarse con una mala suerte similar y suplantadores eolios. Se desconocen las razones de estas empresas esporádicas; pero un distrito minero próspero y no demasiado fértil necesita estar seguro de su trigo, y además de su plata, Tasos, como su ciudad madre, tenía vinos famosos para intercambiar por productos alimenticios. La amistad de una ciudad con Mileto, y las fricciones entre una colonia megarense y los emigrantes de la otra, son una advertencia para no insistir demasiado en los indicios de disputa hereditaria entre los estados griegos, que a menudo son una pista valiosa de sus principales intereses.

Antes de pasar a las aventuras jónicas y eólicas al este del dominio tasio, la estructura general y la etnología del fondo continental requieren una breve mención.

Tres sistemas principales de drenaje, que convergen en las tierras bajas cultivables, corresponden en general a tres grupos principales de pueblos y vías de acceso para los griegos y su cultura. En el centro, Estrimón y Nestus, drenando el flanco suroeste de las tierras altas salvajes de Ródope, habían sido el hogar de los peonios desde al menos la época homérica. En aquellos días, Peonia se había extendido hacia el oeste hasta el Axius, pero en el siglo V la frontera estaba en el monte Orbelus, inmediatamente al este del Strymon, gracias a la misma presión macedonia que había expulsado a los bottiaeos de su hogar en el bajo Haliacmon a través de la cabeza del golfo de Therma hasta el fondo del promontorio calcídico. Del reino macedonio, los centros políticos estaban en Egea y Pella, dominando, por lo tanto, tanto el camino hacia el oeste hasta el Haliacmon como el del norte por el Axius hasta el Morawa y el Danubio medio. Macedonia también se vio amenazada a su vez por los Lyncestae, los Eordaei y otros pueblos de las cuencas encerradas entre los dos arroyos principales, y en los valles superiores de los mismos. Los peonios, retirándose hacia el este, abandonaron en la tierra de nadie hacia el avance de Macedonia fragmentos de poblaciones anteriores, tirrenos, pelasgos, frigios "briges" y "bringis" al norte de Calcídica y dentro de sus colinas. Al este del Nestus, por otro lado, los peonios aparentemente habían dominado bastante a los Cicones de la liga de Príamo, alrededor de Ismaro, y podían hacer incursiones tan al este como Perinto, en la orilla norte del Propontis. Pero a través de los desfiladeros del alto Estrimón estaban siendo acosados por las tribus tracias del alto Hebrus y de la apartada llanura de Sofía; y el principal de éstos, los Edones, los reemplazó por completo en la región montañosa de Pangea a fines del siglo VI; una secuela de la campaña de Megabazo que cerró la expedición "escita" (o más verdaderamente, tracia) de Darío.

Muy diferente de este mosaico de nacionalidades en el centro y el oeste es la Tracia homogénea del valle del Hebrus y la llanura de Adrianópolis. Aquí persistieron los ranchos de caballos de Reso y Príamo, bajo jefes y señores similares, civilizados lo suficiente, a través de las relaciones terrestres con Escitia más allá del Danubio, para poder tomar o rechazar lo que los recién llegados griegos tenían para ofrecer a lo largo de su frente sur; una pesadilla recurrente "si tan solo se unieran" e inundaran Propontis o Macedonia; lo suficientemente ricos como para ser buenos clientes, si tan solo pudieran ser llevados a un trato: propietarios de bosques reales, maizales potenciales y minerales problemáticos como los del dominio Thasian.

Aquí, en consecuencia, la colonización griega se retrasó. Inmediatamente al este de las últimas reclamaciones tasias, Maronea, fundada en una fecha incierta por Quíos, complementó el vino de la madre patria con la cosecha local de Ismarus, el vino con el que Odiseo atrapó a los cíclopes. Pero Maronea se encontraba en tierra de nadie entre Peonia y Tracia, entre los últimos de los Cicones. Una empresa similar de Clazomenae en Abdera, poco antes de 650, y por consiguiente una de las colonias de refugiados que aliviaron los distritos devastados por los cimerios, fue plantada demasiado lejos y fue "destruida por los tracios"; y no fue hasta el siguiente gran peligro en Jonia, después de la revuelta de Pactyas, que un segundo y más grande Abdera recibió todo lo que quedaba del pueblo de Teos. En el mismo cuello de la península, Cardia, otra colonia de Clazomenae en conjunción con Mileto, mantuvo un terreno más fuerte y prosperó, a pesar de los problemas con la tribu Apsinthian al norte, y los Dolonci dentro de la península. Ene, con un puerto limpio entonces, aunque tan cerca de la desembocadura del Hebrus, había sido Tasio una vez, como hemos visto, pero fue recolonizado por los Eolios de Mitilene y Cyme desde su asentamiento anterior en la "isla del zorro" Alopeconnesos, justo al norte de Suvla, una puerta trasera de Eolia Madytus y Sestos en el lado peninsular del Estrecho. Limnae, llamada así por la misma laguna de Suvla, era totalmente milesia, una ensenada de refugio obvia en el camino hacia el Golfo Negro hasta Cardia; Y puede ser un 'golfo negro', con mal viento.

Así, la costa tracia seguía siendo, en esencia, una tierra de nadie de fábricas mixtas y discretas; sólo Cardia, Aenus y Abdera gozaban de la autonomía que incluso Alopeconnesos reclamaba.

 

IV.

HELESPONTO Y PROPÓNTIS

 

Las orillas del Helesponto y el mar de Mármara, a donde conducían, ofrecían un campo de empresa no menos obvio que la costa del golfo Negro y el valle inferior del Hebrus; y en el mismo Helesponto encontramos la misma mezcla de asentamientos eolios y jonios. Madytus y Sestos, en el lado europeo del Estrecho, eran eólicos, y evidentemente también Eolio, aunque con el tiempo llegó a ser en cierto sentido «calcídico». También Eolic, en el lado asiático, fue Arisbe, hasta que Mileto la refundó y la anexionó; Cebren, muy arriba en el Scamander entre las estribaciones occidentales del monte Ida; y Scepsis, en una llanura aislada aún más al este, comunicándose por carretera tanto con Adramyttium como con Cyzicus in Propontis. Pero Lampsaco y su pequeño vecino Abarnus eran focenses; Los abidos, con puertos más pequeños en Peso y Príapo, y las Colonas en el interior que dominaban el valle del Gránico eran milesios; y Parium era un asentamiento conjunto de Paros (o Tasos) y Erythrae, con un elemento milesio que puede haber sido complementario. Evidentemente tenemos aquí una región de atractivo general, y como algunas de estas ciudades aparecen en el "Catálogo de Troya" de la Ilíada, se puede inferir que la helenización fue aquí temprana y gradual. Pero con la ocupación milesia de Abidos, en el reinado de Giges y con su sanción positiva, comenzó un nuevo movimiento, y las fechas tradicionales para Lámpsaco —en 654, poco después del año del saqueo de Sardes por los cimerios— y para otras ciudades más adentro de Propontis sugieren que este movimiento fue general. La notable secuela muestra claramente lo que estaba en marcha.

Entre el archipiélago griego y el mar Negro, y al mismo tiempo entre Asia Menor y la Europa menor que la linda, se interpone una región de una complexión tan peculiar como su destino. A lo largo de su larga historia, la región de Mármora1 ha desempeñado muchos papeles; como avenida terrestre de Asia a Europa, y a la inversa, como vía marítima entre el Egeo y el Ponto; como reino medio, con perspectivas favorables de cosas mayores, durante el breve acuerdo de Lisímaco con su reina Amastris de Heraclea, y bajo el "Imperio Latino" del siglo XIII; como tierra de nadie, entre Macedonia y Persia, Bitinia y Tracia; como área metropolitana de la Nueva Roma de Constantino, y de un imperio otomano. Para los griegos era esencialmente Propontis, la explanada del Ponto, el «gran mar de agua» o lacus superior en esa región lacustre del Viejo Mundo, de la que las orillas de Mármora eran el Ontario. Tanto en el clima como en la vegetación, así como en su posición y estructura, la región es de transición. Su centro lacustre mitiga la severidad de los vientos pónticos en las colinas bajas y abiertas en su margen norte, y da a Constantinopla un clima casi tan uniforme como el de Atenas, más suave que Salónica, considerablemente menos azotado por las lluvias que Trebisonda, pero mucho más húmedo que Adrianópolis. Aquí se entremezclan árboles y plantas del Egeo, del norte de Asia Menor y de las tierras balcánicas y de los Cárpatos. La "península" tracia tiene el duro matorral de hoja perenne de una isla griega; Therapia, los restos de bosque caducifolio. La llanura de Adrianópolis tiene abundantes tierras de maíz, que se desvanecen en praderas y estepas; pero la vid, la morera, y hasta el olivo y la higuera, florecen localmente donde hay refugio, casi hasta el Bósforo.

Geográficamente, pues, Propontis era un pequeño Egeo, temporalmente desorganizado por el desbordamiento de Europa, primero de los frigios, luego, en la época posthomérica, de los tracios de Bitinia. En Placia y Scylace, cerca de Cízico, había restos de "pelasgos", como los había en las partes más ásperas de Calcídice. Los argonautas, y "los que acompañaron a Heracles" a la guerra de las amazonas, habían pasado por la región en los días de las incursiones marítimas, pero habían dejado poco rastro. Una incursión tracia tardía de fecha incierta, la invasión cimeria en el siglo VII y una incursión de los escitas hasta la península, a finales del VI, fueron pequeños incidentes en un largo período de recuperación, entre los movimientos frigio y tracio y la llegada de los galos a Galacia a principios del siglo III.

A lo largo del largo corredor del «arroyo del Helesponto» —pues los marineros griegos insistían en que esta agua era en cierto sentido un río— la navegación se veía facilitada por fuertes remolinos y el cambio diurno del viento; mientras que el viaje de regreso siguió la corriente hacia el sur. Una vez dentro de Propontis, Proconnesus, cuyas canteras de mármol han dado a la región su nombre moderno, y una cadena de islas más pequeñas conducen más bien a la «isla del Oso», Arctonnesus, y a la costa meridional más prometedora, que a la costa escarpada y casi sin puerto de Tracia: hasta Calcedonia, casi se podría estar todavía en Eolis, o Jonia; y el Olimpo Misio es digno de su nombre.

