FØRSTE DEL

SKABELSEN AF LYSET I FØRSTE MOSEBOG

 

KAPITEL 1

PRINCIPERKLÆRING

 

HISTORIEN OM UNIVERSETS SKABELSE

 

1. Til at begynde med, og da et godt udgangspunkt altid skal vælges, vil jeg sige, at dette studie af universets (himlens og jordens) skabelseshistorie har sin oprindelse i behovet for at åbne troen for naturens videnskabelige principper. Jeg foregiver ikke at basere troen på sådanne principper; troen har været og er grundlagt på de overnaturlige principper, som evangelierne er dens evige afhandling om.

Da inkarnationen og opstandelsen er de to søjler i troens tempel, når det kommer til spørgsmål om universets oprindelse, er den eneste forklaring, som vores forældre kan give os, og som vi selv kunne give vores børn, historien om universets skabelse ifølge Første Mosebog. Det vil sige, "Gud skabte himlen og jorden"... Og resten, "hvordan" og "hvornår" er aspekter af kreativ aktivitet, som vi kan vide eller ikke vide, men som ikke tilføjer eller fjerner noget fra troen.

Det arbejde, jeg har sat mig i denne introduktion, er at overvinde den første af de to ubekendte: "Hvordan". For selv om troen er uovervindelig, kan ingen benægte, at tro uden intelligens er forgængelig, som det er blevet demonstreret gennem århundrederne. Til uvidenhed må vi derfor henvise alle kristendommens vildfarelser.

 

2. Derfor vil jeg i denne introduktion gå direkte til Sandheden; og sandheden er denne: Universet, denne struktur af astrofysisk ingeniørkunst, inden for hvis vægge vores solsystem navigerer; dette univers, himlene, er blevet skabt af Gud i Første Mosebog. Tværtimod skabte den påståede indicier med at have frembragt dette sidste sæt af betagende skønhed, som vi kalder "universet" fra en kaotisk række af elementer, ikke konflikt af nogen art for videnskabelig materialisme i en sådan grad, at videnskaben benægtede eksistensen af en naturlig æstetik.

Dette spørgsmål om himlens æstetik og dens stimulerende funktion af intelligens er et spørgsmål, som videnskabelig ateisme erklærede for at være resultatet af en række tilfældigheder, der alle stammer fra kaos. Hvad resten angår: hvordan det er muligt for Kaos at producere Himlene af en så betagende skønhed, er dette et punkt, de nægtede at svare på. Eller de svarede med den foragt, som et tåbeligt spørgsmål fortjener. Det er ikke forgæves, at faderen til etologi og nobelprisvinder Konrad Lorenz fortalte viden og adfærd i sin klassiske ligning: "Sandhed = overlevelse; Løgn = ødelæggelse."

 

3. De eksempler, som den vise Konrad Lorenz fremsatte for vore øjne, er uendelige, men i alt kommer de til at blive forenet i en universel konklusion; dette: ethvert levende væsens adfærd er frugten af dets sande viden om naturen; information, som han tilegner sig gennem sine sanser på den ene side; og om deres fylogenetiske arv fra den anden; på en sådan måde, at vi på grund af artens levende adfærd kan definere karakteren af den viden, der tjener som grundlag for at bevæge sig i rum og tid.

Det vil sige, at hvis vi giver en person falske oplysninger om det scenarie, han bevæger sig i, vil konsekvensen være at slingre sig i første omgang, og hans ødelæggelse vil være enden på hans vej.

Eksempel: Hvis vi overfører falske oplysninger til en person, der rejser med sit køretøj, om hans nærhed til et hul i hans rute, som han, når han nærmer sig, skal forberede sig på at krydse det, hvilket giver mere plads til hans tilgang, når sandheden er, at afstanden er mindre, vil bekræftelsen af denne usandhed bringe ødelæggelse.

Hos dyr er det sanserne, uanset hvad de måtte være, der indsamler information, når bevægelse sker. I det intelligente væsen, som i tilfældet med mennesker, kommer information fra kommunikation, og derfor udsættes individet for ydre faktuel manipulation, som ved at styre sin adfærd måske eller måske ikke søger at ødelægge den.

Når det nu er hele arten, i dette tilfælde hele menneskeheden, der bevæger sig ad en selvdestruktiv vej, må vi logisk set tale om en intellektuel patologi, der, der påvirker alle mennesker, nødvendigvis må trække dem alle ned i udryddelsens afgrund. Og da kosmologi refererer til naturens struktur, oprindelsen til alt liv på Jorden, må den globale selvdestruktive adfærd, som den menneskelige race oplever, søges i en intellektets patologi for intellektuelt at genskabe naturen af den verden, hvor mennesket lever og eksisterer.

Det var på dette grundlag, at Gud forudsagde Adams verden, dens ødelæggelse. Når først det er etableret i en falsk virkelighed, produktet af en fiktiv viden om forholdet mellem Skaberen og hans Skabelse, og Mennesket ikke indrømmer nogen korrektion i sit forhold til Universet og sin Skaber, vil selve dynamikken føre ham til hans tilbagevenden til støvet. Med andre ord var fremtiden for menneskets liv i universet fremover begrænset til et bestemt tidsrum. Dens passage gennem skabelseshistorien ville være en vindbevægelse i kosmos; når vinden stilnede op, ville mennesket vende tilbage til sin animalske oprindelse, og til sidst ville hans verden falde ind på kirkegården, hvor så mange andre ligger.

Den dynamik, som vi observerer, da mennesket følte sig berettiget til at fremmedgøre sig fra sin skabers frihed og til at styre sin eksistens i tiden i overensstemmelse med sin egen frihed, opfylder til punkt og prikke den guddommelige observation. På vej fra krig til krig har vi i Jordens historie skrevet vores egen brodermord, selvmordstruede, selvdestruktive krønike, som ved at følge denne vej ikke kunne andet end føre os til apoteosen af den apokalyptiske termonukleare atomkrig, for nogle en gerning for andre en tragedie. For en Gud, der ikke var involveret i vores eksistens, var en anden verdens fald endnu mere på verdenernes kirkegård, af hvis støv vi blev skabt.

Jesu Kristi opstandelse er den mest passende guddommelige tale til sagen. Foran os har vi fra et sted Føniksfuglen, som rejser sig fra sin aske ved den guddommelige Skabers Kraft, som skabte os af kosmisk støv på grund af sin grænseløse intelligens om Videnskabernes Træ om skabelsen af universer og verdener, ved hvis Magt han ophøjer Livet i Universet fra den dyriske natur til Livet i sit Billede og Lighed.  at nyde det evige liv; og fra et andet sted har vi magten til at vælge foran os: at hæve os selv til den naturlige tilstand til et Guds barn, eller at lade os falde fra den dyriske natur til støv.

Frihed kommer med skabelsen af liv i den guddommelige Skabers billede og lighed. Det, Gud fortæller os i Det Gamle Testamente, er, at mennesket valgte døden til evigt liv. Det, Gud fortæller os i det nye, er, at denne udvælgelse var et produkt af en manipulation af hans intelligens, som et væsen, der var fremmed for mennesket, gav falsk viden om meningen med at leve tilværelsen i et Guds barns billede og lighed. Meningen med at leve dette billede og lighed blev mennesket. ECCE HOMO; Kristus Jesus er det menneske, som Gud avlede i animalsk materie til at være hans søn. Den anden model, den Sataniske, er en vederstyggelighed i vores Skabers øjne. Bedraget faldt mennesket. Men forløst rejser han sig som en fugl Føniks for at leve evigt liv i Kristi Jesus, Guds søns, billede og lighed, derfor sagde apostelen: Kristus, vort liv.

Faktisk er de, der ikke ønsker at leve evigt liv, frie til at gøre det, og da de ved, at deres valg er Døden, er deres eksistens en krigserklæring mod det liv, der er i os. Derfor tragedien, at vælge Satan som model for eksistens er en gerning: Den Atomare Ødelæggelse af hele Menneskeheden, at besejre Gud, at bringe Skaberen af Kosmos i knæ ... ord til sine troende er fast: Gud skabte verden, jeg ødelægger det, Gud skabte; Jeg er Gud.

 

4. Men for at vende tilbage til det metafysiske emne, er det en kendsgerning, at etik heller ikke er involveret i genetik, og alligevel forekommer dens manifestation på alle kendte historiske niveauer. Så da behovet er medfødt, er viden en del af vores genetiske struktur. Med andre ord ville vi ikke reagere på universets æstetik, hvis vores genetiske struktur ikke var parat til at reagere på de gnister, som himlen får til at flyve i vores hjerne. Således benægter man forholdet: Universel Naturlig-Æstetisk Intelligens, hvad videnskabelig materialisme gjorde, og fortsat gør, er at styre den kreationistiske kosmologisk forsknings ind i en blindgyde.

Imod dette forsøg må det siges, at civilisationernes historie, fra deres tidligste dage, registrerer de forskellige kulturers reaktioner på denne naturlige stimulus (universel naturlig-æstetisk intelligens), med hensyn til hvilken den menneskelige race, der befandt sig i sin ontologiske barndom, ikke havde nogen evne til manipulation eller dominans. Med andre ord reagerer mennesker på universets skønhed med træernes naturlighed ved forårets ankomst og vindene om vinteren.

Da beundring er moderen til filosofisk tænkning, videnskabens erfaring og visdommens erfaring, er det naturen selv, der i sin universelle struktur bærer aftrykket af sin skabers intelligens: virkningen på livet kan være ingen anden end en intelligent skabning "i sin skabers billede og lighed".

