"IK BEN"

Toen zijn ouders hem zagen, waren ze verrast, en zijn moeder zei tegen hem: "Jongen, waarom heb je ons dit aangedaan?" Kijk, je vader en ik, sorry, waren naar je op zoek. En Hij zeide tot hen: Waarom hebt gij Mij gezocht? Wist je niet dat ik me met de zaken van mijn Vader moest bezighouden? Ze begrepen niet wat ik zei. Hij ging met hen mee en kwam in Nazareth, en was aan hen onderworpen, en zijn moeder bewaarde dit alles in haar hart.

HOOFDSTUK I :  "DE EERSTE EN DE LAATSTE"

Genealogie van Jezus Christus, zoon van David, zoon van Abraham... zoon van David... zoon van Zerubbabel, zoon van Abiud, Eljakim, Azoz, Zadok, Akim, Eliud, Eleazar, Mattan, Jacob...

MARIA VAN NAZARETH

Onze-Lieve-Vrouw werd geboren in Nazareth, in het hart van Galilea. Dankzij de canonieke evangeliën die iedereen heel goed kent, was de vader van de Maagd Jacob, haar moeder was Anna. Jakob van Nazareth, de vader van Maria, stierf toen Maria nog heel jong was. Op een mooie dag van die dagen ging de vader van de Maagd, de heilige, naar de hemel. En hij keerde niet terug. Dit vond plaats tijdens de jaren van de regering van Herodes.

De overledene liet hier wezen, wezen en weduwen achter. Van menselijk standpunt uit bezien, ging Jakob, de zoon van Mattan, de zoon van Salomo, de zoon van David, de koning, heen om te sterven in een kwade tijd. De dood komt natuurlijk nooit op een goed moment. Hoe dan ook, te midden van het slechte ging Jakob van Nazareth heen om te sterven in de best mogelijke tijden.

Die grote droogtes die zoveel jaren de provincies van het Midden-Oosten teisterden, waren eindelijk verdwenen; de beroemde vette koeien die even leken nooit meer terug te komen, keerden naar elk voller terug; ze waren teruggekeerd en liepen in overvloed door de velden van alle provincies van de oude Levant, toen de Grieken en Romeinen de Grieken en Romeinen waren.

De lichtende horizon waarnaar werd verlangd, gesmeekt, begeerd, gevraagd Tempel beneden, Tempel boven, in talrijke processies, was natuurlijk ook de heuvels van Nazareth genaderd. Zijn glans begon al te schijnen in de ogen van zijn inwoners met de helderheid van de ster van de verhoorde gebeden, het licht van de vervulde wens. Herders uit Galilea, vissers uit de Zee van Wonderen, boeren uit de valleien van de Jordaan, ambachtslieden uit het land die in de duisternis van de wanhoop leefden, gingen allemaal samen de straat op om de jaren van de vette koeien te vieren. Ze waren er eindelijk!

Het huis van de Maagd genoot de algemene vreugde met de intensiteit van degenen die een slechte tijd hebben gehad, net zo slecht als de anderen, niet zo slecht als anderen, niet veel beter dan de meeste mensen die een heel slechte tijd hadden tijdens die lange jaren. Het waren er zoveel!

Het was niet alleen die droogte. Het waren ook die aardbevingen die het Midden-Oosten verwoestten en hongersnood zaaiden van de bergen van Libanon tot aan de oevers van de Rode Zee. En ga zo maar door. Ja. Veel meer. Die jaren van vreselijke wanhoop waren op zichzelf al het fiscale beleid dat Herodes, de Slager van Jeruzalem, fungeerde als een bijl die elk hoofd afhakte dat erin slaagde het hoofd boven water te houden. Onder het bewind van Herodes de Grote werd blijven ademen een misdaad. Het recht om te spreken was verboden. De heilige eigenschap die het verschil tussen mens en dier markeert, werd bekrachtigd en de uitoefening ervan werd veroordeeld: in de beste gevallen tot verbanning, in de andere gevallen tot de doodstraf. Zoveel bolwerken werden gebouwd door Herodes, zoveel galgen werden geteld in het koninkrijk Israël. Van alle beroepen is prostitutie de oudste, maar de enige die in de dagen van Herodes, de Grote, nooit uit de mode raakte, was die van de beul. Hoe grappig, terwijl de Dag des Oordeels kwam of niet, bouwden de puppy's van de familie van de tiran paleizen met blokken marmer! En forten die een keizer waardig zijn, en kazernes en militaire garnizoenen tegen een mogelijke opstand van degenen die in staat zijn om zelfs de muren van de hel af te breken.

Zelfs de farao's niet!

De farao van Mozes was slecht, de Herodessen waren erger. En ondertussen, terwijl de tiran een zoon of een broer verslond, bleef het volk fysieke en geestelijke rampen ondergaan waarvan wanneer ze voorbijgaan... Je wilt het je niet eens meer herinneren. Wie zou zich die magere jaren herinneren toen de tweeduizend jaar voorbij waren? De schizofrenie van de slager van Jeruzalem, de schizofrenie van de tiran van Israël, zou echter door de geschiedenis worden herinnerd: Herodes, de Grote! Die moordenaar miste alleen dat, dat hem een vergunning werd verleend om te doden zoals hij wilde. Aan zijn kinderen, zijn broers, zijn vrouw, zijn vrienden, zijn vijanden, of ze nu onschuldig waren of niet. Caesars eigen toestemming om alle wetten van het Romeinse recht te overtreden.

Onder de regering van die Herodes kwam er een tijd dat het genoeg was om zijn lippen te bewegen en te vragen om gerechtigheid die onder de wielen van zijn moorddadige paranoia zou vallen. Het moet gezegd worden dat de Romeinen veel fouten hebben gemaakt; van al degenen die Octavianus, Caesar Augustus, zichzelf toestond om de kroon van de Joden aan een Palestijn te geven, was een vergissing die zelfs de Rechter van het Universum zelf moeilijk moet kunnen vergeven.

Maar laten we terugkeren naar het thema van het leven van de Maagd en haar familie. Jakob van Nazareth, de vader van Maria, is net overleden.

Juist omdat Anna, de weduwe van Jakob van Nazareth, en haar oudste dochters, Maria en Johanna, er al in geslaagd waren om het soort strijd dat deze hen zo dierbare man moest voeren tegen de elementen van die eindeloze zomer, bijna te vergeten, is het begrijpelijk dat hun verlies, nu het licht van de hoop in de uiers van de koeien van de stal het goud van overvloed begon te verwekken,  het zou oneindig veel ondraaglijker en moeilijker zijn voor de weduwe, Ana, de moeder van de Maagd, om haar echtgenoot te verliezen.

Hanna en Jakob van Nazareth overwonnen al het kwaad met moed en reageerden op slechte tijden met het goede gezicht van iemand die onder de vrede van God wandelt. Jakob van Nazareth en Anna droomden ook van de dagen van de vette koeien gedurende alle dagen van de laatste jaren, net als iedereen; En ze lachten om de slechte tijden en baarden zes kinderen.

Het gebeurde dat Jacob en mevrouw, in plaats van toe te staan dat de slechte tijden een minimale kloof tussen hen vormden, zich met nog meer kracht verenigden, zo mogelijk, in de omhelzing van liefde die hen verbaasde om samen te zijn. Maria werd de eerstgeborene van Jakob, de overledene, genoemd; toen kwam Juana. Ze werden gevolgd door een tweeling, toen nog een meisje, en de rivier van het leven werd afgesloten door de jongen des huizes, Cleophas genaamd, een baby in zijn dagen van melk toen zijn vader kwam sterven.

"Nu de zon weer schijnt, mijn dochter, laat de Heer me alleen met mijn zes kinderen. Wie gaat mij leren leven zonder uw vader, Maria?", op deze manier stortte de moeder van de Maagd de ziel uit die haar bloedde. Het meisje verzamelde op haar schoot de tranen van die moeder van wie ze zoveel hield. Zoals elk klein meisje dat zichzelf had verloren in een bos van vreemde mensen, huilde de weduwe haar hart uit. In Maria's hart was de aanwezigheid van haar vader echter gewoon in slaap gevallen.

Maria kon haar vader nog steeds zien, voelen, ruiken en horen glimlachen toen hij haar en haar zus Johanna's vragen over de Heer van Mozes, YAHWEH GOD, beantwoordde.

Maria kon hem nog steeds zien omgaan met de maaiers, met de tuinmannen en de veeboeren van het dorp met de vreugde en kracht van een man die van het ene einde van het land tot het andere gerespecteerd, gewaardeerd en als eerlijk werd beschouwd. Zijn vader was een van degenen die van aangezicht tot aangezicht keken, recht in de ogen, zonder dubbelhartigheid. In de ogen van Jakob van Nazareth kon je de oprechtheid lezen die in zijn woorden naar voren kwam.

Toen de magere jaren aanbraken, haalde María's vader het cijfer. Omdat het veld niet langer genoeg opbracht om extra loon te betalen, nam Jakob van Nazareth de last op zich om van zijn velden zelfs een paar zakken amandelen, een paar arroba's olie, een paar maten tarwe en een paar kwintalen van de beroemde wijnen van het huis te halen. Alles om de botten van haar dochters gezond en sterk te houden. Zijn twee oudste dochters, Maria en Johanna, wisten net zo goed als zijn weduwe tegen wat voor dorre zonnen die man moest vechten! Godzijdank, hoewel klein, waren Maria en Juana daar die hun schouder leenden met de olijven in de winter, met de amandelen, met de vijgen en tarwe in de zomer, met de beesten in de herfst, zomer, winter en lente. Wat zou vrouwe Anna, de weduwe van Jakob van Nazareth, er nu voor geven om 's morgens bij zonsopgang weer op te staan en melk, brood en water te bereiden voor de vader van haar dochters!

Maria wist het heel goed, toen ze haar vader bij zonsopgang weer zag opstaan en afscheid nam van zijn dochters met die glimlach zodat haar moeder in haar ogen haar eigen leven zou geven. Maar er kon niets worden gedaan om de tand des tijds terug te draaien. Nu was het tijd om te leven, om te kiezen tussen de dode echtgenoot en de levende kinderen.

Van de twee meisjes, Maria en Joan, was Joan de jongste, een jaar jonger dan Mary. Maria was de oudste, de grootste van het huis. Mysteries van het leven, was zij, Juana, de jongste van de twee, degene die het meest geïnteresseerd was in de mars van het platteland; misschien omdat Juana van haar vader de smaak voor de geur van bloeiende bomen had geërfd en het plezier van het aanschouwen van de kleuren van de horizon bij zonsopgang.

Bij het zien van hen, beide zussen, zou iedereen hebben gedacht dat het Maria was die 's avonds het meest van de wind in haar haren zou houden vanwege haar lichaam; het was echter in Juana, de jongste, met een lichaam dat bijna of zo klein was als haar moeder, de ziel waar haar vader de liefde van het rood van de levende aarde uitstortte. In Maria kwam de levenskracht van haar moeder. Haar moeder liet haar al haar kunst na voor naaien en kleermaken. Wat Maria leuk vond was familie, thuis.

Dus toen de slechte tijden aanbraken, en de koeien helemaal mager werden, en het geld precies goed werd, en de behoeften die moesten worden gedekt zich in slechts twee jaar tot zes keer begonnen te vermenigvuldigen, ontpopte María zich als een geboren naaister. Op de leeftijd waarop men zegt dat men in de lente van het leven is, zou de oudste dochter van Jakob van Nazareth net zo goed een jurk repareren en in een handomdraai zo goed als nieuw maken, dat ze in een paar dagen een wollen jas voor haar zussen zou breien en nooit zou ophouden de rechterhand van haar moeder te zijn. En een modeldochter voor haar zus Juana. Hierin, heb ik gezegd, een aangeboren vermogen om van zijn vader de betekenis te leren van de effecten van de maancycli op de landbouw, waarom konijnen sla eten, hoe een echte tomaat echt groeit, waarom olijfbomen worden gekapt zodat ze geen schaduw geven en de smaak van de olie verstoren. Kortom, duizenden dingen.

Het is een feit dat Juanita niet alleen het rechteroog van haar vader was, maar ook de andere arm van haar zus Maria voelde, en de ene voor haar vader en de andere voor haar moeder, en de twee samen in vreugde, toen de zonnige winden en de koude druppels en de droogtes en de winterstormen intenser werden in de zomer en de hitte van de zomer in de winter en de regens een blik en nee Zoals je ziet, toen de storm de mensen op de proef stelde om degenen die een blij gezicht opzetten, naar het Paradijs te brengen, waren de twee zussen in die tijd meer dan ooit verenigd. Die slechte jaren dwongen de twee zussen om hard te werken. Het was een plicht die ze aannamen uit stilte, geschreven in bloed, kloppend op hetzelfde ritme als de harten van hun ouders. Elk van hen liet haar ziel toe zich open te stellen voor haar bijzondere gaven en handelde volgens de loop van het mysterie van het leven in elke persoon.

De ogen van de oudste, het gezichtsvermogen van Maria, werden gemaakt om de speld in de hooiberg te onthullen; Ze lieten nooit na de draad in het oog van de naald te steken, zonder zelfs maar te kijken! De ogen van haar zus Juana hadden horizon, veld, open lucht nodig. In plaats van te vechten, dankten de zussen de God van hun vaderen voor zijn eeuwige wijsheid en oneindige goedheid. In de ogen van hen beiden was haar vader een geweldige man.

"Waarom zeggen wij dat de wijsheid van de Heer eeuwig is en zijn goedheid oneindig?" zei Jakob van Nazareth tegen zijn twee oudste dochters. "Omdat hij ons met zijn antwoorden verbaast en met zijn vriendelijkheid onze gezichten verlicht", met een glimlach in zijn ogen antwoordde vader aan de twee meisjes, kleine oogjes op zijn gezicht!

Zijn dochters keken elkaar glimlachend aan. Hoe lief hadden zij de man lief die God hun als hun vader had gegeven! Zijn vader vervolgde: "Als we zeggen dat de wijsheid van de Heer eeuwig is, verkondigen we met heel ons hart en met heel ons verstand onze vreugde te weten dat Hij niet liegt. Dochters, als we hem aanbidden om zijn oneindige goedheid, is onze vreugde die van iemand die zich in de put bevindt waarin de goddelozen de goeden werpen, en als we ons gezicht opheffen, zien we de Heer lachen om de wetenschap van het genie."

"Dochters, goed zijn is moeilijk" terwijl hij de olijfbomen melkte, biechtte Jakob van Nazareth aan zijn dochters. "Krijgt degene die het beste is niet een klein cadeautje? Ben jij, Juanita, jaloers op je oudere zus omdat zij beter kan naaien dan jij? Op welk punt heeft mijn Juanita haar María een schuldgevoel gegeven omdat ze haar kwaliteiten voor het veld niet had? Wanneer heeft moeder haar Juana uitgescholden omdat ze niet zo goed wist hoe ze een jurk moest naaien als haar María? Wat zou ik doen zonder mijn Juana als ze me 's middags geen eten bracht, als ze me niet dwong om het op te eten?"

O, wat herinnerden zij zich hem! Was het waar dat hij weg was? Ze konden het nog steeds niet geloven. Met het levenloze lichaam van hun vader voor hun ogen keken Maria en Juana elkaar zwijgend aan. Mijn God, waren ze het echt kwijt?

Beide zussen omhelzen nu de weduwe, hun moeder.

Ontzet bleef de weduwe van Jakob van Nazareth huilen over haar ongeluk:

"Nu Maria, nu de vette koeien komen, nu je vader in zijn wijngaard kon zitten om trossen te eten zoals die van Polyphemus en zoete trossen zoals die van Bacchus, God vergeef me, zojuist. Waarom, Heer, waarom? Zeg mij hoe uw dienaar u beledigd heeft."

God, kunt u het verband verklaren tussen de torens en de ongelukkige arbeiders op wie de schikgodinnen hun mantel van zwart voorteken laten vallen? Kan het worden begrepen dat God God is die de Duivel regeert? Wie zou in staat zijn om het script van zijn eigen leven te schrijven en te schitteren als een ster, althans in de ogen van de papieren partners die in de zaak zijn uitgevonden! De man droomt dat zijn lot is, het kind droomt van de man die in zijn borst slaat, om vervolgens om de hoek te ontdekken dat een windvlaag genoeg is om zijn dromen te reduceren tot tot afval veroordeelde stukken. Uiteindelijk is het menselijk leven dat van de stok, als de wind woedt, breekt het en vallen de overblijfselen in de put van de vergetelheid. Wie is er niet in de verleiding gekomen om zichzelf te laten sterven en voor eens en voor altijd een einde te maken aan alles? Of zullen we de sterkste zijn tot het tegendeel is bewezen?

Voor iedereen is het moment van de waarheid aangebroken. Elk wezen heeft zijn eigen. En in dat uur is het wanneer het wezen loopt of barst. Dit was het uur van de waarheid voor de moeder van de Maagd.

"Wat zijn wij, Maria?" riep de moeder van de Maagd om het verlies van haar echtgenoot. "We bestrijden de elementen met de kracht van een modderwezen. We heffen onze afgoden op ter ere van degene die ons de overwinning geeft. Aan de Allerhoogste dragen wij onze heerlijkheid op. Maar de Almachtige wordt het nooit moe ons gereduceerd te zien tot de toestand van beesten. De kampioen gaat vooruit om zijn kroon op te halen wanneer de Dood zijn pad kruist. Staat de Almachtige op om de eenzame hardloper te behoeden voor het geven van zijn ziel in de wedloop? Waarom zit hij op zijn Almachtige, Alwetende Troon terwijl de overblijfselen door de wind van het pad worden geveegd? Is dat wat we zijn, mijn dochter, stof die ervan droomt een rots te zijn, een rots die ervan droomt een berg te zijn, een berg die ervan droomt een adelaarsnest te zijn? Wat zal er nu van uw adelaars worden, mijn echtgenoot? Wie zal opstaan en je beschermen als de slang littekens op de klif maakt en zijn moeder niet weet hoe ze je kinderen alleen moet verdedigen?"

Wat kon er aan die vrouw worden geantwoord? Welke gek zou het hebben aangedurfd hem te vertellen wat die onwetende bezoekers van de Job van de Bijbel deden:

"Hou nu je mond, jij rotte oude man. Als je wegrot, zal het zijn omdat je slechter bent dan alle duivels bij elkaar. Je hebt ons allemaal misleid met je aalmoezen en je onzin. Godzijdank heeft de Heer ons uw leugens en huichelarij geopenbaard. Voor hen wordt je gestraft door de God die je hebt geprobeerd te bedriegen, zoals je bij ons hebt gedaan. Zwijg en lijd."

Wat een vrienden! Ze wilden de arme Job dwingen te erkennen dat ellende uit ellende wordt geboren, dat hij die heeft behouden omdat hij had, dat niemand sterk is in een opwelling, maar dat het geluk of ongeluk van de persoon zijn waarde verklaart. Volgens zulke wijze mannen zijn de armen allemaal perverse zondaars, corrupt, boosaardig die verdienen wat ze lijden; De goeden zijn allemaal gelukkig, gelukkig eten ze patrijzen, ze hebben het goud, ze hebben de macht, ze zijn de besten, de uitverkorenen van de Voorzienigheid, het ras dat geboren is om gelukkig te zijn, en ze zijn gelukkig omdat ze goed zijn, en ze zijn gelukkig omdat ze goed zijn.

"Van het Onverwoestbare, van het Onoverwinnelijke is de laatste lach," antwoordde Job. "Wat en waarom lach je? Welk licht ben je gekomen om in mijn ogen te brengen? Wil je me veroordelen voor wat ik heb gedaan? Onwetende mensen, ik word gestraft voor wat ik niet heb gedaan."

De tragedie van Job lag niet in de val van de muren van zijn geloof bij het geluid van de trompetten van de hel. Dit was niet zijn probleem. Job was een vesting gebouwd op rotsen. Niet zomaar iemand, dat was hun God. Vrij van bommen bleef zijn geloof intact. Het probleem dat Jobs ziel doorboorde, was dat hij niet wist wat er gebeurde, wat de reden was voor deze verandering in de stemming van zijn God. Waarom had zijn God hem naakt en aan zijn lot overgelaten voor een tot de tanden bewapende vijand? De krijger volgt zijn held en koning naar het slagveld, en in een hoek van het kruispunt keert zijn koning hem de rug toe als iemand die een pion offert op het altaar van de overwinning?

Dit dilemma, dit dilemma was precies het dilemma dat de ziel van de weduwe van Jakob van Nazareth aan de nek had. Vechtend tegen de duisternis met het enige goddelijke wapen binnen het bereik van de mens, het woord, zocht de moeder van de Maagd het antwoord op de vraag waarom de Dood haar echtgenoot had meegenomen. En ik kon het niet vinden.

"Waarom doet onze God niets, Maria? Waarom laat hij de slang over de klif schuren en waarom maakt hij het hem gemakkelijker om de vader van zijn puppy's uit te schakelen? Ziet Hij je niet aankomen, dochter? Waarom heeft de God van uw vader niet naar de pijl en boog gegrepen en met de bliksem van zijn blik het beest neergeslagen? Heeft de pijl in de roos een fout gemaakt, is hij afgeweerd door de wind en heeft het zoeken naar de draak de held gedood?

Zeg mij, dochter, dat mijn ziel bitter is en dat mijn ogen de verborgen gebieden van de Alwetende niet kunnen zien, maar wat zijn wij, Maria? Waarom wordt het begrip van een god geëist van een schepsel van klei dat tot stof is veroordeeld omdat het een appel heeft gegeten? Kijk me niet aan met die ogen, verwijt me niet mijn hartverscheurende woorden. Wat zal er uit de wond van het Aurora-hert vloeien als de jager haar bij zonsopgang achtervolgt op het uur van de eerste vreugden? Is niet vervloekt de pijl die de borst van de duif binnendringt, die op het windpaard klimt, door de hemel draaft en gelukkig terugkeert naar het huis van zijn meester? Hij arriveert, dochter, de duif reikt naar de arm van zijn meester, de moorddadige pijl doorkruist ook de lucht, zijn heer heeft de macht om hem op de vlucht te vangen, maar hij observeert, hij doet niets, hij staat stil alsof dat de beloning is voor het vervullen van zijn heilige missie, en de dochter van Mercurius valt in het stof aan de voeten van degene die zijn gezicht naar haar toewendt. Zeg me niet dat ik mijn mond moet houden, Maria, zie je niet dat als ik het niet doe, ik zal sterven?"

Ik weet alleen dat ik niets weet, hoewel ze zeggen dat God man en vrouw heeft geschapen om elkaar lief te hebben en nooit te scheiden, ze zeggen ook dat de duivel heeft gezworen die liefde onmogelijk te maken. Maar in deze wereld zijn er mensen die doof zijn en niet begrijpen, ze weten niets, ze lachen om de hoorns van de duivel en dagen de dood uit om te verbreken wat God verenigde met banden die sterker zijn dan de woorden van de slang.

Hanna, de weduwe van Jakob, en Jakob van Nazareth, de vader van Maria, de toekomstige moeder van Jezus Christus, leefden deze uitdaging. Als ze elkaar eenmaal hadden ontmoet, als ze niet trouwden, stierven ze, en toen ze trouwden, kwam het idee om zonder elkaar te leven niet langer in hun hoofd op. Elk jaar dat ze samen doorbrachten, aanbaden ze de God die een rib, een eenvoudige rib, veranderde in iets dat zo mooi was als die liefde.

DE DOOD VAN JAKOB VAN NAZARETH

Genealogie van de Verlosser: Genealogie van Jezus Christus, zoon van David, zoon van Abraham: Abraham verwekte de Heiland en de Heiland. David; David naar... Zerubbabel; Zerubbabel aan Abiud, Abiud aan Eljakim, Eljakim aan Azor, Azor aan Zadok, Zadok aan Akhim, Aquim aan Eliud, Eliud aan Eleazar, Eleazar aan Mattan, Matan aan Jakob, en Jakob verwekte Jozef, de bruid van Maria, uit wie Jezus, Christus genaamd, werd geboren.

Jacob, de zoon van Mattan van Nazareth, stierf maanden na de geboorte van de jongen waar hij en zijn vrouw Hannah zo van droomden, naar wie ze niet stopten met rennen totdat ze hem hadden. We weten al dat het hebben van een partner, het baren van een man een cliché is. Maar in die dagen van fiscale terreur en lange droogtes zoals de Sahara-woestijn, moest een man dromen van een zoon. Om al zijn kennis van het werk op het land aan hem door te geven, om op zijn jonge armen te leunen als zijn oude de last niet konden trekken. Man, je hebt altijd je schoonzonen; Maar het is niet hetzelfde. Het is niet hetzelfde om als een last te worden gezien als om gedragen te worden door het kind van je baarmoeder. Het is ook niet hetzelfde om alles wat je ouders je hebben nagelaten aan je eigen kind na te laten als aan het kind van een vreemde. Iedereen die denkt dat die mannen oud waren, onwetend over het leven, die niet wist dat een vrouw kan doen wat een man kan doen, of beter nog, deze moderne mensen kunnen het beste doen dat kan worden aangeboden, zwijgt.

Jakob van Nazareth en zijn vrouw hielden zich doof voor de intelligentie van zoveel modernen, altijd met het gezicht naar de zon van de eeuwen, en renden achter de man aan, verheugd om ervan te genieten toen ze oud waren. En ze haalden het in, dat deden ze. Ze noemden hem Clopas omdat hij, toen hij hem voor het eerst in de armen van zijn moeder zag, Jacob aan zijn schoonvader deed denken. Over de lichaamsbouw, wat kan er gezegd worden over zijn jongen, de knapste jongen ter wereld natuurlijk.

Nu, ze voelden zich allemaal al in Maria's huis in heerlijkheid, toen haar vader plotseling onder die vijgenboom een droom kreeg. Met wat waren mama en papa blij! Vijf meisjes als vijf zonnen, allemaal gezond, allemaal gelukkig, allemaal spelend met de pop die hun ouders voor hen hadden gekocht. Van vlees en bloed. Ze huilde, ze plaste echt, ze vroeg om boter, ze poepte. Een genot. En plotseling, toen ze allemaal thuis waren alsof ze in het paradijs waren, besluit de vader te sterven. Een tragedie. Jammer! De duivel zelf, die het huis van alle kanten aanviel, kon de moeder van die zes kinderen niet zoveel pijn hebben gedaan. De pijn van de weduwe was des te dieper omdat ze niemand van haar familie aan haar zijde had, en in haar wanhoop werd ze al belegerd door een onoverwinnelijke vijand die de onmiddellijke overgave of totale vernietiging van haar huis eiste. Als hij zijn ouders aan zijn zijde had gehad, of zijn tante Isabel. Maar nee, niemand. En wie was zij in Nazareth? Ondanks de jaren was de echtgenoot van Jakob nog steeds een vreemdeling, de vreemdeling die de gouden vrijgezel van de stad van hen afnam.

"Met hoe mooi ze waren om met een buitenstaander te trouwen; daarbovenop, klein, ze ziet eruit als een dwaas", troostten de Nasrid-meisjes. "Heel fijn. Heel beleefd. We zullen zien wanneer ze begint te bevallen en het huis van haar schoonvader alleen moet runnen, wat haar manieren en haar gezichtje van prinses van de Heilige Stad zullen worden." Dingen van de mensen, ze willen je niet slecht, maar ze wensen je ook niets goeds toe. Iedereen die van buiten komt, moet verantwoording afleggen aan de buren voor hun bedoelingen. Alles moet voldoen aan de richtlijnen van de community; Traditie regeert.

Kende de weduwe van Jakob van Nazareth ze niet allemaal? Hadden ze haar tijdens de magere jaren niet gadegeslagen als iemand die wachtte tot de held zou zinken om te genieten van het zien van die twee torens die in het stof bijten als een klokkentoren in een dorp? Welke troost kon de weduwe vinden in degenen die al aan het rekenen waren en berekenden hoe ze de nalatenschap van de overledene konden verdelen? Hoeveel zou u aangeboden krijgen voor de wijngaarden? Hoeveel voor olijfgaarden? Hoeveel voor regenachtig land?

