IL CUORE DI MARIA

CAPITOLO DUE

"IO SONO L'ALFA E L'OMEGA".

LA STORIA DEL FIGLIO DI DAVIDE

PARTE SECONDA. STORIA DEGLI ASMONEI

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Aristobulo I "il pazzo".

 

Dopo la morte di Giovanni Ircano I, figlio di Simone, l'ultimo dei Maccabei, suo figlio Aristobulo I gli succedette nel governo della Giudea. In questo capitolo la memoria del popolo israeliano si perde nel labirinto delle proprie fobie e paure della verità. Secondo alcuni, il figlio di Giovanni Ircano I non intraprese l'assalto alla corona. L'ha semplicemente ereditata da suo padre.

Secondo la posizione ufficiale, l'abominio che portò alla rovina fu commesso contro suo padre da un figlio che dovette superare l'aspra opposizione di sua madre e dei suoi stessi fratelli. In breve, non c'è nulla di chiaro, se non la necessità di andare incontro alla realtà percorrendo il sentiero dei fatti. Personalmente, non so fino a che punto questi fatti siano fondamentali per determinare la colpevolezza del padre nell'assoluzione del figlio.

Se Aristobulo I si sia incoronato re contro la volontà del padre, o se abbia semplicemente legittimato una situazione monarchica occulta, certamente non lo sapremo mai, almeno fino al giorno della resa dei conti

Il fatto è che Aristobulo I aprì la gloriosa cronaca del suo regno sorprendendo estranei e conoscenti con l'imprigionamento a vita dei suoi fratelli. Motivi, ragioni, cause, scuse? Ebbene, qui entriamo nell'eterno dilemma su ciò che gli attori della storia hanno fatto e su ciò che avrebbero voluto vedere scritto. Vogliamo entrare nella discussione o lasciarla per un altro giorno? Voglio dire, quale motivo più forte per raggiungere il potere se non la passione per il potere? Potere assoluto, potere totale. La libertà di colui che è al di là del Bene e del Male, la gloria di colui che si eleva al di sopra delle Leggi perché è la Legge. La vita in un pugno, la morte nell'altro, ai piedi del popolo. Essere come un dio Essere un dio! La tentazione maledetta, la polpa del frutto proibito, essere come un dio, lontano dall'occhio della giustizia, oltre il lungo braccio della legge. Il Diavolo non era forse astuto? Che quella passione di essere come un dio aveva scoperto la sua natura virale, velenosa, quando trasformò un angelo in quel Serpente madre di tutti i demoni, "molto bene allora", si rispose Aristobulo I, "spargerò generosamente il mio veleno su tutta la terra, cominciando dalla mia casa".

Orrore, disillusione, portatemi via dai sogni del Demone. Risvegliatemi, cielo, bellezza, in qualche angolo del Paradiso.

Quale follia fa sì che il fango si ritenga più forte del diluvio? La lumaca sogna di essere più veloce del giaguaro? La luna sfida il sole per vedere chi brilla di più? Il leone disprezza la corona della giungla? Il coccodrillo si lamenta delle dimensioni della sua bocca? La creatura feroce invidia alla sirena il suo canto? L'aquila invidia l'elefante delle pianure? Il pesce fosforescente emerge dagli abissi oceanici per reclamare la luce della luna dal sole? Chi offre i petali della primavera al freddo boreale? Chi cerca la fonte dell'eterna giovinezza per scrivere sulle sue rive: Stolto è colui che beve?

Il fatto non negoziabile è che Aristobulo I salì al trono lasciato vacante dalla morte del padre. E la prima cosa che fece fu quella di gettare i suoi fratelli nella prigione più fredda della più tetra prigione di Gerusalemme. Insoddisfatto, non ancora contento di un crimine così innaturale, Aristobulo 'il folle' terminò il lavoro mandando i suoi fratelli da sua madre.

Nessuno ha mai saputo perché abbia lasciato libero il figlio più giovane di sua madre. Il fatto è che la stessa cosa che ha sorpreso tutti condannando i suoi fratelli all'ergastolo ha sorpreso di nuovo tutti liberando uno di loro. Sembra che abbia lasciato vivere il più giovane dei suoi fratelli. Non per molto, però. Ben presto la follia si impadronì del suo cervello ed egli si superò strangolandolo a mani nude. Dopo aver commesso tutti questi crimini, il re pazzo si vestì da sommo pontefice e andò ad adorare come se Gerusalemme avesse rifiutato Yahweh come Dio e avesse giurato obbedienza al Diavolo stesso.

Questo fu l'inizio del regno del figlio di Giovanni Ircano I.

Sullo sfondo di un tale crimine, degno del discepolo più avanzato di Satana, dobbiamo vedere il terribile litigio tra madre e figlio, tra Aristobulo I "il pazzo" e i suoi fratelli sul tema della trasformazione della Repubblica in Regno.

Accettare la follia del nipote di Simon Maccabeo come diagnosi finale, decisiva, persino a discarico, non è il modo di chiudere una questione così seria. Soprattutto quando il breve anno di regno del Secondo Asmoneo - lasciando dietro di sé il numero di coloro che uccise, i cui nomi non furono scritti e la cui memoria non fu conservata perché non erano suoi parenti, il cui numero possiamo calcolare da ciò che fece, o colui che imprigiona i suoi fratelli lascerà liberi quelli che non lo sono? Stavo dicendo che il breve anno di regno di Aristobulo I, seppure breve, ha plasmato il futuro del popolo ebraico nel modo profondo e doloroso che può essere visto alla base del trauma che, duemila anni dopo, ancora affligge gli storici ufficiali ebraici nella loro ricostruzione dei tempi asmonei.

Quale discussione più criticamente apocalittica della trasformazione della Repubblica in Monarchia avrebbe potuto spingere il nipote degli Eroi dell'Indipendenza a diventare un mostro?

Gli storici ufficiali ebrei affrontano la questione guardando dall'altra parte. Così facendo, commettono un terribile crimine contro se stessi, creando nel lettore l'impressione che uccidere la propria madre e i propri fratelli fosse il pane quotidiano degli ebrei. Non so fino a che punto sia etico, o addirittura moralmente accettabile, far ricadere sui figli il sangue del crimine commesso dai padri, o è vero che gli Ebrei mangiavano le loro madri a giorni alterni?

È un crimine contro lo Spirito nascondere la verità per imporre le proprie bugie. Se Aristobulo I uccise i suoi fratelli e sua madre in un crimine così mostruoso, dobbiamo intenderlo come la conseguenza finale della lotta tra il settore repubblicano e quello realista, il primo rappresentato dai Farisei e il secondo dai Sadducei. Questa lotta fu vinta da Aristobulo I contro i suoi fratelli e costò la vita a sua madre per cospirazione contro la corona.

Dalla nostra comoda posizione possiamo azzardare questa teoria al caso. Sembra chiaro che se l'autorità di quella donna non poteva imporre il suo giudizio, doveva essere perché si scontrava con interessi più potenti, e quale interesse più potente poteva esserci a Gerusalemme per giocarsi la vita se non il controllo del Tempio?