 

5. Med hensyn til skabelsen af intelligent liv på jordens overflade, på den tid mennesket i sin ontologiske barndom, (apropos Homo Sapiens Adanensis), var menneskets reaktion på universets stimulus i sin hjerne Ordet. Det vil sige, at hvis videnskaben i beundring har sin fortid, revolutionerede den samme kendsgerning menneskets fremtid længe før ved at åbne munden for at formulere sit første ord. Det første ord, det beundrende ord par excellence, hvad andet kunne det være end "Gud!"

Faktisk har den bibelske historie om universets skabelse sin oprindelse i tilfredsstillelsen af den stimulus, der vækkede i mennesket søgen efter kundskaben om alle tings oprindelse. Inden for de reaktioner, som de forskellige nationer i antikken gav til stimulusen Himmelsk æstetik - Naturlig Intelligens, åbnede den bibelske reaktion mellem Moses og hans samtidige en afstand, der var lige så uoverstigelig, som det var umuligt for Farao at krydse Det Røde Hav.

 

6. I sammenligning med Moses' beretning om universets skabelse bar de kosmogoniske beretninger om oldtidens folk præg af det historiske traume, som deres fædre oplevede et eller andet sted på den anden side af Vandfloden. Guder, dæmoner, hav, himmel, jord, halvguder... Alle disse mænds paranoiaer var blandet i et mytisk kaos, fra hvis indre intet godt kunne komme undtagen retfærdiggørelsen af den sociale adfærd, der var deres historiske arv. Derfor foretrækker jeg i denne bog at overlade en analyse af tilblivelsen af antikkens reaktioner på kosmos' udfordring til en anden lejlighed.

Jeg vil heller ikke fare vild i analysen og gendrivelsen af moderne kosmologiske teorier, for selv om de var under en anden forklædning, havde atomalderens svar på de gamle klassiske spørgsmål om universets oprindelse og struktur deres rødder i den samme psykologiske holdning, der trak oldtidsmennesket ind i myternes og legendernes tidsalder. Når tiden er inde, vil jeg bryde deres skeletter ned, indtil arten af deres hypoteser er afsløret.

Da denne nye kosmologi ikke er udviklingen af en tidligere hypotese, og ikke står i gæld til nogen af dem, behøver den historiske teori, der sætter denne bog i bevægelse,  ikke at følge den samme metode til at registrere og tilbagevise alle de hypoteser, der fra den klassiske verdens dage til atomalderen har forsøgt at tilfredsstille behovet for viden om mennesket. Og i betragtning af, at ytringsfrihed er kombineret med tankefrihed for at skabe sin egen metode, har jeg foretrukket at følge den platform, som Moses sporer i Første Mosebog.

 

7. Fra studiet af videnskabshistorien i almindelighed og astronomien i særdeleshed ses det, på hvilken måde og i hvilket omfang uvidenhed var den lod, der efterlod som arv til menneskeheden generationen af de mytiske falsknere af de første bystater, der blev bygget af mennesker, hvis guldalder blev nået, da "kronen kom ned fra himlen",  og byerne blev rejst i jordens første konges krop, at Adam, som trodsede loven og foragtede freden, for så vidt som han var vejen til civilisationen af menneskehedens nationers fylde, gjorde den hellige krig til sin jernlov; en arv, der førte alle til døden. Destruktion, hvor det delikate forhold mellem viden og adfærd er bedre værdsat end noget andet sted.

En "falsk" information om Skaberens identitet og personlighed, antaget at være sand og sikker, udløste den første verdensborgerkrig, iscenesat i brodermordet Kain mod Abel; oplysninger, som, hvis det ikke var blevet antaget, efter at have påtaget sig en direkte vej til universel civilisation, ville have sparet den menneskelige race for så megen ulykke. Men da vi ikke er i denne lille bog for at ændre antikkens historikeres side, er det godt, at vi nu lægger emnet om syndefaldet til side i lyset af de historiske videnskaber, og vi vil have tid, når Gud vil det, til at rejse til det syvende årtusinde før Kristus og genskabe, i lyset af beviserne:  verden før det første riges fald, hvis konge modtog kronen "som kom ned fra himlen", Adam for os, "Alulim" for arvingerne til den tabte verden... for et æble!

 

8. For at fortsætte med temaet, på en indledende måde, og selvom det kan se ud til, at en kort generel oversigt ikke er relevant, revolutionerede Moses' indtræden i historien strukturen i Menneskehedens fremtid af mange grunde. Han var den første lovgiver, der afskaffede menneskeofring.

Når Jesus Kristus rensede den for straffene i forbindelse med den bibelske forbrydelse, fortsætter Mosebogen med at være grundlaget for vores sociale etik, og forbliver dens "Du må IKKE slå ihjel, IKKE stjæle, IKKE begå ægteskabsbrud, IKKE afbære falsk vidnesbyrd"... de søjler, hvorpå justitspaladset opretholder sin grundlæggende struktur. Det er klart, at verden fortsætter med at være, som den er med hensyn til den kamp til døden, som Kains afkom har ført mod Kristus.

Siden oprindelsen af den verden, der opstod efter syndefaldet, har målet for kongeriger og imperier, tyranner og diktatorer været og er intet andet end at legalisere tyveri, utroskab, kriminalitet, falsk vidnesbyrd, sex mod naturen osv. Historien om denne kamp mellem naturens lov, skrevet af Gud Skaberen i hjerterne på alle jordens første familier, og forbrydelsens lov, hvis mål var og er legaliseringen af denne overtrædelse (i statens navn, kasten, demokratiets, selv Guds), havde og har som hovedlinjer at lede nationerne til accept af krig, så længe det er muligt at af livet.

 

9. På mange måder fortsætter Moses' revolution med at påvirke os tre tusind fem hundrede år efter hans fødsel. Uden på nogen måde at modsige vores dogmatik om treenigheden, forbliver hans monoteisme den klippe, hvorpå Kristus byggede sin kirke.

Fra modsætningen mellem den gamle kraft, der var stagneret i sin træghed, og som nægtede at tage springet fremad, og den nye, der hævdede at være født, opstod den store konflikt, der med sin eksplosion gav Den hellige Skrift den revolutionære natur, den havde i sin oprindelse, og som den aldrig gav afkald på. Takket være Jesus Kristus, selv på bekostning af at blive betragtet som en "forræder mod sit land" for at ville gøre Den hellige Skrift til menneskehedens universelle arv, fandt klassisk naturlig intelligens døren åben for studiet af skabelsen. Vigtigst af alt gav Jesus Kristus Bibelen et folk, der ville beskytte den mod Romerrigets truende fald.

 

10. Det jødiske folk havde ganske vist båret Den hellige Skrift mod århundredernes vind. Men han havde gjort det som en, der bærer en byrde, som man ikke kan frigøre sig fra. Deres perioder med afgudsdyrkelse, deres perioder med korruption, der var så almindelige i deres historie, var ikke andet end det, manifestationen af den umulighed af at fjerne denne byrde fra deres skuldre.

Moses underskrev en kontrakt mellem Gud og det hebræiske folk, hvorved Israel aldrig ville blive udslettet, men som ved at binde begge parter, og Guds øje var overalt, skulle skabe og skabe, i det jødiske folks bevidsthed, behovet for ikke at føle sig overvåget på en så konstant og allestedsnærværende måde. Virkningen af dette behov for udfrielse var de perioder med afgudsdyrkelse og fordærv som Bibelen er så rig på.

(Det var dette forhold af sadomasochistisk natur, for Gud vidste, at det var umuligt for mennesket ikke at synde, og mennesket vidste, at det var umuligt for Gud ikke at straffe, der førte det jødiske folk til den endelige situation, som Jesus Kristus opdagede for os gennem deres konfrontation med Jerusalems præstemagter.)

Efter halvandet årtusinde med at studere Den Hellige Skrift og leve den i sit kød – vil jeg sige – var modellen for forholdet mellem Gud, universet og mennesket sådan en model, at Jerusalem og dets børn blev dannet. Dens liturgiske ritualer, dens lovgivningsmæssige forskrifter, den  jødiske levevis i almindelighed, med undtagelser, holdt resten af verdens hænder væk fra Den hellige Skrift og det jødiske folks, med sjældne undtagelser, væk fra bøgerne fra filosofiens og de klassiske videnskabers guldalder. Denne situation, denne psykohistoriske mur, der ikke kunne bygges bro i begge retninger, satte Jesus Kristus sig for at rive den ned. Og han smed ham ud. Behovet var afgørende. Som depoter for Den hellige Skrift kunne jøderne ikke ignorere det faktum, at Verdenshistorien stadig var under udvikling, og omkring den var der et andet folk, i hvilket Gud havde deponeret en anden type "hellig skrift". Hvis Den hellige Skrift var frugten af Guds kærlighed til mennesket, ville frugten af menneskets kærlighed til visdom være filosofien, videnskabens moder.

 

11. Videnskabens vej har været lang gennem århundreder. Hvordan kunne det være anderledes. For eftersom mennesket blev skabt til at være en deltager i kreativ alvidenhed, kunne og kan menneskelig intelligens, en levende afspejling af guddommelig intelligens, ikke undlade at stræbe efter at leve sin vækst inden for den alvidende dimension, der er naturlig for kilden til dets eksistens.

Den direkte og onde konsekvens, som faldet efterlod alle verdens familier, var denne afbrydelse; således at mennesket, der havde "i sig selv evnen til at være", efter syndefaldet befandt sig med den umulighed at gå fra "at sige" til "at gøre", hvad man i filosofien kalder: at gå fra "potens" til "handling". Denne naturlige umulighed blev omsat til mytologier og kosmogonier, en efter en, og alle sammen, hvilket drev forbrydelsen mod en natur, der bar den guddommelige lov i sit bryst og var ude af stand til at genforbinde det menneskelige væsen med sin Skaber.

