CAPÍTULO XIII

LOS SUCESORES DE HERACLIO HASTA 717

ADEMÁS de Constantino, que había sido su colega desde 613, Heraclio dejó cuatro hijos con Martina: Teodosio, que era sordo y mudo, Heraclio, que había sido coronado en 638, David el César y Martín el nobilissimus.Y (aunque Constantino tenía veintiocho años y Heraclio solo dieciséis), este deseaba en su testamento que gozaran de los mismos derechos, mientras que Martina recibía de ambos los honores de emperatriz y madre. Apoyándose en esta disposición, Martina pretendió ejercer ella misma la soberanía práctica; pero el pueblo se lo impidió, alegando que una mujer no podía recibir embajadores extranjeros, y la obligó a dejar el gobierno en manos de su hijastro. Anticipando tal resultado, Heraclio había confiado una gran suma al patriarca Pirro para su beneficio; pero, al descubrirlo el tesorero Filagrio e informar a Constantino, Pirro se vio obligado a entregarla. Como el emperador padecía tuberculosis (que lo obligaba a residir en Calcedonia), Filagrio, temiendo quedar expuesto a la venganza de Martina, lo persuadió para que enviara un donativo a los soldados a través de Valentín el armenio, comandante de la guardia de Filagrio, instándolos a proteger a sus dos hijos y mantener su derecho a la sucesión. Sin embargo, Valentín usó el dinero para ganar influencia; y tras la muerte de Constantino (24 de mayo de 641), Filagrio fue ordenado sacerdote por la fuerza y ​​desterrado a Septum (Ceuta), y muchos de sus partidarios fueron azotados, sin oposición del ejército, aunque Martina intentó vincularlo a la causa de su hijo con una donación adicional en nombre del emperador fallecido. Pero, como consecuencia de su matrimonio incestuoso y su intento de expulsar a Constantino del poder, se volvió extremadamente impopular, y por la malevolencia de sus enemigos, fue acusada de envenenarlo. Valentín, quien o bien había originado este informe o lo había usado para sus propios fines, se colocó al frente de una fuerza militar en Asia, ocupó Calcedonia con el pretexto de que la vida de los hijos de Constantino corría peligro y envió instrucciones a las tropas en las provincias para que no obedecieran a Martina, mientras la emperatriz traía al ejército de Tracia para defender la capital. Para calmar la conmoción, Heraclio presentó a su sobrino mayor, Heraclio, un niño de diez años, de quien había sido padrino, y, tocando el madero de la cruz, juró que los niños no sufrirían daño alguno; incluso llevó al niño a Calcedonia y dio la misma garantía a Valentín y a su ejército; pero, aunque Valentín le permitió regresar, se negó a deponer las armas. Con estos actos, el Emperador logró durante un tiempo ganarse el apoyo de la capital. Pero los alrededores de Calcedonia estaban cubiertos de viñedos, muchos de los cuales pertenecían a los ciudadanos de Constantinopla; y, cuando llegó la vendimia y el ejército de Valentín recogió los frutos, pidieron a gritos un acuerdo, dirigiendo su ataque contra el patriarca Pirro, quien era el más firme partidario de Martina y sospechoso de haber estado involucrado en el asesinato de Constantino, e insistiendo en la coronación del joven Heraclio. El Emperador fue entonces a Santa Sofía y ordenó a Pirro que coronara a su sobrino:Pero el pueblo insistió en que, según la costumbre, lo hiciera él mismo; y le dieron al nuevo Augusto el nombre de Constantino, aunque para distinguirlo de su padre se le conocía popularmente como Constante (septiembre). Sin embargo, el resentimiento contra Pirro seguía intacto; y, después de que una turba lo buscara en vano en la catedral y, en venganza, profanara el santuario, a la noche siguiente depositó su estola en el altar en señal de despedida (29 de septiembre), y tras ocultarse un tiempo, huyó a África. Y, aunque no había renunciado ni sido destituido, Pablo fue ordenado para sucederlo (octubre).

Se llegó a la paz, y Valentín fue nombrado conde de los excubitores y recibió la promesa de no rendir cuentas por el dinero recibido de Filagrio, quien fue llamado del exilio, y de que sus soldados recibirían una donación. El césar David fue coronado entonces como tercer emperador bajo el nombre de Tiberio, y Valentín marchó a Capadocia para luchar contra los árabes.

Sin embargo, la paz duró poco. Las tropas en Capadocia presentaron una carta supuestamente escrita por Martina a un tal David, en la que se le instaba a atacar a Valentín, casarse con Martina y derrocar a Constante. Soldados y ciudadanos se alzaron contra la emperatriz bajo el liderazgo de Teodoro el Armenio, quien, tras capturar a David en una fortaleza a la que este había huido, le cortó la cabeza y la exhibió por todas las provincias orientales. Al regreso de Teodoro a Constantinopla, Martina fue privada de la lengua por decreto del Senado, y Heraclio y Tiberio de la nariz, y todos fueron desterrados a Rodas (diciembre). Constante se convirtió así en el único emperador.

Todo esto debió de ocurrir por instigación de Valentín, quien, tras operaciones infructuosas contra los árabes, regresó a Constantinopla con una guardia de 3000 hombres y obligó a Constante a otorgarle el rango de César (a principios de 643). Sin embargo, ante la fuerte oposición, se llegó a un acuerdo: renunció a este título, pero fue nombrado comandante de las tropas en la capital y entregó a su hija en matrimonio a Constante. Dos años más tarde, sus actos tiránicos provocaron un levantamiento popular, durante el cual fue apresado y decapitado. Su mando militar recayó en Teodoro (646).

641-655] Guerra árabe 

Los árabes invadieron Asia Menor por primera vez durante las conmociones de 641. En 642, un plan de Valentín para un ataque conjunto contra ellos se vio frustrado por su derrota; pero Teodoro y Procopio penetraron hasta Batnas, y una fuerza armenia ocupó Amida y casi llegó a Edesa antes de ser derrotados. En 643, tras el regreso de Valentín a Constantinopla, el enemigo entró de nuevo en Asia Menor, y Arabiso capituló ante Umair. En 644, Muawiya, emir de Siria, tomó y saqueó Euchaita; y en 646, tras sitiar Cesarea durante diez días, asoló la zona, regresó y la obligó a pagar tributo, atacando posteriormente en vano Amorium. En esta expedición, encontró las fortalezas cilicias desiertas y dejó guarniciones en ellas hasta su regreso, pero en 647 las mandó destruir. En 649 Habib y en 651 Busr atacaron Isauria, y en 651 Sufyan también invadió territorio romano desde Germanicea, mientras que en 649 Muawiya colocó una flota en el mar y saqueó Constanza en Chipre, pero se retiró ante la llegada de una flota romana bajo el mando de Cacorizus, el chambelán.

Éstas no eran más que expediciones de saqueo, pero hacia 647 Habib ocupó Melitene, Sozopetra y Adata; y como la guerra se había vuelto contra los romanos, Constante en 651 envió a Procopio a tratar la paz con Muawiya (el califa Othman fue ignorado), y se hizo una tregua por dos años, pagando el emperador tributo y dejando a Gregorio, el sobrino de Heraclio, como rehén.

La tregua de 651 fue apenas nominal; pues la secesión de Armenia provocó la expedición del Emperador a ese país (652) y el estallido de nuevas hostilidades. Tras la expiración del armisticio, la guerra se reanudó a mayor escala que antes. Mudawiya realizó grandes preparativos para un ataque por mar y tierra sobre Constantinopla. Él mismo, partiendo de Melitene, tomó Ancira y avanzó hasta Dorileo (653), destruyendo todas las fortalezas a su paso. Mientras tanto, se construían barcos apresuradamente en Alejandría, Trípolis y otros lugares; y en 654, una flota al mando de Abul-Awar, tras ocupar Chipre, saqueó Cos, Creta y Rodas (donde el famoso coloso, caído hacía tiempo, fue desguazado y vendido a un judío). Pero, mientras se realizaban las obras en Trípolis, dos hermanos romanos, esclavos de Muawiya, liberaron a los prisioneros y, con su ayuda, asesinaron al gobernador y a su guardia, quemaron los barcos y escaparon por mar a territorio romano. Muawiya, quien probablemente regresó al lugar tras la noticia de este desastre, no hizo nada ese año más que tomar una fortaleza cerca de Melitene. Sin embargo, los preparativos navales no se abandonaron, y en la primavera de 655, Abul-Awar fue enviado a Fénix, en Licia, un lugar famoso por sus cipreses, para cortar madera para la construcción naval, donde se le unieron los barcos egipcios al mando de Abdallah. Pero la nueva política naval de los árabes había obligado también a los romanos a establecer una flota permanente; y los invasores fueron atacados por el emperador en persona, acompañado por su hermano, Teodosio. En la batalla que siguió, los árabes obtuvieron la victoria: la flota romana fue casi destruida y Constante logró escapar disfrazado con dificultad; pero los árabes, tras lograr su objetivo, regresaron. Muawiya emprendió simultáneamente una expedición terrestre hasta Cesarea; pero en 656 el asesinato de Otmán y la guerra civil subsiguiente pusieron fin a sus planes, y finalmente se alegró de comprar la paz pagando tributo (659). El emperador aprovechó la tregua para someter a algunas tribus eslavas, algunas de las cuales trasladó a Asia para ayudar en la defensa contra los árabes.