Teniamo presente che in tutta la storia dei figli d'Israele, trovare un tale caso di crudeltà, di un figlio contro sua madre, non è mai stato registrato perché non è mai accaduto. Quindi, il fatto che abbia avuto luogo contro natura apre la porta alla cospirazione contro le leggi patriarcali che ebbe luogo tra i sacerdoti aroniti e Aristobulo I. In questo contesto, l'incarcerazione dei fratelli e della madre è perfettamente comprensibile. In effetti, gli eventi che stiamo per vedere sono stati tutti contrassegnati dallo stesso ferro. Poi c'è la psicologia dello storico ufficiale di approfittare del tipo di crimine e di nascondere nel miele dell'orrore l'anno di terrore che la popolazione di Gerusalemme subì sotto la tirannia del re pazzo. Concentrando quell'anno di massacro sulla famiglia reale, lo storico gettò sulla lotta alla radice del problema la cortina fumogena dei maghi del Faraone. Chi imprigionò i suoi fratelli per essersi opposto alla sua incoronazione, cosa non avrebbe fatto a coloro che, senza essere suoi fratelli, si rifiutarono di trasformare la repubblica in una monarchia? Lo storico ufficiale ebraico ha tralasciato questo argomento. Così facendo, ha preso noi del futuro per stupidi e quelli del suo tempo per idioti a vita.

Comunque - tralasciando ora le discussioni - Aristobulo ho lasciato libero - come ho detto - uno dei suoi fratelli. Si dice che il ragazzo fosse un guerriero valoroso e coraggioso che amava il gioco della guerra, e che non perse tempo ad aprire la battaglia con il grido "Viva Gerusalemme". Degno parente di Giuda Maccabeo, con le cui storie il ragazzo è cresciuto, il Principe Valoroso ha trascinato i suoi soldati alla vittoria che non gli ha mai resistito, la gloria stessa degli eroi innamorati delle sue ossa.

Diciamo che, interrotta la riconquista pacifica della Terra Promessa con le guerre maccabee, Giovanni Ircano I aprì un nuovo periodo mettendo alle armi tutti gli abitanti del sud di Israele che non si erano convertiti al Giudaismo. Con questa politica annesse l'Idumea.

Toccò ad Aristobulo I, suo figlio, guidare gli eserciti contro il Nord. Gerusalemme era in preda a un'agitazione antimonarchica a causa degli eventi già menzionati - l'imprigionamento dei fratelli del re e il massacro dei suoi alleati repubblicani - e mentre era impegnato a controllare la situazione, Aristobulo I passò il comando militare a suo fratello minore, che conquistò la Galilea. Non erano tutte cattive notizie. La conquista della Galilea risollevò il morale dei Giudei, che non sapevano se ridere per la vittoria o piangere per il fallimento di avere come re un assassino della peggior specie, un pazzo in piena regola.

Quello che è successo dopo non se lo aspettava nessuno. Oppure hanno visto che stava arrivando e non hanno posto alcun rimedio alla loro portata. Il fatto è che il Principe Valiant aveva appena iniziato a cercare altrove la fama e la gloria, quando la gelosia e la cattiva coscienza che lo imprigionava per le sue azioni, trascinarono suo fratello Aristobulo I a condannarlo a morte.

Anche in questo caso, Aristobulo I agì secondo l'esempio dei Gentili, sebbene applicasse il sistema alla mentalità dell'Oriente. Il Senato romano fece una regola nel manuale dei potenti per eliminare i generali troppo vittoriosi con la ritirata o la morte. Gli Scipioni e lo stesso Pompeo Magno subirono questa regola. L'ultimo caso sarebbe quello di Giulio Cesare, che ha funzionato molto bene per loro, ovviamente.

Più saggio e più santo dei senatori imperiali, il re dei Giudei non colse la margherita. Ha semplicemente inviato al suo fratellino la sua decisione irrevocabile appesa al filo dell'ascia del boia.

La notizia dell'omicidio del fratello minore da parte del fratello maggiore ha colto Alexander Jannaeus laggiù, tra il freddo delle prigioni e gli ululati delle prigioni scavate nelle pareti dell'inferno. Naturalmente la notizia gli fece raggelare il sangue. Ma il fluido vitale sarebbe stato in grado di recuperare il suo calore se la presenza di sua madre nei sotterranei non avesse raddoppiato il freddo ambientale. La povera donna, trafitta in quel modo, perse il senno e con la mente sana rimasta si lasciò morire di fame.

Vedere la propria madre e i propri fratelli morire per il bene del proprio fratello non è la migliore scuola per un re. Ma questa era la scuola per re che Alessandro Gennaro, oggetto di tutto l'odio del mondo ebraico dopo la Strage dei Seimila, fu costretto a frequentare.

Sopraffatto fino alla follia da quella tragedia, l'Asmoneo giurò di vendicare la morte di sua madre e dei suoi fratelli - se fosse uscito vivo dall'inferno - sui cadaveri di tutti i codardi che stavano bruciando incenso nel Tempio.

È un'altra questione - per riprendere il filo del rifiuto della posizione ufficiale ebraica di accettare il fatto dell'incoronazione di Giovanni Ircano I - che la follia matricida e fratricida di Aristobulo I non fu che la fine del dramma a cui l'incoronazione di suo padre li aveva condotti tutti. La posizione ufficiale ebraica - guidata dal famoso Flavio Giuseppe - fu quella di rifiutare di ammettere il fatto dell'incoronazione del figlio dell'ultimo dei Maccabei. Le sue azioni, le sue guerre, la sua volontà sembrano dimostrare il contrario, sembrano urlare a squarciagola che la sua testa è stata incoronata, ed è stato durante il suo regno che il virus della maledizione ha trovato un terreno di coltura nella sua casa. In quale altro modo spiegare che il giorno dopo la sua sepoltura, sua moglie e i suoi figli sono crollati sotto il peso di quell'opposizione schiacciante alla continuazione della sua dinastia? In quale altro contesto potremmo comprendere che il nuovo re decise da un giorno all'altro di uccidere tutti i suoi fratelli, compresa sua madre, per alto tradimento?

La logica non deve presentare le sue prove nel tribunale della biostoria. Gli argomenti biostorici sono autoesplicativi e non hanno bisogno di testimoni. Ma se né l'uno né l'altro sono sufficienti per farsi strada nella giungla labirintica in cui gli ebrei hanno perso la memoria, nulla può essere consigliato a colui che ha premuto il grilletto, a meno che non metta presto fine alla tragedia e smetta di raccogliere spettatori prima di andare all'inferno con i suoi lamenti e le sue elegie.

Non ci sono fatti se non la nuda e semplice realtà. Aristobulo I succedette a suo padre Ircano I. Ordinò immediatamente l'ergastolo di suo fratello Alessandro. Anche i fratelli e le sorelle di Alexander ebbero lo stesso destino. L'unico risparmiato dal massacro dei cainiti fu il figlio neonato della madre. Sua madre giaceva come morta in qualche oscuro sotterraneo del palazzo del figlio malvagio, quando il cadavere del figlio fu calato su di lei da cinghie anonime. La poveretta chiuse gli occhi e si lasciò morire di fame. Tali furono gli inizi del regno di Aristobulo I il Folle; tali furono le origini del prossimo regno di suo fratello Alessandro I.

