DEL SJU.

HIMLARNAS SKAPELSE

 

TILL KAPITEL 22

DEN ALLMÄNNA KOSMOLOGISKA PRINCIPEN

 

202. Målet och målet med skapelsen av Himlarna och Jorden, Människan vid slutet av tunneln av tid, vi ser hur Gud spårade Himlarnas allmänna arkitektur och Jordens speciella arkitektur genom att tänka på de miljontals år som Livets Träds Födelse och Tillväxt krävde för att bära frukt. Eftersom Gud kunde och visste hur han skulle göra det, skapade Gud ett plan av relation mellan elementen i biosfären, med två huvudsakliga värmekylningshärdar i ändarna av ekosfären, och punktliga brännpunkter fördelade över kontinenterna, som är den eviga snöns Cordilleras. Hur atmosfäriska och oceaniska strömmar återvinns från polära härdar och håller den biosfäriska termometern stabil är ett geofysiskt ingenjörsarbete lika underbart som det är förvånande som involverade morfologin hos själva litosfären. Eftersom han var tvungen att hålla den ekosfäriska termometern stabil, var han tvungen att ge ekosfären en perenn rotationsvinkel. Och därför att han kunde och visste hur man höjde det autonoma ekosfäriska substratet, tack vare vilket, som jag redan har sagt, infallsvinkeln för solenergi skulle förbli konstant under de miljontals år som livets träd skulle behöva för att bära frukt. Men det fanns ännu mer, eftersom solsystemet inte är isolerat från resten av skapelsen, och eftersom det var i rörelse och underkastat universums allmänna lagar, existerade det inbördes förhållandet och kunde orsaka störningar som förstörde arbetet under så många miljoner år. Eftersom han kunde, och visste, tvekade Gud inte att använda sin intelligens och förse solsystemet med en mekanism för fjärrstyrning av dess sideriska hastighet, som jag har kallat Tillämpad Astrofysikalisk Systemologi. Men det räckte inte med det.

 

203. Det lokala universum, Vintergatan, rör sig inom ett kosmos där rörelse är den mest karakteristiska synliga tonen. Det kan finnas kvalitativa och kvantitativa skillnader mellan galaxer, men i dem alla finns det en gemensam nämnare, de rör sig. Att säga att de rör sig betyder att säga att de interagerar, multiplicerar, dividerar, adderar, subtraherar. Skapelsen är en ständig, överväldigande, underbar, överraskande rörelse. Dessutom liknar det kosmos som avbildas i 1900-talets teorier och Hubbles kosmos varandra på samma sätt som en säl liknar en svala. I den verkliga, Hubble, finns det ingen homogen rörelse, det finns inga standardavstånd, det finns inga mönster. Galaxernas rike är ren mångfald, ren harmoni i upptäckten av det okända, extas i apoteosen av den kosmiska materiens oändliga förmåga att reproducera sig själv i rymden och underhålla utan att någonsin bli uttråkad. Geni utplacerat för de fyra vindarna, skönhet som manifesterar sig med glädje och inte kräver ett sista skrik. Utveckling av stjärnor i hopar av stjärnhopar med miljarder stjärnor som inte förstörs eller kollapsar, som fyrar i oceanavstånd. Galaxer som likt undervattensvarelser färdas genom kosmiska strömmar och likt örnar öppnar sina vingar och låter sig ryckas med av de intergalaktiska vindarna. Var finns 1900-talets kosmos?

 

204. Faktum är att den himmelska strukturen som vi observerar runt omkring oss har mycket typiska egenskaper. Till slut löses det hela upp i en konstellationell arkitektur för försvar av det astrofysiska hjärtat, från vars centrum dess speciella optiska konfiguration upplöses. Som vi kan se det med våra teleskopiska ögon genomkorsas universum av kraftfulla gravitationsströmmar som flyttar stora molnmassor från den ena sidan till den andra, ursprunget till nebulosorna. Så genom att uppenbara för oss Gud som "skapade himlavalvets stjärnor för att skilja ljuset från mörkret", berättar han en hel del om hur jordens passage genom en av dessa nebulosaströmmar skulle påverka solsystemet. Och han avslöjar för oss hur de konstellationella sköldarna är beskaffade.

 

205. Den bibliska texten är kristallklar. "Gud skapade stjärnorna för att skilja ljuset från mörkret", säger han. På den Första Dagen får vi veta att Gud skapade Ljuset och separerade det från Mörkret. På denna fjärde dag i den första veckan av den mänskliga rasens historia sägs det att Gud skapade himlarna för att skilja ljuset från mörkret genom att separera ljuset från mörkret. Texten kunde inte vara mer direkt. Att de slutsatser som dras är spännande och underbara för att de är helt motsatta 1900-talets mentalitet betyder ingenting. Den moderna människans åsikt om universums natur räknas inte. Det var inte genom att se på den moderna människan som Gud skrev sin uppenbarelse till Mose. De som inte räknade för Gud kan inte heller räknas för sina barn. De slutsatser som dras är inte av intresse för denna bok eller för författarens åsikter. Så låt oss gå vidare.

