KAPITULLI I

 

"I PARI DHE I FUNDIT"

 

 

Gjenealogjia e Jezu Krishtit, birit të Davidit, birit të Abrahamit... Bir i Davidit... bir i Zorobabelit, bir i Abiudit, Eliakimit, Azozit, Tsadokut, Akimit, Eliudit, Eleazarit, Matit, Jakobit...

 

MARIA E NAZARETIT

 

Zonja jonë lindi në Nazaret, në zemër të Galilesë. Falë Ungjijve kanonikë të gjithë e dinë shumë mirë, babai i Virgjëreshës ishte Jakobi, nëna e saj ishte Ana. Jakobi nga Nazareti, babai i Marisë, vdiq kur Maria ishte shumë e re. Një ditë të shkëlqyer të atyre ditëve, ati i Virgjëreshës, shenjtores, shkoi në Qiell. Dhe ai nuk u kthye. Kjo ndodhi gjatë viteve të mbretërimit të Herodit.

I vdekuri la jetimë, jetimë dhe vejusha këtu poshtë. Nga pikëpamja e gjërave njerëzore, Jakobi, bir i Matit, bir i Solomonit, bir i Davidit, mbretit, shkoi të vdiste në një kohë të keqe. Sigurisht, vdekja nuk vjen kurrë në një kohë të mirë. Sidoqoftë, në mes të të këqijave, Jakobi i Nazaretit shkoi të vdiste në momentet më të mira të mundshme.

Ato thatësira të mëdha që për kaq shumë vite shkatërruan provincat e Lindjes së Mesme ishin larguar më në fund; Lopët e famshme të majme që për një çast dukej se nuk do të ktheheshin kurrë, po ktheheshin në secilën prej tyre të pjerrëta; Ata ishin kthyer dhe po ecnin me bollëk nëpër fushat e të gjitha krahinave të Levantit të Lashtë, kur grekët dhe romakët ishin grekët dhe romakët.

Horizonti i shndritshëm i dëshiruar, i lutur, i dëshiruar, pyeti Tempullin poshtë, Tempulli sipër, në procesione shumëtudinale, i ishte afruar, natyrisht, edhe kodrave të Nazaretit. Rrezja e saj tashmë po fillonte të shkëlqente në sytë e banorëve të saj me shkëlqimin e yllit të lutjeve të dëgjuara, dritën e dëshirës së dhënë. Barinj nga Galilea, peshkatarë nga Deti i Mrekullive, fermerë nga luginat e Jordanit, artizanë nga vendi që banonin në errësirën e dëshpërimit, të gjithë së bashku dolën në rrugë për të festuar vitet e lopëve të majme. Më në fund kishin mbërritur!

Shtëpia e Virgjëreshës gëzonte gëzimin e përgjithshëm me intensitetin e atyre që kanë kaluar një kohë të keqe, po aq të keqe sa të tjerët, jo aq keq sa të tjerët, jo shumë më mirë se shumica e njerëzve që kaluan një kohë vërtet të keqe gjatë atyre viteve të gjata. Kishte kaq shumë!

Nuk ishte vetëm ajo thatësirë. Ishin edhe ato tërmete që shkatërruan Lindjen e Mesme, duke mbjellë zi buke nga malet e Libanit deri në brigjet e Detit të Kuq. Dhe kështu me radhë. Po. Shumë më tepër. Ato vite dëshpërimi të tmerrshëm në vetvete ishin politika fiskale që Herodi, Kasapi i Jerusalemit, veproi si një sëpatë duke prerë çdo kokë që arriti të qëndronte larg. Nën sundimin e Herodit të Madh, vazhdimi i frymëmarrjes u bë një krim. E drejta për të folur ishte e ndaluar. Cilësia e shenjtë që shënon ndryshimin midis njeriut dhe bishave u sanksionua dhe ushtrimi i saj u dënua: në rastin më të mirë të dëbimit, dënimit kapital në rastet e tjera. Kaq shumë fortesa u ndërtuan nga Herodi, saqë shumë potencë u numëruan në mbretërinë e Izraelit. Nga të gjitha zanatet, prostitucioni është më i vjetri, por i vetmi që gjatë kohës së Herodit, Kryemadhit, nuk doli kurrë nga moda ishte ai i ekzekutuesit. Sa qesharake, ndërsa erdhi apo jo Dita e Gjykimit, këlyshët e familjes së Tiranit ndërtuan pallate me blloqe mermeri! Dhe fortesa të denja për një perandor, kazerma dhe garnizone ushtarake kundër një kryengritjeje të mundshme të atyre që janë në gjendje të shembin edhe vetë muret e Ferrit.

As faraonët!

Faraoni i Moisiut ishte i keq, Herodët ishin më keq. Dhe ndërkohë, ndërsa tirani gllabëronte një djalë, ose një vëlla, populli vazhdonte të vuante fatkeqësitë fizike dhe shpirtërore të të cilave kur kalonte... Ti as që do të kujtosh më. Kush do t'i kujtonte ato vite të dobëta kur të mbaronin dy mijë vjetët? Megjithatë, skizofrenia e Kasapit të Jerusalemit, skizofrenia e Tiranit të Izraelit, do të kujtohej nga Historia: Herodi, i Madhi! Atij vrasësi i mungonte vetëm kjo, që atij t'i jepej një leje për të vrarë sipas dëshirës së tij. Për fëmijët e tij, vëllezërit e tij, gruan, miqtë, armiqtë e tij, qofshin ata të pafajshëm apo jo. Vetë leja e Cezarit për të shkelur të gjitha ligjet e ligjit romak.

Nën sundimin e atij Herodi erdhi një kohë kur mjaftoi të lëvizte buzët duke kërkuar që drejtësia të binte nën rrotat e paranojës së tij vrasëse. Romakët, duhet thënë, bënë shumë gabime; Nga të gjithë ata që Oktaviani Cezar Augusti i lejoi vetes t'i jepte kurorën e hebrenjve një palestinezi ishte një gabim që edhe vetë gjykatësi i Universit duhet ta ketë të vështirë ta falë.

Por le t'i kthehemi temës së Jetës së Virgjëreshës dhe Familjes së saj. Jakobi i Nazaretit, babai i Marisë, sapo ka vdekur.

Pikërisht për shkak se Ana, e veja e Jakobit të Nazaretit dhe vajzat e saj më të mëdha, Maria dhe Joani, tashmë kishin arritur pothuajse të harronin llojin e betejës që ky njeri kaq i dashur për ta duhej të luftonte kundër elementëve të asaj vere të pafund, është e kuptueshme që humbja e tyre, tani që drita e shpresës filloi të lindte në udderet e lopëve të stallës ari i bollëkut,  Do të ishte pafundësisht më e padurueshme dhe e vështirë për Vejushën, Ana, nënën e Virgjëreshës, të humbiste bashkëshortin.

Hana dhe Jakobi i Nazaretit e mposhtën çdo të keqe me guxim dhe iu përgjigjën kohëve të këqija me fytyrën e mirë të atij që ecën nën paqen e Perëndisë. Jakobi i Nazaretit dhe i Anës ëndërronte edhe ditët e lopëve të majme gjatë gjithë ditëve të viteve të fundit, si gjithë të tjerët; Dhe ata qeshnin me kohët e këqija dhe lindnin gjashtë fëmijë.

Ndodhi që në vend që të lejonin që kohët e këqija të hapnin një hendek minimal mes tyre, Jakobi dhe zonja u bashkuan me edhe më shumë forcë, nëse është e mundur, në përqafimin e dashurisë që i kishte mahnitur të ishin së bashku. Maria u quajt e paralindura e Jakobit, të ndjerit; Pastaj erdhi Juana. Ata u ndoqën nga binjakët, pastaj një vajzë tjetër. Lumi i jetës u mbyll nga djali i shtëpisë, i quajtur Kleofas, një foshnjë në ditët e tij të qumështit kur i ati erdhi për të vdekur.

"Tani që dielli po shkëlqen përsëri, bija ime, Zoti më lë vetëm me gjashtë fëmijët e mi. Kush do të më mësojë të jetoj pa babanë tënd, Mari?", në këtë mënyrë nëna e Virgjëreshës derdhi shpirtin që e gjakosi. Vajza mblodhi në prehër lotët e asaj nëne të cilën e donte aq shumë. Si çdo vajzë e vogël që kishte humbur veten në një pyll me njerëz të çuditshëm, Vejusha qau zemrën e saj. Megjithatë, në zemrën e Marisë, prania e të atit thjesht kishte rënë në gjumë.

Maria ende mund të shihte, të ndiente, të nuhatte, të dëgjonte të atin duke buzëqeshur teksa i përgjigjej asaj dhe motrës së saj Joanna pyetjet për Zotin e Moisiut, ZOTIN PERËNDI.

Maria mund ta shihte ende të merrej me korrësit, me kopshtarët dhe fermerët e bagëtive të fshatit me gëzimin dhe forcën e një njeriu të respektuar, të vlerësuar, të konsideruar të ndershëm nga njëri skaj i vendit në tjetrin. Babai i tij ishte një nga ata që shikojnë ballë për ballë, drejt në sy, pa duplikime. Në sytë e Jakobit të Nazaretit mund të lexoje sinqeritetin që rrodhi në fjalët e tij.

Kur erdhën vitet e dobëta, babai i Marisë bëri notën. Meqë fusha nuk prodhonte më aq sa të paguante paga shtesë, Jakobi i Nazaretit mori përsipër të nxirrte nga arat e tij edhe disa thasë bajame, disa arroba vaji, disa masa gruri, disa kuintalë të verërave të famshme të Shtëpisë. Çdo gjë për t'i mbajtur kockat e vajzave të saj të shëndetshme dhe të forta. Dy vajzat e tij më të mëdha, Maria dhe Joana, e dinin si dhe Vejushën e tij se çfarë lloj dielli shterpë duhej të luftonte ai njeri! Falë Zotit, edhe pse të vegjël, Maria dhe Juana atje që i dhanë hua supit me ullinjtë në dimër, me bajamet, me fiqtë dhe grurin në verë, me bishat në vjeshtë, verë, dimër dhe pranverë. Çfarë do të jepte tani Zonja Ana, e veja e Jakobit të Nazaretit, për t'u ngritur përsëri në agim në mëngjes dhe për të përgatitur qumësht, bukë dhe ujë për atin e bijave të saj!

Maria e dinte shumë mirë, duke parë babanë e saj duke u ngritur përsëri në agim, duke u thënë lamtumirë vajzave të tij me atë buzëqeshje në mënyrë që e saja në sytë e saj, nëna e saj do të jepte jetën e saj. Por asgjë nuk mund të bëhej për të kthyer dhëmbin e kohës. Tani ishte koha për të jetuar, për të zgjedhur midis bashkëshortit të vdekur dhe fëmijëve të gjallë.

Nga dy vajzat, Maria dhe Joan, Joan ishte më e reja, një vit më e vogël se Maria. Maria ishte më e vjetra, më e madhja e Shtëpisë. Misteret e Jetës, ishte ajo, Juana, më e reja nga të dyja, ajo që ishte më e interesuar për marshimin e fshatit; Ndoshta ngaqë Juana kishte trashëguar nga babai i saj shijen e aromës së pemëve të lulëzuara dhe kënaqësinë e meditimit të ngjyrave të horizontit në agim.

Duke i parë ato, të dyja motrat, çdokush do të kishte menduar se ishte Maria ajo që do të donte më shumë erën mbi flokët e saj në mbrëmje për shkak të trupit të saj; Megjithatë, ishte në Juana, më e reja, me një trup pothuajse ose aq të vogël sa nëna e saj, shpirti ku i ati derdhi dashurinë e të kuqes së tokës së gjallë. Në Mari, forca e jetës erdhi nga nëna e saj. Nëna e saj i la të gjitha artet e saj për qepje dhe veshje. Ajo që Maria pëlqente ishte familja, shtëpia.

Kështu, kur erdhën kohët e këqija, lopët u bënë të dobëta, dhe paratë u bënë tamam të drejta, dhe nevojat për t'u mbuluar filluan të shumoheshin deri në gjashtë herë në vetëm dy vjet, Maria zbuloi se ishte një rrobaqepëse e lindur. Në moshën kur thuhet se dikush është në pranverën e jetës, vajza më e madhe e Jakobit të Nazaretit do të ndreqte po aq mirë një fustan dhe do ta bënte atë po aq të re në një xhizë, se do të thurte një pallto leshi për motrat e saj brenda pak ditësh, duke mos pushuar kurrë së qeni dora e djathtë e nënës së saj. Dhe një vajzë modele për motrën e saj Juana. Në këtë, kam thënë, një aftësi e lindur për të mësuar nga babai i tij kuptimin e ndikimeve të cikleve hënore në bujqësi, pse lepujt hanë laituçe, se si një domate e vërtetë rritet në të vërtetë, pse pemët e ullirit priten në mënyrë që të mos hijesojnë dhe shtrembërojnë shijen e vajit. Me pak fjalë, mijëra gjëra.

Fakti është se Juanita, përveçse ishte syri i djathtë i babait të saj, ndihej si krahu tjetër i motrës së saj Maria, dhe njëri për të atin dhe tjetri për nënën e saj, dhe të dy së bashku në gëzim, kur erërat me diell dhe pikat e ftohta dhe thatësirat dhe stuhitë dimërore u intensifikuan në verë dhe nxehtësia e verës në dimër dhe shirat një vështrim dhe jo Siç e shihni, kur stuhia vuri në provë njerëzit që kërkonin të çonin në Parajsë ata që vishnin një fytyrë të lumtur, në atë kohë dy motrat ishin të bashkuara më shumë se kurrë. Ato vite të këqija i detyruan dy motrat të punonin shumë. Ishte një detyrë që ata e adoptuan nga heshtja, e shkruar me gjak, duke rrahur në të njëjtin ritëm si zemrat e prindërve të tyre. Secila e lejoi shpirtin e saj të hapej ndaj dhuratave të saj të veçanta dhe veproi duke ndjekur rrjedhën e misterit të jetës tek çdo person.

Sytë e më të mëdhenjve, shikimi i Marisë u bë për të zbuluar gjilpërën në kashtë; Ata kurrë nuk dështuan ta fusnin fijen në syrin e gjilpërës, pa parë fare! Sytë e motrës së saj Juana kishin nevojë për horizont, fushë, qiell të hapur. Në vend që të luftonin, motrat falënderuan Perëndinë e etërve të tyre për mençurinë e tij të përjetshme dhe mirësinë e pafund. Në sytë e të dyve, babai i saj ishte një njeri i mrekullueshëm.

"Pse themi se dituria e Zotit është e përjetshme dhe mirësia e tij e pafund?", u tha Jakobi nga Nazareti dy vajzave të tij më të mëdha. "Sepse me përgjigjet e tij na mahnit dhe me mirësinë e tij na ndriçon fytyrat", me një buzëqeshje në sy që babai iu përgjigj dy vajzave, sy të vegjël në fytyrë!

Vajzat e tij shikonin njëra-tjetrën duke i buzëqeshur. Sa e donin ata njeriun që Perëndia u kishte dhënë si babanë e tyre! Babai i tij vazhdoi: « Kur themi se Dituria e Zotit është e përjetshme, ne shpallim me gjithë zemër dhe me gjithë mendje gëzimin tonë duke ditur se Ai nuk gënjen. Bija, kur e adhurojmë për mirësinë e tij të pafund, gëzimi ynë është ai i atij që gjendet në gropën në të cilën të ligjtë hedhin të mirën dhe kur ngremë fytyrat tona shohim Zotin duke qeshur me shkencën e gjeniut".

«Bija, të jesh e mirë është e vështirë» ndërsa trazonte ullinjtë, Jakobi i Nazaretit u rrëfeu vajzave të tij. "A nuk është ai që është më i miri i dhënë një dhuratë e vogël? A je ti, Juanita, ziliqare për motrën tënde më të madhe, sepse ajo është më e mirë në qepje se ti? Në ç'pikë Juanita ime e ka bërë María të ndihet fajtore që nuk ka cilësitë e saj për fushën? Kur e ka qortuar nëna Juanën e saj ngaqë nuk dinte të qepte një fustan si dhe Marian e saj? Çfarë do të bëja pa Juanën time nëse ajo nuk do të më sillte ushqim në mesditë, nëse nuk do të më detyronte ta haja?"

Oh, si e kujtuan atë! A ishte e vërtetë që ai kishte ikur? Ata ende nuk mund ta besonin atë. Me trupin e pajetë të babait të tyre para syve, Maria dhe Juana shikonin njëri-tjetrin në heshtje. O Zot, a e kishin humbur me të vërtetë?

Të dyja motrat tani përqafojnë Vejushën, nënën e tyre.

E copëtuar, Vejusha e Jakobit të Nazaretit vazhdoi të qante për fatkeqësinë e saj:

"Tani Maria, tani që po vijnë lopët e majme, tani që babai yt mund të ulej në vreshtin e tij për të ngrënë tufa si ato të Polifemit dhe tufa të ëmbla si ato të Bacchus, Zoti më fal, pikërisht tani. Pse, Zot, pse? Më thuaj si të ka ofenduar shërbëtori yt."

Zot, a mund ta shpjegosh lidhjen mes rooks dhe punëtorëve fatkeqë mbi të cilët Fatet hedhin mantelin e tyre të ogur të zi? A mund të kuptohet se Perëndia po mbretëron Djallin? Kush do të ishte në gjendje të shkruante skenarin e jetës së tij dhe të shkëlqente si një yll, të paktën në sytë e partnerëve të letrës të shpikura në rastin! Njeriu ëndërron se fati i tij është, fëmija ëndërron njeriun që rreh në gjoks, vetëm për të zbuluar rreth qoshes se një gust ere është e mjaftueshme për të reduktuar ëndrrat e tij në copa të dënuara me plehra. Në fund, jeta njerëzore është ajo e kallamit, nëse era tërbohet ajo thyhet dhe mbetjet e saj bien në gropën e harresës. Kush nuk ka rënë në tundimin për ta lënë veten të vdesë dhe për t'i dhënë fund gjithçkaje njëherë e përgjithmonë? Apo do të jemi më të fortët deri sa të provohet e kundërta?

Për të gjithë, erdhi momenti i së vërtetës. Çdo krijesë ka të vetën. Dhe në atë orë është kur qenia ecën ose shpërthen. Ky ishte momenti i së vërtetës për nënën e Virgjëreshës.

"Çfarë jemi ne, Mari?", thirri nëna e Virgjëreshës për humbjen e bashkëshortit të saj. "Ne luftojmë elementët me forcën e një krijese balte. Ne i ngremë idhujt tanë për nder të atij që na jep fitoren. Të Lartit ia dedikojmë lavdinë tonë. Por i Plotfuqishmi nuk lodhet kurrë duke na parë të reduktuar në gjendjen e bishave. Kampioni përparon për të mbledhur kurorën e tij kur Vdekja kalon rrugën e tij. A ngrihet i Plotfuqishmi për të shpëtuar vrapuesin e vetmuar nga dhënia e shpirtit të tij në garë? Pse ulet në Fronin e tij të Plotfuqishëm dhe të Gjithëdijshëm, ndërsa mbetjet janë fshirë nga pista nga era? Kështu jemi, bija ime, pluhur që ëndërron të jetë një shkëmb, një shkëmb që ëndërron të jetë një mal, një mal që ëndërron të jetë fole shqiponjash? Çfarë do të bëhet me shqiponjat e tua tani, bashkëshorti im? Kush do të ngrihet dhe do t'ju mbrojë kur gjarpri të vrasë shkëmbin dhe nëna e tij nuk di si t'i mbrojë fëmijët tuaj vetëm?"

Çfarë mund t'i përgjigjet asaj gruaje? Çfarë i çmenduri do të guxonte t'i tregonte se çfarë bënë ata vizitorë injorantë të Jobit të Biblës:

"Qepe tani, plak i kalbur. Nëse kalben do të jetë sepse je më i keq se të gjithë djajtë e mbledhur. Ti na mashtrove të gjithëve me lëmoshën tënde dhe budallallëqet e tua. Falë Zotit, Zoti na ka zbuluar gënjeshtrën dhe hipokrizinë tënde. Për ta ju ndëshkoheni nga Perëndia që u munduat ta mashtronit ashtu siç bëtë me ne. Heshtni dhe vuani."

Çfarë shokësh! Ata donin ta detyronin Jobin e varfër të pranonte se mjerimi lind nga mjerimi, se ai që e mban sepse kishte, se askush nuk është i fortë me një dëshirë, por se lumturia ose fatkeqësia e personit llogaritet për vlerën e tij. Sipas këtyre njerëzve të mençur, të varfërit janë të gjithë mëkatarë perversë, të korruptuar, vicioz që meritojnë atë që vuajnë; Të mirat janë të gjitha të lumtura, të lumtura hanë partridges, kanë arin, kanë fuqinë, janë më të mirët, të zgjedhurit e Providencës, raca e lindur për të qenë të lumtur dhe janë të lumtur sepse janë të mirë dhe janë të lumtur sepse janë të mirë.

«Nga të pathyeshmet, e të pathyeshmeve është e qeshura e fundit»,—u përgjigj Jobi. "Çfarë dhe pse qesh? Çfarë drite ke ardhur të më sjellësh në sy? Dëshiron të më dënosh për atë që kam bërë? Injorantë, po ndëshkohem për atë që nuk kam bërë."

Tragjedia e Jobit nuk ishte në rënien e mureve të Besimit të tij nën tingujt e borive të Ferrit. Ky nuk ishte problemi i tij. Jobi ishte një fortesë e ndërtuar mbi shkëmb. Jo vetëm kushdo, ai ishte Perëndia i tyre. I papërshkueshëm nga bombat, Besimi i tij mbeti i paprekur. Problemi që po therte shpirtin e Jobit ishte të mos e dinte se çfarë po ndodhte, cila ishte arsyeja e këtij ndryshimi në gjendjen shpirtërore të Perëndisë së tij. Pse Perëndia i tij e kishte braktisur lakuriq dhe për fatin e tij para një armiku të armatosur deri në dhëmbë? Luftëtari ndjek Heroin dhe Mbretin e tij në fushën e betejës, dhe në një cep të udhëkryqit Mbreti i tij i kthen shpinën atij si një që sakrifikon një peng në altarin e fitores?

Pikërisht kjo dilemë, pikërisht kjo dilemë ishte ajo që kishte në qafë shpirtin e Vejushës së Jakobit të Nazaretit. Duke luftuar kundër errësirës me të vetmen armë hyjnore brenda mundësive të njerëzve, fjala, nëna e Virgjëreshës kërkoi përgjigjen se përse Vdekja e kishte marrë bashkëshortin e saj. Dhe nuk e gjeta dot.

"Pse Perëndia ynë nuk bën asgjë, Meri? Pse e lë gjarprin të trembë shkëmbin dhe pse ia bën më të lehtë eliminimin e babait të këlyshëve të tij? A nuk të sheh të vish, bijë? Pse Perëndia i atit tënd nuk arriti harkun dhe shigjetën dhe me vetëtimat e shikimit të tij e goditi Bishën? A bëri gabim shigjeta sy-sy e demit, a u devijua nga era dhe duke kërkuar dragoin vrau heroin?

Më thuaj, bijë, se shpirti im është i hidhur dhe sytë e mi nuk mund të shohin avionët e rikonstruktuar të Të Gjithëdijshmit, por çfarë jemi ne, Maria? Pse kuptueshmëria e një perëndie kërkohet nga një krijesë prej argjile dënohet me pluhur ngaqë ka ngrënë një mollë? Mos më shiko me ata sy, mos më qorto për fjalët e mia të gjakosura në zemër. Çfarë do të rrjedhë nga plaga e Drerit Aurora kur në agim gjuetari ta ndjekë atë në orën e gëzimeve të para? A nuk është e mallkuar shigjeta që hyn në gjoksin e pëllumbit që ngjitet mbi kalin e erës, troket nëpër qiej dhe kthehet e lumtur në shtëpinë e zotërisë së saj? Ai arrin, bijë, pëllumbi arrin krahun e zotërisë së tij. Dardha vrasëse kalon edhe ajrin. Zoti i tij ka fuqinë ta kapë në fluturim, por ai vëzhgon, nuk bën asgjë. Ai qëndron i palëvizshëm sikur ky të ishte shpërblimi për përmbushjen e misionit të tij të shenjtë dhe vajza e Mërkurrit bie në pluhur në këmbët e atij që kthen fytyrën drejt saj. Mos më thuaj ta mbyll gojën, Maria, a nuk e sheh se nëse nuk do të vdes?"

E di vetëm që nuk di asgjë. Edhe pse thonë se Zoti krijoi burrin dhe gruan për të dashur njëri-tjetrin dhe për të mos u ndarë kurrë, ata thonë gjithashtu se Djalli u betua ta bënte të pamundur këtë dashuri. Por në këtë botë ka njerëz që janë të shurdhër dhe nuk kuptojnë, nuk dinë asgjë, qeshin me brirët e Djallit dhe sfidojnë Vdekjen për të thyer atë që Perëndia bashkoi me lidhje më të forta se fjalët e Gjarprit.

Hana, e veja e Jakobit dhe Jakobi i Nazaretit, babai i Marisë, nënës së ardhshme të Jezu Krishtit, e jetuan këtë sfidë. Pasi u takuan, nëse nuk martoheshin, vdiqën dhe kur u martuan, ideja për të jetuar pa njëri-tjetrin nuk hyri më në kokën e tyre. Çdo vit që kalonin së bashku, adhuronin Perëndinë që transformonte një brinjë, një brinjë të thjeshtë, në diçka aq të bukur sa ajo dashuri.

 

 

VDEKJA E JAKOBIT TË NAZARETIT

Gjenealogjia e Shpëtimtarit: Gjenealogjia e Jezu Krishtit, biri i Davidit, biri i Abrahamit: Abrahamit i lindi Shpëtimtari dhe Shpëtimtari. David; David për... Zorobabel; Zorobabeli në Abiud, Abiudi në Eliakim, Eliakimi në Azor, Azori në Zadok, Zadoku në Akhim, Akumi në Eliud, Eliudi në Eleazar, Eleazari në Matan, Matani te Jakobi dhe Jakobi i lindi Jozefit, bashkëshortit të Marisë, nga i cili lindi Jezusi, i quajtur Krisht.

 

Jakobi, djali i Matanit nga Nazareti, vdiq muaj pas lindjes së djalit që ai dhe bashkëshortja e tij Hana ëndërronin kaq shumë, pas të cilit nuk pushuan së vrapuari derisa e kishin. Ne tashmë e dimë se të kesh një partner, të lindësh një mashkull është një klishe. Por në ato ditë terrori fiskal dhe thatësirash të gjata si shkretëtira e Saharasë, një njeriu iu desh të ëndërronte të kishte një djalë. Për t'i transmetuar atij të gjitha njohuritë e tij për punën e fushave, për t'u mbështetur në krahët e tij të rinj kur të vjetrit e tij nuk mund të tërhiqnin ngarkesën. Njeri, ti gjithmonë ke dhëndurët e tu; Por nuk është e njëjta gjë. Nuk është njësoj të shihet si një barrë si të bartet nga fëmija i barkut tënd. As nuk është njësoj të lësh gjithçka që prindërit të kanë lënë tek fëmija yt, ashtu siç është për fëmijën e një të huaji. Kushdo që mendon se ata burra ishin të lashtë, injorantë të jetës, që nuk e dinin se një femër mund të bëjë atë që një burrë, ose më mirë akoma, këta njerëz modernë mund të bëjnë më të mirën që mund të ofrohet është heshtja.

Duke kthyer një vesh të shurdhër ndaj inteligjencës së kaq shumë modernëve, gjithnjë përballë diellit të shekujve, Jakobi i Nazaretit dhe gruaja e tij vrapuan pas burrit, të kënaqur që e shijuan atë kur ishin të lashtë. Dhe ata e kapën, e bënë. E quajtën Clopas, sepse, kur e pa për herë të parë në krahët e nënës së tij, kjo i kujtoi Jakobit vjehrrin e tij. Për fizikun, çfarë mund të thuhet për djalin e tij, djalin më të bukur në botë, sigurisht.

E pra, ata ishin të gjithë tashmë duke u ndjerë në shtëpinë e Marisë në lavdi kur papritmas ajo ëndërr erdhi tek babai i saj nën atë fik. Me sa të lumtur ishin mami dhe babi! Pesë vajza si pesë diell, të gjitha të shëndetshme, të gjitha të lumtura, të gjitha duke luajtur me kukullën që prindërit e tyre i kishin blerë. Prej mishi dhe gjaku. Ajo qau, urinoi me të vërtetë, kërkoi gjalpë, pooped. Një gëzim. Dhe papritur, kur të gjithë ishin në shtëpi si në parajsë, babai vendos të vdesë. Një tragjedi. Shumë keq! Vetë djalli që sulmonte shtëpinë nga të gjitha anët nuk mund ta lëndonte aq shumë nënën e atyre gjashtë fëmijëve. Dhimbja e Vejushës ishte aq më e thellë, sepse nuk kishte askënd nga familja e saj në krah dhe në dëshpërimin e saj ajo tashmë ishte rrethuar nga një armik i pathyeshëm që kërkonte dorëzimin e menjëhershëm ose shkatërrimin total të shtëpisë së saj. Po të kishte pasur prindërit e tij në krah, ose tezen e tij Isabel. Por jo, askush. Dhe kush ishte ajo në Nazaret? Pavarësisht nga vitet, bashkëshorti i Jakobit ishte ende një i huaj, i huaji që mori prej tyre beqarinë e artë të qytetit.

"Me sa bukur duhej të kishin shkuar për t'u martuar me një të huaj, Mbi të gjitha, e vockël, ajo duket si një budalla" ngushëlloi vajzat Nasrid. "Shumë mirë. Shumë i sjellshëm. Ne do të shohim kur ajo të fillojë të lindë dhe duhet të drejtojë shtëpinë e vjehrrit të saj vetëm se çfarë do të bëhet sjellja e saj dhe fytyra e saj e vogël e princeshës së Qytetit të Shenjtë." Gjërat e njerëzve, nuk të duan keq, por as ty nuk të urojnë asnjë të mirë. Të gjithë ata që vijnë nga jashtë duhet të japin llogari para fqinjëve për qëllimet e tyre. Çdo gjë duhet të përputhet me udhëzimet e komunitetit; Rregullat e traditës.

A nuk i njihte të gjithë vejusha e Jakobit të Nazaretit? A nuk e kishin vëzhguar gjatë viteve të buta si dikush që priste që heroi të fundosej për t'u kënaqur duke parë ato dy kulla që kafshonin pluhurin si ndonjë kullë zile fshati? Çfarë ngushëllimi mund të gjente Vejusha tek ata që tashmë po bënin llogaritë dhe duke llogaritur se si mund ta ndanin pasurinë e të ndjerit? Sa do t'ju ofroheshin vreshtat? Sa për ullishtat? Sa për tokën me shi?

"Pse e vrasim mrekullinë e ekzistencës sonë të përditshme në gjykimet kundër fqinjit tonë, vajzës sime? Kush e di se sa do të jenë ditët tona në këtë botë? Vetëm Zoti e di; Por numri nuk del kurrë nga goja e tij. A mund ta imagjinoni sikur t'ju merrja duke kritikuar të afërmin tuaj për vdekje, apo duke hedhur gurin më parë? A nuk do të ishte më e bukur sikur Zoti ynë Perëndi t'ju kapte duke ndarë bukën tuaj me të varfërit?", i tha nëna vajzës së saj Maria, ndërsa ata qepnin, vetëm. E megjithatë tani ishte nëna ajo që i kërkoi vajzës së saj të ishte e mirë me të dhe të mos e mohonte fjalën për dhimbjen e shpirtit të saj.

