PERSIA, GRECIA Y MACEDONIA 401-301 a.C.

CAPÍTULO VIII . EL ASCENSO DE MACEDONIA

I.

EL MUNDO GRIEGO AL ASCENSO AL TRONO DE FILIPO

 

En el año 360 a.C., la posición de Atenas en el mundo griego era, según todas las apariencias, muy fuerte. La batalla de Mantinea había puesto fin, por el momento, a la rivalidad de Tebas; la influencia de Esparta, incluso en el propio Peloponeso, fue controlada por los poderes recientemente establecidos de Mesenia y Megalópolis; los atenienses habían arreglado sus diferencias con los estados menores del Peloponeso; no había ninguna ciudad que pudiera competir en ese momento con Atenas en fuerza naval y militar o en el número de sus aliados. Sin embargo, hubo dificultades a las que tuvo que hacer frente, y algunas de las cuales estaban destinadas a poner a prueba severamente tanto su habilidad como su capacidad militar.

El fracaso de un general ateniense tras otro en las hostilidades contra Cotys, rey de los tracios odrisios, había llevado a una situación muy insatisfactoria, que se complicaba por el comportamiento inconstante de los capitanes mercenarios, Ifícrates y Caridomo, que participaban en las operaciones. En efecto, Ifícrates, aunque yerno de Cotys, no olvidaba que era ateniense, y no ayudaba a su suegro sino en medidas defensivas; y después del asedio de Sestos por Cotys (probablemente a principios de 360) se negó a proceder con él contra Elaeo y Crithote, que habían llegado a manos atenienses alrededor de 364, y se retiró a la inactividad temporal en Lesbos, donde no fue de utilidad para ninguno de los dos bandos. Caridio, por otro lado, era descaradamente traicionero. Cuando Cefisodoto fue enviada desde Atenas en 360, en sucesión a una serie de comandantes fracasados, para proteger sus posesiones en el Quersoneso y apoyar a Miltocites, un príncipe que se rebelaba contra Cotys, Caridio (que había estado ocupado durante uno o dos años en tratar de fundar un pequeño reino propio en la Tróade,  y encontró que el intento era poco probable que tuviera éxito) escribió a Cefisodoto y se ofreció a ayudar a los atenienses contra Cotys, si él y sus hombres podían ser transportados a través del Helesponto en barcos atenienses. Dio la casualidad de que las circunstancias le permitieron cruzar sin esta ayuda, y rápidamente se unió a Cotys en Sestos contra Cefisodoto, sitió a Elaeus y Crithote, y (ahora o más tarde) se casó con la hija de Cotys.

En otros sectores también Atenas estaba en dificultades. La disputa por la posesión de Anfípolis no estaba resuelta. Pérdicas III, aunque hasta hacía poco había sido amistoso con Atenas, y (probablemente con el fin de establecer alguna contrainfluencia a la de Olinto) había ayudado a los atenienses a establecerse en las ciudades de la costa del golfo termaico, no estaba dispuesto a renunciar a su reclamación sobre Anfípolis, y Timoteo no había logrado ocupar el lugar.

Finalmente, la alianza ateniense se vio debilitada por la retirada de Corcira (hacia 361), y el descontento, que en dos o tres años desembocó en el estallido de la guerra entre Atenas y sus aliados, debió de empezar a manifestarse.

Es el desarrollo de estas dificultades lo que ahora tenemos que rastrear.

Antes de que terminara el año 360, Cotys fue asesinado, para vengar una disputa privada, por dos griegos de Ene, que fueron coronados de oro por los atenienses por su acción, y se les dio la ciudadanía de Atenas. Fue sucedido por su hijo Cersobleptes, a quien Charidemus apoyó, como había apoyado a Cotys. La petición de Cefisodoto para el cumplimiento de las promesas de Caridio fue respondida con nuevos actos de hostilidad; Caridio infligió grandes pérdidas a las tripulaciones de diez barcos atenienses mientras desayunaban en tierra en Perinto; y cuando Cefisodoto intentaba exterminar un nido de piratas en Alopeconnesus (en la costa occidental del Quersoneso), Caridio marchó en su ayuda por el Quersoneso. Finalmente, después de algunos meses de hostilidades, obligó a Cefisodoto a celebrar un tratado con él, en el que, entre otras disposiciones deshonrosas para Atenas, la ciudad de Cardia, llave del Quersoneso y ya hostil a Atenas, fue entregada a Caridio como su propia posesión. Los atenienses privaron a Cefisodoto de su mando, le impusieron una multa de cinco talentos y repudiaron el tratado. Entre los testigos contra él se encontraba el joven Demóstenes, que había navegado en la expedición como trierarca, llevando al general en su barco.

Cersobleptes era sólo un joven, y a pesar del apoyo de Caridomo, su sucesión al reino odrisio no pasó desapercibida. Dos rivales, Amadoco, príncipe de la casa real, y Berisades, cuyo origen se desconoce, reclamaron cada uno una parte, y cada uno fue apoyado por generales griegos a quienes ataron a ellos (como Ifícrates y Caridio habían estado ligados a la casa de Cotys) por lazos de matrimonios mixtos, Berisades fue ayudado por Atenodoro, un ateniense que tenía una propiedad considerable en el mismo Quersoneso o no muy lejos.  Amadocus de Simon y Bianor. Un error de cálculo por parte del propio Charidio ayudó a su causa. Miltocythes fue traicionado en sus manos por un tal Smicythion. En lugar de entregarlo a Cersobleptes, quien, fiel a la aversión tracia a los asesinatos políticos, le habría salvado la vida, lo entregó a los cardios, que lo llevaron al mar y lo ahogaron, después de matar a su hijo ante sus ojos. Este acto brutal despertó los sentimientos de los tracios muy fuertemente contra Caridemo. Berisades y Amadoco unieron sus fuerzas, con Atenodoro como comandante, y enviaron a Atenas en busca de ayuda; y Atenodoro pudo obligar a Cersobleptes a acordar dividir el Reino de Odrysian con sus dos rivales, la parte oriental, desde el Hebrus hasta Bizancio, yendo a Cersobleptes, la occidental, hasta las cercanías de Anfípolis, hasta Berisades, y la costa entre Maronea y el Quersoneso hasta Amadocus.

Por el mismo tratado, el Quersoneso debía ser rendido a Atenas, y Chabrias fue enviado desde Atenas con un solo barco para recibir la rendición. Pero, aunque debía ser obvio que el tratado no se respetaría a menos que se mantuviera por la fuerza, los atenienses, al no contribuir con los fondos necesarios a Atenodoro, le obligaron a despedir a su ejército; y Chabrias se vio reducido a consentir en una revisión del tratado, en los mismos términos que los previamente aceptados por Cefisodoto. Los atenienses repudiaron de nuevo estos términos, y enviaron comisionados para exigir la renovación formal bajo juramento del tratado de Atenodoro; pero, a pesar de las repetidas acusaciones de mala fe hechas contra ellos por Berisades y Amadocus, seguían sin proporcionar hombres ni dinero, y probablemente no fue hasta la segunda mitad de 357 -después de la expedición a Eubea, que se describirá brevemente- cuando Cares navegó con una flota considerable y forzó la rendición del Quersoneso a Atenas.  aunque Cardia seguía estando de facto en manos de Caridio.

Mientras tanto, se había producido la muerte de tres monarcas, que trajeron cambios que fueron de gran importancia para la historia de los años siguientes. Artajerjes Mnemón había muerto, y el trono persa fue ascendido, probablemente en el año 358, por su hijo Artajerjes Oco. Alejandro de Feres había sido asesinado por Tisifonto, Licofrón y Peitholao, los hermanos de su esposa Tebas, que habían sido alienados por su salvajismo y ella misma dirigía el complot. Pérdicas III de Macedonia también había caído; si por asesinato instigado por su madre Eurídice, o como consecuencia de una herida recibida en batalla con los ilirios, sigue siendo incierto.

El nuevo soberano persa estaba menos inclinado que su predecesor a someterse a cualquier usurpación de su poder, ya fuera por parte de sus propios sátrapas o de los griegos; Esto aparecerá en la secuela. El despotismo que había sido ejercido por Alejandro fue compartido al principio por Tebe y Tisifonte, pero unos años más tarde Licofrón y Peitholao aparecen como tiranos de Feres, y el primero se menciona frecuentemente solo. Parece también que la posición de los príncipes de Feras en Tesalia ya no era indiscutible, como lo había sido, y que el camino estaba abierto para que cualquier poder externo jugara con las divisiones que surgieran.

Pero fue la muerte de Pérdicas la que estuvo plagada de las consecuencias más trascendentales. Su hijo Amintas era un infante, y Filipo, el hermano menor de Pérdicas, y, como él, el hijo de Eurídice, asumió la regencia como tutor del infante. Pero había otros cinco pretendientes reales o posibles a la corona: Arquelao, Arrideo y Menelao, hermanastros de Filipo; Pausanias, también de ascendencia real, a quien Ifícrates le había impedido arrebatar el poder real a Pérdicas en el momento de su ascensión; y Argeo, que fue favorecido por Atenas. En vista de estas dificultades, así como del peligro constante de las tribus vecinas, los macedonios obligaron a Filipo a tomar él mismo la monarquía. Inmediatamente dio muerte a Arquelao; Arrideo y Menelao huyeron del país; las posibilidades de Pausanias se vieron socavadas por los regalos y las promesas a los tracios, probablemente Berisades y sus súbditos, en los que confiaba principalmente; y los atenienses se vieron debilitados en su apoyo a Argaeus por la habilidad con que Filipo se comportó con ellos.

Argaeus había prometido a los atenienses Anfípolis si lograba hacerse con la corona. Filipo contrarrestó esta promesa retirando la fuerza macedonia con la que Pérdicas había guarnecido la ciudad, y envió una carta a Atenas, pidiendo una alianza como la que su padre Amintas había tenido con ella. En consecuencia, los atenienses no hicieron más por Argaeus que escoltarle a Metona con un número considerable de barcos; y cuando intentó llegar a la antigua capital macedonia de Egea, no tenía más que unos pocos voluntarios atenienses para reforzar a sus tropas mercenarias y a los exiliados macedonios que estaban con él. La gente de Egea no tenía nada que decirle, y trató de regresar a Metona, pero en el camino fue dominado por Filipo. Los atenienses que fueron capturados con él fueron tratados con gran generosidad, y devueltos a Atenas con mensajes corteses; y se firmó una paz formal, probablemente a principios de 358, en la que Filipo admitió la reclamación ateniense sobre Anfípolis.

 

II.

LOS PRIMEROS AÑOS DEL REINADO DE FILIPO, 359-356 A. C.

 

Tal fue el comienzo de uno de los reinados más notables registrados en la historia. Porque es la personalidad de Felipe, que ahora tiene unos veintitrés años, la que domina el curso de los acontecimientos desde este momento hasta su muerte. En 367 había sido llevado a Tebas como rehén por el buen comportamiento de Macedonia hacia Tebas, y allí, en la casa de Pammenes, había aprendido a conocer a Epaminondas y a Pelópidas, y había adquirido una admiración ilimitada por la primera. Fue sin duda de Epaminondas que aprendió, a través del precepto y el ejemplo, el valor de las nuevas ideas en la organización y la táctica militar, mientras que al mismo tiempo llegó a apreciar esa hermosa cultura helénica que ya estaba en boga en la corte de Pérdicas, pero que todavía era considerada por los macedonios más belicosos como una forma de degeneración. (Si los macedonios en su conjunto eran o no muy parecidos a la estirpe helénica es una cuestión que probablemente nunca se resolverá. Demóstenes habla de ellos, y de Filipo, como bárbaros, cuando tiene ganas de hacerlo; pero la casa real, al menos, era en parte de sangre helénica). A su regreso de Tebas después de unos tres años de estancia, a Filipo se le confió la administración de un distrito en Macedonia, y había organizado allí una fuerza militar de acuerdo con sus propias ideas, cuando fue llamado al trono.

Tan pronto como se hubo librado de todos los posibles rivales, se hizo necesario que se asegurara contra las agresiones de las tribus vecinas. A los peonios, al norte, ya los había comprado temporalmente con regalos y promesas, cuando invadieron Macedonia a la muerte de Pérdicas, y ahora, habiendo muerto su rey Agis, los redujo a la sujeción. Alarmado por esto, el rey ilirio Bardylis, que había invadido una gran parte de Macedonia occidental, se ofreció a llegar a un acuerdo con la condición de que cada potencia conservara lo que tenía en ese momento. Filipo se negó, y se libró una batalla, probablemente en las cercanías de la actual Monastir, en la que Filipo salió victorioso, su caballería rodeó el ala izquierda iliria, y así atacó al ejército ilirio por delante y por retaguardia a la vez. Después de una lucha muy feroz, Bardylis se vio obligada a ceder todo el territorio al este del lago Lychoridus (Ochrida); los príncipes semiindependientes de las regiones de Lyncestis y Orestis, que habían ayudado a los ilirios, fueron reducidos a una sujeción definida, y probablemente otros príncipes de distrito fueron igualmente agrupados dentro de una organización definida.