Uvidenhed var menneskehedens lod (hvis natur vi vil komme ind på til sin tid, men ikke her, da denne bog udelukkende skal forblive inden for området for kundskab om Gud som Skaberen af himlene og jorden) ... Uvidenhed, mod hvilken filosofisk tænkning rejste sig, og skønt den menneskelige intelligens var slaver af den dyriske fornufts lov, ville det bære frugt ved den kendsgerning, at mennesket i sit bryst bar den guddommelige intelligenss frø ved skabende sindelag.

 

12. Og så, femten hundrede år efter opstandelsen, kom timen for dens frihed til videnskaben. Det formynderskab, som teologien havde udøvet over hendes krop, var ved at være slut. Men situationen var ikke den samme. Man kan ikke sammenligne verden femten hundrede år efter Moses, med Galilei femten hundrede år efter Jesus Kristus. Men hvad angår afslutningen på teologiens formynderi over videnskaben, var timen kommet. Urets visere havde gået mod den time. Når teologer blev forarget over Galilei, var det ikke fordi Gud var ophørt med at være den ånd der i hans ansigt inspirerer hans skabninger til livets ånde. Jeg vil sige, at det var det modsatte; det var fordi teologien havde forsøgt at monopolisere dette livspust, og hvis det ikke lykkedes, måtte det skandaliseres af Gud. Men disse ting var allerede blevet forudsagt.

Det virkelige problem på bunden af videnskabens uafhængighed opstod, da der fra gnidningerne opstod følelsen af frihed hos en, der endelig frigør sig fra en moders beskyttelse, som jeg ville sige, Madonna. En voksende sensation, der næret af kritikken af uafhængig fornuft mod en kirke forankret i sin middelalderlige adfærd, endte med at konvertere den moderne verden til de forskellige typer videnskabelig materialisme. (I betragtning af den intellektuelle betingning, som moderne videnskab har erhvervet, var det vanskeligt for fremskridtet i den fysiske viden om universet at konvergere mod mødet med dets Skaber).

 

13. Selvom det lyder som en destruktiv kritik – hvilket det ikke er – er det en kendsgerning, at den moderne tidsalders fiasko er skrevet i dens arv til atomalderen. Mange ideer om mulige kosmologiske modeller, hver af dem briken i et puslespil, der virkede vidunderligt, men som ingen kunne bestille. Det var op til Einsteins og hans generations genialitet at ophøje Tallet til Ordets tilstand og med dets altædende kraft til at ordne Kosmos.

Den galning, der ifølge dem var genial, fik atomalderens vise mænd til at tro, at de var i et stafetløb, og at deres tur til at løbe var kommet. Med de kloges troskab mod en tabt sag sprang genierne i den første del af det tyvende århundrede på det spor, der førte til verdenskrigenes helvede med psykopatens glæde, der tror, at alle er skøre undtagen ham. Da de indså, at når de ville stoppe toget, var det for sent, og inerti klarede resten.

De sprang ud af toget, og ligesom Pilatus vaskede sine hænder, gik de af vejen. Hvordan kan vi ikke inddrage dem i fødslen af det uhyre, som de fodrede med mælken fra den stærkestes lov og krigens brød som et redskab for fremskridt og udvikling? Næret af doktrinen om videnskabelig materialisme voksede det nazistiske monster og det bolsjevikiske monster til at blive hære i det helvede, der gjorde det 20. århundrede til den ondeste periode, som den menneskelige race havde oplevet indtil da.

Det er sandt, at Romerrigets fald ikke var mindre helvedesagtigt, men den kendsgerning, at det tyvende århundrede havde alle de nødvendige midler til at forhindre den apokalyptiske hekatomb, og dog den kendsgerning, at man i krig havde set det eneste mulige middel til at komme ud af den ideologiske og økonomiske krise, der påvirkede alle nationer ligeligt,  forvandlede den moderne verdens fald til den største tragedie, der nogensinde er kendt, både i antallet af sjæle, der blev fanget i den apokalyptiske hekatomb og i det had og ondskab, der blev udløst i verdensstriden i det tyvende århundrede. Det vil sige, ud fra den stærkestes evangelium var verdenskrigen legitim. Det måtte begynde. Og det begyndte.

 

14. Heldigvis for os har alt, der har en begyndelse, en slutning, og den største af de krige, som den menneskelige race oplevede, sluttede også. Ov; men på flugt fra fortets nederlag løb videnskabens atleter i alle retninger, og under parolen om hver mand for sig selv  overdrog de atomenergiens stafetten til de to store sejrrige magter i konflikten. Den kolde krig kom frem i lyset. En kold krig, der havde sin oprindelse i Guds beslutning om at bevæbne Kain og Abel med den samme kæbe for at stoppe brodermord af frygt for ødelæggelse af begge. En vidunderlig politik, som vi alle nu nyder frugt af.

Ikke at atomalderen er, eller har været, et paradis af koncerter, tanken om nationernes frelse og Moder Jords forløsning. Overhovedet ikke! Men den teknologiske revolution måtte gå sin gang. Og ved en af disse forunderlige beslutninger fra Forsynet blev den menneskelige intelligenss øjne åbnet; de begyndte at trænge ind i astronomiske afstande. Og da det universelle felt strakte sig til civilisationens teleskopiske øjne, fordampede den stærkestes univers og forsvandt ligesom sæbeboblen, som den ifølge sine skabere var.

Forbløffede, med de vantro øjne som en, der ser sine afguder vakle på deres piedestal, og ikke kan bære vægten af det jordskælv, der ryster jordens grundvold, så de sidste generationer af den kolde krig, hvordan Einsteins religion og hans kosmologiske doktrin skælvede på deres alter, og der var intet, deres præster kunne gøre for at forhindre deres fald. Endnu en gang benægtede, benægtede og vil virkeligheden fortsætte med at benægte den videnskabelige materialismes ideologi. Først fornægtede han sit evangelium om den stærkeste; derefter benægtede han sin doktrin om nødvendigheden af krig som et biologisk instrument for civilisationen, og nu ryster han Kosmos' fundament ifølge videnskaben.

 

15. Men i stedet for at fortabe mig i en kritik af videnskabelig adfærd, foretrækker jeg at gå direkte til at fremhæve civilisationens udvikling som et resultat af udviklingen af det menneskelige sprog, en kamphest, der har ført os til sejr over den mangel på viden, som Guds Søn beklagede sig over, da han sagde: "Hvis I ikke forstår det, der hører jorden til,  hvordan skal du forstå dem fra Himlen".

Det er ikke en øvelse i retorik at hævde, at meningen, målet og målet, som de sidste to årtusinder har gået hen imod, har været at overvinde denne intellektuelle defekt. Lad os huske, at Gud havde talt som en profet, Gud havde talt som en lovgiver, Gud havde talt som konge og herre, endelig talte Gud som Fader, men Gud talte aldrig til os som den skabende intelligens hos ham, der åbnede sin mund og sagde: "Lad der blive lys."

Og alligevel, efter at have hævdet, at han skabte universet, var der i denne udtalelse et løfte om at gøre det. I Guds Søns klagesang bankede dette løfte således i form af en fremtid, der skulle komme, som han gerne ville have set for nu, men som desværre endnu ikke var kommet. Og det er, at det klassiske menneskes intelligens ville være nødt til at vokse meget for at forstå lovene i skabelsesvidenskaben.

Vejen fra barbariet til vor tids begyndelse ville være lang og smal; men den dag ville komme. Historien ville åbne hans horisont for ham, og Morgenstjernen, der annoncerer den nye dags komme, ville kaste sit lys over nationernes fylde.

 

16. Da en af Jesu disciple så hende komme på afstand i århundrederne, hilste han hende og sagde: "Skabelsens ængstelige forventning venter på åbenbaringen af Guds børns friheds herlighed." Da denne Paulus bekræftede, at "hele skabningen" ventede på "manifestationen af Guds børns herlighed", på sin egen måde, på den måde, der var så intelligent, at Skt. Peter genkendte ham, profeterede Paulus fødslen af denne dag, hvor Gud ville tale til os som den Skaber af universet, der genkendte sig selv i begyndelsen af sin bog. Desuden var de to første skridt i denne retning allerede taget.

Der var åbenbaring og videnskab. Selv om det er sandt, at der var en mur mellem de to, brød kristendommen, som det ville ses i første halvdel af det første årtusinde, den ned, og i lyset af sit læreembede lærte teologi og videnskab at leve sammen, at vokse sammen. Det er klart, at civilisationen stadig skulle leve bitre og kritiske timer; invasionerne, delingen af kirkerne, kampen mellem tro og fornuft, og i slutningen af de to årtusinder, verdenskrigene, svævede på deres vej. Først til sidst ville intelligensens ånd komme ind på scenen.

 

 

KAPITEL 2

I BEGYNDELSEN SKABTE GUD...

 

17. Vi går fuldt ud ind i denne bogs stjernetema: skabelsen af vores univers. Og til at begynde med, da det ikke kunne være anderledes, har jeg valgt Bibelsk Åbenbaring som vejen til at opdage oprindelsen og konstitutionen af vores Himmel og vores Jord. Alene ved den kendsgerning, at videnskabelig tænkning har afveget fra Åbenbaringen, er retten til at fabrikere et univers, der passer til hver enkelt, slet ikke legitimeret. Legitimeringen af universets modeller, "så længe talvidenskaberne bruges som mursten i deres konstruktion", er intet andet end en subtil måde at anerkende privat, uden at bekræfte det offentligt, videnskabens manglende evne til at løsne remmen på sine sandaler fra Gud, alle videnskabers oprindelse. Men kunne det være anderledes? Født, som de siger, i går, har vi til hensigt at fornægte Gud, så vores stolthed bliver reddet fra bankerot?