"Waarom doden we het wonder van ons dagelijks bestaan in oordelen over onze naaste, mijn dochter? Wie weet hoeveel onze dagen in deze wereld zullen zijn? Alleen de Heer weet het; Maar het nummer komt nooit uit zijn mond. Kun je je voorstellen dat ik je meenam door je buurman dood te bekritiseren, of eerst de steen te gooien? Zou het niet mooier zijn als onze Here God je betrapte op het delen van je brood met de armen?" zei de moeder tegen haar dochter Maria, terwijl ze alleen aan het naaien waren. En toch was het nu de moeder die haar dochter vroeg om goed voor haar te zijn en het woord niet te verloochenen tot pijn van haar ziel.

"Laat me sterven, Maria. Maak je geen zorgen dat mijn ziel zal verdwijnen in gebroken woorden. De Heer heeft mijn man weggenomen en mij alleen gelaten met zijn zes kinderen. Waarom zouden mijn ogen zich inhouden en mijn hart jaloers zijn op de rots die de Almachtige als hart heeft?

Mijn dochter, het is gemakkelijk om vanuit de sneeuw naar de vallei te kijken die in de zomer brandt. Wanneer plaatste de Almachtige zichzelf in de schoenen van de soldaat die naakt op het slagveld valt en zijn leven verdedigt voor de eer van zijn ziel van tedere en vochtige klei? Hoe gemakkelijk is het om op de troon van het oordeel te zitten om zinnen te ondertekenen! De Heer is ver van menselijke zwakheid, onze hartstochten beïnvloeden Hem niet. Als het koud is, beeft Hij niet; als het heet is, zweet Hij niet; als ze een pijl afschieten, raakt die hem niet; Als hij slaapt, maakt hij zich nergens zorgen over. Wat weet de Onverwoestbare over de kwetsbaarheid van ons bestaan? Zie je niet, dochter, dat de vallei gevoed wordt met onze tranen?

Waarom zal ik mijn pijn onderdrukken en mijn tong aan angst binden? Rent de krijger niet om de Dood te ontmoeten? Moge God mij doden, hem mij het leven van mijn man teruggeven, waarom doet hij niets, waarom blijft hij waakzaam aan de andere kant van de afgrond? Op welke redenen, dochter, baseert de Eeuwige Zijn zwijgen en Zijn onbewogen gedrag? Als hij maar zou opkomen als een zon en zou spreken met de stem van de storm en van zijn ziel, dan zouden de stralen van zijn wijsheid wolken weven die zwanger zijn van intelligentie aan het firmament. Maar nee, dochter, of de storm nu woedt, de aarde beeft, de bergen vallen en steden en dorpen begraven, of de zee uit de weg gaat en eilanden met haar volk doet zinken, de Heer, onbereikbaar, onverwoestbaar, beweegt geen wenkbrauw. Zie je de ramp en alles wat je aanbiedt is een rouwzakdoek die vergeving vraagt voor het niet voorlopen op de beweging van de slang?

Zeg me, dochter, dat Hij het niet was die de pijl afschoot die de adelaar doodde en het nest van zijn adelaars overliet aan de genade van de duivel. Maar ontzeg mij niet het recht om te klagen over het lot van mijn dochters over het lijk van mijn overledene."

Doorboord door de pijn van haar moeder, troostte Maria de weduwe op deze manier:

"We zijn allemaal gelijk in jouw ogen, moeder. We zijn alleen uniek in de ogen van onze ouders. Wij schepselen kijken zover onze ogen kunnen zien, maar Hij draagt op Zijn mannen het gewicht van ons allemaal. Te zijner tijd zal Hij opstaan, moeder. En zijn voeten zullen schitteren met de glans van de held gekleed voor de oorlog tegen degene die zijn man van onze moeder Eva heeft weggenomen. Ik weet dat ik jong ben, moeder, maar geloof me, ondanks alle liefde die ik voor hem heb, zal de God van mijn vader het huis van mijn moeder niet laten zinken. Dat is het, moeder, verzacht uw tranen. De dood neemt de beste gedachte aan dat door de slechte te verlaten, wij kleintjes zonder bescherming tegen tirannen achterblijven. Hij weet niet dat wanneer hij vertrekt, de goeden naar de hemel gaan om de wapens van de engelen op te halen. Vader verdedigde ons als man en bracht ons naar voren. Mijn vader zal nu zijn dochters en zijn kind verdedigen met het zwaard van de cherubijnen. Mijn God, genoeg is genoeg, kijk niet meer naar zijn lijk."

De weduwe luisterde naar de woorden van haar oudste dochter alsof ze in de verte kussen kreeg.

Het waren Maria en haar zus Joan die hun vader tegen de stam van die vijgenboom zagen zitten. Eigenlijk was het niet precies oogsttijd, maar Jakob van Nazareth plukte graag de eerste vijgen van het seizoen, hij zei dat ze het beste waren om vijgenbrood van te maken.

Jakob heeft het beest opgetuigd. Hij schoot alleen voor het veld met de vers. De vijgenboom stond aan de andere kant van de heuvels, gezien vanaf de heuvel van Nazareth, aan de voorkant. Verrukt over het leven nam die goede man afscheid van zijn minnares. Zijn twee oudste dochters brachten hem lunch en hielpen hem met het oprapen van de manden. Tot dan, nou ja, dat is het, een kus, tot ziens.

Hem op zo'n mooie manier zien vertrekken, wie had kunnen zeggen dat deze man naar huis zou terugkeren... dood?

Tijdens de lunch presenteerden Maria en haar zus Juana zich in het veld. Maria was een jaar ouder dan Juana en de twee waren twee meisjes in bloei. Maria en Johanna zochten hun vader en vonden hem zittend in de schaduw van die vijgenboom.

'Zullen we je nog even laten slapen, Juana? Laten we de manden zelf ophalen", zei María.

De twee zussen wijdden zich aan deze taak. Ze waren klaar met het verzamelen van de manden en hun vader werd niet wakker. Maar hij werd niet wakker.

"Hoeveel slaapt papa vandaag, nietwaar, Mary?" zei Juana.

Ze gaven zichzelf werk door meer te werken. Uiteindelijk begonnen ze elkaar bezorgd aan te kijken.

"Zal er iets met papa gebeuren, Juana?" En daar ging ze, de oudste van de twee, om te zien wat er met haar vader was gebeurd.

Ik ga hier niet teder worden als iemand die de lezer voor zich wil winnen door een zee van tranen in zijn ogen te brengen. Degene die meer, degene die de procedures van een begrafenis heeft doorlopen en weet hoeveel pijn het doet om te verliezen wat de Dood nooit had mogen nemen. Maar zij was het, Maria, die neerknielde om hem wakker te maken, die de waarheid ontdekte in de bleekheid van haar vaders gezicht.

Het meisje schreeuwde niet, ze was niet bang. Ze nam het hoofd van haar dode man in haar armen, wiegde zijn lichaam, kuste zijn voorhoofd, keek naar haar zus Juana, die in tranen naderde. Joan omhelsde haar zus Mary en Mary liet zich omhelzen totdat Joan stoom afblies en ze samen in staat waren om hun zielen weer tot rust te brengen.

'Ga naar huis, Juana, en vertel mama wat er aan de hand is,' vroeg María aan haar zus.

Juana klom op het veulen en rende huilend met een bezwaard hart door de heuvels. Ondertussen bleef Maria alleen achter met het lichaam van haar vader, onder die vijgenboom, het gezicht strelend van degene die voor haar de mooiste man ter wereld was, die was vertrokken zonder zijn vrouw en dochters de kans te geven hem voor de laatste keer te vertellen hoeveel ze van hem hielden.

"Wat zal er nu van uw kind worden, vader? In wiens ogen zal zij het goddelijke beeld vinden van de man die uw dochters in u hebben ontdekt?" fluisterde de jonge Maria tot de hemel.

Zoals gezegd zou een wrede en sadistische vijand die het huis met de grond gelijk maakte, de weduwe van Jakob van Nazareth niet zoveel schade hebben berokkend als de manier waarop de Dood haar man meenam. Als haar man was gestorven om zijn eigen leven te verdedigen in een oorlog, of het leven van zijn dochters te verkopen tegen de prijs van zijn eigen leven, wat weet ik dan anders dan op die manier te sterven, zonder waarschuwing, toen ze het geluk hadden gevonden, na een decennium van jaren zo slecht als het hart van Herodes te hebben overwonnen.

Waarom ga ik je vertellen over de liters tranen die de weduwe die dag en de hele nacht van die middag heeft vergoten? Is er nooit een dochter in bloei aan u gestorven, of een zuster in de volheid van haar schoonheid? Heeft de Dood nooit de ster uit uw ogen gerukt en u in de meest stormachtige duisternis achtergelaten? Je moet hardop hebben gelachen, in je handen hebben geklapt, je hart open voor alle hoop, en plotseling, 's nachts, een uur voor zonsopgang, verandert de dageraad in een maanloze nacht, de vlakte wordt een bodemloze put, en als je naar beneden kijkt, ontdek je het gezicht van de slang die je verwelkomt.

Jacob en Ana hielden van elkaar sinds de dag dat ze elkaar zagen. Het was liefde op het eerste gezicht. Het was alsof je je ogen erop richtte en wist dat de zoektocht voorbij was.

Jacob en Anna zijn voor elkaar geboren; ze zijn voor elkaar gemaakt; Het waren de twee helften van dezelfde vrucht. Het was natuurlijk dat hij net zo verliefd op zijn vrouw zou sterven als op de eerste dag, en dat de weduwe hem meer dan ooit verliefd op haar man zou verliezen. En als bij deze pijn het feit komt dat het huis zonder man werd achtergelaten om voor de velden en de dieren te zorgen: het magische recept aan de oorsprong van de bittere potten die de weduwe in het hart van haar dochter Maria goot gedurende de twee dagen die volgden op de begrafenis van haar vader,  Je hebt het al gelezen.

MARIA'S GELOFTE

Net als levenslange katholieken waren die Hebreeuwse vrouwen te tragisch om te rouwen om de dood van een geliefde. Ik zeg niet dat het goed of slecht is, het was er gewoon. De Romeinen daarentegen gebruikten de begrafenis als excuus voor een banket, het laatste banket, het laatste avondmaal van de Caesars. Cicero's afscheidsbanket in de fresco's van het herenhuis van de overledene in Pompeii toont ons zijn familieleden en vrienden die drinken op de gezondheid van de overledene. De kroon van de redenaar op hun hoofd doet denken aan laurier, maar is gevlochten met armen van wijnstokken. Goede God, de Romeinen hadden zo'n hard hart dat zelfs de Dood geen traan uit hen kon trekken. Ze moesten worden aangeraakt door de staf van Bacchus om zich te herinneren dat ze mannen waren, net zo vlees en bloed als de andere barbaren van de wereld. Totdat ze zo dronken waren als een emmer, lieten ze geen traan.

De Hebreeërs gaven, in tegenstelling tot de meeste volkeren, er de voorkeur aan om zonder zadel over de doden te waken en hun borst uit te steken. De afstand, de afstand, de afwezigheid heeft een tijd nodig om op te stijgen. Ik veronderstel dat de gewoonte haar cultuur oplegt en dat elke cultuur haar op haar eigen manier beleeft. De Hebreeërs kozen op alle mogelijke manieren de meest bedroefde, ze begroeven de overledene pas op de derde dag na zijn dood.

De tranen werden geserveerd! En als dan ook nog de zaak aan de orde was, een jonge man, in de bloei van zijn leven, getrouwd en even verliefd op zijn weduwe als op de eerste dag, vader van zes kinderen, een man die nooit ziek was, een man die nooit moe leek te worden, die stierf zonder iemand te hebben om voor zijn velden te zorgen,  Dat vertrok net toen de storm ging liggen, doe al deze elementen in dezelfde shaker, schud het, en het resultaat zal explosief zijn. De explosie die de dood van Jakob van Nazareth veroorzaakte, zult u onmiddellijk ontdekken; De gevolgen ervan zijn nog steeds voelbaar.

Daar was de weduwe zelf. Van jongs af aan was de moeder van de Maagd erg lustig. De dag dat haar vader, Kleopas van Jeruzalem, haar verbood om zelfs maar te denken aan het trouwen met de man die de vader van haar meisjes zou worden, zo zeker als het regent, dat de jonge bruid op zoek naar haar tante Elizabeth door de straten van Jeruzalem rende en een spoor van gebroken tranen achterliet.

Tita Isabel, echtgenote van Zacarías, de toekomstige vader van de Doper, kende haar al. Niet voor niets was Ana zijn nichtje. Tita Isabel, die in de ogen van haar nichtje keek terwijl ze Magdalena's wangen helemaal aangevallen afveegde, glimlachte.

"Maar goed, kleine meid, ga je me vertellen wat er met je aan de hand is? Als je jezelf zo losrukt, vergeet je dat ik niets weet. Huilen we samen of lach ik je uit totdat jij met mij lacht?" Tita Isabel hield van haar nichtje Ana met goddelijke tederheid.

Die vrouw, Tita Isabel, hield meer van haar nichtje dan van de muren van Jeruzalem, meer dan van de wolken van de lentehemel, meer dan de morgen- en avondsterren samen, ze hield meer van haar dan van haar jurken en meer dan van haar zilveren potten, maar elke keer als haar Anita zich op die manier op haar wierp, wist ze niet of ze haar moest vergezellen in het pruilen of zich in de potten moest werpen. Lach om hun tranen. Het is ook niet zo dat zijn nicht Ana bij elke wisseling van de wacht de woestijn bewaterde met zoutwaterstromen. De waarheid was dat toen ze op zo'n manier begon dat ze niet eens een woord kon articuleren, en ze de tijd moest krijgen om te kalmeren, het was dat er iets heel groots met haar was gebeurd Anita.

De dood van de vader van uw meisjes, slechts twee van hen meisjes, de andere nakomelingen, en een baby die de roede geeft, de waarheid, is een goede reden om te huilen totdat uw botten uitdrogen.

Dat gebeurde, de weduwe, de moeder van de Maagd, zonk weg tot de diepten van wanhoop die begrijpelijk waren voor het geval. Ze blijft een tijdje zwijgen. Ze zegt niets, ze huilt alleen maar terwijl ze dat wezen dat borstvoeding krijgt en haar vader niet zou kennen, omhelst. Met Kleopas in haar armen weent de weduwe van Jakob van Nazareth de hele dag en de hele nacht.

In wanhoop wordt ze omringd door een dichte en fatale duisternis; Verzonken, kan ze zich al voorstellen dat het huis van haar overledene is opgeslokt door belastingen; Gebroken, ongedaan, ziet ze zichzelf al haar meisjes verkopen om ze van de ondergang te redden.

Dochters van David die ze allemaal waren, in een tijd waarin het niet genoeg was om Jood te zijn, maar moest worden aangetoond, was het hebben van een dochter van David als echtgenoot een paspoort voor de voordelen die Caesar aan de Joden had verleend uit dankbaarheid voor het feit dat hij zijn leven had gered tegen de laatste van de farao's.

Ik zal het je vertellen.

Door Pompeius te achtervolgen, kwam Julius Caesar in de problemen. Caesar rende als een bezetene achter Pompeius aan. En kijk waar Caesar in Egypte landde. In die tijd had de broer van de farao net Pompeius gedood. Deze zelfde farao die zojuist Pompeius had geëxecuteerd, kwam en werd boos op Caesar. Ik geloof dat de broer van Cleopatra zelfs de oorlog durfde te verklaren aan de veroveraar van Gallië.

Zoals we weten, stond die kleine farao tegen alle hoop in op het punt om Caesar naar het Elysium van de beroemde Romeinse generaals te sturen. Het was toen dat de vader van Herodes erin slaagde duizenden ruiters te verzamelen, door de Sinaï-woestijn te galopperen en Cleopatra's broer aan te vallen, de omsingeling te doorbreken en Caesar van gevaar te redden. In ruil daarvoor verleende Julius Caesar de Joden een aantal keizerlijke privileges, zoals het niet plichtig zijn aan militaire dienst, bewegingsvrijheid voor de Tempeltienden, enzovoort.

De conditio sine qua non om  voor zulke voorrechten in aanmerking te komen, was een burger van Judea, een Romeinse provincie, te zijn.

Slim als vossen, ongrijpbaar als palingen, vonden de Joden vele manieren om de papieren te vervalsen. Van alle denkbare manieren om het rijk te slim af te zijn, was de gemakkelijkste om valse documenten te kopen, die een van de bureaucraten die in het tempelregister van Jeruzalem werkten, je voor een handvol drachmen zou serveren.

Maar er was nog een goedkopere manier.

Wat is een betere manier om tot de lijst van de bevoorrechten te behoren dan zichzelf een afstammeling van koning David te verklaren? En om het circuit beter af te sluiten, neem ook op dat hij in Bethlehem in Juda is geboren, "alstublieft".

En er was nog een andere, nog betere, aangenamere formule: Natuurlijk. koop koning David een dochter als echtgenoot,

De afstammelingen van koning David zijn om deze reden in opkomst, als een dochter van David goed betaald zou worden, hoeveel zou er dan betaald worden voor een echte dochter van koning Salomo? En niet zomaar iemand, alleen lippendienst, we hebben het over de echte en authentieke afstammeling van de mythische koning Salomo.

Iets wat in die tijd zo gewoon was, om de dochters aan de hoogste bieder te verkopen, vond de weduwe van Jakob van Nazareth het moeilijk om de vrouw met het vee te vergelijken. Voor Jozua en de zevenhonderd bazuinen die de muren van Jericho neerhaalden, om haar meisjes voor geld te verkopen? Zij die uit liefde was getrouwd en wist hoe zoet het huwelijk is voor de liefde en alleen voor de liefde?

Het idee was hartverscheurend.

De weduwe zag echter niet in hoe ze haar dochters kon redden van een behandeling als de beesten die worden gekocht en verkocht op de markt van menselijke hartstochten. Hoe meer ze erover nadacht, en het lijk van haar overledene bleef haar eraan herinneren, hoe bitterder haar tranen smaakten voor de toekomst die haar meisjes te wachten stond. Daar was ook het kind.

"En wat zal er van mijn Kleopas worden zonder je vader, Maria? Wat zal er van het huis van uw vader worden, mijn dochter?" stortte de weduwe van Jakob van Nazareth haar lot uit in het hart van haar dochter Maria.

Tussen de moeder en de dochter, wat wil je dat ik je vertel?, leek de dochter op de moeder. Maria omhelsde haar moeder en troostte haar met woorden vol tederheid en oordeel. En het meisje stond in bloei.

Maria was een schepsel dat niets dan vreugde in deze wereld had gekend. Ze had zielsveel van haar vader gehouden en toen ze haar haar zussen en haar eigen moeder zag troosten, zou iedereen zeggen dat ze nog steeds niet geloofde wat er gebeurde.

"Papa slaapt, Juana", is het eerste dat uit Maria's ziel kwam toen hij dood werd aangetroffen.

"Papa is in het paradijs, hij wacht daar allemaal op ons, Esther is er al, kom hier Ruth, kalmeer Naomi," zei ze tegen haar kleine zusjes terwijl ze hun tranen dronk.

Het meisje liet haar zussen achter bij Juana en ging met de weduwe mee:

"Dat is het, moeder; vader is in de hemel. Uw God zal niet toestaan dat uw dochters als slaaf worden verkocht," fluisterde ze in het oor van haar moeder en kuste haar tranen.

'Mijn dochter,' probeerde de weduwe te verwoorden. Maar hij maakte de zin nooit af, hij loste op in pruillippen en keerde terug naar zijn duisternis, die zijn huis omhulde en de horizon van zijn familie schilderde met de lijdende kleuren van een macaber visioen.

Het resultaat van de natuurlijke wanhoop van de weduwe van Jakob van Nazareth was als volgt.

Het duistere visioen dat de weduwe had gemaakt over de toekomst van haar dochters kwam overeen met de realiteit van elke dag. De dood van het hoofd van het gezin dwong weduwen om hun dochters over te dragen aan de vrijer die het meeste geld op tafel legde, ongeacht de leeftijd van de koper. Het was de waarheid en het is niet nodig om er verder over na te denken. Vanuit het oogpunt van de rijke man geldt: hoe meer weduwen er waren, hoe beter, zodat er meer vers en jong vee zou zijn om uit te kiezen.

De wereld is gemaakt naar het beeld en de gelijkenis van de passies van de machtigen en alles wat ertegen wordt gezegd, zal ons nergens brengen. Tot overmaat van ramp werd met de echtscheidingswetten die onlangs waren aangenomen, vrouwelijk vlees gekocht om te worden gebruikt en weggegooid; Het werd naar wens van de consument verteerd en vervolgens werden de resten weggegooid zodat degene die daarna kwam op de botten zou zuigen. En wee hem die het voorbeeld niet heeft gevolgd! In de hogere klassen was het hebben van slechts één vrouw een onmiskenbaar teken van samenzwering tegen Herodes.

"Is die ene maar één keer getrouwd geweest? En is het niet bekend dat hij op zijn minst een tweede of een derde vrouw heeft? Ik ben er zeker van dat men samenzweert tegen Uwe Majesteit, Uwe Hoogheid." Om zulke absurde redenen rolden de hoofden van de Joden in die dagen door de straten van Jeruzalem.

Het was niet iets wat de weduwe verzon. Ze kwam uit Jeruzalem, behoorde tot de hogere klasse, ze kende deze realiteit net zo goed als dat haar man dood voor hun dochters lag.

Dat dat het was, dat ze niet meer zou huilen, dat het niet zo erg was, dat alles opgelost zou worden, dat de Heer dat niet zou laten gebeuren. Heel mooie woorden, waarvoor de weduwe dankbaar was. Ze wist alleen dat ze nog maar één dag geleden wakker was geworden met de vreugde van de gelukkigste vrouw ter wereld en het waren er geen twee geweest, het was... de weduwe!

"Laat me huilen, dochter. Zie je dat niet als ik niet sterf?" smeekte de weduwe haar dochter María ontroostbaar.

Gebruikmakend van een kalmte en met Johanna en Maria alleen met hun moeder, opende Maria, dochter van Jakob van Nazareth, haar mond.

Van wat ik vervolgens zeg, is de hemel mijn getuige, en daar zal hij me naar de vreselijke hel sturen als ik ook maar één woord bedenk. In de nacht van die dag, tijdens de wake voor de dood van haar vader, bond de oudste dochter van de weduwe van Jakob van Nazareth haar leven vast aan een boom die de macht had om haar op te hangen als ze de gelofte niet nakwam die ze in de harten van haar moeder en haar zus Johanna had geschreven.

Maria had kunnen zwijgen; Het lag in zijn macht om zijn vinger op zijn lippen te leggen en zich niet aan de test te onderwerpen. Maar het lag niet in het karakter van Jakobs dochter om weerstand te bieden aan de ingevingen van haar persoonlijkheid. Ze gaf er de voorkeur aan de consequenties met alle wetten te aanvaarden.

Niemand luisterde naar hen, ze waren alle drie alleen voor God. Daarom heb ik u gezegd dat wie zeker wil zijn van wat ik schrijf, daar is dezelfde God die het woord van de dochter van Jakob van Nazareth heeft aangenomen om mij te bevestigen of te verloochenen. Dat God zich voordoet als Rechter is natuurlijk, dat Hij komt als een Getuige is iets buitengewoons. Van de dapperen is echter de glorie.

En ik ga verder.

Daar, in het bijzijn van haar zus Johanna, zwoer Maria aan haar moeder dat dit – omdat haar dochters als slaven werden verkocht aan de hoogste bieder – haar zussen nooit zou overkomen, maar dat de duivel de Allerhoogste moest onttronen, de hel het paradijs moest veroveren, of dat het zou gebeuren wanneer het hart van Herodes naar de altaren werd opgeheven.

Het geloof van de dochter van Jakob van Nazareth was zo groot, haar vertrouwen in de God van haar vader was zo onschuldig dat het niet in haar hart was dat haar Heer haar familie zou overlaten aan de genade van de wereld.

Toen, heel kalm, met de ernst van een volwassen persoon, maakte zij, Maria van Salomo, dochter van Jakob van Nazareth, de God van haar vader tot getuige en ten overstaan van haar moeder en haar zus Johanna zwoer ze, de Wet van Mozes tegen haar hoofd aanroepend als ze haar gelofte brak, dat zij, Maria van Salomo, de sluier van rouw om de dood van haar vader niet zou wegnemen voordat ze al haar familieleden getrouwd had gezien. zusters, dat hij zijn eigen huwelijkscontract pas zou ondertekenen als hij zijn broertje Cleopas getrouwd en met kinderen zag trouwen.

Bovendien zou hij pas trouwen als hij de kinderen van zijn broertje Cleopas met boten zag slaan, allemaal gelukkig en tevreden in diezelfde kamer waar de pijn nu triomfantelijk regeerde. Tot die dag zou ze de sluier van rouw om haar vader niet wegnemen.

De weduwe hief haar hoofd op tot in het oneindige. Juana keek haar zus aan met tranen van eeuwigheid in haar ogen. María De Salomón zei verder:

"Bij de herinnering aan mijn vader zweer ik u, moeder, dat mijn zusters geen meester zullen kennen. Als ze het huis van mijn vader verlaten, zullen ze vreugdevol vertrekken in de armen van die liefde die hun ouders leefden en waaruit hun dochters dronken totdat wij tevreden waren. Niemand zal de dochters van Jakob kopen. Troost zijn ziel, mijn moeder. Dat kind dat ze in haar armen heeft, zal het mooiste kiezen uit Eva's dochters. Zo moge de Heer mij doen als ik mijn woord breek: geef mij de meest slechte man ter wereld als echtgenoot. Laat uw hart niet meer vernietigd worden, moeder; beledig de hemel niet door onze Heer de schuld te geven van ons ongeluk, opdat mijn vader niet zijn hoofd voor Abraham zou buigen voor de belediging die wordt gedragen door de tranen die nooit eindigen. Mijn vader wandelt tussen de engelen en vraagt aan de voeten van zijn God om genade voor zijn huis. Zeg het hem maar, Juana."

TANTE ISABEL IN NAZARETH

Het nieuws van de dood van Jakob van Nazareth viel op het huis van zijn schoonfamilie en andere familieleden in Jeruzalem met de kracht van een oogloze cycloon, die blindelings huizen en gewassen verwoestte. Kleopas en zijn vrouw, Maria's grootouders van moederskant, wilden naar Nazareth vluchten.

De voorzichtigheid raadde Zacharia en zijn sage aan om op afstand te blijven, om later naar Nazaret te gaan, om het te verlaten voor een betere gelegenheid, opdat ze niet allemaal samen zouden gaan en argwaan zouden wekken aan het hof van koning Herodes. Een van de spionnen van de koning zou het vreemd kunnen vinden dat een heel persoon van de rang van de zoon van Abia geïnteresseerd zou zijn in het lot van een eenvoudige boer in Galilea. En de aandacht van de tiran vestigen op het huis van Salomo's dochter was het laatste wat Zacharias zich kon veroorloven.

"Je zult doen wat je wilt, man van God", met deze woorden sloot Elisabeth het gesprek met haar man af over het al dan niet gemak om Jeruzalem op dat moment te verlaten. "Je zult doen wat je wilt," herhaalde Isabel, "maar deze dochter van Aäron rent nu om het kind van haar ziel te omhelzen."

Elisabeth, echtgenote van Zacharias, toekomstige moeder van Johannes de Doper, oudere zus van Anna's moeder, en dus tante van moederskant van de weduwe, was door deze toevalligheden van het leven: grootmoeder van de Maagd.

Net als haar echtgenoot, Zacharias, behoorde Elisabeth tot de Aäronitische kaste waaruit de leden van het Sanhedrin werden gekozen. Hiermee bedoel ik niets, behalve dat de opvoeding van de toekomstige moeder van de Doper niet overeenkwam met de opvoeding die andere Hebreeuwse vrouwen vroeger ontvingen. En als we daarbij optellen dat Elisabeth vanaf de schoot van haar moeder was voorbestemd om de echtgenote van de vader van de Doper te zijn, geloof ik dat vanuit deze positie van de Voorzienigheid de deuren van de tijd openstaan voor hen die ze durven oversteken.

Wel, dat klopt, Elisabeth van Jeruzalem, tante grootmoeder van de Maagd, was de oudere zus van de moeder van de weduwe van Jakob van Nazareth.

En zo geschiedde; Elisabet vluchtte naar Nazareth in het gezelschap van Kleopas en zijn vrouw, de ouders van Anna, de moeder van Maria.