"Më lër të vdes, Maria. Mos u shqetëso se shpirti im do të largohet me fjalë të thyera. Zoti e ka larguar burrin tim duke më lënë vetëm me gjashtë fëmijët e tij. Pse sytë e mi duhet të përmbahen dhe zemra ime duhet ta ketë zili shkëmbin që ka të Plotfuqishmin për zemrën e tij?

Bija ime, është e lehtë nga dëbora të shikosh luginën që digjet në verë. Kur e vuri veten i Plotfuqishmi në këpucët e ushtarit që bie lakuriq në fushëbetejë duke mbrojtur jetën e tij për nderin e shpirtit të tij prej argjile të butë dhe të lagësht? Sa e lehtë është të ulesh në fronin e gjykimit të firmosësh dënime! Zoti është larg dobësisë njerëzore, pasionet tona nuk ndikojnë tek Ai. Nëse është ftohtë, Ai nuk dridhet; Nëse është nxehtë, Ai nuk djersitet; Në qoftë se ata gjuajnë një shigjetë, ajo nuk e godet atë; Nëse fle, asgjë nuk e shqetëson. Çfarë di i Pashkatërrueshmi për brishtësinë e ekzistencës sonë? A nuk e sheh, bijë, se lugina është ushqyer me lotët tanë?

Pse do ta shtyp dhimbjen time dhe do ta lidh gjuhën time me frikën? A nuk vrapon luftëtari për të takuar Vdekjen? Le të më vrasë Zoti, le të më kthejë jetën e njeriut tim, pse nuk bën asgjë, pse qëndron vigjilent në anën tjetër të precipices? Për cilat arsye, bijë, a e bazon i Përjetshëm heshtja e Tij dhe sjellja e Tij e pandjeshme? Sikur vetëm ai të ngrihej si një diell dhe të fliste me zërin e stuhisë dhe të shpirtit të tij, rrezet e mençurisë së tij do të thurnin re shtatzëna me inteligjencë në firmament. Por jo, bijë, qoftë stuhia tërbohet, toka dridhet, malet bien dhe qytetet dhe fshatrat varrosen, ose deti del nga rruga e tij dhe fundos ishujt me popullin e vet, Zoti, i paarritshëm, i pashkatërrueshëm, nuk lëviz një vetulla. A e shihni fatkeqësinë dhe gjithçka që ofroni është një shami zie që kërkon falje për të mos dalë përpara lëvizjes së Gjarprit?

Më thuaj, bijë, se nuk ishte Ai që qëlloi shigjetën që vrau shqiponjën dhe la folenë e shqiponjave të tij në mëshirë të djallit. Por mos më mohoni të drejtën të ankohem për fatin e bijave të mia mbi kufomën e të ndjerit tim."

E shpuar nga dhimbja e së ëmës, Maria e ngushëlloi vejushën në këtë mënyrë:

"Të gjithë jemi të barabartë në sytë e tu, nënë. Ne jemi unik vetëm në sytë e prindërve tanë. Ne krijesat shikojmë aq larg sa sytë tanë mund të shohin, por Ai mban mbi njerëzit e Tij peshën e të gjithëve ne. Në kohën e duhur ai do të ngrihet, nënë. Dhe këmbët e tij do të shkëlqejnë me shkëlqimin e heroit të veshur për luftë kundër atij që mori njeriun e tij nga nëna jonë Eva. E di që jam e re, nënë, por më beso për gjithë dashurinë që kam për të. Zoti i babait tim nuk do ta lërë shtëpinë e nënës sime të fundoset. Kaq, nënë, qetësoji lotët. Vdekja merr mendimin më të mirë se duke lënë të këqijtë na lë të vegjlit pa mbrojtje kundër tiranëve. Ai nuk e di se kur i lë të mirët shkojnë në Qiell për të mbledhur armët e engjëjve. Babai na mbrojti si njeri dhe na çoi përpara. Babai im tani do të mbrojë bijat e tij dhe fëmijën e tij me shpatën e kerubinëve. Zoti im, mjafton, mos e shiko më kufomën e tij."

Vejusha dëgjoi fjalët e vajzës së saj më të madhe sikur të merrte puthje nga larg.

Ishte Maria dhe motra e saj Joan që gjetën babanë e tyre të ulur kundër trungut të atij fiku. Në fakt, nuk ishte tamam koha e korrjes, por Jakobit të Nazaretit i pëlqente të zgjidhte fiqtë e parë të stinës, ai tha se ishin më të mirët për të bërë bukë fiku.

Jacobi e trullosi bishën. Ai qëlloi i vetëm për në fushë me të freskët. Fiku ndodhej në anën tjetër të kodrave, siç shihet nga kodra e Nazaretit, përballë. I kënaqur me jetën, ai njeri i mirë i tha lamtumirë zonjës së tij. Dy vajzat e tij më të mëdha i sillnin drekën dhe e ndihmonin të merrte shportat. Deri atëherë, epo, kaq, një puthje, mirupafshim.

Duke e parë të largohej në një mënyrë kaq të bukur, që mund të kishte thënë se ky njeri do të kthehej në shtëpi... Të vdekur?

Në kohën e drekës Maria dhe motra e saj Juana u paraqitën në fushë. Maria ishte një vit më e madhe se Juana dhe të dyja ishin dy vajza në lulëzim. Maria dhe Joani kërkuan babanë e tyre dhe e gjetën të ulur nën hijen e atij fiku.

"Të të lëmë të flesh edhe pak, Juana? Le t'i mbledhim vetë shportat," tha Maria.

Dy motrat iu kushtuan detyrës. Ata mbaruan së mbledhuri shportat dhe babai i tyre nuk u zgjua. Por ai nuk u zgjua.

"Sa fle babi sot, apo jo, Meri?", tha Juana.

Ata i dhanë vetes punë duke punuar më shumë. Me kalimin e kohës, ata filluan të shikonin njëri-tjetrin të shqetësuar.

"A do t'i ndodhë diçka babit, Juana?" Dhe atje ajo shkoi më e madhja nga të dyja për të parë se çfarë i ndodhi babait të saj.

Nuk do të bëhem i butë këtu si dikush që dëshiron të fitojë mbi lexuesin duke i sjellë një det lotësh në sy. Ai që më shumë, ai që ka kaluar nëpër procedurat e një varrimi dhe e di se sa shumë dhemb humbja e asaj që Vdekja nuk duhet të kishte marrë kurrë. Por ishte ajo, Maria, e gjunjëzuar për ta zgjuar atë, e cila zbuloi të vërtetën në palestrën e fytyrës së babait të saj.

Vajza nuk bërtiti, nuk u frikësua. Ajo mori kokën e të vdekurit të saj në krahët e saj, shkundi trupin e tij, puthi ballin e tij, shikoi motrën e saj Juana, e cila po afrohej në lot. Joan përqafoi motrën e saj, Marinë dhe Marinë, e lanë veten të përqafohej derisa Joani lëshoi avull dhe së bashku ata mundën të rikompozonin shpirtin e tyre.

«Shko në shtëpi, Huana, dhe thuaji mamit se çfarë po ndodh», e pyeti Maria motrën e saj.

Juana u ngjit mbi kërriç dhe duke qarë me zemër të rëndë vrapoi nëpër kodra. Ndërkohë Maria mbeti vetëm me trupin e të atit, nën atë fik, duke përkëdhelur fytyrën e atij që për të ishte njeriu më i mrekullueshëm në botë, i cili kishte mbetur pa i dhënë mundësinë gruas dhe vajzave t'i tregonin për herë të fundit se sa shumë e donin.

"Çfarë do të bëhet me fëmijën tuaj tani, baba? Në sytë e kujt do të gjejë shëmbëlltyrën hyjnore të njeriut që vajzat tuaja kanë zbuluar tek ju?", duke folur në Qiell, pëshpëriti Maria e re.

Siç u tha, një armik mizor dhe sadist që po rrafshonte shtëpinë nuk do t'i kishte bërë vejushës së Jakobit të Nazaretit aq dëm sa mënyra se si Vdekja e mori burrin e saj. Nëse njeriu i saj do të kishte vdekur duke mbrojtur të tijën në ndonjë luftë, apo duke shitur jetën e bijave të tij me çmimin e tij, çfarë di unë, por të vdesë në këtë mënyrë, pa paralajmërim, kur ata kishin gjetur lumturinë, pasi kishin kapërcyer një dekadë vite aq të keqe sa zemra e Herodit.

Pse do t'ju them litrat e lotëve që derdhi Vejusha gjatë gjithë asaj dite dhe gjithë natën e asaj pasditeje. A nuk të ka vdekur ndonjëherë një vajzë në lulëzim, apo një motër në plotësinë e bukurisë së saj? A nuk e ka shqyer ndonjëherë Vdekja yllin nga sytë e tu dhe të ka lënë në errësirën më të stuhishme? Duhet të kesh qeshur me zë të lartë, duke duartrokitur duart, zemrën e hapur ndaj çdo shprese. Papritur, brenda natës, një orë para agimit, agimi shndërrohet në një natë pa hënë, fusha bëhet një gropë pa fund dhe kur shikon poshtë zbulon fytyrën e Gjarprit që të mirëpret.

Jakobi dhe Ana e kishin dashur njëri-tjetrin që nga dita kur vunë sytë mbi njëri-tjetrin. Ishte dashuri me shikim të parë. Ishte si t'i vije sytë mbi të dhe të dije se kërkimi kishte mbaruar.

Jakobi dhe Ana lindën për njëri-tjetrin; Ata u bënë për njëri-tjetrin; Ishin dy gjysmat e të njëjtit frut. Ishte e natyrshme që ai të vdiste aq shumë në dashuri me gruan e tij sa kishte në ditën e parë dhe se Vejusha duhet ta humbiste atë më shumë në dashuri me burrin e saj se kurrë. Dhe nëse kësaj dhimbjeje i shtohet edhe fakti që shtëpia mbeti pa burrë për t'u kujdesur për fushat dhe bishat: receta magjike në origjinë të tenxhereve të hidhura që Vejusha derdhi në zemrën e vajzës së saj Mari gjatë dy ditëve që pasuan varrimin e të atit,  E ke lexuar tashmë.

 

ZOTIMI I MARY-T

 

Ashtu si katolikët e përjetshëm, ato gra hebreje ishin tepër tragjike për të vajtuar vdekjen e një njeriu të dashur. Nuk po them se është e mirë apo e keqe, thjesht ishte. Romakët, përkundrazi, e përdorën varrimin si justifikim për një banket, banketin e fundit, darkën e fundit të Cezarit. Banketi i lamtumirës i Ciceronit në afresket e rezidencës së të ndjerit në Pompei na tregon të afërmit dhe miqtë e tij duke pirë për shëndetin e të ndjerit. Kurora e oratorit mbi kokat e tyre të kujton laurelin, por të tretur me krahë hardhie. O Zot, romakët kishin një zemër kaq të fortë, saqë as Vdekja nuk mund të nxirrte lot prej tyre. Ata duhej të prekeshin nga shufra e Bacchus për të kujtuar se ata ishin njerëz, po aq mish e gjak sa barbarët e tjerë të botës. Derisa ishin të dehur si kovë nuk derdhën lot.

Hebrenjtë, ndryshe nga shumica e popujve, parapëlqenin të ruanin të vdekurit zbathur, duke nxjerrë gjoksin e tyre. Distanca, distanca, mungesa ka nevojë për një kohë për t'u nisur. Mendoj se ky zakon imponon kulturën e vet dhe çdo kulturë e jeton atë në mënyrën e vet. Hebrenjtë në të gjitha mënyrat e mundshme zgjodhën më të pikëlluarit, ata nuk e varrosën të vdekurin deri ditën e tretë pas vdekjes së tij.

Lotët u shërbyen! Dhe nëse mbi këtë doli rasti në dorë, një djalë i ri, në kulmin e jetës, i martuar dhe si i dashuruar me Vejushën e tij si ditën e parë, baba i gjashtë fëmijëve, një burrë që nuk ishte kurrë i sëmurë, një njeri që nuk dukej se lodhej kurrë, që vdiq pa pasur askënd për t'u kujdesur për arat e tij,  Që u largua ashtu si stuhia u fashit, futi të gjithë këta elementë në të njëjtin dridhje, shkunde dhe rezultati do të jetë shpërthyes. Shpërthimi që shkaktoi vdekjen e Jakobit të Nazaretit do ta zbuloni menjëherë; Pasojat e saj mbeten ende.

Ishte vetë Vejusha. Që në moshë të re, nëna e Virgjëreshës ishte shumë puçere. Ditën kur i ati, Kleopasi i Jerusalemit, e ndaloi madje të mendonte të martohej me burrin që do të ishte babai i vajzave të saj, po aq me siguri sa bie shi që nusja e re vrapoi në kërkim të tezes së saj Elizabetës nëpër rrugët e Jerusalemit duke lënë një gjurmë lotësh të thyer.

Tita Isabel, bashkëshortja e Zacarías, babai i ardhshëm i Baptistit, tashmë e njihte atë. Jo më kot Ana ishte mbesa e tij. Tita Isabel, duke parë në sytë e mbesës së saj teksa fshinte faqet e Magdalenas të gjitha të sulmuara, buzëqeshi.

"Por mirë, vajzë e vogël, do të më thuash se çfarë nuk shkon me ty? Kur e gris veten kështu harron se unë nuk di asgjë. A qajmë bashkë apo qesh me ty derisa të qeshësh me mua?" Tita Isabel e donte mbesën e saj Ana me butësi hyjnore.

Ajo grua, Tita Isabel, e donte mbesën e saj më shumë se muret e Jerusalemit, më shumë se retë e qiellit pranveror, më shumë se yjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes të kombinuara. Ajo e donte më shumë se fustanet e saj dhe më shumë se tenxheret e saj të argjendta, por sa herë që Anita e saj e hidhte veten në atë mënyrë nuk dinte nëse do ta shoqëronte në pouting apo të hidhej në tenxhere. Qeshni me lotët e tyre. Nuk është as që në çdo ndryshim roje mbesa e tij Ana po ujitte shkretëtirën me përrenj të ujërave të kripura. E vërteta ishte se kur ajo filloi në mënyrë të tillë që as të mos artikulonte asnjë fjalë, dhe asaj iu desh t'i jepej kohë për t'u qetësuar, ishte se diçka shumë e madhe i kishte ndodhur Anitës së saj.

Vdekja e babait të vajzave tuaja, vetëm dy prej tyre vajza, pasardhësve të tjerë dhe një foshnjeje që jep bastunin, e vërteta, është një arsye e mirë për të qarë derisa kockat tuaja të thahen.

Kjo ndodhi, Vejusha, nëna e Virgjëreshës u fundos në thellësinë e dëshpërimit të kuptueshme për rastin. Për pak kohë ajo mbetet memece. Ajo nuk thotë asgjë, ajo vetëm qan duke përqafuar atë krijesë të ushqyer me gji që nuk do ta njihte babanë e saj. Me Kleopasin në krahë, Vejusha e Jakobit të Nazaretit qan gjithë ditën dhe gjithë natën.

Në dëshpërim, ajo e gjen veten të rrethuar nga errësira e dendur dhe fatale; E fundosur, ajo tashmë mund të imagjinojë shtëpinë e të ndjerit të saj të gëlltitur nga taksat; E thyer, e zhbërë, ajo tashmë e sheh veten duke shitur vajzat e saj për t'i shpëtuar ato nga shkatërrimi.

Bijat e Davidit se të gjitha ishin, në një kohë kur të qenit jude nuk ishte e mjaftueshme, por duhej treguar, të kesh një vajzë të Davidit si bashkëshorte ishte një pasaportë për përfitimet që Cezari u kishte dhënë judenjve në shenjë mirënjohjeje që i kishte shpëtuar jetën kundër të fundit të faraonëve.

Do të ta them.

Duke ndjekur Pompeun, Jul Cezari u fut në telashe. Cezari u pa duke vrapuar si një i çmendur pas Pompeut. Dhe shiko ku zbarkoi Cezari në Egjipt. Në atë kohë vëllai i faraonit sapo kishte vrarë Pompeun. I njëjti faraon që sapo kishte ekzekutuar Pompeun erdhi dhe u zemërua me Cezarin. Besoj se vëllai i Kleopatrës madje guxoi t'i shpallte luftë Pushtuesit të Galisë.

Siç e dimë, kundër çdo shprese, ai faraon i vogël ishte pothuajse në pikën e dërgimit të Cezarit në Elysiumin e gjeneralëve të famshëm romakë. Pikërisht atëherë, babai i Herodit arriti të mblidhte mijëra kalorës, të galoponte nëpër shkretëtirën e Sinait dhe të akuzonte vëllain e Kleopatrës, duke thyer rrethimin dhe duke shpëtuar Cezarin nga rreziku. Në këmbim, Jul Cezari u dha hebrenjve një numër privilegjesh perandorake, si për shembull të mos i nënshtroheshin shërbimit ushtarak, lirisë së lëvizjes për Tempullin e Dhjeta, e kështu me radhë.

Sine qua non condition  për të përfituar nga privilegje të tilla ishte të ishte një qytetar i Judesë, një provincë romake.

Të zgjuar si dhelprat, të pakapshëm si ngjalat, judenjtë gjetën shumë mënyra për të falsifikuar gazetat. Nga të gjitha mënyrat e imagjinuara për të mposhtur Perandorinë, më e lehta ishte të blije dokumente të rreme, të cilat ndonjë nga burokratët që punonin në Regjistrin e Tempullit të Jerusalemit do t'ju shërbente për një grusht drachmash.

Por kishte një mënyrë tjetër më të lirë.

Cila është mënyra më e mirë për t'i përkasur listës së të privilegjuarve, sesa të shpallesh pasardhës i mbretit David? Dhe për të mbyllur më mirë qarkun, përfshirë të kesh lindur në Betlehem të Judës, "të lutem".

Dhe kishte edhe një formulë tjetër edhe më të mirë, më të këndshme: sigurisht. Blej mbretit David një vajzë për një bashkëshort,

Pasardhësit e mbretit David për këtë arsye janë në rritje, nëse një vajzë e Davidit do të paguhej mirë, sa do të paguhej për një vajzë të vërtetë të mbretit Solomon? Dhe jo vetëm për asnjë, vetëm për shërbimin e buzëve, po flasim për pasardhësin e vërtetë dhe autentik të mbretit mitik Solomon.

Diçka kaq e zakonshme në atë kohë, për t'ia shitur vajzat ofruesit më të lartë, vejusha e Jakobit të Nazaretit e kishte të vështirë ta krahasonte gruan me bagëtinë. Për Jozueun dhe shtatëqind trumbetat që rrëzuan muret e Jerikosë, për të shitur vajzat e saj për para? Ajo që ishte martuar për dashuri dhe e dinte se sa e ëmbël është martesa për dashurinë dhe vetëm për dashurinë?

Ideja ishte rrënqethëse.

Megjithatë, Vejusha nuk e pa se si mund t'i shpëtonte vajzat e saj nga trajtimi si bishat që blihen dhe shiten në tregun e pasioneve njerëzore. Sa më shumë që e mendonte dhe kufoma e të ndjerit të saj nuk pushonte së kujtuari atë, aq më të hidhura lotët e saj shijonin për të ardhmen që i priste vajzat e saj. Aty ishte edhe fëmija.

"Dhe çfarë do të bëhet me Kleopasin tim pa babanë tënd, Marinë? Çfarë do të bëhet me shtëpinë e atit tënd, bija ime?", e veja e Jakobit të Nazaretit e derdhi fatin e saj në zemrën e vajzës së saj Marisë.

Mes nënës dhe vajzës, çfarë do që të të them?, vajza dukej si nëna. Maria përqafoi të ëmën dhe e ngushëlloi me fjalë plot butësi dhe gjykim. Dhe vajza ishte në lulëzim.

Maria ishte një krijesë që nuk kishte ditur gjë tjetër veçse gëzim në këtë botë. Ajo e kishte dashur babanë e saj marrëzisht dhe duke parë ngushëllimin e saj motrat e saj dhe nënën e saj, çdokush do të thoshte se ajo ende nuk e besonte atë që po ndodhte.

"Babi fle, Juana," është gjëja e parë që doli nga shpirti i Marias kur u gjet i vdekur.

"Babai është në Parajsë, ai po na pret të gjithëve atje, Estera është tashmë këtu, eja këtu Ruth, qetësohu Naomi," u tha ajo motrave të saj të vogla ndërsa pinte lotët e tyre.

Vajza la motrat e saj me Juanën dhe shkoi me Vejushën:

"Kjo është, nënë; Babai është në qiell. Perëndia yt nuk do të lejojë që bijat e tua të shiten në skllavëri," pëshpëriti ajo në veshin e nënës së saj, duke puthur lotët e saj.

«Bija ime», u përpoq të artikulonte Vejusha. Por ai nuk e mbaroi kurrë dënimin, ai u shpërbë në pouts dhe u kthye në errësirën e tij, e cila mbështjelli shtëpinë e tij dhe pikturoi horizontin e familjes së tij me ngjyrat e vuajtura të një vizioni makabër.

Rezultati i dëshpërimit natyror të Vejushës së Jakobit të Nazaretit ishte si më poshtë.

Vizioni i errët që kishte bërë Vejusha për të ardhmen e vajzave të saj korrespondonte me realitetin e çdo dite. Vdekja e kreut të familjes i detyroi vejushat t'ia dorëzonin vajzat e tyre paditësit që vuri më shumë para në tavolinë, pavarësisht moshës së blerësit. Ishte e vërteta dhe nuk ka nevojë të mendojmë më tej për këtë. Nga pikëpamja e mashkullit të pasur, sa më shumë vejusha të kishte, aq më mirë, kështu që do të kishte më shumë bagëti të freskëta dhe të reja për të zgjedhur.

Bota u bë në imazhin dhe ngjashmërinë e pasioneve të të fuqishmëve dhe gjithçka që thuhet kundër nuk do të na çojë askund. Për t'i keqësuar gjërat, me ligjet e divorcit që ishin miratuar kohët e fundit, mishi femëror u ble për t'u përdorur dhe për t'u hedhur; Ajo u tret sipas dëshirës së konsumatorit dhe pastaj mbetjet u hodhën në mënyrë që kushdo që vinte pas të thithte kockat. Dhe mjerë ai që nuk ndoqi shembullin! Në klasat e larta, të kesh vetëm një grua ishte një shenjë e pagabueshme komploti kundër Herodit.

"A ka qenë i martuar vetëm një herë? Dhe a nuk dihet se ka të paktën një grua të dytë apo të tretë? Jam i sigurt se dikush komploton kundër madhërisë suaj, madhërisë suaj." Për arsye të tilla absurde, krerët e judenjve u rrokullisën nëpër rrugët e Jerusalemit në ato ditë.

Nuk ishte diçka që Vejusha po e sajonte. Ajo ishte nga Jerusalemi, e klasës së lartë, ajo e njihte këtë realitet po aq ngushtë sa burri i saj shtrihej i vdekur para vajzave të tyre.

Kjo është, që ajo të mos qajë më, se nuk ishte aq keq, se çdo gjë do të zgjidhej, që Zoti të mos lejonte që kjo të ndodhte. Fjalë shumë të bukura, për të cilat Vejusha ishte mirënjohëse. Ajo e dinte vetëm se vetëm një ditë më parë ajo u zgjua me gëzimin e gruas më të lumtur në botë dhe nuk kishte qenë dy, ishte... Vejusha!

"Më lër të qaj, bijë. A nuk e sheh këtë nëse unë nuk vdes?" Vejusha iu lut vajzës së saj María në mënyrë të pakuptueshme.

Duke përfituar nga një qetësi dhe me Xhoanën dhe Marinë vetëm me nënën e tyre, Maria, vajza e Jakobit të Nazaretit, hapi gojën.

Për atë që them më pas, Parajsa është dëshmitari im, dhe atje do të më dërgojë në Ferrin e tmerrshëm nëse shpik një fjalë të vetme. Natën e asaj dite, gjatë zgjimit për vdekjen e të atit, vajza më e madhe e Vejushës së Jakobit të Nazaretit e lidhi jetën e saj me një pemë që kishte fuqinë ta varte nëse nuk përmbushte Zotimin që shkroi në zemrat e nënës dhe motrës së saj Joan.

Maria mund të kishte heshtur; Ishte në fuqinë e tij të kishte vënë gishtin në buzë dhe të mos i nënshtrohej provës. Por nuk ishte në karakterin e vajzës së Jakobit t'u rezistonte nxitjeve të personalitetit të saj. Ajo preferoi t'i pranonte pasojat me gjithë ligjin.

Askush nuk po i dëgjonte, të tre ishin vetëm para Perëndisë. Prandaj ju kam thënë se kushdo që dëshiron të jetë i sigurt për atë që shkruaj, është i njëjti Perëndi që mori fjalën e bijës së Jakobit të Nazaretit për të më pohuar ose mohuar. Fakti që Perëndia paraqitet si Gjykatës është e natyrshme, se ai vjen si Dëshmitar është diçka e jashtëzakonshme. Megjithatë, nga trimat është lavdia.

Dhe unë vazhdoj.

Atje, para motrës së saj Xhoana, Maria iu betua nënës së saj se kjo – duke qenë bijat e saj të shitura si skllave të ofruesit më të lartë – nuk do t'u ndodhte kurrë motrave të saj, përkundrazi Djallit iu desh të detrone Më të Lartin, Ferrin ta pushtonte Parajsën, ose do të ndodhte kur zemra e Herodit të ngrihej në altarë.

Besimi i bijës së Jakobit të Nazaretit ishte aq i madh, saqë besimi i saj në Perëndinë e atit të saj ishte aq i pafajshëm, saqë nuk ishte në zemrën e saj që Zoti i saj ta braktiste familjen e saj në mëshirën e botës.

Pastaj, me shumë qetësi, me seriozitetin e një personi të rritur, ajo, Maria e Solomonit, e bija e Jakobit të Nazaretit, bëri si dëshmitare Perëndinë e atit të saj dhe para nënës dhe motrës së saj Joan ajo u betua, duke invokuar ligjin e Moisiut kundër kokës së saj nëse do të thyente zotimin e saj, se ajo, Maria e Solomonit, nuk do ta hiqte velin e zisë për vdekjen e babait të saj, derisa të shihte të gjithë të afërmit e saj të martuar. motra, se ai nuk do të nënshkruante kontratën e tij të martesës derisa pa vëllain e tij të vogël Cleopas të martuar dhe me fëmijë.

Për më tepër, ai nuk do të martohej derisa të shihte fëmijët e vëllait të tij të vogël Kleopas duke goditur varka, të gjithë të lumtur dhe të kënaqur në të njëjtën dhomë ku dhimbja tani mbretëronte triumfalisht. Deri atë ditë ajo nuk do të hiqte velin e zisë për të atin.

Vejusha e ngriti kokën drejt pafundësisë. Juana e shikoi motrën e saj me lot përjetësie në sytë e saj. María De Salomón vazhdoi duke thënë:

"Nga kujtimi i babait tim të betohem, nënë, se motrat e mia nuk do të njohin asnjë mjeshtër. Kur të largohen nga shtëpia e babait tim, ata do të largohen me gëzim në krahët e asaj dashurie që jetuan prindërit e tyre dhe nga e cila pinin vajzat e tyre derisa ne ishim të kënaqur. Askush nuk do t'i blejë bijat e Jakobit. Ngushëlloje shpirtin e tij, nëna ime. Ai fëmijë që ka në krahë do të zgjedhë më të bukurën mes vajzave të Evas. Kështu le të më bëjë Zoti nëse e thyej fjalën time: më jep njeriun më të lig në botë si bashkëshort. Zemra jote të mos shkatërrohet më, nënë, Mos e ofendoni Qiellin duke fajësuar Zotin tonë për fatkeqësinë tonë, që babai im të mos përkulë kokën para Abrahamit për shkeljen e shkaktuar nga lotët që nuk mbarojnë kurrë. Ati im ecën mes engjëjve dhe në këmbët e Perëndisë së tij kërkon mëshirë për shtëpinë e tij. Thuaji, Juana."

 

 

TEZJA ISABEL NË NAZARETH

 

Lajmi për vdekjen e Jakobit për Nazaretin ra mbi shtëpinë e vjehrrit të tij dhe të të afërmve të tjerë në Jerusalem me forcën e një cikloni pa sy, duke shkatërruar verbërisht shtëpitë dhe të mbjellat. Kleopas dhe gruaja e tij, gjyshërit e Marisë nga ana e nënës së tij, donin të vraponin deri në Nazaret.

Maturia e këshilloi Zakarian dhe Sagën e tij që të qëndronin larg, të ngjiteshin më vonë në Nazaret, ta linin për një rast më të mirë, që të mos shkonin të gjithë së bashku dhe të ngjallnin dyshime në oborrin e mbretit Herod. Ndonjë nga spiunët e mbretit mund të duket e çuditshme që një personazh i tërë i rangut të birit të Abijahut të interesohet për fatin e një fshatari të thjeshtë në Galile. Dhe të drejtoje vëmendjen e tiranit në shtëpinë e Vajzës së Solomonit ishte gjëja e fundit që Zacharias mund të përballonte.

"Ti do të bësh ç'të duash, o njeri i Zotit", me këto fjalë Elizabeta e mbylli diskutimin me të shoqin për komoditetin ose jo të largimit nga Jerusalemi në atë moment. «Do të bësh ç'të duash,—përsëriti Izabela,—por kjo bijë e Aaronit po vrapon tani për të përqafuar fëmijën e shpirtit të saj.»

Elizabeta, bashkëshortja e Zakarisë, nëna e ardhshme e Gjon Pagëzorit, motra më e madhe e nënës së Anës, dhe për këtë arsye tezja e nënës së Vejushës ishte nga këto rastësi të Jetës: gjyshja e Virgjëreshës.

Ashtu si burri i saj, Zakaria, Elizabeta i përkiste kastës aaronike nga e cila u zgjodhën anëtarët e Sinedrit. Me këtë nuk dua të them asgjë, përveç se arsimimi i nënës së ardhshme të Baptistit nuk përputhej me arsimimin që merrnin gratë e tjera hebreje. Dhe nëse i shtojmë kësaj faktin se Elizabeta ishte paracaktuar që nga barku i nënës së saj për të qenë bashkëshortja e babait të Baptistit, besoj se nga ky pozicion i Providencës dyert e kohës janë të hapura për ata që duan të guxojnë t'i kapërcejnë.

Epo, ashtu është, Elizabeta e Jerusalemit, gjyshja teze e Virgjëreshës, ishte motra më e madhe e nënës së Vejushës së Jakobit të Nazaretit.

Dhe kështu u bë; Elizabeta vrapoi drejt Nazaretit në shoqërinë e Kleopasit dhe gruas së tij, prindërve të Anës, nënës së Marisë.

Clopas, babai i Vejushës, ishte, pra, kunati i Elizabetës.

Kleopas u martua me motrën e vogël të Elizabetës dhe ata kishin Anne, mbesën e tij Anne, yllin e tij të mëngjesit, yllin e syve të asaj Elizabetës që qau aq shumë për pamundësinë e të mos qenit në gjendje të kishte fëmijë.