7

Alexander Jannaeus

 

Quando Alessandro Jannaeus uscì dalla prigione, dove normalmente sarebbe dovuto morire, la situazione nel regno era la seguente. I farisei avevano convinto le masse che la nazione viveva nel mirino dell'ira divina. Le leggi sacre proibivano agli Ebrei di avere un re che non fosse della Casa di Davide. L'hanno preso. Avendo lui, stavano provocando il Signore a distruggere la nazione per ribellione alla Sua Parola. La Sua Parola era la Parola, la Parola era la Legge e la Parola era Dio. Come potevano impedire al destino di fare il suo corso?

Il problema era che i servi del Signore, i sacerdoti sadducei, non solo benedicevano la ribellione contro il Signore che servivano, ma usavano anche il re per schiacciare i saggi farisei.

Tuttavia, la macabra voracità di Aristobulo I fece agitare anche le viscere dei Sadducei. Questo non significa che i Sadducei fossero disposti a unirsi ai Farisei per ripulire Gerusalemme dal loro crimine. L'ultima cosa che i Sadducei volevano era condividere il potere con i Farisei.

Poi, misteriosamente, Alessandro Gianneo viene rilasciato dalla prigione e sfugge alla morte. Miracolo?

Se l'odio che gli dava forza e lo teneva in vita può essere definito un miracolo, allora è stato un miracolo che Alessandro sia sopravvissuto ai suoi fratelli e a sua madre. Peccato che, a parte i topi, nessuno sia sceso nel suo inferno per rendere omaggio alla morte di sua madre! Se lo avessero fatto, avrebbero scoperto che la forza che lo teneva in vita e alimentava la sua sete di vendetta era l'odio, senza distinguere tra Farisei e Sadducei.

In ogni caso, l'Asmoneo si sbagliava a pensare che la morte del suo odiato fratello fosse dovuta alla natura. La morte di Aristobulo nell'anno del suo regno e subito dopo la morte del Principe Valiant non fu una questione di casualità o di giustizia divina; chi si stupisce che il crimine contro la propria madre abbia stravolto i cuori degli abitanti di Gerusalemme e che essi abbiano deciso, in combutta con la Regina Alessandra, di porre fine al mostro? Il fatto che il matrimonio del prigioniero con la vedova del defunto, sua cognata Alexandra, abbia avuto luogo immediatamente e con urgenza, evidenzia l'alleanza sadducea che pose fine alla vita di Aristobulo I.

I Sadducei precedettero i Farisei e rimossero il re asmoneo e misero al suo posto l'asmoneo, sperando che, una volta scoperto che erano i loro salvatori, non avrebbero pensato di voltarsi dall'altra parte e di cedere il potere ai Farisei, che, essendo i nemici naturali dei loro salvatori, avrebbero dovuto per forza essere i loro. L'elemento sorpresa a suo favore Alessandro accettò la corona giurando di non cambiare lo status quo.

Questa fu la situazione esplosiva sul cui inferno bollente l'Asmoneo pose il suo odio.

Alessandro I, tuttavia, non avrebbe mai perdonato i suoi liberatori per aver impiegato così tanto tempo a prendere la loro decisione. Cosa stavano aspettando, che sua madre morisse? Dio, se solo fossero arrivati un giorno prima.

L'odio che il nuovo re aveva covato contro la sua nazione durante il suo anno di prigionia, un anno lungo e interminabile, non può essere descritto a parole. Solo il suo successivo massacro avrebbe rivelato la sua estensione e profondità. Quell'odio era come un buco nero che avanzava dalle viscere alla testa, come un Nulla che inondava le sue vene con un grido: Vendetta. Vendetta contro i Farisei, vendetta contro i Sadducei. Se i loro salvatori si fossero presi la briga di pensare a ciò che stavano facendo, si sarebbero tagliati le vene piuttosto che aprire la porta della libertà al prossimo re dei Giudei.

A Gerusalemme non ci sarebbe voluto molto, molto presto, per scoprire che tipo di mostro gli Asmonei avevano per idolo. L'odio che divorava il corpo, la mente e l'anima di Alessandro I sarebbe presto sfuggito di mano e avrebbe richiesto cadaveri a decine, a centinaia, a migliaia. Seimila per un banchetto pasquale?

Un aperitivo. Solo questo, un volgare antipasto per un vero demone. I saggi e santi sacerdoti di Gerusalemme non dissero di conoscere le profondità di Satana? Ancora una bugia! Lui, l'Asmoneo, avrebbe scoperto a tutti gli ebrei le vere profondità di Satana. Lui stesso li avrebbe condotti al trono del Diavolo. Dove aveva il suo trono Satana? Pazzi, sulla tomba di sua madre, nella Gerusalemme che ha visto morire i suoi fratelli senza muovere un dito per salvarli dalla rovina.

Proprio come il padre della storia ebraica antica, Flavio Giuseppe, nascose al suo popolo la causa implosiva che fece scoppiare la felicità promessa della casa di Ircano I, lo fece di nuovo parlando della morte miracolosa e improvvisa del matricida e del fratricida, ovviamente omicida. Doveva farlo se non voleva scoprire la causa che aveva appena nascosto al suo popolo. Se giurò in pubblico davanti al futuro che proprio i Sadducei che avevano innalzato il figlio avevano ordinato la morte del padre, facendo questo aprì la porta al resto del mondo per entrare e vedere con i loro occhi la guerra interna fino alla morte tra Farisei e Sadducei.

Nemico della verità per la salvezza del suo popolo, nel mirino dell'odio romano dopo la famosa ribellione che si concluse con la distruzione di Gerusalemme, Flavio Giuseppe dovette calpestare il cadavere della verità in nome della riconciliazione tra Ebrei e Romani. E incidentalmente per tenere i figli degli assassini dei primi cristiani al di fuori del crimine contro la divina natura che erano e sono tuttora, per quanto era nel loro interesse, impegnati: anche a costo di estirpare la loro Memoria, di subire una lobotomia e di continuare come un popolo maledetto, di tutti i dannati, da tutti considerati come mangiatori delle loro madri e assassini naturali dei loro fratelli. Pertanto, nessun ebreo dovrebbe guardare con sospetto Aristobulo I che uccide sua madre, i suoi fratelli, i suoi zii, i suoi cognati, i suoi cognati, i suoi nipoti e persino i suoi nipoti, se ne aveva. Secondo Flavio Giuseppe e la sua scuola, questo era naturale tra i Giudei. Allora, dov'è lo scandalo? 

Questa è la storia di Gesù. Non è la storia delle cronache asmonee. L'importanza dei settant'anni di quella dinastia, tuttavia, è così decisiva per comprendere le circostanze che portarono i Giudei all'anticristianesimo più feroce e omicida, che dobbiamo per forza ricrearli mentre si sorvolano gli eventi più importanti in relazione a questa Seconda Caduta. In un'altra occasione, in un altro momento, a Dio piacendo, entreremo in quelle cronache. Qui è sufficiente scorrere la cronologia.