 

206. Uppenbarelsens Universums struktur och dess upplösning i Verklighetens spegel ger oss följande genom likhet. Nämligen: Universum i Första Moseboken är Vintergatan. Och det handlar om Skapandet av denna Vintergata: "Gud skapade Himlarna för att skilja Jorden från Galaxernas rike." En fysisk nödvändighet som man kan sluta sig till genom studiet av himlarna, och från vars fenomen man kan se att på andra sidan himlarna strömmar och vindar löper genom kosmos. Det finns astronomiska bilder som talar med kraften av tusen ord per foto. Dess skönhet bör emellertid inte fläcka vår intelligenss klarhet när det gäller att tolka de händelser som är dess orsak. Den fysiska funktionen hos de stjärnhopar som omger oss är det nät som fångar upp allt som strömmen drar med sig och skär av de intergalaktiska molnens passage till det inre av konstellationssystemet runt vilket de är fördelade. Låt oss nu på vetenskaplig grund fastställa den gudomliga förklaringen att himlarna skapades för att resa en skyddsmur mellan jorden och galaxernas värld.

 

207. Beskrivningen av det allmänna kosmologiska rummet som vi har ärvt målar alltså upp en universumgalax som rör sig och interagerar med andra kroppar genom allmänna lagar. Vilket är perfekt anpassat till den oändliga expansionen av materia som antyds av skapelseidén. Behovet av att förstå varför Gud skapade Himlarna för att skydda Jorden från den Allmänna Kosmiska Rörelsen innebär svaret på förhållandet mellan Gud och denna Multiplikation av Materia till oändligheten. Och svaret på denna fråga leder oss direkt till den andra frågan, som 1900-talets geni ville besvara med sin kosmologiska teori, nämligen: Och vad gör jag i början? Denna fråga leder oss i sin tur direkt till att fråga oss själva vilken roll Gud hade i denna principprincip och vad som var av honom före denna allmänna kosmologiska princip. En fråga som förpliktar oss att gå in i teologin, men som alltid bevarar den vetenskapliga hållning som hittills har upprätthållits som ett språk för förståelse mellan skapelsen och oss.

 

208. Före skapelsen fanns det oskapelse och före skaparen var det Gud. Gud förklarar sig själv evig och det finns inget att säga om hans ålder. Men han bekänner också: "Före mig blev ingen Gud danad, det skall inte finnas någon efter mig." Så, då vi vet att Gud är evig och att den Formation som han talar om därför inte kunde beröra hans natur, följer det att denna Formation hänvisade till hans Intelligens, som är den del av Varat som växer och utvecklas med tiden. En logisk slutsats som placerar på ena stället Kunskapen om Skapelsevetenskapen och på den andra Varelsen som hade alla de Naturliga Attributen till Gud. När dessa två ting förenades och blev ett, då blev Gud Skaparen och Verkligheten blev Hans Skapelse.

 

209. När och hur denna kosmologiska revolution ägde rum har jag berört i berättelsen om Jesus. Där kom jag in i ämnet om Skapelsens Historia och utvecklade dess stora stunder. Jag vill minnas att jag sade att Skaparen skapades för att Han var i Gud. Vad jag menade var att om Intelligens utan Kraft inte är tillräckligt för att transformera Verkligheten, så har inte heller Makt utan Intelligens den förmågan. Och där bekräftade jag att Kraften fanns i Gud och intelligensen i den Oskapande Kraften, alltings ursprung. Jag minns att jag satte Evigheten och Oändligheten framför men inte mot Gud. Och att ha berättat om detta oskapade förhållande genom att tala om det Gudomliga Väsendets barndom. Och denna barndom ur revolutionens synvinkel som ledde Gud till att bli ursprunget till alla nya ting. I samband med denna process talade han om sig själv och sade att han var formad. En Bildningsprocess som bara kan förstås som utförd av det Oändliga och Evigheten som oskapade verkligheter som i Gud hade stjärnan av allt som rörde sig och var skapat. Och när Skaparen väl hade formats i Gud, fullbordades den revolution som skulle göra Gud, den Oändlige och Evigheten till en sak. Nära.

 

210. Ur denna ontologiska revolution som integrerade Gud, Rum, Tid och Materia uppstår begreppet om den Allmänna Kosmologiska Principen, det vill säga den händelse som markerade ett Före och ett Efter. Tänkandet som 1900-talets geni talade om en Big Bang, och jag i Gudomlig Historia,  utgick från en naturlig skapande aktivitet i vilken Gud förvandlade Verkligheten med utgångspunkt från själva Verklighetens struktur. Det vill säga, det fanns en förstörelse av ett tidigare kosmos och omvandlingen av detta kosmos till ett nytt, vilket, liksom allt som börjar, utgick från en allmän kosmologisk händelse eller princip. Allmän kosmologisk princip som oåterkalleligt markerade Före och Efter. Frågan är hur Gud födde denna princip, av vilken början av vårt universum i synnerhet är ett fragment av den historiska sekvens som satte denna händelse i rörelse.

 

211. Svaret på denna fråga kräver att man talar om de grundläggande lagarna för den Kosmiska Materiens Multiplikationsrörelse, vilka har varit verksamma sedan evigheten. Men till skillnad från det Oskapade Kosmos, som involverade det Oändliga i denna Multiplikation, så hade Rörelsen sitt Ursprung i Gud, denna Rörelse revolutionerades och genomfördes av fält som omvandlade materia till kosmisk energi och denna kosmiska energi till astrofysisk materia. För att förstå denna fenomenologi, låt oss vända oss till den atomära materiens kvantnatur.

