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LIBRO IV.
LA RESTAURACIÓN PAPAL.1444—1464.
CAPÍTULO VII.
PÍO II Y LOS ASUNTOS DE NÁPOLES Y ALEMANIA.
1460—1461.
Antes de que Pío II
partiera de Mantua, la guerra había estallado en Nápoles, y los acontecimientos
pronto hicieron necesario que el Papa decidiera qué papel estaba dispuesto a
desempeñar. Alfonso había conquistado el reino de Nápoles con su propia espada
y lo gobernaba con magnificencia. Su mano fuerte y su sabiduría de estadista
habían mantenido sometidos a los barones, que habían crecido en poder y
turbulencia durante el largo período de conflicto al que se había habituado el
reino. Al principio habían aceptado a Ferrante, pero pronto levantaron la
cabeza en conspiración contra él; porque la guerra civil aumentaba su poder y
convenía a sus intereses. Habían estado acostumbrados durante tanto tiempo a
enfrentar a un pretendiente contra otro que se apresuraron a aprovechar la
oportunidad que ahora se ofrecía a su espíritu de iniquidad. La retirada de
Piccinino de los Estados de la Iglesia había alejado del bando de Ferrante a
ese poderoso general condotiero. Encabezados por el príncipe de Tarento, los
barones napolitanos conspiraron contra Ferrante e invitaron a René a perseguir
sus pretensiones sobre Nápoles.
El propio René estaba
harto de la guerra napolitana y prefería llevar una vida de artista en la
Provenza. Pero su hijo Juan asumió el título de duque de Calabria, y recibió
promesas de ayuda del rey de Francia y de Génova, que entonces estaba bajo
influencia francesa. Además, Juan tomó posesión de veinticuatro galeras, que
habían sido construidas con el producto del diezmo turco impuesto a Francia por
Calixto III, y que entonces se encontraban en Marsella. El 4 de octubre de
1459, Juan zarpó de Génova y se presentó ante Nápoles. Desembarcó en
Castellamare, y los barones de Nápoles, uno por uno, acudieron a su estandarte.
Ferrante se sintió desconcertado por esta traición casi universal, y apenas
supo a dónde acudir. Sólo la llegada del invierno lo salvó del desastre; se
encerró en Nápoles y llamó en su ayuda a Pío II y a Sforza. El primer objetivo
de su empeño era impedir que el partido angevino recibiera la ayuda de Jacopo
Piccinino, quien al retirarse malhumorado de los Estados de la Iglesia había
tratado de enriquecerse a expensas de Gismondo Malatesta, señor de Rímini.
Gismondo era una extraña mezcla de un condotiero sin escrúpulos y un generoso
mecenas del arte y las letras. Adornó Rímini, tuvo una espléndida corte y miró
con nostalgia los dominios de su vecino Federigo da Montefeltro, duque de
Urbino. Federigo y Piccinino hicieron causa común contra él, y en Mantua había
llamado al Papa para que mediara. Pío II tenía demasiada necesidad de soldados
como para negar su favor incluso a alguien que, como Gismondo, confesaba
abiertamente su desprecio por toda religión y vivía desafiando toda ley. Pío
medió entre Gismondo y sus enemigos, pero vendió su mediación a buen precio.
Tomó en sus manos, como garantía de un pago de 60.000 ducados debidos por
Gismondo al rey de Nápoles, Sinigaglia y Fano, que después confirió a su
sobrino favorito. Piccinino, por esta mediación del Papa, se vio por segunda
vez despojado de su presa y se indignó más que antes contra Pío II y Ferrante.
El primer objetivo de Pío II y Sforza fue impedir que Piccinino se dirigiera
desde Cesena, donde estaba destinado, a Nápoles. Confiaban en Federigo de Urbino;
mientras que Piccinino fue ayudado por Malatesta, y secretamente por Borso de
Este.
Cuando Pío II abandonó
Mantua, volvió sobre sus pasos a Ferrara, donde Borso se ofreció pérfidamente a
tratar con Piccinino en su favor; pero Pío II no se dejó engañar por esta
oferta. Siguió su camino hasta Florencia, donde consultó con Cosme de Médicis
sobre la condición de Italia, y le instó a la prudencia de apoyar a Ferrante
con el propósito de excluir a los franceses de Italia. Florencia siempre había
estado del lado angevino en Nápoles, y Cosme no estaba convencido. Pío II
tampoco logró inducir a los cautelosos florentinos a aceptar su decreto de un
impuesto para la cruzada; Tal vez se le permitiera cobrar impuestos al clero,
pero los laicos se opusieron. El 31 de enero Pío II entró en Siena, donde fijó
su residencia durante algún tiempo. El arzobispado de la ciudad acababa de
quedar vacante, y Pío II se lo confirió a su sobrino Francesco de' Todeschini, un joven de veintitrés años.
Cuando llegó el período
de la Cuaresma en el que se solían hacer las creaciones de cardenales, Pío II
anunció su intención de ejercer su poder. El 5 de marzo convocó a los
cardenales a un consistorio; acordaron la creación de cinco nuevos cardenales,
con la condición de que sólo uno fuera sobrino. “No rechazarás”, dijo Pío II, “a
un sexto a quien nombraré como por encima de toda controversia”. Los Cardenales
presionaron para que se le nombrara antes de dar su consentimiento. Pío se
negó, y al final se salió con la suya. Nombró a Alessandro Oliva, general de la
Orden Agustiniana, un hombre reconocido por su piedad y erudición teológica.
Los otros eran los obispos de Reati y Spoleto, hombres a quienes Pío II necesitaba para el
gobierno de los Estados de la Iglesia; el sobrino Francesco, arzobispo de
Siena; Niccolò di Fortiguerra, pariente de la madre de Pío II, y Burchard,
preboste de Salzburgo, cuyo nombramiento no fue anunciado hasta que se crearon
otros cardenales transalpinos. Pío II era de la opinión de que había merecido
el bien de Italia por haber creado cinco cardenales italianos. También se
enorgullecía de haber creado a dos de sus propios parientes en el mismo
consistorio. Hay que admitir que sus dos parientes demostraron ser hombres
dignos. Fortiguerra era el principal consejero del Papa en asuntos militares, y
el sobrino Francesco fue elevado a un breve cargo del Papado en 1503.
Las festividades
eclesiásticas posteriores a esta creación se vieron perturbadas por la noticia
de que Piccinino había logrado eludir a Federigo de Urbino y al legado papal,
que lo estaban vigilando, y a marchas forzadas se había abierto camino a lo
largo de la costa hacia los Abruzos. Los hombres decían que tanto Federigo como
el Papa habían conspirado para su fuga, alegrándose de ver sus propios
territorios libres del riesgo de una guerra prolongada. La llegada de Piccinino
fue un nuevo terror para Ferrante; pero Pío II le envió refuerzos bajo el mando
de su condotiero, el general Simonetto.