L'odio degli Asmonei contro tutti, Farisei e Sadducei, fece il suo corso. In pochi anni è diventata una valanga. Rotolando lungo la china del suicidio, uno di quei giorni tutti, Farisei e Sadducei, andarono a celebrare una sorta di banchetto di amicizia con il re. Le porte furono aperte, gli strateghi presero posizione e con il vino erano tutti in sintonia. E, passando attraverso i meandri e i prolegomeni, finirono sulle rive del mare delle questioni personali. Nella foga del momento, uno dei farisei presenti, stufo del vino, spiattellò al re ciò che tutti dicevano, ossia che sua madre lo aveva avuto con un'altra persona oltre a suo padre. In altre parole, l'Asmoneo era un bastardo.

La situazione non era complicata e il Diavolo è arrivato per peggiorarla. Il Diavolo, come se stesse battendo l'Angelo sul tempo, aggiungeva benzina al fuoco ad ogni occasione. Con la miccia che bruciava, la polveriera a due passi, era logico che l'esplosione facesse saltare in aria tutto ciò che catturava. Il massacro dei Seimila in un giorno non sarebbe stata l'unica ondata devastante. Ma avrebbe potuto almeno servire a calmare gli animi e a far sì che i nemici unissero le forze.

A differenza degli altri popoli del mondo, la filosofia razziale della nazione ebraica non è mai stata quella di imparare dai propri errori. Se prima era lo zelo per la Legge a spingerli al massacro, d'ora in poi sarebbe stata la sete di vendetta. Fu questa sete sfrenata a cavalcare di sinagoga in sinagoga in tutto il mondo, portando a tutti i credenti quel grido che abbiamo sentito prima: L'Asmoneo deve morire. Al che i più audaci e zelanti del destino risposero dedicando la loro vita all'uccisione dell'Asmoneo. Tra loro c'era Simeone il Babilonese, cittadino di Seleucia sul Tigri, ebreo di nascita, banchiere di professione. Il suo ingresso nella Gerusalemme asmonea e la sua intenzione di rimanere nel regno non potevano né disturbare il re, che aveva sempre bisogno di alleati e di mezzi finanziari per la guerra di riconquista della Terra Promessa, né destare i suoi sospetti, date le circostanze geopolitiche in cui stava passando l'antico impero seleucide.

I Parti, infatti, stavano superando l'Asia a est dell'Eden e stavano soffrendo indicibili difficoltà sognando di invadere le terre a ovest dell'Eufrate. Era naturale, quindi, che i figli di Abramo iniziassero a tornare dalla cattività dall'altra parte del Giordano. Se il rimpatriato sembrava non avere idea della situazione politica locale e, per la gioia di tutti, era un ricco banchiere e un credente devoto, tanto meglio. 

"Simeone, figlio mio, la paranoia è per i tiranni ciò che la saggezza è per i saggi. Se abbandonano i loro consigli, sia l'uno che l'altro sono persi. Ecco perché colui che si muove tra i serpenti deve essere curato dal veleno e avere le ali di una colomba per superare i disegni dei malvagi con l'innocenza di chi serve solo il suo padrone.

Simeone, volti le spalle al suo nemico in segno di fiducia e si guadagnerà la salvezza, ma indossi sotto il suo mantello l'armatura del saggio, in modo che quando la paranoia lo farà impazzire, il pugnale della sua follia si infrangerà contro la sua pelle di ferro.

Se stringe la mano al tiranno, sappia che nell'altra mano nasconde il pugnale; poi gli offra ciò che cerca, perché Dio ha dato all'uomo solo due mani, e se con una prende la sua e con l'altra afferra ciò che vuole, il pugnale sarà sempre lontano dalla sua gola.

Quando lo vedete ferito, correte a curare la sua ferita, perché non è ancora morto; e se vive, cercate la sua morte, ma non limitatevi a ferirlo e lasciate che si alzi per la vostra rovina. Il diavolo ha molti modi per raggiungere il suo obiettivo, ma Dio ha un solo modo per fargli mordere la polvere. Sii saggio, Simeone, non dimenticare gli insegnamenti dei tuoi maestri".

Simeone il Babilonese arrivò a Gerusalemme con il libro dei Magi d'Oriente sotto il braccio. La scuola in cui imparò il mestiere dei Magi traeva le sue origini dai tempi del profeta Daniele, quel profeta e mago capo che con una mano serviva il suo maestro e con l'altra scavava la sua rovina intorno a lui. Ma basta con le parole, che lo spettacolo abbia inizio.

Simeone il Babilonese mise in pratica i suoi insegnamenti. Riuscì a rompere il ghiaccio della diffidenza dei Farisei nei confronti del nuovo amico del re. Riuscì a ingannare il re partecipando al finanziamento delle sue campagne di riconquista e consolidamento delle frontiere conquistate. Alle spalle di Asmoneo, con l'altra mano libera, il Babilonese appose la sua firma su tutti i complotti di palazzo contro i quali Asmoneo, come un atleta nel mezzo di una corsa a ostacoli, compì l'impresa impossibile di sopravvivere a tutti i suoi aspiranti assassini. Uno dopo l'altro, tutti i tentativi di strappargli la testa dal collo si sono conclusi con la morte degli aspiranti assassini. Stanco di tanti inetti, secondo lui nemmeno i suoi compatrioti erano buoni per questo, l'Asmoneo trattò i cadaveri dei suoi nemici come si trattano i cadaveri dei cani, gettandoli nel fiume e lasciando che la corrente li porti via verso il mare dell'oblio.

Disperati per la sorte dell'Asmoneo, i Farisei escogitarono il piano dei piani: assoldare un esercito mercenario, prendere il comando e dichiarargli guerra aperta. Fu un tuffo nella guerra civile, ma che rimedio. La stella asmonea sembrava essere sorta dalle profondità dell'inferno. Qualunque cosa avessero pianificato contro di lui, per quanto sottile e contorto fosse il piano per rovesciarlo, l'insetto ne usciva sempre vivo. Aveva più vite di un gatto. Se fosse morto.

Sulla sua coscienza il danno, si sono detti. E così ingaggiarono gli arabi per porre fine al destino del re più tirannico, crudele e sanguinario che Gerusalemme avesse mai conosciuto. Tutto questo nel più stretto top secret. L'ultima cosa che Simeone il Babilonese e i suoi Farisei potevano permettersi era che gli Asmonei venissero a conoscenza dei loro piani. Non esiterebbe a ucciderli tutti, grandi e piccoli, tutti nello stesso piatto. Come dice il proverbio del saggio: Dobbiamo essere innocenti come colombe, astuti come serpenti.

Ma poiché in questo mondo non si possono ingannare tutti contemporaneamente, in quei giorni c'era una persona che i trucchi magici di Simeone non potevano ingannare. Quell'uomo era il sacerdote Abijah, il profeta privato degli Asmonei, di cui abbiamo già visto qualcosa nei capitoli precedenti.

Anche Simeone, naturalmente, partecipò al turno di Abijah per ascoltare l'Oracolo dalle sue labbra. Fu a lui, sì a lui, al nuovo amico del re, il suo nemico segreto più giurato, che Abijah rivolse parole che mandarono in frantumi tutti i suoi piani.