 

18. Mærkeligt nok blev teologien, der var inficeret af den videnskabelige ateismes dristighed, bedraget af det tyvende århundredes kosmologi; og da den deltog i umuligheden af at få adgang til Guds tanke, kom den til at få Kirken til at tro, at skabelsesberetningen om Første Mosebog ikke er andet end endnu en metafor uden noget videnskabeligt indhold; og at det eneste formål med åbenbaringen af Første Mosebog er at forbinde oplevelsen af universet med ideen af en guddommelig Skaber. Så herfra til at fremme en konstant aggiornamento af teksten, der tilpasser den til århundredernes mentalitet og intelligens, hvad?! Det vil altid være mere nyttigt for intelligentsiaens stolthed at benægte sin manglende evne til at måle sig med Kosmos' Skabergud, end at indrømme det umulige i at leve op til sålen på skoene fra Skaberen af så mange vidundere, som pryder vort univers.

 

19. Nogle af den ene grund og andre af den anden, faktum er, at når vi træder ind i terrænet af Kreativ Alvidenhed, gør vi det alle, som om vi betræder jomfrueligt territorium. Den ene og den anden, nogle benægter eksistensen af en Skabende Gud af Universet og Kosmos, og den anden bekræfter umuligheden af at træde ind i det Skabende Ord gennem den teologiske anordning, hvor Historien er en Metafor.

Ud over den ene eller den andens overbevisninger og meninger har Historien om Universets Skabelse opfyldt sin historiske funktion med at introducere Mennesket til sin Skaber.

I Guds hånd blev der givet Åbenbaring for at opdage forfængeligheden i al naturlig intelligens.  Men da Gud ikke roser sig af at le af sine skabninger, især når han har forenet sig med sin skabning som Fader, og visdom er det modsatte af uvidenhed, blev det almægtige løfte i åbenbaringens litterære samling beseglet om adgang til den guddommelige skabende alvidenhed i troens ånd.

Glæd dig så, og lad århundredernes flod bære de argumenter, der blev født for at maskere alles fiasko: videnskabsmænd og teologer, at åbne døren, gå ind og se.

 

20. Når det er sagt, siger den oprindelige tekst i Første Mosebog, at:

"Jorden var... forvirret!"

"I begyndelsen var Jorden forvirret og tom," er den komplette sætning.

I langt de fleste oversættelser af den bibelske original, især siden Luthers og Calvins oprør mod enheden i den universelle kirke, grundlagt af Herren Jesus, Kong Gud den Enbårne Søn, som med sit Mægtige Ord skabte lyset, himmelhvælvingen og alt liv, som hun var befrugtet med af sin Skabende Moder Jord,  ordene "Jorden var forvirret og tom" er ikke helt det samme. Og det er forståeligt. Nutidige oversættere fandt sig selv fanget i videnskabelig fornuft og foretrak at tilpasse Guds ord til tidens sind for at spare deres læsere for "forvirring". Her, helt uafhængigt af tidens komplekser og fordomme og deres tilpasninger, da jeg betragter Gud som evig, har jeg foretrukket at holde den oprindelige tekst og værk fra dens information. "I begyndelsen skabte Gud himlene og jorden. Jorden var forvirret og tom..."

 

21. Det faktum, at Jorden har gennemlevet en geohistorisk periode karakteriseret ved en planetarisk tomhed (hvad biosfæren angår) er en lige så elementær og indlysende kendsgerning, som at vi er født nøgne. Fra den klassiske geologis synspunkt taler vi ikke om en historisk periode med høvisk tomhed i den stil, som forfatteren til Første Mosebog præsenterede for os. Men hvis vi skulle holde os til kriteriet for moderne geohistorie, ville det ikke være korrekt at tale om en tomhed for Jordens overflade i billedet og ligheden med det, vi ser på Månens overflade. Og det er netop denne form for høvisk tomhed, som Åbenbaringens Forfatter taler til os om.

 

22. Månen, for eksempel; når vi taler om Månen, kan vi sige og siger "at den er tom". Af indlysende grunde. Der er ingen planter på Månen; Månen har ingen atmosfære; Månen har ingen oceaner; Månen har intet på sin ydre skorpe, på grund af hvis egenskaber vi kan tillade os at bekræfte, at Månen havde, eller er på vej til at få, en biosfære. Of the Moon's Crust, især, bortset fra at være intet andet end en endeløs ørken, der, fordi den ikke har, ikke engang har resterne af en eller anden civilisation tabt i folderne af en af de asymovianske katastrofer, som det tyvende århundredes læsere elskede så højt; og om Månen i almindelighed kan vi bekræfte, at "Månen er tom". Uden atmosfære, uden oceaner, uden kontinenter, uden liv af nogen art, hverken plante eller dyr, er Månen lige så tom i dag, som jorden var i går, før Guds Søn åbnede sin mund og sagde: "Lad der blive lys."

 

23. Der er ingen grund til at insistere og igen insistere på det geohistoriske billede, fra hvis billede Ordet, der åbnede Sin Mund, med Sit Almægtige Ord iklædte Moder Jords Nøgenhed med den Kappe af Is, som Han kaldte "Lyset". Når den guddommelige forfatter så åbenbarer for os af jorden, at "i begyndelsen var den tom", er det videnskabelige billede, som hans skaber, Gud Fader, ønsker at overføre til os og sender til os, dette, det af en superkæmpe måne, der kaldes jorden. Og det ville være til denne planet i dens spæde begyndelse, "nøgen" og udsat for dens ødelæggelse, at Gud Sønnen nærmede sig, til alle Guds børns undren, "ikke af denne skabning", og åbnede sin mund og begyndte skabelsen af menneskeheden.

 

24. Således, og for at åbne horisonter, placerer stigen af naturlige elementer, som Første Mosebog inviterer os til at bestige, os foran en jord uden oceaner, uden atmosfære, uden kontinenter, uden polare iskapper, uden planter, uden dyr, uden fugle eller fisk. Kort sagt, uden biosfæren. Og fra dette tilbageblik, med al ro i verden, spurgte en mand for 35 århundreder siden alle de vise mænd til alle tider og steder, født og at blive født:

Mine damer og herrer, med udgangspunkt i den tomme planet, der er lige så tom som månens overflade: Hvordan skabte Gud vand, is, luft, jord, ild? Det vil sige havene, kontinenterne, atmosfæren, polarisen, planter, fugle, fisk og alt liv.

Siden da har spørgsmålet om Johannes' Åbenbaring hængt over årtusinders intelligens.

 

25. På dette tidspunkt, i afstanden mellem den guddommelige forfatter og læseren i det enogtyvende århundrede, er det officielle svar, i teologers og videnskabsmænds mund, at Moses begrænsede sig til at opdigte en metafor baseret på en sjælden form for mystisk hyperbel. Personligt ved jeg ikke, hvad jeg skal kalde en fiasko, der benægter muligheden for nogen sejr, og som i bekræftelsen af Intetheden håber at drukne sit nederlag i glemslens hav. Måske finder jeg svaret en dag. I mellemtiden er denne bogs første opgave at demonstrere, mod Descartes, at Gud ikke lyver. Den anden, at genierne troede, at de var klogere, end de i virkeligheden var. Og det tredje, at give et korrekt svar på det spørgsmål, som civilisationen har vandret hen imod: "Hvordan skabte Gud universet?"

 

26. Nødvendigheden af at starte et sted har bragt os foran de bibelske oplysninger til sagen:

"I begyndelsen skabte Gud himlene og jorden. Jorden var forvirret og tom, og mørket dækkede afgrundens overflade, men Guds ånd svævede over vandets overflade. Gud sagde: "Lad der blive lys!" og lyset blev skabt."

Hvor mange gange er disse oplysninger blevet læst? Hvor mange gange er denne åbenbaring blevet kommenteret? Hvor mange generationer har ikke forsøgt at vriste dens hemmelighed fra den! Og hvor mange tænkere var ærlige over for sig selv og andre og anerkendte, at IQ'en hos den, der skabte disse Himle og denne Jord, er lige så langt fra menneskelig IQ, som den er fra Helvede fra Himlen?

(I denne bog vil tid altid blive forstået på en geologisk skala. Efterhånden som vi går, vil horisonter blive åbnet. Princippet er problemet. Og problemet ligger i valget af platform).

 

KAPITEL 3

JORDENS SKABELSE

 

27. Bibelens information planter os på en bestemt geologisk platform. Nærmere bestemt forlænger Åbenbaringen en geohistorisk periode for vores fødder. Hvis vi fra dens information ("Jorden var tom") ser os omkring og sletter alle de klassiske elementer i naturen fra klodens overflade: atmosfære, kontinenter, oceaner og polarkapper; Hvad har vi tilbage? Vi har en tom planet tilbage dagen før fødslen af dens biosfære! Men det punkt, hvortil efterretninger er blevet sat i bevægelse, er fokuseret på søgen efter svaret, hvorefter så mange anstrengelser gik tabt. Jeg mener: Med udgangspunkt i en planet med disse geologiske karakteristika, med en primær skorpe, der mangler noget naturligt element til at begynde at gøre noget med, er det billede, der er tættest på dens primære tilstand, udsigten til Månens overflade, startende fra denne primære tilstand er spørgsmålet: Hvordan formåede Gud at skabe biosfæren? Det ville være den gamle måde at gribe emnet an på. Men der er en anden.

 

28. Lad os nærme os emnet fra et nyt perspektiv. Hvorfor stiller vi ikke os selv spørgsmålet? Nemlig: Hvilken række fysiske processer skulle vi udløse, kontrollere og styre for at arbejde med en geologisk platform i en sådan tilstand af tomhed for at skabe biosfæren?