Mientras esperaba
noticias de Nápoles, Pío II se detuvo en Siena, a la que tanto amaba, con el
pretexto de su salud. Parece que, después de su larga vida de vagabundeo y
exilio, Pío regresó con profunda satisfacción a los paisajes de su juventud,
donde sólo él podía ser verdaderamente feliz y contento con los sencillos goces
de la vida en el campo, que siempre son caros a un hombre de verdadera cultura.
Pío deleitaba sus ojos con el hermoso paisaje que desde las colinas de Siena se
abría a su vista con toda la frescura del buen tiempo primaveral. Hizo de su
salud una razón para satisfacer su gusto por la vida en el campo mediante
expediciones a Macereto y Petrioli en los
alrededores. El lenguaje de Pío II es interesante porque muestra su
multiplicidad, su aguda susceptibilidad a los placeres de la vista.
“La agradable primavera
había comenzado; y alrededor de Siena todos los valles sonreían con sus
vestidos de follaje y de flores, y las cosechas crecían exuberantes en los
campos. La vista desde Siena era indescriptiblemente encantadora; Colinas de
altura misericordiosa, plantadas de árboles frutales y vides, o aradas para el
maíz, cuelgan de valles agradables, verdes de cultivos y hierba, o regadas con
un arroyo constante. Hay, además, muchos bosques, que resuenan con el dulce
canto de los pájaros, y cada altura está coronada por magníficas casas de campo
de los ciudadanos. A un lado están espléndidos monasterios poblados de hombres
santos, al otro las casas almenadas de los burgueses”.
El Papa pasó con alegría
por este país, y encontró los baños igualmente deliciosos, situados en un valle
a unas diez millas de la ciudad. La tierra está regada por el río Mersa, que
está lleno de anguilas, de sabor dulce, aunque pequeñas. El valle a su entrada
está cultivado y lleno de castillos y villas, pero se vuelve más salvaje a
medida que se acerca a los baños, donde está cerrado por un puente de piedra de
factura maciza y por acantilados cubiertos de árboles. Las colinas que rodean
el valle a la derecha están cubiertas de encinas de hoja perenne, a la
izquierda de robles y fresnos. Alrededor de los baños hay pequeñas casas de
huéspedes. Allí permaneció el Papa un mes, y aunque se bañaba dos veces al día,
nunca descuidó los asuntos públicos. Dos horas antes de la puesta del sol salía
a los prados a la orilla del río, y en el lugar más verde recibía embajadas y
peticiones. Las campesinas acudían todos los días, trayendo flores y
esparciéndolas en el camino por el que el Papa iba al baño, contentas con la
recompensa de besar su pie.
Mientras llevaba esta
vida sencilla en Petrioli, el Papa se escandalizó al oír hablar de la vida
disoluta del cardenal Borgia, que ya mostraba las cualidades que lo harían
infame como Alejandro VI. Llegó al Papa la historia de que un entretenimiento
dado por Borgia era la comidilla de Siena. El cardenal había invitado a algunas
damas sienesas a un jardín, del que sus padres, maridos y hermanos estaban
cuidadosamente excluidos; Durante cinco horas, el cardenal y sus ayudantes se
habían enzarzado en bailes de dudoso decoro. Pío II le escribió una carta de
protesta severa pero amistosa:
“Si sólo dijéramos que
esta conducta nos desagrada, estaríamos equivocados. Nos desagrada más de lo
que podemos decir; porque el orden clerical y nuestro ministerio han quedado
desprestigiados, y parece que hemos sido enriquecidos y magnificados, no por la
justicia de vida, sino por una ocasión para el libertinaje. De ahí el desprecio
de los reyes, de ahí las burlas diarias de los laicos, de ahí la culpa a
nuestra propia vida cuando queremos culpar a los demás. El Vicario de Cristo,
que se cree que permite tales cosas, cae en el mismo desprecio. Recuerden sus
diversos cargos y dignidades. Dejamos que usted juzgue si es conveniente a su
posición jugar con las muchachas, arrojarles frutas, entregarle a su favor la
copa que ha bebido, mirar con deleite toda clase de placeres y excluir a los
maridos para que pueda hacer esto con mayor libertad. Piensa en el escándalo
que nos provocas a nosotros y a tu tío, Calixto III. Si te disculpas por la
juventud, eres lo suficientemente mayor (Borgia tenía veintinueve años) para
comprender la responsabilidad de tu posición. Un cardenal debe ser
irreprochable, un ejemplo de conducta, bueno no sólo para las almas, sino para
los ojos de todos los hombres. Nos indignamos si los príncipes no nos obedecen;
pero nosotros traemos sus golpes sobre nosotros mismos haciendo mancillar la
autoridad de la Iglesia. Que vuestra prudencia, pues, frene esta vana conducta;
Si vuelve a ocurrir, nos veremos obligados a demostrar que es contra nuestra
voluntad, y nuestra reprensión debe necesariamente avergonzaros abiertamente.
Siempre te hemos amado y te hemos considerado como un modelo de gravedad y
decoro: te corresponde a ti restablecer nuestra buena opinión. Tu edad, que da
esperanzas de reforma, es la causa por la que te amonestamos como a un padre”.
A su regreso a Siena en
junio, Pío II no tardó en tener un motivo de inquietud más grave que las faltas
del cardenal Borgia. Le llegaron noticias de que el 7 de julio Ferrante de
Nápoles había sido rechazado en un intento de asaltar la ciudad de Sarno, a la que se habían retirado Juan de Anjou y el
príncipe de Tarento; el general del Papa, Simonetto, había sido asesinado, y
muchos caballos y hombres habían caído en manos de los enemigos. Estimulado por
la noticia, Piccinino, en los Abruzos, atacó y derrotó, después de una tenaz
batalla, a Alessandro Sforza y Federigo de Urbino. Estas batallas, según la
costumbre de la guerra italiana, no fueron ni sangrientas ni decisivas. El
príncipe de Tarento no permitió que Juan de Anjou persiguiera su victoria
atacando Nápoles, sino que lo condujo a Campania, donde pasó el verano en
asedios de lugares insignificantes. Sin embargo, la pérdida de estas batallas
requirió hombres y dinero adicionales de Sforza y el Papa, y por un momento Pío
II comenzó a vacilar. El partido francés en la Curia no vaciló en mostrar su
alegría por los éxitos angevinos; incluso llegó a encender hogueras en Siena e
insultar a los miembros de la casa del Papa. Pero Sforza estaba bien versado en
la guerra italiana y sabía que el éxito final residía en el que resistiera más
tiempo. Estaba más convencido que nunca de que su propia seguridad consistía en
mantener a los franceses fuera de Italia, y logró inspirar al Papa una mayor
confianza. Así que Pío II se enfrentó audazmente a los enviados angevinos, que
le pidieron que reconociera a René, o, al menos, que se declarara neutral. Se
pronunció sobre la paz de Lodi, declaró que sólo reconocía el estado de cosas
existente, expresó su voluntad de decidir la cuestión del derecho si René la
sometía a su conocimiento legal, y se quejó de René por perturbar con la
violencia la paz que era tan necesaria para una cruzada. Por último, advirtió a
Renato que no persistiera en apelar a un futuro Concilio, no fuera a ser que
incurriera en las penas del decreto recientemente emitido en Mantua. Pío II,
sin embargo, utilizó la angustia de Ferrante como un medio para obtener
subvenciones para su propia familia. La ciudad de Castiglione della Pescaia y la isla de Giglio fueron entregadas a Andrea, el
sobrino del Papa, no, como explica el Papa, por su propio bien, sino por el
bien del país, cuya costa ahora podía ser asegurada.