El más antiguo de los asentamientos griegos en Propontis es la primera fundación de Cícico a partir de Mileto en 757, si se puede confiar en una tradición que lo vincula con el Trapecio Póntico y el aún más antiguo Sinope, y había una leyenda de un asentamiento "cario" en Cios, que también puede ser temprano. Incluso su segunda fundación en 676 deja a Cícico antes que todas las colonias de Megara, excepto las primeras, Astacus y Calcedonia (Calchadon); en cualquier caso, se remonta más atrás que la incursión cimeria; y, detrás de todo, tenía vívidos recuerdos de las hazañas de los argonautas. Su emplazamiento excepcionalmente favorable, en el punto donde Arctonnesus se conectó finalmente con el continente, le proporcionó dos puertos gemelos y un territorio amplio y defendible en los primeros días; Más tarde también se extendió hacia el sur. En la isla se encontraba otra ciudad más pequeña, Artace; Proconnesus tuvo otra colonia milesia temprana; hacia el oeste se extendía Príapo, tan antiguo como Abidos, explotando el valle del Gránico; y hacia el este Dascylium, evidentemente un antiguo sitio frigio reocupado; con Apollonia-on-Rhyndacus tierra adentro en la orilla norte de su lago, y otra ciudad, Miletopolis, cuyo sitio y período son igualmente inciertos. Un poco más al este y bastante más tarde (628) estaba Cius, también esencialmente milesia, en la cabecera de su golfo, donde el camino principal hacia el este pasaba tierra adentro por el lago Ascanian hasta la posterior Nicea. Myrlea, a la entrada de ese golfo, fue fundada a partir de Colofón, pero no tuvo gran importancia hasta que fue refundada por los reyes bitinios como Apamea y se convirtió a su vez en el puerto de Brusa y en la moderna Mudania.

Sólo más allá de esta región milesia bien definida, y separados de ella por un promontorio escarpado, llegamos a la colonia megarana más cercana y probablemente la más antigua, Astacus, fundada alrededor del año 710, en la cabecera de su propio golfo profundo y a pocas millas del curso inferior del Sangarius. Calcedonia, la siguiente, se encuentra en el lado asiático de la desembocadura del Bósforo, y data del año 685. Que los fundadores de esta "Ciudad de los Ciegos" no vieran a Bizancio (fundada diecisiete años después) fue una buena broma, pero una mala historia. Ese intervalo no fue demasiado largo para llegar a la costa asiática antes de aventurarse en lo que parecía una mera Tracia, y en un sitio demasiado grande para una empresa del siglo VII. Que sus ocupantes no eran en realidad tracios, sino bitinios tardíos, difícilmente podía conjeturarse de antemano, pero puede haber facilitado las cosas con el tiempo. Además, la corriente hacia el norte del Bósforo llevó a los aventureros más hacia arriba que a través del estrecho, y la corriente descendente es lo suficientemente fuerte como para mantenerte alejado de la costa, incluso si no te mantuviste alejado de Seraglio Point intencionalmente. Y Calcedonia no era la única en su ceguera, pues Selymbria, a unas cuarenta millas más allá del estrecho, también tenía fama de ser más antigua que Bizancio. Como Heráclia Póntica y Mesambria, las restantes colonias megarensas en esta dirección, se encuentran mucho más allá del Bósforo y no fueron fundadas hasta mediados del siglo VI -y Mesambria no hasta cerca de su fin-, parece que tenemos en este grupo megariano otro ejemplo de una región bien definida seleccionada, por razones que ya no son evidentes.  por una metrópoli en particular, y se desarrolló hasta que se encontraron obstáculos.

En este caso, el obstáculo occidental es conocido, ya que Selymbria tenía frecuentes problemas con su vecino Perinto, que junto con Bisanthe, a unas pocas millas al oeste, y otro puesto de avanzada vecino, Fort-Hera, eran una empresa de Samos, y podían contar con su ciudad madre para obstaculizar los refuerzos de Megaria a Selymbria. Sólo tenemos un indicio de que los samios tuvieron una vez posesiones también en Proconeso, un paso obvio desde el Helesponto hasta Perinto. Pero aquí prevaleció Mileto; y la aspereza, física y política, de la Tracia Apsintia entre Bisanthe y Cardia en el Istmo explica plenamente el descuido de Samia en esta sección. Tanto Perinthus como Selymbria introducen otro elemento de la vida propóntida, ya que dominan aberturas en los acantilados septentrionales hacia las amplias tierras bajas y estepas de Tracia oriental, y más allá de ésta hasta las principales avenidas hacia el sudeste de Europa, subiendo por el valle de Hebrus hasta el Margus y el Ister medio: es detrás de Selymbria donde el ferrocarril de Oriente gira finalmente hacia el oeste.  hacia Adrianópolis y Belgrado. De esta manera llegaba el ámbar, por ejemplo, y tal vez otras mercancías de lejos. Más cerca, también, en las cercanías de la futura ciudad de Adriano, solían estar el rancho y la fuerza de caballería del jefe supremo de Tracia. Pero había riesgos en tal situación, ya que la amistad de Tracia no vinculaba a los peonios, de quienes Perinto sufrió severamente en el siglo VI.

Así, todas las costas de Propontis, excepto el escarpado país de Apsinthia entre Bisanthe y Cardia, se distribuyeron en campos de empresa bien definidos, milesio, megarano, samiano, con un pie para Colofón en Mirlea, y un enclave más importante alrededor de Lampsaco para Focea.

 

V.

LA EUXINA

 

Ya se ha hecho mención de las colonias milesias y megarensas más allá del Bósforo, y es obvio que la prosperidad de las ciudades propóntidas se incrementó mucho si, además de sus propios intereses locales, se involucraban, como puertos de escala, en el tráfico directo con esta región más lejana.

A veces se habla de las ciudades pónticas como si formaran un único sistema homogéneo y totalmente milesio, con las colonias megarensas limitándose a proteger el paso desde el sur. Había, sin embargo, una clara diferencia de función entre las ciudades de la costa escita y las de la costa norte de Asia Menor, ya fueran de origen milesio o megarano. Esta diferencia de función concuerda con una marcada diversidad de físico entre las regiones que ocupaban. La costa norte de Asia Menor es, a primera vista, aún más inhóspita que la del sur; no tiene Panfilia, ni llanura de Cilicia, porque las cadenas montañosas plegadas que separan la meseta del mar corren paralelas a la costa. Hay pocos promontorios o puertos, y la mayor parte del sistema de drenaje fluye de este a oeste entre ellos, como el drenaje original de la meseta misma. Pero desde el hundimiento de la actual cuenca principal del Mar Negro, pequeños torrentes de montaña han cortado las cordilleras costeras y se han apoderado de una gran parte de estos arroyos más antiguos. Vemos en el mapa cómo el Sangarius ha privado al mar de Mármora de todos sus afluentes orientales, y descarga sus aguas hacia el norte hasta una desembocadura a más de ochenta millas al este del Bósforo. El Halys ha hecho lo mismo con todo el drenaje de la mitad oriental de la meseta, y probablemente una vez más, antes de que la mitad occidental fuera anexionada al Sangarius. El iris muestra el mismo proceso en una etapa anterior, y el billaeus en Paphlagonia es aún más inmaduro. Pero hubo compensaciones, con el tiempo. Los ríos más grandes naturalmente trajeron limo más considerable. Sangarius tiene amplias tierras bajas aluviales, y tanto Halys como Iris tienen deltas prominentes. Pero como las tierras altas dominan el mar en todos los demás puntos, no se trataba de grandes asentamientos agrícolas, y las montañas son en su mayor parte tan escarpadas y elevadas que sólo en unos pocos puntos las atraviesa un camino de algún valor. El clima, sin embargo, mitiga la austeridad de esta configuración. Con una superficie de agua tan grande hacia el norte, los vientos marinos son húmedos y suaves, especialmente más al este, y la vegetación, principalmente caducifolia, es abundante. Lo más importante de todo es que, a pesar de las lluvias de verano, el olivo florece aquí, y fue una fuente de gran riqueza en la antigüedad, ya que se encontraba más cerca de las ciudades escitas sin petróleo que de cualquier suministro del Egeo; y su trigo también estaba más cerca de estas granjas oleaginosas que de cualquier otro cliente.

Esta costa póntica de Asia Menor había sido objeto de incursiones egeas en el siglo XIII, a juzgar por la historia de los argonautas y la de la guerra de las amazonas en la misma generación. La razón aducida para el viaje del Argo fue «encontrar el vellocino de oro», y era una buena razón: porque la práctica de separar el polvo de oro de los torrentes costeros atando vellones en ellos —una anticipación primitiva del «proceso de grasa» en la obtención de oro moderna— prevaleció aquí hasta la memoria viva; y como esta región fue repetidamente el objetivo del ataque asirio, por su riqueza mineral, es probable que la costumbre sea antigua. La historia de las amazonas añade verosimilitud, por sus atisbos de imberbes —¿o estaban bien afeitados?— devotos de una diosa madre; Temíscira, la ciudad amazónica, domina el delta del Lico-Termodonte ya mencionado, uno de los pocos puntos a lo largo de toda la costa donde un asentamiento nativo considerable podría estar al alcance de una incursión marítima. El homérico "lugar de nacimiento de la plata" en Alybe también se encontraba en algún lugar al este de Paflagonia; y en tiempos posteriores los nativos Chalybes y Tibareni, al este del bajo Lico, fueron famosos herreros, de la misma cultura probablemente que aquellos cuya artesanía se puede estudiar en tumbas de fecha temprana tanto al sur como al norte del Cáucaso.

He aquí, pues, múltiples alicientes para reanudar las aventuras que el colapso minoico había interrumpido; y no es sorprendente encontrar que el primer asentamiento griego en Sinope fue fechado ya en 812. Una segunda, emparejada en fecha con Istrus, Abydos y Lampsaco, cae justo antes del saqueo de Sardes por los cimerios; pero una incursión cimeria hacia el norte ocupó el sitio, y mantuvo, tal vez por algún tiempo, comunicaciones de ultramar con los sobrevivientes cimerios en Crimea. Finalmente, alrededor del año 630, los refuerzos milesios establecieron o confirmaron el asentamiento, que permaneció esencialmente griego hasta las masacres turcas de 1920 d.C., y fundaron a su vez una serie de colonias secundarias, desde Tieum hacia el oeste, en la desembocadura del río Billaeus, hasta Trapecio, que tiene una fecha de fundación ya en 756, y alcanzó una prosperidad excepcional.  gracias a la fortaleza de su sitio de "montaña de mesa" y su buen acceso al interior armenio. Fue inevitablemente hacia Trapecio donde los Diez mil volvieron sus rostros, como la ciudad griega más cercana al campo de Cunaxa. Cromna también tenía una tradición sobre los colonos "carios", que sugiere una aventura temprana, y recuerda al "hombre de Cos" que fue uno de los refundadores de Sinope en el año 630.

Más al oeste aún, Heraclea-Póntica se describe como una empresa milesia, reconstituida más tarde por megarenses y beocios quizás alrededor del año 560; tenía un puerto seguro, un campo bastante abierto a su alrededor y relaciones excepcionalmente favorables con los nativos Mariandyni, una sección oriental de los bitinios, que aceptaron su protectorado, y se describen más tarde como sus siervos. Más al oeste, Dioscurias, en la desembocadura del Phasis, y por consiguiente disfrutando de un amplio y rico país aluvial, y de una importante ruta hacia el este hasta la costa del Caspio, parece haber sido una fundación milesia separada, y también tenía recuerdos argonáuticos. El "puerto profundo" que da nombre a Batum, se encuentra un poco más al sur, en el delta del salvaje río Boas, una réplica oriental del Lycus.

