TREDJE DEL

OPRETTELSE AF STIGEN AF NATURLIGE ELEMENTER

 

KAPITEL 12

OVER MØRKET

 

 

95. Den bibelske tekst lyver ikke. På den fjerde dag i Første Mosebog får vi at vide, at Gud skabte stjernerne for at adskille lyset fra mørket. Jeg citerer: "Og sådan blev det. Gud skabte de to store lys, den større til at præsidere over dagen og den mindre til at præsidere over natten og stjernerne; og han satte dem på himmelhvælvingen for at give lys til jorden og for at præsidere over dag og nat og for at skille lyset fra mørket.« Hvem har ikke læst denne tekst: "Gud skabte stjernerne og satte dem på himlens himmelhvælving for at skille lyset fra mørket." Første Mosebogs forfatter fortæller os først, at Gud skabte lyset, og erklærer derefter, at da lyset først var skabt, adskilte det fra mørket.

 

96. De muligheder, der tilbydes os, er, hvad de er, og de tillader ikke returnering. Gud skabte lyset, adskilte det derefter fra mørket og skabte stjernerne for at adskille lyset fra mørket. Spørgsmålet er, hvad der ville ske nu, hvis vi satte Iskappen, hvis skabelse vi har fulgt, hvor Moses skrev Lyset, placerede vi Iskappen. Er atmosfæren begyndt at blive varmere? Hvad med at vi tager en blyant og papir og kaster linjer. Vi tegner en omkreds på et hjørne af papiret og kalder det Jord. På den modsatte side tegner vi en anden cirkel og kalder den Mørke. Nu tegner vi i midten en mur af adskillelse mellem Jord og Mørke, som vi vil kalde Stjerner. Det er det billede, der kommer ud af at vi placerer Jorden, hvor Moses satte Lyset. Og faktisk, hvis vi ser på himlen, ser vi, at himlen fungerer som en mur af adskillelse mellem Jorden og det ydre kosmos.

 

97. Konklusion: Hvis Gud skabte lyset og adskilte det fra mørket, er det fordi Jorden på det tidspunkt befandt sig i det område, som stjernerne i øjeblikket adskiller den fra. Eller hvad der er det samme, før Lyset blev skabt: Jorden var midt i Mørket.

 

98. Jeg forstår, at denne enkle måde at fabrikere logik på forekommer læseren at være en uhyggelig kunst at komplicere tingene yderligere. Sandheden er, at hvor meget jeg end vil, finder jeg ikke komplikationen, og måske er det derfor, jeg kaster mig ud i genskabelsen af geohistoriske begivenheder uden at tænke på århundredernes meninger. I sandhedens øjeblik, som er det, der interesserer os her, er problemet, i hvilken region af det ydre rum er det mørke, der dækkede afgrundens overflade, da Gud sagde: Lad der blive lys.

 

99. Åbenbaringen informerer os blot om den astronomiske afstand, som Gud har placeret mellem mørke og lys. Den giver ikke tal eller intergalaktiske koordinater. Den fortæller os, at Gud skabte Jorden, og mellem Jorden og dens oprindelsesregion satte Han Himlen imellem. En vidunderlig og revolutionerende oversættelse, der efterlader os naglet til vores sæder og placerer os lige der, hvor vores Skaber ønskede at se os: Midt i mørket og med udsigt til himlen. Så hvad nytter det at have fødderne på jorden, hvis det i sidste ende er den, der har hovedet i skyerne, der ser tingene bedst?

 

100. Et yderligere spørgsmål er relevant. Skabte Gud stjernerne for at adskille Jorden fra dens oprindelsesområde af ingen anden grund end at tegne dyrekredsen på himmelhvælvingen? Eller gav Han himlen galaktiske dimensioner af en anden grund? Det bekræftende svar indebærer bekræftelsen af en historisk umulighed, hverken mere eller mindre end at et menneske for tre tusind fem hundrede år siden ville have forstået, uden nogensinde at have observeret kosmos, at vores univers er en galakse i hjertet af et ocean af bevægelige galakser, hvilket er grunden til, at Gud gav vores himmel deres nuværende astronomiske dimensioner.

