I JESU KRISTUS NAVN

"Måtte det ikke finnes noe sted på jorden for Satan"

MARIAS HJERTE.

LIV OG TIDER FOR DEN HELLIGE FAMILIE

«JEG ER»

KAPITTEL I

«DEN FØRSTE OG DEN SISTE»

Slektshistorie for Jesus Kristus, sønn av David, sønn av Abraham... sønn av David... sønn av Serubabel, sønn av Abiud, Eljakim, Azoz, Sadok, Akim, Eliud, Eleasar, Mattan, Jakob...

MARIA AV NASARET

Vår Frue ble født i Nasaret, i hjertet av Galilea. Takket være de kanoniske evangeliene som alle kjenner veldig godt, var Jomfruens far Jakob, hennes mor var Anna. Jakob fra Nasaret, Marias far, døde da Maria var veldig ung. En vakker dag i disse dager dro Jomfruens far den hellige til himmelen. Og han kom ikke tilbake. Dette skjedde i årene Herodes' regjeringstid.

Den avdøde etterlot seg foreldreløse, foreldreløse og enker her nede. Fra et menneskelig synspunkt gikk Jakob, sønn av Mattan, sønn av Salomo, sønn av kong David, for å dø i en ond tid. Døden kommer selvfølgelig aldri på et godt tidspunkt. Uansett, midt i det onde, dro Jakob fra Nasaret for å dø på de best mulige tidspunktene.

De store tørkene som i så mange år herjet provinsene i Midtøsten hadde endelig forsvunnet; de berømte fete kyrne som et øyeblikk så ut til å aldri komme til å komme tilbake, vendte tilbake til hver og en plumpere; de hadde vendt tilbake og vandret sin overflod gjennom i alle provinsene i det gamle Levanten, da grekerne og romerne var grekerne og romerne.

Den lysende horisonten lengtet etter, ba om, ønsket, spurte Tempelet nedenfor, Templet over, i mangfoldige prosesjoner, hadde selvfølgelig også nærmet seg åsene i Nasaret. Dens utstråling hadde allerede begynt å skinne i øynene til innbyggerne med glansen fra stjernen fra bønnene som ble hørt, ønskets lys oppfylt. Gjetere fra Galilea, fiskere fra Mirakelhavet, bønder fra Jordandalene, håndverkere fra landet som bodde i fortvilelsens mørke, tok alle sammen til gatene for å feire årene med de fete kyrne. De hadde endelig kommet!

Jomfruens hus nøt den generelle gleden med intensiteten til de som har hatt det dårlig, like ille som de andre, ikke så ille som andre, ikke mye bedre enn de fleste av de menneskene som hadde det veldig dårlig i løpet av disse lange årene. Det var så mange!

Det var ikke bare den tørken. Det var også disse jordskjelvene som ødela Midtøsten, og sådde hungersnød fra fjellene i Libanon til bredden av Rødehavet. Og så videre. Ja. Mye mer. Disse årene med forferdelig fortvilelse i seg selv var finanspolitikken Herodes, slakteren av Jerusalem, fungerte som en øks som hogg av hvert hode som klarte å holde seg flytende. Under Herodes den stores regjeringstid ble det en forbrytelse å fortsette å puste. Retten til å snakke var forbudt. Den hellige egenskapen som markerer forskjellen mellom mennesker og dyr ble sanksjonert, og utøvelsen av den ble dømt: i de beste tilfellene til forvisning, til dødsstraff i de andre tilfellene. Så mange festninger ble bygget av Herodes, så mange galger ble talt i Israels rike. Av alle yrker er prostitusjon den eldste, men den eneste som i løpet av Herodes, den store, aldri gikk av moten, var bøddelens. Så morsomt, selv om dommens dag kom eller ikke, bygde valpene til tyrannens familie palasser med klosser av marmor! Og festninger verdig en keiser, og brakker og militærgarnisoner mot et mulig opprør av dem som er i stand til å rive ned selv helvetes murer.

Ikke engang faraoene!

Moses' farao var dårlig, Herodes var verre. Og i mellomtiden, mens tyrannen slukte en sønn eller en bror, fortsatte folket å lide fysiske og åndelige ulykker som når de går bort... Du vil ikke engang huske lenger. Hvem ville huske de magre årene da de to tusen årene var over? Imidlertid ville schizofrenien til slakteren i Jerusalem, schizofrenien til tyrannen av Israel, bli husket av historien: Herodes, den store! Den morderen manglet bare det, at han fikk tillatelse til å drepe som han ville. Til hans barn, hans brødre, hans kone, hans venner, hans fiender, enten de var uskyldige eller ikke. Cæsars egen tillatelse til å bryte alle lovene i romersk lov.

Under denne Herodes' regjeringstid kom det en tid da det var nok å bevege leppene hans og be om rettferdighet for å falle under hjulene til hans morderiske paranoia. Romerne, må det sies, gjorde mange feil; av alle de som Octavian Cæsar Augustus tillot seg å gi jødenes krone til en palestiner var en feil som selv universets dommer selv må ha vanskelig for å tilgi.

Men la oss gå tilbake til temaet Jomfruens liv og hennes familie. Jakob fra Nasaret, Marias far, er nettopp død.

Nettopp fordi Anna, enken etter Jakob av Nasaret, og hennes eldste døtre, Maria og Joan, allerede hadde klart nesten å glemme den slags kamp som denne mannen som var så kjær for dem, måtte kjempe mot elementene i den endeløse sommeren, er det forståelig at deres tap, nå som håpets lys begynte å avle overflodens gull i jurene til kyrne i stallen,  det ville være uendelig mye mer uutholdelig og vanskelig for enken, Ana, jomfruens mor, å miste sin ektefelle.

Hanna og Jakob fra Nasaret overvant alt ondt med mot og reagerte på dårlige tider med det gode ansiktet til en som vandrer under Guds fred. Jakob fra Nasaret og Anna drømte også om de fete kuenes dager i alle de siste årenes dager, som alle andre; og de lo av de dårlige tidene og fødte seks barn.

Det hendte at i stedet for å la de dårlige tidene åpne et minimum av gap mellom dem, slo Jacob og Mrs. seg sammen med enda mer styrke, om mulig, i kjærlighetens omfavnelse som fikk dem forbløffet over å være sammen. Maria ble kalt den førstefødte av Jakob, den avdøde; så kom Juana. De ble fulgt av tvillinger, så en annen jente, og livets elv ble lukket av gutten i huset, som het Kleophas, et barn i sine melkedager da faren hans kom for å dø.

«Nå som solen skinner igjen, min datter, lar Herren meg være alene med mine seks barn. Hvem skal lære meg å leve uten din far, Maria?", på denne måten utøste Jomfruens mor sjelen som blødde henne. Piken samlet tårene til den moren som hun elsket så høyt, i fanget sitt. Som enhver liten pike som hadde fortapt seg i en skog av fremmede mennesker, gråt enken sitt hjerte ut. Men i Marys hjerte hadde farens nærvær rett og slett sovnet.

Maria kunne fortsatt se, føle, lukte, høre faren smile da han svarte på henne og søsteren Joannas spørsmål om Moses' Herre, YAHWEH GUD.

Maria kunne fortsatt se ham håndtere høstfolkene, med gartnerne og kvegbøndene i landsbyen med gleden og styrken til en mann som var respektert, aktet og ansett som ærlig fra den ene enden av landet til den andre. Faren hans var en av dem som ser ansikt til ansikt, rett i øynene, uten dobbeltspill. I Jakob fra Nasarets øyne kunne du lese oppriktigheten som kom til uttrykk i hans ord.

Da de magre årene kom, klarte Marías far karakteren. Da åkeren ikke lenger produserte nok til å betale ekstra lønn, tok Jakob av Nasaret på seg byrden med å utvinne noen få sekker mandler, noen få arrobas olje, noen få mål hvete, noen få kvint av husets berømte viner. Alt for å holde døtrenes bein sunne og sterke. Hans to eldste døtre, Maria og Joan, visste like godt som hans enke hva slags golde soler denne mannen måtte kjempe mot! Takk Gud, selv om de var små, var Maria og Juana der som lånte ut sine skulder med oliven om vinteren, med mandlene, med fiken og hvete om sommeren, med dyrene om høsten, sommeren, vinteren og våren. Hva Lady Anne, enken etter Jakob av Nasaret, ville gi nå for å stå opp igjen ved daggry om morgenen og lage melk, brød og vann til faren til sine døtre!

Maria visste det veldig godt, da hun så faren stå opp igjen ved daggry og si farvel til døtrene sine med det smilet slik at moren hennes i øynene ville gi sitt eget liv. Men ingenting kunne gjøres for å snu tidens tann. Nå var det tid for å leve, å velge mellom den døde ektefellen og de levende barna.

Av de to jentene, Maria og Joan, var Joan den yngste, et år yngre enn Mary. Mary var den eldste, den største i huset. Livets mysterier, var hun, Juana, den yngste av de to, den som var mest interessert i å marsjere på landsbygda; kanskje fordi Juana hadde arvet fra sin far smaken for lukten av blomstrende trær og gleden av å betrakte fargene i horisonten ved daggry.

Når man så dem, begge søstrene, ville enhver ha trodd at det var Maria som ville like vinden på håret mest om kvelden på grunn av kroppen hennes; men det var i Juana, den yngste, med en kropp nesten eller like liten som sin mor, sjelen der hennes far utøste kjærligheten til den levende jordens røde. I Mary kom livskraften fra moren hennes. Moren hennes testamenterte henne all kunsten hennes til sying og kjolesøm. Det Maria likte var familie, hjem.

Så da de dårlige tidene kom, og kyrne ble helt tynne, og pengene ble helt riktige, og behovene som skulle dekkes begynte å mangedobles opp til seks ganger på bare to år, avslørte María seg som en født syerske. I den alderen da det sies at man er i livets vår, ville den eldste datteren til Jakob fra Nasaret like gjerne reparere en kjole og gjøre den så god som ny i en håndvending, at hun ville strikke en ullfrakk til sine søstre i løpet av få dager, og aldri slutte å være sin mors høyre hånd. Og en mønsterdatter for søsteren Juana. I dette, har jeg sagt, en medfødt evne til å lære av sin far betydningen av virkningene av månesyklusene på landbruket, hvorfor kaniner spiser salat, hvordan en ekte tomat virkelig vokser, hvorfor oliventrær hugges ned slik at de ikke skygger og forvrenger smaken av oljen. Kort sagt, tusenvis av ting.

Faktum er at Juanita, i tillegg til å være farens høyre øye, følte seg som søsteren Marias andre arm, og den ene for faren og den andre for moren, og de to sammen i glede, når de solfylte vindene og kulden faller og tørken og vinterstormene ble intensivert om sommeren og sommervarmen om vinteren og regnet et blikk og nei Som du ser, da stormen satte mennesker på prøve for å ta dem som viste seg et lykkelig ansikt, var de to søstrene på den tiden mer forenet enn noen gang. De dårlige årene tvang de to søstrene til å jobbe hardt. Det var en plikt de tok på seg fra stillhet, skrevet i blod, som slo i samme rytme som foreldrenes hjerter. Hver av dem tillot sin sjel å åpne seg for sine spesielle gaver og handlet etter livets mysterium i hver person.

Øynene til den eldste, Marys syn ble gjort for å avsløre nålen i høystakken; De unnlot aldri å stikke tråden inn i nåløyet, uten engang å se! Søsteren Juanas øyne trengte horisont, felt, åpen himmel. Istedenfor å kjempe, takket søstrene sine fedres Gud for hans evige visdom og uendelige godhet. I begges øyne var faren hennes en fantastisk mann.

«Hvorfor sier vi at Herrens visdom er evig og hans godhet uendelig?» sa Jakob fra Nasaret til sine to eldste døtre. «Fordi han forbløffer oss med sine svar og med sin vennlighet lyser han opp ansiktene våre,» med et smil i øynene svarte faren de to jentene, små øyne i ansiktet!

Døtrene hans så på hverandre og smilte til ham. De elsket virkelig den mannen som Gud hadde gitt dem til far! Hans far fortsatte: "Når vi sier at Herrens visdom er evig, erklærer vi av hele vårt hjerte og av hele vårt sinn vår glede over å vite at han ikke lyver. Døtre, når vi tilber ham for hans uendelige godhet, er vår glede som en som befinner seg i den avgrunn som de ugudelige kaster det gode i, og når vi løfter våre ansikter, ser vi Herren le av geniets vitenskap.»

«Døtre, det er vanskelig å være god» mens han melket oliventrærne, tilsto Jakob fra Nasaret for døtrene sine. «Får ikke den som er best en liten gave? Er du, Juanita, misunnelig på storesøsteren din fordi hun er bedre til å sy enn deg? På hvilket tidspunkt har min Juanita fått sin María til å føle seg skyldig for ikke å ha hennes kvaliteter for feltet? Når har mor skjelt ut sin Juana for ikke å vite hvordan man syr en kjole like godt som sin María? Hva skulle jeg gjøre uten min Juana hvis hun ikke kom med mat til meg ved middagstid, hvis hun ikke tvang meg til å spise den?»

Å, som de husket ham! Var det sant at han var borte? De kunne fortsatt ikke tro det. Med farens livløse kropp foran øynene så Maria og Juana på hverandre i stillhet. Herregud, hadde de virkelig mistet det?

Begge søstrene omfavner nå enken, deres mor.

Enken etter Jakob fra Nasaret fortsatte å gråte over sin ulykke:

«Nå Maria, nå som de fete kyrne kommer, nå som din far kunne sitte i vingården sin for å spise bunter som Polyfemos og søte klaser som Bacchus, Gud tilgi meg, akkurat nå. Hvorfor, Herre, hvorfor? Fortell meg hvordan tjeneren din fornærmet deg.»

Gud, kan du forklare forbindelsen mellom tårnene og de uheldige arbeiderne som skjebnen slipper sitt dekke av svart varsel? Kan det forstås at Gud er Gud som regjerer Djevelen? Hvem ville være i stand til å skrive manuset til sitt eget liv og skinne som en stjerne, i hvert fall i øynene til papirpartnerne som ble oppfunnet i saken! Mannen drømmer at skjebnen hans er, barnet drømmer om mannen som slår i brystet hans, bare for å oppdage rundt hjørnet at et vindkast er nok til å redusere drømmene hans til biter som er dømt til søppel. Til syvende og sist er menneskelivet stokkens, hvis vinden raser, knekker den og restene faller ned i glemselens grop. Hvem har ikke falt for fristelsen til å la seg dø og avslutte alt en gang for alle? Eller vil vi være sterkest inntil det motsatte er bevist?

For alle har sannhetens øyeblikk kommet. Hver skapning har sin egen. Og i den timen går eller brister vesenet. Dette var sannhetens øyeblikk for Jomfruens mor.