Finalmente, en una posición central, aislado por los cursos inferiores y protegido por los prominentes deltas de Halys y Lycus, y bien servido hacia tierra por rutas mucho más fáciles a Capadocia que cualquier otra ciudad póntica, los rivales foceos de Mileto establecieron una colonia propia en Amisus. Su leyenda de fundación está mutilada, y puede haber sido una colonia conjunta como Anthea y Heraclea; y ciertamente se convirtió en predominantemente milesio más tarde, como sus vecinos, y probablemente a través de la afluencia de su gente. Hubo una oscura ruptura en su historia cuando cayó temporalmente en manos de un "gobernante de Capadocia" -se desconoce si una dinasta temprana o un sátrapa persa- y esta puede haber sido la excusa para su refundación por Atenas, bajo el nombre de El Pireo. Pero la conexión milesia era todavía apreciada por tratados de alianza en la época helenística.

Más allá del río Dioscuros, la abrupta línea costera del Cáucaso y la hostilidad de sus pueblos impedían incluso la exploración, como lo demuestra la laguna en el conocimiento geográfico: y no fue por esta ruta que los milesios hicieron su descubrimiento más significativo. La alternativa era hacia el oeste, y se dice que Istrus fue fundado, al igual que el segundo asentamiento en Sinope, en la época de la incursión cimeria. Apolonia-Póntica, que bajo su otro nombre, Anthea, se consideraba una empresa conjunta de Mileto con Focea (o con Rodas, en otra versión), fue asignada a 609, y se muestra por sus restos que fue al menos tan temprana como esta. Como sucedía a menudo, la refundación (epoikia) introducía aquí elementos discordantes. Odessos, también milesia, comenzó sólo en el reinado de Astiages, y Mesambria en el de Darío. Esta última, al igual que Heraclea, era una colonia conjunta de Calcedonia y Bizancio; por lo tanto, se clasificó como Megarian, y se le atribuyó al menos una participación en el asentamiento de Bizone. Tomi y el grupo de sitios cercanos en la desembocadura del río Tyras volvieron a ser milesios.

Ninguno de estos asentamientos tracios orientales y danubianos era de gran importancia, excepto como puertos de escala en el camino hacia la costa de Escitia, que se calculaba que comenzaba en el Ister: sus intereses territoriales eran pequeños y su tenencia precaria. Apolonia e Istrus, y tal vez otras ciudades, tenían colonias propias; por ejemplo, cerca de Olbia había un "Puerto de los istrianos".

Mucho más importantes que los yacimientos del Tyras eran las otras dos empresas principales de Mileto, Olbia en la desembocadura del Borístenes, y Panticapaeum en el Bósforo cimerio. Ambas, al igual que Tyras, eran por lo menos asentamientos dobles, y es probablemente con colonias hijas de ellas que deberíamos suministrar el resto de las setenta y cinco o cien ciudades milesias conocidas respectivamente por Séneca y Plinio. Panticapaeum, por ejemplo, es descrita como "metrópoli de todas las ciudades del Bósforo", y Heródoto escribe como si un distrito de considerable extensión estuviera poblado por "otras fábricas de griegos" como la de Borístenes.

De hecho, las circunstancias no tenían paralelo en el mundo griego; porque Escitia, que incluía todas las llanuras sin rasgos distintivos desde Ister hasta Tanais en la cabecera del mar de Azov, parece haber conservado, bajo el dominio de sus conquistadores iranios, los escitas «reales» y «nómadas» de Heródoto, una considerable población sedentaria —alazones, calipidos, y similares— dondequiera que la agricultura era practicable; como lo era (y es) muy ampliamente, aunque de ninguna manera de manera continua, incluso en los tiempos clásicos. Especialmente al este del Borístenes había escitas que "cultivaban" y "labran", y de ellos, estos últimos en todo caso cultivaban "no para el sustento, sino para la venta". El transporte de estas mercancías voluminosas se realizaba por los grandes ríos, hasta los "puertos" (emporios) en sus desembocaduras, y parece que había otros muelles en manos griegas, muy adentro del interior, donde se cargaban los barcos. Como la fundación de Olbia se asignó al año 644, se puede inferir que había habido bastante siglo y medio de tal explotación antes de la destrucción de Mileto por los persas; y también que comenzó, como otras aventuras coloniales del propio Mileto y de sus rivales jonios, en estrecha relación con la incursión cimeria. La necesidad en casa fue (como tantas veces) la madre de los descubrimientos en el extranjero. La evidencia confirmatoria de datos bastante tempranos es la retención de las medidas eginetas por parte de Olbia, Tyras, Odessus y algunas otras ciudades, como si su relación con sus vecinos ya estuviera establecida inmutablemente a este respecto antes de que otros estándares se usaran ampliamente. Que tal relación era habitual, y se extendía lejos, lo demuestra la frecuencia de los objetos de artesanía griega en las tumbas ricamente amuebladas de los jefes escitas en toda la región al este del Borístenes, y también más allá del estrecho de Cimmerio; por la descripción de los geloni muy al nordeste, sedentarios, agrícolas, que hablaban un dialecto híbrido, y se creía que eran griegos fugitivos de las fábricas de la costa; y por alusiones a mestizos y escitas medio helenizados, como Escílicos en Heródoto, que llevaban una doble vida «en la ciudad» y en el interior del país. De hecho, las ciudades regulares, del tipo griego normal, eran difícilmente practicables en un país sin barreras naturales o oportunidades restringidas para la agricultura; y los primeros asentamientos en los "grandes lagos" del Nuevo Mundo, en el Canadá francés y Manitoba, ofrecen analogías instructivas, especialmente en sus relaciones con aborígenes cultos y organizados como los hurones y los iroqueses. La fusión más íntima de la sociedad griega y la escita, especialmente en el distrito alrededor de Panticapaeum, pertenece, sin embargo, más bien a los siglos V y IV.

La explotación por parte de los griegos, en condiciones tan excepcionalmente favorables, de una región fuertemente contrastada con su patria en físico y recursos, no podía dejar de tener profundos efectos en las ciudades-estado del Egeo. Dentro de la zona montañosa, la agricultura de cereales estaba estrictamente limitada en extensión, y debía ser complementada si la población superaba a las tierras de maíz. Aquí, en las inagotables "tierras negras", había trigo "en venta" en exceso para las necesidades locales, y una población dispuesta a cultivarlo; porque eran granjeros por costumbre, y también por costumbre tributarios de los señores escitas. Las ciudades del Egeo, por otro lado, se estaban industrializando forzosamente, y la superpoblación reforzaba la industria aún más que como resultado de la prosperidad industrial; tenían trabajos en metal, muebles, textiles, "para la venta" como los escitas tenían maíz; Escitia no tenía ni madera, ni metales, ni lino, hasta donde sabemos, propios; y los jefes escitas, a juzgar por sus compras, eran buenos clientes para el buen trabajo. En tercer lugar, los colonos griegos, atraídos por los maizales y la prosperidad del comercio, tuvieron experiencias comunes a la mayoría de los hombres que cambian su suministro habitual de grasas por otro: pasar del aceite vegetal a la mantequilla es tan penoso para los hombres del sur como lo contrario lo es para muchos norteños, o como lo es para un europeo pasar de la mantequilla a la grasa o al ghee. Con las bebidas pasa lo mismo; El gusto por la cerveza o el koomiss es adquirido con dificultad por el bebedor de vino.

Ahora bien, Escitia, con la excepción de unos pocos distritos pequeños, es tierra de loess; intolerante, por lo tanto, a los cultivos arbóreos. Sólo en Crimea, que nunca fue escita, la vid y el olivo florecen con un abrigo excepcional. En el Egeo, sin embargo, fue un descubrimiento fácil, hecho ya en la época minoica y verificado abundantemente desde entonces, que el aceite y el vino, las grosellas y los higos, pagan mejor que los cereales; y el hecho de los cultivos intensivos de árboles como el olivo y la vid, desde finales del siglo VII en adelante, se demuestra por incidentes como el "rincón" de Tales en las prensas de aceite milesias, las tácticas de Alyattes en su guerra milesia, la reorganización económica del Ática por Solón y los rastros ubicuos de granjas de aceite reales en todo el territorio milesio y la adyacente Caria. Un cuarto factor principal en la prosperidad comercial de estas ciudades pónticas era el comercio con los cazadores de pieles de la zona boscosa al norte y al este de la estepa, y con los yacimientos de oro de los Urales y de Siberia occidental, permitidos y patrocinados por los escitas "nómadas", para su propio beneficio, no menos que el de los buscadores griegos. Que "los confines del mundo tienen la mejor de las cosas buenas" se convirtió en proverbio, y el comercio póntico fue un ejemplo permanente de esto.

De las consecuencias sociales y políticas de la revolución en la agricultura y la artesanía griegas, que resultaron principalmente de estas empresas pónticas, sólo es necesario señalar aquí cómo la redistribución de la riqueza y la influencia en las ciudades-estado acentuó las disputas internas y los pretextos para la secesión, y por lo tanto proporcionó acumulativamente la mano de obra para desarrollar los recursos coloniales. Ya se han dado ejemplos de tal epoikia, de refuerzo (es decir) de una colonia ya fundada, por un nuevo contingente de colonos.

 

VI.

CIRENAICA

 

Lo que Mileto logró en la zona póntica, que era casi su monopolio, se intentó también hacia el sur, en la colonización terea del norte de África. Thera, al igual que Tasos, tenía tradiciones "cadmeas" y una herencia minoica; Al igual que Melos y las Espóradas del sur, había sido helenizada a partir de los golfos de Argólida y Laconia, pero incluía un elemento ' minián ' de origen egeo septentrional, recibido temporalmente en el estado espartano pero no agradable allí. Estos minianos parecen haber tomado la iniciativa, por lo que la tradición argonáutica bien puede haberlos designado, en esta aventura africana. A pesar de que pertenece a la última parte del siglo VII, cuando los "jonios y los carios" ya habían estado en casa en el Levante durante más de dos generaciones, sólo fue bajo una fuerte presión de Delfos, reconocida en ese momento como una agencia bien informada para tales empresas, y con la guía especial de hombres de Itanos, una vez un asentamiento minoico.  ahora helenizado y dorio, en el extremo oriental de Creta, que se había llegado a la "tierra prometida"; Y la primera elección de un sitio fue desafortunada. La eventual Cirene, sin embargo, prosperó desde el principio, y fundó a su vez varias colonias, de las cuales Barca, más al oeste, con un nombre de aspecto fenicio, fue la más importante.

