СЕРЦЕ МАРІЇ . ЖИТТЯ І ЧАСИ СВЯТОЇ РОДИНИ

РОЗДІЛ II

"АЛЬФА І ОМЕГА"

Ось Я скоро прийду. Блаженний, хто дотримується слів пророцтва цієї Книги. І я, Іван, чув і бачив речі. Коли я почув і побачив їх, то впав на коліна і впав ниць до ніг ангела, який показав їх мені.

А Він сказав мені: Не роби цього, бо я твій співраб, а з братів твоїх пророків і з тих, що зберігають слова цієї Книги. поклонятися Богу. І сказав він мені: "Не запечатуйте проповіді пророцтва цієї Книги, бо час близько". Несправедливий продовжує свою несправедливість, нерозумний продовжує свої дурниці, справедливий все ще практикує справедливість, а святий ще більше освячує себе. Ось Я швидко приходжу, і з Мною нагорода Моя, щоб віддати кожному за ділами його. Я – АЛЬФА І ОМЕГА, ПЕРШИЙ І ОСТАННІЙ, ПОЧАТОК І КІНЕЦЬ. Блаженні ті, хто пере свої шати, щоб мати доступ до дерева життя і входити через брами, що дають доступ до міста. Геть собак, чаклунів, розпусників, вбивць, ідолопоклонників і всіх, хто любить і практикує брехню.

Я, Ісус, послав ангела, щоб засвідчити вам це про церкви. Я є корінь і родовід Давида, яскрава ранкова зоря. І нехай Дух і Подружжя скажуть: Прийдіть. І нехай хто слухає, скаже: Прийди! І нехай прийде спрага, і хто хоче взяти воду життя на волю... Амінь.

1

Сага про реставраторів

У ті часи (перше століття до н. е.) Бог підняв для свого народу людину, яка йому до вподоби. З роду священика Аарона, той чоловік, на ім'я Авія, був єдиним громадянином у всьому Єрусалимі, здатним стати перед царем, перегородити йому дорогу, відібрати в нього промову і оспівати перед обличчям сорок правд, на які заслуговували його вчинки та спосіб правління.

Хасмоней — його справжнє ім'я був Александр Янней — дивився на Авію, загубивши очі на обрії, і ця думка прибилася до однієї зі сторінок книги, з якої, здавалося, втік той Божий чоловік, можливо, з книги Неемії. Одна з тих сторінок царів і пророків, яких так любили діти Ізраїля і розповідали їм їхні батьки з епічним акцентом у горлі, голосом у відлунні далеких барабанів, що грали на військові подвиги, коли герої дуже давніх часів, Самсон і Даліла, тридцять хоробрих воїнів царя Давида і його арфа з ниток козячого волосся,  Ілля-провидець летить на спині чотирьох коней Апокаліпсису, одного з вогню, іншого з льоду, третього з землі і останнього з води, чотири разом їдуть на вітрі століть після Месії, Який мав охреститися в тих самих водах Йордану, які розділилися на дві частини, щоб звільнити місце для лисого пророка. Голокост народів, загублених під попелом апокаліпсису, написаний на стіні, війни кінця світу мертвих поетів, нескінченні історії снів вічних Римів, видіння друїдів на Вавилоні посеред будівництва сходів на небо, Геракла, народженого вовчицею з поганим характером, руїни міст філістимлян без імені та батьківщини в пошуках втраченого раю,  утопія єгипетських повій, які годують євреїв, старших за Мафусаїлаха, героя Ти – Темрява, який проголошує свою божественність на вівтарі варварів Півночі, на південний схід від Едему, на захід праворуч від ріки життя, коли смерть мала ціну, на початку часів,  На зорі століть. Жив-був чашник, який завоював Імперію. Колись давно був всесвітній потоп, ковчег над водами, що вкрив світ. Пристрасть до буття, факт буття, дійсність вчорашнього дня завжди присутня, всюдисуща, всезнаюча, більше воєн на краю світу, більше залізних героїв, нових володарів Всесвіту, майбутнє завтра, правду тримає обраний, обранець – переможець, для мене – переможці, для мене – ті, що Ягве!, У мене кут твого плаща нанизаний на кінчик мого меча,  Цар, Господь. Щоб бути королем, потрібно щось більше, ніж корона, щось більше, ніж три руки, щоб бути найсильнішим, минуле було вчора, сьогодні – завтра, ангели ніколи не п'ють і не їдять, але іноді вони спаровуються з людськими самками і породжують погану жорстокість, насіння диявола, коли героями були напівбоги і напівбоги, двоголові монстри, які нав'язували свій закон жаху. І продовжує нагадувати імена та часи.

Ах, ті міфи і легенди про людей, які вийшли з моря, поширилися по біблійній Палестині і зробили революцію в історії світу своїм землетрусом племен зі священними місіями!

Яка дитина в Єрусалимі не знала цих історій з часів Марії Кастаньї!

«Голіаф наближається», – казали дідусі та бабусі дітям, коли вони були поганими і хотіли їх налякати.

Хасмонео насміхався з тих дитячих історій і сміявся в бороди своїх дідуся і бабусі над привидами минулого. Він був реальним, його пророк Авія був реальним. Яка користь була комусь від мрії про Месіанське царство? Куди їх знову і знову приводило бажання втілити її в життя?

"І вони все одно хочуть спробувати ще раз! Божевільний, подумав собі Хасмоней.

Люди царя Єрусалиму, всі пси війни, всі воїни удачі темної і глибокої Палестини, що служили Мерзоті Спустошення, всі дивилися на останнього єврейського пророка очима, пронизаними люттю. Хоча Хасмонеєць був розважений своїм особистим пророком нещасть, правда полягає в тому, що його обличчя також змінювалося щоразу, коли Авія кидав у нього свої оракули в упор. Однак, перебуваючи в ролі царя пророка, Хасмоней зупинив лють своїх людей і дозволив ополоскати себе цими апокаліптичними фразами про свою долю.

«Послухай пророцтва Ягве про свій рід, сину Маттатія», — оголошує йому Авія тим голосом, який є його власним.

«Бог, Якого ти оскверниш на престолі та в храмі його, викорчує насіння твоє з лиця землі, на якій ти царюєш. Господь говорив і не покається; Він не скасує вироку свого: дітей твоїх з'їсть чужоземний звір».

Найманим убивцям Хасмонеїв прокляту благодать, яку цар Єрусалиму знаходив у таких повідомленнях про смерті, спустошення, руїни, спустошення, руйнування, пекло. Але як міг він, Олександр Янней, законний нащадок Маккавеїв, чистої породи, дозволити священику розмовляти з ним таким чином?

Алехандро дивиться на них з подивом. Чи варто було витрачати його час, намагаючись пояснити їм, чому він дозволив собі омитися цими жахливими реченнями, такими біблійними, такими типово заповітними, такими явно священними? Якусь мить він думав про це, але на наступну сказав «ні». Вони ніколи не зрозуміють. Навіть якби він стояв цілими днями, щоб пояснити їм, про що йдеться, мозок його найманців ніколи не зміг би піднятися на таку відстань, як їхні мечі від землі.

Невже світ марнувати час в очікуванні віслюків, які полетять слідом за колісницею сонця, риби, щоб пробігти через снігові гори в пошуках останнього йєті, або птахів, які пропливають по водах за кораблем ненародженого Колумба? Як міг Хасмоней вкласти в голови своїм собакам удачі, що Авія був його пророком!

Що Авія був пророком, який надав своєму короні все божественне значення. Без його особливого, особистого, його пророка, його корона ніколи не перевершила б, його гідність як царя ніколи не була б сублімована в очах майбутнього. Авія мав стати колісницею слави, на якій його ім'я перетне століття і пронесе пам'ять про нього навіть за тисячоліття. Можливо, його ім'я забудеться, але ім'я Авії назавжди залишиться в пам'яті народу.

"Ви це зараз розумієте? Чи не приходить це вам в голову? Моє і ваше ім'я будуть пов'язані у вічності. Але якщо я вб'ю його, я вб'ю свою пам'ять. Чи говорить вам ця перспектива щось про характер моїх відносин з творцем ваших найжахливіших кошмарів?» Хасмонеєць щосили намагається вкласти трохи розуму в своїх собак війни в їхні кам'яні черепи.

Все даремно.

Але це правда. Александр мав привітати себе, бо Бог також дав йому свого пророка. У всіх царів Юдеї був свій блазень, свій гарем і, звичайно ж, свій пророк. На краще чи на гірше – це вже інша справа; Головне, щоб він був.

Більш того, з точки зору політики, цей Авія був нешкідливий. Так, пане, ваш пророк був такий же нешкідливий, як бабка в королівському ставку, такий же шкідливий, як павук у своєму гаремному саду, що гойдається в пилу завіс, безпорадний, як покинутий з поламаним крилом під відкритим небом північної зими. Помилка, один хибний крок і в одну мить «останній пророк» перетворився б на слід, який подих світанку залишив десь по той бік іншого. Або ж його наймані собаки вірили, що він, Олександр Янней, син синів Маккавеїв, збирається дозволити Авії переступити межу між оголошенням нещасть і їх провокуванням? Чи мали вони рацію в голові?

Це були його люди. Хасмонейці не любили їх і не відчували жодної націоналістичної пристрасті до свого народу, але вони були їхніми людьми і знали, як працює їхній розум. Якщо Авія не перейшов межу, то не тому, що боявся смерті; саме тому, що не в його природі було провокувати те, що він оголосив, він обмежився тим, що дав Оракул Яхве. Бог говорить, і Він говорить. Він міг мовчати і не піддавати себе мечу, що різає йому шию ударом, але це суперечило б його природі.

Крім того, з тією ж пристрастю, з якою Авія подавав голову на блюдо зі срібла, не боячись ніякого роду, що одного дня Хасмонеянин втомиться танцювати, з тією ж пристрастю його пророк, а не пророк того царя, або пророк його, його пророк, свій власний, що Авія, не відрізавши ні волосини з язика, напав на садукеїв і фарисеїв разом за те, що вони підливали масла у вогонь ... ненависть, яка поглинула їх усіх і втягнула в громадянську війну.

«Цей Авія унікальний»,— сказав він сам до себе. І Хасмоней пішов своєю дорогою, вмираючи від сміху.

2

Різанина шести тисяч

Цікаво, що народ думав так само, як і їхній король, про священну місію останнього живого пророка, якого вони залишили.

Народ побіг назустріч священику Авії, який заповнив Храм під час його черги. Немов рій дітей, кинутих напризволяще в найжорстокішому ядрі джунглів пристрастей, що живляться ненавистю, яка ніколи не задовольняється, і раптом вони бачать, що серед них повстає справжній чоловік, жителі Єрусалима побігли назустріч Авії в пошуках розуміння.  розуміння і надія.

«Не плачте, діти єрусалимські, за душами, які насильством вигнані зі своїх домівок. На лоні Авраама вони лежать і чекають судного дня. Плачте краще за тими, хто залишився, бо їхня доля — вічний вогонь», — сказав їм Авія.

Чоловік Божий і Народ були створені один для одного. Це була правда. І він, Хасмонеян, був змушений відрубати голови, а потім почути вирок свого пророка на своєму:

«Сказав Господь, говорить Господь, і він не покається. Орел споглядає змію зверху, а гриф ковзає в очікуванні здобичі. Ваші діти – це плоть. Хто ж це трудиться для чужого будинку? Свого часу буде видно, що є Бог на цій землі, коли змій утече від орла».

І це теж було правдою. Правда така велика, як острів Крит, як Велике море, як безмежне небо, повне зірок, як велика піраміда Нілу. А якщо ні, то попросіть забути гору, яку Хасмоней підняв головами, які він відірвав від шиї в той день.

Їх було не дві-три, не сто чи двісті. Існувало «шість тисяч» голів, які онук Маккавеїв приніс у жертву своїй пристрасті до абсолютної влади. Шість тисяч душ за один день. Який жах, яке божевілля, яке приниження!

Святий Єрусалим стався в Єрусалимі, тому Єрусалимі, до стін якого всі євреї світу спрямовували свою молитву. Цього не сталося в місті варварського короля, як і не сталося посеред поля бою під час аукціону полеглих. Так само як і голови дивного народу, який біг схилами Віа Долороса аж до підніжжя Голгофи. Це були голови його сусідів, голови людей, які вітали його щовечора, голови людей, які говорили доброго ранку. Яке лихо, яка ганьба, яка трагедія!

Сталося це під час святкування релігійного свята. Одна з багатьох, які календар тамплієрів освятив на згадку про незабутні події, які пережили діти Ізраїлю від Мойсея до наших днів. Траплялося, що Хасмоней успадкував первосвященство від своїх батьків. Як понтифік, він пішов святкувати обряд відкриття, який порушив монотонність року. Ця деталь про те, що він вважав себе рівним Цезарю, генералом і понтифіком максимум в цілому, турбувала націоналістів більше, ніж будь-що в світі. Це їх дратувало і веселило. Коли бачили змію, яка мріяла бути орлом?

У ролі Папи Римського тамтешнього він вирушив до Хасмонея, щоб оголосити відкритими урочистості, які колись порушували монотонність року. Він сидів на своєму троні як верховний жрець, весь занурений у свою роль Його Святості на землі. Він уже збирався дати своє благословення urbe et orbis , коли раптом, без попередження, зворушений незрозумілою зміною настрою, Народ почав кидати гнилі помідори, смердючих черв'яків, картоплю, заплутану в червивій багнюці, лимони з часів проживання динозаврів на Святій Землі. Скандал! Його вороги спостерігали за шоу зі стін. Очима вони все запитували один в одного: що робитиме Хасмоней? Чи залізе він всередину і дозволить м'ячу бігти? Чи, може, він вийде розлючений гнівом напівбога, взятого з його сьомого сну, тріумфаліста?

За бородою Мойсея, якби Хасмонеянин дозволив їм іти далі, єрусалимяни, безсумнівно, перетворили б свято на змагання і ризикували б усім, щоб побачити, хто перший кине останній камінь. Хасмоней вихопив свій меч з-під пахви святих і віддав наказ своїм військовим собакам: «Нехай не залишиться жодного!» — пробелькотів він кровожерливо.

Те, що було побачене тоді, ніколи не було за всю історію євреїв. Ніколи раніше армія жахливих демонів не виходила з Храму з мечами в руках, перерізаючи собі горло незалежно від віку чи статі. Якщо в Єрусалимському храмі Господь Бог мав свій престол, то за чиїм наказом тоді жали життя ті вбивчі чудовиська, не дивлячись на кого?

Чи не скоріше це Диявол, який має свій трон у цьому Єрусалимі Хасмонеїв?, — невтішно запитали б себе пізніше родичі померлих, проводжаючи своїх покійних до єврейського цвинтаря на Віа Долороса. На той час було вже пізно!

У той святковий і радісний день собаки Хасмонеїв розбіглися по вулицях, і коли вони знаходили євреїв, їм перерізали горлянки, проколювали, калічили, обезголовлювали, рубали на шматки, для розваги, для спорту, для пристрасті, за відданість Дияволу.

Цей Диявол, сидячи на своєму троні, сатана споглядав кров і жах і, охоплений тугою того, хто знає, що земний день має лише 24 години, нарікав, як швидко минають два десятки шістдесят хвилин. Якби він мав у своєму розпорядженні ще з десяток, то точно не залишив би в живих жодного єврея. Воля диявола була ясна: вбити їх усіх; але Всесилля Його слуги, щоб виконати його, не становила такого. Тож пану і слугі довелося задовольнитися цифрою в шість тисяч голів. Що й жодного дня було не так уже й погано. Адже найзліший демон, який працює відрядно, не набагато перевищив би цю цифру. Незабаром говориться: «Шість тисяч загиблих за один день».

Йосиф Флавій, офіційний історик євреїв, свого часу, якого християнські історики звинувачували у брехні, прагнув до високих цілей, давши шість тисяч загиблих за один день. Питання в тому, чи зменшив Йосиф Флавій число жертв до мінімально можливого вираження, прагнучи пом'якшити перед очима римлян розмах трагедії? Чи, навпаки, спонукуваний своєю політикою ненависті до династії Хасмонеїв, він перебільшив кількість?

Як усім відомо серед євреїв, популярність Хасмонеїв впала дуже низько в пізніші часи; Аж до того, що наступні покоління вважали їх проклятим періодом, чорною плямою в історії обраного народу. Безумовно, Флавій Йосиф Флавій дотримувався останньої думки і особливо критично ставився до династів Хасмонеїв, особливо до уряду Олександра Яннея, він роздмухував характер їх злочинів, щоб передати своїм співвітчизникам свою особливу ненависть. А могло бути навпаки, і він здув розповідь, думаючи про внутрішню відразу до євреїв, яку його римські читачі відчують, читаючи історію тієї різанини. Але повернімося до фактів.

З точки зору Хасмонея, було б доречно, якби не залишилося нікого, хто міг би розповісти казку. Як не говорять мертві, то слава того дня не прийшла б на думку і ніхто б не згадав про неї завтра.

На жаль для нечестивих, Диявол вихваляє їхню славу більше, ніж заслуговує їхня пекельна слава; Отже, його сервери завжди опиняються розчарованими та замкненими в павутині павука, який, не будучи всемогутнім, достатньо сильний, щоб поглинути їх усіх у своїх маневрах. Було б природно, що князь Пекла сів і споглядав свою роботу з епіцентру слави того, хто знаходиться поза добром і злом; На щастя, роги Диявола закручуються вниз і, всупереч природі, в кінцевому підсумку занурюються в самого Диявола ззаду. Не знаючи своєї долі, рано чи пізно їхні поклонники там облажалися, і, звичайно, так вони смердять.

Одним словом, навіть якщо воля Диявола полягала в повному винищенні євреїв, людино! Я кажу, що декому таки довелося залишитися. А оскільки здається, що на наступний день весь Єрусалим втомився плакати, я не брешу, кажучи, що деякі з них залишилися.

Потім, переосмисливши все ясніше і з більшим часом, Хасмоней не міг знайти виходу з лабіринту, в який його загнів загнав. Все сталося так швидко. Якби він тільки відчув запах тушкованого м'яса, яке готувалося у нього за спиною! У всякому разі, ніяких ознак покаяння він теж не виявив. Навпаки. «Ви повинні бачити, це чудово, скільки часу потрібно цуценяті людського виду, щоб розмножитися, і як мало потрібно, щоб витекти кров'ю!» — сказав він собі.

Хасмонеї не втомлювалися дивуватися. Пізніше, під час масового поховання нещасних єрусалимців, які потрапили в тенета свого божевільного божевілля, Хасмоней не переставав хитати головою. Ніхто не знав, чи це було з жалю, чи тому, що він пропустив якісь смерті.

Я вважаю, що Хасмоней здійснював свої вбивства з розумом вченого посеред проекту експериментів з новою формулою. "Якщо я вб'ю двісті, що буде? А якщо я відніму одиницю і додам тридцять з чимось?» Чудовисько! Його любов до науки була безмежною. Іноді він смажив купу дітей, зроблених у Фарисеї, тепер пожирав тарілку дів у їхньому соусі. Але не дозволяючи захопитися пристрастю, все дуже правильно, дуже скрупульозно, з холодною і сталевою об'єктивністю Аристотеля, що викладає метафізику під відкритим небом.

Хто сказав, що люди не можуть стати демонами, якщо ми знаємо, що деякі з них стали подібними до ангелів!

Вони назвали його Хасмонеєм — його прізвисько для нащадків — на згадку про тезку пекла, диявола з двору князя темряви. Як і його злий тезка, Олександр Янней відчував вбивчу любов до трону, яка пожирала його нутрощі і перетворювала його кров на вогонь.

У жилах Еша був вогонь замість крові. Вогонь виходив з його очей від того, наскільки поганими були його думки. Хто насмілювався тримати погляд Хасмонея, за кулями його очей бачив Диявола, який панував над його мозком і з його мозку замишляв усіляке зло проти Єрусалиму, проти євреїв, проти язичників, проти всього світу. А найтрагічнішим було те, що Хасмоней нічому не вірив.

«Якщо Бог не існує, то як може існувати Диявол», – визнавав верховний понтифік євреїв своїм людям. Папа-атеїст! Те, що Цезар був верховним понтифіком і був язичником, атеїстом і рештою атрибутики, допускається до переробки. Але те, що Понтифік Євреїв був більш атеїстом, ніж Цезар, як він ковтає цю кулю?

Правда полягає в тому, що в той час Хасмоней був майже на межі вбивства. Нарешті він подумав про це краще і сказав собі: "Але який я дурень, ще трохи, і я дійсно вірю, що я є Святіший Отець".

Правда, якщо сказати всю правду, правда полягає в тому, що народний гумор так швидко перетворився з найздоровішої радості на найабсолютніше божевілля, що нічого не можна було вдіяти. То як же можна звинувачувати Хасмонея в тому, що він боровся за своє життя і в тому, що він захистив себе, довівши до крайності священне право на самооборону?

І як ми можемо звільнити його від відповідальності за те, що він спричинив таку жахливу ситуацію своїми злочинами?

Нелегко знайти винуватця, цапа-відбувайла, якого можна звинуватити в цій жахливій різанині. Чого Хасмоней не збирався робити, так це звинувачувати себе. Він зовсім не був дурнем.

«Нехай тремтять камені Стіни плачу, нехай тремтять», — сказав він сам до себе. «Нехай кров гнівно пливе по Єрусалиму до Оливного саду, нехай пливе. Що вітер рухається і несе на розбитих щоках елегію про Єрусалим, яка знищить душу Олександрії на Нілі, Сард, Мемфіса, Селевкії на Тигрі і навіть самого Риму, який її несе. Мене непокоїть те, коли життя подарує мені благодать добити боягузів, які втекли, як щури. Якщо вони так любили їх, то чому вони кинули їх на забій?» Таким чином Хасмоней виправдовував свій злочин.

Убивці Хасмонео сміялися з його веселощів. З іншого боку, євреї не знали, як стримати крик про помсту. Якщо раніше вони не могли терпіти Хасмонея, який забирав у них дочок, не даючи їм натомість грошей, і брав їх, і продавав за своєю примхою і волею, посилаючись на соломонові традиції, всі вони святі; якщо вони не могли більше терпіти, коли він убивав своїх дітей лише за те, що намагався відірвати губи на знак протесту проти своїх глухих злочинів; після Різанини Шести Тисяч в один день ненависть змінилася божевіллям, і оголошення нещадної війни проти Хасмонеїв пролунало з одного кінця світу в інший.

"Хасмонейці повинні померти", - кричала Олександрія Нільська.

— Смерть Хасмонеєві, — повторювала Селевкія Тигрська.

«Хасмонеяни помруть», — поклявся сирійський Антіохій.

«Амінь», — відповідає Єрусалим Святий.

3

Волхви Сходу

Ненависть до Хасмонея передавалася з синагоги в синагогу. Одна синагога передала наказ іншій, і за менший час, ніж хотілося б Хасмонеєві, весь єврейський світ знав про його подвиги.

— Воістину світло — це крила Меркурія, ваша високість, — прийшли його бойові пси, щоб забрати в нього турботу.

На втіху дурнів, сльози крокодилів, говорить прислів'я.

Справа в тому, що ненависть єрусалимців до Хасмонеїв легкими крилами летіла з одного кутка єврейського світу в інший. Звичайно, звістка дійшла і до материнської синагоги, Великої синагоги Сходу, найстарішої синагоги у всесвіті.

Незважаючи на те, що Велика синагога Сходу була заснована пророком Даниїлом у Вавилоні всіх часів, Вавилоні легенд, класичному Вавилоні древніх, зі зміною часів і перетвореннями світу Велика синагога Сходу змінила своє місце розташування. У цей час волхви Навуходоносора вирушили до столиці імператора, який не знав слави халдеїв і не цікавився привидами Аккаду, Ура, Лагаша, Умми та інших вічних міст епохи Героїв і богів, коли створіння з інших світів знаходили людських жінок красивими і проти божественної заборони хрестили з ними свою кров,  вчинення незабутнього гріха проти законів Творіння, злочину, що карається вигнанням з усього космосу.

Олександр Македонський, як ви всі знаєте, зруйнував той Вавилон Легенд. Його наступник на троні Азії Селевк I Непереможний, мабуть, вважав, що не варто перебудовувати його стіни і на його місці було побудовано абсолютно нове місто. Наслідуючи моду того часу, він назвав її Селевкією; і Тигру, тому що він знаходиться на берегах однойменної ріки.

Під тиском нового царя царів жителі Старого Вавилона змінили місце проживання і прийшли заселяти Новий. Вільно чи за допомогою декрету – ось дилема. Але, знаючи устрій того світу, можна дозволити собі вірити, що зміна адреси відбулася без будь-яких протестів, крім протестів тих, кому було відмовлено у видачі посвідки на проживання. При будівництві Селевкії на Тигрі її засновник усунув зі свого міста перські елементи, не викорінені Олександром Македонським. Міра, яка, як ви зрозумієте, пішла на користь єврейським сім'ям, які в тіні перської аристократії керували торгівлею між Далеким Сходом та Імперією. Перебуваючи під захистом Ахеменідів і експертів у всіх функціях уряду, євреї досягли відповідного соціального становища в Перській імперії, аж до того, що викликали заздрість у частини аристократії. Біблія розповідає нам, як змова цього сектору проти євреїв породила перше остаточне рішення, яке чудесним чином було перервано сходженням на престол цариці Естер. Цей транс подолав, природа взяла своє. Нащадки покоління цариці Естер присвятили себе торгівлі, а з часом стали справжніми посередниками між Сходом і Заходом.

Коли Александр повалив перський Вавилон, єврейські сім'ї були звільнені від підпорядкування Ахеменідському володарю. Александра в управлінні Азією змінив його полководець Селевк I Непереможний. Зі зміною господаря становище євреїв покращилося. Єдине, чого Селевк вимагав від жителів Селевкії на Тигрі, так це щоб вони займалися бізнесом і не вплутувалися в політику.

З усуненням перської конкуренції, єдиної на чолі торгівлі між Сходом і Заходом, у розпал століття, в якому ми знаходимося, в першому столітті до Народження, єврейські сім'ї, які пережили трансформації минулих століть, стали надзвичайно багатими. (Не забуваймо, що копальні царя Соломона мали своє джерело в контролі над торгівлею між Сходом і Заходом. На цю область Звільнені від Кіра спрямовували свій талант. Тим більше, що відбудова Єрусалима і мирна купівля втраченої землі коштували б їм гори срібла. Як ми всі знаємо, десятина, яку кожен єврей сплачував Храму, була священним обов'язком. Як тільки Храм зник, ця Десятина перестала мати сенс. Але коли вона була відбудована і знову введена в експлуатацію, необхідність привезти ту Вселенську десятину до Єрусалиму вимагала народження збиральної гілки - Синагоги).

Велика синагога Сходу, якою керували вавилонські волхви, була створена, щоб стати центральною, з якої десятина всіх синагог, залежних від Перської імперії, мала спрямовуватися до Єрусалиму. Чим краще працювали всі синагоги, тим ряснішою була б ріка золота, яка чи то в металі, чи то в пахощах – золоті, ладані та смирні – впадала б у Храм.

Загальний мир відповідав єврейським інтересам, оскільки гарантував зв'язок між усіма частинами імперії. Роки грецького завоювання і наступні десятиліття громадянської війни між полководцями Олександра були перешкодою, яка зупинила приплив золота і прянощів, які волхви щороку привозили в Єрусалим. Однак у трагічному для Храму закритті цього золотого запасу Єрусалим був винагороджений, коли Александрія на Нілі стала імперським містом, з її синагоги народилася нова притока священної столиці. Тобто, що б не відбувалося, Храм завжди перемагав; і які б політичні зміни не відбувалися, волхви зі Сходу завжди прибували до Святого Міста зі своїм вантажем золота, ладану і смирни).

Свого часу в єврейській громаді Селевкії на Тигрі звістка про війну за незалежність Маккавеїв викликала спонтанний пророчий резонанс. Здалеку Велика синагога Сходу чекала на цей знак протягом століть. Нарешті настав день, передречений ангелом пророку Даниїлу. Три століття минуло в очікуванні цього моменту, три століття були розведені по той бік орто часу, три довгі, нескінченні століття, які чекали на цю Годину національного визволення. Пророцтво Даниїла висіло над горизонтом синагоги волхвів Сходу, наче скажений меч від вступу в бій.

«Бачення вечорів і ранків правдиве, — сказав він, — тримайте його в серці своєму, бо воно надовго».

«Баран з двома рогами, що ви бачили, це цар Греції, а великий ріг між очима його цар: коли він зламається, чотири роги вийдуть на його місце. Чотири роги будуть чотирма царствами, але не такої сили, як той».

Хіба не сповнилося пророцтво, коли Александр Македонський повалив царя Персії та Мідії, і чи здійснилося воно тоді, коли після його смерті його полководці розділили імперію, що призвело до утворення чотирьох царств у війні діадохів?

Пророцтво про завоювання Перської імперії еллінами збулося, ентузіазм, викликаний у молоді Нового Вавилона повстанням Маккавеїв, був настільки ж палким у пристрасті, наскільки великим було бажання у правителів їхньої синагоги знову бути молодими, щоб узяти меч і піти за ним до перемоги чемпіона, якого Бог поставив для них.

Також в Александрії на Нілі, в Сардах, в Мілеті, в Афінах і в Реджо-Калабрії, там, де пустила коріння і процвітала синагога, там де молодь вступала на військову службу і їх старші споряджали їх для слави.

Хай живе Ізраїль! Цим проголошенням могутні воїни відповіли на заклик Маккавейської війни: «Мені Господній».

Остаточна перемога Маккавеїв, хоч би якою пророчо вона була оголошена для них від початку, євреї все ще святкували так, ніби ніхто ніколи їх не висунув. Брати Маккавеї впали, як всім відомо, але їх діяння були записані в Книзі Книг так, щоб їх імена назавжди залишилися в пам'яті віків.

4

Саддукейська партія проти Союзу фарисеїв

Піднесення за завойовану Незалежність підняло бойовий дух народу. Крик перемоги, який Маккавейська війна породила в єврейському світі, вселяв у людей надію.

Що сталося далі, ніхто не очікував. Задоволення від життя Свободи ще підсолоджувало їхні душі. Можна сказати, що вони насолоджувалися п'янством солодкого вина свободи, коли з-за рогу і почавши пряму лінію прокинувся від своєї летаргії старий привид братовбивства Каїна.

Чи це сталося несподівано? А може, й ні? Як це стверджувати? Як ми можемо це заперечувати? Ви бачили, що він наближається, ви не очікували, що він наближається? Про що вони думали, озираючись назад? Невже вони так і не навчилися? Чи не порушать знову мир ті, хто умилостивлював остаточне рішення Антіоха IV Епіфана, посіявши в день свободи бур'яни бурхливих пристрастей для контролю над Храмовими Скарбами?