 

212. Både på observationsnivå i laboratoriet och i partikelacceleratorer har reproduktionen av materia sitt ursprung i uppkomsten av dynamisk energi som förändrar partikelns förhållande till det fält där den rör sig. Från kvantfysikens födelse observerades det att masstillväxt kräver en ökning av kinetisk energi, ett förhållande som Einstein försökte fånga i sin berömda energiekvation. Men om partikeln i atomen i sin naturliga omgivning svarar genom att omvandla skillnaden till massa, och gör detsamma i en accelerator, om vi tar bort hastighetsgränsen från ekvationen och fortsätter att extrahera partikeln från dess medium, vilket ger den toner av kosmisk energi i fri flykt i ett utrymme utan elektromagnetisk referens:  Den partikeln kommer att fortsätta att omvandla skillnaden i hastighet till massa. Om vi antar att vi sätter en ackumulering av banor till oändligheten, har vi redan språnget från kvantmateria till astrofysik. Detta var den naturliga, oskapade processen.

 

213. Gud revolutionerade denna process genom att koncentrera banan till ett fält där den matematiska tiden är krökt och det fysiska rummet faller mot centrum. Simulera en ringaccelerator så att den från utsidan skapar en spiral på ytan av ett timglas, där varje fragment bibehåller accelerationshastigheten oavsett massan: på höjden när strålen når centrum, det vill säga timglasets mynning, hoppar strålen till andra sidan genom att explodera vid stjärnornas ursprung. Detta är det fenomen som jag kallar astrofysikalisk implosion, ett fenomen som markerar födelsen av galaxer och stjärnor.

 

214. Eftersom en enskild stjärna kan ge upphov till ett obegränsat antal strålar av kosmisk energi, är materiens reproduktion till oändligheten en verklighet som kommer från evigheten. Det som skiljer denna multiplikation till oändligheten är att den förut krävde oändligheten som en väg till förvandling, och sedan reproduceras samma process på fält av rumtid som Gud har placerat ut vid kosmos gränser. Detta gör kosmos till en mer massiv enhet och erbjuder den allmänna rymden en högre densitet av materia, vilket är anledningen till att kosmos förvånar oss med nya galaktiska varelser varje dag som Hubble öppnar sina ögon. Skapelsen är kontinuerlig och dess expansion konstant.

 

215. Denna process av multiplikation av kosmisk materia från en allmän kosmologisk princip kan jämföras med en kedjereaktion som aldrig tar slut och som förstärker sin verkningsradie och utsträckning allteftersom tiden växer från centrum till gränserna. Våra teleskopiska ögon gör det möjligt för oss att beundra galaxernas rörelser i denna ständigt expanderande kosmiska allmänna rymd. Och även för att anpassa gravitationslagarna till galaktiska varelser, från vars handlingar vi observerar hur de attraherar och ackumuleras; En klassisk lag till vilken vi måste lägga till lagen om elektrodynamiska krafter, tack vare vilken koncentrationen av den totala massan vid en punkt är en fysisk omöjlighet att uppnå. Extraordinär anledning till varför rörelsen av atomerna i en het gas inuti en behållare är den som motsvarar den allmänna kosmologiska rörelsen.

 

TILL KAPITEL 23

DET ALLMÄNNA KOSMOLOGISKA RUMMET

 

 

216. Skapandet av galaxer som en autonom fenomenologi, aktiverad av Gud genom den ständiga tillförseln av det omvandlande fältet av kosmisk energi till astrofysisk materia, leder oss direkt till att upptäcka kosmos som ett fält av råmaterial från vilket Gud utvinner den nödvändiga materien för att höja sina verk. Bland vilka vårt universum är en av dem. Det har inte varit den första, och det kommer inte heller att vara den sista. Guds ord i denna fråga är fast: "Sannerligen, sannerligen säger jag er: Sonen kan inte göra något av sig själv utom det som han ser Fadern göra; Ty vad Sonen gör, detsamma gör Sonen. Ty Fadern älskar Sonen och visar honom allt vad han gör och skall visa honom ännu större gärningar än dessa, för att ni skall häpna." De teologiska härledningarna kunde inte vara tydligare.

 

217. Men varför växer inte en stråle av kosmisk energi till oändligheten, när gränsen för ljusets hastighet har sopats bort? Eftersom den astrofysiska materiens ursprung är den kosmiska energins språng och detta språng är betingat av omvandlingen av kinetisk energi till massa, hur kommer det sig då att när en flygbana väl har skapats som simulerar ett vakuum så fortsätter inte omvandlingen till oändligheten? Har inte en projektil som avfyras i vakuum en tendens att uppnå oändlig hastighet om den tid som ges till den är evig? Varför finns det då inte en mörk kropp med oändlig massa? Kort sagt: Vad är det för säkerhetsmekanism som sätter gränser för hoppet från kosmisk energi till astrofysikalisk materia?