La prominencia cirenea se encuentra entre la playa sin puerto y exhausta de Libia, al oeste del Delta, que más de una vez había sido un peligro para Egipto antes de que dejaran de llover, y una tierra baja similar pero más obstruida al sur de la Gran Sirtis, una vasta bahía de peligrosos bajíos, sotaventos y rompientes. La Cirenaica en sí, una losa de piedra caliza tabular sin rasgos distintivos, inclinada suavemente hacia el sur y abruptamente escarpada a lo largo del paseo marítimo, se encuentra lo suficientemente alta y empinada como para atrapar una buena cantidad de lluvia y rocío transportados por el mar; Por lo tanto, tiene buenos pastos en todas partes, y tierra para trigo en algunas partes. El frente marítimo es lo suficientemente abrupto como para protegerse de los vientos cálidos del sur, e incluso hay sombrilla, por la mañana y por la noche, en sus profundos barrancos. Un rasgo curioso es el colapso de la superficie tabular en algunos lugares, formando "jardines de las Hespérides" en forma de cantera, llenos de humedad y vegetación rancia. Lo mejor de todo es que al pie de la escarpa hacia el mar hay manantiales perennes, de los cuales el más copioso determinó el sitio y el nombre de Cirene. Desde la época griega, esta sección de la costa africana se ha hundido un poco y ha sumergido una plataforma costera más antigua; pero a pesar de lo reducido que está ahora, el sitio de Cirene y sus cementerios palaciegos excavados en la roca es uno de los más impresionantes del mundo griego.

Desde el principio, los libios nativos, tan estrechamente parecidos por raza a los colonos griegos como los escitas, mantuvieron con ellos relaciones inusitadamente cordiales. Tenían cultura y tradiciones propias; sus antepasados se habían unido a los invasores marinos en un ataque relámpago en el Delta alrededor de 1221 a. C.; y las familias minianas de Thera traerían tradiciones de la visita de los argonautas, que datan de la misma generación. Del mismo modo que en Escitia se vendía trigo, aquí había lana procedente de inagotables paseos de ovejas, de la que se conservaba la memoria homérica. Alrededor de los manantiales de la orilla de la costa había palmeras datileras dignas de la «tierra de loto», aunque menos extensas que al oeste de las Arenas Movedizas; Y la planta silvestre de silfio, omnipresente entonces en la meseta, aunque más tarde desapareció, sólo tuvo que ser llevada al mercado para convertirse en un "remedio casero" como la manzanilla o la quinina. Más allá de todo, donde los pastos de la meseta se desvanecen suavemente en una estepa baja y una línea de oasis, corría la gran ruta de este a oeste desde el Bajo Egipto hasta el África púnica, y en los oasis más importantes —y principalmente en el de Amón, con su sacerdocio comercial desempeñando el papel de la moderna jerarquía Senoussi—, otras antiguas líneas de tráfico divergían hacia el sudoeste en Fezzan.  y de allí a una tierra de grandes pantanos, un bosque embrujado por pigmeos, un arroyo parecido al Nilo infestado de cocodrilos y un pueblo dominado por el juju, «todos hechiceros». Intermitentemente a lo largo de estas rutas llegaba el marfil, las plumas de avestruz y otros productos del interior de África, a medida que llegaban a Leptis y Cartago más al oeste.

Tal vez no fue del todo casualidad que la primera expedición terea fuera reabastecida por un barco samio con destino a Egipto. Las aventuras posteriores de Coleo y sus compañeros nos ocuparán más adelante, pero su intervención aquí arroja un poco de luz sobre el procedimiento de tales mercantes, como de los Searaiders mucho antes; y también ayuda a explicar las "grandes amistades", como atestiguan los acontecimientos posteriores, entre las empresas de Tereo y las de Samos. Y hay mucho en el estilo artístico característico de la Cirene del siglo VI que no es sólo jónico en calidad, sino específicamente samio.

No menos importante es la estrecha intimidad de la artesanía entre Cirene y Laconia. Todavía no se conoce la naturaleza exacta del tráfico entre ellos, ya que el intercambio de cerámica pintada es sólo un síntoma de un voluminoso comercio de productos como la lana y el silfio, que perecen en el uso. Pero es significativo, en vista de esta doble conexión con un gran estado dorio y un gran estado jónico e insular, que, cuando la constitución de Cirene fue revolucionada por Demonax de Mantinea bajo el patrocinio de Delfos a finales del siglo VI, las dos nuevas "tribus" que se establecieron junto a la que comprendía a los antiguos burgueses de ascendencia terea y a aquellos "vecinos libios" que habían estado tan estrechamente asociados con ellos desde el principio,  estaban destinados a admitir a la plena ciudadanía, por una parte, a los «peloponesios y cretenses», cuya ascendencia y costumbres serían dorias, y, por otra, a «todos los isleños», de los cuales una gran proporción debía de ser jonia y sin duda muchos procedían de la misma Samos.

Otras pruebas del interés de los samios por esta región libia son el uso que se hizo de Samos como lugar de refugio por los cireneos disidentes, en la época de Polícrates; y el sorprendente suceso de un asentamiento de samios "de la tribu Aeschrione" en un oasis llamado la "isla de los bienaventurados", a siete días de viaje desde Egipto a lo largo de la ruta desértica occidental ya mencionada, aunque no tan al oeste como la de Amón. Es en este contexto, también, que vemos la importancia, en primer lugar, de la colonización samia de la isla de Amorgos, una casa a medio camino de Thera, que se fecha por la participación de Simónides en la primera parte del siglo VII; y mucho más tarde, de la ocupación temporal de Cydonia, cerca del extremo occidental de Creta, por los samios exiliados por Polícrates. Evidentemente, Samos estaba desarrollando una extensa conexión hacia el sur, durante el período en que se produjeron las empresas pónticas de Mileto, su eterno rival.

 

VII.

EL OESTE

 

Las empresas griegas en Occidente siguieron cursos bastante diferentes a los del norte y del sur, y la historia de las mismas ha llegado a tener una forma más coherente, aunque no necesariamente más auténtica, principalmente debido a la revisión exhaustiva de los relatos tradicionales por parte de dos historiadores occidentales: Filistón para Sicilia y Antíoco de Siracusa, contemporáneo de Heródoto.  para Italia, que francamente "seleccionó de los relatos antiguos lo que parecía más creíble y obvio"; y de nuevo más tarde, en los días de Agatocles y Pirro, por Timeo de Tauromenio. La breve retrospectiva de Tucídides sobre la colonización siciliana parece resumirse de Antíoco.

La perspectiva física hacia el oeste era bastante justa. La costa occidental de la Grecia septentrional, en efecto, se vuelve rápidamente más austera desde el golfo de Patras hasta el de Ambracia, y carece de puerto desde este último hasta el estrecho de Corcira. Sólo en esta región —«continente» sin nombre (epiro), como parecía a sus visitantes insulares— la helenización fue tan tardía que sólo aquí encontramos ciudades-estado plantadas colonialmente entre sociedades tribales que hablaban algún tipo de griego. Más allá de Corcyra, de nuevo, la escarpada muralla acrocerauniana oculta el "canal" (aulon) de Valona y las costas albanesas, y señala a los marineros hacia el oeste hasta el talón bajo de Apulia, que es apenas visible desde sus altos acantilados.

Allí también había un país de un aspecto completamente desconocido para los viajeros del Egeo, páramos casi sin rasgos distintivos y de gran extensión, pastables en grandes ranchos en todas partes y cultivables en partes, que se elevaban hasta los parques y los bosques vírgenes de un vasto interior, cuyas cumbres, entre ellas el lejano «Pico del Buitre» (Monte Voltore), atrapaban la nieve invernal y enviaban amplios arroyos perennes que se extendían a través de la llanura marítima.  avenidas blancas y rocosas que se pierden en enmarañados claros y helechos entre las dunas y los matorrales de romero que bordean la playa. Al oeste del feliz valle del Crathis, que casi corta este interior en dos en su punto más angosto, una montaña más maciza, densamente arbolada, presiona con fuerza sobre la costa, como un Naxos gigantesco; luego viene un paisaje menos accidentado y que cambia rápidamente, no muy diferente de Cos o Rodas, que se eleva de nuevo austeramente en las cercanías del estrecho de Sicilia como para realzar la maravilla de esa brecha en el borde de un mundo. Después de esto, Sicilia, más pequeña en su mayor parte —excepto la fragua del Etna de los Titanes— y más abruptamente aplastada y esculpida, podría parecer casi hogareña, si no fuera por su clima más suave y su humedad relativamente abundante: aunque el paisaje de Simaethus repite algunas características de los grandes valles de la Magna Grecia.

Aquí estaba el Paraíso, si podías entrar y poseerlo; A los ojos del Egeo, la "Magna Grecia" era para los ojos del Egeo como las Américas eran una "Nueva España" y una "Nueva Inglaterra" para los exploradores de Génova o Bristol, acostumbrados a las aventuras a escala meramente mediterránea o a los "mares angostos".

Pero este no era del todo un "mundo nuevo" para los contemporáneos de Arquias y Teocles. Cualesquiera que sean los recuerdos de una «tierra de viñas» trinacria y sus «skraelings» que puedan haber inspirado los cuentos sobre los lestrigones y los ogros de «ojos redondos» que se han conservado en la Odisea, las referencias homéricas directas a Sicilia, en todo caso, y al tráfico mutuo con ella, apuntan más bien a circunstancias tempranas que a posteriores, incluso en nuestro conocimiento actual de las relaciones minoicas con Occidente. Los bloques de liparita y los objetos fabricados con ellos en el palacio de Cnosse no tienen otra fuente, demostrable o incluso probable, que la isla que da nombre a este raro mineral; Siracusa, Tapso, Megara y otros sitios del este de Sicilia tienen tumbas tempranas de forma minoica, con cerámica minoica y hojas de estoque; y más lejos aún, en Cerdeña y en el sitio de Marsella, hay enterramientos y objetos imitados que prueban el contacto ocasional. Y aunque la baja Italia e incluso Sicilia (como sabía Tucídides) no fueron inmunes a los movimientos folclóricos característicos del final de la Edad Minoica —de modo que la civilización nativa se alteró profundamente y los sitios minoicos fueron abandonados por otros—, las importaciones ocasionales del Egeo, de estilo "geométrico", en las tumbas sicilianas y también en las campanias, muestran que las comunicaciones nunca se interrumpieron por mucho tiempo. En Tarento, en efecto, hay restos de un asentamiento que parece haber sido continuo desde el minoico tardío hasta su refundación doria a finales del siglo VIII. Por súbita y rápida que haya sido la colonización helénica de Occidente, ya no hay razón para despreciar las tradiciones de los asentamientos de la "guerra de Troya" en Siris, Metaponto, Brundusium e Hyria, sobre todo porque algunos de ellos no se describen como "aqueos" sino como "troyanos" o "frigios", y por consiguiente deben referirse a los movimientos más amplios de los que formaba parte la dominación aquea. De estos recuerdos, el más famoso es el que no sólo lleva a Eneas a Eryx en su camino hacia el Lacio, sino que le hace encontrar parientes ya establecidos allí. También en Occidente Heracles había tenido aventuras, como en el Ponto, y los descendientes de los tespíadas de sus colonos en Cerdeña encontraron refugio en Cumas. Todavía más temprano se hizo la retrospectiva de aquel asentamiento eolio de Lipara, que ya existía en el siglo VI.