Чи не садукеї, жрецька партія, підштовхнули Антіоха IV Єпіфана до прийняття остаточного рішення проти юдаїзму? Біблія каже, що так. Він називає імена, подробиці. Первосвященики, які вбивають своїх братів, батьки, які вбивають своїх дітей в ім'я Храму.

Пізніше і тоді, коли до справи вступили злочинні орди Антіохійської кімнати, саддукеї були першими, хто відмовився від релігії своїх батьків. Вони вибирали життя, покидали Бога своїх батьків, приносили жертви грецьким богам. Боягузи, вони здалися Смерті, зігнули коліна, продали себе світу, а що найгірше – продали своїх.

Тому логічно, що на початку Маккавейської війни фарисеї, союз докторів права і директорів національних і зарубіжних синагог, взяли на себе керівництво національно-визвольним рухом, оточили Маккавеїв славою полководця, яку Господь підніс для них, і кинулися до перемоги з упевненістю того, хто проголошений переможцем з першого дня його повстання.

Речі життя! Після того, як була написана «Історія Маккавеїв», стала писатися історія заздрості. Старі привиди боротьби між партією садукеїв і фарисейським союзом знову загрожували бурем. Вітер почав рухатися. Тож дощ не займе багато часу.

Чи просили ааронітське духовенство прощення за гріхи, вчинені під час панування Селевкідів?

Ааронітське духовенство не просило публічного прощення своїх гріхів. Саддукеї не схиляли голови, вони не приймали meas culpas. Храм належав їм за божественним правом.

Не Бог, а вони були власниками Храмових Скарбів. Інакше, хіба взяття фарисеями контролю над Храмом не означало б повстання слуг проти своїх господарів?

Так, звичайно. З точки зору партії саддукеїв, будь-який крок Союзу лікарів права в протилежному напрямку буде сприйматися як оголошення громадянської війни.

Що таке людина! Не встигла нація розірвати свої кайдани, як її вожді почали точити нігті. Скільки часу знадобиться, щоб ультиматум прийшов?

Правду, що сказано правду, ультиматум не змусив себе довго чекати, щоб його братовбивча прокламація була почута. «Або вони були відновлені при владі, саддукеї погрожували, або вони коронували царя в Єрусалимі».

Там були висмикування волосся, головні болі, подерті туніки, попіл, що просився проїздом, погрози, що породжують привидів, списи, які ламалися самі по собі, бойові сокири, які губилися і дозволяли знайти, ніби вони цього не хотіли. Саддукеї та фарисеї збиралися вбити одне одного в ім'я Бога!

Хто б їх зупинив? Хто б їх зупинив?

Загроза громадянської війни висіла в атмосфері Єрусалиму на час правління Іоанна Гіркана I. Бог заборонив євреям ставати царем поза домом Давида. Саддукеї не тільки вважали царем сина Маккавеїв, а й переходили від думки до доконаного факту.

У фарисеїв виникли галюцинації. Коли вони побачили, що садукеї мали головну дію контролю над Законом, фарисеї закричали до неба.

«Невже ми нація без мізків?» — прилюдно запитували їхні мудреці. "Чому ми знову і знову потрапляємо в одну і ту ж пастку? Що з нами не так? Яка природа нашого засудження гріха нашого батька Адама? Кожного разу, коли Господь дає нам життя, ми перегинаємо палицю з плодом забороненого дерева. Тепер Каїн хоче кинути виклик Богові, щоб той не вбив свого брата Авеля. І чи дозволимо ми пастухам кинути отару в яр своїх пристрастей? Якщо царює син Маккавеїв, ми зраджуємо Бога. Брати, ми були поставлені поза дилемою. Краще померти в боротьбі за правду, ніж жити на колінах, поклоняючись Князю Темряви».

Було багато слів, які перетиналися між собою. З ночі повного місяця було ясно, що громадянська війна закінчиться тим, що порушить спокій на світанку. Хоча Авель любив свого брата Каїна, його безумство в тому, що він кинув виклик Богу, змусило Авеля захищатися.

Часи змінилися. Перший Авель впав, не скориставшись своїм правом на самооборону, тому що народився голим, жив голим на очах у батьків і брата. Він ніколи ні на кого не піднімав руку. Мир був його проблемою. Увесь Авель був миром. Хто був увесь мир, як він міг уявити собі існування темного серця, що живиться темрявою прямо в грудях його рідного брата! Невинність Авеля стала його трагедією.

І слава його в очах Божих.

Каїн думав не головою, він думав м'язами. Людина вважала, що сила інтелекту і сили м'язів існують при підпорядкуванні якогось таємничого закону відповідності. Той, у кого найпотужніша рука, найсильніший. Найсильнішим є король джунглів. Отже, доля слабких полягає в тому, щоб служити сильнішим або загинути.

Подібно до Каїна, саддукеї потрапили в пастку своїх особистих амбіцій. Так що громадянська війна за владу рано чи пізно вибухне. Можливо, скоріше раніше, ніж пізніше. Було те саме. І ніхто не міг передбачити, коли, точну дату. Вся справа в тому, що в повітрі назрівала громадянська війна. Атмосфера ставала зарядженою. Це було щось, що можна було відчути в повітрі. Одного разу, одного дня... Але не будемо забігати наперед.

Народ ще святкував перемогу над імперією Селевкідів, коли раптом поширилася звістка про мерзенний злочин, скоєний сином Іоанна Гіркана I. Не задовольняючись верховним священством, яке народ прийняв проти власної совісті, але мовчав, думаючи про обставини, син Іоанна Гіркана I підперезався короною.

З його коронацією Хасмонеї додали до злого, протиприродного злочину, ще гіршого. На чолі такого порушення священних законів стояли садукеї. Саддукейська партія – згадаймо її витоки – була стихійним створенням касти жерців. Вона була створена для відстоювання своїх класових інтересів. Інтереси жрецьких кланів були пов'язані з контролем над Храмовою скарбницею. З плином часу і очеретом зміни в куполі Храму породили могутні клани, родичі яких за інерцією були додані до Синедріону, своєрідного римського сенату в стилі самих соломонових традицій. Боротьба між цими кланами за контроль над Храмом була машиною, яка привела євреїв до ситуації остаточного розв'язання, прийнятого Антіохом IV, остаточного рішення, яке влило стільки невинної крові в чашу злих амбіцій батьків тих самих садукеїв, які тепер коронувалися проти Закону Божого, сина Гіркана I як царя Єрусалиму.

Непрямі творці антиєврейського остаточного розв'язання, саддукеї втратили кермо влади Храмом на всі роки, що тривали діяння Маккавеїв. Іуда Маккавей вигнав їх з Храму. Він очистив Хаммера від того, що поважала Смертельна коса. Логічно, що в очах садукеїв Маккавеї були диктаторами!

Союз фарисеїв – давайте трохи зайдемо в опозицію – виходив з баз, відповідальних за збір десятини. Синдикат був апаратом, який використовувався партією для того, щоб підтримувати потік з усього світу до скарбниці Храму, тієї золотої ріки, що стояла біля витоків братовбивчої боротьби між різними жрецькими кланами. Служителі на службі у ааронітського духовенства, фарисеї жили за рахунок збору десятини та пожертвувань за гріхи, вчинені окремими особами.

Коли саддукеї почали вбивати один одного за контроль над Гускою, яка знесла Золоті яйця, фарисеї взяли на себе керівництво подіями і використовували пожертвування народу, щоб спорядити молодих добровольців, які прибігли з усього світу, щоб воювати під командуванням Маккавеїв. Отже, наприкінці війни за незалежність ситуація змінилася, і саме Синдикат фарисеїв керував ситуацією. Партія саддукеїв, зрозуміло, не повинна була довго терпіти ці зміни.

Контрнаступ саддукейської партії не був ані елегантним, ані блискучим, але він був ефективним. Все, що потрібно було зробити, це влізти в шкуру Змія і спокусити Хасмонеїв забороненим плодом корони Давида.

Ця внутрішня боротьба між партією і Союзом за контроль над Храмом викликала в єврейському авангардному світі спонтанний вигук обурення і гніву. Саме тоді ті самі ресурси, колись поставлені на службу Незалежності, вискочили на сцену, готові скинути з престолу узурпатора.

Між фарисеями та садукеями вони перетворювали народ на мерзотне видовище в очах Господніх.

Потрібно було терміново щось робити, терміново оголошувати війну приватним інтересам партії і Союзу, відновлювати національний статус за зразком, описаним у Святому Письмі.

Це було терміново.

Стільки речей було невідкладним.

І нічого не було терміновим.

На думку найвидатніших учених найвитонченіших шкіл Александрії на Нілі, Афін і Вавилона Нового, назвемо її Селевкією Тигрською, всі євреї світу мали святий обов'язок прийняти правління Хасмонеїв як перехідний уряд між Незалежністю та Давидовою монархією.

Ні,, незручно було крихкості недавно завойованої Незалежності підхопити грип громадянської війни. Заради зміцнення відвойованої Свободи всі синагоги повинні були об'єднатися і підтримати короля Єрусалиму. У міру розвитку подій будуть вжиті необхідні заходи, щоб рухатися в напрямку переходу корони з одного будинку в інший.

— А тепер, мудрі, завжди мудрі! Вони думають, що знають все і в підсумку нічого не знають», – почали реагувати на них нові покоління. Обурення нових поколінь з приводу прийнятої ситуації довго виходило на сцену. Але в кінцевому підсумку він зробив це після Різанини Шести Тисяч.

5

Симеон Справедливий

"Стрітення в храмі": Коли виповнились дні очищення за Законом Мойсеєвим, вони привели Його в Єрусалим, щоб представити Його Господу, як написано в Законі Господньому, що кожен "перворідний чоловічої статі повинен бути посвячений Господу", і принести в жертву, як приписано в Законі Господньому.  пара горлиць або два пташенят. Був у Єрусалимі чоловік на ім'я Симеон, праведний і благочестивий, який чекав утіхи від Ізраїля, і Дух Святий перебував у ньому. Дух Святий відкрив йому, що він не побачить смерті, перш ніж побачить Христа Господнього. Спонукуваний Духом, він прийшов до храму, і коли батьки увійшли з немовлям Ісусом, щоб виконати те, що закон наказує про нього, Симеон взяв його на руки і, благословляючи Бога, сказав: «Тепер ти, Господи, можеш відпустити раба Твого з миром, за словом Твоїм; Бо очі мої бачили твоє спасіння, яке ти приготував перед лицем усіх народів; світло для просвітлення народів і слави твого народу Ізраїля.

Симеон – наш наступний головний герой – походив з однієї з тих родин, які вижили після розграбування Єрусалиму і змогли прогресувати, посадивши свої виноградники у Вавилоні. Це була істина, яку Симеон міг довести в той час і в тому місці, де його викликали для цього.

Хоча це звучить не ідеально і не дуже добре, тому що це нагадує закони, які викликають сумні та катастрофічні події, Симеон був повнокровним євреєм. Перед найдосвідченішими і найкваліфікованішими авторитетами свого містечка, коли вони цього хотіли, і якщо вони були допитливими, входячи в тему, щоб збентежити любителів родоводу, черстві родоводу і всього такого, те саме; коли вони захотіли і поставили для нього на стіл, Симеон Вавилонянин був готовий покласти генеалогічний документ своїх батьків, який був подібний до корабля прямо до коріння дерева, під гілками якого Адам підкорив Єву.

Його батьки знали про Вавилонський полон, а також про падіння Халдейської імперії; вони вітали прихід Перської імперії; вони пережили Грецьку революцію. Звичайно ж, панування еллінів. З часом дім Симеона виріс, став могутнім домом серед юдеїв і багатим в очах язичників. За нормальних умов Симеон успадкував би справу свого батька, відвідав би Святе Місто в якийсь момент свого життя, був щасливим серед свого народу і все життя прагнув бути добрим віруючим перед людьми та Богом. Спадкоємець одного з найбагатших банкірів Селевкії на Тигрі, все було готово для того, щоб, коли Симеон помре, його оплакували безлічі плакальниці. Після його смерті, коли син Давида проголосив царство Ізраїлю, його нащадки викопали його кістки і поховали в Святій Землі.

Цей літопис повинен був стати підсумком існування Симеона Вавилонянина. Але узурпація синів Маккавеїв стерла з книги його життя все це досконале щастя. Таких прекрасних планів для нього не будували. Сидіти склавши руки і чекати, щоб побачити, як розгортатимуться події, перш ніж вжити остаточних заходів, на випадок, якщо Господь використовуватиме правління Хасмонеїв як перехідний період між Маккавеями та Месіанським царством, порада правителям синагоги Селевкії на Тигрі була не для нього. Симеон надто довго слухав цю нісенітницю. І після Різанини Шести Тисяч я вже не хотів чути таких слів розсудливості.

Повалення династії Хасмонеїв не можна було відкласти на завтра, або на післязавтра, або навіть на другу половину дня того ж дня. Тепер Хасмонео мусив померти. Кожен день, що він був живий, був злочином. Щоночі, коли він лягав спати, нація ставала на крок ближче до своєї загибелі. Хасмонейці порушили всі правила.

По-перше, Його сім'я була обрана і отримала первосвященство за відсутності спадкових традицій і обрядів. Чужинець, а не повний собор святих, дав йому найвищу владу.

Вироком за таку узурпацію священних функцій була смертна кара.

Всупереч традиціям, які забороняли верховному жерцю володіти мечем, Хасмоней поставив себе на чолі війська.

Покаранням за цей злочин була ще одна смертна кара.

Третє: всупереч найтвердішим канонічним традиціям, Хасмоней не тільки розтоптав моногамію, яка регулювала життя верховного жерця, але, подібно до відродження Соломона, він культивував свій власний гарем дівчат.

Покаранням за цей злочин була скоріше смертна кара.

І четверте: всупереч божественному закону, який забороняв доступ до престолу Єрусалиму будь-якому члену, який не належав до дому Давида, Хасмоней, роблячи це, тягнув весь народ до самогубства.

З усіх цих причин Хасмонейці мусили померти, незалежно від ціни та засобів, які мали бути використані.

Ці аргументи Симеона в кінцевому підсумку переконали керівників синагоги Селевкії на Тигрі в нагальній потребі того, що світ повинен покласти край династії Хасмонеїв. З цією священною місією Симеон Вавилонянин залишив батьківський дім і прийшов до Єрусалиму.

Багатий і носій десятини синагоги волхвів Сходу, його політика дружби з Хасмонейською короною, яка потребувала фінансової підтримки для продовження військового відвоювання царства, вістря, за допомогою якого Симеон Вавилонянин завоював дружбу свого ворога, в той же час завоювала б йому недовіру тих, серед кого він повинен був піднятися як невидима рука, що смикає за струни ПроДавида. Подвійна гра, яка змусила б його ходити по канату в прірві з дня його приходу і до дня перемоги.

Докладаючи всіх зусиль, щоб тримати голову на шиї, Симеон Вавилонянин повинен був тримати свою революцію в суворих межах внутрішніх справ. Єгипет Птолемеїв стояв навпочіпки в очікуванні ослаблення Єрусалима, а громадянська війна євреїв мала послужити сприятливим приводом для вторгнення в країну і пограбування її.

По той бік річки Тигр перебували парфяни. Завжди загрозливий, завжди прагнув прорвати кордон і анексувати землі на захід від Євфрату.

Незважаючи на муки на півночі, елліни чекали реваншу і не втратили позицій, щоб, скориставшись громадянською війною в Римі, відвоювати втрачену Палестину.

Одним словом, необхідність очистити Єрусалим від гидоти спустошення не могла загрожувати Свободі, завойованій батьками Хасмонеїв.

6

Історія Хасмонеїв

Аристобул I Божевільний

Після смерті Іоанна Гіркана I, сина Симона, останнього з Маккавеїв, його наступником в управлінні Юдеєю став його син Арістобул I. У цьому розділі пам'ять ізраїльського народу губиться в лабіринті власних фобій і жахів перед правдою. На думку деяких, син Іоанна Гіркана I не брав на себе штурм корони. Він просто успадкував її від свого батька.

Згідно з офіційною позицією, гидота, яка прирекла на розорення, була вчинена проти батька сином, якому довелося подолати запеклий опір матері і власних братів. Словом, звичайно, нічого немає, крім необхідності йти назустріч реальності, бігаючи по стежці фактів. Особисто я не знаю, наскільки ці факти є основними для визначення вини батька на захист виправдувального вироку сина.

Чи коронував себе Аристобул I королем проти волі свого батька, чи він обмежився лише легітимізацією прихованої монархічної обстановки, ми ніколи не дізнаємося зі стовідсотковою впевненістю, принаймні до дня суду.

Справа в тому, що Аристобул I відкрив славну хроніку свого правління, здивувавши чужинців і знайомих довічним ув'язненням своїх братів. Мотиви, причини, причини, виправдання? Що ж, тут ми входимо у вічну дилему щодо того, що робили актори Історії і що б вони хотіли, щоб про них писали. Вступити в дискусію чи залишити її на інший день? Я маю на увазі, що може бути сильнішим мотивом для досягнення Влади, ніж пристрасть до Влади? Абсолютна потужність, Повна потужність. Свобода того, хто стоїть поза Добром і Злом, слава того, хто підноситься над Законами, тому що він є Закон. Життя в одному кулаці, в іншому Смерть, біля ніг людей. Бути схожим на бога, бути богом! Проклята спокуса, м'якоть забороненого плоду, бути богом: далеко від ока справедливості, поза довгою рукою закону. Чи не підступив Диявол? Що ця пристрасть бути схожим на бога відкрила свою вірусну, отруйну природу, коли він перетворив ангела на ту Змію-матір усіх демонів, «ну, — відповів Арістобул I, — я щедро розповсюди свою отруту по всій землі, починаючи з мого дому».

Жах, розчарування, відводять мене від мрій Диявола. Розбуди мене, небо, красуне, в якомусь куточку Раю.

Що ж це за безумство, що тягне багнюку вірити в себе сильнішу за потоп? Чи мріє равлик бути швидшим за ягуара? Чи кидає Місяць виклик Сонцю, щоб побачити, хто світить найяскравіше? Чи зневажає лев крону джунглів? Крокодил скаржиться на розмір пащі? Чи заздрить люта істота його пісні під сирену? Чи заздрить орел слону рівнин? Фосфоресцентна риба піднімається з океанічних прірв, вимагаючи місячного світла від Сонця? Хто пропонує весняні пелюстки бореальним холодам? Хто шукає джерело вічної молодості, щоб написати на його берегах: Дурень той, хто п'є?

Незаперечним фактом є те, що Аристобул I зійшов на трон, що залишився вакантним після смерті батька. І перше, що він зробив, це кинув своїх братів у найхолодніше підземелля найпохмурішої в'язниці в Єрусалимі. Незадоволений, ще не задовольняючись таким протиприродним злочином, Аристобул Божевільний закінчив справу, відправивши матері своїм братам.

Ніхто так і не здогадувався, чому він відпустив на волю молодшого сина своєї матері. Справа в тому, що те ж саме, що здивувало всіх, засудивши своїх побратимів до довічного ув'язнення, здивувало знову всіх, відпустивши одного на волю. Схоже, він залишив в живих молодшого зі своїх братів і сестер. Щоправда, ненадовго. Незабаром божевілля оволоділо його мозком, і він подолав себе, задушивши його голими руками. Всі ці злочини були скоєні, божевільний цар переодягнувся в костюм верховного понтифіка і пішов святкувати богослужіння так, ніби Єрусалим відкинув Ягве за Бога і присягнув у покорі самому Дияволу.

Таким був початок правління сина Іоанна Гіркана I.

В основі такого злочину, гідного найвидатнішого учня сатани, доводиться бачити страшну суперечку між матір'ю і сином, між Аристобулом I Божевільним і його братами, які говорять про перетворення Республіки в Царство.

Прийняти божевілля онука Симона Маккавея як остаточний, рішучий, навіть виправдувальний діагноз - ніяк не можна закрити таку серйозну справу. Особливо, коли короткий рік правління Другого з Хасмонеїв – залишивши позаду тему тих, кого він убив, чиї імена не були записані і пам'ять про них не збереглася, тому що вони не були його родичами, чиє число ми можемо обчислити з того, що він зробив, або хто ув'язнює своїх братів, збирається відпустити тих, хто не є вільним? Він сказав, що короткий рік правління Арістобула I, якщо він короткий, сформував майбутнє єврейського народу таким глибоким і болісним чином, що можна спостерігати в основі травми, яку дві тисячі років потому продовжують переживати офіційні єврейські історики, коли йдеться про відтворення часів Хасмонеїв.

Що може бути більш критично апокаліптичною дискусією, ніж перетворення Республіки на монархію, підштовхнути онука Героїв Незалежності до перетворення на монстра?

Офіційні єврейські історики розглядають цю справу, шукаючи інші місця. Тим самим вони чинять страшний злочин проти себе, створюючи у читача враження, що вбивство матері та братів було нашим хлібом насущним серед євреїв. Я не знаю, наскільки етично чи навіть морально прийнятно змушувати кров злочину, вчиненого батьками, падати на своїх дітей. Чи правда, що євреї їли своїх матерів через день?

Злочином проти Духа є приховування правди, щоб нав'язати свою брехню. Якщо Аристобул I убив своїх братів і свою матір, що є таким жахливим злочином, ми повинні розуміти його як кінцевий наслідок боротьби між республіканським і монархічним секторами, перший представлений фарисеями, а другий - садукеями. Бій, який Аристобул I виграв у своїх братів і коштував матері життя за змову проти корони.

З нашого зручного становища ми можемо наважитися на цю теорію в справі. Здається очевидним, що якщо влада цієї жінки не могла нав'язати своє судження, то це, мабуть, тому, що вона вступала в протиріччя з більш могутніми інтересами. І що може існувати в Єрусалимі сильніше, заради якого ризикувати життям, ніж контроль над Храмом?

Пам'ятаймо, що за всю історію дітей Ізраїлю знайти випадок такої жорстокості, коли син виступив проти своєї матері, ніколи не було записано, тому що цього ніколи не було. Так що той факт, що це сталося проти природи , відкриває двері для змови проти патріотичних законів, який мав місце між ааронітськими жерцями і Аристобулом I. У цьому контексті ув'язнення братів і матері цілком зрозуміле. По суті, події, які ми побачимо, були позначені одним і тим же залізом. Крім того, є психологія офіційного історика, щоб скористатися типом злочину і приховати в медах жаху рік терору, який переживало населення Єрусалиму під тиранією божевільного царя. Зосередивши той рік масових вбивств на царській сім'ї, історик кинув димову завісу магів фараона на боротьбу, що лежить в корені проблеми. Хто ув'язнив своїх братів за те, що вони виступали проти його коронації, чого б він не зробив з тими, хто, не будучи його братами, відмовився перетворити республіку на монархію? Офіційний єврейський історик оминув цю тему. Роблячи це, він вважав тих з нас, хто живе в майбутньому, дурнями, а тих, хто був свого часу, — ідіотами на все життя.

У всякому разі, залишивши осторонь дискусії, Аристобул I відпустив на волю, як я вже говорив, одного зі своїх братів. Кажуть, що хлопчик був бойовим і хоробрим воїном, який любив гру у війну, і там, не гаючи часу, відкривав бій під крик «хай живе Єрусалим». Гідний родич Іуди Маккавея, з розповідями якого виріс хлопчик, князь Валіант тягнув до перемоги своїх воїнів, які ніколи не вислизали від нього, слави самих героїв, закоханих у свої кістки.

Скажімо, мирне Відвоювання Землі Обітованої було порушено Маккавейськими війнами, Іоанн Гіркан I відкрив новий період, пройшовши через обійми всіх жителів Південного Ізраїлю, які не прийняли іудаїзм. Завдяки цій політиці було анексовано Ла-Ідумеа.

Аристобул I, його син, повинен був очолити свої війська проти Півночі. Єрусалим, перебуваючи в повному антимонархічному розквіті через уже згадані події - ув'язнення братів царя і розправа над його республіканськими союзниками - поки він був присвячений контролю над ситуацією, Аристобул I передав військове керівництво своєму молодшому братові, який завоював Галілею. Це були не всі погані новини. Завоювання Галілеї підняло бойовий дух деяких євреїв, які не знали, сміятися з перемоги чи плакати з приводу невдачі мати своїм царем убивцю найгіршого ґатунку, повноцінного божевільного.

Що буде далі, ніхто не очікував. Або вони бачили, що він наближається, і не застосовували жодних ліків, які були їм доступні. Річ у тім, що не встиг князь Доблесний шукати десь славу і славу, як ревнощі і нечиста совість, що ув'язнила його за діяння, потягли свого брата Арістобула I засудити його до смерті.

І тут Аристобул I діяв за прикладом язичників, хоча і застосовував систему до менталітету Сходу. Римський сенат вводив, як правило, в керівництво сильних світу цього позбавлятися від надмірно переможних полководців відставки або смерті. Від цього правила страждали Сципіони і сам Помпей Великий. Останнім випадком буде випадок з Юлієм Цезарем, у якого, звичайно ж, вийшло так добре.

Мудріший і святіший за імператорських сенаторів, цар євреїв не зривав ромашку. Він просто відправив молодшому братові своє безповоротне рішення, що висіло на вістрі сокири ката.

Звістка про вбивство молодшого брата старшим братом застала Олександра Яннео там, серед холоду підземель і виття в'язниць, укопаних у стінах пекла. Природно, від цієї новини у нього холонула кров. Але життєво важлива рідина могла б відновити своє тепло, якби навколишній холод не подвоїв присутність у підземеллях його матері. Це, бідолаха, пронизане таким чином, бідолашна жінка втратила розум і зі здоровим відпочинком, який у неї залишився, дозволила собі померти з голоду.

Бачити, як твоя мати і твої власні брати і сестри помирають через брата, — це не те, що мається на увазі під найкращою школою для королів. Але це була школа для царів, яку насильно відвідував Олександр Янней, об'єкт всієї ненависті єврейського світу після Шеститисячної різанини.

Пригнічений до божевілля тією трагедією, Хасмоней поклявся помститися за смерть своєї матері і своїх братів і сестер – вийти з пекла живим – на трупах всіх боягузів, які в цей момент палили пахощі в Храмі.

Інша справа – взятися за нитку відмови в офіційній єврейській позиції прийняти факт коронації Іоанна Гіркана I – що матрицидне і братовбивче божевілля Арістобула I було б нічим іншим, як кінцем драми, до якої всіх їх усіх привела коронація батька. Офіційна позиція євреїв - на чолі зі знаменитим Флавієм Флавієм Флавієм - полягала в відмові визнати факт коронації сина останнього з Маккавеїв. Його заходи, його війни, його воля, здається, доводять протилежне, вони, здається, кричать на повні груди, що його голова підперезана короною, і саме під час його правління вірус прокляття знайшов живильне середовище в його будинку. Інакше як пояснити, що наступного дня після поховання Іоанна Гіркана I його дружина і діти потонули під вагою того всепоглинаючого опору продовженню його династії? В якому контексті ми могли не розуміти, що новий король вирішив за одну ніч убити всіх своїх братів і сестер, включаючи матір, за державну зраду?

Логіка не зобов'язана представляти свої докази в суді біоісторії. Біоісторичних аргументів більш ніж достатньо, щоб зрозуміти один одного і не потребують свідків. Але якщо ні того, ні іншого не вистачить, щоб пробратися через лабіринти джунглів, в яких євреї втратили пам'ять, то тому, хто натиснув на курок, нічого не можна порадити, якщо тільки він незабаром не закінчить трагедію і не перестане збирати глядачів, перш ніж відправитися в пекло зі своїми лементами і своїми елегіями.

Немає ніяких фактів, крім голої і простої реальності. Арістобул I змінив свого батька Гіркана I. Він негайно наказав ув'язнити свого брата Олександра до довічного ув'язнення. Така ж доля спіткала і братів і сестер Олександра. Єдиним, хто врятувався від різанини каїнітів, була молодша дитина його матері. Та мати лежала, наче мертва, в якомусь темному підземеллі в палаці свого нечестивого сина, коли труп її молодшого спускали безіменними ремінцями. Бідолаха заплющила очі і дозволила собі померти з голоду. Такими були початки правління Аристобула I Божевільного; такі витоки чергового правління його брата Олександра I.

7

Алехандро Яннео

Коли Александр Янней вийшов з підземелля, де він зазвичай повинен був померти, ситуація в королівстві була такою. Фарисеї переконали народні маси, що вони живуть у народі під світлом божественного гніву. Священні закони забороняли євреям мати царя, який не належав до дому Давида. У них це було. Маючи його, вони провокували Господа знищити народ через повстання проти Його Слова. Його Слово було Словом, Слово було Законом, а Слово було Богом. Як вони могли перешкодити долі йти своїм шляхом?

Проблема полягала в тому, що слуги Господні, саддукейські священики, не тільки благословили бунт проти Господа, якому вони служили, але й використовували царя, щоб розчавити мудрих фарисеїв.

Незважаючи на це, моторошна ненажерливість Арістобула I змусила навіть садукеїв перевернути свої нутрощі. Це не означало, що садукеї були готові приєднатися до фарисеїв в очищенні Єрусалима від їхніх провин. Останнє, чого саддукеї все ще хотіли, це поділитися владою з фарисеями.

Потім, загадковим чином, Олександр Янней виходить зі своєї в'язниці і рятується від смерті. Диво?

Якщо ненависть, яка давала йому сили і підтримувала життя, можна назвати дивом, то це було дивом, що Олександр пережив своїх братів і свою матір. Шкода, що, крім щурів, ніхто не спустився до нього в пекло, щоб висловити йому співчуття з приводу смерті матері! Якби вони це зробили, то виявили б, що силою, яка підтримувала його життя і підживлювала спрагу помсти, була ненависть, не роблячи різниці між фарисеями і садукеями.

У всякому разі, Хасмоней помилявся, вважаючи, що смерть його ненависного брата сталася через природу. Смерть Арістобула в рік його правління і відразу після смерті принца Валіанта не була справою випадку або божественної справедливості. Кого здивує, що злочин проти власної матері перевернув нутрощі жителів Єрусалиму і вони вирішили в змові з царицею Олександрою добити чудовисько? Факт термінового і негайного святкування весілля ув'язненого з вдовою покійного, його невісткою Олександрою, підкреслює саддукейський союз, який поклав край життю Арістобула I.