Constante había coronado a su hijo mayor, Constantino, como Augusto en abril de 654, y en 659 confirió la misma dignidad a sus dos hijos menores, Heraclio y Tiberio, e hizo ejecutar a su hermano Teodosio acusado de conspiración (659). Esto lo hizo muy impopular tanto entre los ciudadanos como entre el ejército; era recibido en las calles con el apelativo de «Caín», y finalmente, al encontrar la vida en Constantinopla fastidiosa y quizás peligrosa, a pesar de que la guerra había estallado de nuevo con los árabes, decidió abandonar su capital y dedicarse a restaurar el poder imperial en Occidente, para lo cual la desunión entre los lombardos tras la muerte de Ariperto (661) brindó una clara oportunidad. En 662 invadió el ducado de Benevento y tomó varias ciudades con poca o ninguna resistencia. Fracasó, en efecto, ante la poderosa ciudad de Acerenza; Pero asaltó Luceria, que arrasó por completo, y sitió Benevento, defendido por el duque Romualdo en persona. Allí se encontró con una vigorosa defensa y, al enterarse de que Grimoaldo marchaba en ayuda de su hijo, llegó a un acuerdo con el duque, recibiendo a su hermana Gisa como rehén y levantó el asedio. Un intento de atacar Capua fue frustrado por una derrota en el Calor, por lo que se retiró a Nápoles para pasar el invierno. En la primavera (663) envió al persa Sapor en una nueva invasión; pero apenas había cruzado la frontera cuando Romualdo lo recibió en un lugar llamado Forinum y fue severamente derrotado. Constante abandonó entonces cualquier idea de reducir el ducado y, protegido contra ataques por la posesión de Gisa, se dirigió a Roma, donde fue recibido por el papa y el clero a seis millas de la ciudad, a la que entró el 5 de julio, siendo el primer emperador que se veía en la antigua capital en 190 años. Asistió a los servicios religiosos en las principales iglesias y ofreció ofrendas, pero dejó un recuerdo aún más impactante de su visita al apropiarse de todos los adornos de bronce que pudo encontrar, incluyendo el tejado del Panteón. Este último, junto con algunos otros artículos, los envió a Constantinopla, llevándose el resto consigo. Tras una estancia de doce días, regresó a Nápoles y luego continuó hacia Sicilia, amenazada por los árabes, y se estableció en Siracusa, donde se dedicó a organizar medidas para la defensa de Sicilia y África. Para ello, se impusieron pesadas cargas a sus súbditos italianos y sicilianos; pero tuvo tanto éxito que no se realizó ninguna otra invasión de Sicilia mientras vivió, y en África, aunque se dice que el patricio Nicéforo fue derrotado en 665, no se efectuó ninguna conquista definitiva hasta después de su muerte. Desde Siracusa mandó llamar a su esposa e hijos; pero, como esto presagiaba un traslado de la sede del gobierno, los ciudadanos, encabezados por el chambelán Andrés y el patricio Teodoro de Colonia, se negaron a dejarlos ir.

No solo en Constantinopla Constante era impopular; en 668 se forjó una conspiración entre quienes lo rodeaban. Uno de ellos, Andrés, hijo de Troilo, mientras el emperador se bañaba, vertió una cantidad inusual de jabón en su rostro hasta dejarlo ciego, y luego lo mató golpeándolo en la cabeza con una jarra de plata (15 de julio). El ejército proclamó emperador a un armenio llamado Mzhezh, de quien se dice que era de gran carácter, pero que al parecer no tenía otra recomendación que su buena apariencia, y se mostró reacio a aceptar el honor. Su ascenso no encontró apoyo en otros lugares; los ejércitos de Italia, Cerdeña y África se unieron para derrocarlo, la rebelión fracasó (febrero de 669) y el asesino Andrés, el propio Mzhezh y sus principales partidarios murieron, entre ellos el patricio Justiniano, cuyo joven hijo, Germano, posteriormente patriarca, fue mutilado.

En 661, la abdicación de Hasan permitió a Muawiya reanudar la guerra. Una incursión de Habib en 661 no tuvo ningún efecto ; pero en 662 los romanos fueron derrotados, y en 663 Busr invernó en el Imperio. Como Constante había llevado la mayor parte del thema de Anatolia al oeste, Abdar-Rahman, hijo del célebre Khalid, pudo avanzar en 664 hasta Colonia (Archelais), donde invernó, y en 665, tras fracasar en un ataque a algunas islas del lago Caralis, situó una guarnición en Amorium, cuartel general de los anatolianos, que se vieron obligados a capitular, tomó Pessinus y, tras un ataque fallido a otra plaza fortificada, Cius, Pérgamo y Esmirna. Habiéndose unido a algunos de los colonos eslavos, volvió a pasar el invierno en territorio romano y luego regresó a Emesa, donde poco después murió, según se dice por veneno (666).

En 666, Malik realizó una incursión desde Adata e invernó en territorio romano. En 667, Busr asoló el distrito de Hexápolis, al oeste de Melitene, mientras otra fuerza invernaba en Antioquía de Pisidia. Sin embargo, en 668, la rebelión de Sapor, ahora general de los armenios, abrió la puerta a un ataque más peligroso. Sapor envió a Sergio, uno de sus subordinados, a solicitar el apoyo del califa; y al enterarse de esto, el joven Constantino, quien gobernaba en ausencia de su padre, envió a Andrés, el chambelán, a presentar regalos a Muawiya y rogarle que no tolerara la rebelión. Los dos enviados se reunieron en la corte del califa, y Muawiya se pronunció a favor de Sergio, quien insultó a Andrés llamándolo eunuco en lugar de hombre. Andrés se retiró por el paso de Arabiso camino a Hexápolis, donde se encontraba Sapor, cuyo comandante aún defendía al Emperador. Tras haberle ordenado vigilar a Sergio y arrestarlo si pasaba por allí, continuó hasta un lugar llamado Amnesia. Allí, Sergio fue hecho prisionero, y Andrés vengó la ofensa haciéndole mutilar y luego ahorcar. Sapor avanzó entonces hacia Adrianópolis, en Bitinia; Muawiya envió a Fadala en su ayuda, mientras que Constantino envió a Nicéforo para oponerse a él. Pero, mientras Sapor cabalgaba ante las murallas, su caballo se desbocó y se estrelló la cabeza contra la puerta, lo que le causó la muerte. Sus hombres volvieron entonces a su lealtad; y Fadala, que apenas había llegado a Hexápolis, se vio obligado a solicitar refuerzos, que fueron enviados al mando del hijo de Muawiya, Yazid, mientras que una flota al mando de otro Yazid apoyaba al ejército. Los árabes avanzaron hacia Calcedonia y, en la primavera de 669, cruzaron a Tracia y atacaron Constantinopla, defendida por Constantino (conocido comúnmente como Pogonato), entonces emperador reinante. Sin embargo, no emprendieron ningún asedio serio; y en el verano, la peste y la escasez de víveres los obligaron a retirarse; pero de regreso tomaron Amorium, donde se había establecido una guarnición. Durante el invierno, Andrés, sin embargo, sorprendió la ciudad de noche, entre una espesa nevada, y mató a todos los árabes.

668-679] Ataques a Constantinopla

En 670, Fadala llegó de nuevo por mar a la Propóntide e invernó en Cícico; y durante los años 668-671 se produjeron otras incursiones menores. En 672, Busr capturó numerosos prisioneros, y en 673 se realizó otro gran esfuerzo. Una flota al mando de Mahoma invernó en Esmirna, y otra al mando de Kais en Licia, con la que cooperó un ejército al mando de Sufyan, y se estableció una colonia en Rodas, mientras se planeaba un ataque a Constantinopla, para el cual Constantino preparó brulotes provistos de fuego griego, invención del arquitecto sirio Calínico. A la llegada de refuerzos, la flota combinada se presentó ante Constantinopla en la primavera de 674, y tras ocupar Cícico asaltó la ciudad sin éxito de abril a septiembre, y regresó a Cícico para pasar el invierno. Ese mismo año, Fadala y Abdallah invernaron en Creta; Se realizaron otras expediciones cada año sin resultados importantes. Mientras tanto, la flota de Cícico atacó Constantinopla cada año hasta el año 677, cuando la pérdida de hombres y barcos la obligó a retirarse. A su regreso, sufrió severamente una tormenta en la costa de Panfilia; lo que quedaba de ella fue atacado por la división de la flota romana que, desde la ciudad de Cibyra en Panfilia, se llamó Cibyrrhaeotae, y pocos barcos, si es que alguno, regresaron a casa. Este desastre y la invasión mardaíta de Fenicia y Palestina (678) obligaron a Medwiya a comprar la paz por segunda vez pagando tributo. La colonia de Rodas se retiró y la fortaleza de Camacha en el Éufrates, que los árabes habían tomado tras dos intentos fallidos anteriores en 679, fue restaurada. La guarnición de Chipre fue retirada por Yazid, pero la isla continuó pagando tributo. La última incursión tuvo lugar en Isauria a principios de 680. Habiéndose conseguido así la paz en el este, el Khan de los ávaros y otros gobernantes bárbaros enviaron regalos e hicieron tratados con el Emperador.

Mientras tanto, una controversia teológica que parecía probable que causaría una división entre Oriente y Occidente y facilitaría usurpaciones como la de Mzhezh, exigía la atención del gobierno. El descontento entre Egipto y Oriente, surgido del Sínodo de Calcedonia, había sido durante mucho tiempo una amenaza para el Imperio y había llevado al intento de Zenón de restaurar la unión mediante el Henotikon y al intento de Justiniano de aplacar a los monofisitas mediante la condena de los Tres Capítulos; pero en ninguno de los dos casos se logró un éxito permanente. Las rápidas conquistas de los persas llamaron la atención de Heraclio sobre esta situación y lo llevaron a intentar un plan sugerido por el patriarca Sergio, sirio de nacimiento, a quien se le había ocurrido que los monofisitas podrían aceptar la expresión «dos naturalezas» si se convencían de que esta no implicaba dos operaciones. Alrededor de 618, Sergio escribió al egipcio Jorge Arsas, miembro de la sección paulianista de los monofisitas, partidarios del patriarca Pablo de Antioquía, depuesto en 578, pidiéndole citas que apoyaran la doctrina de una sola operación y sugiriendo una unión sobre esta base. Sin embargo, la ocupación persa de Egipto impidió que se dieran más pasos en esta dirección. En 622, durante su campaña armenia, Heraclio conversó nuevamente con un líder monofisita llamado Pablo, a quien le propuso la doctrina de una sola operación, pero sin éxito. Redactó entonces un edicto contra Pablo, que fue enviado a Arcadio de Chipre, en el que se condenaba la doctrina de las dos operaciones. En 626, estando en Lázica, trató el asunto con Ciro, obispo de Fasis, quien tenía dudas al respecto y escribió a Sergio para solicitar información. Sergio respondió a sus objeciones y le envió una copia de una carta de Menas de Constantinopla al papa Vigilio, en la que se afirmaba una operación; con esto, Ciro parece haber quedado satisfecho. Restablecida la comunicación con Oriente en 628, Sergio envió la carta de Menas a Teodoro, obispo de Faran, cerca del Sinaí, quien expresó su asentimiento. Esta correspondencia y la carta de Menas fueron enviadas entonces al monofisita Pablo en Teodosiópolis.