La agradable estancia de
Pío II en Siena llegó a su fin con malas noticias procedentes de Roma, donde la
ausencia del Papa fue señal de desorden. El cardenal Cusa, que había quedado a
cargo de la ciudad, pronto dejó Roma para Mantua, y de allí fue a Brixen. El
senador sienés, a quien Pío había puesto en el cargo, no era lo suficientemente
fuerte como para gobernar la turbulenta ciudad. El espíritu que había sido
encendido por Stefano Porcaro todavía ardía en los corazones de algunos de los
jóvenes romanos, pero se manifestaba en un deseo de licencia más que de
libertad. Un grupo de trescientos jóvenes, muchos de familias respetables, se
enrolaron bajo las órdenes de Tiburzio y Valeriano, los dos hijos de Angelo de
Maso, que habían sido ejecutados por su participación en el complot de Porcaro.
Chantajearon a los ciudadanos, cometieron ultrajes impunemente y llenaron de
alarma a la ciudad. El gobernador, temeroso de una rebelión si llamaba a los
ciudadanos a las armas, juzgó prudente retirarse de su palacio en el Campo dei
Fiori al refugio más seguro del Vaticano. Esta muestra abierta de incompetencia
envalentonó a los alborotadores, hasta que por fin uno de ellos, que se hacía
llamar Inamorato, agarró y se llevó a una muchacha que se dirigía a su boda.
Los magistrados, impulsados a la acción, encarcelaron a Inamorato; sus
camaradas capturaron a cambio a uno de los miembros de la casa del senador, y
se atrincheraron en el Panteón, donde obtuvieron suministros mediante
incursiones en las casas vecinas, hasta que al fin,
después de nueve días, los magistrados, temiendo el fin de tal confusión,
negociaron un intercambio de prisioneros, e Inamorato quedó libre. Los
alborotadores de la ciudad fueron apoyados por los barones de la Campagna, los Colonna, los Savelli y Everso de Anguilara. El gobernador temía que, si tomaba medidas enérgicas contra los
ciudadanos romanos, no sería apoyado por los propios ciudadanos y podría dar
ocasión a una invasión desde el exterior.
El sobrino del Papa,
Antonio, en su camino a Nápoles, hizo un intento de capturar a algunos de los
alborotadores, pero se retiraron al palacio del cardenal Capranica, y Antonio
temió comenzar un asedio.
Tiburzio gobernó Roma
como un rey, e hizo lo que quiso en todas las cosas. Al fin, los principales
ciudadanos le advirtieron que no podían soportar más esta anarquía y le rogaron
que se marchara pacíficamente de la ciudad. Tiburzio accedió amablemente,
sabiendo que podría volver cuando quisiera. Fue escoltado hasta las puertas por
los magistrados, como si fuera un príncipe poderoso, y la gente se agolpó para
presenciar su partida. Poco después de esto, una banda de alborotadores
irrumpió en el convento de monjas de Santa Inés, violó a las monjas y saqueó
los vasos sagrados.
Pío II no debía ser
movido de sus agradables aposentos en Siena por estos desórdenes, siempre y
cuando sólo afectaran a los ciudadanos de Roma. Se convirtió en una cosa
diferente cuando amenazaron con poner en peligro los Estados de la Iglesia.
Piccinino pensó que la oportunidad era favorable para una incursión en el
territorio romano, y marchó a Rieti; se le unieron los Colonna y los Savelli, y
saquearon a lo largo y ancho. Al mismo tiempo, un mensajero entre los Colonna y
el príncipe de Tarento fue capturado en Roma, y confesó que estaba negociando
un plan para apoderarse de Roma en interés de Juan de Anjou, los barones
romanos y Tiburzio. Pío II escribió pidiendo ayuda a Francesco Sforza, quien
exclamó irritado que su alianza con el Papa le daba más problemas que a todos
sus enemigos. Sin embargo, escribió al Papa exhortándolo a regresar a Roma, y
todo seguiría bien.
El 10 de septiembre, Pío
II abandonó Siena con lágrimas en los ojos ante la idea de que tal vez nunca
volvería a visitarla. Viajó por Orvieto a Viterbo, donde le fueron recibidos
por enviados de Roma. El Papa, en su respuesta, insistió en su renuencia a abandonar
Roma, y en su pesar de que su salud le había impedido regresar antes; se
lamentó por los disturbios durante su ausencia y elogió a los romanos por su
lealtad. “¿Qué ciudad -continuó- es más libre que Roma? No pagáis impuestos,
vendéis el vino y el trigo al precio que quejéis, llenáis las magistraturas más
honorables y vuestras casas os reportan buenas rentas. ¿Quién es también tu
gobernante? ¿Es conde o marqués, duque, rey o emperador? Más grande aún es
aquel a quien obedecéis: el Romano Pontífice, sucesor de San Pedro, Vicario de
Jesucristo, cuyos pies todos los hombres desean besar. Demuestras tu sabiduría
al reverenciar a tal señor; porque él os enriquece y os trae las riquezas del
mundo; alimentáis a la Curia Romana, y ella os alimenta y os trae oro de todas
las tierras”. Eran palabras bonitas, pero poco consuelo para la ausencia de
gobierno que Roma había estado sufriendo durante el último año.
Como Piccinino amenazaba
a Roma, muchos de los cardenales les aconsejaron que no siguieran adelante;
pero Pío II prosiguió, aunque encontró escasos preparativos hechos para su
entretenimiento, y sólo pudo conseguir comida rústica. Cuando el gobernador y el
senador avanzaron a su encuentro, encontraron al Papa reclinado junto a un
pozo, y tratando de sobrevivir a duras penas con la escasa cena de la noche
anterior. A seis millas de Roma fue recibido por los Conservadores con un grupo
de jóvenes romanos, que habían venido a llevar su litera. Muchos le aconsejaron
que tuviera cuidado con estos jóvenes, que habían pertenecido a la banda tiburtiana. “Caminaré sobre el áspid y el basilisco”, dijo
Pío II con una sonrisa, “y pisotearé al león y al dragón”. El 7 de octubre Pío
II entró en su capital.