"Se il Cielo combatte l'Inferno con le armi del Diavolo, come si spegnerà il fuoco che divora tutti nella sua fiamma?", oracoleggiò l'uomo. "L'angelo che custodisce il sentiero della vita si ribella al suo destino alzando il fuoco della sua spada contro l'albero che custodisce, in modo da impedire a chiunque di avvicinarsi a lui? Si dà allora per perso? Quale sarà il giudizio del suo Signore contro la sua disperazione? Così facendo, non rinnegherà il Dio che gli ha affidato la sua missione? Non si combatte contro il diavolo, si combatte contro l'angelo di Dio, e anche se è per lei, non può lasciare il suo posto. Il Suo comando è fermo: Non lasciate che nessuno si avvicini; perché pensate che deporrà la sua spada? Per amore vostro si ribellerà al suo Signore? Smetta quindi di fare lo sciocco. Non sta combattendo contro un uomo, sta combattendo contro il Dio che ha messo il suo angelo tra lei e la vita che cerca invocando la Morte".

Un oracolo pieno di saggezza che, con i suoi destinatari accecati dall'odio, è caduto ancora e ancora su un terreno roccioso. Per un momento sembrò che avrebbe attecchito, ma non appena uscirono dal Tempio l'odore del sangue riportò i loro sensi alla realtà quotidiana.

8

Guerra civile

 

Quanto lontano dalla nascita di una guerra civile fermentano le nuvole che faranno piovere a torrenti il brodo dell'odio? Come si cancellano le tracce di una cicatrice tagliata tra il petto e la schiena?

I Farisei e i loro capi presero la decisione disperata di ingaggiare un esercito mercenario per porre fine agli Asmonei una volta per tutte. Non assunsero l'esercito dei Diecimila Greci persi nel ritorno a casa, né attraversarono il mare fino a Cartagine cercando la libertà nei discendenti di Annibale. Né hanno invocato i famosi guerrieri iberici. Né hanno messo le mani su orde di barbari. Per uccidere i loro fratelli, gli ebrei si rivolsero agli arabi.

Per quanto tempo deve cuocere la carne di odio nella pentola? Quando il veleno non è sufficiente e le cospirazioni segrete non sono sufficienti, è legittimo invocare il diavolo stesso per portare all'inferno ciò che è nato nel calore del suo fuoco?

Come fece con tanti altri episodi, lo storico ufficiale degli Ebrei di quei tempi ripercorse le cause di quella ribellione come se stesse calpestando delle uova. Disposto a vendere la verità per le trenta monete d'argento del perdono di Cesare e con l'approvazione di una generazione ebraica che, tra il culto dell'imperatore o la sorte dei cristiani, danzava in onore del vitello d'oro davanti a Dio e agli uomini, Flavio Giuseppe trascurò quelle cause nella lontananza della nascita di quella guerra civile, così orribile e perfida da ovviare all'inimicizia di secoli tra Giacobbe ed Esaù.

Il fatto dietro la lastra di cemento sotto la quale gli Ebrei hanno seppellito la memoria del loro passato è che contro le leggi della terra Israele assunse Edom, Giacobbe chiamò Esaù per sconfiggere il Diavolo insieme, ignorando, perché non voleva ricordarlo, che il Diavolo che sconfisse Adamo, padre di entrambi, aveva bisogno di qualcosa di più di un'alleanza tra fratelli per lasciarsi tagliare la coda.

Comunque sia, ebbe luogo la battaglia tra i sostenitori della restaurazione della monarchia davidica e quelli fedeli alla dinastia asmonea. E furono i nemici di Asmoneo a portare la vittoria nel loro campo.

Sembra che lo stesso Asmoneo che camminava su tappeti tessuti con la pelle dei Seimila, quel demone senza coscienza che osò maledire il Dio degli dei dormendo con le sue prostitute nel suo stesso Tempio, quell'invincibile figlio dell'inferno, si dice, fuggì come un topo.

Non ne valeva la pena nemmeno per morire come un uomo, come i suoi nemici lamentarono in seguito, troppo tardi.

Purtroppo, quando fu il momento di concludere la vittoria, l'esercito vittorioso commise l'imperdonabile errore di tornare indietro. Come ho detto, andarono a raccogliere gli allori del successo, quando il rimorso si impadronì dei loro cervelli e cominciarono a pensare a ciò che stavano facendo. Stavano consegnando il regno agli arabi!

Tra finire gli Asmonei o ritrovarsi sotto il giogo dei loro nemici tradizionali, i Farisei decisero l'impensabile.

In effetti, l'amore per il Paese ha superato il ricordo di tante sofferenze passate. Così, prima di essere intrappolati sotto le ruote dei loro stessi errori, ruppero il contratto con la vittoria che avevano ottenuto, un errore fatale di cui si sarebbero presto pentiti, un errore di cui non si sarebbero mai pentiti abbastanza.

Con uno dei classici scherzi del destino, i nazionalisti vittoriosi si unirono ai patrioti perdenti e insieme si ribellarono all'esercito mercenario che si stava già preparando a conquistare Gerusalemme per il loro re.

Felice di questo scherzo del destino a suo favore, l'Asmoneo si trasformò da topo in fuga in leone affamato, prese la guida di coloro che lo acclamarono nuovamente re e cacciò dal suo regno coloro che lo avevano appena visto fuggire come un cane.

I primi a piangere furono i Farisei.

Il suo ritorno dalla tomba convinse i suoi nemici che l'Asmoneo aveva come padrino il Diavolo stesso. La calma, la tranquillità con cui Alessandro fece il suo ingresso a Gerusalemme fu celebrata da quasi tutti. Era la calma prima della tempesta. Subito dopo essere tornato al suo palazzo, dopo aver dormito con tutte le sue concubine, una volta digerita la sconfitta nelle pieghe di un brutto sogno, stanco di promettere ciò che non avrebbe mai mantenuto, l'Asmoneo ordinò di radunare i capi dei Farisei e le centinaia di loro alleati, come si raduna il bestiame. Il numero di persone era così alto che nessuno poteva immaginare come l'Asmoneo avrebbe cucinato così tanta carne.

Quello che è successo appartiene ai ricordi empi di Israele. Ma se esistono il Bene e il Male e ogni cosa ha il suo opposto, le persone che hanno una Storia Sacra hanno anche il loro opposto, una Storia Malvagia. Caino, l'Alessandro di queste cronache, e il Caifa che in nome del suo popolo crocifisse il Figlio di Davide, appartengono senza dubbio al genere degli eroi di questi scritti oscuri.

Il cronista ebreo avrebbe voluto seppellire questo capitolo nella storia maledetta del suo popolo. La breve distanza tra la sua generazione e quella che subì il Nerone dei Giudei gli rese impossibile cancellare dal libro della vita del suo popolo l'evento oscuro che è la stella di questo capitolo.

Per vendicarsi dell'umiliazione subita, quando lo si vide fuggire come un topo che fino a quel momento si era vantato di essere il leone più feroce dell'inferno, l'Asmoneo eresse ottocento croci sul Golgota. Non uno, non due, non tre, non quattro.

Se la Passione dell'Agnello le è stata trasmessa nel fisico come dura, aspetti di sapere quali sofferenze hanno dovuto sopportare quelle ottocento capre.