«Hva er vi, Maria?» ropte Jomfruens mor over tapet av sin ektefelle. «Vi bekjemper elementene med styrken til en gjørmeskapning. Vi reiser våre avguder til ære for den som gir oss seier. Til den Høyeste vier vi vår herlighet. Men Den allmektige blir aldri lei av å se oss redusert til dyrs tilstand. Mesteren går videre for å hente kronen sin når Døden krysser hans vei. Står den allmektige opp for å redde den ensomme løperen fra å gi sin sjel i løpet? Hvorfor sitter han på sin allmektige, allvitende trone mens levningene blir feid av sporet av vinden? Er det det vi er, datteren min, støv som drømmer om å være en stein, en stein som drømmer om å være et fjell, et fjell som drømmer om å være et ørnerede? Hva skal det bli av ørnene dine nå, min ektefelle? Hvem vil stå opp og beskytte deg når slangen gir arr på klippen og moren ikke vet hvordan hun skal forsvare barna dine alene?»

Hva kan svare denne kvinnen? Hvilken galning ville ha våget å fortelle ham hva disse uvitende besøkende på Bibelens Job gjorde:

«Hold kjeft nå, din råtne gamle mann. Hvis du råtner, vil det være fordi du er mer ond enn alle djevlene til sammen. Du bedrog oss alle med dine almisser og ditt tull. Takk Gud for at Herren har åpenbart for oss din løgn og hykleri. For dem blir du straffet av den Gud som du prøvde å bedra, slik du gjorde med oss. Vær stille og lid.»

Hvilke venner! De ønsket å tvinge stakkars Job til å innse at elendighet er født av elendighet, at den som har beholdt fordi han hadde, at ingen er sterk på et innfall uten at personens lykke eller ulykke står for hans verdi. Ifølge slike vise menn er de fattige alle perverse syndere, korrupte, ondskapsfulle som fortjener det de lider; De gode er alle lykkelige, lykkelige de spiser rapphøns, de har gullet, de har makten, de er de beste, de utvalgte av Forsynet, rasen født til å være lykkelig, og de er lykkelige fordi de er gode, og de er lykkelige fordi de er gode.

«Av det uforgjengelige, av det uovervinnelige er den siste latteren,» svarte Job. «Hva og hvorfor ler du? Hvilket lys har du kommet for å bringe til mine øyne? Vil du fordømme meg for det jeg har gjort? Uvitende mennesker, jeg blir straffet for det jeg ikke har gjort.»

Jobs tragedie var ikke at hans tros murer falt ved lyden av helvetes trompeter. Dette var ikke hans problem. Job var en festning bygd på stein. Ikke hvem som helst, det var deres Gud. Bombesikker, hans tro forble intakt. Problemet som stakk Jobs sjel var å ikke vite hva som skjedde, hva som var grunnen til denne endringen i humøret til hans Gud. Hvorfor hadde hans Gud forlatt ham naken og til sin skjebne foran en fiende bevæpnet til tennene? Krigeren følger sin helt og konge til slagmarken, og i et hjørne av veikrysset snur kongen ryggen til ham som en som ofrer en bonde på seierens alter?

Dette dilemmaet, nettopp dette dilemmaet, var det som hadde sjelen til enken til Jakob fra Nasaret om halsen. I kamp mot mørket med det eneste guddommelige våpenet innen rekkevidde for mennesker, ordet, søkte moren til Jomfruen svaret på hvorfor Døden hadde tatt ektefellen hennes. Og jeg kunne ikke finne den.

«Hvorfor gjør ikke vår Gud noe, Maria? Hvorfor lar han slangen rive klippen, og hvorfor gjør han det lettere for ham å eliminere faren til valpene sine? Ser han deg ikke komme, datter? Hvorfor strakte ikke din fars Gud seg etter pil og bue og slo ned dyret med lynet i blikket? Gjorde oksepilen en feil, ble den avbøyd av vinden og å lete etter dragen drepte helten?

Si meg, datter, at min sjel er bitter og at mine øyne ikke kan se den Allvitendes tilbaketrukne plan, men hva er vi, Maria? Hvorfor kreves det forståelse av en gud av en skapning av leire som er dømt til støv fordi han har spist et eple? Ikke se på meg med de øynene, ikke bebreider meg for mine hjerteblødende ord. Hva vil strømme fra nordhjortens sår når jegeren ved daggry forfølger henne i timen for de første gleder? Er ikke forbannet pilen som går inn i brystet på duen som klatrer på vindhesten, traver gjennom himmelen og vender lykkelig tilbake til sin herres hus? Han ankommer, datter, duen når sin herres arm, den morderiske pilen krysser også luften, hans herre har makt til å fange ham i flukt, men han observerer, han gjør ingenting, han står stille som om det var belønningen for å ha fullført sitt hellige oppdrag, og datteren til Merkur faller i støvet ved føttene til den som vender ansiktet mot henne. Ikke si til meg at jeg skal holde kjeft, Maria, ser du ikke at hvis jeg ikke gjør det, vil jeg dø?»

Jeg vet bare at jeg ikke vet noe, selv om de sier at Gud skapte mann og kvinne til å elske hverandre og aldri skilles, sier de også at Djevelen sverget å gjøre den kjærligheten umulig. Men i denne verden er det mennesker som er døve og ikke forstår, de vet ingenting, de ler av djevelens horn og utfordrer Døden til å bryte det Gud forente med bånd sterkere enn Slangens ord.

Hanna, Jakobs enke, og Jakob fra Nasaret, far til Maria, Jesu Kristi fremtidige mor, opplevde denne utfordringen. Når de møttes, hvis de ikke giftet seg, døde de, og da de giftet seg, kom ikke tanken på å leve uten hverandre lenger inn i hodene deres. Hvert år de tilbrakte sammen, tilba de Gud som forvandlet et ribben, et enkelt ribben, til noe så vakkert som den kjærligheten.

JAKOB AV NASARETS DØD

Frelserens slektshistorie: Jesu Kristi slektshistorie, Davids sønn, Abrahams sønn: Abraham fikk Frelseren og Frelseren. David; David til... Serubabel; Serubabel med Abiud, Abiud med Eljakim, Eljakim med Asor, Azor med Sadok, Sadok med Akhim, Akjim med Eliud, Eliud med Eleasar, Eleasar med Mattan, Matan med Jakob, og Jakob fikk sønnen Josef, Marias ektefelle, som Jesus, kalt Kristus, ble født av.

Jakob, sønn av Mattan fra Nasaret, døde måneder etter fødselen av gutten han og hans ektefelle Hanna drømte så mye om, og som de ikke sluttet å løpe etter før de fikk ham. Vi vet allerede at det å ha en partner, føde en mann er en klisjé. Men på den tiden med økonomisk terror og lange tørkeperioder som Sahara-ørkenen, måtte en mann drømme om å få en sønn. Å overføre til ham all sin kunnskap om arbeidet på, å støtte seg til hans unge armer når hans gamle ikke kunne trekke byrden. Mann, du har alltid dine svigersønner; men det er ikke det samme. Det er ikke det samme å bli sett på som en byrde som å bli båret av barnet i ditt liv. Det er heller ikke det samme å overlate alt foreldrene dine etterlot deg til ditt eget barn som det er til barnet til en fremmed. Den som tror at disse mennene var eldgamle, uvitende om livet, som ikke visste at en kvinne kan gjøre det en mann, eller enda bedre, disse moderne menneskene kan gjøre det beste som kan tilbys, er taushet.

Jakob av Nasaret og hans kone vendte det døve øret til intelligensen til så mange moderne mennesker, som alltid vendte seg mot århundrenes sol, og løp etter mannen, glade for å nyte det da de var gamle. Og de tok igjen, det gjorde de. De kalte ham Clopas fordi da han først så ham i morens armer, minnet det Jakob om svigerfaren. Om fysikken, hva kan sies om gutten hans, den kjekkeste gutten i verden, selvfølgelig.

Vel, de følte alle allerede i Marias hus i herlighet da plutselig den drømmen kom til faren hennes under fikentreet. Med hvor glade mamma og pappa var! Fem jenter som fem soler, alle friske, alle glade, alle leker med dukken som foreldrene deres hadde kjøpt dem. Av kjøtt og blod. Hun gråt, hun tisset på ekte, hun ba om smør, hun bæsjet. En glede. Og plutselig, da de alle var hjemme som i paradis, bestemmer faren seg for å dø. En tragedie. For ille! Djevelen selv som angrep huset fra alle kanter, kunne ikke ha skadet moren til de seks barna så mye. Enkens smerte var desto dypere fordi hun ikke hadde noen fra familien ved sin side, og i sin desperasjon var hun allerede beleiret av en uovervinnelig fiende som krevde umiddelbar overgivelse eller total ødeleggelse av huset hennes. Om han hadde hatt foreldrene sine ved sin side, eller sin tante Isabel. Men nei, ingen. Og hvem var hun i Nasaret? Til tross for årene var Jakobs ektefelle fortsatt en fremmed, den fremmede som tok byens gullungkar fra dem.

«Med hvor vakre de var å ha gått for å gifte seg med en utenforstående; på toppen av det, liten, ser hun ut som en tosk" trøstet Nasrid-jentene. «Veldig greit. Veldig høflig. Vi får se når hun begynner å føde og må drive sin svigerfars hus alene, hva hennes manerer og hennes lille ansikt som prinsesse av den hellige by vil bli.» Ting av folket, de vil deg ikke ondt, men de ønsker deg ikke noe godt heller. Alle som kommer utenfra må stå til ansvar overfor naboene for deres intensjoner. Alt må være i samsvar med retningslinjene til samfunnet; Tradisjonen hersker.

Kjente ikke enken etter Jakob fra Nasaret dem alle? Hadde de ikke sett på henne i de magre årene som noen som ventet på at helten skulle synke for å nyte å se de to tårnene bite i støvet som et hvilket som helst klokketårn i landsbyen? Hvilken trøst kunne enken finne i dem som allerede regnet ut og kalkulerte hvordan de kunne dele den avdødes bo? Hvor mye vil du bli tilbudt for vingårdene? Hvor mye for olivenlunder? Hvor mye for regnfôret land?

«Hvorfor dreper vi miraklet i vår daglige eksistens ved å dømme vår neste, min datter? Hvem vet hvor mange våre dager vil være i denne verden? Bare Herren vet; men tallet kommer aldri ut av munnen hans. Kan du forestille deg om jeg tok deg i hjel ved å kritisere din neste, eller kaste steinen først? Ville det ikke være vakrere om vår Herre Gud tok deg i å dele ditt brød med de fattige?» sa moren til sin datter Maria, mens de sydde, alene. Og likevel var det nå moren som ba datteren om å være god mot henne og ikke fornekte ordet til hennes sjels smerte.

«La meg dø, Maria. Ikke bekymre deg for at sjelen min vil forsvinne i brutte ord. Herren har tatt min mann bort og etterlatt meg alene med hans seks barn. Hvorfor skulle mine øyne beherske seg og mitt hjerte misunne klippen som har Den Allmektige som sitt hjerte?

Min datter, det er lett fra snøen å se på dalen som brenner om sommeren. Når satte den Allmektige seg i skoene til soldaten som faller naken på slagmarken og forsvarer livet sitt til ære for sin sjel av øm og fuktig leire? Hvor lett det er ikke å sitte på dommens trone for å signere setninger! Herren er langt fra menneskelig svakhet, våre lidenskaper påvirker ham ikke. Hvis det er kaldt, skjelver han ikke; hvis det er varmt, svetter han ikke; hvis de skyter en pil, treffer den ham ikke; Hvis han sover, er det ingenting som bekymrer ham. Hva vet det uforgjengelige om skjørheten i vår eksistens? Ser du ikke, datter, at dalen blir mettet av våre tårer?

Hvorfor vil jeg undertrykke smerten min og binde tungen min til frykt? Løper ikke krigeren for å møte Døden? Måtte Gud drepe meg, la ham gi meg livet til mannen min tilbake, hvorfor gjør han ingenting, hvorfor forblir han årvåken på den andre siden av stupet? På hvilke grunner, datter, baserer den Evige sin taushet og sin uforsonlige oppførsel? Hvis han bare ville stå opp som en sol og tale med stormens og sjelens røst, ville strålene av hans visdom veve skyer fulle av intelligens på himmelhvelvingen. Men nei, datter, enten stormen raser, jorden skjelver, fjellene faller og byer og landsbyer begraves, eller havet går ut av veien og senker øyer med sitt folk, så rører ikke Herren, uoppnåelig, uforgjengelig, et øyenbryn. Ser du katastrofen og alt du tilbyr er et sørgende lommetørkle som ber om tilgivelse for ikke å komme Slangens bevegelse i forkjøpet?

Si meg, datter, at det ikke var han som skjøt pilen som drepte ørnen og overlot reiret til ørnene hans i djevelens nåde. Men ikke nekt meg retten til å klage over mine døtres skjebne over liket av min avdøde.»

Gjennomboret av sin mors smerte trøstet Mary enken på denne måten:

«Vi er alle like i dine øyne, mor. Vi er unike bare i våre foreldres øyne. Vi skapninger ser så langt våre øyne kan se, men han bærer vekten av oss alle på sine menn. Når tiden er inne, vil han stå opp, mor. Og hans føtter skal skinne av strålen fra helten som er kledd til krig mot ham som tok sin mann fra vår mor Eva. Jeg vet at jeg er ung, mor, men tro meg for all kjærligheten jeg har til ham, min fars Gud vil ikke la min mors hus synke. Det er det, mor, lindre tårene dine. Døden tar det beste å tenke at ved å forlate de onde, etterlater den oss små uten beskyttelse mot tyranner. Han vet ikke at når han drar, går de gode til himmelen for å samle englenes våpen. Far forsvarte oss som en mann og førte oss frem. Min far skal nå forsvare sine døtre og sitt barn med kjerubenes sverd. Herregud, nok er nok, ikke se på liket hans lenger.»

Enken lyttet til ordene til sin eldste datter som om hun mottok kyss på avstand.

Det var Mary og hennes søster Joan som fant faren sittende mot stammen på fikentreet. Egentlig var det ikke akkurat innhøstingstid, men Jakob av Nasaret likte å plukke sesongens første fiken, han sa at de var de beste for å lage fikenbrød.

Jakob rigget dyret. Han skjøt alene for banen med de ferske. Fikentreet var på den andre siden av åsene, sett fra Nasaret-høyden, foran. Glad for livet sa den gode mannen farvel til sin elskerinne. Hans to eldste døtre kom med lunsj til ham og hjalp ham med å plukke opp kurvene. Inntil da, vel, det er det, et kyss, farvel.

Å se ham dra på en så vakker måte, hvem kunne ha sagt at denne mannen ville komme hjem... død?

Ved lunsjtid møtte Maria og søsteren Juana opp i felten. Maria var et år eldre enn Juana, og de to var to jenter i blomst. Mary og Joan lette etter faren sin og fant ham sittende i skyggen av fikentreet.

«Skal vi la deg sove litt lenger, Juana? La oss samle kurvene selv,» sa María.

De to søstrene viet seg til oppgaven. De var ferdige med å samle kurvene, og faren våknet ikke. Men han våknet ikke.

«Hvor mye pappa sover i dag, er han ikke, Mary?» sa Juana.

De ga seg selv arbeid ved å jobbe mer. Til slutt begynte de å se bekymret på hverandre.

«Vil noe skje med pappa, Juana?» Og der gikk hun, den eldste av de to, for å se hva som skjedde med faren hennes.