At se er at tro! I fremtiden vil vi se Gud i aktion med øjnene af vores ansigter, og vi vil forundres over, hvordan Gud gør sine gerninger. Apropos det, hans Søn, mens han indbyder os til at overvære Skabelsens Skuespil, forundrer os ved at fortælle os, "at hans Fader vil gøre større Gerninger end dette." Heraf forstår vi også, at denne indbydelse var årsagen til Guds børns deltagelse i dette værk, skabelsen af vores himle og vores jord; En invitation, der nåede hans højeste lykke, da han kaldte sine børn og gjorde dem til deltagere i vores dannelse og sagde: "Lad os gøre mennesket til vores billede og vores lighed", blev invitationen åbnet for deltagelse i den skabende handling. Når det er sagt, og for ikke at fare vild i parallelle stier, og da oprindelsen af vores univers ikke kan ses af os undtagen med intelligensens øjne, vil det være med disse intelligensens øjne, at vi vil se, hvordan Gud skabte lys og alle ting.

 

29. Det siger sig selv, at genoprettelsen til Menneskehedens Hukommelse af en Historisk Virkelighed, som Menneskeheden blev nægtet adgang til, logisk set må kollidere med de kosmologiske systemer, som den moderne verden skabte for at udfylde dette tomrum. Uden hensyn til detaljerne om oprindelsen af de kosmologiske systemer i det tyvende århundrede, som for at give dem større virtuel sandfærdighed tid blev tildelt selv i nanosekunder, må det sande historiske systems indtræden i spil ved universets oprindelse slå intelligensen ud af alle dem, hvis tanker er forankret selv i det hav, under hvis vande den moderne verden døde. For mit vedkommende, der er vant til frit at navigere i Viden om Universets Erindringer, er jeg altid i fare for at komme hurtigere frem, end læseren kan følge mig. Jeg er sikker på, at jeg kan overvinde dette problem. Det håber jeg i hvert fald. Jeg har tegnet den geohistoriske platform, hvorfra vi vil starte. Ved daggry på Første Mosebogs første dag var Jorden tom, nøgen, uden biosfære, oceaner, kontinenter, atmosfære eller polare iskapper. Ingen af de naturlige elementer bar jordens nøgenhed dagen efter deres fødsel.

 

30. Faktisk skabte Gud Jorden i Mørke, for Forfatteren skriver, at da Lyset blev skabt, adskilte Gud Lyset fra Mørket; og så siger han, at "Gud skabte stjernerne for at skille lyset fra mørket". Deraf spørgsmålet: Hvor var og er stadig det mørke, "der dækkede afgrundens ansigt", blandt hvilket Gud skabte lyset? Dette spørgsmål vil blive besvaret til sin tid. Ud fra det, vi læser, ses det således med en ørns øje, at hvor end dette mørke fandtes, blandt hvilket Gud skabte lyset, blev jorden i sin oprindelse ikke skabt i skød af stjernerne på vores himmel. En tidlig bekræftelse, der rykker frem på daggryets vinger, men som vil blive set dække århundredets himmelhvælving med solens kraft, der adskiller nat fra dag. Det er nok at tage papir og blyant, animere informationen med udgangspunkt i princippet, relatere lys til jorden og finde et revolutionerende billede i sin storheds fylde.

 

31. I sandhed vil mit arbejde i denne introduktion bestå i at skabe en sådan relation, integrere den i jordens historie og med udgangspunkt i dette billede åbne døren til intelligensens lys for alle videnskaberne. Er der noget mere naturligt end at vide, hvor vi kommer fra?!

For tiden, når havet af stjernerne på vores himmel på papiret er placeret mellem lys og mørke, vækker beundring ikke kun, men åbner vores øjne for et kreativt scenarie, der grænser til vantro: "Blev Jorden skabt på den anden side af havet af stjernerne på vores himmel?"

Men lad os lade lyset vække os, åbne vores øjne, og den druknede "kraft", skabt til at blive en "handling", dette kald af en intelligens, der er født til at vokse i den alvidenhed, der er naturlig for dens Skaber, indse, at naturen er så vor, på grund af et oprør, der druknede i uvidenhedens afgrund, moder til alle forbrydelser,  blandt hvis floder af blod Moder Jord føler sig døende af skam og sorg for øjnene af Himlen. Ved hende løfter jeg min sjæl op af støvet, og må Gud gøre vore rædselstårer, i lyset af et had, der ikke ophører, floder af glæde, der aldrig tørrer ud.

 

32. Hvad angår forståelsen af skabelsen, hvilken far vil ikke afsløre sine inderste hemmeligheder for sine børn! Jorden blev skabt der, i mørket, på den anden side af himmelhvælvingens stjerner. Ja, men hvorfor?

Fra den afstand, der blev set, tegnede Jorden i sin oprindelse i rummet en planet med hele ansigtet af en satellit, som en måne, kun mange gange større.

En "tom" planet på den afgrund, hvis stråle var dækket af mørke, hvordan kan jeg ikke føle mig forvirret?! Skabte hendes Gud hende til at forlade hende i mørket? Hvor var den stjerneægtefælle som hendes Skaber havde givet hende til at være sin himmelske ægtefælle? Fra hans fødsel var Jorden og Solen blevet lovet i evigt ægteskab; fra hans favntag, ville Livet i Guds billede dukke op til glæde for alle stjernerne.

Adskilt fra sine brødre planeterne, forladt i mørket, der dækker afgrundens ansigt på den anden side af stjernernes verden, døden omkring hende, hendes fremtid hængende i en tråd under en stenbro, hvordan kan hun ikke føle forvirringen knække sjælen!

 

33. Lover Gud hallelujaer, der bliver vanvittige af glæde, og når fødslen er fuldbyrdet, vender han så ryggen til sin skabning, overgiver den til dens ødelæggelse, og vi går til noget andet? Åh, jordens hjerte, dette hjerte ømt i sit håb, stærkere end lyn og storm, overgivet til den evige ensomhed, der går forud for bevidsthedens og fornuftens opløsning. "Åh, min sjæl, som er revet i stykker af min Skabers ligegyldighed," råber Moderen, der aldrig fødte, og i sin Forvirring føler hun, at hun aldrig vil føde. Brylluppet blev annonceret, det blev valgt af en brudepige, smuk som hun alene, den måne, der venter i stilhed med sin blomsterbuket på sin frue og dronnings ankomst, og snart blev jorden set forladt i mørke ...

 

34. "Tom og forvirret", forladt i mørket på den anden side af stjerneverdenen, krymper Jorden med armene om på knæene og venter på døden. Det omgiver hende allerede. Han lader sig allerede falde uden kræfter. Den helende søvn, der kaster den ud af skabelsen som en sten, der blev brudt af billedhuggerens slag, vil føre den til støvet, hvorfra dens Skaber tog den. Jorden trækker vejret åndeløst. Han ligger omkring den sidste gnist af varme. Det er Visdom, der omfavner hende og dækker hende med et tæppe og hvisker tillidsfulde og kærlige ord i hendes øre: "Hold ud, mit barn, din Skaber kommer." Dette var scenariet; Og dette vil være platformen, hvorfra vi begynder at klatre op ad stigen af de naturlige elementer.

 

KAPITEL 4

SKABELSEN AF BIOSFÆREN

 

35. Vi har altså to virkeligheder: jorden på den ene side, og på den anden side har vi Gud. Her er det et spørgsmål om at vide, hvordan Gud med udgangspunkt i den "tomme" geologiske platform skabte biosfæren. Jeg sagde tidligere, at vi kunne stille os selv dette spørgsmål. Tja, når vi kender videnskaben om stof og deres opførsel, kan vi altid lægge en geofysisk sekvens på bordet, der er så tæt som muligt på den virkelige historiske model. Og jeg sagde dette, fordi det er det samme problem, som Gud stod over for og skulle løse. Og han besluttede sig. Hvorpå det ikke er nødvendigt at udvide eller hamre mere end nødvendigt. Resultaterne er indlysende og fylder alt, hvad Jorden indeholder.

 

36. Faktum er, at "Han kendte svaret", og fordi Han vidste det, løste Gud problemet med skabelsen af biosfæren med udgangspunkt i den tilsyneladende formløse geologiske struktur. Og han kendte svaret, fordi Gud kendte alle de ligheder, som geofysiske ligninger lægger på bordet. Fuldt ud klar over disse ligninger og deres løsninger rejste Gud sig, gik på scenen, åbnede munden og bekendtgjorde sit ord: "Lad der blive lys".

 

37. Vi taler om sammensmeltningen af det ydre geofysiske legeme. Og her kunne vi kaste os ud i at skrive en fusion ved ild udefra, eller vi kunne bringe en fusion forårsaget af kompression udefra og ind, som om tyngdefeltet kollapsede ind i sig selv, indtil dets radius var reduceret til det mindst mulige udtryk. Hvis Uvidenhed holdt os slaver af Dødens Mur, ville valget være åbent. Dette er ikke tilfældet, og jeg vil derfor gå lige til sagen.

 

38. Det første skridt, som Gud tog for at fortsætte med sammensmeltningen af det geofysiske legeme, var "forhøjelsen af tætheden pr. astrofysisk kubikenhed af jordens tyngdefelt". Den umiddelbare effekt var som følger: Straks begyndte Jorden at rotere om sin akse med en stadig højere hastighed. Under det genererede tyngdekraftstryk, da et vindstød kommunikerer til alt på kanterne af sin bane en accelereret bevægelse, begyndte jordkloden at rotere om sin akse med højere og højere hastigheder. Dette var den første effekt.