 

KAPITEL 13

OPRETTELSE AF STIGEN AF NATURLIGE ELEMENTER

 

101. Men lad os fortsætte. Lyset er blevet skabt (en proces, som vi har beskrevet ved at følge den tidslinje, hvormed Gud har udfordret videnskaben til alle tider siden dens tilblivelse, og som vi er nået frem til sammensmeltningen af den primære skorpe og den resulterende sublimering af den oprindelige atmosfære, fabrikken, hvor Gud frembragte den kappe af is, der i løbet af morgenen på den første dag dækkede planeten Jordens sfæri,  og uden at bedømme de mekaniske processer i betragtning af emnets naturlighed: Sammensmeltning af den første skorpe og sublimering af den oprindelige atmosfære), lod vi åbenbaringsspørgsmålet ligge lidt i luften, indtil lejligheden tillod os at sætte fødderne tilbage på jorden.

 

102. Og uden at gå i yderligere detaljer vender vi tilbage til Teksten, idet vi læser hvis breve vi er enige om, at definitionen af det Skabende Ord, for hvis identitet metaforernes, hyperblernes, myternes og andre legendevæseners land er opgivet, gjorde "lyset" til en nøgle til Champolion, ved hjælp af hvilken Åbenbaringen fortolkes, imod enhver mening,  teologisk eller videnskabelig tilsluttede sig i dag, idet han siger, at Gud adskilte jorden fra dens oprindelsesområde og introducerede den i himlene, en konklusion, der udledes af teksten: "og Gud så lyset som godt og adskilte det fra mørket", et udsagn, der i lyset af denne fortolkning får mig til at beundre den værdi, som den menneskelige forfatter tillagde den, da han turde,  uden viden, at bekende en sådan erklæring om adskillelse af lys og mørke ved hånden af den samme Gud, som skabte jorden og himlene. Uvidenhed om Moses hvor præcist ligger visdommen hos den, der dikterede teksten til ham, og ved hans tavshed blev hans skriftlærde den klogeste mand i sin tid. I et afsnit dedikeret til uvidenheden om Moses som Guds skriver, vil vi vende tilbage til temaet om Herrens alvidenhed, der dikteres til ham af beretningen om universets skabelse. Hvordan kunne det være anderledes. Eller begyndte det hele ikke for os, da Jorden blev skabt?

 

103. Vi ved allerede, at de siger, at menneskets sande historie går tilbage til tiden før jordens eksistens. Nu er hverken menneskets eksistens transcendental for kosmos, eller viden om galaksernes struktur er afgørende for menneskets eksistens. Så hvis mennesket ikke eksisterede, ville kosmos fortsætte med at være, hvor det er, og gøre sin vej, og hvis mennesket ikke kendte kosmos' struktur, ville mennesket ikke ophøre med at være, hvad det er. Dette betyder ikke, at vigtigheden af viden om universet ikke er af specifik eksistentiel værdi for os; og det er klart, at den viden, der er af vital transcendens for mennesket som et væsen, er kundskaben om Gud; og da Skaberen kommer i Gud, kommer Skabelsens Videnskab i loddet, for at tale glædeligt i legemet.

 

104. Nogle vil spørge, hvorfor Gud så har holdt mindet om jordens og himlenes skabelse i tavshed og adskilt Skaberen i Gud fra Herren. Denne stilling blev opretholdt af Gud i Kristus, idet han opretholdt tro og intelligens på samme måde som to arme, der er forenet med det samme legeme, født til at adlyde den samme vilje, men bevægelsen af hver arm er underlagt tanken om hovedet, under hvis impulser hele kroppen bevæger sig. Og jeg vil besvare dette enkle spørgsmål ved at bekræfte, at det faktisk har været sådan. Samtidig vil jeg benægte, at Gud fra begyndelsen havde arrangeret Skaberens Kundskab i Ham efter dette vækstmønster under Videnskaben om Godt og Ondt. Det, der skete, skete, og der er ingen løsning. Og fordi det skete, oplevede dannelsen af intelligensen i vores Skabers billede og lighed et tilbageslag i farten, som i virkeligheden tvang Gud til at lægge Kundskaben om Skabervidenskabens Kundskab Kundskaben om Kundskabens træ til Kundskab om Godt og Ondt, hvis frugt, som vi ved, er Krig.