Clopas, de vader van de weduwe, was dus de zwager van Elizabeth.

Cleopas trouwde met het zusje van Elizabeth en ze kregen Anne, zijn nichtje Anne, zijn morgenster, de ster in de ogen van die Elizabeth die zoveel huilde over de onmogelijkheid om geen kinderen te kunnen krijgen.

Tegen de tijd dat Elisabeth, Clopas en de dame in Nazareth aankwamen, lag de vader van de Maagd al in haar graf. De inwoners van Nazareth hadden hun dagelijks leven weer opgepakt.

De komst van haar ouders en haar tante Isabel deed in de ogen van de weduwe die rivier van tranen ontwaken die nu als dood lag te slapen en die uitzonderlijk weer opdook toen de bezoekers stopten om haar te troosten. Ze wist het niet, ze kon het niet, ze wilde niet leven zonder haar echtgenoot.

Voor de weduwe van Jakob van Nazareth was haar tante Elisabeth die persoon die alle kinderen in hun ouders missen. Ouders worden geëerd, maar alles wordt aan die ander opgebiecht. Het was dan ook logisch dat het Tita Isabel was aan wie de weduwe de gebeurtenis ontdekte.

Zoals altijd na de steenbolk.

El Cigüeñal, het huis van Abiud, zoon van Zerubbabel, zoon van Salathiel, zoon van Salomo, koning en bijbelse vader van het gezin van de Maagd, was een boerderij uit de Perzische adellijke tijd. Met uitzondering van de schuren was het hele gebouw gemaakt van gehouwen steen.

Waar vandaag de bunker van de Annunciatie staat, is gisteren een herenhuis opgetrokken, half boerderij, half fort.

De muren van de grote zaal van de krukas van Nazareth waren versierd met de oudste en meest indrukwekkende wapens. Er waren uit alle perioden van het rijk van Nebukadnezar II tot dat van Caesar I. Ook tegen een van de muren van de grote zaal van de Cigüeñal openden de metselaars van die tijd een schoorsteen zo groot als een grot. Tita Isabel en haar nichtje Ana zaten in het vuur van die open haard. Cleopas en zijn vrouw hadden hun kleinkinderen naar bed gebracht.

De weduwe startte toen haar motoren. Als de muren konden praten, zouden ze zeggen dat de weduwe na een tijdje pruilde om water te geven aan half Afrika.

Tita Isabel vond altijd een manier om die overstromingen af te sluiten; Er is een reden waarom dit zijn meisje was. Nou, het was de dochter van haar zusje, maar alsof zij de dochter was die ze nooit had gehad. Elizabeth hield meer van haar nichtje Anne dan dat ze haar eigen dochter was geweest. Het is een gezegde. Maar dat van beginnen te huilen, in een eeuwige stilte vervallen, zichzelf weer verscheuren, dat was niet normaal.

"Wat is er met je aan de hand, Anita?" vraagt Isabel haar bezorgd. "Waarom heb je gewacht tot je ouders weg waren om zo in tranen uit te barsten? We zijn al alleen. Kom op, vertel het me." Isabel probeerde erachter te komen wat er met haar nichtje aan de hand was.

De weduwe opent haar lippen. Hij opent ze, ja, maar hij slaagt er nooit in om een samenhangende zin aan elkaar te rijgen.

"Mijn Maria... Tita...".

"Wat is er mis met je Maria, Anita?"

"Tita... Ik... mijn Maria...".

De weduwe sloot de zin nooit af. Met het genie dat de vrouw van Zacharia had, en dat ze dat oneindige geduld had met haar nichtje Anna.

"Als je kalmeert, vertel het me dan, dochter."

Dit gebeurde na een zeer lange tijd.

De knuffelbeer die de hoek van de hoofdkamer van de krukas bezette, zou wanhopig zijn geweest als hij nu nog had geleefd. Op de open haard gaapte een leeuwenkop uit Assyrië verwachtingsvol.

Isabel blijft naar het vuur staren als de weduwe erin slaagt het verhaal over de gelofte van haar oudste dochter af te maken.

"Herhaal me dat, Anita," vraagt een verrukte Isabel verbaasd.

"Zie je het, Tita? Ik wist al dat je het niet kon geloven," en de weduwe begint opnieuw.

Bij het aanbreken van de dag was de moeder van de Doper zich eindelijk bewust van de gebeurtenis die de loop van de universele geschiedenis zou veranderen.

"Ja, Tita, mijn Maria zal de sluier van rouw om haar vader niet afdoen voordat ze mijn maandenlange zoon getrouwd en goed getrouwd ziet. Wat heb ik gedaan, mijn God? En je weet hoe mijn Maria is; Als hij een man was, zou zijn woord het laatste zijn dat hij brak."

Hoe goed kende de weduwe haar oudste dochter!

HET HUIS VAN JOZEF DE TIMMERMAN

Laten we nu een beetje ingaan op het verhaal van Jozef, de toekomstige echtgenoot van de Moeder van Jezus.

De clan van timmerlieden van Bethlehem ondervond een zeer sterke economische aantrekkingskracht als gevolg van de geboorte van Jozef. Dit is niet de plaats om in intieme details te treden over het leven van de ouders van Jozef de Timmerman. Te zijner tijd zullen we de deur openen alsof we een sluier wegtrekken en zullen we van aangezicht tot aangezicht de waarheid zien van die intimiteit die ik voor nu en tot dan in de lucht zal laten. De reden hiervoor zal later worden begrepen. Laten we, om de trance te overwinnen, zeggen dat een te diepe inval in het leven van de ouders van José el Carpintero het ritme van dit verhaal zou doorbreken. Dus laten we verder gaan.

Heli, de vader van Jozef, bracht veel kinderen, zowel vrouwelijke als mannelijke, op de wereld. De man was in de volheid van zijn vreugde toen op een dag ook zijn krachten opraakten en hij stierf. Helí stierf zoals alle dingen sterven, van uitputting. Vooral in die tijd was de doodsoorzaak van mannen werk. Ze stierven barstend. Er waren belastingen, tienden, rente. De arbeiders bereikten nauwelijks de veertig gezonden; Op hun vijftigste waren ze halfdood. Op zestigjarige leeftijd waren ze al dood. Alleen de rijken en tirannen haalden de zeventig gezond. Degene die de tachtig bereikte, was ofwel een heilige ofwel een monster. Heli, de vader van Jozef, was noch het een, noch het ander. Weer een harde werker die zijn leven verkoopt tegen planken en spijkers. Dus toen de hemel stierf, nam een van de goeden weg naar zijn glorie.

Zoals we kunnen zien, trad de Dood in de voetsporen van zijn vijanden. Omdat er niemand was om het zwaard tegen hen te hanteren, viel de Dood zelf rechtstreeks aan tegen de twee messiaanse huizen. Onzichtbaar, zwijgend, sloeg hij toe met het enige wapen dat hij tot zijn beschikking had: de schaar van de schikgodinnen. Blind schreef de Dood zwarte bladzijden in de families van zijn vijanden. Maar vanuit het licht van degene die het lot van het universum bestuurt, liet God de slang op zijn gemak bewegen.

Maar laten we stoppen met het beschrijven van de hel en zijn nederlaag. Laten we weer met beide benen op de grond staan. Er is altijd tijd om ruïnes en ellende te herdenken.

Na de dood van Heli, de zoon van Mathath van Bethlehem, maakte het eerstgeboorterecht Jozef tot een vader voor zijn broers en zusters. Dit recht omvatte niet de plicht om ongehuwd te blijven totdat het laatste lid van zijn huishouden zijn eigen gezin had gevormd. In feite kwam het huwelijk met de Dochter van Salomo - Maria was toen zijn verloofde - elk jaar dichterbij. Jozef moet ongeveer twintig jaar oud zijn geweest toen zijn vader naar het Paradijs van het Goede vertrok. Maria moet er een paar minder hebben gehad.

Het was rond die tijd dat María's vader stierf. En zo kwam het dat de twee mannen die gezworen hadden met hun kinderen te trouwen, plotseling van het toneel verdwenen. Hun hele leven droomden ze ervan hen te zien trouwen, en van de ene op de andere dag beroofde een speling van het lot hen van hun ogen.

Wat zou er gebeuren met de toekomst van die eed die Jakob van Nazareth en Heli van Bethlehem zouden afleggen voor Zacharias, de zoon van Abia, priester, de echtgenoot van Elisabeth, de tante van de weduwe, de tante van Maria?

Toen de twee weg waren, waren degenen die beloofden Jozef en Maria in het huwelijk te verenigen wanneer God het wilde, vrij om door te gaan en de eed van hun ouders al dan niet als hun eigen eed af te leggen. Wat zouden ze doen? Hoe kon Jozef gedwongen worden ongehuwd te blijven totdat de laatste zonen van Jakob van Nazareth trouwden?

"Mijn zoon, wees wijs voor God en zijn dienaren. Geen enkele beloning voldoet vollediger aan de toestand van de mens dan het aanpassen van onze schreden aan zijn wijsheid. We zijn niets, we zijn niemand als het gaat om het afwegen van de beslissing tussen het doen van ons plezier of het doen van dat van onze Heer God. Stel je volledige vertrouwen in Zijn alwetendheid, stel je vertrouwen in Zijn almachtige arm, die nooit het schot mist of een steen mist. U kent Zijn wil; Keer hem niet de rug toe. Ik ga weg, maar Hij blijft en blijft bij je. Hij zal u leiden naar de overwinning van onze Huizen. Zijn engel zal in zijn Boek schrijven: 'God zei, en zo geschiedde'", werd Jozef gevormd onder dit soort raden.

MEVR. ISABEL

Na de dood van Jakob van Nazareth, de vader van Maria, werd de weduwe opnieuw gemaakt. Gesteund door Tita Isabel overwon het Huis van de Maagd van Nazareth de sinistere storm die de weduwe schilderde in haar verdriet tijdens de begrafenis van haar echtgenoot.

Mevrouw Elizabeth, een lid van de aristocratische klasse van Jeruzalem, deskundige in de wereld van het bedrijfsleven en de Joodse wet, nam de leiding over alles, bewoog hemel en aarde en verliet Nazareth niet voordat alles zo stevig was hersteld dat het leek alsof Jakob nooit was weggegaan.

Slim als ze was, met voldoende financiële middelen om de voeten van Jakobs broers tegen te houden, die de weduwe hadden kunnen aanbieden het land van hen te kopen, bewaarde Tita Isabel voor Salomo's dochter, haar achternicht, elke laatste hectare.

Dankzij Tita Isabel de Weduwe heeft geen vijgenboom verkocht. Tita Isabel was er om mannen in te huren toen de oogsten arriveerden, om contracten te ondertekenen, om de mannen te betalen, om het geld van de verkoop te innen, en vooral om haar nichtje Juana mee te nemen en haar van A tot Z het ABC van het bedrijfsleven te leren.

Het gebeurde toen dat Johanna, die Maria volgde, haar oudere zus vergezelde in de gelofte. Maar Juana, in tegenstelling tot María, een kunstenares met naaien, erfde Juana het hele karakter van haar overleden vader; ze wordt het niet moe om van haar tante Isabel te leren hoe ze met mannen moet omgaan of om haar weg te vinden in de wereld van contracten; ook wordt hij het niet moe om op het land te werken aan het hoofd van de dagloners die voor zijn huis werken. Velen wedden dat zodra mevrouw Isabel vertrok, het meisje uit elkaar zou vallen en de weduwe vroeg of laat zou moeten verkopen.

'Dochter, schenk geen aandacht aan hen,' adviseerde Tita Isabel haar achternicht Juana. "Mannen kijken naar ons alsof Wijsheid niet onze zus is. Omdat ze haar als hun echtgenoot nemen, geloven ze dat de Wijsheid ons de rug toekeert. Jij, maakt niet uit, Juanita. En als de zon ondergaat en de oogst slecht is, zal ik het in zijn geheel van u kopen voor de prijs van een gouden oogst. Dit is heel eenvoudig, mijn kind. Heb altijd een enkel woord; Als je hebt ingestemd met meer voor wat later minder waard bleek te zijn, houd je woord; Je hebt zoveel gezegd, je betaalt zoveel. Hetzelfde als ze een fout met je moeten maken. Je hebt met zoveel ingestemd, je rekent zoveel...".

Na verloop van tijd leerde de jongste van de maagden van Nazareth te praten met de mannen die ze zelf inhuurde, alsof het meisje een ouder persoon was.

Nooit eerder zijn de landen van de clan van de zonen van David van Nazaret zo vruchtbaar geweest als in die jaren na de grote droogtes.

Ook de jonge heren van de Krukas, het grote huis op de heuvel, liepen vroeger niet beter gekleed rond.

Lady Elizabeth was, zoals alle dochters van Aäron, een meester in het naaien van mantels. Het was de mantel van de leden van het Sanhedrin. Isabella, maîtresse van een grootheid van het Sanhedrin, kon haar achternicht Maria verzekeren dat haar naaiatelier het meest winstgevende van het hele koninkrijk zou zijn.

'Maar Tita,' zei Maria tegen haar, 'ik kan het huis van mijn moeder niet verlaten.'

"Mijn dochter, noem het niet eens", antwoordt Tita Isabel.

Het feit dat ze de oudtante waren die ze haar Tita noemden, was te danken aan het genie van Isabel zelf. Het gaf haar het gevoel oud te zijn om oma genoemd te worden.

Nou, tussen haar achternichtjes Juana en María ging de tijd van mevrouw Isabel voorbij. Als de Vrouwe haar Juanita alle geheimen van het bedrijfsleven leerde en in haar naam een opzichter inhuurde om haar bij alles te helpen, en het in haar hoofd haalde dat ze vanuit Jeruzalem haar bewegingen tot op de hoogte zou volgen, en bij God dat ze de hemel zou verwachten voordat ze een ander ongeluk over haar kleindochters zou zien vallen; als hij zijn achternicht Juana de leiding over de velden gaf, zette hij zijn "kleindochter" María naast hem, en hij tilde haar niet van zijn zijde totdat zijn achternicht uit de handen van een expert in heilige werken de meest verborgen geheimen van het knippen en maken van een naadloze jurk leerde. Het meisje, dat zelf een kunstenares was, omdat de school van haar eigen moeder kwam, had, toen ze afscheid nam van "oma", niet alleen een van de mysteries geërfd die het meest angstvallig werden bewaakt door de dochters van Aäron, maar opende ook haar eigen naaiatelier in Nazareth.

Uit het knip- en naaiatelier van de Maagd van Nazareth kwamen enkele van de naadloze mantels naar Jeruzalem, de trots van de kaste van de vorsten van de Heilige Stad. Mantels waarvoor hard en hard goud werd betaald. Je had er maar één, en het was voor het leven.

"Maar Tita, waar haal ik het geld voor zijde en voor gouddraad vandaan?" vroeg Ella haar eens.

'Zet je knijp niet op een wolkje, dochter,' antwoordde mevrouw Isabel. "Als ik je de opdracht geef, zal ik je zijde sturen om al je zussen te kleden, en een zak draad om van je broer een vlecht met zilverkleurig haar te maken. Als de Heer mij geen kinderen heeft gegeven, moet dat met een reden zijn. Wat geloven mannen? Voor de zoon van Nathan alles. Mijn dochter, ze hebben je Jozef een Iberisch veulen gegeven, dat een Romeinse generaal voor zichzelf zou willen hebben. Met hem, met uw Jozef, laten ze hun waakzaamheid zakken en uw Beloofde lijkt al een prins onder de bedelaars. Wie zal mij verbieden Salomo's dochter de maan en de sterren te geven, in zijde gewikkeld en met gouden draden gebonden?"

En zo was het. De manier waarop de dochters van Jakob van Nazareth zich gingen kleden, was in feite de bewondering van alle leden van de clan van David van Galilea. Als het erop aankomt om met hen te trouwen, kun je al raden, de bruidsschat die de weduwe zou willen hebben voor Esther en Ruth, de tweeling.

"Bruidsschat? Wie heeft hier over geld gesproken? Heb je hem lief, dochter?" was het antwoord van de weduwe aan de vrijers van haar dochters.

Ze hadden het mis, ze hadden het mis. De weduwe een dochter kopen?

Onmogelijk.

Beste match in de hele regio?

Geen.

De akkers van de Dochter van Jakob brachten honderd procent voort. Uit het atelier van de Maagd van Nazareth kwamen de beste, mooiste en goedkoopste jurken uit de regio. Het kind des huizes? Cleopas, de jongste van het huis, had alleen geen diadeem om de zonen van Herodes op het niveau van de Mangants te laten. Wie met een van zijn dochters wilde trouwen, moest daarom niet naar de weduwe van Jakob komen om over geld te praten. Zijn hart was wat ze op tafel moesten leggen, wijd open, open als een volle maan, naakt als de zon van een veertigste mei. En laat het dan zijn wat de Hemel wilde.

MEVR. MARIAS

Na de dood van haar grootouders, Kleopas en mevrouw, erfde Maria De Salomón het huis van haar moeder in de Heilige Stad. We hebben het over het huis van de erfgename van een doctor in de rechten die als peetvader van een bureaucratische carrière het hoofd had van de machtigste invloedrijke groep aan het ontluikende hof van koning Herodes. We hebben het over een huisvrouw.

We hebben het over een Vrouwe, Vrouwe Maria van Nazareth, dochter van Anna, dochter van Clopas, zwager van Zacharias, zoon van Abhiah -Abtalion voor de officiële geschiedschrijving-. We hebben het over een Maria... wettig lid van de joodse priesterlijke aristocratie van moederszijde. (In dit eerste deel van het verhaal gaan we niet in op het leven van het huis van Clopas, de vader van de moeder van de Maagd. In het tweede deel zullen we plakken, we zullen toestemming vragen en we zullen met de ogen van de geest zien wat ik bedoel als ik zeg dat Clopas, de vader van de weduwe, behoorde tot de Joodse aristocratische groep die zonder Herodiaans te zijn de meest invloedrijke was aan het hof van koning Herodes. Voorlopig is vertrouwen voldoende als het gaat om het verwoorden op de rots van ons geloof van de pilaren waarop het bouwwerk van deze geschiedenis rust.

Zonder verder te gaan, zien we dat de Heer Jezus in de proloog van het Laatste Avondmaal een discipel van hem uitzendt om zijn komst aan een van zijn dienaren aan te kondigen. De man weigert niet; En hij weigert niet omdat hij de boodschapper kent, hij weet wie de "Heer" is die hem aanspoort om alles klaar te hebben voor het "diner".

De legende van Jezus de Timmerman, laten we het allemaal zeggen, vond zijn oorsprong in de mentaliteit van kleine steden. De lokale titel van de vader gaat over op de zoon. De vader was timmerman, de zoon zijn hele leven timmerman, hoewel hij meer schepels kreeg dan een markies; Zijn vader was de timmerman en zijn zoon zal de zoon van de timmerman zijn tot hij sterft.

Het is waar, laten we alles blijven zeggen, Jozef arriveerde in Nazareth langs de route van de nomaden. De man plantte zich in het dorp, huurde de weduwe een stuk land om de tent te planten. Hij richtte de werkplaats op. José hield uiteindelijk van de sfeer – dat zei hij buiten – en werd uiteindelijk verliefd op de erfgename van de weduwe. In die tijd was de Maagd de eigenaar van vijgenbomen, wijngaarden, olijfgaarden, kalm land, vee, en ze was ook de eigenaar van een kleding- en naaiatelier in volle bloei dankzij de nationalistische golf.

Tot dan toe moesten de typische kostuums worden besteld in een werkplaats in Judea. Joodse vrouwen, vooral vrouwen uit Jeruzalem, hadden angstvallig het geheim bewaakt van het maken van trouwjurken en jurken voor nationale feestdagen. Toen ging de Maagd van Nazareth en opende haar eigen naaiatelier.

Te midden van dergelijke omstandigheden kwam de oprichting van het atelier van Onze-Lieve-Vrouw van Nazareth inderdaad onmiddellijk op gang. Dankzij de bloedverwantschappen die haar familie in heel Galilea onderhield, de nodige publiciteit, zonder er tijd aan te hoeven besteden, werd ze op een spoor van buskruit geroepen. Je hoefde alleen maar te kijken naar hoe haar zussen zich kleedden. En dan was er nog de prijs; de Maagd van Nazareth was een heilige; Als je geen geld had, kon je het terugbetalen als de dingen je toelachten. Hij past de prijs aan uw geval aan en stuurt nooit de man in de rok om de hards van u op te eisen. Een echte heilige. Natuurlijk, wanneer haar huwelijk met de timmerman wordt aangekondigd, blijft iedereen met open mond achter.

De Maagd gaat trouwen!?

De waarheid is dat Jozef en Maria eerst wachtten tot Kleopas zou trouwen.

De jongste van het huis trouwde met Maria van Kanaän, ook van de Davidische clan. Een jaar later brachten Kleopas en Maria van Kanaän Jakobus ter wereld. (Deze Jakobus zou de eerste bisschop van Jeruzalem worden. De geschiedenis kent hem als Jakobus, de Rechtvaardige, broer van de Heer, een van hen, en die later door zijn eigen broeders van het ras werd gedood. Het lot van de broers van Jezus maakt deel uit van de geschiedenis van het christendom. Een wandeling door de herinnering aan het fascinerende avontuur van de eerste christenen, het spijt me, overschrijdt het bereik van dit verslag. Het is een feit dat het lot van de broers van Jezus werd bezegeld in de nacht van het bloedbad van de Heilige Onschuldigen. Werden de neven van Jozef niet verpletterd onder de voeten van Fortuin? Het Beest achtervolgde het Kind, en in zijn onmacht om hem te vinden, goot hij vuur uit zijn ogen tegen al zijn familieleden. Hoeveel neven hebben Jozef in één nacht vermoord? Hoeveel van de kinderen van Kleopas zouden ze meenemen? Dat gezegd hebbende, zullen we in de toekomst, als God het wil, de tragedie ingaan van de beroemde broers van Jezus, zonen van Clopas en Maria van Clopas). Welnu, het volgende jaar, nadat zij Jakobus, de Rechtvaardige, Clopas, en Maria van Kanaän, Maria van Kleopas voor het Nieuwe Testament hadden gekregen, brachten zij Jozef. En ze bleven neven en nichten bij Jezus brengen.

DE NOMADE

Van alle kinderen van Nazareth hield niemand zoveel van Jozef als van Kleopas. Maar vanaf de dag dat Jozef in Nazareth aankwam. Het is geen leugen dat Jozef op spectaculaire wijze zijn intocht in Nazareth maakte. Zijn Iberische paard, zwart als de nacht en zijn drie Assyrische leeuwenjachthonden, doorbreken de eentonigheid op briljante wijze. En dan was er nog de ruiter; een reus in zijn Bucephalus, zoon van Pegasus, het paard van de superengelen; zijn haar niet lang of kort, aan zijn riem het zwaard van Goliath zelf.

En de vreemdeling zei dat hij een nomade was op avontuur door de provincies van het koninkrijk.

De Nasridiërs keken hem aan en konden het niet geloven. Een nomade als alle andere, op avontuur langs die paden van God op de rug van een veulen van dat ras, mooi als het paard van een aartsengel in het midden van de strijd, bewaakt door drie wilde beesten, mooi als cherubs en angstaanjagend als draken?

Die reus was puur mysterie. Zijn psychologische en fysieke kenmerken vielen niet samen met het populaire beeld van de nomade zonder klein vaderland, altijd dronken, altijd ruzieachtig, nogal mager, rode wijnmakende snuiten, hersenen verbrand door de zon en de kou. Nee, meneer, die nomade was gewoon een andere. De nomaden gingen op ezels, in het beste geval op oude merries, bedwantsen, vlooien en straathonden als gezelschap. Nee, meneer, die Jozef was puur mysterie.

Geheim of geen geheim, het punt is dat Cleopás, het kleine broertje van de Maagd, zo dol werd op die nomade die in Bethlehem was geboren dat hij uiteindelijk meer in de timmermanswinkel ging wonen dan in zijn eigen huis.

Maar ik weet dat waar die jongen het meest naar verlangde, was om zijn droom waar te maken om op José's paard te stappen en door de heuvels te draven, sterrenstof op te doen in de ogen van zijn prinses blauw. Jongens spul!

En dit is precies wat er gebeurde. Dat gebeurde. Alle zussen van Kleopas waren getrouwd. Behalve zijn twee oudere zussen, María en Juana, die maagd waren gebleven sinds de dood van hun vader. Het is waar, al haar zussen waren al getrouwd, hadden een gezin gesticht en hadden hun kinderen. Hij, Clopas, was de enige van de zonen van Jakob van Nazareth die nog in het huis van zijn moeder woonde.

Van buitenaf was Kleopas voor buitenstaanders de heer van de stad, het verwende kind van zijn zussen de Maagden. Terwijl alle jongens toegewijd waren om op het veld te helpen, leefde meneer Cleopas als een prins zonder te weten wat de sikkel en de chapulina waren. Dus als hij de dag doorbracht in Joseph's Carpentry Shop, was dat niet omdat hij zijn brood moest verdienen. Helemaal niet. Als hij besloot om als leerling bij hem te dienen, was dat niet omdat de broer van de Maagd een vak moest leren. Wat Cleopas echt beroofde, was om in de ogen van de timmerman op te klimmen in de gelederen, om zijn vertrouwen te winnen en zijn toestemming te krijgen om de boot te raken, om bovenop dat Iberische paard te klimmen en te genieten van het zien van de wereld op de rug van dat magische wezen.

En zo was het. Kleopas klom op van misdienaar tot monnik, en daar ging hij van feest naar feest op de rug van het prachtige paard van zijn baas. De buren van de stad waren geïrriteerd dat de timmerman de jongen zoveel touw gaf. Zo'n paard leent zich niet, en nog minder, zoals ze zeggen, voor een kind.

Jozefs reactie op de achterdocht van zijn nieuwe buren was om zijn leerling, naast zijn paard, twee van 'zijn puppy's' uit te lenen. Elke keer dat hij zijn assistent en timmermansleerling naar een naburig dorp stuurde, gaf Jozef hem als reisgenoten een paar van zijn puppy's, twee honden die met uitsterven werden bedreigd en die zijn Babylonische peetouders hem ooit hadden gegeven.

Cleopas begint natuurlijk met het nemen van een opdracht naar het naburige dorp te paard. En hij krijgt uiteindelijk het paard van zijn meester als het zijne wanneer zijn getrouwde zussen ter gelegenheid van een lokaal feest, bijvoorbeeld een druivenoogstfeest, zijn aanwezigheid opeisen. Zo ontmoette Kleopas Maria van Kanaän, de toekomstige moeder van zijn kinderen... de beroemde broers van Jezus.

Clopas en de dame ontmoetten elkaar, trouwden en vestigden zich in het huis van de dochter van Jakob, en kregen hun kinderen.

Laten we het allemaal zeggen, de Nomad's Carpentry was geen meubelmultinational en had ook geen roeping als leider in de sector, maar voor Cleofás was José de beste. Verliefd en vader van zijn kinderen, de werkplaats van zijn baas was alles wat hij had, en Cleopas was bereid alles te geven voordat hij hem zag zinken. Hoe dan ook, zijn baas was een vreemde man. Aan geld ontbrak het hem nooit. Of hij nu verkocht of niet, het huis won altijd. Hij verpletterde hem ook niet met zijn problemen. Nooit! Eigenlijk was het enige probleem dat José had dat hij geen vrouw had. Hij stond niet eens bekend als een vrijer. Nee, bij gebrek aan vrouwen. Nee. Hij was het, Jozef. Hij had geen vrouw omdat God die hem nog niet had gegeven. En Jozef zei het met het mysterie van iemand die een onuitsprekelijk geheim heeft.

"God zal geven, broer, God zal geven...", antwoordde José aan de jongen.

Kort na zijn geboorte sluit Jozef, zijn neef, de tweede van de zonen van zijn jongere broer Cleophas, de Maagd Maria van Nazareth, de rouw om de dood van zijn vader.

De Maagd heeft gewonnen. Hij heeft een gelofte gedaan en die heeft hij vervuld. Nu is ze vrij om te trouwen; en door te trouwen zal hij de eed vervullen die zijn vader aan de Heer heeft afgelegd en niet kon vervullen omdat de dood zijn pad kruiste.