Los conspiradores
continuaron con sus planes; pero su temeridad resultó ser su ruina. Uno de
ellos, Bonanno Specchio, entró en la ciudad
secretamente, y allí se le unieron Valeriano y otros. Un informante advirtió al
Papa, y se les tendió una emboscada en el Coliseo, donde Bonanno fue hecho
prisionero, aunque Valeriano y los demás escaparon. Tiburzio se enteró de esto
en Palombaria, un castillo de los Savelli, cerca de
Tívoli, donde tenía su cuartel general. Pensando que su hermano también estaba
prisionero, se apresuró a ir a Roma al rescate con un grupo de solo catorce
hombres. Levantó el grito de “Libertad” y llamó a los ciudadanos a levantarse. “Es
demasiado tarde”, fue la respuesta general. La guardia personal papal avanzó
contra los rebeldes, que huyeron fuera de la ciudad y se escondieron en la
maleza. Eran perseguidos por perros y quedaban atrapados como faisanes entre la
hierba. Tiburzio, con las manos atadas a la espalda, fue conducido a la ciudad,
rodeado de una multitud que se burlaba del rey, del tribuno, del restaurador de
la antigua libertad. Tiburzio sólo pedía una muerte rápida, y el Papa intervino
para evitar que fuera torturado. El 31 de octubre, Tiburzio, Bonanno y otras
seis personas fueron ahorcadas en el Capitolio. En marzo del año siguiente,
otros once de sus cómplices compartieron la misma suerte.
De este modo, el complot
romano terminó en un fracaso total; pero Pío II fue incapaz de reducir a los
barones rebeldes o de liberarse de Piccinino en Rieti. Había traído consigo a
Roma sólo un pequeño grupo de jinetes, y no tenía más tropas que las de Nápoles.
Escribió angustiado a Sforza, incluso a Florencia, pidiendo ayuda; pero
Florencia no vio ninguna razón para interferir, y Sforza no se arrepintió de
dar una lección a su molesto aliado, ya que Pío II acababa de dar otro ejemplo
de su disposición a aprovecharse de Ferrante. Terracina, que Pío II había
concedido a Ferrante por diez años, había sido tomada por los angevinos; pero
el pueblo soportó a regañadientes el yugo francés y pidió la protección de las
tropas papales. El sobrino del Papa, Antonio, se convirtió en señor de la
ciudad; y el Papa, en vez de restituírsela a Ferrante, se la confirió a
Antonio, con gran cólera de Ferrante y del duque de Molan. Aun así, no podían
abandonar por completo a su aliado; y durante el invierno, las tropas de Sforza
y Federigo de Urbino, débilmente ayudadas por Antonio Piccolomini, obligaron a
Piccinino a abandonar los Estados Pontificios y redujeron a los Savelli a
someterse. Pío II, como la mayoría de sus sucesores, no confiaba tanto en
ninguna organización o gobierno definido para mantener la paz y el orden en sus
propios dominios, como en la ayuda extranjera prestada por razones de necesidad
política. Pasó el invierno restaurando el orden en Roma, arengando a los
romanos sobre la ventaja del gobierno papal y recibiendo quejas contra Gismondo
Malatesta, a las que nombró al cardenal Cusa como su comisionado para
investigar.
En la primavera de 1461
Ferrante mostró una gran actividad en la recuperación de los castillos cerca de
Nápoles, y algunos de los barones que se habían unido al bando angevino
comenzaron a volver a su lealtad. Estas señales de una reacción a su favor lo hicieron
más ansioso por mantener unido a su partido. Prometió al Papa conferir al
sobrino Antonio la mano de su hija ilegítima María y el ducado de Amalfi.
Antonio, a la cabeza de las fuerzas papales, fue a justificar estas promesas en
el campo, pero no tuvo mucho éxito. La decisión de la guerra napolitana se
trasladó repentinamente de Nápoles a Génova, donde un ataque de la partida en
el exilio de los Adorni y Fregosi el 10 de marzo logró levantar la ciudad de su lado y empujó a los franceses a
la ciudadela. Carlos VII de Francia envió inmediatamente refuerzos en su ayuda,
y Renato de Anjou partió él mismo hacia Génova. Pero los genoveses, apoyados
por Sforza, cayeron sobre las tropas francesas y casi las aniquilaron. René,
desafortunado como siempre, tuvo que retirarse apresuradamente a Marsella. La
guarnición francesa en el castillo se vio obligada a rendirse. Génova volvió a
estar libre de la influencia francesa; el partido angevino de Nápoles se vio
aislado de los suministros y privado de su principal apoyo. En la misma Nápoles
no se hizo nada de importancia, excepto que el valiente líder albanés, Escanderbeg,
trajo en ayuda de Ferrante una tropa de 800 caballos, que se distinguieron por
algunas incursiones de saqueo, y luego partieron a la tarea más digna de
defender su propia tierra contra el turco.
Mientras tanto, Pío II
vio desaparecer sus problemas domésticos. Roma estaba en silencio; Piccinino se
había ido: los barones rebeldes habían quedado reducidos: su sobrino Antón
prosperaba en Nápoles. En junio de 1461, el Papa satisfizo su amor por Siena y
su deseo de ejercer su oratoria canonizando a Catalina de Siena, la Bula de
cuya canonización nos dice que él mismo dictó. Ansioso por escapar del calor
del verano en Roma, partió a principios de julio hacia Tívoli, bajo la escolta
de Federigo de Urbino, con diez escuadrones de caballería. Al Papa le complacía
el fogonazo de las armas, los atavíos de los hombres y los caballos, mientras
el sol brillaba en los escudos, las corazas, los penachos y los bosques de
lanzas. Los jóvenes galopaban por todas partes, e hacían que sus caballos se
movieran en círculos; blandían sus espadas, apuntaban sus lanzas y participaban
en concursos de imitación. Federigo, que era un hombre culto, preguntó al Papa
si los grandes héroes de la antigüedad habían estado armados como los hombres
de nuestro tiempo. El Papa respondió que en Homero y Virgilio se mencionaban
todas las armas que ahora estaban en uso, y muchas que ya no se usaban. Así que
cayeron hablando de la guerra de Troya, de la que Federigo quería hacer poco;
mientras que el Papa afirmó que debe haber sido grandioso dejar semejante
recuerdo. Luego hablaron de Asia Menor, y no se pusieron del todo de acuerdo
sobre sus fronteras. De modo que el Papa aprovechó un poco de tiempo libre en
Tívoli para escribir una descripción de Asia Menor de Ptolomeo, Estrabón,
Plinio, Q. Curcio, Solino y Pomponio Mela, y otros
escritores antiguos. Tan dispuesto estaba Pío II a recibir placer de las
impresiones externas, tan activa era su mente para dirigirse con incesante
frescura a un nuevo tema de interés. En Tívoli, Pío II comenzó la reconstrucción
de la ciudadela, con el fin de tener una fuerte fortaleza de defensa para el
territorio papal, y se dedicó a la reorganización del monasterio, del que
expulsó a los conventuales y estableció Observantes en su lugar.