Në kohën kur Elizabeta, Clopas dhe zonja arritën në Nazaret, babai i Virgjëreshës tashmë ishte shtrirë në varrin e saj. Banorët e Nazaretit ishin kthyer në jetën e tyre të përditshme.

Ardhja e prindërve të saj dhe tezes së saj Isabel rizgjoi në sytë e Vejushës atë lumë lotësh që tani shtrihej në gjumë si i vdekur, dhe kjo u rishfaq në mënyrë të jashtëzakonshme kur vizitorët ndaluan për ta ngushëlluar. Ajo nuk e dinte, nuk mundej, nuk donte të jetonte pa bashkëshortin e saj.

Për Vejushën e Jakobit të Nazaretit, tezja e saj Elizabeta ishte ai person që të gjithë fëmijët e humbin tek prindërit e tyre. Prindërit janë të nderuar, por gjithçka i rrëfehet atij personi tjetër. Ishte logjike, pra, që ishte Tita Isabel të cilës Vejusha i zbuloi ngjarjen.

Si gjithmonë pas pouts.

El Cigüeñal, shtëpia e Abiudit, bir i Zorobabelit, bir i Salathielit, bir i Solomonit, mbret dhe baba biblik i familjes së Virgjëreshës, ishte një fermë nga koha e zotërisë perse. Përveç hambarëve, e gjithë ndërtesa ishte prej guri të gdhendur.

Aty ku qëndron bunkeri i Annoncimit sot, dje u ngrit një rezidencë, gjysmë fermë, gjysmë fortesë.

Salla kryesore e Crankshaft të Nazaretit kishte muret e stolisura me armët më të vjetra dhe më mbresëlënëse. Kishte nga të gjitha periudhat nga Perandoria e Nabukodonosorit II deri në atë të Cezarit I. Gjithashtu kundër një prej mureve të sallës kryesore të Cigüeñal masonët e asaj kohe hapën një oxhak aq të madh sa një shpellë. Tita Isabel dhe mbesa e saj Ana ishin ulur në zjarrin e asaj vatre. Kleopas dhe gruaja e tij i kishin çuar nipërit e tyre në shtrat.

Vejusha pastaj filloi motorët e saj. Nëse muret mund të flisnin, ata do të thoshin se Vejusha pouted në një kohë për t'i dhënë ujë gjysmës së Afrikës.

Tita Isabel gjithmonë gjeti një mënyrë për të prerë ato ujëra përmbytjeje; Ka një arsye pse kjo ishte vajza e tij. Epo, ishte vajza e motrës së saj të vogël, por sikur të ishte vajza që nuk e kishte pasur kurrë. Elizabeta e donte mbesën e saj Anne më shumë se po të kishte qenë vajza e saj. Është një thënie. Por ajo e fillimit të të qarit, rënia në një heshtje të përjetshme, grisja e vetvetes përsëri, kjo nuk ishte normale.

"Çfarë nuk shkon me ty, Anita?" Izabela e pyet me shqetësim. "Pse pritët që prindërit tuaj të largoheshin për të shpërthyer në lot të tillë? Tashmë jemi vetëm. Eja, më thuaj." Izabela po përpiqej të zbulonte se çfarë nuk shkonte me mbesën e saj.

Vejusha hap buzët. Ai i hap ato, po, por ai kurrë nuk arrin të lidhë së bashku një fjali koherente.

"Maria ime... Tita...".

"Çfarë nuk shkon me Marian tënde, Anita?"

"Tita... I... Meri im...".

Vejusha nuk e mbylli kurrë dënimin. Me gjeniun që kishte gruaja e Zakarisë dhe se kishte atë durim të pafund me mbesën e saj Anën.

"Kur të qetësohesh, më thuaj, bijë."

Kjo ndodhi pas një kohe shumë të gjatë.

Ariu i mbushur që zinte cepin e dhomës kryesore të Crankshaft do të kishte qenë i dëshpëruar po të kishte qenë gjallë deri tani. Në vatrën e zjarrit, koka e një luani nga Asiria, u prit me padurim.

Isabel vazhdon të vështrojë zjarrin kur Vejusha arrin të përfundojë historinë për Zotimin e vajzës së saj më të madhe.

«Ma përsërit këtë, Anita»,—pyet një izabela e përdhunuar, e mahnitur.

"E shikon, Tita? Tashmë e dija që nuk mund ta besoje," dhe Vejusha fillon përsëri.

Në agim, nëna e Baptistit më në fund ishte në dijeni të ngjarjes që do të ndryshonte rrjedhën e Historisë Universale.

"Po, Tita, Maria ime nuk do të heqë velin e zisë për të atin derisa të shohë djalin tim muajsh të martuar dhe të martuar mirë. Çfarë kam bërë, Zoti im? Dhe ti e di se si është Maria ime; Po të ishte burrë, fjala e tij do të ishte gjëja e fundit që theu."

 

Sa mirë e njihte Vejusha vajzën e saj më të madhe!

 

 

SHTËPIA E JOZEFIT, ZDRUKTHËTARIT

 

Le të hyjmë pak tani në historinë e Jozefit, bashkëshortit të ardhshëm të Nënës së Jezuit.

Klani i zdrukthëtarëve të Betlehemit përjetoi një tërheqje shumë të fortë ekonomike si pasojë e lindjes së Jozefit. Ky nuk është vendi për të hyrë në detaje intime rreth jetës së prindërve të Jozefit zdrukthëtar. Në kohën e duhur ne do të hapim derën sikur po tërhiqnim një vel dhe do të shohim ballë për ballë të vërtetën e asaj intimiteti që tani për tani dhe deri atëherë unë do të largohem në ajër. Arsyeja për ta bërë këtë do të kuptohet më vonë. Për të kapërcyer trance, le të themi se një inkursion tepër i thellë në jetën e prindërve të José el Carpintero do të thyente ritmin e kësaj historie. Pra, le të vazhdojmë përpara.

Heli, babai i Jozefit, solli në botë shumë fëmijë, femra dhe meshkuj. Njeriu ishte në plotësinë e gëzimit të tij, kur një ditë edhe forca e tij mbaroi dhe ai vdiq. Heli vdiq ndërsa të gjitha gjërat vdesin, nga rraskapitja. Sidomos në ato ditë shkaku i vdekjes së njerëzve ishte puna. Ata vdiqën duke shpërthyer. Kishte taksa, të dhjeta, interesa. Punëtorët mezi arrinin dyzet të shëndetshëm; Në moshën 50 vjeç ata ishin gjysmë të vdekur. Në moshën gjashtëdhjetë vjeçare ata tashmë ishin të vdekur. Vetëm të pasurit dhe tiranët arritën deri në të shtatëdhjetat e tyre të shëndetshëm. Ai që arriti tetëdhjetë ishte ose një shenjtor ose një përbindësh. Heli, babai i Jozefit, nuk ishte as njëri, as tjetri. Vetëm një punëtor tjetër i palodhur që shet jetën e tij kundër dërrasave dhe thonjve. Dhe kur qielli vdiq, një tjetër nga të mirët mori lavdinë e tij.

Siç mund ta shohim, Vdekja po ndiqte gjurmët e armiqve të tij. Duke mos pasur askënd që të përdorë shpatën kundër tyre, vetë Vdekja sulmoi drejtpërdrejt kundër dy shtëpive mesianike. I padukshëm, i heshtur, ai goditi me të vetmen armë në shërbim të tij: gërshërët e Fateve. I verbër, Vdekja shkroi faqe të zeza në familjet e armiqve të tij. Por nga drita e atij që qeveris fatin e universit, Perëndia e la Gjarprin të lëvizte i qetë.

Por le të ndalojmë së kronizuari Ferrin dhe humbjen e tij. Le t'i kthejmë këmbët në tokë të fortë. Ka gjithmonë kohë për të kujtuar rrënojat dhe mjerimet.

Pas vdekjes së Helit, birit të Mathathit të Betlehemit, i Parëlinduri e bëri Jozefin baba të vëllezërve dhe motrave të tij. Kjo e drejtë nuk përfshinte detyrën për të qëndruar i pamartuar derisa anëtari i fundit i familjes së tij të kishte formuar familjen e tij. Në fakt, martesa me vajzën e Solomonit - Maria ishte atëherë e fejuara e tij - afrohej më shumë me çdo vit që kalonte. Jozefi duhet të ketë qenë rreth njëzet vjeç kur i ati u nis për në Parajsën e të Mirëve. Meri duhet të ketë pasur disa më pak.

Ishte rreth asaj kohe që vdiq babai i Marias. Dhe kështu ndodhi që dy burrat që u betuan se do të martoheshin me fëmijët e tyre u zhdukën papritur nga vendi i ngjarjes. Gjatë gjithë jetës së tyre ata ëndërronin t'i shihnin të martuar, dhe brenda natës një kthesë fati u grabiti sytë.

Çfarë do të bëhej me të ardhmen e atij betimi që Jakobi i Nazaretit dhe Heli i Betlehemit do të bënin para Zakarisë, birit të Abijahut, priftit, bashkëshortit të Elizabetës, tezes së Vejushës, tezes së Marisë?

Kur të dy nuk ishin më, ata që premtuan se do të bashkonin Jozefin dhe Marinë në martesë kur Perëndia e deshi, ishin të lirë të shkonin përpara dhe të bënin ose të mos bënin betimin e prindërve të tyre si të tyret. Çfarë do të bënin ata? Si mund të detyrohej Jozefi të mbetej i pamartuar derisa Jakobi i fundit i bijve të Nazaretit të martohej?

"Biri im, ji i urtë para Perëndisë dhe shërbëtorëve të tij. Asnjë shpërblim nuk e plotëson gjendjen e qenies njerëzore më plotësisht sesa t'i përshtatim hapat tanë me mençurinë e tij. Ne nuk jemi asgjë, nuk jemi askush kur bëhet fjalë për të peshuar vendimin midis bërjes së kënaqësisë sonë ose bërjes së asaj të Zotit tonë, Perëndisë. Vëre gjithë besimin tënd në Omnisciencen e Tij, vendose besimin tënd në krahun e Tij të plotfuqishëm, i cili nuk humbet kurrë goditjen apo nuk humbet asnjë gur. Ti e di vullnetin e Tij; Mos ia kthe shpinën. Unë po iki, por Ai qëndron dhe qëndron me ju. Ai do t'ju çojë në fitoren e Shtëpive tona. Engjëlli i tij do të shkruajë në Librin e tij: 'Perëndia tha dhe kështu u bë'", u formua Jozefi midis këshillave të kësaj natyre.

 

 

ZONJA ISABEL

 

Pas vdekjes së Jakobit të Nazaretit, babait të Marisë, Vejusha u ribë. E mbështetur nga Tita Isabel, Shtëpia e Virgjëreshës së Nazaretit kapërceu stuhinë e tmerrshme që Vejusha pikturoi në pikëllimin e saj gjatë varrimit të bashkëshortit të saj.

Zonja Elizabeth, anëtare e klasës aristokratike të Jerusalemit, eksperte në botën e biznesit dhe të së drejtës hebraike, mori drejtimin e gjithçkaje, lëvizi qiellin dhe tokën dhe nuk u largua nga Nazareti derisa gjithçka u rivendos aq fort, saqë ishte sikur Jakobi të mos ishte larguar kurrë.

Sado e zgjuar të ishte, me mjete të mjaftueshme financiare për të ndaluar këmbët e vëllezërve të Jakobit që mund t'i kishin ofruar Vejushës të blinte tokën prej tyre, Tita Isabel mbante për vajzën e Solomonit, mbesën e saj, çdo akër të fundit.

Falë Tita Izabelës, Vejusha nuk shiti fik. Tita Isabel ishte aty për të punësuar burra kur erdhën korrjet, për të nënshkruar kontrata, për të paguar burrat, për të mbledhur paratë nga shitjet dhe më e rëndësishmja për të marrë mbesën e saj Juana dhe për ta mësuar nga A në Z ABC-të e biznesit.

Ndodhi, pra, që Joana, e cila ndoqi Marinë, shoqëroi motrën e saj më të madhe në betim. Por Juana, ndryshe nga Maria, një artiste me qepje, Juana trashëgoi të gjithë karakterin e babait të saj të ndjerë; Ajo nuk lodhet së mësuari nga tezja e saj Isabel se si t'i trajtojë burrat apo të bëjë rrugën e saj në botën e kontratave; As nuk lodhet së punuari në fushat në krye të ditës punëtorët që punojnë për Shtëpinë e tij. Shumë vënë bast se sapo zonja Isabel të largohej, vajza do të shkatërrohej dhe herët a vonë Vejusha do të duhej të shiste.

"Bijë, mos u kushtoj vëmendje atyre," këshilloi Tita Isabel mbesën e saj Juana. "Njerëzit na shikojnë sikur Dituria të mos ishte motra jonë. Ngaqë e marrin si bashkëshorte, besojnë se Mençuria na kthen shpinën. Ti, pa marrë parasysh, Juanita. Dhe në qoftë se dielli rreh dhe korrja është e keqe, unë do ta blej atë nga ju të gjithë me çmimin e një korrje ari. Kjo është shumë e thjeshtë, fëmija im. Gjithmonë të ketë një fjalë të vetme; Nëse keni rënë dakord për më shumë për atë që më vonë doli se vlente më pak, ju mbani fjalën; Ti the kaq shumë, ti paguan kaq shumë. E njëjta gjë edhe kur duhet të bëjnë një gabim me ty. Ju pranuat kaq shumë, ju akuzoni kaq shumë...".

Me kalimin e kohës, më e vogla e Virgjëreshave të Nazaretit mësoi të fliste me burrat që punësoi vetë, sikur vajza të ishte një person më i moshuar.

Kurrë më parë tokat e klanit të bijve të Davidit të Nazaretit nuk kanë qenë aq të frytshme sa në ato vite pas thatësirave të mëdha.

As zotërinjtë e rinj të Crankshaft, shtëpia e madhe në kodër, nuk shkuan vërdallë më mirë të veshur më parë.

Lady Elizabeth, si të gjitha vajzat e Aaronit, ishte një mjeshtër në artet e qepjes së manteleve. Ishte manteli i anëtarëve të Sinedrit. Dashnore e një madhështie të Sinedrit, Isabella mund ta siguronte mbesën e saj Maria se punëtoria e saj e qepjes do të ishte më fitimprurësja në të gjithë mbretërinë.

"Por Tita," i tha Maria, "Unë nuk mund të largohem nga shtëpia e nënës sime."

"Bija ime, as mos e përmend", përgjigjet Tita Isabel.

Fakti që të qenit stër-tezja që e quajtën Tita ishte për shkak të gjeniut të vetë Isabelës. Kjo e bëri atë të ndihej e vjetër për t'u quajtur gjyshe.

E pra, midis stër-mbesave të saj Juana dhe María, koha e zonjës Isabel kaloi. Sikur Zonja t'i mësonte Juanitës të gjitha misteret e biznesit dhe në emër të saj të punësonte një mbikëqyrës për ta ndihmuar në çdo gjë dhe t'ia fuste në kokë se nga Jerusalemi do të ndiqte lëvizjet e saj deri më sot, dhe nga Perëndia që do të parashikonte qiellin para se të shihte një fatkeqësi tjetër të binte mbi mbesat e saj; Nëse e vuri mbesën e tij Juana në krye të fushave, ai u ul pranë tij "mbesën" María dhe nuk e ngriti nga ana e tij derisa mbesa e tij mësoi nga duart e një eksperti në veprat e shenjta sekretet më të rikonfirmuara të prerjes dhe bërjes së një veshjeje të qetë. Vajza, e cila ishte artiste në vetvete, sepse shkolla vinte nga vetë nëna e saj, kur i tha lamtumirë "gjyshes" jo vetëm që kishte trashëguar një nga misteret më xheloze të ruajtura nga vajzat e Aaronit, por gjithashtu hapi punishten e saj të qepjes në Nazaret.

Nga punëtoria e prerjes dhe qepjes së Virgjëreshës së Nazaretit doli për Jerusalemin disa nga mantelet e qeta, krenaria e kastës së princave të Qytetit të Shenjtë. Mantelet për të cilat paguhej ari i fortë dhe i fortë. Ti kishe vetëm një, dhe ishte për jetë.

"Por Tita, ku do t'i gjej paratë për mëndafshin dhe për fijet e arit?" Ella e pyeti një herë.

"Mos e vër pincën tënde në një re, bijë", iu përgjigj zonja Isabel. "Kur t'ju jap detyrën, do t'ju dërgoj mëndafshi për të veshur të gjitha motrat tuaja dhe një thes me fije për ta bërë vëllanë tuaj një tretësirë me flokë argjendi. Nëse Zoti nuk më ka dhënë fëmijë, kjo duhet të jetë për një arsye. Çfarë besojnë njerëzit? Për djalin e Natanit gjithçka. Bija ime, ata i kanë dhënë Jozefit tënd një kërriç iberik, të cilin një gjeneral romak do ta donte për vete. Me të, me Jozefin tënd, ata ulin rojet e tyre dhe Premtimi yt tashmë duket si një princ mes lypësve. Kush do të më ndalojë t'i jap bijës së Solomonit hënën dhe yjet të mbështjellë me mëndafsh dhe të lidhur me fije ari?"

Dhe kështu ishte. Në fakt, mënyra se si u veshën bijat e Jakobit të Nazaretit ishte admirimi i të gjithë pjesëtarëve të klanit të Davidit të Galilesë. Kur bëhet fjalë për t'u martuar me ta, tashmë mund ta marrësh me mend, doket që Vejusha do të donte për Esterën dhe Ruthin, binjakët.

"Doke? Kush ka folur këtu për para? A e do, bijë?", ishte përgjigja e Vejushës ndaj pretendentëve të vajzave të saj.

Ata e kishin gabim, e kishin gabim. T'i blesh vejushës një vajzë?

E pamundur.

Ndeshja më e mirë në të gjithë rajonin?

Asnjë.

Fushat e Bijës së Jakobit prodhuan njëqind për qind. Nga punëtoria e Virgjëreshës së Nazaretit erdhën fustanet më të mira, më të bukura dhe më të lira në rajon. Fëmija i shtëpisë? Kleopasit, më të voglit të shtëpisë, i mungonte vetëm diademi për t'i lënë djemtë e Herodit në nivelin e Mangantëve. Prandaj, kushdo që donte të martohej me një nga vajzat e tij, nuk duhet të vijë te Vejusha e Jakobit duke folur për paratë. Zemra e tij ishte ajo që ata duhej të vendosnin mbi tryezë, e hapur gjerë, e hapur si një hënë e plotë, lakuriq si dielli i një dyzetë maji. Dhe pastaj le të jetë ajo që Qielli donte.

 

ZONJA MARIAS

 

Me vdekjen e gjyshërve të saj, Kleopas dhe zonjës, Maria De Salomón trashëgoi shtëpinë e nënës së saj në Qytetin e Shenjtë. Po flasim për shtëpinë e trashëgimtares së një Doktori të Ligjit që kishte si kumbar të një karriere burokratike kreun e grupit më të fuqishëm të ndikimit në oborrin e sapolindur të mbretit Herod. Po flasim për një shtëpiake.

Po flasim për një Zonjë, Zonjën Mari të Nazaretit, vajzën e Anës, vajzën e Clopas, kunatin e Zakarisë, birin e Abhiah -Abtalion për historiografi zyrtare-. Po flasim për një Meri... Anëtar legjitim i aristokracisë priftërore judaike nga ana e nënës së tij. (Në këtë pjesë të parë të historisë nuk do të hyjmë në jetën e shtëpisë së Clopas, babait të nënës së Virgjëreshës. Në pjesën e dytë do të pasojmë, do të kërkojmë leje dhe do të shohim me sytë e shpirtit se çfarë dua të them kur them se Clopas, babai i Vejushës, i përkiste grupit aristokratik hebre që pa qenë Herodian ishte më me ndikim në Gjykatën e Mbretit Herod. Tani për tani, besimi mjafton kur bëhet fjalë për të artikuluar mbi shkëmbin e Besimit tonë shtyllat mbi të cilat mbështetet godina e kësaj Historie).

Pa shkuar më tej, ne shohim Zotin Jezus në prologun e Darkës së Fundit duke dërguar një dishepull të tij për të njoftuar ardhjen e tij tek një nga shërbëtorët e tij. Njeriu nuk refuzon; Dhe ai nuk refuzon sepse e njeh lajmëtarin, ai e di se kush është "Zoti" që po e nxit të ketë gjithçka gati për "darkën".

Legjenda e Jezusit zdrukthëtar, le të themi të gjitha, e kishte origjinën e saj në mentalitetin e qyteteve të vogla. Titulli lokal nga babai i kalon djalit. Babai ishte zdrukthëtar, djali, zdrukthëtari gjatë gjithë jetës së tij, edhe pse ai erdhi për të pasur më shumë shkurre se një marquis; Babai i tij ishte zdrukthëtari dhe djali i tij do të jetë djali i zdrukthëtarit deri sa të vdesë.

Është e vërtetë, le të vazhdojmë të themi gjithçka, Jozefi mbërriti në Nazaret duke ndjekur rrugën e nomadëve. Burri mbolli veten në fshat, i dha me qira Vejushës një copë tokë për të mbjellë tendën. Ai ngriti punishten. José përfundoi duke pëlqyer atmosferën – këtë e tha jashtë – dhe përfundoi duke rënë në dashuri me trashëgimtaren e Vejushës. Në atë kohë, Virgjëresha ishte pronare e fiqve, vreshtave, ullishteve, tokës së qetë, gjedhëve. Ajo ishte gjithashtu pronare e një punishteje veshjesh dhe qepjesh në bum të plotë falë valës nacionaliste.

Deri atëherë, kostumet tipike duhej të porositeshin në një punishte në Jude. Gratë hebreje, veçanërisht gratë e Jerusalemit, kishin ruajtur me xhelozi sekretin e bërjes së fustaneve dhe fustaneve të nusërisë për festat kombëtare. Pastaj Virgjëresha e Nazaretit shkoi dhe hapi punishten e saj të qepjes.

Në mes të rrethanave të tilla, krijimi i punishtes së Zojës së Nazaretit, në të vërtetë, bëri menjëherë rrugën e tij. Falë marrëdhënieve të gjakut që familja e saj mbante në të gjithë Galilenë publicitetin e nevojshëm, pa pasur nevojë t'i jepte kohë kohës, ajo u thirr në një gjurmë baruti. Duhej vetëm të shikoje se si visheshin motrat e saj. Pastaj ishte çmimi; Virgjëresha e Nazaretit ishte shenjtore; Nëse nuk do të kishe para, mund t'i ktheje kur gjërat të buzëqeshnin. Ai e rregullon çmimin me rastin tuaj dhe kurrë nuk e dërgon njeriun në bisht për të pretenduar vështirësitë nga ju. Një shenjtor i vërtetë. Sigurisht, kur të shpallet dasma e saj me zdrukthëtarin, të gjithë kanë mbetur me gojën hapur.

Virgjëresha po martohet!?

E vërteta është se Jozefi dhe Maria pritën për herë të parë që Kleopasi të martohej.

Më i vogli i shtëpisë u martua me Marinë e Kanaanit, gjithashtu të klanit davidik. Një vit më vonë Kleopas dhe Maria e Kanaanit sollën Jakovin në botë. (Ky Jakovi do të bëhej Peshkopi i Parë i Jerusalemit. Historia e njeh atë si Jakovin, të Drejtin, vëllanë e Zotit, njërin prej tyre dhe që më vonë u vra nga vetë vëllezërit e tij të racës. Fati i vëllezërve të Jezusit është pjesë e historisë së krishterimit. Një shëtitje nëpër kujtesën e aventurës magjepsëse të të krishterëve të parë, më vjen keq, e tejkalon shtrirjen e këtij Tregimi. Fakti është se fati i vëllezërve të Jezusit u vulos natën e masakrës së të pafajshmëve të shenjtë. A nuk u shtypën nipat e Jozefit nën këmbët e Fatit? Bisha e ndoqi Fëmijën dhe në impotencën e tij për ta gjetur ai derdhi zjarr nga sytë e tij kundër të gjithë të afërmve të tij. Sa nipa e vranë Jozefin brenda një nate të vetme? Sa fëmijë të Kleopasit do të merrnin? Kjo do të thotë, në të ardhmen, me dëshirë të Perëndisë, ne do të hyjmë në tragjedinë e vëllezërve të famshëm të Jezusit, bijve të Clopas dhe Marisë së Clopas). E pra, vitin tjetër pasi ata kishin James, të Drejtë, Clopas, dhe Maria e Kanaanit, Maria e Kleopas për Dhiatën e Re, ata sollën Jozefin. Dhe ata vazhduan t'i sillnin kushërinj Jezusit.

 

 

NOMADËT

 

Nga të gjithë bijtë e Nazaretit, asnjë nuk e pëlqeu Jozefin aq shumë sa Kleopasi. Por që nga dita kur Jozefi mbërriti në Nazaret. Nuk është gënjeshtër që Jozefi e bëri hyrjen e tij në Nazaret në mënyrë spektakolare. Kali i tij iberik, i zi si nata dhe tre qentë e tij asirianë të gjuetisë së luanëve, duke thyer monotoninë në mënyrë brilante. Pastaj ishte kalorësi; një gjigant në Bucephalusin e tij, bir i Pegasusit, kali i super engjëjve; Flokët e tij as të gjata, as të shkurtra, në rripin e tij shpata e Goliadit vetë.

Dhe i huaji tha se ishte nomad në një aventurë nëpër provincat e mbretërisë.

Nasridianët e shikonin dhe nuk mund ta besonin. Një nomad si çdo tjetër, në aventurën përgjatë atyre shtigjeve të Perëndisë në kurrizin e një kërmilli të asaj race, i bukur si kali i një kryeengjëlli në mes të betejës, i ruajtur nga tre bisha të egra, të bukura si kerubinët dhe të frikshme si dragonjtë?

Ai gjigant ishte mister i pastër. Tiparet e tij psikologjike dhe fizike nuk përkonin me imazhin popullor të nomadit pa një atdhe të vogël, gjithnjë të dehur, gjithmonë grindavecë, përkundrazi të dobët, kërbaç të kuq të prodhimit të verës, tru të djegur nga dielli dhe i ftohti. Jo, zotëri, ai nomad ishte vetëm një tjetër. Nomadët vazhduan gomarët, në rastin më të mirë mbi maresat e vjetra, çimkat e krevatit, pleshtat dhe mutts për shoqëri. Jo, zotëri, se Jozefi ishte mister i pastër.

Sekret ose asnjë sekret, gjëja është se Kleopás, vëllai i vogël i Virgjëreshës, u bë aq i dashur për atë nomad të lindur në Betlehem, saqë përfundoi duke jetuar më shumë në dyqanin e zdrukthëtarit sesa në shtëpinë e tij.

Por unë e di se ajo që ai djalë po vdiste më shumë ishte të bënte ëndrrën e tij për të hipur mbi kalin e José-s të bëhej realitet dhe të shkelte nëpër kodrat duke ngritur pluhur ylli në sytë e princeshës së tij blu. Gjëra djemsh!

Dhe kjo është pikërisht ajo që ndodhi. Kjo ndodhi. Të gjitha motrat e Kleopasit u martuan. Përveç dy motrave të tij më të mëdha, Maria dhe Juana, të cilat kishin mbetur të virgjëra që nga vdekja e babait të tyre. Është e vërtetë, të gjitha motrat e saj tashmë ishin martuar, kishin krijuar një familje dhe kishin fëmijët e tyre. Ai, Clopas, ishte i vetmi nga Jakobi i bijve të Nazaretit që jetonte ende në shtëpinë e nënës së tij.

Nga jashtë, për të huajt, Kleopasi ishte zotëria i qytetit, fëmija i llastuar i motrave të tij Virgjëreshat. Ndërsa të gjithë djemtë ishin të përkushtuar për të ndihmuar në fushë, Z. Cleopas jetoi si një princ pa e ditur se çfarë ishin drapëri dhe chapulina. Pra, nëse ai e kaloi ditën në Dyqanin e Zdrukthëtarisë së Jozefit, kjo nuk ishte sepse ai kishte nevojë për të fituar bukën e tij. Aspak. Nëse ai vendosi të shërbente si një nxënës për të, kjo nuk ishte sepse vëllai i Virgjëreshës duhej të mësonte një zanat. Ajo që e privoi vërtet Kleopasin ishte të ngrihej në radhët në sytë e zdrukthëtarit, të fitonte besimin e tij dhe të merrte lejen e tij për të goditur varkën, të ngjitej mbi atë kalë iberik dhe të kënaqej duke parë botën në kurrizin e asaj krijese magjike.

Dhe kështu ishte. Kleopas u ngrit nga djali i altarit në frat, dhe atje ai shkoi nga festa në festë në kurriz të kalit të mrekullueshëm të shefit të tij. Fqinjët e qytetit u mërzitën që zdrukthëtari i dha djalit kaq shumë litar. Një kalë i tillë nuk i jep hua vetes dhe aq më pak, siç thonë ata, një fëmije.

Reagimi i Jozefit ndaj dyshimeve të fqinjëve të tij të rinj ishte t'i jepte hua nxënësit të tij, përveç kalit të tij, dy nga «këlyshët e tij». Sa herë që dërgonte ndihmësin e tij dhe nxënësin e zdrukthëtarit në një fshat fqinj, Jozefi i jepte si shoqërues udhëtimi një palë këlyshë të tij, dy qen në rrezik zhdukjeje që i jepnin dikur godparentët e tij babilonas.

Kleopas fillon duke marrë një caktim në fshatin fqinj me kalë, sigurisht. Dhe ai përfundon duke pasur kalin e zotërisë së tij si të tijën kur me rastin e një feste lokale, një festë për vjeljen e rrushit për shembull, motrat e tij të martuara pretendojnë praninë e tij. Ja se si Kleopasi takoi Marinë e Kanaanit, nënën e ardhshme të fëmijëve të tij... Vëllezërit e famshëm të Jezusit.

Clopas dhe zonja u takuan, u martuan dhe u vendosën në shtëpinë e bijës së Jakobit dhe patën fëmijët e tyre.

Le t'i themi të gjitha, Zdrukthëtaria e Nomadëve nuk ishte një shumëkombëshe mobiljesh dhe as nuk kishte një vocation si lider në sektor, por për Cleofás José ishte më i miri. I dashuruar dhe baba i fëmijëve të tij, punëtoria e shefit të tij ishte gjithçka që kishte dhe Kleopas ishte i gatshëm të jepte gjithçka para se ta shihte të fundosej. Gjithsesi, shefi i tij ishte një njeri i çuditshëm. Atij nuk i mungonin kurrë paratë. Pavarësisht nëse shitej apo jo, shtëpia fitonte gjithmonë. As nuk e shtypi me problemet e tij. Kurrë! Në fakt, problemi i vetëm që kishte José ishte se ai nuk kishte grua. Ai as që dihej se ishte pretendent. Jo, për mungesë të grave. Jo. Ishte ai, Xhozef. Ai nuk kishte grua, sepse Perëndia ende nuk ia kishte dhënë atë. Dhe Jozefi e tha me misterin e dikujt që ka një sekret të papërshkrueshëm.

"Zoti do të japë, vëlla, Zoti do të japë...", iu përgjigj José djalit.

Menjëherë pas lindjes së tij, Jozefi, nipi i tij, i dyti nga bijtë e vëllait të tij më të vogël Kleofas, Virgjëreshës Mari të Nazaretit, mbyll zinë për vdekjen e të atit.