En los problemas de la historia etrusca no es este el lugar para ir. Los elementos activos y ubicuos entre los invasores marítimos en el Levante eran conocidos por sus víctimas egipcias como los Tursha. Eran lobos de la misma manada que los Shardina, los Shalsha y los filisteos y teucrianos cuya suerte hemos seguido en Palestina y Chipre. Cuando los primeros navegantes griegos navegaron más allá del estrecho de Sicilia, se encontraron en aguas donde los "piratas tirrenos" rivalizaban con los "estafadores" fenicios en la hostilidad de los lobos marinos. Rastreados hasta sus guaridas en la costa baja entre el Tíber y el Arno, y también entre Ancona y la desembocadura del Po, se descubrió que estos tirrenos occidentales tenían una docena o más de ciudades cercadas, como las de Filistea, y que eran un estrecho anillo de señores de la guerra, que gobernaban con una austeridad más que la filistea a una rica  región populosa, que sólo escapó de ser "civilizada" en el sentido griego, porque esta injusticia armada se volvió con absoluto horror contra todo lo griego que llevaba remos y vela. Derrocharían las riquezas arrancadas a sus súbditos itálicos en obras de arte griegas, y harían que su propio pueblo imitara más o menos mal, tomando prestada la escritura calcídica para su habla bárbara y grosera, y haciendo a veces una alianza impía con advenedizos oportunistas como Aristodemo de Cumas. Cualesquiera que hubieran sido sus avenidas o avenidas de acceso a Italia, su cuartel general en el siglo VIII estaba al sur y al oeste de los Apeninos; tenían un puerto comercial en Populonia y trabajaban el hierro y el cobre de Elba, y habían hecho todo el mar "Tirreno" hasta las costas de Cerdeña, Liguria y Sicilia. Hasta la primera parte del siglo VI, los pueblos de habla latina al sur del Tíber habían logrado mantener la frontera fluvial contra ellos; pero los mismos éxitos de los asentamientos y comerciantes griegos hasta esa línea fueron probablemente uno de los principales alicientes para las guerras de agresión que establecieron una dinastía etrusca en Roma y un señorío similar en Campania hasta las mismas puertas de Cumas.

Pero entre la dominación tirrena hacia el norte y los primeros asentamientos púnicos en el oeste de Sicilia, todavía había suficiente espacio para los aventureros del este del Estrecho, y sólo gradualmente los celos entre los pretendientes de origen rival se hicieron tan agudos como lo fueron a finales del siglo VI.

Podría haberse esperado que la colonización en un área tan extensa, y a tales distancias de la madre patria, sería progresiva desde regiones más cercanas a regiones más lejanas. Esto, sin embargo, no es así. Cumae, lejos de Campania, afirmaba ser el asentamiento más antiguo de todos; pero aparte de Cumas y (más dudosamente) de su propia rama Zancle, en el Estrecho, ninguna ciudad italiana, ni siquiera Tarento, disputó seriamente la prioridad de los naxos sicilianos; aunque se dice que Arquis, en su propio camino de ida a Siracusa, «ayudó» a los fundadores de Síbaris de alguna manera, como si estas dos empresas fueran simultáneas.

Se creía que Corcira, comparativamente cerca de casa, era un asentamiento corintio tan antiguo como Siracusa (734), y que había tenido una fase eretria antes de eso1; pero las otras colonias corintias en Acarnania y Epiro pertenecen a la tiranía de Cipselido (después de 657). La cronología estándar, resumida por Tucídides, y atribuida a Antíoco, muestra un estallido múltiple de actividad colonial entre 735 y 680; luego una larga pausa, con sólo fundaciones secundarias de origen local, como Acrae (664), Selinus (c. 630), Himera (649) y las colonias de Cypselid; y luego, después de un intervalo más corto, Camarina de Siracusa (599), Acragas de Gela (580), Lipari de Cnido y Rodas (también en 580), y la gran serie de asentamientos foceos en Liguria e Iberia (todos entre 600 y 550). Después de esto, la desesperada esperanza de los foceos en Alalia y Velia, alrededor de 540, la expedición de Dorieo en 510, y la irrupción de los exiliados samios y otros jonios cuando la revuelta jónica fracasó (494), traicionan un nuevo motivo, la intolerable interferencia persa con las ciudades jónicas en el Egeo. También muestran cuán casi llenas de griegos, en este tiempo, estaban las regiones que estaban abiertas para ellos.

Las razones de esta explotación fragmentaria de los nuevos países no son difíciles de encontrar; Se repiten en todas las épocas colonizadoras. En la medida en que el movimiento se concibe como una recuperación de tierras anteriormente visitadas pero forzosamente descuidadas durante el período del movimiento popular y su secuela inmediata, se hace comprensible el impulso por parte de los líderes de la reocupación, de empujar sus puestos de avanzada en primera instancia tan lejos como lo permitiera un viaje de una temporada, frente a las contrademandas púnicas o etruscas.  y dejar localidades más cercanas, más fáciles o menos prometedoras, para ser ocupadas más tarde. El retroceso de los naxianos sobre Catana, después de fundar Leontini, y el error de cálculo sibarita de apoderarse de Metaponto antes que Siris, que dejó a este último abierto al asentamiento de Colofón, son ejemplos de esto. Pero también hay que tener en cuenta el origen y el curso múltiple de la colonización; y por la probabilidad de entendimientos tempranos en cuanto a las "esferas de influencia", como las que mantuvieron a los dorios de todo tipo en Sicilia al sur del río Simaethus, y a los calcidios casi en su totalidad al norte de él; Delfos desempeña probablemente aquí el mismo papel que el Vaticano en la partición de las Indias. Sobre todo, no se puede excluir la posibilidad de que otros lugares, además de Tarento, hubieran pasado por los años malos, y hubieran sido aceptados como supervivientes de lo que había sido en los días de Minos o Diomedes, hasta que la necesidad o la oportunidad los inundaron también con recién llegados, y reconstituyeron una "Guerra de Troya" abandonada como una ciudad-estado helénica. En su relato de la fundación de Metaponto, Estrabón incluso usa la palabra synoikismos, como si los asentamientos anteriores en todo un distrito fueran a combinarse en un solo estado.

En su historia subsiguiente, los diversos orígenes y las primeras antipatías de las principales ciudades cuentan tanto, que la estructura final y el equilibrio de las partes dentro de este mundo occidental se expondrán mejor, no adoptando un orden cronológico o incluso estrictamente regional, sino trazando por separado el crecimiento de cada factor principal y anotando sus conexiones con su lugar de origen.  como una primera pista sobre las razones de su surgimiento en Occidente.

(1) Colonias aqueas. Probablemente los más estrechamente relacionados con la explotación minoica de Occidente fueron aquellos cuyos hogares estaban mejor situados para las empresas occidentales, y sobre quienes la presión de los movimientos dóricos y tesalo-beocios presionó más directamente hacia el exterior en esa dirección, a saber, los habitantes de ambas orillas del golfo de Corinto. Pistas sugestivas son los primeros relatos de navegantes cretenses dentro de ese golfo y de "focenses" y "aqueos" abandonados en Occidente; la solidaridad de los locrios de Occidente con los locrios opuntianos que encuentran lugar en el Catálogo homérico, más que con sus parientes ozianos que no lo encuentran, y cuya posición en la zona del golfo parece explicarse mejor como resultado de los conocidos desplazamientos de los pueblos de la Grecia central en la época post-aquea; la aparición de los términos Hellas y Helenos, antiguos nombres probablemente de los dinásticos aqueos, como una designación común de todos los griegos que vinieron "a casa" a Olimpia, e hicieron la fortuna posterior de su festival; por último, la asociación, por Helánnico, si no antes, de Aqueo con Ion en el linaje helénico como coherederos de Xuthus, como si una experiencia más amplia mostrara que el éxodo «jónico» por los golfos Sarónico y Euboico hacia Asia Menor tuvo su contraparte occidental en una emigración «aquea» a través del golfo de Corinto. Esta emigración aquea no se limitó a la Magna Grecia; Zacynthus, por ejemplo, fue "colonizado" de esta manera, y probablemente otras de las islas occidentales que habían compuesto la baronía de Odiseo.

Por otro lado, los grandes elementos de las ciudades de la Magna Grecia no eran estrictamente aqueos. Además del contingente locrio ya mencionado, había focenses y etolios en Metaponto, y hombres de Trecén en Síbaris que más tarde se vieron obligados a fundar Posidonia. Sobre todo, finalmente hubo mesenios, arcadios y otros hombres de la población más vieja a quienes la conquista doria había desorganizado, y cuyas perspectivas se volvieron más oscuras que nunca cuando la Esparta doriana comenzó la "Primera Guerra Mesenia" (c. 730)

Porque probablemente no sea casualidad que el principal movimiento hacia el oeste se superponga y dure un poco más que esa guerra. La conexión es, por supuesto, más clara en Tarento (Taras), donde se describe a Esparta organizando la colonia con el objetivo de librar a Laconia de los bebés de guerra o mestizos no deseados. Quiénes eran estas "partenias" y quién era su líder Falanto, o a quién representaba, aparentemente se discutía en la antigüedad: y episodios tales como su asentamiento abortado entre Trecén y Corinto, y su naufragio en el golfo de Creseo, sugieren que la fundación de Tarento fue solo parte de un movimiento más amplio, como las expediciones posteriores de Dorieo son solo parte del reasentamiento de hombres sin hogar.  después de la caída de Polícrates y la cruzada espartana contra las "tiranías" en la segunda mitad del siglo VI.

Esta consideración explica también cómo una zona tan restringida como la costa aquea del Peloponeso proporcionó de repente un excedente tan grande de población, no de industriales o comerciantes, sino de hombres criados en el campo en busca de tierras cultivables y una vida tranquila. En cuanto a la pesca, la ganadería de caballos, el amplio comercio interior, que finalmente se complementó con esto, en Síbaris y Tarento, fueron accidentes posteriores: nada es más sorprendente en la historia posterior de estas ciudades aqueas, y en Locri, Siris y Tarento, que se parecían a ellas en su origen y compartían sus recursos locales, que la persistencia de la agricultura como base económica. Esto hizo su súbita y gran prosperidad, en los primeros días; cuando perdieron el control de sus vastas tierras, y de los siervos nativos que las trabajaban, a causa de las invasiones sabelias del siglo IV, se desvanecieron, excepto Tarentum y Thurii, el segundo yo de Síbaris, que podían subsistir con una o más de esas instalaciones especiales.