El éxito de Filipo contra los peonios e ilirios se debió probablemente principalmente a esa reorganización del ejército macedonio, que debió ser una de sus primeras empresas al llegar al trono. De hecho, no es posible rastrear los pasos por los que se llevó a la perfección el nuevo modelo, pero sus características principales son claras. Hasta entonces, la fuerza del ejército había residido en su caballería, compuesta por los "Compañeros" del soberano, una aristocracia hereditaria de terratenientes; La infantería había sido una masa mal organizada. Filipo conservó a los "Compañeros" y tomó medidas especiales para atraer a la nobleza a sí mismo, rodeándose en la corte y en el campamento con los hijos de las casas principales como sus asistentes personales, y formando un círculo interno de nobles "Compañeros de la Persona del Rey", cuya posición era la más codiciada de todas. Los "Compañeros" también siguieron siendo una parte muy importante del ejército; Pero ahora iba a haber, además, una infantería bien organizada. Comúnmente se piensa que parte de esta fuerza, los Hypaspistae, estaban armados a la manera de los peltastas de Ifícrates, que se habían convertido en el modelo para las tropas mercenarias en general, aunque el hecho de que Alejandro los empleara en Oriente como infantería pesada, no menos que la falange, hace que esto sea algo dudoso. La propia falange, que se convirtió en el elemento más notable del ejército macedonio, estaba ciertamente provista de un arma extraña a las tropas griegas, la pica larga o sarissa, que le daba la ventaja del primer golpe. Además, se formó en una masa menos densa que la fuerza hoplita griega convencional, cuyo objetivo ya no era ganar el día por puro peso, sino dar espacio para un juego de armas más hábil y mantener el frente enemigo comprometido, mientras que otras tropas ganaban la victoria con movimientos más libres. A la nueva infantería se le dio el nombre de "Compañeros de a pie", que asimilaba su posición en relación con el rey a la de los Compañeros, y así les daba un orgullo por su estatus y un incentivo a la lealtad. Al mismo tiempo, Filipo consultó el sentimiento macedonio reteniendo dentro de estas unidades más grandes la organización territorial o tribal que era tradicional. Los ejércitos de las ciudades-estado griegas estaban compuestos en su mayor parte por infantería pesada, aunque la mayoría de ellos tenían un pequeño cuerpo de caballería, y los mercenarios que empleaban a menudo poseían una mayor movilidad. Fue Filipo quien primero creó un ejército nacional sobre una base amplia, y planeó cuidadosamente la relación entre sí, no sólo de la caballería y la infantería, sino también de los arqueros y toda clase de tropas ligeras, de modo que tenía a su disposición muchos elementos móviles, que podían ser utilizados en una gran variedad de formas en conjunción con la falange más pesada.

Filipo parece haber seguido normalmente el principio, desarrollado por Epaminondas, de reforzar un ala en particular para su ataque principal, y de usar la caballería, en combinación con la infantería, para este propósito, como lo habían hecho tanto Pelópidas en Cynoscephalae, como Epaminondas después; pero fue mucho más que los generales tebanos en el uso táctico de una fuerza muy variada para un fin cuidadosamente planeado. Era la elasticidad que su nueva organización hacía posible lo que constituía una ventaja tan inmensa, frente a los métodos más rígidos de los ejércitos griegos ordinarios; y la infusión de un espíritu de lealtad a sí mismo dio a sus tropas la inspiración que tan a menudo faltaba a las fuerzas de las ciudades-estado griegas, particularmente cuando estaban compuestas, como a menudo lo estaban, en gran parte de mercenarios.

Además, el ejército de Filipo se mantenía constantemente en funcionamiento, y nunca se le permitía perder la práctica; y aunque Demóstenes insinúa una vez que este trabajo continuo no se exigía sin despertar un gran descontento, no hay confirmación de tal opinión, ni ninguna razón para creer que Filipo sobrecargara la lealtad de sus hombres. Los ejércitos de la mayoría de los estados griegos, que sólo estaban acostumbrados a operar durante ciertas temporadas regulares de campaña, y estaban muy reacios a estar fuera de casa durante largos períodos, difícilmente podían esperar competir con uno tan entrenado. La reorganización militar de Macedonia parece haber ido acompañada de una profunda reorganización del gobierno interno que, sin apartarse del principio territorial, efectuó una centralización mucho mayor del control político y financiero. Las reformas financieras ya habían sido iniciadas por Calístrato, quien, cuando fue exiliado de Atenas, fue llamado en su ayuda por Pérdicas. Se dio seguridad al nuevo orden de cosas mediante la fundación de nuevas ciudades o fortalezas en varias partes del país.

No pasó mucho tiempo antes de que las ventajas del nuevo régimen en Macedonia se mostraran de manera notable en contraste con la vacilación e ineficacia características de la Atenas democrática. A principios de 357, Filipo aprovechó la oportunidad que le ofrecía cierta hostilidad por parte de los anfipolitanos para asediar Anfípolis, que, uno o dos años antes, había reconocido que era una posesión ateniense. Al parecer, los atenienses se habían contentado con este reconocimiento, y no habían tomado ninguna medida para hacer valer su reclamación enviando una guarnición a la ciudad. Es cierto que, al menos por un corto tiempo, habían tenido otro empleo para sus tropas. Porque los eubeos, que habían estado bajo la dominación de Tebas desde la batalla de Leuctra, se habían inquietado y, ante la aparición de un ejército tebano para aplastar su levantamiento, habían apelado a Atenas. Timoteo apoyó el llamamiento en un enérgico discurso; los atenienses se entusiasmaron; los voluntarios se presentaron con entusiasmo (Demóstenes entre ellos) para servir como trierarcas; En cinco días estaba listo el armamento naval y militar; al cabo de un mes, los tebanos se habían visto obligados a abandonar Eubea, y Cares, que se había unido a la expedición con una fuerza mercenaria, fue puesto en libertad para ir al Quersoneso, donde, como ya se ha narrado, hizo llegar a un acuerdo con Caridio. Las ciudades eubeas se convirtieron en miembros de la confederación ateniense.

Pero la expedición a Eubea tuvo lugar poco antes del ataque de Filipo a Anfípolis, y no explica el descuido de los atenienses en guarnecer la ciudad, ni su ciega credulidad respecto a las seguridades de Filipo, cuando, para contrarrestar el llamamiento hecho en nombre de los anfipolitanos a Atenas por sus enviados Hierax y Estratocles,  afirmó su intención de entregarla a Atenas tan pronto como la hubiera capturado. Siguieron las negociaciones, y se llegó a un acuerdo por el cual los atenienses recibirían a Anfípolis y entregarían a Filipo a cambio el puerto marítimo de Pidna, que había sido tomado por Timoteo. Pero, como se sabía que Pidna no consentiría voluntariamente en esto, el acuerdo se mantuvo en secreto incluso para la Asamblea ateniense, ya que el Consejo sólo tenía conocimiento de él. El acuerdo no se llevó a cabo. Anfípolis resistió valientemente, pero en la segunda mitad de 357 Filipo se apoderó de la ciudad con la ayuda de traidores internos, y se deshizo de sus enemigos allí, mientras trataba a los habitantes en su conjunto con amabilidad; pero como los atenienses no cumplieron su parte del trato deshonroso, no les dio Anfípolis. Sin embargo, los estadistas atenienses estaban tan seguros de las intenciones de Filipo, que persuadieron a la Asamblea para que rechazara las propuestas hechas por los habitantes de Olinto, que apelaron a Atenas alarmados por las evidencias del poder de Filipo. Decepcionados de este modo, los olintios creyeron prudente llegar a un acuerdo con el propio Filipo, según el cual ninguna de las partes debía hacer un tratado con Atenas aparte de la otra.

Para entonces, los atenienses estaban inmersos en la guerra con sus propios aliados, y Filipo no tenía por qué dudar. En lugar de esperar a que los atenienses le dieran Pidna, se apoderó de ella por la fuerza, de nuevo ayudado por la traición (a principios de 356). Luego, ayudado por los olintios, tomó Potidea, aunque no sin problemas, y la entregó a los olintios, que hasta ahora parecían no haber obtenido más que beneficios de su alianza con él. Al mismo tiempo, Filipo no confesó ninguna hostilidad hacia Atenas; en el ataque a Potideaa afirmó estar actuando como aliado de Olinto, y a los colonos atenienses capturados en la ciudad se les permitió regresar a salvo a Atenas. Los propios atenienses no parecen haber hecho nada para oponerse a las conquistas de Filipo, excepto ordenar una expedición a Potideaa cuando ya era demasiado tarde, aunque esto al menos demostró que su fe en su amistad había sido finalmente sacudida.

La posesión de Anfípolis era de sumo valor para Filipo; pues más allá de la ciudad se alzaba la montaña Pangea, que los colonos de Taso estaban desarrollando como campo para la producción de oro. Pocos años antes habían fundado la ciudad de Crenides como centro de sus operaciones, acompañados y probablemente inspirados por el exiliado Calístrato, antes del desacertado intento de regresar a Atenas, que terminó con su ejecución. Crenides estaba dentro del distrito que formaba parte del reino de Berisades, y que, a su muerte en 357 y la distribución de su reino entre sus hijos, cayó en Cetriporis, el mayor de ellos. La propiedad de Cetriporis ya estaba siendo amenazada por Cersobleptes, cuando Filipo entró en escena y ocupó Crenides, asentando allí a un gran número de sus propios súbditos y rebautizándola como Philippi. Inmediatamente comenzó a producir oro en gran escala, y en poco tiempo obtuvo hasta 1000 talentos al año de esta única fuente; mientras que los bosques de la vecindad le daban abundancia de madera para los barcos. De este modo, se le proporcionaron las dos cosas que más necesitaba: una renta grande y constante, y una flota con la que pudiera molestar a los atenienses en su propio elemento. Los atenienses no podían tomar represalias, debido a la guerra con sus aliados, pero trataron de frenar a Filipo haciendo una alianza con Cetriporis en el verano de 356. Otros dos príncipes, el peonio Lyppeius y el ilirio Grabus, se unieron a ellos en el tratado; Pero la alianza tuvo poco efecto. Filipo tomó inmediatamente medidas militares contra los peonios y los ilirios, y fue sin duda la victoria de su general, Parmenión, sobre los ilirios en esta campaña de la que se informó a Filipo poco después del verano de 356, junto con las noticias del nacimiento de Alejandro, su hijo con Olimpia, y de la victoria de su caballo en Olimpia. Fue posiblemente en esta época cuando el Nestus se convirtió en la frontera reconocida entre los reinos macedonio y tracio.

Las obras de oro en la montaña Pangea también permitieron a Filipo introducir una nueva acuñación, en la que se incluían tanto los estadistas de oro, que llevaban su nombre, como una moneda de plata que tenía una relación fija con ellos. Esta nueva acuñación no sólo ayudó a unificar su propio reino, sino también a aumentar su importancia económica, frente a Atenas y Persia, los dos estados cuya moneda había sido hasta entonces más corriente en el mundo griego.

 

III.

LA GUERRA DE ATENAS Y SUS ALIADOS 357-355 A. C.

 

Ahora debemos volver y considerar la causa principal del fracaso de los atenienses para tomar medidas efectivas contra Filipo. En la segunda mitad del año 357, tres miembros de la Liga ateniense, Quíos, Rodas y Bizancio, formaron una alianza separada, en la que poco después se les unió Cos. Puede ser que la semilla sembrada por Epaminondas en su expedición naval en 364 estuviera dando frutos, o que los aliados se hubieran alarmado por el establecimiento en 365 de clérigos atenienses en Samos (que habían permanecido fuera de la Liga ateniense hasta entonces), y su refuerzo por nuevos colonos en 361. El reciente sometimiento de Ceos y Naxos a la jurisdicción de los tribunales atenienses también puede haber tenido su efecto en despertar sospechas. Pero la causa inmediata de la revuelta fue probablemente la instigación de Mausolo, sátrapa de Caria, que le prestó ayuda abierta.

Mausolo es una de las figuras más llamativas de este período. Aunque nominalmente era un sátrapa del rey persa, tenía virtualmente un principado independiente, fundado por su padre Hecatomno de Mylasa, y que se extendía no sólo sobre Caria, sino sobre una parte considerable de Jonia y Licia. Su propia capital estaba en Halicarnaso, una base de operaciones más conveniente que Mylasa; y, con una gran flota a su disposición, había comenzado a amenazar la independencia de las islas griegas adyacentes a la costa asiática. La unión de los habitantes de Cos en una sola comunidad en 366-5 fue probablemente una medida de precaución contra sus posibles invasiones. Sólo la Liga ateniense parecía interponerse en el camino de su ambición, y para deshacerse de este obstáculo, decidió romperla separando de ella a sus miembros más poderosos. Sus intrigas tuvieron éxito, y el resultado fue la guerra de estos aliados contra Atenas (357-5 a. C.).

Las flotas de los aliados descontentos se encontraron en Quíos, y Atenas envió contra ellas una gran fuerza naval, de la que Chabrias estaba al mando, y un cuerpo considerable de mercenarios bajo el mando de Cares. Este último desembarcó en Quíos y atacó la ciudad, mientras que Chabrias se enfrentó a la flota enemiga. Ambos fracasaron, y Chabrias fue asesinado mientras corría hacia adelante, aparentemente sin el apoyo adecuado del resto de la flota ateniense, que luego zarpó, llevándose a Cares y sus tropas con ella.

Este desastre hizo que la revuelta se extendiera más ampliamente; Sestos y otras ciudades se unieron a los aliados, y una flota de 100 barcos liderada por los quianos hizo mucho daño a Lemnos, Imbros y otros lugares que habían permanecido fieles a Atenas, y (probablemente a principios de 356) sitiaron Samos. Para hacer frente a los gastos de la guerra, los atenienses aprobaron una ley propuesta por Periandro, que proporcionaba un método más práctico y expedito para obtener los fondos necesarios para el equipamiento de la flota, transfiriendo la responsabilidad de la trierarquía a veinte Juntas o Juntas de sesenta personas cada una. El nuevo plan estaba abierto a abusos, ya que los miembros más ricos de cada Junta tenían la dirección práctica y no actuaban con justicia con sus asociados más pobres en el prorrateo de las contribuciones; Pero parece haber funcionado al menos tan bien como el método de recaudación del impuesto de guerra, en el que se basó.

Cares, con sólo sesenta barcos, no había podido oponerse a los 100 barcos del enemigo; pero, al parecer, no fue hasta mediados de 356 cuando los atenienses enviaron un gran armamento naval para unirse a él, bajo el mando de Ifícrates, su hijo Menesteo y Timoteo. Para desviar a los aliados de Samos y asegurar la ruta seguida por el comercio de trigo ateniense, la flota combinada procedió a amenazar a Bizancio. Los aliados abandonaron Samos y se encontraron con la flota ateniense en el Helesponto, pero, cuando los atenienses ofrecieron batalla, se retiraron de nuevo hasta llegar a Embatum, en el estrecho entre Quíos y Erythrae. Aquí los generales atenienses organizaron un plan de ataque; pero Ifícrates y Timoteo fueron disuadidos por el mar tempestuoso, y Cares imprudentemente condujo sus naves a la batalla sin ellos, y fue rechazado. Inmediatamente procesó a sus colegas por traición, alegando que habían sido sobornados por el enemigo para que lo abandonaran, y se le unió en la acusación Aristófano, que había sido el principal estadista de Atenas desde la caída de Calístrato. No se sabe con certeza si el juicio concluyó en el plazo de un año o si se prolongó hasta el año 354; pero al final, Ifícrates y Menesteo fueron absueltos; Su defensa parece haber sido a la vez enérgica y profesional; Timoteo, que ya era impopular en Atenas debido a su comportamiento arrogante, fue multado con la enorme suma de 100 talentos y se retiró a Calcis, donde, en 354, murió. La multa nunca fue pagada; pero su hijo Conón, al gastar la décima parte de la suma en la reparación de las fortificaciones de la ciudad, se le concedió la exoneración de la deuda. Ifícrates vivió unos años más, pero nunca más se le dio una orden. De esta manera trató Atenas a los dos comandantes de verdadero genio que poseía.