Jeg kommer ikke til å bli øm her som en som ønsker å vinne over leseren ved å bringe et hav av tårer i øynene hans. Den som mer, den som har gått gjennom prosedyrene for en begravelse og vet hvor vondt det gjør å miste det Døden aldri skulle ha tatt. Men det var hun, Mary, som knelte ned for å vekke ham, som oppdaget sannheten i farens bleke ansikt.

Jenta skrek ikke, hun var ikke redd. Hun tok hodet til sin døde mann i armene, vugget kroppen hans, kysset pannen hans, så på søsteren Juana, som nærmet seg i tårer. Joan klemte søsteren Mary og Mary lot seg klemme til Joan slapp ut dampen og sammen var de i stand til å samle sjelene sine på nytt.

«Gå hjem, Juana, og fortell mamma hva som skjer,» spurte María søsteren sin.

Juana klatret opp på hingsten og gråt med tungt hjerte og løp gjennom åsene. I mellomtiden ble Maria etterlatt alene med sin fars kropp, under fikentreet, og kjærtegnet ansiktet til den som for henne var den mest vidunderlige mannen i verden, som hadde dratt uten å gi sin kone og døtre anledning til å fortelle ham for siste gang hvor høyt de elsket ham.

«Hva skal det bli av ditt barn nå, far? I hvem sine øyne vil hun finne det guddommelige bildet av mannen som dine døtre har oppdaget i deg?» hvisket den unge Maria til himmelen.

Som sagt, en grusom og sadistisk fiende som raserte huset ville ikke ha gjort enken til Jakob av Nasaret like mye skade som måten Døden tok mannen hennes på. Hvis hennes mann hadde dødd mens han forsvarte sine egne i en krig eller solgte sine døtres liv for sin egen pris, hva vet jeg da annet enn å dø på den måten, uten forvarsel, når de hadde funnet lykken, etter å ha overvunnet et tiår av år som var like ille som Herodes' hjerte.

Hvorfor skal jeg fortelle deg de liter med tårer som enken felte hele den dagen og hele natten den ettermiddagen. Har ikke en datter i blomst noen gang dødd for deg, eller en søster i sin skjønnhets fylde? Har ikke Døden noen gang revet stjernen fra øynene dine og etterlatt deg i det mest stormfulle mørke? Du må ha ledd høyt, klappet i hendene, hjertet ditt åpent for alt håp, og plutselig, over natten, en time før daggry, blir daggryet til en måneløs natt, sletten blir en bunnløs avgrunn, og når du ser ned, oppdager du ansiktet til slangen som ønsker deg velkommen.

Jacob og Ana hadde elsket hverandre helt siden den dagen de så hverandre. Det var kjærlighet ved første blikk. Det var som å sette øynene på det og vite at søket var over.

Jakob og Anna ble født for hverandre; de ble skapt for hverandre; de var de to halvdelene av den samme frukten. Det var naturlig at han skulle dø like forelsket i sin hustru som han hadde gjort den første dagen, og at enken skulle miste ham mer forelsket i sin mann enn noen gang. Og hvis til denne smerten kommer det faktum at huset ble etterlatt uten en mann til å ta seg av og dyrene: den magiske oppskriften ved opprinnelsen til de bitre grytene som enken helte i hjertet til sin datter Maria i løpet av de to dagene som fulgte etter hennes fars begravelse,  du har allerede lest den.

MARIAS LØFTE

I likhet med livslange katolikker var disse hebraiske kvinnene for tragiske til å sørge over at en av våre kjære døde. Jeg sier ikke at det er bra eller dårlig, det bare var. Romerne, derimot, brukte begravelsen som en unnskyldning for en bankett, den siste banketten, det siste måltidet til keiserne. Ciceros avskjedsbankett i freskene i herskapshuset til den avdøde i Pompeii viser oss hans slektninger og venner som drikker til den avdødes helse. Talerens krone på hodet minner om laurbær, men flettet med armer av vinranker. Gode Gud, romerne hadde et så hardt hjerte at ikke engang Døden kunne trekke en tåre fra dem. De trengte å bli berørt av Bacchus' stav for å huske at de var mennesker, like kjøtt og blod som de andre barbarene i verden. Før de var fulle som en bøtte, felte de ikke en tåre.

Hebreerne, i motsetning til de fleste folkeslag, foretrakk å våke over de døde barbacke og stakk ut brystet. Avstanden, avstanden, fraværet trenger en tid for å ta av. Jeg antar at skikken påtvinger sin kultur og hver kultur lever den på sin egen måte. Hebreerne valgte på alle mulige måter de mest bedrøvede, de begravde ikke den avdøde før den tredje dagen etter hans død.

Tårene var servert! Og hvis det på toppen av saken kom opp, en ung mann, i sin beste alder, gift og like forelsket i sin enke som den første dagen, far til seks barn, en mann som aldri var syk, en mann som aldri syntes å bli trett, som døde uten å ha noen til å ta vare på åkrene hans,  som forlot akkurat da stormen avtok, legg alle disse elementene i samme rister, rist den, og resultatet vil være eksplosivt. Eksplosjonen som utløste Jakob av Nasarets død vil du oppdage umiddelbart; konsekvensene henger fortsatt igjen.

Det var enken selv. Fra en ung alder var mor til Jomfruen veldig spydig. Den dagen hennes far, Kleopas av Jerusalem, forbød henne å engang tenke på å gifte seg med mannen som skulle bli far til jentene hennes, like sikkert som det regner ned at den unge bruden løp på jakt etter sin tante Elizabeth gjennom gatene i Jerusalem og etterlot seg et spor av knuste tårer.

Tita Isabel, ektefelle til Zacarías, fremtidig far til døperen, kjente henne allerede. Ikke forgjeves var Ana niesen hans. Tita Isabel, som så inn i niesens øyne mens hun tørket Magdalenas kinn og smilte.

«Men vel, lille jente, skal du fortelle meg hva som er galt med deg? Når du deg selv bort på denne måten, glemmer du at jeg ikke vet noe. Gråter vi sammen, eller ler jeg av deg til du ler med meg?» Tita Isabel elsket sin niese Ana med guddommelig ømhet.

Denne kvinnen, Tita Isabel, elsket sin niese mer enn Jerusalems murer, mer enn vårhimmelens skyer, mer enn morgen- og kveldsstjernene til sammen, hun elsket henne mer enn kjolene hennes og mer enn sølvkrukkene hennes, men hver gang hennes Anita kastet seg over henne på den måten, visste hun ikke om hun skulle følge henne i trutingen eller kaste seg i grytene. le av tårene deres. Det er heller ikke slik at ved hvert vaktskifte vannet hans niese Ana ørkenen med saltvannsbekker. Sannheten var at når hun startet på en slik måte at hun ikke engang kunne formulere et ord, og hun måtte få tid til å roe seg ned, var det at noe veldig stort hadde skjedd med hennes Anita.

Døden til faren til jentene dine, bare to av dem jenter, det andre avkommet og en baby som gir staven, sannheten, er en god grunn til å gråte til beinene dine tørker ut.

Det skjedde, enken, mor til Jomfruen, sank ned i dypet av fortvilelse som var forståelig for saken. En stund forblir hun stum. Hun sier ingenting, hun bare gråter og klemmer den ammende skapningen som ikke ville kjenne faren sin. Med Kleopas i armene gråter enken etter Jakob fra Nasaret hele dagen og hele natten.

I desperasjon finner hun seg selv omgitt av tett og dødelig mørke; sunket, kan hun allerede forestille seg huset til sin avdøde slukt av skatter; Knust, ugjort, ser hun allerede seg selv selge jentene sine for å redde dem fra ruin.

Davids døtre som de alle var, i en tid da det å være jøde ikke var nok, men måtte demonstreres, var det å ha en datter av David som ektefelle et pass til fordelene som keiseren hadde gitt jødene i takknemlighet for å ha reddet livet hans mot den siste av faraoene.

Jeg skal fortelle deg.

Ved å forfølge Pompeius, kom Julius Cæsar i trøbbel. Cæsar ble sett løpe som en gal etter Pompeius. Og se hvor Cæsar landet i Egypt. På den tiden hadde faraos bror nettopp drept Pompeius. Den samme faraoen som nettopp hadde henrettet Pompeius kom og ble sint på keiseren. Jeg tror at Kleopatras bror til og med våget å erklære krig mot erobreren av Gallia.

Som vi vet, mot alt håp, var den lille farao nesten på nippet til å sende Cæsar til Elysium av de berømte romerske generalene. Det var da Herodes' far klarte å samle tusenvis av ryttere, galoppere over Sinaiørkenen og angripe Kleopatras bror, bryte omringingen og redde Cæsar fra fare. Til gjengjeld ga Julius Cæsar jødene en rekke keiserlige privilegier, som å ikke være underlagt militærtjeneste, bevegelsesfrihet for tempeltienden og så videre.

 En forutsetning  for å nyte godt av slike privilegier var å være borger av Judea, en romersk provins.

Smarte som rever, unnvikende som ål, fant jødene mange måter å forfalske papirene på. Av alle tenkelige måter å overliste imperiet på, var den enkleste å kjøpe falske dokumenter, som noen av byråkratene som jobbet i Jerusalem Temple Registry ville servere deg for en håndfull drakmer.

Men det var en annen billigere måte.

Hvilken bedre måte å tilhøre listen over de privilegerte på enn å erklære seg selv som en etterkommer av kong David? Og for bedre å avslutte kretsen, inkludere å være født i Betlehem i Juda, "vær så snill".

Og det var enda en enda bedre, mer behagelig formel: Selvfølgelig. kjøpe kong David en datter til ektefelle,

Etterkommerne av kong David av denne grunn er på vei oppover, hvis en datter av David ble godt betalt, hvor mye ville da bli betalt for en ekte datter av kong Salomo? Og ikke hvem som helst, bare leppetjeneste, vi snakker om den ekte og autentiske etterkommeren av den mytiske kong Salomo.

Noe som var så vanlig på den tiden, å selge døtrene til høystbydende, fant enken etter Jakob av Nasaret det vanskelig å sammenligne kvinnen med kveget. For Josva og de syv hundre trompeter som rev ned Jerikos murer, for å selge hennes piker for penger? Hun som hadde giftet seg av kjærlighet og visste hvor søtt ekteskap er for kjærlighet og bare for kjærlighet?

Ideen var hjerteskjærende.

Enken så imidlertid ikke hvordan hun kunne redde døtrene sine fra å bli behandlet som dyrene som kjøpes og selges på markedet for menneskelige lidenskaper. Jo mer hun tenkte på det, og liket av hennes avdøde ikke sluttet å minne henne på, jo bitrere smakte tårene hennes for fremtiden som ventet jentene hennes. Det var også barnet.

«Og hva skal det bli av min Kleopas uten din far, Maria? Hva skal det bli av din fars hus, min datter?» enken etter Jakob fra Nasaret utøste sin skjebne i hjertet på sin datter Maria.

Mellom moren og datteren, hva vil du at jeg skal fortelle deg?, datteren så ut som moren. Maria omfavnet sin mor og trøstet henne med ord fulle av ømhet og dømmekraft. Og jenta blomstret.

Maria var en skapning som ikke hadde kjent annet enn glede i denne verden. Hun hadde elsket faren sint vanvittig og da hun så henne trøste søstrene og sin egen mor, ville hvem som helst si at hun fortsatt ikke trodde på det som skjedde.

«Pappa sover, Juana», er det første som kom ut av Marias sjel da han ble funnet død.

"Pappa er i paradis, han venter på oss alle der, Esther er allerede her, kom hit Ruth, ro deg ned Naomi," sa hun til lillesøstrene sine mens hun drakk tårene deres.

Piken forlot sine søstre hos Juana og gikk med enken:

«Det er det, mor; far er i himmelen. Din Gud vil ikke tillate at døtrene dine blir solgt som slaver,» hvisket hun i morens øre og kysset tårene hennes.

«Min datter,» prøvde enken å artikulere. Men han fullførte aldri setningen, han oppløste seg i trutmunn og vendte tilbake til sitt mørke, som omsluttet huset hans og malte horisonten til familien hans med de lidende fargene til en makaber visjon.

Resultatet av den naturlige fortvilelsen til enken etter Jakob fra Nasaret var som følger.

Det mørke synet som enken hadde laget om døtrenes fremtid, samsvarte med virkeligheten hver dag. Dødsfallet til familiens overhode tvang enker til å overlate døtrene sine til frieren som la mest penger på bordet, uavhengig av kjøperens alder. Det var sannheten, og det er ingen grunn til å tenke videre på det. Fra den rike mannens synspunkt, jo flere enker det var, jo bedre, så det ville være mer ferskt og ungt storfe å velge mellom.

Verden ble skapt i bildet og likheten med lidenskapene til de mektige, og alt som blir sagt mot den vil ikke føre oss noe sted. For å gjøre vondt verre, med skilsmisselovene som hadde blitt vedtatt i det siste, ble kvinnekjøtt kjøpt for å bli brukt og kastet; den ble fordøyd etter forbrukerens smak, og deretter ble restene kastet slik at den som kom etter ville suge beinene. Og ve den som ikke fulgte eksemplet! I overklassen var det å ha bare én kone et umiskjennelig tegn på sammensvergelse mot Herodes.

«Har den bare vært gift én gang? Og er han ikke kjent for å ha en annen eller en tredje kone i det minste? Jeg er sikker på at man konspirerer mot Deres Majestet, Deres Høyhet.» Av slike absurde grunner rullet jødenes hoder gjennom Jerusalems gater på den tiden.

Det var ikke noe enken fant på. Hun var fra Jerusalem, av overklassen, hun kjente denne virkeligheten like godt som at mannen hennes lå død foran døtrene deres.

At det var det, at hun ikke skulle gråte mer, at det ikke var så ille, at alt ville bli løst, at Herren ikke ville tillate at det skjedde. Meget vakre ord, som enken var takknemlig for. Hun visste bare at for bare én dag siden våknet hun opp med gleden over den lykkeligste kvinnen i verden, og det hadde ikke vært to, det var ... enken!

«La meg gråte, datter. Ser du ikke det hvis jeg ikke dør?» tryglet enken sin datter María utrøstelig.

Maria, datter av Jakob fra Nasaret, benyttet seg av en ro og med Joanna og Maria alene med sin mor, og åpnet munnen.

Om det jeg sier videre, er himmelen mitt vitne, og der vil den sende meg til det forferdelige helvete hvis jeg finner opp et eneste ord. Om natten den dagen, under oppvåkningen etter farens død, bandt den eldste datteren til enken etter Jakob av Nasaret livet sitt til et tre som hadde makt til å henge henne hvis hun ikke oppfylte løftet hun skrev i hjertene til sin mor og søster Joan.

Mary kunne ha forholdt seg stille; det sto i hans makt å ha satt fingeren til leppene og ikke underkastet seg prøven. Men det lå ikke i Jakobs datters karakter å motstå tilskyndelsene fra hennes personlighet. Hun foretrakk å akseptere konsekvensene med hele loven.