Tras la recuperación de Oriente, el plan de reconciliación se abordó con seriedad. En 630 o 631, Heraclio se reunió con el patriarca Atanasio en Hierápolis, Siria, y le prometió el patriarcado oficial de Antioquía (vacante desde 610) si aceptaba la comunión con los calcedonios basándose en la doctrina de la operación única; a lo que Heraclio estaba dispuesto a acceder; pero, aunque algunos monasterios jacobitas, especialmente el de Marón en el Líbano, aceptaron la unión, la muerte del patriarca frustró el plan (631). En 631, el católico armenio Esdras llegó a Siria por invitación del emperador, fue inducido a aceptar la comunión de los calcedonios y, a su regreso, ratificó la unión en un sínodo en Teodosiópolis, pero sin reconocer formalmente el Sínodo de Calcedonia. En 632, tras la muerte del patriarca Jorge, Ciro fue nombrado sede de Alejandría e inmediatamente inició negociaciones con el principal partido monofisita de la ciudad, los teodosianos. Con estos se logró una unión mediante nueve artículos, en los que se afirmaba la doctrina de las dos naturalezas con una salvedad y se mantenía una operación teándrica, mientras que no se aceptaba el Sínodo de Calcedonia ni se anatematizaba a los líderes monofisitas (3 de junio de 633).

631-637] Sofronio: Papa Honorio 

En este punto surgió la oposición. Sofronio, un monje palestino que se encontraba entonces en Alejandría, rogó a Ciro que no proclamara públicamente los artículos; tras lo cual Ciro lo remitió a Sergio, a quien le entregó una carta. Como Sergio no pudo convencer a Sofronio, hombre de gran influencia, el intento de unión parecía probable que provocara un nuevo cisma. En consecuencia, aceptó un compromiso mediante el cual se evitarían tanto las expresiones «una operación» como «dos operaciones»; y Sofronio, con una carta explicativa de Sergio, regresó a Jerusalén, donde a principios de 634 fue elegido patriarca. Sergio, mientras tanto, escribió a Ciro en relación con el compromiso; pero Ciro, no queriendo deshacer su propia obra, no lo aceptó de inmediato. Al recibir una solicitud de Heraclio en Edesa para que enviara las citas que apoyaban la doctrina de una sola operación y una sola voluntad contenidas en la carta de Menas, Sergio así lo hizo, pero sugirió que cesara la controversia. Luego escribió un relato del asunto al papa Honorio, proponiendo que ambas expresiones, «una operación» y «dos operaciones», fueran rechazadas por ser obstáculos, pero reprobando especialmente esta última por implicar la doctrina de las dos voluntades, que él condenaba como impía. En respuesta, Honorio concordó en la prohibición de ambas expresiones y mantuvo la doctrina de una sola voluntad, cuyos defensores son generalmente conocidos como monotelitas. Sofronio envió entonces su carta sinodal a los patriarcas, en la que, de acuerdo con el pacto, evitó la expresión «dos operaciones», pero afirmó con firmeza la doctrina implícita en ella. Sergio ignoró esta carta; pero Honorio escribió a Sofronio rogándole que dejara de lado la disputa; y los mensajeros de Sofronio dijeron que lo haría si Ciro hacía lo mismo. Por lo tanto, el papa también le envió una solicitud para que dejara de predicar la «una operación». Sin embargo, Sofronio envió al obispo Esteban de Dora a Roma para intentar convencer al papa; Pero la captura de Jerusalén (637) y su propia muerte, que siguió poco después, impidieron cualquier acción ulterior de su parte, mientras que en Egipto el abandono de la doctrina sobre la que se había construido la unión destruyó la unión misma, y ​​las medidas violentas utilizadas por Ciro para imponer la conformidad empeoraron las cosas más que antes.

El siguiente paso de Sergio fue redactar la Ekthesis, en la que los principios contenidos en la carta a Honorio se plasmaron en una confesión formal de fe (636). A su regreso de Oriente, Heraclio firmó este documento, que fue colgado en los muros de Santa Sofía (otoño de 638). Se envió una copia a Ciro, quien la recibió con veneración, y a Severino, quien había sido elegido papa tras la muerte de Honorio (octubre); mientras tanto, un sínodo en Constantinopla amenazó con sanciones espirituales a quien afirmara haber tenido una o dos operaciones. Este fue el último acto de Sergio, quien falleció el 9 de diciembre de 638. Como Severino rechazó la Ekthesis, se le negó la confirmación de su elección y sus emisarios fueron detenidos en Constantinopla; pero al dar a entender que obtendrían su aceptación, se autorizó su consagración, que tuvo lugar el 28 de mayo de 640.

Pirro y Máximo [636-648

Egipto, aislado por la invasión árabe, se convirtió en una contienda entre Roma y Constantinopla. Severino falleció dos meses después de su consagración sin aceptar la Ekthesis; y su sucesor, Juan IV, escribió al nuevo patriarca, Pirro, para denunciarla. Ante lo cual Heraclio, ya a punto de morir, en una carta al papa desestimó la responsabilidad, que atribuyó a Sergio. Tras su muerte, Juan escribió a Constantino defendiendo la doctrina de los dos testamentos, justificando la carta de Honorio y solicitando la abolición de la Ekthesis. Los disturbios civiles impidieron cualquier medida adicional en aquel momento; pero el gobierno de Constantino dio a entender al papa que la Ekthesis sería abolida (642); y el papa Teodoro (consagrado el 24 de noviembre) escribió a Pablo de Constantinopla para quejarse de que esto no se hubiera hecho. Además, reprochó a Pablo haber tomado posesión de la sede cuando Pirro aún no había sido depuesto formalmente, y escribió al emperador para sugerir que Pirro fuera juzgado en Roma. Sergio de Chipre expresó su adhesión en una carta al papa (29 de mayo de 643); pero su mayor apoyo provino de África, donde el exarca Gregorio contemplaba la rebelión.

El más firme oponente del monotelismo fue Máximo, archimandrita de Crisópolis, quien se había encontrado con Sofronio en África poco antes de la unión alejandrina y había vuelto allí para fomentar la oposición a la Ekthesis. Allí, en presencia de Gregorio, sostuvo una disputa con Pirro (julio de 645); este, esperando obtener la restauración con la ayuda de Gregorio, se declaró convertido y, tras ir a Roma con Máximo, condenó la Ekthesis y fue recibido por el papa con los honores de un patriarca. En 646 se celebraron varios sínodos en África; y se escribieron cartas condenando la Ekthesis al papa, al emperador y al patriarca, esta última enviada por conducto del papa. Teodoro envió la carta africana con una protesta propia; y Pablo respondió con una enunciación de la doctrina monotelita; tras lo cual Teodoro lo declaró depuesto.

Gregorio se rebeló en 647, pero en 648 cayó en batalla contra los árabes; y Pirro, sin nada que esperar del partido de Máximo, fue a Rávena y firmó las paces con el gobierno retractándose de su retractación. Teodoro lo depuso solemnemente y lo anatematizó en San Pedro. Mientras tanto, como la Ekthesis solo había trasladado la disputa de las operaciones a los testamentos, Pablo intentó de nuevo, siguiendo el mismo camino, restablecer la paz. A instancias suyas, se promulgó un edicto imperial, conocido como el Tipo, por el cual se abrogó la Ekthesis y se prohibió toda controversia sobre ambas cuestiones bajo severas penas (648); y , al negarse los representantes papales a aceptarlo, fueron castigados con prisión, azotes o exilio.

Teodoro falleció en mayo de 649; y su sucesor, Martín, quien fue consagrado sin esperar la confirmación imperial (5 de julio), celebró inmediatamente un sínodo en Letrán, que afirmó la doctrina de las dos voluntades, denunció a todos los que defendían una sola operación o un solo testamento, y condenó la Ekthesis y el Tipo, así como a Sergio, Pirro, Pablo, Ciro y Teodoro de Farán (5-31 de octubre). Las actas sinodales fueron enviadas al emperador; y Pablo de Tesalónica, quien se negó a aceptar la teología romana, fue declarado depuesto por una carta del papa.

Martín, con su consagración ilegal y su flagrante desacato al edicto, había desafiado al Emperador; y la respuesta de Constante, siguiendo el consejo de Pablo, fue enviar al chambelán Olimpio a Italia como exarca con órdenes de averiguar la disposición general hacia el Tipo y, si era favorable y contaba con el apoyo del ejército local, arrestar a Martín, a quien el Emperador no reconocía como Papa, hacer que el Tipo se leyera en todas las iglesias y obligar a los obispos a firmarlo; de lo contrario, esperar hasta que se pudiera reunir un ejército más numeroso. Sin embargo, Olimpio, al observar la situación en Roma, prefirió representar a Gregorio y, en consecuencia, llegó a un acuerdo con el Papa y se desligó del Emperador. Tiempo después, murió en Sicilia, adonde había ido para repeler una invasión árabe. Tras la restauración de la autoridad imperial en Italia, el nuevo exarca, Teodoro Caliofás, entró en Roma con un ejército (15 de junio de 653) y arrestó a Martín en la iglesia de Letrán (17 de junio), acusado de enviar una carta y dinero a los árabes y de falta de respeto a la Virgen (es decir, nestorianismo). A la medianoche del 18, fue expulsado de Roma, trasladado a Miseno (1 de julio) y embarcado con destino a Constantinopla, adonde llegó tras una breve estancia en Naxos (17 de septiembre). Permaneció en prisión hasta el 20 de diciembre, y luego compareció ante el Senado. Enfermo a causa del viaje y del largo confinamiento, fue llevado al tribunal en litera. Los cargos de usurpación y desobediencia, verdadero motivo de su arresto, se mantuvieron en secreto, y no sabemos nada más de los que se le imputaron en Roma; pero fue acusado de complicidad con Olimpio. A continuación, tras consultar al Emperador, fue expuesto a la mirada pública en el vestíbulo del edificio y luego colocado en una galería con vista a un salón del palacio donde se encontraba Constante: allí se permitió que una multitud lo rodeara. El tesorero, tras consultar de nuevo al Emperador, ordenó finalmente que se le despojara de su tocado pontificio, por no ser papa legítimo, y que se le entregara al prefecto para que lo decapitara. Luego fue desnudado, salvo por una prenda rasgada, y arrastrado con una cadena alrededor del cuello sobre piedras toscas hasta una prisión común con una espada delante, y de allí al pretorio del prefecto, donde fue encadenado al carcelero. Pero por la noche, el prefecto envió comida con la seguridad de que la sentencia no se ejecutaría, y le quitaron las cadenas. De hecho, la sentencia se había dictado para amedrentarlo y someterlo; y tras la muerte de Pablo, que ocurrió poco después,Se intentó, sin éxito, obtener una declaración de que Pirro, quien había regresado a Constantinopla tras su reconciliación y buscaba la reconciliación, se había retractado bajo coacción en Roma. Sin embargo, Pirro fue restituido, pero falleció el siguiente Domingo de Pentecostés (1 de junio de 654). Como todos los intentos de inducir a Martín a comunicarse con el clero de Constantinopla fueron en vano, el 15 de marzo fue trasladado a casa de un escriba, y de allí, el 11 de abril, a un barco, en el que fue trasladado a Quersón, en Crimea (15 de mayo), donde permaneció hasta su muerte en septiembre de 655, quejándose amargamente de la falta de alimentos y de la negligencia de sus amigos en Roma para enviarle provisiones.