 

218. Svaret ges av erfarenheten. Språnget till oändligheten kolliderar med den kritiska punkten för tillväxt, eller astrofysikalisk implosionspunkt, från vilken stjärnkroppen omvandlar den energi den absorberar till ljus. På detta sätt, även om materia-energi-systemet hade en fri väg, leder själva den dynamiska tyngden i den skapande processen den till en punkt där omvandlingen till massa ger vika för omvandlingen till ljus. Och cykeln fortsätter. Denna kritiska punkt ligger alltså i den allmänna materiens natur och bevaras under hela språngets gång, både från kvantum till sideriskt och från astrofysik till kosmiskt. Det kommer att bli en annan sak att avgöra hur denna hårda kärna, den verkliga aktören i det interdimensionella språnget, fungerar och i vilken utsträckning dess arbetsrotationer accelererar eller bromsar in. Och så vidare och så vidare. Som till exempel vad som händer när den galaktiska massa som skapats har förbrukat energin i rum-tid-fältet. Och andra saker. Vi observerar också i General Cosmic Space hur galaxer följer det naturliga mönstret av en ström som kommer ut ur mynningen på ett timglas som rör sig runt dess axel. Om man jämför spiralarmar med jetstrålar av astrofysikalisk energi som slungas ut av centrifugalkrafter i den allmänna kosmiska rymden, öppnar galaxernas räckvidd upp för den mängd energi som koncentreras i ett ögonblick av ett transformationsfält. Dessutom, om vi jämför dessa fält med nätverk där kosmisk energi faller i växelströmmar, öppnar sig ovanstående intervall för oss i en fläkt och vad vi har sett hittills är bara ett urval av vad vi ser komma. Galaktiska arter växer i evighet till oändlighet.

 

219. Och när de väl har skapats, hur beter sig galaxer? Hur växer de, vad är det för regel som formar deras väsen, hur bevarar de kinetisk energi, vad är deras förhållande till det transformerande fältet, och vad är förhållandet mellan detta fält och det astrofysiska gravitationsfältet? Kan vi härleda några lagar från det vi ser som kan hjälpa oss att förstå naturen hos det träd av stjärnvarelser som är galaxernas rike? Är vi i stånd att återskapa de stora lagar som styr rörelsen i den allmänna kosmiska rymden genom att böja lokala fysiska lagar? Varför följer inte galaxer den berömda lagen om universell gravitation? Varför beter de sig bättre som svärmar av exotiska varelser som flyger utan någon uppenbar riktning, norr om vad vinden beskriver som deras bana? Kan elektrodynamikens lagar tillämpas på galaxer från den Brownska rörelsen som de påstår sig ha eller inte, på grund av vars lagar de förkastas, kolliderar, blandas, delas, multipliceras och alltid förblir i rörelse? Ignorerar inte den Allmänna Kosmologiska Rörelsen det universella gravitationsfältets neutrala natur? Och denna konstanta rörelse av dessa enorma varelser som rör sig med fantastiska hastigheter genom ett kosmos med en evig kallelse, vilken typ av strömmar och intergalaktiska vindar kommer de inte att producera? Är inte de nebulosostormar som översvämmar vårt galaxuniversum när de passerar genom existensen av de intergalaktiska strömmar som, upphöjda av den allmänna kosmologiska rörelsen, från en plats till en annan för med sig massor av kosmisk materia, orsakade både av förbränningen av hela system och av deras existens innan den allmänna kosmologiska principen skapades? (Hur som helst, när det gäller den här frågan kan frågorna staplas på varandra tills de skapar ett berg. Att 1900-talets kosmologi var allvetande och att upptäckten av en ny galax med dess kraftfulla geni redan kunde tillskrivas den på grund av natur, ålder och avstånd är ett av de naturens underverk som vi måste underkasta oss analys, granskning och kritiskt omdöme. Men inte i den här boken).

 

220. Här bör det påpekas att Idén om Universum kom före Universum. Det är inte fråga om att dogmatisera eller filosofera. Det är inte meningen. Det är bara en fråga om att lägga fram en realitet som är lika naturlig som det faktum att det är nödvändigt att studera terrängen innan något ingenjörsarbete uppförs. Och det är att Gud, med vetskap om lagarna för sin skapelse, dess dimensioner, dess fenomenologi och dess natur, är det logiskt och naturligt att när han överväger att resa ett verk, drar han linjer och gör beräkningar med tanke på terrängens inflytande på byggnadens framtid, i detta fall astrofysisk. Bättre än jag, som kan specificera denna process av studier och reflektion före den skapande akten, är Gud själv som inspirerade Salomo med dessa ord om sin vishet: "Herren ägde mig i begynnelsen på sina vägar, före sina gärningar, från forna dagar. Från evighet var jag grundad; från ursprunget, innan jorden var till. Före avgrunderna blev jag född; innan de var källor till rikligt med vatten; Innan bergen var lagda, innan bergen, innan bergen, var jag avlad. Innan han gjorde jorden, intet åkern eller det första stoftet på jorden. När han gjorde himlarna grundade, när han ritade en cirkel på avgrundens yta. när han förtätade molnen i höjden, när han gav kraft åt avgrundens källor. När han fastställde sina gränser mot havet så att vattnen inte skulle korsa dess gränser. När han lade jordens grundvalar, var jag med honom som en arkitekt och var alltid hans glädje. och gläd dig alltid till Honom inför Honom."