Virgjëresha ka fituar. Ai bëri një zotim dhe e përmbushi atë. Tani ajo është e lirë të martohet; dhe duke u martuar ai do të përmbushë betimin që i ati i bëri Zotit dhe nuk mund ta përmbushte, sepse Vdekja e kaloi rrugën e tij.

Para dëshmitarëve të shenjtë, Jakobi i Nazaretit u betua në kohën e tij, në djepin e Marisë së tij të parëlindur, trashëgimtare legjitime të mbretit Solomon, Jacob ben Solomon u betua mbi jetën e saj se do t'ia jepte të bijën vetëm si bashkëshorte birit të Helit, birit të Rhesës, birit të Zorobabelit, birit të Natanit, profetit, birit të mbretit David.

Pak kohë pas lindjes së djalit të dytë të Clopas, Jozefi zdrukthëtari i kërkoi Vejushës së Jakobit dorën e vajzës së tij, Marisë. Vejusha e pranoi kërkesën dhe shpejt u nënshkrua kontrata martesore midis Marisë, bijës së Jakobit, bijës së Matanit, bijës së Abiudit, bijës së Zorobabelit, bijës së Solomonit, bijës së mbretit David, dhe Jozefit, birit të Helis, birit të Rhesha, birit të Zorobabelit, birit të Natanit, birit të Davidit, profetit.

Lajmi për dasmën e Jozefit, Zdrukthëtarit dhe Marisë, Virgjëreshës shkatërroi Nazaretin.

"Virgjëresha martohet."

"Me zdrukthëtarin? E dija."

Një ndeshje e jashtëzakonshme me nusen. Pronar i shtëpisë në kodër, pronar i tokës më të mirë në rajon, themelues i punishtes rrobaqepëse dhe qepjes së Nazaretit që shiti fustanet më të mira, më të bukura dhe më të lira të nusërisë në rajon.

Kush ishte dhëndri? Askush nga Betlehemi, një nomad në një aventurë që gjeti atë që po kërkonte. Kush do ta kishte menduar se atje ku dështuan kaq shumë lojëra të mira, një i huaj pa të ardhme do të triumfonte!

Pra, nëse nga ana e Nënës sonë Jezu është trashëgimtari i Kleopasit të Jerusalemit, Doktor i Ligjit, gjyshi i tij, dhe nga ana e Nënës gjithashtu të gjitha pronat e gjyshit të tij Jakobit të Nazaretit i përkasin atij; Po flasim atëherë për një të ri të pasur me emrin Jezui i Nazaretit. Apo mendoni se ai që i kërkoi sundimtarit të ri të pasur të linte gjithçka dhe ta ndiqte, nuk e bëri vetë këtë akt të heqjes dorë dhe braktisi të gjithë pronën e tij?

Bir i prindërve të tij, gjatë qëndrimit të tij, Jezui ynë e ngriti ekonominë e familjes së tij në shkëlqimin e saj maksimal të ngushëllimit dhe begatisë. Gjatë ditëve që ai ishte në krye të Shtëpisë së Nënës së tij, bodrumet ishin mbushur me verëra të shkëlqyera, magazinat e tejmbushura me grurë, vaj, ullinj tavoline, fiq, shegë, qumësht, mish dhe peshk që u sollën nga deti i Galilesë në shtëpinë e tij, kur Jezusi ynë nuk do ta kërkonte personalisht. Verërat e vreshtave të Jezusit të Nazaretit u shitën anembanë Galilesë; Pak, por i shkëlqyer, më i miri. E bën zemrën tënde të lumtur dhe nuk të bën kurrë të dhunshëm, një ditë pasi zgjohesh me kokë të pastër, me një shpirt të gjallë. «Verë nga Nazareti, verë nga Bacchus»,—thanë romakët në garnizonin e Seforit, dy orë larg.

Të mëdhenjtë e nënës së saj, Elizabeta dhe Zakaria, ia lanë trashëgim vajzës së Anës, Vejushës së Jakobit të Nazaretit, babait të Marisë, pronën e tyre, brenda dhe jashtë Jerusalemit.

Trashëgimtari natyror i Zakarisë dhe Elizabetës ishte Gjoni. Para se të lindte Gjon Pagëzori, duke mos pritur të kishin fëmijë, Elizabeta dhe Zakaria i lanë të gjitha ato që kishin për nënën e Marisë. Ky testament nuk u revokua kurrë për shkak të vdekjes së dhunshme të Zakarisë dhe zhdukjes së Elizabetës dhe Gjonit në shpellat e Detit të Vdekur.

Pra, në Jerusalemin e parave, Nazareti i Ri njihej si një mister i njohur. Askush nuk e dinte me të vërtetë se kush ishte ai. Ajo për të cilën të gjithë dukej se ishin dakord ishte se Jezui i Nazaretit, biri i Zonjës Mari, një i ri me maturi dhe mençuri më të lartë se shtati normal i një njeriu të rinisë së tij. Ai merrej me para, por nuk ishte i interesuar për Pushtetin. Ai ishte mësuar të komandonte dhe të shërbehej, e megjithatë ishte ende beqar. Ai ishte i kulturuar, fliste gjuhët e Perandorisë, a mendoni se i dhanë një përkthyes për të biseduar me Pilatin? Ai mund të shkruante, dhe kishte një gjeni për biznesin. Nëna e tij ishte pika e dobët e Nazareasit të Ri. Por kush nuk falet për këtë?

 

MARTESA DHE LINDJA E FËMIJËS

 

Maria dhe Jozefi u fejuan. Rregulli i përgjithshëm ishte se babai i dhëndrit shkoi të bisedonte me prindërit e nuses për dëshirën e të birit për t'u martuar me nusen. U fol për doket dhe marrëveshja u mbyll. Në rastin e Jozefit dhe Marisë, ishte vetë Jozefi ai që foli me nënën e nuses, duke i kërkuar të bijës bashkëshortin. Nëna e nuses pranoi dhe kontrata e martesës u nënshkrua.

Në ato ditë, tradita vendosi një vit njohjeje nga nënshkrimi i kontratës deri në ditën e dasmës. Një vit më vonë ata mund të martoheshin. Megjithatë, gjatë vitit të shoqërimit, nusja dhe dhëndri ishin të lidhur me ligjin për kurorëshkeljen. Ishte norma, por në asnjë rast një ligj i shenjtë. Moisiu nuk kishte dhënë asnjë urdhër lidhur me ndalimin e martesës menjëherë pas nënshkrimit të kontratës së martesës. Kishin qenë vetë judenjtë ata që i imponuan vetes atë vit pritjeje.

Nuk dihet nëse fajësojnë Zotin se ka qenë kaq i butë, gjëja është se duke mos u kënaqur me malin e ligjeve që ai u diktonte, ata hodhën mbi shpinë një mal tjetër recetash, ligjesh, traditash, mandatesh, normash kanonike dhe kush e di se sa më shumë detyrime. Pra, duke qenë ligje "reale", askush nuk kishte frikë nëse ndodhte përshpejtimi i procedurave për shkak të... dobësisë së mishit? Fëmija lindi shtatëmbëdhjetë. Por hej, nuk është për të bërë rrëmujë as. A nuk mëkaton një kurë e përshtatshme martese? Po patjetër!

Ana negative ishte se pa qenë ligj, dobësia e mishit u pagua me vdekje, nëse mëkati nuk do të ishte kryer nga dhëndri. Në këtë rast, pesha e plotë e ligjit për kurorëshkeljen ra mbi nusen. E gjykuar si kurorëshkelëse, ajo paguan për dobësinë e saj me dënimin me vdekje... Me gurë publikë.

Për shumë arsye të tjera mund të prishet një kontratë martese. Nuk ishte e zakonshme, por kishte raste. Papajtueshmëria e karakterit, për shembull. Paratë u kthyen dhe të gjithë shkuan në shtëpi.

Në rastin më të përgjithshëm, shtatzënia gjatë vitit të pritjes, gjaku nuk arriti as në lumë. Ata janë të rinj, por nipi është i mirëpritur. Çfarë faji kanë djemtë! Banketi i dasmës, festimi me stil, qimet në det, fëmija do të lindë shtatëmbëdhjetë. E pastaj? Lavdi e bekuar. Ajo që fillon mirë përfundon mirë, është ajo që ka rëndësi.

Rasti i Virgjëreshës ishte i një natyre tjetër. Një ditë, ajo u rrëfeu Apostujve, engjëlli i Perëndisë iu shfaq asaj dhe herën tjetër ajo tashmë ishte në gjendje hiri. Apostujt ua thanë pasardhësve të tyre, ata i thanë të tyret dhe këtu pason Rrëfimin e Virgjëreshës me gojë.

Ngjizja nga vepra dhe hiri i Shpirtit të Shenjtë thuhet shumë herët.

"Unë jam në gjendje nga vepra dhe hiri i Shpirtit të Shenjtë!" Virgjëreshës iu desh t'i rrëfente vetes një nga ato ditë.

Askush nuk do ta besojë se Virgjëresha iku nga gëzimi duke bërtitur historinë e Annoncimit për të gjithë. Nuk është diçka që ndodh çdo ditë. Në fakt, në të gjithë Historinë Universale Njerëzimi nuk ka njohur kurrë një Ngjarje të tillë. Rasti më i ngjashëm me një "koncept të mbinatyrshëm" të natyrës që ungjijtë na thonë gjendet në botën e mitologjive. Nëna e Aleksandrit të Madh shkoi vërdallë duke deklaruar hapur se kishte djalin e saj me një nga perënditë e botës klasike. Qoftë nga respekti për nënën e tij, qoftë nga krenaria, djali i tij ruajti origjinën e tij gjysmë hyjnore. Me sa mbaj mend, është rasti më i ngjashëm me atë që Virgjëresha vuri mbi tryezën e shekujve.

Epo, pse jo? Perëndia i hebrenjve kishte bërë shumë vepra të jashtëzakonshme që nga koha e Moisiut e deri te ato të Marisë. Shkrimet Profetike kishin njoftuar për shekuj me radhë Ngjizjen e një fëmije të lindur nga një Virgjëreshë: "Emmanuel, Perëndia me ne". Si një shembull i fantazisë së marrë deri në skajin më të lartë të imagjinatës dhe gjenialitetit, se Perëndia që krijoi Qiejt dhe Tokën mund të kryejë një vepër të kësaj natyre është në kulmin e Imazhit që fëmijët e Adamit dhe Evës bënë nga Natyra e tyre. Pse dikush nga atributet që i janë dhënë Perëndisë së Moisiut – All-Power, Omnipotence, Omniscience – nuk do të ishte në gjendje të organizonte një Ngjarje kaq të pamundur për t'u besuar?

O.K., Mary, tani vrapo dhe shpjegoja nënës tënde. Ik, kërko burrin tënd, thuaji se ti je Virgjëresha që do të konceptonte se Biri «i lindur për të mbajtur mbi supe mantelin e sovranitetit dhe për t'u quajtur një Princ i mrekullueshëm, një Perëndi i fuqishëm, një Atë i përjetshëm».

O Zot, çfarë fati!

Dhe tani ulu dhe prit dhe ki besim se burri yt do të të thotë: "Hallelujah, Amin, Hallelujah," dhe do të kërcejë nga gëzimi, do të të ngrejë në krahë dhe do të hajë sytë me puthje.

Nuk ke mjaftuar akoma? Epo, shko dhe tregoji motrës tënde shpirtin tënd dhe shiko se motra jote Joan të do më shumë se lumi Jordan, më shumë se Deti i Mrekullive, më shumë se malet e Galilesë. Shko, Meri, shko, vrapo dhe thuaji.

E them këtë sepse – pavarësisht nga mendimi i të gjithëve – javët kaluan dhe ndodhi ajo që duhej të ndodhte. Virgjëresha filloi të kishte marramendje të çuditshme; Po largohej, po vinte. Ishte emocioni? Ishte nxehtësia? Jo, grua, janë simptomat tipike të grave shtatzëna.

Nga çdo grua tjetër në botë, fqinjët e saj mund të kishin pritur që një burrë si një kështjellë, si Jozefi Zdrukthëtari, të kishte pushtuar kështjellën e virtytit të nuses para dasmës. Nga çdo grua tjetër, sigurisht, por e Virgjëreshës Mari... As nuk u përshtat në kokat e fqinjëve të saj.

Fakti është se ata duhej t'i dorëzoheshin provave.

«Zoti ta dhëntë ty të shëruar, bir», me këto fjalë dhe të tjerë si ata, fqinjët e përgëzuan dhëndrin, një Joze, i cili nuk e dinte se për çfarë bëhej fjalë. E vërteta është se nuk e mora. Burri besonte se bekimet po e çonin përpara.

«Le të jetë një fëmijë dhe Zoti i shëndetshëm t'jua japë, z. José», fqinjët vazhduan ta shponin. Z. José ende nuk e dinte.

Është e vërtetë, brenda disa javësh nga Annoncimi nusja filloi të tregonte simptomat klasike të nënave për herë të parë. Marramendje pa mendje, shkrepje idiote të nxehta. Meqë janë diçka që nuk mund të kontrollohet, Virgjëresha nuk mund të mos habitej. Megjithatë, gjëja e fundit që ai mund të bënte ishte të mbyllej, të fshihej. Atij iu desh të vazhdonte jetën e tij; Vazhdimi i jetës së tyre ishte mënyra më e mirë për të mos afirmuar dhe as mohuar asnjë fjalë për fqinjët e tyre. Të paktën derisa vendosi t'i thoshte të vërtetën nënës së tij.

Nënës së Virgjëreshës iu desh shumë kohë për të marrë filmin. Ajo ishte, me përjashtim të José, personi i fundit që dëgjoi për thashethemet që filluan të skandalizonin fqinjët e saj.

Në sytë e Vejushës, dëlirësia e papërlyer e vajzës së saj mbeti po aq e pakapshme për pasionet njerëzore sa kishte qenë para se të fejohej. Përveç qasjes më të lirë të dhëndrit në shtëpinë e nuses, dhe kjo liri e kushtëzuar nga prania e nevojshme e një të afërmi të nuses mes saj dhe dhëndrit, vajza e saj Maria vazhdoi të jetonte jetën e saj ashtu siç ishte, atë jetë që fitoi famën e saj për Virgjëreshën e Nazaretit nga njëri skaj i Galilesë në tjetrin. Si mund të dyshosh për ndonjë gjë të keqe me vajzën tënde!

«Zoti të të japë nipin më të bukur në botë»,—e shpuan fqinjët e saj vejushën.

"Maria juaj meriton gjithçka; Shpresoj që fëmija t'i dalë gjyshit të tij Jakobit që ndodhet në Gloria", në rast se Vejusha nuk do të kishte dëgjuar se ata vazhdonin ta çanin.

Vejusha ishte nga Jerusalemi, ajo ishte rritur në një mjedis tjetër. Por ajo nuk ishte budallaqe. Po të mos kishte qenë vajza e saj, Vejusha do të kishte vënë bast një krah dhe një këmbë që kjo grua të ishte kaq shumë javë shtatzënë. Problemi ishte se ideja për të qenë shtatzënë me Marian e saj nuk mund të përshtatej në kokën e saj.

Besimi dhe besimi i Vejushës te vajza e saj më e madhe ishte kaq i madh, saqë sytë e saj u verbuan. Falë Zotit, Vejusha e lëshoi vathën e syve para Jozefit. Më në fund Vejushës iu desh ta pranonte, edhe pse vajza e saj as nuk e pohoi dhe as e mohoi.

"Çfarë nuk shkon me ty, bija ime?", pyet nëna e saj.

"Asgjë. Është nxehtësia, nënë," përgjigjet vajza.

Dilema e Vejushës filloi kur fqinjët filluan të flisnin për fjalë të mëdha... Kurorëshkelje. Ata nuk e lëshuan në fytyrën e tij, por midis grave dhe fqinjëve, siç e dini, fjalët janë superflue. Kështu që Vejusha filloi të frikësohej.

"Maria ime është në një gjendje hiri. Si është e mundur kjo?", përfundoi Vejusha duke rrëfyer.

Dhe bija e tij e shpirtit pa e pohuar apo mohuar atë. E dëshpëruar për heshtjen e së bijës, ajo shkon të takojë dhëndrin e saj, i cili i përgjigjet kësaj pyetjeje të thjeshtë: A duhet përshpejtuar data e martesës?

Dhe kështu bëri. Vejusha shkoi për "djalin e saj" Jozefin. Sjellja e Jozefit në këtë temë do t'i kushtonte shumë Vejushës. Meqë nuk e dinte se në çfarë rrethanash ishte apo cili ishte roli i saj në histori, Vejusha i tha vetes se duhej ta sillte Jozefin në këtë temë pa ia zbuluar zemrën e problemit. Një gjë shumë e çuditshme. Duke e mbajtur atë duhej të merrej me vete, problemi ishte ta mbaje atë pa lënë periferinë e subjektit. E zgjuar siç ishte, pa i thënë se Vejusha do t'i tregonte me të gjitha fjalët e saj se çfarë kishte atje, gruaja e tij ishte shtatzënë, çfarë kishte për të thënë ai, dhëndri?

Pas një kohe të gjatë duke u endur rreth temës, Vejusha e kuptoi se ose Jozefi po e luante budallain në mënyrë të mrekullueshme, një aspekt që ajo nuk e njihte në shenjtoren e dhëndrit të saj, ose është se Jozefi thjesht nuk dinte asgjë për asgjë dhe nuk e kuptonte se për çfarë fliste vjehrra e tij.

Jozefi e shikoi me një natyrë kaq të pafajshme nga çdo faj, saqë Vejusha filloi të mos e dinte se ku ishte. Për një moment ai u ndje sikur toka po hapej nën këmbët e tij dhe nuk e dinte se cila ishte më e mirë, të luftonte apo ta linte veten të përpihej. Edhe shpirti i tij dridhej nga i ftohti nën efektin e dridhjes që i hyri në kockat e tij, ndërsa e vërteta bëhej gjithnjë e më e madhe në peshë. Dhëndri i saj nuk dinte asgjë për asgjë dhe ajo e dinte vetëm se duhej të dilte nga ai ferr. Duhej të fliste me të bijën dhe t'i tregonte për hir të Zotit se çfarë po ndodhte.

Çfarë po ndodhte?

Diçka e pabesueshme për t'u besuar kishte ndodhur, diçka e pamundur për t'u treguar kishte ndodhur. Breza të tërë dhe të njëjtët shekuj do të ndaheshin më dysh si rrjedha e një deti që gjen në shtratin e tij një gur themeli gjigant. Dhe vajza e tij pa gjetur një mënyrë për të zbuluar historinë e Annoncimit.

María nuk mund ta gjejë momentin. Epo, momenti, ai që quhet moment, iu ofrua atij. Ajo dhe nëna e saj uleshin së bashku për të qepur. Gjatë kësaj kohe ata flasin dhe flasin. Ata flasin për të gjitha gjërat. Ose thjesht heshtën.

Në atë heshtje që ishte vendosur mes nënës dhe vajzës ditët e fundit, dy zemra rrahën në prag të ndarjes. Nëna dëshiron të pyesë vajzën e saj: "A je shtatzënë, bija ime?", dhe ajo nuk mund të gjejë se si. Vajza dëshiron t'i përgjigjet atij me një "Po, nëna ime", një Po e mrekullueshme, Hyjnore, dhe ajo nuk mund të gjente kur.

Fakti është se Fëmija po rritej në barkun e tij, se dëshmitë e gjendjes së tij po shtoheshin çdo ditë e më shumë, se nëse Jozefi e zbulonte nga goja e fqinjëve... As që doja ta mendoja.

Ai duhej t'ia zbulonte të vërtetën nënës së tij. Nëna e tij ishte i vetmi person në botë në të cilin Ajo mund t'i besonte një Misteri kaq të madh. M'u desh ta bëja, por meqë nuk munda të zbuloja se si, kur nuk erdhi kurrë.

Epo, ndodhi që nëna dhe vajza u ulën një nga ato ditë përballë njëra-tjetrës. Dy gratë e dinin se kishte ardhur koha, se kjo ishte koha. E para që foli ishte Virgjëresha.

"Nënë, a beson se Zoti mund të bëjë gjithçka?", merr frymë me gjithë butësi.

«Bijë»,—psherëtin Vejusha, e cila donte vetëm t'i shkonte drejt e në pyetjen: «A je shtatzënë, bija ime?» dhe nuk doli.

"E di, nënë. Ti do të më thuash: "Perëndia është Zoti ynë, si do ta matim forcën e krahut të tij?" Dhe unë jam, nëna ime, e para që përsëris fjalët e tij. Por dua të them, a mbaron Fuqia e tij aty ku fillojnë kufijtë e imagjinatës sonë, apo është pikërisht në anën tjetër që fillon Lavdia e Tij?"

"Çfarë dëshiron të më thuash, bija ime, nuk të kuptoj", e kapur në një drejtim tjetër nga ai që po vdiste të merrte, nëna e Virgjëreshës përpiqet të kontrollojë nervat e zemrës së saj,

"Nuk di si të arrij atje ku dua të shkoj ose çfarë dua të them. Mbaje me vete, nënë. Pasi të shkojmë në Qiell dhe prej andej gjërat e Tokës nuk ndikojnë tek ne; Pra, ajo që duhet të bëjmë është të përpiqemi të zbulojmë natyrën e Perëndisë që na thirri të ëndërrojmë për Qiellin ndërsa jemi këtu në Tokë. A nuk është e vërtetë se Perëndia mund t'i kthejë gurët në bij të Abrahamit? Por ajo që pyes veten është nëse duke folur në këtë mënyrë ajo që profeti donte të thoshte për ne është se kokat tona janë po aq të vështira sa një gur. A mund ta njohë një gur Perëndinë? Cili është ndryshimi midis një njeriu që nuk dëshiron të njohë Perëndinë dhe një guri?"

"Ku dëshiron të më çosh, bijë?" Vejusha, sa më mirë që mundi, duron padurimin e saj.

"Një fakt i mrekullueshëm, nënë. Por meqë nuk e di rrugën, mos u zemëro me mua nëse eksploroj vetëm, si ata alpinistët që përballen për herë të parë me një mur të virgjër. E vetmja gjë që mund të më ndodhë është se, i shpuar nga injoranca ime, unë bie në këmbët e tij."

"Mos e thuaj këtë, bijë. Ti nuk je vetëm, edhe pse i vjetër unë të ndjek. Po, Meri, e di se Lavdia e Perëndisë fillon aty ku mbaron imagjinata e njeriut. Vazhdoni."

Më pas Virgjëresha u thye në një drejtim dukshëm edhe më të kundërt, duke thënë:

"Nënë, çfarë të tha lajmëtari i gjyshit tim Zakaria? Pse nuk ka dashur të më tregojë për këtë ende? Pse nuk më dërgoi në shtëpinë e gjyshes sime Isabel? Tani që mundesh, përgjigjmu: A mundet Perëndia ynë apo jo të lindë pleq?".

Vejusha dhe Jozefi ende nuk kishin dashur t'i tregonin Marisë natyrën e mesazhit që u kishin dërguar kohët e fundit Zakaria dhe Elizabeta; Në fakt, Vejusha kishte vendosur t'ua dërgonte Marinë. Çështja e gjendjes së hirit të vajzës së tij papritur e fshiu çdo gjë tjetër nga mendja e tij.

Në fakt, lajmëtari që Zakaria dhe Elizabeta i dërguan Nazaretit i përshkroi Vejushës dhe dhëndrit të saj, hollësisht me hollësi, se çfarë i kishte ndodhur Zakarisë në Tempull. Sidomos shëmbëlltyra e engjëllit më të bukur që ndëshkoi mungesën e besimit të Zakarisë duke ia hequr fjalimin.

Zot! Vajza e tij, Maria, po ia përshkruante atë engjëll sikur ajo vetë ta kishte parë me sytë e saj. Si ishte e mundur kjo?

Në parim ishte e pamundur. Elizabeta dhe lajmëtarja e Zakarisë nuk i folën kur ishte në Nazaret. Sigurisht, José mund t'i kishte thënë.

I kishte thënë Jozefi? Jozefi i dha fjalën se nuk do të ishte ai që do t'ia jepte lajmin Marisë së tij. Fjala e Jozefit, e dinte Vejusha, ishte ligj i pastër dhe i pastër si avionët prej ari. Ai kurrë nuk e theu atë. Jo, Jozefi nuk i kishte thënë asgjë akoma.

Ajo po pyeste veten se si e kishte marrë vesh vajza e saj kur zemra e saj shkoi në kujtesën e ditës kur vajza e saj mori Betimin e Virgjërisë.

Atje, në ato ditë, Vejusha pyeste veten pse favori i Zotërisë mbi shtëpinë e saj ishte shuar, pse u kishte kthyer shpinën atyre si një që ia braktis plaçkën armikut. Në sekretin e zemrës së saj Vejusha u kap në rrjetat e Dilemës së Jobit. Por ndryshe nga shenjtorja, ajo nuk e gjeti përgjigjen menjëherë. As nuk e gjeti në vitet që kishin kaluar që nga vdekja e të shoqit deri në ditët e zakonshme.

Kishte ardhur koha të dinim pse Zotëria e mori burrin e saj në atë kohë. E mahnitur, e thithur, nga kjo botë, duke lundruar mbi vetë dallgët që një ditë do të bëheshin kodra nën këmbët e Frymës së Perëndisë, Vejusha vazhdoi ta shikonte vajzën e saj me sytë e fiksuar në fjalët e tij.

Pastaj Virgjëresha e ndryshon sërish temën.

«Nënë,—thotë ajo,—a nuk u betua Perëndia se një bir i Evës do ta shtypë kokën e Gjarprit?»

"Ashtu është", përgjigjet Vejusha, fjalimi i saj humbi në një pjesë të pafundësisë në të cilën shikimi i saj ishte zënë në kurth.

"Dhe a nuk thonë edhe librat tanë të shenjtë se nga të gjithë njerëzit që kanë ekzistuar ndonjëherë në faqen e botës, askush nuk ka lindur ndonjëherë aq i madh sa Adami?"

"Kështu më mësoi babai im dhe kështu të mësoi e jotja. Të dëgjoj, bijë."

Meri vazhdoi:

"Kur Perëndia na premtoi Lindjen e një Biri të lindur për të mbajtur sovranitetin mbi supet e Tij, a mendoi Ai për Kampionin që do të na ngrinte për të na çliruar nga Perandoria e Gjarprit?"

"Mendova."

"Por, nëse i Ligu dikur mundi njeriun më të madh që ka njohur ndonjëherë bota, a nuk është i drejtë Jobi i shenjtë në paraqitjen e vrasësit të atit tonë Adam para Fronit të të Plotfuqishmit, të gjithë të qetë ndërsa priste tjetrin?"

"Po, e bëra."

"Sigurisht që po. Kush mundi njeriun më të madh në botë, pse të mos e mundë Birin e Njeriut?"

Virgjëresha ul sytë dhe merr frymë ndërsa ajo lidh gjilpërën dhe fijen. Nëna e saj e vështron pa thënë asnjë fjalë. Pas një kohe Maria u hodh përsëri në fushëbetejë.

"Atëherë, nënë, më thuaj, a u betua Perëndia në mënyrë të rreme? Dua të them, për kë po mendonte Zoti kur bëri atë betim të bekuar? Davidi nuk kishte lindur ende; As babai ynë Abraham. Me djalin e tij të vogël të vdekur, babanë tonë Adamin në këmbët e tij të plotfuqishme të gjakosur për vdekje, çfarë mendonte Kampioni ynë Perëndia ynë kur na premtoi nën një betim të përjetshëm se një bir i nënës sonë Eva do të shtypë kokën e të Ligut?"

Këtë herë ishte Maria ajo që vështron nënën e saj. Ajo, duke parë fytyrën e vajzës së saj, di vetëm një gjë, se vajza e saj është shtatzënë. Ëmbëlsia në fytyrë, butësia në të folur, xixëllonja në sy. M'u desh vetëm t'i thosha: Nënë, jam në gjendje hiri; Dhe në vend që të arrinte deri në atë pikë, duke mos ditur as se si vajza e saj e kishte çuar në majë të një mali nga ku shihej e ardhmja e botës sipas gruas së lindur për të qenë Nëna e Mesisë, ai bir i Premtimit që do të lindte për të shtypur kokën e të Ligut.

"Për kë po mendonte Perëndia ditën që mbi gjakun e birit të tij Adamit iu betua Lindja e Kampionit me dorën e të cilit do të merrej Hakmarrja? Mendova vejushën me zë të lartë. Fëmija im, Unë nuk do të jem ai që do të vë kufij në lavdinë e Krijuesit tim. Dua vetëm të më thuash."

"A të kujtohet, nënë, çfarë shkroi profeti: Një virgjëreshë do të lindë dhe Biri i saj do të quhet Perëndi me ne."

Maria shikoi përsëri poshtë. Në atë moment ai ngriti kokën dhe shikoi nënën e tij drejt në sy.

"Nënë, ajo Virgjëreshë është para teje. Ai fëmijë është në barkun tim," i rrëfeu Ella.

Ndërsa vajza e saj i zbuloi episodin e Annoncimit, Vejusha ia nguli sytë vajzës së saj me vizionin e atij që po mendon zemrën e Perëndisë ditën e vrasjes së djalit të saj Adamit.

Në fund, e frymëzuar nga dashuria e madhe që kishte për vajzën e saj, Vejusha derdhet në bekime:

"Bekuar qoftë Perëndia, që ka zgjedhur bijën e bashkëshortit tim për të sjellë shpëtimin e saj në të gjitha familjet e tokës. Omniscienca e tij shkëlqen si një diell i pakapshëm, i cili, megjithatë, të gjithë besojnë se mund të arrijnë me majat e gishtave. Shtrydhet, por nuk mbytet; Ajo godet, por nuk fundos ata që do. I bekuar qoftë i Zgjedhuri i tij, të cilin e formoi që nga barku i etërve të tij për t'u dhënë Shpëtimtarin e tij të gjithë popujve të tokës". Dhe menjëherë i tha vajzës së tij kështu: "Lum të gjitha familjet e tokës në pafajësinë tënde, bija ime. Por tani, Meri, ti do të bësh atë që të them unë. Ju do ta bëni këtë, këtë dhe këtë."

Problemi tjetër ishte Jozefi. Ajo, Vejusha, do të kujdesej për Jozefin. Ajo që duhej të bënte Nëna e Mesisë ishte të shkonte menjëherë në një udhëtim dhe të qëndronte në shtëpinë e Elizabetës dhe Zakarisë, derisa Zoti ta shuguronte.

Dhe kështu u bë. Vejusha kapi dhëndrin e saj dhe i tregoi të gjithë të vërtetën pikë për pikë. Ai nuk i tregoi dhëndrit të tij për Annoncimin si një që duhet të fshehë diçka dhe ul kokën me turp. Aspak. Është e qartë se me përulësinë dhe sigurinë e personit që e di se Ngjarja do t'i shkaktonte Jozefit një dilemë të ankthshme, mbi të cilën do të triumfonte dhe do të triumfonte, por përmes ferrit të të cilit do t'i duhej patjetër të kalonte.

Dhe kështu ishte. José triumfoi.

Megjithatë, mund ta imagjinoni, pasi Annoncimi, Jozefi kaloi ca kohë duke u zhytur moralisht në një pezullim të shpejtë dhe të shpejtë. Çfarë kishte shkuar keq në minutën e fundit? Si mund të ishte mashtruar një grua e klasës morale dhe e forcës së Marisë nga...?