Ten overstaan van heilige getuigen zwoer Jakob van Nazareth in zijn tijd, op de wieg van zijn eerstgeborene Maria, wettige erfgename van koning Salomo, Jakob ben Salomo zwoer over haar leven dat hij zijn dochter alleen als zijn echtgenote zou geven aan de zoon van Heli, de zoon van Rhesa, de zoon van Zerubbabel, de zoon van Nathan, de profeet, de zoon van koning David.

Kort na de geboorte van de tweede zoon van Clopas vroeg Jozef de timmerman de weduwe van Jakob om de hand van zijn dochter Maria. De weduwe accepteerde het verzoek en al snel werd het huwelijkscontract getekend tussen Maria, de dochter van Jakob, de dochter van Mattan, de dochter van Abiud, de dochter van Zerubbabel, de dochter van Salomo, de dochter van David, de koning, en Jozef, de zoon van Heli, de zoon van Rhesha, de zoon van Zerubbabel, de zoon van Nathan, de zoon van David, de profeet.

Het nieuws van het huwelijk van Jozef de Timmerman en Maria, de Maagd, verwoestte Nazareth.

"De Maagd trouwt."

"Met de timmerman? Ik wist het."

Een uitzonderlijke match met de bruid. Eigenaar van het huis op de heuvel, eigenaar van het beste land in de regio, oprichter van de kleermaker en naaiatelier van Nazareth die de beste, mooiste en goedkoopste trouwjurken in de regio verkocht.

Wie was de bruidegom? Een nobody uit Bethlehem, een nomade op avontuur die vond wat hij zocht. Wie had gedacht dat waar zoveel goede spellen faalden, een vreemdeling zonder toekomst zou zegevieren!

Dus als van de kant van onze Moeder Jezus de erfgenaam is van Kleopas van Jeruzalem, Doctor in de Wet, zijn grootvader, en aan de kant van Moeder ook alle bezittingen van zijn grootvader Jakob van Nazareth aan hem toebehoren; we hebben het dan over een rijke jongeman genaamd Jezus van Nazareth. Of denk je dat degene die de rijke jonge heerser vroeg om alles achter te laten en hem te volgen, niet zelf deze daad van verzaking heeft gedaan en al zijn bezittingen heeft achtergelaten?

Als zoon van zijn ouders verhief onze Jezus tijdens zijn ambtstermijn de economie van zijn familie tot haar maximale pracht van comfort en welvaart. Gedurende de dagen dat hij de leiding had over het huis van zijn moeder, waren de kelders gevuld met uitstekende wijnen, de pakhuizen puilden uit van tarwe, olie, tafelolijven, vijgen, granaatappels, melk, vlees en vis die van het Meer van Galilea naar zijn huis werden gebracht, wanneer onze Jezus hem niet persoonlijk ging zoeken. De wijnen van de wijngaarden van Jezus van Nazareth werden in heel Galilea verkocht; Weinig maar uitstekend, de beste. Het maakt je hart blij en maakt je nooit gewelddadig, de dag nadat je wakker wordt met een helder hoofd, een levende ziel. "Wijn uit Nazareth, wijn uit Bacchus", zeiden de Romeinen in het garnizoen van Sepforis, twee uur rijden.

De achtergrootouders van haar moeder, Elisabeth en Zacharias, legateerden hun bezittingen binnen en buiten Jeruzalem na aan Anna's dochter, de weduwe van Jakob van Nazareth, de vader van Maria.

De natuurlijke erfgenaam van Zacharia en Elisabet was Johannes. Voordat Johannes de Doper werd geboren, verwachtten Elisabeth en Zacharias geen kinderen te krijgen en lieten ze alles wat ze hadden na aan Maria's moeder. Dit testament werd nooit herroepen vanwege de gewelddadige dood van Zacharia en de verdwijning van Elisabeth en Johannes in de grotten van de Dode Zee.

Dus in het Jeruzalem van het geld stond de Jonge Nazarener bekend als een bekend mysterie. Niemand wist echt wie hij was. Waar iedereen het over eens leek te zijn, was dat Jezus van Nazareth, de zoon van vrouwe Maria, een jonge man van voorzichtigheid en wijsheid was die superieur was aan de normale gestalte van een man van zijn jeugd. Hij ging met geld om, maar hij was niet geïnteresseerd in macht. Hij was gewend om te bevelen en gediend te worden, en toch was hij nog steeds ongehuwd. Hij was beschaafd, hij sprak de talen van het rijk, denk je dat ze hem een tolk gaven om met Pilatus te praten? Hij kon schrijven en hij had een genie voor zaken. Zijn moeder was het zwakke punt van de jonge Nazarener. Maar wie wordt dit niet vergeven?

BRUILOFT EN GEBOORTE VAN HET KIND

Maria en Jozef waren verloofd. De algemene regel was dat de vader van de bruidegom met de ouders van de bruid ging praten over de wens van zijn zoon om met de bruid te trouwen. Er werd gesproken over de bruidsschat en de deal werd gesloten. In het geval van Jozef en Maria was het Jozef zelf die met de moeder van de bruid sprak en haar dochter naar haar echtgenoot vroeg. De moeder van de bruid ging akkoord en het huwelijkscontract werd getekend.

In die tijd legde de traditie een jaar van verkering op vanaf de ondertekening van het contract tot de trouwdag. Een jaar later konden ze trouwen. Tijdens het verkeringsjaar waren de bruid en bruidegom echter gebonden aan de wet op overspel. Het was de norm, maar in geen geval een heilige wet. Mozes had geen enkel voorschrift gegeven met betrekking tot het verbod op het huwelijk onmiddellijk nadat het huwelijkscontract was ondertekend. Het waren de Joden zelf geweest die zich dat jaar van wachten hadden opgedrongen.

Het is niet bekend of ze God de schuld geven dat hij zo zacht is geweest, het punt is dat ze niet tevreden waren met de berg wetten die hij hen dicteerde, een andere berg voorschriften, wetten, tradities, mandaten, canonieke normen en wie weet hoeveel meer verplichtingen op hun rug gooiden. Dus omdat het "echte" wetten zijn, was niemand bang dat als het zou gebeuren de procedures zou versnellen vanwege... zwakte van het vlees? Het kind werd als zeventiende geboren. Maar goed, het is ook niet om ophef te maken. Geneest een goede bruiloft de zonde niet? Ja natuurlijk!

De negatieve kant was dat zonder wet te zijn, de zwakheid van het vlees met de dood werd betaald als de zonde niet door de bruidegom was begaan. In dit geval viel het volle gewicht van de wet op overspel op de bruid. Veroordeeld als een overspelige vrouw, betaalt ze voor haar zwakte met de doodstraf... door openbare steniging.

Om vele andere redenen kan een huwelijkscontract worden verbroken. Het was niet gebruikelijk, maar er waren gevallen. Karakterincompatibiliteit, bijvoorbeeld. Het geld werd teruggegeven en iedereen ging naar huis.

In het meest algemene geval, zwangerschap tijdens het jaar van wachten, bereikte het bloed de rivier ook niet. Ze zijn jong, maar de kleinzoon is welkom. Wat een fout hebben de jongens! Bruiloft banket, viering in stijl, haren naar de zee, het kind zal als zeventiende worden geboren. En dus? Gezegende heerlijkheid. Wat goed begint, eindigt goed, daar gaat het om.

Het geval van de Maagd was van een andere aard. Op een dag, biechtte ze het aan de apostelen, verscheen de engel van God aan haar, en de volgende dag was ze al in staat van genade. De apostelen vertelden het aan hun opvolgers, zij vertelden het aan de hunne en hier volgt de belijdenis van de Maagd mondeling.

Zwanger worden door het werk en de genade van de Heilige Geest wordt al heel vroeg gezegd.

"Ik ben in staat door het werk en de genade van de Heilige Geest!" moest de H. Maagd op een van die dagen aan zichzelf belijden.

Niemand zal geloven dat de Maagd van vreugde wegrende en het Annunciatieverhaal naar iedereen schreeuwde. Het is niet iets dat elke dag gebeurt. In feite heeft de mensheid in de hele Universele Geschiedenis nog nooit zo'n gebeurtenis gekend. Het geval dat het meest lijkt op een 'bovennatuurlijke opvatting' van de natuur die de evangeliën ons vertellen, is te vinden in de wereld van de mythologieën. De moeder van Alexander de Grote ging openlijk rond en verklaarde dat ze haar zoon had met een van de goden van de klassieke wereld. Of het nu uit respect voor zijn moeder was of uit trots, zijn zoon behield zijn semi-goddelijke oorsprong. Voor zover ik me herinner, is het het geval dat het meest lijkt op het geval dat de Maagd door de eeuwen heen op tafel heeft gelegd.

Nou, waarom niet? De God van de Hebreeërs had vele buitengewone werken gedaan vanaf de dagen van Mozes tot die van Maria. De profetische geschriften kondigden al eeuwenlang de ontvangenis van een kind geboren uit een maagd aan: "Immanuël, God met ons". Als een voorbeeld van fantasie die tot het hoogste punt van verbeelding en genialiteit wordt doorgevoerd, is het feit dat de God die de hemelen en de aarde schiep een werk van deze aard kan verrichten, op het hoogtepunt van het beeld dat de kinderen van Adam en Eva van hun natuur maakten. Waarom zou iemand van de eigenschappen die aan de God van Mozes zijn toegekend – Almacht, Almacht, Alwetendheid – niet in staat zijn om een Gebeurtenis te organiseren die zo onmogelijk te geloven is?

Oké, Mary, ren nu naar je toe en leg het uit aan je moeder. Loop weg, zoek je man, zeg hem dat jij de Maagd bent die die Zoon zou verwekken "geboren om de mantel van soevereiniteit op zijn schouders te dragen en een wonderbare Prins, een machtige God, een eeuwige Vader genoemd te worden".

Goede God, wat een geluk!

En zit nu te wachten en vertrouw erop dat uw man tegen u zal zeggen: "Halleluja, amen, halleluja", en zal stuiteren van vreugde, u in uw armen zal opheffen en uw ogen zal eten met kussen.

Heb je er nog niet genoeg? Wel, ga en vertel uw zuster over uw ziel, en zie dat uw zuster Johanna meer van u houdt dan van de Jordaan, meer dan van de Zee van Wonderen, meer dan van de bergen van Galilea. Ga, Maria, ga, ren en vertel het hem.

Ik zeg dit omdat – ongeacht ieders mening – de weken voorbijgingen en wat er moest gebeuren gebeurde. De H. Maagd begon een vreemde duizeligheid te krijgen; Het ging weg, het kwam eraan. Was het de emotie? Was het de hitte? Nee, vrouw, zijn de typische symptomen van zwangere vrouwen.

Van elke andere vrouw in de wereld hadden haar buren kunnen verwachten dat een man als een kasteel, zoals Jozef de Timmerman, de vesting van de deugdzaamheid van de bruid vóór de bruiloft zou hebben veroverd. Van elke andere vrouw natuurlijk, maar van de Maagd Maria... Het paste ook niet in de hoofden van haar buren.

Feit is dat ze zich moesten overgeven aan het bewijsmateriaal.

"Moge de Heer het je genezen geven, zoon", met deze woorden en andere soortgelijke woorden, feliciteerden de buren de bruidegom, een José die niet wist waar de hint over ging. De waarheid is dat ik het niet heb genomen. De man geloofde dat zegeningen hem vooruitgingen.

"Laat het een kind zijn, en laat de gezonde Heer het u geven, meneer José," bleven de buren hem prikken. Meneer José wist het nog steeds niet.

Het is waar, binnen enkele weken na de aankondiging begon de bruid de klassieke symptomen van nieuwe moeders te vertonen. Verstrooide duizeligheid, gekke opvliegers. Omdat ze iets zijn dat niet kan worden gecontroleerd, kon de Maagd niet anders dan verrast zijn. Het laatste wat hij echter kon doen, was zichzelf opsluiten, zich verstoppen. Hij moest verder met zijn leven; Doorgaan met hun leven was de beste manier om hun buren geen woord te bevestigen of te ontkennen. Tenminste, totdat hij besloot zijn moeder de waarheid te vertellen.

De moeder van de Maagd deed er lang over om de film op te pakken. Ze was, met uitzondering van José, de laatste persoon die hoorde over het gerucht dat haar buren begon te schandaliseren.

In de ogen van de weduwe bleef de smetteloze kuisheid van haar dochter even ontoegankelijk voor menselijke hartstochten als voordat ze zich verloofde. Afgezien van de vrijere toegang van de bruidegom tot het huis van de bruid, en deze vrijheid afhankelijk van de noodzakelijke aanwezigheid van een familielid van de bruid tussen haar en de bruidegom, bleef haar dochter Maria haar leven leiden zoals het was, dat leven dat haar roem verwierf aan de Maagd van Nazareth van het ene einde van Galilea tot het andere. Hoe kun je vermoeden dat er iets mis is met je dochter!

"Moge de Heer je de mooiste kleinzoon ter wereld geven", prikten haar buren de weduwe.

"Uw Maria verdient alles; Ik hoop dat het kind naar zijn grootvader Jacob gaat, die in Gloria is", voor het geval de weduwe het niet had gehoord, bleven ze hem prikken.

De weduwe kwam uit Jeruzalem, ze was opgegroeid in een andere omgeving. Maar ze was niet dom. Als het niet haar dochter was geweest, zou de weduwe een arm en een been hebben gewed dat deze vrouw zoveel weken zwanger was. Het probleem was dat het idee om zwanger te zijn van haar Maria niet in haar hoofd paste.

Het geloof en vertrouwen van de weduwe in haar oudste dochter was zo groot dat haar ogen verblind werden. Godzijdank liet de weduwe de blinddoek voor Jozef vallen. Uiteindelijk moest de weduwe het toegeven, hoewel haar dochter het niet bevestigde of ontkende.

"Wat is er met je aan de hand, mijn dochter?" vraagt haar moeder.

"Niets. Het is de hitte, moeder," antwoordt de dochter.

Het dilemma van de weduwe begon toen de buren over grote woorden begonnen te praten... overspel. Ze lieten het niet los in zijn gezicht, maar onder vrouwen en buren, zoals u weet, zijn woorden overbodig. Dus begon de weduwe bang te worden.

"Mijn Maria is in staat van genade. Hoe is dat mogelijk?" eindigde de weduwe met te bekennen.

En zijn dochter van de ziel zonder het te bevestigen of te ontkennen. Wanhopig op zoek naar het zwijgen van haar dochter, gaat ze naar haar schoonzoon, die deze simpele vraag beantwoordt: moet de trouwdatum worden versneld?

En dat deed hij. De weduwe ging voor "haar zoon" Jozef. Het zou de weduwe veel gaan kosten om Jozef bij het onderwerp te brengen. Omdat ze niet wist in welke setting ze zich bevond, of wat haar rol in het verhaal was, zei de weduwe tegen zichzelf dat ze Jozef bij het onderwerp moest brengen zonder hem de kern van het probleem te onthullen. Een heel vreemd iets. Het dragen ervan moest worden weggedragen, het probleem was om het te dragen zonder de periferie van het onderwerp te verlaten. Slim als ze was, zou de weduwe, zonder het haar te vertellen, haar in al haar woorden vertellen wat er was, zijn vrouw was zwanger, wat had hij, de bruidegom, te zeggen?

Na een lange tijd rond het onderwerp te hebben rondgezworven, begreep de weduwe dat Jozef ofwel wonderbaarlijk de dwaas speelde, een aspect dat ze niet kende in de heilige van haar schoonzoon, ofwel dat Jozef gewoon nergens iets van wist, en niet begreep waar zijn schoonmoeder het over had.

Jozef keek haar aan met zo'n natuurlijkheid, zo onschuldig aan alle schuld, dat de weduwe niet meer wist waar ze was. Even had hij het gevoel dat de aarde zich onder zijn voeten opende en hij wist niet wat beter was, vechten of zich laten verzwelgen. Zelfs zijn ziel beefde van de kou onder de invloed van de beven die in zijn botten kwam toen de waarheid steeds groter in gewicht werd. Haar schoonzoon wist van niets en ze wist alleen dat ze uit die hel moest komen, ze moest met haar dochter praten en haar in godsnaam vertellen wat er aan de hand was.

Wat was er aan de hand?

Er was iets ongelooflijks gebeurd, iets onvoorstelbaars gebeurd. Hele generaties en dezelfde eeuwen zouden in tweeën worden verdeeld als de stroom van een zee die in haar bedding een gigantische hoeksteen vindt. En zijn dochter zonder een manier te vinden om het verhaal van de Annunciatie te ontdekken.

María kan het moment niet vinden. Welnu, een ogenblik, wat men moment noemt, werd hem aangeboden. Zij en haar moeder zaten altijd samen te naaien. In die tijd wordt er gepraat en gepraat. Ze praten over van alles en nog wat. Of ze zwegen gewoon.

In die stilte die de afgelopen dagen tussen moeder en dochter was neergedaald, klopten twee harten die op het punt stonden uit elkaar te vallen. De moeder wil haar dochter vragen: "Ben je zwanger, mijn dochter?", en ze kan niet vinden hoe. De dochter wil hem antwoorden met een "Ja, mijn moeder", een prachtig, goddelijk ja, en ze kon het wanneer niet vinden.

Het feit is dat het Kind in zijn schoot groeide, dat het bewijs van zijn toestand elke dag groter werd, dat als Jozef erachter kwam uit de mond van de buren... Ik wilde er niet eens over nadenken.

Hij moest de waarheid aan zijn moeder openbaren. Zijn moeder was de enige persoon ter wereld op wie ze zo'n groot mysterie kon vertrouwen. Ik moest het doen, maar omdat ik niet kon achterhalen hoe, kwam het wanneer nooit.

Nou, het gebeurde dat de moeder en dochter op een van die dagen tegenover elkaar zaten. De twee vrouwen wisten dat de tijd gekomen was, dat dit de tijd was. De eerste die sprak was de Maagd.

"Moeder, gelooft u dat God alles kan?" ademt ze met alle tederheid uit.

"Dochter", zucht de weduwe, die alleen maar meteen op de vraag wilde ingaan: "Ben je zwanger, mijn dochter?" en die kwam er niet uit.

"Ik weet het, moeder. Gij zult tot mij zeggen: God is onze Heer, hoe zullen wij de kracht van Zijn Arm meten? En ik, mijn moeder, ben de eerste om zijn woorden te herhalen. Maar ik bedoel, eindigt Zijn Kracht waar de grenzen van onze verbeelding beginnen, of is het juist aan de andere kant dat Zijn Glorie begint?"

"Wat wil je me vertellen, mijn dochter, ik begrijp je niet", gevangen in een andere richting dan degene die ze dolgraag wilde nemen, probeert de moeder van de Maagd de zenuwen van haar hart te beheersen,

"Ik weet ook niet echt hoe ik moet komen waar ik heen wil of wat ik wil zeggen. Heb geduld met me, moeder. Daarna gaan we naar de hemel en van daaruit Omhoog hebben de dingen van de aarde geen invloed op ons; dus wat we moeten doen is proberen de aard te ontdekken van de God die ons heeft geroepen om van de hemel te dromen terwijl we hier op aarde zijn. Is het niet waar dat God stenen kan veranderen in kinderen van Abraham? Maar wat ik me afvraag is of de profeet door op deze manier te spreken voor ons bedoelde dat onze hoofden zo hard zijn als een steen. Kan een steen God kennen? Wat is het verschil tussen een man die God niet wil kennen en een steen?"

"Waar wil je me mee naartoe nemen, dochter?" verdraagt de weduwe zo goed en zo kwaad als het gaat haar ongeduld.

"Een prachtig feit, moeder. Maar aangezien ik de weg niet weet, moet je niet boos op me worden als ik alleen op verkenning ga, zoals die bergbeklimmers die voor het eerst voor een maagdelijke muur staan. Het enige wat me kan overkomen is dat ik, doorboord door mijn onwetendheid, aan zijn voeten val."

"Zeg dat niet, dochter. Je bent niet alleen, hoewel ik je volg als je oud bent. Ja, Maria, ik weet dat de heerlijkheid van God begint waar de verbeelding van de mens eindigt. Ga zo door."

De Maagd brak toen in een schijnbaar nog meer tegenovergestelde richting en zei:

"Moeder, wat heeft de boodschapper van mijn grootvader Zacharia tegen u gezegd? Waarom heeft hij me er nog niet over willen vertellen? Waarom stuurde hij me niet naar het huis van mijn grootmoeder Isabel? Nu je het kunt, antwoord mij: Kan onze God wel of niet oude mannen doen bevallen?"

De weduwe en Jozef hadden Maria nog niet willen openbaren wat de aard was van de boodschap die Zacharias en Elisabet hun onlangs hadden gezonden; in feite had de weduwe besloten Maria naar hen toe te sturen. De vraag naar de staat van genade van zijn dochter wiste plotseling al het andere uit zijn gedachten.

De boodschapper die Zacharia en Elisabet naar Nazareth stuurden, beschreef de weduwe en haar schoonzoon detail voor detail wat er met Zacharia in de tempel was gebeurd. Vooral het beeld van de mooiste engel die Zacharia's gebrek aan geloof strafte door zijn spraak weg te nemen.

Heer! zijn dochter Maria beschreef hem die engel alsof ze hem zelf met eigen ogen had gezien. Hoe was dat mogelijk?

In principe was dat onmogelijk. De boodschapper van Elisabet en Zacharia sprak niet met haar toen ze in Nazareth was. José had het hem natuurlijk kunnen vertellen.

Had Jozef het hem verteld? Jozef gaf haar zijn woord dat hij niet degene zou zijn die het nieuws aan zijn Maria zou vertellen. Jozefs woord, zo wist de weduwe, was zuivere en reine wet als de stralen goud. Hij heeft het nooit gebroken. Nee, Jozef had ook nog niets tegen haar gezegd.

Ze vroeg zich af hoe haar dochter erachter was gekomen toen haar hart uitging naar de herinnering aan de dag dat haar dochter de maagdelijkheidsgelofte aflegde.

Daar, in die dagen, vroeg de weduwe zich af waarom de gunst van de Heer over haar huis was uitgedoofd, waarom ze hen de rug had toegekeerd als iemand die de buit aan de vijand overlaat. In het geheim van haar hart was de weduwe gevangen in de netten van Jobs dilemma. Maar in tegenstelling tot de heilige vond ze het antwoord niet meteen. Ze vond haar ook niet in de jaren die waren verstreken sinds de dood van haar man tot op de gewone dag.

De tijd was gekomen om te weten waarom de Heer haar man toen nam. Verbaasd, verzonken, niet van deze wereld, drijvend op dezelfde golven die op een dag heuvels zouden worden onder de voeten van de Geest van God, bleef de weduwe naar haar dochter kijken met haar ogen gericht op zijn woorden.

Dan verandert de Maagd weer van onderwerp.

"Moeder," zegt ze, "heeft God niet gezworen dat een zoon van Eva de kop van de slang zal verbrijzelen?"

'Dat klopt,' antwoordt de weduwe, terwijl haar spraak een deel van de oneindigheid waarin haar blik gevangen was geweest, verloren is gegaan.

"En zeggen onze heilige boeken ook niet dat van alle mensen die ooit op het oppervlak van de wereld hebben bestaan, niemand ooit zo groot is geboren als Adam?"

"Dit is hoe mijn vader het mij heeft geleerd, en dit is hoe de jouwe het jou heeft geleerd. Ik hoor je, dochter."

Maria ging verder:

"Toen God ons de geboorte beloofde van een Zoon, geboren om de soevereiniteit op Zijn schouders te dragen, dacht Hij dan aan de Kampioen die ons zou verheffen om ons te bevrijden van het Slangenrijk?"

"Ik heb wel nagedacht."

"Maar als de Boze ooit de grootste man versloeg die de wereld ooit heeft gekend, heeft de heilige Job dan niet gelijk om de moordenaar van onze vader Adam voor de troon van de Almachtige te presenteren, helemaal rustig terwijl hij wachtte op de volgende?"

"Ja, dat heb ik gedaan."

"Natuurlijk doe ik dat. Wie de grootste man ter wereld heeft verslagen, waarom zou hij de mensenzoon niet verslaan?"

De Maagd slaat haar ogen neer en ademt terwijl ze naald en draad rijgt. Haar moeder staart haar aan zonder een woord te zeggen. Na een tijdje sprong Maria weer op het slagveld.

"Zeg me dan, moeder, heeft God vals gezworen? Ik bedoel, aan wie dacht de Heer toen Hij die gezegende eed aflegde? David was nog niet geboren; onze vader Abraham ook niet. Met zijn zoontje dood, onze vader Adam aan zijn almachtige voeten doodbloedend, aan welke kampioen dacht onze God toen hij ons onder een eeuwige eed beloofde dat een zoon van onze moeder Eva het hoofd van de Boze zou verpletteren?"

Deze keer is het Maria die naar haar moeder staart. Als ze het gezicht van haar dochter ziet, weet ze maar één ding, namelijk dat haar dochter zwanger is. De zoetheid in het gezicht, de tederheid in de spraak, de sprankeling in de ogen. Ik hoefde haar alleen maar te zeggen: Moeder, ik ben in staat van genade; en in plaats van ter zake te komen, zelfs niet te weten hoe haar dochter haar naar de top van een berg had gebracht van waaruit de toekomst van de wereld werd gezien volgens de vrouw die geboren was om de Moeder van de Messias te zijn, die zoon van de Belofte die geboren zou worden om het hoofd van de Boze te verpletteren.

"Aan wie dacht God op de dag dat Hij op het bloed van Zijn zoon Adam de Geboorte van de Kampioen zwoer door wiens hand de Wraak zou worden genomen? dacht de weduwe hardop. Mijn kind, ik zal niet degene zijn die grenzen stelt aan de glorie van mijn Schepper. Ik wil gewoon dat je het me vertelt."

"Herinnert u zich, moeder, wat de profeet schreef: Een maagd zal bevallen en haar Zoon zal met ons God worden genoemd."

Maria keek weer naar beneden. Op dat moment hief hij zijn hoofd op en keek zijn moeder recht in de ogen.

"Moeder, die Maagd staat voor je. Dat Kind is in mijn schoot," bekende Ella hem.

Terwijl haar dochter haar de episode van de Annunciatie openbaarde, staarde de weduwe haar dochter aan met het visioen van iemand die het Hart van God overweegt op de dag van de moord op haar zoon Adam.

Aan het eind, geïnspireerd door de grote liefde die ze voor haar dochter had, stort de weduwe zegeningen uit:

"Gezegend zij God, die de dochter van mijn echtgenoot heeft uitgekozen om haar redding te brengen aan alle gezinnen van de aarde. Zijn alwetendheid schijnt als een onbereikbare zon die echter iedereen met zijn vingertoppen denkt te kunnen bereiken. Het knijpt, maar verstikt niet; Het slaat toe, maar het zinkt degenen die het liefheeft niet. Gezegend zij zijn Uitverkorene, die Hij heeft gevormd uit de schoot van zijn vaderen om zijn Heiland te geven aan alle volkeren van de aarde." En onmiddellijk zei hij tegen zijn dochter: "Gezegend zullen alle families van de aarde zijn in uw onschuld, mijn dochter. Maar nu, Maria, zul je doen wat ik je zeg. Je zult dit, dit en dit doen."

Het volgende probleem was Jozef. Zij, de weduwe, zou voor Jozef zorgen. Wat de Moeder van de Messias moest doen, was onmiddellijk op reis gaan en in het huis van Elisabet en Zacharia blijven totdat de Heer het verordende.

En zo geschiedde. De weduwe pakte haar schoonzoon vast en vertelde hem punt voor punt de hele waarheid. Hij vertelde zijn schoonzoon niet over de Annunciatie als iemand die iets moet verbergen en beschaamd zijn hoofd buigt. Helemaal niet. Uiteraard met de nederigheid en zekerheid van de persoon die weet dat de Event Jozef voor een angstig dilemma zou stellen, waarover hij zou zegevieren, en hij zou triomferen, maar door wiens hel hij onvermijdelijk zou moeten gaan.

En zo was het. José triomfeerde.

Je kunt je echter voorstellen dat Jozef na de Annunciatie enige tijd moreel wegzakte in een limbo van drijfzand. Wat was er op het laatste moment misgegaan? Hoe kon een vrouw van Maria's morele klasse en kracht misleid zijn door...?

