CAPITOLO 23

SPAZIO COSMOLOGICO GENERALE

 

216. La creazione delle galassie come fenomenologia autonoma, attivata da Dio attraverso il costante nutrimento del campo di trasformazione dell'energia cosmica in materia astrofisica, ci porta direttamente a scoprire il Cosmo come un campo di materia prima da cui Dio estrae la materia necessaria per erigere le sue Opere. Tra cui il nostro Universo è uno di questi. Non è stata la prima, né sarà l'ultima. La parola di Dio al riguardo è ferma: "In verità, in verità vi dico che il Figlio non può fare nulla da se stesso, se non ciò che vede fare dal Padre; perché tutto ciò che fa il Padre, lo fa anche il Figlio". Perché il Padre ama il Figlio, e gli mostra tutto quello che fa, e gli mostrerà opere ancora più grandi di queste, affinché siate stupiti". Le derivazioni teologiche non potrebbero essere più chiare.

217. Ma perché un fascio di energia cosmica non cresce all'infinito, una volta superato il limite della velocità della luce? Poiché l'origine della materia astrofisica risiede nel salto di energia cosmica e questo salto è condizionato dalla trasformazione dell'energia cinetica in massa, perché, una volta creata una pista di volo che simula il vuoto, la trasformazione non continua all'infinito? Un proiettile sparato nel vuoto non tende ad acquisire una velocità infinita se il tempo che gli viene concesso è eterno? Perché allora non esiste un corpo oscuro di massa infinita? In breve: che tipo di meccanismo di sicurezza è quello che pone dei limiti al salto dall'energia cosmica alla materia astrofisica?

218. La risposta è data dall'esperienza. Il salto verso l'infinito si scontra con il punto critico di crescita, o Punto di Implosione Astrofisico, in cui il corpo stellare trasforma l'energia che assorbe in luce. Quindi, anche se il sistema materia-energia avesse libero sfogo, il peso dinamico stesso del processo creativo lo porta a un punto in cui la trasformazione in massa cede il passo alla trasformazione in luce. E il ciclo continua. Questo punto critico, quindi, si trova nella natura della materia generale e si conserva in tutto il salto, sia da quello quantico a quello siderale, sia da quello astrofisico a quello cosmico. Sarà un'altra questione determinare come funziona questo nucleo duro, il vero attore del salto interdimensionale, e in che misura le sue rivoluzioni lavorative accelerano o decelerano. E quindi altre domande che hanno a che fare con il salto creativo stesso. Ad esempio, cosa succede quando la massa galattica creata ha consumato l'energia del campo spazio-temporale. E così via. Osserviamo anche nello Spazio Cosmico Generale come le galassie seguano lo schema naturale di un flusso che esce dalla bocca di una clessidra che si muove sul suo asse. Paragonando i bracci a spirale ai getti di energia astrofisica lanciati dalle forze centrifughe nello Spazio Cosmico Generale, si apre la gamma delle galassie alla quantità di energia concentrata in un momento da un campo di trasformazione. Inoltre, se confrontiamo questi campi con le griglie in cui l'energia cosmica cade in flussi alternativi, la gamma di cui sopra si allarga e ciò che abbiamo visto finora è solo un assaggio di ciò che verrà. Le specie galattiche crescono nell'eternità fino all'infinito.

219. E una volta create, come si comportano le galassie, come crescono, qual è la regola che modella la loro entità, come conservano l'energia cinetica, qual è la loro relazione con il campo di trasformazione e qual è la relazione tra questo campo e il campo gravitazionale astrofisico? Possiamo dedurre da ciò che vediamo alcune leggi che ci aiutano a comprendere la natura dell'albero di creature stellari che è il regno delle galassie? Siamo in grado di ricreare le grandi leggi che governano il movimento nello Spazio cosmico generale coniugando le leggi fisiche locali? Perché le galassie non obbediscono alla famosa legge della gravità universale? Perché si comportano meglio come sciami di creature esotiche che volano senza una direzione apparente, a nord delle quali il vento le descrive come traiettoria? Dal moto browniano che dimostrano di possedere, si può procedere o meno all'applicazione delle leggi dell'elettrodinamica alle galassie, in virtù delle cui leggi si respingono, si scontrano, si mescolano, si dividono, si moltiplicano e rimangono sempre in movimento? Il Movimento Cosmologico Generale non ignora la natura neutra del campo gravitazionale universale? E questo movimento costante di queste enormi creature che si muovono a velocità fantastiche attraverso un Cosmo con una vocazione eterna, che tipo di correnti e venti intergalattici non produrranno? Le tempeste nebulari che attraversano il nostro Universo Galattico non sono forse la prova dell'esistenza di quelle correnti intergalattiche che, sollevate dal Movimento Cosmologico Generale, trasportano masse di materia cosmica avanti e indietro, causate sia dalla combustione di interi sistemi che dalla loro esistenza prima della creazione del Principio Cosmologico Generale? (In breve, trattando questo argomento, le domande potrebbero accumularsi una sull'altra fino a creare una montagna. Che la cosmologia del XX secolo fosse onnisciente e scoprisse una nuova galassia con la sua genialità topoderosa e potesse già assegnarle natura, età e distanza, è una di quelle meraviglie della natura che dobbiamo sottoporre ad analisi, esame e giudizio critico. Ma non in questo libro).