 

105. Jeg ved ikke, om den, der læser disse linjer, har forstået denne videnskabs love. For mit vedkommende tror jeg, at strukturen af denne frugt antages, og ud fra den viden, der kommer fra erfaring, kan jeg skrive, hvad der med den viden, der kommer fra teorien, tog form i det første menneskes sprog, nemlig: "er enhver, der spiser af den frugt, og er den, der giver at spise af frugten fra træet til viden om godt og ondt". Sidste bekendelse, der bringer mig tilbage til det punkt, hvorfra vi begyndte denne lille rejse, og taler om Adskillelsen fra Lyset, som Gud vil udføre, når Han skabte det i Mørket. Jeg skrev om det, og jeg sagde, at så længe uvidenheden havde sin lov, førte umuligheden af at indgå i dens indhold nogle, teologer og andre, videnskabsmænd, til at give Gud dens tilblivelse pakket ind i metaforernes og myternes papir. Men når lyset er blevet oversat af den kappe af is, der ved slutningen af den første dag dækkede jordens overflade, en kappe af is produceret ved sublimeringen af den oprindelige atmosfære, der opstår ved sammensmeltningen af den primære skorpe, har vi intet andet valg end at sætte ild til den rolle, som den teologiske tradition og kosmologien i det tyvende århundrede spiller.  blæs på asken, ryd bordet og vend tilbage til arbejdet baseret på de oplysninger, som Gud giver os i sin bog. Jeg kan vende tilbage til dette i et andet afsnit, og jeg har måske allerede gjort det i et tidligere. Skidt med det. Og jeg siger ikke dette, fordi jeg er en af dem, der tror, at en sandhed er mere eller mindre sand, afhængigt af hvor mange gange hammeren falder på hovedet af den nar, der er på vagt. Jeg siger dette med den tanke, at livet er en tanke, der starter med universelle rødder, og ikke fordi du har en drøm, får den ofte mere mening, eller fordi du holder op med at drømme, vil kroppen miste den fordel, som at hvile om natten giver. Overhovedet ikke!

 

106. Da menneskets ubetydelighed for Kosmos er en kendsgerning, eksisterer Sandheden i sig selv, selv om der ikke er nogen i Universet. Jeg kan ophøre med at eksistere lige nu, men sandheden var foran mig og vil forblive uden mig.

 

107. Hvad angår min mani for at vende tilbage til et genoprettelsespunkt, som kan være det ene i dag og det andet i morgen, skyldes det mere behovet for at opretholde et fælles referencepunkt mellem forfatter og læser. På grund af inerti har essayisten en tendens til at fortabe sig i sin tanke, og læseren har en tendens til at klamre sig til en konkret idé. Og da den sag, der bekymrer os, er af en sådan kompleksitet, så meget som jeg ønsker at give enkelhedens klæde videre til jer, er det en kendsgerning, at for at sende kosmologi og teologi, der berører dens position foran Moses' Skabelse, uden for arbejdsbordet, på hvis overflade Guds intelligens ånd bevæger sig i dette XXI århundrede,  den forudsætter en handling, der er mere relateret til kunst end til videnskab, forudsat at skrivning er en kunst, og kunst giver udtryk for tanker; noget, som jeg personligt er enig i, og jeg udleder af filosofferne og heltene fra revolutionerne i det andet årtusinde, de førstnævnte skærpede deres penne med polemikerens kunst og de sidstnævnte deres sværd med filosoffernes kunst. De to gange, som dette par fødte, bragte to begivenheder for evigheden til verden: den franske revolution og den russiske revolution.