Cares estaba ahora al mando único, pero en lugar de tomar más medidas contra el enemigo, prestó sus servicios a Artabazo, sátrapa de Frigia Helespontina, que estaba en rebelión contra el rey persa y estaba siendo duramente presionado por los otros sátrapas que Artajerjes Oco había enviado contra él. Cares obtuvo una gran victoria, y fue ricamente recompensado y así pudo pagar a sus tropas. Además, a cambio de sus servicios, parece que se le dio la posesión de Sigeum, y tal vez también de Lampsaco. Pero había algunos que veían en su acción una ilustración de la excesiva independencia de los ejércitos mercenarios, y otros que no estaban libres del temor de Persia; y cuando se trajeron noticias de que Artajerjes, que ya había enviado fuertes protestas a Atenas, estaba preparando una inmensa fuerza, se supuso que su objeto era vengarse de Atenas por la acción de Cares. En consecuencia, los atenienses creyeron prudente llamarlo y llegar a un acuerdo con los aliados; y en el curso del año 355-4 se hizo la paz, y se reconoció la independencia de Quíos, Cos, Bizancio y Rodas.

El sentimiento ateniense, sin embargo, no fue unánime. Hubo oradores que vieron la oportunidad de insistir de nuevo en la política que les gustaba considerar tradicional para Atenas, y de pedir a los griegos que atacaran a Persia por la fuerza. Afortunadamente, los principales estadistas de Atenas tuvieron el buen juicio de resistir a esta sugerencia, y es interesante encontrar a Demóstenes, que ahora comenzaba a tomar parte en los asuntos públicos, hablando por el lado de la prudencia, y al mismo tiempo proponiendo (aunque sin efecto) algunas modificaciones de la Ley de Periandro, a fin de deshacerse de los abusos que eran posibles bajo esa ley. Otros, y particularmente Isócrates, cuyo discurso o ensayo Sobre la paz pertenece al año 355, pensaban que Atenas debía abandonar todo derecho al imperio marítimo y liberarse a sí misma y a sus aliados de los males que conllevaba el empleo de ejércitos mercenarios poco fiables.

De hecho, la guerra con los aliados había llevado a Atenas al borde de la extenuación. Le había costado más de mil talentos. No sólo había perdido a los aliados que se rebelaron, sino que otros no tardaron en declarar su independencia, entre ellos Perinto y Selymbria, Mitilene y Metimna; y tanto su prestigio como sus rentas se vieron muy disminuidos. Sólo Eubea, con las islas en el norte del Egeo y algunas ciudades en la costa de Tracia, le quedaba ahora.

Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que algunos de los mismos aliados tuvieran motivos para lamentar haber escuchado a Mausolo, quien, después de haberse librado de los atenienses, procedió a actuar de acuerdo con su plan. Al cabo de uno o dos años había dominado Cos y Rodas, expulsando a los partidarios de la democracia y estableciendo oligarquías obedientes a él. En Quíos también hubo una revolución oligárquica, y finalmente la isla quedó bajo el poder de la dinastía Caria. En 353 Mausolo murió y fue sucedido por su viuda Artemisia, que reinó dos años y luego sucumbió a su dolor inconsolable por su pérdida, incluso antes de que se completara el magnífico monumento que ha perpetuado su nombre en muchos idiomas modernos. Después de su ascensión, los demócratas rodios exiliados apelaron a Atenas para la restauración, y fueron apoyados por Demóstenes, quien habló elocuentemente en nombre de la democracia. Pero los atenienses no podían olvidar que era este mismo partido el que había liderado la revuelta en 357, y no habría sido seguro subestimar (con Demóstenes) el peligro de una acción hostil por parte de las potencias carias o persas. En consecuencia, se permitió que Rodas permaneciera sujeto a la casa de Carian.

 

IV.

LA GUERRA SAGRADA HASTA EL 353 A.C.

 

Pero mucho antes de los últimos acontecimientos descritos, había comenzado un nuevo conflicto, que estaba destinado a transformar todo el aspecto del mundo griego. El Consejo de la Liga Anfictiónica, originalmente una asociación religiosa que tenía a su cargo el templo y el oráculo de Delfos, estaba compuesto de tal manera que los tebanos y los principales tesalios, con las insignificantes tribus vecinas que estaban virtualmente a su merced, podían, si estaban unidos, determinar sus decisiones; y tenían pocos escrúpulos en hacer uso del prestigio religioso del Consejo con fines políticos. La llamada "Guerra Sagrada" se originó en tal intento. Tanto los tebanos como los tesalios eran enemigos naturales de sus vecinos focenses, y probablemente fue a través de algunos de sus representantes que se presentó una acusación ante el Concilio contra los focenses en 357 o 356, en el sentido de que habían estado cultivando parte de la tierra que estaba consagrada a Apolo. Es posible que se añadieran otros cargos, y se impusiera una multa de muchos talentos.

Como esto seguía sin pagarse, el Consejo Anfictiónico resolvió, probablemente a principios de abril de 355, que a menos que se cancelara la deuda, el territorio de los focenses debía ser confiscado y dedicado al dios. Al mismo tiempo, el Consejo ordenó el pago de las multas que habían impuesto a otros estados, uno de los cuales era Esparta, que había sido condenada a pagar una gran suma por la toma de la Cadmea en Tebas en 382. Ante esto, Filomelo de Ledon, un prominente focense, persuadió a sus compatriotas, que no podían pagar una suma tan grande, para que no se sometieran dócilmente a la pérdida de su territorio, sino que replicaran reclamando al Consejo, como por derecho ancestral, el control del oráculo de Delfos, y lo nombraran general con plenos poderes de acción. Una vez hecho esto, fue a Esparta y se entrevistó con el rey Arquídamo, insistiendo en que tanto espartanos como focenses estaban en el mismo caso, y prometiendo que, si tenía éxito, conseguiría que se anulara la sentencia anfictiónica sobre Esparta. Arquídamo no prometería en este momento una ayuda abierta, ya que Esparta había tomado tradicionalmente partido por los habitantes de Delfos en oposición a las pretensiones de los focenses; Pero se comprometió a enviar fondos y mercenarios en secreto. Con quince talentos de Arquídamo, y muchos más proporcionados por él mismo, Filomelo contrató un cuerpo de mercenarios; y con éstos y una banda escogida de 1000 peltastas focenses se apoderó del templo, probablemente hacia finales de mayo de 355. Pie destruyó al clan de los Thracidae, que se oponían a él, y confiscó sus propiedades. (Sólo la intercesión de Arquídamo evitó una brutalidad mucho mayor). Obligó a la sacerdotisa del oráculo a subir al trípode y pronunciarse sobre sus perspectivas futuras, y mientras protestaba contra esta violación de la costumbre religiosa, ella exclamó con impaciencia que él podía hacer lo que quisiera. Proclamó esta declaración como oracular ante los délficos reunidos, y declaró que no tenían por qué temerle. Le animó aún más un buen augurio: un águila que persiguió y se llevó a algunas de las palomas que volaban alrededor del altar de Apolo.

Ante esto, los locrios de Anfisa y sus alrededores (antiguos rivales de los focenses y amigos de Tebas) intentaron expulsar a Filomelo de Delfos, y se libró una batalla sobre las Fedriades, los grandes acantilados por los que Delfos está dominada. Filomelo salió victorioso, tomando prisioneros a muchos de los enemigos y obligando a otros a arrojarse por los acantilados. Casi al mismo tiempo envió mensajeros a los principales estados griegos, y especialmente a Atenas, Esparta y Tebas, para declarar que no tenía intenciones ilegales, sino que estaba afirmando el antiguo derecho de su pueblo, probado por líneas del mismo Homero, a la posesión de Delfos; Prometió ser estrictamente responsable de los tesoros del templo y pidió a los Estados asistencia militar o, en el peor de los casos, neutralidad. El llamado formal al gobierno de los estados probablemente se combinó con propaganda informal. En respuesta a este llamado, Atenas y Esparta hicieron cada una una alianza con los focenses, aunque no la siguieron con la acción, y los atenienses parecen haberse detenido entre los dos sentimientos de aborrecimiento del sacrilegio y ansiedad de que el pueblo focense fuera exterminado. Por otra parte, los tebanos (a los que los locrios derrotados también habían enviado un llamamiento), junto con los locrios de la rama oriental o epicnemidiana y algunas otras tribus, resolvieron oponerse a los focenses en nombre del dios de Delfos.

El siguiente paso, que sin duda se dio por instigación de los tebanos, fue conseguir la declaración formal de guerra por parte del Consejo Anfictiónico contra los focenses. Esto probablemente se hizo en una reunión especial, después del solsticio de verano de 355, y fue seguido por las embajadas de Tebas a los tesalios y a las tribus más pequeñas que eran miembros de la Liga Anfictiónica. Todos ellos declararon la guerra a los sacrílegos focenses, y mientras tanto Filomelo, viendo que el peligro era ahora grave, levantó un muro alrededor del recinto del templo y reunió una fuerza mercenaria lo más grande posible, ofreciendo la mitad de la paga ordinaria, al mismo tiempo que reclutaba a todos los más aptos de los focenses. Su fuerza total ascendía a unos 5000 hombres. Obtuvo fondos extorsionando a todos los que pudo de los habitantes más prósperos de Delfos, y dejó claro que no toleraría ninguna oposición de ellos a la causa focio.

Cuando su ejército estuvo completo, probablemente en el otoño de 355, Filomelo invadió el territorio de los locrios orientales, que se encontraba en las rutas por las que los tesalios y los beocios unirían naturalmente sus fuerzas. Después de devastar gran parte del país, puso sitio a una fortaleza junto a un río, pero, al no poder tomarla, levantó el asedio, y en una batalla con los locrios perdió veinte hombres, cuyos cuerpos los locrios se negaron a entregar, como lo exigían los principios religiosos griegos, para su entierro, sobre la base de que eran los de ladrones sacrílegos. Filomelo, sin embargo, en un nuevo ataque, mató a algunos de los enemigos, y se negó a su vez a entregar sus cuerpos hasta que los locrios consintieran en un intercambio. Luego, después de invadir el campo abierto y proporcionar a sus mercenarios un montón de botín, regresó a Delfos para pasar el invierno. Los beocios, ya sea porque eran naturalmente lentos para moverse, o porque, como es probable, se encontraban en dificultades financieras, no habían tomado medidas para oponerse a Filomelo en el campo, pero estaba claro que tenían la intención de hacerlo con una gran fuerza; y, a fin de estar preparado para recibirlos, comenzó por fin a poner las manos en las ofrendas dedicadas en el templo, y con el producto a reunir un ejército mercenario más numeroso, compuesto, según nos dice Diodoro, principalmente de hombres sin escrúpulos, en quienes la impiedad de sus acciones no tuvo ningún efecto disuasorio, y que sumaban 10.000 en total. Con esta fuerza invadió de nuevo Locris Oriental, probablemente en la primavera de 354, y venció a las tropas beocios y locrias en una batalla de caballería. Una fuerza de 6.000 tesalios y otros griegos del norte fue derrotada por la colina Argolas. Entonces los beocios se enfrentaron a él con 13.000 hombres; 1500 aqueos del Peloponeso se unieron a los focenses, y los dos ejércitos acamparon uno frente al otro a corta distancia. Después de algunos actos de ferocidad por parte de ambos bandos hacia los prisioneros tomados casualmente, ambos ejércitos cambiaron de posición, y las tropas más destacadas de cada uno se encontraron de repente enredadas entre sí en un lugar boscoso y áspero junto al Neón, en el lado norte del Monte Parnaso. Siguió un combate general, en el que los beocios salieron victoriosos por el peso de los números; y al tratar de escapar por terreno escarpado, muchos de los focenses y sus mercenarios fueron despedazados. Filomelo, después de luchar con el coraje de la desesperación y sufrir muchas heridas, se arrojó por un precipicio y pereció. Su colega Onomarco llevó a los supervivientes del ejército fociano de vuelta a Delfos, y los beocios, pensando que su victoria era decisiva, también regresaron a casa.

La batalla de Neón probablemente se libró alrededor de agosto de 354; pero toda la cronología de la Guerra Sagrada es muy discutida, debido a las contradicciones entre las autoridades antiguas, y a la incertidumbre en cuanto a los acontecimientos precisos a los que algunos de ellos se refieren como el "principio" y el "fin" de la guerra, y en relación con los cuales deben fecharse otros acontecimientos. Por consiguiente, las fechas dadas en este capítulo sólo pueden considerarse probables. Algunas autoridades modernas fechan la totalidad de los acontecimientos que acabamos de registrar alrededor de un año antes, y sitúan la ocupación de Delfos por Filomelo en junio de 356, reorganizando los intervalos entre los acontecimientos posteriores de diversas maneras en consecuencia. De hecho, no hay una fecha absolutamente fija hasta que lleguemos al juicio de Aristócrates y al sitio de Hereón Teicos, y los cálculos basados en el largo tiempo que ciertas expediciones "deben haber tomado" son muy poco confiables. Pero la secuencia general de los acontecimientos es bastante cierta e inteligible, y sólo hay uno o dos sucesos, cuyo lugar en la serie está realmente abierto a la duda.