L'Asmoneo annunciò che avrebbe organizzato un banchetto. Ha portato e invitato conoscenti e sconosciuti, stranieri e patrioti allo stesso modo. La festa doveva essere neroniana. Poiché il segno naturale dell'intelligenza umana è l'imitazione, dato che Nerone non era nato, qualcuno doveva sorgere come modello per il futuro massacratore di cristiani alla rinfusa. Chi se non lui, originale anche nella sua fuga?

Ha fissato il giorno. Non disse a nessuno una parola della sorpresa che aveva inventato. E il banchetto ebbe inizio. Gli Asmonei portarono carne e vino per sfamare un reggimento, assunsero prostitute straniere, incaricarono i cittadini di fare il loro mestiere come non avevano mai fatto prima. Non mancava nulla. Il cibo vicino alle botti, il vino vicino alle botti, le donne vicino alle botti.

"Dove troverete un altro re come me?", nel preludio della sua follia, gridò l'Asmoneo per farsi sentire dal Cielo venerato dagli ottocento dannati che avevano già prenotato i posti sulle ottocento croci che incoronavano il Golgotha dalle pendici alla spianata sommitale.

Negli ultimi giorni tutti avevano scommesso che l'Asmoneo non avrebbe osato tanto. I parenti delle persone coinvolte nel macabro spettacolo pregavano il cielo che non osasse. Quanto poco lo conoscevano! I Giudei non avevano ancora imparato e si rifiutavano ancora di credere che la stessa madre che aveva partorito Abele avesse nutrito il mostro di suo fratello nel suo grembo.

"Solo le donne greche partoriscono bestie?", gridando con i polmoni in gola, l'Asmoneo fece sentire la sua voce dall'alto delle mura. "Ecco la prova del contrario. Qui ne ha ottocento".

Nerone non era così male. Almeno il pazzo per eccellenza crocifiggeva gli stranieri. Questi ottocento erano tutti compatrioti del suo carnefice, tutti fratelli dei suoi ospiti.

Questa è stata la sorpresa. Invece di processarli o di uccidere i loro nemici senza che nessuno potesse incolparlo della loro morte, Asmoneo li radunò come bestiame e li condannò a morire sulla croce. Perché, sì, lui era il re e il re era Dio. E se non era Dio, non importava, era il Diavolo. Tanti saluti a questo, tanti saluti a questo.

Il Monte Golgota era affollato di croci. Quando gli ospiti presero posto sulle poltrone, le ottocento croci erano ancora vuote. Lo spettacolo era inquietante ma gratificante, se tutto rimaneva una minaccia muta. Con questo pensiero positivo in mente, iniziarono a versare il vino.

Alla fine, dopo aver mangiato ciò che non poteva, bevuto ciò che non era scritto e saziato il suo istinto macho a suo piacimento, l'Asmoneo diede l'ordine. Al suo comando gli ottocento condannati sfilarono.

Immediatamente cominciarono ad appenderli alle croci. Una croce per ogni testa. Se qualcuno dei presenti ha sentito la propria anima spezzarsi, nessuno ha osato versare una lacrima. Il vino, le prostitute, il piacere di vederlo morire come un bandito che fino a ieri aveva ostentato il suo status di principe del popolo, tutti insieme fecero il resto.

"Cosa fai con i topi che invadono la tua casa? Risparmi la loro progenie maledetta o mandi anche loro all'inferno?" nell'estasi della tragedia, l'Asmoneo ululò di nuovo dalle mura di Gerusalemme.

Quello che è seguito non se lo aspettava nessuno. L'Asmoneo era un sacco di sorprese. Forse anche lei, lettore, non lo immaginerebbe se non glielo raccontassi e non la sfidassi a indovinare. Tutti credevano che con la crocifissione degli ottocento Farisei la sete di vendetta degli Asmonei si sarebbe placata. Stavano già voltando le spalle alle vittime sulle loro croci quando iniziarono a circolare ottocento famiglie, le ottocento famiglie degli ottocento disgraziati esposti alle stelle del loro destino. Donne, bambini, famiglia per famiglia presero posto ai piedi della croce del capofamiglia.

Stupiti, credendo di essere stati invitati a vivere un incubo infernale, gli occhi degli invitati al banchetto del Nerone ebreo si spalancarono. Paralizzati dall'orrore, capirono cosa stava per accadere. L'ultima e più fresca incarnazione del Diavolo stava per tagliare testa e corpo allo stesso tempo. Se l'uomo è il capofamiglia, la sua famiglia è il corpo, e chi è il pazzo che uccide la testa e lascia vivo un corpo pieno di odio per vendicarsi?

L'esercito asmoneo di carnefici sguainò le spade in attesa del comando dell'uomo che trasformò Gerusalemme nel trono del diavolo.

Già tutti i corpi giacevano ai piedi delle loro teste, le mogli con i figli e le figlie tremavano per l'orrore e la disperazione, piangendo per la sorte del padre quando, credendo che il loro destino fosse il pianto, il fulmine della follia del re li allontanò dalla loro illusione.

Ancora una volta, allo zenit della sua follia, l'Asmoneo gridò eccitato: "Gerusalemme, ricordati di me". Poi diede l'ordine satanico.

Li massacrarono tutti, donne e bambini, ai piedi delle ottocento croci e dei loro ottocento Cristi. I sicari boia degli Asmonei sguainarono asce e spade, alzarono le armi e iniziarono il loro infernale e macabro compito. Nessuno ha mosso un dito per impedire il crimine.

(Lo storico ufficiale degli ebrei non ha scritto molto di più su questo crimine. Affermando nella sua prefazione che la verità è il suo unico interesse, dopo aver letto il suo racconto ci si chiede quale amore per la verità possa avere il diavolo. Ma andiamo avanti).

Congelati, credendo di vivere un sogno, gli ospiti assistettero alla terza parte dello spettacolo infernale senza muoversi dai loro posti. Attori di secondo piano nella grande rappresentazione degli Asmonei, la paga aveva accecato i loro cervelli. Non è stato necessario essere molto intelligenti per indovinare il resto. L'Asmoneo ordinò quindi di dare fuoco al crocifisso. E che la festa continui.

E la festa continuò sotto un diluvio di alcool, carne e prostitute.

Il giorno dopo, tutta Gerusalemme corse al Tempio per trovare conforto nell'Oracolo di Yahweh.

L'uomo di Dio disse soltanto: "È stata decretata la distruzione, che porterà questa nazione alla rovina.

9

Dopo l’800

 

Dopo quell'orgia di crudeltà e di follia, nulla poteva essere più come prima. L'ambizione di alcuni, il fanatismo di altri, tutto li aveva condotti in un tale vicolo cieco. Un re solleva la sua follia omicida, la fa cadere sugli stranieri, d'accordo, ma quando mai in tutta la storia del regno di Giuda un re si è sollevato contro il suo stesso popolo per commettere un tale crimine?

La fama conquistata dai Maccabei per gli Ebrei si ritrovò il giorno dopo il massacro degli Ottocento a strisciare negli abissi più bassi della decenza e del rispetto dovuti a una nazione da un'altra. Bollati come mostri divoratori di bambini, coloro che fino a ieri passeggiavano tra i Gentili rivendicando per sé lo status di Popolo Eletto, il giorno dopo hanno dovuto nascondersi dagli sguardi di tutti, come se stessero fuggendo da Satana stesso. Ma torniamo a Gerusalemme la Santa.