Садукеї, йдучи попереду фарисеїв, усунули царя і поставили на його місце Хасмонея, з розрахунком на те, щоб, виявивши себе його рятівниками, він не подумав перекинутися на інший бік і передати владу фарисеям, які, будучи природними ворогами своїх спасителів, обов'язково були б їхніми власними. Елемент несподіванки на свою користь Олександр прийняв корону, пообіцявши не змінювати статус-кво.

Це була вибухонебезпечна ситуація, на киплячому пеклі якої Хасмонейці вгамували свою ненависть.

Однак Олександр I ніколи не пробачить своїм визволителів того, що вони так довго приймали своє рішення. Чого вони чекали, коли помре мати? Боже, якби вони приїхали на день раніше.

Ненависть, яку новий король виплекав проти свого народу в рік свого ув'язнення, довгий, нескінченний рік, немає слів, щоб описати це. Тільки їх подальші вбивства відкриють їх масштаби і глибину. Ця ненависть була подібна до чорної діри, що просувається з надр до голови, як Ніщо, що наповнює його вени криком: Помста. Помста фарисеям, помста садукеям. Якби їхні спасителі потрудилися подумати про те, що вони роблять, вони б скоріше розірвали собі вени, ніж відкрили б двері свободи наступному царю юдейським.

Єрусалиму знадобилося б трохи, дуже мало часу, щоб з'ясувати, що за чудовисько було у Хасмонея за свого кумира. Ненависть, що пожирала тіло, розум і душу Олександра I, незабаром вийде з-під контролю і попросить трупи десятками, сотнями, тисячами. Шість тисяч на застілля на Великдень?

Закуска. Саме така, вульгарна закуска для справжнього демона. Хіба мудрі і святі священики Єрусалиму не казали, що вони знають глибини сатани? Чергова брехня! Він, Хасмоней, відкриє всім євреям справжні глибини сатани. Він сам мав привести їх до самого престолу Диявола. Де Сатана мав свій трон? Божевільні, на могилі своєї матері, в Єрусалимі, які бачили, як їхні брати вмирали, не поворухнувши й пальця, щоб врятувати їх від загибелі.

Те ж саме, що зробив батько давньоєврейської історії Флавій Йосиф Флавій, приховуючи від свого народу вибухову причину, що вибухнула обіцяним щастям дому Гіркана I, він зробив це знову, говорячи про чудесну і раптову смерть матрицидного і братовбивчого чоловіка, звичайно, вбивці. Він мусив це зробити, якщо не хотів виявити причину, яку щойно приховав від свого народу. Якщо він привселюдно клявся майбутньому, що ті самі садукеї, які піднесли сина, наказали померти батькові, то це відкривало двері для решти світу, щоб увійти і побачити на власні очі внутрішню війну на смерть між фарисеями і садукеями.

Ворог правди заради порятунку свого народу, під прицілом римської ненависті після знаменитого повстання, що закінчилося руйнуванням Єрусалиму, Флавій Флавій змушений був пройти повз труп правди в ім'я примирення євреїв і римлян. І, між іншим, щоб уберегти дітей убивць перших християн від злочину проти божественної природи , в якому вони брали участь і продовжували здійснювати, в міру своїх інтересів, в міру своїх інтересів: навіть якщо це було ціною винищення їх Пам'яті, практики лоботомії і просування вперед як проклятий народ, всіх засуджених, всіх яких всі вважали пожирачами своїх матерів і природними вбивцями своїх братів? Жоден єврей не побачив би дивними очима, що Аристобул I вбив свою матір, своїх братів, дядьків, своїх шваґрів, своїх племінників і навіть своїх онуків, якби вони в нього були. На думку Флавія Йосифа Флавія та його школи, це було природним явищем серед євреїв. Так де ж скандал?

Це історія про Ісуса. Це не історія хронік Хасмонеїв. Важливість сімдесяти років правління цієї династії, однак, настільки вирішальна в розумінні обставин, які привели євреїв до найжорстокішого і найжорстокішого антихристиянства, що ми повинні силою відтворити їх так, ніби ми пролітаємо над найдивовижнішими подіями у зв'язку з цим Другим гріхопадінням. Іншим разом, іншим разом, дасть Бог, ми звернемося до тих хронік. Тут достатньо спланувати за графіком.

Ненависть Хасмонеїв до всіх, фарисеїв і садукеїв, йшла своєю чергою. Буквально за кілька років вона перетворилася на лавину. Котячись по самогубному схилу в один з таких днів, всі вони, фарисеї і садукеї, пішли святкувати своєрідний бенкет дружби з царем. Двері відчинилися, стратеги зайняли позиції, з вином вони всі налаштувалися. І проходячи меандри і пролегомени, вони в підсумку попрямували повінню до пляжів моря особистих справ. У запалі одного з присутніх фарисеїв, наситившись вином, вихлюпнув в обличчя цареві те, що всі говорили, що його мати мала його з кимось, хто не був його батьком. Іншими словами, Хасмоней був покидьком.

Ситуація не була складною, і Диявол прийшов, щоб погіршити її. Диявол, немов перемагаючи пульс Ангела, підливав масла у вогонь при кожному зручному випадку. Коли детонатор горів, порохова бочка була за два кроки, логічно було, що вибух підірве все, що попадеться. Різанина шести тисяч за один день була не єдиною руйнівною хвилею. Але це могло б принаймні послужити для заспокоєння духу і змусити ворогів об'єднати зусилля.

На відміну від інших народів світу, єврейська нація мала своєю расовою філософією ніколи не вчитися на своїх помилках. Якщо раніше на Забій їх тягнула ревність до Закону, то відтепер це була б спрага помсти. Саме ця нестримна спрага прокотилася від синагоги до синагоги по всьому світу, доносячи до всіх віруючих те виття, яке ми чули раніше: Хасмонеянин повинен померти. На що найзухваліші і ревниві долі відповіли, присвятивши своє життя вбивству Хасмонея. Серед них був і Симеон Вавилонський, громадянин Селевкії на Тигрі, єврей за походженням, банкір за професією. Його в'їзд в Хасмонейський Єрусалим і його наміри залишитися в царстві не могли турбувати короля, який завжди потребував союзників і фінансових засобів для війни за відвоювання Землі Обітованої, а також він не міг викликати своїх підозр з огляду на геополітичні обставини, які переживала стародавня імперія Селевкідів.

Парфяни, по суті, ставали занадто малими для Азії на схід від Едему, і їх мучили невимовні мрії про вторгнення в землі на захід від Євфрату. Тому було природно, що сини Авраама почали повертатися з полону на інший бік Йордану. Якщо, до того ж, репатріант, здавалося, не мав уявлення про місцеву політичну ситуацію і, на загальну радість, був багатим банкіром і побожним віруючим, тим краще.

«Симеоне, сину, параноя для тиранів те саме, що мудрість для мудрих. Якщо вони відмовляться від своїх порад, обидва загубляться. Ось чому той, хто пересувається серед змій, повинен бути вилікуваний від отрути і мати крила голуба, щоб подолати задуми нечестивих з невинністю того, хто служить своєму господареві самотужки.

Симеоне, повернись спиною до ворога на знак впевненості і ти заслужиш своє спасіння, але він носить під своїм плащем нагрудник мудреців, щоб, коли параноя зведе його з розуму, кинджал його божевілля розбився об твою залізну шкіру.

Якщо ви подасте тирану свою руку, майте на увазі, що в іншій він ховає кинджал; тоді запропонуйте йому те, що він шукає, бо Бог дав людині лише дві руки, і якщо він візьме вашу одну, а другою візьме те, що хоче, то кинджал завжди буде далеко від вашого горла.

Як побачиш його пораненим, біжи перев'язати йому рану, бо він ще не вмер; І якщо він живий, шукайте його смерті, але не тільки бийте його, і піднімайтеся на загибель свою. У диявола є багато способів досягти своєї мети, але Богу потрібен лише один, щоб змусити його кусати порох. Будь мудрий, Симеоне, не забувай науки вчителів твоїх».

Симеон Вавилонянин прибув до Єрусалиму з книгою волхвів зі Сходу під пахвою. Школа, в якій він навчався ремеслу волхвів, веде своє походження з часів пророка Даниїла, того пророка і вождя волхвів, які однією рукою служили своєму господареві, а іншою копали навколо нього його руїни. Але вистачить слів, нехай шоу почнеться.

Симеон Вавилонянин втілював своє вчення в життя. Йому вдалося розтопити лід недовіри фарисеїв до нового друга царя. Йому вдалося обдурити короля, беручи участь у фінансуванні його кампаній відвоювання і закріплення завойованих кордонів. За спиною хасмонея, іншою вільною рукою, вавилонянин ставив свій підпис на всіх палацових змовах, на тлі яких Хасмоней, немов атлет посеред смуги перешкод, здійснив неможливий подвиг - вижив у всіх своїх передбачуваних вбивць. Одна за одною всі ці спроби відірвати йому голову від шиї закінчувалися смертю потенційних убивць. Втомившись від стількох невмілих Хасмонеїв, на його думку, його земляки навіть на це не годилися, Олександр Янней ставився до трупів своїх ворогів так, як ставляться до трупів собак, їх кидають у річку і там течія несе їх у море забуття.

Зневірившись у долі Хасмонея, фарисеї задумали план планів: найняти наймане військо, взяти на себе керівництво і оголосити йому відкриту війну. Це було занурення в громадянську війну, але які ліки. Зірка Хасмонея немов вийшла з самих глибин пекла. Ніщо вони не планували проти нього, щоб повалити його, яким би тонким і заплутаним не був план, жук завжди виходив живим. У нього було більше життів, ніж у кішки. Його не можна було залишити на смерть.

На своїй совісті шкоду, сказали вони собі. І там вони найняли арабів, щоб покласти край долі самого тиранічного, жорстокого і кровожерливого царя, якого мав Єрусалим за всю свою історію. Все це в найсуворішій таємниці. Останнє, що могли дозволити собі Симеон Вавилонянин і його фарисеї, це почути дзвони про свої плани. Я без вагань убив би їх усіх, великих і маленьких, усіх в одному казані. Як говорилося в прислів'ї мудреця: Ми повинні бути невинні, як голуби, хитрі, як змії.

Але так як в цьому світі не можна обдурити всіх і відразу, то в ті часи була одна людина, якого чарівні витівки Симеона не змогли обдурити. Цим чоловіком був священик Авія, особливий пророк Хасмонея, про якого ми вже бачили в попередніх розділах.

Симеон також, звичайно, був присутній на черзі Авії, щоб почути Оракула з його вуст. Це було до нього, так до нього, до нового друга царя, його найзапеклішого таємного ворога, до якого Авія адресував слова, що зламали всі плани.

«Якщо Небо бореться з Пеклом зброєю Диявола, то як загасне вогонь, що пожирає всіх у своєму вогні?» — сказав чоловік. «Чи ви порівнюєте Бога з його ворогом? Чи ангел, який охороняє життєвий шлях, обертається проти своєї долі, піднімаючи вогонь свого меча на дерево, яке він охороняє, щоб ніхто не наблизився до нього? Чи вважається вона тоді втраченою? Яким буде суд Господа твого проти твого відчаю? Чинячи так, чи не зречеться він Бога, Який довірив йому свою місію? Ви боретеся не з дияволом, ви боретеся з ангелом Божим, і навіть якщо він для вас, він не може залишити свій пост. Наказ Його твердий: Нехай ніхто не наближається. Як ви думаєте, чому меч зійде? Чи він збунтується проти свого Господа заради вас? Так що перестаньте грати з розуму. Ти не борешся з людиною, ти ведеш війну з Богом, Який поставив свого ангела між тобою і життям, якого ти прагнеш, закликаючи Смерть».

Оракул, повний мудрості, який, засліплений ненавистю, знову і знову падав на кам'янистий грунт. На якусь мить здавалося, що вона ось-ось пустиде коріння, але як тільки вони покинули Храм, запах крові повернув їхні почуття до реальності повсякденного життя.

8

Громадянська війна

На якій відстані від зародження громадянської війни бродять хмари, які будуть сипати відрами бульйон ненависті? Як стерти сліди від шраму між грудьми і спиною?

Фарисеї та їхні вожді прийняли відчайдушне рішення найняти наймане військо, щоб раз і назавжди покласти край Хасмонею. Вони не найняли армію Десяти тисяч греків, які загинули після повернення на батьківщину, і не перетнули море в напрямку Карфагена, шукаючи свободи від нащадків Ганнібала. Вони також не посилалися на знаменитих іберійських воїнів. Вони також не наклали рук на варварські орди. Щоб убити своїх братів, євреї покликали арабів.

Скільки часу потрібно варити м'ясо ненависті в каструлі? Коли отрути недостатньо, а таємні змови зайві, чи правомірно закликати самого диявола забрати в пекло те, що народилося в жарі його багаття?

Як і в багатьох інших епізодах, офіційний історик євреїв тих часів обминав причини, які підірвали це повстання, немов наступаючи на яйця. Бажаючи продати правду за тридцять срібних монет прощення кесаря і зі схваленням єврейського покоління, яке між культом імператора і долею християн танцювало на честь золотого теляти перед Богом і людьми, Флавій Йосиф Флавій не помітив цих причин на відстані зародження тієї громадянської війни.  настільки жахливими і віроломними, що знищили багатовікову ворожнечу між Яковом та Ісавом.

За бетонною плитою, під якою євреї поховали пам'ять про своє минуле, є те, що проти законів батьківщини, яку Ізраїль найняв Едом, Яків викликав Ісава, щоб разом перемогти Диявола, ігноруючи, бо не хотів про це згадувати, що Дияволу, який переміг Адама, батька обох, потрібно було щось більше, ніж союз між братами, щоб дозволити відрізати йому хвіст.

Як би там не було, битва між прихильниками реставрації монархії Давида і вірними династії Хасмонеїв. І саме вороги Хасмонеїв принесли перемогу до свого табору.

Здається, той самий Хасмоней, який ходив по килимах, витканих зі шкіри Шести тисяч, той демон без совісті, який наважився проклясти Бога богів, переспавши зі своїми блудницями у власному Храмі, той непереможний син пекла, як кажуть, втік з поля бою, як щур.

Навіть не померти так, як гідно було людині, надто пізно нарікали його вороги.

На жаль, коли справа дійшла до добивання перемоги, армія-переможниця зробила непрощенну помилку, відступивши. Як я вже говорив, вони пішли збирати лаври успіху, коли докори сумління заволоділи їх мізками і вони почали замислюватися про те, що вони роблять. Вони передавали королівство арабам!

Між тим, щоб добити Хасмонея або опинитися під ярмом своїх традиційних ворогів, фарисеї вирішили неймовірне.

Справді, любов до Батьківщини була сильнішою за спогади про стільки минулих страждань. Тому, перш ніж потрапити під колеса власних помилок, вони розірвали контракт із здобутою перемогою, фатальну помилку, про яку вони незабаром пошкодують, про яку вони ніколи не пошкодують настільки.

За одним з таких класичних поворотів долі переможці приєдналися до патріотів, що програли, і разом вони повстали проти найманого війська, яке вже готувалося завоювати Єрусалим для свого короля.

Галюциновані таким поворотом долі на свою користь, Хасмонеї перетворилися з щура, що тікає, на голодного лева, поставили себе на чолі тих, хто в черговий раз проголосив його королем і вигнав зі свого королівства тих, хто тільки що бачив, як він тікав, як собака.

Першими про це пошкодували фарисеї.

Його повернення з могили переконало ворогів у тому, що Хасмоней є їхнім хрещеним батьком самого Диявола. Спокій, умиротворення, з якими Александр здійснив свій вхід до Єрусалиму, святкували майже всі. Це було затишшя, яке передувало бурі. Незабаром після повернення до свого палацу, після того, як він ліг з усіма своїми наложницями, як тільки він перетравив поразку в складках страшного сну, втомившись обіцяти те, що він ніколи не збирався виконувати, Хасмоней наказав зібрати вождів фарисеїв і сотні їхніх союзників, як збираються голови худоби. Кількість голів зросла до такої кількості душ, що ніхто й уявити не міг, як Хасмоней збирається готувати стільки м'яса.

Те, що сталося, належить до нечестивих спогадів Ізраїлю. Але якщо є Добро і Зло і все має свою протилежність, то у людей, які мають Священну Історію, є і своя протилежність – Історія Зла. До роду героїв цих темних творів без всякого сумніву належали Каїн, Олександр цих літописів, і Кайяфа, який в ім'я свого народу розіп'яв Сина Давида.

Єврейський літописець хотів би поховати цю главу злої історії свого народу. Коротка відстань між його поколінням і тим, що вистраждав Нерон євреїв, не дозволила йому викреслити з книги життя свого народу темну зоряну подію цього розділу.

У помсту за приниження, яке вони змусили його жити, опинитися втікаючим, як щур, який до цього вихвалявся тим, що він найлютіший лев у пеклі, Хасмоней підняв вісімсот хрестів на Голгофі. Не один, не два, не три, не чотири.

Якщо Страсті Агнця передалися вам у фізичному як важкі, зачекайте, поки ви дізнаєтеся, які страждання довелося пережити цим восьмистям козам.

Хасмоней оголосив, що збирається святкувати застілля. Він брав і запрошував знайомих і незнайомих людей, іноземців і патріотів. Святкування мало бути неронським. Ну а природною ознакою людського розуму є наслідування, так як Нероном не народився, хтось повинен був стати зразком майбутнього вбивці християн масово. Хто, як не він, оригінальний навіть у польоті?

Він встановив день. Він нікому не розповів ні слова про вигаданий ним сюрприз. І почався бенкет. Хасмонео брали м'ясо і вино, щоб прогодувати полк, наймали іноземних повій, доручали національним займатися своєю торгівлею так, як вони ніколи раніше не робили. Нічого не пропадало. Їжі достаток, вино в бочці, жінки поштучно.

«Де ти знайдеш іншого царя, схожого на мене?» — у прелюдії до свого божевілля Хасмонейець вигукнув, щоб почути, як Небу поклоняються вісімсот проклятих, які вже зарезервували місце на восьмисот хрестах, що вінчали Голгофу від схилів до еспланади вершини.

Протягом останніх кількох днів усі билися об заклад, що Хасмонейці не наважаться на це. Родичі причетних до моторошного видовища молилися Небу, щоб він не наважився. Як мало вони знали його! Євреї ще не дізналися і все ще відмовлялися вірити в те, що та сама мати, яка народила Авеля, годувала чудовисько свого брата в утробі матері.

«Тільки гречанки народжують звірів?» — кричав з верхівки горла до легенів, Хасмоней почув його голос з верхівки стін. "Ось вам докази протилежного. Ось їх вісімсот».

Нерон був не такий вже й поганий. По крайней мере, божевільний par excellence розпинав іноземців. Ці вісімсот були всі земляки його ката, всі брати його гостей.

Це був сюрприз. Замість того, щоб судити їх або вбивати їхніх ворогів, і ніхто не міг звинуватити його в їхній смерті, Хасмонейці зібрали їх разом, як збирають худобу, і засудили їх на смерть на хресті. Тому що так, тому що він був царем, а цар був Богом. І якщо це не був Бог, то це не мало значення, це був Диявол. Стільки їздить, стільки їздить.

Гора Голгофа була переповнена хрестами. Коли гості зайняли свої місця в кріслах, вісімсот хрестів були ще порожні. Видовище було зловісним, але приємним, якщо все залишалося мовчазною загрозою. Ця позитивна думка в голові почала потрапляти в руки вина.

Врешті-решт, хто більш-менш з'їв те, що не міг, випив те, що не написано і наситив свій інстинкт мачо на свій смак, Хасмоней віддав наказ. За його командою пройшло парадом вісімсот засуджених.

Їх одразу почали підвішувати до брусів. Хрестик для голови. Якщо хтось із присутніх відчував, що його серце розривається, ніхто не наважувався пролити сльозу. Вино,, задоволення бачити, як помирає бандит, який до вчорашнього дня хизувався своїм статусом князя народу, все разом робило все інше.

"Що ви робите з щурами, які вторглися у ваш будинок? Чи ти пощадиш її проклятого потомства, чи відправиш і її в пекло?» У захваті від трагедії Хасмоней знову завив зі стін Єрусалиму.

Що буде далі, ніхто не очікував. Hasmoneo був мішком сюрпризів. Можливо, і ти, читачу, не уявив би цього, якби я не розповів тобі про це і не запропонував тобі здогадатися. Всі вони вірили, що з розп'яттям восьмисот фарисеїв жага помсти Хасмонея буде задоволена. Вони вже поверталися спиною до жертв на своїх хрестах, коли вісімсот сімей почали кружляти, вісімсот сімей восьмисот нещасних виставили на себе зірки своєї долі. Жінки, діти, сім'я за сім'єю займали своє місце біля підніжжя хреста глави сім'ї кожного будинку.

Здивовані, вважаючи, що їх запросили пережити пекельний кошмар, очі гостей на бенкеті єврейського Нерона розширилися. Паралізовані жахом, вони розуміли, що станеться. Останнє і найсвіжіше втілення Диявола збиралося розрізати йому голову і тіло одночасно. Якщо чоловік є головою сім'ї, то його сім'я є тілом, а хто такий безумець, який вбиває голову і залишає живим тіло, повне ненависті, щоб помститися?

Хасмонейське військо катів витягло свої мечі в очікуванні наказу людини, яка зробила Єрусалим троном Диявола.

Всі тіла вже були біля ніг їхніх голів, їхні дружини та їхні сини та дочки тремтіли від жаху та відчаю, плачучи над долею свого батька, коли, вважаючи, що їхня доля плаче, промінь королівського божевілля пробудив їх із ілюзії.

І знову, в зеніті свого божевілля, Хасмонеєць схвильовано вигукнув: «Єрусалиме, згадай про мене». Тоді він віддав сатанинський наказ.

І зарізали вони всіх, жінок і дітей, біля підніжжя вісімсот хрестів, і вісімсот козлів їхніх. Кати вбивць Хасмонеїв витягли сокири і мечі, підняли руки і приступили до свого пекельного і жахливого завдання. Ніхто й пальцем не поворухнув, щоб запобігти злочину.

(Про цей злочин трохи більше написав офіційний історик євреїв. Говорячи у своєму пролозі, що правда – його єдиний інтерес, після прочитання його розповіді задаєшся питанням, яку любов до правди може мати диявол. Але продовжимо).

Охолонувши, вважаючи, що вони живуть мрією, гості відвідали третю частину пекельного шоу, не відходячи від майданчика. Другі актори у великому уявленні Хасмонеїв, їхні мізки були засліплені платнею. Чесно кажучи, вам не потрібно було бути дуже розумним, щоб вгадати решту. Тоді Хасмоней наказав підпалити розіп'ятого. І що партія продовжувала.

І вечірка тривала під потоком алкоголю, м'яса та блудниць.

Наступного дня весь Єрусалим побіг до Храму, щоб знайти втіху в Оракулі Ягве.

Чоловік Божий лише сказав: «Визначено знищення, яке принесе руїну цьому народові».

9

Після восьмисот

Після жорстокості та божевілля ніщо не може бути таким, як раніше. Честолюбство одних, фанатизм інших завели їх усіх у глухий кут. Цар піднімає своє вбивче безумство, пускає його на чужинців, гаразд, але коли за всю історію Юдейського царства якийсь цар повстав проти свого народу, щоб вчинити такий злочин?

Слава, здобута євреям Маккавеями, була знайдена наступного дня після Різанини Восьмисот, що повзли через найнижчі прірви пристойності та поваги, належної одному народу до іншого. Затавровані як чудовиська, що пожирають своїх дітей, ті, хто до вчорашнього дня ходив серед неєвреїв, вимагаючи для себе статусу Обраного народу, наступного дня мусили ховатися від усіх очей, ніби вони втікали від самого сатани. Але повернімося до Єрусалиму Святого.

Якийсь час крик болю і скорботи заспокоював ненаситну спрагу помсти родичів Восьмисот. Але рано чи пізно ненависть до смерті пошириться і пробіжить вулицями, сіючи смерть на тротуарах. Хто впаде першим? На кутах, в темряві алей, під будь-яким дверним отвором. У будь-який час, з будь-якої нагоди, іноземні кати короля?

Ні! Це були б вони, садукеї. Це будуть сини Аарона, всі священики, всі святі, всі священні, всі недоторканні, які перше пізнають помсту. Що ж, помстою не можна було харчуватися королем, вона була б на плоті його союзників. Свояки, двоюрідні брати і сестри, свати, зяті, жінки, свекрухи, бабусі і дідусі, онуки - всі були під прицілом кинджала.

Чи залишали вони Храм, чи йшли зі своїх домівок на свої поля, де б їх не знаходили, на них обливалася ненависть, не відрізняючи праведних від винних, грішників від невинних. Не було б ні милосердя, ні кварталу. Своїм жахливим уроком Хасмоней відбив кинджал зі своєї спини. Хто б їх тепер врятував? По черзі. Коли вдома заплющили очі... З тіні виринали дві срібні монети, які шукали умивальники для розбиття наметів. Коли тварина потребує. .. Кігті вилазили з отворів у землі. Ні, саддукеї не спали спокійно і не жили б мирно з того дня і надалі. Настане день, коли їм здасться кращим жити в пеклі, ніж страждати від того, що вони живі.

Так і сталося. Вулиці Єрусалима щодня прокидалися після різанини Восьмисот під виття вдів і сиріт, які вимагали від царя справедливості. Король був у захваті, побачивши, як вони, вбиваючи один одного, залишали його в спокої.

Це правда, що у своєму божевіллі Хасмонейці подобалося спостерігати, як його союзники живуть у жаху, як щури, що потрапили в пастку в будинку голодних кішок. На його думку, його особиста безпека була захищена від усіх ризиків. Не розрізняючи ні вік, ні стать, він одного разу вбив Шість Тисяч за один день. Цей знову з'їв 800 ворогів разом з їхніми сім'ями. Чи хотіли вони ще більшого? У нього все ще вистачило сміливості подвоїти кількість загиблих.

Чому саме вісімсот хрестів? Чому не сімсот? Або три тисячі чотириста?

Справа в тому, що у Хасмонеїв була пам'ять про звірів. Людина долає травми дитинства, його відрізняє від звірів здатність забувати шкоду, отриману в якийсь момент минулого. Звір же ніколи не забуває. Можуть пройти роки, навіть якщо пройде десятиліття, рани залишаються в пам'яті. З плином часу щеня стає диким звіром; І ось одного разу він зустрічає свого дитинного ворога, його рана відкривається і за інерцією він стрибає, щоб помститися. До такого типу належала пам'ять про Хасмонеїв.

Чому вісімсот душ? Чому не сімсот чи три тисячі чотириста?

Народ мусив знати правду. Його правду мусив знати весь світ. Історія повинна була зафіксувати в своїх літописах першопричину ненависті Хасмонеїв до фарисеїв. Скільки сміливців пішло за Маккавео в день падіння хоробрих? Чи не було це всього лише вісімсот? Чи не батьки восьмисот розіп'ятих фарисеїв віддали наказ відступити і видали Героя ворогові? Чому вони це зробили? Чому ті боягузи залишили Героя і його вісімсот Хоробрих наодинці з ворогами?

— Я вам скажу, — крикнув зі стіни Хасмоней. Бо вони боялися, що Герой підніметься як король. Боягузи, вони продали Героя і передали його, щоб заглушити страх, який вони таїли. Але скажіть мені, коли, в який час, з якої таємної нагоди втік Герой своїх восьмисот Хоробрих, щоб повести їх проти Єрусалиму і проголосити себе королем? Його душа не знала іншого честолюбства, як свобода своєї нації. Його серце билося лише від прагнення до свободи. Твої батьки викликали його, щоб він передав наказ, віддав себе під їхнє командування, не звертаючи уваги на те, що цей Хоробрий не визнає ні царя, ні пана, крім свого Бога. Вони випробовували його, штовхали на край прірви, вірячи, що Хоробрий відвернеться від смерті. Вони брали пульс Поборника Всевишнього. Що ж, це та плата, яку ваш Король і Господь кладе у ваші гаманці. Візьміть свою заробітну плату, боягузи. Ви доторкнулися до Чемпіона, Якого Бог поставив для вас, щоб дати вам свободу ціною Його крові та крові всього Його дому. Хіба ти не хочеш раю? Туди Я посилаю вас вимагати від Всевишнього вашої платні. Ви обурювалися його славою і його славою. Вам довелося втекти з поля бою, щоб довести йому, що перемога за вами, що без вас він ніщо. Радуйся, бо скоро ти побачиш його віч-на-віч».

Скільки б він не говорив, якими б міркуваннями не виправдовував свою совість, хасмонейці знали, що після різанини вісімнадцяти сотень нічого не може бути так, як раніше. Після цієї оди в глибини пекла він не міг очікувати нічого, крім руйнування свого будинку. Авія пророкував йому це, і, не бажаючи цього і не шукаючи, він спричинив це. Доля, доля, невірний крок, зроблений без виправлення, чергова непередбачена помилка, що нав'язує закон необхідності, чистої випадковості, хаосу, долі, безвідповідальності народу і його мрій про справедливість, свободу і мир. Як можна звинувачувати богиню процвітання в тому, що вона дарує мерзенні поцілунки? Іноді ти виграєш, а іноді програєш. Гірші династії зуміли звільнити місце для своїх дітей на рівнині століть. Але для чого? Зрештою, кожна корона в кінцевому підсумку кидається на вершину столу, найвищий банк потрапляє в того, у кого, здавалося, було найменше ніг, і слава завтрашнього дня оперезана ніким вчорашнім. З трону світ – це коробка з цвіркунами; Хто найбільше кричить – це король. Чому народ не задоволений своєю долею? Чому він хоче більше справедливості, більше свободи? Якщо ви подасте йому руку, він візьме вас за руку. Вона завжди знаходить привід зруйнувати щастя своїх правителів. Якби не той факт, що предмети потрібні, чи не краще було б їм усім померти? Або хоча б глухонімий?

Не можна було пропустити похмурі роздуми Хасмонея в моменти пригніченості. Не раз він випускав їх з голови, навіть не помічаючи присутності своїх преторіанських вождів. Їхні диявольські посмішки відповідали красномовніше, ніж довга і глибока мова самого строкатого і помітного мудреця.

Чи загрожувала небезпека життю його дітей? І чи були б вони такими ж, якби в живих не залишилося жодного єврея?

Це був непростий вибір. Коли депресія душила його, Хасмоней пестив її. Але ні. Це було б занадто. Йому потрібно було знайти більш розумне рішення. Відвертання від того, що він переступив межу, не вирішить проблему. Треба було задуматися. Після різанини вісімнадцяти сотень ніщо вже не буде таким, як раніше. Він повинен був знайти вихід з лабіринту, перш ніж його сім'я відкрила ворота пекла і полум'я ненависті поглинуло їх.

Так, ніщо вже ніколи не буде таким, як раніше.