 

221. Idén i åtanke, alla beräkningar lösta, Gud lägger en hand på verket. När det gäller himlarna var det första han gjorde, enligt Salomo: "Rita en cirkel över djupets yta." Det vill säga, att markera territoriet, att markera den omkrets inom vars diametrar han skulle skapa Himlarna. Det vill säga, ange dimensionerna för materialbyggnaden med den omkrets som tilldelats den i utrymmet. Radien och diametern av den cirkel inom vars omkrets han trodde att han skapade himlen är inte ett nummer som är okänt för oss. Orsaken till detta nummer, på grund av kunskapen om den kosmiska terrängens beskaffenhet, är fullständigt förstådd; speciellt att ha framför våra ögon fotoalbumet som Hubble ger oss gratis. Låt oss inte glömma att även om det astronomiska fotot är begränsat till att erbjuda oss en punktlig frysning av materia i tiden, är de fenomen de producerar så lika de fenomen vi observerar i den lokala fysiska världen att vi logiskt sett måste härleda från vad som är känt vad som ännu inte är känt. Liknar inte nebulosor atmosfäriska stormar? Och verkar det inte som om gigantiska vågor av energi lyfter upp dem och slungar dem mot stjärnsystemen i vårt universum?

 

222. Vi har redan gått in på problemet. Galaxer i den kosmologiska rymden ger upphov till kraftiga strömmar och vindar. De rör sig och följer de riktningar som galaxerna själva markerar. Men vi talar inte bara om nebulosamateria. Här måste vi kombinera lagen om ljusets krökning med den kosmiska energins flykt. Låt oss uttrycka det på ett annat sätt. Låt oss börja med en plattare bild. Låt oss förvandla galaxer till kanjoner som skapar kosmisk energi. Samtidigt som de skapar den, skjuter de in den i det allmänna kosmologiska rummet. Vi avskaffar inte ljusets hastighet inom det galaktiska fältet; Tvärtom håller vi fast vid dess gräns. Och när den tar sig fram, när den cirklar runt och letar efter vägen utanför galaxen, läggs energistrålen från den ena stjärnan till den andra, vilket resulterar i att strålar inte projiceras i den allmänna kosmologiska rymden, utan av energiströmmar.

 

223. Detta fenomen att multiplicera och koncentrera massan av en partikelstråle, vilket skapar en ström som beter sig som en hård kärna, har observerats i partikelacceleratorer. Man har sett att kvantmultiplikationen av materia genom accelerationen av hastigheten hos den initiala strålen inte skapar nya spridda strålar, så att var och en följer sin egen bana.

 

224. Utanför det galaktiska gravitationsfältet tenderar accelerationen av de energiströmmar som frigörs av galaxen att stiga när de rör sig bort från dess inflytande och att fortsätta växa när de närmar sig nästa galax. I denna bemärkelse beter sig ursprungskällan, galaxen, som den kanjon i vilken strålen får sin ursprungliga energi för kosmisk flygning, och den allmänna kosmologiska rymden som acceleratorn i vilken strålen multiplicerar och genererar de hårda kärnor som skapar de intergalaktiska strömmarna vid ursprunget till förskjutningarna av nebulosa-kosmisk materia från den ena sidan till den andra. Dessa strömmar rör sig i det allmänna kosmologiska rummet på samma sätt som floder bildar sina bäddar genom att kringgå bergskedjornas fötter och kastar sig ut i en rak linje när terrängen tillåter det. Från vår Hubblelianska kunskap om kosmos kan vi härleda antalet och variationen av strömmar som rör sig i den intergalaktiska rymden, mängden energi de bär med sig och konsekvenserna för alla system som korsar deras väg utan skydd från deras vågfront.

 

225. Skapelsen av Gud i denna dynamiska strukturerade form, det allmänna kosmologiska rummet förvandlat till en yta på vilken mäktiga floder av kosmisk energi målar sina bäddar, slutet på dessa strömmars väg är Oceanen! Och vad annat kan denna ocean vara än det yttre skaparfält där omvandlingen av kosmisk energi till astrofysisk materia äger rum? Men innan de når sin destination, under resan från sina källor – ursprungskanjoner till havet, som omvandlar kosmiska strömmar i astrofysiska frågor, beter sig dessa kosmiska strömmar som verkliga cykloner. Liksom floden i vars ström ett gammalt träd faller och förs ner i bädden, så förflyttar kosmiska strömmar intergalaktisk nebulosamateria från plats till plats. Och precis som vinden följer sin kurs när den närmar sig berget, men lastar av sin börda på det, så gör floderna av kosmisk energi detsamma på de galaxer de gränsar till. Uppenbarligen kan vi inte upptäcka dessa strömmar, men vi kan härleda dem från vår kunskap om ämnet och från vad vi ser med Hubbles ögon.

 

226. Vår Universum-Galax, Vintergatan, är relaterad till resten av Skapelsen genom att följa parametrarna för denna Allmänna Kosmologiska Rörelse. Sett från utsidan beter sig vårt universum som det berg på vilket kosmos släpper ut sina moln och från vars inre en ny källa av elektromagnetiskt vatten strömmar som sträcker ut sin bädd över det kosmiska fältet, får sina intergalaktiska bifloder och avancerar mellan galaxerna tills det når sin destination. Nebulosornas ursprung ligger i detta växelverkans spel, framför vilket Gud, med tanke på deras dimensioner, gav vårt universum sitt.