Per un po' il grido di dolore e di lutto tenne a bada l'inestinguibile sete di vendetta dei parenti degli Ottocento. Ma prima o poi, l'odio verso la morte si sarebbe riversato nelle strade, seminando morte sui marciapiedi. Chi sarebbe stato il primo a cadere? Agli angoli delle strade, nell'oscurità dei vicoli, sotto qualsiasi porta. A qualsiasi ora, in qualsiasi occasione. I boia stranieri del re?

No! Sarebbero loro, i Sadducei. Sarebbero stati i figli di Aronne, tutti sacerdoti, tutti santi, tutti sacri, tutti inviolabili, i primi a conoscere la vendetta. Poiché la vendetta non poteva mangiare il re, sarebbe stata consumata sulla carne dei suoi alleati. Cognati, cugini, suoceri, generi, mogli, suocere, nonni, nipoti, tutti sono stati presi di mira dal pugnale.

Sia che lasciassero il Tempio, sia che andassero dalle loro case ai loro campi, ovunque si trovassero, l'odio sarebbe stato scagliato contro di loro senza distinguere il giusto dal colpevole, il peccatore dall'innocente. Non ci sarebbe stata nessuna pietà, nessuna tregua. Con la sua macabra lezione, l'Asmoneo aveva deviato il pugnale dalla loro schiena, chi li avrebbe risparmiati ora? Uno per uno. Quando nelle loro case chiudevano gli occhi... dall'ombra uscivano due monete d'argento in cerca di bacini in cui piantare la tenda. Quando l'animale ha bisogno... dai buchi nel terreno escono gli artigli. No, i Sadducei non avrebbero dormito in pace, né avrebbero vissuto in pace da quel giorno in poi. Verrà il giorno in cui sembrerà loro meglio vivere all'inferno piuttosto che soffrire l'inferno di essere vivi.

E così è arrivato. Le strade di Gerusalemme si svegliarono ogni giorno dopo la Strage degli Ottocento con il grido delle vedove e degli orfani che chiedevano giustizia al re. Un re si rallegrò nel vedere come, mentre si uccidevano a vicenda, lo lasciavano in pace. 

In verità, nella sua follia, l'Asmoneo godeva nel vedere i suoi alleati vivere nel terrore come topi intrappolati nella casa di gatti affamati. Per quanto lo riguardava, la sua sicurezza personale era stata sigillata contro ogni rischio. Senza distinguere l'età o il sesso, una volta ne ha uccisi seimila in un giorno. Questa volta ne ha divorati 800 con le loro famiglie. Volevano di più? Ha comunque avuto il coraggio di raddoppiare il numero di morti.

Perché 800 croci? Perché non settecento? O tremilaquattrocento?

Il fatto è che gli Asmonei avevano la memoria delle bestie. L'essere umano supera i traumi dell'infanzia, si distingue dalle bestie per la sua capacità di dimenticare i danni subiti in qualche momento del passato. La bestia, invece, non dimentica mai. Possono passare anni, anche se passa un decennio, le ferite rimangono nella loro memoria. Con il passare del tempo il cucciolo diventa una bestia; poi un giorno incontra il suo nemico d'infanzia, la ferita si apre e per inerzia salta per vendicarsi. Tale era la memoria degli Asmonei.

Perché 800 anime, perché non settecento o tremilaquattrocento?

Il popolo doveva sapere la verità. Il mondo intero doveva conoscere la sua verità. La storia doveva registrare nei suoi annali la causa principale di quell'odio degli Asmonei contro i Farisei. Quanti uomini coraggiosi seguirono il Maccabeo nel giorno della Caduta dei Coraggiosi? Non furono forse 800 giustamente? Non furono forse i padri degli 800 Farisei crocifissi a dare l'ordine di ritirarsi e a consegnare l'Eroe al nemico? Perché lo fecero? Perché quei codardi lasciarono l'Eroe e i suoi 800 Coraggiosi da soli davanti ai nemici?

"Te lo dirò", gridò l'Asmoneo dal muro. "Perché temevano che Ero sarebbe diventato re. Codardi, hanno venduto l'Eroe e lo hanno consegnato per mettere a tacere la paura che covavano. Ma mi dica, quando, in quale momento, in quale occasione segreta l'Eroe fuggì dai suoi 800 Bravi per guidarli contro Gerusalemme e proclamarsi re? La sua anima non conosceva altra ambizione che la libertà della sua nazione. Il suo cuore batteva solo per il desiderio di libertà. I vostri padri lo sfidarono a cedere il comando, a mettersi ai loro ordini, senza sapere che il Coraggioso non riconosceva nessun re e nessun signore se non il suo Dio. Lo hanno messo alla prova, lo hanno spinto sull'orlo dell'abisso, credendo che il Coraggioso avrebbe voltato le spalle alla morte. Mettono alla prova il polso del Campione dell'Onnipotente. Allora, questa è la paga che il vostro Re e Signore mette nelle vostre borse. Prendete la vostra paga, codardi. Avete toccato il Campione che Dio ha innalzato per darvi la libertà al prezzo del suo sangue e di quello di tutta la sua casa. Non volete il paradiso? Lì vi mando a reclamare il vostro salario dall'Onnipotente. Non sopportava la sua gloria e la sua fama. Ha dovuto fuggire dal campo di battaglia per dimostrargli che la vittoria era sua, che senza di lei non era nulla. Gioite, perché presto lo incontrerete faccia a faccia.

A prescindere da ciò che disse, a prescindere dai motivi che usò per giustificare la sua coscienza, l'Asmoneo sapeva che dopo il Massacro degli 800 nulla sarebbe stato più come prima. Dopo quell'ode alle profondità dell'inferno, non poteva aspettarsi altro che la distruzione della sua casa. Abijah l'aveva profetizzato per lui e, senza volerlo o cercarlo, l'aveva provocato. Il destino, la fatalità, un passo falso non corretto, un altro errore imprevisto che impone la legge della necessità, il puro caso, il caos, il fato, l'irresponsabilità delle persone e i loro sogni di giustizia, libertà e pace. Come si può biasimare la dea della fortuna per aver elargito baci fatali? A volte si vince e a volte si perde. Le dinastie peggiori riuscirono a spianare la strada ai loro figli nelle pianure dei secoli. Ma per cosa? Alla fine, ogni corona finisce per essere gettata al vento, chi sembrava avere meno gambe ottiene il rimbalzo più alto e il nessuno di ieri ottiene la gloria di domani. Da un trono il mondo è una scatola di grilli; chi grida più forte è il re. Perché il popolo non è soddisfatto della sua sorte? Perché vuole più giustizia, più libertà? Se si dà loro una mano, afferrano il braccio. Trovano sempre un motivo per rovinare la felicità dei loro governanti. Se non fosse per il fatto che i soggetti sono necessari, non sarebbe meglio che fossero tutti morti o almeno sordomuti?

Le oscure riflessioni dell'Asmoneo nei suoi momenti di sconforto non furono sprecate. Più di una volta lasciò che gli uscissero dalla testa senza nemmeno rendersi conto della presenza dei suoi capi pretoriani. I loro sorrisi diabolici rispondevano in modo più eloquente del discorso più lungo e più profondo del saggio più variegato e più appariscente.