Це розуміли не тільки Хасмонеї. Це розумів і Симеон Вавилонянин. Слова Авії пролунали в його голові в повній мірі його одвічної реальності. «Ненависть породжує ненависть, насильство породжує насильство, і обидва пожеруть усіх своїх слуг». Куди насправді привело магічне мистецтво Симеона Вавилонянина? Кров восьмисот тяжіла над його совістю. Вага розчавила його. Авія завжди був правий. Він не втомлювався говорити: «Хто бере глечик і йде по воду в палаючий ліс? З цією метою такі засоби».

Але, звичайно, яких інших порад можна очікувати від Божого чоловіка?

Що ще?!

Що вони склали зброю і, не полишаючи мети, поставили на службу відновленню монархії Давида засоби, які підходили для такої справи, наприклад?

Переконаний фактами, Симеон Вавилонянин поклав їх і став учнем і спільником Авії, який так довго проповідував у пустелі тих кам'яних сердець.

Зі свого боку, відчай Хасмонео зростав з плином днів. Пророцтво Авії про долю його дому стало для нього настільки очевидним, що, незважаючи ні на що, він поступився. Не тому, що вага, яку могла витримати його совість, ще досить сильна, щоб витримати ще кілька тисяч трупів, рухала його нутрощі. Справжня причина душевного гніту, який оточував його шию і змушував затамовувати подих, полягала в долі, яку він викроїв для своїх дітей. Він сам нагострив сокиру. Через нього його діти стали об'єктом Божого гніву. Кат, який мав відрубати їм голови, ще не народився, але хто б запевнив його, що він не народиться?

У кроці, гідному його жахів, Олександр Янней уклав договір про національне примирення зі своїми ворогами. Авія і Симеон Вавилонянин мали бути гарантами того пакту, який забезпечив би життя їхніх нащадків серед інших родів Єрусалима. Державний пакт полягав у наступному.

Після його смерті корона перейде до його вдови. Цариця Олександра відновить Синедріон. Таким чином, битва за контроль над Храмом, що лежить в основі всіх кінцевих зол, була б завершена між фарисеями і садукеями. Його син Гіркан II отримав первосвященство.

Від смерті цариці Олександри, чи перейде корона до її іншого сина Арістобула II, чи він буде коронований законним спадкоємцем дому Давидів, залежатиме від результатів пошуків сина Соломона.

Після смерті цариці Олександри дім Хасмонеїв не можна було звинувачувати в останніх подіях, до яких вони привели пошуки. Ця частина контракту мала зберігатися в таємниці між царем, царицею Гірканом II і двома чоловіками, яким він довіряв, Авією та Симеоном Вавилонянином.

Його вдова піднесла цих двох чоловіків до керівництва Синедріоном на чолі з Гірканом II. Ця остання частина пакту залишиться в таємниці, щоб запобігти повстанню принца Арістобула проти волі своїх батьків і претендуванню на корону.

Олександр Яннео помер у своєму ліжку. Його наступницею на престолі стала його вдова. Алехандра Саломеле правила дев'ять років. Вірна підписаному пакту, цариця Олександра відновила Синедріон, передавши його владу на рівних умовах фарисеям і садукеям. Його син Гіркан II отримав первосвященство. Князь Аристобул II був відчужений від престолонаслідування і від державних справ. Таємна частина пакту, пошуки живого спадкоємця Соломона, залежала вже не від цариці Олександри, а від двох чоловіків, яким її покійний довірив місію. Місія, яка повинна завершитися під час правління Олександри і залишитися в таємниці, яка її породила. Хоч і молодий, але якби такий план відновлення монархії Давида дійшов до вух князя Арістобула, ніхто не міг би сказати, що в своєму божевіллі він не повстав би в громадянській війні проти свого брата.

Це були дев'ять років відносного миру. Двоє чоловіків, відповідальних за пошук законного спадкоємця Соломона, витратили дев'ять років, щоб прочісувати вищі класи царства і з'ясувати, де він знаходиться. Я кажу відносний мир, тому що родичі 800-х років скористалися владою, щоб напоювати вулиці Єрусалима кров'ю своїх катів.

Цариця і садукеї, безсилі приборкати спрагу помсти, яка щодня безкарно забирала своїх жертв, з кожним роком погляди засуджених стали все більше і більше зосереджуватися на царевичі Арістобулі як на рятівнику. Аристобул спав у надії на царювання після смерті матері, його треба було вивести з приємного становища наслідного принца, приступити до цього і здійснити державний переворот, який виношувало власне беззахисне становище саддукеїв.

За таких обставин, скільки часу мали Симеон та Авія, щоб знайти законного спадкоємця Соломона? Як довго вони могли витримати громадянську війну, що назрівала на горизонті?

Бог знає, що шукали Симеон та Авія, що вони досліджували все царство в пошуках своїх. У своїх пошуках вони зрушили небо і землю. І це було так, ніби дім Зоровавеля випарувався з політичної сцени Юдеї після його смерті. Так, звичайно, були й ті, хто стверджував, що є нащадками Зоровавеля, але коли справа дійшла до викладання відповідних генеалогічних документів на стіл, все залишалося на словах. Отже, час біжить проти нього, королева-мати з кожним днем все ближче до могили, принц Аристобул II з кожним роком стає сильнішим під захистом саддукеїв, які виступали за державний переворот, що дав би їм владу; А вони, Авія та Симеон, все далі й далі віддалялися від того, чого шукали. Його молитви не підносилися на Небо; З іншого боку, чутки про громадянську війну здавалися такими. На дев'ятому році свого правління королева Олександра пішла з життя. Разом з ним померла і надія реставраторів знайти законного спадкоємця Соломона.

10

Сага про попередників

Після смерті Хасмонея, після регентства цариці Олександри, коли Гіркан II займав його посаду верховного жерця, після громадянської війни проти свого брата Арістобула II Бог пробудив дух розуму в Захарії, сина Авії.

Покликаний до священства, оскільки він був сином Авії, Захарія зосередив свою кар'єру в управлінні Храмом на галузі історії та генеалогії сімей Ізраїлю. Довірена особа свого батька, з яким Захарія поділяв свою ревність щодо приходу Месії, в той час як його батько і його сподвижник вавилонянин керували пошуками спадкоємця Іудейської корони, Захарія задумав у своєму розумі відкрити архіви Храму. Коли невдача в пошуках законних спадкоємців Зоровавеля стала доконаним фактом, Захарія поклявся собі, що не заспокоїться, поки полиці не перевернуться догори дном, і Ягве, що він не зупиниться, поки не знайде ключ, який приведе його до дому живого спадкоємця Соломона.

Єрусалимський храм виконував усі функції держави. Його чиновники діяли як бюрократія, паралельна бюрократії самого Суду. Реєстрація народжень, заробітної плати своїх працівників, облік їх доходів, школа докторів права, весь цей механізм функціонував як автономний організм.

Владні посади були спадковими. Вони також залежали від впливу кожного претендента. Як претендент, претендент Захарій мав би на свою користь три класичні сили, за допомогою яких будь-хто міг досягти вершини.

Він мав духовне керівництво свого батька. Він мав вплив і повну підтримку одного з найвпливовіших людей у Синедріоні та за його межами, Симеона Вавилонянина, семайїв традиційних єврейських джерел. У цих книгах Аб'яс називається Абталіоном, спотворенням єврейського оригіналу, за допомогою перекручення єврейських джерел якого єврейський історик прагнув приховати від очей майбутнього месіанські зв'язки між поколіннями до Різдва і самим християнством. І найважливіше те, що Захарія мав дух розуму, який йому дав Бог, щоб довести свою справу до успішного завершення.

Очолюючи сагу про реставраторів на чолі з Авією та Симеоном Вавилонянином, чиї імена – я вже казав – були перекручені пізнішими єврейськими істориками, щоб укорінити походження християнства у свідомості божевільного, Бог повторив гру, яка відбулася між двома його слугами, пробудивши в сині Симеона духа-попередника, якого він породив у сина свого партнера.

Відмовивши батькам у перемозі, тому що слава тріумфу була призначена їхнім синам, більшому за славу Авії, ніж славу Симеона, Бог у Своєму Всезнанні, щоб син Симеона, Симеон був його батьком, щоб син Авії був своїм учителем, завершивши вже існуючу між ними дружбу зв'язками, які завжди тривають.

Крім того, як і його батько, Симеон Молодший, здавалося, був народжений для комфортного і щасливого існування, далекого від духовних турбот сина Авії.

Розкол такого батька, Симеон Молодший поєднав своє майбутнє з майбутнім Захарії, поставивши йому на службу багатство, яке він успадкував від батька.

Людина, мабуть, була дуже нерозумною, говорячи про Захарію, щоб бути підтриманою такими силами, щоб зазнати невдачі у своїй спробі піднятися до піраміди бюрократії тамплієрів і піднятися на вершину як директор Історичного архіву та головного генеалогу Теократичної держави, в яку після завоювання Юдеї Помпеєм Великим було перетворено стародавнє царство Хасмонеїв. Цю нездатність, подолану безмірним розумом свого Бога, пробитися на свій шлях, Захарія досяг вершини і встановив свій прапор на найвищій вершині споруди Храму.

Часи все одно були важкі. Світом спустошували громадянські війни. Жах встановлювався, як правило. Слава Богу, невдача Симеона та Авії закінчилася компенсаційним хепі-ендом.

Після смерті королеви Олександри сталося те, що довгий час було видно. Аристобул II претендував на корону собі, зіткнувся на полі бою зі своїм братом Гірканом II і здобув перемогу. Але якщо він мріяв легалізувати свій державний переворот, йому не знадобилося багато часу, щоб зрозуміти свою помилку.

Світ уже не був готовий повернутися до часів його батька. Самі саддукеї вже не бажали втрачати прерогативи, надані їм Синедріоном. Ні садукеї, ні фарисеї не були зацікавлені у поверненні до статус-кво до відкриття Синедріону. Очевидно, для фарисеїв менше, ніж для садукеїв. Тому було вирішено привести на сцену батька майбутнього царя Ірода, палестинця за походженням, єврея силою. За наказом фарисеїв Антипатр найняв царя арабів, щоб той вигнав Арістобула II з престолу.

Маневр перекладання тягаря повстання на плечі Гіркана II був хитрістю Синедріону, щоб відійти в сторону в разі поразки законтрактованих сил. Воєнна ситуація, що триває, була вирішена на користь Гіркана II завдяки божественному передбаченню, який вставив тогочасного римського полководця між братами, на тріумфальну ходу по землях Азії. Йдеться про Помпея Великого.

Після завоювання Туреччини і Сирії римський полководець отримав посольство від євреїв з проханням втрутитися в їхнє царство і зупинити громадянську війну, в яку їх втягнули пристрасті. Ми живемо в шістдесятих роках першого століття до нашої ери.

Помпей погодився виступити в якості арбітра між двома братами. Він наказав їм негайно прийти і розповісти йому про причини, чому вони вбивають одне одного. Хто такий Каїн, хто такий Авель?

Помпей не вступав в дискусії такого характеру. Маючи владу володаря всесвіту, він промовив слова мудрості і оголосив про свій Соломоновий вирок у цій справі. З того дня і до подальшого порядку царство євреїв було перетворено на римську провінцію. Гіркан II був відновлений на посаді глави держави, а Антипатр, батько Ірода, як начальник його штабу. Що стосується Арістобула, то йому довелося відійти від цивільного життя і забути про корону.

Так і було зроблено. Тоді Помпей вирушив з римськими орлами, щоб завершити своє завоювання Середземноморського всесвіту, залишивши дзвони в Єрусалимі для прийняття рішення, з усіх найгірших, найкращих.

У ті часи дракон божевілля вільно крокував по всіх межах Стародавнього світу. Він робив це з давніх-давен, але цього разу, коли відбувалися громадянські війни в Римі, Диявол мудріший тому, що був старий, ніж тому, що він був генієм, його язики вогню робили людей злішими, ніж будь-коли. На відміну від інших мов, які робили святими, мови Диявола породили чудовиськ, які продавали свої душі в Пекло заради ефемерної сили слави зброї. Подібно до Суперзірки, яка підписує контракти на кровне весілля з нареченим і нареченою Смерті, Князь Темряви весь час роздавав автографи, сподіваючись у своєму явному божевіллі отримати від свого Творця оплески, належні тому, хто поставив Богу ультиматум.

Підрахунок загиблих у римських світових війнах так і не був записаний. Майбутнє ніколи не дізнається, скільки душ загинуло під шаленими колесами Римської імперії. Читаючи хроніки тієї Імперії темряви на Землі, можна сміливо сказати, що сам Диявол був найнятий радником цезарів. Знову Звір блукав по просторах земної кулі, виконуючи свою суверенну волю.

У розпал тих кривавих часів, коли навіть сліпа людина могла бачити неможливість суперечити новому володарю Всесвіту, ще гірше, якщо претендентом був не більше ніж муха на спині слона, всупереч усій логіці і здоровому глузду Аристобул II пройшов Соломоновий суд над Помпеєм Великим і оголосив себе збройним повстанням проти Імперії.

Необмежене прагнення до абсолютної влади не знає ні раси, ні часу. Історія бачила, як заєць стрибав більше разів, ніж можна згадати в літописах сучасних народів. Здається, що прірва між людиною і твариною менш небезпечна, ніж стрибок людини в стан синів Божих. І все ж ті, хто заперечує майбутньому людині те, що належить їй за правом творіння, є тими самими, хто потім відстоює ідею еволюції вогнем і кулею. Ми не знаємо, чи разом з Сумнівом щодо намірів Божих у творенні Людини за наукою ховається відкритий бунт проти кінцевої стадії, запрограмованої в наших генах від витоків історичних віків. Зрештою, це могло бути лише предметом краніальної гордості, зведеної в квадрат з його силою. Тобто не заперечується існування Бога; Те, що існує, є відмовою жити за передреченим літописом. Я маю на увазі, чому ми маємо бути пасивними об'єктами історії, написаної ще до нашого народження? Чи не краще бути активними героями трагедії, написаної Долею?

Глибини людської психології не перестають дивувати. У темряві безодні безодні розуму люмінесцентні істоти, прекрасні, як зірки вночі, раптом перетворюються на жахливих драконів. Їхні вогняні стріли пожирають увесь мир, порушують усю справедливість, заперечують усяку правду. І, прагнучи влади бунтівних богів, вони погоджуються з тими, хто, не вірячи в еволюцію, вірить, коли стверджує, що після людини є щось інше.

Зрештою, справа не стільки в тому, вірити чи не вірити, скільки у виборі між буттям Звіра і буттям дітей Божих.

У цьому відношенні Аристобул II мав дуже типову для свого часу психічну структуру. Або у нього все було, або у нього не було нічого. Навіщо ділитися владою? Між Каїном і Авелем він вибрав роль Каїна. І все пішло зовсім не погано. Чому римлянин прийшов саме тепер, щоб вкрасти в нього плід своєї перемоги?

Поки Помпей Великий нав'язував йому свою волю на вістрі меча, а міф про непереможність Вбивці піратів стримував його пристрасть, все було вишито на Спасителя Середземномор'я. Як тільки Помпей обернувся навколо Арістобула, назовні вийшла Хасмонейська жила, і він присвятив себе тому, що знав найкраще, — веденню війни.

Так, як він розумів, що треба вести війну, принаймні він втілив це на практиці.

Куди б він не їхав, він присвятив себе тому, щоб залишити свій слід. Хутір тут, ще один там, Іудея довго збирався згадувати сина свого батька. Вогонь, руїна, спустошення, нехай пишеться історія і те, що написано, залишається написаним, якщо не в анналах Історії, то хоча б на спинах народу!

Древній Змій напевно знав, що наближається День Ягве, день помсти і гніву. Левіафан під прицілом Пекла подвоїв вогонь у ньому і з вершини своєї проклятої слави почав вести армію темряви до своєї неможливої перемоги.

Брат проти брата, царство проти царства. Навіть всемогутній римський сенат здригнувся від переляку в той день, коли Цезар перетнув його особливе Червоне море. Через завойовника Галлії, якого щойно бачили визнаним володарем Азії, той самий Помпей був помічений під час перетину Великого моря, тікаючи, як кішка, щоб зрештою бути вбитим, як воша на пляжі за наказом фараона в спідницях.

Він прийшов до Єгипту в погоню за своїм колишнім спільником, який перетворив річку на фразу для легенди, і був би там похований тим самим фараоном, який убив Помпея, якби провінційні війська Азії не втрутилися на його користь, серед ескадронів яких відвагою і відвагою виділялася кіннота євреїв,  подарувавши йому перемогу і, що важливіше, врятувавши життя Завойовника галлів. Спасіння, яке принесло євреям імперії найвільнішу вдячність Цезаря і повернуло нації втрачену репутацію хоробрих воїнів.

Необхідність, яка штовхає можновладців потребувати себе, була тією, що кинула начальника єврейського генерального штабу в обійми нового володаря середземноморського всесвіту, батька Ірода, який здобув для єврейського народу почесті благодаті, як я вже сказав, а для нього та його дому – дружбу того, хто вдячний за те, що він був добре народжений.  єдиного і неповторного Юлія Цезаря.

Остання благодать не так добре сприйнялася в Єрусалимі, як у родинних колах зацікавленої сторони. Але з огляду на наполегливість сина Хасмонея йти по стопах батька, його поважали як підпірну стіну. У такі часи євреї майже нічого не вірили в те, що їм слід боятися блискавичного пориву до влади палестинського цуценя Ірода.

Навіть коли Ірод виявив більш ніж достатньо мужності, щоб знищити військо галілейських розбійників і засудити їх до смерті, порушивши закони Сенату юдеїв?

Скориставшись своїм статусом лейтенанта у військах Півночі, Ірод захопив у полон бандитів, розібрав їхні бази і засудив їхніх ватажків на смерть. Нічого незвичайного, якби це був єврейський вождь. Проблема полягала в тому, що, приписуючи собі функції Синедріону – судити і засуджувати до смерті – особисте честолюбство Ірода було викрито і змушувало Синедріон підрізати собі крила, перебуваючи ще в часі.

Питання про судження про цуценя ідумея було складним через те, ким був його хрещений батько, сам Цезар. Справа полягала в тому, що якщо вони не підріжуть йому крила, ніхто не зможе зупинити його блискавичний біг до трону.

Симеон Вавилонянин та Авія висловили цей аргумент іншим членам трибуналу, які зібралися судити Ірода. Чи вони уникли узурпації трону Давида євреєм за походженням, щоб побачити, як палестинець поклав на нього свій віслюк?

Не боячись ідумейського дитинчати, Симеон Вавилонянин виклав перед усіма свій вирок: або вони засудять його на смерть тепер, коли мали його у своїй милості, або покаються у своєму боягузтві в той день, коли син Антипатра сів на престол Єрусалимський.

Ірод обернувся, щоб подивитися на старого, який пророкував йому при світлі дня те, що він стільки разів бачив у своїх снах. Здивувавшись, побачивши серед тих боягузів хороброго чоловіка, він поклявся там у присутності всіх своїх суддів, що в той день, коли він одягне корону, він віддасть їх усіх на меч. Всі, крім одного чоловіка, який наважився сказати їй в обличчя про свої почуття.

Коли Ірод був царем, це був перший його вчинок. За винятком свого конкретного пророка, він обезголовив усіх членів Синедріону.

11

Родовід Ісуса за святим Лукою

Серед тих днів кривавих жахів Природа кинула виклик Пеклу, заливши землю красою. Це був воістину час красивих жінок. На службі своєму Господу Природа зачала жінку надзвичайної краси і дала їй ім'я. Він назвав її Ізабель.

Єлизавета була дочкою одного зі священичих родів вищого класу Єрусалима. Його батьки належали до однієї з двадцяти чотирьох сімей спадкоємців двадцяти чотирьох змін Храму. Її батьки були клієнтами дому Симеонів, і надзвичайна краса цієї дівчинки відкрила двері серця Симеона Молодшого, з яким вона росла як сестра.

Батьки Ізабель могли тільки прихильно дивитися на відносини, які були у хлопчиків один з одним. Думаючи про можливість майбутнього шлюбу, батьки надали Єлизаветі свободу, в якій, як правило, відмовляли дочкам Аарона. Чи було щось, що могло б з більшою гордістю наповнити серця тих батьків, ніж те, що їхня старша дочка стане господинею спадкоємця одного з найбільших статків у Єрусалимі?

Йшлося вже не лише про багатство, а й про захист, який Ірод поширив на Симеонів. Смерть провідних членів Синедріону після їх коронації поставила Симеонів у привілейоване становище. По суті, статок Симеона був єдиним статком, який цар не конфіскував.

Якщо Єлизавета нав'язала свою красу юному Симеону, фу, більше, ніж її батьки могли коли-небудь мріяти.

Ця таємна можливість, яка, здавалося, з кожним роком ставала все реальнішою завдяки розуму, яким Мудрість збагатила те, що Природа наділила стількома дарами, батьки Єлизавети дозволили їй перетнути ту тонку межу, по той бік якої єврейська жінка була вільна у виборі подружжя.

Звичайною річчю в єврейських кастах було розірвання шлюбного контракту з аароновими жінками до досягнення того небезпечного віку, коли за законом жінку не можна було змусити прийняти батьківську владу, ніби це була воля Божа. Переконавшись у непереборному впливі краси Єлизавети на юного Симеона, батьки ризикнули дозволити їй перетнути цю межу.

Вона із захопленням перетнула його, а він був її спільником.

Симеон підігравав тій другій половинці, яку йому подарувало життя. Вихований так, щоб насолоджуватися привілейованою свободою, до того часу, коли батьки Ізабель усвідомили правду, буде вже занадто пізно. На той час Єлизавета перетнула б цей кордон, і ніщо і ніхто в світі не міг перешкодити їй вийти заміж за чоловіка, якого вона любила більше, ніж своє життя, більше, ніж стіни Єрусалиму, більше, ніж зірки нескінченного неба, більше, ніж самі ангели.

У той день, коли її батьки зрозуміли, хто обранець Ізабель, того дня її батьки закричали до неба.

Проблема чоловіка, якого Єлизавета любила так, що це так перевершувало інтереси сім'ї, була проста. Єлизавета віддала своє серце найвеличнішому юнакові в усьому Єрусалимі. Насправді ніхто ні на що не ставив життя сина Авії. Захарію спало на думку увійти в Храм і вигнати всіх торговців генеалогією та оптовими торговцями документами про народження. Перебуваючи в галюцинаціях від того, що вони вважали лобовою атакою на їхні кишені, багато хто поклявся закінчити свою кар'єру за будь-яку ціну. Але ні погрози, ні прокляття не могли налякати Захарія.

При цьому всі вони визнали, що син був повтором  свого батька. Хіба його батько не був єдиною людиною в усьому королівстві, здатною постати перед Хасмонеєм у його найкращі дні, відрізати його і пророкувати йому вулкан нещасть? Чого можна було очікувати від сина, що він боягуз?

У всякому разі, чому Захарія не направив свій хрестовий похід в інше місце? Чому йому спало на думку зосередити свій хрестовий похід проти процвітаючого бізнесу купівлі-продажу генеалогічних документів і фальшивих записів про народження? Якої шкоди вони комусь завдали, оформивши ці документи?

Охочі приїжджали з самої Італії, готові були заплатити все, що попросили, за простий шматок папірусу, підписаний і скріплений печаткою Храму. Що було причиною такої сліпоти сина Авії? Чому він не присвятив себе насолоді життям, як син будь-якого сусіда? Чи отримував він задоволення від того, що різав речі кожного?

Що ж, перш ніж ми підемо далі, давайте розберемося в розумі Захарії та обставинах, проти яких він повстав.

Я сказав, що Захарій, син Авії, і Симеон Молодший, син Симеона Вавилонянина, прийняли естафету пошуків живого спадкоємця Соломона.

З огляду на всі обставини, встановлені в попередніх розділах, зрозуміло, що секретність була обов'язковою умовою  , яка повинна була привести їх до кінця нитки. Ніхто не повинен знати, яку мету було задумано.

Якщо у Хасмонеїв мурашки по шкірі викликала сама думка про реставрацію Давида, при найменшій підозрі щодо намірів синів їхніх протеже, шемаїв і Абталіона офіційних єврейських писань, Симеона та Авії до нас, то цар Ірод убив би всіх синів Давида в той день.

Потім були класичні пірати, які з радістю викрили б своїх синів, наших Симеона і Захарію. Ірод мав нагородити викриття зради корони тисячами почестей. І в процесі вони усунули б зі сцени самотнього хрестоносця, з яким не можна було дійти згоди.

Отже, знаючи море небезпек, на хвилях якого він плив, Захарія не відкрив свого розуму нікому на світі. Як і сама Ізабель, жінка, про яку він знав, що одружиться, незважаючи на волю своїх майбутніх родичів.

Природно, що з усіх людей Єрусалима не було жодного, хто мав би більший захист, ніж син Авії.

Давайте тепер перейдемо до причин тієї широко поширеної корупції, в обійми якої кинулися чиновники Храму.

На знак подяки за порятунок єврейською кіннотою, як я вже говорив, Юлій Цезар надав Юдеї податкові привілеї і звільнення її громадян від служби зброї.

Цезар не знав про складний простір єврейського світу. Хитрі, як і будь-хто інший, євреї по всій імперії скористалися своїм невіглаством, щоб скористатися привілеями, наданими громадянам Юдеї. Але для того, щоб скористатися такими привілеями, вони були зобов'язані пред'явити відповідні документи.

Все, що їм потрібно було зробити, це піти в Єрусалим, заплатити певну суму грошей і заволодіти ними.

Чи для того, щоб вкласти себе в план, який склав собі син Авії? Хіба Захарій не любив своїх братів в Авраамі? Чому він був проти? Чим же він все це цікавився? Скарбниці Храму поповнювалися. Хіба він, як священик і єврей за походженням, не був зацікавлений у процвітанні свого народу?

Зростаюча ворожнеча проти Захарія випливала з факту його нестримного сходження, яке незабаром, якщо його ніхто не відріже, приведе його на вершину напрямку Історико-генеалогічного архіву, від якого залежало видання вищезгаданих документів.

Людино, були причини для того, щоб син Авії закрив очі і скористався можливістю розбагатіти, а по дорозі поділився з усіма тим благополуччям, яке подарували їм небеса після стількох минулих бід, були причини.

Але ні, син Авії сказав, що він не одружився на корупсу. Голова в нього була тверда, як скеля. Що ще гірше, захист, який він мав, не залишав своїм ворогам іншого вибору, як намагатися будь-що-будь зупинити свою кар'єру.

Тож як би вона не обожнювала чоловіка свого життя, сама Ізабель задавалася питанням, у чому суть хрестового походу її коханого. Якби вона підняла цю тему, він би присвятив себе тому, щоб відкласти її, подивився б в інший бік, змінив би рулон і залишив її зі словом в устах. Хіба він не кохав її?

Симеон Молодший сміявся з тих двох неможливих закоханих.

Сміх, який сприйняла Ізабель, і ніби вона була дочкою Аарона і мала на боці Природу, що її друг-душа збиралася відкрити їй, яку таємницю задумали вони вдвох.

Симеон Молодший спочатку волочив ноги. Останнє, чого він хотів, це наразити на небезпеку життя Ізабель. Врешті-решт йому довелося відкрити своє серце і відкрити правду.

Єврей з будь-якої частини імперії, який бажав зареєструватися як громадянин Іудеї, до якої сім'ї він був би пов'язаний і в якому місті попросив би зареєструватися як корінний житель?

Відповідь була настільки очевидною, що Ізабель одразу зрозуміла.

«У Віфлеємі Юдиному та до царя Давида».

Головному генеалогу Царства було важко просуватися серед гір документів, на вершині цієї лавини синів Давида, які звідусіль раптово виходили від легендарного царя.

— Тоді ти шукаєш спадкоємця Соломона, — відповіла Єлизавета Симеону. — Як гарно! Симеон від душі посміявся з його дотепу.

Захарію це здалося не настільки смішним, що його напарник відкрив правду Ізабель. Як тільки шкода була завдана, необхідно було рухатися вперед і довіряти жіночій розсудливості. Впевненість у тому, що Ізабель ніколи не розчаровувала.

Той самий Дух, Який зупиняє наступ воїнів і відмовляє їм у проході до цілей, призначених Ним для тих, хто піде за ними, той самий Бог є тим, хто керує часом і рухає на сцені акторів, для яких Він зберіг перемогу, в якій Він відмовив тим, хто відкрив їм шлях.

Всупереч усім поганим прикметам, які їм бажали вороги, Захарія досяг вершини напрямку Архіву Храму. Також він одружився на обраній для нього волею супутниці. Коли вони побачили, що не можуть мати дітей, то почули, що це «кара Божа» за те, що збунтувалася проти волі батьків, але вони втішали себе тим, що любили один одного з усією силою, на яку здатне людське серце.

До смутку від того, що вони виявилися безплідними, додалася невдача їхніх пошуків.

12

Народження Йосипа

Захарія провів роки, копирсаючись у горах генеалогічних документів, перебираючи історичний сувій за історичним сувоєм на стежці, яка мала привести його до останнього живого спадкоємця корони Соломона. Він зійшов з розуму не тому, що його розум був сильнішим за відчай, що оволодів його розумом, і, звичайно, тому, що Дух його Бога посміхався на вустах його партнера Симеона, який ніколи не втрачав надії і завжди був поруч, щоб підняти його бойовий дух.

— Не хвилюйся, чоловіче, ти побачиш, як врешті-решт ми знайдемо те, що шукаємо, там, де найменше цього очікуємо, і коли ми найменше це уявляємо, ти це побачиш. Не ламайте голову тому, що ваш Бог хоче відкрити вам очі Своїм шляхом. Я не думаю, що це залишить вас з порожніми руками. Просто ми дивимося не в той бік. Це наша провина. Чи вірите ви, що Господь Бог підніс вас туди, де ви є, щоб залишити вас зі своїм спустошенням на вершині? Відпочивайте, насолоджуйтесь своїм існуванням, нехай Він змусить нас сміятися».

Що Симеон був надзвичайним. Але в усіх відношеннях. Коли він одружився на жінці своєї мрії, він також насолоджувався мрією бути найщасливішим чоловіком у світі. З тим його щастям, яке вилилося на всіх клієнтів його дому і зробило його банкіром бідних, одного чудового дня ділові справи привели його до Віфлеєму.