Ingen hørte på dem, de tre var alene foran Gud. Derfor har jeg sagt dere at den som vil være sikker på det jeg skriver, det er den samme Gud som tok Jakobs datters ord fra Nasaret for å bekrefte eller fornekte meg. At Gud presenterer seg som dommer er naturlig, at han kommer som et vitne er noe ekstraordinært. Av de modige er imidlertid æren.

Og jeg fortsetter.

Der, foran søsteren Joanna, sverget Maria til sin mor at dette – siden døtrene hennes ble solgt som slaver til høystbydende – aldri ville skje med søstrene hennes, snarere måtte djevelen detronisere den Høyeste, helvete erobre paradiset, ellers ville det skje når Herodes' hjerte ble løftet til alterne.

Troen til datteren til Jakob av Nasaret var så stor, hennes tillit til sin fars Gud var så uskyldig at det ikke var i hennes hjerte at hennes Herre ville overlate hennes familie til verdens nåde.

Så, meget rolig, med en voksen persons alvor, gjorde hun, Maria av Salomo, datter av Jakob fra Nasaret, sin fars Gud til vitne, og foran sin mor og sin søster Joan sverget hun, idet hun påkalte Moseloven mot sitt hode hvis hun brøt sitt løfte, at hun, Maria av Salomo, ikke ville fjerne sorgens slør for sin fars død før hun så alle sine slektninger gift. søstre, at han ikke ville signere sin egen bryllupskontrakt før han så sin lillebror Kleopas gift og med barn.

Dessuten ville han ikke gifte seg før han så barna til sin lillebror Kleopas banke på båter, alle lykkelige og tilfredse i det samme rommet hvor smerten nå hersket triumferende. Inntil den dagen ville hun ikke fjerne sorgens slør for sin far.

Enken løftet hodet mot det uendelige. Juana så på søsteren sin med evighetens tårer i øynene. María De Salomón fortsatte med å si:

«Ved minnet om min far sverger jeg til deg, mor, at mine søstre ikke vil kjenne noen herre. Når de forlater min fars hus, vil de med glede forlate armene til den kjærlighet som deres foreldre levde og som deres døtre drakk av til vi var mette. Ingen vil kjøpe Jakobs døtre. Trøst hans sjel, min mor. Det barnet hun har i armene vil velge det vakreste blant Evas døtre. Slik må Herren gjøre med meg hvis jeg bryter mitt ord: Gi meg den ondeste mann i verden til ektefelle. La ikke ditt hjerte bli ødelagt mer, mor; krenk ikke himmelen ved å gi vår Herre skylden for vår ulykke, for at ikke min far skal bøye sitt hode for Abraham for den fornærmelse som er båret av tårene som aldri tar slutt. Min far vandrer blant englene og ved sin Guds føtter ber han om barmhjertighet for sitt hus. Si det til ham, Juana.»

TANTE ISABEL I NASARET

Nyheten om Jakob av Nasarets død falt over hjemmet til hans svigerforeldre og andre slektninger i Jerusalem med kraften fra en øyeløs syklon, som blindt ødela hus og avlinger. Kleopas og hans kone, Marias besteforeldre på morssiden, ønsket å løpe opp til Nasaret.

Klokskapen rådet Sakarja og hans saga til å holde seg på avstand, å dra opp til Nasaret senere, for å forlate det til en bedre anledning, for at de ikke alle skulle gå sammen og vekke mistanke ved kong Herodes' hoff. Enhver av kongens speidere kan synes det er merkelig at en hel person av samme rang som Abias sønn skulle være interessert i skjebnen til en enkel bonde i Galilea. Og å rette tyrannens oppmerksomhet mot huset til Salomos datter var det siste Sakarias hadde råd til.

"Du vil gjøre hva du vil, Guds mann", med disse ordene avsluttet Elizabeth diskusjonen med mannen sin om det var praktisk eller ikke å forlate Jerusalem i det øyeblikket. «Du vil gjøre hva du vil,» gjentok Isabel, «men denne datteren til Aron løper akkurat nå for å omfavne sjelens barn.»

Elisabet, ektefelle til Sakarja, fremtidig mor til døperen Johannes, eldre søster til Annas mor, og derfor mors tante til enken, var ved disse tilfeldighetene i livet: bestemor til Jomfruen.

I likhet med sin mann, Sakarias, tilhørte Elisabet den aronske kasten som medlemmene av Sanhedrinet ble valgt fra. Med dette mener jeg ingenting, bortsett fra at utdannelsen til døperens fremtidige mor ikke var i samsvar med den utdannelsen som andre hebraiske kvinner pleide å få. Og hvis vi legger til dette det faktum at Elizabeth var forutbestemt fra sin mors liv til å være ektefelle til døperens far, tror jeg at fra dette forsynets posisjon er tidens dører åpne for dem som ønsker å våge å krysse dem.

Vel, det stemmer, Elizabeth av Jerusalem, tante bestemor til Jomfruen, var den eldre søsteren til moren til enken til Jakob av Nasaret.

Og slik ble det gjort; Elisabet løp til Nasaret sammen med Kleopas og hans kone, foreldrene til Anna, Marias mor.

Clopas, enkens far, var derfor Elisabets svoger.

Kleopas giftet seg med Elizabeths lillesøster, og de fikk Anne, niesen Anne, morgenstjernen hans, stjernen i øynene til den Elizabeth som gråt så mye over umuligheten av ikke å kunne få barn.

Da Elizabeth, Clopas, og damen ankom Nasaret, lå Jomfruens far allerede i graven hennes. Innbyggerne i Nasaret hadde vendt tilbake til sitt daglige liv.

Ankomsten av hennes foreldre og hennes tante Isabel vekket igjen i enkens øyne den elven av tårer som nå lå og sov som om de var døde, og som unntaksvis dukket opp igjen da de besøkende stoppet for å trøste henne. Hun visste ikke, hun kunne ikke, hun ville ikke leve uten ektefellen.

For enken til Jakob av Nasaret var hennes tante Elizabeth den personen som alle barn savner hos sine foreldre. Foreldre blir hedret, men alt blir bekjent for den andre personen. Det var derfor logisk at det var Tita Isabel som enken oppdaget hendelsen for.

Som alltid etter trutmunnene.

El Cigüeñal, huset til Abiud, sønn av Serubabel, sønn av Salathiel, sønn av Salomo, konge og bibelsk far til Jomfruens familie, var et gårdshus fra persisk herretid. Bortsett fra låvene var hele bygningen laget av hugget stein.

Der bebudelsesbunkeren står i dag, ble det i går reist et herskapshus, halvt våningshus, halvt festning.

Hovedhallen i veivakselen i Nasaret hadde veggene utsmykket med de eldste og mest imponerende våpnene. Det var fra alle perioder fra Nebukadnesar IIs rike til keiser I. Også mot en av veggene i hovedsalen i Cigüeñal åpnet murerne på den tiden en skorstein så stor som en hule. Tita Isabel og niesen Ana satt i. Kleopas og hans kone hadde tatt barnebarna sine til sengs.

Enken startet deretter motorene sine. Hvis veggene kunne snakke, ville de si at enken tutet om en stund for å gi vann til halve Afrika.

Tita Isabel fant alltid en måte å kutte av flomvannet på; Det er en grunn til at dette var jenta hans. Vel, det var datteren til lillesøsteren hennes, men som om hun var datteren hun aldri fikk. Elizabeth elsket sin niese Anne mer enn om hun hadde vært sin egen datter. Det er et ordtak. Men det å begynne å gråte, falle inn i en evig stillhet, rive seg opp igjen, det var ikke normalt.

«Hva er galt med deg, Anita?» spør Isabel henne bekymret. «Hvorfor ventet du på at foreldrene dine skulle dra for å bryte ut i gråt på denne måten? Vi er allerede alene. Kom igjen, fortell meg.» Isabel prøvde å finne ut hva som var galt med niesen hennes.

Enken åpner leppene. Han åpner dem, ja, men han klarer aldri å sette sammen en sammenhengende setning.

«Min Maria ... tita...".

«Hva er galt med Maria, Anita?»

«Tita ... Jeg... min Mary...".

Enken avsluttet aldri dommen. Med det geniet som Sakarjas hustru hadde, og som hun hadde den uendelige tålmodigheten med sin niese Anna.

«Når du roer deg ned, fortell meg det, datter.»

Dette skjedde etter veldig lang tid.

Den utstoppede bjørnen som okkuperte hjørnet av hovedrommet i veivakselen ville ha vært desperat hvis den hadde vært i live nå. På gjespet et løvehode fra Assyria forventningsfullt.

Isabel fortsetter å stirre på bålet når enken klarer å fullføre historien om hennes eldste datters løfte.

«Gjenta det for meg, Anita,» spør en henrykt Isabel, forbløffet.

«Ser du, Tita? Jeg visste allerede at du ikke kunne tro det,» og enken begynner igjen.

Ved daggry var døperens mor endelig klar over hendelsen som skulle endre kursen i universell historie.

«Ja, Tita, min Maria vil ikke ta av seg sorgens slør for sin far før hun ser min måneder gamle sønn gift og godt gift. Hva har jeg gjort, min Gud? Og du vet hvordan min Maria er; Hvis han var en mann, ville hans ord være det siste han brøt.»

Hvor godt enken kjente sin eldste datter!

SNEKKEREN JOSEFS HUS

La oss nå gå litt inn i historien om Josef, den fremtidige ektefellen til Jesu mor.

Klanen av snekkere i Betlehem opplevde en veldig sterk økonomisk tiltrekningskraft som følge av Josefs fødsel. Dette er ikke stedet for å gå inn på intime detaljer om livene til Joseph the Carpenters foreldre. Når tiden er inne, vil vi åpne døren som om vi trakk et slør, og vi vil se ansikt til ansikt sannheten om den intimiteten som jeg nå og inntil da vil la ligge i luften. Grunnen til å gjøre det vil bli forstått senere. For å overvinne transen, la oss si at et for dypt inngrep i livet til foreldrene til José el Carpintero ville bryte rytmen i denne historien. Så la oss gå videre.

Heli, Josefs far, brakte mange barn, både kvinner og gutter, til verden. Mannen var i sin fulle glede da også kreftene hans en dag tok slutt, og han døde. Helí døde som alle ting dør, av utmattelse. Spesielt på den tiden var årsaken til menns død arbeid. De døde sprengt. Det var skatter, tiende, renter. Arbeiderne nådde knapt førti friske; Klokken femti var de halvdøde. I en alder av seksti var de allerede døde. Bare de rike og tyrannene klarte seg sunne til syttiårene. Den som nådde åtti var enten en helgen eller et monster. Heli, Josefs far, var verken det ene eller det andre. Bare nok en hardtarbeidende som selger livet sitt mot planker og spiker. Så da himmelen døde, tok en annen av de gode bort til sin herlighet.

Som vi kan se, fulgte Døden i fotsporene til sine fiender. Døden hadde ingen til å svinge sverdet mot dem, og angrep direkte mot de to messianske husene. Usynlig, taus, slo han med det eneste våpenet han hadde til tjeneste: skjebnesaksen. Blind, Døden skrev svarte sider i familiene til sine fiender. Men fra lyset fra den som styrer universets skjebne, lot Gud slangen bevege seg rolig.

Men la oss slutte å skildre helvete og dets nederlag. La oss sette føttene tilbake på fast grunn. Det er alltid tid til å huske ruiner og elendighet.

Etter at Heli, sønn av Mathath av Betlehem, døde, gjorde fødselsretten Josef til far for sine brødre og søstre. Denne retten omfattet ikke plikten til å forbli ugift inntil det siste medlemmet av hans husstand hadde dannet sin egen familie. Faktisk kom ekteskapet med Salomos datter - Maria var da hans forlovede - nærmere for hvert år som gikk. Josef må ha vært rundt tjue år gammel da faren dro til det godes paradis. Mary må ha hatt noen mindre.

Det var rundt den tiden at Marías far døde. Og slik gikk det til at de to mennene som sverget å gifte seg med barna sine, plutselig forsvant fra scenen. Hele livet drømte de om å se dem gift, og over natten frarøvet en skjebnens vri dem øynene.

Hva skulle skje med fremtiden for den eden som Jakob fra Nasaret og Heli fra Betlehem skulle avlegge for Sakarja, sønn av Abija, prest, ektefelle til Elisabet, tante til enken, tante til Maria?

Da de to var borte, var de som lovet å forene Josef og Maria i ekteskap når Gud ville det, frie til å gå videre og avlegge eller ikke avlegge sine foreldres ed som sin egen. Hva ville de gjøre? Hvordan kunne Josef bli tvunget til å forbli ugift inntil den siste av Jakob av Nasarets sønner giftet seg?

«Min sønn, vær vis for Gud og hans tjenere! Ingen belønning tilfredsstiller menneskets tilstand mer fullstendig enn å tilpasse våre skritt til hans visdom. Vi er ingenting, vi er ingen når det gjelder å veie avgjørelsen mellom å gjøre vår glede eller å gjøre vår Herre Guds. Sett hele din lit til Hans allvitenhet, sett din lit til Hans allmektige arm, som aldri bommer på skuddet eller bommer på en stein. Du kjenner hans vilje; Ikke snu ryggen til ham. Jeg drar, men Han blir og blir hos dere. Han vil lede deg til seier for våre hus. Hans engel vil skrive i sin bok: 'Gud sa, og slik ble det gjort'", Josef ble dannet blant råd av denne art.

FRU ISABEL

Etter at Jakob av Nasaret, Marias far, døde, ble enken gjenskapt. Støttet av Tita Isabel overvant Jomfruen av Nasarets hus den uhyggelige stormen som enken malte i sin sorg under begravelsen av sin ektefelle.

Fru Elisabet, et medlem av den aristokratiske klassen i Jerusalem, ekspert i forretningsverdenen og jødisk lov, tok ansvar for alt, satte himmel og jord i bevegelse og forlot ikke Nasaret før alt var så solid gjenopprettet at det var som om Jakob aldri hadde forlatt landet.

Dyktig som hun var, med tilstrekkelige økonomiske midler til å stoppe føttene til Jakobs brødre som kunne ha tilbudt enken å kjøpe jorda av dem, beholdt Tita Isabel for Salomos datter, hennes grandniese, hver eneste dekar.

Takket være Tita Isabel solgte ikke enken et fikentre. Tita Isabel var der for å ansette menn når avlingene kom, for å signere kontrakter, for å betale mennene, for å samle inn pengene fra salget, og viktigst av alt for å ta niesen Juana og lære henne fra A til Å forretningslivets ABC.

Det hendte da at Johanna, som fulgte Maria, fulgte sin eldre søster i løftet. Men Juana, i motsetning til María, en kunstner med søm, arvet Juana hele karakteren til sin avdøde far; hun blir ikke lei av å lære av sin tante Isabel hvordan hun skal håndtere menn eller av å komme seg frem i kontraktenes verden; han blir heller ikke lei av å arbeide på i spissen for dagarbeiderne som arbeider for hans hus. Mange vedder på at så snart fru Isabel dro, ville jenta falle fra hverandre og før eller siden måtte enken selge.