 

108. Problemet ligger altså ikke i Ordet, men i brugen af dets videnskabskunst. I dette tilfælde er sandhed, ikke magt, begyndelsen og enden. Og derfor er mennesket, der er ligegyldigt og Sandheden evig, den menneskelige mening støv på bordet. Overfladen har vi ryddet for at sætte jorden på plads i løbet af den dag, da Gud skabte lyset, og da det blev skabt, "skilte han det fra mørket".

 

109. For at vende tilbage til genoprettelsespunktet, vil jeg sige, at enhver, der har to øjne på sit ansigt, ser, at når lyset blev skabt i mørket, var Jorden, lyset var den kappe af is, der ved slutningen af den første dag dækkede dens overflade, i mørke. Fra hvilken region Gud adskilte den efter skabelsen af lyset, det vil sige den kappe af is, der dækkede jordens sfæriske karakter ved slutningen af den første dag, som det er blevet skrevet i tre tusind fem hundrede år: "Og Gud så lyset som godt og skilte det fra mørket." Hvis han adskilte hende, er det fordi hun var der. Og hvis Gud så skabte stjernerne for at adskille lyset fra mørket, som vi kan læse på den fjerde dag: "Gud skabte de to store lys, det største til at præsidere over dagen, og det mindre til at præsidere over natten og stjernerne; og han har sat dem på himmelhvælvingen for at give lys til jorden og for at præsidere over dag og nat og for at skille lyset fra mørket.«

 

110. Så hvis vi i denne linje af Moses' hieroglyf oversætter "lys" med "kappe af is", har vi, at jorden var i et område uden for himlen. En fantastisk og fantastisk oversættelse, at hvis det ikke var for det faktum, at det er Gud, der abonnerer på det, og hans skriver, der skriver det med kommandostaven, som han brugte til at adskille vandet i Det Røde Hav, ville vores intelligens skyde ind i rumvæsenernes verden, og hvor jeg placerede C-for kosmologi,  ville jeg være nødt til at placere F-for fantasi. Dette siddende, fordi det fortjener at sidde ned, og da døren allerede er åben, lad os gå ind.

 

111. Hvordan Gud frembragte denne forandring fra en region i det almindelige rum til den region, hvor den er i øjeblikket, sagde forfatteren intet om dette punkt. Han sagde heller ikke noget om den særlige karakter af det oprindelsesområde, hvor Gud skabte jorden. Jeg vil heller ikke på nuværende tidspunkt gå i detaljer. Når det passer denne kosmologi, vil vi fjerne sløret. Det er nu nok at acceptere, at Gud skabte Jorden uden for vores Himmel, hinsides vores galakses stjernebilleder, i den Afgrund, der er dækket af Mørket.

 

112. For at vende tilbage til emnet om dannelsen af den sekundære skorpe og sublimeringen af den oprindelige atmosfære, var den kendsgerning, at Jorden befandt sig i et område, der var underlagt det absolutte nulpunkt, den accelerator, som Gud brugte til at skabe iskappen. Vi ser, hvordan dens atmosfære, da den er på en større afstand, ikke gennemgik den sublimeringsproces, som Jorden gennemgik. Den singularitet, som biosfæren åbner op mellem planeterne, taler om eksistensen af en særlig geohistorisk periode, som, hvor utroligt det end kan forekomme os, siden åbenbaringen opdages, når Gud erklærer, at biosfærens singularitet adlyder og er svaret på den oprindelsesregion, hvor han skabte den. En spontan bekræftelse, der straks fører os til problemet med Universets Skabers Magt. For hvis biosfærens skabelsesproces intellektuelt set i den rækkefølge, der afslører dens videnskabelige natur, har den uovervindelige indvending at gøre med naturen af det væsen, der ikke blot tænker, hvordan tingene skal gøres, men også har uendelig magt til at udføre dem.