220. Qui si deve affermare che l'Idea dell'Universo è nata prima dell'Universo. Non si tratta di dogmatizzare o filosofeggiare. Non è questa la mia intenzione. Si tratta solo di mettere sul tavolo una realtà tanto naturale quanto il fatto che lo studio del terreno è necessario prima di erigere qualsiasi opera di ingegneria. Poiché Dio conosce le leggi della sua Creazione, le sue dimensioni, la sua fenomenologia e la sua natura, è logico e naturale che, quando considera la costruzione di un'opera, tracci le linee e faccia i calcoli pensando all'influenza del terreno sul futuro dell'edificio, in questo caso astrofisico. Chi meglio di me può specificare questo processo di studio e di riflessione prima dell'Atto creativo è Dio stesso, che ha ispirato a Salomone queste parole sulla sua Saggezza: "Yahweh mi ha posseduto all'inizio delle sue vie, prima delle sue opere, da sempre. Da sempre sono stato stabilito; dal principio, prima che la terra fosse. Prima delle profondità, sono stato generato; prima che le fonti fossero acque abbondanti; prima che le montagne fossero fondate, prima delle colline, sono stato concepito. Prima che io facessi la terra, o i campi, o la prima polvere della terra. Quando stabilì i cieli; quando tracciò un cerchio sulla faccia degli abissi. Quando condensò le nuvole in alto, quando diede forza alle sorgenti degli abissi. Quando pose i suoi limiti al mare, affinché le acque non superassero i suoi confini. Quando Lui pose le fondamenta della terra, io ero con Lui come un architetto, essendo sempre la Sua delizia, e in ogni momento mi dilettavo davanti a Lui.

221. L'idea in mente, tutti i calcoli risolti, Dio si mette all'opera. Nel caso dei cieli, la prima cosa che fece fu, secondo Salomone, "disegnare un cerchio sulla faccia degli abissi". Cioè, per marcare il territorio, per segnare il perimetro entro il quale avrebbe creato i Cieli. Vale a dire, specificare le dimensioni dell'edificio materiale attraverso il perimetro assegnatogli nello Spazio. Il raggio e il diametro di quel Cerchio entro il cui perimetro Egli intendeva creare i Cieli non è un numero a noi sconosciuto. La ragione di questo numero, dalla conoscenza della natura del terreno cosmico, è perfettamente comprensibile, soprattutto avendo davanti agli occhi l'album fotografico che Hubble ci offre gratuitamente. Non dimentichiamo che, sebbene il quadro astronomico ci offra semplicemente un congelamento puntuale della materia nel tempo, i fenomeni che producono sono così simili a quelli che osserviamo nel mondo fisico locale che dobbiamo logicamente dedurre da ciò che è noto ciò che deve ancora essere conosciuto. Le nebulose non assomigliano forse a tempeste atmosferiche? E non sembra che gigantesche onde di energia le sollevino e le scaglino contro i sistemi stellari del nostro Universo?