«Datter, ikke bry deg om dem,» rådet Tita Isabel sin grandniese Juana. «Folk ser på oss som om visdommen ikke var søsteren vår. Fordi de tar henne som sin ektefelle, tror de at visdommen snur ryggen til oss. Du, uansett, Juanita. Og hvis solen slår ned og høsten er dårlig, vil jeg kjøpe den av deg hele for en gullhøst. Dette er veldig enkelt, mitt barn. Ha alltid ett enkelt ord; Hvis du gikk med på mer for det som senere viste seg å være mindre verdt, holder du ord; Du sa så mye, du betaler så mye. Det samme når de må gjøre en feil med deg. Du gikk med på så mye, du tar så mye ...".

Over tid lærte den yngste av jomfruene i Nasaret å snakke med mennene hun ansatte selv, som om jenta var en eldre person.

Aldri før har landområdene til slekten til Davids sønner fra Nasaret vært så fruktbare som i årene etter den store tørken.

Heller ikke de unge herrene i veivakselen, det store huset på bakken, gikk rundt bedre kledd før.

Lady Elizabeth, som alle døtre av Aaron, var en mester i kunsten å sy kapper. Det var kappen til medlemmene av Sanhedrinet. Isabella var herskerinne for en stormann i Sanhedrinet, og kunne forsikre sin grandniese Maria om at syverkstedet hennes ville være det mest lønnsomme i hele kongeriket.

«Men Tita,» sa Maria til henne, «jeg kan ikke forlate min mors hus.»

«Datteren min, ikke nevn det engang,» svarer Tita Isabel.

Det faktum at det å være grandtanten som de kalte henne Tita, skyldtes genialiteten til Isabel selv. Det fikk henne til å føle seg gammel å bli kalt bestemor.

Vel, mellom hennes grandnieser Juana og María gikk fru Isabels tid. Hvis fruen lærte henne Juanita alle forretningenes mysterier og i hennes navn hyret en tilsynsmann til å hjelpe henne med alt, og la det i hodet hennes at hun fra Jerusalem ville følge sine bevegelser opp til dato, og ved Gud at hun ville forutse himmelen før hun så en ny ulykke ramme over sine barnebarn; hvis han satte sin grandniese Juana til å ha ansvaret for åkrene, satte han sitt «barnebarn» María ved siden av seg, og han løftet henne ikke fra sin side før hans grandniese lærte fra hendene til en ekspert på hellige gjerninger de mest tilbaketrukne hemmelighetene ved å klippe og lage en sømløs kjole. Jenta, som var kunstner i seg selv, fordi skolen kom fra hennes egen mor, da hun sa farvel til «bestemor», hadde ikke bare arvet et av mysteriene som Arons døtre mest nidkjært voktet, men også åpnet sitt eget syverksted i Nasaret.

Fra skjære- og syverkstedet til Jomfruen av Nasaret kom noen av de sømløse kappene til Jerusalem, stoltheten til fyrstene i den hellige by. Mantler som det ble betalt hardt og hardt gull for. Du hadde bare én, og den var for livet.

«Men Tita, hvor skal jeg få pengene til silke og til gulltråder?» spurte Ella henne en gang.

«Ikke legg klypen din på en sky, datter,» svarte fru Isabel. «Når jeg gir deg oppdraget, vil jeg sende deg silke for å kle alle dine søstre, og en sekk med tråd for å gjøre din bror en flette med sølvhår. Hvis Herren ikke har gitt meg barn, må det være av en grunn. Hva tror menn? For Nathans sønn alt. Min datter, de har gitt din Josef en iberisk fole, som en romersk general ville ønske for seg selv. Med ham, med din Josef, senker de garden, og ditt løfte virker allerede som en fyrste blant tiggere. Hvem skal forby meg å gi Salomos datter månen og stjernene innpakket i silke og bundet med gulltråder?»

Og slik ble det. Ja, hvordan døtrene til Jakob fra Nasaret kom til å kle seg, var beundring for alle medlemmene av Davids slekt fra Galilea. Når det gjelder å gifte seg med dem, kan du allerede gjette, medgiften som enken vil ha for tvillingene Esther og Ruth.

«Medgift? Hvem har her snakket om penger? Elsker du ham, datter?» var enkens svar til sine døtres friere.

De tok feil, de tok feil. Kjøpe enken en datter?

Umulig.

Beste match i hele regionen?

Ingen.

Åkrene til Jakobs datter produserte hundre prosent. Fra verkstedet til Jomfruen av Nasaret kom de beste, vakreste og billigste kjolene i regionen. Barnet i huset? Kleopas, den yngste i huset, manglet bare diademet for å etterlate Herodes' sønner på mangantnivå. Derfor, den som vil gifte seg med en av hans døtre, skal ikke komme til enken etter Jakob og snakke om penger. Hjertet hans var det de måtte legge på bordet, vidåpent, åpent som en fullmåne, nakent som solen i en førtiende mai. Og la det så bli det som himmelen ønsket.

FRU MARIAS

Ved besteforeldrenes død, Cleopas og fru, arvet Maria De Salomón sin mors hus i Den hellige stad. Vi snakker om huset til arvingen til en doktor i loven som hadde som gudfar for en byråkratisk karriere som leder for den mektigste innflytelsesgruppen i kong Herodes' gryende hoff. Vi snakker om en husmor.

Vi snakker om en dame, Lady Maria av Nasaret, datter av Anna, datter av Klopas, svoger til Sakarja, sønn av Abhiah -Abtalion for offisiell historieskrivning-. Vi snakker om en Mary... legitimt medlem av det jødiske prestearistokratiet på sin mors side. (I denne første delen av historien skal vi ikke gå inn i livet til huset til Klopas, far til Jomfruens mor. I den andre delen vil vi lime inn, vi vil be om tillatelse og vi vil se med åndens øyne hva jeg mener når jeg sier at Klopas, enkens far, tilhørte den jødiske aristokratiske gruppen som uten å være herodian var den mest innflytelsesrike ved kong Herodes' hoff. Foreløpig er tillit nok når det gjelder å artikulere på vår tros klippe søylene som bygningen av denne historien hviler på).

Uten å gå lenger, ser vi Herren Jesus i prologen til det siste måltid sende en disippel av ham for å kunngjøre sin komme til en av sine tjenere. Mannen nekter ikke; Og han nekter ikke fordi han kjenner budbringeren, han vet hvem "Herren" er som oppfordrer ham til å ha alt klart til "middagen".

Legenden om Jesus the Carpenter, la oss si alt, hadde sin opprinnelse i mentaliteten til små byer. Den lokale tittelen fra faren går til sønnen. Faren var snekker, sønnen snekker hele sitt liv, selv om han kom til å ha flere skjepper enn en marki; Faren hans var snekkeren og sønnen hans vil være snekkersønnen til han dør.

Det er sant, la oss fortsette å si alt, Josef ankom Nasaret etter nomadenes rute. Mannen plantet seg i landsbyen, leide enken et stykke land for å plante teltet. Han satte opp verkstedet. José endte opp med å like atmosfæren – det var det han sa utenfor – og endte opp med å bli forelsket i arvingen til enken. På den tiden var Jomfruen eier av fikentrær, vingårder, olivenlunder, rolig land, storfe, og hun var også eier av et kles- og syverksted i full boom takket være den nasjonalistiske bølgen.

Frem til da måtte de typiske kostymene bestilles i et verksted i Judea. Jødiske kvinner, spesielt kvinner i Jerusalem, hadde nidkjært voktet hemmeligheten med å lage brudekjoler og kjoler til nasjonale høytider. Så gikk Jomfruen av Nasaret og åpnet sitt eget syverksted.

Midt i slike omstendigheter kom opprettelsen av verkstedet til Vår Frue av Nasaret i sannhet umiddelbart vei. Takket være blodsbåndene som familien hennes opprettholdt over hele Galilea, den nødvendige publisiteten, uten å måtte gi tid til tid, ble hun kalt på et spor av krutt. Du trengte bare å se på hvordan søstrene hennes kledde seg. Så var det prisen; Jomfruen av Nasaret var en helgen; Hvis du ikke hadde penger, kunne du betale dem tilbake når ting smilte til deg. Han tilpasser prisen til saken din og sender aldri mannen i frakken for å kreve hardt fra deg. En sann helgen. Selvfølgelig, når bryllupet hennes med snekkeren blir annonsert, sitter alle igjen med åpen munn.

Jomfruen skal gifte seg!?

Sannheten er at Josef og Maria først ventet på at Kleopas skulle gifte seg.

Den yngste av huset giftet seg med Maria av Kanaan, også av Davids klan. Et år senere brakte Kleopas og Maria fra Kanaan Jakob til verden. (Denne Jakob skulle bli den første biskopen av Jerusalem. Historien kjenner ham som Jakob, den rettferdige, Herrens bror, en av dem, og som senere ble drept av sine egne rasebrødre. Skjebnen til Jesu brødre er en del av kristendommens historie. En vandring gjennom minnet om de første kristnes fascinerende eventyr overskrider dessverre omfanget av denne beretningen. Faktum er at skjebnen til Jesu brødre ble beseglet på natten for massakren på de hellige uskyldige. Ble ikke Josefs nevøer knust under lykkens føtter? Dyret forfulgte barnet, og i sin maktesløshet for å finne det, helte han ild fra øynene hans mot alle slektningene hans. Hvor mange nevøer drepte Josef på en enkelt natt? Hvor mange av Kleopas' barn ville de ta? Når det er sagt, i fremtiden, om Gud vil, vil vi gå inn i tragedien til Jesu berømte brødre, sønner av Klopas, og Maria fra Klopas). Vel, året etter at de hadde fått Jakob, den rettferdige, Klopas, og Maria fra Kanaan, Maria fra Kleopas til Det nye testamente, brakte de Josef. Og de fortsatte å bringe søskenbarn til Jesus.

NOMADEN

Av alle barna i Nasaret var det ingen som likte Josef så godt som Kleopas. Men fra den dagen Josef kom til Nasaret. Det er ingen løgn at Josef gjorde sitt inntog i Nasaret på en spektakulær måte. Hans iberiske hest, svart som natten og hans tre assyriske løvejakthunder, brøt monotonien på en briljant måte. Så var det rytteren; en kjempe i sin Bucephalus, sønn av Pegasus, superenglenes hest; hans hår verken langt eller kort, ved beltet hans Goliats sverd selv.

Og den fremmede sa at han var en nomade på eventyr gjennom rikets provinser.

Nasridianerne så på ham og kunne ikke tro det. En nomade som alle andre, på eventyr langs Guds stier på ryggen av en fole av den rasen, vakker som hesten til en erkeengel midt i kampen, bevoktet av tre ville dyr, vakker som kjeruber og fryktinngytende som drager?

Den kjempen var rent mysterium. Hans psykologiske og fysiske trekk falt ikke sammen med det populære bildet av nomaden uten et lite hjemland, alltid full, alltid kranglevoren, ganske mager, rødvinsproduserende snuter, hjerner brent av solen og kulden. Nei, sir, den nomaden var bare en annen. Nomadene gikk på esler, i beste fall på gamle hopper, veggedyr, lopper og mutter som selskap. Nei, sir, at Josef var et rent mysterium.

Hemmelig eller ingen hemmelighet, saken er at Kleopás, lillebroren til Jomfruen, ble så glad i den nomaden som ble født i Betlehem at han endte opp med å bo mer i snekkerverkstedet enn i sitt eget hus.

Men jeg vet at det den gutten lengtet mest etter, var å gjøre drømmen om å sette seg opp på Josés hest til virkelighet og trave gjennom åsene og heve stjernestøv i øynene til prinsessen sin blå. Gutt greier!

Og det er nettopp dette som skjedde. Det skjedde. Alle Cleopas' søstre var gift. Bortsett fra hans to eldre søstre, María og Juana, som hadde forblitt jomfruer siden farens død. Det er sant at alle søstrene hennes allerede hadde giftet seg, hadde stiftet familie og fått barna sine. Han, Klopas, var den eneste av Jakob av Nasarets sønner som fortsatt bodde i sin mors hus.

Fra utsiden, for utenforstående, var Kleopas herre over byen, det bortskjemte barnet til sine søstre jomfruene. Mens alle guttene var dedikert til å hjelpe til i felten, levde herr Kleopas som en prins uten å vite hva sigden og chapulinaen var. Så hvis han tilbrakte dagen på Joseph's Carpentry Shop, var det ikke fordi han trengte å tjene til brødet sitt. Ikke i det hele tatt. Hvis han bestemte seg for å tjene som lærling for ham, var det ikke fordi Jomfruens bror måtte lære seg et yrke. Det som virkelig fratok Kleopas var å stige i gradene i øynene til snekkeren, å vinne hans tillit og få hans tillatelse til å gå på båten, å klatre på toppen av den iberiske hesten og nyte å se verden på ryggen til den magiske skapningen.

Og slik ble det. Kleopas steg fra altergutt til munk, og der gikk han fra fest til fest på ryggen av sjefens vidunderlige hest. Naboene i byen var irriterte over at snekkeren ga gutten så mye tau. En slik hest egner seg ikke, og enda mindre, som de sier, til et barn.

Josefs svar på sine nye naboers mistanker var å låne lærlingen sin, i tillegg til hesten, to av «valpene sine». Hver gang han sendte sin assistent og snekkerlærling til en nabolandsby, ga Josef ham som reisefølge et par av valpene sine, to hunder i fare for å bli utryddet som hans babylonske gudforeldre en gang ga ham.

Kleopas begynner med å ta et oppdrag til nabolandsbyen på hesteryggen, selvfølgelig. Og han ender opp med å ha sin herres hest som sin egen når hans gifte søstre i anledning en lokal festival, for eksempel en druehøstfestival, hevder hans tilstedeværelse. Slik møtte Kleopas Maria fra Kanaan, den fremtidige moren til barna hans... Jesu berømte brødre.

Klopas og fruen møttes, giftet seg og slo seg ned i Jakobs datters hus og fikk deres barn.

La oss si alt, Nomad's Carpentry var ikke et multinasjonalt møbelselskap og hadde heller ikke et kall som leder i sektoren, men for Cleofás var José den beste. Han var forelsket i og far til barna sine, og sjefens verksted var alt han hadde, og Kleopas var villig til å gi alt før han så ham synke. Uansett, sjefen hans var en merkelig mann. Han manglet aldri penger. Enten han solgte eller ikke, vant huset alltid. Han knuste ham heller ikke med problemene sine. Aldri! Faktisk var det eneste problemet José hadde at han ikke hadde en kone. Han var ikke engang kjent for å være en frier. Nei, på grunn av mangel på kvinner. Nei. Det var ham, Joseph. Han hadde ingen hustru fordi Gud ennå ikke hadde gitt ham den. Og Josef sa det med mysteriet om en som har en usigelig hemmelighet.

"Gud vil gi, bror, Gud vil gi...", svarte José til gutten.

Kort tid etter at han ble født, avslutter Josef, hans nevø, den andre av sønnene til hans yngre bror Kleophas, jomfru Maria av Nasaret, sorgen over sin fars død.

Jomfruen har vunnet. Han ga et løfte og han har oppfylt det. Nå er hun fri til å gifte seg; og ved å gifte seg vil han oppfylle eden som hans far avla til Herren og ikke kunne oppfylle fordi døden krysset hans vei.