Door wie? Zonder dat iemand het wist, werd ze de hele dag in de gaten gehouden. Als hij niet bij zijn moeder was, was hij bij zijn neefjes, als hij niet in de werkplaats was bij zijn arbeiders, was hij bij de familie van de broers van zijn vader. De Heer had een web van relaties om haar heen geheven dat zo boeiend was dat alleen al het idee van overspel een overtreding was.

En toen was daar Zij, Maria. Zij was in vlees en bloed de beste verdediging die God had gezocht voor de Moeder van Zijn Zoon.

"Hij zei het en wij geloofden het niet: een maagd zal zwanger worden en een kind baren", zei hij: Jozef zag het licht en schoot weg. Hij keerde terug naar zijn echtgenote, de bruiloft werd gehouden en iedereen vergat het incident.

Een herinnering bleef echter wel. Ik zeg dit vanwege dat andere voorval tussen Jezus en de Farizeeën.

De Farizeeën en Sadduceeën werden het moe te horen dat Jezus van Nazareth de Zoon van David was. Omdat ze niet wisten waar ze het te pakken konden krijgen, informeerden ze naar zijn verleden. Ze staken hun vinger in de wond en ontdekten dat vreemde voorval van de verdwijning van hun moeder tijdens de eerste maanden van haar zwangerschap, en hoe Jozef persoonlijk naar haar op zoek ging... voor....

"Ahhhh, hier is je achilleshiel..."

Met dit geheime wapen achter de hand brachten de Farizeeën Jezus op het onderwerp geboorten, ongeborenen. Toen haalde iemand het handboek met lage slagen tevoorschijn en gooide de bom.

"Onze vader is Abraham, wie is de uwe?"

Jezus verhief zich tot de ijver die hem verteerde voor zijn Moeder aan zijn hoofd.

"Jullie zijn kinderen van de duivel", antwoordde hij met de kracht van een orkaan in zijn keel.

Slechts één keer, alleen bij een andere gelegenheid die ze zich niet meer willen herinneren, zagen ze de zoon van de Maagd met stralen die uit zijn ogen kwamen. En hij stopte nooit, hij stopte nooit totdat hij het laatste atoom van de toorn van de Almachtige in de rivier van zijn toorn goot.

Van nu af aan zou het spel tussen Hem en hen op kop of munt worden gespeeld. Cara, Hij nam hen vooruit. Cruz, ze namen de hunne.

HET KINDJE JEZUS IN ALEXANDRIË AAN DE NIJL

Kort daarna, na deze dingen, namen Jozef de Timmerman en zijn zwager Cleopas hun gezinnen mee, kregen een kaartje en scheepten zich in naar Alexandrië op de Nijl.

Er heeft altijd mysterie gehangen over deze kwestie van de ontsnapping. Documentair gesproken is de waarheid dat er nergens enige aanwijzing is dat Alexandrië aan de Nijl de plaats was die Jozef koos om de zoon van Maria te redden van de vervolging van het Kind die door Herodes was verordend. Dus als ik druk zet op de auteur van deze geschiedenis, kan hij ervan worden beschuldigd het lot van de voortvluchtigen te hebben verzonnen om in literaire behoeften te voorzien. Wat me tot op zekere hoogte logisch lijkt. Zelf kan ik niet vergeten dat de klassieke iconografie in dit opzicht vrij kort is, zelfs voorzichtig zou ik zeggen; en ik zou zelfs durven bekennen dat van een voorzichtigheid die grenst aan lafheid.

Jozefs keuze voor Alexandrië aan de Nijl was niet toevallig; Het is ook niet van de kant van degene die zijn bewegingen op deze pagina's herschept. Gelukkig of helaas, het enige bewijs dat ik kan leveren is het getuigenis van God. Natuurlijk, helaas is een gezegde. Voor hen die God kennen, is een enkel woord van Hem meer waard dan alle toespraken van alle wijze mannen van het universum te midden van eindeloze verhandelingen. Helaas is het woord van God niet voor iedereen geldig.

Het is een feit dat het enige echte bewijs dat de geschiedenis ons in dit geval geeft, het getuigenis van God is, dat "ik mijn zoon uit Egypte heb geroepen".

Voor mij zijn er velen geweest die hun handen in het vuur hebben gestoken ter verdediging van het bevestigende antwoord dat de vraag verdient. Uit de apocriefe verten van degenen die niet geloven, zijn er echter twee onoverwinnelijke bezwaren tegen wier bomvrije muren onze retoriek het hoofd breekt. Een daarvan is dat wat ik mijn Zoon over Egypte noemde, werd geschreven lang voordat een van de gebeurtenissen die we vertellen nog had plaatsgevonden, dus om te stoppen en te geloven dat eeuwen en eeuwen voor de geboorte de Vlucht al was geconfigureerd om het messiaanse programma, de waarheid, binnen te gaan, is veel om te geloven.

Het andere bezwaar is dat deze vooruitziende noot niet a futuriori maar a posteriori is geschreven. Volgens deze genieën zou het niet de eerste keer zijn dat de Joden hun heilige teksten vervalsen. Deden ze het niet al eeuwenlang? Ninevé was aan het vallen, en ze kwamen om over de ruïnes te schrijven dat ze dat al hadden gezegd. En net als Ninevé alle andere dingen. De profeet Daniël zag ook de komst aan de macht van Cyrus de Grote. En tot de val van zijn rijk onder de hoeven van het paard van Alexander de Grote. Bij God, wie probeerden ze voor de gek te houden? Is er een volk dat dwazer is dan het land dat zichzelf bedriegt?

Kortom, deze positie van het creëren van profetische teksten a posteriori won veel volgelingen in zijn gloriedagen. Afgaand van hun sluwheid, zoals natuurlijk is voor degenen die immuun zijn voor de sluwheid van de genieën, blijven de anderen, degenen onder ons die de goddelijke waarde van de profetische teksten blijven handhaven, volhouden dat deze manieren van denken logisch zouden zijn in een denker uit de oudheid, omdat we doen alsof we de gedachte van de Schepper aanpassen aan die van het schepsel, wat wordt gedaan door de goddelijke alwetendheid als de bron van de Schrift te ontkennen,  het is het ontkennen van datgene wat het schepsel van zijn Schepper scheidt.

Op het niveau van competitie is het waar dat sommige mannen de toekomst zien. In de sterren, in de dobbelstenen, in het koffiedik, en vooral in een kogel met een naam erop geschreven. Op het niveau van de werkelijkheid kent de belijdenis van de menselijke natuur zichzelf verre van zo'n eigenschap toe.

Dit van een site.

Aan de andere kant, is het niet waar dat de geschiedenis wordt geschreven door de overwinnaars? Welnu, als dat zo is, moet er iets mis zijn met het systeem als we het geschreven zien door een volk van verliezers. Ze verloren van de Egyptenaren. Of is er nog steeds iemand die gelooft dat ze van vrijheid naar slavernij gaan zonder een vreselijke strijd te voeren? Ze vochten tegen de Assyriërs en verloren de oorlog. Ze werden opnieuw verbrijzeld door de Chaldeeën van Nebukadnezar. Ze verloren van Rome. Ze werden opnieuw tot slaaf gemaakt door de Arabieren. Merkwaardig, heel merkwaardig, dat het historische geheugen van de helft van de planeet gebaseerd is op de militaire heldendaden van het verliezende volk bij uitstek, de Joden!

Ik zou zeggen dat de geschiedenis zichzelf schrijft in het tempo waarin God de hand van de mens als pen gebruikt. God, onze Schepper, doopt de pen in ons bloed en schrijft onze toekomst volgens zijn alwetendheid, voorkennis en creatieve genie. Met andere woorden, wij zien de toekomst niet, maar God ziet hem niet alleen, maar schrijft hem ook. Als dit goddelijke vermogen om de toekomst te scheppen niet wordt erkend, dan zullen we ons voordeel moeten doen met de aard van de gebeurtenissen zelf, of het risico lopen deze geschiedenis te sluiten en een totaal ander boek te openen.

Het afscheid was dan ook heel kort. De wolf van de duivel had het kind geroken.

Veilig in Egypte opende Jozef de Timmerman zijn werkplaats ver van de Joodse wijk in de Vrije Stad. In de loop der jaren werd het La Carpintería del Judío (Het timmerwerk van de Jood) genoemd.

Over dit punt - de gebeurtenis van het bloedbad van de onschuldigen - zeg ik hetzelfde. Als twijfel wordt gecreëerd in de onmogelijkheid van het bestaan van iemand die in staat is om zo'n misdaad te plegen, dan kunnen we de twijfel al nemen en in de prullenbak gooien. Als het daarentegen in de onwetendheid van de volkeren en hun volk is, sprekend over de sociale en politieke omstandigheden die het koninkrijk Israël voor de data heeft ervaren, kan in dit geval niets worden toegevoegd aan wat er is geschreven, misschien alleen om te zeggen dat niet wordt verklaard hoe, omdat het geluk is in onwetendheid, met zoveel onwetende mensen in de wereld, de wereld zo briljant ongelukkig kan blijven.

Maar laten we teruggaan naar de aanklacht.

Was het een gemakkelijke beslissing voor Jozef om zijn spullen te pakken en naar Egypte te emigreren?

Misschien was het geen gemakkelijke beslissing, maar het was wel een moedige.

Het verhaal van de Aanbidding der Wijzen opent onze geest voor het verleden en trekt ons naar de Heilige Familie die op de vlucht was naar de op een na grootste stad ter wereld, Alexandrië aan de Nijl, een open en kosmopolitische stad waar Jozef en zijn gezin "economisch gesproken" met bedekte rug aankwamen. Goud, wierook en mirre waren de geschenken die de wijzen aan het Kind gaven.

Waarom Alexandrië aan de Nijl en niet Rome?

Welnu, Alexandrië ligt op slechts een steenworp afstand van de kust van Israël. De massamoord op de onschuldigen gepleegd, de moord op Zacharias, de vader van de Doper, voltrokken, het laatste wat Jozef zich kon veroorloven was het leven van het Kind in gevaar te brengen. In feite waren de dagen verstreken tussen de tijd dat de geboorte van Christus plaatsvond en de presentatie ervan in de tempel; Het was toen of nooit. Keer terug naar Nazareth, pak in, neem de boot in Haifa en neem afscheid van het thuisland.

Deze beslissing van Jozef, gedwongen door de bloedige omstandigheden, veranderde de man op een totale manier. Onder de Heilige Onschuldigen liepen de kinderen van hun broers in de val. De man die vanaf het dek van het schip dat de Heilige Familie naar Alexandrië bracht, naar de horizon keek, alleen, met zijn rug naar iedereen toe, droeg in zijn borst verborgen dat geheim, dat hij pas in de dood aan zijn volk zou ontdekken. Toen hij op de Egyptische kust landde, was de Jozef voor het bloedbad en de moord op Zacharias gezonken in de wateren van de Middellandse Zee.

Zijn landgenoten?

Hoe verder weg van hem, hoe beter. De reden voor deze totale verandering werd aan niemand gegeven, noch aan zijn vrouw, noch aan zijn zwager.

En we zijn al in Alexandrië aan de Nijl.

De omgeving waarin Jezus opgroeide, dankzij het vreemde gedrag van zijn vader met zijn familie, was buitengewoon. José, zijn vader, weigerde zich in de Joodse wijk te vestigen; hij zocht liever een plaats onder de heidenen, in het hart van de Vrije Stad. Hij kocht een huis en opende zijn werkplaats. Na verloop van tijd zou hij bekend komen te staan als de Joods Timmerwerk.

De ooms van het Kind, Kleopas en Maria van Clopas, bleven kinderen ter wereld brengen.

Slim als hij alleen was, nam Jezus, zodra hij op gelijke voet kwam met zijn neef Jakobus, hoewel Jakobus twee jaar ouder was dan hij, hem mee en nam hem mee naar de Romeinse haven. El Niño is met niemand afgesneden; zijn dorst naar nieuws over het rijk werd nooit verteerd. Zijn intelligentie om uit de zeelieden nieuws te halen uit Rome, Athene, Hispania, Gallië, India en diep Afrika, wekte sympathie op bij de zeewolven. Ze keken de twee kinderen van boven naar beneden, ze zagen hen kleding dragen die typisch was voor kinderen uit de hogere klasse en daar vertelden ze Jezus en zijn neef Jakobus hoe het met de wereld ging.

Dankzij deze natuurtalent sprak het Kind, toen hij twaalf jaar oud was, perfect Latijn, Grieks, Egyptisch, Hebreeuws en Aramees. Ik dring er op aan: of denk je dat ze hem een tolk hebben gevonden voor de audiëntie bij Pilatus?

Zoals ik al zei, was Jezus in elk opzicht een wonderkind. Een wonderkind dat het geluk had een buitengewone man als vader te hebben. Fenomenen voelen, lijden, hebben momenten van zwakte, zijn verdrietig, huilen om de eenzaamheid die hen overweldigt.

DE STOMME DUIF VAN DE AFSTANDEN

Jezus zonk. Dat goddelijke Kind dat de kinderen van de hele straat op zijn kop zette, vertrok, verdwaalde tussen de schepen in de haven en in de schemering terugrende om bij zijn vader op schoot te zitten tussen zijn vrienden; die aardbeving van Niño zonk. Jezus verliet het huis niet meer. Hij begon voor de deur van de timmerwerkplaats van de Jood te zitten om het leven aan zich voorbij te zien gaan. El Niño at nauwelijks. Jezus viel dan bij zijn moeder op de schoot van zijn vrienden, terwijl 's avonds vrouwen op straat zaten, onder de mediterrane hemel, om te naaien, te kletsen, en hij ging weg.

Het was alsof die vlam van de Bush in Mary's armen verteerde. In het begin realiseerde ze zich niet de eenzaamheid die een zwart gat in de borst van haar kind had geopend en Hem elke dag een beetje meer had ingeslikt. Beetje bij beetje opende de Moeder haar ogen en begon te zien wat er in het Hart van haar Kind omging.

Ze kon die onbeschrijfelijke pijn niet verdragen dat ze haar Kind uit haar handen nam. Ze hield meer van hem dan van de wereld, meer dan de tijd, meer dan de golven van de zee, meer dan de sterren, meer dan de liefde, meer dan haar leven zelf. En het ging weg. Het was nacht na nacht en elke nacht een beetje meer. Het Kind sprak niet, hij lachte niet, hij liet zich in de borst van zijn Moeder vallen, het zicht verdween in de lucht van dat Alexandrië van de Nijl, en daar zonk hij weg.

"Wat is er met je aan de hand, mijn zoon?" vroeg Ella.

"Niets, Maria," antwoordde hij.

"Ik weet wat er met je aan de hand is, Jezusito."

"Het is echt niets, Maria."

"Mijn hemel, je mist je Vader. Huil niet, mijn leven. Hij is hier, nu, als ik mijn lippen op je wangen leg, kus Hij je, als ik je vasthoud, knijpt Hij je.

Voor het Kind, die vrouw die naar Hem luisterde met de liefste glimlach van het universum op haar gezicht terwijl Hij tot Hem sprak over het Paradijs van Zijn Vader, over de Stad van Zijn Vader, over Zijn broers de superengelen Gabriël, Michaël en Rafaël, die vrouw... die vrouw was zijn Moeder. Hij hield meer van haar dan van wat dan ook in de wereld. Hij was de enige persoon aan wie ik alles kon vertellen. Hij vond het heerlijk om zijn hartslag te voelen als hij haar over zijn koninkrijk vertelde. En die stralende blik die zijn gezicht verlichtte toen hij hem de hele waarheid vertelde! Het is nooit uit zijn geheugen gewist.

"Ja, Maria," zei het Kind. "Ik ben Hem."

"Vertel me nog eens hoe de hemel is, mijn zoon", vroeg ze hem opnieuw.

"De hemel," bekende het Kind hem, "is als een eiland dat een continent is geworden en dat aan de andere kant van zijn horizon blijft groeien. De rots waarop het zijn fundament heeft, is de hoogste berg die een mens zich kan voorstellen. De berg van God, Sion, verheft zich tot aan de wolken, maar waar de wolken zouden moeten zijn, zijn twaalf muren, elk van een uniek blok, elk blok van een kleur, elke muur schijnt alsof er een zon in zit. En ze zijn als twaalf zonnen die hetzelfde firmament verlichten. De twaalf muren zijn dezelfde muur die de stad omringt die ze bevatten. God riep haar naar zijn stad, Jeruzalem, en Sion naar haar rijdier. In Jeruzalem hebben de goden hun woonplaats, en onder de goden heeft mijn Vader zijn huis. Vanaf de muren van de stad van God gaan de grenzen van de Hemel verloren in de horizon, grenzend aan de andere kant van de grenzen van het Paradijs.

Zie je, Maria, de hemel is als een prachtige spiegel die de geschiedenis weerspiegelt van de volkeren die hem bewonen. Bijvoorbeeld deze wereld, de aarde. Je verzamelt de herinneringen van je voorouders in je boeken; maar de Hemel legt het live vast, want wat op het oppervlak van het Universum wordt weerkaatst, materialiseert zich op het oppervlak van de Hemel. Dus als je begint met het rondleiden van de Verblijfplaats van de mensen in het Paradijs van mijn Vader, zul je ontdekken dat alle Tijdperken van de Mens zijn verzameld in zijn geografie. Als je naar de hemel gaat, zul je met je ogen zien dat allerlei dieren en vogels en bomen en planten en bergen en valleien die eens hier beneden waren, voor altijd daarboven bestaan.

Zoals mijn Vader andere werelden heeft geschapen en er nog meer zal blijven scheppen, zo is de Hemel een Paradijs vol wonderen die nooit eindigen. Om het hele ding te lopen, zou je voor altijd moeten lopen, en elke stap op de weg zou een avontuur zijn. Hoe leg ik het je uit? Mijn Vader zaait leven in de sterren. De sterren van het heelal zijn als de oceaan die het eiland omringt, en deze oceaan van sterrenbeelden groeit ook door zijn kusten uit te breiden op het ritme van de grenzen van de hemel. Het leven wordt een boom, en mijn Vader en ik verzamelen hem in ons paradijs, zodat hij eeuwig kan leven. De diersoorten en vogels hebben geen aantal. Een grote rivier ontspringt op de hoogten van de berg van God en splitst zich in de vlakte in takken die alle werelden en hun gebieden bedekken. Zie je alle sterren? De hemel is hoger."

"Ben je daar vandaan gekomen, mijn zoon?"

"Ik zal het je vertellen, Maria."

HET TIMMERWERK VAN DE JODEN

Het Kind vertelde Maria veel dingen. Hij vertelde haar zoveel dat de arme allochtone vrouw geen ruimte meer had in haar hoofd en ze in haar Hart moest gaan houden. Als ik ze je allemaal zou vertellen, zou ik waarschijnlijk tot volgend jaar gaan zitten, en het is geen plan.

Wat ik je kan vertellen is wat je al weet. U weet dat de Heilige Familie tien jaar later of eerder naar hun vaderland terugkeerde. Maar je weet niet wat er met hen is gebeurd voor de goede oude José en zijn zwager Cleopás om de beslissing te nemen om La Carpintería del Judío te verkopen, een bedrijf dat zeer welvarend is, met de wind in de zeilen en op volle zeilen, de zee snijdt, niet zeilt, vliegt, enz.

De timmerwerkplaats van de Jood bevond zich in het midden van de stad. In die tijd was er maar één echte stad in de hele wereld. Het was Alexandrië aan de Nijl. Rome was het hart van het grootste leger ter wereld. In Rome wonen de keizerlijke senatoren. Maar het was in Alexandrië aan de Nijl dat alle wijzen van het rijk waren. We kunnen zeggen dat Alexandrië het New York van die dagen was. In Washington is er macht, maar in New York is er geld. Een dergelijke relatie was die tussen Alexandrië en Rome.

Waarom moesten ze dan nu terugkeren? En net toen de zaken op rolletjes liepen, zeilt de zee niet, ze vliegt, enz.? Terug naar wat? Om te overleven als de vlieg in het huis van de spin? Er was stof tot nadenken. Een bedrijf van nog geen tien jaar oud is als het kind dat een snor begint te laten groeien. Uit zijn ogen komen de minste fouten naar buiten. De wereld zal zo slecht zijn als je wilt, maar hij, de jongen, wordt een kampioen gemaakt. Kortom, het was geen onzin. Het was moeilijk geweest voor Jozef en zijn zwager om vooruit te komen, om hun weg te vinden, om een gat te vinden, en een groot gat onder de heidenen, omdat Jozef niets of heel weinig met zijn landgenoten te maken wilde hebben. In dit hoofdstuk was meneer Joseph een heel vreemde Jood. Hij wilde niet veel van zijn landgenoten weten, en hij hield er ook niet van om ze te dichtbij te hebben. Niemand wist waarom, en hij praatte ook niet veel. Het zou zijn omdat de heer Joseph van jongs af aan Latijn en Grieks sprak en onder de heidenen leek te zijn als een vis in het water.

Het moet gezegd worden dat Josephs beheersing van de twee talen van het rijk zijn weg opende in de zakenwereld. In tegenstelling tot zijn landgenoten, racisten met iedereen, die geloofden dat ze een superieur, uitverkoren ras waren en neerkeken op de rest van het menselijk ras, was meneer José open, intelligent, niet erg spraakzaam, maar elk woord van hem was dat van een volwassen man die zijn woord voor niets ter wereld brak.

Hoe een provinciale timmerman, ontsnapt uit een dorp verloren in de bergen, erin geslaagd was de twee internationale talen van die tijd zo goed te beheersen, was een ander mysterie!

Nog een van de vele die de eigenaar van de Joods timmerwerkplaats tot een sui generis, introvert, ondefinieerbaar wezen maakten. Zijn landgenoten in Alexandrië bekritiseerden de heer Joseph juist omdat hij zich terugtrok uit het eigen bedrijf.

In tegenstelling tot Jozef kwam Clopas, de broer van Maria, heel erg uit zijn eigen land en trok hij naar zijn eigen land toe. Dit bracht het evenwicht in evenwicht en hield de verhoudingen van het Huis met de nationalisten in evenwicht. Eens bracht Cleopas tussen zwagers en partners het onderwerp van hun vervreemding en de oorzaken van die onwrikbare positie ter sprake. Maar José vond altijd een manier om de zaak te vertragen.

Jozef legde zijn zwager Cleophas niets op; Hij was vrij om zijn kinderen op te voeden naar zijn hart; hij was niet van plan zijn neven te verbieden naar de synagoge te gaan en deel te nemen aan het leven van de Joodse gemeenschap bij het vervullen van hun plichten als goede zonen van Abraham. Alleen dezelfde vrijheid die Jozef Kleopas bood, wilde hij voor zichzelf.

Bij deze manier van redeneren lachte Cleopas en liet het onderwerp varen. Want als ze haar zus Maria vroeg naar het vreemde gedrag van haar man, ging ze ook niet verder.

Hetzelfde raadsel dat Kleopas deze manier van Jozef had veroorzaakt, had Maria verrast sinds ze het vaderland hadden verlaten. En Kleopas moet niet hebben geloofd dat ze iets voor hem verborgen hield. Jozef was beter dan brood, maar als het erop aankwam zijn hart te openen, zelfs niet voor zijn eigen vrouw, zou hij een woord uitspreken.

Kortom, Kleopas en de dame hadden op het hoogtepunt van dit hoofdstuk al een hele troep gebaard. Jozef en Maria hadden echter de eerste en de laatste, eerstgeborene en eniggeborene in één persoon gehouden.

"Wat is er aan de hand, broeder?" zei Cleophas, "wat is het nut van deze haast om een schip te verkopen dat steeds sterker wordt?"

Jozef wilde zijn zwager niet de hele waarheid vertellen, of in ieder geval de waarheid zoals hij die beleefde.

DE TERUGKEER NAAR NAZARETH

Het Kind overwon het verdriet dat op het punt stond hem in de duisternis van oneindig verdriet te storten. Zijn Moeder plaatste zich tussen het Kind en die onbekende duisternis, zij riep haar Man om hulp en samen joegen zij de duivel weg naar de hel. Maar ze waren de strijd niet vergeten toen het Kind een nieuw hoofdstuk in hun leven opende. Jezus was al negen of tien jaar oud. Het had het in het hoofd van het Kind gehaald om Egypte te verlaten en naar Israël te worden gebracht.

Je zult begrijpen dat Jozef erg boos was. Zijn vrouw was voor haar kind. Logisch. Voor María was er geen probleem. Maar voor Joseph waren de dingen niet zo eenvoudig.

Natuurlijk had Jozef het Goddelijk Verhaal gehoord uit de mond van Jezus in de armen van zijn Moeder. En precies om deze reden kon hij het zich nu minder dan ooit veroorloven om een verkeerde beslissing te nemen. Zolang hij niet wist wie hij thuis had, leek het probleem hem onder controle; maar nu hij de identiteit van de Zoon van Maria kende, kon hij zich nu minder dan ooit de besluiteloosheid veroorloven die hij had toen hij een beetje lachte om het advies van de wijzen.

'Ga heen, Jozef, want de Herodessen zullen je doden', smeekten ze hem.

Om terug te keren naar Israël terwijl Herodes de Jongen leeft?

"Zeg tegen je Zoon dat de tijd nog niet gekomen is", antwoordt Jozef aan zijn vrouw.

Woorden die worden meegevoerd door de wind.

"Zeg tegen je man dat ik de zaken van mijn vader moet regelen", dringt het kind aan.

Een antwoord dat de wind bracht.

"Maria, bij God, is een kind. Niemand verhuist hier weg. In ieder geval totdat die zoon van Satan sterft."

Ik sluit en knip. Meneer José was zo. Heel weinig woorden, maar toen hij ze uitsprak, was er niemand in de wereld die hem kon laten toegeven.

En zo hadden ze hun hele leven kunnen zijn als het Kind "zijn plan" niet in daden had omgezet. Ik ga niet verdwalen in de details, maar de waarheid is dat de zoon van de timmerman de fles van zijn wonderbaarlijke intelligentie ontkurkte en genoot als een kind dat de rabbijn van de synagoge verdwaalde met de champagne van zijn glorie.

"De lijst van koningen? Die voor de zondvloed of die na de zondvloed, meneer de rabbi?"

Een monster. Hij wist alles. De verbaasde rabbijn kreeg uiteindelijk een diepe belangstelling voor het Kind.

"En wiens zoon ben jij, kind?"

"Ik ben de zoon van David, meneer de rabbi."

"Is uw vader de zoon van David?"

"En mijn moeder ook, meneer de rabbijn."

"En je moeder ook? Wat een merkwaardige zaak!"

"En mijn neef hier ook, meneer de rabbijn."

"U bent inderdaad een rabbijn," dacht de man bij zichzelf.

Dus ging de rabbijn op een dag de timmerwerkplaats van de Jood binnen en vroeg Jozef om uitleg. Alsof hij ergens recht op had omdat hij een dienaar van God was.

José bekeek hem van top tot teen en zette hem op straat op zijn voeten. En voor het Kind zelf. Want natuurlijk was de hele puinhoop het ding van de Niño.

U zult begrijpen dat Jozef na de schrik die hij had toen de geboorte van Christus plaatsvond, werd verboden om ook maar de geringste vermelding te maken van de Davidische oorsprong van zijn familie. En als het geval zich voordoet, zou zijn Davidische afkomst moeten ontsnappen als iemand die niet bereid is zijn hand in het vuur te steken. Ja, dat waren ze; Maar wie weet; Hun ouders vertelden hen dat ze dat waren en dat ze geen ruzie zouden maken met het gezag van hun ouders.

Het Kind overtrad deze wet van het gezin. En hij deed het met perfecte kennis van zaken. Hij wist, omdat hij Jozef kende alsof hij zijn broer, zijn vriend, zijn vader was, dat zodra Jozef ook maar het geringste gevaar ontdekte dat het leven van de Zoon van Maria in gevaar zou brengen, Jozef de zaak zou sluiten en naar elders zou emigreren.

De eerste ronde was gewonnen door José. Maar de tweede moest nog komen.

El Niño keerde terug naar zijn oude gewoonten. Niet alleen was hij de zoon van David als degene die het niet wil, zijn moeder was de dochter van Salomo.

"Ja, meneer de rabbijn. De dochter van Salomo in eigen persoon."

"En u zegt dat uw vader dit kan bewijzen met papieren op tafel?" -

"Wel, ja, meneer."