La vita dei loro figli era in pericolo e lo sarebbe ancora se non ci fosse più un ebreo in vita?

È stata una scelta difficile. Quando la depressione lo soffocava, l'Asmoneo la accarezzava. Ma no. Sarebbe troppo. Doveva trovare una soluzione più intelligente. Voltare le spalle al fatto che aveva oltrepassato il limite non avrebbe risolto il problema. Ha dovuto riflettere. Dopo il massacro degli 800, nulla sarebbe stato più lo stesso. Doveva trovare una via d'uscita dal labirinto prima che la sua famiglia aprisse la porta dell'inferno e le fiamme dell'odio li consumassero.

Sì, niente sarebbe stato più lo stesso. 

Non furono solo gli Asmonei a capirlo. Anche Simeone il Babilonese capì. Le parole di Abijah risuonarono nella sua testa con la piena dimensione della loro realtà perenne. "L'odio genera odio, la violenza genera violenza, ed entrambi divoreranno tutti i loro servi". Dove li hanno condotti le loro arti magiche? Il sangue degli 800 pesava sulla sua coscienza. Il peso lo schiacciava. Abijah aveva sempre avuto ragione. Non si stancava mai di ripeterlo: "Chi prende la brocca e va a cercare l'acqua nella foresta in fiamme? A tale fine, tali mezzi. Ma naturalmente, quale altro consiglio ci si può aspettare da un uomo di Dio?

Che altro?

Che deponessero le armi e, senza abbandonare il fine, mettessero al servizio della restaurazione della monarchia davidica i mezzi adatti a quella causa. Per esempio.

Convinto dai fatti esposti da Simeone il Babilonese, divenne discepolo e socio di Abijah, che aveva a lungo predicato nel deserto di quei cuori di pietra.

Da parte sua, la disperazione dell'Asmoneo crebbe con il passare dei giorni. La profezia di Abijah sul destino della sua casa divenne così evidente per lui che, contro ogni previsione, cedette. Non perché il peso che la sua coscienza, ancora abbastanza forte da sopportare qualche migliaio di cadaveri in più, poteva sopportare, agitasse la sua coscienza. La vera causa dell'oppressione mentale che gli cingeva il collo, lasciandolo senza fiato, risiedeva nel destino che si era ritagliato per i suoi figli. Lui stesso aveva tolto il bordo all'ascia. A causa sua, i suoi figli erano diventati oggetto dell'ira di Dio. Il boia che doveva tagliare le loro teste non era ancora nato, ma chi gli avrebbe assicurato che non sarebbe nato?

Con una mossa degna dei suoi terrori, fece un trattato di riconciliazione nazionale con i suoi nemici. Abijah e Simeone il Babilonese dovevano essere i garanti di quel patto che avrebbe assicurato alla sua discendenza la vita tra le altre famiglie di Gerusalemme. Il patto di Stato era il seguente.

Alla sua morte, la Corona sarebbe passata alla vedova. La Regina Alexandra avrebbe ripristinato il Sinedrio. Così la battaglia tra Farisei e Sadducei per il controllo del Tempio, fonte di tutti i mali finali, sarebbe stata chiusa. Suo figlio Ircano II avrebbe ricevuto il sommo sacerdozio.

Alla morte della Regina Alessandra, se la corona sarebbe passata all'altro figlio Aristobulo II o se sarebbe stato incoronato il legittimo erede della Casa di Davide, sarebbe dipeso dai risultati della ricerca del Figlio di Salomone.

Una volta che la Regina Alexandra era morta, la Casa di Hasmonean non poteva essere incolpata degli eventi successivi che portarono alla ricerca. Questa parte del contratto sarebbe stata tenuta segreta tra il re, la regina, Ircano II e i due uomini di sua fiducia, Abijah e Simeone il Babilonese.

La sua vedova avrebbe elevato questi due uomini alla guida del Sinedrio guidato da Ircano II. Questa parte finale del patto doveva rimanere segreta per evitare che il Principe Aristobulo si ribellasse alla volontà dei suoi genitori e reclamasse la corona.

Alessandro Bernaso morì nel suo letto. Gli succedette sul trono la vedova. Regnò per nove anni. Fedele al patto firmato, la Regina Alessandra restaurò il Sinedrio, consegnando il suo governo in condizioni di parità a Farisei e Sadducei. Suo figlio Ircano II ricevette il sommo sacerdozio. Il principe Aristobulo II fu allontanato dalla successione e dalle questioni di Stato. La parte segreta del patto, la ricerca dell'erede vivente di Salomone, non dipenderà più dalla Regina Alessandra, ma dai due uomini incaricati della missione dalla sua defunta. Una missione che dovrebbe essere completata durante il regno di Alexandra e rimanere nella segretezza che l'ha fatta nascere. Anche se giovane, se un tale piano per la restaurazione della monarchia davidica fosse giunto alle orecchie del principe Aristobulo, nessuno potrebbe affermare che nella sua follia non si sarebbe sollevato in una guerra civile contro suo fratello. 

Furono nove anni di relativa pace. I due uomini incaricati di trovare il legittimo erede di Salomone godettero di nove anni per setacciare le classi superiori del regno per scoprire dove si trovasse. Dico pace relativa perché i parenti degli 800 hanno approfittato del Potere per innaffiare le strade di Gerusalemme con il sangue dei loro carnefici.

La regina e i Sadducei erano impotenti a fermare la sete di vendetta che mieteva vittime impunemente ogni giorno, e ogni anno che passava gli occhi dei condannati cominciavano a concentrarsi sempre di più sul Principe Aristobulo come loro salvatore. Mentre Aristobulo dormiva nella speranza di regnare dopo la morte di sua madre, dovette essere destato dal suo piacevole status di principe ereditario, per procedere subito e mettere in atto il colpo di Stato che la stessa impotenza dei Sadducei stava preparando.

In queste circostanze, quanto tempo avevano Simeone e Abijah per trovare il legittimo erede di Salomone? Quanto tempo potevano resistere alla guerra civile che si stava profilando all'orizzonte? 

Dio sa che Simeone e Abijah hanno cercato, che hanno setacciato l'intero regno nella loro ricerca. Hanno mosso cielo e terra nella loro ricerca. E fu come se la casa di Zorobabele evaporasse dalla scena politica di Giuda dopo la sua morte. Sì, naturalmente c'erano coloro che sostenevano di essere discendenti di Zorobabele, ma quando si trattava di mettere sul tavolo i documenti genealogici pertinenti, erano solo parole. Quindi il tempo correva contro di loro, la Regina Madre si avvicinava ogni giorno di più alla tomba, il Principe Aristobulo II si rafforzava ogni anno sotto la protezione dei Sadducei che sostenevano il colpo di stato che avrebbe dato loro il potere; e loro, Abijah e Simeone, sempre più lontani da ciò che stavano cercando. Le loro preghiere non salivano al cielo; le voci di guerra civile, invece, sembravano farlo. Nel nono anno di regno, la Regina Alexandra morì. Con lei morì la speranza dei restauratori di trovare il legittimo erede di Salomone.