Deposición de Martín [645-655

Sin embargo, Martín tenía mejores razones para quejarse de la inconstancia de los romanos. Al momento de su arresto, el exarca había ordenado al clero elegir un nuevo papa; y tras un año de resistencia, cedieron, y (10 de agosto de 654) Eugenio fue consagrado al papado. El nuevo papa envió emisarios a Constantinopla sin carta; y estos se comunicaron con el nuevo patriarca, Pedro, bajo un compromiso. Se había dado a entender en el Tipo que las expresiones «una voluntad» y «dos voluntades» eran ambas correctas en cierto sentido; y, aunque esta doctrina había sido condenada por el sínodo, los emisarios la aceptaron (655). Pedro entonces envió un sínodo al papa en el que se establecía este principio; pero el clamor popular obligó a Eugenio a rechazarlo.

Máximo residía en Roma desde el año 645 y, como se creía que había sido el principal instigador de la resistencia de Martín, se creía que, si se le inducía a someterse, la causa se ganaría. En consecuencia, un comisionado imperial enviado para ordenar a Eugenio que se comunicara con Pedro intentó persuadir a Máximo para que aceptara el Tipo; y ante su negativa, fue arrestado y trasladado a Constantinopla, donde compareció ante el tesorero y el Senado, acusado de aconsejar al magister militum de Numidia que desobedeciera las órdenes de Heraclio de marchar contra los árabes en Egipto, de alentar la rebelión de Gregorio, de faltarle al respeto al Emperador y de anatematizar el Tipo (655). Durante parte del proceso, los patriarcas Pedro de Constantinopla y Macedonio de Antioquía, residentes en la capital, estuvieron presentes. El Domingo de Pentecostés (17 de mayo), Pedro intentó persuadirlo para que aceptara el compromiso que había satisfecho a los enviados romanos. Sin embargo, como se negó a ceder, fue desterrado a Bizye, en Tracia. El 24 de agosto de 656, Teodosio, obispo de Cesarea de Bitinia, y dos senadores llegaron a Bizye con una oferta para derogar el Tipo si se comunicaba con la Iglesia de Constantinopla. Al ser rechazada, Teodosio accedió a aceptar dos testamentos y operaciones, es decir, sin condenar la otra doctrina según el compromiso. Como Máximo insistió en que el emperador y el patriarca enviaran una profesión de fe al papa, Teodosio se comprometió a intentar conseguirlo. Máximo prometió que, si Teodosio era enviado a Roma, iría con él, pero se negó a aceptar un solo testamento y una sola operación. Constante no lo cedió, pero intentó de nuevo convencer a Máximo. El 8 de septiembre, fue llevado con gran respeto al monasterio de Teodoro en Regio, y al día siguiente, Teodosio y dos patricios acudieron y le prometieron altos honores si aceptaba el Tipo. Él también se negó, y los patricios lo agredieron con golpes e insultos hasta que Teodosio lo convenció de desistir. Fue entonces trasladado bajo custodia militar a Selimbria (14 de septiembre), y de allí a Perberis. Cinco años después, compareció ante un sínodo en Constantinopla, fue anatematizado junto con Sofronio y Martín, y azotado. Luego, le cortaron la lengua y la mano derecha, lo llevaron a Lázica (8 de junio de 661) y lo encarcelaron. En este exilio, murió a los 82 años (13 de agosto de 662).

Sexto Concilio General [67o-681

Los armenios habían aceptado abiertamente la comunión ortodoxa en 631; pero, cuando Constante, en 648, les ordenó acoger el Sínodo de Calcedonia, se negaron abiertamente en un sínodo celebrado en Dvin. En 652, tras haber invitado los jefes a los árabes al país, Constante llegó con un ejército y se alojó en Dvin, en la casa del católico Nerses, quien, inclinado por el partido romano y por oposición a los jefes, proclamó el Sínodo. Sin embargo, obtuvo tan poco apoyo que, cuando el emperador regresó a principios de 653, se vio obligado a acompañarlo y no regresó a su sede hasta 658. Tras su muerte en 662, no se supo más de la unión.

Vitaliano, quien sucedió a Eugenio el 30 de julio de 657, anunció su ordenación a Constante y envió un sínodo a Pedro en el que se ajustaba al Tipo. Pedro, en respuesta, escribió una carta en la que los números «uno» y «dos» aplicados a operaciones y testamentos se declaraban irrelevantes. El Emperador envió presentes y renovó los privilegios de la Iglesia de Roma. El nombre de Vitaliano se incluyó en los dípticos de Constantinopla, que no contenían el de ninguno de sus predecesores desde Honorio. El sucesor de Pedro, Tomás (17 de abril de 667-15 de noviembre de 669), no envió un sínodo; pero posteriormente se alegó como motivo el ataque árabe. Los dos siguientes patriarcas, Juan (noviembre de 1767)Dic. 669–Ago. 675) y Constantino (2 Sept. 675–9 Ago. 677), enviaron sínodos en los que no se hizo referencia a los puntos en disputa; pero, al morir Constante, Vitaliano cedió al sentimiento popular y rechazó el sínodo de Juan: de igual manera, su sucesor, Adeodato (672-676), rechazó el de Constantino; y por lo tanto, su nombre no fue insertado en los dípticos de Constantinopla. En consecuencia, el siguiente patriarca, Teodoro, no envió sínodo y, apoyado por Macario de Antioquía, instó a Constantino IV a que borrara el nombre de Vitaliano de los dípticos. El Emperador, no queriendo perpetuar el cisma, rechazó la petición y escribió al Papa Dono (676-678), pidiéndole que, como la guerra impedía un sínodo general, enviara delegados para discutir los puntos en disputa con los dos patriarcas. Cuando llegó la carta, Dono había fallecido; y, como su sucesor, Agatón (678-681), no tenía intención de enviar delegados para conferenciar con Teodoro, no hubo respuesta, y el Emperador se vio persuadido a permitir que el nombre de Vitaliano fuera borrado. Sin embargo, el propósito original del monotelismo, la reconciliación de los monofisitas, había sido anulado por las conquistas árabes; y, como el Papa no concedió nada, Constantino comprendió que para restaurar la unidad tendría que sacrificar al patriarca. Por lo tanto, Teodoro fue depuesto, y Jorge ocupó su lugar (noviembre o diciembre de 679). Agatón convocó entonces un sínodo, que se reunió en Roma el 27 de marzo de 680, mantuvo la doctrina de las dos operaciones y las dos voluntades, condenó a Sergio, Pirro, Pablo, Pedro, Ciro y Teodoro de Farán, y envió su decreto al Emperador con una larga carta dogmática de Agatón basada en el modelo del Tomo de León. Decretos similares fueron aprobados por los sínodos de Milán y Hatfield, Inglaterra (17 de septiembre). Los diputados de Roma, que llegaron a Constantinopla el 10 de septiembre, también fueron acreditados como representantes del papa y del sínodo en la conferencia propuesta. Una vez pactada la paz, Constantino solicitó a los patriarcas que convocaran a los obispos bajo su jurisdicción a un sínodo, que se reunió en el salón abovedado (trullus) del palacio en presencia del emperador y los principales funcionarios del estado (7 de noviembre). Como de alguna manera se consiguió la representación de los inexistentes patriarcas de Alejandría y Jerusalén, se autodenominó ecuménico. Las sesiones, dieciocho, continuaron hasta el 16 de septiembre de 681; y el sínodo coincidió tanto con el papa en asuntos dogmáticos como con el de Calcedonia. La carta de Menas fue declarada espuria, al igual que dos cartas atribuidas a Vigilio. Macario presentó pasajes patrísticos en apoyo del monotelismo. Pero se declaró que no probaban nada, y se citaron en contra. Jorge se declaró entonces de acuerdo con las cartas del Papa y el Sínodo Romano; y a petición suya, el nombre de Vitaliano fue restituido en los dípticos. Macario, por su parte, se negó a abandonar sus opiniones monotelitas y fue depuesto junto con su discípulo, el archimandrita Esteban.y Teófanes fue designado para sucederlo. Todos los líderes monotelitas mencionados en el decreto romano fueron condenados, incluyendo a Honorio, y se ordenó la quema de sus escritos. Un intento de compromiso por parte del presbítero Constantino de Apamea en Siria fue rechazado, y los condenados fueron formalmente anatematizados a pesar de la protesta de Jorge contra la inclusión de sus predecesores en el anatema. Con estos, se unieron Macario y otros monotelitas vivos. Se redactó entonces una declaración de fe y se dirigió una carta al papa solicitando la confirmación de los procedimientos. Finalmente, se publicó un edicto imperial en el vestíbulo de Santa Sofía, que prohibía a cualquiera, bajo severas penas, enseñar un testamento u operación. Macario y sus seguidores fueron desterrados a Roma, donde, con la excepción de dos que se retractaron, fueron recluidos en monasterios separados. Los enviados papales, que llevaron consigo las Actas sinodales y una carta del Emperador dirigida al Papa electo, León II, fechada el 31 de diciembre, llegaron a Roma en junio de 682; y León, después de su consagración (17 de agosto), confirmó las Actas en una carta a Constantino.