222. Ora siamo entrati nel problema. Le galassie sollevano nello Spazio Cosmologico Generale potenti correnti e venti. Questi si muovono e seguono le direzioni stabilite dalle galassie stesse. Ma non si tratta solo di materia nebulare. Qui dobbiamo combinare la legge della curvatura della luce con il volo dell'energia cosmica. Mettiamola in un altro modo. Partiamo da un'immagine più piatta. Trasformiamo le galassie in cannoni che creano energia cosmica. Mentre lo creano, lo sparano nello Spazio Cosmologico Generale. Non aboliamo la velocità della luce all'interno del campo galattico; al contrario, manteniamo il suo limite. E mentre fa il suo percorso, mentre gira in tondo cercando di uscire dalla galassia, il flusso di energia di una stella si aggiunge a quello dell'altra, dando luogo alla proiezione finale nello Spazio Cosmologico Generale, non di raggi, ma di flussi di energia.

223. Questo fenomeno di moltiplicazione e concentrazione della massa di un fascio di particelle, che crea un flusso che si comporta come un nucleo duro, è stato osservato negli acceleratori di particelle. È stato dimostrato che la moltiplicazione quantistica della materia mediante l'accelerazione della velocità del raggio iniziale non crea nuovi raggi dispersi, ma che ognuno segue la propria traiettoria.

224. Al di fuori del campo gravitazionale galattico, l'accelerazione dei flussi di energia rilasciati dalla galassia tende ad aumentare man mano che si allontanano dalla sua influenza, e a continuare ad aumentare quando si avvicinano alla galassia successiva. In questo senso, la fonte di origine, la galassia, si comporta come il cannone in cui il fascio riceve la sua energia di volo cosmica iniziale, e lo Spazio Cosmologico Generale come l'acceleratore in cui il fascio si moltiplica e genera i nuclei duri che creano i flussi intergalattici all'origine degli spostamenti di materia cosmica nebulare. Questi corsi d'acqua si muovono nello Spazio Cosmologico Generale nel modo in cui i fiumi creano i loro letti costeggiando i piedi delle catene montuose e si precipitano in avanti quando il terreno lo permette. Dalla nostra conoscenza hubbliana del Cosmo possiamo dedurre il numero e la varietà di flussi che si muovono nello spazio intergalattico, la quantità di energia che trasportano e le conseguenze su qualsiasi sistema che dovesse attraversare il loro percorso senza protezione dal loro fronte d'onda.

225. La Creazione di Dio di questa forma dinamicamente strutturata, lo Spazio Cosmologico Generale trasformato in una superficie su cui i potenti fiumi di energia cosmica dipingono i loro letti, la fine del percorso di questi flussi è l'Oceano! E questo Oceano, cos'altro può essere se non il campo creativo esterno all'interno del quale avviene la trasformazione dell'energia cosmica in materia astrofisica? Ma prima di raggiungere la loro destinazione, durante il viaggio dai canyon di origine all'Oceano che trasforma le correnti cosmiche in materia astrofisica, queste correnti cosmiche si comportano come veri e propri cicloni. Come il fiume nella cui corrente un vecchio albero cade e viene trascinato a valle, così le correnti cosmiche spostano la materia nebulare intergalattica da un luogo all'altro. E proprio come il vento segue il suo corso quando si avvicina alla montagna, ma scarica il suo carico su di essa, così i fiumi di energia cosmica fanno lo stesso sulle galassie che costeggiano. Ovviamente non possiamo rilevare queste correnti, ma possiamo dedurle dalla nostra conoscenza della materia e da ciò che vediamo con gli occhi di Hubble.

226. Il nostro Universo-Galassia, la Via Lattea, è in relazione con il resto della Creazione secondo i parametri di questo Moto Cosmologico Generale. Visto dall'esterno, il nostro universo si comporta come la montagna su cui il cosmo scarica le sue nubi e dalle cui viscere sgorga una nuova fonte di acqua elettromagnetica che allarga il suo letto sul campo cosmico, acquisisce i suoi affluenti intergalattici e avanza tra le galassie fino a raggiungere la sua destinazione. L'origine delle nebulose è in questo gioco di interazioni di fronte al quale e pensando alle sue dimensioni Dio ha dato il proprio Universo.