Клієнтура Симеонів також поширювала свої філії в містах навколо Єрусалима. Серед родин, які мали з ними справи, був рід вифлеємських теслярів. На той час керівництво кланом перебувало в руках Матата, батька Гелі. Майстри-червонодеревники, клан віфлеємських теслярів заробили собі репутацію професіоналів по дереву, оскільки ніхто не знав коли. Говорили навіть, що засновник клану поставив одну з брам священного міста ще за часів Зоровавеля. Прості чутки, звичайно. Вся справа в тому, що приїзд Симеона Молодшого до Віфлеєму збігся з народженням первістка Гелія. Вони назвали новонародженого Хосе. Якщо не брати до уваги вітання, то бізнес, який привів його до Белена, закрився, дідусь хлопчика і наш Сімеон вступили в розмову про походження сім'ї. Поточна тема хотіла, щоб Матат детально зупинився на давидовому походженні свого будинку.

У Віфлеємі нікому не спадало на думку засумніватися в слові вождя клану Теслярів. Там були всі, тому що в народі завжди вірили, що клан належить до дому Давида. Матат, дід Йосипа, не ходив навколо, використовуючи генеалогічний документ своєї сім'ї, ніби це був батіг, готовий впасти на невіруючих. Це було б неактуально. Це було просто так, так було завжди і ніщо інше не було доречним. Його батьки вважалися синами Давида, оскільки ніхто не пам'ятав коли, і він, Матат, мав повне право вірити слову своїх предків. Адже кожен міг вільно вважати себе сином того, хто йому найбільше підходить. Але, звичайно, закарійські дослідження в глухому куті, пошуки сина Соломона на рівні історичних архівів, що зайшли в глухий кут, те, що проста сім'я теслярів стрибнула на терен непогрішних реальностей, силою нашому Симеону, дуже близькому другу Головного Генеалога Царства, довелося знайти якщо не смішно, то принаймні цілком співчутливо ту абсолютну безпеку діда Матата. Найбільше на світі це був тон впевненості в подиху діда Хосе.

Коли, не маючи наміру образити главу роду вифлеємських теслярів Симеона Молодшого, він поставив під сумнів законність давидового походження свого будинку, дід Матат подивився на молодого Симеона з дещо затуманеними бровами. Першою його реакцією було відчуття образи, і за бороду він сказав, що якби з'явився сумнів іншої особи щодо його честі, це б негайно поставило його на ноги біля свого будинку. Але на честь дружби, яка з'єднала його з Сімеонами, і тому, що Юнак не мав наміру його якимось чином образити, дід Матат утримався від того, щоб дати волю своєму генію. Ще й тому, що при вітрах, що дули, коли досить було вдарити каменем, щоб Давид виріс дітьми, сумнів хлопчика був для нього зрозумілий.

Чоловік з дуже доброю вдачею, незважаючи на такий спосіб входження в нашу історію, не бажаючи, щоб між його будинком і будинком Симеонів витав якийсь сумнів, дід Матат узяв нашого Симеона за руку і відвів його вбік. З усією впевненістю світу в його правді, цей чоловік повів його до своїх приватних кімнат. Він підійшов до старої, як зима, скрині, відкрив її і вийняв звідти якийсь бронзовий сувій, загорнутий у прогірклі шкури.

На очах у Симеона дід Матат поставив її на стіл. І він повільно розгортав її з таємницею того, хто збирається оголити свою душу.

Як тільки він побачив вміст, загорнутий у ті прогірклі шкури, зіниці Симеона відкрилися, як вікна, коли пішли перші промені весни. Німе "Боже мій" вирвалося з його вуст, але він приховав своє здивування і приховав емоцію, яка пробігала по його спині. І це те, що кілька разів у своєму житті, хоча він був близьким родичем Головного Генеалога Королівства, і незважаючи на те, як він звик бачити стародавні документи, деякі з яких були такими ж давніми, як стіни Єрусалиму, його очі рідко бачили коштовність настільки ж прекрасну, як це було важливо.

На поверхні у нього був той генеалогічний сувій давнини. Печатками на його металі були дві зірки, що сяяли на сухому небосхилі зі шкіри, як гора, де Мойсей отримував Скрижалі. Герої його творів випромінювали екзотичні аромати, народжені на полі бою, де Давид підняв те, що мало стати мечем царів Юдеї. Дідусь Матат розгорнув генеалогічний сувій свого клану у всій його чарівній протяжності і дав Юнакові прочитати список предків Йосипа, свого новонародженого онука. Сказав:

«Гелі, син Матата. Маттат, син Левія. Левій, син Мелкі. Мелькі, син Янная. Яннай, син Йосипа. Йосип, син Маттатія. Маттатій, син Амоса. Амос, син Наума. Наум, син Еслі. Еслі, син Наггая. Наггай, син Маат. Маат, син Маттатіаса. Маттатіас, син Шемейна. Семен, син Йосеца. Йосек, син Джодди. Йодда, син Йоанама. Йоанам, син Реші. Реза, син Зоровавеля».

Поки Симеон Молодший читав її, він не наважувався підняти очей. Сліпуча енергія пробігала через волокно за клітковиною його кісткового мозку. Усередині йому хотілося підстрибнути від радості, його душа відчувала, як душа Героя після перемоги, що стрибає голою вулицями Єрусалиму. Якби Захарія був там з ним, поруч з ним, заради Бога, вони б танцювали танець сильних навколо вогню перемоги.

Звичайно, Симеон Молодший бачив документ саме такий, з різними назвами, але однієї давнини, що зберігав у своїх таємницях найдавніші єврейські ієрогліфи, написані людьми, які жили у Вавилоні Навуходоносора. Він бачив це у власному домі. Його власний батько успадкував її від своєї і привіз до Єрусалима, щоб здати копію на зберігання до Архіву Храму. Так, він бачив її у власному будинку, вона була перлиною родини Симеонів. Скільки сімей по всьому Ізраїлю могли б покласти такий документ на стіл? Відповідь Симеон знав з дитинства: тільки сім'ї, які поверталися з Зоровавелем з Вавилону, могли це зробити, а всі ті, хто міг це зробити, перебували в Синедріоні.

Боже мій, що дав би наш Симеон, якби мав у той момент при собі свого Захарія. Місяць і зорі не вартували в його очах того, що той вавилонський бронзовий сувій, обійманий тим пергаментом з коров'ячої шкіри Едему. Цей документ коштував понад тисячу томів богослов'я. Чого б він не дав, якби мав нагоду почути з уст Захарії читання решти Списку!

«Зоровавель, син Шалтіїла. Салатіїл, син Нері; Нері, син Мелкі: Мелькі, син Адді; Адді, син Козама; Косам, син Ельмадама: Ельмадам, син Ера; Ер, син Ісуса; Ісус, син Еліезера; Еліезер, син Йорі; Йорі, син Матата; Маттат, син Левія; Левій, син Симеона; Симеон, син Юди; Юда, син Йосипа; Йосип, син Еліякимів; Еліяким, син Мелеї; Мелея, син Менни; Менна, син Маттати; Маттата, син Натама. Натам... син Давида».

13

Велика синагога Сходу

Можливо, я трохи поспішаю в послідовності подій, зворушений емоцією спогадів. Сподіваюся, читач не збере до уваги, що я майже викинувся з-під контролю на рівнину спогадів, які відкриваю йому. Проспавши дві тисячі років у тиші високих вершин Історії, сам автор не може стримати емоції, що переповнюють його, і його пальці йдуть до хмар з тією легкістю, з якою до недосяжного сонця тягнуться крила снігового орла, що дають життя його пір'ю.

Істина, яку я оминув, – це відносний міжнародний спокій, який принесла в регіон імперія Юлія Цезаря, відносний мир, який зіграв на користь наших героїв, збуджуючи їхній розум, особливо розум нашого Захарії. За інших геополітичних обставин, можливо, їм і на думку не спадала б можливість ввести цей Мир у схему їхніх інтересів.

У загальних рисах, грубо кажучи, всім відомо, які відносини любові і ненависті між римлянами і парфянами стримували Близький Схід протягом того століття. У будь-якому випадку, підручники з історії Стародавнього Близького Сходу і Римської республіки доступні будь-якій людині. Це не тема, яка переважає в офіційному відтворенні, особливо виходячи з азіатського походження парфян, деталь, яку західні історики, перебуваючи під впливом їхньої греко-латинської культури, мають достатньо приводу, щоб торкнутися теми історії своєї імперії. Ця Історія – не найкраще місце, щоб відкрити горизонт у цьому напрямку; Бажання зробити це в інший час фіксується тут. Одним словом, ця Історія не може відкрити до нескінченності сценарій, за яким вона відбулася. Офіційні посібники існують для того, щоб відкрити горизонт для кожного, хто хоче трохи глибше заглибитися в цю тему.

Той факт, що спадає на думку і належить до цієї історії, зосереджує свій епіцентр на впливі миру Цезаря на цей район і можливості, які він передав у руки його мешканців. Подумаймо, що кожного разу, коли ми згадуємо дні завойовника Галлії, переважаюча нота залишається в атрибутиці його воєн, його диктаторських інстинктів, мотку політичних змов проти його імперії, завжди проходячи повз блага, які його мир приніс усім підвладним Риму народам. У зв'язку з нашою історією мир Цезаря, більш ніж великий, був дуже важливим.

Захарій, який не переставав плести інтриги, як здійснити свої пошуки законного спадкоємця корони Соломона, одного разу згадав слова свого партнера: «Не хвилюйся, чоловіче, ти побачиш, що врешті-решт ми знайдемо те, що шукаємо, там, де найменше цього очікуємо, а коли найменше уявляємо це, ти побачиш це».  А про Симеона казали, що він має всю правду на світі. Вони ще не знайшли того, що шукали, бо кружляли навколо порожнечі. І вони, мабуть, ніколи не знайдуть підказки від синів Зоровавеля, щоб продовжувати нишпорити там, де не було жодних слідів їхнього існування. Так чому б не розіграти карту Великої синагоги Сходу? Все, що їм потрібно було зробити, це надіслати електронного листа з проханням до волхвів Нового Вавилону знайти в їхніх архівах генеалогію Зоровавеля. Це так просто, це так просто.

Симеон Вавилонянин, уродженець Селевкії на Тигрі, досконалий знавець синагоги, про яку йде мова, кивнув головою. Він засміявся і відпустив, як воно йшло з його душі:

"Авжеж, діти, як ми весь цей час були такими сліпими? У цьому і криється ключ до загадки. Не витрачайте час даремно. Десь у тій горі архівів має бути знайдена та коштовність, яка підводить вас до голови. Привід сприятливий. Це зараз або ніколи. Ніхто не може сказати, коли мир буде порушено. Приступаємо до роботи».

Захарія та його люди вибрали кур'єра з повною довірою з-поміж кур'єрів Великої синагоги Сходу, які тоді, коли шляхи були відкриті, привозили десятину до Єрусалима. Звістка, яку він мав здійснити після повернення до Селевкії, яку мали читати виключно керівники синагоги волхвів зі Сходу, закінчувалася такими словами: «Зосередьте своє дослідження на синах Зоровавеля, які супроводжували його з Вавилону до Єрусалиму».

Напруга між двома імперіями того часу, Римською та Парфянською, натягнутий канат, який міг бути розірваний будь-якої миті, крім того, що доводилося рахуватися з безперервними націоналістичними повстаннями, характерними для Близького Сходу, відповідь могла зайняти деякий час. Але вони встигли.

З часів Зоровавеля євреям по той бік Йордану вдавалося орієнтуватися в небезпеках і дотримуватися Десятини. Під час стабільності, яку Перська імперія давала Передній Азії, рік за роком прибував караван волхвів зі Сходу. Пізніше, після завоювання Азії Олександром Македонським, ситуація не змінилася. Ситуація погіршилася, коли парфяни розбили свої намети на схід від Едему і мріяли про вторгнення із Заходу.

Антіох III Великий боровся і прагнув стримати лавину нових варварів. Його син Антіох IV загинув, захищаючи кордони. Коли землі Близького Сходу перетворилися на нічийну землю, відкриту для грабунку та грабунку після смерті Звіра Юдейського, євреям на схід від Йордану довелося навчитися піклуватися про себе; Але що б не сталося, караван волхвів зі Сходу завжди прибував до Єрусалиму зі своїм вантажем золота, ладану і смирни.

Сприйнявши це лихо як належне, пошта Захарія дійшла до місця призначення. У належний час він повернувся до Єрусалима з очікуваною відповіддю.

Відповідь на закарійське питання була такою:

«Було два сини, яких Зоровавель привів із собою з Вавилону. Старшого звали Авіюд; наймолодшого звали Реза».

І це ще не все, кур'єр волхвів продовжував розповідати їм:

«Старшому зі своїх синів Зоровавель дав сувій свого батька, царя Юдеї. Отже, син Авіюда був носієм соломонового сувою. Він подарував дитині генеалогічну довідку своєї матері. Отже, син Реші був носієм сувою дому Натана, сина Давида. За винятком того, що в їхніх списках два рулони були однаковими. Про те, де перебували обидва спадкоємці, вони не змогли надати їм подробиць про це".

Який дивний Всевишній! він повертався з Віфлеєму, думаючи про Симеона Молодшого. Яким дивним чином рухався Всевишній! Річка захована під землею, її ковтає камінь, ніхто не знає, який шлях буде прорубаний через гіпогею далеко від очей всіх живих. Тільки Він, Всезнаючий, знає точне місце, де Він зламається і вийде на поверхню.

Господь сміється з розпачу свого народу, Він дозволяє їм копатися в землі, шукаючи, куди піде річка, що загубилася в серці землі, і коли вони кидають рушник під вагою неможливої перемоги, і їхні руки кровоточать від ран розчарування,  тоді Всезнаюча душа зворушується, він встає, посміхається своїм і з поплескуванням по спині йде і каже їм: Ходімо, хлопці, що з вами? Підніміть очі, те, що ви шукаєте, знаходиться в двох футах від носа.

Симеон Молодший посміхнувся, думаючи про обличчя, яке збирався зробити його партнер Захарій, коли той повідомляв йому цю новину. Він уже міг уявити, що випустить фільм про своє відкриття.

«Сідай, Захаріє»,— казав він.

Захарій витріщався на нього. Симеон Молодший продовжував огортати його таємницею своєї радості, схильний насолоджуватися цією миттю секунда за секундою.

«Що з тобою, брате, ти вже втратив ту свою здатність читати мої думки?» — наполягав Симеон Молодший.

Так,, Сімеон Жуніор збирався насолоджуватися цим моментом до останнього мікрона секунди.

У ту мить у світі не було нічого, чого б він хотів більше, ніж жити під відкритим небом поглядом свого партнера, коли той сказав йому:

«Пане головний генеалог Царства, завтра я матиму безмежне задоволення познайомити вас з Резою, сином Натана, сином Давида, батьком Зоровавеля».

14

Альфа і Омега

На тлі обрію океан піднімає пащу, пожираючи небо. Скриплять вітри, акули занурюються в темні глибини, рятуючись від вогняних нарв, які у вигляді водяних батогів б'ють батогами сильні руки, які вважали за краще померти в боротьбі, ніж жити вмираючи. Яка невідома сила з далеких вівтарів Всесвіту окроплює своїм нектаром сміховинної відваги очі людей, які знімають взуття і ходять з голою душею терновою стежкою, прагнучи зігріти свої кістки до вогню, який ніколи не поглинає? Яка енергія загартовує кістки жайворонка від відстаней між двома полюсами земного магніту, що проходять короткі сезони свого ефемерного життя? Чому потерпіла, розчавлена, виснажена і випалена від своєї первісної багнюки породжують духів, народжених для того, щоб відвернутися від берега кокосових пальм і самотньо увійти в глибини чорних лісів? Яка таємниця прихована в людській душі, яку так багато шукають і так мало досягають? У якій колисці небесна твердь вигодувала груди, що показує стрілу, щілину, яка послужить сагайдаком між її ребрами?

Чи не є життєві втіхи хвилями вершків і шоколаду, на губах яких ніжні пелюстки кладуть свої поцілунки? Король джунглів сидить на рівнині, щоб помилуватися танцем своєї королеви в долині газелей. Незламний кондор веде своїм пернатим кораблем по вершинах, які розсікають небо, як мечі героїв, ряди ворога. Дельфін океанів дозволяє собі захопитися теплими течіями, мріючи знайти каравели п'яних мріями колоній на дорогах моря. Чому саме цій людині пощастило перемогти амбіції, зіткнутися інтересам, поскрипувати пристрастями?

Що ми будемо робити з цією частиною природи нашої статі? Чи заспіваємо ми йому колискову перед реквіємом? Чи виженемо ми народження нових героїв зі свого майбутнього? Чи зробимо ми з дітьми майбутнього те, що зробили інші, дамо їм гробницю за свободу? Або ми замкнемо їх у клітці, щоб вони визирали, як ті дурні маленькі пташки, які гинуть, якщо у них вкрадуть свободу?

Перед кожною людиною стоїть життя, повне небезпек, а інше — втіхи в забутті про долю інших. Увесь час вона мала своїх заступників диявола і обвинувачів Христа. Єдине, що ми знаємо, це те, що коли ви починаєте дорогу, дороги назад немає.

Кур'єра з Нового Вавилона, який приніс йому відповідь на «Піонерську сагу», звали Гілель. Гілель був молодим доктором Права власним почерком зі школи волхвів Сходу. Подібно до Симеона Вавилонянина свого часу, Гіллел увійшов до Єрусалиму, принісши в одній руці десятину, а в другій – таємну мудрість, придатну лише для того класу людей, яких земля породжує, навіть якщо їхні ближні засуджують їх.

І земля плаче, і діти її вчаться. Завжди говорилося, що людина знає про пекло більше, тому що вона жила в його полум'ї, ніж сам диявол і його бунтівні ангели, тому що їх майбутнє - це наша доля, такі прокляті діти ще не скуштували гіркого смаку вогнів страшного пекла, яке чекає на них на рубежі століть.

Еллінські мудреці вважали себе вищими за євреїв у своїй здатності проникати в таємницю всього сущого. Отже, змушений запитати, чи знає той, хто спотикається об камінь віслюків, більше, ніж той, хто ніколи не падав? Іншими словами, ми всі приречені вчитися, спотикаючись, як віслюки, двічі. І тому ми повинні систематично засуджувати кожного, хто засвоїв урок, не кусаючи пил там, де корчиться Змій.

У ті часи драконів і звірів, скорпіонів і скорпіонів перед людьми відкрилися два шляхи. Якщо був обраний перший шлях: забути подивитися на зірки і присвятити себе своїй справі, то існування не вимагало іншого дискурсу, крім як «живи і дай жити», який тиран розчавлює і топить можновладець, і є їх доля; слабких, щоб бути розчавленими і потопленими.

Якщо був обраний другий шлях, то вся мудрість була мала, а вся обережність була недостатньою. Захарія та його люди обрали останній шлях. Також Гіллель, молодий лікар Закону, посланий до них волхвами зі Сходу з Нового Вавилона з відповіддю на їхнє запитання.

Гілель не тільки приніс їм імена двох синів Зоровавеля, які супроводжували його зі Старого Вавилона до Втраченої Батьківщини. Наодинці з Сагою про Попередників, він розповів їм те, чого вони ніколи не чули, він відкрив їм вчення, існування якого навіть у їхніх найсміливіших мріях не могло уявити.

Те, що Зоровавель був спадкоємцем корони Юдеї і як князь свого народу очолював караван повернення з вавилонського полону, є класикою Священної історії. Починаючи з цього відомого кубика, Захарія та його «Саги», припускаючи, що старший син Зоровавеля був первородством царів Юдеї, Захарія пройшов через генеалогічні гірські хребти свого народу. Врешті-решт, неможливість подолати ті гірські хребти нескінченних архівів змусила його зазирнути через Йордан. І з того, що колись було землею земного раю, прийшла відповідь на вустах лікаря Закону, головного героя наступної промови.

"Ось я з двома синами, яких мені дав Господь", - почав Гілель послання, яке він приніс від нинішнього головного волхва Сходу, чоловіка на ім'я Ананель.

"Багато разів ми всі читали ці слова пророка. Однак у Давида не було двох дітей. У нього їх було багато. Але лише два, як свідчать його слова, він включив до своєї месіанської спадщини. Мова йде про Соломона і Натана. Перший був мудрим, другий – пророком. Між ними двома Давид поділив свою месіанську спадщину.

Зробивши це, Давид усунув від свого спадкоємця корони ідею про те, що він є сином Людини, Дитям, яке народиться у Єви, щоб розчавити голову Змію. Іншими словами, на Соломона не повинен був впливати крик його двору, який волає про всесвітнє царство; Бо Він не був Месією, Царем видінь свого батька Давида.

Гідний син свого батька, мудрий король par excellence слідував Божественному Плану до кінця. Так вчинив і його брат, пророк Натан. Останній, з наступного дня після коронації брата, відійшов від Двору і злився з народом, залишивши за собою слід, який ніколи не забутий і не досягнутий».

(Тут може виникнути багато сумнівів щодо того, чи були Натам, син царя Давида, і пророк Натан однією особою. Я не хочу загубитися в типових балаканині історика про минуле. Коли бракує документальних свідчень, необхідних для реконструкції історії персонажа, історик змушений звертатися до елементів нескінченно більш точної науки, ми говоримо про науку про дух. Я просто кладу одне питання на стіл і залишаю тему. Цар пророків... Кому іншому пророку він відкрив би двері свого палацу, як не тому, хто народився в своєму власному домі і народився від стегна, як говорили греки? Хіба його Бог не здивувався йому, розсмішивши його таким чином? Звичайно, це питання очікує підтвердження в якості офіційної документації. Але я наполягаю на тому, що коли немає природних доказів, дослідник повинен підняти свій погляд і шукати відповідь у тих, хто носить у своїй пам'яті запис усіх речей у Всесвіті. Але якщо віра зазнає краху, а свідчення Боже не має нічого спільного з трибуналом історії, то нам нічого не залишається, як переходити на цю тему або нескінченно блукати за тією недосяжною мудрістю еллінів. Вважаючи тут, що мудрість присутніх вільна від упереджень проти Творця неба і землі, ми продовжуємо.)

"Дім Соломоновий і дім Натана були розділені. У свій час, коли Бог визначив це у Своєму всезнанні, ці два месіанські доми знову зустрінуться, вони будуть об'єднані в єдиний дім, і плодом цього шлюбу стане Альфа. Коли така подія відбулася, батьки дали йому ім'я; вони назвали його Зоровавелем. Це народження відбулося приблизно через п'ять століть після смерті царя Давида.

Зоровавель, син Давида, спадкоємець корони Юди, одружився і мав синів і дочок. З-поміж своїх синів він вибрав двох з них, щоб повторити операцію, виконану його легендарним батьком, і між ними розділив свою месіанську спадщину. Двох його спадкоємців звали Авіуд і Реза.

Закохані свого батька, боячись свого Бога, принци Авіуд і Реса супроводжували батька з Вавилону Кіра Великого на Втрачену Батьківщину. Вони підняли меч проти тих, хто всіма силами намагався перешкодити відбудові Єрусалима, а після смерті батька розійшлися.

Кожен з них успадкував від свого батька Зоровавеля генеалогічний сувій, написаний власним почерком Давида. Соломоновий сувій починає свій список з Авраама. Сувій Натама відкриває свій Список від самого Адама.

Якщо ніхто не ігнорує спадкоємство від Давида до Зоровавеля про Царський список Юдеї, то з Національним списком інша справа. Його спадкоємство таке: Натан, Маттата, Менна, Мелея, Еліякім, Йона, Йосип, Юда, Симеон, Левій, Матат, Йорим, Еліезер, Ісус, Ер, Ельмадам, Козам, Адді, Мелхі, Нері, Салатіїл.

Кожен, хто називає себе сином Реси, повинен представити цей Список. В іншому випадку його кандидатура на месіанську спадщину має бути відхилена».

Але давайте підіб'ємо підсумки.

15

Дочка Соломона

Через п'ять століть після смерті Давида ці два месіанські доми зустрілися у Вавилоні Навуходоносора II. У дворі Висячих садів на світ з'явився Шалтіель, князь Юдейський. Шеалтіель одружився зі спадкоємицею дому Натана, і в них народився Зоровавель.

Усі юдеї вже раділи, бо син Святого Письма народився, коли Бог підняв духа пророцтва в книзі Даниїла. Маючи владу головного волхва Навуходоносора, Даниїл заглушив цей месіанський крик, оголосивши Божу волю всім євреям. А саме, Бог дав імперію Кіру, князю персів.

Що зробив і сказав Даниїл, написано. Я не буду тим, хто розповість мудрим знавцям священної історії про число віщунів, в німби яких Даниїл огорнув престол халдеїв, взявши корону від спадкоємця, щоб віддати її обранцю свого Бога.

Ціна, яку Кір заплатив за корону, говорить з незаперечними доказами про природу участі пророка Даниїла в подіях, що призвели до перенесення імперії з Вавилона до Суз. Але занепокоєння, яке об'єднує нас тут, пов'язане з долею Альфи.

Навчений Даниїлом, молодий Зоровавель повторив у своєму тілі те, що його батько Давид зробив зі своїм. Він узяв двох синів, яких Бог воскресив для нього, і поділив між ними свою месіанську спадщину. Старшому, Авіюду, він передав генеалогічний список царя Соломона. Наймолодшому, Резі, він віддав той, що належав пророку Натану. А потім розділив їх, щоб Альфа йшов його стежками і ріс, поки не став Омегою.

"Ми вже маємо носія пророчого сувою, - продовжував Гіллел, - законного спадкоємця пророка Натана, сина Давида. Її вихід на поверхню є плотським проявом того, наскільки ми близькі до години, коли інша рука Омеги ламається і виходить на світло. Слово надії, яке несуть мої уста зі Сходу, у ваших серцях: Бог з вами. Господь, Який привів вас до дому Реші, прокладе вам дорогу до дому свого Авіюда. У Своєму Всезнанні Він зібрав нас разом, щоб стати свідками народження Альфи і Омеги, сина Єви, спадкоємця Скіпетра Юдеї, Спасителя, в ім'я Якого будуть благословенні всі роди Землі».

Відкриття вчення Альфа і Омега вразило Захарію і його Сагу. Можливо, це також буде дивувати всіх вас, хто читає ці сторінки. Два родоводи Ісуса були перед очима всіх з моменту написання Євангелій. Ці два Списки завдали багато головного болю екзегетам та іншим експертам з тлумачення Святого Письма. Я не маю наміру в такий прекрасний день піднімати свою перемогу над пам'яттю тих, хто намагався перетворити ті Списки на своєрідну п'яту, проти якої можна було б кинути стрілу, що вбила Ахілла. Якщо Бог є тим, хто зачиняє двері, то хто відкриє їх проти Його волі? Він один знає, чому Він робить те, що робить, і ніхто не входить у Його міркування, крім того, кого Він породив у Своїй думці. Чи хтось вірить, що проти їхньої волі хтось може вирвати у них перемогу, в якій стільки людей буде відмовлено? Хіба не правда, що Ной мав у своєму ковчезі могутніх орлів, здатних бити вітри і кидати свій погляд на далекі обрії? А швидкі яструби, як падаючі зірки, народжені для відважних штормів. І все ж це була найтендітніша з усіх птахів, яка кинула виклик Смерті.

Але повернімося до нашої історії.

Знахідка сина Рези, сина Зоровавеля, сина Натана, сина Давида, підняла бойовий дух Захарії та його людей до фантастичних висот.

У них вже був носій натаміанського сувою, новонароджена дитина, яка щойно з'явилася на світ у Віфлеємі. Батьки назвали його Йосипом.

Згідно з цим, сином Натана в сповитому одязі, пошуки сина Соломона стали пошуками дочки Соломона. Жінка, яка могла вже народитися, або ні. Уявляючи, що вони знайшли її, і ставлячи себе в найкращі умови, щоб домогтися від своїх батьків зближення своєї сім'ї з сім'єю свого брата Реси і, отже, союзу їхніх спадкоємців, Захарії та Симеона Молодшого було б до народження Сина Давида, сина Авраама, сина Адама. У плоді цього шлюбу між сином Натана і Дочкою Соломона: Альфа і Омега повинні були втілитися в Дитя, народжене їм.

Їм залишалося тільки привітати себе і приступити до роботи.

Але проблема все одно була. Якби, як було показано на прикладі дому Натанового Сина, батьки Дочки Соломона належали до скромних класів царства, то як би вони знайшли її? Відповідь знову доведеться шукати в Архіві Нового Вавилона. Десь під горою документів у Великій синагозі Сходу має бути знайдена підказка, яка приведе їх до Дочки Соломона. З двох голок у копиці сіна вони вже знайшли одну, тепер довелося йти за іншою.

Невдовзі Захарія та його люди надіслали листа до Нового Вавилону з таким запитанням: де в Святій Землі оселився старший син Зоровавеля Авіюд?

За необхідністю серед тієї гори пергаментів Великої синагоги Сходу треба було знайти якийсь документ, підписаний почерком Авіюда.

Вважалося, що, дотримуючись месіанського вчення, два брати розділилися і поклали майбутнє своєї зустрічі до ніг Божих. Це було безпечно.

Постійним в ті дні було спілкування між тими, хто покинув Новий Вавилон, і тими, хто залишився в Селевкії на Тигрі, шукаючи, шукаючи і шукаючи листа, запечатаного Авіюдом, повинен був бути якийсь особистий документ його власним почерком, який би відкрив їм, куди в Ізраїлі він поїхав і де оселився старший син Зоровавеля.

Віра зрушує гори, іноді з каменю, а іноді з паперу. В даному випадку вона була зроблена з паперу.

Наступного року відповідь принесли до Єрусалиму головні волхви зі Сходу особисто. Ананель прийшов з Десятиною. Він вручив вірчі грамоти царю і Синедріону. Після того, як протоколи були доопрацьовані, він провів таємну зустріч із Захарією та його сагою. Він був коротким.

"Дійсно, Аб'юд і Реса розійшлися. Реса оселився у Віфлеємі, і його нащадки не переселилися з цього місця. З іншого боку, його брат Авіуд рушив на північ, перетнув Самарію і досяг серця Галілеї язичників. Дотримуючись політики мирного поселення, викупивши землю у її власників, Авіуд викупив усю землю, яку оточував своїми очима, з пагорба, що звався Назарет».

Ананель повторив це ім'я, «Назарет», з акцентом на того, хто знає, що його слухачі п'ють його слова. Назарет!» — повторювали Захарія і Симеон.

«Галілеє поганська, світло зійшло в темряві твоїй», — прошепотіли обидва чоловіки в унісон.

Знаючи, як ідуть справи, Ананель могла запевнити їх поза всяким сумнівом, що дім Авіюда все ще стоїть. Тепер їм довелося вирішити питання, як підійти до дочки Соломона, не викликавши підозр у дворі тирана.