Die rabbijn die het geluk of het ongeluk had het Kind als student te hebben, had zijn voelsprieten verstijfd. Verward, verloren, bracht de geheel verbaasde rabbijn het onderwerp naar de opperrabbijn.

"Wat ik je vertel. Als het een ander kind was, zou ik het als een grap opvatten, maar ik geloof al alles over de zoon van de timmerman. Hij weet meer dan alle wijzen aan Salomo's hof bij elkaar. Met deze woorden ging Jezus' rabbi naar zijn baas.

En beiden verschenen op een mooie dag in de timmerwerkplaats van de Jood, klaar om de zaak tot op de bodem uit te zoeken.

Ze gingen achter José aan. Ze gingen eisen dat hij hen de documenten zou laten zien waar het kind over had gesproken. Jezus had hun verteld dat hun vader de genealogische gegevens van de familie bijhield, documenten die dateren uit de dagen van koning David zelf, die door de profeet Daniël opnieuw waren uitgegeven tijdens de dagen van de Babylonische ballingschap.

José werd plotseling geconfronteerd met een schaakmat-meesterzet. De Zoon van Maria speelde het hard. Hij wilde ze allemaal meenemen naar Jeruzalem en niets en niemand zou hem tegenhouden.

Jozefs ruzie met de twee rabbijnen was erg sterk. Ik ga het niet reproduceren om niet de indruk te wekken fantastische gebeurtenissen na te bootsen.

"De indruk die de Zoon van Maria op zijn leermeesters maakte, was zo enorm dat zij geloof hadden gehecht aan het woord van een kleine jongen"... Bla bla. De timmerman liet de bundel wegglijden en bevestigde hen.

Als ze hem hadden gekend, zouden ze hebben begrepen dat Jozef het laatste woord moest zeggen als hij hem bevestigde.

José was er heel duidelijk over. De Zoon van Maria kon de Zoon van God in eigen persoon zijn, maar hij was het, Jozef, aan wie zijn Vader zijn voogdij had gegeven, en het was aan hem, en alleen aan hem, Jozef, om te beslissen wanneer de Heilige Familie naar Israël zou terugkeren.

Zou Hij de Zoon van God kunnen zijn?

Zou het alleen maar kunnen...?

"Wat denk je, José?"

De rabbijnen geloofden dat ze de timmerman in het nauw hadden gedreven, en zelfs het Kind zelf, dat achter de deur luisterde, kwam tot het geloven. De woorden als zwaarden in een duel op leven en dood kruisten elkaar toen het Kind aan de deur verscheen met de air van de overwinnaar die zijn gevallen vijand vraagt: Wil je nog meer?

Het was de eerste keer in zijn leven dat Jozef de Zoon van Maria zag met de ogen die zijn Moeder hem zag. Dat was de Zoon van God in eigen persoon. Het was geen grap. Het gebeurde dat hij het lichaam van een kind had. Maar degene die Jozef voor zich had, was de eerstgeborene van de Here God YAHWEH. Het was de Zoon van God Zelf die tot de gedachte sprak.

Ja, meneer, ik sprak met hem met de gedachte dat u dit boek aan het lezen bent.

De rabbijnen praatten met Jozef uit volle borst in zijn eigen huis, maar Jozef had zijn gedachten ergens anders, ergens anders. Ze eisten de genealogische documenten van het Kind en hij was op een andere plaats, in een andere tijd. Het Kind stond tegen het aureool van de deur van de timmerwerkplaats en zei tegen hem zonder zijn mond open te doen: "Geloof je me nog steeds niet, Jozef?

Maar de verhuizing werkte averechts voor het Kind.

Na een ogenblik vertrokken de rabbijnen, opnieuw en nu meer dan ooit sloot Jozef zich om hem heen. Ze zouden nooit naar Israël terugkeren totdat hun God hen het bevel gaf om terug te keren. En het was voorbij, José wilde er niets meer van horen.

En zo werd El Niño opnieuw verslagen. Hij stopte met praten met José. Hij had het spel gespeeld en verloren. Niemand zou Egypte verlaten totdat God Jozef het bevel gaf om terug te keren naar Israël, zo eenvoudig als tragisch was het.

Simpel om te zeggen, ja; om te leven, maar helemaal niet. Vader en zoon gingen van met elkaar praten, zelfs naar elkaar kijken. Jesusito at niet eens. Hij liet zich op de grond vallen tegen de voorkant van zijn huis en keek naar het leven dat voorbijging, overweldigd door het verdriet van iemand die alles kan doen en bevolen is niets te doen.

Maria wist niet wie het meest leed. Als het kind omdat het er niet in is geslaagd zijn wil op te leggen, of als haar echtgenoot omdat hij de stilte en afstand van zijn zoon niet kan verdragen. Ze keken elkaar niet eens aan. Jozef durfde niet, en het Kind kon het niet.

Cleopas was de enige die het leuk leek te vinden om in die situatie te leven.

"Wat is er met je aan de hand, broer, waarom ben je zo koppig?" zegt hij tegen José.

'Hij is maar een kind, Clopas', antwoordt Jozef.

Het gebeurde dat José op een van die dagen thuiskwam van het sluiten van een deal. Jezus had alle hoop al opgegeven om de goede Heer Jozef te overtuigen. Sinds wanneer hadden ze niet meer met elkaar gesproken?

José el Carpintero keerde terug, van het sluiten van die zaak allemaal serieus, maar met zeer heldere ogen. Zodra Maria hem door de deur zag lopen, maakte haar hart een sprongetje, maar ze wilde geen woord zeggen. Ze wachtte tot haar echtgenoot met haar zou praten.

"Vrouw, zeg tegen uw Zoon dat we weggaan."

Hij zei niets meer.

De moeder nam het kind mee en ging hem afleiden op de vlooienmarkt. Hij zou hem kopen wat hij maar wilde, om hem op te vrolijken en zijn ogen op te heffen, vertelde hij hem. Jezus volgde haar zoals hij een wolk zonder bestemming had kunnen volgen. Sinds het incident tussen Jozef en de rabbijnen wilde ik niets weten, ik wilde niets. En er was niets dat zijn eigen moeder tegen hem kon zeggen om zijn moreel op te krikken.

Niets?

Nou, er was iets. Het had twee tekens, en het was één woord. Jozef weigerde het en Maria kon het hem niet geven.

Kon ik het hem niet geven?

Die wandeling over de vlooienmarkt in de haven van Alexandrië zou nooit vergeten worden. Ze bleef naar hem glimlachen, hem kietelen en vertelde hem met haar gebaren: Raad eens, wat is er mis met mij?

Logischerwijs werd het Kind een tijdje boos, totdat hij eindelijk zijn ogen opende. Hij nam María -Hij noemde haar altijd bij haar naam-, zette haar neer op een van de bankjes op de pier en keek in haar ogen, las haar hart met het gemak waarmee je deze regels leest.

"Maria, ja?" was alles wat het Kind haar vroeg.

Ze schudde haar hoofd, helemaal doodgelukkig. En daar, tegen de achtergrond van de mediterrane horizon, dansten ze gek van vreugde.

Ze renden terug naar huis. Jozef was aan het werk toen ze binnenkwamen. Maria ging voorbij, maar Jozef ving het licht op dat in het hart van zijn vrouw scheen. Zijn pupillen lichtten op en hij draaide zijn hoofd om. Voordat hij een woord kon zeggen, rende het Kind naar buiten om zich in haar armen te werpen. Reus, de echtgenoot van Maria, ving hem op en tilde hem op, zoals alle vaders doen met hun kinderen. Nu hadden ze allebei gewonnen. Het Kind had wat het wilde, en Jozef had van God de opdracht gekregen om op weg te gaan.

Cleopas weigerde niet. Hij zei ook niets. Zijn zwager was het hoofd van de clan, hij beschikte, hij beval.

Jezus rende op zoek naar Jakobus, zijn neef, en riep op straat: "Naar Jeruzalem, Jakobus, naar Jeruzalem."

WEDERGEBOREN

De landverhuizers keerden rijk terug naar Nazareth, zoals ze zeggen. Jozef verkocht het Joodse timmerwerk voor een zeer goede prijs.

"Tot ziens, Alexandrië, tot ziens" fluisterden de lippen van een Jozef die vrienden, zaken, gelukkige jaren, nieuwe perspectieven, een wijze stad, de vreugde van het leven van prachtige dingen te hebben geleefd en andere ongelooflijke dingen te hebben gehoord om te geloven als hij ze niet had gehoord van de lippen van het Kind.

Aan de andere kant van de horizon wachtte de terugkeer van de pijn, slapend onder de dikke lakens van een wreed gewond onderbewustzijn. Keer terug naar Nazareth, vestig je in Bethlehem, zijn stad, wat zou hij doen?

Tijdens de afwezigheid van de Meesteres van de Krukas van Nazareth, het grote huis op de heuvel, had Johanna, de zus van Maria, het landgoed van haar neef Jezus hoog in het vaandel staan. José had geen probleem met deze plek. Alles wat van zijn echtgenoot was, was van hem; zodat José zich kon wijden aan het leven van het inkomen en het goede leven kon gaan leiden. Alleen hoe welvarend de erfenis van zijn echtgenote ook was, deze manier van denken ging niet met hem mee.

Als vader maakte José zich meer zorgen over de toekomst van zijn neefjes dan over de toekomst van zijn zoon Jezus.

Tegen die tijd had zijn zwager Cleopas een troep ter wereld gebracht. Als Maria ongehuwd was gebleven, zou het meer dan waarschijnlijk zijn geweest dat de erfenis van Jakob van Nazareth en zijn messiaanse erfenis zou zijn overgegaan op de man des huizes; in dat geval zou de toekomst van de kinderen van Clopas verbonden zijn geweest met het vermogen van Maria.

Dat was niet het geval. Vroeg of laat zouden de zonen van Kleopas het huis van Tita Maria moeten verlaten, zich moeten vestigen en hun eigen gezinnen moeten stichten. Dus, zonder er twee keer over na te denken, nam Jozef de uiteindelijke beslissing om opnieuw te beginnen, zoals hij de eerste keer dat hij in Nazareth aankwam, onbekend bij iedereen die hem niet kende, zonder grond om dood neer te vallen, de lucht als dak, de horizon als muren van zijn huis, moeder aarde als een vloer om zijn lichaam op te leunen,  een kussensteen onder de sterren, zijn trouwe Assyrische honden die rond het vuur waken, de dageraad bij zonsopgang, de morgenster onder de maan, Jeruzalem boven, op weg naar Samaria alsof hij een lichaam binnengaat en via de onbekende slagaders van de aarde naar het hart reist. Waarom niet? Heeft God ons niet begiftigd met Zijn kracht om de geest altijd jong te houden? De kracht moet falen, maar het verlangen gaat verder dan de vermoeidheid van de botten.

Nou ja, het heropenen van de timmerwerkplaats zou natuurlijk een serieuze klus worden, maar aangezien die twee mannen noch de kracht noch de moed misten om helemaal opnieuw te beginnen, nou, dat was het. Bovendien waren de duistere wezens die opdracht gaven tot het bloedbad van de onschuldigen al naar betere glorie overgegaan en, de waarheid is, het moet gezegd worden, hoewel José niet naar het thuisland leek te willen terugkeren, werd hij ook gebeten door de familiemicrobe, om zijn broers en zussen weer te zien, om zijn vrouw en zwager gelukkig te zien in de armen van de grootmoeder van zijn kinderen. Kortom, de menselijke natuur is geweven met vezels van goddelijke liefde en moet worden gebaad in tranen van vreugde om de aangeboren neiging te overwinnen die het vertoont om op beesten te lijken, die niet lachen of huilen.

Wat werk betreft, man, José had zich kunnen wijden aan de zaken van het platteland, maar het was niet zijn stok. Het vak van timmerman meubelmaker zat in zijn genen, het klopte in zijn bloed; Het was zijn ding, hij kon een spijker steken zonder te kijken, het ruwste oppervlak polijsten terwijl hij praatte. Het platteland? Het platteland was niet voor hem, noch was hij gemaakt voor het platteland. Had de sluwheid van zijn schoonzus Juana gefaald om het eigendom in de lift te houden?

Ja, voor de zaken van het platteland was er zijn schoonzus Juana. En in het naaiatelier van Nazareth was de zaak in handen van de arbeiders van zijn vrouw, en Zij, die al toegewijd was aan haar gezin, was het eerste wat ze deed de dingen laten zoals ze waren.

Het Kind daarentegen was, zodra het voet aan wal zette in Israël, al stervende om de dag van zijn toelating tot de gemeenschap te zien aankomen met alle rechten van volwassenen, die meestal plaatsvond op de leeftijd van dertien of veertien jaar. In zijn geval werden de zaken vervroegd naar de leeftijd van twaalf jaar omdat zijn hoofd beter werkte dan dat van een oudere persoon. Voor de goede orde, ik zeg dit niet om indruk te maken op de lezer. De waarheid is dat El Niño hyperactief bleef tijdens de reis van Egypte naar Israël; als Hij er niet was geweest, zou hij zijn gevlucht, of op het water zijn gerend, en zou hij niet zijn gestopt voordat hij Jeruzalem bereikte. Hij had zich alles al voorgesteld. Hij zou zich een weg banen naar de Tempelrechtbank, het woord vragen en de waarheid door zijn mond laten stromen, de hele waarheid en niets dan de waarheid.

"Daar ga ik, Jeruzalem", fluistert het Kind terwijl hij Egypte achter zich laat.

Het idee van het Kind over zijn messiaanse bestemming is het klassieke idee van het populaire denken van de data. De Zoon van David verschijnt, gezeten op zijn paard van glorie voor de machten van de tempel, verzamelt al de kinderen van Abraham van de wereld om zich heen en leidt hen naar de verovering van de einden van de aarde.

Met deze heilige bedoelingen in het achterhoofd gaat Jezus tijdens de ceremonie van toelating tot de gemeenschap op zijn twaalfde verjaardag naar de tempel om zijn strategie in praktijk te brengen.

Tijdens de eerste dag vestigt hij de aandacht op zichzelf; de tweede keer dat het woord zich verspreidt; en op de derde zullen alle wijzen van Israël worden geopenbaard in de onmetelijkheid van hun goddelijke werkelijkheid. Op de vierde zal de Messias op zijn troon zitten en alle legers van de Heer in de wereld in zijn gelederen roepen.

En zo was het. In ieder geval voor de eerste twee dagen. Maar op de derde gebeurde er iets dat zijn bestaan markeerde vanwege de overblijfselen.

Verwonderd over de intelligentie van dit Kind, dat meer wist dan alle wijzen van Israël samen, kwamen de tempelautoriteiten uiteindelijk bijeen om een beslissing te nemen over wat er aan de hand was.

Onder hen nam een zekere Simeon plaats rond Jezus, omringd door de Leraren en Prinsen van de Tempel. Deze Simeon was de oude man die het pasgeboren Kind begroette en zijn God vertelde dat hij hem kon laten gaan, om zich bij zijn ouders te voegen omdat hij de Christus al had gezien.

Het lijkt erop dat God het niet met Simeon eens was. In plaats van hem naar de hemel te brengen, liet hij hem toch op aarde achter.

Zodra deze Simeon het Kind zag, herkende hij de Zoon van Maria. Verbaasd over wat hij meemaakte, sprak hij toen iedereen er al van overtuigd was dat ze de Zoon van David voor zich hadden.

'Vertel het me, jongen,' verbrak Simeon de stilte. En hij bleef woorden spreken van een wijsheid die het Kind en iedereen onbekend was. "Wat gebeurt er als je weggaat? Want je zult moeten gaan. Zullen wij mensen terugkeren naar onze oude wereld van alledag of denkt u dat de Christus voor altijd bij ons zal blijven?"

Waar had die oude man het met hem over, vroeg het Kind zich af.

Die oude man vertelde hem, te midden van de protesten van al zijn collega's, dat de Christus omringd moest worden door een troep honden, alle zonden van de wereld moest dragen, zichzelf als een Lam moest offeren.

"Maar als hij op zijn troon zit, hoe kunnen de Schriften dan vervuld worden?" zei Simeon.

El Niño bevroor. Was Hij de dienaar van Jahweh in de profetieën van Jesaja?

Het was niet zo dat het Kind de profetieën niet kende. De profetische boeken kenden ze uit het hoofd. Wat hem opviel, was de uitleg die Simeon hen gaf. Het was wijsheid die voor Hem even nieuw en onbekend was als voor anderen die ernaar luisterden.

HET ZWAARD VAN DAVID

Volgens de legende danste de grote krijger de overwinningsdans rond het lijk van de vijand. Hij zei ook dat die barbaren het geheim van ijzer hadden gestolen van de helden van Troje voordat Aeneas onder de sluwheid van de Achaeërs viel.

Onder die zielloze monsters was de meest afschuwelijke altijd het opperhoofd. Het opperhoofd was niet altijd de langste, maar hij was altijd de meest wrede, de meest verschrikkelijke, de meest meedogenloze, de meest dodelijke en kwaadaardige. Bij die gelegenheid hadden de grootste, meest wrede en meedogenloze barbaar die men zich kon voorstellen, zich in hetzelfde lichaam verzameld. Zijn naam was Goliath. Zijn zwaard was net zo groot als dat van die andere krijger die de Spanjaarden Rodrigo Díaz de Vivar noemden, degene die vijf hoofden van Moren in één rij afsneed. Niemand wilde minder dan drie meter afstand nemen van de Cid Campeador; Die drie meter waren wat zijn wapen mat van de schouder tot de punt van dat Spaanse stalen zwaard. Arm en zwaard, één ding met die Castiliaanse krijger die in gestalte weinig of niets te benijden had aan die van de bullebak en babbelende filistijn die de vreselijke fout maakte zijn helm af te nemen voor de herdersslingeraar.

Volgens de legende pakte David het enorme zwaard van de reus op en hakte zijn hoofd eraf met een slag. En ze gaat verder met te zeggen dat de Hebreeuwse krijger met haar vocht aan het hoofd van haar legers. Hieruit moeten we afleiden dat als David mooi van gezicht was, hij geenszins klein van lichaam was, noch in delicate en fijne armen. Hij was geen reus, maar zeker het minst op hem lijkende is een dwerg.

Het begin van zijn kroon, het zwaard van Goliath, was bij uitstek het koninklijke symbool dat de troon van Juda schonk aan degene die hij in zijn bezit had. Salomo ontving het en Salomo gaf het aan zijn zoon; Rehabeam aan de zijne, dit aan de volgende, en zo ging het van hand tot hand gedurende de vijf eeuwen die liepen van Davids kroning tot de laatste koning van Jeruzalem.

Nebukadnezar rukte het uit de handen van de laatste levende koning van Juda en gooide dat museumzwaard tussen de andere schatten die zijn legers over de hele wereld hadden verzameld. Hij zag het zo groot en zwaar dat hij dacht dat het een decoratief voorwerp was. Hij vergat het en daar zou het voor altijd zijn gebleven als Cyrus de Grote, na de verovering van Babylon, het niet aan de profeet Daniël had gegeven, zodat hij met dat heilige symbool van de Hebreeërs kon doen wat hij in zijn geest deed.

Het zwaard van David, het zwaard van de koningen van Juda, werd door Zerubbabel geërfd. Maar de profeet Daniël ontkende het omdat het niet met het zwaard was dat hij het Verloren Vaderland zou heroveren. Het zwaard van Goliath zou in de Grote Synagoge van de Wijzen van het Oosten blijven totdat de Zoon van David werd geboren.

We weten niet hoe het zwaard van Goliath in handen kwam van de Cid Campeador. Wat we wel zeker weten, is dat dat zwaard het zwaard was dat Jozef vasthield op de dag dat hij de tempel binnenging op zoek naar de Zoon van Maria.

Het zwaard van David was een geschenk van de wijzen aan de vader van de Messias. Het was zijn beurt om haar te bewaken tot de dag van de kroning van zijn zoon.

Er waren veel dingen die de wijzen aan Jozef gaven. Goud, wierook en mirre waren de laatste drie geschenken die ze hem gaven; maar dit was voor het Kind. Eerder had Jozef een Iberisch paard gekregen dat vloog als een vallende ster en Samaria kon oversteken zonder water te drinken of te rusten. En drie honden uit hetzelfde nest, een relikwie van de honden die de koningen van Ninevé meenamen op hun leeuwenjacht. De ene heette Deneb, de andere Sirius en de derde Kochab. Jozef nam ze nooit samen mee uit. Ze leken zoveel op elkaar dat iedereen die José niet kende, dacht dat hij maar één exemplaar van die bedreigde diersoort had. Ze waren zachtmoedig als lammeren aan de voeten van hun meester, maar feller dan de boosaardigste demon van de hel, het gruwelijkst als ze onraad roken. Zijn drie honden, zijn Iberische paard en het zwaard van Goliath waren de drie dingen die Jozef uit Bethlehem meenam op de dag dat Elisabet tegen hem zei:

"Zoon, al je zusters zijn getrouwd en gelukkig; De jongen staat al in bloei en heeft alle gratie van zijn vader. Cleopas is sterk, hij is lang, hij is slim, hij zal snel iemand vinden die waanzinnig veel van hem houdt. Zeer spoedig zal de Dochter van Salomo vrij zijn van haar gelofte, is dat niet waar de Zoon van Nathan al die jaren op heeft gewacht?"

En een vierde Jozef nam mee naar Nazareth, dat het kostbaarste van allemaal was: het geslachtsregister van zijn huis. Maar waar we voor gingen.

Slechts twee keer in zijn leven werd Jozef met zijn vuist tegen het zwaard van zijn vader David geschoten. Dat zijn arm werd neergeschoten, vertelt ons veel over de gestalte van de man en de kracht van zijn arm. De eerste was toen Jozef Maria ging zoeken in het huis van Elisabeth, de moeder van de Doper. De tweede, toen Jozef de tempel binnenging om de Zoon van Maria te zoeken.

Wat zou er gebeurd zijn als het Kind, in plaats van zijn ouders te vertellen wat hij hun had verteld, tegen Jozef had gezegd: "Zoon van Nathan, geef mij het zwaard van de koningen van Juda"?

GIJ ZIJT STOF EN TOT STOF ZULT GIJ WEDERKEREN

Wat was het dat deze oude man aan het Kind ontdekte? Wat liet deze man hem zien om de Zoon van Maria van zijn plannen af te laten zien? Wat zei hij tegen haar? Waarom sloot dat Kind zijn mond en gaf het zich over aan het paard van de Zoon van David, de dappere en onstuimige prins die, volgens de populaire interpretatie van de Schrift, aan het hoofd van zijn legers de vrede van God over de hele wereld zou brengen? Waarom liet iemand die de tempel binnenging, klaar om zichzelf bloot te geven en voor zichzelf op te eisen wat hem toebehoorde door menselijk en goddelijk recht, plotseling zijn messiaanse plannen varen en ging achter "zijn vaderen" aan zonder een woord te zeggen?

Dat deze oude man – wiens identiteit we in het tweede deel zullen ontdekken – aan het Kind de wijsheid heeft ontdekt die jullie allemaal kennen uit de mond van de katholieke Kerk sinds de dagen van de apostelen, dat is zeker. Maar er was meer, veel meer.

En de enige manier om erachter te komen wat er door zijn hoofd ging, is door ons in zijn plaats te stellen. Maar niet op de willekeurige manier die we het liefst willen en die ons in overeenstemming lijkt met onze natuur. Voor een tijdje zullen we alles vergeten wat we hebben gehoord en gaan we onder zijn huid kruipen. En hiervoor gaan we de katholieke stelling van de menswording van de Zoon van God aanvaarden. We zullen het op alle niveaus overnemen en we zullen het tot zijn uiterste consequenties brengen.

Laten we eens kijken naar de mogelijkheid dat dat Kind de Zoon van God in eigen persoon was. Niet zomaar een kind naar ons beeld en gelijkenis, door adoptie; zelfs niet een kind van God naar het beeld en de gelijkenis van de engelen die we in de tegenwoordigheid van God zien in het boek Job. Nee, we gaan het als vanzelfsprekend aannemen dat dat Kind een kind van God was op de manier van iemand die de Eniggeborene van zijn Vader is, omdat hij door zijn Wezen is verwekt. En dat Hij in zijn toestand van Eniggeborene voldoet aan alle eisen die de katholieke geloofsbelijdenis op tafel legt: Licht van licht, waarachtige God van waarachtige God. Het is een mogelijkheid. Een mogelijkheid die we in de volle omvang van zijn omvang gaan overwegen.

De eerste die deze mogelijkheid aannam, was Jezus zelf. In zijn leer riep hij zichzelf uit tot de metafysische oorzaak van de schepping, dat wil zeggen, de reden waarom God alle dingen maakt, inclusief ons heelal. Vanuit deze positie van de eniggeboren Zoon antwoordde Jezus aan de Joden die hem vroegen naar zijn leeftijd dat "Hij al bestond vóór Abraham", iets logischs als men bedenkt dat als de metafysische oorzaak van de schepping, zijn aanwezigheid vereist was tijdens het begin en voordat de actie begon. In overeenstemming met zichzelf verkondigde Jezus zichzelf opnieuw deze toestand van de metafysische rede toen hij bevestigde dat 'zijn Vader hem alles toont wat hij doet.' Het andere ding, dat hij ons uitnodigde om de Show bij te wonen in de volgende Creative Acts, is gewoon bijkomstig. Het is iets dat op dit moment niet relevant is. De stelling die we hebben is dat toen God het Principe opende en de hemelen en de aarde schiep, Zijn eniggeboren Zoon aan Zijn zijde stond en het was uit liefde voor Hem dat Hij op weg ging om ons, het menselijk ras, te scheppen.

Alles perfect. Totdat Adam de fout maakt zich te laten meeslepen door de sluwheid van de Slang.

Ongeacht het dilemma dat goddelijke volmaaktheid en menselijke vrijheid ons stellen, is het echt belangrijk dat de Zoon van God Adams veroordeling ervoer als iets dat hem rechtstreeks raakte.

Uit de Schrift volgt dat God en Zijn Zoon Adam en Eva een tijdlang in de steek lieten. Toen ze terugkwamen, vonden ze het voldongen feit. Zijn vader begreep alles wat er gebeurd was, oordeelde over de zaak en sprak in de toorn van de Rechter van het Universum een vonnis uit tegen alle acteurs. Aan de slang zwoer hij dat een zoon van Adam zou opstaan en zijn hoofd zou verbrijzelen. Adam en Eva werden ter dood veroordeeld.

Verbaasd, hallucineerd door deze opstand tegen God, voelde zijn Zoon, broer van de dode Adam, het bloed naar zijn hoofd stijgen en droomde van de Dag van Wraak van Jahweh.

Maar die Dag van Wraak was niet voor morgen of overmorgen. In werkelijkheid wist niemand wanneer. De Zoon van God wist alleen dat naarmate de tijd verstreek, het verlies van de identiteit van de Mens die God schiep steeds groter werd. Het werd zo groot en de haat die zich tegen de opstandige engelen opstapelde, werd zo enorm dat hij met heel zijn wezen zijn Vader vroeg hem persoonlijk naar de aarde te sturen om de duivel zelf onder ogen te zien. Zodra de duivel is verslagen, zou Adams kroon voor de overwinnaar zijn; En omdat de Overwinnaar en de Zoon van God dezelfde persoon waren, zou het menselijk ras tijdens Zijn regering uit de hel komen waarin zij waren geworpen en de weg hervatten waarvoor zij waren geschapen en van wiens pad Satans verraad hen wegleidde.

Dus de Zoon van God kwam naar de aarde met zijn bloed kokend van zijn bloed, klaar om de tranen van onze wereld te drogen. Zijn zwaard was in zijn mond, het was zijn Woord. Om de wereld te veroveren had hij het zwaard van Goliath niet nodig, hij hoefde alleen maar zijn mond open te doen en de winden te laten opsteken, de legers de wapens neer te leggen. Hij brengt vrede, de zijne is de vlag van een gezondheid die de dood overtreft en de mensen naar onsterfelijkheid leidt.

Onsterfelijkheid?

Zei ik onsterfelijkheid?