 

39. For så vidt angår grundlaget for denne natur af tyngdefelter, der er involveret i et specifikt tredimensionelt rum, således at tætheden kan øges eller reduceres i henhold til loven om energiens omdannelse, idet denne karakter af felter er roden til forholdet mellem universel energi og astrofysisk materie,  Skabelsen kunne ikke være blevet født uden at Gud var en uendelig Kender af dette Kosmologiske Forhold på grundlag af Kosmos' Ekspansion og Universernes Opbygning.

Tyngdeenergiens forvandling til fysiske materielle kræfter: elektriske felter, lys, kosmisk energi osv. er i virkeligheden den hovedsøjle, hvorpå hele skabelsens bygning hviler. Det vil blive set i, hvad der kommer i, hvad dette forhold indebærer og betyder. Men lad os fortsætte.

 

40. Som følge heraf begyndte Jorden at rotere om sin akse med en stadig stigende hastighed fra nul rotation, som det er naturligt for ethvert astrofysisk legeme, hvis kerne er på randen af kollaps. Rotationshastighed, som Gud beregnet efter behov. Den kinetiske højde af Jordens krop skulle svare til tyngdekraftstætheden pr. astrofysisk kubikenhed, der skulle producere den. Denne overensstemmelse mellem tyngdetætheden af et felt og de termodynamiske parametre for astrofysiske legemer er en af de grundlæggende love for opførslen af astrofysisk stof.

 

41. Dette var derfor den første del af den geohistoriske sekvens i Origin of our Biosphere. Effekten af sammensmeltningen af det ydre geofysiske legeme: kappe og skorpe, som reaktion på aktiveringen af Jordens astrofysiske kerne, lod ikke vente på sig. Lad os se, om vi kan træde ind i maleriet og inde fra lærredet mærke den bevægelse, der, fordi det er erindring, findes som et dekorationsobjekt, der hænger på væggen i vores universelle historie.

Da vi ved, at det stof, der reagerer direkte på tyngdekraften, er astrofysisk stof, og ved at effekterne når frem til årsagen, forstår vi, at de kinetiske parametre for et stjernelegeme kommer fra dette korrespondanceforhold med egenskaberne af det tyngdefelt, hvori det er placeret, kan vi åbne vores intelligens for rotationsaccelerationen af Jordens kerne som en effekt af forhøjelsen af tyngdefeltets tæthed af den jord, som Gud skabte.

 

42. Da denne aktivering af Jordens Astrofysiske Kerne blev skabt, hvorved den Geo-Nukleare Transformer gav sig selv til at producere naturlige fysiske kræfter til sin krop, nemlig elektromagnetiske kræfter og varme, blev den seismologiske puls af den indre geofysiske struktur udløst, og både Jordens kappe og Jordskorpe oplevede i akten den naturlige virkning af deres underkastelse under ekspansionsprocessen af den fysiske kerne, der blev sluppet løs af Gud.  på den ene side og dens termiske højde på den anden.

 

43. Som brølet fra junglekongen, når han vågner, som ekkoet af stormens første lyn, som en stjerne på dagen for dens implosion, som et jordskælv af astronomiske proportioner, der ryster kappen, som kernen havde sovet under, begyndte både kappen og skorpen at varme op og knirke under en symfoni af jordskælv og vulkaner. Synet af opvågnen af den kæmpe, der lå og sov i Jordens hjerte, forvandlede jordens overflade til et hav af levende lava, rystet af en vulkanologisk proces af ubeskrivelig kraft og skønhed.

Som soldaten, der adlyder sin konge og herre og slagordenen, springer op, griber sit sværd og skjold og uden at tænke over det, kaster han sig i kamp brølende med en vulkans stemme, og med kraften i benene, der rejser jordskælv, får han jorden til at knirke under sine fødder,  på denne vidunderlige måde blev den "forvirrede og tomme" Jord i løbet af få geologiske timer til et hav af levende lava, under hvis strømme en hær af vulkaner syntes at bevæge sig i kamp mod de magmatiske bølger fra en kappe, der havde brudt de ydre diger og strejfede lykkeligt omkring på Jordens overflade.

Tidevandsbølger, gigantiske tsunamier af lava rystede jordens overflade; Fra deres toppe blev øer af magma kastet ud i stratosfæren, som afkøledes, blev til klippe og faldt tilbage i ildhavet med brølet fra meteoritten kometen.

 

KAPITEL 5

SMELTNING AF SKORPEN

 

44. Vi ser altså, at hvis man tager udgangspunkt i det, man ser, hvad der udledes, som inertia selv foreslår, at med udgangspunkt i det, man har, indrømmer de konsekvenser, som kendsgerningerne fører til, ikke uoverensstemmelser, selv om det er sandt, at den, der har, normalt ikke værdsætter, hvad en anden mister; Det er i overensstemmelse med denne tankegang, at den fysiske reaktion på den bibelske gåde sætter en række geofysik i gang, hvis hovedstationer er:

1. fusion af den primære skorpe

og 2. sublimering af den resulterende proto-atmosfære.

 

45. Drivkraften i denne geohistoriske serie var kernen. Den energi, der var nødvendig for at frembringe denne tilstandsændring, blev produceret af Gud ved at accelerere arbejdstempoet i Kernen; Revolutionerende accelerationseffekt af forhøjelsen af gravitationstætheden pr. kubikenhed Astrofysik af Jordens tyngdefelt.

I praktiske termer, lad os nu sammenligne det geofysiske legeme med en maskine, lad os sige, at Gud fyldte tanken (jordfeltet) med energi (tyngdekraften), og dermed forårsagede den automatiske forhøjelse af parametrene for den geonukleare motor til det kritiske punkt for astrofysisk implosion.

(Den kendsgerning, at dette kritiske punkt ikke blev overskredet, ses af de forårsagende virkninger af sublimeringen af proto-atmosfæren, som igen er oprindelsen af de polære iskapper, uden hvilke det biosfæriske system ikke ville være blevet født, og hvis forsvinden forudsætter dets uoprettelige fald).

Så snart den oprindelige skorpe var blevet forvandlet til et hav af levende lava, der omfattede dens kyster fra den ene pol til den anden pol på kloden, og proto-atmosfæren (primitiv) løftede sin krop op til planetens tag, begyndte det geonukleare legeme at bremse antallet af omdrejninger pr. geologisk tidsenhed.

 

46. Det var allerede middag, da de gasser, der blev produceret ved høvisk fusion, havde samlet sig rundt om på kloden og givet anledning til en planetarisk atmosfære, primitiv, men som i sit volumen indeholdt alle de elementer, der var nødvendige for at føde vores biosfære.

Denne atmosfære fortsatte med at vokse hele morgenen, og efterhånden som timerne gik, begyndte den at skjule det hav af magma, der gav anledning til den, under sit fortyndede volumen.

(Altid bredt set, bredt set, i generelle vendinger, koncentreret opmærksomheden om helheden frem for detaljer. Disse ting skete om morgenen den første dag. Der var stadig en eftermiddag forude).

 

47. Under hensyntagen til mekanikken bag sammensmeltningen af faste stoffer, en lektion for børnehaver, der er blevet givet i alle klasser siden meget gammel tid, og som vi vil spare os selv for de små detaljer og ignorere det indgående kendskab til krystallinske strukturer og den manipulation, som det egner sig til fra kemi såvel som fysik,  og når vi forstår, at denne elementære mekanik var den, som Gud anvendte på Jordens Primære Skorpe, kan vi uden frygt for at falde i absolutismen i videnskabens almægtige fornuft, og endnu mindre i den Nobeleske fælde af  Akademiets dogmer, at den dynamiske stabilisering af den ydre geofysiske bygning af den primære jord opstod som en konsekvens af faldet i den seismologiske aktivitet i dens indre legeme. Lad os sige, at Kraften, som Gud brugte til at lege med Jorden, som om den var et batteri af vulkaner, hvormed han kunne komponere en unik, spektakulær, vidunderlig og hallucinatorisk symfoni, og efter at have fået gnister og torden fra bækkenerne, enten fordi han var blevet træt og ikke kunne klare det mere, eller fordi han ødelagde trommestikkerne,  faktum er, at Kraften faldt, og der var tavshed. Oversat til kristen:

 

48. Efter inertiloven vendte den energi, der forårsagede sammensmeltningen af den primære cortex, da dens arbejde var fuldført, tilbage til en tilstand af balance før det øjeblik, hvor Gud åbnede sin mund og bekendtgjorde sit ord: "Lad der blive lys." Så efterhånden som stilheden blev tykkere, indtil den svarede til tykkelsen af den således skabte primære atmosfære, begyndte den vulkanske røde og gullige farve af den primære skorpe at falme, falme og få farve som vulkansk fast stof. Og da vi trådte ind i aftenen på den første dag i Første Mosebog, begyndte Jorden at vende tilbage til sin naturlige tilstand af balance mellem de forskellige dele, der udgør dens geofysiske krop.

 

49. Endestationen for denne proces (skabelsen af den oprindelige atmosfære gennem) var sublimeringen af den proto-atmosfære, hvis primære kemiske sammensætning kan sammenlignes med den af de "gasformige" planeter, hvis udvikling ikke blev udsat for denne særlige begivenhed, skønt ikke at glemme den unikke fænomenologi, som Gud underkastede dannelsen af Jordens primære skorpe.  en sag, der vil blive berørt, når det er hans tur og passer ham i tempoet af denne introduktion.

Derfor, og fortsat, da Jorden var isoleret fra en ekstern energikilde, som man kunne deltage i en energisnak med, for at introducere daglige karakterer i emnet, Jordens Kerne, som et resultat af omdannelsen af tyngdefeltet til mekaniske kræfter, gik Kernen ind i en farlig lige linje af astrofysisk kollaps (et spørgsmål, der også vil blive berørt, når det er belejligt og relevant. Det vigtige er kendsgerningerne, og faktum var, at:) Under rejsen fra "tilstanden af massiv fusion" til "tilstanden af geofysisk ligevægt" størknede jordskorpen, og proto-atmosfæren gik som følge heraf ind i en fase med pludselig sublimering.