670-682] Constantino y sus hermanos 

Tras la paz con los árabes y la derrota ante los búlgaros en 680, que obligó al emperador a ceder el territorio al norte de Hemo, dedicó su principal atención a la sucesión. La práctica antigua consistía en dividir los dominios del emperador entre sus hijos tras su muerte; dicha división había sido proyectada por Mauricio, pero impedida por su derrocamiento. Tras las conquistas árabes, el reducido tamaño del Imperio lo hizo prácticamente imposible; por lo tanto, Heraclio dispuso que los únicos dos de sus hijos que hubieran alcanzado la edad de discreción y no estuvieran incapacitados por ningún defecto físico reinaran conjuntamente, una disposición cuyo pésimo resultado ya hemos visto. Constante fue más allá y otorgó el título imperial a todos sus hijos mientras eran niños, dejando así a su muerte a tres colegas nominales en el trono. Sin embargo, como el gobierno conjunto era imposible, el ejercicio de las funciones imperiales recayó en el mayor. Esta situación pronto generó problemas. Las tropas anatolias, poco después de su regreso de Sicilia, marcharon a Crisópolis y exigieron que Heraclio y Tiberio compartieran el poder a partes iguales con su hermano mayor, argumentando que, así como existía una Trinidad en el cielo, también debería existir una Trinidad en la tierra (670). Constantino fingió estar de acuerdo y proclamó que los tres recibirían el mismo honor, mientras enviaba a Teodoro de Colonia a invitar a los líderes a la ciudad para reunirse con el Senado. Sin embargo, tan pronto como estuvieron en su poder, los hizo arrestar y ahorcar; y las tropas, privadas de sus líderes, se retiraron. Sin embargo, los hermanos menores seguían ostentando el título imperial, y sus nombres aparecían en monedas y documentos oficiales, de modo que, cuando Constantino tuvo hijos, surgió la dificultad de que, en caso de su muerte, su hermano Heraclio, como emperador de mayor rango, los excluía de la soberanía. En consecuencia, cuando su hijo mayor, Justiniano, cumplió 12 años, despojó a sus hermanos de sus títulos y les cortó la nariz (681). A partir de entonces, los hijos menores de los emperadores, aunque pudieran llevar títulos imperiales, fueron generalmente excluidos del poder y del matrimonio; y, como las hijas de un emperador que tenía hijos habían sido excluidas del matrimonio desde el tiempo de Teodosio, se evitaron las ramas colaterales y, por lo tanto, las sucesiones disputadas; pero, por otro lado, una sucesión hereditaria duradera se hizo imposible, y la corona quedó abierta a cualquier hombre ambicioso o a cualquier candidato del ejército, un estado de cosas que continuó hasta que el sistema fue abolido por los Comneno.

Adhesión de Justiniano II [683-691

Habiendo despejado así el camino, Constantino coronó a Justiniano como Augusto en 685, pero evitó el error de su padre de coronar también a su otro hijo, Heraclio. Fue casi su último acto: a principios de septiembre murió de disentería, y el joven Justiniano se convirtió en emperador único.

Constantino aprovechó la anarquía que siguió a la muerte del califa Yazid (683) para reanudar la guerra; Melitene fue destruida por los romanos y los árabes se vieron obligados a abandonar Germanicea. Por lo tanto, Abd-al-Malik, al suceder a su padre, Marwan, como califa en Siria, se vio obligado a renovar la paz pagando un tributo mayor (7 de julio de 685). Sin embargo, el nuevo emperador no solo envió un ejército al mando del isaurio Leoncio a Armenia y los países adyacentes hasta el Cáucaso, que, tras separarse de los árabes, había sido invadido por los jázaros (687), sino que envió otro para cooperar con los mardaítas en Siria, y Antioquía fue ocupada (688) temporalmente. Ante esto, Abd-al-Malik, aún incapaz de emprender la guerra, volvió a solicitar condiciones, y se firmó una tregua de diez años con las condiciones de pagar el mismo tributo que antes, ceder Armenia, Iberia, Arzanene y Atropa tene, dividir el tributo de Chipre y transferir a los mardaítas a sus dominios (689). El emperador se dirigió entonces a Armenia, donde nombró jefes, tomó rehenes y recibió a 12.000 mardaítas, a quienes asentó en diferentes partes del imperio (690). Con esta medida, sus fuerzas aumentaron; pero los mardaítas quizás le habrían sido de mayor utilidad en los territorios del califa.

Justiniano había estado dispuesto a hacer la paz tras verse involucrado en una guerra con los búlgaros, en la que sufrió una derrota (689). Sin embargo, durante esta guerra, redujo a un gran número de eslavos, a quienes asentó en el noroeste de Asia Menor y organizó como una fuerza militar bajo el nombre de «pueblo peculiar»: se dice que esta fuerza ascendía a 30.000 hombres.

686-695] Batalla de Sebastópolis

Tras firmar la paz con los búlgaros y fortalecer el poder ofensivo del Imperio con la adquisición de mardaítas y eslavos, buscó una oportunidad para romper la paz con los árabes. Comenzó quebrantando el espíritu del pacto por el cual se había dividido el tributo de Chipre, pues trasladó a una gran proporción de la población al Helesponto y a otros distritos del sur y el oeste de Asia Menor (691). Y así como Justiniano I, cuyo ejemplo parece haber tenido siempre presente, había refundado su ciudad natal como Nova Justiniana y le había otorgado derechos de primacía en el norte de Iliria, Justiniano II fundó la ciudad de Nea Justinianopolis para los chipriotas en el Helesponto, y el sínodo de 691 reconoció al metropolitano de Chipre, ahora obispo de esta ciudad, como metropolitano del Helesponto, en perjuicio de los derechos de Cícico, y dispuso que gozaría de la misma independencia del patriarca que en Chipre. A continuación, el Emperador se negó a recibir el tributo en la nueva moneda árabe, en la que estaban impresos textos del Corán, y a pesar de las protestas del Califa, anunció que ya no cumpliría el tratado y reunió fuerzas para un ataque. Abd-al-Malik, liberado de su rival Abdallah, no tuvo motivos para rechazar el desafío y envió a su hermano Mahoma a territorio romano. Mientras tanto, Justiniano, con un gran ejército, que incluía a la mayor parte de los eslavos, marchó a Sebastópolis, mientras que los árabes ocupaban Sebastia. Entre estos dos lugares, los ejércitos se encontraron, y los árabes entraron en batalla con una copia del tratado desplegada en lugar de una bandera (693). Al principio, la victoria inclinó la balanza a favor de los romanos; pero, tras convencer a la mayoría de los eslavos de cruzar el Mediterráneo con promesas, fueron derrotados; y Justiniano, al llegar al distrito donde se asentaban los eslavos, masacró a todos los que pudo encontrar con sus esposas e hijos. El primer resultado de la derrota fue la pérdida de Armenia; y en 694 Mahoma con los eslavos invadió nuevamente el Imperio y se llevó muchos cautivos, mientras que un intento de los romanos de invadir Siria desde Germanicea condujo a otro derrocamiento desastroso, que los obligó a abandonar esa ciudad, y en 695 Yahya atacó el país al suroeste de Melitene.

El expatriarca Teodoro, al aceptar el nuevo orden de cosas, evitó la condena del sínodo y, tras la muerte de Constantino, indujo al nuevo emperador a destituir a Jorge y restituirlo en la sede (febrero/marzo de 686). Dado que su restitución probablemente despertaría las sospechas del papa, Justiniano presentó las Actas sinodales a los patriarcas de Constantinopla y Antioquía, a los responsalis del papa, a los obispos presentes en la ciudad, a los principales funcionarios civiles y militares, y a los líderes de las facciones cívicas, obtuvo su confirmación (686) y anunció el hecho al papa Juan V, asegurándole su intención de mantener la autoridad del sínodo (17 de febrero de 687).

Consejo de Trullan [688-695

Pero la mentalidad de Oriente y Occidente difería tanto, y debido a sus diferentes entornos, sus prácticas se habían vuelto tan divergentes, que la concordia no pudo mantenerse por mucho tiempo. Ni el quinto ni el sexto sínodo habían aprobado cánones; y por lo tanto, aunque las invasiones árabes habían introducido en muchos sentidos nuevas condiciones que requerían regulación, no hubo cánones de obligación general posteriores a los de Calcedonia. En consecuencia, a finales del año 691 se celebró un sínodo en el Aula Domada con el único propósito de establecer cánones. Este sínodo, generalmente conocido como el Trullan por su lugar de reunión, o el Quinisexto porque completó la tarea de los sínodos quinto y sexto, se autodenominó ecuménico: asistieron los patriarcas Pablo de Constantinopla (enero de 688 - agosto de 694) y Jorge de Antioquía, y los patriarcas titulares de Alejandría y Jerusalén; y, aunque los legados papales no participaron formalmente, Basilio de Gortina afirmó representar a la Iglesia romana. La asamblea elaboró ​​una lista de cánones vigentes que debían ser considerados vinculantes, regularizó la práctica que se había desarrollado con respecto a los patriarcados orientales al decretar que un obispo no sufriría perjuicio alguno por verse impedido por incursiones bárbaras de acudir a su sede, estableció reglas sobre la vida monástica, la recepción de la eucaristía y la toma de órdenes, y condenó algunas observancias paganas supervivientes y algunas prácticas que prevalecían en zonas remotas del Imperio, como Armenia y África. Si no hubiera hecho más, se habría oído hablar poco de ella; pero en los siguientes puntos ofendió a la Iglesia de Roma. Aceptó todos los cánones apostólicos, mientras que la Iglesia romana solo recibió cincuenta, y puso especial énfasis en el sexagésimo quinto, que prohibía la práctica romana del ayuno los sábados de Cuaresma; después de Hechos 15:29, prohibió comer carne con sangre; prohibió la representación de Cristo como un cordero en imágenes; Sobre todo, otorgó al patriarca de Constantinopla los mismos derechos que al papa, y en cuanto al celibato clerical, sobre el cual diferían las costumbres orientales y occidentales, no solo condenó la práctica de obligar a los hombres a separarse de sus esposas al recibir órdenes superiores, sino que declaró ilegal dicha separación, salvo en circunstancias especiales. Por otro lado, condenó el matrimonio tras la ordenación al subdiaconado y prohibió la ordenación de hombres que hubieran estado casados ​​dos veces. Estas regulaciones se describieron como un compromiso; pero en realidad diferían poco de una confirmación de la práctica oriental, con una prohibición de irregularidades. Los legados papales estuvieron presentes en Constantinopla y posteriormente fueron inducidos a firmar las Actas; pero el papa Sergio las repudió y, cuando se le instó a firmar él mismo, se negó. Justiniano finalmente ordenó su arresto y traslado a Constantinopla; pero el ejército de Italia apoyó al papa.Y fue sólo por su intercesión que el comisionado imperial escapó con vida (695).