Habían pasado ya
dieciocho meses desde el final del Congreso de Mantua, y no se había hecho nada
en materia de cruzada. La guerra napolitana había absorbido todas las fuerzas
del Papa y todos los recursos militares de Italia; tampoco Alemania estaba más libre
de complicaciones políticas. Bessarion, a pesar de los achaques de la edad, se
apresuró a salir de Mantua en las tormentas de invierno para estar presente en
la Dieta de Nuremberg el 2 de marzo de 1460. Aparecieron pocos príncipes, y no
prestaron atención a Bessarion; pues toda la atención se dirigía a la guerra
que se avecinaba entre Alberto de Brandeburgo, amigo del Papa y Emperador, y
Luis de Baviera, jefe de la oposición al Emperador. Pronto estalló la guerra y
terminó con el rápido desconcierto de Alberto, quien se vio obligado a rendir
todo lo que su oponente reclamaba. El emperador sufrió por esta derrota de su
principal partidario, y se volvió más impotente que nunca. Besarión,
apesadumbrado, fue a Viena para celebrar allí la segunda Dieta, que se había
resuelto en Mantua. No se reunió la Dieta hasta mediados de septiembre; Y
entonces ninguno de los príncipes apareció en persona. En vano Bessarion
recordó a sus representantes las promesas hechas en Mantua; en vano les pidió
que accedieran a imponer un décimo en Alemania. Respondieron con muchas
protestas de celo, pero dijeron que no tenían poderes para hacer nada
definitivo. Los alemanes eran tibios, y Besarión no era el hombre adecuado para
conciliarlos. En vano empleó su elocuencia; Sus palabras parecían ser historias
contadas dos veces. El único medio que Pío II pudo idear para encender el celo
de Alemania fue ofrecer el título de general del ejército cruzado al Pfalzgraf
Frederick, el líder militar del partido dominante. Federico rechazó el honor
ofrecido, y Bessarion, a principios de 1461, abandonó Alemania, molesto y
desanimado.
Sin embargo, el Papa no
estaba totalmente libre de culpa por las disensiones de Alemania. Allí, como en
Italia, las exigencias de la política eclesiástica eran una causa inquietante.
Pío II no podía ponerse sin reservas a la cabeza de una cristiandad unida,
porque las necesidades de la política papal le llevaban a tomar parte en la
creación de disensiones internas. La disputa entre el cardenal Cusa y
Segismundo del Tirol sólo se había remendado en Mantua, y estalló de nuevo
inmediatamente después de la partida de Cusa a su obispado. Ninguna de las
partes tenía confianza en la terminación legal de sus disputas. Las
hostilidades fueron llevadas a cabo por ambos por igual. Al fin, Segismundo
decidió dar un golpe audaz. En abril de 1460, Cusa se encontraba en Bruneck negociando con Segismundo, haciendo gala de su
habitual obstinación y amenazando con presentarse de nuevo ante el Papa.
Segismundo le envió un desafío formal, al igual que la mayoría de los vasallos
de la Iglesia de Brixen. Reuniendo sus fuerzas, Segismundo rodeó a Bruneck, y Cusa se encontró prisionero en sus manos.
Concedió todo lo que Segismundo exigió, con la intención de protestar que había
sido extorsionado por la violencia. Tan pronto como pudo escapar, huyó a ver al
Papa en Siena y clamó por ayuda. Pío II habría escapado voluntariamente de un
conflicto; pero no podía pasar por alto la violencia ofrecida a un cardenal, y
detrás de Segismundo estaba el odiado Gregorio Heimburg, el representante de la
oposición alemana al papado. El Papa emitió una amonestación a Segismundo, en
la que declaraba que su criminalidad estaba probada por su notoriedad, y que lo
había implicado en la pena de excomunión: sin embargo, estaba dispuesto, sin
embargo, a escucharlo personalmente, y lo convocó a un consistorio que se
celebraría el 4 de agosto. Segismundo, en respuesta, asumió que el papa
ignoraba las usurpaciones de Cosa en los derechos del conde del Tirol, lo que
había hecho de su captura en Bruneck un paso
necesario. Detalló sus quejas e hizo un llamado a un Papa mejor instruido. La
actitud de Segismundo fue conciliadora, pero decidida; se paró en el terreno
del movimiento conciliar contra la acción arbitraria de un Papa individual, y
al hacerlo interpuso una objeción técnica contra la validez de la sentencia
venidera, mientras dejaba la disputa abierta a una solución amistosa.
Pero Cusa no se
contentaría con nada más que con la sumisión incondicional a sus exigencias, y
el Papa estaba decidido a acabar con todo rastro de herejía conciliar. El
emperador también se alegró de ver a Segismundo en problemas, ya que había
demostrado ser un vecino peligroso. En consecuencia, cuando llegó el 4 de
agosto, y el Dr. Blumenau, como procurador de
Segismundo, entregó la apelación, la ira del Papa estalló contra él. Fue
apresado y encarcelado como hereje por redactar y presentar un recurso contrario
a la bula Execrabilis. Blumenau escapó y huyó despavorido a través de los Alpes hacia su amo. El 8 de agosto,
el Papa declaró que Segismundo había incurrido en la pena de excomunión, todos
los que se habían unido a él para desafiar a Cusa, todos los que habían sido
hostiles a Cusa, y especialmente los habitantes de Bruneck.
A continuación, declaró los dominios de Segismundo bajo interdicto y tomó la
sede de Brixen bajo la protección papal hasta que su obispo pudiera regresar.
Segismundo estaba
preparado para esto, y sabía que la excomunión y el interdicto tenían poca
fuerza cuando se dirigían contra todo un pueblo. Los hombres del Tirol se
reunieron en torno a su conde, y durante tanto tiempo permanecieron a su lado
que no tuvo mucho que temer. El 13 de agosto, Heimburg redactó para Segismundo
un segundo llamamiento, en el que decía que, como todo juicio humano podía
equivocarse, el remedio de las apelaciones había sido ideado por nuestros
antepasados para ayudar a los oprimidos. Como la conducta del Papa mostraba que
sus oídos estaban cerrados a la justicia, era inútil apelar a él cuando estaba
mejor instruido: “Apelamos, por tanto, a un futuro Papa, que pueda revisar las
obras de su predecesor; además, a un Concilio General, que se celebrará de
acuerdo con los decretos de Constanza y Basilea. Tampoco es esta apelación un
subterfugio, ya que no queremos evitar el curso de la justicia natural. Como el
Papa se ha hecho notoriamente sospechoso, aceptaremos a cualquier juez
imparcial que él nombre; no rechazamos su condena como presidente de un Consejo
General. Si esto se nos niega, apelamos aún más a todo el pueblo de nuestro
Salvador Jesucristo; Hacemos un llamamiento a todos los que aman la justicia y
favorecen la inocencia. Si esto se nos niega, llamamos a Dios por testigo de
que no es nuestra culpa que no se haga justicia y que seamos oprimidos”. Este
enérgico documento estaba destinado a la publicación general; se dirigía
directamente a la opinión pública de la cristiandad, y se fijaba en las puertas
de las iglesias incluso de Florencia y Siena.