 

50. Ved slutningen af natten på den første dag, uden at gå videre, var proto-atmosfæren blevet forvandlet til et tæppe af is. En kappe af is, der dækkede Jorden fra nordpol til sydpol, og er det lys, som Første Mosebog taler om. Groft sagt: fra ild til is.

 

KAPITEL 6

SKABELSEN AF URSTEMNINGEN

 

 

51. Naturligvis har jeg gennemgået denne første dag så hurtigt som muligt og tænkt på at arbejde ud fra et solidt fundament. Jeg ønskede ikke, at læseren skulle fare vild i forsøget på at forstå den idé, jeg tegner for ham, uden at vide, hvad jeg taler om.

Sammensmeltning af den oprindelige skorpe og sublimering af den oprindelige atmosfære, disse to hovedprocesser, som Gud frembragte i løbet af den første dag.

(Tidsfaktoren er stadig ukendt. Jeg vil ikke være den, der sætter tal på den udviklingstid, som Gud brugte i hver proces. Af de grunde, vi vil se, er mit råd til læseren heller ikke at bekymre sig for meget. Frem for alt, fordi Gud er almægtig, og når magt er blevet defineret ud fra forholdet mellem kraft og arbejde, er en af de ting, der er inden for Skaberens rækkevidde, at fremskynde en proces til dens maksimalt mulige udtryk. Når jeg taler om almagt, forstår jeg det ud fra dette synspunkt. Logisk set sætter materie grænser, op og ned. Jeg tager det også for givet.)

 

52. Men hvad gjorde Gud for at udløse den accelererede rotation af kloden ved begyndelsen af sammensmeltningen af dens geofysiske legeme? Okay, "Gud sagde, og så blev det gjort." Jeg er den første til at gå fra at bekymre mig om, hvordan jeg gør det, eller hvordan Gud gør, hvad han ønsker at gøre. Faktum er, at skabt i hans billede og lighed, at kigge andre steder hen og ikke bekymre sig om en reaktion, uden hvilken mit væsen ville føle sig utilfreds, ikke er min ting. Det er ikke nok for mig at tro det. Jeg mener, jeg har mere end nok, men hvis jeg kan se, og da det viser sig, at jeg har øjne til at se, hvis jeg ser, endnu bedre. Så jeg insisterer:

Hvilken kraft satte Gud i værk for at udløse klodens accelererede rotation på en sådan måde?

Det, Gud udrettede ved daggry på den første dag, var at skabe et energifelt. (Vi vil se, at den guddommelige natur og essensen af Skaberånden findes i substansen i denne udtalelse, "Gud er energi", på hvilket område vi vil have tid til at bevæge os frem. Faktisk, når intelligensen åbner vejen til kontemplationen af det guddommelige væsens uskabte natur, vil vi se, hvordan den skabende energi omdannes til de naturlige kræfter i kroppen, hvorpå den skabende handling udføres). Det første, Gud gjorde ved daggry på denne første dag, var derfor at skabe et energifelt. Og den anden ting er at projicere det energifelt på Jorden.

 

53. Jeg sagde, at det første, Gud gjorde ved daggry på denne første dag, var at skabe et energifelt. Og den anden ting er at projicere det energifelt på Jorden. Og jeg erklærede, at Gud er energi; og at dens fysiske manifestation er frembragt ved dens forvandling til naturen af det felt, hvor genstanden er, hvorpå Gud projicerer sin kraft. I det foreliggende tilfælde, Jorden, blev det energifelt, som Gud skabte, omdannet til gravitationsenergi.

 

54. På en mere dynamisk måde, for ikke at fare vild i meget langsomme bevægelser på grund af deres videnskabelige vægt, vil jeg sige, at Jordens tyngdefelt absorberede denne flod af energi og fordoblede dens gennemsnitlige tæthed pr. astrofysisk kubikenhed. Dette fra et websted. Og på den anden side, at Gud fordoblede den oprindelige tæthed af Jordens tyngdefelt på grund af de estimerede beregninger, han havde foretaget for at bringe Jordens kerne til dens astrofysiske implosionspunkt, en effekt af hvilken implosion ville være sammensmeltningen af den primære skorpe.

Den umiddelbare konsekvens af multiplikationen af energi pr. astrofysisk kubikenhed, som Jordens tyngdefelt blev udsat for, var at frembringe effekten af accelereret kredsløbsrotation, som Jorden foretog. (Efterhånden vil vi se, i hvilken udstrækning hastigheden af omdannelsen af tyngdekraftsenergi til masse og varme, og rotationshastigheden af det pågældende himmellegeme, opretholder en slags forhold svarende til enhver maskine med det brændstof, der er nødvendigt for dens drift).

 

55. Jeg ved godt, jeg forestiller mig, at når man ser på motivet med denne hastighed, ser det ikke ud til, at sammenligning af tyngdefeltet med en brændstoftank, der fyldes og tømmes, vil føre os nogen vegne. Men det var det, der skete, Jordens automatiske reaktion på multiplikationen af den gennemsnitlige tæthed af dens tyngdefelt var den øjeblikkelige acceleration af antallet af omdrejninger, hvormed dens kerne havde bevæget sig indtil da. Og Kernens reaktion på fremkomsten af dens arbejdsrevolutioner var produktionen af varme.

(Mere overfladisk eller mindre dybtgående, hvem mindre, hvem mere, ved, hvad det endelige produkt af sammensmeltningen af faste stoffer er. Jeg siger dette når jeg taler om sammensmeltningen af Primal Cortex. Vulkaner er det bedste eksempel, jeg kan komme mig til hjælp. Sammenhængen mellem vulkanudbrud og masser af gasser, der stiger op til himlen, er en klassiker i naturen, og billedet redder os fra at skulle navigere mellem de krystallinske netværk og deres molekylære bindinger, en behagelig rejse for nogle, ret tung for andre. På industrielt plan er højovne et andet gratis eksempel. Men hvis det, vi er bekymrede for, er at kende emnet i dybden, er det bedst at bruge en ekspert i naturvidenskab og spørge ham, hvordan fast stof formår at forsinke det værste; Når alt kommer til alt, er opførslen af krystalgitter, der udsættes for en stigende varmekilde, et allestedsnærværende tilfælde i de mest elementære fysiklærebøger.)

 

56. De spørgsmål, der bringer os til vores sind her, er følgende:

Hvad ledte Gud efter, da han satte de geofysiske transformatormotorer i fuld udblæsning?

Hvad havde han til hensigt at gøre ved at forårsage accelerationen af de arbejdende omdrejninger af Jordens kerne og frembringe sammensmeltningen af den primære skorpe?

(De andre ting, jeg har efterladt i luften, den kemiske natur af Urskorpen og dens dannelse, er detaljer, som jeg vil forsøge at samle op senere, når jeg kommer ind i kapitlet om Jordens Skabelse. Til sin tid vil jeg også forsøge at komme ind på kernens astrofysiske natur og det forhold, som stjerners stof og gravitationsfelter opretholder og er oprindelsen til kosmos' egenskaber. At påpege, som jeg har gjort, at dette energi-stof-forhold oversættes til lys og varme, er ikke en umotiveret idé, men simpelthen den mest naturlige og enkle måde at forklare den grundlæggende proces, hvori stjerner og galakser har deres oprindelse, og ifølge hvis fænomenologi de er fordelt og vekselvirket. Men da det, jeg lovede, er en gæld, jeg håber at huske senere, og hvis jeg ikke gør det, håber jeg, at læseren vil undskylde dette psykologiske tic, der påvirker mig, når det kommer til at betale "gæld").

 

57. Lad os så vende tilbage, lad os samle tråden og følge den vej, som lyset i tunnelens mørke markerer for os. Han sagde, at når kernen blev aktiveret ved trykket fra multiplikationen af gravitationstætheden af Jordens felt, gik omdannelsen af energi til varme forud for fusionen af det geofysiske legeme. Og så spurgte han, hvad Gud håbede at få ud af denne sammensmeltning.

Som et resultat af fremstillingen af sammensmeltningen af den primære skorpe er svaret følgende: Gud ledte efter produktionen af en kemisk forudbestemt atmosfære. Med andre ord, den endelige effekt, som Gud frembragte, da han trådte på speederen på den geonukleare transformator, havde i den primære atmosfære dens Nordstjerne.

(I dette afsnit springer vi alt om flyvekontrolmatematik over fra den oprindelige tilstand til slutningen. Logikken i den opnåede sejr indebærer i sin struktur og udvikling overvindelsen af et komplekst system af ubekendte. De resultater, der er i sigte, ville ikke være fair til at risikere at miste tråden baseret på specifikke overvejelser "kun egnet til genier". Men det ville være godt at gøre det klart, at behovet for at krydse dette hav af ligninger havde fremtiden som en præmie. Enhver fejl ved at fordoble tyngdekraftstætheden pr. astrofysisk kubikenhed ud over et kritisk punkt ville have ført det geofysiske system til sin transformation til en slags planetarisk supernova. I så fald ville Jorden være gået i opløsning i en sværm af meteoritter. Men lad os vende tilbage til emnet).

 

58. Jeg sagde, at da middagen på denne dag var nået, befandt Jorden sig indhyllet i en atmosfære, overmættet med et af de mest udbredte grundstoffer i det ydre rum, brint. I alle andre henseender lignede jordens atmosfære atmosfæren de andre planeters atmosfærer. Lad os sige, at Jorden fra det typiske sorte og hvide i månelegemet gik til den lyse og levende røde farve i soludbruddene, kun at i væske til sidst falme og afkøle, indtil dens overflade forsvandt i favnen på en tyk sky, lige så omsluttende og gådefuld som en tåge, der kredser om et imaginært felt med marchhastigheden af en julekomet. Sige... Og lad os lade det være der.