Al comienzo de su reinado, Justiniano estuvo necesariamente en manos de otros; y, como posteriormente dedicó sus incansables energías casi por completo a los asuntos exteriores y eclesiásticos, la administración civil continuó a cargo de ministros que, como es natural en hombres que saben que su poder es precario, tenían poco escrúpulo en cuanto a los medios adoptados para extorsionar dinero. De estos, los más odiosos fueron los dos ministros de finanzas: el tesorero Esteban, un eunuco persa, de quien se dice que azotó a la madre del emperador, Anastasia, durante su ausencia, y el logoteta público Teodoto, un exmonje, que solía colgar a los hombres en la hoguera con fines de extorsión. Tales abusos fueron promovidos por el hecho de que Justiniano, como en otros asuntos, también en su amor por la construcción siguió el modelo de su homónimo, y para estas operaciones se necesitaban grandes sumas. Y su impopularidad se vio incrementada por la conducta de Esteban, quien, actuando como superintendente de las obras, hizo torturar o apedrear a los obreros y a sus capataces si no le satisfacían. Además, en una ocasión, a pesar de la oposición del patriarca Calínico, el Emperador demolió una iglesia para ganar espacio para la construcción, convirtiéndose así en enemigo del clero de la capital. Además, mientras que en épocas anteriores las cárceles se habían usado generalmente para mantener a las personas bajo custodia por un corto periodo, ahora se convirtió en práctica detener a los hombres durante largos periodos en el pretorio como castigo; y, aunque esto a menudo pudo haber sido un alivio, la novedad despertó hostilidad, y la presencia de muchas personas descontentas en un mismo lugar constituyó un peligro que provocó la caída del Emperador.

Entre los prisioneros se encontraba Leoncio, quien comandaba en Armenia en 687. Una noche, a finales de 695, tras tres años de prisión, fue liberado repentinamente, nombrado general de Hellas (como este tema no se conoce por completo en esa época, quizá se trataba de una comisión temporal), se le proporcionó un séquito militar suficiente para llenar tres cúteres y se le ordenó partir de inmediato. Incapaz de creer en la sinceridad del Emperador, consultó a dos de sus amigos, Pablo, monje y astrólogo, y Gregorio, el archimandrita, exoficial militar, quienes lo instaron a asestar un golpe de inmediato, asegurándole el éxito. Leoncio y su pequeño séquito fueron entonces al pretorio y llamaron a la puerta, anunciando que el Emperador estaba allí. El prefecto abrió apresuradamente la puerta y fue apresado, golpeado y atado de pies y manos; y los prisioneros, muchos de los cuales eran soldados, fueron liberados y armados. Toda la fuerza se dirigió entonces al Foro, donde Leoncio gritó: "¡Todos los cristianos a Santa Sofía!". y envió mensajeros por toda la ciudad para que hicieran lo mismo, mientras corría la voz de que Justiniano había ordenado una masacre (quizás de la facción Azul) y que la vida del patriarca corría peligro. Una gran multitud, especialmente de los Azules, se congregó en el baptisterio de la catedral, mientras Leoncio, con algunos seguidores, acudió al patriarca y lo obligó a ir al baptisterio, donde sancionó el levantamiento con las palabras: «Este es el día que hizo el Señor», a lo que la multitud respondió con la fórmula de imprecación: «¡Que los huesos de Justiniano sean desenterrados!». Se apresuraron entonces al circo, donde al amanecer llevaron al emperador, abandonado por todos. El pueblo exigió su decapitación inmediata, pero Leoncio se contentó con cortarle la nariz y la lengua (no tan completamente como para impedirle hablar) y desterrarlo a Quersón. La multitud agarró entonces a Esteban y a Teodoto, los arrastró con cuerdas por la calle principal hasta que murieron y quemó sus cuerpos. Los Azules proclamaron emperador a Leoncio, quien fue coronado por el patriarca.

Mientras los árabes se preparaban para reconquistar África, hubo pocos combates en Asia Menor durante el reinado de Leoncio. En 697, el hijo del califa, Walid, invadió el Imperio desde Melitene, y el patricio Sergio, que comandaba en Lázica, entregó ese país a los árabes. La plaga y la hambruna impidieron nuevas invasiones; y en 698, los romanos entraron en el distrito de Antioquía y obtuvieron una victoria sin importancia.

En 697, Leoncio envió toda la flota al mando de Juan el patricio a recuperar África, que había caído por segunda vez en manos de los árabes. Juan, tras expulsar al enemigo de Cartago y de las demás ciudades fortificadas de la costa, informó de su éxito al emperador y permaneció en Cartago durante el invierno. Pero a principios de 698, cuando llegó un armamento mayor desde el este, no pudo resistirlo y, abandonando sus conquistas, regresó en busca de refuerzos. Sin embargo, al llegar a Creta, las tripulaciones renunciaron a su lealtad y proclamaron a Apsimario, drungario (vicealmirante) de los Cibirreotas, emperador con el nombre imperial de Tiberio. Navegaron entonces hacia Constantinopla, que azotaba la peste, y tras una breve resistencia, los sitiadores fueron admitidos por la puerta de Blanquernas, en el extremo noroeste, gracias a la traición de los custodios, y saquearon la capital como si fuera una ciudad conquistada. A Leoncio le quitaron la nariz y lo enviaron a un monasterio, y sus amigos y oficiales fueron azotados y desterrados y sus propiedades confiscadas (finales de 698).

El nuevo emperador, como marinero, dedicó especial atención a la defensa del Imperio en el mar, restaurando el dique de Constantinopla y asentando a los mardaítas en la costa de Panfilia. Además, repobló Chipre enviando de vuelta a los habitantes que Justiniano había expulsado (699). Las operaciones militares también se llevaron a cabo con considerable éxito, lo que debe atribuirse a una innovación que Tiberio introdujo inmediatamente después de su ascenso al trono al nombrar a su hermano Heraclio, quien como general demostró ser digno de su nombre, comandante en jefe de todos los themas asiáticos, y encargarle la custodia de la frontera de Capadocia. En 701, los romanos realizaron una incursión exitosa hasta Samosata, y en 704 Heraclio mató o capturó a la totalidad de una fuerza árabe que asediaba Sisium en Cilicia. Por otra parte, Walid atacó territorio romano en 699, su hermano Abdallah tomó Teodosiópolis en 700, en 703 ocupó Mopsuestia y Armenia Quarta traicionó a los árabes, y en 705 el hijo del califa, Maslama, tomó dos fortalezas y un ejército romano fue derrotado en Armenia.

Mientras tanto, Justiniano vivía en Quersón, un lugar que, si bien reconocía la supremacía del Emperador, no estaba gobernado por ningún funcionario imperial y gozaba de una amplia libertad republicana. Allí no ocultó su intención de buscar la restauración, y los ciudadanos, temiendo la venganza del Emperador, decidieron matarlo o enviarlo a Constantinopla. Sin embargo, tenía amigos en la ciudad que le informaron de su propósito, y, huyendo a Dora, al sureste de Crimea, solicitó permiso para visitar al Kan de los Cázaros, que gobernaba en la zona. El Kan accedió a su petición, lo recibió con honores y le dio en matrimonio a su hermana, a quien , en memoria de la esposa de Justiniano I, le dio el nombre de Teodora. Entonces se estableció en Fanagoria.

Tiberio, alarmado, prometió al kan muchos regalos si le enviaba a Justiniano o su cabeza; y el kan, accediendo, le envió una guardia con el pretexto de protegerlo, al tiempo que instruía a su representante en Fanagoria y al gobernador del Bósforo para que lo mataran en cuanto recibiera órdenes. Un esclavo del kan informó a Teodora y se lo contó a Justiniano, quien mandó llamar a los dos funcionarios por separado y los estranguló. Tras enviar a Teodora de vuelta con su hermano, se embarcó en un barco pesquero y navegó hacia Symbolum, cerca de Cherson, donde subió a bordo a sus amigos de la ciudad, uno de los cuales llevaba el nombre georgiano de Varaz Bakur. Entonces solicitó la ayuda del gobernante búlgaro, Tervel, prometiéndole generosos regalos y a su hija en matrimonio. Aceptó; y, acompañado por el propio Tervel y un ejército de búlgaros y eslavos, Justiniano avanzó hacia Constantinopla (705). Allí los ciudadanos lo recibieron con insultos; Pero después de tres días, encontró una entrada con algunos seguidores junto a un acueducto, y los defensores, creyendo que las murallas estaban socavadas, se llenaron de pánico y no opusieron resistencia. Tiberio huyó a través del río Propóntis hacia Apolonia, pero fue arrestado y devuelto, mientras que Heraclio fue apresado en Tracia y ahorcado en las murallas con sus principales oficiales. Tervel fue invitado a la ciudad, sentado al lado de Justiniano como César, y despedido con abundantes regalos, mientras que Varaz Bakur fue nombrado protopatricio y conde de Obsequium. Tiberio y Leoncio fueron exhibidos encadenados por toda la ciudad y luego llevados al circo, donde Justiniano se sentó con un pie sobre el cuello de cada uno, mientras el pueblo, jugando con los nombres de «Leoncio» y «Apsimar», gritaba: «Has pisoteado al áspid y al basilisco (reyezuelo), y has pisoteado al león y al dragón». Luego fueron llevados al anfiteatro y decapitados. Del resto de los enemigos de Justiniano, algunos fueron arrojados al mar en sacos, y otros invitados a un banquete y, al terminar, arrestados y ahorcados o decapitados; pero Teodosio, hijo de Tiberio, se salvó, y posteriormente se hizo célebre obispo de Éfeso. Calínico fue cegado y desterrado a Roma, y ​​Ciro, monje de Amastris, nombrado patriarca (706). Por otro lado, 6000 prisioneros árabes fueron liberados y enviados a casa. Tan pronto como su trono estuvo asegurado, Justiniano fue a buscar a su esposa, quien entretanto le había dado un hijo, al que llamó Tiberio y coronó como su colega.