La derrota de Filomelo dio a los focenses que tenían escrúpulos acerca de la guerra la oportunidad de instar a que se hiciera la paz; pero Onomarco, que era uno de aquellos a quienes las multas impuestas por el Consejo Anfictiónico habrían caído de la manera más desastrosa, pronunció un discurso cuidadosamente preparado en defensa de la reclamación focia del templo, y aseguró un voto para la continuación de la guerra bajo su propio mando supremo. Animado por un sueño, comenzó a llenar las filas diezmadas de su ejército, y hizo uso libre de los tesoros del templo, convirtiendo el bronce y el hierro en armaduras, y el oro y la plata en monedas, que distribuyó libremente a las ciudades aliadas y a sus principales ciudadanos. También utilizó sobornos para asegurar el apoyo o la neutralidad de algunos de aquellos que, como Licofrón de Feres, habían sido hostiles a la causa focio. Al mismo tiempo, arrestó a los focenses que se oponían a sus planes y confiscó sus propiedades.

Una vez hechos sus preparativos, invadió Locris Oriental una vez más, probablemente a principios de 353, y sitió y tomó Thronium, una de las ciudades que dominaban el Paso de las Termópilas, de la que debió haber obtenido el control. Luego atacó Anfisa y aterrorizó a los habitantes para que se sometieran, y luego procedió a invadir Doris, saqueando las ciudades y devastando el país. Luego invadió la propia Beocia y tomó Orcómeno, pero fracasó en el asedio de Queronea, y se vio obligado a regresar a Fócida, probablemente a finales de agosto de 353.

Su fracaso al final de una campaña tan exitosa se debió tal vez a una división de fuerzas que se había visto obligado a hacer como consecuencia de la aparición de Filipo en Tesalia.

 

V.

LAS ACTIVIDADES DE FILIPO EN TRACIA Y TESALIA HASTA EL 352 A. C. LA GUERRA SAGRADA CONTINUÓ

 

Nuestro reconocimiento de las acciones de Filipo se interrumpió en el momento en que había dado su contragolpe a la alianza ateniense con Cetriporis, Lyppeius y Grabus, mediante una campaña victoriosa contra los miembros ilirios y peonios de la alianza (356-5). No volvemos a verlo con claridad, hasta que lo encontramos, probablemente a finales del verano de 354, capturando las ciudades costeras tracias de Abdera y Maronea, y, al parecer, interviniendo en la larga disputa entre Amadocus y Cersobleptes, el último de los cuales, apoyado por Caridomo, estaba tan ansioso como siempre por extender sus dominios a expensas de los otros príncipes tracios. En esta ocasión, Filipo parece haber favorecido a Cersobleptes, en la medida en que aceptó las promesas de amistad que Cersobleptes le ofreció de manos de Apolonides de Cardia. Tanto Cersobleptes como los cardios eran enemigos de Atenas, mientras que Amadocus mantenía relaciones amistosas con ella; y está claro que el acontecimiento pondría de relieve la creciente incompatibilidad de los intereses de Atenas en Tracia con los de Filipo.

Se dice que Cersobleptes dio promesas al mismo tiempo a Pammenes, que había sido enviado desde Tebas en circunstancias algo notables. Artabazo, como hemos visto, había perdido la ayuda de Cares en su rebelión contra el rey persa, y en su ansiedad por un nuevo aliado había solicitado a Tebas. La aplicación probablemente llegó justo en el momento en que la derrota y muerte de Filomelo parecía probable que aliviaría la presión de la guerra con los focenses; y aunque los tebanos estaban en general en buenos términos con el rey persa (y de hecho lo estaban una vez más dentro de tres años más o menos desde este momento), puede haber sido el caso de que estuvieran cortos de fondos, y se alegraron de darle a Artabazo el uso de Pammenes y 5000 hombres por una recompensa suficiente. Así que Pammenes marchó a través de Tracia y se encontró con Filipo, su antiguo huésped, en Maronea, donde se unió a él para aceptar las propuestas de Cersobleptes. A su llegada a Asia Menor, Pámenes obtuvo dos victorias sobre los sátrapas enviados por el rey persa para sofocar la revuelta de Artabazo; pero parece que posteriormente fue sospechoso de deslealtad y arrestado por el mismo Artabazo. Más tarde fue puesto en libertad, y sin duda se le permitió regresar a casa con sus hombres; pero no pasó mucho tiempo antes de que Artabazo se viera obligado a huir, y lo encontramos más tarde en la corte de Filipo en Macedonia.

Es posible que Filipo tuviera la intención de avanzar más allá de Maronea, pero Amadocus se opuso a su marcha y, por alguna razón, pensó que era mejor regresar. En Neápolis, Cares, que tal vez había sido enviado en respuesta a un llamamiento de Neápolis algún tiempo antes, trató de interceptar las naves de Filipo; pero Felipe lo evadió con una artimaña y escapó a salvo. Debió de ser en esta época cuando Cares obtuvo una victoria sobre un grupo de mercenarios de Filipo bajo el mando de Adaeo, un general que fue apodado "el gallo", y fue ridiculizado por los poetas cómicos como un Miles Gloriosus, Cares había participado en la distribución de los tesoros délficos por Onomarco, y utilizó su parte para festejar a la gente de Atenas en celebración de esta victoria.

A principios de la primavera de 353, Cersobleptes, tal vez decepcionado por recibir tan poca ayuda de Filipo contra Amadoco, y desconfiado de las futuras intenciones del rey, regresó una vez más a Atenas y envió a Aristómaco a declarar los sentimientos amistosos de él y de su general Caridemo hacia los atenienses, y a prometer que si Atenas elegía a Caridemo su general,  capturaría Anfípolis para ellos de manos de Filipo. Posiblemente se confirmó el antiguo tratado entre Atenas y Cersobleptes, por el que esta última reconocía el título de Atenas a las ciudades del Quersoneso, con la excepción de Cardia. Un ateniense llamado Aristócrates llegó a proponer que cualquiera que matara a Caridemo debería ser objeto de arresto sumario en cualquier lugar dentro de los dominios de Atenas. Semejante decreto debió ser necesariamente tomado como un acto hostil por los otros príncipes tracios y sus generales, contra los cuales Charidemo había estado luchando; y Aristócrates fue acusado de la ilegalidad del decreto por un tal Euticles: su aplicación fue suspendida en consecuencia, y como la acusación no llegó a juicio hasta más de un año después, el decreto, de acuerdo con la ley ateniense, cayó por tierra. Demóstenes habló en nombre de la acusación, y su discurso es una fuente inestimable de información tanto sobre los acontecimientos en Tracia como sobre la política ateniense. No se sabe cuál fue el resultado del juicio; pero la acción de Atenas no estuvo exenta de efectos adversos; porque cuando Filipo aparezca de nuevo en Tracia, veremos que Amadoco está aliado con él contra Cersobleptes. En el verano de 352, Cares volvió a ocupar Sestos (que se había rebelado en 357 o 356) en nombre de Atenas, después de encontrar una fuerte resistencia de los habitantes, a quienes procedió a matar o vender como esclavos. Poco después los atenienses enviaron clérigos para ocupar la ciudad.

Después de abandonar la costa tracia en el otoño de 354, Filipo pudo haber regresado a Macedonia. El siguiente acto de guerra de su parte que se registra es la toma de Metona, que cayó después de un largo asedio, probablemente a principios del verano de 353. Los habitantes fueron expulsados. Metona fue el último bastión ateniense en el golfo termaico, y después de su captura, Filipo controló prácticamente toda la costa desde el Monte Olimpo hasta la desembocadura del Nestus. En el curso del asedio de Metona perdió un ojo.

Una vez más, debe notarse que la cronología de estos eventos es incierta, y que la evidencia no admite conclusiones más definitivas. Es posible que Metona cayera un año antes, antes de que Filipo marchara contra Abdera y Maronea, y hay algún pequeño motivo para pensar que al menos estaba amenazada en los últimos días de 355. La misión de Pammenes a Asia y su encuentro con Filipo en Maronea pueden pertenecer a principios de la primavera de 353, aunque el encuentro debe haber ocurrido antes de las aperturas de Cersobleptes a Atenas. Pero no hay mucho que ver con el orden cronológico preciso de estos acontecimientos, y si vino inmediatamente de Macedonia o de Tracia o de Metona, en el verano de 353 Filipo apareció en Tesalia.

Parece que (probablemente desde la muerte de Alejandro de Feres) Filipo había aprovechado la oportunidad para fomentar las divisiones que ya existían entre los tesalios; y ahora su ayuda había sido invocada por Eudico y Simus, los príncipes de Larisa, de la casa de los Aleuadae, contra Licofrón de Feres, una vez el enemigo y ahora, gracias a Onomarco, el amigo de los focenses. Licofrón pidió ayuda a Onomarco, quien envió a su hermano Fayllo a Tesalia con una fuerza de 7.000 hombres. Fayllo fue derrotado por Filipo y expulsado de Tesalia. Entonces Onomarco, probablemente poco después de su retiro de Beocia, fue con todo su ejército en ayuda de Licofrón, y siendo superior en número a Filipo y sus aliados tesalianos, los derrotó en dos batallas, en las que las tropas macedonias sufrieron tantas pérdidas que sus mercenarios se inclinaron a abandonar a Filipo. Pero logró reanimar su espíritu, y se retiró a Macedonia, como él dijo, "como un carnero, para golpear más fuerte la próxima vez". No dejó de llevar a cabo su intención. A principios de la primavera de 352, Onomarco invadió de nuevo Beocia, y había tomado Coronea y Corsiae, cuando una vez más fue llamado para oponerse a Filipo en Tesalia. Filipo había logrado persuadir a la mayoría de los tesalios para que abandonaran sus hostilidades mutuas y hicieran causa común contra los sacrílegos aliados de Licofrón; y Onomarco tenía sólo 20.000 infantes y 500 jinetes, para oponerse a un número algo mayor de infantería y hasta 3.000 jinetes. Filipo inspiró a sus hombres una especie de celo religioso contra los ladrones de templos y los decoró con laurel como los campeones del dios herido. En la batalla que siguió, Filipo salió victorioso, gracias a la acción decisiva de su caballería. Los soldados focenses fueron arrojados al mar con gran matanza. Algunos se despojaron de sus armaduras y trataron de nadar hasta un escuadrón ateniense, comandado por Cares, que casualmente pasaba navegando; pero perecieron más de 6000, incluido el propio Onomarco, quien, según un relato, fue asesinado por sus propios hombres, como causa de la derrota; y los 3000 que fueron capturados fueron arrojados al mar por orden de Filipo, con el pretexto de su impiedad.

Filipo tomó entonces Feras y sitió la importante ciudad de Pagasae. Los habitantes de Pagasae apelaron a Atenas, y se ordenó una expedición que fuera en su ayuda, pero no se movió a tiempo. La ciudad pasó a manos de Filipo, al igual que toda Magnesia. Ahora era capaz de hacer los arreglos que asegurarían su control de Tesalia; pero, cuando avanzó hacia las Termópilas, probablemente alrededor de agosto de 3521, encontró que los atenienses, al fin despertados, habían enviado una expedición al mando de Nausicles para defender el paso. La historia había demostrado que incluso una pequeña fuerza podía defender las puertas de las Termópilas contra una muy grande, y Filipo, no queriendo enfrentarse a tal conflicto, regresó a Macedonia, y desde allí, en el otoño, marchó una vez más a lo largo de la costa tracia.

El orden preciso de los acontecimientos vuelve a ser incierto; pero en noviembre de 352 estaba sitiando Heraeon Teichos, que (aunque ahora se desconoce su posición exacta) era una fortaleza de gran importancia en las cercanías del Quersoneso, y ahora estaba en manos de Cersobleptes. Los atenienses tuvieron una vez más un ataque de alarma, y resolvieron enviar cuarenta barcos, llevando tropas ciudadanas, y recaudar sesenta talentos mediante impuestos especiales. Pero Filipo cayó enfermo y se vio obligado a levantar el asedio; el rumor de su muerte llegó a Atenas; el armamento fue disuelto, y pasó casi un año antes de que los atenienses dieran un paso más.

Hasta aquí hay certeza. También es cierto que en sus hostilidades contra Cersobleptes, Filipo estaba ahora aliado con Amadoco, así como con Bizancio y Perinto. Las fuerzas combinadas salieron victoriosas, y Cersobleptes se vio obligado a entregar a su hijo a Filipo como rehén. Filipo también hizo una alianza con Cardia, y la campaña sirvió para dejar claro que, a menos que se pudiera lograr algún acuerdo diplomático, una lucha casi inevitable tendría lugar entre Filipo y los atenienses por el control del Quersoneso. Pero para explicar la política de Atenas durante este período, es necesario remontarse unos años atrás.

 

VI.

POLÍTICA ATENIENSE: ARISTOFONTE, EÚBULO, DEMÓSTENES

 

Después del destierro de Calístrato, hacia el año 361, el principal estadista de Atenas fue Aristofonte, cuya política parece haber estado de acuerdo con las predilecciones imperialistas y militantes de la democracia, y haber sido llevada a cabo, en gran medida, en conjunción con Cares, que era un héroe para las masas. De este modo, luchó contra los aliados descontentos, en lugar de hacer frente a sus sospechas de manera más pacífica, y cuando los aliados tuvieron éxito, enjuició a los generales al más puro estilo democrático y aseguró la condena del impopular Timoteo. Cuando los fondos se agotaban, recurría a medidas que preocupaban principalmente a los ciudadanos más ricos, como una comisión para investigar las deudas del Estado y la abolición de las concesiones de inmunidad impositiva, una medida propuesta por Leptines, pero apoyada por Aristóton, y que se hizo más famosa de lo que su importancia intrínseca justificaría por un llamativo discurso de Demóstenes contra ella. Finalmente, cuando los mesenios, cuya independencia ayudó a neutralizar el poder de Esparta en el Peloponeso, solicitaron a Atenas la alianza (alrededor del año 355, cuando Tebas, su antiguo aliado, estaba demasiado ocupada con la Guerra Sagrada para ocuparse de los asuntos del Peloponeso), probablemente fue Aristofonte quien aseguró que se concediera la solicitud, aunque fácilmente podría implicar hostilidades con Esparta.