 

113. Jeg ved ikke, om jeg har sagt det, men hvis jeg ikke siger det nu: Magt uden intelligens tilfredsstiller ikke det behov, som virkelighedens forvandling kræver; og omvendt forbliver intelligens uden magt i drømme, i fantasi, i svar, der bæres væk af vinden. I dette tilfælde, hvor vi kender Gud gennem teologi og universet gennem videnskab, er det eneste, vi behøver at gøre, at smelte dem sammen til en ny videnskab, skabelsesvidenskaben, og følge dens love og principper. I dette tilfælde, da Gud vidste, at det at udsætte en atmosfære for et område, der var underlagt det absolutte nulpunkt, ville dens volumen sublimere og give anledning til skabelsen af en isblok, og da han var i stand til at gøre det, gjorde han det. Og han kaldte Iskappen for lyset.

 

114. Men Gud forberedte integrationen af Jorden i Himlen, før Han åbnede Sin mund og gav anledning til Lysets skabende rækkefølge. Det var ikke et spørgsmål om held, at Gud fandt et stjernesystem med planetariske egenskaber, der var forenelige med Jorden. Før han dykkede ned i havet af mælkeagtige stjernebilleder, vidste Gud, hvad han ledte efter, hvor han ledte efter, hvad han ledte efter, og hvad der var kendetegnene ved det solsystem, han ledte efter. Og han vidste dette, fordi han selv dannede sin planetariske struktur med henblik på ikke at aktivere en afvisning af Jordens integration i solbygningen.

 

115. Første Mosebog starter fra en tidligere platform, Jorden og Himlen blev allerede skabt, og på deres overflade har vi sat sejl. Vi kunne have startet denne rejse med at dykke ned i tidens dybder, men jeg har foretrukket at følge den rute, som Gud har udstukket på forhånd, blandt andet fordi han kender terrænet bedre end vi gør. Når tiden er inde, vil jeg knække et spyd i forsøget på at genskabe Solsystemets Skabelse. Indtil tiden kommer, må vi lægge de grundlæggende love på bordet, der er nødvendige for at forstå en systemisk sekvens af så stor interesse for os.

 

116. Således indebar integrationen af Jorden i solsystemet, hvor naturligt det end kan forekomme for dem, der forbinder Guddommen med evnen til at åbne munden og få alt gjort, opløsningen af et hav af komplekse ligninger, fuld af ubekendte og faktorer, der skulle tages i betragtning. Som ethvert andet system i universet kan sollegemet ikke acceptere integrationen af et nyt grundstof uden selv at opleve en tilstandstransformation. Ved at tænke på denne enkle universelle regel for integration af astrofysiske legemer i komplekse systemer, sikrede Gud umuligheden af afvisning eller destruktiv forstyrrelse af solsystemet som reaktion på integrationen af Jorden i dens struktur ved at skabe Sol, Jord og Måne med samme oprindelse i rum og tid.

 

117. Da Solen og planeterne var blevet skabt med deres måner og ringe, fortsatte Gud med at isolere Jorden, roden til den forvirring, som teksten henviser til, for efter at have skabt Lyset, som vi allerede har set, at genforene Jorden og Solen, det øjeblik, som vi drages omkring i dette afsnit. Denne integration havde en vej. Og undervejs måtte islaget begynde sin særlige rute mod sin forvandling til luft og vand. At beskrive denne rute er det mål, vi vil foreslå i næste afsnit.

 

118. Og endelig kunne konsekvensen af opsendelsen af Jorden på den boreale landingsbane (den dør, hvorigennem Jorden kom ind i Solens elektriske felt) mærkes på overfladen af Indlandsisen. Det faktum, at Jorden gik ind i sin biosfæriske bane ad denne nordlige rute, havde mere komplekse årsager end den, vi er interesseret i at beskæftige os med her. Lad os nu komme ind på smeltningen af indlandsisen og de fysiske konsekvenser af dens acceleration til det maksimale kritiske punkt på varigheden af dens proces. Øjeblikkelig højde, som Gud søger ved at give Jorden adgang til den nordlige vej.