Foran hellige vitner sverget Jakob av Nasaret på sin tid, på vuggen til sin førstefødte Maria, legitim arving til kong Salomo, Jakob ben Salomo, sverget på hennes liv at han bare ville gi sin datter som sin ektefelle til sønnen til Heli, sønn av Rhesa, sønn av Serubabel, sønn av Natan, profet, sønn av kong David.

Kort tid etter at den andre av Klopas' sønner var født, ba snekkeren Josef Jakobs enke om hans datter Marias hånd. Enken tok imot anmodningen, og snart ble ekteskapskontrakten undertegnet mellom Maria, datter av Jakob, datter av Mattan, datter av Abiud, datter av Serubabel, datter av Salomo, datter av kong David, og Josef, sønn av Heli, sønn av Rhesa, sønn av Serubabel, sønn av Natan, sønn av profeten David.

Nyheten om bryllupet til Josef Snekkeren og Jomfruen Maria ødela Nasaret.

«Jomfruen gifter seg.»

«Med snekkeren? Jeg visste det.»

En eksepsjonell match bruden. Eier av huset på bakken, eier av det beste landet i regionen, grunnlegger av skredderen og syverkstedet i Nasaret som solgte de beste, vakreste og billigste brudekjolene i regionen.

Hvem var brudgommen? En ingen fra Betlehem, en nomade på eventyr som fant det han lette etter. Hvem hadde trodd at der så mange gode spill mislyktes, ville en fremmed uten fremtid seire!

Så hvis vår Mor Jesus er arving til Kleopas av Jerusalem, lovens doktor, hans bestefar, og på mors side også alle eiendommene til hans bestefar Jakob fra Nasaret tilhører ham; vi snakker da om en rik ung mann ved navn Jesus fra Nasaret. Eller tror du at den som ba den rike unge herskeren om å forlate alt og følge ham, ikke selv gjorde denne forsakelseshandlingen og forlot all sin eiendom?

Sønn av sine foreldre, i løpet av sin periode hevet vår Jesus familiens økonomi til sin maksimale prakt av komfort og velstand. I løpet av de dagene han hadde ansvaret for sin mors hus, ble kjellerne fylt med utmerkede viner, lagerbygningene flommet over av hvete, olje, bordoliven, fiken, granatepler, melk, kjøtt og fisk som ble brakt fra Gennesaretsjøen til hans hjem, da vår Jesus ikke personlig skulle lete etter ham. Vinene fra vingårdene til Jesus fra Nasaret ble solgt over hele Galilea. Lite, men utmerket, det beste. Det gjør hjertet ditt lykkelig og gjør deg aldri voldelig, dagen etter at du våkner med et klart hode, en levende sjel. «Vin fra Nasaret, vin fra Bacchus,» sa romerne i garnisonen i Sepforis, to timer unna.

Hennes mors oldesønner, Elisabet og Sakarja, testamenterte til Annas datter, enken etter Jakob av Nasaret, Marias far, deres eiendom, i og utenfor Jerusalem.

Den naturlige arvingen til Sakarja og Elisabet var Johannes. Før døperen Johannes ble født, og ikke forventet å få barn, testamenterte Elizabeth og Sakarja alt de eide til Marias mor. Dette testamentet ble aldri tilbakekalt på grunn av Sakarjas voldsomme død og Elizabeths og Johannes' forsvinning i hulene ved Dødehavet.

Så i pengenes Jerusalem var den unge nasareeren kjent som et kjent mysterium. Ingen visste egentlig hvem han var. Det alle syntes å være enige om, var at Jesus fra Nasaret, sønn av Lady Maria, var en ung mann med klokskap og visdom som var overlegen den normale veksten til en mann i hans ungdom. Han håndterte penger, men han var ikke interessert i Power. Han var vant til å kommandere og bli tjent, og likevel var han fortsatt singel. Han var kultivert, han snakket språkene i imperiet, tror du de ga ham en tolk for å snakke med Pilatus? Han kunne skrive, og han hadde et forretningsgeni. Moren hans var det svake punktet til den unge nasareeren. Men hvem blir ikke tilgitt for dette?

BRYLLUP OG FØDSEL AV BARNET

Maria og Josef var forlovet. Den generelle regelen var at brudgommens far gikk for å prate med brudens foreldre om sønnens ønske om å gifte seg med bruden. Det var snakk om medgiften og avtalen ble avsluttet. Når det gjelder Josef og Maria, var det Josef selv som snakket med brudens mor og spurte datteren hennes om ektefellen. Moren til bruden aksepterte og bryllupskontrakten ble signert.

På den tiden påla tradisjonen et år med frieri fra signeringen av kontrakten til bryllupsdagen. Et år senere kunne de gifte seg. I løpet av frieriåret var imidlertid bruden og brudgommen bundet av loven om ekteskapsbrudd. Det var normen, men ikke i noe tilfelle en hellig lov. Moses hadde ikke gitt noe bud om forbudet mot ekteskap umiddelbart etter at ekteskapskontrakten var undertegnet. Det hadde vært jødene selv som påtvang seg selv det året med venting.

Det er ikke kjent om de klandrer Gud for å ha vært så myke, saken er at de ikke var fornøyd med fjellet av lover som han dikterte dem, kastet på ryggen et annet fjell av forskrifter, lover, tradisjoner, mandater, kanoniske normer og hvem vet hvor mange flere forpliktelser. Så siden de var "ekte" lover, var ingen redde hvis det skjedde for å fremskynde prosedyrene på grunn av... svakhet i kjødet? Barnet ble født som syttende. Men hei, det er ikke for å lage oppstyr heller. Kurerer ikke et riktig bryllup synd? Ja, selvfølgelig!

Den negative siden var at uten å være lov, kom kjødets svakhet til å bli betalt med døden hvis synden ikke var blitt begått av brudgommen. I dette tilfellet falt den fulle vekten av loven om utroskap på bruden. Hun blir dømt som en ekteskapsbryterske, og betaler for sin svakhet med dødsstraff ... ved offentlig steining.

Av mange andre grunner kan en ekteskapskontrakt bli brutt. Det var ikke vanlig, men det var tilfeller. Karakterinkompatibilitet, for eksempel. Pengene ble returnert og alle dro hjem.

I det mest generelle tilfellet, graviditet i løpet av venteåret, nådde heller ikke blodet elven. De er unge, men barnebarnet er velkommen. For en feil guttene har! Bryllupsbankett, feiring med stil, hår til havet, barnet blir født syttende. Hva så? Velsignet herlighet. Det som begynner godt, ender godt, er det som betyr noe.

Tilfellet med Jomfruen var av en annen art. En dag bekjente hun for apostlene, Guds engel viste seg for henne, og den neste var hun allerede i en tilstand av nåde. Apostlene fortalte det til sine etterfølgere, de fortalte deres, og her følger Jomfruens bekjennelse muntlig.

Å bli gravid ved Den Hellige Ånds verk og nåde sies veldig tidlig.

«Jeg er i tilstand ved Den Hellige Ånds verk og nåde!» måtte Jomfruen bekjenne for seg selv en av disse dagene.

Ingen vil tro at Jomfruen stakk av av glede og ropte Bebudelseshistorien til alle. Det er ikke noe som skjer hver dag. Faktisk har menneskeheten i hele Universell Historie aldri kjent en hendelse som den. Det mest lignende tilfellet med en "overnaturlig oppfatning" av naturen som evangeliene forteller oss, finnes i mytologienes verden. Alexander den stores mor gikk rundt og erklærte åpent at hun hadde sin sønn med en av gudene i den klassiske verden. Enten det var av respekt for moren eller av stolthet, beholdt sønnen sin halvguddommelige opprinnelse. Så vidt jeg husker, er det den mest like saken som Jomfruen la på århundrenes bord.

Vel, hvorfor ikke? Hebreernes Gud hadde gjort mange ekstraordinære gjerninger fra Moses' tid til Marias dager. De profetiske skriftene hadde i århundrer kunngjort unnfangelsen av et barn født av en jomfru: "Emmanuel, Gud med oss". Som et eksempel på fantasi tatt til sin høyeste ytterlighet av fantasi og genialitet, at den Gud som skapte himlene og jorden kan utføre et verk av denne art, er på høyden av bildet som Adam og Evas barn skapte av sin natur. Hvorfor skulle ikke noen av de egenskapene som er gitt til Moses' Gud – Allmakt, Allmakt, Allvitenhet – være i stand til å iscenesette en Begivenhet som er så umulig å tro?

OK, Mary, løp nå og forklar det til moren din. Løp bort, se etter din mann, fortell ham at du er jomfruen som skulle unnfange den Sønnen «født til å bære overherredømmets kappe på sine skuldre og til å bli kalt en vidunderlig fyrste, en mektig Gud, en evig Far».

Gode Gud, for en lykke!

Og sett deg nå og vent og stol på at din mann vil si til deg: «Halleluja, amen, halleluja,» og vil sprette av glede, løfte deg opp i armene dine og spise øynene dine med kyss.

Har du ikke nok ennå? Gå og fortell din søster om din sjel, og se til at din søster Joan elsker deg mer enn Jordan-elven, mer enn Miraklenes hav, mer enn Galilea-fjellene. Gå, Mary, gå, løp og fortell ham.

Jeg sier dette fordi – uavhengig av alles mening – ukene gikk og det som måtte skje skjedde. Jomfruen begynte å bli merkelig svimmel; den dro, den kom. Var det følelsene? Var det varmen? Nei, kvinne, er de typiske symptomene på gravide kvinner.

Av en hvilken som helst annen kvinne i verden kunne naboene hennes ha ventet at en mann som et slott, for eksempel Joseph the Carpenter, ville ha erobret festningen til brudens dyd før bryllupet. Av enhver annen kvinne, selvfølgelig, men av Jomfru Maria... det passet heller ikke inn i hodene på naboene hennes.

Faktum er at de måtte overgi seg til bevisene.

«Måtte Herren gi deg helbredet, sønn,» med disse ordene og andre som dem, gratulerte naboene brudgommen, en José som ikke visste hva hintet handlet om. Sannheten er at jeg ikke tok den. Mannen trodde at velsignelser var i ferd med å fremme ham.

«La det være et barn, og la den sunne Herren gi deg det, herr José,» fortsatte naboene å stikke ham. Mr. José visste fortsatt ikke.

Det er sant, i løpet av uker etter bebudelsen begynte bruden å vise de klassiske symptomene til førstegangsmødre. Fraværende svimmelhet, dumme hetetokter. Siden de er noe som ikke kan kontrolleres, kunne Jomfruen ikke unngå å bli overrasket. Det siste han kunne gjøre var imidlertid å låse seg inne, gjemme seg. Han måtte gå videre med livet sitt; Å fortsette å leve livet var den beste måten å verken bekrefte eller nekte naboene et ord på. I hvert fall helt til han bestemte seg for å fortelle moren sannheten.

Jomfruens mor brukte lang tid på å plukke opp filmen. Hun var, med unntak av José, den siste personen som hørte om ryktet som begynte å skandalisere naboene hennes.

I enkens øyne forble datterens plettfrie kyskhet like utilgjengelig for menneskelige lidenskaper som den hadde vært før hun ble forlovet. Bortsett fra brudgommens friere tilgang til brudens hus, og denne friheten betinget av den nødvendige tilstedeværelsen av en slektning av bruden mellom henne og brudgommen, fortsatte hennes datter Maria å leve sitt liv som det var, det livet som vant hennes berømmelse til Jomfruen av Nasaret fra den ene enden av Galilea til den andre. Hvordan kan du mistenke noe galt med datteren din!

«Måtte Herren gi deg det vakreste barnebarnet i verden,» sa naboene til enken.

«Din Mary fortjener alt; Jeg håper at barnet går ut til bestefaren Jacob som er i Gloria", i tilfelle enken ikke hadde hørt at de fortsatte å stikke ham.

Enken var fra Jerusalem, hun hadde vokst opp i et annet miljø. Men hun var ikke dum. Hvis det ikke hadde vært datteren hennes, ville enken ha veddet en arm og et ben på at denne kvinnen var gravid i så mange uker. Problemet var at ideen om å være gravid med henne Maria ikke fikk plass i hodet hennes.

Enkens tro og tillit til sin eldste datter var så stor at øynene hennes ble blinde. Takk Gud for at enken slapp bindet for øynene foran Joseph. Til slutt måtte enken innrømme det, selv om datteren verken bekreftet eller benektet det.

«Hva er galt med deg, datteren min?» spør moren.

«Ingenting. Det er varmen, mor,» svarer datteren.

Enkens dilemma begynte da naboene begynte å snakke om store ord... utroskap. De slapp det ikke i ansiktet hans, men blant kvinner og naboer, som du vet, er ord overflødige. Så begynte enken å bli redd.

«Min Mary er i en tilstand av nåde. Hvordan er det mulig?» avsluttet enken med å tilstå.

Og hans datter av sjelen uten å bekrefte eller benekte det. Desperat etter datterens taushet, går hun til svigersønnen, som svarer på dette enkle spørsmålet: Bør bryllupsdatoen fremskyndes?

Og det gjorde han. Enken gikk for «sin sønn» Joseph. Å bringe Joseph inn på emnet kom til å koste enken mye. Siden hun ikke visste hvilken situasjon hun befant seg i, eller hvilken rolle hun hadde i historien, sa enken til seg selv at hun måtte bringe Joseph inn på emnet uten å avsløre kjernen i problemet for ham. En veldig merkelig ting. Å bære den måtte bæres bort, problemet var å bære den uten å forlate periferien av motivet. Smart som hun var, uten å fortelle henne det, ville enken fortelle henne med alle sine ord hva som var der, hans kone var gravid, hva hadde han, brudgommen, å si?

Etter å ha vandret rundt i emnet i lang tid, forsto enken at enten spilte Josef narr på en fantastisk måte, et aspekt som hun ikke kjente til hos helgenen til sin svigersønn, eller så var det at Josef rett og slett ikke visste noe om noe, og ikke forsto hva svigermoren snakket om.

Josef så på henne med en slik naturlighet så uskyldig i all skyld at enken begynte å ikke vite hvor hun var. Et øyeblikk følte han det som om jorden åpnet seg under føttene hans, og han visste ikke hva som var best, kjempe eller la seg sluke. Til og med sjelen hans skalv av kulde under virkningen av skjelvingen som kom inn i beinene hans etter hvert som sannheten ble mer og mer enorm i vekt. Svigersønnen hennes visste ingenting om noe, og hun visste bare at hun måtte komme seg ut av det helvete, hun måtte snakke med datteren sin og fortelle henne for Guds skyld hva som skjedde.

Hva skjedde?

Noe utrolig å tro hadde skjedd, noe umulig å si hadde skjedd. Hele generasjoner og de samme århundrene ville bli delt i to som strømmen av et hav som finner en gigantisk hjørnestein i sitt leie. Og datteren hans uten å finne en måte å oppdage historien om bebudelsen på.

María finner ikke øyeblikket. Vel, øyeblikk, det som kalles øyeblikk, ble tilbudt ham. Hun og moren pleide å sitte sammen for å sy. I løpet av den tiden snakker de og snakker. De snakker om alle ting. Eller de forble rett og slett tause.