Pero el fracaso de Atenas contra los aliados, y el agotamiento militar y financiero que conllevó, desacreditaron gradualmente al partido militar; y en la última parte del año 355 Eubulo comienza a cobrar prominencia. Su cargo oficial era el de miembro de la Junta que controlaba el Fondo Teórico. Este fondo consistía en las sumas asignadas para la distribución al pueblo, nominalmente para permitirle asistir a las fiestas públicas, un sistema que había sido iniciado por Pericles, y que al parecer se renovó en el siglo IV y luego se fusionó con la distribución de dos óbolos por cabeza a los ciudadanos, instituida hacia fines del siglo V por el demagogo Cleofón. La masa del pueblo estaba, naturalmente, muy apegada a la distribución del dinero de las fiestas; éstos no sólo servían a su placer, sino que también simbolizaban el principio democrático de que todos por igual tenían derecho a participar en los beneficios de la gestión del Estado; eran, como los llamaba Demades, el "cemento de la democracia". Ahora bien, el objetivo de Eubulo era, ante todo, la recuperación financiera; y esto requería un cambio en la actitud de Atenas hacia los asuntos helénicos en general. El hecho de que los miembros de la Junta Teórica ocuparan el cargo durante cuatro años hizo posible cierta continuidad de la política, y la reputación de Eubulo fue tal que sus partidarios llegaron a ocupar la mayoría de los puestos administrativos para los que el nombramiento se hacía por elección. Eubulo obtuvo esta popularidad dando seguridad a las distribuciones teóricas. Mucho podría decirse en contra de tal gasto de fondos públicos en placeres, aunque todavía se haya adherido algún sentimiento religioso a las fiestas; y lo encontramos dicho en términos fuertes por Demóstenes y por Aristóteles. Pero es evidente que Eubulo creyó justo pagar este precio por la provisión que obtuvo con ello para las necesidades reales del Estado.

Parece que, de acuerdo con el sistema vigente, ciertas porciones de los ingresos fueron asignadas permanentemente por las leyes a los departamentos regulares de gastos del Estado. No se sabe con certeza si estas asignaciones se complementaron con presupuestos anuales, teniendo en cuenta los gastos no cubiertos por estas leyes. En cualquier caso, una vez hechas las asignaciones, el excedente estaba a disposición del pueblo, que podía votar dinero de él a su antojo para expediciones militares o para cualquier objeto; y, sin duda, el Fondo Teórico obtuvo su parte cuando fue posible. Eubulo parece haber llevado una ley, tal vez dos o tres años después de su elección para el cargo, de que todo el excedente siempre debía ir al Fondo Teórico; Pero al mismo tiempo, mediante una buena administración y un hábil presupuesto, consiguió fondos suficientes para poner a la ciudad en una condición financiera y militar completamente sólida. Volvió a elevar el número de la flota a 300 trirremes; reparó los muelles y las fortificaciones; se preocupó, ejerciendo una estricta vigilancia sobre los funcionarios, de que el Estado recibiera realmente los ingresos a los que tenía derecho; confirió beneficios al comercio y al comercio mediante cambios discretos, como un mejor procedimiento para la solución de controversias comerciales; mejoró los caminos del Ática y dio a la ciudad un buen suministro de agua­ . (Sus predecesores probablemente habían matado de hambre a tales servicios públicos en su ansiedad por asegurar un gran superávit para la guerra). Pero aunque mantuvo una gran flota como garantía para la paz, no proporcionó fondos para ambiciosos planes militares. El Fondo Teórico debía tener todo el superávit; de modo que si se emprendiera una gran guerra, el dinero tendría que recaudarse mediante impuestos especiales; Y esto también era, hasta cierto punto, una garantía de paz.

El ascendiente de Eubulo, cuando se combina con la gran renuencia de los atenienses a servir en el ejército en persona, excepto en expediciones cortas y agudas, explica en gran medida el fracaso de Atenas para actuar enérgicamente, o incluso para enviar fuerzas mercenarias para representarla, ya que los mercenarios eran muy caros. Su política estaba claramente justificada por la condición en la que se encontraba Atenas a finales de 355. Si era compatible con una actitud apropiada hacia Felipe es otra cuestión; y fue sobre esta cuestión que, desde el año 352 en adelante, los políticos atenienses estuvieron más marcadamente divididos, hasta que al final prevaleció una vez más la opinión opuesta a la de Eubulo.

Al principio, Eubulo tuvo bastante éxito. La paz con los aliados se debió probablemente a su influencia, así como a la retirada de Cares de Asia Menor y al rechazo del llamamiento de los demócratas rodios. Atenas no podía arriesgarse a sufrir hostilidades con Persia. Tampoco habría sido bueno que la llevaran a la guerra con Esparta. En consecuencia, cuando los habitantes de Megalópolis pidieron ayuda a Atenas, probablemente en el invierno de 353-352, se encontraron con una recepción diferente de la que Aristófonte había dado a los mesenios. La causa de la apelación fue un astuto movimiento hecho por los espartanos, quienes, al ver que Tebas, el principal partidario de los estados antiespartanos en el Peloponeso, estaba profundamente involucrado en la Guerra Sagrada, hizo una propuesta a los estados griegos en general para la restitución del territorio a sus poseedores originales. El objetivo de Esparta era recuperar su propio control sobre Mesenia y Arcadia, y bien podía esperar apoyo, no sólo de Elis y Flio, partes de cuyo antiguo territorio estaban en manos de los arcadios y los argivos respectivamente, sino sobre todo de Atenas; porque los atenienses no habían cesado de resentir la ocupación tebana de Oropo y la supresión de las ciudades beocios que le habían sido amigas: Orcómeno, Tespias y Platea; y Atenas también fue aliada, al menos de nombre, de los focenses contra Tebas. Pero estas consideraciones no pudieron pesar con Eubulo contra el peligro de una guerra innecesaria con Esparta, y la gente de Megalópolis se fue insatisfecha. Al mismo tiempo, Eubulo no era un fanático de la paz sin discernimiento. Estaba dispuesto a consentir las conquistas de Filipo en Anfípolis y en el golfo Termaico; pero la aproximación de Filipo a las Termópilas era otra cosa, y la expedición de Nausicles se envió con prontitud y buenos resultados. Las invasiones de Filipo a lo largo de la costa tracia podrían ser soportadas, y Cersobleptes, fortalecido por su entendimiento con Atenas, podría ser dejado para resistir a Filipo lo mejor que pudiera; pero la seguridad de la ruta del trigo era de vital importancia, y la recuperación de Sestos fue sin duda favorecida por Eubulo, que parece haber sido, en general, un estadista sabio y sensato, según lo requiriera la época.

Fue durante los primeros años de la administración de Eubulo cuando Demóstenes saltó a la escena política. Se había hecho orador por la heroica persistencia en la superación de sus defectos físicos, y por el estudio persistente de la historia y la retórica; y adquirió práctica en casos privados, en su mayoría sin importancia política. Hombre de fuerte espíritu público, ya había servido dos veces como trierarca; y aunque parece haber sido personalmente poco atractivo, y era intransigente tanto en sus entusiasmos como en sus antipatías, estaba lleno de una intensa creencia en Atenas como la campeona de la libertad -lo que significaba, en ese momento, de democracia-, ya fuera contra los oradores y generales que creía que estaban sacando provecho para sí mismos en lugar de mantener las tradiciones de la ciudad,  o contra cualquiera que, como Filipo y sus partidarios, pareciera amenazar a la ciudad-estado autónoma con lo que parecía servidumbre; aunque hombres de visión más amplia, como Isócrates, podrían ver en el movimiento de los acontecimientos un progreso hacia la realización de la unidad helénica.

Al principio parece haber apoyado a Eubulo, al menos en lo que se refería a la política práctica. Desaprobaba la idea de preparativos militares contra Persia en 354; y, si el discurso que ha llegado hasta nosotros como el decimotercero en el corpus demósténico es una representación fiel de sus opiniones, no tenía objeción en principio a las distribuciones teóricas; de hecho, él mismo se unió a su renovación después de la batalla de Queronea, cuando ya no era necesario suspenderlos. Pero toda su inclinación se dirigía hacia medidas activas: el mismo debate sobre los asuntos persas lo convirtió en una ocasión para sugerir (sin éxito) una reforma drástica del sistema trierárquico, que afectaría mucho a los ciudadanos de sustancia; en el discurso en favor de los rodios estaba dispuesto a prestar ayuda activa a los demócratas exiliados, y estaba indebidamente seguro de que no había necesidad de temer un enredo con Caria o Persia; y en todo momento, aunque admitió el derecho de los ciudadanos a los fondos del Estado, insistió en que debían ganarse su parte mediante el trabajo práctico y, sobre todo, mediante el servicio en el ejército. Está claro que su objetivo principal era levantar un ejército permanente, listo para luchar cuando fuera necesario, y a lo largo de su carrera temprana consideró las distribuciones gratuitas de dinero para festivales como el gran obstáculo para esto. En el asunto de la apelación de Megalópolis habló, con aire de imparcialidad, pero con completa convicción, en favor de los suplicantes, y descartó el riesgo de guerra con Esparta; y al hablar contra la ley de Aristócrates, mostró su deseo de apoyar a los rivales de Cersobleptes, y así neutralizar el peligro que corrían los intereses atenienses de él y de Caridomo, cuya falta de confianza estaba abundantemente probada. En ambos discursos hizo mucho uso de la idea del equilibrio de poder como el principio correcto de la política ateniense —el mantenimiento de un equilibrio entre Tebas y Esparta, entre Amadocus y Cersobleptes— con la intervención armada, si era necesario, para ajustar el equilibrio. La prudencia estaba claramente del lado de Eubulo; pero cuando el peligro que Filipo representaba para Atenas parecía inequívoco, Demóstenes afirmaba defender un principio superior a la prudencia: el mantenimiento de las grandes tradiciones de Atenas y, sobre todo, la autonomía contra la tiranía. Si tenía razón es una cuestión que no se resuelve fácilmente mediante argumentos; y podemos volver convenientemente a la consideración del curso de los acontecimientos durante el año 352.

 

VII.

LA GUERRA SAGRADA, 352-347 A.C.

 

En el transcurso de ese año los espartanos invadieron el territorio de Megalópolis, tal vez algunos meses después del rechazo de esta última por parte de Atenas. Los megalopolitanos, con tropas enviadas en su ayuda por Argos, Sición y Mesenia, acamparon cerca de las fuentes del Alfeo y esperaron la ayuda que habían pedido a Tebas. Los espartanos, por su parte, recibieron de inmediato la ayuda de 3000 infantes de los focenses, tal vez mercenarios que transfirieron sus servicios a Esparta en el intervalo entre la derrota de Onomarco y la reanudación de las hostilidades por Fayllus en el otoño de 352; y también de un pequeño escuadrón de caballería de Licofrón y Peitholao, a quienes Filipo había permitido salir ileso de Feres. El ejército espartano combinado acampó cerca de Mantinea, desde donde atacaron por sorpresa la ciudad argiva de Orneae y la tomaron, derrotando a los argivos que acudieron en su ayuda. Los tebanos, tal vez porque tenían los ojos puestos en los enérgicos preparativos que estaba haciendo Phayllus, no habían hecho todavía ningún movimiento para ayudar a Megalópolis; y probablemente no fue hasta la primavera de 351, cuando la hostilidad de los focenses parecía ser menos formidable, que Tebas envió 4000 infantes y 500 jinetes para unirse a los megalopolitanos. Después de una batalla dudosa, en la que la superioridad numérica del ejército megalopolitano y tebano fue neutralizada por su inferioridad en disciplina, los argivos y otros aliados peloponesios de Megalópolis regresaron a casa, y después de asaltar Helisos en Arcadia, los espartanos también regresaron a Laconia. Después de un intervalo, las hostilidades se reanudaron; los tebanos derrotaron a una división espartana en Telphussa y obtuvieron la ventaja en otros dos enfrentamientos. Entonces los espartanos obtuvieron una victoria considerable e hicieron una tregua con Megalópolis, que, sin embargo, conservó su independencia. Las fuerzas tebanas regresaron a Beocia, donde una vez más se les pidió que se enfrentaran a los focenses.

Fayllus había sucedido al mando de las fuerzas focensas después de la muerte de Onomarco. Incluso la pérdida de 9000 hombres en el reciente enfrentamiento no parece haberlo intimidado; los­ tesoros del templo parecían inagotables, y los utilizó sin escrúpulos para obtener aliados y mercenarios, incluso acuñando en dinero los bloques de oro dedicados por Creso. De Esparta vinieron 1.000 hombres, de los aqueos 2.000, de Atenas 5.000 hombres y 400 de caballería al mando de Nausicles. Licofrón y Peitholaus también se unieron a él con 2.000 mercenarios, y el oro dado a los hombres principales de los Estados más pequeños trajo su recompensa en tropas. Probablemente fue hacia el otoño (352) cuando invadió Beocia. Fue derrotado con pérdidas considerables cerca de Orcómeno, y de nuevo en una batalla cerca del Cefiso, y unos días más tarde en Coronea. En esto parece haber cambiado su plan, y haber invadido Locris Orientales. Después de capturar todas las demás ciudades de este distrito, fue expulsado de Naryx, que había tomado una noche con la ayuda de la traición. Luego acampó cerca de Abae, pero las tropas beocias le infligieron grandes pérdidas en un ataque nocturno, y luego, eufórico por su victoria, procedió a devastar la propia Fócida y adquirió un rico botín. Mientras tanto, había renovado el ataque contra Naryx; los beocios, que regresaban de Fócida, trataron de aliviarla, pero fueron derrotados por Failo, que ahora tomó y destruyó la ciudad. Este, sin embargo, fue su último éxito. Cayó enfermo y, después de una larga enfermedad, murió en el transcurso del invierno, dejando a Falaco, el hijo menor de Onomarco, al mando, con Mnaseas como su tutor. Pero Mnaseas pronto cayó en una refriega nocturna, y no mucho después (probablemente en la primavera de 351) el propio Falaeco fue derrotado en una batalla de caballería cerca de Queronea. Poco parece haber sido efectuado por ninguno de los dos bandos durante la mayor parte del año, y hemos visto que una fuerza tebana se enfrentó en el Peloponeso. A finales de año, Falecuo logró tomar Queronea, pero fue expulsado por los tebanos, tal vez después de que las tropas enviadas al Peloponeso hubieran regresado; y el ejército beocio invadió una vez más Fócida, tomando mucho botín y destruyendo algunas de las fortalezas locales.

Pero ambos bandos estaban más o menos agotados, y en el año siguiente (350) sólo se produjeron combates inconexos y incursiones ocasionales. Sin embargo, los tebanos, que se encontraban en grandes apuros financieros, enviaron embajadores a Artajerjes para pedir ayuda; Él respondió gustoso y les envió 300 talentos. Evidentemente la expedición de Pammenes podía pasarse por alto, y Artajerjes, que estaba ansioso por recuperar su imperio perdido sobre Egipto, Fenicia y Chipre, estaba sin duda ansioso por la ayuda de las tropas griegas, como la que había sido tan inestimable para las provincias en su rebelión. Tampoco se sintió del todo decepcionado.