16

Народження дочки Соломона

На горизонті Яків з Назарету написав слова поета: «О, жінко, що мені робити, якщо ніхто не навчив мене законів і принципів науки обману? Чому ти не хочеш, щоб я був невинним? Якщо у мене болить ребро і ти проростаєш з рани, як сон, що ти хочеш, щоб я зробив?

У Якова була душа поета, загублена в плеяді віршів Шарон, той конвалія співає, що співає невловимій мудрості і змучена любов'ю свого короля. Його батько Матан одружився з Марією, у них народилися сини і дочки. Яків був його старшим сином.

У ті дні повстань проти Західної імперії і вторгнень Східної імперії, Галілея, піддана грабункам і грабункам, полю битви всіх амбіцій інших народів, Яків з Назарету став правою рукою свого батька.

Хлопець, Яків, хоч і був не такий вже й молодий, але я б сказала, що він був неабияким чоловіком, ще не одружився. Не тому, що він витратив свій час на те, щоб пожертвувати своєю молодістю заради процвітання своїх братів і сестер. У селі так і сказали. Я б стільки не сказав. Він би теж цього не сказав. Як мало вони знали його! Він не взяв собі дружину, бо мріяв про ту надзвичайну і райську любов поетів. Чи здійснить він свою мрію в тому світі металу і каменю?

Може так, а може й ні.

Правда полягає в тому, що Яків з Назарету мав деревину того Адама, який завоював Єву ціною того, що дозволив відірвати ребро. Для Якова першим поетом у світі був Адам. Яків уявив Першого Патріарха оголеним серед диких звірів Едему. Те ж саме, керуючи пантерою, як стоячи між тигром і левом під час суперечки за вінець їхньої дружби. Бо Яків, коли Адам пішов купатися в ріку, великі еденські ящери вийшли з води. І коли він побачив райських птахів, що запалили камінь на Забороненому дереві, то налякав їх, щоб вони жили і не вмирали. Потім, з настанням темряви, Адам лежав на животі і мріяв про Єву. Він бачив, як вона біжить поруч з ним зі своїм волоссям, довгим, як ковдра зірок, оголеною на сонці багаторічного джерела Едему. А коли він прокинувся, у Якова від самотності заболіло ребро.

Подібно до того Адама з Едему, Яків з Назарету сидів біля стовбура одного з дерев на еспланаді Колінчастого валу і мріяв про неї, свою Єву. В один з таких поетичних мрій на дорозі на південь з'явився доктор Закону, який сказав, що його звуть Клопас.

Тим часом, на іншому боці царства Ірода, в Юдеї, вхід голови Великої синагоги Сходу, чарівника на ім'я Ананель, здійснив революцію в ландшафті, коли цей Ананель був обраний для первосвященства.

Для багатьох обрання Ананеля завершилося обезголовленням Ірода до Синедріону наступного дня після його коронації. Він поклявся і він це зробив. Він присягнув усім своїм суддям, що йому спало на думку зробити їм того дня, коли він став царем, і коли, незважаючи ні на що, він став царем, Ірод не забув свого слова. За винятком чоловіків, які оголосили про його майбутнє, він перерізав горло всім. Він не підпустив жодного з боягузів, які упустили можливість розчавити його, коли він був у них під підошвами ніг. Тоді він пішов і конфіскував усе своє майно.

Поява на сцені головного волхва Сходу – з думкою про його примирення з народом – спростила завдання Ірода. Тим більше, коли будучи головою Синедріону, Ананель поклав на стіл план перебудови синагог королівства, який не коштував би королю ні євро і приніс би його короні прощення Історії.

Ви знаєте, що в результаті гонінь на Антіоха IV Епіфана переважна більшість синагог Ізраїлю була зруйнована. Маккавейська війна і подальші військові подвиги Хасмонеїв завадили відновленню синагог, які з тих пір перебували в руїнах.

Тепер, коли Pax Romana було підписано, це була можливість.

Безсумнівно, якби фінансування цього проекту відбудови залежало від Ірода, то посадка синагог по цілому царстві ніколи б не відбулася. Інша справа, коли фінансування здійснювалося за рахунок приватного капіталу. Як і було, проект здійснювався його промоутерами.

Що ж до саддукейських кланів, то звичай жрецьких класів розпоряджатися скарбницями тамплієрів на користь своїх кишень також завадив би здійснити проект перебудови всіх синагог королівства. Коли Ананель був обраний головою Синедріону і його проект мав підтримку людей Захарії, від яких на той час залежали остаточні рішення єврейського сенату, проект міг і міг бути реалізований. Ані Ірод, ані будь-хто за межами кола Захарія не міг уявити, яка таємна мета криється за таким щедрим планом реконструкції синагоги. Якби Ірод щось запідозрив, то закричав би інший. Справа в тому, що Ірод потрапив на гачок.

Єврейська історія свідчить, що незабаром після підписання законопроекту Ананель був усунутий від верховного священства за намовою королеви Маріани на користь свого молодшого брата. Ну, він не вимовляє цього цими словами, тому що єврейський історик поховав цей проект у болоті забуття. Він говорить, що дуже слабкою послугою була та, яку королева зробила своєму молодшому братові, тому що, як тільки він був піднесений до верховного священства, його вбив той самий, хто його виховав. Але що ж, ці подробиці, настільки характерні для правління того чудовиська, не мають значення в цій Історії. Річ у тім, що Захарія та його люди отримали повну свободу пересування для здійснення великодушного проекту відбудови синагог царства.

Маючи вільну руку для керівництва синагогою, проблема перебудови, яку довелося подолати Захарії, полягала в тому, щоб вибрати правильну людину. Зрозуміло, що вони не могли відправити ранкового співака в Назарет. Якщо посланець зрозуміє мету такого масштабного і дорогого проекту і зійде з язика, майбутнє дочки Соломона буде приречене. Обранець мав бути розумним і честолюбним чоловіком, обрання якого означало своєрідне вигнання. Засліплений тим, що він вважав би покаранням, вся його енергія була спрямована на те, щоб завершити свою місію і якнайшвидше повернутися до Єрусалиму. І ось тут на сцену виходить той доктор Закону на ім'я Клеопа.

17

Клеопа Єрусалимська

Цей Клеопа був тим чоловіком, якого батьки Єлизавети шукали для своєї маленької дочки. Батьки Ізабелли, засмучені розчаруванням, якого вони зазнали, коли їхня старша дочка вийшла заміж за Захарія, шукали чоловіка для молодшої сестри, щоб і вона не пішла по стопах старшої сестри. Останнє, чого вони хотіли для своєї маленької доньки, було ще одним елементом класу Захарія, тому вони видали її заміж за перспективного молодого лікаря Закону, розумного, з доброї сім'ї, класичного хлопчика, жінки вдома, чоловіка до речей чоловіків; Ідеальний зять. Вибір Єлизавети Клопаса в якості чоловіка для молодшої сестри був дуже невдалим, але вона вже не могла розіграти в цьому козир.

Він вважав, що для Клопа його одруження з сестрою Єлизавети відкриє двері для наймогутнішого кола впливу в Єрусалимі. Незабаром Клеопа дізнався, що думає його шурин Захарій про те, щоб відкрити двері до свого кола влади. З любові до сестри Ізабель таки проклала їй дорогу, але що стосується самого Закаріаса, то заспівав інший півень. Що було логічно з огляду на те, що було поставлено на карту.

Тепер у Клеопи була дівчинка від дружини, яку він назвав Анною. Маленька на тіло, вродлива на обличчі, Ізабель проявляла до своєї племінниці всю ту ласку, яку вона не могла вилити на дочку, якої ніколи б не мала. Прихильність, яка зростала разом з дівчиною і ставала з часом все більш потужним впливом на особистість Ани.

Клопас, зацікавлена сторона, про яку йде мова, не міг прихильно дивитися на такий сильний вплив на його дочку з боку невістки. Його проблема полягала в тому, що він так багато зобов'язаний Ізабель, що йому довелося ковтати його скарги на освіту, яку тітка давала «своїй племінниці» душі. Не тому, що розпещеність позбавляла її освіти, належної дочці Аарона; У цьому розділі релігійна освіта Анни не могла позаздрити освіті власної дочки первосвященика. Навпаки, якщо говорити про заздрість, то найбільше заздрості заробила саме її дочка. Дочка доктора Закону, племінниця наймогутнішої жінки в Єрусалимі - поза самою царицею і дружинами Ірода - Анна виросла серед псалмів і пророцтв, отримавши релігійну освіту, яка найбільше личить живому нащадку брата великого Мойсея.

Романтизм, який невістка прищеплювала дочці, змусив її батька Клеопа зійти з місця. Коли Анна стала маленькою жінкою, про дівчинку не можна було говорити як про шлюб з інтересу. Жодна сірка, яку батько шукав, не потрапила йому в око. Жоден залицяльник не здавався йому добрим. Ана, як і її тітка, вийшла б заміж по любові тільки за того чоловіка, якого для неї вибрав Господь. І дівчина зізналася в цьому батькові з такою кричущою невинністю, що у чоловіка закипіла кров.

Анна вже була в шлюбному віці, коли Захарія таємно покликав Клеопу і наказав йому готуватися до від'їзду в Галілею. Він був їхнім обранцем для відбудови синагоги в Назареті.

Не знаючи вчення про Альфа і Омега, Клеопа зробив вибір за допомогою маневру своєї невістки Єлизавети. Для нього вибір був за невісткою, яка таким чином позбулася батька «своєї дівчини» і не дозволила йому укладати весільні угоди.

Протести не принесли Клопасу ніякої користі. Рішення Захарія було непохитним. Місія, яку йому доручив Храм, мала пріоритет. Він повинен був залишити Єрусалим у теперішній час і якнайшвидше з'явитися в Назареті.

Перед тим як відправити його в Назарет, Захарія провів попереднє дослідження. Він довідався, що мером Назарету був якийсь Матан. Цей Матан був власником Casa Grande, який вони назвали Колінчастим валом. Його інформатор розповів йому те, що він очікував почути. Цей Матан, як говорили в місті, мав давидове походження. Якби ні словом, ні ділом ніхто не присягнув би їм.

З мухою за вухом Клеопа вирушив у дорогу до Назарету. Цей чоловік ніколи не був у Назареті. Я чув про Назарет, але не пам'ятав що. Роблячи висновок з почутого, що його чекає, в його уяві Клеопа вже був вигнаний з Єрусалиму в село неосвічених і, ймовірно, обірваних негідників.

По дорозі Клеопа міг посперечатися з чим завгодно, що адреса, власнику якої він повинен був пред'явити вірчі грамоти, буде адресою мешканця хатини, яка мало або зовсім нічим не відрізняється від однієї з печер Мертвого моря. Чим більше Клеопа замислювався над цією темою, тим більше у нього ставало волосся дибки. Я так і не зрозуміла, чому він. Чому його шурин Захарія не доручив місію жодному іншому доктору Закону? Що грав його швагер? Він ніколи не доручав йому жодної місії, а як тільки ввтілив його у свої плани, відправив на край світу. Яку помилку він зробив, щоб заслужити це вигнання?, скаржився лише чоловік.

Чи справді її невістка Ізабель не стояла за цим рухом? Він відповів, що так. Ізабель мала намір прибрати батька зі сцени і виграти час для своєї племінниці Ани. Давай, я навіть руку міг би опустити у вогонь. Коли він найменше цього очікував, Енн перетнула б межу, яку колись переступила сама Елізабет, і ніхто не зміг би змусити її вийти заміж за пару, яку він для неї шукав.

Клеопа йшов усю дорогу, крутячи головою. Правда полягала в тому, що його шурин Захарій не був людиною, від якої очікували поведінки слабака. Захарій також не говорив більше, ніж розповідає, справедливий і короткий, щоб з'ясувати, що було причиною його рішення відправити його до Назарету, щоб відбудувати синагогу, яку будь-який маленький лікар міг би створити без будь-чиєї допомоги, щоб зрозуміти, чому йому було більш ніж важко зрозуміти. Краще вірити, що все підкорялося волі Ізабель.

У його драматичних видіннях долі, яка чекала на нього, був Клеоп, коли він обігнув останній поворот дороги. По той бік був Назарет. Яке ж було здивування, коли він підвів очі і побачив посеред пагорба такий собі фортечний фермерський будинок!

Фух, він зітхнув з полегшенням. Споглядання колінчастого вала підбадьорювало його серце. По крайней мере, наступні кілька разів він не збирався проводити серед печерних людей.

Відчувши полегшення, Клеопа спрямував свої кроки до Колінчастого валу, Великого будинку міста. Привітати його вийшов дідусь Матан, власник такого незвичайного для того часу особняка архітектури.

Дід Матан був сильною людиною для своїх років, сільським чоловіком, працьовитим, але все ж здатним підігнати віслюків і простягнути руку допомоги старшому синові. Його дружина Марія померла; Він жив зі своїм первістком, таким собі Яковом, у той час у селі.

Клеопа вручив власнику колінчастого вала свої вірчі грамоти. Він у кількох словах пояснив дідусеві Матану суть місії, яку він привозив до Назарету.

Дід Матан відверто посміхнувся йому, благословив Господа за те, що почув молитви своїх земляків, показав посланцю Храму кімнату, яку він буде займати стільки, скільки йому буде потрібно, і негайно скликав усіх сусідів до будинку, щоб прийняти його так, як того заслуговував Клеоп.

Тепер спокійніший, Клеопа був щасливий, що зміг служити назарянам. Швидка і радісна вдача, виявлена йому жителями села, нарешті вигнала з його душі ті погані прикмети, які супроводжували Самарію нагорі.

У другій половині дня того дня він вперше в житті зустрівся віч-на-віч з Яковом, сином свого господаря.

18

Якоб де Назаре

Коли Клеопа вперше побачив Якова, то був здивований.

Яків був ще юнаком. Найхарактернішим у сині Матана була його посмішка, яка завжди була на поверхні. Іноді весела вдача Якова збивала з пантелику тих, хто його не знав. Від того, хто мав лише батькове майно, всі очікували серйозного, владного, навіть різкого чоловіка. Клеопа теж, не знаючи, чому і як, думаючи про сина Маттана, теж мав таке уявлення про те, яким буде Яків. Коли вона побачила його вперше, то була досить приємно здивована. Упереджена думка, яка виношувалася весь цей день про спадкоємця Колінчастого вала, розвалилася на шматки, як тільки Яків поклав на нього око.

Те, що вже не так веселило його – Доктор Закону, яким був Клеопа, – це самотність сина Маттана. Будь-який інший чоловік у його віці вже був би батьком.

На цей коментар Джейкоб щиро посміхнувся. Але в підсумку Клеопа приїхала в Назарет не для того, щоб зіграти Целестіну. Якщо хлопчик був диваком, то це була справа його батька.

Значною мірою Яків нагадав йому свою дочку Анну. Як і вона, вона або вийшла заміж по любові, або нічого.

В іншому, наполягаю я, враження, яке Клеопа мала про Якова, було чудовим. Що ж до суті давидового родоводу власників колінчастого валу, чи був він сином Давида словом чи ділом, то що для нього взагалі було в цьому? Чи його послали в Назарет, щоб розслідувати брехливість або правдивість Давидового родоводу Матана та його сина? Звичайно, ні.

Одним словом, відбудова синагоги Назарету розпочала свій шлях. Йшлося не лише про перебудову стін. Після того, як будівля була закінчена і прикрашена зсередини і зовні, потрібно було ввести в експлуатацію богослужіння. Його місія полягала в тому, щоб залишити синагогу в робочому стані до прибуття лікаря закону, якому він мав передати ключі від синагоги після закінчення свого терміну.

Цей обов'язок не позбавляв його належних відпусток.

Клеопа не знав про це, але в Єрусалимі були ті, хто вмирав, щоб побачити його повернення. Якби він знав, то, можливо, заспівав би інший півень і подальша історія ніколи б не була прожите. На щастя, Мудрість грає з людською гордістю і перемагає її, використовуючи невігластво мудрих, щоб прославляти божественне всезнання в очах усіх.

І настав Великдень. Як і кожного року, коли дозволяв мир, дід Маттан і його син Яків спускалися до Єрусалиму, щоб зробити пожертвування для очищення від своїх гріхів, сплатити десятину до Храму і відсвяткувати найвеличніше з національних свят.

Єврейська Пасха знаменувала ніч, коли ангел убив усіх первістків єгиптян, євреї їли ягня у своїх домівках, вечерю, яку вони повторювали у вічній пам'яті про Боже спасіння протягом усіх років свого життя.

Дідусь Матан пам'ятав, як відвідував Єрусалим відтоді, як себе пам'ятав. Іншими словами, навіть якби Клеопа не був у Назареті, він зі своїм сином пішов би до Єрусалиму. Але оскільки і Клеопа, і Матан збиралися це зробити, було правильно, що вони повинні були зробити це разом.

Прибувши до Єрусалиму, Клеопа категорично відмовився прийняти ідею Маттана. Чоловік вирішив провести вечірку в наметі, на околиці Єрусалима, як і всі інші. Так було заведено. У той час Єрусалим виглядав як обложене місто, оточене з усіх боків наметами.

Клеопа замкнулася в кулуарах. За жодних обставин він не хотів дозволити, щоб його господар провів бенкет просто неба, оскільки він мав у святому місті дім, в якому міг поміститися весь народ Назарету.

Виправдання, дане йому Матаном і його сином – «якщо вони ставилися до нього так, як він був у Назареті, це було не з інтересу, що вони робили від щирого серця, не очікуючи нічого натомість» – таке невинне виправдання їм зовсім не допомогло. Для Клеопи єдине слово, яке мало значення, було «так».

«Чи збираєшся ти проклясти мій дім в очах Господніх за свою гордість, Маттане?» — гнівно сказав Клеопа на його відмову прийняти запрошення. Матан усміхнувся і піддався його обійму.

Клеофа, як я вже казав, не знав, з якою нервозністю вони чекали на Матана та його сина в Єрусалимі. І Клеопа був необізнаний, тим більше тому, що це було Боже діло, що, запрошуючи Якова до свого дому, він приносив свою дочку Анну, чоловіка своєї мрії, як пасхальний дар.

Після того, як Матан і його син були поміщені в будинок Клопа, після того, як знайомства закінчилися, Захарія і дідусь Маттан вступили в приватні розмови. Знаючи нашого Захарія, неважко здогадатися, що він шукав або які обхідні шляхи зробив, щоб привести батька Якова до теми, на якій була його Сага про тентгаки. У цьому розділі ми навіть не будемо намагатися відтворити розмову між чимось більшим, ніж чарівником і сільським чоловіком, який не володіє мистецтвом Логосу. Я збираюся зосередити увагу на серцебитті тієї Ізабель, коли вона вперше поклала око на сина Матана.

Ізабель скористалася розмовою між чоловіками, щоб взяти юнака за руку і огорнути його своєю грацією. З першої миті, коли Ізабель побачила сина Маттана, в її душу увійшов промінь надприродного світла, щось таке, чого вона не могла пояснити словами, але що спонукало її зробити те, що вона зробила, ніби сама Мудрість прошепотіла їй на вухо свої плани; І вона, радіючи тому, що є його довіреною особою, зробила вигляд, що зречеться свого тіла і капітулює своє керівництво на користь свого божественного спільника.

Усмішка за посмішкою, посмішка юнака на тлі посмішки зрілої краси, Єлизавета взяла Якова за руку, відвела його від чоловічого погляду і подарувала йому коштовність свого дому, свою племінницю Анну.

19

Анна, племінниця Ізабелли Захарії

Бог є свідком моїх слів і спрямовує пульс моїх рук на лінії, які Він проводить, незалежно від того, чи є вони кривими чи прямими в Його судженні. Справа в тому, що любов з першого погляду існує. І знаючи свої створіння краще, ніж вони коли-небудь пізнають один одного, він породив у своїй Мудрості вогонь вічної любові в тих двох мрійниках, які з кутів горизонту, самі того не знаючи, посилали один одному вірші на крилах небосхилу.

Першою, хто побачив сяйво того божественного полум'я, була Єлизавета. І вона була першою жінкою у світі, яка побачила Дочку Соломона, народжену від тієї любові, яка згорить, не будучи поглинутою.

Не в змозі відірвати Анну і Якова, а Ізабель, що прикриває під своєю мантією феї-хрещеної того божественного полум'я, яке зачарувало двох поранених променем Любові, Елізабет зуміла тримати їх наодинці і разом подалі від уваги чоловіків, завжди таких сварливих, завжди таких благочестивих.

Його дружина Захарія, зі свого боку, привласнила собі компанію діда Матана і використала арсенал незмірного розуму, який дав йому Бог, щоб витягнути з батька Якова ім'я сина Зоровавеля, від якого походить його рід.

Коли він вимовляв ці п'ять букв: A-B-I-U-D, Захарій відчував, що його сила зраджує.

Симеон Молодший, перебуваючи поруч з ним, прочитав в його очах те почуття, яке мало не повалило Захарію на землю.

— Чому ти дивуєшся, чоловіче Божий? — відповіла Ізабель, почувши, як він повторює ці п'ять літер: А-Б-І-У-Д. "Хіба ваш Бог не дав вам достатніх доказів, що Він особисто керував вашими рухами? Я вам скажу ще дещо. Я бачив дочку Соломонову в утробі твоєї племінниці Анни».

Повернення до Назарету було важким для Якова. Вперше в житті Яків почав відкривати для себе таємницю любові. Надзвичайне щастя і тотальна агонія в одній партії. Чи це любов? Вона не знала, чи розплакатися від радості, чи від смутку. Чи не з цієї причини Бог створив чоловіка і жінку, щоб вони не роз'єднувалися, бо якщо вони розлучаються, то вмирають? Якщо ще до ребра самотності його біль маскувався під поета і малював обличчя коханої на синьому небосхилі, то тепер, коли він побачив її в плоті й крові, ці вірші перетворилися, вони почали залишати свою лялечку і, чесно кажучи, це боліло. Настільки, що він уже починав не знати, чи не краще було б, якби він залишився між світанком і весняною росою. Тепер, коли він побачив її, що скуштував пахощі їхніх усмішок з її очей, відчуття, про які він ніколи не мріяв, закралися в його мозок і змусили його кістки вібрувати від смутку та щастя. О, ребро Адама.

Коли вони їхали на відстані, дідусь Матан дивився на сина, здивований його мовчанням і зітханням. Джейкоб завжди був природженим співрозмовником, екстравертом і доброзичливим. Але відколи вони покинули Єрусалим і вже об'їхали всю Самарію, їхній син не порушив жодного з правил односкладових слів.

— З тобою щось не так, Якове?

— Нічого, батьку.

— Схоже, піде дощ, синку.

— Авжеж.

«Скоро нам доведеться садити квасолю».

— Авжеж.

Учитель Закону Клеопа Єрусалимський теж був не дуже балакучий. Він просто відпустив себе; говорити, досить. Повернення до роботи, коли це був привід для свята та радості? Так що не було необхідності надавати йому більшого значення.

Питання в тому, скільки часу знадобилося б дідусеві Матану, щоб виявити любовну тугу свого сина. А скільки коштував сам Клеоп?

Дідусеві Матану не знадобилося багато часу, щоб зрозуміти суть справи. Яків намагався відтягнути батька. Все це було так раптово, майже як галюцинація. Як довго він ще відмовлятиме собі попросити батька попросити Клеопу про його дочку як дружину? Чим більше він думав про це, тим більше дивувався.

У всякому разі, навіть якщо Яків мовчав, дідусь Матан вже все з'ясовував. У Єрусалимі сталося щось таке, що змінило її сина таким гучним, швидким і надзвичайним чином. Чим ще вона могла бути, як не дочкою Клопаса?

Коли Клеопа оголосив про своє бажання з часом зійти до Єрусалиму, а його син Яків спонтанно запропонував піти з ним, щоб якийсь бандит не захотів скористатися цим самотнім мандрівником, батько Якова вже не сумнівався. Його син був шалено закоханий в дочку Клопа.

Клопас же нічого не знав. Зачарований чоловік прийняв пропозицію Якова. Бог знає, що було б, якби Клеопа дізнався про історію кохання його дочки Анни і сина Матана. Чоловік був настільки класичним, що не міг уявити собі заміж дочки вищого стану Єрусалима і сина селянина з Галілеї, яким би поміщиком не був наречений. І там він дозволив себе супроводжувати.

В Єрусалимі, серед сліз нетерпіння, які тітка Єлизавета підняла в мертві від сміху руки, її дочка Анна чекала цього дня, щоб побачити свого чарівного принца.

Ну, а Єлизавета знала свого швагра так, ніби вона його народила, Єлизавета взяла Якова і забрала його додому. Він убив двох зайців одним пострілом. Захарія мав би для себе Сина Авіюда, і по дорозі двоє хлопчиків мали б увесь час у світі, щоб знову обіцяти один одному у вічній любові. З часом його швагер зрозуміє, про що йдеться. За словами Ізабель, це було справою Господньою, і, на жаль, якби її швагеру спало на думку стати на заваді.

Не звертаючи уваги на класові забобони і соціальні інтереси дорослих, Яків і Анна писали один одному вірші Шерон серед обіцяних лілій, таких величезних, як піраміди, і блискучих, як зірки, у світлі очей феї-хрещеної, яку Бог підняв для них. І вони пішли з обіцянкою, що наступного разу він прийде з батьком своїм, а в руках у нього придане для дівчат.

Коли Клеопа і Яків повернулися в Назарет, хлопчик пояснив своє бажання батькові. Батько стримував його серце, благаючи почекати, поки Клеопа закінчить свою роботу. Тоді він сам ішов до Єрусалиму, щоб попросити свою дочку як невістку.

Яків прийняв пропозицію батька.

Клеопа, по суті, закінчив свою роботу, попрощався з насрідійцями і повернувся до звичного життя. Невдовзі після того, як він оселився в Єрусалимі, на нього чекав сюрприз — візит Маттана.

— Убий, чоловіче, що відбувається?

— Бачиш, Клопасе, батьківські обов'язки приводять мене до твого дому.

— Скажеш ти.

Батько Якова розповів йому все, що було. Його син хотів мати дочку за дружину і прийшов як тесть з приданим для дівчат у руці.

Клеопа слухав мовчки. Закінчивши те, що приніс Матану додому, Клеопа продовжував не користуватися силою слова. Це був типовий сюрприз, який охоплює того, хто завжди дізнається про фільм останнім; Клеопа був вражений. У цих випадках після сюрпризу настає класичний спалах гніву.

У мозку спалахує полум'я: чи його дочка Анна присягнула в коханні Якову? І коли це сталося? І як вона наважилася віддати себе чоловікові, не розраховуючи на волю і благословення батька? Гнів – це іскра з покликанням до свічки, вона стає полум'ям і в кінцевому підсумку виливає вогонь з рота.

Аня, зацікавлена істота, навіть якщо вона не дуже освічена, з серцем у кулаці слухала за дверима розмову свого батька і батька її коханого. Його пальці вмирали, щоб зробити батькове «Так» вівтарем у найпрекраснішому куточку його душі. "Свекор" кинув на неї такий теплий погляд, коли вона проходила повз, що вона вже була заміжня і відчула, як летить на крилах найповнішого щастя назустріч таламусу свого весілля.

Кусання губ було тварюкою, коли батько відкрив йому пащу.

— А як таке може бути, мій добрий Матане, якщо моя дочка вже заручена з іншим чоловіком?

Клеопа брехав. Невинна брехня, щоб не пройти через того, хто заколює людину, з якою до вчорашнього дня він сповідував вічну дружбу.

Боже мій, щоб уникнути удару свого друга, він встромив кинджал у кулак власної дочки. Істота впала на стіну з пронизаним серцем з боку в бік. Не маючи сил втекти і кинутися через стіни, Ана трималася за решту.

"Вибачте, але претензія вашого сина неможлива поза межами моїх рук", - підсумував його батько.

Дід Матан мовчав. В одну мить світло увійшло в його мозок. Через їхні бороди Клеопа брехала йому. Для нього справжнім схрещуванням мечів була відмова Клеопи прийняти його слово про давидове походження його Дому. Якби це було правдою, заручини з «невідомим» хлопцем, дідусь Матан прийняв би відмову, не відчуваючи, як адреналін обпікає його нутрощі. Але ні, святий і непорочний слуга Божий, якого він прийняв у свій дім, віддаючи йому почесті, ніби він був своїм Господом, знімав маску. Видати свою дочку заміж за селянина, а з Галілеї, щоб погіршити ситуацію?

Клеопі краще було б випустити в обличчя те, що він думав. Правда полягала в тому, що він ніколи не купував розповідь про так званий рід Давида Якова з Назарету. Поки він був у Назареті, оскільки це йому не підходило, він обмежився тим, що тягнув ноги на цю тему. Було це чи ні – це не його справа. Тепер, коли Матан попросив у нього дочку для сина, йому більше не доводилося продовжувати грати лицеміра.

— Це моє останнє слово, — завершив розмову Клеоп.

— Я дам тобі своє, — вирвав батько Якова. «Я волів би одружити свого сина на свиню, ніж з дочкою благополучного сина вбивць, які живуть кров'ю своїх братів ціною знищення свого народу».

Господи, якщо дитина вже була смертельно поранена, то слова батька твого Якова добили душу Анни.

Анна вибігла зі свого дому і пішла вулицями Єрусалима, залишивши по собі ріку розбитих сліз. Як міг, він знайшов будинок своєї тітки Ізабель. Вона увійшла і кинулася в його обійми, готова померти назавжди.

Поки Ізабель намагалася вимкнути ключі від тієї повені, дідусь Маттан сів на коня і галопом погнав Самарію, що лежала в Самарії. Коли він прибув у Назарет, його кров ще кипіла. Його син Яків був як мертвий, коли почув його слова: «Ти краще одружишся з свинкою, ніж з дочкою Клеопи». Це було його останнє слово.

20

Народження Марії

Які ж нерозумні люди, Господи! Вони шукають Тебе, і коли знаходять Тебе з гострими, як ножі, словами, вони проклинають себе, тому що Ти говориш з ними. Подібно до того, хто знайшов те, що шукав, і шкодує, що знайшов це, бо чекав на щось інше, люди перетворюють свої слова на мечі та списи, вони роблять свої обличчя потворними бойовими фарбами і, ненавидячи пекло, вони вбивають один одного, вважаючи, що вбивають самого Диявола. Важіль для руху Всесвіту!», — каже один. Моє царство для коня!», — кричить інший, вважаючи, що на стінах часу написані слова золотої мудрості.

Коли вони навчаться бути вільними зі свободою того, хто має перед собою нескінченне? Це існування людини, існування метелика, який літає двадцять чотири години і на заході сонця віддає своє тіло в багнюку того, хто ожив, але на відміну від невагомого створіння, за ці двадцять чотири години людина перетворює цей дорогоцінний короткий день на пекло чудовиськ. Навіщо ти дав каменю пащу? Навіщо давати зброю тому, чиєї уяви вистачить лише на те, щоб зробити з його тендітних пальців зброю руйнування? Що спонукало вас підняти свій мозок над мізками птахів, які просять лише шматочок неба для своїх крил?