Nga kush? Pa e ditur për askënd, ajo ishte nën vëzhgim gjithë ditën. Kur nuk ishte me nënën e tij ai ishte me nipat e tij, kur nuk ishte në punishte me punëtorët e tij ai ishte me familjen e vëllezërve të babait të tij. Zotëria kishte ngritur rreth saj një rrjetë marrëdhëniesh kaq thithëse, saqë vetë ideja e kurorëshkeljes ishte një shkelje.

Pastaj ishte ajo, Meri. Ajo ishte në mish dhe gjak mbrojtja më e mirë që Perëndia kishte kërkuar për Nënën e Birit të Tij.

"Ai e tha dhe ne nuk e besuam atë: Një Virgjëreshë do të ngjizet dhe do të lindë një Fëmijë," duke thënë se ky Jozefi pa dritën dhe qëlloi tutje. Ai u kthye te bashkëshorti, dasma u mbajt dhe të gjithë harruan incidentin.

Megjithatë, një kujtim mbeti. E them këtë për shkak të incidentit tjetër midis Jezusit dhe farisenjve.

Farisenjtë dhe saducenjtë u lodhën duke dëgjuar se Jezui i Nazaretit ishte Biri i Davidit. Meqë nuk dinin ku t'i vinin duart mbi të, ata pyetën për të kaluarën e tij. Ata vunë gishtin e tyre në plagë dhe zbuluan atë incident të çuditshëm të zhdukjes së nënës së tyre gjatë muajve të parë të shtatzënisë së saj, dhe se si Jozefi shkoi personalisht për ta kërkuar atë... Për....

"Ahhhh, ja thembra e Akilit tënd..."

Me këtë armë të fshehtë në mëngë, farisenjtë e çuan Jezuin në temën e lindjeve, unigenitures. Pastaj dikush nxori manualin e goditjeve të ulëta dhe hodhi bombën.

"Babai ynë është Abrahami, kush është i yti?"

Jezui u ngrit në zellin që e konsumoi për nënën e tij në kokë.

«Ju jeni fëmijë të Djallit»,—iu përgjigj ai me forcën e një uragani të kompresuar në fyt.

Vetëm një herë, vetëm në një rast tjetër që nuk duan ta kujtojnë më, a e panë djalin e Virgjëreshës me rreze që i dilnin nga sytë. Dhe nuk u ndal kurrë, nuk u ndal kurrë derisa derdhi në lumin e zemërimit të tij atomin e fundit të zemërimit të të Plotfuqishmit.

Që tani e tutje, mes Tij dhe atyre, loja do të luhej në kokë ose bisht. Cara, ai po i çonte përpara. Cruz, ata morën të tyret.

 

JEZUI I VOGËL NË ALEKSANDRI NË NIL

 

Menjëherë pas këtyre gjërave, Jozefi zdrukthëtari dhe kunati i tij Kleopas morën familjet e tyre, morën një biletë dhe u nisën për në Aleksandri në Nil.

Misteri ka qëndruar gjithmonë në lidhje me këtë çështje të arratisjes. Duke folur në mënyrë dokumentare, e vërteta është se askund nuk ka ndonjë shenjë se Aleksandria në Nil ishte vendi i zgjedhur nga Jozefi për të shpëtuar djalin e Marisë nga persekutimi i Fëmijës të dekretuar nga Herodi. Pra, nëse e shtyp autorin e kësaj Historie ai mund të akuzohet se ka shpikur fatin e të arratisurve për të mbuluar nevojat letrare. E cila deri në një farë mase më duket logjike. Unë vetë nuk mund të harroj se ikonografia klasike në këtë drejtim është mjaft e shkurtër, madje e matur do të thosha; Madje do të guxoja të rrëfeja atë të maturisë që kufizohet me frikacakun.

Zgjedhja e Aleksandrisë nga Jozefi në Nil nuk ishte fortunë; Nuk është as nga ana e atij që rikrijon lëvizjet e tij në këto faqe. Për fat të mirë ose për fat të keq, e vetmja provë që mund të jap është dëshmia e Perëndisë. Sigurisht, për fat të keq është një thënie. Për ata që e njohin Perëndinë, një fjalë e vetme e Tij vlen më shumë se të gjitha fjalimet e të gjithë njerëzve të mençur të universit në mes të disertacioneve të pafundme. Për fat të keq, fjala e Perëndisë nuk vlen për të gjithë.

Fakti është se e vetmja provë e vërtetë që na jep historia në këtë rast është dëshmia e Perëndisë, se "nga Egjipti e thirra djalin tim".

Para meje, ka pasur shumë që kanë vënë duart në zjarr në mbrojtje të përgjigjes afirmative që pyetja meriton. Nga distancat apokrife të atyre që nuk besojnë, megjithatë, ka dy kundërshtime të pathyeshme kundër mureve të të cilëve kundër bombave retorika jonë thyen kokën. Njëra është se ajo që unë e quajta Biri im për Egjiptin ishte shkruar shumë kohë para se të ndodhte ende ndonjë nga ngjarjet që ne rrëfejmë, kështu që të ndalemi dhe të besojmë se shekuj e shekuj para Lindjes fluturimi tashmë ishte konfiguruar për të hyrë në programin mesianik, e vërteta, është shumë për t'u besuar.

Kundërshtimi tjetër është se ky shënim largpamës nuk ishte shkruar një futuriori,  por një posteriori. Sipas këtyre gjenive, nuk do të ishte hera e parë që hebrenjtë falsifikonin tekstet e tyre të shenjta. A nuk e kishin bërë për shekuj me radhë? Ninevia po binte dhe ata erdhën të shkruanin për rrënojat e saj që tashmë e kishin thënë këtë. Dhe si Ninevia të gjitha gjërat e tjera. Profeti Daniel pa edhe ardhjen në pushtet të Kirit të Madh. Dhe deri në rënien e Perandorisë së tij nën thundrat e kalit të Aleksandrit të Madh. Nga Perëndia, kë po përpiqeshin të mashtronin? A ka një komb më të marrë se ai që mashtron vetveten?

Me pak fjalë, ky pozicion i krijimit të teksteve profetike një posteriori fitoi shumë ndjekës në ditët e tij të lavdisë. Duke kaluar nga dinakëria e tyre, siç është e natyrshme për ata që janë imunizuar kundër dinakërisë së gjenive, të tjerët, ata prej nesh që vazhdojnë të ruajnë vlerën hyjnore të teksteve profetike, vazhdojnë të pohojnë se këto mënyra të të menduarit do të ishin logjike tek një mendimtar i lashtë, sepse të shtiresh sikur e përshtat mendimin e Krijuesit me atë të krijesës, që është ajo që bëhet duke mohuar omnisciencën hyjnore si burim të Shkrimeve,  Është të mohosh atë që e ndan krijesën nga Krijuesi i saj.

Në nivelin e konkurrencës, është e vërtetë se disa burra shohin të ardhmen. Në yje, në zare, në terrenet e kafesë dhe mbi të gjitha në një plumb me një emër të shkruar mbi të. Në nivelin e realitetit, rrëfimi i natyrës njerëzore është larg dhënies së një atributi të tillë.

Kjo nga një sit.

Nga ana tjetër, a nuk është e vërtetë që historia është shkruar nga fitimtarët? Epo, nëse po, diçka duhet të jetë në rregull me sistemin kur e shohim të shkruar nga një popull humbësish. Ata humbën nga egjiptianët. Apo ka ende dikë që beson se kalon nga liria në skllavëri pa luftuar një betejë të tmerrshme? Ata luftuan kundër asirianëve dhe humbën luftën. Ata u shtypën përsëri nga Kaldeasit e Nabukodonosorit. Ata humbën me Romën. Ata u skllavëruan përsëri nga arabët. Kurioz, shumë kurioz, se kujtesa historike e gjysmës së planetit bazohet në bëmat ushtarake të njerëzve humbës par excellence, hebrenjtë!

Unë do të thosha se historia shkruan veten me ritmin se Perëndia përdor dorën e njeriut për një stilolaps. Perëndia, Krijuesi ynë, e zhyt penën në gjakun tonë dhe e shkruan të ardhmen tonë sipas omnisciences së tij, paranjohjes dhe gjeniut krijues. Me fjalë të tjera, ne nuk e shohim të ardhmen, por Perëndia jo vetëm që e sheh atë, por edhe e shkruan atë. Tani, nëse kjo aftësi hyjnore për të krijuar të Ardhmen nuk pranohet, atëherë ne do të duhet të përfitojmë nga vetë natyra e ngjarjeve, ose të rrezikojmë ta mbyllim këtë Histori dhe të hapim një libër krejtësisht tjetër.

Kështu, lamtumira ishte shumë e shkurtër. Ujku i Djallit e kishte nuhatur Fëmijën.

I sigurt në Egjipt, Jozefi zdrukthëtari hapi punishten e tij larg lagjes judaike në Qytetin e Lirë. Me kalimin e viteve u quajt La Carpintería del Judío (Zdrukthëtaria e hebreut).

Në këtë pikë - ngjarja e masakrës së të pafajshmëve - unë them të njëjtën gjë. Nëse rikrijohet dyshimi në pamundësinë e ekzistencës së dikujt të aftë për të kryer një krim të tillë, atëherë tashmë mund të marrim dyshimin dhe ta hedhim në plehra. Nëse, përkundrazi, është në shpërfilljen e popujve dhe popullit të tyre, duke folur për rrethanat sociale dhe politike të përjetuara nga mbretëria e Izraelit për datat, në këtë rast asgjë nuk mund të shtohet në atë që është shkruar, ndoshta vetëm për të thënë se nuk shpjegohet se si, duke qenë i lumtur në padije, duke pasur kaq shumë injorantë në botë, bota mund të vazhdojë të jetë kaq brilante e pakënaqur.

Por le t'i kthehemi akuzës.

A ishte një vendim i lehtë për Jozefin që t'i duhej të ripaketonte dhe të emigronte në Egjipt?

Ndoshta nuk ishte një vendim i lehtë, por ishte i guximshëm.

Historia e Adhurimit të Magëve na hap mendjen tek e kaluara dhe na tërheq drejt Familjes së Shenjtë duke ikur në qytetin e dytë më të madh në botë, Aleksandrinë në Nil, një qytet i hapur dhe kozmopolit ku Jozefi dhe Familja e tij arritën me shpinën e mbuluar, "ekonomikisht duke folur". Ari, temjani i bardhë dhe mirra ishin dhuratat që magët i dhanë Fëmijës.

Pse Aleksandria në Nil dhe jo Roma?

Aleksandria është vetëm një hedhje guri nga brigjet e Izraelit. Masakra e të Pafajshmëve e kryer, vrasja e Zakarisë, babait të Baptistit, e konsumuar, gjëja e fundit që Jozefi mund të përballonte ishte të rrezikonte jetën e Fëmijës. Në fakt, midis kohës kur u bë Nativiteti dhe paraqitjes së saj në Tempull, ditët kishin kaluar; Ishte atëherë ose kurrë. Kthehuni në Nazaret, paketoni, merrni varkën në Haifa dhe i thoni lamtumirë atdheut.

Ky vendim i Jozefit, i detyruar nga rrethanat e përgjakshme, e ndryshoi njeriun në një mënyrë totale. Mes të Pafajshmëve të Shenjtë, fëmijët e vëllezërve të tyre ranë në grackë. Njeriu që nga kuverta e anijes që po çonte Familjen e Shenjtë në Aleksandri vështronte horizontin, i vetëm, me kurrizin e tij për të gjithë, mbante në kraharor fshehur atë sekret, të cilin nuk do t'ia zbulonte popullit të tij deri në vdekje. Kur zbarkoi në bregdetin egjiptian, Jozefi para Masakrës dhe vrasjes së Zakarisë ishte fundosur në ujërat e Mesdheut.

Bashkëkombasit e tij?

Sa më larg tij, aq më mirë. Arsyeja e këtij ndryshimi total nuk iu dha askujt, as gruas së tij dhe as kunatit të tij.

Dhe tashmë jemi në Aleksandri në Nil.

Mjedisi në të cilin Jezui u rrit, falë sjelljes së çuditshme të të atit me familjen, ishte i jashtëzakonshëm. José, babai i tij, refuzoi të vendosej në lagjen judaike; Ai preferoi të kërkonte një vend midis johebrenjve, në zemër të Qytetit të Lirë. Ai bleu një shtëpi dhe hapi punishten e tij. Me kalimin e kohës, ai do të njihej si Zdrukthëtaria e judeut.

Xhaxhallarët e Fëmijës, Kleopas dhe Maria e Clopas, vazhduan të sillnin fëmijë në botë.

I zgjuar pasi ishte vetëm, sapo Jezusi mori një nivel me kushëririn e tij James, edhe pse James ishte dy vjet më i madh se ai, Jezusi e mori dhe e çoi në portin romak. El Ninjo nuk u nda me askënd; Etja e tij për lajme për Perandorinë nuk u konsumua kurrë. Inteligjenca e tij në nxjerrjen nga lajmet e marinarëve për Romën, Athinën, Hispaninë, Galinë, Indinë dhe Afrikën e thellë, ngjalli simpati tek ujqërit e detit. Ata shikonin dy Fëmijët lart e poshtë, i panë të veshur me rroba tipike të fëmijëve të klasës së lartë dhe atje i thanë Jezusit dhe kushëririt të tij James se si po shkonte bota.

Falë kësaj natyre, kur ishte dymbëdhjetë vjeç, Fëmija fliste në mënyrë të përsosur latinishten, greqishten, egjiptianen, hebraishten dhe aramaishten. Insistoj: apo mendoni se e gjetën një përkthyes për audiencën me Pilatin?

Siç thashë, Jezui ishte një fëmijë plëngprishës në çdo mënyrë. Një fëmijë plëngprishës që pati fatin të kishte një burrë të jashtëzakonshëm si babai i tij. Megjithatë, fenomenet gjithashtu ndjejnë, vuajnë, kanë momente dobësie, janë të trishtuara, qajnë për vetminë që i pushton.

 

PËLLUMBI MEMEC I DISTANCAVE

 

Jezui u fundos. Ai Fëmijë hyjnor që i ktheu fëmijët e gjithë rrugës përmbys, u largua, u humb mes anijeve në port dhe në muzg vrapoi përsëri për t'u ulur në prehrin e të atit mes miqve të tij; Ai tërmet i Ninjos u fundos. Jezusi nuk u largua më nga shtëpia. Ai filloi të ulej në derën e Dyqanit të Zdrukthëtarisë së judenjve për të parë jetën duke kaluar. El Ninjo mezi hëngri. Jezui binte në prehrin e së ëmës mes miqve të tij, kur në mbrëmje gratë uleshin në rrugë, nën qiellin mesdhetar, qepnin, bisedonin dhe ai largohej.

Ishte sikur ajo flakë e Bushit të konsumonte në krahët e Marisë. Në fillim Ajo nuk e kuptoi vetminë që kishte hapur një vrimë të zezë në kraharorin e Fëmijës së saj dhe e gëlltiti Atë pak më shumë çdo ditë. Pak nga pak Nëna hapi sytë dhe filloi të shihte se çfarë kishte në Zemrën e Fëmijës së saj.

Ajo nuk mund ta duronte atë agoni të papërshkrueshme që po e hiqte fëmijën e saj nga duart e saj. Ajo e donte atë më shumë se bota, më shumë se koha, më shumë se valët e detit, më shumë se yjet, më shumë se dashuria, më shumë se vetë jeta e saj. Dhe po largohej. Ishte natë pas nate dhe çdo natë pak më shumë. Fëmija nuk foli, nuk qeshi, e la veten të binte në gjoksin e Nënës së tij, shikimin e humbur në qiellin e asaj Aleksandrie të Nilit dhe atje u fundos.

"Çfarë nuk shkon me ty, biri im?", pyeti Ella.

«Asgjë, Meri», u përgjigj ai.

"E di se çfarë nuk shkon me ty, Jesusito."

"Nuk është asgjë, Maria, me të vërtetë."

"Qielli im, të mungon Ati yt. Mos qaj, jeta ime. Ai është këtu, tani, kur unë vë buzët e mia në faqet tuaja Ai ju puth, kur unë ju mbaj Ai ju shtrydh.

Për Fëmijën, ajo grua që e dëgjoi Atë me buzëqeshjen më të ëmbël në univers në fytyrën e saj, ndërsa Ai i foli për Parajsën e Atit të Tij, për Qytetin e Atit të Tij, për vëllezërit e Tij superengjëjt Gabriel, Michael dhe Raphael, atë grua... Ajo grua ishte nëna e tij. Ai e donte atë më shumë se çdo gjë në botë. Ai ishte i vetmi person që mund t'i tregoja të gjitha gjërat. I pëlqente shumë të ndiente rrahjet e zemrës kur i tregoi për Mbretërinë e tij. Dhe ajo pamje e shndritshme që i ndriçoi fytyrën kur i tha të gjithë të vërtetën! Ajo nuk u fshi kurrë nga kujtesa e tij.

«Po, Meri»,—tha Fëmija. "Unë jam Ai."

«Më thuaj përsëri si është Parajsa, biri im»,—e pyeti përsëri ajo.

«Parajsa,—i rrëfeu Fëmija,—është si një ishull që është bërë kontinent dhe që vazhdon të rritet në anën tjetër të horizonteve të tij. Shkëmbi mbi të cilin ka themelet e tij është Mali më i lartë që mund të imagjinojë çdo njeri. Mali i Perëndisë, Sioni, ngrihet majën e tij drejt reve, por aty ku retë duhet të jenë ka dymbëdhjetë mure, secili nga një bllok unik, çdo bllok me një ngjyrë, çdo mur që shkëlqen sikur të kishte një diell brenda tij. Dhe ata janë si dymbëdhjetë diellë që ndriçojnë të njëjtin firmament. Dymbëdhjetë muret janë i njëjti mur që rrethon Qytetin që përmbajnë. Perëndia e thirri në qytetin e tij, Jerusalemin dhe Sionin në malin e saj. Në Jeruzalem perënditë kanë banesën e tyre dhe midis perëndive Ati im ka shtëpinë e tij. Nga muret e qytetit të Perëndisë kufijtë e Qiellit janë humbur në horizontin që kufizohet në anën tjetër të kufijve të Parajsës.

E sheh, Maria, Parajsa është si një pasqyrë e mrekullueshme që pasqyron historinë e popujve që e banojnë atë. Për shembull, kjo botë, Toka. Ju mblidhni kujtimet e paraardhësve tuaj në librat tuaj; Por qielli e regjistron atë të gjallë, sepse ajo që pasqyrohet në sipërfaqen e Universit materializohet në sipërfaqen e Qiellit. Pra, nëse filloni të vizitoni Banesën e njerëzve në Parajsën e Atit tim, do të gjeni se të gjitha Epokat e Njeriut janë mbledhur në gjeografinë e saj. Kur të shkoni në Qiell do të shihni me sytë tuaj se të gjitha llojet e kafshëve dhe zogjve dhe pemëve dhe bimëve, maleve dhe luginave që kanë qenë dikur këtu Më poshtë ekzistojnë përgjithmonë atje lart.

Ashtu si Ati Im ka krijuar botë të tjera dhe do të vazhdojë të krijojë më shumë, Qielli është një Parajsë plot me mrekulli që nuk mbarojnë kurrë. Për të ecur të gjithën do të duhej të ecnit përgjithmonë, dhe çdo hap i rrugës do të ishte një aventurë. Si t'jua shpjegoj? Ati im mbjell jetën në yje. Yjet e Universit janë si oqeani që rrethon ishullin, dhe ky oqean yjësie rritet gjithashtu duke shtrirë brigjet e tij në ritmin e kufijve të Qiellit. Jeta bëhet një pemë, dhe unë dhe Ati im e mbledhim atë në Parajsën tonë, që ajo të jetojë përgjithmonë. Llojet e kafshëve dhe zogjve nuk kanë asnjë numër. Një lumë i madh ngrihet mbi lartësitë e malit të Perëndisë dhe ndahet në rrafshinë në degë që mbulojnë të gjitha Botët dhe territoret e tyre. I sheh të gjitha yjet? Qielli është më i lartë."

"A ke ardhur prej andej, biri im?"

"Do të ta them, Maria."

 

 

ZDRUKTHËTARIA E JUDEUT

 

Fëmija i tha Marisë shumë gjëra. Ai i tha aq shumë sa gruaja e varfër emigrante nuk kishte më hapësirë në kokën e saj dhe duhej të fillonte t'i mbante në Zemrën e saj. Po t'ju tregoja të gjithëve, me siguri do të ulesha deri vitin tjetër, dhe nuk është një plan.

Ajo që mund t'ju them është ajo që tashmë e dini. Ju e dini se Familja e Shenjtë u kthye në atdheun e tyre dhjetë vjet më vonë ose më parë. Por ju nuk e dini se çfarë u ndodhi atyre për të mirë të vjetër José dhe kunatin e tij Cleopás për të marrë vendimin për të shitur La Carpintería del Judío, një biznes që është shumë i begatë, me erën në velat e saj dhe me vela të plota, pret detin, nuk lundron, fluturon, etj.

Dyqani i zdrukthëtarisë së judenjve ishte në mes të qytetit. Në ato ditë kishte vetëm një qytet të vërtetë në të gjithë botën. Ishte Aleksandria në Nil. Roma ishte zemra e ushtrisë më të madhe në botë. Në Romë jetojnë senatorët perandorakë. Por pikërisht në Aleksandri në Nil ishin të gjithë njerëzit e mençur të Perandorisë. Mund të themi se Aleksandria ishte Nju Jorku i atyre ditëve. Në Uashington ka pushtet, por në Nju Jork ka para. Një marrëdhënie e kësaj natyre ishte ajo midis Aleksandrisë dhe Romës.

Atëherë, pse duhej të ktheheshin tani? Dhe pikërisht kur biznesi po shkonte pa probleme, deti nuk lundron, fluturon, etj.? Të kthehemi tek çfarë? Për të mbijetuar si miza në shtëpinë e merimangës? Kishte ushqim për t'u menduar. Një biznes më pak se dhjetë vjeç është si fëmija që fillon të kultivojë mustaqe. Nga sytë e tij është kur të metat më të vogla nxirren nga bota. Bota do të jetë aq e keqe sa të duash, por ai, fëmija, është bërë kampion. Me pak fjalë, nuk ishte budallallëk. Jozefi dhe kunati i tij kishin qenë të vështirë të shkonin përpara, të bënin rrugën e tyre, të gjenin një hendek dhe një hendek të madh mes johebrenjve, sepse Jozefi nuk donte të kishte të bënte fare ose shumë pak me bashkëkombësit e tij. Në këtë kapitull Z. Joseph ishte një hebre shumë i çuditshëm. Ai nuk donte të dinte shumë për bashkëkombësit e tij dhe as nuk i pëlqente t'i kishte ata shumë afër. Askush nuk e dinte pse, as nuk fliste shumë. Kjo do të ndodhte sepse zoti Jozef fliste latinisht dhe greqisht që në moshë shumë të re dhe dukej se ishte mes johebrenjve si një peshk në ujë.

Duhet thënë se mjeshtëria e Jozefit për dy gjuhët e Perandorisë hapi rrugën e tij në botën e biznesit. Ndryshe nga bashkëkombasit e tij, racistët me të gjithë, që besonin se ishin një racë superiore, e zgjedhur dhe shikonin poshtë pjesën tjetër të racës njerëzore, zoti José ishte i hapur, inteligjent, jo shumë bisedues, por çdo fjalë e tij ishte ajo e një njeriu të rritur që nuk e thyente fjalën për asgjë në botë.

Se si një zdrukthëtar provincial, i arratisur nga një fshat i humbur në male, kishte arritur të zotëronte në një masë të tillë dy gjuhët ndërkombëtare të kohës, ishte një tjetër mister!

Një tjetër ndër të shumtët që e bënë pronarin e dyqanit të zdrukthëtarisë së judeut një krijesë sui generis, introverte, të papërcaktueshme. Bashkëkombasit e tij në Aleksandri e kritikuan zotin Joseph pikërisht për tërheqjen e tij nga shoqëria e tij.

Ndryshe nga Jozefi, Klopasi, vëllai i Marisë, ishte shumë nga vendi i tij dhe tërhiqej drejt të vetëve. Kjo ekuilibroi ekuilibrin dhe mbajti në ekuilibër marrëdhëniet e Shtëpisë me nacionalistët. Një herë, midis kunatit dhe partnerëve, Kleopas ngriti temën e ndarjes së tyre dhe shkaqet e kësaj pozite të palëvizshme. Por José gjithmonë gjeti një mënyrë për të zvarritur këmbët e tij në këtë çështje.

Jozefi nuk i imponoi asgjë kunatit të tij Kleofas; Ai ishte i lirë t'i arsimonte fëmijët e tij sipas zemrës së tij; Ai nuk do t'i ndalonte nipërit e tij të shkonin në sinagogë dhe të merrnin pjesë në jetën e komunitetit judaik në përmbushjen e detyrave të tyre si bij të mirë të Abrahamit. Vetëm të njëjtën liri që Jozefi i ofroi Kleopasit që donte për vete.

Në këtë mënyrë arsyetimi, Kleopas qeshi dhe braktisi temën. Sepse nëse e pyeste motrën e saj Maria për sjelljen e çuditshme të të shoqit, as ajo nuk shkonte më tej.

E njëjta enigmë që i shkaktoi Kleopasit këtë mënyrë të të qenit të Jozefit e kishte habitur Marinë që kur u larguan nga atdheu. Dhe Kleopas nuk duhet të ketë besuar se ajo po i fshihte diçka atij. Jozefi ishte më i mirë se buka, por kur erdhi puna për t'ia hapur zemrën as bashkëshortit të vet, ai nuk do të shqiptonte asnjë fjalë.

Me pak fjalë, Kleopas dhe zonja kishin lindur tashmë një trupë të tërë në kulmin e këtij kapitulli. Jozefi dhe Maria, megjithatë, kishin mbajtur të parën dhe të fundit, të parëlindurin dhe të vetëmlindurin në një person.

"Ç'është puna, vëlla?", tha Kleofasi, "cili është qëllimi i këtij nxitimi për të shitur një anije që po kalon nga forca në forcë?"

Jozefi nuk donte t'i tregonte kunatit të tij të gjithë të vërtetën, ose të paktën të vërtetën siç e jetoi.

 

KTHIMI NË NAZARET

 

Fëmija e mposhti atë trishtim që ishte gati ta zhytte në errësirën e trishtimit të pafund. Nëna e tij u vendos midis Fëmijës dhe asaj errësire të panjohur, ajo thirri Burrin e saj për të ndihmuar dhe mes tyre ata e frikësuan djallin larg në ferr. Por ata nuk e kishin harruar betejën kur Fëmija hapi një kapitull të ri në jetën e tyre. Jezui ishte tashmë nëntë ose dhjetë vjeç. Ajo e kishte futur në kokën e Fëmijës për t'u larguar nga Egjipti dhe për t'u çuar në Izrael.

Do ta kuptosh se Jozefi ishte shumë i zemëruar. Gruaja e tij ishte për fëmijën e saj. Logjike. Për Marian nuk kishte asnjë problem. Por për Jozefin, gjërat nuk ishin aq të thjeshta.

Sigurisht që Jozefi e kishte dëgjuar Historinë Hyjnore nga buzët e Jezusit në krahët e Nënës së tij. Dhe pikërisht për këtë arsye, tani më pak se kurrë, ai mund të përballonte të merrte një vendim të gabuar. Për aq kohë sa nuk e dinte se kë kishte në shtëpi, problemi iu duk se ishte nën kontroll; Por tani që e dinte identitetin e Birit të Marisë, tani më pak se kurrë ai mund të përballonte pavendosmërinë që kishte kur qeshi pak me këshillën e magëve.

«Shko, Jozef, sepse Herodet do të të vrasin»,—iu lutën.

Për t'u kthyer në Izrael, ndërsa Herodi Djaloshi është gjallë?

«Thuaji Birit tënd se nuk ka ardhur koha»,—i përgjigjet Jozefi bashkëshortit.

Fjalë që rrëmbehen nga era.

«Thuaji burrit tënd se duhet të kujdesem për punët e Atit tim»,—këmbëngul Fëmija.

Një përgjigje që solli era.

"Maria, nga Perëndia, është një fëmijë. Askush nuk lëviz nga këtu. Të paktën derisa të vdesë ai bir i Satanait.»

E mbyll dhe e pres. Z. José ishte kështu. Shumë pak fjalë, por kur i tha nuk kishte njeri në botë që mund ta bënte të dorëzohej.

Dhe kështu ata mund të kishin qenë gjatë gjithë jetës së tyre nëse Fëmija nuk do të kishte vënë në veprim "planin e tij". Nuk do të humbas në detaje, por e vërteta është se djali i Zdrukthëtarit e zbukuroi shishen e inteligjencës së tij të mrekullueshme dhe u kënaq si një fëmijë duke vënë rabinin e sinagogës të humbur me shampanjën e lavdisë së tij.

"Lista e mbretërve? Ai para Përmbytjes apo ai pas Përmbytjes, z. Rabin?"

Një përbindësh. Ai dinte gjithçka. Rabini i habitur përfundoi duke u interesuar thellë për Fëmijën.

"Dhe djali i kujt je ti, fëmijë?"

"Unë jam biri i Davidit, z. Rabin."

"A është babai yt biri i Davidit?"

"Po ashtu edhe nëna ime, z. Rabin."

"Po edhe nëna jote? Çfarë gjëje kurioze!"

"Dhe kushëriri im këtu gjithashtu, Z. Rabin."

«Ti je me të vërtetë rabin»,—mendoi ai njeri për vete.

Kështu, rabini hyri një ditë në Zdrukthëtarinë e judeut duke i kërkuar Jozefit shpjegime. Sikur të kishte të drejtë për diçka, sepse ishte shërbëtor i Perëndisë.

José e shikoi lart e poshtë dhe e vuri në këmbë në rrugë. Dhe para vetë Fëmijës. Për shkak të kësaj, e gjithë rrëmuja ishte gjëja e Ninjos.

Do ta kuptoni se pas frikës që pati kur ndodhi Lindja e Krishtit, Jozefit iu ndalua të përmendte më pak origjinën davidike të Familjes së tij. Dhe nëse lind rasti, origjina e tij davidike duhet të shpëtojë si dikush që nuk është i gatshëm të fusë dorën në zjarr. Po, ata ishin; por kush e di; Prindërit u thanë se ishin dhe nuk do të debatonin me autoritetin e prindërve të tyre.

Fëmija po shkelte këtë ligj të Familjes. Dhe ai po e bënte këtë me njohuri të përsosura të fakteve. Ai e dinte, sepse e njihte Jozefin sikur të ishte vëllai i tij, miku i tij, babai i tij, se sapo Jozefi të zbulonte rrezikun më të vogël që do të rrezikonte jetën e Birit të Marisë, Jozefi do ta mbyllte biznesin dhe do të emigronte diku tjetër.

Raundi i parë ishte kapërcyer nga José. Por e dyta ende nuk kishte ardhur.

El Ninjo u kthye në rrugët e tij të vjetra. Jo vetëm që ishte biri i Davidit si ai që nuk e do këtë gjë, por nëna e tij ishte bija e Solomonit.

"Po, Z. Rabin. Bija e Solomonit personalisht."