 

 

TILL KAPITEL 24

SKAPELSE ASTROFYSIK INGENJÖRSKONST

 

227. Den Skapande Intelligensen engagerade sig i spelet mellan handlingar och reaktioner genom att höja ett Universum som är utformat för att motstå tyngden av kosmologiska strömmar. Det vill säga, Gud uppförde den universella byggnaden utrustad med alla de fysiska mekanismer som var nödvändiga för att övervinna följderna av den jordbävning som hans egen skapelse skulle orsaka. Gud visste också att likt soldater som hamnar i främsta ledet i strid, var många stjärnor utanför vårt universum tvungna att duka under för de intergalaktiska strömmarna. Det vi kallar Novas och Supernovor är de krigare som har fallit i strid och upplöses i fantastiska explosioner, i sin tur vaggan för kometer och meteoriter som korsar himlen. Låt oss därför för ett ögonblick uppehålla oss vid ursprunget till Novas och Supernovae. Och utifrån den mängd fysisk energi som en hård kärna är kapabel att placera på marken, med tanke på likheten mellan den allmänna kosmologiska rymden och en partikelaccelerator: om vi höjer processen till den astrofysiska dimensionen och tillämpar lagen om ömsesidig påverkan mellan fält och ljus, måste vi dra slutsatsen att ett galaktiskt fält reagerar på krökningen av de kosmiska strömmarnas bana genom att accelerera rytmen rotationen av dess yttre stjärnbälte. Låt oss utveckla det här beteendet.

 

228. Som vi ser i Guds Skapelse, lägger alla system i en galaktisk kropp ihop sina fält och skapar ett allmänt fält som reagerar som en helhet på utsidan. Jag har tidigare jämfört detta allmänna fält med ett hav som utgår från Uppenbarelseboken. Om man antar denna likhet och från jämförelsen av det universella fältet med den volym som finns i ett glas vatten, översätts de kosmiska strömmarnas inverkan på gravitationsfältet till vattnets reaktion på rörelsen av handen som för in sitt finger och roterar det. Eftersom varje flytande kropp har sin egen rörelse, naturlig för den kropp som innehåller den, måste accelerationen utifrån påverka de yttre zonerna, varifrån den rinner inåt, om det är nödvändigt.

 

229. Det är naturligt att alla organ i ett system inte reagerar på samma sätt på en yttre kraft. När det gäller stjärnsystem är denna enkla lag brödet och smöret. Och eftersom omvandlingen av gravitation till ljus beror på systemets rotationshastighet, som påverkas av mötet med kosmiska strömmar, accelereras de yttre stjärnsystemen, när de utsätts för fingrets inverkan på vattnet, ständigt, en reaktion som vissa stjärnor bär perfekt och andra inte kan motstå längre än en kritisk gräns. När detta har uppnåtts bryts den systemiska säkerhetsbromsen och systemet undgår intern kontroll och är dömt att förstöras. Resultatet är Nova-explosionen. På tal om en enskild stjärna. Och om stjärnan ger upphov till en kedjereaktion som drar med sig hela systemet till förstörelse av den värme som alstras som ett resultat av den accelererade förbränningen av gravitationen, kommer vi att tala om en supernova.

 

230. Erfarenheten är det som talar. Fotot, det som visar. Och det är verkligheten som övertygar. Låt oss föreställa oss att vi har en enorm boll, vi vill att den ska snurra och trycka på den och vi kan inte; Vi ropar på mer som hjälper oss och vi är med tills vi tvingar henne att tänka på det. När den väl snurrar kommer kraften som behövs för att hålla dess rotation konstant att vara mindre, så effekten av samma kraft på samma boll kommer att bli större när dess hastighet ökar. Detta enkla spel är just nu upphöjt till förhållandet mellan en stjärna och dess gravitationsfält. Och vi är överens om att rotationen av ett gravitationsfält liknar den hos en fast kropp där stjärnan upptar kärnan. Vi jämför sedan den kosmiska strömmens verkan på denna kropp med den kraft som handens kraft har på bollen. Och vi har redan den fysiska effekten på ursprunget till Novas. Att alltid komma överens i förväg om att krökningen av en kosmisk ström, som den av ljus, inte skulle äga rum om denna ström inte hade någon massa. Om den inte hade någon massa skulle den inte ha någon vikt, och om den inte hade någon vikt eller massa skulle det inte kunna finnas något fenomen med ljusets krökning. Ur optikens synvinkel kan krökningen av den kosmiska energin när den kommer i kontakt med ett gravitationsfält jämföras med ljusets brytning. Kometers bana när de passerar genom solen hjälper oss att upptäcka den optiska strukturen hos krökningen som beskriver kosmisk energi när de passerar genom ett gravitationsfält. Men om man till skillnad från den kosmiska energin inte rör vid dess krökning, så har vi i fallet med kometer svaret som omvandlar gravitationsfältet till en verklighet som beter sig för fysiska ändamål som en kropp. Och som sådan roterar den med stjärnan som den tillhör.

 

231. Eftersom vi vet att stjärnornas ålder mäts genom den tid det tar för dem att förbruka energin i sitt gravitationsfält, en konsumtionsprocess som är beroende av hastigheten på transformatorns arbete, leder logiken oss att tro att det finns en lag som reglerar arbetets rotationer och systemets liv. Frågan som sysselsätter oss här är hur man kan påskynda rotationerna i den astrofysiska transformatorns arbete till den punkt där dess livslängd reduceras till kortast möjliga tid. Logiken säger oss att det bara finns ett sätt, och det är genom att få fältet att exciteras till oändligheten på det sätt som vätskan som finns i en behållare svämmar över av en centrifugalverkan. Är inte detta en ackumulerande verkan av krafter inför den stora boll som vi talade om? Nåväl, vi talar om strömmar som rör sig som svar på stimuli från de galaktiska fälten och deras excitation under dessa reaktioner: nivån av excitation som orsakas kommer att tala om intensifieringen av ljusproduktionen. Ju högre excitation, desto högre produktionsintensitet och desto kortare livslängd för systemet. Fenomenet cyklisk och atypisk intensifiering av stjärnsystem måste vara relaterat till detta universella beteende.