I stillheten som hadde lagt seg mellom mor og datter de siste dagene, banket to hjerter på randen av å bryte sammen. Moren vil spørre datteren sin: "Er du gravid, datteren min?", og hun finner ikke hvordan. Datteren ønsker å svare ham med et "Ja, min mor", et fantastisk, guddommelig ja, og hun kunne ikke finne når.

Faktum er at barnet vokste i livmoren, at bevisene på tilstanden hans vokste seg større for hver dag, at hvis Josef fant ut av naboenes munn ... Jeg ville ikke engang tenke på det.

Han trengte å avsløre sannheten til moren sin. Moren hans var den eneste personen i verden som hun kunne stole på et så stort mysterium. Jeg måtte gjøre det, men siden jeg ikke kunne finne ut hvordan, kom aldri når.

Vel, det hendte at mor og datter satt en av disse dagene vendt mot hverandre. De to kvinnene visste at tiden var inne, at dette var tiden. Den første som talte, var Jomfruen.

«Mor, tror du at Gud kan gjøre alt?» puster hun ut med all ømhet.

«Datter,» sukker enken, som bare ville gå rett til spørsmålet: «Er du gravid, datteren min?» og det kom ikke ut.

«Jeg vet det, mor. Du skal si til meg: Gud er vår Herre, hvordan skal vi måle styrken i hans arm? Og jeg, min mor, er den første til å gjenta hans ord. Men jeg mener, slutter hans kraft der grensene for vår fantasi begynner, eller er det nettopp på den andre siden at hans herlighet begynner?»

"Hva vil du fortelle meg, datteren min, jeg forstår deg ikke", fanget i en annen retning enn den hun hadde lyst til å ta, prøver moren til Jomfruen å kontrollere nervene i hjertet hennes,

«Jeg vet ikke helt hvordan jeg skal komme dit jeg vil eller hva jeg vil si heller. Bær over med meg, mor. Etter her går vi til himmelen og derfra og oppover påvirker ikke jordens ting oss; så det vi må gjøre er å prøve å oppdage naturen til Gud som kalte oss til å drømme om himmelen mens vi er her på jorden. Er det ikke sant at Gud kan gjøre steiner til Abrahams barn? Men det jeg lurer på er om det profeten mente for oss ved å snakke på denne måten er at våre hoder er harde som en stein. Kan en stein kjenne Gud? Hva er forskjellen mellom et menneske som ikke vil kjenne Gud og en stein?»

«Hvor vil du ta meg, datter?» enken, så godt hun kunne, utholder sin utålmodighet.

«Et vidunderlig faktum, mor. Men siden jeg ikke vet veien, ikke bli sint på meg hvis jeg utforsker alene, som de fjellklatrerne som møter en jomfruelig vegg for første gang. Det eneste som kan skje med meg, er at jeg, gjennomboret av min uvitenhet, faller for hans føtter.»

«Ikke si det, datter. Du er ikke alene, selv om gammel jeg følger deg. Ja, Maria, jeg vet at Guds herlighet begynner der menneskets fantasi slutter. Fortsett.»

Jomfruen brøt deretter i en tilsynelatende enda mer motsatt retning og sa:

«Mor, hva sa min bestefar Sakarjas sendebud til deg? Hvorfor har han ikke ønsket å fortelle meg om det ennå? Hvorfor sendte han meg ikke til min bestemor Isabels hus? Nå som du kan, kan du svare meg: Kan vår Gud eller ikke la gamle menn føde?»

Enken og Josef hadde ennå ikke ønsket å fortelle Maria hva slags budskap Sakarja og Elisabet nylig hadde sendt dem. Enken hadde faktisk bestemt seg for å sende Maria til dem. Spørsmålet om datterens nådetilstand slettet plutselig alt annet fra tankene hans.

Sendebudet som Sakarja og Elisabet sendte til Nasaret, beskrev faktisk for enken og hennes svigersønn, detalj for detalj, hva som hadde skjedd med Sakarja i templet. Spesielt bildet av den vakreste engelen som straffet Sakarjas mangel på tro ved å ta bort talen hans.

Herre! hans datter Maria beskrev denne engelen for ham som om hun selv hadde sett ham med sine egne øyne. Hvordan var det mulig?

I prinsippet var det umulig. Elisabet og Sakarjas sendebud snakket ikke med henne mens hun var i Nasaret. Selvfølgelig kunne José ha fortalt ham det.

Hadde Josef fortalt ham det? Josef ga henne sitt ord på at han ikke ville være den som fortalte nyheten til sin Maria. Enken visste at Josefs ord var ren og ren lov som gullstråler. Han brøt den aldri. Nei, Joseph hadde ikke sagt noe til henne ennå heller.

Hun lurte på hvordan datteren hadde funnet ut av det da hennes hjerte gikk til minnet om den dagen datteren tok jomfruløftet.

Der, på den tiden, lurte enken på hvorfor Herrens gunst over hennes hus var blitt utslettet, hvorfor hun hadde vendt ryggen til dem som en som overlater byttet til fienden. I sitt hjertes hemmelighet ble enken fanget i nettene i Jobs dilemma. Men i motsetning til helgenen fant hun ikke svaret med en gang. Hun fant henne heller ikke i årene som hadde gått siden ektemannens død til vanlig dag.

Tiden var inne til å få vite hvorfor Herren tok hennes mann da. Forbløffet, oppslukt, ute av denne verden, mens hun fløt på de samme bølgene som en dag skulle bli til åser under Guds Ånds føtter, fortsatte enken å se på sin datter med blikket festet på hans ord.

Så skifter Jomfruen emne igjen.

«Mor,» sier hun, «sverget ikke Gud at en sønn av Eva skal knuse slangens hode?»

«Det stemmer,» svarer enken, og talen hennes var forsvunnet i en del av uendeligheten som blikket hennes hadde vært fanget i.

«Og sier ikke også våre hellige bøker at av alle de mennesker som noensinne har eksistert på verdens overflate, er ingen noensinne blitt født så stor som Adam?»

«Dette er hvordan min far lærte meg, og det er slik din lærte deg. Jeg hører deg, datter.»

Mary fortsatte:

«Da Gud lovet oss fødselen av en sønn født for å bære suverenitet på sine skuldre, tenkte han på forkjemperen som ville reise oss opp for å frigjøre oss fra slangeriket?»

«Jeg tenkte det.»

«Men hvis den onde en gang beseiret den største mannen verden noensinne har kjent, har ikke den hellige Job rett i å presentere morderen til vår far Adam for Den allmektiges trone, helt stille mens han ventet på den neste?»

«Ja, det gjorde jeg.»

«Selvfølgelig gjør jeg det. Den som beseiret den største mann i verden, hvorfor skulle han ikke beseire Menneskesønnen?»

Jomfruen senker øynene og puster mens hun trer nål og tråd. Moren hennes stirrer på henne uten å si et ord. Etter en stund hoppet Maria tilbake på slagmarken.

«Så, mor, si meg, sverget Gud falskt? Jeg mener, hvem tenkte Herren på da han avla den velsignede eden? David var ennå ikke født; det gjorde heller ikke vår far Abraham. Med sin lille sønn død, vår far Adam ved sine allmektige føtter blødende til døde, hvilken mester tenkte vår Gud på da han lovet oss under en evig ed at en sønn av vår mor Eva skal knuse hodet til den onde?»

Denne gangen var det Mary som stirret på moren sin. Hun, som ser datterens ansikt, vet bare én ting, at datteren hennes er gravid. Sødmen i ansiktet, ømheten i talen, gnisten i øynene. Jeg behøvde bare å si til henne: Mor, jeg er i en tilstand av nåde; og i stedet for å komme til poenget, uten engang å vite hvordan datteren hennes hadde ført henne til toppen av et fjell hvorfra verdens fremtid ble sett i henhold til kvinnen født til å være Mor til Messias, den sønn av løftet som skulle fødes for å knuse hodet til den Onde.

«Hvem tenkte Gud på den dagen han på sin sønn Adams blod sverget fødselen til den kjempen ved hvis hånd hevnen skulle tas? tenkte enken høyt. Mitt barn, jeg vil ikke være den som setter grenser for min Skapers ære. Jeg vil bare at du skal fortelle meg det.»

«Husker du, mor, hva profeten skrev: En jomfru skal føde, og hennes Sønn skal kalles Gud sammen med oss.»

Maria så ned igjen. I samme øyeblikk løftet han hodet og så moren rett inn i øynene.

«Mor, den jomfruen er foran deg. Det barnet er i livmoren min,» tilsto Ella for ham.

Mens datteren hennes avslørte episoden med bebudelsen for henne, stirret enken på datteren med synet av en som betrakter Guds hjerte på dagen for mordet på hennes sønn Adam.

Til slutt, inspirert av den store kjærligheten hun hadde til datteren, øser enken ut i velsignelser:

"Velsignet være Gud, som har utvalgt min ektefelles datter til å bringe sin frelse til alle jordens familier. Hans allvitenhet skinner som en utilgjengelig sol som alle imidlertid tror de kan nå med fingertuppene. Den klemmer, men kveles ikke; den treffer, men den senker ikke dem den elsker. Velsignet være hans utvalgte, som han formet fra sine fedres mors liv for å gi sin Frelser til alle jordens folk.» Og straks sa han til sin datter slik: «Velsignet være alle jordens slekter i din uskyld, min datter. Men nå, Maria, vil du gjøre som jeg sier til deg. Du vil gjøre dette, dette og dette.»

Det neste problemet var Josef. Hun, enken, ville ta seg av Josef. Det Messias' Mor måtte gjøre, var umiddelbart å legge ut på en reise og forbli i Elisabets og Sakarjas hus til Herren forordnet det.

Og slik ble det gjort. Enken tok tak i svigersønnen og fortalte ham hele sannheten punkt for punkt. Han fortalte ikke svigersønnen om bebudelsen som en som må skjule noe og senker hodet i skam. Ikke i det hele tatt. Åpenbart med ydmykheten og vissheten til den personen som vet at Begivenheten ville påføre Joseph et forpint dilemma, som han ville seire over, og han ville seire, men som han uunngåelig ville måtte gjennomgå.

Og slik ble det. José triumferte.

Men du kan forestille deg at Josef etter bebudelsen brukte litt tid på å moralsk synke ned i et limbo av kvikksand. Hva hadde gått galt i siste liten? Hvordan kunne en kvinne av Marias moralske klasse og styrke ha blitt lurt av...?

Av hvem? Uten at noen visste det, var hun under overvåking hele dagen. Når han ikke var sammen med moren var han sammen med nevøene sine, når han ikke var i verkstedet med arbeiderne sine, var han sammen med familien til farens brødre. Herren hadde løftet rundt henne et nett av relasjoner som var så oppslukende at selve tanken på utroskap var en krenkelse.

Så var det Hun, Maria. Hun var i kjøtt og blod det beste forsvaret som Gud hadde søkt for sin Sønns mor.

«Han sa det, og vi trodde det ikke: En jomfru skal bli gravid og føde et barn,» og sa dette, og Josef så lyset og skjøt bort. Han kom tilbake til ektefellen, bryllupet ble holdt, og alle glemte hendelsen.

Et minne forble imidlertid. Jeg sier dette på grunn av den andre hendelsen mellom Jesus og fariseerne.

Fariseerne og saddukeerne ble trette av å høre at Jesus fra Nasaret var Davids sønn. Siden de ikke visste hvor de skulle få tak i den, forhørte de seg om fortiden hans. De stakk fingeren i såret og oppdaget den merkelige hendelsen med morens forsvinning i løpet av de første månedene av svangerskapet, og hvordan Joseph personlig gikk for å lete etter henne... for....

«Ahhhh, her er akilleshælen din...»

Med dette hemmelige våpenet i ermet brakte fariseerne Jesus til emnet fødselsfødsler, unigenitures. Så tok noen frem manualen med lave slag og kastet bomben.

«Vår far er Abraham, hvem er din?»

Jesus reiste seg til den nidkjærhet som fortærte ham for hans Mor i spissen for ham.

«Dere er djevelens barn,» svarte han med kraften til en orkan presset i halsen.

Bare én gang, bare ved en annen anledning som de ikke lenger vil huske, så de Jomfruens sønn med stråler som kom ut av øynene. Og han stoppet aldri, han stoppet aldri før han helte det siste atomet av Den Allmektiges vrede i sin vredes elv.

Fra nå av, mellom Ham og dem, ville spillet bli spilt på mynt eller hale. Cara, Han tok dem i forveien. Cruz, de tok sin.

JESUSBARNET I ALEXANDRIA VED NILEN

Kort tid etter, etter dette, tok tømmermannen Josef og hans svoger Kleopas med seg familiene sine, fikk en billett og dro til Alexandria på Nilen.

Mystikk har alltid hengt over denne saken om flukten. Dokumentarisk sett er sannheten at det ikke noe sted er noe som tyder på at Alexandria ved Nilen var det stedet Josef valgte for å redde Marias sønn fra forfølgelsen av barnet som Herodes hadde bestemt. Så hvis jeg presser forfatteren av denne historien, kan han bli beskyldt for å ha funnet opp skjebnen til flyktningene for å dekke litterære behov. Noe som til en viss grad virker logisk for meg. Selv kan jeg ikke glemme at den klassiske ikonografien i denne forbindelse er ganske kort, til og med klok vil jeg si; og jeg ville til og med våge å innrømme at det er en klokskap som grenser til feighet.

Josefs valg av Alexandria ved Nilen var ikke tilfeldig; det er heller ikke fra den som gjenskaper sine bevegelser på disse sidene. Heldigvis, eller dessverre, er det eneste beviset jeg kan gi, Guds vitnesbyrd. Selvfølgelig er det dessverre et ordtak. For de som kjenner Gud, er et enkelt ord av hans mer verdt enn alle talene til alle universets vise menn midt i endeløse avhandlinger. Dessverre er ikke Guds ord gyldig for alle.

Faktum er at det eneste virkelige beviset som historien gir oss i dette tilfellet, er Guds vitnesbyrd, at «fra Egypt kalte jeg min sønn».

Før meg har det vært mange som har lagt hendene i ilden for å forsvare det bekreftende svaret som spørsmålet fortjener. Fra de apokryfe avstandene til dem som ikke tror, er det imidlertid to uovervinnelige innvendinger mot hvis bombesikre murer vår retorikk bryter hodet. Den ene er at det jeg kalte min Sønn om Egypt ble skrevet lenge før noen av hendelsene vi forteller om ennå hadde funnet sted, så å stoppe opp og tro at århundrer og århundrer før fødselen hadde flukten allerede blitt konfigurert til å gå inn i det messianske programmet, sannheten, er mye å tro på.

Den andre innvendingen er at dette fremsynte notatet ikke ble skrevet a futuriori , men a posteriori. Ifølge disse geniene ville det ikke være første gang jødene forfalsket sine hellige tekster. Hadde de ikke gjort det i århundrer? Ninive falt, og de kom for å skrive om ruinene at de allerede hadde sagt det. Og som Ninive alle andre ting. Profeten Daniel så også Kyros den stores komme til makten. Og inntil hans rike falt under hovene til Alexander den stores hest. Ved Gud, hvem prøvde de å lure? Finnes det en nasjon som er mer tåpelig enn den som bedrar seg selv?