"Dhe ju thoni se babai juaj mund ta vërtetojë këtë me letra në tryezë?" -

"Po, zotëri."

Ai rabin që kishte të mirën ose fatkeqësinë për ta pasur Fëmijën si student, i ngurtësoi antenat e tij. I hutuar, i humbur, rabini i habitur ia solli subjektin krye rabbit.

"Atë që të them unë. Po të ishte një fëmijë tjetër do ta merrja si shaka, por tashmë besoj gjithçka për djalin e zdrukthëtarit. Ai di më shumë se të gjithë njerëzit e mençur në oborrin e Solomonit të bashkuar. Duke përfshirë edhe mbretin e mençur», me këto fjalë rabi i Jezuit shkoi te shefi i tij.

Dhe të dy u paraqitën një ditë të shkëlqyer në Dyqanin e Zdrukthëtarisë së judenjve gati për të arritur në fund të çështjes.

Ata shkuan pas Hozesë. Ata shkuan të kërkonin që ai t'u tregonte dokumentet për të cilat fëmija kishte folur. Jezui u kishte thënë se babai i tyre mbante të dhënat gjenealogjike të Familjes, dokumente që datojnë nga koha e vetë mbretit David, të ribotuara nga profeti Daniel gjatë ditëve të robërisë babilonase.

José papritur u gjend përballë një lëvizjeje të mjeshtrit të checkmate. Biri i Marisë po luante fort. Ai donte t'i çonte të gjithë në Jerusalem dhe asgjë dhe askush nuk do ta ndalonte.

Argumenti i Jozefit me dy rabinët ishte shumë i fortë. Nuk do ta riprodhoj për të mos krijuar përshtypjen e rikrijimit të ngjarjeve fantastike.

"Përshtypja që Biri i Merjemes u bëri mësuesve të tij ishte aq e madhe sa ata i kishin dhënë besim fjalës së një djali të vogël". Bla bla. Duke rrëshqitur nga tufa, zdrukthëtari i pohoi ata.

Po ta kishin njohur, do ta kishin kuptuar se që Jozefi të pohonte ishte të thoshte fjalën e fundit.

José ishte shumë i qartë për këtë. Biri i Marisë mund të ishte Biri i Perëndisë personalisht, por ishte ai, Jozefi, të cilit i ati i kishte dhënë kujdestarinë e tij, dhe i takonte atij, dhe vetëm ai, Jozefi, të vendoste se kur do të kthehej Familja e Shenjtë në Izrael.

A mund të jetë Biri i Perëndisë?

A mund të jetë vetëm...?

"Çfarë po mendon, José?"

Rabinët besonin se e kishin mbërthyer zdrukthëtarin, madje edhe vetë Fëmija që dëgjonte pas derës erdhi për ta besuar. Fjalët si shpatat në një duel deri në vdekje po kalonin kur Fëmija u shfaq në derë me ajrin e fitimtarit që pyet armikun e tij të rënë: A doni ende më shumë?

Ishte hera e parë në jetën e tij që Jozefi pa Birin e Marisë me sytë që nëna e tij e pa. Ky ishte Biri i Perëndisë personalisht. Nuk ishte shaka. Ndodhi që ai kishte trupin e një fëmije. Por ai që Jozefi kishte para tij ishte i parëlinduri i Zotit, Zotit, Zotit. Ishte Vetë Biri i Perëndisë që po fliste me mendimin.

Po, zotëri, po flisja me të me mendimin me sigurinë se po e lexoni këtë libër.

Rabinët po bisedonin me Jozefin në majë të mushkërive të tyre në shtëpinë e tij, por Jozefi e kishte mendjen diku tjetër, diku tjetër. Ata kërkonin dokumentet gjenealogjike të Fëmijës dhe ai ishte në një vend tjetër, në një kohë tjetër. Fëmija qëndroi kundër halos së derës së Dyqanit të Zdrukthëtarisë, duke i thënë pa hapur gojën: "A nuk më beson akoma, Jozef?

Por lëvizja u kthye për Fëmijën.

Pas momentit, rabinët u larguan, përsëri dhe tani më shumë se kurrë Jozefi u mbyll mbi të. Ata nuk do të ktheheshin kurrë në Izrael derisa Perëndia i tyre t'u jepte atyre urdhrin për t'u kthyer. Dhe mbaroi, José nuk donte të dëgjonte më.

Dhe kështu ishte që El Niño u mund përsëri. Ai ndaloi së foluri me José. Ai e kishte luajtur ndeshjen dhe e kishte humbur atë. Askush nuk do të lëvizte nga Egjipti derisa Perëndia t'i jepte Jozefit urdhrin për t'u kthyer në Izrael, po aq tragjik sa ai.

E thjeshtë për të thënë, po; Për të jetuar, por aspak. Babai dhe djali shkuan nga biseda me njëri-tjetrin, madje duke parë njëri-tjetrin. Jesusito as që hëngri. Ai do të binte në dysheme kundër pjesës së përparme të shtëpisë së tij, duke parë jetën duke kaluar, i pushtuar nga pikëllimi i atij që mund të bëjë gjithçka dhe është urdhëruar të mos bëjë asgjë.

Maria nuk e dinte se kush po vuante më shumë. Nëse Fëmija për të mos pasur arritur të imponojë vullnetin e tij, ose nëse Burri i saj për të mos qenë në gjendje të vuajë heshtjen dhe distancën nga djali i tij. Ata as nuk e shikonin njëri-tjetrin. Jozefi nuk guxoi dhe Fëmija nuk mundi.

Kleopasi ishte i vetmi që dukej se kënaqej duke jetuar në atë situatë.

"Çfarë nuk shkon me ty, vëlla, pse je kaq kokëfortë?", i thotë ai Hozesë.

«Ai është vetëm një fëmijë, Clopas»,—përgjigjet Jozefi.

Ndodhi që një nga ato ditë José u kthye në shtëpi nga mbyllja e një marrëveshjeje. Jezui tashmë kishte hequr dorë nga çdo shpresë për të bindur Zotërinë e mirë, Jozefin. Që kur nuk kishin folur me njëri-tjetrin?

José el Carpintero u kthye, nga mbyllja e atij biznesi krejt serioz, por me sy shumë të shndritshëm. Sapo Maria e pa të ecte nga dera, zemra e saj kërceu, por ajo nuk donte të thoshte asnjë fjalë. Ajo priti që bashkëshorti i saj të fliste me të.

"Grua, thuaji Birit tënd se po ikim."

Ai nuk tha më.

Nëna e mori Fëmijën dhe shkoi ta shpërqendronte në tregun e pleshtave. Ai do t'i blinte ç'të donte, për ta gëzuar dhe për të ngritur sytë, i tha. Jezui e ndoqi ashtu siç mund të kishte ndjekur një re pa destinacion. Që nga incidenti mes Jozefit dhe rabinëve nuk doja të dija asgjë, nuk doja asgjë. Dhe nuk kishte asgjë që nëna e tij mund t'i thoshte për të rritur moralin e tij.

Asgjë?

Epo, kishte diçka. Kishte dy shenja dhe ishte një fjalë. Jozefi e refuzoi dhe Maria nuk mundi t'ia jepte.

A nuk mund t'ia jepja?

Ajo ecje nëpër tregun e pleshtave në portin e Aleksandrisë nuk do të harrohej kurrë. Ajo vazhdonte t'i buzëqeshte, duke e gudulisur, duke i thënë me gjestet e saj: Gjeje gjëegjëzën, çfarë nuk shkon me mua?

Logjikisht, Fëmija u zemërua për pak kohë, derisa më në fund hapi sytë. Ai mori María -Ai gjithmonë e thërriste atë me emrin e saj-, e ulte atë në një nga stolat në pier dhe duke shikuar në sytë e saj lexoni zemrën e saj me lehtësinë që ju lexoni këto rreshta.

"Mary, po?" ishte e gjitha fëmija e pyeti atë.

Ajo tundi kokën e saj, të gjithë të vdekur të lumtur. Dhe pikërisht aty në sfondin e horizontit mesdhetar ata kërcyen të çmendur nga gëzimi.

Ata u kthyen në shtëpi. Jozefi ishte në punë kur hynë. Maria kaloi, por Jozefi kapi dritën që shkëlqeu në zemrën e Gruas së tij. Nxënësit e tij u ndezën dhe ai ktheu kokën. Para se të thoshte një fjalë, Fëmija vrapoi për t'u hedhur në krahët e saj. Gjiganti, Burri i Marisë, e kapi dhe e ngriti, siç bëjnë të gjithë baballarët me fëmijët e tyre. Tani të dy kishin fituar. Fëmija kishte atë që donte dhe Jozefi ishte urdhëruar nga Perëndia që të nisej.

Kleopas nuk refuzoi. As nuk tha asgjë. Kunati i tij ishte kreu i klanit, ai disponoi, urdhëroi ai.

Jezui vrapoi në kërkim të Jakovit, kushëririt të tij, duke bërtitur në rrugë: «Në Jerusalem, Jakov, në Jerusalem.»

 

LINDUR PËRSËRI

 

Emigrantët u kthyen në Nazaret, siç thonë ata, të pasur. Jozefi e shiti zdrukthëtarinë e judeut me një çmim shumë të mirë.

"Mirupafshim, Aleksandri, mirupafshim" pëshpëriti buzët e një Jozefi që la pas miqtë, biznesin, vitet e lumtura, perspektivat e reja, një qytet të mençur, gëzimin e të jetuarit gjëra të mrekullueshme dhe dëgjoi gjëra të tjera të pabesueshme për të besuar nëse nuk i kishte dëgjuar nga buzët e Fëmijës.

Në anën tjetër të horizontit priste kthimin e dhimbjes në gjumë nën çarçafët e trashë të një nënndërgjegjeje të plagosur mizorisht. Çfarë do të bënte ai në Nazaret, të vendosej në Betlehem, në qytetin e tij?

Gjatë mungesës së zonjës së Crankshaft të Nazaretit, shtëpia e madhe në kodër, Joan, motra e Marisë, e kishte mbajtur pasurinë e nipit të saj Jezusit në vend të lartë. José nuk kishte asnjë problem me këtë vend. Çdo gjë që ishte e bashkëshortit të tij ishte e tij; Kështu José mund t'i përkushtohej jetës së të ardhurave dhe të fillonte të jetonte jetën e mirë. Pavarësisht se sa e begatë ishte trashëgimia e bashkëshortit, kjo mënyrë të menduari nuk shkoi me të.

Si baba, José ishte më i shqetësuar për të ardhmen e nipërve të tij sesa për të ardhmen e djalit të tij Jezus.

Në këtë kohë kunati i tij Kleopas kishte sjellë një trupë në botë. Sikur Maria të kishte mbetur e pamartuar, do të kishte qenë më se e mundshme që trashëgimia e Jakobit të Nazaretit dhe trashëgimia e tij mesianike t'i kishin kaluar njeriut të shtëpisë; Me ç'rast e ardhmja e fëmijëve të Clopas do të kishte qenë e lidhur me pronën e Marisë.

Nuk ishte kështu. Herët a vonë, bijtë e Kleopasit do të duhej të largoheshin nga shtëpia e Tita Marias, të vendoseshin dhe të gjenin familjet e tyre. Pra, pa u menduar dy herë, Jozefi mori vendimin përfundimtar për të filluar nga e para, pasi kishte herën e parë që mbërriti në Nazaret, i panjohur për të gjithë ata që nuk e njihnin, pa tokë për të rënë i vdekur, qielli për një çati, horizontet për muret e shtëpisë së tij, toka mëmë për një dysheme mbi të cilën të përkulej trupi i tij,  Një gur jastëku nën yje, qentë e tij besnikë asirianë që ruanin rreth zjarrit, agimi në agim, ylli i mëngjesit nën Hënë, Jerusalemi sipër, rrugës për në Samari sikur të hynte në një trup dhe të udhëtonte drejt zemrës përmes arterieve të panjohura të tokës. Pse jo? A nuk na dha Perëndia forcën e Tij për ta mbajtur frymën gjithnjë të re? Forca duhet të dështojë, por dëshira vazhdon përtej lodhjes së eshtrave.

E pra, sigurisht, rihapja e dyqanit të zdrukthëtarisë do të ishte një punë serioze, por meqë atyre dy burrave nuk u mungonte as forca dhe as guximi për të filluar përsëri nga e para, epo, kaq. Përveç kësaj, krijesat e errëta që urdhëruan masakrën e të pafajshmëve tashmë kishin kaluar në lavdi më të mirë dhe, e vërteta është, duhet thënë, edhe pse José nuk dukej se donte të kthehej në atdhe, ai u kafshua edhe nga insekti i familjes, për të parë përsëri vëllezërit dhe motrat e tij, për të parë gruan dhe kunatin e tij të lumtur në krahët e gjyshes së fëmijëve të tij. Me pak fjalë, natyra njerëzore u thur me fibra të dashurisë hyjnore dhe ka nevojë të lahet me lot gëzimi për të kapërcyer prirjen e lindur që ajo manifeston për t'u përngjarë bishave, të cilat as qeshin, as qajnë.

Sa për punën, o burrë, Hozeja mund t'i ishte kushtuar biznesit të fshatit, por nuk ishte shkopi i tij. Tregtia e zdrukthëtarit të kabinetit ishte në gjenet e tij, ajo i dridhej në gjak; Ishte gjëja e tij, ai mund të ngjiste një gozhdë pa shikuar, të lustronte sipërfaqen më të ashpër ndërsa fliste. Fshati? Fshati nuk ishte për të dhe as nuk u bë për fshat. A kishte dështuar dinakëria e kunatës së tij Juana ta mbante pronën në rritje?

Po, për punët e fshatit ishte kunata e tij Juana. Dhe në punishten e qepjes së Nazaretit çështja ishte në duart e punëtorëve të Gruas së tij, dhe Ajo, tashmë e përkushtuar ndaj familjes së saj, gjëja e parë që bëri ishte t'i linte gjërat ashtu siç ishin.

Fëmija, nga ana tjetër, sapo vuri këmbën në Izrael, tashmë po vdiste për të parë ditën e pranimit të tij në komunitet të mbërrinte me të gjitha të drejtat e plota të të rriturve, që zakonisht ndodhnin në moshën trembëdhjetë ose katërmbëdhjetë vjeç. Në rastin e tij, gjërat u paraqitën deri në moshën dymbëdhjetë vjeçare, sepse koka e tij punonte më mirë se ajo e një personi më të moshuar. Sa për dijeni, nuk e them këtë për t'i bërë përshtypje lexuesit. E vërteta është se El Ninjo mbeti hiperaktiv gjatë gjithë udhëtimit nga Egjipti në Izrael; Po të kishte qenë për Të, ai do të kishte marrë fluturimin ose do të vraponte mbi ujë dhe nuk do të kishte ndaluar derisa të arrinte në Jerusalem. Ai tashmë imagjinonte gjithçka. Ai do të shkonte në Oborrin e Tempullit, do të kërkonte dyshemenë dhe do ta linte të vërtetën të rridhte nëpër gojën e tij të gjithë të vërtetën dhe asgjë tjetër përveç së vërtetës.

«Ja ku po shkoj, Jerusalem»,—pëshpërit Fëmija ndërsa lë pas Egjiptin.

Ideja e Fëmijës rreth fatit të tij mesianik është klasikja e mendimit popullor të datave. Biri i Davidit shfaqet i montuar mbi kalin e tij të lavdisë para fuqive të Tempullit, mbledh rreth tij të gjithë bijtë e Abrahamit të botës dhe i çon në pushtimin e skajeve të tokës.

Me këto synime të shenjta në mendje, ceremoninë e pranimit në komunitetin e mbajtur në ditëlindjen e tij të dymbëdhjetë, Jezusi shkon në Tempull për të vënë në praktikë strategjinë e tij.

Gjatë ditës së parë ai tërheq vëmendjen nga vetja; së dyti fjala përhapet; dhe së treti, të gjithë të urtët e Izraelit do të zbulohen në pamensitetin e realitetit të tyre hyjnor. Së katërti, Mesia do të jetë në fronin e tij duke thirrur në radhët e tij të gjitha ushtritë e Zotit në botë.

Dhe kështu ishte. Të paktën për dy ditët e para. Por në të tretën ndodhi diçka që shënoi ekzistencën e tij për shkak të mbetjeve.

Duke u mrekulluar nga inteligjenca e këtij Fëmije që dinte më shumë se të gjithë njerëzit e mençur të Izraelit të kombinuar, autoritetet e Tempullit u mblodhën përfundimisht për të marrë një vendim rreth asaj që po ndodhte.

Midis tyre, një farë Simeoni zuri një vend rreth Jezusit, i rrethuar nga Mjekët dhe Princat e Tempullit. Ky Simeon ishte plaku që përshëndeti Fëmijën e sapolindur dhe i tha Perëndisë së tij se mund ta linte të ikte, për t'u bashkuar me prindërit e tij, sepse tashmë e kishte parë Krishtin.

Perëndia nuk duket se ka rënë dakord me Simeonin. Në vend që ta çonte në Qiell, ai e la ende në Tokë.

Sapo ky Simeoni pa Fëmijën, ai njohu Birin e Marisë. I mahnitur nga ajo që po përjetonte, ai foli kur të gjithë tashmë ishin të bindur se kishin përpara Birin e Davidit.

"Më thuaj, bir," Simeoni theu heshtjen. Dhe vazhdoi të thoshte fjalë për një mençuri të panjohur për Fëmijën dhe për të gjithë. "Çfarë do të ndodhë kur të largoheni? Sepse duhet të shkosh. A do të kthehemi ne njerëzit në botën tonë të vjetër të përditshme apo mendoni se Krishti do të qëndrojë me ne përgjithmonë?"

Për çfarë po fliste ai plaku, pyeste veten Fëmija.

Ai plak po i thoshte, mes protestave të të gjithë kolegëve të tij, se Krishti duhet të rrethohet nga një paketë qensh, të mbajë të gjitha mëkatet e botës, të ofrojë veten si Qengj për Sakrificë.

«Por, nëse ulet mbi fronin e tij, si mund të përmbushen Shkrimet?»—tha Simeoni.

El Ninjo ngriu. A ishte ai shërbëtori i Zotit në profecitë e Isaisë?

Nuk ishte se Fëmija nuk i njihte profecitë. Librat profetikë njiheshin me zemër. Ajo që po e godiste ishte interpretimi që po u jepte Simeoni. Ishte mençuri po aq e re dhe e panjohur për Të, sa edhe për të tjerët që po e dëgjonin.

 

SHPATA E DAVIDIT

 

Sipas legjendës, luftëtari i madh vallëzoi kërcimin e fitores rreth kufomës së armikut. Ai tha gjithashtu se ata barbarë vodhën sekretin e hekurit nga heronjtë e Trojës para se Enea të binte nën dinakërinë e Akeasve.

Mes atyre përbindëshave të pashpirt, më i tmerrshmi ishte gjithmonë shefi. Shefi nuk ishte gjithmonë më i larti, por ai ishte gjithmonë më mizori, më i tmerrshmi, më i pamëshirshëmi, më vdekjeprurësi dhe më malinj. Në atë rast, barbarët më të lartë dhe më mizorë dhe më të pamëshirshëm që mund të imagjinoheshin ishin mbledhur në të njëjtin trup. Emri i tij ishte Goliath. Shpata e tij ishte po aq e madhe sa ajo e atij luftëtari tjetër që spanjollët e quajtën Rodrigo Díaz de Vivar, ai që preu pesë koka mauresh të vendosura në një dosje të vetme. Askush nuk donte të largohej më pak se tre metra nga Cid Campeador; Ato tre metra ishin ato që matnin armën e tij nga supi deri në majën e asaj shpate çeliku spanjolle. Krah e shpatë, një gjë me atë luftëtarin kastilian që në shtat kishte pak ose aspak zili për atë të filistinit ngacmues dhe babing që bëri gabimin e tmerrshëm të hiqte helmetën para slingerit bari.

Legjenda thotë se Davidi mori shpatën e stërmadhe të gjigantit dhe i preu kokën me një shuplakë. Dhe ajo vazhdon të thotë se luftëtari hebre luftoi me të në krye të ushtrive të saj. Nga e cila duhet të nxjerrim përfundimin se, nëse Davidi ishte i bukur në fytyrë, ai nuk ishte aspak i shkurtër në trup, as në krahë delikatë dhe të hollë. Ai nuk ishte një gjigant, por sigurisht më pak i ngjashëm me të është një xhuxh.

Fillimi i kurorës së tij, shpata e Goliadit ishte simboli mbretëror par excellence që i dha fronin e Judës atij që kishte në zotërim. Salomoni e mori dhe Salomoni ia dha birit të tij, Rehoboam për të tij, kjo në tjetrën, dhe kështu kaloi nga dora në dorë gjatë pesë shekujve që vrapuan nga kurorëzimi i Davidit në mbretin e fundit të Jerusalemit.

Nabukodonosori e grisi nga duart e mbretit të fundit të gjallë të Judës dhe e hodhi atë shpatë muzeale midis thesareve të tjera që ushtritë e tij kishin mbledhur anembanë botës. Ai e pa atë aq të madhe dhe të rëndë sa mendoi se ishte një objekt dekorimi. Ai e harroi dhe atje do të kishte mbetur përgjithmonë nëse, pasi të pushtonte Babiloninë, Kiri i Madh nuk do t'ia kishte dhënë profetit Daniel, në mënyrë që të mund të bënte me atë simbol të shenjtë të hebrenjve atë që po bënte në frymën e tij.

Me të drejtë, shpata e Davidit, shpata e mbretërve të Judës, u trashëgua nga Zorobabeli. Por profeti Daniel e mohoi sepse nuk ishte me shpatë që ai të rindërtonte Atdheun e Humbur. Shpata e Goliadit do të qëndronte në Sinagogën e Madhe të Magëve të Lindjes derisa të lindte Biri i Davidit.

Nuk e dimë se si shpata e Goliadit erdhi në duart e Cid Campeadorit. Ajo që dimë për një fakt është se ajo shpatë ishte shpata që po mbante Jozefi ditën kur hyri në Tempull për të kërkuar Birin e Marisë.

Shpata e Davidit ishte një dhuratë nga magët për të atin e Mesisë. Ishte radha e tij ta ruante atë deri në ditën e kurorëzimit të djalit të tij.

Kishte shumë gjëra që magët i dhanë Jozefit. Ari, temjani i bardhë dhe mirra ishin tri dhuratat e fundit që i dhanë; Por kjo ishte për Fëmijën. Më parë, Jozefit i ishte dhënë një kalë iberik që fluturonte si një yll qitjeje dhe ishte në gjendje të kalonte Samarinë pa pirë ujë ose pa pushuar. Dhe tre qen nga e njëjta mbeturina, një relike e qenve që mbretërit e Ninevisë morën me vete në gjuetinë e luanëve. Njëri quhej Deneb, tjetri Sirius dhe i treti Kochab. Jozefi nuk i nxori kurrë bashkë. Ata ngjanin kaq shumë, saqë kushdo që nuk e njihte Hozenë mendonte se kishte vetëm një ekzemplar të asaj specieje të rrezikuar. Ata ishin zemërbutë si qengja në këmbët e zotërisë së tyre, por më të egër se demoni më i lig i ferrit më i tmerrshëm nëse nuhatnin rrezik. Tre qentë e tij, kali i tij iberik dhe shpata e Goliadit ishin tri gjërat që Jozefi mori me vete nga Betlehemi ditën kur Elizabeta i tha:

"Bir, të gjitha motrat e tua janë të martuara dhe të lumtura, Djali tashmë është në lulëzim dhe ka gjithë hirin e babait të tij. Cleopas është i fortë, ai është i gjatë, ai është i zgjuar, ai së shpejti do të gjejë dikë që e do atë çmendurisht. Shumë shpejt bija e Salomonit do të jetë e lirë nga betimi i saj, a nuk është kjo ajo që Biri i Natanit ka pritur gjatë gjithë këtyre viteve?"

Dhe një i katërt Jozefi mori me vete në Nazaret, që ishte më i çmuari nga të gjithë: dokumenti gjenealogjik i Shtëpisë së tij. Por për çfarë po shkonim.

Vetëm dy herë në jetën e tij Jozefi u qëllua me grusht në shpatën e Davidit, atit të tij. Se krahu i tij u qëllua na tregon shumë për shtatin e njeriut dhe forcën e krahut të tij. E para ishte kur Jozefi shkoi të kërkonte Marinë në shtëpinë e Elizabetës, nënës së Pagëzorit. E dyta, kur Jozefi hyri në Tempull për të kërkuar Birin e Marisë.

Çfarë do të kishte ndodhur nëse, në vend që t'u tregonte prindërve atë që u tha, Fëmija do t'i kishte thënë Jozefit: "Bir i Natanit, më jep shpatën e mbretërve të Judës"?

 

TI JE PLUHUR DHE NË PLUHUR DO TË KTHEHESH

 

Çfarë zbuloi ky plak tek Fëmija? Çfarë i tregoi ky njeri që ta bënte Birin e Marisë të hiqte dorë nga planet e tij? Çfarë i tha asaj? Pse ai Fëmijë e mbylli gojën dhe hoqi dorë nga kali i Birit të Davidit, princit trim dhe impenjativ, i cili, sipas interpretimit popullor të Shkrimeve, në krye të ushtrive të tij do të sillte paqen e Perëndisë në të gjithë botën? Pse dikush që hyri në Tempull, gati për të zbuluar veten dhe për të pretenduar për veten e tij atë që i përkiste nga e drejta njerëzore dhe hyjnore, papritmas braktisi planet e tij mesianike dhe shkoi pas "etërve të tij" pa thënë asnjë fjalë?

Se ky plak – identitetin e të cilit do ta zbulojmë në pjesën e dytë – i zbuloi Fëmijës urtësinë që ju të gjithë e njihni nga goja e Kishës Katolike që nga koha e Apostujve, kjo është e sigurt. Por kishte edhe më shumë, shumë më tepër.

Dhe e vetmja mënyrë për të zbuluar se çfarë i kaloi në kokë është të vendosim veten në vendin e tij. Por jo në mënyrën arbitrare që duam më shumë dhe kjo na duket sipas natyrës sonë. Për pak kohë do të harrojmë gjithçka që kemi dëgjuar dhe do të futemi nën lëkurën e tij. Dhe për këtë do të pranojmë tezën katolike të Mishërimit të Birit të Perëndisë. Ne do ta miratojmë atë në të gjitha nivelet dhe do ta çojmë atë në pasojat e saj përfundimtare.

Le të shqyrtojmë mundësinë që ai Fëmijë të ishte Biri i Perëndisë personalisht. Jo vetëm ndonjë fëmijë në imazhin dhe ngjashmërinë tonë, me adoptim; As edhe një fëmijë i Perëndisë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së engjëjve që shohim në praninë e Perëndisë në librin e Jobit. Jo, ne do ta marrim si të mirëqenë se ai Fëmijë ishte një fëmijë i Perëndisë në mënyrën e atij që është i Vetëmlinduri i Atit të tij, sepse ai ka lindur nga Qenia e tij. Dhe se në gjendjen e tij të Vetëmlindurit Ai plotëson të gjitha kërkesat që Kredoja Katolike vë në tryezë: Dritën e dritës, Perëndinë e vërtetë të Perëndisë së vërtetë. Është një mundësi. Një mundësi që do ta shqyrtojmë në masën e plotë të madhësisë së saj.

I pari që mori përsipër këtë mundësi ishte vetë Jezui. Në doktrinën e tij ai e shpalli veten Shkaku Metafizik i Krijimit, pra arsyeja pse Perëndia bën gjithçka, duke përfshirë edhe Universin tonë. Nga ky pozicion i Birit të Vetëm të Lindur, Jezusi iu përgjigj hebrenjve që i kërkuan moshën e tij se "Ai tashmë ekzistonte para Abrahamit", diçka logjike nëse dikush mendon se duke qenë Shkaku Metafizik i Krijimit, prania e tij kërkohej gjatë Fillimit dhe para se të fillonte veprimi. Në përputhje me veten, Jezui i shpalli edhe një herë vetes këtë gjendje të Arsyes Metafizike kur pohoi se «Ati i tij i tregon gjithçka që bën». Gjëja tjetër, që ai na ftoi të ndiqnim shfaqjen në aktet e ardhshme krijuese është thjesht kolateral. Kjo është diçka që nuk është e rëndësishme në këtë moment. Teza që kemi është se kur Perëndia hapi Parimin dhe krijoi Qiejt dhe Tokën, Biri i Tij i Vetëm i Lindur ishte në krah të Tij dhe ishte nga dashuria për Të që Ai u nis për të na krijuar, Racën Njerëzore.

Çdo gjë e përkryer. Derisa Adami të bëjë gabimin që ta lërë veten të rrëmbehet nga dinakëria e Gjarprit.

Pavarësisht nga dilema që na paraqet përsosmëria hyjnore dhe liria e njeriut, ajo që është me të vërtetë e rëndësishme është se Biri i Perëndisë e përjetoi dënimin e Adamit si diçka që ndikoi drejtpërdrejt tek ai.

Nga Shkrimet thuhet se Perëndia dhe Biri i Tij e braktisën Adamin dhe Evën për njëfarë kohe. Kur u kthyen, gjetën faktin e kryer. Babai i tij kuptoi gjithçka që kishte ndodhur, gjykoi çështjen dhe në zemërimin e Gjykatësit të Universit shqiptoi dënimin kundër të gjithë aktorëve. Gjarprit iu betua se një bir i Adamit do të ngrihej dhe do t'i shtypte kokën. Adami dhe Eva u dënuan të vdisnin.

I habitur, halucinuar nga ky rebelim kundër Perëndisë, Biri i tij, vëllai i Adamit të vdekur, ndjeu gjakun që i ngrihej në kokë dhe ëndërronte Ditën e Hakmarrjes së Zotit.

Por ajo Ditë e Hakmarrjes nuk ishte për nesër apo pasnesër. Në realitet, askush nuk e dinte se kur. Biri i Perëndisë e dinte vetëm se me kalimin e kohës humbja e identitetit të Njeriut që Perëndia krijoi u bë gjithnjë e më e madhe. U bë kaq e madhe dhe urrejtja që akumulohej kundër engjëjve rebelë u bë kaq e madhe, saqë me gjithë Qenien e tij i kërkoi Atit ta dërgonte në Tokë personalisht për t'u përballur me vetë Djallin. Pasi djalli të mposhtet, kurora e Adamit do të ishte për Fitimtarin; Dhe Pushtuesi dhe Biri i Perëndisë duke qenë i njëjti person, gjatë mbretërimit të Tij Raca Njerëzore do të dilte nga Ferri në të cilin ata ishin hedhur dhe do të rifillonin rrugën për të cilën ata u krijuan dhe nga rruga e të cilit Tradhtia e Satanait i largoi.

Kështu Biri i Perëndisë erdhi në tokë me gjakun e tij që ziente me gjakun e tij, gati për të tharë lotët e botës sonë. Shpata e tij ishte në gojën e tij, ishte Fjala e tij. Për të pushtuar botën që nuk i duhej shpata e Goliadit, ai thjesht duhej të hapte gojën dhe të urdhëronte që erërat të ngriheshin, ushtritë të shtrinin krahët. Ai sjell Paqen, i tiji është flamuri i një Shëndeti që tejkalon Vdekjen dhe i çon njerëzit drejt Pavdekësisë.

Pavdekësia?

A thashë pavdekësinë?