Dentro de esta semejanza general de origen y circunstancia, tan sorprendentemente simbolizada por el peculiar tejido de sus monedas, las ciudades del sur de Italia variaban notablemente en detalle. Síbaris, con su paraíso autónomo, su campesinado autóctono, su singular ruta de costa a costa con puertos en el mar Tirreno en Laus y Scidrus, y una estrecha amistad con Mileto para explotarlo, en competencia con la ruta calcídica a través de los estrechos, con el objetivo común de un mercado etrusco insaciable de mercancías griegas y orientales de todo tipo, se convirtió en sinónimo del destino de los nuevos ricos.  y toleró una democracia extrema cuyos caprichos la llevaron al desastre como el de Tarento más tarde. Crotona, con una tarea más difícil en los primeros días, un clima más brioso, un famoso santuario de Hera laciniana, una posición importante en la gran ruta marítima occidental y recursos locales en vino, aceite, madera y pesca, exactamente complementarios a los de Síbaris, fomentó escuelas de atletismo, medicina y ciencias exactas, y debía tanto a los amigos calcídicos y samios,  como Síbaris a Milesio; No menos importante, su papel en la más inveterada de las disputas interestatales. Al igual que Síbaris, tenía ciudades hijas, pero no bajo un control tan estricto: Pandosia, en lo alto del interior, en la cabecera del río de su rival; Terina en el otro lado; y Caulonia en su propio mar hacia Locri. Metaponto, fundada por Síbaris para impedir que Tarento controlara el valle de Bradanus, parece haber seguido siendo principalmente un cultivador de maíz. Siris, interpuesta por Colofón entre Metaponto y su ciudad madre, en el sitio de una ciudad más antigua que tenía asociaciones rodias (tal vez minoicas tardías), tenía una rica llanura ondulada, y detrás de ella un portaje de cuenca hidrográfica como el de Síbaris, y buenos amigos en Pyxus para operarlo. Después de resistir un triple ataque de Crotona, Síbaris y Metaponto, se hundió más tarde para ser poco más que una plataforma de aterrizaje para su vecino tarentino, Heraclea.

Locri, después de un comienzo en falso, se recuperó en un sitio más alejado de Crotona, y más central a su región natural; y tenía colonias propias, como Sybaris, en su costa norte, en Medma e Hipponium. Su riqueza agrícola y forestal era considerable, pero su posición entre vecinos tan poderosos y fuertemente caracterizados como Crotona y Regio, rara vez era fácil. Esto probablemente explica su amistad espasmódica con Siracusa, y su eventual utilidad para Dionisio. Su simpatía o ciudadanía igualitaria con los locrios del Opus en la Grecia central es un ejemplo excepcional de la larga intimidad entre colonia y metrópoli.

El tarento, que a pesar de su madrastra espartana pertenece esencialmente a este grupo, sustituye al aluvión de baja altitud de sus vecinos del oeste por las ciudades de trigo, un subsuelo más alto y duro, con matorrales y pastos abiertos, pero sólo parches de cultivo. Al abrigo del borde del acantilado de esta meseta, los olivos crecen exuberantes; sobre ella estaban los grandes ranchos de caballos, y los "jinetes tarentinos" fueron muy solicitados más tarde como mercenarios. Su notable puerto lacunerín, además de los usos navales y mercantiles, tiene una pesca inagotable; y a partir del siglo V la púrpura tarentina, incrustada en la lana de los moros locales, tuvo fama mundial. Después de abastecer los recipientes necesarios para sus otros productos, Tarento tenía cerámica para la exportación, y era la salida para el producto de una gran parte de la meseta de Apulia, intercambiada por productos manufacturados griegos. Su principal socio en ultramar parece haber sido Cnido, en la Doris asiática, un puerto bien situado en un cruce de rutas principales, para distribuir o recoger carga occidental, y finalmente un socio en aventuras independientes alrededor de Sicilia.

Una prosperidad casi ininterrumpida, aparte de una desastrosa disputa de unos 500 con los nativos iapigios del páramo, conservaba poco rastro de instituciones laconias o incluso dorias; La aristocracia fue pronto reemplazada por un gobierno liberal que representaba todos los intereses, y sólo más tarde tenemos vislumbres del gobierno de la multitud que comprometió a Tarento en su disputa final con Roma. De sus colonias, sólo Heraclea era de considerable importancia, como tierra de maíz adyacente y amistosa.

(2) Cumas calcídicas. Más allá del estrecho de Mesina, tanto al norte como al sur, una situación diferente surgió de orígenes diferentes y bastante menos complicados. En Sicilia, dos aventuras principales, originadas en Calcis y en Corinto respectivamente, fueron complementadas o reemplazadas localmente por asentamientos de Megara y de las ciudades dorias a lo largo de la costa de Caria. Al norte del estrecho, y más allá de él, Calcis explotó la costa norte de Sicilia y la costa de Campania; y Focea monopolizaba vastas y remotas áreas entre la Riviera y la desembocadura del Ebro.

En ambos sentidos se decía que Calcis había tenido prioridad, sólo unos meses en Sicilia, pero en Campania más; aunque la fecha más antigua, en el siglo X u XI, a la que se asignó a Cumas en la antigüedad, es más probablemente la de su homónimo, Cyme en la Eolisis asiática, que se creía, sin muchas otras pruebas, que había tenido alguna parte en su fundación. Ambas ciudades probablemente tomaron su nombre de una comunidad más antigua en Eubea. Las tradiciones que relacionan a los cumas de Campania con los supervivientes del asentamiento de Tespiadas "fundado por Yolao para Hércules" en Cerdeña, y que atribuyen la primera ocupación de Partenope a los rodios "antes de la primera Olimpiada", pueden merecer una mayor atención de la que han recibido hasta ahora, ahora que se están recuperando tumbas primitivas en la misma Cumae. Sin embargo, por antigua que se la reputara, Cumae, con su fuerte ciudadela rocosa y su doble fachada en el continente, no era más que una segunda etapa de una empresa que comenzó como un asentamiento mixto de Eubea en esas «islas de los Monos», Pithecusae, que prolongan el promontorio montañoso al norte de la bahía de Nápoles; y fue eclipsada a su vez, después de la conquista de Campania por los samnitas y el saqueo de la ciudad en 421, por su propia colonia Neápolis, que tenía un sitio más amplio orientado hacia el sur y mejor protegido por el mismo terreno elevado. Con la excepcional fertilidad de la región volcánica de Flégrea en el interior, Cumae combinó valiosas pesquerías en las costas y en el lago Lucrine; parece haber habido oro en la 'Isla de los Monos', y el santuario de la Sibila atraía a los peregrinos.

Pero la importancia principal de Cumas era como una vía fácil para que las mercancías griegas, las costumbres y las ideas griegas llegaran a los distritos más ricos de la Italia central. Que esta conexión fue temprana, se deduce de la persistencia del patrón eginetano para la moneda aquí hasta el siglo V; su extensión está indicada por el predominio de las artes helénicas y la ausencia casi total de importaciones púnicas en todas las tierras bajas de Campania. Antes de la dominación etrusca del Lacio y Campania en el siglo VI, todo lo que estaba al sur del Tíber estaba bajo su influencia, y la intimidad de su tirano Aristodemo con la casa de Tarquino muestra esta posición recuperada bajo el nuevo régimen. Fue el alfabeto calcídico, con muy pocos cambios, el que se convirtió en el sistema estándar de escritura, no sólo entre los vecinos oscanos y de habla latina, sino en toda Etruria, y fue probablemente a partir de Cumas que el nombre 'Grai' o 'Graeci', originalmente llevado por los emigrantes de la vecindad de Tanagra Beocia frente al sur de Eubea, llegó a ser la designación común de los helenos en el habla del Lacio. Tan completa fue, en efecto, la helenización de algunas comunidades campanienses, que Nola, Abella y las ciudades faliscas fueron consideradas por los anticuarios posteriores como calcídias en cierto sentido: probablemente hubo algunos matrimonios mixtos, así como una penetración pacífica. Tal agencia, sin embargo, se convirtió inevitablemente en un objeto de hostilidad para los pueblos agresivos del continente, los etruscos en el siglo VI y los samnitas a finales del V, y por la misma razón fue un valioso puesto estratégico en la defensa de los intereses griegos por Hierón y Dionisio a su vez; tal vez también por Atenas, durante la vigorosa explotación que siguió a la fundación de Turios en 443, y que condujo a la adopción de los tipos de monedas turianos por Neápolis, de los que tal vez podamos inferir alguna emigración ateniense allí.

Al sur de Campania, la costa más abrupta, el predominio de los bosques y de la gente poco amable, y aún más el uso de sus pocas calas útiles como pórticos de Síbaris y otros puertos aqueos, aislaron a Cumas y a todo su régimen de las otras ciudades calcídicas. El fatídico viaje de Teocles por la costa oriental de Sicilia parece presumir ya algunos intereses calcídicos en el oeste; pero la colonización formal de la región entre el estrecho y el valle de Simaethus, en 735, abre un nuevo capítulo de la empresa griega. Cualesquiera que fuesen los motivos que originalmente atrajeron a los calcidios hacia el oeste, los sucesivos convoyes de colonos —pues Teocles no fue su único «fundador»— que poblaron al menos siete ciudades en veinticinco años, difícilmente pueden haber sido reclutados sólo en Calcis; y, en todo caso, Zancle contaba con un contingente «pirata» procedente de Cumas, si es que no era ya una colonia de Cumas, reforzada ahora para desempeñar un nuevo papel en esta separación de los caminos. Eran un cuerpo mixto, incluyendo probablemente a los naxianos, como lo muestra el nombre de la primera colonia; ciertamente los megarenses bajo un jefe propio, aunque éstos fueron expulsados de Leontini al poco tiempo, y ocuparon una diminuta península más abajo en la costa; y al igual que Crotona muy pocos años después, contaban con la aprobación oficial de Delfos, y el seguimiento diverso que tal publicidad podría atraer. Aunque Naxos, Catana, Zancle y el resto estaban establecidos en la costa, Leontini, que era el único situado al sur del río Simaetus, se extendía también algunas millas tierra adentro, dependiendo, como sugiere el grano de maíz simbólico en sus monedas, de sus recursos agrícolas, y haciendo un nuevo punto de partida en sus necesarias relaciones con los nativos Sicel, cuyo significado completo apareció cuando su elemento disidente megariano hizo causa común con un jefe local y estableció una nueva Megara en el municipio de Sicel de Hybla.