'Ja, jongen, maar ga je in opstand komen tegen het vonnis van je Vader?' zei Simeon. "Ga je jezelf veroordelen om ons te redden? Ga je de toekomst veroordelen om het heden te redden? Voorwaar, uw Vader heeft u gezonden om de Boze tegemoet te treden en gij zult zijn hoofd verpletteren, maar indien gij de muren van onze gevangenis tegen het goddelijk oordeel afbreekt, hoe zult gij dan verschillen van hem tegen wie gij gekomen zijt om de dood van onze vader Adam te wreken? Want het oordeel van God is onwrikbaar: Gij zijt stof, en tot stof zult gij wederkeren. Het is ons geluk. Heeft uw Vader en God tot u gezegd: Ga heen en vertel hun het einde van hun gevangenis; ze eruit halen en ze de onsterfelijkheid geven waarnaar ze hebben verlangd sinds ik ze heb geschapen? Zie je niet, zoon, dat door je te laten meeslepen door de liefde die je voor ons hebt, je jezelf meesleept in het verderf en de hele schepping met je meesleept? Wie anders dan de Rechter van ons allen kan onze vrijheid tekenen? Maar indien Hij zijn Zoon die macht heeft gegeven, doe dan naar uw wil."

DE GEDACHTE AAN CHRISTUS

Dat de Zoon van God niet gekruisigd hoefde te worden om zijn bovennatuurlijke toestand te herstellen, werd ons door de evangelisten getoond in de episode van de Transfiguratie. De Transfiguratie waarover ze spreken was precies dat, het antwoord op deze eenvoudige vraag. De noodzakelijkheid van de dood van Christus, waarover zij in hun evangeliën spreken, verwijst naar de vooronderstellingen van de leer van het Koninkrijk der hemelen. Als er al een noodzaak was voor de dood van Christus, dan was dat niet vanwege Jezus' onvermogen om zijn goddelijke toestand te herstellen. Om zijn goddelijke status terug te krijgen, hoefde Jezus er alleen maar naar te verlangen.

Toen hij terugkeerde naar Nazareth, was wat er werkelijk met het Kind gebeurde, dat het opnieuw geboren was. De Zoon van God, die mens werd en stervende was om te groeien en nooit de dag zag dat hij tussen volwassenen zat, kroop uiteindelijk in onze huid. God is boven en wij zijn beneden, en het hele dilemma van de mensheid gaat door een brug over drijfzand. Hoe kun je Gods gedachte kennen? Hoe ontdek je Zijn plan van eeuwige universele verlossing?

Nu was het een man die zich alles afvroeg wat alle mannen vroegen en geen van hen antwoordde. Nu was het Christus die zijn ogen ophief en God in het gezicht keek, zoekend om zijn gedachte te kennen. Nu was het de Zoon des Mensen die zijn onwetendheid inzag en voor zijn wijsheid naar God opzag

Maar je bent twaalf. En je hebt een leven voor je. En elke dag dat je wakker wordt, word je wakker met dat kruis. En elk jaar dat voorbijgaat, elk jaar dat voorbijgaat, weegt dat kruis zwaarder op je. En of je het nu leuk vindt of niet, het gewicht zal je meer dan eens laten zinken.

Je kunt alles doen en je doet niets, je ziet de wereld om je heen in een hel leven en je kunt niets doen, ook al heb je de macht om alles te doen. Je kunt het heden redden en de toekomst veroordelen, of het heden zijn lot laten leven en je vrijheid bewaren voor wanneer de gevangene uit de gevangenis komt. Je zult hem aan de andere kant van de deur opwachten om hem te leiden naar een Nieuwe Dag van vrijheid die nooit zal eindigen. Tot die Dag moet de wereld haar weg gaan, en totdat je Uur aanbreekt, zul je vele malen in diepe depressies moeten wegzinken, en je zult niemand hebben om je te ondersteunen, er zal niemand aan je zijde zijn om je lot mee te delen, niemand zal je een hand geven, niemand zal je de hand reiken omdat niemand bij je zal zijn om te weten wat er mis met je is en waarom je zinkt totdat je verdrinkt.

Jij bent Jezus van Nazareth, een rijke jongeman, je hebt alles wat een mens verlangt en je neemt alleen wat je wilt. Je hebt van niemand iets nodig. Ze openen deuren voor je, waar je ook gaat; Ze behandelen u als Heer en uw woord is goud waard voor degenen die met u onderhandelen. Niemand kent je geheim; slechts één vrouw. Haar man stierf toen hij ongeveer twintig jaar oud was, net als Kleopas. Alleen zij blijven over, je moeder en haar zus Juana; Alleen zij weten wie je bent. Maar geen van hen weet waar je heen gaat, of wat je plannen zijn. Je bent alleen. Wanneer de stormen in je gedachten komen, zul je niemand hebben om te knuffelen en samen de storm te bestrijden. Als je niet gek wordt, zal dat alleen zijn omdat je bent wie je bent, maar zelfs als je bent wie je bent, zul je de storm moeten ondergaan in het midden van het open veld, zonder dak of beschutting tegen het water dat in een vloed zal vallen onder een hemel bedekt met duisternis op je sterfelijke lichaam. Hoe zoeter het leven dat je leidt, hoe bitterder wat je gaat doen.

Voor de uitgehongerde doden smaakt het oude brood naar de hemel, maar als je datzelfde brood geeft aan degene die broodjes eet, zullen zijn tanden breken. De uwe, Jezus, bent gewend om het beste brood te eten. Je lichaam is gewend aan de fijnste kledingstukken. En je gaat een leger van mannen naar je lot leiden. Wil je niet zinken? Zullen hun geesten je niet aanvallen in je dromen? Zult u niet wakker worden in de woestijn op uw knieën en smeken om genade? Zullen jullie niet achtervolgd worden door de visioenen van hun lichamen die verpletterd worden door de beesten van de Romeinse circussen, terwijl ze naar de hemel kijken om een einde te maken aan het vonnis tegen Eva en haar kinderen? Hoe lang zal elk jaar dat je leeft voor jou duren? Zullen de twintig jaar die je te wachten staan niet een eeuwigheid voor je zijn? Ze staan recht voor je ogen. Ze zijn allemaal puur. Een voor een zijn ze allemaal onschuldig. Hun enige misdaad is om boven alles van je te houden. Ze houden meer van je dan van de tijd, meer dan van onsterfelijkheid, meer dan van alle schatten van het universum. Jij bent hun leven. En ze zijn er, hangend aan hun kruisen, acteurs in een bloederig schouwspel, een ode aan de waanzin, zingend ter ere van de tranen die jij, Jezus, voor hen hebt vergoten in de woestijn, toen je op mysterieuze wijze verdween en terugkeerde zonder iemand te vertellen waar je vandaan kwam of wat je had gedaan. Zij zagen uw tranen en verzoetten uw hart op de dag van hun martelaarschap om in uw borst niet de kreet van wraak te wekken. Zult u niet in uw vlees de misdaad ondergaan van uw honderdduizenden kleine broeders, die u naar het kruis zult leiden zonder een misdaad waarvoor zij schuldig kunnen worden bevonden? Van je houden zal zijn misdaad zijn. Zult gij geen genade van uw Vader afsmeken? Ga je niet op zoek naar een ander haalbaar alternatief? En toch is de kelk vol en moet je hem tot de laatste druppel drinken. Een Hoop houdt je overeind, maar je kunt het aan niemand vertellen, je kunt met niemand de oneindige vreugde delen waarin je hele wezen zich verheugt wanneer je kijkt naar Degene die op de Troon van het Laatste Oordeel zit, je ziet, overpeinst en kijkt naar jezelf.

CHRISTUS JEZUS

We weten niet op welk punt in het leven we de grens tussen kindertijd en adolescentie overschrijden; noch op welk punt we zijn gestopt met jong zijn om volwassen te worden. Er lijkt geen algemene regel te zijn, het is iets dat iedereen voor zichzelf ontdekt en op zijn eigen manier leeft.

Als dit zo onder ons is, hoeveel complexer is het dan om onze psychologie toe te passen op iemand als de Jezus van de evangeliën!

Nadat we de houding hebben aangenomen om hem te zien zoals hij zichzelf zag, nadat we hebben ervaren in de mate dat ons begrip ons toestaat wat er in zijn hoofd omging, laten we verder gaan. Er zijn nog steeds veel gebieden die gesloten zijn voor de intelligentie van de afgelopen eeuwen, en die, onderworpen aan de fantasie van degenen die in hun interieurs wilden inbreken, vervormd tot ons zijn gekomen als schilderijen die zijn aangetast door de hartstochten van kopiisten.

Als ik op een gegeven moment mijn eigen passies de vrije loop heb gelaten, is de lezer, als vrij wezen, zichzelf de mogelijkheid verschuldigd om de historische lijn te herscheppen vanuit de kenmerken van zijn eigen intelligentie. De auteur kan alleen naar de horizon wijzen en schilderen wat hij met zijn ogen ziet, en hoewel de configuratie van het oog voor iedereen hetzelfde is, krijgt de manier van kijken een persoonlijke en niet-overdraagbare vorm. Het is vanuit dit platform van persoonlijke visie en individueel begrip dat de auteur de dingen die hij schrijft herschept; De lezer zal ze moeten aanpassen aan zijn eigen manier van lachen, huilen, haten, liefhebben, begrijpen en zelfs negeren.

Laten we dan met Jezus terugkeren naar het huis van zijn ouders in Nazareth, en laten we op basis van wat we hebben ontdekt, nu wetende wat hij zojuist had ontdekt, het kruis van Christus, zijn kruis, proberen de horizon van zijn herinneringen te openen voor de zuivere weerspiegelingen van de werkelijkheid zoals hij en zijn geliefden die beleefden.

Het Kind dat naar Jeruzalem ging, was in alle opzichten, gezien door de ogen van een vreemdeling, een jonge man. Zijn neef Santiago bijvoorbeeld. Jacobus was een paar jaar ouder dan zijn neef Jezus, en toch, hoewel hij nog geen hamer had opgetild of wist wat het was om een spijker te steken, was Jacobus van Cleopas al een bijl, alles zette de jongen in zijn rol als timmermansleerling. Als vader van die Jezus, een lange en superintelligente jongen, kreeg José meer dan één keer kritiek te verduren vanwege de manier waarop hij zijn enige zoon opvoedde. Ze was hem aan het verwennen, vertelden ze hem.

We gaan niet over afgunst praten of passies op het podium brengen waarvan we allemaal zouden willen dat we ze nooit hadden gekend. De waarheid is dat de mentaliteit van de kleine steden altijd een broeinest is geweest voor de meest opvallende en saaie onwetendheid.

De kritiek op Jozef vanwege de manier waarop hij zijn eerstgeborene opvoedde, zei Maria niets, en kon ook niet verder worden doorgevoerd dan nodig was, omdat het Kind was wie hij was. Dat Kind dat zij bekritiseerden, was de erfgenaam van Jakobs dochter. Een groot deel van alles wat de Nazareners om zich heen zagen, behoorde toe aan "Señor Jesús". Als zijn ouders niet wilden dat hij de spijkers en hamers aanraakte, wie was dan iemand om hen iets te verwijten?

De waarheid is dat toen hij terugkeerde uit Jeruzalem, dat Kind het script van "kleine heer" brak dat verondersteld werd het zijne te zijn en zich aan zijn vader hechtte met de gehoorzaamheid en ijver van de goede en dynamische jongen die elke vader voor een zoon wenst.

María zag hem de dag eindigen met pensioen. In haar leven had haar kind een plank opgetild en plotseling stopte ze niet met vragen om werk. Het was genoeg voor zijn vader om zijn mond open te doen om hem te gehoorzamen. Zelfs Jozef zelf keek hem aan en zei: "Wat is er met je aan de hand, mijn zoon?"

Maar niet alleen in de timmerwerkplaats. Als tante Juana een opdracht nodig had, was de zoon van haar zus er voor alles wat nodig was. Als we naar het veld moesten om amandelen te plukken of om de tarwe te oogsten, was zijn neef Jezus er als eerste bij het aanbreken van de dag. Hij klaagde nooit, hij antwoordde nooit, hij gaf je nooit een nee. Maar niet die van hemzelf of iemand die hem om een gunst vroeg. Hoe kon hij niet met pensioen gaan!

Het was alsof hij niet wilde denken, alsof hij iets moest vergeten. Hij moest zich overgeven aan fysieke activiteit. Zijn armen deden pijn en zijn pezen trilden van uitputting, maar hij zei nooit nee of gaf op. De eerste stond op en ging als laatste naar bed. Hij speelde niet meer met de kinderen van het dorp. Hij sprak niet eens, behalve toen hem dat werd gevraagd. De verandering was zo abrupt, zo kolossaal, zo verrassend dat Zijn Moeder op de rand van haar bed zat terwijl haar Kind sliep, zich afvragend wat er in dat hoofd omging. Tevoren sprak haar Kind tot haar, vertelde haar al haar dingen. Sinds zij uit Jeruzalem terugkeerden, was hun Kind een andere persoon, hij was als een vreemde voor haar. Voor iedereen was hij wat hij moest zijn, een gehoorzame en stille jongen die nooit het woord van de ouderlingen aannam of je antwoordde als je hem ergens voor uitschold. Maar voor haar kind werd haar kind een vreemdeling.

"Hij is een man aan het worden", zeiden ze tegen hem. Dat was niet genoeg voor haar. Ze wist dat wat er ook met haar kind gebeurde, niet kon worden verklaard door menselijke ervaring. Had ze het zinken van haar Kind in Alexandrië niet meegemaakt? Voor degenen die hem bij de deur van de Joodse timmerwerkplaats zagen zitten, kon het verdriet van het Kind worden verklaard door een gril dat zijn vader hem ontkende en hem verbood het opnieuw te vragen. Is het zo simpel? Hoe is het! Ze wist dat haar Zoon niet functioneerde zoals andere kinderen.

Bij die gelegenheid, terug in Alexandrië, vond Maria een weg om door te dringen tot het hart van haar Kind. Maar deze keer was het totaal onmogelijk voor hem. Het enige wat ze kon doen was naast haar gaan liggen en in slaap vallen terwijl ze haar dromen hield, want wat ze ook doormaakte, deze keer zou haar Kind nooit de deur naar haar geest openen, noch haar toestaan de weg naar haar hart te vinden.

Het is niet dat hij verdrietig was of dat het hem zo speet dat het idee om het te delen onmogelijk leek voor het Kind. Ze wist dat het iets diepers was; zo diep dat zelfs als hij in zijn ogen keek, zijn blik verloren ging in het veld van Jezus' ogen, zonder ooit de horizon te bereiken waarachter zijn Zoon zijn gedachten verborg.

"Wat is er met jou aan de hand, mijn zoon?" vroeg ze zich alleen af, wetende dat haar Kind haar nooit het antwoord zou geven.

DE DOOD VAN CLEOPAS

Clopas, de vader van Jacobus de Rechtvaardige en zijn broers, werd gezegend. Als het waar is dat de mens voor de dood de jaren herbeleeft die hij in deze wereld heeft geleefd, dan waren de laatste momenten van Maria's broer gelukkig.

Het enige verdriet dat zijn lichtgevende herinneringen had kunnen verduisteren, dat zijn vader kort na zijn geboorte was overleden, zelfs dit verdriet kon zijn laatste momenten niet vertroebelen. Zijn zus María transformeerde die fysieke afwezigheid in een engelachtige aanwezigheid, altijd attent op haar kind.

Nu hij nog maar één stap verwijderd was van het passeren van de deur van de dood, kon Cleopas zich met een glimlach herinneren hoe zijn oudere zus de schuld van zijn vader had verzacht door hem in haar eigen beschermengel te veranderen. Hoe kon hij twijfelen aan de onschuld van zijn zus Maria op de dag dat haar moeder haar over de Annunciatie vertelde?

Hij was de eerste mens ter wereld die het mysterie van de menswording kende, en de eerste die met gesloten ogen geloofde in de Maagd die de Koning Messias zou verwekken. Het was zijn moeder die hem alleen meenam en het hem met alle woorden vertelde. "Jongen, overkom dit, dit en dit, en ik wil dat je dit, dit en dit doet."

Kleopas vergat zijn vrouw en twee kleine kinderen, tuigde zijn paard, de merrie voor zijn zus, op en opende, zonder zijn zwager meer uitleg te geven dan nodig was, de weg voor de Maagd door Samaria.

Goede God, wat was hij mooi, cherubijn op zijn vurige paard met de ogen van de adelaar die de horizon aftastte, het zwaard klaar en scherp om rond zijn zuster de cirkel te trekken die de onbekende Romeinse soldaat rond de grote koning van Asia trok. "Als je over de schreef gaat, verklaar je Rome de oorlog, als je je omdraait, ga dan in vrede. Als je oorlog wilt, zul je die krijgen."

Zijn zwager gaf hem twee van zijn honden, Deneb en Kochab, als gezelschap. Deze laatste exemplaren van zijn ras schenen besmet te zijn door de spanning van de jonge menselijke broeder; Deneb duwde de weg, Kochab bewaakte de achterkant.

De Maagd zou alleen naar Judea zijn gegaan met geen andere bescherming dan het vertrouwen dat in de Heer van haar engel Gabriël was gesteld. Maar zijn Kleopas was zo mooi, haar bedekkend met de mantel van zijn absolute geloof in haar onschuld.

Enige tijd voordat in Nazareth de staat van genade werd ontdekt waarin de vrouw van de timmerman zich bevond, een staat van genade op de lippen van alle buren, arriveerde een jongen uit Judea, uit Jeruzalem zelf, in Nazareth op zoek naar Jozef. Het had een boodschap van Zacharias. De inhoud ervan liet José sprakeloos en nadenkend achter. Isabel was zwanger.

Toen zijn schoonmoeder al snel besloot om Maria naar Elisabeth te sturen, om haar te helpen in de laatste maanden van Johannes' zwangerschap, zag Jozef dat als natuurlijk. Maar wat hij niet meer logisch vond, is dat het Kleopas was die hem voorging en Maria naar het zuiden begeleidde. Nu, op zijn sterfbed, herinnerde Cleopas zich met plezier het verbaasde gezicht dat zijn zwager trok toen hij hem, een jongen in zijn ogen, de woorden van een hele man hoorde spreken.

"Zeg niets meer. Elk gesprek is voorbij. Mijn moeder beschikt, haar dochter gehoorzaamt en ik, haar zoon, gehoorzaam. Tot de dag van je bruiloft is je verloofde onderworpen aan het gezag van mijn moeder. Er is niets meer om over te praten, José. Als we terugkomen zullen we elkaars gezichten zien". Jozef staarde hem aan met de ogen van iemand die de man in de jongen ontdekt en is verheugd dat het zo is, want zo hoort het te zijn.

Zacharia en Elisabet hadden zich teruggetrokken in hun landhuis in de bergen van Juda, ver van Jeruzalem. De zoon van Abia had zich al lang teruggetrokken uit de officiële positie die hij zijn hele leven had bekleed in de bureaucratische hiërarchie van de tempel. En hij had dat pas een paar maanden voor de tempel zelf gedaan, omdat het priesterschap voor het leven was en hij geen kinderen had, dwong zijn beurt hem tot de dood of totdat een ziekte hem dat verhinderde.

Gezond en langlevend in een tijd dat het gemiddelde leven van de mens nauwelijks meer dan vijftig bedroeg, gaf Zacharias, hoewel hij de beurt van zijn vader ter beschikking van de tempel had kunnen stellen, er de voorkeur aan op zijn heilige plaats te blijven totdat de dood of ziekte hem dwong zich terug te trekken. En dit is precies wat er gebeurde. Want toen hij stom werd, kon hij niet langer die houding van onbeweeglijkheid volhouden die zoveel vijanden voor hem creëerde.

Het beheer van de schatkist van de tempel was de verantwoordelijkheid van de priesterlijke families die de vierentwintig beurten van de eredienst bezaten. De voorzitter van deze raad van bestuur was de hogepriester, die op zijn beurt uit deze vierentwintig families werd gekozen. In de regel werd de stoel van vader op zoon doorgegeven. Maar af en toe gebeurde wat er met Zacharia was gebeurd.

Zacharias had geen kinderen om zijn stoel aan te geven. In dit geval lag het voor de hand om de Draai ter beschikking te stellen van de raad van de heiligen en een opvolger te kiezen uit de families. Zoals zal worden begrepen, kon er niemand ontbreken die het geld op tafel legde dat nodig was om die vacante positie te kopen.

Onnatuurlijk en onnodig maakte Zacharias veel vijanden door botweg te weigeren zijn Beurt te verkopen. Niemand kon hem dwingen om zijn vader aan de beurt te stellen voor de Raad. En dat deed hij niet.

Niemand heeft ooit geweten wat de engel tegen Zacharia zei, maar de gevolgen van die aankondiging waren wonderbaarlijk voor zijn vijanden. Stomstom werd de zoon van Abia gedwongen zijn beurt ter beschikking te stellen van de Raad, zijn ontslag te ondertekenen en zich terug te trekken uit het ambt.

Zacharia trok zich terug in het dorp dat hij en zijn vrouw hadden in de bergen van Juda. Het was een landhuis, ver van de wereld en zijn drukte, waar alleen Simeon de Jongere, de enige van de nog levende Precursors Saga, toegang toe had. Buiten Simeon de Jongere ontvingen ze geen bezoek. De oorzaak?

Welnu, de oorzaak was het wonder dat de ouders van Johannes de Doper in hun vlees ervoeren.

Op zijn sterfbed herinnerde Cleopas zich het wonder dat hij ervoer op de dag dat hij zijn 'grootouders' ontmoette. Zacharias sloeg met potten langs de muren, en als Isabel haar sneeuwwitte haar er niet was geweest, zou niemand hebben kunnen zweren dat deze vrouw al de zestig gepasseerd was. De jongen leek op hem, zijn grootvader. Hij sprak niet, maar hij stopte niet met bewegen. Slechts één ander echtpaar in de hele geschiedenis van de wereld had een wonder van deze aard meegemaakt, Abraham en Sara natuurlijk.

Vanaf de veranda van het landhuis van zijn grootouders herinnerde Cleopas zich dat hij naar de horizon keek en tegen zichzelf zei: "Wat is er met je aan de hand, Jozef, waarom doe je er zo lang over?" Hoe kon hij de vreugde van die jongen nabootsen toen hij Jozef in het dal zag verschijnen, in galop over de vlakte? Kwamen de tranen niet in zijn ogen toen hij die reus aan de voeten van de Maagd zag knielen en haar vergiffenis zag vragen omdat ze aan zijn onschuld had getwijfeld?

Op de dag dat Jozef aankondigde dat hij Maria en Jezus bij Herodes zou weghalen, keek Kleopas hem in de ogen alsof hij tegen de ander wilde zeggen: "En je dacht dat ik achter zou blijven terwijl jij mijn zus naar de vijfde dennenboom zou brengen."

Vanaf de eerste keer dat hij de slungelige jongen zag, was Cleopas erg blij met hem. En ze zijn nooit uit elkaar gegaan.

Als vader van een groot gezin waar nooit een einde aan leek te komen, bekritiseerde Kleopas Jozef nooit om het gedrag van zijn zoon Jezus of de manier waarop Jozef hem opvoedde. Als zijn zoon Santiago zijn vuisten brak tegen de hoeken van de planken terwijl zijn neef Jesús rondging om de heuvels te verkennen, was dit iets dat Cleopás zag met de ogen van de man die tenslotte ooit de jongeman van de Cigüeñal was. Zo werd hij opgevoed door zijn eigen moeder.

Van alle kinderen van Nazareth was Kleopas de kleine prins die niet werkte en ook niet zijn eelt hoefde te geven om het gezin een handje te helpen. Zijn zus Juana was genoeg alleen om de velden te dragen; zijn zus María leidde de meest winstgevende kledingmakerij in de omgeving. Van tijd tot tijd kwam de oudtante Elisabeth beladen met geschenken uit Jeruzalem. Zou hij de jongen in huis vergeten?

Wat was je missie in dit leven? Leef het leven!

Zijn neef Jezus deed hem zo aan zichzelf denken dat Kleopas lachte toen hij Jozef zag worstelen toen hij zijn Jezus moest verdedigen tegenover vrienden en buren.

Ook hij was verrast door de plotselinge verandering van zijn neef bij zijn terugkeer uit Jeruzalem en liet hem verbaasd achter. Net als zijn zus kon hij ook niet verklaren wat er in het hoofd van zijn neef omging. De enige die het Kind leek te begrijpen, was Jozef.

Jozef was de enige die niet verrast leek. Hij was de enige die heel goed leek te weten wat er met hem gebeurde, en net als het Kind zelf volgde Jozef het beleid om tegen niemand een woord te zeggen. Bij zijn moeder en bij zijn oom Clopas voelde Jezus zich ongemakkelijk omdat hij in hun ogen las wat ze dachten. Aan de andere kant voelde hij zich op zijn gemak bij Joseph the Kid. Hij was de enige die hem niet met vragen in zijn ogen aankeek en de enige die zo met hem om wist te gaan dat Jezus zijn problemen vergat en de actieve, intelligente en hardwerkende jongen werd die iedereen zijn ouders prees.

Ja, natuurlijk leefde Kleopas een prachtig leven voordat hij Jozef ontmoette. Maar die reusachtige nomade op de rug van zijn Iberische paard die door de provincies van het koninkrijk zwierf, zijn drie Assyrische cherubijnen genomen van een verloren fresco in een paleis in Nineve, die nomade gaf zijn leven wat hij miste, het beeld van de vader, van de broer die hij nooit had gehad. En nu, op zijn sterfbed, zou hij voor zijn zonen en dochters de vader zijn die ze zouden missen.

Ja, als het waar is dat de geest voor het sterven de geleefde jaren één voor één doorloopt, herbeleefde Cleopas unieke, prachtige jaren. De Maagd als een zuster, de Koning Messias als een neef, een Cherubijn als een zwager, een wonderbaarlijke vrouw die hem zonen en dochters had gegeven, allemaal gezond, allemaal sterk.

"José...", begon hij in zijn bed.

'Broer,' kwam José naar voren. "Uw zonen zijn mijn zonen, uw dochters zijn mijn dochters. Van ons allemaal ben jij op dit moment de gezegende. Onze vader David wacht op zijn prins Kleopas in de schoot van dat licht dat zal worden aangestoken als je je ogen sluit. We zullen je daar zien, broeder. Kom en schud me de hand als het mijn beurt is om de mijne te sluiten."

En zo was het. Cleopas stierf jong, net als zijn vader Jacob.

"Net als onze vader, Juana, in de bloei van zijn leven. Wat gaan we je missen, broer!" riep de Maagd.

Ze begroeven hem in Nazareth, in het graf van zijn vader Jakob, naast zijn grootvader Mattan, op het stoffelijk overschot van Abiud, de zoon van Zerubbabel, de zoon van Salomo, de zoon van David.

DE DOOD VAN JOZEF

Het leven van Jozef de Timmerman doofde zijn vlam kort nadat dat van Cleophas was verteerd.

Als het bestaan van Kleopas mooi en de moeite waard was om te leven, dan was dat van Jozef de Timmerman dat van de krijger die altijd aan de rand van de afgrond stond, zijn spieren voortdurend gespannen, zijn zenuwen tot het laatste atoom geslepen, altijd waakzaam, altijd klaar om zich aan te passen aan de volgende wending van het lot.

"Er is niets vooraf bepaald, wie weet wat morgen zal brengen? Wanneer het boek des levens de bladzijde omslaat, zullen we zien wat er in staat. En laat hun gretigheid voldoende zijn voor elke dag."

"Het is het lot van de kinderen van de Geest om snel te reageren op het geluid van de bazuin die tot actie oproept."

"De dood valt altijd van achteren aan, maar degene die tegenover hem staat, neemt die zogenaamde verrassingsfactor uit zijn hand."

Spreuken van deze aard waren het dagelijks brood van Jozef de Timmerman. Zacharias, de toekomstige vader van de Doper, zijn leermeester, leermeester, mentor, leraar, alles wat goed is in één, wijdde zijn talent, zijn genialiteit, zijn wijsheid, zijn kunst, al het beste dat hij had, aan het vormen van de geest van de jonge Jozef. Dankzij zijn geduld en toewijding leerde de onverschrokken krijger die in het bloed van de jonge Jozef liep, de Dood van aangezicht tot aangezicht te zien, en, met de sprankeling in zijn ogen van de held die weet dat hij onoverwinnelijk is, zelfs tot in de hel zelf.

Maar waar ze nooit hun gedachten voor uitten, was om betrokken te zijn bij de netten van God zelf.