 

CAPITOLO 25

ORIGINE E COSTITUZIONE DEI CIELI

 

 

234. Entriamo in una delle grandi questioni, l'origine delle stelle del Firmamento. La risposta è stata, credo, già abbozzata nelle sezioni precedenti. La produzione di stelle, nella misura in cui è l'obiettivo dell'esistenza delle galassie, porta alla trasformazione del Cosmo nel campo di materia prima da cui Dio estrae la materia con cui realizzare le Sue Opere. Poiché le galassie vengono costantemente create, la massa totale di materia prima che il campo cosmico mette al servizio di Dio per realizzare qualsiasi Opera non ha limiti. Come Dio estragga questa materia stellare e la trasporti dalle sue regioni di origine all'Universo sarà un'altra questione. Noi, sapendo che il modo in cui le cose vengono fatte dipende sempre dal Potere di colui che le fa, e che l'immaginazione di fare le cose è in relazione diretta con l'Intelligenza di colui che progetta di farle, possiamo parlare di grandi fiumi che scorrono attraverso le pianure intergalattiche, come il Signore delle Galassie ritiene meglio e secondo le sue esigenze di lavoro. Quale altro nome possiamo dare a Colui che li crea e li governa, o come possiamo sottoporre al nostro giudizio le leggi che li governano e i modi in cui le galassie e i loro mari di stelle si comportano di fronte all'azione del loro Creatore sui loro corpi? Come potremmo osare paragonare il nostro modo di vivere, di sentire, di respirare, di pensare, di camminare, di lavorare, di proiettare, di toccare, di amare, di trattare, di ordinare, di ridere, di calcolare... con quelli di quell'Essere che si trova all'Origine del Cosmo? Dai limiti naturali della sua realtà, come potrebbe la creatura giudicare il suo Creatore senza dimostrare di esercitare un atto di follia? L'inizio e la fine dell'intelligenza umana è l'ammirazione; nasce dall'ammirazione della Creazione per finire nell'ammirazione del suo Creatore. Qualsiasi altra cosa venga detta proviene da quel seme che non era nell'uomo e che è stato seminato nel suo essere da una forza estranea alla Creazione di Dio, che è una questione di Teologia. In ogni caso, la grande domanda sull'Origine ci porta direttamente all'altra grande domanda: la Costituzione dell'Universo.

235. Da quanto letto finora, si evince che l'Universo e il Cosmo sono due cose diverse. Queste due cose unite insieme formano la Creazione di Dio, e all'interno di questa una cosa è il Cosmo e un'altra cosa è l'Universo. Il Cosmo è il campo di materie prime di cui Dio si serve e, con la libertà di colui che è il Signore, prende tutti i materiali necessari per realizzare le Sue Opere. Per quanto riguarda l'Universo, l'Universo è il campo stellare dove Dio compie queste Opere. Quando Mosè parlò della Creazione dell'Universo, si riferiva a questo campo stellare. La cui origine, come abbiamo visto, si trova in quel campo cosmologico da cui Dio fa scaturire fiumi di stelle, che attraversano le pianure intergalattiche e confluiscono in questo oceano universale nelle cui acque ha messo radici l'Albero della Vita. Un albero della vita su cui c'è molto da dire, soprattutto a questo punto della sua storia. Sulla Costituzione dell'Universo, tuttavia, non è stato detto tutto.

236. Ovviamente Mosè parla nel suo Racconto della Creazione dei Cieli. E nel farlo ci mette di fronte a una Realtà: Dio è il suo Creatore. Realtà che ci conduce a un'altra realtà: l'Eternità, quell'Eternità che implica l'Infinito. Realtà di cui l'Umanità è il frutto, ma non l'unico frutto di quell'Albero della Vita a cui il Dio dell'Infinito e dell'Eternità ha dato l'Universo come campo di origine e di crescita. Questa conclusione finale ci riporta alla rivelazione del Figlio di questo Creatore e Signore del Cosmo e dell'Universo: "Il Padre mostra al Figlio tutto ciò che fa e gli mostrerà opere più grandi di queste, affinché possiate meravigliarvi". Usando il plurale quando parla del passato come riflesso del futuro, il Figlio di Dio ci rivela che il nostro Cielo e la nostra Terra, in breve, che la razza umana non è il primo raccolto che l'Albero della Vita ha dato. Questa affermazione chiude il dilemma sulla vita nell'Universo. L'uomo non è il primo, né sarà l'ultimo frutto di questo albero. Prima dell'Uomo sono stati creati altri mondi e dopo l'Uomo nasceranno nuovi mondi dai rami dell'Albero della Vita. I "figli di Dio" di cui si parla nella Bibbia sono il frutto di quelle Opere di cui il Figlio ci ha dichiarato che il Padre fa. Per quanto riguarda le regioni di origine nell'Universo di questi "figli di Dio", non è una questione di digressione. Il fatto è che la conoscenza della loro esistenza ci porta a un nuovo modo di avvicinarci alla Costituzione del Cielo e dell'Universo in generale.