Las dos primeras generaciones tuvieron bastante que hacer para ocupar el promontorio detrás de Zancle y la región costera al sur de él, de la que se habían apoderado desde el principio de los sitios más prometedores; pero en 649 Zancle, con refuerzos de Mylae y (una vez más) de Chaicis, y aventureros dorios también de Siracusa, se apoderó de un sitio fuertemente señalizado donde el «hermoso río» Himera se abre paso hasta la escarpada costa septentrional, a unas sesenta millas del estrecho, y así cerró una multitud de parches protegidos y fértiles contra la agresión púnica desde el extremo occidental de la isla. Incluso más allá de esta fortaleza y su frontera fluvial, las famosas aguas termales en un rincón de la bahía vecina, con un poste defendible en la cresta bajo la cual se elevan, se convirtieron en un balneario griego de cierta importancia. Más tarde, al igual que Cumas, Himera se convirtió en una de las cabinas del oeste; y fue aquí donde las fuerzas de Gelón cambiaron la suerte de la guerra contra los cartagineses, el mismo día que ganaron la libertad en Salamina.

Obviamente, el control del Estrecho, que el puerto natural de la hoz de Zancle había dado a esos viejos "piratas de Cumas", no estaba completo sin un contratrabajo en la costa italiana, especialmente con las corrientes oscilantes que ubicaron aquí a la Escila y Caribdis de Homero: pero la fundación de Rhegium —la "ciudad en la brecha"— fue tan casual y tumultuosa como su fortuna posterior. También aquí, como en las ciudades aqueas, los refugiados de Mesenia desempeñaron un papel desde el principio; el hambre en Chaicis había obligado a un nuevo éxodo; hubo una guía délfica, como en el primer esfuerzo calcídico; Y también había un elemento nativo, empujado hacia la costa por alguna perturbación más al norte. El resultado fue una colonia principalmente calcidiosa, pero con un gran anexo territorial como una ciudad aquea, custodiada por puestos fronterizos contra Locri, y maldecida con celos inveterados hacia su vecino opuesto. Sólo en circunstancias excepcionales, y por lo general después de la intervención forzada de un estado en los asuntos del otro, podían Zancle y Rhegium hacer causa común.

Sin embargo, esta custodia del Estrecho, doblemente calcídica, tuvo profundos efectos en la historia general de Occidente. Por un lado, los comerciantes rivales en el lucrativo mercado etrusco consideraron prudente, si no más barato o más rápido, interrumpir el viaje en Sybaris y reembarcar sus cargamentos en sus puertos de pórtico, no siempre en barcos griegos; y la riqueza de Síbaris, tan ligereza, fue despilfarrada con la misma ligereza, de maneras que se convirtieron en una palabra de renombre. Como Calcis tenía una intimidad duradera con Samos y sus amigos, no es sorprendente descubrir que el amigo íntimo de Síbaris era Mileto; y también que el interés sibarita en Mileto, siendo esencialmente material, no sobrevivió a la conquista crotoniana del portageway. Y no era menos apropiado que, después de que la herencia de Mileto cayera en manos atenienses, y esas manos quedaran liberadas por un tiempo por la Tregua de los Treinta Años, plantaran en el sitio de Síbaris a su principal agencia occidental, Pericles Turii.

(3) Las colonias foceas. Por el contrario, era Focea, un estrecho aliado de Samos, la única que tenía tal libertad del Estrecho que hizo posible sus empresas ligures y celtas. Éstas parecen haber comenzado temprano, ya que el descubrimiento casual de Tartessos en el sudeste de España por Coleo de Samos, en el momento de la fundación de Cirene, no fue explotado por los samios, sino por sus socios focenses, y permaneció su monopolio durante más de medio siglo. Pero su mayor logro, la creación de Massilia, con su tráfico río arriba hasta Arles y Nismes, y su profunda influencia en los pueblos celtas, cae bastante más tarde, alrededor del año 600. A las numerosas colonias foceas, entre las que Mónaco, Niza, Antibes y Ampurias conservan hoy sus antiguos nombres, esta región debe su industria oleícola helénica y el alto grado de cultura que hizo tan fácil la romanización de Provenza; era todo un imperio del Occidente exterior, como lo logró Mileto en el Ponto, y su reflejo en la política del Egeo es la Focea que "controló los mares" durante cuarenta años antes de la caída de Sardes, y fue la campeona de la independencia jónica en la desastrosa revuelta de Pactias contra Ciro el persa. Fue en esta última crisis cuando Focea literalmente "llamó a un mundo nuevo" para mantener el equilibrio del viejo, porque su muralla, creída inexpugnable hasta que Harpago hizo surgir las máquinas de asedio de la guerra oriental, había sido construida expresamente con un regalo del rey de Tartessos.

Inevitablemente, dominios y tráficos tan envidiables como los del oeste foceo, eran mal vistos por los púnicos, y aún más por los rivales etruscos. Por lo tanto, las naves focenas se enfrentaron a dos potencias marítimas, desde el amistoso Estrecho hasta su refugio de la «Casa Solitaria», y había habido un intento anterior de establecer una casa a medio camino en Alalia, en la costa oriental de Córcega, antes de que la propia Focea cayera y los supervivientes renunciaran a Jonia y se unieran a sus primos de ultramar. Pero este desesperado contingente, reforzando un puesto tan peligrosamente cerca de Elba y Populonia, era más de lo que Etruria podía tolerar. Después de un combate naval, Alalia fue evacuada, y todo lo que se podía hacer era dirigirse al mejor sitio que quedaba a su alcance, y establecer el remanente en Elea, entre el sur de Campania y el remanente sibarita en Laus. A partir de entonces, las colonias foceas, agrupadas en torno a Massilia, mantuvieron una existencia independiente y casi autosuficiente en su propia región, aisladas de los invasores etruscos por la escarpada costa de los Apeninos y de la agresión púnica por un país no menos difícil al sur del Ebro. Sobre sus amigos tartesios cae un gran silencio hasta los días de Aníbal.

(4) Colonias corintias. Mientras los calcidios y sus amigos jonios exploraban hacia el noroeste, un régimen muy diferente estaba siendo creado en el sudeste de Sicilia por hombres de ascendencia doria. Tucídides sitúa la fundación de Siracusa por Arquias de Corinto al año siguiente a la de Naxos por Teócles, pero había otra tradición que la situaba ya en 757. Aunque los asuntos privados de Arquias fueron la ocasión de su empresa, no cabe duda de que esta expedición pertenece esencialmente a la misma serie de acontecimientos que las efusiones aqueas y calcídicas. Se cree que Arquías ayudó a Myscellus en los primeros problemas de Crotona. Había familias siracusanas que afirmaban ser originarias de Tenea, Argos y Olimpia; y la leyenda de la fuente de Aretusa combina el folclore de Etolia con el de Chaicis. Podemos inferir que Corinto, al igual que Chaicis, dio forma más que sustancia a la nueva ciudad, y que los problemas de Mesenia fueron responsables del suministro de hombres sin hogar. Corinto solía mantener relaciones cordiales tanto con Chaicis como con Samos, y la situación de Siracusa, en el siguiente sitio importante más allá de Leontini, está de acuerdo con la opinión de que en su origen no era un rival abierto. Originalmente confinada a Ortigia, la «isla de las codornices», a tiro de proa de la costa, pronto dominó la meseta defendible que la dominaba, y desde esta posición fuerte ejerció el mismo tipo de señorío sobre los sículos vecinos que las aristocracias dorianas de la Argólida sobre sus siervos. De esta manera, Siracusa pudo, como Síbaris y Heraclea Póntica, crear una comunidad territorial en torno a una polis griega gobernada por una nobleza terrateniente, pero sostenida no menos por campesinos nativos o mestizos que por aquellos elementos industriales y comerciales que atraían sus magníficas instalaciones. Por lo tanto, por lo general, a diferencia de las colonias calcídicas, Siracusa podía hacer frente a su propio crecimiento sin colonizar: y la fecha (664) de su primer vástago "en las alturas" en Acrae coincide tan estrechamente con la gran disputa entre Corinto y Corcira, que debe considerarse como una medida de emergencia. Las otras fundaciones siracusanas, Casmenae en 644, y la más importante Camarina en 599, fueron el resultado de secesiones políticas, y siempre fueron vecinos incómodos; aunque los problemas de Camarina no fueron enteramente de su propia creación, como veremos.

Pero las perspectivas siracusanas de un amplio crecimiento excesivo en una de las regiones más ricas de Sicilia se vieron empañadas por tres circunstancias, que explican gran parte de su fortuna posterior. Probablemente casi al mismo tiempo que el viaje de Arquías, un antiguo asentamiento eretriano en Corcira (a su vez el sucesor y tal vez en parte el heredero de la ciudad feacia, Scheria), fue reforzado o reemplazado por una colonia corintia, que expulsó a los "piratas" liburnios que habían bajado del Adriático, y dominó, como en Siracusa, a una población que no amaba a los nuevos ocupantes.  y continuó venerando la «arboleda sagrada de Alcínoo», que había entretenido a Odiseo y enviado sus naves «hasta Eubea». Por esto, y por razones más materiales —el valor de una puerta abierta y de un trato igualitario para todos los que llegan, para un Estado que podía comerciar con su situación como casa de medio camino hacia el nuevo Oeste—, Corcira repudió desde el principio las restricciones bastante excepcionales y el trato preferencial que Corinto parece haber impuesto a sus colonias más cercanas; y como las operaciones corintias en el oeste sólo podían proceder libremente con la buena voluntad de Corcira, esta conducta poco filial se enconó en una grave disputa. Sólo bajo la tiranía de Cipselida hubo un apaciguamiento temporal y parcial, y es digno de notar que ahora era más bien hacia los pocos pedazos provechosos de la atrasada y difícil tierra firme del noroeste de Grecia, en el lado más cercano de Corcira, que Corinto dirigió su atención, y que la peor amargura posterior de la antigua disputa surgió de la pretensión corintia de regular los asuntos de la única de estas colonias del noroeste.  Epidamno, que se extendía más allá de Corcira, y que de hecho había sido establecida por ella. Incluso la excepcional lealtad y estrecha cooperación de ciudades como Ambracia, Leucas, Anactorium y Oeniadae con su metrópoli fue probablemente tanto el fruto de disputas locales con Corcira, como de las precauciones corintias debidas a decepciones anteriores. En el oeste, mientras tanto, no había más colonias procedentes directamente de Corinto; sólo las ramificaciones ocasionales de Siracusa que ya han sido nombradas.

(5) Colonias de Megara. Pero mientras que la propia Corinto se veía obstaculizada de este modo en sus empresas occidentales, y apreciaba aún más la buena voluntad que invariablemente encontraba en Siracusa, los proyectos de otros pueblos restringían las oportunidades de la propia Siracusa. Hacia el norte, Megara de Hyblaean no era mejor vecina que su ciudad madre de Corinto, y sólo después de al menos tres generaciones los megarenses cambiaron su base por cuarta vez, convocaron a un nuevo «fundador» (y probablemente a otros emigrantes) de su ciudad madre, y fundaron Selinus muy lejos, en la costa suroeste, interrumpiendo la línea de asentamientos fenicios ya establecidos allí.  y logrando tan mal en reconciliar a la población nativa de Segesta inmediatamente hacia el interior, como les había ido bien al principio con el rey de Hybla. Es a la tardía y sistemática construcción de esta nueva ciudad a la que debemos los notables templos cuyas ruinas marcan el sitio; y el templo similar de Segesta muestra cuán profundamente la cultura megarense afectaba incluso a los vecinos antipáticos. Si la fecha anterior (651) para la migración a Selinus es la verdadera, sería casi contemporánea a la de Himera (649), la colonia más occidental de los calcidios en la costa septentrional; cada uno de estos empujes hacia el oeste facilitando al otro, frente al enemigo común.