Sabemos poco del curso de la Guerra Sagrada a partir de este punto. Nuestra principal autoridad, Diodoro XVI, 56 ss., agrupa en el año 347 acontecimientos que ciertamente pertenecen en parte a los dos años anteriores. Los beocios (según su narración) una vez más devastaron Fócida y obtuvieron una victoria en Hyampolis, pero fueron derrotados, probablemente en 349, cerca de Coronea por los focenses, quienes, además de Coronea, tenían Orcómeno y Corsias en territorio beocia. A continuación oímos hablar de los beocios destruyendo el trigo en pie en Fócida —esto debió ser a principios del verano de 348 o 347— y de los focenses asolando Beocia desde las fortalezas que ocupaban; y Demóstenes también menciona los compromisos en Neón y Hedyleum. Falaco y su tesorero Filón parecen haber superado a sus predecesores en su desprecio por la santidad de Delfos, y Filón había comenzado las excavaciones dentro de los muros del templo y debajo del trípode sagrado con la esperanza de encontrar un tesoro, cuando un terrible terremoto, que fue interpretado por las mentes piadosas como un signo de la ira de Apolo,  poner fin a las operaciones. Pero las escenas finales de la Guerra Sagrada están tan estrechamente ligadas a los movimientos de Filipo que debemos volver a ellas.

 

VIII.

LA GUERRA DE OLINTIA

 

Hemos visto que en el año 352, y tal vez durante alguna parte del 351, Filipo estaba en Tracia. El orden de los acontecimientos desde el comienzo del año 351 hasta el final del año 349 ha sido objeto de una controversia interminable, que la evidencia no es suficiente para resolver. Parece, sin embargo, que los olintios, que habían acordado no hacer ninguna alianza con Atenas aparte de Filipo, se habían vuelto desconfiados de él, y no sólo habían comenzado a solicitar la amistad de Atenas, sino que habían dado asilo a Arrideo, que había sido uno de los rivales de Filipo por el trono, y a su hermano Menelao. Se dice que Filipo les advirtió que no invitaran a la guerra y la violencia dentro de sus fronteras, y sin duda comenzó a fomentar un partido macedonio dentro de la ciudad. También parece haber marchado a través del territorio de Olintia en su camino de regreso de Tracia, haciendo así una manifestación, aunque no acompañada de una acción hostil; tal vez esto tuvo lugar en el curso de una campaña contra los Bisaltae, que se superponían a la península calcádica. Además de esto, probablemente estuvo ocupado durante algún tiempo en establecer fortalezas en territorio ilirio, e hizo una expedición contra Arybbas, rey de los molosos, por cuya subyugación se convirtió en virtual amo de una gran parte de Epiro. Fue durante el mismo período que sus barcos comenzaron a interferir seriamente con los atenienses. Asaltaron Lemnos e Imbros, e hicieron prisioneros a los ciudadanos atenienses allí; capturaron una flota ateniense, que transportaba trigo, frente a la costa sur de Eubea; incluso desembarcaron una fuerza cerca de Maratón, y tomaron una galera ateniense que se dirigía a una solemnidad religiosa en Delos.

Estos acontecimientos causaron no poca emoción en Atenas. Es posible que fuera a causa de ellos que en octubre de 351, Caridio, ahora al servicio de los atenienses, fue enviado al Helesponto con diez barcos y cinco talentos, con los que conseguir mercenarios y, sin duda, asegurar la ruta del trigo. No se puede decidir si fue ahora o algo antes que se hizo un acuerdo con Orontes, sátrapa de Misia, que ya había ayudado a suministrar maíz a los comandantes atenienses. No es seguro concluir, con algunos historiadores, que Orontes debe haber estado en rebelión contra Persia en el momento de estas comunicaciones; Eubulo no estaba ansioso por provocar a Persia a la hostilidad, y Artajerjes tenía todas las razones, en este período, para desear mantener relaciones pacíficas con Atenas. Es cierto que sus enemigos en Egipto tenían un comandante ateniense para ayudarles; pero en el año 350 Foción, uno de los generales más famosos de Atenas, ayudaba a la causa persa en Chipre; ambos, por supuesto, no actuaban como atenienses, sino como capitanes de mercenarios. Por lo demás, las actividades de los atenienses durante 351 y 350 parecen haberse limitado a algunas disputas bastante insignificantes con Megara y Corinto, que condujeron a dos excursiones militares sin importancia.

Pero la energía de Filipo, la brecha cada vez mayor entre él y los Olintios, y el atractivo de estos últimos para Atenas, despertaron el partido de acción en Atenas, y, tal vez en 351, tal vez no hasta principios de 349 —la evidencia es una vez más indecisa—, Demóstenes tomó por primera vez la delantera en un debate público.  con el discurso que conocemos como la Primera Filípica. El discurso es un llamamiento apasionado a los atenienses para que se den cuenta del peligro que corren frente a Filipo y para que le hagan frente mediante una política coherente y enérgica y, sobre todo, mediante la creación de una fuerza naval y militar permanente, que pudiera actuar en cualquier momento, sin los retrasos que implica la preparación de una fuerza separada en cada ocasión.  en condiciones que le imposibilitaban actuar a tiempo. Ningún ejército que Atenas pudiera crear pudo enfrentarse a Filipo en el campo de batalla; pero tal fuerza podía descender sobre los puntos débiles de su costa, bloquear sus puertos y proteger a los aliados de Atenas. Además, era esencial para su plan que el ejército estuviera compuesto por ciudadanos, no por mercenarios con los que no se podía contar. El fino celo patriótico de Demóstenes debe siempre inspirar admiración, y en esta ocasión los detalles del plan, tanto en lo que se refiere al reclutamiento como a la financiación, fueron cuidadosamente elaborados; pero, por el momento, el discurso difícilmente puede haber tenido más que un efecto educativo en la Asamblea. Evidentemente Eubulo no estaba preparado para actuar. También se puede dudar de que Demóstenes tuviera suficientemente en cuenta la necesidad virtual de una soldadesca profesional, en vista de los recientes desarrollos en el arte de la guerra, la mayor duración de las campañas militares y la creciente preocupación de los atenienses por el comercio, que está expuesto a sufrir mucho por las interrupciones del servicio militar y naval.  y tiende a requerir la especialización de la profesión de lucha. Por otra parte, la costumbre de hacer que sus luchas se hicieran por delegación debe haber rebajado el espíritu patriótico de los atenienses, ya que no hay tal estímulo para el amor a la patria como el que se da al luchar por él.

El atractivo de Olinto se renovó cuando, en la primavera de 349, Filipo exigió que los olintios entregaran a Arrideo y Menelao; y Demóstenes apoyó firmemente el llamamiento en su primera Oración Olintiaca, trazando una vez más un fuerte contraste entre la energía persistente de Filipo y la lentitud de los atenienses tanto en la decisión como en la acción. Al mismo tiempo que instaba a la preparación de una doble fuerza —en parte para defender Olinto, en parte para llevar a cabo una campaña ofensiva contra los puertos macedonios—, propuso que se recaudara un impuesto de guerra suficiente, aunque dejó claro que lo mejor, si los atenienses lo consintieran, sería suspender las distribuciones teóricas y utilizar el dinero para la guerra. Probablemente como resultado de este debate, la alianza con Olinto se hizo por fin, y se envió un armamento considerable bajo el mando de Chares. Esto se reforzaría más tarde; pero no se votaron fondos suficientes, y la expedición resultó ineficaz, probablemente porque Cares tuvo que recaudar fondos saqueando a amigos y enemigos por igual. Al menos eso es lo que sugiere la segunda Oración Olintiaca, que, pronunciada probablemente en el curso del verano de 349, parece apuntar a enfrentar los argumentos que el partido de la paz había utilizado, en el sentido de que Filipo era demasiado fuerte para ser resistido. Demóstenes, en respuesta, sostuvo que el poder fundado en el engaño y la agresión estaba esencialmente podrido, y trazó un cuadro, que parece haber sido casi totalmente imaginario, de desunión entre las tropas de Filipo. También volvió al ataque contra la ligereza de los atenienses, y una vez más les exigió que sirvieran personalmente en el ejército y reformaran sus métodos financieros.

En las dos primeras Oraciones Olintias, Demóstenes habla de los tesalios como inquietos bajo la supremacía de Filipo; Su apropiación de sus derechos portuarios y de mercado apenas les afectaba; y parece que pensaron en pedirle que devolviera el puerto de Pagasae a Feras. La solicitud puede haber sido motivada por Peitholaus, quien parece haber encontrado su camino de regreso a Pherae; y fue necesario que Filipo fuera a Tesalia en persona —la fecha exacta de la expedición es incierta— para expulsar a Peitholaus y calmar los disturbios tesalianos.

Pero la tarea principal de Filipo era ahora la subyugación de Olinto y las otras ciudades de la Liga Cáldica. Estagiro, el lugar de nacimiento de Aristóteles, a quien Filipo seleccionó más tarde como instructor de su hijo Alejandro, fue arrasado hasta los cimientos, y los atenienses hicieron poco para ayudar a la ciudad. Chares fue destituido y procesado por mala conducta; pero Caridomo, que fue enviado, en respuesta a un nuevo llamamiento, con dieciocho barcos y una gran fuerza mercenaria, después de hacer algunas excursiones al territorio que Filipo había invadido y hostigar a Bottiaea (un distrito de Macedonia al sur de Pella), abandonó la guerra activa para entregarse a un lujo grosero a expensas de los Olintios.

Por fin, el grupo de guerra de Atenas se atrevió a exigir sin ambigüedades la entrega del Fondo Teórico para el propósito de la guerra. Apolodoro llevó un decreto para que la Asamblea decidiera con qué fin se debía aplicar el excedente; Pero el procedimiento que siguió fue ilegal; Fue procesado y multado, y el decreto fue invalidado. Demóstenes, con mayor respeto por la legalidad, instó en la tercera Oración Olintia a que el partido de Eubulo tomara las medidas necesarias para la derogación de la ley que hacía inviolable el Fondo Teórico, y que los fondos públicos sólo se distribuyeran a aquellos que prestaran servicios personales, ya fuera en el ejército o en puestos administrativos. La propuesta parece haber fracasado, aunque es evidente que en el momento en que se hizo, probablemente en el otoño de 349, las perspectivas de Olinto habían cambiado mucho para peor.

La situación se complicó ahora por un movimiento contra Atenas en Eubea, cuyas ciudades habían sido convertidas de la alianza tebana a la ateniense en 357. No cabe duda de que el cambio se debió a intrigas por parte de Filipo, que deseaba dividir a las fuerzas atenienses y distraerlas del apoyo de Olinto. Plutarco, el gobernante de Eretria, aliado de Atenas, se vio amenazado por un levantamiento bajo Cleitarco, y pidió ayuda a los atenienses. Eubulo, apoyado por Meidias, un rico ateniense y amigo de Plutarco, estaba dispuesto a prestar esta ayuda, sin duda debido a la importancia de mantener el control de Eubea. Demóstenes, por su parte, se opuso a la solicitud de Plutarco, cuya concesión sólo podía debilitar la campaña contra Filipo; pero en vano. Se envió una fuerza bajo el mando de Foción, alrededor de febrero de 348, y al principio le fue mal, siendo cercado cerca de Tamina por las tropas de Calias y Taurostenes de Chaicis, que fueron ayudados por mercenarios enviados desde Fócida. (Las circunstancias en las que fueron enviados no están claras. Es posible que Falaco ya hubiera concebido la hostilidad hacia Atenas que mostró con fuerza en un período posterior; o tal vez a algunos de sus mercenarios se les permitió ocuparse en Eubea en un momento en que se estaban produciendo pocos combates en el continente). Los atenienses enviaron algunos refuerzos y, en vista de la presión financiera, se vieron obligados a pedir que los que pudieran hacerlo asumieran voluntariamente los gastos de la trierarquía; pero los refuerzos no partieron a tiempo para la batalla de Taminas, que fue provocada por una temeraria salida de Plutarco, y sólo fue ganada con dificultad por Foción. Calias se puso al lado de Felipe; La conducta de Plutarco, y su huida antes de que Foción entrara en acción, fueron condenadas como debidas a traición, y fue expulsado por Foción de Eretria. Foción ocupó la importante fortaleza de Zaretra, y llegaron refuerzos de caballería desde Atenas, probablemente a principios de abril; pero la campaña fue mal bajo Molossus, que sucedió a Foción algún tiempo después, y terminó con la derrota y captura de Molossus, y el reconocimiento de la independencia de todas las ciudades eubeas excepto Carystus.

Mientras se desarrollaba la campaña eubea, tuvo lugar el festival dionisíaco; y Meidias, que se oponía a Demóstenes en lo que respecta a la campaña, lo agredió violentamente en el teatro. Demóstenes estaba sirviendo voluntariamente como choregus, y el asalto en ese momento fue un sacrilegio, y se agravó con muchos otros insultos por parte de Meidias. Demóstenes obtuvo de la Asamblea un voto de censura contra Meidias, y notificó su intención de procesarlo por impiedad. El discurso que escribió es una denuncia elocuente e intransigente de la insolencia de Meidias durante toda su vida; pero (como el discurso de Cicerón a favor de Milo contra Clodio, al que se parece un poco) nunca se pronunció. El juicio se pospuso durante más de un año, y para entonces la situación política había cambiado. Demóstenes actuaba entonces temporalmente en armonía con Eubulo, por lo que se contentó con transigir y aceptar medio talento de Meidias en expiación de la injuria.