Reconciliación con el Papa [706-711

Uno de los primeros objetivos a los que se dedicó el emperador restaurado fue el establecimiento de un entendimiento con Roma respecto al sínodo truliano. Al comprender que la coerción era inútil, intentó otro plan. Envió las Actas a Juan VII, solicitándole que celebrara un sínodo y confirmara los cánones que aprobaba y desautorizara el resto; pero Juan, temiendo ofender, las devolvió tal como las recibió. Sin embargo, su segundo sucesor, Constantino, consintió en ir a Constantinopla y tratar el asunto (710). Desembarcó a siete millas de la capital, donde fue recibido y escoltado hasta la ciudad por el niño Tiberio, los senadores y el patriarca; y Justiniano, que se encontraba entonces en Nicea, lo recibió en Nicomedia y, postrándose ante él, le besó los pies. Se llegó a un acuerdo satisfactorio (desconocemos su naturaleza), y el Papa regresó a Roma (octubre de 711).

En tiempos de Tiberio, los árabes nunca habían podido cruzar el Tauro; pero con la caída de Heraclio, Asia Menor quedó expuesta de nuevo a sus estragos. Una incursión de Hisham, hijo de Abd-al-Malik, en 706 no dio resultados; pero en 707 Maslama, acompañado por Maimón el Mardaíta, avanzó hacia Tiana (junio). Un ataque imprudente de Maimón le costó la vida; y el califa Walid envió refuerzos al mando de su hijo Abbas. Durante todo el invierno, los árabes permanecieron frente a Tiana, que estaba firmemente defendida; y Justiniano, quien se había enfrentado a Tervel y necesitaba tropas asiáticas en Europa, envió un ejército compuesto principalmente por campesinos para socorrerla. Sin embargo, los generales se pelearon, y la turba fue fácilmente derrotada por los árabes, que presionaron el asedio de Tiana hasta su rendición (27 de marzo de 708). Los habitantes fueron trasladados a territorio árabe. Maslama invadió entonces el país al noreste hasta Gazelon, cerca de Amasia. Abbas, tras derrotar a una fuerza romana cerca de Dorileo, que tomó, avanzó hacia Nicomedia y Heraclea Póntica. Un pequeño destacamento de su ejército entró en Crisópolis y quemó las barcazas. En 709, Maslama y Abbas invadieron Isauria, donde tomaron cinco fortalezas; pero en el mar, los romanos capturaron al almirante Khalid, a quien Justiniano envió al califa, y atacaron Damieta en Egipto. En 710, el hijo de Walid, Abd-al-Aziz, realizó una incursión sin importancia; pero en 711, Maslama tomó Camacha, así como Taranta y otras dos fortalezas en Hexápolis, que ahora estaba anexionada; y, como Sisium fue ocupado ese mismo año por Othman, la frontera se avanzó hasta el río Sarus. Por otra parte, un ejército romano enviado para recuperar Lázica, donde sólo Fasis permanecía en manos romanas, después de sitiar Arqueópolis se vio obligado a retirarse.

Tras una derrota a manos de los búlgaros (708) y la restauración de la paz, Justiniano dedicó sus energías a vengarse de los quersonesos, quienes habían aceptado un gobernador cázaro. En 710 reunió naves de todo tipo, para cuyo equipamiento recaudó una contribución especial de todos los habitantes de la capital, y las envió a Quersón bajo el mando del patricio Esteban Asmicto, cuyas órdenes eran matar a los gobernantes con todas sus familias y nombrar gobernador a Elías, el spatario (chambelán militar). Con él fue enviado un tal Vardan, quien, a pesar de su nombre armenio (probablemente derivado de su familia materna), era hijo del patricio Nicéforo de Pérgamo, quien había gobernado en África y Asia bajo el mando de Constante, y, tras ser desterrado a Cefalonia por Tiberio y llamado de vuelta por Justiniano, sería de nuevo exiliado a Quersón. La ciudad no pudo resistir; el magistrado jefe, Zoilo, y cuarenta de sus principales colegas, junto con sus familias y el tudún (gobernador de los jázaros), fueron enviados encadenados a Justiniano; otros siete fueron asados ​​en la hoguera, veinte ahogados en una barca llena de piedras y el resto decapitados. Sin embargo, los niños fueron perdonados y esclavizados; y Justiniano, furioso por esto, ordenó el regreso de la flota (octubre).

Frente a Paflagonia, la flota fue casi destruida por una tormenta; pero amenazó con enviar otra para arrasar Quersón y las localidades vecinas y matar a toda persona viva en ellas. Los ciudadanos reforzaron entonces sus defensas y obtuvieron la ayuda del Kan, mientras que Elías y Vardán hicieron causa común con ellos. Justiniano envió 300 hombres al mando de Jorge, el logoteta público, Juan, el prefecto, y Cristóbal, turmarca de los tracesios, con órdenes de reemplazar a los tudunes y a Zoilo en sus posiciones y llevar a Elías y Vardán a Constantinopla (711). Los ciudadanos, fingiendo aceptar estas condiciones, admitieron a la pequeña fuerza; pero inmediatamente cerraron las puertas, mataron a Jorge y a Juan, y entregaron al resto a los Jázaros. Habiendo muerto los tudunes en el camino, los Jázaros lo vengaron matándolos. Los quersonesos proclamaron entonces a Vardán emperador, y este adoptó el nombre griego de Filipo. Justiniano, más furioso que nunca, mandó matar a los hijos de Elías en brazos de su madre y la obligó a casarse con su cocinero negro , mientras enviaba otra flota con potentes máquinas de asedio al mando del patricio Mauro Beso, con las órdenes que ya había amenazado con dar. Filipico huyó a los Cázaros, y Mauro tomó dos de las torres de la ciudad. Pero, al llegar los refuerzos de los Cázaros, no pudo hacer más y, temeroso de regresar, se declaró en favor de Filipico y le pidió al Kan que lo enviara de vuelta, lo cual hizo tras recibir garantías económicas para su seguridad. La flota zarpó entonces hacia Constantinopla. El retraso despertó las sospechas de Justiniano; Y, creyéndose más seguro en el territorio del thema obsequiano, comandado por Varaz Bakur, tomó consigo las tropas de ese thema, algunos tracesios y 3000 búlgaros enviados por Tervel. Tras cruzar el Bósforo y dejar al resto en la llanura de Damatris, a unas diez millas al este de Calcedonia, procedió con los oficiales principales y el contingente tracesio al promontorio de Sinope, por donde pasaría la flota. Al cabo de un tiempo, la vio pasar .y regresó inmediatamente a Damatris. Mientras tanto, Filipo había entrado en Constantinopla sin oposición. La emperatriz Anastasia llevó al pequeño Tiberio a la iglesia de la Virgen en Blanquernas, donde se sentó con amuletos colgados del cuello, sujetando una columna del altar con una mano y un trozo de la cruz con la otra. Mauro y Juan Struthus, el espátero, habían sido enviados para matarlo; y, cuando entraron en la iglesia, Mauro se vio retrasado por las súplicas de Anastasia, pero Juan se colocó los amuletos en el cuello, depositó el trozo de la cruz sobre el altar, llevó al niño a una puerta trasera de la ciudad y le cortó la garganta. Varaz Bakur, considerando desesperada la causa de Justiniano, abandonó el ejército y huyó, pero fue capturado y asesinado. Elías fue enviado con una pequeña fuerza contra el propio Justiniano, cuyos soldados, bajo la promesa de inmunidad, desertaron a su señor, y Elías le cortó la cabeza y se la envió a Filipo, quien la envió a Roma (finales de 711).

Reinado de Filipo [711-713

El nuevo emperador era un orador hábil y convincente, y tenía fama de apacible; pero era un hombre indolente y disoluto, que descuidó los asuntos públicos y malgastó el dinero acumulado por sus predecesores. Por consiguiente, no se ofreció mejor resistencia a los árabes. En 712, Maslama y sus sobrinos, Abbas y Marwan, entraron en territorio romano desde Melitene y tomaron Sebastia, Gazelon y Amasia, desde donde Marwan avanzó hacia Gangra, mientras que Walid ibn Hisham tomó Misthia en Licaonia y secuestró a muchos de los habitantes del país. En 713, Abd-al-Aziz volvió a incursionar hasta Gazelon, mientras que Yazid invadió Isauria, y Abbas tomó Antioquía en Pisidia y regresó con numerosos cautivos. Mientras tanto, Filipico, por alguna razón desconocida, expulsó a los armenios del Imperio, y los árabes los asentaron en Armenia Quarta y el distrito de Melitene (712). También en Europa los búlgaros avanzaron hasta las puertas de Constantinopla (712).

Sin embargo, hubo un tema en el que Filipico mostró una energía indebida. Educado por Esteban, discípulo de Macario, era un ferviente monoteleta, e incluso antes de entrar en la ciudad ordenó retirar del palacio la imagen del sexto sínodo y restituir en los dípticos los nombres de los condenados. Ciro, que se negó a cumplir sus deseos, fue depuesto y confinado en un monasterio, y se encontró un patriarca más dócil en el diácono Juan (a principios de 712), quien fue apoyado por dos hombres posteriormente célebres, Germán de Cícico y Andrés de Creta. Poco después, las Actas conservadas en palacio fueron quemadas, y se emitió una condena del sínodo y de los principales obispos diteletas, mientras que muchos hombres prominentes que se negaron a firmarla fueron exiliados. En Roma, el documento fue rechazado con desprecio; los romanos respondieron colocando una imagen de los seis sínodos en San Pedro y abandonando el uso público del nombre del Emperador. y Pedro, que fue enviado a Roma como duque, fue atacado y obligado a retirarse (713).