237. E questo modo ha a che fare con la concezione dell'Universo. Ovvero, quando Dio l'ha concepito nella Sua Mente, qual era l'Idea che gli ha dato l'Origine? L'ha forse creato come un campo in cui viene eretta una casa, e quando questa cade perché è vecchia, viene buttata giù e ne viene eretta un'altra? O l'ha creato per essere costruito con il tempo, nel modo in cui chi ha una terra la coltiva e la trasforma con il passare del tempo? Ha forse creato i Cieli che circondano la Terra e che sono la culla della razza umana per essere spazzati via dall'Universo con il tempo, o ha creato i Cieli per rimanere in eterno?

238. Considerando quest'ultima alternativa, e sapendo che la creazione di un Mondo introduce nell'Universo una serie di problemi costituzionali di portata astronomica, come abbiamo visto nelle sezioni precedenti, l'Universo non è forse un campo continuamente soggetto a una definizione creativa delle sue regioni, a causa della trasformazione di queste regioni in zone di origine dei Mondi? Torniamo al Principio dell'Universo per definire meglio questa costante creazione di geografia universale.

239. Essendo il Cosmo creato come una regione che produce galassie, e queste essendo fabbriche di stelle, Dio pensa alla Vita e concepisce un oceano stellare che crescerà continuamente e sotto le cui acque la Vita metterà radici, dispiegherà il suo Albero e porterà il suo Frutto. Così Dio apre il Principio delle origini dei Mondi dirigendo fiumi di stelle da tutte le parti del campo cosmico, che attraversano dalle loro fonti nelle catene montuose galattiche le pianure cosmologiche e fluiscono in uno spazio concreto, dove creano un Oceano di stelle, l'Universo. Un Universo amorfo e un po' selvaggio, in cui gli ammassi e i superammassi si associano e si dissociano e le correnti stellari si muovono soggette alle forze dispiegate all'interno di questo Oceano di stelle che in torrenti si sono riversate sulle coste dell'Universo. Ma il fine di questo movimento è seminare la Vita e raccoglierne il Frutto; l'orizzonte che Dio offre all'Universo è l'Infinito; e l'età è l'Eternità. Così, durante ogni Atto creativo, Egli stende la Sua mano su una zona dell'Universo e le dà forma, la scolpisce, la identifica, le conferisce proprietà, dando forma all'amorfo, rendendo identificabile ciò che non aveva una propria identità. All'interno di questo processo di creazione continua dell'Universo e come risultato di questo movimento sono nati i nostri Cieli. La domanda madre, se i Cieli del nostro Firmamento sono stati creati per rimanere o per essere spazzati via dallo spazio come un castello di sabbia al crescere della marea, ha una risposta finale decisiva: nel crearli e attraverso la loro creazione, Dio ha dato forma e identità a una regione dell'Universo generale. Credo che nel suo Libro abbia seminato, come per caso, l'espressione: i Cieli dei Cieli, dove l'Universo è identificato con alcuni Cieli che sono la dimora di molti cieli, ognuno di questi, a immagine e somiglianza del nostro, la culla e l'origine di altri mondi che sono stati e altri che saranno, ognuno con la sua regione singolare. Questo aspetto ci porta a un'altra domanda: la navigazione nell'Universo.

240. La tendenza alla crescita all'infinito che Dio ha dato all'Universo suppone e implica la necessità di una cosmografia universale che permetta la navigazione interna attraverso l'identificazione a distanza delle regioni che lo compongono. Dio è libero e potente di fare ciò che la marea fa con il castello di sabbia, ma non ha concepito l'Universo in questo modo. Avrebbe potuto raccogliere in un libro la Storia e la Costituzione celeste di ogni Mondo, ma nella Sua Mente ha concepito che questa Storia e questa Costituzione dovessero rimanere in eterno, diventando i Cieli le lettere di quel Libro universale in cui ogni Capitolo tratta della Creazione di un Mondo e delle sue cose. Non sono forse belle le linee su cui sono disposte le stelle per scrivere questo messaggio alla creatura umana: Infinito + Eternità = Dio?