Mientras los atenienses estaban ocupados en Eubea, Filipo no había estado ocioso. A lo largo de la primera parte de 348 fue tomando las ciudades cáldicas en rápida sucesión, más con la ayuda de sus mercenarios en cada una de ellas que por la fuerza. Todo el tiempo parece haber mantenido la pretensión de que no tenía intención de hostilizar a Olinto en sí, y sus cómplices contratados en la ciudad, Eutícrates y Lástenes, sin duda trataron de fomentar la ilusión; y no fue hasta que hubo tomado Mecyberna, el puerto de Olinto y la importante ciudad de Torone, que se quitó la máscara y dijo a los Olintios que su continuación en Olinto era incompatible con su continuación en Macedonia. Los atenienses, de nuevo apelados, estaban en dificultades en Eubea, pero los cargos contra Cares, que aún no habían llegado a juicio, fueron retirados apresuradamente, y fue enviado con 2.000 soldados de a pie y 300 de caballería. Una vez más ya era demasiado tarde; los vientos eran contrarios, y los traidores de Olinto habían hecho su trabajo. Traicionaron su caballería a Filipo en el campo de batalla, y en agosto de 348, la ciudad capituló. Los habitantes fueron vendidos como esclavos; Arrideo y Menelao fueron condenados a muerte; Las tierras, las propiedades y los cautivos se distribuyeron entre los principales macedonios y otros amigos de Filipo y, según la declaración de Demóstenes, treinta y dos ciudades de la península fueron completamente exterminadas. Los relatos que han llegado hasta nosotros pueden ser algo exagerados, y Filipo sólo estaba haciendo en gran escala lo que Cares había hecho en una pequeña en Sestos en nombre de Atenas; pero la destrucción probablemente no tuvo paralelo en la historia griega. Mientras los atenienses hacían lo que podían para socorrer a los fugitivos, Filipo celebraba un gran festival en Macedonia y celebraba sus conquistas con juegos, representaciones dramáticas y abundantes banquetes.

 

IX.

LA PAZ DE FILÓCRATES Y EL FIN DE LA GUERRA SAGRADA

 

Pero Filipo había estado ansioso durante algún tiempo por la paz con Atenas. Probablemente tenía la intención de afirmar su supremacía a su debido tiempo sobre ella y los otros estados griegos; pero aún no era el momento, y las naves atenienses eran mientras tanto capaces de infligir no pocos daños en sus costas y entorpecer sus operaciones. Todavía quedaba algo por hacer antes de que pudiera considerar incluso a Tracia como una posesión segura; y antes de que pudiera reclamar el señorío de Grecia, habría mucho trabajo preliminar que hacer. Así que procedió a acercarse a Atenas, como una vez se había acercado a Anfípolis y Olinto, con profesiones de sentimientos amistosos. Algunos de estos mensajes fueron enviados, incluso antes de la caída de Olinto, a través de un ateniense llamado Frinon, a quien había capturado y liberado, y a través de Ctesifonte, que había sido enviado para pedirle a Filipo la devolución del dinero pagado por el rescate de Frión. La Asamblea acogió con beneplácito los mensajes y, a propuesta de Filocrates, se resolvió permitir que los representantes de Filipo vinieran a Atenas para proponer los términos de un entendimiento. Pero por esta época la caída de Olinto y los horrores que la acompañaron conmocionaron tanto a los atenienses que, en lugar de enviar tal invitación, resolvieron, por moción del propio Eubulo, hacer un intento de unir a todos los estados griegos contra Filipo.

La propuesta fue elocuentemente defendida por Esquines, un orador que ahora, por primera vez, tomaba una parte prominente en la vida pública. Hombre de grandes dones naturales y de buena educación, se había visto obligado en otro tiempo a seguir oficios un tanto humildes: los de maestro de escuela, actor y empleado en un cargo público; pero, con su hermano Aphobeto, había sido durante algún tiempo partidario de Eubulo, y en esta ocasión tomó parte activa en las embajadas que se enviaron para invitar a los Estados griegos a un congreso, para discutir las medidas que debían tomarse contra Filipo. Pero a pesar de la elocuente indignación de Esquines, las embajadas fracasaron; la natural desunión de los Estados, y cierta falta de imaginación (como en otras ocasiones había impedido a los espartanos prever cualquier posible peligro para ellos mismos) les llevó a hacer oídos sordos; y no había más remedio que hacer la paz. Los mensajes informales se transmitieron durante algún tiempo, haciéndose gradualmente más definidos, hasta que (probablemente a finales del verano de 347) uno de los mensajeros, el actor ateniense Aristodemo, recibió una corona por el Consejo a propuesta de Demóstenes, que ahora estaba tan convencido como cualquiera de la necesidad de la paz, y actuaba en armonía con Eubulo. Demóstenes incluso defendió a Filócrates, que había sido procesado por un tal Licino por la ilegalidad de su propuesta de paz original, y le aseguró una fácil absolución.

Pero una nueva complicación fue introducida en la situación por el giro de los acontecimientos en la Guerra Sagrada. En el curso de 347, si no antes, habían surgido disensiones en las filas focenses. Falecus fue acusado de apropiarse de los tesoros del templo para su propio uso, y el gobierno focense lo depuso de su mando. Tres generales, Deinócrates, Calias y Sophanes fueron nombrados en su lugar, y su tesorero, Filón, fue torturado hasta que reveló a sus compañeros en el robo, y murió miserablemente. Evidentemente, sin embargo, Falaco conservó el apoyo de un gran cuerpo de mercenarios; parece haber establecido su cuartel general no lejos de las Termópilas: y los tebanos, sufriendo gravemente la pérdida de hombres y la falta de fondos, solicitaron ayuda a Filipo. Felipe estaba muy contento de ver su humillación; y, para rebajar aún más su «orgullo leúctrico», sólo envió unos pocos soldados, lo suficiente para demostrar que no era indiferente al sacrilegio de Delfos. Un intento de los focenses de fortificar Abae fue derrotado, y varios de los que se refugiaron en el templo de Apolo perecieron en una conflagración accidental. Ambos bandos apelaron ahora a aliados, los beocios una vez más a Filipo, los focenses —probablemente, es decir, el gobierno local de Fócida, que había nombrado a Deinócrates y a sus colegas— a Esparta y Atenas. Los focenses ofrecieron entregar en manos de los atenienses las fortalezas que dominaban el paso de las Termópilas, si los atenienses les ayudaban. En consideración a esto, Atenas envió a Próxeno, probablemente en el otoño de 347, para tomar posesión de las fortalezas, y ordenó el equipamiento de cincuenta barcos con tropas ciudadanas. Pero Próxeno encontró a Falaco, y no a un representante del gobierno focio, en las Termópilas, y Falaco repudió el acuerdo con contumacia; Los barcos, por supuesto, no fueron enviados. Arquídamo, que fue enviado desde Esparta con 1.000 hombres, también recibió un rechazo y regresó a casa. Parece haber sido generalmente asumido que Filipo estaba a punto de unir fuerzas con los tesalios, y de resolver la Guerra Sagrada de manera adversa para los focenses; pero por el momento ocultó su mano, esperando sin duda el desarrollo de la inclinación ateniense a la paz, y esperando el momento oportuno para intervenir en la guerra. La única acción que se sabe que tomó en esta época fue en apoyo de la ciudad tesalia de Farsalia contra Halus, que estaba en términos de amistad con Atenas, y probablemente fue ayudada por la presencia de barcos atenienses.

El movimiento por la paz llegó a un punto crítico en Atenas a principios del año 346. A moción de Filócrates, se resolvió enviar a Filipo diez embajadores, acompañados de un representante de los aliados de Atenas. Entre los embajadores se encontraban varios de los que habían pasado las comunicaciones informales anteriores, así como el propio Filócrates, Esquines y Demóstenes. Por lo tanto, era representativo tanto de los partidarios como de los oponentes de Eubulo, ya que ambas partes estaban temporalmente de acuerdo en lo que respecta a la paz. Los embajadores zarparon con la menor demora posible, desembarcaron en Halus, que estaba siendo asediada por Parmenión, el general más hábil de Filipo, y luego se apresuraron por tierra a Pella, donde Filipo los recibió muy amablemente. Esquines (según su propio relato de los procedimientos, que es el único que poseemos) dedicó su discurso principalmente a la reclamación ateniense de Anfípolis; los demás oradores deben haber discutido las cuestiones relativas al Quersoneso, a los Focenses y a los Halus; Demóstenes, que fue el último en hablar, rompió a llorar de nerviosismo. Nunca fue un orador improvisado, y es muy probable que los nueve o diez discursos anteriores lo hayan dejado sin argumentos.

La respuesta de Felipe fue de tono amistoso. La pretensión de Anfípolis, en efecto, debió de rechazarla rotundamente; pero prometió no tomar medidas hostiles contra el Quersoneso mientras se llevaran a cabo las negociaciones, y se ofreció a hacer grandes cosas por Atenas, si se le concedía una alianza con ella, así como la paz. Sus modales, así como sus ofrecimientos, causaron una impresión muy favorable a los embajadores, y particularmente a Esquines, que hasta entonces había sido uno de sus enemigos más declarados; y no dejaron de declarar esta impresión al Consejo y a la Asamblea a su regreso a Atenas, aunque Demóstenes, que se había enemistado con sus colegas, los criticó un tanto irritable por sus halagos, y simplemente propuso en un lenguaje sin adornos que los enviados de Filipo fueran recibidos con las cortesías habituales, y que se apartaran dos días para la discusión de la paz en la Asamblea.

Los dos debates tuvieron lugar a mediados de abril de 346. El curso de los procedimientos sólo se conoce por los relatos contradictorios dados varios años después por Demóstenes y Esquines, en un momento en que cada uno estaba ansioso por demostrar que no había tenido nada que ver con una paz que había terminado, como estaba destinado a terminar, en el sacrificio de los focenses. Pero, al parecer, había dos propuestas ante la Asamblea, la formulada por el Sínodo de los aliados de Atenas, según la cual cualquier Estado griego (y por lo tanto, por supuesto, los focenses y Halus) tendría la oportunidad de unirse a la paz en los próximos tres meses: la otra presentada por Filócrates, que sin duda estaba en estrecho contacto con los enviados de Filipo,  Antípatro y Parmenión, que los atenienses debían hacer una alianza así como una paz con Filipo, pero que no se debía permitir que los focenses y Halus se unieran a ella. La Asamblea estaba evidentemente ansiosa por salvar a los focenses; pero en el intervalo entre los dos debates, los principales estadistas debieron darse cuenta de que Filipo no estaría de acuerdo con esto, y al parecer Antípatro, cuando Demóstenes lo interrogó públicamente, lo dijo claramente. Se hizo entonces el intento de conseguir que la Asamblea aprobara la paz y la alianza, sin que se incluyera ninguna mención expresa de los focenses o de Halus en los términos, pero con una seguridad, dada casi con toda seguridad por Esquines, de que Filipo realmente tenía la intención de comportarse como los atenienses deseaban, aunque su estrecha relación con los tebanos y los tesalios le prohibió decirlo expresamente. No hay razón para dudar de que Esquines creyera esto, por muy severamente que se le critique por dejarse engañar por la manera conciliadora de Filipo. Pero incluso esto fracasó; y sólo cuando Eubulo señaló que no había alternativa entre la simple aceptación y la reanudación de la guerra, y que esta última implicaría el sacrificio del dinero de la fiesta para pagar los gastos, la Asamblea cedió. Se acordó entonces que Atenas y sus aliados firmarían la paz con Filipo y sus aliados, conservando cada parte lo que poseían en el momento de la ratificación. Así, Filipo se quedó con Anfípolis, los atenienses con el Quersoneso, excepto con Cardia. Pocos días después, en presencia de Antípatro y Parmenión, los atenienses y sus aliados juraron la paz. Una demanda hecha por un representante de Cersobleptes para que su señor fuera incluido entre los aliados fue rechazada con toda razón por Demóstenes, como presidente de la Asamblea por el día; ya que Cersobleptes, aunque en términos amistosos con Atenas, no era miembro de su alianza.

A los diez embajadores que habían servido anteriormente se les ordenó que fueran una vez más a Filipo, para recibir los juramentos de él y de sus aliados, y para procurar la libertad de los atenienses que estaban prisioneros en sus manos. Las diferencias que habían surgido entre Demóstenes y sus colegas en la primera embajada se hacían sentir ahora más agudamente. No hay duda de que Esquines y Filócrates, apoyados por Eubulo y su partido, deseaban un acuerdo permanente con Filipo; mientras que Demóstenes, aunque convencido de la necesidad de la paz por el momento, seguía siendo irreconciliable, y consideraba la Paz simplemente como un espacio para respirar, durante el cual Atenas podía recuperarse antes de renovar lo que era, para él, el conflicto entre la ciudad-estado libre y el tirano. En consecuencia, estaba ansioso por dar a Felipe la menor oportunidad posible de extender las posesiones que serían suyas desde el momento en que prestara juramento. De hecho, Filipo había estado ocupado, mientras se discutía la paz en Atenas, en la subyugación efectiva de Cersobleptes, cuyo derecho a participar en la paz nunca le había reconocido; y, probablemente el mismo día antes de que los mismos atenienses juraran la paz, había completado su ocupación de una serie de lugares fortificados en Tracia con la captura del propio Cersobleptes en la fortaleza conocida como la Montaña Sagrada; cualquier oposición que Cares y sus mercenarios pudieran haber ofrecido fue inútil; y antes de que los embajadores obtuvieran una entrevista con él, había tomado posesión del Reino de Odrysian, dejando allí al mismo Cersobleptes como príncipe vasallo, y reteniendo a su hijo como rehén.

Demóstenes estaba naturalmente ansioso de que los embajadores cumplieran su misión con toda rapidez; pero era necesario que procurara un decreto especial del Consejo, antes de que pudieran ser inducidos a moverse. Se demoraron en el viaje; no siguieron la instrucción de que debían unirse a Próxeno y sus barcos, y hacer que los llevara a cualquier lugar donde pudieran encontrar a Filipo; pero, después de encontrarse con Próxeno, fueron a Pella, y esperaron allí durante aproximadamente un mes antes de que llegara Filipo, después de haber asegurado sus conquistas tracias. Habían pasado cincuenta días desde que habían salido de Atenas. Se desconoce el objeto que tenían al retrasar su acercamiento a Felipe; Demóstenes lo atribuyó a una traición deliberada, concebida bajo la influencia de los regalos de Filipo; pero de esto no hay más pruebas, ni está claro que su mayor prisa hubiera producido realmente algún cambio en los planes de Filipo, o que hubiera podido servir para detener su toma de lugares en Tracia, aunque estuvieran defendidos en parte por soldados atenienses que luchaban, bajo el generalato de Cares, por Cersobleptes.