713-715] Adhesión de Anastasio II 

Un emperador sin derecho hereditario al respeto, incapaz de defender el Imperio de una invasión y que perturbaba sin miramientos la paz de la Iglesia, no era probable que reinara mucho tiempo; pero la caída de Filipo fue finalmente provocada por una conspiración. Una parte del thema de Obsequiano, que había sido la más afín a Justiniano, había sido llevada a Tracia para actuar contra los búlgaros, cuyos estragos aún continuaban; y, confiando en el apoyo de estos soldados y de la facción Verde, Jorge Burafo, conde de Obsequiano, y el patricio Teodoro Miacio, quien había estado con Justiniano a su regreso del exilio, conspiraron contra el emperador. Tras unos juegos en el circo, en los que los Verdes salieron victoriosos, ofreció un banquete en los baños de Zeuxipo, regresó al palacio y se durmió, cuando un oficial del thema de Obsequiano y sus hombres irrumpieron, lo llevaron al vestuario de los Verdes y le sacaron los ojos (3 de junio de 713). Sin embargo, los conspiradores no estaban preparados con un nuevo emperador, y como los demás soldados no estaban dispuestos a someterse a sus órdenes, no pudieron controlar los asuntos. Al día siguiente, domingo de Pentecostés, Artemio, uno de los principales secretarios imperiales, fue elegido emperador y coronado, tomando el nombre de Anastasio en memoria del último emperador civil. Jorge y Teodoro fueron recompensados ​​por haber servido a Filipico, siendo cegados el 10 y el 17 de junio, respectivamente, y desterrados a Tesalónica.

La política eclesiástica del difunto emperador se revirtió de inmediato, proclamó el sexto sínodo durante la coronación y la imagen fue restaurada poco después. Anastasio escribió al Papa para asegurarle su ortodoxia; y Juan, quien bajo Filipo no había enviado sínodos a Roma por temor a ofender ni al Emperador ni al Papa, escribió al Papa para explicarle que siempre había sido partidario del sínodo. Por lo tanto, conservó la sede hasta su muerte, cuando fue sucedido por Germán (11 de agosto de 715), quien también había abandonado el monotelismo.

Anastasio contrastaba marcadamente con su predecesor. Hombre hábil en los negocios, se propuso poner al Imperio en estado de defensa y nombrar a los mejores hombres para puestos civiles y militares; pero en la situación a la que habían llegado las cosas por el frenesí de Justiniano y la indolencia de Filipo, se necesitaba un gobernante más fuerte que este concienzudo servidor público. En 714, Maslama invadió Galacia, Abbas tomó Heraclea (Cibistra) y otras dos plazas, y su hermano Bishr invernó en territorio romano. Por otro lado, un general árabe fue derrotado y asesinado. Sin embargo, en el estado anárquico del Imperio, Walid deseaba enviar algo más que expediciones de asalto; y Anastasio, al enterarse de ello, envió a Daniel, el prefecto, en una embajada con instrucciones para averiguar qué estaba sucediendo. y al informar que se estaba preparando una gran expedición, ordenó a todos los que no podían abastecerse de provisiones durante tres años que abandonaran Constantinopla, mientras él se dedicaba a construir barcos, llenar los graneros, reparar las murallas y proporcionar armas de defensa.

En 715, una flota procedente de Egipto llegó a Fénix, al igual que en 655, para cortar madera para la construcción naval; y Anastasio eligió los barcos más rápidos y les ordenó reunirse en Rodas bajo el mando de un tal Juan, quien también ostentaba los cargos de logoteta público y diácono de Santa Sofía. Algunos de los themas de Obsequia, a quienes probablemente se deseaba expulsar de las inmediaciones de la capital, fueron enviados a bordo; y, cuando Juan dio la orden de zarpar hacia Fénix, estos se negaron a obedecer, abandonaron su lealtad a Anastasio y asesinaron al almirante. La mayor parte de la flota se dispersó entonces, pero los amotinados zarparon hacia Constantinopla. En el camino, desembarcaron en Adramitio y, no queriendo ser derrotados una segunda vez por la ausencia de un candidato al trono, eligieron a un recaudador de impuestos llamado Teodosio, a quien, aunque huyó a las colinas para escapar, capturaron y proclamaron emperador. Anastasio, dejando Constantinopla a la defensiva, se encerró en Nicea, desde donde podía observar a los descontentos. Pero los rebeldes se unieron a su causa con las tropas godo-griegas irregulares de Bitinia, reunieron barcos mercantes de todo tipo y avanzaron por tierra y mar hasta Crisópolis (septiembre). La lucha duró seis meses, tras los cuales, al cambiar de puesto la flota imperial, cruzaron a Tracia y fueron admitidos a traición por la puerta de Blanquernas. Las casas fueron saqueadas, y los principales funcionarios y el patriarca arrestados y enviados ante Anastasio, quien, considerando inútil seguir resistiendo, se rindió bajo promesa de salvación y se le permitió retirarse como monje a Tesalónica (5 de marzo de 716).

Mientras tanto, los preparativos árabes continuaban sin obstáculos. Incluso terminada la guerra civil, había pocas esperanzas de una resistencia eficaz por parte del recaudador de impuestos coronado y su ejército amotinado; y, para salvar el Imperio, era necesario que el gobierno estuviera en manos de un soldado. El thema de Obsequia, aunque por su proximidad a la capital había podido crear y deshacer emperadores, era el más pequeño de los tres themas asiáticos; y era improbable que los otros dos prestaran mucha atención a su soberano títere. El mayor de estos, el de Anatolia, estaba comandado por León de Germanicea, cuya familia se había trasladado a Mesembria, en Tracia, tras el abandono de Germanicea. Cuando Justiniano regresó, León lo recibió con quinientas ovejas y fue nombrado spatario. Posteriormente, fue enviado a instar a los alanos del Cáucaso a atacar a los abasgi, quienes se encontraban bajo protección árabe, y a pesar de las grandes dificultades, tuvo éxito. Además, aunque parecía estar aislado del Imperio, gracias a su valentía, presencia de ánimo y astucia (no siempre acompañadas de buena fe), logró no solo su propio regreso, sino también el de 200 rezagados del ejército que había invadido Lázica. Esta hazaña lo convirtió en un hombre destacado, y fue elegido por Anastasio para el mando del thema anatoliano. Tras el derrocamiento de este emperador, tanto él como el armenio Artavazd, quien comandaba a los armenios, se negaron a reconocer a Teodosio.

715-717] León y los árabes 

A finales de 715, Maslama, designado para liderar la expedición contra Constantinopla, tomó la fortaleza de los eslavos, que dominaban los pasos del Tauro, y regresó a Epifanía para pasar el invierno. En 716, envió a su lugarteniente Sulaimán por delante, con la intención de seguir con un ejército mayor, mientras que Omar fue designado para comandar la flota. Sulaimán penetró sin oposición en Amorium, que, al carecer entonces de guarnición y estar en desacuerdo con León debido a su rechazo a Teodosio, esperaba tomar fácilmente. Además, los árabes sabían que León era un candidato probable a la corona y esperaban utilizarlo como habían utilizado a Sapor. En consecuencia, como Amorium no cayó inmediatamente, lo proclamaron emperador, y los ciudadanos, con la esperanza de escapar de la captura, hicieron lo mismo. Tras haber prometido Sulaimán que, si León venía a negociar la paz, levantaría el asedio, León llegó con 300 hombres, y los árabes lo rodearon para impedir su huida. Pero León, quien, como nativo de una ciudad que solo llevaba diez años en manos romanas desde 640 (probablemente nació súbdito del califa), conocía bien el carácter árabe y quizás hablaba árabe, convenció a algunos oficiales que tenía entretenidos de que iría a ver a Maslama en persona, mientras transmitía un mensaje a los ciudadanos para que resistieran, y finalmente escapó con el pretexto de una expedición de caza. Poco después, los árabes se cansaron de mentir ante Amorium y obligaron a Sulaimán a levantar el asedio; tras lo cual León envió 800 hombres a la ciudad, se llevó a la mayoría de las mujeres y los niños, y se retiró a las montañas de Pisidia, donde estuvo a salvo del ataque de Maslama, quien ya había entrado en Capadocia y, con la esperanza de obtener el apoyo de León, se abstuvo de saquear el país. León le envió un enviado para comunicarle que había deseado ir a verlo, pero que la traición se lo había impedido. Por este enviado, Maslama se enteró de la guarnición de Amorium; pero esto lo animó aún más a conseguir a León; y prometió, si venía, llegar a un acuerdo de paz satisfactorio. León fingió estar de acuerdo, pero prolongó las negociaciones hasta que Maslama, incapaz por razones de comisariato de permanecer en territorio anatolia, llegó a Acroino (Primneso) en el distrito de Obsequia, y luego, tras haber llegado previamente a un acuerdo con Artavazd, a quien le prometió a su hija en matrimonio (lo cual, al no tener hijos varones, implicaba la garantía de la sucesión), partió hacia Constantinopla, mientras que Maslama se dirigió a Asia, donde invernó. Sin embargo, la flota tuvo menos éxito, pues los romanos desembarcaron en Siria e incendiaron Laodicea, mientras que los árabes solo habían llegado a Cilicia. Mientras tanto, León se dirigió a Nicomedia, donde el hijo de Teodosio, nombrado augusto, y algunos de los principales oficiales del palacio cayeron bajo su control. Los obsequianos no pudieron organizar una resistencia seria.Teodosio, tras consultar con el Senado y el patriarca, envió a Germán ante León, y al recibir garantías de seguridad, abdicó. León hizo su entrada formal por la Puerta Dorada y fue coronado por el patriarca (25 de marzo de 717). Teodosio y su hijo recibieron las órdenes y terminaron sus días en la oscuridad.

CAPÍTULO XIV

LA EXPANSIÓN DE LOS ESLAVOS