На жаль, ох душа Якова. О, як плакав син Маттана з Назарету над своїм нещастям. Серед оливкових гаїв, з яких одного дня голуб Ноя вирвав у Бога обіцянку вічності без повернення, біля підніжжя стовбура, де одного дня недалеко мав померти син Маттана, Яків виливав радість, яка не вміщалася між його грудьми та спиною в пустелі гордині. Все життя мріяв про неї, і тепер, коли його руки торкнулися плоті його мрій, його ребро було кинуто у вогонь.

«Марнославство і ще більше марнота, все є марнота», — писав мудрець на священній стіні. Чи даремно вірити в те, що коли він писав, чоловік, мабуть, не був дуже закоханий?

Ох вже серце Ані. Очі плачуть кров'ю? Чи тече чиста вода по венах? Яку найпотаємнішу таємницю викував Бог, коли зачав дві особи як одну? Чому він не створив людських самців і самок відповідно до природи звірів? Вони спаровуються по команді голосу інстинктів і розлучаються без сорому. Чому Господь мусив підняти з туману інстинктів полум'я вбивчої самотності, проти якої Адам народився без захисту у своєму раю? З тим, як легко було б Вічному створити людину за образом і подобою машин... Клоп запрограмований, він випускається на волю в своєму сидеричному зоопарку, небо рухається в його сузір'ях, і в ритмі, позначеному його координатами, клоп спаровується і розмножується, як шкідник. Навіщо замінювати непогрішну програму, як ми бачимо в світі природи, кодексом свободи? Приходить весна, і істоти спаровуються і розмножуються спокійно, але без перерви. У той час як інстинкт вимагає розстановки, людина встає і відповідає одним словом. Любов вони називають це.

І все ж, спробувавши плід цього кодексу, хто той, хто озирається назад? Секс називають звірі, звірі називають секс своїм ім'ям. Або коли секс вмирає, Любов не живе? Або без сексу немає Любові? Всупереч думці таких фахівців, решта з нас знає, що Любов існує незалежно від репродуктивного акту виду. І через те, що вона існує, боляче тим, хто її хоче і не має. Вчора, як сьогодні і завжди, де є любов, буде біль.

Дід Матан затулив вуха на лемент сина. Він не хотів більше чути ім'я Клеопи, навіть у своїх снах. Для нього це питання було остаточно вирішене. Його спадкоємець тепер міг шукати дружину серед варварів, якщо хотів цього на свою злоту; він не сказав би жодного слова проти цього, але Богом і його пророками, які скоріше відкинули б його, ніж знову зазнали такого великого приниження.

На відміну від Матана, як тільки води заспокоїлися, леді Ізабель вийняла жезл своєї вдачі, пішла за своїм шваґром і пустила його собі на спину з такими словами: «Дурень ти, пожирач своєї дочки, що ти граєш? Чи стоїте ви між Богом і Його планами, посилаючись на статус свого слуги? Чи ти бунтуєшся проти свого Господа, заклинаючи Його спокійно покинути твій дім? Кажу вам, що оскільки є небо і є земля, то моя дочка вийде заміж за Авіюдового Сина через рік від цієї дати.

Фух, якщо Клеопа думав, що буря минула, то це тому, що він ще не отримав візиту від Захарії. Гриміла невістка, шурин обрушував на нього блискавку і грім.

Але не словами гніву і не словами гніву. Захарій розумів, що частково провина за те, що сталося, лежить на ньому. У подальших обставинах він вже не міг утримати свого швагра подалі від Доктрини Альфа і Омега. Він посадив його і все розповів.

Син Рези, син Зоровавеля, жив у Віфлеємі. Він був хлопчиком, і звали його Йосип.

Син Авіюда, другого сина Зоровавеля, якого він уже знав, був Яків. Їхні душі мали надію, що Дочка Соломона народиться від шлюбу Якова та Анни. Так це влаштував Бог, і хоча це була лише надія, вони посперечалися зі своїм життям, що так і буде. Ці двоє дітей мали одружитися, і від них мав народитися Син Давида, син Єви, за яким усі діти Авраама тужили протягом тисячоліть.

Що ж до генеалогічної законності Якова, в якій він не сумнівався, то незабаром вони матимуть докази.

З міркувань розсудливості Ізабель нав'язала своє рішення відповідати за виправлення ситуації. Спочатку Матан обеззброювався перед жінкою, яка, якщо це була «інша» з Єрусалиму, яка підійшла, щоб вимагати, щоб він поклав своє ставлення. Ще й тому, що несподівана поїздка однієї з них могла викликати підозри у дворі царя Ірода, а якби вона поїхала, ніхто б її не пропустив.

Так і було зроблено. Ізабель з'явилася в Назареті, пішла прямо до колінчастого валу. Коли батько Якова побачив її, то втратив дар мови.

Чого тепер хотіла ця дама?

Дуже просто. Віддайте шану Сину Авіюду. Від імені всієї своєї родини, у тому числі від імені зятя, вона прийшла попросити свого сина Якова як дружину для своєї племінниці Анни. І дорогою вона пішла з Єрусалиму в Назарет, щоб відкрити Сину Авіюду вчення про Альфу та Омегу.

Дід Матан з подивом слухав про послідовність подій, які переживав Захарія та його сага. В кінці розповіді дідусь Матан опустив голову, кивнув очима і попросив почекати його на мить.

Він негайно повернувся, несучи в руці генеалогічний сувій, загорнутий у шкури, як перший ранок, коли він розкинув свій світанок над океанами. Єлизавета відчула своїм хребтом те саме відчуття, яке колись відчував Симеон Молодший. Знаючи про зустріч у Casa de Resa, дідусь Матан поклав на стіл Список святого Матвія.

Той же метал, та ж печатка, ті ж символи, тільки змінилися назви.

"Матан, син Єлеазара. Єлеазар, син Еліуда. Еліуд, син Акіма. Акім, син Садока. Садок, син Еліякимів. Еліяким, син Авіюда. Авіюд, син Зоровавеля».

Ізабель не могла втриматися, щоб її подих не обірвалося на краю губ. Навіть коли він намагався зберігати спокій, його очі танцювали від радості над лінією, яку сини Авіюда проводили протягом століть.

І прочитав він список царів Юдейських від останніх до Соломона.

— А де ж твій Яків? — випалила Ізабель наприкінці читання.

Ця жінка була чистим генієм. Яків зітхнув від радості, коли побачив свою фею-хрещену. Блиск в очах Елізабет відкрив їй зміну в настрої батька. Решту ви можете собі уявити. Матан і його син супроводжували Єлизавету назад до Єрусалиму, прихопивши з собою коштовність дому синів Авіюда, придане для дівчат і умови шлюбного контракту.

Клеопа на власні очі побачив те, про що ніколи не просив побачити за той час, що перебував у колінчастому валу. Подібно до свого швагра Захарія, який був свідком цієї зустрічі, Клеопа дивувався двом сувоям іншого, що належав батькові Йосипа. Але якщо присутні думали, що сюрпризи на цей день закінчилися, вони помилялися. Умови шлюбного контракту їх приголомшили. Вони полягали в наступному:

Перший: майно Сина Авіюда, в даному випадку Якова, не підлягало передачі. Що це означало? У випадку смерті Якова його спадщина мала перейти безпосередньо до його первістка, чоловіки чи жінки, і це був перший плід подружжя.

По-друге, у випадку вдівства вдова ніколи не могла продати ні частково, ні повністю майно спадкоємця Якова. Зазначений маєток, Cigüeñal і всі його землі, були зарезервовані для його спадкоємця до досягнення ним повноліття. Що це означало? Що вдовиний дім не мав права на спадщину Якова.

По-третє, якщо вдова Якова вийде заміж вдруге, діти від цього нового шлюбу не матимуть частки в майні померлого.

Четверте: якщо у пари не було нащадків, спадщина Якова переходила б безпосередньо до синів Маттана. Однак вдова Якова жила в будинку свого покійника до самої смерті.

П'яте: якщо спадкоємцем Якова з Назарету є жінка, вона успадкує месіанську спадщину свого батька, який, у свою чергу, заповідає своєму спадкоємцю. Якщо станеться, як це було в попередніх випадках, що одну жінку змінить інша, месіанська спадкоємність перейде від Якова до наступного спадкоємця чоловічої статі, який прийде на розгляд справи. Скажімо, що якби Яків мав самку, яка успадкувала лише цю, а не його вдову, то він мав би віддати свою спадщину своїй обраниці. Будь-яка передача спадщини Якова в дім, об'єднаний з його нащадками шлюбними узами, в цьому випадку не буде правомірною. Спадщина переходила від матері до дочки, поки на чолі дому Авіюда не ставили чоловіка, ім'я якого мало з'явитися після імені Якова.

Таким чином Йосип став сином Якова, зібравши в своїй руці керівництво обома домами: домом свого батька і тим, що належав померлому тестю. Об'єднану спадщину, яку вона заповість своєму первістку, Сину Марії.

Умови цього договору викликали посмішку захоплення у присутніх. Характер спадкоємства, настільки нетиповий для іудейських патріархальних традицій, пояснювався відсутністю поколінь у Списку дому Авіюда. Завдяки цій формулі sui generis,  Дім Аб'юдів зберіг власність у її первісному розширенні та продовжував забезпечувати її таку.

Одного разу договір був підписаний сватами, весілля відсвяткували через рік, а по закінченню природних часів пара привела на світ дівчину.

На згадку про свою матір Яків назвав її Марією.

«Хіба я не говорила тобі, чоловіче Божий, що бачила Дочку Соломонову в утробі своєї дитини?» — сказала Єлизавета своєму чоловікові, оповита божественним щастям.

21

Життя Пресвятої Родини

Після народження Діви Захарія знайшов носіїв месіанських сувоїв, а Яків, батько Марії, зібрав у свій дім Ілія та Якова, батька Марії. Те, що ці двоє чоловіків мали сказати один одному, було дуже багато. Відкриття Альфи і Омеги зробило революцію в їхньому житті і майбутньому їхніх дітей, яким чином! Захарія, зворушений, пустив свою душу текти.

Яка неймовірна Мудрість! Сильні вірять, що вони задушили слабких під вагою своїх бездушних і жорстоких душ, а малі віддають себе долі, яку великі хочуть написати на їхніх спинах батогом свого збоченого зла. Мрії про свободу перестають витати над горизонтом, поступаючись місцем темряві, ілюзії лежать вже розбиті біля ніг їхніх армій. Але раптом Мудрість обертається. Вона втомилася від того, що її переслідують, що до неї ніколи не доходять. Він стає дочкою вітру, спрямовує свій погляд на атлети думки, один благає його бути ним, інший обіцяє йому вічне кохання. Вона не відкриває рота, Мудрість вибрала свого чемпіона, вона просувається до нього, тисне йому руку, піднімає його з пороху, підморгує йому і сама дає йому вінець життя. Здивований, збожеволілий, оскандалений своїм вибором, бо він поклав око на останніх серед них, за те, що віддав свої ласки тому, хто був нічим, зневажені долею тоді змовилися з темрявою, щоб знищити Вічне. Вона, Дружина Всевишнього, сміється; її Чоловік одним помахом рук підняв галактики; їй вистачило лише одного разу відкрити губи, як Пекло здригнулося. Вона – зіниця ока, чого йому боятися від планів джина?

Ось його люди. Дві ріки, які вона сховала під землею і які, як всі думали, зникли, вийшли на поверхню, і, таємниця на подив і інтонацію нових псалмів, вони зробили це через саму гирло землі».

Гелі та Яків представилися, їхні сини. Дочка Соломона, Марія, і син Натана, Йосип, були живі. Діва в колисці, Йосип дивиться на неї, стоячи серед чоловіків.

Тоді Симеон Молодший промовив слова Мудрості: «Невігластво, друзі, приковувало рід людський до стовпа народженого пса, щоб стерегти двері свого господаря. Бог створив людину, щоб вона скуштувала меди свободи самсона, несприйнятливого до чар Даліли. Віроломний Диявол забув про свій божественний стан, заздрив людському і, оволодівши звірами, галюциновано виє на зірки Пекла, яким поклоняється як Раю. Боягузливий, з боягузтвом того, хто засновує свою велич на трупі армії дітей, Змій божеволіє, вірячи, що він може піти за орлом по сліду, який його пробудження пише на висоті. Не бійтеся, друзі, Він з нами. Святий Орел спостерігає з невидимої скелі за кожним рухом Дракона; то він дихає, то темний вогонь виходить з його морд, м'язи Великого Духа напружуються, як луки, готові до бою; якщо він просувається однією ногою, Воїн вистрибує зі свого мирного сну в наметі Мудреця і хапається за його стрілу, швидку, як блискавка, сильну, як грім. Те, що ми переживаємо тут, – це світанок нового Дня, який вже розстеляє свій світанок над непорочними очима невинності ваших дітей.

Нехай вороги Царства Божого планують свої плани руйнування в своїх печерах, нехай вороги Людини ховаються в лабіринтах гіпогеї Сили, ми нічого не боїмося, з нами Бог. Його лук натягнутий, його меч гострий, його щит захищає нас. Якщо Диявол вищий за нашого Спасителя, то чому Він втік у схованку після вбивства Адама? Лев тікає від газелі? Чи стає переможець на коліна перед троном переможених? Що диявол голодний, нехай їсть каміння; що він спраглий, що він п'є весь пісок пустелі. Твої діти далеко від його пазурів».

Це була захоплююча клятва. Були почуті слова, які ніколи не забудуться. Елі та Яків поклялися одружитися зі своїми синами, коли настане день. Всевишній занурить їхні душі в безодні, де живуть демони, якщо вони порушать своє слово», — давали вони обітницю.

Потім кожен з них повернувся до свого повсякденного життя. Гелі віддав братів і сестер своєму синові Йосипу. У Якова за коханку були сестри Марії; Потім чоловік, за яким вони так зітхали.

Йосип вже був чоловіком, а Марія – жінкою, обидва стояли на порозі підписання найтаємнішого і найважливішого шлюбного контракту в історії світу, коли звістка про смерть Якова з Назарету, дружини Анни Клопської і батька Марії, залишила безмовними всіх, хто дожив до того дня.

Якби Марія не дала цієї обітниці, то весілля було б перенесено. Обітницю Марії, як я вже сказав, найбільше вплинув сам Йосип. На якусь мить здавалося, що будівля їхніх надій зруйнувалася, коли Йосип записав в історію вічності ті свої слова, які його дружина повторить свого дня ангелу Благовіщення: "Нехай буде воля Божа; Ось раб їхній, батьки наші чекали тисячу років, я можу сподіватися на небагатьох».

Це були роки, які були, їх було не більше і не менше. Коли настав його час, Йосип усе організував і вирушив до Назарету. Він орендував для Вдови ділянку землі, де той міг влаштувати свою столярну майстерню, і чекав, поки Клеопа сам одружиться з Марією.

Після народження Йосипа, другого з синів Клопа, Йосип заплатив придане для дівчат. Через рік відсвяткували весілля.

І весілля відсвяткували, незважаючи на тінь перелюбу, яка тяжіла над невинністю Діви.

Саме так, як сказала йому свекруха, ангел Божий пробудив Йосипа від сумнівів. Коли тінь перелюбу була розвіяна, Йосип сів на коня і полетів до Юдеї, щоб забрати Матір Дитяти. Про подію Благовіщення Івана йому відкрив посланець, якого йому послав Захарія. Чого Хосе не очікував, так це того, що Захарія та Ізабель зробили юнаків, сповнених життя. Але після того, що з ним сталося, ніщо вже не здивувало Йосипа. Принаймні так вважалося. Тому що, коли Захарія відновив свою мову, його першими словами були відкриті йому думки, які виросли в його душі про Сина Марії з часу приходу Діви.

«Сину мій, Бог, Господь наш, вразив нас дивом безмежної природи. З давніх-давен ми знали, що Бог є Батьком, про що ми можемо прочитати в Його Книзі. Формуючи нас за Своїм образом і подобою, Він дав нам відчути смак медів батьківства; і виявивши, що ми були Батьком багатьох дітей, Він відкрив нам очі на існування одного з них, народженого бути Його первістком. Чого він ніколи відкрито не відкривав у своїй Книзі, так це того, що той самий Перворідний був його Єдинонародженим. Або ми не хотіли бачити цього в його словах, коли його пророк сказав: «Ви будете плакати, як один оплакує перворідного, ви будете сумувати, як один сумує за Єдинородного».

Сину Мій, це Син, Якого ваша Дружина носить у своєму лоні. У руках твоїх, Йосифе, подано твій Господь Дитя Його. Його життя у ваших руках; якщо його життя вже в небезпеці, тому що він є тим, ким він є: сином Єви, який мав народитися для нас, якою буде відповідальність чоловіка, якому Батько дав опіку над Своїм Єдинонародженим? Ніколи не втрачай пильності, Хосе. Захищайте її своїм життям; обійми Його Матір своєю рукою і поклади своє тіло між Нею і тими, хто має шукати Її, щоб убити Її Сина. Пам'ятайте, що він повинен народитися у Вифлеємі, тому що саме так написано. І саме тому, що там написано, це буде перше місце, куди диявол направить свою вбивчу руку».

Йосип слухав слова Захарії, сина пророка і батька пророка, і не міг повірити, що Бог дозволить будь-якій людині, незалежно від того, звали його Ірод чи Цезар, торкнутися хоча б волосини на голові Сина Марії.

Отже, Йосип повернувся до Назарету, відсвяткував шлюб з Марією, яка вже перебувала в похилому стані вагітності, і приготувався йти до Віфлеєму, коли едикт про реєстрацію кесаря Октавіана Августа підняв у народі спонтанний крик повстання.

Лише одного разу коліна Ізраїлю пройшли перепис населення. На думку кожного, скільки заплатили люди за перепис населення царя Давида. Яке покарання він послав би їм, якби вони зі страху перед Цезарем не послухалися заборони зараховуватися до числа худоби?

Повстання спалахнуло в Галілеї. Юда Галілеянин і його люди вважали за краще померти, як хоробрі, що борються проти кесаря, ніж жити, як боягузи перед Богом. Наслідком повстання Юди Галілеянина було перекриття доріг.

"Як довго триватиме це повстання? Очевидно, доти, доки цього хоче пан Ірода», — відповів Йосип своєму швагерові Клопу. «Чи не здається вам, що Ірод зможе добити Юду та його людей у ривку знаменитої кінноти свого батька? Мабуть, саме зараз Іроди гризуть нігті. Якби це залежало від них, вони б уже закінчили цю священну війну. Але я думаю, що Цезар цього не хоче, а Цезар той, хто командує. Римлянин постановив, що перепис населення почнеться в юдейському царстві, тому що він знає, що станеться те, що відбувається. Нещадне розгром Юди та його людей послужить пропагандою проти будь-якого іншого можливого повстання; Так римлянин запобігає хворобам».

Хосе не помилився. Іроди підкорилися наказу римського господаря. Вони дозволили галілейському повстанню посилитися. Коли жертва була сита для бойні, вони виводили свої війська. Вони вбили стільки галілеян, скільки могли, і разом з тілами тих, хто вижив, посипали хрестами всі дороги, що вели до Єрусалиму.

Під тим натовпом хрестів Йосип і Марія пройшли в напрямку Віфлеєму. Кого дивує, що Діва народила від болю, як тільки приїхала в будинок свого чоловіка?

У цьому розділі правда, а не факти, залежить від віри кожної частини історичного суду. Якщо ми довіримося історику Йосипу Флавію, зраднику своєї країни, рятівнику свого народу, домігшись своїми єврейськими історіями, що цезарі навчилися розрізняти євреїв і християн, навіть ціною перетворення їхніх нащадків на націю в постійній війні проти Істини, то в даному випадку повстання, про яке говорять апостоли, народилося в уяві авторів Нового Завіту.

Принципи психоісторії, однак, повстають проти спотворення, яке здійснив Йосиф Флавій, нав'язавши між євреями та християнами сталеву стіну, яка мала тримати їх окремо протягом двадцяти століть, страту, яка вимагала від його особи заперечення існування самого Христа, стаючи, тим самим, антихристом слів святого Іоанна.

22

Народження Ісуса

Повстання було придушене, Єрусалим був оточений військом хрестів, під таким морем проходили Йосип і Марія, які вже перебували в дуже просунутому стані вагітності.

Коли Йосип і Марія прибули до Віфлеєму, село переходило від човна до човна. Брати Йосипа були здивовані, адже ніхто з них не уявляв, що Йосип зійде ще до того, як народить дружину, вони імпровізували ліжко в яслах, щоб Марія мала народити.

І знову елементи психоісторії просять нас пройти. Я маю на увазі, що Ірод не наказав би влаштувати різанину святих Невинних, якби римляни були присутні у Віфлеємі. Римляни, від яких в кінцевому рахунку залежала його коронація, ніколи б не допустили такого злочину. Як тільки вони пішли, Ірод узявся до роботи. Але було вже пізно. Йосипа, Марії та Немовляти не стало.

Цей набір психоісторичних елементів відкриває нам очі на Битву між Небом і Пеклом, про яку говорить святий Іоанн у своєму Апокаліпсисі. Смерть, оскільки вона не змогла перешкодити виконанню Святого Письма і відбулось Народженню, мусила покласти руку на Дитятко. Але Життя, впевнена в своїх силах, рухалася по земній шахівниці з безпекою того, хто знає стратегію і можливості свого ворога і завжди на крок попереду. Коли Ірод пішов покласти руку на Дитятко, його батьків вже не було. Аж ніяк не Єрусалим. Навіть якби вони могли сховатися в будинку бабусі Марії.

І я кажу не в Єрусалимі, тому що, якби він залишився в Єрусалимі, слова Симеона Молодшого, коли він вітав Матір і Дитятко в Храмі, не мали б сенсу. Але якщо ви побачили Дитину вперше, то так.

У цьому, як і в усьому іншому, читач повинен сам судити, кому довіряти, чи то зраднику своєї країни, переробленому на своєрідного рятівника тих самих, кого він продав, чи якимось людям, які заради любові до правди довели цю любов до її кінцевих наслідків. Я кажу це тому, що в результаті цього нового відтворення фактів знайдуться ті, хто скаже, що такий спосіб перекомпонування часів не належить до самої послідовності подій.

Потім, коли народилося Дитя, Мати вже стояла, Йосип записав свого сина. Ми не знаємо, яким був початковий намір Йосипа. Якщо залишитися у Віфлеємі, то його план змінився після таємної розмови з волхвами.

Як ви вже зрозуміли, волхви не були царями. Волхви були носіями десятини Великої синагоги Сходу, і тому вони повинні були зупинитися біля Храму.

Чого волхви ніколи не уявляли, коли вони йшли з радістю, так це те, що останні кілометри дороги будуть пройдені під морем хрестів. Слава Богу, що в той момент жорстокість оволоділа сином Ірода, і вони пішли до Віфлеєму, щоб поставити Йосипа на варту.

Йосип записав свого сина і повернувся в Назарет. У дні, визначені Законом, він сходив до Храму, вважаючи, що небезпеку йому минула. Він увійшов до Храму разом зі своєю дружиною, коли на нього натрапив Симеон Молодший.

"Що ти ще тут робиш, чоловіче Божий?"; — сказав він йому. — Вам ніхто не розповів, що сталося?

Він відклав її в сторону і привів до актуальності.

«Захарія приховав твій слід, поливаючи твої сліди своєю кров'ю. Невдовзі після того, як римляни пішли, Іроди відправили своїх убивць до вашого міста. Ваші брати і сестри оплакують смерть своїх дітей, які годують грудьми. Але це ще не все. Жах цієї звістки дійшов і до Захарія. Він узяв Єлизавету та Іоанна і сховав їх у печерах пустелі, де вони будуть у безпеці від усякої небезпеки. Потім він прийшов до Храму. Хосе оточив його, як зграю собак, погрожуючи вбити, якщо він не розкриє все, що знав. Не витримавши його мовчання, вони били його кулаками і ногами до смерті біля самих воріт Храму. Йосифе, візьми Дитятко та Його Матір і йди до Єгипту. Не повертайтеся, поки ці вбивці не помруть».

Йосип не сказав Марії ні слова. Щоб вона не довідалася про новини від своєї родини, вона забрала її з Єрусалима, не давши їй жодних пояснень.

«Як ти могла прожити цей тягар все це життя сама, мій подружжя?» — плакала вона, коли він розповів їй про це на смертному одрі.

Після повернення з Єгипту бабуся Дитини була ще жива. Здається, я сказав, що емігранти стали тими, кого можна назвати заможними і щасливими. Економічне становище Ередад де Марія було не менш добрим. Посухи, які колись спустошували поля, змінювалися періодами рясних опадів. Жанна, незаймана сестра Марії, правила землями своєї сестри, зовсім не заздрячи чоловікові. Ті, хто вважав, що смерть Якова потопить їхній дім, мусили визнати, що помилялися. Та дівчина, віддана своїй сім'ї з юності, не випускала її з поля зору і не дозволяла себе обманювати. Хоча Жанна була звільнена від обітниці весіллям Клопа, вона не вийшла заміж.

Раптом почати столярний бізнес з нуля здалося не з легких завдань. Клеопа такої думки не дотримувався. Ситуація, яку Йосип мусив подолати в день свого входу в Назарет, була одна, а ця нова – зовсім інша. Тоді Йосип був цілковитим незнайомцем. Тепер вони розраховували на сімейну клієнтуру, розкидану по всій Галілеї, щоб почати прокладати собі дорогу.

Серед цих зв'язків Ісус знайде своїх майбутніх учнів. Але повернімося до Сина Марії, її спадкоємця і духовного лідера родів, які, як гілки одного стовбура, були розкидані в околицях.

Смерть Йосипа включила Ісуса в клятву покійника, яку покійний дав Клопу. Ми вже бачили, що Дитя пережило у своєму єстві досвід того, хто відроджується від Духа в результаті епізоду, в якому він знімався в Храмі. Симеон, який зустрів Сина Давида в храмі, був Симеон Молодший, який, як ми бачили, сказав Йосипу: «Відійди, чоловіче Божий, вони вб'ють його».

Протягом років після смерті Йосипа Ісус залишив столярну справу в руках свого двоюрідного брата Якова і доручив своїй тітці Джоан управляти майном своєї матері. За час його каденції поля давали стовідсотковий урожай; слава про вина виноградників Якова поширилася по всій країні. Будучи розумним, Ісус виявив себе як бізнесмен, для якого укладання угод було запорукою успіху. Він купував і продавав урожаї оливок, жодного разу не втративши драхму.

Підтриманий родинними стосунками та капіталом глави клану: столяр Назарету також пережив дуже позитивний бум.

Коли Іроди померли, Ісус заволодів спадщиною свого батька в Юдеї.

Здається, я вже казав, що в Єрусалимі Ісуса з Назарету знали як відому таємницю. Брати його батька сприйняли своє холостяцьке життя, посилаючись на прислів'я: Який батько, такий і батько. Фізично Ісус був образом високого і сильного Йосипа, чоловіка лише одного слова, не дуже балакучого, розсудливого у своїх судженнях, домашнього вогнища, завжди уважного до потреб своєї сім'ї.

Річ у тім, що, одружившись з усіма своїми двоюрідними братами і сестрами і залишивши бізнес на самостійне управління, Ісус, якого обожнювали свої, здивував їх усіх «своїми зникненнями».

23

Таємниця зникнення Ісуса

Ніхто не знав, куди йшов Ісус і що він зробив, коли зник таким чином. Вона просто зникла. Він зник без попередження, не давши пояснень. Їхні зникнення можуть тривати дні, навіть тижні. Якщо його двоюрідні брати Яків і Йосип розпитували навколо, щоб побачити, чи не бачив хтось їхнього Ісуса, то всі вони зображували обличчя людини, яка нічого не знає ні про що.

Куди пішов Ісус?

Що ж, це було непросто сказати. Але куди б він не йшов, він повертався звідусіль, де був, ніби це було таке. Потім він повертався навколо, давав якесь виправдання всім тим, хто з тією природною турботою показував йому, як сильно вони його люблять, «мені доводилося займатися терміновими справами», наприклад, коротким і змінним, закритим питанням. Наполягати на більшому було не варто; Врешті-решт Ісус вибухнув сміхом, і дурні були схожі на них.

— Що це за турботи, Сантьяго, брате? Вам чогось не вистачає? Ваші діти захворіли? У тебе є здоров'я, гроші і любов, чого ще може бажати чоловік?»

Хіба я цього не сказав? Гніватись на Нього було неможливо. Мало того, що він був абсолютно правий, якщо говорив вам з тією посмішкою в очах, але в кінці кінців дурнем здавалося ви, що турбуєтеся без причини.

Єдиними, хто, здавалося, не здивувався і не оскандалився від свого зникнення, були Жінки Дому. На превеликий подив Сантьяго і його братів, Жінки навіть не захотіли чути про докори. Яка була таємниця Його в тому, що вони так зачаровані?

Таємниця? Чому вона викликала захват у своєї мами, тітки Хуани і тітки Марії?

Була якась таємниця. Дуже велика.

Виявляється, коли Він відходив, у будинку сталося диво. Мішки з борошном ніколи не вичерпувалися; Навіть якщо вони вигрібали борошно. Банки з олією ніколи не спорожнялися; Скільки б літрів не віддавали, масло ніколи не знижувало свій рівень в банках. І якщо хтось із них захворів, три жінки Дому знали, що Він повернеться, тому що вони негайно одужають. І як ці речі всі інші. То як же я міг їх не зачарувати? Звичайно, коли йшлося про те, щоб відповісти їм або їхнім двоюрідним братам і сестрам, звідки вони прийшли або що вони робили, Ісус просто дивився на них і цілував їх, вкритий усмішками, за кожну відповідь.

Куди він прямував? Звідки вона взялася? Що він зробив? Я вважаю, що саме тринадцятий апостол сказав, що Ісус збирається благати свого Бога з потужними сльозами милосердя за всіх нас.

Походження цих сліз не повинно здаватися дивним для нас, знаючи джерело, з якого вони витікали. Це був Син Божий, тієї ж природи, що і Його Батько, Який дивився обличчям до обличчя на майбутнє роботи, яку Він збирався виконати, і, бачачи Долю, до якої Він вів Своїх Учнів, все Його серце було розбите.

Як ми могли не шукати в Його Отця дієвої альтернативи, яка б забрала у Нього долю, до якої Він тягнув їх Своїм Хрестом?