«Po, bir, por a do të rebelohesh kundër dënimit të Atit tënd?»—tha Simeoni. "Për të na shpëtuar a do ta dënosh veten? Për të shpëtuar të Tashmen a do ta dënoni të Ardhmen? Sigurisht që Ati juaj ju ka dërguar për t'u përballur me të Ligun dhe ju do ta shtypni kokën e tij, por nëse thyeni muret e burgut tonë kundër gjykimit hyjnor, si do të dalloni nga ai kundër të cilit keni ardhur për t'u hakmarrë për vdekjen e atit tonë Adamit? Sepse gjykimi i Perëndisë është i patundur; ju jeni pluhur dhe në pluhur do të ktheheni. Është fati ynë. A ju ka thënë Ati dhe Perëndia juaj: "Shkoni t'u tregoni atyre fundin e burgut të tyre, T'i nxjerrësh jashtë dhe t'u japësh Pavdekësinë për të cilën kanë dëshiruar prej kohësh që kur i kam krijuar? A nuk e sheh, bir, se duke e lejuar veten të rrëmbehesh nga dashuria që ke për ne, po zvarritesh në perdicion dhe po e zvarrit gjithë Krijimin me vete? Kush përveç gjykatësit nga ne të gjithë mund të nënshkruajë lirinë tonë? Por nëse ai i ka dhënë Birit të tij këtë pushtet, atëherë bëj sipas vullnetit tënd."

 

MENDIMI I KRISHTIT

 

Se Biri i Perëndisë nuk kishte nevojë të kryqëzohej për të rimarrë gjendjen e tij të mbinatyrshme, na u tregua nga ungjillëzuesit në episodin e Shpërfytyrimit. Shpërfytyrimi për të cilin flasin ishte pikërisht kjo, përgjigjja e kësaj pyetjeje të thjeshtë. Domosdoshmëria e vdekjes së Krishtit për të cilën flasin në Ungjijtë e tyre i referohet supozimeve të Doktrinës së Mbretërisë së Qiejve. Nëse do të kishte nevojë për Vdekjen e Krishtit, kjo nuk ishte për shkak të paaftësisë së Jezuit për të rimarrë gjendjen e tij hyjnore. Për të rifituar statusin e tij hyjnor, Jezuit i duhej vetëm ta dëshironte atë.

Kur u kthye në Nazaret, ajo që i ndodhi në të vërtetë Fëmijës ishte se ai lindi përsëri. Biri i Perëndisë që u bë njeri dhe po vdiste për t'u rritur dhe nuk e pa kurrë ditën e qëndrimit mes të rriturve më në fund u fut në lëkurën tonë. Zoti është sipër dhe ne jemi poshtë, dhe e gjithë dilema e njerëzimit kalon përmes një ure mbi quicksand. Si mund ta kuptojmë mendimin e Perëndisë? Si ta zbulojmë planin e Tij të shpëtimit të përjetshëm universal?

Tani ishte një njeri që i kërkoi vetes gjithçka që të gjithë njerëzit kërkuan dhe asnjëri prej tyre nuk u përgjigj. Tani ishte Krishti ai që ngriti sytë dhe shikoi Perëndinë në fytyrë duke kërkuar të dinte mendimin e tij. Tani ishte Biri i njeriut ai që njohu paditurinë e tij dhe i kërkoi Perëndisë mençurinë e tij

Por ti je dymbëdhjetë vjeç. Dhe ju keni një jetë përpara jush. Dhe çdo ditë që zgjohesh zgjohesh me atë Kryq. Dhe çdo vit që kalon, çdo vit që kalon, ai Kros peshon më shumë mbi ty. Dhe nëse ju pëlqen apo jo, pesha do t'ju fundosë më shumë se një herë.

Mund të bësh gjithçka dhe të mos bësh asgjë, të shohësh botën përreth teje që jeton në ferr dhe nuk mund të bësh asgjë edhe pse ke fuqinë të bësh gjithçka. Ju mund të shpëtoni të Tashmen dhe të dënoni të Ardhmen, ose ta lini të Tashmen të jetojë Fatin e saj dhe të shpëtoni Lirinë tuaj për kur i burgosuri del nga burgu. Do ta prisni në anën tjetër të derës për ta udhëhequr drejt një Dite të Re lirie që nuk do të mbarojë kurrë. Deri atë Ditë bota duhet të shkojë në rrugën e saj, dhe derisa të vijë Ora juaj ju do të duhet të zhyteni shumë herë në depresione të thella, dhe ju nuk do të keni askënd për t'ju mbështetur. Nuk do të ketë askënd në krah për të ndarë fatin tuaj me të, askush nuk do t'ju japë një dorë, askush nuk do t'ju arrijë sepse askush nuk do të jetë me ju për të ditur se çfarë nuk shkon me ju dhe pse fundoseni derisa të mbyteni.

Ti je Jezusi i Nazaretit, një i ri i pasur, ke gjithçka që një njeri dëshiron dhe merr vetëm atë që dëshiron. Nuk të duhet asgjë nga askush. Ata të hapin dyert kudo që të shkosh; Ata të trajtojnë si Zot dhe fjala jote vlen ar për ata që negociojnë me ty. Askush nuk e di sekretin tënd; Vetëm një grua. Burri i saj vdiq kur ishte rreth njëzet vjeç, e po kështu edhe Kleopasi. Vetëm ata mbeten, nëna jote dhe motra e saj Juana; Vetëm ata e dinë se kush je. Por asnjëri prej tyre nuk e di se ku po shkon, apo cilat janë planet e tua. Je vetëm. Kur stuhitë të vijnë në mendjen tuaj ju nuk do të keni askënd për të përqafuar dhe luftuar stuhinë së bashku. Nëse nuk çmendesh do të jetë vetëm sepse je ai që je, por edhe nëse je ai që je, do të të duhet të pësosh stuhinë në mes të fushës së hapur, pa çati apo strehë kundër ujit që do të bjerë në një përmbytje nën një qiell të mbuluar me errësirë mbi trupin tënd të vdekshëm. Sa më e ëmbël të jetë jeta, aq më e hidhur do të jetë ajo që do të bësh.

Për të vdekurit e uritur buka e ndenjur ka shije si qielli, por nëse i jep të njëjtën bukë atij që ha buns, dhëmbët e tij do t'i thyhen. E jotja, Jezus, është mësuar të hajë bukën më të mirë. Trupi juaj është mësuar me veshjet më të mira. Dhe ju do të drejtoni një ushtri burrash drejt fatit tuaj. A nuk do të fundosesh? A nuk do të të sulmojnë fantazmat e tyre në ëndrrat e tua? A nuk do të zgjohesh në shkretëtirat në gjunjë duke u lutur për mëshirë? A nuk do të përndiqeni nga vegimet e trupave të tyre të dërrmuar nga bishat e cirkut romak, ndërsa ata i drejtohen Qiellit për t'i dhënë fund dënimit kundër Evës dhe fëmijëve të saj? Sa kohë do të zgjasë çdo vit për ty? A nuk do të jenë njëzet vitet që ju presin një përjetësi për ju? Ata janë pikërisht para syve të tu. Të gjithë janë të pastër. Një nga një ata janë të gjithë të pafajshëm. Krimi i tyre i vetëm është të të duan mbi të gjitha. Ata të duan më shumë se koha, më shumë se pavdekësia, më shumë se të gjitha thesaret e universit. Ti je jeta e tyre. Dhe ata janë aty, të varur në kryqet e tyre, aktorë në një spektakël të përgjakshëm, një odë për çmenduri, duke kënduar për nder të lotëve që ti, Jezus, derdhe për ta në shkretëtirë, kur u zhduke në mënyrë misterioze dhe u ktheve pa i treguar askujt se nga ke ardhur apo çfarë kishe bërë. Ata panë lotët e tu dhe ëmbëlsuan zemrën tënde ditën e martirizimit të tyre për të mos zgjuar në gjoksin tënd britmën e hakmarrjes. A nuk do të vuani në mishin tuaj krimin e qindra mijëra vëllezërve tuaj të vegjël, të cilët do t'i çoni në kryq pa një krim për të cilin ata mund të shpallen fajtorë? Dashuria jote do të jetë krimi i tij. A nuk do t'i luteni mëshirës së Atit tuaj? A nuk do të kërkoni një alternativë tjetër praktike? Dhe megjithatë Chalice është plot dhe ju duhet ta pini atë deri në pikën e fundit. Një shpresë të mbështet, por nuk mund t'ia thuash askujt. Nuk mund të ndash me askënd gëzimin e pafund në të cilin gëzohet e gjithë qenia jote kur shikon Atë që ulet në Fronin e Gjykimit të Fundit që sheh, mediton dhe shikon veten.

 

KRISHTI JEZUS

 

Nuk e dimë se në ç'pikë të jetës kalojmë kufirin mes fëmijërisë dhe adoleshencës; As në ç'pikë nuk jemi më të rinj për t'u bërë të rritur. Nuk duket se ka një rregull të përgjithshëm, është diçka që të gjithë e zbulojnë vetë dhe jetojnë në mënyrën e tyre.

Duke qenë kështu mes nesh, sa më e ndërlikuar është ta zbatojmë psikologjinë tonë te dikush si Jezui i Ungjijve!

Pasi kemi adoptuar qëndrimin për ta parë siç e shihte ai vetë, pasi kemi përjetuar deri në atë masë sa kuptueshmëria jonë na lejon se çfarë po ndodhte në kokën e tij, le të vazhdojmë. Ka ende shumë zona të mbyllura për inteligjencën e shekujve të kaluar, dhe që, të nënshtruara nga fantazia e atyre që dëshironin të depërtonin në brendësinë e tyre, kanë zbritur tek ne të shtrembëruara si piktura të vituara nga pasionet e kopistëve.

Nëse në një moment kam lënë pasionet e mia të egërsohen, lexuesi, si një qenie e lirë, i detyrohet vetes mundësinë për të rikrijuar vijën historike duke u nisur nga karakteristikat e inteligjencës së tij. Autori mund të tregojë vetëm horizontin dhe të pikturojë atë që sheh me sytë e tij, dhe megjithëse konfigurimi i syrit është i njëjtë për të gjithë, mënyra e të parit të gjërave fiton një formë personale dhe jo të transferueshme. Është nga kjo platformë e vizionit personal dhe e mirëkuptimit individual që autori rikrijon gjërat që shkruan; Lexuesit do t'i duhet t'i përshtatë ato me mënyrën e tij të të qeshurit, të qarit, të urryerit, të dashurit, të kuptuarit e madje edhe të shpërfilljes.

Le të kthehemi pastaj me Jezusin në shtëpinë e prindërve të tij në Nazaret dhe nga ajo që kemi zbuluar, duke ditur tani atë që sapo kishte zbuluar, Kryqin e Krishtit, Kryqin e tij, le të përpiqemi t'ua hapim horizontin e kujtimeve të tij reflektimeve të pastra të realitetit siç e jetoi ai dhe të dashurit e tij.

Fëmija që zbriti në Jerusalem ishte në çdo aspekt, i parë nga sytë e një të huaji, një të riu. Kushëriri i tij Santiago për shembull. James ishte nja dy vjet më i madh se kushëriri i tij Jezusi, dhe megjithatë, edhe pse ende nuk kishte ngritur një çekiç ose nuk e dinte se çfarë ishte për të ngulur një gozhdë, James of Cleopas ishte tashmë një sëpatë, të gjithë e vunë djalin në rolin e tij si një apprenti zdrukthëtar. Babai i atij Jezui, një djalë i gjatë dhe super-inteligjent, Hozesë iu desh të duronte më shumë se një kritikë për mënyrën e tij të arsimimit të djalit të tij të vetëm. Ajo po e llastonte, i thanë.

Nuk do të flasim për zili apo për të sjellë në skenë pasionet që të gjithë do të donim të mos i kishim njohur kurrë. E vërteta është se mentaliteti i qyteteve të vogla ka qenë gjithmonë një vatër për paditurinë më të dukshme dhe më të mërzitshme.

Kritikat ndaj Jozefit për mënyrën se si e rriti të parëlindurin e tij nuk i thanë asgjë Marisë dhe as nuk mund të merreshin më larg se ç'duhej, sepse Fëmija ishte ai që ishte. Ai fëmijë që ata kritikuan ishte trashëgimtari i vajzës së Jakobit. Një pjesë e madhe e gjithçkaje që panë nazareasit rreth tyre i përkisnin "Señor Jesús". Nëse prindërit e tij nuk donin që ai të prekte thonjtë dhe çekiçët, kush ishte dikush që t'i qortonte për ndonjë gjë?

E vërteta është se kur u kthye nga Jerusalemi ai Fëmijë theu skenarin e "zotërisë së vogël" që supozohej të ishte i tiji dhe u lidh me të atin me bindjen dhe zellin e djalit të mirë dhe dinamik që çdo baba dëshiron për një djalë.

Maria e pa të përfundonte ditën në pension. Në jetën e saj Fëmija i saj kishte ngritur një dërrasë dhe papritur ajo nuk pushoi së kërkuari punë. Mjaftonte që i ati të hapte gojën për t'iu bindur. Edhe vetë Jozefi e shikoi dhe i tha: "Ç'të keqe ke, biri im?".

Por jo vetëm në zdrukthëtari. Nëse tezja Juana kishte nevojë për një caktim, Djali i motrës së saj ishte atje për çdo gjë që duhej. Nëse do të na duhej të shkonim në fushë për të marrë bajame ose për të korrur grurin, nipi i tij Jezui ishte atje i pari në agim. Ai kurrë nuk u ankua, ai kurrë nuk u përgjigj, ai kurrë nuk ju dha një jo. Por jo të tijën apo këdo që i kërkoi një nder. Si mund të mos dilte në pension!

Ishte sikur të mos donte të mendonte, sikur të kishte nevojë të harronte diçka. Ai duhej të hiqte dorë nga aktiviteti fizik. Krahët e tij të lënduar dhe tendinat e tij dridheshin nga rraskapitja, por ai kurrë nuk tha jo ose nuk u dorëzua. I pari u ngrit dhe shkoi në shtrat i fundit. Ai nuk luante më me fëmijët e fshatit. Ai as nuk foli përveçse kur e pyetën. Ndryshimi ishte kaq i papritur, kaq kolosal, aq i habitshëm, saqë Nëna e Tij u ul në buzë të krevatit të saj, ndërsa Fëmija i saj flinte, duke pyetur veten se çfarë po ndodhte në atë kokë. Më parë, Fëmija i saj foli me të, i tregoi të gjitha gjërat e saj. Që kur u kthyen nga Jerusalemi, Fëmija i tyre ishte një person tjetër, ai ishte si një i huaj për të. Për të gjithë ai ishte ai që duhej të ishte, një djalë i bindur dhe i qetë që nuk ua hoqi kurrë fjalën pleqve ose nuk ju përgjigj kur e qortuat për asgjë. Por për Fëmijën e saj, Fëmija i saj po bëhej i huaj.

"Ai po bëhet burrë," i thanë ata. Kjo nuk ishte e mjaftueshme për të. Ajo e dinte se çfarëdo që po i ndodhte Fëmijës së saj nuk mund të shpjegohej nga përvoja njerëzore. A nuk kishte përjetuar fundosjen e fëmijës së saj në Aleksandri? Për ata që e panë të ulur në derën e Zdrukthëtarisë së judeut, trishtimi i Fëmijës mund të shpjegohej nga ndonjë dëshirë që i ati e mohoi dhe e ndaloi të pyeste përsëri. A është kaq e thjeshtë? Ç'kemi! Ajo e dinte se Biri i saj nuk funksiononte si fëmijët e tjerë.

Në atë rast, në Aleksandri, Maria gjeti një mënyrë për të hyrë në zemrën e Fëmijës së saj. Por këtë herë ishte krejtësisht e pamundur për të. Gjithçka që mund të bënte ishte të shtrihej në krah dhe të binte në gjumë duke mbajtur ëndrrat e saj, sepse çfarëdo që të kalonte, këtë herë Fëmija i saj nuk do t'ia hapte kurrë derën mendjes së saj dhe as do ta lejonte të gjente rrugën drejt zemrës së saj.

Nuk është se ai ishte i trishtuar ose se i vinte aq keq sa vetë ideja për ta ndarë atë dukej e pamundur për Fëmijën. Ajo e dinte se ishte diçka më e thellë; Aq thellë sa edhe duke parë në sytë e tij shikimi i tij humbi në fushën e syve të Jezuit pa arritur kurrë në horizontin prapa të cilit Biri i tij e fshehu mendimin e tij.

"Ç'është puna me ty, biri im?", pyeti ajo e vetme, duke e ditur se Fëmija i saj nuk do t'i jepte kurrë përgjigjen.

 

VDEKJA E KLEOPASIT

 

Clopas, babai i Jakovit të Drejtë dhe vëllezërve të tij, u bekua. Nëse është e vërtetë se para vdekjes qenia njerëzore rijeton vitet e jetuara në këtë botë, momentet e fundit të vëllait të Marisë ishin të lumtura.

E vetmja pikëllim që mund t'i kishte errësuar kujtimet e tij të ndritshme, që i ati kishte vdekur pak pas lindjes së tij, edhe kjo pikëllim nuk mund të mjegullonte momentet e tij të fundit. Motra e tij Maria e transformoi këtë mungesë fizike në një prani engjëllore gjithnjë të vëmendshme ndaj fëmijës së saj.

Tani që ishte një hap larg kalimit nga dera e vdekjes, Kleopas mund të kujtonte me buzëqeshje mënyrën se si motra e tij më e madhe e kishte zbutur fajin e të atit duke e shndërruar atë në engjëllin e saj mbrojtës. Si mund të dyshonte ai në pafajësinë e motrës së tij, Marisë, ditën kur nëna e saj i tregoi për Annoncimin?

Ai ishte njeriu i parë në botë që njohu Misterin e Mishërimit, dhe i pari që besoi me sytë e mbyllur tek Virgjëresha që do të ngjizte Mbretin Mesia. Ishte nëna e tij që e mori vetëm dhe i tha me të gjitha fjalët. "Bir, ndodhe këtë, këtë dhe këtë, dhe dua që ti ta bësh këtë, këtë dhe këtë."

Kleopas harroi gruan dhe dy fëmijët e vegjël, trukoi kalin e tij, maren për motrën e tij dhe, pa i dhënë kunatit të tij më shumë shpjegim se ç'duhej, i hapi rrugën Virgjëreshës nëpërmjet Samarisë.

Zot i mirë, sa i bukur ishte, kerubin mbi kalin e tij të zjarrtë me sytë e shqiponjës që skanonte horizontin, shpatën gati dhe të mprehtë për të gjurmuar rreth Motrës së tij rrethin që ushtari romak i panjohur gjurmonte rreth mbretit të madh të Azisë. "Nëse kalon kufirin i shpall luftë Romës, nëse kthehesh, shko në paqe. Nëse do luftë, do ta kesh."

Kunati i tij i dha dy nga qentë e tij, Deneb dhe Kochab, për shoqëri. Këta ekzemplarë të fundit të racës së tij dukej se ishin infektuar nga tensioni i vëllait të ri njerëzor; Deneb po shtynte rrugën, Kochab ruante pjesën e pasme.

Virgjëresha do të zbriste e vetme në Jude pa asnjë mbrojtje tjetër përveç besimit të vendosur te Zoti i engjëllit të saj Gabriel. Por Kleopasi i tij ishte kaq i bukur duke e mbuluar me mantelin e besimit të tij absolut në pafajësinë e saj.

Pak kohë para se të zbulohej gjendja e hirit në të cilën u gjend gruaja e zdrukthëtarit në Nazaret, një gjendje hiri në buzët e të gjithë fqinjëve, një djalë nga Judea, nga vetë Jerusalemi, mbërriti në Nazaret për të kërkuar Jozefin. Kishte një mesazh nga Zakaria. Përmbajtja e saj e la José pa fjalë dhe të menduar. Izabela ishte shtatzënë.

Kur vjehrra e tij shpejt vendosi ta dërgonte Marinë te Elizabeta, për ta ndihmuar në muajt e fundit të shtatzënisë së Gjonit, Jozefi e pa si të natyrshme. Por ajo që ai nuk e pa më si logjike është se ishte Kleopas ai që shkoi përpara tij dhe e shoqëroi Marinë në jug. Tani, në shtratin e vdekjes, Kleopasi e kujtoi me dashuri fytyrën e habitur që bëri kunati i tij kur e dëgjoi, një djalë në sy, të fliste fjalët e një njeriu të tërë.

"Mos thuaj më. Çdo bisedë mbaroi. Nëna ime disponon, vajza e saj bindet dhe unë, djali i saj, i bindem. Deri në ditën e dasmës tuaj e fejuara juaj i nënshtrohet autoritetit të nënës sime. Nuk ka asgjë më shumë për të folur, José. Kur të kthehemi do të shohim fytyrat e njëri-tjetrit". Jozefi e vështroi me sytë e atij që zbulon njeriun tek djali dhe është i kënaqur që është kështu, sepse kështu duhet të jenë gjërat.

Zakaria dhe Elizabeta ishin tërhequr në shtëpinë e tyre të vendit në malet e Judës, larg Jerusalemit. Djali i Abijahut kishte kohë që ishte tërhequr nga pozita zyrtare që mbante gjatë gjithë jetës së tij në hierarkinë burokratike të Tempullit. Dhe ai nuk e kishte bërë këtë deri disa muaj para vetë Tempullit, sepse priftëria ishte për jetë dhe ai nuk kishte fëmijë, radha e tij e detyroi atë deri në vdekje ose derisa një sëmundje e pengoi atë të vepronte kështu.

I shëndetshëm dhe jetëgjatë në një kohë kur jeta mesatare e njeriut mezi ishte më shumë se pesëdhjetë, Zakaria, edhe pse mund ta kishte vënë kthesën e të atit në dispozicion të Tempullit, preferoi të qëndronte në vendin e tij të shenjtë derisa vdekja ose sëmundja e detyruan të tërhiqej. Dhe kjo është pikërisht ajo që ndodhi. Sepse kur u bë memec, ai nuk mund të mbante më atë qëndrim të palëvizshmërisë që krijoi kaq shumë armiq për të.

Administrimi i thesarit të Tempullit ishte përgjegjësi e familjeve priftërore që zotëronin njëzet e katër kthesat e adhurimit. Presidenti i këtij bordi drejtues ishte kryeprifti, i cili nga ana e tij u zgjodh midis këtyre njëzet e katër familjeve. Si rregull, karrigia kalonte nga babai në bir. Por herë pas here ndodhi ajo që i kishte ndodhur Zakarisë.

Zacharias nuk kishte fëmijë për t'i dhënë karrigen e tij. Gjëja e natyrshme në këtë rast ishte vendosja e Kthesës në dispozicion të këshillit të shenjtorëve dhe zgjedhja e një pasuesi nga radhët e familjeve. Siç do të kuptohet, nuk mund të mungonte dikush që vuri në tryezë paratë e nevojshme për të blerë atë pozicion vakant.

Në mënyrë të panatyrshme dhe të panevojshme, Zacharias bëri shumë armiq duke refuzuar prerë të shesë Kthesën e tij. Askush nuk mund ta detyronte të vinte në dispozicion të Këshillit radhën e të atit. Dhe ai nuk e bëri.

Askush nuk e dinte kurrë se çfarë i tha engjëlli Zakarisë, por pasojat e atij Annoncimi ishin të mrekullueshme për armiqtë e tij. Mute, djali i Abijahut u detyrua të vendoste radhën e tij në dispozicion të Këshillit, të firmoste dorëheqjen e tij dhe të tërhiqej nga Zyra.

Zakaria u tërhoq në fshatin që ai dhe gruaja e tij kishin në malet e Judës. Ishte një shtëpi fshati, larg botës dhe rrëmujës së saj, tek e cila kishte akses vetëm Simeoni i Ri, i vetmi nga Pararendësit Saga ende gjallë. Jashtë Simeonit të Ri, ata nuk pritën vizitorë. Shkaku?

E pra, shkaku ishte mrekullia që prindërit e Gjon Pagëzorit po përjetonin në mishin e tyre.

Në shtratin e vdekjes, Kleopas kujtoi mrekullinë që përjetoi ditën kur takoi "gjyshërit" e tij. Zacharias po godiste tenxheret përgjatë mureve, dhe po të mos kishte qenë për flokët e Isabel me ngjyrë të bardhë dëbore, askush nuk do të kishte qenë në gjendje të betohej se kjo grua tashmë kishte kaluar gjashtëdhjetë. Djali i ngjante atij, gjyshit të tij. Ai nuk foli, por nuk pushoi së lëvizuri. Vetëm një çift tjetër në të gjithë historinë e botës kishte përjetuar një mrekulli të kësaj natyre, Abrahamin dhe Sarën, sigurisht.

Nga veranda e shtëpisë së gjyshërve të tij, Kleopas u kujtua të shikonte horizontin duke i thënë vetes: «Ç'është puna me ty, Jozef, pse po vonohesh kaq shumë?» Si mund ta rikrijonte gëzimin e atij djali kur pa Jozefin të shfaqej në luginë, duke shkelur me galop nëpër fushë? A nuk i erdhën lot në sy kur pa atë gjigantin të gjunjëzuar në këmbët e Virgjëreshës duke i kërkuar falje që kishte dyshuar në pafajësinë e tij?

Ditën kur Jozefi njoftoi se po largonte Marinë dhe Jezuin nga Herodi, Kleopas e shikoi në sy si për t'i thënë tjetrit: «Dhe ti mendove se unë do të qëndroj prapa, ndërsa ti e çon motrën time në pishën e pestë.»

Që nga hera e parë që pa djaloshin e lakmuar, Kleopas ishte shumë i lumtur me të. Dhe ata kurrë nuk u ndanë.

Babai i një familjeje të madhe që dukej se nuk mbaronte kurrë, Kleopas nuk e kritikoi kurrë Jozefin për sjelljen e të birit, Jezuin, apo mënyrën se si e edukoi Jozefi. Nëse djali i tij Santiago theu grushtat kundër qosheve të dërrasave ndërsa nipi i tij Jesús shkoi përreth për të eksploruar kodrat, kjo ishte diçka që Cleopás e pa me sytë e njeriut që në fund të fundit ishte dikur i riu i Cigüeñal. Kështu u rrit nga nëna e tij.

Nga të gjithë bijtë e Nazaretit, Kleopasi ishte princi i vogël që as nuk punonte dhe as nuk kishte nevojë të jepte thirrjen e tij për t'i dhënë një dorë familjes. Motra e tij Juana ishte mjaft e vetme për të mbajtur fushat; Motra e tij Maria qeverisi punishten më fitimprurëse të veshjeve në këtë zonë. Herë pas here tezja e madhe Elizabeta vinte nga Jerusalemi e mbushur me dhurata. A do ta harronte djalin në shtëpi?

Cili ishte misioni juaj në këtë jetë? Jeto jetën!

Nipi i tij, Jezui, i kujtoi aq shumë veten, saqë Kleopasi qeshi kur pa Jozefin që po luftonte kur iu desh të mbronte Jezuin para miqve dhe fqinjëve.

Edhe ai u befasua nga ndryshimi i papritur i nipit të tij kur u kthye nga Jerusalemi dhe e la të mahnitur. Ashtu si motra e tij, edhe ai nuk mund të shpjegonte se çfarë po ndodhte në kokën e nipit të tij. I vetmi që dukej se e kuptonte Fëmijën ishte Jozefi.

Jozefi ishte i vetmi që nuk dukej i habitur. Ai ishte i vetmi që dukej se e dinte fare mirë se çfarë po i ndodhte dhe, ashtu si vetë Fëmija, Jozefi ndoqi politikën për të mos i thënë asnjë fjalë askujt. Me nënën e tij dhe me xhaxhain e tij Clopas, Jezui ndihej i parehatshëm, sepse lexonte në sytë e tyre atë që po mendonin. Nga ana tjetër, me Joseph the Kid ai ishte i qetë. Ai ishte i vetmi që nuk e shikoi me pyetje në sy dhe i vetmi që dinte ta përballonte në mënyrë të tillë që Jezusi t'i harronte problemet e tij dhe të bëhej djali aktiv, inteligjent dhe punëtor që të gjithë lavdëronin prindërit e tij.

Po, sigurisht, Kleopasi bëri një jetë të mrekullueshme para se të takonte Jozefin. Por ai nomad gjigant në kurrizin e kalit të tij iberik që endej nëpër provincat e mbretërisë, tre kerubinët e tij asirianë morën nga një afresk i humbur në ndonjë pallat në Ninevi, që nomadi i dha jetën asaj që i mungonte, imazhin e babait, të vëllait që nuk e kishte kurrë. Dhe tani, në shtratin e vdekjes, ai do të ishte për bijtë dhe vajzat e tij babai që do t'u mungonte.

Po, nëse është e vërtetë se para se të vdesë mendja kalon nëpër vitet e jetuara, një nga një, Kleopas rijetoi vite unike dhe të mrekullueshme. Virgjëresha për një motër, Mbreti Mesia për një nip, një Kerubin për një kunatin, një grua e mrekullueshme që i kishte dhënë djem dhe bija, të gjithë të shëndetshëm, të gjithë të fortë.

"José...", ai filloi duke thënë në shtratin e tij.

"Vëlla," José doli përpara. "Bijtë e tu janë bijtë e mi, bijat e tua janë bijat e mia. Nga të gjithë ne ju jeni në këtë moment i bekuari. Babai ynë David pret princin e tij Kleopas në gjirin e asaj drite që do të ndizet kur të mbyllësh sytë. Shihemi atje, vëlla. Ejani të më shtrëngoni dorën kur është radha ime të mbyll timen."

Dhe kështu ishte. Cleopas vdiq i ri, si babai i tij Jacob.

"Ashtu si babai ynë, Juana, në kulmin e jetës. Sa do të na mungosh, vëlla!", thirri Virgjëresha.

E varrosën në Nazaret, në varrin e Jakobit, atit të tij, pranë gjyshit të tij Mattan, mbi eshtrat e Abiudit, birit të Zorobabelit, birit të Solomonit, birit të Davidit.

 

VDEKJA E JOZEFIT

 

Jeta e Jozefit, zdrukthëtarit, e shuajti flakën pak pasi u konsumua ajo e Kleofës.

Nëse ekzistenca e Kleopas ishte e bukur dhe ia vlente të jetonte, ajo e Jozefit zdrukthëtar ishte ajo e luftëtarit gjithmonë në buzë të precipices, muskujt e tij vazhdimisht të tendosur, nervat e mprehura deri në atomin e fundit, gjithmonë vigjilent, gjithmonë gati për t'u përshtatur me kthesën tjetër të fatit.

"Nuk ka asgjë të paracaktuar, kush e di se çfarë do të sjellë e nesërmja? Kur libri i jetës të kthejë faqen, do të shohim se çfarë përmban. Dhe le të mjaftojë etja e tyre për çdo ditë."

"Ajo që bie në shortin e bijve të Frymës është t'i përgjigjen shpejt tingullit të trumpetës që thërret në veprim."

"Vdekja sulmon gjithmonë nga prapa, por ai që përballet me të e heq nga dora atë të ashtuquajturin faktor surprizë."