 

119. Sandheden er, at ved at føre Jorden gennem den nordlige landingsbane opnåede Gud at fremskynde processen med at tø indlandsisen op til den maksimalt tilladte hastighed, såvel som at gøre det samme med den deraf følgende fordampning af det resulterende produkt. Spillet af kræfter, hvorpå afsmeltningen af indlandsisen accelererede til det maksimale, kombinerer klassiske kræfter med revolutionære kræfter og stopper den flygtige kvantekosmologi ved oprindelsen af alle skabelsesprocesserne af astrofysisk stof og elektromagnetiske energier. Jo større Jord-Solen nærmer sig, jo kortere afstand mellem Solen og Jorden er, jo mere intens er processen med at tø indlandsisen op. Hastigheden af den omtrentlige bevægelse er det, der får os til at tale om sublimering. I denne forstand var sublimeringen af indlandsisen en direkte fordampning. Hvilket vi for at forstå det så klart som muligt kan sammenligne det med påføringen af et varmt strygejern på overfladen af en isstang. Solen blev en rødglødende jernstang i Guds hånd og Jorden en isstang. Jeg taler ikke billedligt, når jeg siger, at hvis Gud var blevet ved med at anvende jern i det uendelige, ville indlandsisens samlede masse være blevet forvandlet til en atmosfære. Det er i hvert fald det indtryk, som motivets uendelige længde skaber for os. Jeg vil sige simpelt udseende og intet andet. En optræden, der inviterer os til at tage endnu et skridt fremad. Og at sikre, at universets stabilitet i almindelighed og i vores system i særdeleshed er baseret på to grundlæggende søjler. Den første er omdannelsen af energi til nye energiformer. Den anden er den elektrodynamiske natur af fundamentalt kosmisk stof.

 

KAPITEL 14

ANDEN LOV OM UNIVERSETS OPFØRSEL

 

 

120. Den undersøgelse, som Gud udførte af det kosmiske stofs opførsel, førte ham til den astrofysiske elektrodynamiks rige. Under de undersøgelser af rummets, materiens og tidens natur, som Gud udførte under sin søgen efter beherskelse af skabelsesvidenskaben, som ville gøre det muligt for ham at transformere den universelle virkelighed, observerede Gud, hvordan fundamentalt stof på trods af dets transformationer og dimensionelle spring i det generelle rum bevarer egenskaberne ved dets atomare natur. Opdagelsen af bevarelsen af de naturlige atomare egenskaber af grundlæggende kosmisk energi, uanset i hvilken retning man rejser, åbnede Gud en ubegrænset skabende horisont. For hvis man bevarer arten af dets elektrodynamiske kræfter, uanset hvor store afstande der er tilbagelagt under springet fra mikrokosmisk til makrokosmisk stof, er scenariet, der åbner op for kreativ intelligens, ubegrænset. Desuden forvandler denne opdagelse alene stjernerne og deres systemiske netværk til mursten, blokke, råmaterialefelter, hvorfra man kan udvinde al den masse, der er nødvendig for at opføre konstellationsbygninger.

 

121. Hvis den første lov (omdannelse af tyngdefeltet til lys) er i modsætning til universets uendelige sammentrækning, da mængden af energi ikke forbliver statisk i ligningen, er der en ligningsustabilitet afledt af tyngdekraftens omdannelse til lys og elektromagnetiske kræfter, en stabilitetsbetingelse, som hypotesen kræver for at give frie tøjler til sammentrækningen af det universelle felt i en urkerne,  og at den ikke er opfyldt, en realitet, som stabiliteten af det lokale astrofysiske system viser; Denne anden lov – gravitationsfelternes elektrodynamiske natur – afskærer vejen for den modsatte bevægelse (ødelæggelse ved spredning) ved at rejse et elektrodynamisk netværk af adfærd mellem de sideriske systemer. Det vil sige funktionsdygtigheden af denne lov om omdannelse af tyngdekraft til elektromagnetiske kræfter og andre former for lysenergi, denne lovs funktionsdygtighed, sagde han, mod spredning ved konstant svækkelse af volumenet af universel energi: den opretholder koncentrationen fra elektrodynamikkens love.