 

232. Sammanfattningsvis: I fallet med Novas och Supernovor hänvisar excitation till höjningen av transformationshastigheten till oändligheten. Utom kontroll skjuter de bromsmekanismer som är naturliga för gravitationssystem, stjärnans och fältets rotation upp och interagerar tills de förbrukas, vilket gör att ett antal miljoner år reduceras till några sekunder. Om vi talar om ett enkelt astrofysikaliskt system, kommer vi att tala om Novas. Och om det är ett helt multipelt system som faller in i denna dynamik, kommer vi att prata om supernovor. Båda äger rum i de yttre konstellationsbältena, som är de mest utsatta för intergalaktiska strömmar. Dessa novor och supernovor som har sitt ursprung i kometer, kometer, projiceras som kanonprojektiler som växer i destruktiv kraft när de ackumulerar täckt rymd.

 

233. Och för att avsluta: Dessa tre aktionsfronter i åtanke – Nebulosor, Novor och Kometer – strukturerade Gud konstellationsfördelningen runt solsystemet genom att simulera ett gravitationellt kristallint nätverk mot vars soliditet för att sönderfalla risken för avbrott i evolutionen av Livets Träd på Jorden. De underbara positiva resultaten i sikte av verkligheten bör inte fördunkla vår intelligenss ögon när det gäller att se att Gud i enlighet med de astronomiska dimensionerna ritade den cirkel på avgrundens yta som Salomo talade till oss om i sin vishet. Vad den vise och fredlige kungen par excellence såg med sin Vishets ögon, det ser vi, Gud vare tack, med våra ansikten. Stjärnhopar och superhopar i det yttre bältet, och öppna stjärnhopar och multipla system i det inre bältet, kombinerar detta konstellationella gravitationella kristallina nätverk som det fortfarande finns så mycket att säga om. Låt oss börja med att lösa mysteriet med himlens ursprung.

 

KAPITEL 25

HIMLARNAS URSPRUNG OCH KONSTITUTION

 

234. Vi kommer in på en av de stora frågorna, ursprunget till stjärnorna på himlavalvet. Jag tror att svaret redan har skisserats i de föregående avsnitten. Produktionen av stjärnor som målet för galaxernas existens leder till omvandlingen av kosmos till ett fält av råmaterial från vilket Gud utvinner den materia med vilken han kan göra sina verk. Skapandet av galaxer är konstant, den totala massan av råmaterial som det kosmiska fältet ställer i Guds tjänst för att utföra något arbete, har inga gränser. En annan sak kommer att vara hur Gud extraherar stjärnmaterian och transporterar den från dess ursprungsregioner till universum. Vi, som vet att sättet att göra saker och ting alltid beror på Kraften hos den som gör dem, och att fantasin att göra saker står i direkt relation till Intelligensen hos den som har för avsikt att göra dem, kan vi tala om stora floder som rinner genom de intergalaktiska slätterna, som Galaxernas Herre anser bäst och i enlighet med sina arbetsbehov. Vilket annat namn kan vi ge dem som skapar och styr dem? Eller hur skall vi kunna underkasta våra kriterier de lagar som styr dem och galaxernas och deras hav av stjärnors beteende under Skaparens inverkan på deras kroppar? Ska vi begränsa de naturliga gränserna för vår fantasi till den gudomliga fantasin? Hur skulle vi våga jämföra vårt sätt att leva, känna, andas, tänka, gå, arbeta, projicera, röra, älska, behandla, beställa, skratta, beräkna... med dem av den Varelse som är Kosmos Ursprung? Från de naturliga gränserna till dess verklighet, hur skulle den skapade kunna döma sin Skapare utan att visa att den utövar en galen handling? Början och slutet på mänsklig intelligens är beundran; den föds ur beundran av Skapelsen för att sluta i beundran av sin Skapare. Allt som sägs mer kommer från det frö som inte fanns i människan och som såddes i hennes väsen av en kraft som är främmande för Guds skapelse, vilket är en fråga om teologi. I vilket fall som helst leder den stora frågan om ursprunget oss direkt till den andra stora frågan: universums konstitution.

 

235. Av vad som hittills har lästs kan man dra slutsatsen att universum och kosmos är två olika saker. Dessa två saker bildar tillsammans Guds skapelse, och inom den är en sak kosmos och en annan sak är universum. Kosmos är det fält av råmaterial som Gud använder och, med friheten hos den som är Herren, tar alla nödvändiga material för att utföra sina verk. När det gäller Universum så är Universum det stjärnfält där Gud utför dessa Verk. När alltså Moses talar till oss om universums skapelse, syftade han på detta stjärnfält. Vars ursprung är, som vi har sett, i det kosmologiska fält från vilket Gud får floder av stjärnor att härstamma, som rinner genom de intergalaktiska slätterna och flyter ut i denna universella ocean, i vars vatten Livets Träd slog rot. Ett livets träd som det finns mycket att säga om, särskilt vid denna tidpunkt i dess historia. Om universums konstitution har dock inte allt sagts.