 

KAPITEL 7

SKABELSE AF LYS

 

59. Og vi fortsætter. (Jeg håber, at du har fulgt tråden indtil videre, og at den hastighed, hvormed min tanke er blevet lanceret for at genskabe minderne om vores univers, ikke har været til gene for dig). Lad os derfor fortsætte. Da Jorden omdannede den energi, som dens Skaber tilførte til naturlige kræfter til sit geofysiske system, og den geonukleare implosion forårsagede i dens krops arkitektur de to mekaniske processer, der er beskrevet: Fusion af den primære skorpe og produktion af den oprindelige atmosfære; Da denne første sekvens materialiserede sig, bremsede geoatommotoren sine arbejdsomdrejninger, indtil den nåede en ny tilstand af ligevægt.

 

60. Ud fra fysikmanualerne kan man følge sporet af denne proces. Faktisk behøver vi kun at vende rækkefølgen om, sænke klodens rotationshastighed, også planetens temperatur, og resten er en børneleg, selvom det skal siges: børns leg, ja, men børn intellektuelt i stand til at se det spil af kræfter, som skabelsessystemet antager, hvor Gud træder ind som en "universel energikilde".  og hvor tyngdefeltet manifesterer sig i henhold til de klassiske energiprincipper, det vil sige, at det transformeres, i dette tilfælde i naturkræfterne i det bestemte astrofysiske legeme, en transformation, der er roden til universel bevægelse og gør det muligt at eksistere både punktlige astrofysiske systemiske strukturer, enten åbne eller kugleformede, såvel som strukturer som typen af galakser; ikke forgæves, idet han altid tager Ordet som en kilde til inspiration, en sandhed, der vil blive set, efterhånden som vi går ind i skabelsen af himmelhvælvingen, taler Gud om tyngdekraften som de "vande" "der er over himmelhvælvingen...", og åbner således vores intelligens for sammenligningen af tyngdekraften med det flydende element,  virkelighed, som Han selv er vant til, er naturlig for ham og ud fra denne virkelighed: Tyngdekraften = flydende brændstof, han arbejder. Bestemt tyngdekraft som "enestående flydende energi", men dette vil blive set mere detaljeret hen ad vejen.

 

61. Således, når den ekstra multiplikation af det oprindelige volumen af tyngdefeltet, som Gud forårsagede ved at sige "Lad der blive lys", var blevet forvandlet, omdannelsen af energi til det arbejde, der var involveret i sammensmeltningen af det ydre geofysiske legeme, og når sammensmeltningen af den primære skorpe og den geologiske kappe var blevet fuldendt, sænkede denne fuldendte serie rotationshastigheden af den jordiske klodes kerne,  og i sin nedstigning trak den den generelle temperatur på planeten i sit fald. De to umiddelbare konsekvenser af temperaturfaldet i hele det geofysiske legeme var:

1. dannelse af litosfæren

og 2º- Sublimering af atmosfæren.

 

62. Det, jeg sagde før, hamrer jeg det nu. Min vane med at beskæftige mig med disse processer som en del af min Levende Hukommelse fører mig til ved inerti at hoppe over sekventielle strækninger, der i andres øjne måske ikke er så indlysende. Lad mig forklare. Hvis jeg sagde, at rotationshastigheden og tyngdekraftens transformationshastighed til lys og varme er i direkte sammenhæng, og nu siger jeg, at Jordens rotationshastighed begyndte at falde, er det underforstået, at denne nedstigning påvirkede kernen. Dens arbejdsomdrejninger i lodret nedadgående fald, når det leverede brændstof var blevet forbrugt i processen med at omdanne tyngdekraften til varme, begyndte den samlede geologiske temperatur at falde. Først kernen, så kappen og til sidst skorpens. Konsekvensen af denne afkøling ville være skabelsen af den litosfæriske ring og sublimeringen af atmosfæren. Vi vil behandle denne sublimering nedenfor.

 

63. Og endnu en gang, når jeg taler om sammensmeltningen af den primære skorpe, insisterer jeg på elementaliteten i viden om sammensmeltningen af faste stoffer som en udgangslinje, når det drejer sig om at forstå ændringen i den krystallinske struktur, der skete i Jordens struktur som følge af sammensmeltningen af dens primære geofysiske legeme. I denne rækkefølge er den eksisterende kunstige prækonditionering, i det universelle, med hensyn til planeternes naturlige oprindelse en mur, der skal overvindes af læseren. Det arketypiske billede for uvidende mennesker, der stadig bevæger sig blindt i det tyvende århundredes skamtunnel, hvor en tyngdekraft, der på magisk vis dukker op af intetheden, komprimerer et hav af flydende stof, der kommer ud af hatten på datidens merlin, og abrakadabra producerer en fysisk enhed, dette billede, som udspringer af selve diskursen,  det passer til en historie om Alice i science fiction-landet. Og intet andet.

 

64. Enhver intelligens med respekt for sig selv, der arbejder med et system, hvor astrofysiske værdier bestemmes af forholdet mellem stof (stjerne) og energi (tyngdekraft), når frem til den konklusion, idet man tager astroikonografi som en afspejling af virkeligheden, at den midlertidige afkøling af stjernelegemer forårsager stationering af tågestof på deres ydre legeme,  dette er planeternes naturlige oprindelse. I tilfældet med Planeten Jordens Oprindelse kommer dens Kosmiske Singularitet fra det faktum, at dens Oprindelse er en direkte Anvendelse af den Kreative Intelligens på materie-energi-systemet (en sag, som vi vil komme ind på til sin tid), og bestemte både de primære geofysiske parametre og de geohistoriske virkninger, der er udledt af disse Kreative Anvendelser. Her kunne vi spørge os selv, hvorfor Gud ikke dengang begrænsede sig til at lege med en planet med naturlig oprindelse; et spørgsmål, der vil blive besvaret, efterhånden som vi skrider frem, men som involverer teologi, da det har at gøre med hvorfor, hvordan, som er det rette terræn for de fysiske videnskaber.

 

65. For at vende tilbage til vores stjerneproblem: Med sublimering af gasser menes passagen af stof fra gasform til fast stof uden at passere gennem flydende tilstand. Det mest almindelige eksempel på gasformig sublimering tilbydes os af naturen hver vinter. Skyerne bliver til sne og hagl. På hjemmeerfaringsniveau er eksperimentets horisont meget begrænset, men på laboratorieniveau er de eksperimenter, der er åbne for nysgerrighed, talrige. Da vi her hverken har plads eller midler til at bringe ord til billeder, slutter jeg med at sige, at: Iskappen, som Gud forvandlede den oprindelige atmosfære til, stjernen på denne første dag, var "lyset" i Første Mosebog.

 

66. Og her overlader jeg mine læsere til at reflektere over mysteriernes mysterium, det mest utrolige, hvordan kunne en mand for tre tusind fem hundrede år siden have en så moderne fysisk idé om biosfærens oprindelse?

A. Sammensmeltning af den primære cortex,

B. Produktion af proto-atmosfæren

C. Afkøling af skorpen og sublimering af den oprindelige atmosfære.

Er det ikke for at tage hatten af? Det er et punkt, som jeg bør hamre på, mener jeg, eller det er i hvert fald, hvad jeg bør mene. Jeg forestiller mig, at vi vil få tid til at vende tilbage til dette spørgsmål om det kognitive forhold, som beskrevet i denne indledning, af Moses' tanker om indholdet af hieroglyffen, som vi kalder "Første Mosebog".

 

67. Under alle omstændigheder fandt forholdet mellem Moses den Hebræiske og Universelle Historie ikke sted gennem videnskabens bro, men på almagtens og almagtens skinner, og overlod alvidenhed, forstået som videnskab, til Gud, den sande ophavsmand til denne hieroglyf, idet menneskehænder ikke er andet end fjer, der bevæger sig i den rytme, der er markeret af tanken hos dem, der står foran evigheden og tegner begivenheder på årtusindernes lærred lige så let som andre planlægger deres forbrydelser i lyset af hele verden. To emner, alvidenhed og almagt, er altså forskellige retter, og de vil blive serveret til sin tid efter reglerne for god mad.

 

KONKLUSION.

 

Det er godt på en naturlig og enkel måde at tegne den kreative sekvens af Første Mosebogs Lys, som i dag endelig identificeres med Isringen eller Kappen ved Polarhætternes Oprindelse. Betydningen af disse polarhætter for udviklingen og opretholdelsen af livet på Jorden behøver ikke at blive understreget. De store diskussioner og bevægelser, der eksisterer i dag om de globale termofysiske konsekvenser af dens forsvinden, vender tilbage til behovet for dens eksistens før skabelsen af arternes træ.

Lidt senere, når jeg taler om konfigurationen af den økosfæriske bygning, vil jeg komme ind på den sande alvor af disse konsekvenser. Hvad dette kapitel angår, kan vi ud fra det, vi ser, udlede, hvad det var. Det vil sige, at nutiden åbenbarer sin oprindelse for os.

 

 

 

DEL 1	SKABELSEN AF LYSET I FØRSTE MOSEBOG
DEL 2	SKABELSEN AF HIMLENS HIMMELHVÆLVING
DEL 3	OPRETTELSE AF STIGEN AF NATURLIGEELEMENTER
DEL 4	SKABELSEN AF BIOSFÆREN
DEL 5	SKABELSEN AF ØKOSFÆREN
DEL 6	SKABELSEN AF SOLSYSTEMET
DEL 7	SKABELSEN AF HIMLENE