 

122. Og endelig tillader denne elektrodynamiske beskyttelsesmurs ikrafttræden eksistensen af tyngdestrømme omkring astrofysiske kontinenter, der er underlagt en teori om molekylære strukturer, hvor partiklerne er stjerner.

 

123.La synlige anvendelse af disse to love på et individuelt stjernesystem, vi har i vores. På den ene side fungerer magnetfeltet som et bindeled mellem Jorden og Solen. Hvilket kan udvides til alle andre planeter. På den anden side rejser det elektriske felt en barriere mellem Solen og Jorden. Hvilket poetisk set kunne vi besegle som følger: Jorden blev kastet ud i det umulige møde med sin ødelæggelse, og dens positive ånds natur forvandlede udseendet til beundring, da ligheden mellem tegnene løste konflikten. Og vi fortsætter.

 

124.De en mere eller mindre simpel måde vil jeg genskabe den første del af denne nye geohistoriske sekvens, der fandt sted på dag to. Men for at vende tilbage til emnet, betød Solens import af en ny planet, at dens system blev integreret i dens felt af en ny gravitationsenergitransformator med dens eksklusive egenskaber. Hvordan denne strukturelle ændring ændrede forholdet mellem den planetariske familie er ikke let at afgøre, men det var en faktor, som Gud kendte af erfaring, og ud fra den erfaring løste han alle de ukendte ting på papiret, før han handlede. Succesen med at anvende hans matematik på virkeligheden behøver ikke at være særlig langt; Resultaterne er i sigte. Vi vil fokusere på Jorden, og hvad dens integration i et fælles tyngdefelt betød for dens fysiske krop.

 

125. Jeg vil begynde med at sige, at ethvert legeme af astrofysisk art, så længe det er isoleret fra ethvert andet legeme, blot forbruger sin egen energi. Mens den var isoleret i sit oprindelsesområde under dag nul, fodrede Jorden med sit eget tyngdefelt. Den langsomme transformationshastighed, som dens kerne arbejdede med, holdt dens puls på et stabilt minimum af omdrejninger. Problemet var, at tyngdefeltet fortsatte med at øge høflighedsmassen gennem dets sorte hul-effekt. Så Jorden havde grund til at være forvirret.

 

126. Og Gud siger, at den var tom, fordi jorden ikke kunne komme ud af den situation alene. Kun ved at være forbundet med et energinetværk kunne hun overvinde det mål, som hun var dømt til, overladt til sin styrke. Da Gud vendte tilbage og bøjede energien i sit felt og accelererede rotationen af hans ydre krop, brød han denne situation. Heraf stammede, som jeg har vist, afsmeltningen af den primære skorpe og skabelsen af den indlandsis, der dækkede kloden ved slutningen af den første dag.

 

127. Den energi, der blev leveret efter at være blevet omdannet til varme, og kernen var vendt tilbage til en ny tilstand af ligevægt ved slutningen af den første dag, da den blev introduceret i solsystemet ved daggry på den anden dag, befandt Jorden sig pludselig i en situation som en transformer forbundet til et energinet. Den første reaktion fra hans kerne var at gå fra en langsom arbejdstilstand til en avanceret. Hvad dette betyder, kan vi forstå ved at huske, hvordan variationen i den energi, hvormed han kan spille sin bane, påvirkede ham i begyndelsen af dag et. En effekt, hvorfra det universelt kan udledes, at den motor, der holder stjernebevægelsen konstant, er kernen.

 

128. Stjernernes og alle universets legemer har derfor, som det meget tydeligt ses i vores system, en singularitet. De roterer alle om deres akse. Den naturlige fysiske effekt på denne type bevægelse er, som det ses i helikoptere, opadgående bevægelse. Heraf skal vi udlede, at alle stjerner og deres systemer følger en opadgående bane. Som om vi skulle sige, at universet opfører sig som en krop, der bevæger sig opad for evigt. Lad os nu gå tilbage til, hvor jeg slap på denne konto.