Comenzó entonces una
guerra de escritos. Pío se justificó y denunció a Segismundo en cartas
dirigidas a todo el pueblo cristiano. Cusa atacó la vida y el carácter de
Segismundo. Heimburg, en un lenguaje moderado, pero con muchas referencias
mordaces a los primeros años de la vida del Papa, detalló los agravios de su
maestro. Tan indignado estaba el Papa contra Heimburg que no tuvo escrúpulos en
escribir a los magistrados de Núremberg y Würzburg,
ordenándoles que confiscaran los bienes de Heimburg que se encontraban en sus
ciudades, y ordenándoles que no albergaran más a uno a quien llamaba “hijo del
diablo, el padre de la mentira”. No contento con esto, el Papa hizo un
llamamiento a todas las potencias de Alemania para que se apoderaran de
Heimburg, dondequiera que estuviera, y lo entregaran al juicio de la Iglesia.
La respuesta de Heimburg
respiró la desdeñosa honestidad que caracterizó toda su vida. Es una figura
notable en la historia de estos tiempos como el representante de la cultura
alemana en oposición a la italiana, como el oponente decidido de la sutileza con
la que Eneas Silvio había recuperado Alemania para el papado, como el defensor
resuelto de la reforma eclesiástica para su país. La antipatía personal de los
dos hombres dio un sabor a la lucha entre Heimburg y el Papa; y Heimburg nunca
olvidó en el Vicario de Cristo al astuto secretario de Federico III. La
dignidad del Papa no le permitía responder a las embestidas personales de
Heimburg; pero sintió vivamente que la risa se volvía en su contra por las
hábiles referencias de Heimburg a su carrera pasada. La respuesta de Heimburg a
los procedimientos del Papa contra él mismo es la declaración más poderosa de
la posición de los reformadores alemanes en ese día.
Comienza quejándose de
que el Papa lo ha condenado sin ser escuchado, sin ser convocado, por su propio
poder arbitrario. No ha dado ningún fundamento, excepto que Cristo puso a San
Pedro como gobernante de Su Iglesia, y por lo tanto esa rebelión contra el
sucesor de San Pedro es herejía. Pero Cristo dio mandamiento a todos los
Apóstoles de enseñar a todas las naciones; y los sucesores de los Apóstoles
como cuerpo son Concilios Generales que deben, de vez en cuando, revisar las
acciones del Papa y corregir sus errores. La superstición que Pío II está
tratando de establecer, de que el Papa es más grande que un Concilio, debe ser
derrocada. El Papa apela al Congreso de Mantua en apoyo de su decreto; pero que
el Congreso no era un Consejo, sino una asamblea de embajadores. El decreto fue
hecho por el Papa y los cardenales simplemente para que pudieran saquear
Alemania bajo el pretexto de una cruzada, y no se lo impidieran ninguna amenaza
de un Concilio. Un Concilio, madre protectora de la libertad, el Papa se estremece
como si fuera un fruto de una pasión ilícita; Por un decreto monstruoso la
condenó antes de su nacimiento, y con su condena justificó. Su prohibición
mostraba su miedo; Su condena ha dado vida a lo que estaba casi oscurecido por
un largo silencio. Habría sido más prudente si hubiera imitado a Solón, quien,
cuando se le preguntó por qué no había decretado ninguna pena especial contra
el parricidio, respondió: “No sea que prohibiendo pueda sugerir”. Por tanto,
prelados de Alemania, tened presente este punto del Concilio como la fortaleza
más fuerte de vuestra libertad. Si el Papa logra llevarlo, te cobrará impuestos
a su antojo, tomará tu dinero para una cruzada y lo enviará a Ferrante de
Nápoles. Porque al Papa le gustan los bastardos; por eso llama a Heimburg “hijo
del diablo”, porque nació en matrimonio legítimo. Llama a Heimburg también
codicioso, turbulento, mentiroso. “Si se esforzaba con bendiciones, sería
respondido; mientras se esfuerza con maldiciones, debe encontrar a otro que le
responda. Yo no soy uno de ellos. Mis bienes son menos que mis merecimientos; he
hecho más trabajo del que he recibido paga; siempre he amado la libertad más
que la adulación. Estos no son signos de codicia. Que el Papa considere su
propio pasado y la vida que una vez llevó.”
“Dejo estos asuntos
personales y vuelvo al decreto del Papa. Si todo el cuerpo de los Apóstoles
estaba por encima de Pedro, un Concilio está por encima del Papa. Si se puede
apelar al Papa durante una vacante, se puede hacer ante un Concilio que no esté
convocado; porque el poder de la Iglesia, como la Iglesia misma, nunca muere.
Al prohibir tal llamamiento, el Papa nos trata como esclavos y desea tomar para
su propio placer todo lo que nosotros y nuestros antepasados hemos ganado con
nuestro trabajo honesto. El Papa me llama parlanchín, el Papa, que es más
hablador que una urraca. Reconozco que he prestado alguna atención a la
ligereza de las palabras, pero nunca por eso he descuidado el estudio del
derecho civil y canónico; el Papa ni siquiera les ha olido, sino que se ha
contentado con pura verbosidad. Me declaro miembro de la tribu de los abogados;
el Papa es de los que piensan que todo se puede manejar con la fuerza y el
artificio de un retórico. Si el Papa me excomulga por hablar, ¿quién merece más
la pena que él mismo, que no tiene más mérito que la palabrería? El Papa me
declara culpable de traición; está usando una mosca para atrapar un águila. Me
llama hereje porque digo que un Concilio está por encima del Papa; Lo llamo
hereje porque dice que el Papa está por encima de un Concilio. Ordena que se
confisquen mis bienes; confío en que vivo entre aquellos que consideran mis
servicios como de más valor que cualquier ganancia que puedan esperar de mis
posesiones. Dice que los que se apoderen de mis bienes harán un servicio a la
Iglesia Católica; tal afirmación sería ridícula si no hubiéramos visto en
Mantua la locura del Papa cuando, con un torrente de palabras, alabó el
adulterio y la ilegitimidad”.
“Hasta aquí las
acusaciones del Papa. Sin embargo, todos los hombres pueden apelar de un
tribunal inferior a un tribunal superior. Como la mujer que apeló de Felipe
borracho a Felipe sobrio, apelo del Papa enojado al Papa apaciguado, del orador
tropical al mismo hombre cuando su ataque de viento ha pasado, cuando ha
despedido a las Musas y se ha vuelto al derecho canónico. En segundo lugar, le
ruego que se comprometa a juzgar según la decisión de un hombre bueno. En
tercer lugar, hago un llamamiento a cualquier hombre que esté por encima de
toda sospecha a quien el Papa decida delegar el asunto. En cuarto lugar, me
someto al juicio del Papa, si él elimina todo motivo de sospecha. Finalmente,
si el Papa desprecia todo esto, no queda más que apelar a la Iglesia universal,
como los hombres de la antigüedad apelaron desde el Senado al pueblo romano.
Que el Papa no objete que la Iglesia no está reunida; Eso no es culpa mía, sino
de él”.