(6) Colonias de Rodas (Triopia-Dorian). Hacia el sur, también, las oportunidades de expansión de Siracusa fueron restringidas en una etapa temprana (alrededor de 690) a través de la fundación de Gela por dorios de Rodas y otras ciudades triopías y también (quizás bastante más tarde) de Creta. Como estos dorios insulares descendían de Argos, sus instituciones y costumbres diferían de las de los colonos corintios; y los contrastes heredados, amargados por la rivalidad local, se complicaban con las penas de la poco filial Camarina, cercada por las convergencias de sus vecinos más fuertes y siempre haciendo travesuras entre ellos. El sitio de Gela fue originalmente un islote costero como Ortigia, pero en lugar de prolongar un promontorio, como en Siracusa, dividió la desembocadura del río torrencial que dio nombre a la ciudad. Su prosperidad descansaba en el extenso campo de maíz llano del valle de Gela, protegido hacia la tierra por la escarpa cubierta de olivos de un páramo de pastoreo. La cabecera del valle ofrece un acceso más corto a la cuenca superior del Simaethus y a la principal fortaleza de Sicel en Enna, que el que estaba abierto a Siracusa o incluso a Catana; y como mercados para sus productos, Cartago y Hadrumetum estaban a la vista de la vela fácil. Alrededor de un siglo más tarde, y poco después de la fundación de Camarina en el extremo oriental de su territorio, Gela lanzó una rama hacia el oeste, a la vasta fortaleza natural de Acragas, un poco tierra adentro entre valles profundos, con pantanos y playas abiertas donde llegan al mar. Acragas, al igual que la propia Gela, era totalmente agrícola, con los mismos mercados africanos a sus puertas: con los pantanos drenados y los puertos arrasados por la habilidad de ingeniería de Empédocles, alcanzó una gran riqueza y rivalizó con Siracusa en población y esplendor material.

Casi toda la costa sur de Sicilia había caído fácilmente en manos poderosas, y en la época de la fundación de Acragas parece haberse originado un intento concertado, como Gela, en las ciudades triopías, Cnido y Rodas, para desafiar la ocupación púnica de los distritos occidentales y establecer una colonia en Lilibeo. Pero una de las numerosas disputas entre Selinus y Segesta despilfarró sus fuerzas; la colonia fue abandonada y el resto se asentó en Lipara, reforzando a los últimos supervivientes de una comunidad eólica que había conservado tradiciones e instituciones de aspecto muy arcaico. Lipara realizó durante mucho tiempo una valiosa labor policial contra la piratería etrusca, y fue una de las ciudades que acogió a los refugiados samios tras la caída de Polícrates medio siglo después.

(7) Empresas coloniales suplementarias a finales del siglo VI. Porque, así como Focea lo arriesgó todo, cuando la independencia jónica se vio amenazada después de la caída de Sardes, así Samos, bajo su gran señor del mar, organizó un bloqueo de la costa del Gran Rey tan eficaz que exasperó a todas las partes por igual, con el resultado de que, con los aristócratas mediáticos, expulsados durante el gobierno de Polícrates, y sus propios seguidores y mercenarios después de su caída, el mundo estaba demasiado lleno de gente, como lo había estado en los días de la Edad Media. Agamenón, y les correspondió a los espartanos, que ya habían interferido una vez con Polícrates, restaurar el orden en el Egeo y deshacerse de los refugiados. Un problema similar enfrenta hoy el gobierno griego. La solución espartana fue una serie de empresas coloniales, en las que no es difícil rastrear tanto el genio como el temperamento testarudo de Cleómenes, cuya ascensión fue poco después de la muerte de Polícrates. En primer lugar, Dorieo, el hombre que podría haber sido rey, el mejor espartano de su tiempo, dirigió una gran expedición al río Cinyps, en el África tripolitana, con la intención de repetir aquí las grandes hazañas de Cirene, en las que Samos, como hemos visto, había tenido alguna participación recientemente. Pero los buscadores púnicos habían sido antes; los nativos libios eran antipáticos; y las dunas y los páramos bajos entre las dos arenas movedizas no eran sitio para otro Cirene. Fue una época posterior y otra situación económica la que permitió la prosperidad de la romana Leptis y sus hermanas de Trípolis. Dorieo fue derrotado, y una de las quejas de Gelonón de Siracusa en el año 480 fue que cuando él también había tratado de "liberar los emporios, que era durante mucho tiempo el término de cantar para esta sección de la costa africana", Esparta no había enviado ninguna ayuda.

Desconcertada hacia el sur, Esparta había girado hacia el oeste. En la Sicilia dórica todavía parecía haber espacio para una colonia. El ataque a Lilibeo había demostrado lo que se podía hacer con fuerzas más amplias y mejores planes; se hablaba mucho de la "herencia minoica" y de los "trabajos de Hércules", para animar a los reclutas; y hacia el año 510 Dorieo partió de nuevo, esta vez con la autorización délfica que había sido omitida en su primera aventura. Pero así como la incursión de Lilibeo había sido desquiciada en Selinus, Dorieus se vio arrastrado a la disputa local que terminó tan desastrosamente para Sybaris. Algunos de sus seguidores se libraron y siguieron adelante, pero sólo para caer, como sus predecesores, en la trampa de la intriga selinuntina; y aunque 'Heraclea-Minoa', algún camino más allá de los límites reales de la ocupación griega, fue alcanzado y formalmente constituido, el gran diseño fracasó. Gelón, aquí también, hizo lo que pudo para recuperar el fiasco, pero de nuevo sin la ayuda de Esparta, y la era de la colonización griega se cerró en desastre y decepción.

Porque también en el Egeo la colonización estaba a punto de terminar, con resultados trágicos para los estados griegos. Fue una debilidad momentánea de Darío la que concedió a Histieo, de Mileto, la última región que quedaba, no apropiada, del Egeo septentrional, el distrito peónico en el valle de Estrimón; y fue la revocación de este don y el internamiento honorífico del concesionario lo que llevó a un punto crítico el malestar milesio y desató la revuelta jónica. No menos característico de la época, y del pleno conocimiento de la situación por parte de Histieo, fue el pretexto que dio a Darío, de que si volvía a Jonia, pondría Cerdeña, «la mayor de las islas», en manos del gran rey, con él mismo como su sátrapa, y allí a Nuevo-Mileto para vengar las viejas cuentas de Focea y de los destructores de Síbaris. El proyecto de Cerdeña era antiguo, «bueno», observa Heródoto, «si el juego se acababa en Jonia», como Bias había creído después de la revuelta de Pactias; porque los ocupantes púnicos de Tharros apenas habían tomado muestras de sus bosques, minerales y mano de obra; De hecho, era el premio que valía la pena agarrar para cualquiera que pudiera sostenerlo. Pero las cosas fueron de otra manera, y el único enjambre de griegos que llegó a aguas occidentales en esa generación no fue una armada milesia, sino vagabundos arrastrados, foceos, samios, milesios por igual, huyendo de la ira que se avecinaba, mientras Mileto ardía y Quíos era despoblada. Y el destino de estos refugiados es instructivo. No fundaron ninguna nueva colonia; porque no había ningún sitio dentro de su poder para ocupar. En el mejor de los casos, al igual que Dionisio de Focea, se dedicaron a "hundirse" en el Levante o en el mar Tirreno. En Zancle, algunos de ellos convirtieron por la fuerza una ciudad existente para sus propios usos, una nueva Mesenia con el blasón de la antigua Samos en sus monedas; algunos fueron al 'Fair Point' (Caleacte) un poco más al oeste, y al nido de piratas en Lipara, enfrente; algunos a Dicaearchia cerca de Cumas, otros en otros lugares, una carga y un agravio para los anfitriones involuntarios, y una causa de graves problemas más tarde. En Siracusa, Gelon ya había encontrado en una población desbordada a un «huésped muy poco agraciado».

La expansión del sistema de ciudades-estado griego había alcanzado casi sus límites naturales, y cuando no lo había logrado, era porque cartagineses y etruscos habían ganado aquí y allá lo que, durante más de un siglo y más, había sido una carrera reñida por el oeste. Con mejor suerte en su lucha con Ciro, Focea podría haber prosperado en Córcega y mantenido su ya larga conexión con Tartessos. Con una mejor administración y fuerzas menos divididas, los intentos sucesivos podrían haber tenido éxito en interrumpir la ocupación púnica de Sicilia occidental y reconciliar a sus habitantes no siceles, ya que con los siclos de los distritos orientales rara vez había problemas, hasta que comenzaron a enfrentarse a los griegos con sus propias armas y el nacionalismo de los últimos días de Ducecio. Con mejor valor, Delfos podría haber justificado la fe de Dorieo, como había prevalecido mucho antes sobre las dudas de los tereos. Pero en las cuestiones más importantes, el helenismo había ganado. Desde el Tanais hasta el Ebro, desde Massilia hasta el oasis de Samia, casi todos los tramos de costa que podían mantener una polis habían recibido su apoikia y se habían convertido en un "hogar lejos del hogar" para tantos griegos como podían albergar. Y la razón por la que este gran logro había sido posible, era que en la edad oscura de la reconstrucción no sólo había surgido un nuevo pueblo, los helenos de la edad histórica, sino que al hacerlo habían creado una forma de sociedad nunca antes imaginada; Como lo describió su más grande intérprete: "originado para el mantenimiento de la vida, pero en principio, un medio para vivir bien". Probadas por la prueba de un suelo desconocido, un clima más austero, la falta de los elementos necesarios para la vida tal como la conocían los griegos, el trigo, el vino y el aceite, con el pescado, la fruta y el queso como condimentos simples, las urnas se marchitaron porque allí los griegos no podían vivir: en las arenas movedizas de África, bajo los escarpados acantilados de Pisidia y Cilicia, en los veranos empapados del Cáucaso o de Iliria; pero hasta donde se extendió el régimen mediterráneo en el que se originó la ciudad-estado, demostró su aptitud para sobrevivir, para extenderse, para practicar el arte supremo del «vivir bien»; o si aquí o allá no pudo echar raíces, fue porque hombres de otra raza —filisteos, fenicios, etruscos— habían creado de la misma manera, y ya habían establecido allí, instituciones tan similares, tanto en su funcionamiento como en sus antecedentes, que estas excepciones «confirman la regla».

 

 

CAPÍTULO XXIV

EL CRECIMIENTO DE LA CIUDAD-ESTADO GRIEGA

 

 

EL IMPERIO DE ASIRIA
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