І що найтрагічніше, коли його кров втягувала його в крихкість людського існування і він дивувався, як він міг бути впевнений, що те, що він збирається зробити, є волею Божою, в цю мить тягар тієї Долі розчавив його, застряг у грудях і потягнув сльози живої крові. Як я міг бути впевнений, що те, що я збираюся робити, було правильним? Чому саме Хрест Христовий, а не Вінець Давида?

Напруга, тиск, людська природа в своїй наготі, що б'є по Його мозку і душі баченням сотень тисяч християн, яких Він приведе до мученицької смерті... Доля, яка могла б пощадити їх, просто прийнявши Корону, яку народ масово пропонував би йому. Що робити? Звідки ви знаєте? І як він міг протистояти потіхі від свого Батька?

… Бо після Дня Господнього мав прийти День Христовий, День свободи і слави: Цар на своєму Престолі Сили веде війська Свого Отця до перемоги...

У ті дні, ще до початку Своєї Місії, Ісус обирав у Галілеї тих, хто мав стати Його майбутніми апостолами. Зв'язки, які пов'язували його з його майбутніми учнями, походять від кривавого вузла, який старший син Зоровавеля почав зв'язувати, коли заснував Назарет.

На відміну від атмосфери, в якій розмножувалися люди Зоровавеля, що залишилися в Юдеї, жителі Галілеї прийняли людей Авіюда мирно і дружньо. Сусіди Юдеї оскандалилися, дізнавшись про наміри Зоровавеля та його людей; вони повстали проти ідеї відбудови Єрусалима і всіма засобами намагалися змусити їх відмовитися від цього проекту.

Біблія говорить, що вони цього не зрозуміли. Натомість від тодішніх мешканців Святої Землі вони отримали політику вічної ворожнечі. Політика, яка призвела до ізоляції та ізоляції євреїв Півдня від решти світу. Обставина, яка з часом перетворить південного єврея на той народ, який ненавидів язичників, яких вони зневажали і ставилися до них у приватному житті, ніби вони говорили про чистих звірів.

«Краще їжте зі свинею, ніж їжте з греком»,— сказав один рабин.

"Швидше вийти заміж за свиню, ніж за грека", - зауважив його колега.

Ця ненависть до греків і взагалі до язичників, це презирство до людей, які стали вважати себе Панівною Расою, було до певної міри природною ненавистю. До греків після гонінь Антіоха IV Єпіфана. До єгиптянина, тому що одного разу фараон... До сирійців, бо в інший час... До римлян, тому що вони мали їх на собі... Питання полягало в тому, щоб перетворити ненависть на своєрідну національну ідентичність, черпати з неї силу продовжувати вірити в себе як у Панівну Расу, ту, яка покликана підкоряти собі та служити решті Людства.

Жителі Іудеї чекали, коли Месія стане Новою світовою імперією. Його відносини з непатріотичними законами, нав'язаними Імперією, які регулювали життя між євреями і греками, між греками і римлянами, між римлянами і іберійцями, були шляхом в джунглях, повних смертельних небезпек, через які єврей повинен був не спати і завжди мати в Ненависті і Презирстві до інших рас життєву силу, яка допомогла б йому подолати обставини аж до приходу Месії.

На відміну від своїх братів на Півдні, ті, що на Півночі, були цілком інтегровані в язичницьке суспільство. Вони працювали з ними, торгували з ними, одягалися, як вони, вивчали їхню мову, поважали їхні звичаї, їхні традиції та їхніх богів.

У порівнянні зі своїми братами на Півдні, євреї Галілеї еволюціонували в протилежному напрямку. У той час як житель півдня посилався на ненависть як на захисну стіну своєї особистості, житель півночі викликав повагу серед усіх людей як гаранта збереження миру.

Отже, коли Ісус прибув, розумові та моральні відмінності між галілейськими євреями та південними євреями були такими ж величезними, як і між варваром та цивілізованою людиною. Галілеянин все ще чекав на прихід Месії, Христа, Який об'єднає всі народи світу; Євреї в Єрусалимі також чекали на Народження, але не Спасителя, а на Народження войовничого і непереможного завойовника, Який поставить на коліна всі інші народи світу. Для Ісуса було б важко знайти серед цих євреїв Півдня хоча б одну людину, яка б слідувала за Ним, оспівуючи Любові та Всесвітньому Братерству найпрекраснішу поему, коли-небудь написану, Євангеліє.

За таких обставин не випадково всі Його Учні були присутні на весіллі в Ханаані.

Коли Син Зоровавеля і спадкоємець корони Соломона оселився в Назареті, його люди та сини об'єдналися і розповсюдили своє насіння по всій країні. Робітники, які поважали своїх ближніх, любили закони цивілізації всіх, релігія була приватною справою, що підлягала закону свободи віросповідання, чоловіки Авіюда та їхні сини розселилися по всій Галілеї, зберігаючи ендогамний шлюб як основу своєї національної ідентичності. В іншому галілейський єврей нічим не відрізнявся від своїх сусідів. Він одягався, як вони, розмовляв, як вони.

У таких умовах успіх бізнесу Майстерні Виготовлення Матері Божої з Назарету залежав від націоналістичної течії, яка виникла в Галілеї внаслідок реконструкції синагог. Саме в ті унікальні моменти, ключі до життя, шлюбу наприклад, коли спливала національна гордість і вони любили показувати себе в типовому, популярному костюмі. Мистецтво виготовлення національного костюма в руках дочок Аарона, які перетворили його на монополію, що базувалася в Єрусалимі, відкриття бізнесу Дівою, ученицею вчителя в найкраще збереженій таємниці священицької жіночої касти, виготовлення безшовних плащів – це його найвищий вираз,  це був успіх, який привернув нареченого і наречену регіону до Назарету.

Незважаючи на процвітання, яке вона принесла в дім Діви і в сам Назарет, успіх майстерні Діви зламав сільську місцевість регіону і підготував її до того, щоб знайти в ній своїх сестер місцевість, де вони могли б рости і розмножуватися. Вони одружилися в Галілеї і мали своїх синів і дочок. До зв'язків, що передували народженню Діви, ми додаємо ті, які створили її сестри та сини і дочки її брата Клеопи, і розміри картини, в якій рухався її Син, набувають своїх справжніх розмірів.

Іншими словами, учні Ісуса були присутні на знаменитому весіллі в Ханаані просто тому, що були з'єднані з нареченим і нареченою кровними узами. Або ви думаєте, що свекруха Петра вилікувалася без віри?

У всіх Євангеліях ми бачимо, що єдиною умовою, про яку просив Ісус, щоб отримати благодать своєї сили, була віра. Коли він зцілив свекруху Петра, вона ще не бачила Єдинонародженого від Бога. Той факт, що вона мала віру, не бачачи, відкриває нам очі на зв'язок між свекрухою Петра і Дівою, завдяки якій віра жінки в Сина Марії була абсолютною. І це допомагає нам відкрити двері його дому і побачити Петра, через його шлюб з дочкою тещі, безпосередньо пов'язаною з Дівою.

Після чуда перетворення води на вино єдине, що потрібно було побачити Петру, – це помазання пророком сина Давида.

Коли читаєш Євангеліє, то першим здивуванням стає те, що Петро і його колеги кидають все під крик: «Іди за мною». Наче це були роботи чи автомати без волі, ці люди покидали свої сім'ї і йшли за ним, навіть не питаючи куди. Це перше враження. Логічно простий зовнішній вигляд. Ті чоловіки досконало знали Сина Марії. Вони знали, яка природа їхнього духовного головування над усіма галілейськими кланами Давида. Педро і його колеги не були безвольними автоматами, які підкорялися наказу свого творця в ритмі натискань пальцями на клавіатуру комп'ютера. Зовсім ні. Зайве говорити, що не один раз, об'єднані кровними узами з Домом своєї Матері, вони говорили зі своїм Сином про Царство Месії. Вони також вказують на те, що Перше Чудо на публіці, свідками якого вони стали, змінило їхнє уявлення про природу Месіанської Місії, заради якої вони були готові залишити все в той момент, коли цього хотів Ісус. Уточнивши це, продовжуємо.

Ви вже бачили, хто такий цей Іван, син Захарії, онук пророка Авії, і яке почуття в нього лежало в основі тих шибеницьких вироків Хрестителя проти юдеїв. Його мати, Єлизавета, двоюрідна тітка Марії, мати Христа, Єлизавета, жила, щоб виховати Івана і розповісти йому всю правду про його батька, про те, чому він помер і кого він мав передувати. Коли Єлизавета померла, Джон пішов у пустелю і жив своїм надприродним життям, чекаючи виконання місії, для якої він був народжений. Хрещення Ісуса від Івана підтвердило учням те, що вони вже знали: Син Марії був Месією.

Вони пішли за Ним, щоб завоювати всесвітнє царство. Вони ніколи не думали, що меч, яким Ісус завоює престол Давида, був «у його устах».

Ісус багато разів сповіщав їм, яким буде його кінець. Але як вони могли вкласти в свої голови, що Син Божий помре розп'ятим?

Свідки величних, надприродних, надзвичайних, божественних діянь у всіх їхніх масштабах, як вони могли уявити, що їхні брати в Авраамі вчинять такий злочин проти Батька того Сина?

Сталося те, що мало статися. Неймовірно, але Ісус закрив рота, ніби повертав свій меч до піхов і незрозумілим чином віддався ворогові, який прийшов його вбити. Все, що йому потрібно було зробити, це відкрити губи. Якби він тільки сказав: «На колінах», натовп, який вийшов його шукати, був би прибитий цвяхами до землі, як статуї з солі. Але ні, він не сказав ні слова. Він просто дозволив себе закувати в кайдани.

Їм, Одинадцятим, він залишив лише альтернативу боягузам.

Ну, всі вони побігли ховатися. Всі, крім того, хто вибіг голий. Саме він приніс Матері звістку: вони щойно взяли Її Сина, вони везуть Його, щоб судити Його.

Римлянин попросив у Синедріону голову того Месії. Наляканий легіонами Пилата, Синедріон дав його йому.

Це питання про абсолютну провину, яку майбутнє накликало на це єврейське покоління, виправдовуючи римлян від безпосередньої участі в Страстях Христових, вирішується в надрах слів первосвященика до Трибуналу, який передав Месію Пилату:

«Годиться, щоб чоловік помер за народ».

«Зручно» означало, що або Пилат буде переданий йому, або він оголосить стан облоги і виведе легіони для полювання на нього. Якби Ісус з Назарету був виданий йому, народ замовк би, коли був захоплений зненацька, але якби Пилат вивів своїх легіонів, яких вони тепер кидали напризволяще, вони захищали б його до смерті за любов до своєї країни. І де ж був здатний безумець повірити в перемогу народного повстання проти Цезаря?

Доля Ісуса з Назарету була складена. Це був Він або Нація. Що за їхнє боягузтво майбутнє звинуватило їх у тому, що вони видали його, поклавши на них всю відповідальність за його смерть, ну. Що ще вони могли зробити? Розумний чоловік Пилата мив руки. То й що? Чи не краще було б людині померти, ніж щоб усе місто було винищене легіонами?

Проблема Учнів полягала в тому, щоб повірити в те, що їхній народ не буде грати роль боягуза і підніметься зі зброєю в руках, а не передасть Месію римлянам. Для них було зрозуміло, як Імперія могла перемогти армію на чолі з Королем Всесвіту? Хіба не сотні й сотні чоловіків, жінок і дітей не жили своїм тілом у Його славі? Хіба вони не були серед мас благодатним живим свідченням про Божественну Місію Ісуса з Назарету? Це правда, що багато разів ці натовпи вітали Його царя, і стільки ж разів Він відвертався від них. Логічні? Зректися Престолу, який належить вам у спадок?

Так або ні?

Людино, протягом всієї історії Ізраїлю було доведено, що помазання царя відповідало не народу, а пророків. З цього випадку було природно, що Ісус відмовився від встановленої коронації всупереч історичному та божественному праву.

Епоха Пророків, записана в Святому Письмі, Єлеопомазання, канонічно кажучи, відповідало Храму. Отже, мав прийти час, коли ті самі натовпи підуть за ним до Єрусалиму і просили Синедріон про божественне визнання, яке Ісус з Назарету заслужив своїми ділами.

Потім, під тиском свідчень стількох щасливчиків і незліченного натовпу, який закликав до помазання Месії на первосвященика, Ісус сяде на престол Давида, свого історичного батька, і в присутності всіх дітей Ізраїлю зодягнеться в корону царів.

Коли на третьому році його місії поширилася звістка: Ісус з Назарету прямує до Єрусалиму на Пасху, месіанське очікування привернуло до Єрусалиму незліченну кількість людей.

На нього чекав Понтій Пилат. Знаючи про пригоди Месії Юдейського, він давно вже попросив у Синедріону голову того Назарянина. Політичне рішення, яке він мусив прийняти щодо месіанського вибуху, спричиненого «Назарянином», було складним і зрозумілим водночас. Він мусив померти. «Якщо Пастир помре, то отара буде розпорошена». Він також не міг вивести свої легіони і кинути їх у натовп. Націоналістичне повстання вибухне на захист свого Месії, а спартанська війна була останнім, чого міг бажати Цезар. Його місією як політика було запобігання хворобам до оголошення війни. Він міг очікувати найгіршого і давати здобичі відгодуватися. Як це робили Август та Ірод за часів перепису населення. У слушний час Пилат виведе свої легіони, і з різанини інші народи дізнаються, як Рим карає за повстання проти кесаря.

Справа в тому, що Синедріон в повній мірі був проти назарянина і не подавав на нього руку, боячись натовпу, який супроводжував його, куди б він не пішов. Синедріон присягнув Пилату, що передасть його йому особисто, але він повинен почекати, поки плід дозріє.

Після першого року тріумфального ходіння на Гору Проповіді, другий рік пішов на спад. На перехресті між другим і третім пунктом відмова Ісуса стати царем лякала натовп, який зовсім не розумів його.

Хто з усіх, хто б насолоджувався такою Божественною Силою, не супроводжувався б натовпом до Єрусалиму, щоб вимагати від Синедріону в повному обсязі Корону свого батька Давида?

Здивування і незнання своєї Думки залишили Ісуса Христа в спокої на світанку третього року. Тільки Жінки та їхні Учні залишилися вірними йому.

Чим же тоді став той перший розпач римського політичного діяча? І що здавалося ще гіршим для Синедріону, чому Пилат повинен відступити зараз? Чи були серед римських чинів ті, хто в разі месіанського повстання покинув би Імперію, щоб поставити свої мечі на службу Сину Давида?

Як показує тріумфальний в'їзд Ісуса в Єрусалим, сподівання, придушене в минулому році самим Ісусом, прокинулося зі своєї летаргії. Натовп людей, вважаючи, що Син Давида прийняв остаточне рішення на користь своєї коронації, того ж року поспішив до Єрусалима.

Як ми вже знаємо і історія показує, до Великодня Єрусалим став обложеним містом. З усіх кінців світу євреї спускалися і піднімалися до Святого Міста, щоб відсвяткувати ту Вечерю, яка послужила прелюдією до визволення Мойсея.

Того 33 року нашої ери до натовпу приєдналися всі ті, хто колись проголосив його королем.

Яким же було здивування всіх, коли Ісус увійшов до Храму і з батогом назавжди зірвав тиск на Синедріон і кесаря, який цей піднесений натовп був готовий чинити.

Та месіанська гарячка, яку Ісус пробудив у перший рік свого життя, повернулася на сцену. Він дійшов до Єрусалиму ще до Свого прибуття і струсонув стіни Єрусалиму так голосно, як колись сурми Ісуса Навина. Якби замість того, щоб піти прямо до Храму, щоб взяти батіг і оголосити тотальну війну Синедріону, Ісус зробив те, що робив у дитинстві, пробратися до Суду Докторів Закону і взятися за справу... Але ні. Що це? Зовсім ні. Речі були зашифровані, і саме Він занурив їх у хаос найвибуховішим способом, який тільки можна собі уявити.

Той самий натовп, який кілька годин тому плескав у долоні і аплодував на честь Сина Давида, з настанням ночі попросив його голови у Пилата, який на той час уже не бачив, що мав убити той, хто викопав собі могилу.

Щоб зрозуміти Політ Його Учнів, треба поставити себе на місце тих людей, які в глибині душі мріяли про той тріумфальний вхід: «Коронацію». Вони були першими, хто був приголомшений, побачивши, як їхній Учитель бере батіг і у всемогутній люті кидається на Храм.

Саме в цей момент Іуда прийняв рішення віддати його Синедріону. Решта пішли зі своїм бойовим духом на дні, ніби плаваючи в повному вакуумі.

Що тепер буде?

Що зробив Ісус?

Коли вони їли Таємну вечерю, вони відчували себе такими ж розгубленими і порожніми, як та Земля, яка до Початку блукала в темряві Безодні, розгублена і порожня.

На жаль, діти Землі, спадщина вашої матері – ваша доля! Хіба він не отримав у день свого народження всіляких обіцянок від свого Творця, і як тільки його Творець обернувся, він дозволив собі зануритися в сум'яття, яке супроводжує всю самотність? Випробувавши при народженні сум'яття і порожнечу самотності, як можна було не впасти на один камінь?

Коли вони вечеряли з Ним, Його учні не мали жодного уявлення, що Він говорив їм. Вони знали лише, що були готові померти в бою, а не залишити його в спокої. Бідний Петро, його душа впала на землю, коли його Герой і Король забрав меч з його рук! Всі без винятку тікали, зворушені силою, що здолала їх, і рухали ногами проти волі розуму.

«Що ж тепер буде, мамо?» — запитав той інший Іван у Матері Ісуса, ніби вона знала відповідь.

Що мало статися? Те, що пророкувалося тисячу років, мало статися. Твердь буде одягнена в жалобу, щоб оплакувати смерть Першонародженого, Земля оплакуватиме смерть Єдинонародженого.

24

Смерть і воскресіння Ісуса Христа

Події тієї ночі описані в Євангеліях. Я не збираюся їх відтворювати або підпирати. Обмежуся тим, що не написано.

Поки юдейсько-римський фарс продовжував свою хід, небо було затягнуте хмарами над головами тисяч п'яниць, які скандували: Розіпни його.

Те саме сум'яття, яке охопило Учнів і змусило їх тікати, та сама сила оволоділа натовпом, який вітав його при тріумфальному вході і, віддавшись алкоголю, вилив свою скорботу на автора розчарування, яке оволоділо їхніми умами. Відчужені, покинуті перед алкоголем, в якому вони топили свою печаль, що вільно текла і бочки з рук Храму до їх горла, ті, хто ще кілька годин тому скандував Месії: «Благословен, хто йде в ім'я Господнє», тепер кричали: «Розіпни Його».

Коли вони кричали і верещали, хмари кружляли над горизонтом, розкидаючи над Голгофою павутину блискавок і грому. Поки Засуджений волочив свій хрест по Віа Долороса, не звертаючи уваги на натовп, який п'яно плював своїм сміхом на Сина Марії, ніч настала.

Захоплені, вражені тим, що вони переживали, коли вони здійснювали Процесію, дуже мало хто замислювався над словами Пророка. Насправді просто хлопчик. Біля підніжжя Хреста, коли він дивився на небо, йому спало на думку Святе Письмо.

Вже хвилі смерті оточували мене, і я жахався потоків Беліала. Я був ув'язнений путами Шеолу, я був здивований сітками смерті. І кликав я в горі своїй до Господа, і кликав до Бога свого. Він почув мій голос зі свого палацу, і мій крик дійшов до його вух. Земля здригнулася і затремтіла. Похитнулися підвалини гір, і вони затремтіли від гніву на Ягве. З ніздрів Його піднімався дим, а з уст Його пекучий вогонь, розпалені Ним вугілля. Він опустив небо і спустився вниз, під ногами чорна хмара. Він заліз на херувими і полетів; Летіли на крилах вітрів. Він зробив завісу темряви, утворивши навколо себе свій намет; водянисті калігіни, щільні хмари. При сяйві його обличчя розтанули хмари; град і вогнище, блискавка. З неба гримнув Ягве, Всевишній почув його голос. Він кидав у них свої стріли і розбив їх, блискавки і налякав їх. І з'явилися водні потоки, і виявилися основи світу перед докорливим гнівом Господнім, перед подихом урагану Його гніву».

Так, тільки той хлопчик, Джон, не зводив очей з неба, яке з жахом споглядало злочин дітей Землі. У той момент ніхто не помітив, що наближається до їхніх голів. Небо було чорним, як глибини найнепрохіднішої печери. Коли Ісус вигукнув свій останній подих і вони повірили, що прийшов кінець, ніби всі вони раптово прокинулися від сну, їхні очі відкрилися на реальність.

Не встиг він відчути загрозу небес, як небо розбилося в сльозах. Під час падіння було чути тріск, гучніший за тріск стін Єрихону. Саме тоді всі вони вперше підняли голови і відчули запах електричної вологи в атмосфері.

Вони вже збиралися почати повернення, як раптом темряву порушив батіг у формі блискавки. Здавалося, що він упав далеко. Які дурні! Він був тим вершником, який колись відкрив ряди ворога Юді Маккавею, який тепер жорстоко їхав верхи на хмарах пророцтв. Його блискучі очі освітлювали ніч, а з його всемогутнього горла грім котився за обрій; Немов божевільний, одержимий болем, що засліплював його нутрощі, той божественний вершник підняв руку і дозволив своєму батогу блискавки і грому впасти на натовп.

Пекло Гніву Вічного Батька обрушилося потоком на дітей і жінок, старих і молодих, не розрізняючи винних і невинних. Збожеволівши, як людина, яка прокидається злякана від кошмару і виявляє, що справжній кошмар тільки почався, натовп почав бігти вниз по Голгофі. Буря над головою загрожувала градом, блискавкою та громом, але не дощу. Це була гроза, яку Всевишній, пронизаний списом, що був вкладений у груди Його Сина, з розбитим серцем узяв у свої руки і, збожеволівши від болю, вдарив по дітям землі, не дивлячись на кого. Шаленство, переляк оволоділи кожним. Терор їхав, не шкодуючи ні старого, ні дитини, чоловіка чи жінки. Збожеволівши від того, що він зробив під впливом алкоголю, натовп почав рухатися до стін Єрусалима. Божевільний, ніби біль Божий можна зупинити каменем.

І там натовп почав бігти по Голгофі, шукаючи порятунку в стінах. Тоді електричний батіг Всевишнього став падати на жінок і дітей, молодих і старих, не відрізняючи винних від невинних. Їхній біль, біль Всевишнього, дійшов до них усіх і роздирав тіло кожного без будь-якого милосердя. У той момент, коли півень заспівав до другого оголошення, схил Голгофи почав наповнюватися обвугленими трупами. Ті, хто вже піднімався схилом Левових воріт, думали, що уникли жаху, коли почали відкриватися могили єврейського кладовища. Пророки виходили зі своїх гробниць, і з їхніх примарних уст Гнів Всевишнього приносив живим Свій вирок смерті.

Жах, спустошення, переляк. Ті, хто думав, що знаходить прихисток у своїх домівках, виявилися зачиненими. Одного разу в ніч на Вечерю, п'ятнадцять століть тому, ангел смерті пройшов по будинках єгиптян у пошуках первістків. Той самий ангел тепер блукав вулицями Єрусалима, вбиваючи, не розрізняючи великих і малих. Той самий безмежний біль, який мав серце його розбитого Господа, досяг його власного, і в своєму невимовному болю він кинув херувимський меч на всіх на своєму шляху.

Перелякані, потрапивши в пастку пекельного кошмару, жах потягнув утікачів до Храму. Там вони скупчувалися в його стінах, шукаючи милості. Божевільні, від божевілля того, хто вбиває сина і ховається від батька дитини в його будинку, вони знайшли там свою могилу, коли батіг Болю пустив свої сльози на купол, купол, який звалився на переляканий натовп.

Жах, переляк, спустошення. Біль Батька Христового посеред бурхливого спалаху. Кров Бога перетворилася на кам'яні брили, що падали на переляканий натовп, розбиваючи голови, перетворюючи чоловіків і жінок на руїни. Кричіть: Розіпни Його знову! вони писали своїм скрипом камені купола Храму, коли вони падали зі стелі на землю.

Поки все це відбувалося біля підніжжя Хреста, там залишився лише один чоловік і три жінки. Немов енергетичний щит захищав його, хлопчик стояв і спостерігав за видовищем. Біля підніжжя Страсної гори обгорілі трупи, вмираючі розчавлювалися під вагою тих, хто тікав вниз по схилах. Біля стін, не маючи можливості врятуватися з могил, шалено нагромаджувалися паралізовані жертви жаху. Коли через деякий час купол Храму зруйнувався і грім і блискавка, а також биття плоті і крові припинилися, Іоанн підняв меч римлянина, який сповідувався. Хлопець повернув голову до трьох Жінок, заговорив до них очима і почав поступатися їм місцем. Натовп поранених і вмираючих, нажаханий, віддалявся, немов ангел Божий посеред завдання, розпочатого їхнім Господом. Такий був вогонь, що випустив з його очей наймолодший із синів Грому.

Вийшовши на вулицю, не в змозі встояти перед поглядом того людського херувима, галюциновані відійшли від них. Джон повів трьох жінок додому і зачинив за собою двері. Там були Десять та інші жінки. Немов мертва, Мати лягла на ліжко і заплющила очі на світ, в який вона, здавалося, вже не хотіла повертатися.

Ті, хто вижив, поклялися вирвати зі своїх спогадів і спогадів своїх дітей пам'ять про Ніч, коли Бог порушив Свій Заповіт з синами Авраама. Її історики поховали пам'ять про ту Ніч у гробниці тисячолітніх мовчан. Багато разів в історії людства народ клявся вирвати зі своєї пам'яті якусь подію, особливу, капітальну для розвитку свого майбутнього. Рідко кому вдавалося так остаточно поховати таку травмуючу главу.

Одинадцять також вірили, що така доля спіткала ті три роки незабутньої слави. По суті, єдине, що тримало їх замкненими в тому будинку в ту п'ятницю і наступну суботу, це знати долю тієї Матері, яка лежала в ліжку, немов мертва.

Чи прокинеться Мати від сну? Хіба це не було видно на його обличчі, розірваному стражданнями на шматки, на які було розбите його серце?

Господи, як я міг дивитися на її обличчя, коли прокинувся? Які слова потіхи вони сказали б йому, щоб виправдати ганебну втечу, яку здійснили?

Що вони могли зробити? Кинути його напризволяще? Бігти доти, доки відстань між ними та їхніми спогадами не перетвориться на прірву?

Хіба Він не сказав їм, що все, що вони пережили, минеться, і Він воскресне на третій день?

Години здавалися нескінченними всім, хто стежив за сном Матері. Незважаючи на небезпеку, в якій вони перебували, ніхто не поїхав, не супроводжуючи її до Назарету.

Скільки часу знадобиться, щоб ця Мати прокинулася? Але, звичайно, навіщо йому прокидатися?

У суботу опівдні Мати почала виходити зі свого стану. Одинадцять думали, що не можуть витримати його погляду. Ох, які ж вони були дурні!

Вони дивилися на це старе обличчя більше годин, ніж могли розрахувати. Вони вже знали напам'ять кожен мікрон своїх рваних щік.

Раптом, у суботу, це обличчя почало набувати кольору. Всі стояли, стежачи за кожним його рухом. У цю мить Мати розплющила очі, повні життя.

Поруч з ним його сестра Хуана пестила його чоло, немов пестячи голову найулюбленішої людини в світі. Неймовірно, але мама попросила води. Друга Марія, Клопа, встала. Повільно мама сіла на ліжко і подивилася на них усіх. Одинадцять сиділи на підлозі біля стін кімнати. Вираз її обличчя здивував їх, коли Мати відкрила губи. «Що з вами, діти мої?» — запитав він їх, усміхаючись. "За ким ви дивитеся? Ти дивишся на мене так, ніби бачиш привида».

Одинадцять не могли подолати свого здивування. Марія Клеопа повернулася зі склянкою води і сіла поруч з ним, поклавши голову йому на плече.

— Все, Маріє, не будь уже дитиною, не плач більше, чи хочеш, щоб мій Син знайшов тебе такою, як прийде?

Одинадцять перезирнулися, вважаючи, що біль змусив його втратити розум. Мати прочитала їхні думки і почала говорити до них, кажучи:

"Діти, я у всьому винен. Давно вже давно Я відкрив вам, Хто Той, Кого ви називаєте Учителем і Господом. Це повинно було статися для того, щоб Він визволив мене з мого мовчання. Як ви думаєте, за ким ви стежили туди-сюди?

Я старий, діти, і я втомився. Послухайте мене добре і піднесіть свої душі; коли Він прийде, завтра ви матимете доказ усього, що Я вам сьогодні розповім. Що думав би мій Син, якби завтра прийшов і знайшов вас таким чином? Як я міг дивитися йому в обличчя? Потерпіть мене, якщо в якийсь момент мені буде незрозуміло. Коли Він пошле вам Духа Обітниці, ви згадаєте Мої слова, а я сам буду зачарований мудрістю, яку Він вллє у ваші душі. Те, що я вам скажу, я чув від Нього. Я не маю ні його благодаті, ні його мудрості. Кажу вам, що Він Сам наповнить вас Своїми знаннями, і тоді вам вже не буде потрібно, щоб я вам щось розповідав. Він говорив мені про Свій Світ, про Свого Батька; Я запитав Його, і Він відповів мені, нічого не приховуючи від мене. Принаймні нічого такого, що мені не потрібно було знати. Я був Його довіреною особою, відкритим, невинним серцем, в яке Він виливав Свої божественні спогади. Він говорив зі мною про свій Світ очима, що дивляться в нескінченність; Я зберігав усе в своєму серці; Кожне його слово я запечатав у своєму тілі. Я досі не знаю, чому він затулив мені губи. Сьогодні Він звільнив мене від мого Мовчання, і я вкладаю у ваші серця те, що Він вклав у моє і носив зі мною стільки років».

Відкривши їм Своє Серце, Мати відкрила Учням: Благовіщення, Втілення Сина Божого і Божественну Історію, яку Вона почула з вуст свого Дитяти, в ті дні, коли, будучи "Її Дитиною", Син Божий прийшов, щоб замкнутися в обіймах "Своєї Матері", Смуток в очах Сина, Який сумує за своїм найлюблячішим Отцем,  Історія, яку, доведену до повноти, я розповім вам у наступному розділі.

Реєстрація інтелектуальної власності

Усі книги CRYS зареєстровані в RPI Малаги та Сарагоси, Іспанія, на ім’я Рауля Пальма Галлардо, єдиного власника авторських прав на них. Для придбання обмеженого права на виробництво звертайтесь

: info@cristoraul.org