Esta respuesta de
Heimburg circuló ampliamente por toda Europa, y Pío II sintió profundamente su
amargo sarcasmo. Al atacar a Heimburg, el Papa había cometido un grave error:
le había dado a una persona privada la oportunidad de atacar al Papado por motivos
personales. Mientras Heimburg escribía en nombre de Segismundo, sólo podía
hablar sobre bases generales de agravios eclesiásticos. Al intentar aplastar a
una persona privada, Pío II se expuso a la indignidad de un ataque privado, al
que estaba por debajo de su elevada posición responder o incluso reconocer. Uno
de sus amigos en la Curia, Teodoro de Lelli, obispo
de Feltre, respondió en nombre del Papa y afirmó en
los términos más enérgicos los principios del papado restaurado: la necesidad
de una monarquía papal sobre la Iglesia, la institución divina de los derechos
de San Pedro y sus sucesores. Pagó las burlas de Heimburg con el vituperio
desdeñoso que el lenguaje de la controversia eclesiástica siempre ha otorgado a
alguien que puede ser marcado con el nombre de hereje. Esto solo le dio a
Heimburg la oportunidad de volver a la carga.
“Como un sabueso moloso
—dijo—, seguiré a mi presa incluso a través de la nieve”. Se burló de Lelli como el caballo de batalla del Papa, contento de dar
forma a sus vanidades y soportar golpes en su nombre. El Papa mismo no hará
nada. “Si le pusieras delante la biblioteca de Ptolomeo, no lo apartarías de su
cuidado por Corsignano y los Piccolomini. Pero si tus otras locuras, Lelli, salen tan bien como ésta, obtendrás tu recompensa, y
tu corona pronto será roja con un sombrero de cardenal”.
Golpeó a Cusa,
llamándolo un hombre duro y rígido, severo, antipático, inexorable, vehemente
para agitar a los demás, ansioso por descubrir a aquellos que pueden ayudarlo o
herir a su adversario, sin sabiduría para ayudarse a sí mismo, y sin control
sobre su pasión. A continuación, examinó las actas del Congreso de Mantua,
adonde él mismo fue para probar la sinceridad del Papa. “Expuse ante él y ante
los cardenales consideraciones obvias sobre las dificultades en el camino de
una cruzada. Insistí en que debía ser un éxito decidido, o haría más daño que
bien. Demostré que el acuerdo entre los soldados era necesario para el éxito y
supliqué que el establecimiento de la paz entre el emperador y el rey de
Hungría era el primer paso que dar. Hablé a los muertos; le conté mi historia a
los sordos. Todo el jugo del Jubileo se había agotado, y el Papa y los
cardenales buscaban algo a lo que aferrarse como sanguijuelas. Usted, cardenal
Cusa, respondió a mis argumentos de prudencia diciendo: Dejemos todo esto a un
lado y pongamos nuestra confianza sólo en Dios, que era lo mismo que decir que
la temeridad y no la sabiduría deben dirigir los asuntos. Esta es la herejía de
Gregorio Heimburg: su constancia en resistir a la avaricia del Papa, su
persistencia en dar sabios consejos. Este es su sacrilegio, su súplica por la
libertad, su apoyo a los oprimidos, su defensa de los Concilios Generales, que
el decreto mantuano pretendía derrocar. Esta es su traición: perturbó el
complot papal para domesticar a Alemania”. La defensa de Lelli sólo había dado a Heimburg la oportunidad de ir más lejos en su ataque contra
toda la política del Papa.
Sin duda, Pío II había
sido inducido por Cusa a pensar que un poco de determinación de su parte
levantaría al Tirol en rebelión contra Segismundo, y atraería sobre él muchos
enemigos extranjeros. El papa tuvo cuidado en sus interdictos para salvar todos
los derechos de la Casa de Austria: ni el emperador ni su hermano Alberto iban
a ser asesinados, y podían, si así lo deseaban, apoderarse del Tirol para sí
mismos. Pero nadie se movió contra Segismundo. El Papa trató en vano de incitar
a los suizos; pero prefirieron aprovechar la oportunidad para hacer una paz que
satisficiera sus propios intereses. El Papa hizo un llamamiento por todas
partes para que alguien castigara a Segismundo; pero incluso su aliado, el
duque de Milán, se negó a moverse, y no permitió que se publicara la excomunión
en sus dominios. En este estado de cosas, Pío II se sintió obligado, al menos,
a hacer algo; y, a modo de abrir una nueva etapa en el proceso, que
posiblemente podría conducir a nuevas negociaciones, emitió el 23 de enero de
1461 una citación a Segismundo y sus asociados para que comparecieran dentro de
sesenta días y respondieran a una acusación de herejía. La citación llamó a
Segismundo “un miembro principal de Satanás”, lo declaró sospechoso de la
herejía que está por encima de todas las demás herejías, de no creer en el
artículo del Credo, “Creo en una Santa Iglesia Católica y Apostólica”, ya que
se negó a escuchar las censuras del Papa, que era la cabeza de esa Iglesia.
Probablemente el Papa pensó que trasladando el asunto a un terreno doctrinal
podría abrir un camino a la reconciliación.
Pero Segismundo y
Heimburg permanecieron fieles a su política de apelación y respondieron
renovándola. El Papa convocó a Segismundo por despreciar sus censuras, no
reconoció la validez de esas censuras. El Papa convocó a los partidarios de
Segismundo a Roma, más de 100.000 hombres; ¿Quién iba a cuidar de los niños y
del país en su ausencia? ¿Quería llevar a todo un pueblo al destierro? ¿Qué
tenían que ver los rústicos con las disputas sobre el Credo, que era asunto de
los teólogos? Segismundo creía en la Iglesia del Credo de los Apóstoles y del
Credo de Nicea; pero el Credo no le pedía que creyera en la Iglesia de la misma
manera que creía en las personas de la Trinidad. No podía decir nada acerca de
la obediencia requerida por el Papa y Cusa, para no ser llamado a adorar a una
criatura en lugar del Creador. Renovó su llamamiento a un futuro Concilio, que
el Papa, contrariamente a los decretos de Constanza, se esforzaba por atar y
encadenar. El Papa no hizo caso de este llamamiento, pero en la excomunión mayor,
emitida el Jueves Santo, Segismundo y Heimburg aparecieron en la misma clase
que los Wyclifitas, los Piratas y los Sarracenos.
Como siguiente paso en
la controversia, el cardenal Cusa escribió un panfleto anónimo, con el objeto
de separar a Segismundo de Heimburg. Rogó a Segismundo que volviera a la fe
cristiana y se sacudiera al hombre que durante tanto tiempo lo había engañado
—replicó Heimburg, y de inmediato desenmascaró a su enemigo anónimo—. “Cangrejo,
Cusa, Nicolás —comenzó, jugando con el apellido de Cusa, Krebs—, que te llamas
cardenal de Brixen, ¿por qué no entras abiertamente en las listas?” Con este
tono respondió a las declaraciones de Cusa una por una, y repitió sus propios
argumentos. Estaba claro que Heimburg era un peligroso polemista, y que él y
Segismundo se mantenían firmes en su posición.