 

236. Det är uppenbart att Mose talar i sin berättelse om skapelsen av våra himlar. Och genom att göra det ställer han oss inför en verklighet: Gud är hans Skapare. En verklighet som leder oss till en annan verklighet: Evigheten, den Evighet som innebär Oändligheten. Realiteter av vilka den mänskliga rasen är frukten, men inte den enda, av det Livets Träd till vilket Oändlighetens och Evighetens Gud gav Universum som ett fält av Ursprung och Tillväxt. Denna slutliga slutsats för oss tillbaka till uppenbarelsen av Sonen till denna Skapare och Herre över Kosmos och Universum: "Fadern visar Sonen allt vad Han gör och kommer att visa honom större Verk än dessa, så att ni kommer att häpna." Genom att använda plural när han talar om det förflutna som en återspegling av framtiden, uppenbarar Guds Son för oss att vår himmel och vår jord, kort sagt, att den mänskliga rasen inte är den första skörden som livets träd har gett. Ett uttalande som löser dilemmat om livet i universum. Och det är att människan inte är den första och inte heller kommer att bli den sista frukten på detta träd. Före människan var andra världar redan skapade, och efter människan kommer nya världar att födas från grenarna på Livets Träd. "Guds barn", som Bibeln talar om, är frukten av de gärningar som Sonen har förklarat för oss att Fadern gör. Om de områden där dessa "Guds söner" har sitt ursprung i universum är det inte fråga om att svamla. Faktum är att vetskapen om dess existens leder oss till ett nytt sätt att tänka om himlarnas och universums konstitution i allmänhet.

 

237. Och denna form har att göra med uppfattningen av universum. Det vill säga, när Gud föreställde det i sitt sinne, vad var det då för idé som gav det ursprunget? Skapade han det för att vara en åker där ett hus reser sig och när det faller för att det är gammalt rivs det ner och ett annat reser sig? Eller skapade han den för att bygga över tid på det sätt som de som har en mark odlar och omvandlar den med tiden? Skapade Han Himlarna som omger Jorden och är vaggan för den mänskliga rasen som skulle sopas bort från Universum för tid eller skapade Han Himlarna för att förbli för evigt?

 

238. Och om vi betraktar detta sista alternativ och vet att skapandet av en värld medför en rad konstitutionella problem av astronomisk omfattning i universum, som vi har sett i de föregående avsnitten, är då inte universum ett område som ständigt är underkastat en kreativ definition av sina regioner på grund av omvandlingen av dessa regioner till zoner för världarnas ursprung? Låt oss återvända till universums begynnelse för att bättre definiera denna ständiga skapelse av universell geografi.

 

239. Då kosmos har skapats som ett område som producerar galaxer och dessa är fabriker av stjärnor, tänker Gud på livet och föreställer sig en stjärnocean som kommer att växa kontinuerligt, och under vars vatten livet kommer att slå rot, veckla ut sitt träd och bära sin frukt. Så Gud öppnar Principen om Världarnas ursprung genom att styra floder av stjärnor från alla delar av det kosmiska fältet, som korsar från sina källor i de galaktiska bergskedjorna, de kosmologiska slätterna och flyter in i en specifik rymd, där de skapar en Ocean av stjärnor, Universum. Ett universum i princip amorft och på något sätt vilt, där stjärnhopar och superhopar associerar och dissocierar och stjärnströmmar rör sig underkastade de krafter som utplaceras i denna ocean av stjärnor som har flödat i en flod till universums stränder. Men syftet med denna rörelse är att så Liv och skörda dess Frukt; den horisont som Gud sträcker ut till Universum är den Oändliga; och ålder är Evighet. Så under varje Skapande Akt sträcker han ut sin Hand över ett område i Universum och ger det form, skulpterar det, identifierar det, ger det egenskaper, ger form åt det amorfa, gör det som inte hade någon egen identitet identifierbart. Inom denna process av kontinuerlig skapelse av universum och som ett resultat av denna rörelse föddes våra himlar. Modersfrågan, om himlarna på vårt himlavalv har skapats för att bestå eller för att svepas ut ur rymden som ett sandslott vid det stigande tidvattnet, har ett slutligt avgörande svar: genom att skapa dem och genom deras skapelse gav Gud form och identitet till en region i det allmänna universum. Jag tror att han i sin bok, som om han inte ville ha det, sådde uttrycket: himlarnas himlar, där universum identifieras med några himlar som bor i många himlar, var och en av dessa, till vår avbild och likhet, vagga och ursprung till andra världar som var och andra som kommer att vara, var och en med sin egendomliga region. Denna aspekt leder oss till en annan fråga: Navigering genom universum.

 

240. Tendensen till oändlig tillväxt som Gud har gett universum förutsätter och implicerar behovet av en universell kosmografi som möjliggör inre navigering genom identifiering på avstånd av de regioner som utgör den. Gud är fri och mäktig att göra vad tidvattnet med sandslottet, men han föreställde sig inte universum på det sättet. Han kunde ha samlat i en bok historien och den himmelska konstitutionen för varje värld, men i hans sinne föreställde han sig att denna historia och konstitution skulle förbli för evigt, och att himlarna skulle bli bokstäverna i den universella bok där varje kapitel handlar om skapelsen av en värld och dess ting. Är inte linjerna som stjärnorna är arrangerade på för att skriva detta meddelande till den mänskliga varelsen vackra: Oändlighet + Evighet = Gud?