Los embajadores atenienses encontraron emisarios de muchos otros estados griegos reunidos en Pella-tebanos, ansiosos por asegurar la ayuda inmediata de Filipo contra los focenses; Espartanos, eubeos, focenses (aunque se desconoce si eran seguidores de Falaco o del partido en el poder en Fócida), cada uno con su propio objeto, para el cual deseaban su buena voluntad, y cada uno engañado, con su habilidad característica, para que pensara que lo habían logrado. Demóstenes difiere fuertemente de sus colegas no sólo en su objetivo final, sino también en lo que respecta a la política a seguir en ese momento. De su deseo de reanudar la lucha contra Filipo, cuando se presentara la ocasión, se deducía que no deseaba debilitar a Tebas, ni tomar ninguna medida que pudiera impedir una alianza de Tebas y Atenas contra Filipo. Sus colegas, que en esto simpatizaban con el sentimiento general de los atenienses, eran hostiles a Tebas y ansiosos por salvar a los focenses; y cuando a los embajadores se les concedió una entrevista con Filipo, Esquines hizo todo lo que pudo para promover este objetivo, haciendo hincapié en todo lo que podía decirse contra los tebanos en su conducción de la Guerra Sagrada, y suplicando una solución, no por medio de una intervención armada, sino por un voto del Consejo Anfictiónico, que se daría después de que ambos bandos hubieran sido oídos. Demóstenes, que había hablado primero, parece haber vuelto a tener una mala figura, insinuando las diferencias de opinión entre él y sus colegas, elogiándose a sí mismo por las cortesías que había mostrado a los enviados de Filipo, y al mismo tiempo burlándose de sus colegas por los halagos que le habían otorgado a Filipo. Ciertamente, los oradores no desviaron a Filipo ni un pelo de su plan, pero parece haber hecho creer a Esquines genuinamente que no tenía la intención de hacer daño a los focenses, y su aire de amistad se vio reforzado por lujosos regalos a los embajadores, que todos, excepto Demóstenes, aceptaron sin recelos. Declaró su consentimiento a la paz, pero no prestó juramento hasta que, acompañado por su ejército y escoltado por los embajadores, hubo marchado hacia el sur hasta Feres. Aquí también los embajadores recibieron los juramentos de los aliados de Filipo, en lugar de visitar sus ciudades con el propósito que se les había ordenado hacer. En algún momento del proceso, Filipo debió dejar claro que los focenses y Halus no estaban incluidos en la Paz, y de hecho, Halus se vio obligado a rendirse a él poco después, y fue tratado con gran severidad. Demóstenes, incapaz de actuar con sus colegas con respecto a la cuestión de Focio, se había dedicado principalmente a los intereses de los prisioneros atenienses, y Filipo prometió enviarlos a casa a tiempo para el festival de las Panatenaicas.

Cuando Felipe hubo prestado juramento, los embajadores regresaron a casa, enviando ante ellos un despacho anunciando los resultados de la misión. Antes de que llegaran a Atenas, alrededor del 7 de julio, Filipo estaba en las Termópilas. El Concilio ateniense quedó tan impresionado por las acusaciones de violación de instrucciones que Demóstenes presentó contra sus colegas, que no les dio ni el acostumbrado voto de agradecimiento ni la fiesta de cortesía que generalmente lo acompañaba. Pero la Asamblea se dejó llevar por la declaración de Esquines de que en pocos días verían a Tebas sitiada por Filipo y castigada por la contemplada ocupación del templo de Delfos; Tespiaco y Platea serían entonces reconstruidas, y (insinuó) Oropo sería restaurado a Atenas. Se leyó una carta de Filipo, en la que asumía la culpa por el fracaso de los embajadores en llevar a cabo sus instrucciones al pie de la letra, y se ofrecía a hacer todo lo que pudiera hacer honorablemente para satisfacer a los atenienses. A Demóstenes (según su propio relato) se le negó ser oído, cuando se levantó para expresar su incredulidad en estas garantías, y la Asamblea se rió con deleite cuando Filócrates exclamó: «No es de extrañar que Demóstenes y yo no estemos de acuerdo; bebe agua; Bebo vino'. La Asamblea aprobó la moción de Filócrates, agradeciendo a Filipo sus justas intenciones, extendiendo la alianza hecha por primera vez a su posteridad, y llamando a los focenses a rendir el templo a los Anfictiones y deponer las armas; de lo contrario, Atenas tomaría las armas contra ellos.

Es evidente que la Asamblea debió estar convencida de que Filipo tenía la intención de tratar con generosidad tanto a los focenses como a Atenas, y esta impresión debió deberse a las seguridades de Esquines y sus colegas; de lo contrario, su acción, considerando el favor con que siempre había mirado a los focenses, es inexplicable. La misma confianza fue probablemente la razón por la que rechazaron la invitación de Filipo para que enviaran un ejército que se uniera a él en las Termópilas y ayudara en la solución de los asuntos que concernían a las potencias anfictiónicas, aunque Demóstenes y Hegesipo (un violento antimacedonio), que recomendaron el rechazo de la invitación, pueden haber deseado evitar cualquier choque de las políticas atenienses y tebanas en las Termópilas que habría hecho que la cooperación posterior contra Filipo difícil. La negativa fue casi con certeza un error, ya que privó a Atenas de toda influencia en la colonización del norte de Grecia.

Sea como fuere, los atenienses se sorprendieron repentinamente con la noticia de que al día siguiente de la aprobación de la resolución de Filócrates, Falaco se había rendido a Filipo en las Termópilas. La noticia fue traída por los embajadores enviados para informar a Filipo de esta resolución, que se habían vuelto alarmados al oírla en Calcis. Por un momento, los atenienses entraron en pánico y, pensando que el próximo movimiento de Filipo sería contra ellos mismos, ordenaron que se tomaran medidas defensivas de inmediato, al mismo tiempo que enviaban a los embajadores una vez más en su viaje, para usar la influencia que pudieran sobre Filipo en su campamento.

La rendición de Falecus se debió sin duda a la desunión en las filas focensas y al agotamiento de sus fondos. Se le permitió partir con una fuerza de 8000 mercenarios. Después de varias aventuras, pereció a finales de año en Creta, donde él y sus hombres habían participado en una disputa entre Cnosos y algunas otras ciudades cretenses. Los que sobrevivieron de su ejército encontraron su fin en 343 en Elis, donde habían vendido sus espadas a algunos exiliados eleos deseosos de restauración. El historiador Diodoro no deja de sacar una moraleja de la suerte de los sacrílegos focenses y sus aliados, y observa con satisfacción cómo Arquídamo, que una vez los había ayudado, murió después en batalla en Italia, donde había ido a ayudar a la gente de Tarento contra sus vecinos lucanos.

Con la rendición de Falecus, algunas de las ciudades focenses capitularon ante Filipo, y las que no lo hicieron fueron rápidamente reducidas. Muchos de los habitantes huyeron a Atenas y fueron bienvenidos allí. Filipo parece haberse sorprendido y molestado por la forma en que Atenas había recibido la noticia de su acción, y envió una carta, redactada en términos enérgicos, protestando que los focenses no habían sido incluidos en el tratado de paz, y que estaba actuando dentro de su derecho.

El destino de los focenses quedó al arbitrio del Consejo Anfictiónico. Después de haber rechazado propuestas más bárbaras, se resolvió que las ciudades focensas debían ser desmanteladas, y los ciudadanos dispersados en aldeas de no más de cincuenta casas cada una, con un intervalo de al menos 200 yardas entre una aldea y otra; que debían pagar el valor de los tesoros del templo en cuotas anuales, y que no debían llevar armas ni poseer caballos hasta que se hubiera hecho la restitución completa, y que los fugitivos de la raza sacrílega deberían ser confiscados en cualquier país. La parte destructiva de la sentencia fue llevada a cabo por los tebanos, y Demóstenes, tres años más tarde, trazó un cuadro impresionante de la desolación que se causó, aunque, a juzgar por los estándares griegos, su destino no fue especialmente cruel, y el hecho de que el reembolso al templo comenzó dentro de tres años, y procedió sin interrupción.  muestra que pronto deben haber recuperado algún grado de prosperidad. Parte del territorio focense fue ocupado por Tebas; las ciudades beocias, que se habían unido a los focenses contra Tebas, fueron destruidas y sus habitantes esclavizados. Los focenses perdieron sus votos en el Consejo Anfictiónico, y los votos fueron asignados a Filipo y a los Delfos, que retomaron el control del templo. También se dice que Esparta perdió sus derechos anfictiónicos, pero la evidencia de las inscripciones lo deja muy dudoso. Atenas fue privada de su derecho a precedencia en la consulta del oráculo.

Para afirmar ante el mundo su recién adquirida dignidad, Filipo fue nombrado para presidir los próximos juegos Píticos; pero Atenas y Esparta, a modo de protesta, se negaron a enviar las diputaciones acostumbradas para asistir al festival. En consecuencia, Filipo exigió a Atenas un reconocimiento formal de sí mismo como miembro del Consejo Anfictiónico, y Esquines argumentó a favor de este reconocimiento, sobre la base de que la acción adversa del Consejo se había debido a la influencia preponderante de los tesalios y los tebanos. Pero la Asamblea se negó a concederle una audiencia, y no fue hasta que el propio Demóstenes, que vio que Atenas no podía resistir en ese momento a las fuerzas de Filipo y sus aliados, recomendó a los atenienses que accedieran a la petición de Filipo, que se sometieron. En el discurso Sobre la paz, que pronunció en esta ocasión, pretendió tomar a la ligera el asunto; pero no cabe duda de que los atenienses sintieron mucho su humillación.

Así, en el otoño de 346, Filipo se había convertido, con mucho, en la potencia más fuerte del mundo griego. Su influencia se extendía por casi todo el norte de Grecia y por toda Tracia, con la excepción del Quersoneso, y ya estaba entrando en comunicación con algunos de los Estados del Peloponeso. Había buenas razones para la anticipación de Isócrates de que el día de los pequeños estados había terminado, y que los pueblos griegos podrían alcanzar el bienestar, si es que lo lograban, solo mediante la subordinación a un poder controlador como Filipo. Si tenía razón en la opinión que expresó en un folleto dirigido a Filipo justo en este momento, de que lograrían la unidad mejor si se unían en una empresa común contra el Imperio Persa, es quizás menos seguro. Probablemente algún proyecto semejante ya estaba en la mente de Felipe; Pero la unidad que la empresa, cuando se emprendió, impuso no fue más que superficial.

La importancia del éxito de Filipo, aparte de la prueba que dio de su propia habilidad para planificar movimientos y jugar tanto con los individuos como con los pueblos, fue que enfatizó inequívocamente las ventajas del control central y personal, en comparación con el método ateniense de gobierno, por discusión con sus inevitables retrasos, sus actividades espasmódicas, sus fluctuaciones de política.  constante sólo en su suposición de que lo único que importaba en última instancia era que no se interfiriera en el dinero del festival; y también se veía claramente la eficiencia inconmensurablemente mayor del ejército macedonio unido, cuando se comparaba con las bandas inconexas de mercenarios que en su mayor parte representaban a las ciudades griegas.

Filipo, sin duda, era consciente de estas ventajas, y también lo era Isócrates, quien, como espectador reflexivo de los acontecimientos, era en cierto modo más lúcido que los propios políticos. Demóstenes también era consciente de ellos, y fue por esa razón que se esforzó con toda su elocuencia en despertar a sus conciudadanos para que lucharan y actuaran por sí mismos, y para que actuaran de acuerdo con alguna política consistente; y por las mismas razones deseaba llevar a cabo una combinación entre Atenas y Tebas, tal que fuera la única que pudiera ofrecer alguna esperanza de resistencia exitosa a Filipo. Está claro que no desesperaba de la ciudad-estado libre. Era su detestación de lo que le parecía una dominación extranjera lo que animaba todos sus esfuerzos, y afirmaba con justicia que mantenía las tradiciones de las que Atenas estaba más orgullosa.

De sus oponentes, y en particular de Esquines, es menos fácil hablar con confianza. Las acusaciones de corrupción que Demóstenes presentó contra Esquines ciertamente no están probadas. Es cierto que Filipo usó el dinero libremente para abrir las puertas de las ciudades y fomentar las fiestas macedonias dentro de sus muros; pero Demóstenes, con toda su grandeza, era uno de esos desdichados a los que les resulta difícil atribuir un buen motivo cuando pueden imaginar uno malo; Y vio corrupción por todas partes. No hay razón para dudar de que Esquines, siguiendo el ejemplo de su primer jefe político Eubulo, estaba convencido de que una paz con Filipo que asegurara el Quersoneso para Atenas, le diera la libertad de la guerra e incluyera (como lo hizo) disposiciones para la supresión de la piratería y la seguridad de las rutas comerciales mediante la acción conjunta de Filipo y los atenienses.  era un compromiso que valía la pena aceptar, incluso si Anfípolis y la mayor parte de la costa tracia finalmente escapaban del control ateniense. En cuanto a los focenses, había hecho todo lo posible por ayudarlos tanto en la corte de Filipo como en el Consejo Anfictiónico; y no era en absoluto seguro que Filipo pretendiera otra cosa que la amistad hacia Atenas. A decir verdad, pocas críticas sustanciales pueden hacerse a la política principal de cualquiera de los dos partidos en Atenas. La divergencia entre los hombres con sentimientos imperialistas y orgullo de las tradiciones nacionales, y los hombres cuyo instinto los lleva a preocuparse más por la paz, con prosperidad económica y estabilidad financiera, es algo que existe en todas partes, y no es desacreditable para ninguna de las partes. Si se ha de criticar, debe basarse más bien en los defectos de temperamento que empañaron los intentos de ambos bandos por llevar a cabo su política, en el rencor mostrado por Demóstenes tanto hacia Filipo como hacia sus oponentes políticos en Atenas, cuando una conducta más razonable podría haber obtenido mejores resultados incluso desde su propio punto de vista; sobre la posibilidad de que Esquines y sus amigos se dejaran engañar por la generosidad de Filipo y sus oportunas seguridades de buena voluntad; y en la disposición de ambos a tergiversar la verdad, ya sea en la Asamblea o en los Tribunales de Justicia. Estos defectos se manifiestan aún más claramente en los años que constituyen el tema del capítulo siguiente.