Tampoco fue la disputa
con Segismundo la única en la que Pío II se vio envuelto en Alemania. En 1459
murió el arzobispo de Maguncia, y hubo dos candidatos para el cargo vacante,
Diether de Isenburg y Adolfo de Nassau; cada uno tenía tres votos en el Capítulo,
y se decía que el séptimo voto, que decidió la elección, había sido asegurado
mediante soborno a favor de Diether. Cuando el representante de Diether pidió
el palio al Papa en Mantua, Pío II quiso aprovechar la oportunidad. Primero
exigió que Diether accediera a la recaudación de un diezmo turco en Alemania;
luego lo citó para que se presentara en Mantua. Diether envió sus excusas y un
procurador para arreglar el pago de los annates, que se negociaron con bonos
girados por los banqueros de la Curia. Más tarde repudió estas obligaciones,
alegando que su procurador había sido inducido a prometer más que el pago
ordinario. Se negó a ir a Roma cuando fue convocado, presentó sus quejas ante
la Dieta, habló de un futuro Concilio y acogió a Heimburg en su corte. Su
objetivo era claramente asustar a la Curia y escapar del pago del dinero que se
había prometido en su nombre. Los jueces de la Cámara Papal pronunciaron una
excomunión contra Diether por no pagar sus deudas. Diether respondió que se
había ofrecido a pagar todo lo que sus predecesores habían pagado; si se
negaba, apelaba a un futuro Consejo.
Las diferencias con
Segismundo del Tirol y con el arzobispo de Maguncia eran bastante problemáticas
en sí mismas; pero comenzaron a tomar un aspecto más serio a la luz del
movimiento en la política alemana, que agitó a fines del año 1460. Quedó claro
que el rey Jorge de Bohemia estaba tramando deponer a Federico y obtener la
corona imperial. Ya se había discutido a menudo el plan de dejar a un lado al
débil Federico; la derrota del principal aliado de Federico, el Markgraf de
Brandeburgo, y el poder del rey bohemio, dieron un nuevo impulso al deseo de
tener una reorganización de Alemania bajo un jefe competente. En los asuntos
eclesiásticos, Jorge de Bohemia se propuso trabajar para la convocatoria de un
Concilio, y envió a Heimburg para asegurar la cooperación de Carlos VII de
Francia. Secretamente se formó un plan entre Jorge de Bohemia y el Pfalzgraf:
el arzobispo de Maguncia estaba muy dispuesto a unirse a cualquier cosa que
derrocara al emperador y al Papa. El arzobispo de Tréveris y el elector de Sajonia
estaban emparentados con el emperador, y difícilmente se les podía ganar, a
menos que el mariscal de Brandeburgo les diera ejemplo. Una dieta en Nuremberg,
en marzo de 1461, pedía al emperador que reformara el imperio y luchara contra
el turco; lo invitó a presentarse personalmente en una Dieta en Francfort en junio, cuando los conspiradores esperaban
proceder a una nueva elección.
El Emperador y el Papa
estaban ahora genuinamente alarmados. Pío II escribió cartas a todos los
príncipes alemanes, defendiendo su acción en el asunto del diezmo turco. El
emperador comenzó a negociar la paz con Hungría y prohibió la reunión de la
Dieta en Frankfurt. Los ciudadanos de Frankfurt se pusieron del lado del
emperador y cerraron sus puertas a los príncipes. En lugar de una dieta en Frankfurt,
se celebró una asamblea en Maguncia, en la que los únicos electores presentes
fueron el Pfalzgraf y el Diether de Maguncia. El papa envió representantes, y
Heimburg vino a alegar los agravios de Segismundo del Tirol. Las discusiones
giraron casi en su totalidad sobre asuntos eclesiásticos; pero Diether sólo
buscaba su propio interés, y fue fácilmente convencido para que retirara su
apelación a un Concilio y se sometiera a la indulgencia del Papa. Sin embargo,
no confiaba en el Papa, ni el Papa podía confiar en él. Pío II estaba
secretamente ocupado en tomar medidas para derrocar a Diether, y sus emisarios
estaban ocupados en Maguncia. La asamblea se separó sin ninguna conclusión
definitiva. Las cosas en Alemania avanzaron a una nueva etapa con el estallido
de una guerra entre el emperador y su hermano Alberto de Austria, quien, en
agosto de 1461, avanzó con sus fuerzas contra Viena.
Era de gran importancia
causar una distracción en Alemania, y Pío II estaba dispuesto a hacerlo
atacando Diether de Maguncia. Había enviado a Juan de Flassland,
deán de Basilea, como agente confidencial a Maguncia, y Juan había logrado
levantar un partido contra Diether. Se acordó que el papa depondría a Diether y
pondría en su lugar a Adolfo de Nassau, a quien el arzobispo de Tréveris, el
Markgraf de Baden, el conde de Wurtemberg y otros, prometieron apoyar.
Secretamente, Juan recogió pruebas contra Diether y se las llevó a Pío II en su
retiro de verano en Tívoli. Allí, con igual secreto, Pío II expuso las pruebas
ante los cinco cardenales que estaban con él. Estuvieron de acuerdo en que los
cargos contra Diether eran asuntos de notoriedad y que no era necesario un
proceso regular contra él. El 21 de agosto, Pío II emitió una bula deponiendo a
Diether; al mismo tiempo, Adolfo fue nombrado, por una disposición papal,
arzobispo en su lugar. Armado con estos documentos, Juan de Flassland se apresuró a regresar a Maguncia. Adolfo reunió a sus amigos a su alrededor,
tomó a Diether por sorpresa y fue entronizado el 2 de octubre. Diether escapó,
pidió ayuda al Pfalzgraf y renovó su llamamiento a un futuro Consejo. Ambos
bandos reunieron sus fuerzas a su alrededor y se prepararon para la guerra.
Así, a mediados de 1461,
Pío II vio también en Alemania que su política de cruzada se volvía inútil por
el conflicto entre una política de grandes intereses europeos y una política de
pequeña conveniencia. El Papa podía predicar una cruzada, podía exhortar a
Europa a la paz, pero la cuestión era: ¿Por dónde iba a empezar la paz? El Papa
no vio la manera de dar un ejemplo de paciencia. No podía permitirse el lujo de
ser golpeado en una mejilla sin resistencia, porque tenía miedo de ser golpeado
también en la otra. Lejos de pacificar Alemania, fue motivo de disensión: tanto
en Maguncia como en el Tirol hubo guerra en nombre de la Santa Sede. No es de
extrañar que los príncipes de Alemania fueran igualmente celosos de sus propios
derechos, y estuvieran más ansiosos por aprovechar toda oportunidad para hacer
valer sus propios intereses que por promover el bienestar de la cristiandad.
Alemania estaba distraída por las intrigas y dividida en partidos. La guerra de
Alberto de Austria contra el emperador atrajo toda su atención.
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