Ook zijn gebruikelijke opvatting van de geboorte van Davids zoon was de klassieke, papa, mama, ze trouwen, ze verenigen zich, twee verschillende mensen en één ding, de roep van bloed, de kracht van het vlees. Om je voor te stellen dat God erbij betrokken zou raken door de menswording van zijn Zoon? Nou, de waarheid is nee; Wat er daarna gebeurde, had hij zich nooit kunnen voorstellen.

Terugkijkend, terugkijkend op die dagen, lachte José el Carpintero hartelijk.

Deze keer had de krijger de andere kant van het slagveld bereikt. Rond zijn sterfbed rouwden zijn neven en zijn volk om het afscheid van de cherubijn die zijn waakzaamheid nooit had laten zakken, de dood van de held die zijn helm en wapenrusting nooit losliet. Hij bereidde zich al voor om zijn ziel te geven.

Ze geloofden allemaal dat hun kracht hun einde had bereikt, dat hun adem vervaagde in de afstanden tussen hemel en aarde, toen Jozef de timmerman uit zijn slaap kwam. Hij werd gewekt door de herinnering aan zijn antwoord aan zijn meester Zacharia op de dag dat Elisabeth hun het nieuws van de Gelofte van de Maagd vertelde.

"Gods wil geschiede. Mijn volk wacht al duizend jaar op deze dag, ik kan er wel tien wachten", zei Jozef.

God, wat een onverwachte wending nam u in het leven van uw dienaar!

De jonge Jozef groeide op met de droom om de geboorte te zien van zijn echtgenote, de koning Messias, de eigenaar van het zwaard der koningen, de wettige drager van de twee messiaanse rollen.

Zijn broers en zussen begrepen niet waarom hun Jozef niet trouwde op de leeftijd die iedereen gewend was. Het leven was kort. Bestaan, heel moeilijk. Op dit punt in de geschiedenis kon niemand het zich veroorloven om de jaren te laten lopen in de stijl van de patriarchen, die vanaf hun veertigste trouwden. Velen waren al opa en oma toen ze nog maar veertig jaar oud waren. Waar wachtte het hoofd van de clan van timmerlieden van Bethlehem op om een vrouw te kiezen en hen allen met vers bloed te eren?

Jozef de timmerman zweeg. Hij antwoordde zijn broers met de stilte van iemand die, in tegenstelling tot andere stervelingen die uit de modder waren gehaald, uit ijzer leek te zijn gevormd.

Ver van zijn boezem was een hart van steen, maar Gij liet hem, goede God, geen andere keus dan die houding aan te nemen voor het welzijn van allen, want als het geringste nieuws de oren van Herodes' handlangers had bereikt over het Davidische complot dat achter zijn rug werd beraamd, hoe lang zou het dan hebben geduurd voordat die slang de dood van alle broeders van uw dienaar beval?

Jozef de Timmerman kwam uit zijn droom en herbeleefde die onvergetelijke dag, de dag dat hij naar het huis van zijn schoonmoeder Anne ging om uitleg te vragen over het gerucht dat iedereen in Nazareth had geschandaliseerd.

Wat was er aan de hand?

Wat bereikte zijn oren?

De buren gaven hem enorme hints.

'Hoe zult u het kind noemen, meneer Joseph? Omdat hij een jongen zal zijn."

De timmerman voelde uiteindelijk de lul, stopte met nadenken en ging meteen met zijn schoonmoeder praten.

De weduwe, die op het bezoek wachtte, ging naar hem toe en opende de deur voor hem.

De moeder van de Maagd had zich op deze ontmoeting voorbereid.

Hij had er bang voor gevreesd. Hij had het gewild. Ze droomde van hem, zuchtte naar hem, beefde bij de gedachte aan hem.

Zou ze de gelegenheid aankunnen? Had de genade die de onschuld van haar dochter uitstraalde, haar, op haar, gewreven?

Als moeder was ze bereid om iedereen die het woord overspel uitsprak de ogen uit te steken. Zijn schoonzoon Jozef was een heilige, een betere man, maar welke man zou niet geschokt zijn als hij hoorde dat zijn vrouw in een staat van genade was door de heilige geest?

Met haar hart in haar vuist opende de weduwe de deur voor haar schoonzoon.

'Ga zitten, mijn zoon,' zei hij. "Dit is een grote dag voor alle families van de aarde."

Wat een manier om het gat te openen!

De timmerman ging zitten. Wat is om de mond te openen, opende hem niet. Dat had hij ook niet hoeven doen. Zijn blik sprak boekdelen.

De mens, duizend beelden kunnen minder waard zijn dan één woord van God, en één beeld kan meer zeggen dan duizend woorden van de mens. In de situatie in kwestie, de moeder van de Maagd van aangezicht tot aangezicht met de man die rechtstreeks werd beïnvloed door de menswording van de Zoon van God door het werk en de genade van de Heilige Geest, leken woorden noch beelden genoeg voor die moeder die gevangen zit in de netten van een God die niemand om toestemming vraagt om het leven binnen te gaan van de schepselen die Hij uit klei schept.

Uiterlijk was genoeg. De looks spraken boekdelen.

De weduwe wist waarvoor haar schoonzoon kwam, en haar schoonzoon wist dat zij wist waarvoor hij was gekomen. De vraag was wie het ijs ging breken.

De moeder van de Maagd, geïnspireerd door de oneindige liefde die zij voor haar dochter had, uit de ene plaats, en door de wijsheid van dezelfde Heilige Geest, uit de andere, begon:

"Mijn zoon, geloof je dat Jahweh God is?" flapte hij eruit naar zijn schoonzoon zonder hem de tijd te geven om te zeggen dat deze mond de mijne is. Zo'n entree, wist ze, was het laatste wat Jozef kon verwachten.

De timmerman gaf zelfs geen krimp. Een ijsman zou op dat moment meer zenuwen hebben bewogen dan de timmerman.

Nou, hij kende zijn schoonmoeder Ana al, hij wist welk stempel zijn stempel op de ziel van die vrouw had gedrukt. Zacharia bracht hem ter sprake, Jozef; maar zijn schoonmoeder Anne werd met haar eigen handen gevormd door Isabella, de vrouw van zijn meester. Dus als wat de weduwe van Jakob van Nazareth deed was om haar dochter Maria te verdedigen, en dat was ze zeker, dan begon de moeder van de Maagd goed. Het zou blijken waar zoveel filosofie in terecht is gekomen.

De moeder van de Maagd vervolgde, zonder haar kalmte te verliezen of zich ontwapend te voelen door de steenachtige ernst van haar schoonzoon:

"Vergeef mij, man van God, dat ik door deze deur naar binnen ga, maar de gebeurtenissen eisen het van mij. Ik bedoel, denk je dat er iets onmogelijk is voor God?" Toen staarde hij naar zijn schoonzoon alsof op dat moment het mysterie van Gods ogen aan hem was geopenbaard en hem in staat stelde de gedachten van Jozef te lezen.

Een ander individu zou die blik hebben gevoeld in de vorm van intimidatie. De timmerman hield haar vast zonder een spier te bewegen.

Hoewel hij nog niet begreep waar zijn schoonmoeder heen moest, bleef Jozef rustig zitten. Hij was gekomen om te zoeken naar een enkel woord, een ja of een nee. En hij was niet van plan het huis te verlaten zonder het ja of het nee te hebben. Was zijn vrouw in een staat van genade? Dat was alles wat ik wilde weten.

De moeder van de Maagd speelde met een voordeel, ze wist dat haar schoonzoon José niet van de plaats zou verhuizen totdat ze hem het ja of nee gaf.

De waarheid, de hele waarheid en alleen de waarheid, was een ja, een wonderbaarlijk ja, een goddelijk ja, een eeuwig, oneindig ja, een volmondig ja, onbeschrijfelijk, onverklaarbaar.

Het was ook een nee, een totaal nee, een nee zonder concessies, zonder enige vorm van discussie, een diep, niet onderhandelbaar nee, het leven van de Messias in de ene hand, de dood van de Zoon van David in de andere.

Wat zou je kiezen, vriend? Zou u ervoor kiezen om God in zijn gezicht te bespotten, uit te lachen, God zijn macht te ontzeggen om dat buitengewone, bovennatuurlijke werk te doen?

Vriend, alles is niets als alles klein is. Maar als het schepsel de kennis van zijn Schepper zou verwerpen en het zou onderwerpen aan zijn niveau van natuurlijke intelligentie, zou het buitengewone werk zijn om zo'n ezel uit de kuil van de dwaas te halen.

De dobbelstenen - want genade waait met de wind mee - wachten nog steeds op de volgende zet. Het is de beurt aan elke man en vrouw om zijn antwoord uit te ademen. Bevestig ja of nee.

Als je al het goede in de ene hand had en al het slechte in de andere, welke van de twee zou je dan kiezen?

Jozef de Timmerman hield eens de dobbelstenen van het fortuin van de Zoon van Maria in zijn hand. Nooit in de geschiedenis van het universum is iemand door een soortgelijke of vergelijkbare trance gegaan. Zijn beslissing zou de toekomst van de wereld veranderen. Zijn ja of nee zou het hele Universele Heilsplan van zijn Schepper doen rijzen of zinken.

Van zijn lippen kon de moeder van de Maagd echter alleen maar wijze woorden verwachten. Met deze kracht en moed die typerend zijn voor een dochter van Eva, ging de moeder van de Maagd door met haar openbaring

"Laten we eens kijken, man van God. Stel je voor dat de Heer je uitdaagt om Hem op de proef te stellen. Ja, zoals het klinkt. Stel je voor dat onze Heer je de kans biedt om door jou uitgedaagd te worden om je te bewijzen dat Hij de Ware God is, niet alleen in woorden en omdat Hij een paar trucs meer kan doen dan de magiërs van Farao.

Laten we zeggen dat het niet genoeg voor je is om in woord te geloven dat Hij God is, en je wilt het, je moet Hem met je ogen zien. Je wilt hun Almacht en Alwetendheid zien, je wilt ze in actie zien, de moeilijkste tot nu toe overwinnend, de grootste test overwinnend die je kunt bedenken.

Man van God, ik weet dat uw geloof sterker is dan de rots, dat u zonder te zien tevreden bent en dat u meer dan genoeg hebt met het Woord dat van mond tot mond reist door het firmament van de eeuwen om te geloven in de waarheid van onze Heer. Gun jezelf echter deze kans. Antwoord mij zonder vooroordelen. Zeg mij, op grond van welk bewijs zou u God verplichten om zichzelf grondig te bewerken? Welke test zou je aan God stellen die Zijn Almacht waardig zou zijn en Hem zou dwingen om al Zijn alwetendheid op tafel te leggen? Zoon, wees niet verlegen, laat je tong niet vastzitten aan de hemel van je hart uit angst om de woorden te vinden. Durf, daag je Schepper uit, omdat je het verdient, voor zoveel lijden, voor zoveel pijn en zoveel wreedheid die onze vaderen hebben geleden. Wat waren wij, zoon, voordat de Geest van God over de wateren van onze zeeën zweefde? Dieren zonder intelligentie. Op een dag werden we geliefd door onze Schepper en gaf Hij ons de gave van het woord. Ontken het jezelf nu niet, spreek, hef je hoofd op naar de Almachtige, leg je ziel aan Zijn voeten, vraag Hem om een buitengewoon, uniek, onherhaalbaar, wonderbaarlijk werk te doen, de maat van Zijn Grote Geest, die je dorst naar kennis en je honger naar wijsheid stilt. Hij is voor jou. Vraag jezelf af welke test je zou stellen op je Schepper, één en niet meer, heilige Isaak; maar een die je ziel vervult met oneindig geluk en je wezen met eeuwige vreugde. Kom op, wees niet verlegen." En de moeder van de Maagd zweeg.

Hoe vreemd het ook mag lijken, Jozef de Timmerman was nog steeds niet over zijn verbazing heen. Hij ging op zoek naar het antwoord op zoiets eenvoudigs als de waarheid over het gerucht van de staat van genade waarin zijn echtgenote zou verkeren, en zijn schoonmoeder kwam naar buiten met een volwaardige theologische discussie.

José staarde haar aan en probeerde te raden wat er aan de hand was. Was het een ja of was het een nee?

Zijn schoonmoeder maakte gebruik van de verwarring om haar Openbaring een stap verder te brengen.

"Zoon, antwoord me," smeekte ze hem. "Lieg niet tegen mij en zwijg niet uit angst de Heer te beledigen. Vertel me de waarheid, zou je het aandurven om je God uit te dagen? Of zou je je terugtrekken en je mond niet opendoen uit angst je Schepper te beledigen?"

Zonder zichzelf een pauze te gunnen, haalde de weduwe adem. Hij keerde onmiddellijk terug naar het slagveld.

"Man van God, ik weet dat ik je verras; Maar gun me deze minuten van je leven. Nogmaals, ik vraag je, wat zou je God op de proef stellen? Of laat ik het zo zeggen: welke test voor een God zou de grootste zijn die een mens kan bedenken? Je wilt bijvoorbeeld dat Hij je voor eens en voor altijd bewijst dat Hij de God van Waarheid is, dat Hij niet de glorie van het Ongeschapen Wezen voor Zichzelf heeft opgeëist. Wil je dat ik alle sterren uit de lucht wis? Wil je dat de zon nooit ondergaat? Wil je dat ezels vliegen? Wil je dat de walvissen lopen? Ik weet het niet, wat wil je? Iedereen kan keizer worden. Aan Midas zoveel als ze kunnen. Vraag God niet om dingen die een mens kan doen. Je gaat hem uitdagen met een buitengewoon, superieur werk, je gaat hem een werk voorhouden dat zelfs Hercules in de volheid van zijn heerlijkheid niet in staat zou hebben gehad om zijn handen te krijgen. Leg ik het uit?... En wat wilde ik je vertellen? Ach ja, zie je, wat me zorgen baart, is dat als je de aard van de mens kent, je er zeker van bent dat als de sterren eenmaal uit de hemel zijn gewist, je niet op zoek zult gaan naar een natuurlijke verklaring voor zo'n goddelijk fenomeen? Is het zeker dat mensen een zon die bevroren is in de koepel van de hemel niet zullen veranderen en een natuurlijke oorzaak zullen vinden die in je hoofd past?"

Nadat ze de bal in het kamp van iemand anders had gestuurd, zweeg de weduwe van Jakob van Nazareth. José el Carpintero kwam niet in de wedstrijd.

Ik zou zeggen dat iedereen die hem op dat moment tegenover zijn schoonmoeder had zien zitten, zou hebben gezworen dat deze man van God ijs in plaats van bloed in zijn aderen had.

José el Carpintero bewoog geen wenkbrauw. Met haar blik bevroren op haar schoonmoeder, leek ze meer op een stenen standbeeld dan op een wezen van vlees en bloed.

De weduwe hield zijn blik vast. Ze wist heel goed dat haar schoonzoon geen woord zou zeggen; niet voor niets was de echtgenoot van haar dochter het werk van de echtgenoot van haar tante Isabel.

Geïnspireerd door haar grote liefde voor haar dochter, deed de weduwe alsof het zwijgen van Jozef een erkenning was van de waarde van het idee dat op tafel werd gelegd.

Jozef, die zich begon te verbazen over de richting die het gesprek uitging, versierde zijn zwijgen met de eerste woorden:

"Zeg het me maar, moeder. Waarom zou ik mijn Schepper de heerlijkheid van Zijn arm ontzeggen?" En hij hield zijn mond.

De moeder van de Maagd zette de definitieve stap. Het was zover.

"Zoon. Ik ben geen man."

Ze had de stap naar voren gezet, ja, maar in de richting die haar goed had gelegen.

'Ik weet niet hoe jullie denken,' drong hij aan. "Ik ben geschapen uit de rib van een man. Wat voor een man misschien wel de grootste test in het universum is, is dat misschien niet zozeer in de ogen van een vrouw. Het enige wat ik me afvraag is, kan God in de ogen van een vrouw aan een grotere test worden onderworpen dan zwanger worden zonder tussenkomst van de man? Ik bedoel, niet op de manier van die zonen van God die met de dochters van de mensen sliepen en nakomelingen hadden. Je weet dat bij de Grieken, de Romeinen en de barbaren hun goden met hun vrouwen sliepen en hen helden baarden, de laatste Alexander zelf. Nee, jongen, ik heb het over iets anders. Laat een maagd een kind baren zonder een man te kennen."

Nu sperde Jozef de Timmerman zijn ogen wijd open. Wat insinueerde haar schoonmoeder tegen haar? Waar bracht het hem met deze metafysische omweg? Was het Ja waar hij naar op zoek was, verpakt in een soort theologische knoop die onmogelijk te ontwarren was? Het onderwerp was zo verbazingwekkend dat Jozef roerloos bleef staan.

"Zoon, denk je dat zo'n test de grenzen van de goddelijke kracht zou overschrijden?" Hij bleef de Weduwe aanvallen zonder zijn schoonzoon de tijd te geven om de tegenaanvalstrategie voor te bereiden.

Hoe dan ook, zijn schoonzoon sprak eindelijk. "Nee, nooit." Hij zei alles serieus.

En hij keerde onmiddellijk terug naar zijn rol als schoonzoon in een staat van hallucinatie met de wendingen die zijn schoonmoeder gaf aan het eenvoudige en korte antwoord dat hij zocht: ja of nee.

Het leek zo, maar dat was het niet.

Blijkbaar werd het ja met suiker versierd, zodat de pil van de gebeurtenissen hem niet te bitter zou maken. Maar het idee waarmee zijn schoonmoeder hem uitdaagde, leek zo fantastisch dat zijn lichaam weigerde te vertrekken zonder eerst met zijn oren te luisteren naar de conclusie van het argument dat ze voor hem verzonnen.

'Ik verwachtte niets minder van je, jongen,' onderbrak de gedachtegang van die moeder die bereid was haar dochter met hand en tand te verdedigen. "Laten we nu weer een stap vooruit zetten. De Heer neemt je uitdaging aan. De Heer zal je het bewijs geven waarnaar je beenderen smachten: Hij zal een maagd een kind laten verwekken door het werk en de genade van zijn oneindige kracht. Herinner je je de profetie zoon? Ik weet dat het doet:

De profeet Jesaja zei tegen koning Achaz:

"Vraag Jahweh, uw God, om een teken in de diepten van Sjeool of in den hoge."

En Achaz antwoordde:

"Ik zal het hem niet vragen, ik wil Jahweh niet verzoeken."

Toen zeide Jesaja tot hem:

"Hoor dan, o huis van David, is het nog een weinig om de mensen te verontrusten, die ook mijn God verontrusten?" Daarom zal de Heer zelf u het teken geven: Zie, de zwangere maagd baart, en zij zal hem Immanuel noemen.

De weduwe onderbrak haar toespraak en staarde naar de ziel van Jozef.

De timmerman kon zijn oren nog steeds niet geloven. Vertelden zij hem dat het Teken had plaatsgevonden? Was de weduwe gek geworden of wilde ze hem gek maken?

Alsof ze zijn gedachten kon lezen, heropende de weduwe het onderwerp.

"Jongen, u zegt tegen uzelf: To the point, mevrouw. En ik vraag je om niet ongeduldig te zijn. We hebben het niet over iets onbeduidends, de Glorie van de Eeuwige staat op het spel. Gun jezelf geduld. Als de atleet de tekenen niet ziet omdat hij te snel rent en ze overslaat en de finish bereikt op een ongemarkeerd pad, zelfs als hij toch zou hebben gewonnen als hij op de officiële baan had gereden, zal de jury hem dan de lauwerenkrans geven? Is het niet? In feite, zoon, hebben we de Eeuwige al in beweging, op zoek naar de Vrouw, de Maagd in wier schoot Zijn Teken vorm zal krijgen. Ik vraag u, op welke gezegende zal God Zijn arm doen rusten? Op welke unieke en bijzondere vrouw onder alle dochters van David zal de Allerhoogste de mantel van zijn heerlijkheid uitspreiden? Wie zal hij liefhebben zoals men de enige en aanbeden echtgenoot liefheeft? U zult mij zeggen dat als we het eenmaal in de koffer hebben gedaan, de Allerhoogste Zelf haar zal verwekken en haar vanaf de schoot van haar ouders zal voorbestemmen om de Moeder te zijn. En je zult het goed zeggen. Of anticipeert Hij niet op degene die vraagt door hem ertoe te brengen Zijn verzoek te doen? Het is de alwetendheid van de Heer die elke ziel beweegt die in Zijn tegenwoordigheid ademt. Is Zijn Geest niet de bron die elk woord inspireert dat tot zijn oor komt? Natuurlijk doe je dat, jongen. Hij opent de mond van degene die vraagt: Moge een Maagd bevallen zonder tussenkomst van een man! De Heer glimlacht. Hij opent zijn mond en zegt: "Wel, ik ga jullie allemaal hallucineren door een werk te doen dat voor altijd herinnerd zal worden: de zoon van Eva zal geboren worden uit een maagd." Het is klaar, jongen. Zeg mij nu eens, welke vrouw uit alle vrouwen zal de Allerhoogste kiezen om die gezegende Maagd te zijn?"

Even dacht Jozef de Timmerman dat hij alles had gehoord waar hij naar op zoek was, maar het idee dat zijn schoonmoeder op tafel legde was zo verbazingwekkend dat hij roerloos bleef staan.

Wat zei de weduwe hem, dat zijn verloofde in een staat van genade was door het werk en de genade van de Heilige Geest?

De moeder van de Maagd gaf haar niet de tijd om te veel na te denken.

"Verpak je in de zaak, jongen. God kondigt aan wat het teken zal zijn waarin Hij de heerlijkheid van Zijn Zoon voor heel de schepping zal tonen. Uit de schoot van zijn ouders vormt hij het paar dat het uit de Maagd geboren Kind in hun armen zal dragen. Maar nu moet er één probleem worden overwonnen, moet er nog een laatste hindernis worden genomen. Ja, jongen, de trots van de macho. Zult u uw intelligentie laten verblinden door de trots van de man?"

Joseph begreep eindelijk het argument van zijn schoonmoeder.

"Vertelt u mij, moeder, wat er is gebeurd?"

"Haast je niet om conclusies te trekken, mijn zoon. Laat me de weg samenvatten die tot nu toe is afgelegd. Laten we het liever vanuit een andere hoek bekijken. Wat zei de Profeet later toen hij sprak over het Kind dat uit de Maagd werd geboren?

Er is ons een Kind geboren, er is ons een Zoon geboren die de soevereiniteit op zijn schouders heeft, en hij zal de Vredevorst worden genoemd, een wonderbare Raadgever, een machtige God, een eeuwige Vader.».

'Wat is er geboren, zegt u, moeder?' viel Joseph hem in de rede. Voor het eerst bewoog Jozef de Timmerman zich, waarbij hij blijk gaf van uitputting van zijn geduld. De moeder van de Maagd hervatte de aanval voordat ze de prooi verloor.

"Laat de trots van de man je intelligentie niet verblinden, jongen. Want als Hij niet bedriegt of liegt en al Zijn beloften houdt, wat zullen we dan zeggen? Dat de profeten van Israël allemaal leugenaars en bedriegers waren? Dat zij, om zichzelf te verheerlijken, de Heilige Schrift schreven met geen andere bedoeling dan het reciteren van poëzie? Je zult het me vertellen. Ik kijk uit naar uw reactie."

Jozef de Timmerman volgde de draad. Hij dacht dat de weduwe, toen hij het onderwerp op deze manier zag, volkomen gelijk had. Of zijn volk was een natie van bedriegers met een oneindig vermogen om zichzelf te bedriegen, of omdat het Kind zeker niet geboren was, moest het Geboren worden. Tot dusverre goed. Wat hem al in de keel stikte, was de conclusie die de moeder van zijn echtgenoot hem voorhield. Hij vertelde haar dat de Maagd zijn Maria was. Ik had het hem nog niet in deze woorden verteld, maar het was duidelijk dat al deze toespraken gericht waren op deze slotverklaring.

Slim als ze was, geïnspireerd door het geloof, sneed haar schoonmoeder haar gedachten af. Het lijkt erop dat ze meer dan geïnspireerd was, ze was goddelijk. Ze las zijn gedachte sneller dan hij ze voor zichzelf las. De moeder van de Maagd maakte gebruik en kwam binnen met een zak.

"Mijn dochter, uw echtgenote, is Degene die is uitverkoren om in haar schoot het Kind te verwekken dat geboren zou worden uit die Maagd over wie de Profeet (vrede zij met hem) tot ons sprak. Gij, Jozef, zijt de Man."

Heel even stond José op het punt om dat onvergetelijke gesprek met een "genoeg is genoeg" aan te gaan. Maar hij bleef zitten. Haar schoonmoeder ging verder.

"God heeft twee deuren voor je geopend, zoon. Deze twee deuren zullen open blijven voor de generaties die na ons zullen komen wanneer jij en ik een herinnering zijn in het geheugen van de eeuwen. De ene is die van het geloof, de andere die van het ongeloof. Als je voor het laatste kiest, zul je handelen als degene die zijn God uitdaagde, en toen hij ontdekte dat de Maagd die was uitgekozen om hem zijn glorie te tonen zijn eigen vrouw was, kwam hij in opstand tegen Degene die hij zelf uitdaagde. Maar ik weet dat je dit niet zult doen. Mijn zoon, van de volmaakte onschuld van mijn dochter ben ik voor al haar getuigenis. Zijn engel zal je uit de duisternis van de twijfel halen die je overweldigt. De andere, mijn zoon, is de deur van het geloof. Mijn hart zegt me dat je deze zult kiezen. En dat je op zoek gaat naar de Moeder van de Messias op wie ons volk al zoveel millennia wacht."

Op onverklaarbare wijze glimlachte Jozef de Timmerman op zijn sterfbed naar zichzelf. Is er een mooiere dood dan die van het schepsel van God dat met een glimlach op de lippen afscheid neemt van deze wereld?

Welnu, al zijn neven en zijn volk geloofden dat Jozef elk moment zijn ogen voor altijd zou sluiten als Jozef rechtop ging zitten en iedereen smeekte om naar buiten te komen en hem alleen te laten met zijn vrouw en zoon. Toen ze weg waren, met z'n drieën alleen, haalde José adem en begon te praten.

"Vrouw, mijn mond is tot op de dag van vandaag verzegeld gebleven om de redenen die u zelf zult begrijpen aan het einde van de dingen die niets mij verhindert om onder uw kennis en die van uw Zoon te brengen.

Zoon, wat zal ik tot mijn Heer zeggen? Mijn ziel is voor mijn God. Ik ga naar mijn Rechter, voor wie ik rekenschap zal moeten afleggen van mijn leven. Maar er is iets dat je moet weten voordat ik deze wereld verlaat.

Je moeder heeft je al verteld over haar grootheden, Isabel en Zacarías, die je niet kende en aan wie je moeder en ik zoveel te danken hebben. Heb geduld met mij in dit laatste uur en herinner je mijn woorden op jouw Dag.

Waar zal ik beginnen? Hoe kunt u de deur openen voor de kennis van de mannen en vrouwen die hun leven aan de voeten van hun God hebben gelegd, zodat uw licht boven de duisternis zou dagen? Als ik u nooit de feiten heb bekendgemaakt die ik u nu onthul, dan was het wel aan uw welzijn denken. Neem het mij niet kwalijk dat ik u aan de zijlijn heb gehouden van de geschiedenis van die mannen en vrouwen die hun dagen op het scherp van de snede leefden en hun hoofd alle dagen van hun leven aan een zijden draadje hingen, zodat uw komst vervuld zou worden. Je zult weten, Zoon, wat je moet doen wanneer je Eeuwige Vader je dag voor geopend verklaart."

HOOFDSTUK I: "DE EERSTE EN DE LAATSTE"

GESCHIEDENIS VAN DE HEILIGE FAMILIE

HOOFDSTUK II: "DE ALFA EN OMEGA"

LEVEN EN TIJD VAN DE PIONIERS

HOOFDSTUK III: "HET BEGIN EN HET EINDE"

GOD, ONEINDIGHEID EN EEUWIGHEID. ONSCHEPPING EN SCHEPPING

Registratie van het intellectuele eigendom

Alle CRYS-boeken zijn geregistreerd bij de RPI van Malaga en Zaragoza, Spanje, op naam van Raúl Palma Gallardo, de enige eigenaar van het auteursrecht erop. Neem voor het verkrijgen van het beperkte productierecht contact op met

: info@cristoraul.org