Proverbat e kësaj natyre ishin buka e përditshme e Jozefit, Zdrukthëtarit. Zakaria, babai i ardhshëm i Baptistit, tutori, tutori, mentori, mësuesi, gjithçka që është e mirë në një, ia kushtoi talentin, gjenialitetin, mençurinë, artin e tij, gjithçka më të mirë që kishte, për të formuar mendjen e Jozefit të ri. Falë durimit dhe përkushtimit të tij, luftëtari i patrembur që vrapoi në gjakun e Jozefit të ri mësoi ta shikonte Vdekjen ballë për ballë, dhe, me xixëllonjën në sytë e heroit që e di se është i pathyeshëm, madje edhe për vetë Ferrin.

Por ajo për të cilën nuk e artikuluan kurrë mendjen e tyre ishte të përfshiheshin në rrjetat e vetë Perëndisë.

Gjithashtu ngjizja e tij e zakonshme e lindjes së djalit të Davidit ishte ajo klasike, babai, mami, ata martohen, bashkohen, dy njerëz të ndryshëm dhe një gjë, thirrja e gjakut, fuqia e mishit. Të imagjinosh se Perëndia do të përfshihej nëpërmjet Mishërimit të Birit të tij? E pra, e vërteta është jo; Çfarë ndodhi më pas ai kurrë nuk e imagjinoi.

Duke parë prapa, duke rijetuar ato ditë, José el Carpintero qeshi përzemërsisht.

Këtë herë luftëtari kishte arritur në anën tjetër të fushës së betejës. Rreth shtratit të vdekjes nipat e tij dhe populli i tij vajtuan lamtumirën e kerubinit që nuk e kishte ulur kurrë vigjilencën e tij, vdekjen e heroit që nuk e lëshoi kurrë helmetën dhe parzmoren e tij. Ai tashmë po përgatitej të jepte shpirtin e tij.

Të gjithë besonin se forca e tyre kishte arritur fundin e tyre, se fryma e tyre po zbehej në distancat midis Qiellit dhe Tokës, kur Jozefi, Zdrukthëtari, doli nga gjumi. Ai u zgjua nga kujtimi i përgjigjes së tij drejtuar Zotërisë së tij Zakaria ditën kur Elizabeta u tregoi lajmin e Betimit të Virgjëreshës.

"Vullneti i Perëndisë u bë. Populli im ka pritur për një mijë vjet këtë ditë, unë mund të pres dhjetë," tha Jozefi.

O Zot, ç'kthesë e papritur që more në jetën e shërbëtorit tënd!

Jozefi i ri u rrit duke ëndërruar të shihte lindjen e bashkëshortit të tij, mbretit Mesia, pronarit të shpatës së mbretërve, bartësit të ligjshëm të dy rrotullave mesianike.

Vëllezërit dhe motrat e tij nuk e kuptuan pse Jozefi i tyre nuk u martua në moshën që kishin të gjithë të tjerët. Jeta ishte e shkurtër. Ekzistenca, shumë e vështirë. Në këtë pikë të historisë, askush nuk mund të përballonte t'i linte vitet të vraponin sipas stilit të Patriarkëve, të cilët u martuan nga dyzet vjeç e lart. Shumë prej tyre tashmë ishin gjyshër kur ishin vetëm dyzet vjeç. Cili ishte prijësi i klanit të zdrukthëtarëve të Betlehemit që priste të zgjidhte një grua dhe t'i nderonte të gjithë me gjak të freskët?

Jozefi zdrukthëtari heshti. Ai iu përgjigj vëllezërve të tij me heshtjen e atij që dukej, ndryshe nga të vdekshmit e tjerë të marrë nga balta, të ishin formuar nga hekuri.

Larg gjirit të tij ishte një zemër prej guri, por ti e le atë, o Perëndi i mirë, asnjë zgjidhje tjetër përveçse ta përvetësoje këtë qëndrim për të mirën e të gjithëve, sepse nëse lajmi më i vogël do të kishte arritur në veshët e henkmenëve të Herodit të komplotit davidik që po çelej pas shpinës së tij, sa kohë do t'i ishte dashur atij gjarpri të urdhëronte vdekjen e të gjithë vëllezërve të shërbëtorit tënd?

Jozefi zdrukthëtari doli nga ëndrra e tij duke rijetuar atë ditë të paharrueshme, ditën kur shkoi në shtëpinë e vjehrrës së tij Anne për të kërkuar shpjegime rreth thashethemeve që kishin skandalizuar të gjithë në Nazaret.

Çfarë po ndodhte?

Çfarë po i arrinte veshët?

Fqinjët i dhanë këshilla të jashtëzakonshme.

"Si do ta quani fëmijën, z. Joseph? Sepse ai do të jetë një djalë."

Zdrukthëtari përfundoi duke ndjerë trapin, ndaloi së menduari dhe shkoi drejt për të folur me vjehrrën e tij.

Vejusha, e cila po priste vizitën, shkoi dhe i hapi derën.

Nëna e Virgjëreshës ishte përgatitur për këtë mbledhje.

Ai kishte frikë nga kjo. Ai e kishte dashur atë. Ajo ëndërronte për të, psherëtinte për të, dridhej duke menduar për të.

A do të ngrihej ajo në këtë rast? A kishte hirin që pafajësia e vajzës së saj dha të fërkuar mbi të, nënën e saj?

Si nënë, ajo ishte e gatshme të nxirrte sytë e kujtdo që shqiptonte fjalën kurorëshkelje. Dhëndri i tij Jozefi ishte një shenjtor, një njeri më i mirë, por cili mashkull nuk do të skandalizohej të dëgjonte se femra e tij ishte në gjendje hiri nga fryma e shenjtë?

Me zemër në grusht, Vejusha hapi derën për dhëndrin e saj.

"Ulu, biri im," tha ai. "Kjo është një ditë e madhe për të gjitha familjet e tokës."

Çfarë mënyre për të hapur vrimën!

Zdrukthëtari u ul. Ajo që është për të hapur gojën nuk e hapi atë. As nuk do të kishte pasur nevojë. Shikimi i tij i tha të gjitha.

Njeriu, një mijë shëmbëlltyra mund të vlejnë më pak se një fjalë e Perëndisë dhe një shëmbëlltyrë mund të vlejë një mijë fjalë njeriu. Në situatën në fjalë, nëna e Virgjëreshës ballë për ballë me njeriun që u prek drejtpërdrejt nga Mishërimi i Birit të Perëndisë nga vepra dhe hiri i Shpirtit të Shenjtë, as fjalët, as imazhet nuk iu dukën të mjaftueshme asaj nëne të bllokuar në rrjetat e një Perëndie që nuk i kërkon askujt leje për të hyrë në jetën e krijesave që Ai krijon nga argjila.

Pamja ishte e mjaftueshme. Pamja i tha të gjitha.

Vejusha e dinte se për çfarë po vinte dhëndri i saj dhe dhëndri i saj e dinte se e dinte se për çfarë kishte ardhur. Pyetja ishte se kush do ta thyente akullin.

Nëna e Virgjëreshës, e frymëzuar nga dashuria e pafund që kishte për të bijën, nga një vend dhe nga urtësia e të njëjtit Shpirt të Shenjtë, nga tjetri, filloi:

"Biri im, a beson se Zoti është Perëndia?", i tha ai dhëndrit të tij pa i dhënë kohë të thoshte se kjo gojë është e imja. Një hyrje e tillë, e dinte ajo, ishte gjëja e fundit që Jozefi mund të priste.

Zdrukthëtari as nuk u lëkund. Një akullnajë do të kishte lëvizur më shumë nerva se zdrukthëtari në atë moment.

E pra, ai tashmë e njihte vjehrrën e tij Ana, ai e dinte se çfarë pulle i kishte dhënë gjurmën e tij shpirtit të asaj gruaje. Zakaria e rriti, Jozefin, Por vjehrra e tij Anne u formua me duart e saj nga Isabella, gruaja e Mjeshtrit të tij. Pra, nëse ajo që po bënte Vejusha e Jakobit të Nazaretit po mbronte vajzën e saj Marinë, dhe sigurisht që ishte, nëna e Virgjëreshës po fillonte mirë. Do të shihej se në çfarë filozofie përfundoi kaq shumë.

Nëna e Virgjëreshës, pa humbur qetësinë apo ndjenjën e çarmatosur nga serioziteti i gurtë i dhëndrit të saj, vazhdoi:

"Më fal, o njeri i Perëndisë, që të hyj nga kjo derë, por ngjarjet e kërkojnë nga unë. Dua të them, a mendon se ka diçka të pamundur për Zotin?" Pastaj e vështroi dhëndrin e tij sikur në atë moment misteri i syve të Perëndisë t'i ishte zbuluar dhe e lejoi të lexonte mendimet e Jozefit.

Një individ tjetër do ta kishte ndjerë këtë pamje në formën e frikësimit. Zdrukthëtari e mbajti atë pa lëvizur një muskul.

Edhe pse ende nuk e kishte kuptuar se ku kishte ndër mend të shkonte vjehrra, Jozefi u ul i qetë. Ai kishte ardhur për të kërkuar një fjalë të vetme, një po ose një jo. Dhe ai nuk do të largohej nga shtëpia pa pasur Po apo Jo. A ishte gruaja e tij në një gjendje hiri? Kjo ishte e gjitha që doja të dija.

Nëna e Virgjëreshës luajti me një avantazh, ajo e dinte se dhëndri i saj José nuk do të lëvizte nga vendi derisa t'i jepte po ose jo.

E vërteta, e gjithë e vërteta dhe vetëm e vërteta, ishte një po, një po e mrekullueshme, një po hyjnore, një po e përjetshme, e pafund, një po e pamitigruar, e papërshkrueshme, e pashpjegueshme.

Ishte gjithashtu një jo, një jo totale, një jo pa lëshime, pa diskutime të asnjë lloji, një jo të thellë, të panegociueshme, Jeta e Mesisë në njërën dorë, Vdekja e Birit të Davidit në tjetrën.

Çfarë do të zgjedhësh, mik? A do të zgjidhnit të talleshit, të qeshnit me Perëndinë në fytyrën e tij, t'i mohonit Perëndisë fuqinë e tij për të bërë atë Vepër të jashtëzakonshme e të mbinatyrshme?

Mik, çdo gjë nuk është asgjë kur gjithçka është e vogël. Por, nëse krijesa do të hidhte poshtë njohurinë e Krijuesit të saj dhe do t'i nënshtrohej nivelit të saj të inteligjencës natyrore, puna e jashtëzakonshme do të ishte të nxirrte një gomar të tillë nga gropa e budallait.

Zaret - sepse hiri fryn poshtë - janë ende në pritje të lëvizjes tjetër. Është radha e secilit burrë e grua të marrin frymë përgjigjen e tij. Afirmoni po ose jo.

Po të kishit të gjitha të mirat në njërën dorë dhe të gjitha të këqijat në tjetrën, cilin nga të dy do të zgjidhnit?

Jozefi zdrukthëtari dikur mbante në dorë zaret e fatit të Birit të Marisë. Kurrë në historinë e universit askush nuk ka kaluar nëpër një transhe të ngjashme apo të ngjashme. Vendimi i tij do të ndryshonte të ardhmen e botës. Po-ja ose Jo-ja e tij do të ngrinte ose fundoste të gjithë Planin Universal të Shpëtimit të Krijuesit të tij.

Megjithatë, nga buzët e tij, nëna e Virgjëreshës mund të priste vetëm fjalë mençurie. Me këtë forcë dhe guxim tipik të një vajze të Evës, nëna e Virgjëreshës shkoi përpara me zbulesën e saj

"Të shohim, njeri i Zotit. Imagjino Zotin që të sfidon ta vësh në provë. Po, siç tingëllon. Imagjinoni sikur Zoti ynë t'ju ofrojë mundësinë që të sfidoheni nga ju për t'ju provuar se Ai është Perëndia i Vërtetë, jo vetëm me fjalë dhe sepse Ai mund të bëjë disa truke më shumë se magjistarët e Faraonit.

Le të themi se nuk mjafton që të besosh në fjalë se Ai është Perëndia, dhe ti do, duhet ta shohësh Atë me sytë e tu. Ju doni të shihni All-Power dhe Omniscience e tyre, ju doni t'i shihni ata në veprim, duke kapërcyer më të vështirën ende, kapërcimin e testit më të madh që mund të mendoni.

Njeri i Perëndisë, unë e di se besimi yt është më i fortë se shkëmbi, se pa të parë je i kënaqur dhe ke më shumë se sa duhet me Fjalën që udhëton nga goja në gojë nëpër firmamentin e shekujve për të besuar në Vërtetësinë e Zotit tonë. Megjithatë, jepi vetes këtë mundësi. Përgjigju pa paragjykime. Më thuaj, me çfarë prove do ta angazhoje Perëndinë të punonte plotësisht? Çfarë sprove do t'i vinit Perëndisë që do të ishte e denjë për Gjithëfuqinë e Tij dhe do ta detyronit Atë të vinte në tryezë gjithë Gjithëdijshmërinë e Tij? Bir, mos ki turp, mos e lër gjuhën të mbërthyer në qiellin e zemrës sate nga frika se mos i gjen fjalët. Guxoni, sfidoni Krijuesin tuaj, sepse ju e meritoni atë, për kaq shumë vuajtje, për aq shumë dhimbje dhe aq shumë mizori sa kanë vuajtur etërit tanë. Çfarë ishim ne, bir, para se Fryma e Perëndisë të qëndronte pezull mbi ujërat e deteve tona? Kafshë pa inteligjencë. Pastaj një ditë ne u dashuruam nga Krijuesi ynë dhe Ai na dha dhuratën e fjalës. Tani mos ia mohoni vetes, flisni, ngrini kokën drejt të Plotfuqishmit, vendoseni shpirtin tuaj në këmbët e Tij, kërkojini Atij të bëjë një vepër të jashtëzakonshme, unike, të papërsëritshme, të mrekullueshme, masën e Frymës së Tij të Madhe, e cila kënaq etjen tuaj për njohuri dhe urinë tuaj për mençuri. Ai është për ty. Pyet veten se çfarë sprove do t'i bëje Krijuesit tënd, një dhe jo më, isakut të shenjtë; Por ai që e mbush shpirtin tënd me lumturi të pafund dhe qenien tënde me gëzim të përjetshëm. Eja, mos u bëj i turpshëm." Dhe nëna e Virgjëreshës heshti.

Sado e çuditshme të duket, Jozefi zdrukthëtari ende nuk e kapërceu habinë e tij. Ai erdhi në kërkim të përgjigjes për diçka aq të thjeshtë sa e vërteta rreth thashethemeve për gjendjen e hirit në të cilën thuhej se ishte bashkëshorti i tij dhe vjehrra e tij doli me një diskutim teologjik me të drejta të plota.

José e vështroi duke u përpjekur të merrte me mend se çfarë po ndodhte. Ishte po apo jo?

Vjehrra e tij përfitoi nga konfuzioni për ta çuar Zbulesën e saj një hap më tej.

«Bir, përgjigju»,—iu lut ajo. "Mos më gënjeni dhe mos heshtni nga frika se mos ofendoni Zotin. Më thuaj të vërtetën, a do të guxoje të sfidoje Perëndinë tënd? Apo do të tërhiqeshe dhe nuk do ta hapje gojën nga frika se mos ofendoje Krijuesin tënd?"

Pa i lejuar vetes një pushim, Vejusha mori frymë. Ai u kthye menjëherë në fushën e betejës.

"O njeri i Perëndisë, e di që po të befasoj; Por më jep këto minuta të jetës tënde. Përsëri, po ju pyes, çfarë do t'i vinit Perëndisë si sprovë? Ose e thënë kështu: Cila sprovë për një Perëndi do të ishte më e madhja që mund të mendonte njeriu? Për shembull, ju doni që Ai t'ju vërtetojë njëherë e përgjithmonë se Ai është Perëndia i së Vërtetës, se Ai nuk i ka pretenduar Vetes lavdinë e Qenies së Pakrijuar. Do që t'i fshij të gjitha yjet nga qielli? Do që dielli të mos perëndojë kurrë? Do që gomarët të fluturojnë? Do që balenat të ecin? Nuk e di, çfarë do? Çdokush mund të bëhet perandor. Për Midasin sa më shumë që munden. Mos i kërko Zotit gjëra që njeriu mund t'i bëjë. Do ta sfidosh me një vepër të jashtëzakonshme dhe më të lartë. Do t'i vësh përpara një vepre që as Herkuli në plotësinë e lavdisë së tij nuk do të kishte mundur t'ia merrte dorën. A ju shpjegoj?... Dhe çfarë doja t'ju thoja? Ah, po, e sheh, ajo që më shqetëson është se duke ditur natyrën e njerëzve, a je i sigurt se sapo yjet të fshihen nga qielli nuk do të kërkosh një shpjegim të natyrshëm për një fenomen të tillë hyjnor? A është e sigurt se njerëzit nuk do të kthejnë një diell të ngrirë në kupolën e qiellit dhe të gjejnë një shkak natyror që të përshtatet në kokë?"

Pasi e dërgoi topin në oborrin e dikujt tjetër, Vejusha e Jakobit të Nazaretit ra në heshtje. José el Carpintero nuk hyri në lojë.

Do të thosha se kushdo që e kishte parë të ulur përballë vjehrrës së tij në atë moment, do të ishte betuar se ky njeri i Perëndisë kishte akull në vend të gjakut në venat e tij.

José el Carpintero nuk lëvizi një vetulla. Me shikimin e ngrirë mbi vjehrrën e saj, ajo dukej më shumë si një statujë guri sesa një krijesë prej mishi dhe gjaku.

Vejusha mbante shikimin e tij. Ajo e dinte shumë mirë se dhëndri i saj nuk do të thoshte asnjë fjalë; Jo më kot burri i vajzës së saj ishte vepër e burrit të tezes së saj Isabel.

E frymëzuar nga dashuria e saj e madhe për të bijën, Vejusha veproi sikur heshtja e Jozefit të ishte një njohje e vlerës së idesë së vënë në tryezë.

Jozefi, i cili po fillonte të mrekullohej nga drejtimi që po merrte biseda, e zbukuroi heshtjen e tij me fjalët e para:

"Më thuaj, nënë. Pse duhet t'ia mohoj Krijuesit tim Lavdinë e Krahut të Tij?" Dhe ai e mbylli gojën.

Nëna e Virgjëreshës ndërmori hapin përfundimtar. Kishte ardhur koha.

"Bir. Unë nuk jam burrë."

Ajo kishte bërë hapin përpara, po, por në drejtimin që i ishte përshtatur asaj.

"Nuk e di se si mendoni ju burra," këmbënguli ai. "Unë u krijova nga brinjët e një njeriu. Ajo që për një burrë mund të jetë prova më e madhe në Univers mund të mos jetë aq shumë në sytë e një gruaje. E vetmja gjë që pyes veten është se në sytë e një gruaje a mund të vihet Perëndia në një sprovë më të madhe se ngjizja pa ndërhyrjen e burrit? Dua të them, jo në mënyrën e atyre bijve të Perëndisë që flinin me bijat e njerëzve dhe kishin pasardhës. Ju e dini se midis grekëve, romakëve dhe barbarëve perënditë e tyre flinin me gratë e tyre dhe u lindnin atyre heronj, të fundit vetë Aleksandrin. Jo, bir, po flas për diçka tjetër. Le të lindë një Virgjëreshë një Fëmijë pa njohur një burrë."

Tani Jozefi, zdrukthëtari, hapi sytë e tij të gjerë. Çfarë po i insinuonte vjehrra e saj? Me këtë devijim metafizik ku po e çonte? A ishte e pamundur të zgjidhte Po-ja që ai erdhi për të kërkuar të mbështjellë me një lloj nyjë teologjike? Tema ishte kaq e mahnitshme, saqë Jozefi mbeti i palëvizshëm.

"Bir, a mendon se një sprovë e tillë do t'i tejkalonte kufijtë e Fuqisë Hyjnore?" Ai vazhdoi të sulmonte Vejushën pa i dhënë kohë dhëndrit të tij për të përgatitur strategjinë e kundërsulmit.

Gjithsesi, dhëndri i tij më në fund foli. "Jo. Kurrë." Ai tha çdo gjë serioze.

Dhe ai u kthye menjëherë në rolin e tij si dhëndër në një gjendje halucinacioni me kthesat që vjehrra po i jepte përgjigjes së thjeshtë dhe të shkurtër që erdhi duke kërkuar: po ose jo.

Dukej kështu, por nuk ishte.

Me sa duket, po-ja po zbukurohej me sheqer, në mënyrë që pilula e ngjarjeve të mos e bënte shumë të hidhur. Por ideja me të cilën vjehrra e tij po e sfidonte dukej aq fantastike sa trupi i tij nuk pranoi të largohej pa dëgjuar më parë me veshët e tij përfundimin e argumentit që ata po sajonin për të.

«Nuk prisja asgjë më pak nga ti, bir», ndërpreu trenin e mendimit të asaj nëne të gatshme për të mbrojtur dhëmbin dhe gozhdën e vajzës së saj. "Tani le të bëjmë një hap tjetër përpara. Zoti e merr përsipër sfidën tënde. Zoti do t'ju japë provën për të cilën eshtrat tuaja dëshirojnë me zjarr: Ai do të bëjë që një Virgjëreshë të ngjizë një fëmijë me anë të veprës dhe hirit të Fuqisë së Tij të Pafund. E mban mend birin e profecisë? E di që po:

Profeti Isaia i tha mbretit Ashaz:

"Kërkoji Zotit, Perëndisë tënd, një shenjë në thellësitë e Sheolit ose në vende të larta".

Dhe Ashazi u përgjigj:

"Nuk do ta pyes, nuk dua ta tundoj Zotin".

Isaia i tha:

"Dëgjoni, pra, o shtëpi e Davidit: A është ende pak për t'i shqetësuar njerëzit, të cilët gjithashtu e shqetësojnë Perëndinë tim?" Prandaj vetë Zoti do t'ju japë shenjën: Ja, virgjëresha shtatzënë lind dhe ajo do ta quajë Emanuel".

Vejusha e ndali fjalimin e saj dhe ia nguli sytë shpirtit të Jozefit.

Zdrukthëtari ende nuk mund t'u besonte veshëve të tij. A po i thoshin se shenja kishte ndodhur? A ishte çmendur Vejusha apo donte ta çmendte?

Sikur të lexonte mendjen e tij, Vejusha e rihapi temën.

"Bir, ti i thua vetes: Deri në atë pikë, zonjë. Dhe të kërkoj të mos jesh i paduruar. Nuk po flasim për diçka të parëndësishme, Lavdia e të Përjetshmes është në rrezik. Lejoje veten të durosh. Nëse atleti nuk i sheh shenjat sepse vrapon shumë shpejt dhe i kalon ato dhe arrin vijën e finishit në një rrugë të pa shënuar, edhe nëse do të kishte fituar gjithsesi nëse do të kishte hipur në pistën zyrtare, a do t'i japë juria kurorën e laurelave? Apo jo? Në fakt, bir, tashmë kemi të Përjetshmen në lëvizje, duke kërkuar Gruan, Virgjëreshën në barkun e së cilës Shenja e Tij do të marrë formë. Po ju pyes, mbi çfarë të bekuar do ta bëjë Perëndia Krahun e Tij të pushojë? Mbi cilën grua unike dhe të veçantë midis të gjitha bijave të Davidit, Shumë i Larti, do të përhapë mantelin e lavdisë së tij? Cilin do ta dojë ai ashtu siç e do të vetmin bashkëshort dhe të adhuruar? Ju do të më thoni se pasi ta kemi vënë në këtë rast, Vetë Më i Larti do ta lindë atë dhe do ta paracaktojë atë që nga barku i prindërve të saj për të qenë Nëna. Dhe do ta thuash mirë. Apo nuk e pret ai që e kërkon duke e lutur të bëjë kërkesën e Tij? Është Gjithëdija e Zotit që lëviz çdo shpirt që merr frymë në praninë e Tij. A nuk është Fryma e tij burimi që frymëzon çdo fjalë që i vjen në vesh? Sigurisht që po, bir. Ai hap gojën e atij që pyet: Le të lindë një Virgjëreshë pa ndërhyrjen e një njeriu! Zoti buzëqesh. Ai hap gojën dhe thotë: «Epo, do t'ju halucinoj të gjithëve duke bërë një vepër që do të mbahet mend përgjithmonë: Biri i Evës do të lindë nga një Virgjëreshë.» Mbaroi, bir. Më thuaj tani, nga të gjitha gratë, cila grua Më e Larta do të zgjedhë të jetë ajo Virgjëreshë e bekuar?"

Për një moment, Joseph carpenter mendoi se kishte dëgjuar gjithçka që kishte kërkuar, por ideja që vjehrra e tij po vinte në tryezë ishte aq e mahnitshme sa ai mbeti i palëvizshëm.

Çfarë po i thoshte Vejusha, se e fejuara e tij ishte në gjendje hiri nga vepra dhe hiri i Shpirtit të Shenjtë?

Nëna e Virgjëreshës nuk i dha kohë të mendonte shumë.

"Vendose veten në çështje, bir. Perëndia njofton se cila do të jetë Shenja në të cilën Ai do të tregojë lavdinë e Birit të Tij para gjithë krijimit. Nga barku i prindërve të tij, ai formon çiftin që do të mbajë në krahët e tyre Fëmijën e lindur nga Virgjëresha. Por tani duhet kapërcyer një problem, një pengesë e fundit duhet kapërcyer. Po, bir, krenaria e maços. A do ta lejosh krenarinë e mashkullit të verbojë inteligjencën tënde?"

Jozefi më në fund e kuptoi argumentin e vjehrrës së tij.

"Po më thua, nënë, çfarë ndodhi?"

"Mos nxito në përfundimet e tua, biri im. Më lejoni të rifitoj rrugën e udhëtuar deri tani. Përkundrazi, le ta shohim nga një kënd tjetër. Çfarë tha Profeti më vonë kur foli për Fëmijën që lindi nga Virgjëresha?

Na ka lindur një fëmijë, na ka lindur një Bir që ka Sovranitetin mbi supet e tij dhe ai do të quhet Princi i Paqes, një Këshilltar i mrekullueshëm, një Perëndi i fuqishëm, një Atë i përjetshëm...»

"Çfarë lindi, thua ti, nënë?", e ndërpreu Jozefin. Për herë të parë Jozefi, zdrukthëtari, lëvizi, duke treguar rraskapitje durimi. Nëna e Virgjëreshës rifilloi sulmin para se të humbiste prenë.

"Mos lejo që krenaria e mashkullit të verbojë inteligjencën tënde, bir. Sepse, në qoftë se ai nuk mashtron ose gënjen dhe nuk zbaton të gjitha premtimet e tij, çfarë do të themi? Që profetët e Izraelit ishin të gjithë gënjeshtarë dhe mashtrues? Që për t'u lavdëruar ata i shkruan Shkrimet e Shenjta pa asnjë qëllim tjetër përveçse të recitojnë poezi? Do të ma thuash. Mezi pres përgjigjen tuaj."

Jozefi zdrukthëtari ndoqi fillin. Ai mendonte se duke e parë këtë temë në këtë mënyrë, Vejusha kishte plotësisht të drejtë. Ose populli i tij ishte një komb mashtruesish me një aftësi të pafund për të mashtruar veten, ose sigurisht që nuk kishte lindur Fëmija duhej të lindte. Tani për tani është mirë. Ajo që tashmë po i mbytej në fyt ishte përfundimi që nëna e bashkëshortit po i vinte përpara. Ai po i thoshte se Virgjëresha ishte Maria e tij. Ende nuk ia kisha thënë me këto fjalë, por ishte e qartë se i gjithë ky fjalim kishte për qëllim këtë deklaratë përfundimtare.

E zgjuar siç ishte, e frymëzuar nga besimi, vjehrra i preu mendimet. Duket se më shumë se e frymëzuar, ajo ishte hyjnore. Ajo e lexoi mendimin e tij më shpejt se ai ia lexoi vetes. Duke përfituar, nëna e Virgjëreshës erdhi me një thes.

"Vajza ime, bashkëshortja jote, është e Zgjedhura për të ngjizur në barkun e saj Fëmijën që do të lindte nga ajo Virgjëreshë për të cilën na foli Profeti. Ti, Jozefi, je njeriu."

Për një moment të lodhshëm José ishte gati të ngrihej dhe të mbyllte atë bisedë të paharrueshme me një "mjaft është e mjaftueshme". Por ai mbeti i ulur. Vjehrra e saj vazhdoi.

"Perëndia ka hapur dy dyer para teje, bir. Këto dy dyer do të mbeten të hapura para brezave që do të na ndjekin kur ti dhe unë të jemi një kujtim në kujtesën e epokave. Njëra është ajo e besimit, tjetra ajo e mosbesimit. Nëse zgjedh këtë të fundit, do të sillesh si ai që sfidoi Perëndinë e tij dhe kur zbuloi se Virgjëresha e zgjedhur për t'i treguar lavdinë e tij ishte gruaja e tij, ai u rebelua kundër Atij që ai vetë sfidoi. Por e di që nuk do ta bësh këtë. Biri im, për pafajësinë e papërlyer të vajzës sime, unë jam para gjithë dëshmisë së saj. Engjëlli i tij do t'ju nxjerrë nga errësira e dyshimit që ju pushton. Tjetri, biri im, është dera e besimit. Zemra më thotë se do ta zgjedhësh këtë. Dhe se do të vraponi në kërkim të Nënës së Mesisë për të cilën populli ynë ka pritur për kaq shumë mijëvjeçarë."

Në mënyrë të pashpjegueshme në shtratin e vdekjes, Jozefi, zdrukthëtari, i buzëqeshi vetes. A ka një vdekje më të bukur se ajo e krijesës së Perëndisë që i jep lamtumirën kësaj bote me një buzëqeshje në buzët e tij?

E pra, të gjithë nipat e tij dhe populli i tij besonin se në çdo moment Jozefi do t'i mbyllte sytë përgjithmonë kur Jozefi u ul dhe iu lut të gjithëve të dilnin dhe ta linin të qetë me gruan dhe djalin e tij. Ikën, të tre vetëm, José mori frymë dhe filloi të fliste.

"O grua, goja ime ka mbetur e vulosur deri më sot për arsyet që ti vetë do t'i kuptosh në fund të gjërave që asgjë nuk më pengon të sjell në dijeninë tënde dhe atë të Birit tënd.

Ç't'i them Zotit tim? Shpirti im është para Perëndisë tim. Shkoj të takoj Gjykatësin tim, para të cilit do të më duhet të jap llogari për jetën time. Por ka diçka që duhet ta dish para se të largohem nga kjo botë.

Nëna juaj tashmë ju ka treguar për të mëdhenjtë e saj, Isabel dhe Zacarías, të cilët ju nuk i njihnit dhe kujt i detyrohemi kaq shumë nëna juaj. Ji i durueshëm me mua në këtë orë të fundit dhe kujto fjalët e mia në Ditën tënde.

Ku do të filloj? Si mund t'i hapësh derën njohjes së burrave dhe grave që vunë jetën e tyre në këmbët e Perëndisë së tyre, në mënyrë që Drita jote të lindte mbi errësirën? Nëse nuk ju kam bërë kurrë të ditur faktet që po ju zbuloj tani, po mendonte për të mirën tuaj. Mos më fajëso që të kam mbajtur në periferi të historisë së atyre burrave dhe grave që i jetuan ditët e tyre në buzë të thikës, duke varur kokën nga një fije gjatë gjithë ditëve të jetës së tyre, në mënyrë që Ardhja Jote të përmbushej. Ti do ta dish, bir, se çfarë duhet të bësh kur Ati yt i Përjetshëm ta shpallë ditën tënde të hapur."