Kort sagt, denne posisjonen med å lage profetiske tekster a posteriori vant mange tilhengere i sine glansdager. De andre, de av oss som fortsetter å opprettholde den guddommelige verdien av de profetiske tekstene, fortsetter å forlate sin list, slik det er naturlig for dem som har blitt immunisert mot genienes list, å hevde at disse måtene å tenke på ville være logiske hos en gammel tenker, fordi de later som om de tilpasser skaperens tanke til skapningens, som er det som gjøres ved å fornekte guddommelig allvitenhet som kilden til Skriften,  det er å fornekte det som skiller skapningen fra dens Skaper.

På konkurransenivå er det sant at noen menn ser fremtiden. I stjernene, i terningene, i kaffegruten, og fremfor alt i en kule med et navn skrevet på. På virkelighetens nivå er bekjennelsen av den menneskelige natur langt fra å gi seg selv en slik egenskap.

Dette fra et nettsted.

På den annen side, er det ikke sant at historien er skrevet av seierherrene? Vel, i så fall må noe være galt med systemet når vi ser det skrevet av et folk av tapere. De tapte mot egypterne. Eller er det fortsatt noen som tror at de går fra frihet til slaveri uten å kjempe en forferdelig kamp? De kjempet mot assyrerne og tapte krigen. De ble igjen knust av Nebukadnesars kaldeere. De tapte mot Roma. De ble gjort til slaver igjen av araberne. Merkelig, veldig nysgjerrig, at det historiske minnet om halve planeten er basert på de militære bragdene til det tapende folket par excellence, jødene!

Jeg vil si at historien skriver seg selv i det tempoet som Gud bruker menneskets hånd som en penn. Gud, vår Skaper, dypper pennen i blodet vårt og skriver vår fremtid i henhold til sin allvitenhet, forutviten og skapende geni. Med andre ord, vi ser ikke fremtiden, men Gud ser den ikke bare, men skriver den også. Nå, hvis denne guddommelige evnen til å skape fremtiden ikke blir innrømmet, må vi dra nytte av selve hendelsenes natur, eller risikere å lukke denne historien og åpne en helt annen bok.

Dermed ble avskjeden veldig kort. Djevelens ulv hadde luktet barnet.

Snekkeren Josef var trygg i Egypt og åpnet verkstedet sitt langt fra det jødiske kvarteret i Fribyen. Gjennom årene kom det til å bli kalt La Carpintería del Judío (Jødens snekkerarbeid).

På dette punktet - hendelsen med massakren på de uskyldige - sier jeg det samme. Hvis tvil gjenskapes i umuligheten av eksistensen av noen som er i stand til å begå en slik forbrytelse, kan vi allerede ta tvilen og kaste den i søpla. Hvis det tvert imot er i folkenes og deres folks uvitenhet, når vi snakker om de sosiale og politiske omstendighetene som kongeriket Israel opplevde for datoene, kan i dette tilfellet ingenting tilføyes til det som står skrevet, kanskje bare for å si at det ikke blir forklart hvordan verden, som er lykke i uvitenhet, har så mange uvitende mennesker i verden, kan fortsette å være så strålende ulykkelig.

Men la oss komme tilbake til anklagen.

Var det en enkel avgjørelse for Josef å måtte pakke om og emigrere til Egypt?

Kanskje det ikke var en lett avgjørelse, men det var en modig en.

Historien om tilbedelsen av vismennene åpner våre sinn for fortiden og trekker oss til den hellige familien som flykter til den nest største byen i verden, Alexandria ved Nilen, en åpen og kosmopolitisk by hvor Josef og hans familie ankom med ryggen tildekket, "økonomisk sett". Gull, røkelse og myrra var gavene som vismennene ga til barnet.

Hvorfor Alexandria ved Nilen og ikke Roma?

Vel, Alexandria ligger bare et steinkast fra Israels kyster. Massakren på de uskyldige som ble begått, drapet på Sakarja, døperens far, fullbyrdet, det siste Josef hadde råd til var å sette barnets liv i fare. Faktisk, fra fødselen fant sted til den ble presentert i templet, hadde dagene gått; det var da eller aldri. Returner til Nasaret, pakk, ta båten i Haifa og si farvel til hjemlandet.

Denne avgjørelsen til Joseph, tvunget av de blodige omstendighetene, forandret mannen på en total måte. Blant de hellige uskyldige falt barna til deres brødre i fellen. Mannen som fra dekket på skipet som fraktet den hellige familie til Alexandria, så ut i horisonten, alene, med ryggen til alle, bar i brystet den hemmeligheten, som han ikke ville oppdage for sitt folk før døden. Da han gikk i land på den egyptiske kysten, hadde Josef sunket i vannet i Middelhavet før massakren og mordet på Sakarja.

Hans landsmenn?

Jo lenger unna ham, jo bedre. Årsaken til denne totale forandringen ble ikke gitt til noen, verken til hans kone eller til hans svoger.

Og vi er allerede i Alexandria ved Nilen.

Miljøet Jesus vokste opp i, takket være farens merkelige oppførsel med familien, var ekstraordinært. José, hans far, nektet å bosette seg i det jødiske kvarteret; han foretrakk å søke en plass blant hedningene, i hjertet av Free City. Han kjøpte et hus og åpnet verkstedet sitt. Med tiden skulle han bli kjent som jødens snekkerarbeid.

Barnets onkler, Kleopas og Maria av Klopas, fortsatte å bringe barn til verden.

Smart som han var alene, så snart Jesus kom på nivå med sin fetter Jakob, selv om Jakob var to år eldre enn ham, tok Jesus ham og tok ham med til den romerske havnen. El Niño avbrøt ikke med noen; hans tørst etter nyheter om imperiet ble aldri oppbrukt. Hans intelligens ved å trekke ut nyheter fra sjømennene om Roma, Athen, Hispania, Gallia, India og det dype Afrika, vakte sympati hos sjøulvene. De så opp og ned på de to barna, de så dem ha på seg klær som er typiske for barn av overklassen, og der fortalte de Jesus og hans fetter Jakob hvordan det gikk med verden.

Takket være dette naturlige, da han var tolv år gammel, snakket barnet latin, gresk, egyptisk, hebraisk og arameisk perfekt. Jeg insisterer: eller tror du de fant ham en tolk for publikum sammen med Pilatus?

Som jeg sa, Jesus var et vidunderbarn på alle måter. Et vidunderbarn som var heldig nok til å ha en ekstraordinær mann som far. Imidlertid føler fenomener også, lider, har øyeblikk av svakhet, er triste, gråter etter ensomheten som overvelder dem.

DEN STUMME DUEN PÅ AVSTANDENE

Jesus sank. Det guddommelige barnet som snudde opp ned på barna i hele gaten, dro, gikk seg vill blant skipene i havnen og løp i skumringen tilbake for å sitte på farens fang blant vennene sine; Jordskjelvet i Niño sank. Jesus sluttet å forlate huset. Han begynte å sitte ved døren til jødens snekkerverksted for å se livet gå forbi. El Niño spiste knapt. Jesus pleide å falle ned i sin mors fang blant vennene sine, mens kvinner om kvelden pleide å sitte på gaten, under middelhavshimmelen, for å sy, for å prate, og han ville gå.

Det var som om flammen fra Bush fortærte i Marys armer. Først skjønte hun ikke ensomheten som hadde åpnet et svart hull i barnets bryst og svelget ham litt mer for hver dag. Litt etter litt åpnet moren øynene og begynte å se hva som var i barnets hjerte.

Hun kunne ikke utholde den ubeskrivelige smerten at hun tok barnet sitt ut av hendene hennes. Hun elsket ham mer enn verden, mer enn tiden, mer enn havets bølger, mer enn stjernene, mer enn kjærligheten, mer enn selve livet. Og den var i ferd med å gå. Det var natt etter natt og hver natt litt mer. Barnet snakket ikke, han lo ikke, han lot seg falle i brystet på sin mor, synet gikk tapt på himmelen til Nilens Alexandria, og der sank han.

«Hva er galt med deg, sønnen min?» spurte Ella.

«Ingenting, Mary,» svarte han.

«Jeg vet hva som er galt med deg, Jesusito.»

«Det er ingenting, Maria, egentlig.»

«Min himmel, du savner din Far. Ikke gråt, mitt liv. Han er her, akkurat nå, når jeg legger leppene mine på kinnene dine kysser han deg, når jeg holder deg klemmer han deg.

For barnet, den kvinnen som lyttet til ham med det søteste smilet i universet om ansiktet mens han talte til ham om sin fars paradis, om sin fars by, om sine brødre superenglene Gabriel, Mikael og Rafael, den kvinnen ... den kvinnen var hans mor. Han elsket henne mer enn noe annet i verden. Han var den eneste personen jeg kunne fortelle alt til. Han elsket å kjenne hjertet slå når han fortalte henne om sitt rike. Og det lysende blikket som lyste opp ansiktet hans da han fortalte ham hele sannheten! Det ble aldri slettet fra hukommelsen hans.

«Ja, Maria,» sa barnet. «Jeg er han.»

«Fortell meg igjen hvordan himmelen er, min sønn,» spurte hun ham igjen.

«Himmelen,» innrømmet barnet for ham, «er som en øy som har blitt et kontinent, og som fortsetter å vokse på den andre siden av horisonten. Klippen som den har sitt fundament på, er det høyeste fjellet som noe menneske kan forestille seg. Guds berg, Sion, reiser seg til skyene, men der skyene skulle være, er det tolv vegger, hver av en unik blokk, hver blokk av en farge, hver vegg skinner som om den hadde en sol i seg. Og de er som tolv soler som lyser opp den samme himmelhvelvingen. De tolv murene er den samme muren som omgir byen de inneholder. Gud kalte henne til sin by, Jerusalem, og Sion til sitt berg. I Jerusalem har gudene sin bolig, og blant gudene har min Far sitt hus. Fra murene til Guds by går himmelens grenser tapt i horisonten som grenser til den andre på den andre siden av paradisets grenser.

Du skjønner, Maria, himmelen er som et vidunderlig speil som gjenspeiler historien til folkene som bor i den. For eksempel denne verden, jorden. Du samler minnene til dine forfedre i bøkene dine; men Himmelen registrerer det live, fordi det som reflekteres på Universets overflate materialiserer seg på Himmelens overflate. Så hvis du begynner å reise rundt i menneskenes bolig i min Fars paradis, vil du oppdage at alle menneskenes tidsaldre er samlet i dets geografi. Når du kommer til himmelen vil du se med øynene dine at alle slags dyr og fugler og trær og planter og fjell og daler som en gang har vært her nedenfor eksisterer for alltid der oppe.

Ettersom min Fader har skapt andre verdener, og vil fortsette å skape flere, er Himmelen et paradis fullt av undere som aldri tar slutt. For å gå hele greia måtte du gå for alltid, og hvert skritt på veien ville være et eventyr. Hvordan forklarer jeg det for deg? Min far sår liv i stjernene. Universets stjerner er som havet som omgir øya, og dette havet av stjernebilder vokser også ved å utvide sine bredder til rytmen av himmelens grenser. Livet blir til et tre, og min Far og jeg samler det inn i vårt paradis slik at det kan leve evig. Artene av dyr og fugler har ikke noe antall. En stor elv stiger ut på høyden av Guds berg, og deler seg på sletten i grener som dekker alle verdenene og deres territorier. Ser du alle stjernene? Himmelen er høyere.»

«Har du kommet derfra, sønnen min?»

«Jeg skal si deg det, Maria.»

JØDENS SNEKKERARBEID

Barnet fortalte Mary mange ting. Han fortalte henne så mange at den stakkars innvandrerkvinnen ikke hadde plass igjen i hodet og måtte begynne å holde dem i hjertet sitt. Hvis jeg fortalte deg dem alle, ville jeg sannsynligvis satt meg ned til neste år, og det er ikke en plan.

Det jeg kan fortelle deg er det du allerede vet. Du vet at Den hellige familie vendte tilbake til sitt hjemland ti år senere eller tidligere. Men du vet ikke hva som skjedde med dem for at gode gamle José og svogeren Cleopás tok beslutningen om å selge La Carpintería del Judío, en virksomhet som er veldig velstående, med vinden i seilene og for fullt seil, kutter havet, ikke seiler, flyr osv.

Jødens snekkerverksted lå midt i byen. På den tiden var det bare én virkelig by i hele verden. Det var Alexandria ved Nilen. Roma var hjertet i den største hæren i verden. I Roma bor de keiserlige senatorene. Men det var i Alexandria ved Nilen at alle vismennene i imperiet var. Vi kan si at Alexandria var New York på den tiden. I Washington er det makt, men i New York er det penger. Et slikt forhold var det mellom Alexandria og Roma.

Hvorfor måtte de da vende tilbake nå? Og akkurat når virksomheten gikk greit, seiler ikke havet, det flyr osv.? Tilbake til hva? For å overleve som fluen i edderkoppens hus? Det var noe å tenke på. En bedrift som er mindre enn ti år gammel er som barnet som begynner å gro bart. Fra hans øyne er når de minste feil blir brakt ut av verden. Verden vil være så ille som du vil, men han, gutten, blir gjort til en mester. Kort sagt, det var ikke tull. Det hadde vært vanskelig for Josef og hans svoger å komme seg videre, å komme seg frem, å finne en kløft og en stor kløft blant hedningene, fordi Josef ikke ville ha noe eller svært lite å gjøre med sine landsmenn. I dette kapitlet var Mr. Joseph en veldig merkelig jøde. Han ønsket ikke å vite mye om sine landsmenn, og han likte heller ikke å ha dem for nærme. Ingen visste hvorfor, og han snakket heller ikke mye. Det ville være fordi herr Josef snakket latin og gresk fra en veldig ung alder og syntes å være blant hedningene som en fisk i vannet.

Det må sies at Josefs beherskelse av de to språkene i imperiet åpnet hans vei inn i forretningsverdenen. I motsetning til sine landsmenn, rasister med alle, som trodde at de var en overlegen, utvalgt rase, og så ned på resten av menneskeheten, var Mr. José åpen, intelligent, ikke særlig snakkesalig, men hvert ord av ham var et ord fra en voksen mann som ikke brøt sitt ord for noe i verden.

Hvordan en provinsiell snekker, rømt fra en landsby som var fortapt i fjellene, hadde klart å beherske datidens to internasjonale språk i en slik grad, var et annet mysterium!

En annen blant de mange som gjorde eieren av Jew's Carpentry Shop til en sui generis, innadvendt, udefinerbar skapning. Hans landsmenn i Alexandria kritiserte Joseph nettopp for at han trakk seg tilbake fra sitt eget selskap.

I motsetning til Josef var Klopas, Marias bror, veldig mye fra sitt eget land og trukket mot sitt eget. Dette balanserte balansen og holdt forholdet mellom Representantenes hus og nasjonalistene i balanse. En gang, mellom svogere og partnere, tok Kleopas opp spørsmålet om deres fremmedgjøring og årsakene til denne urokkelige stillingen. Men José fant alltid en måte å dra føttene etter seg i saken.

Josef påla ikke sin svoger Kleopas noe; Han var fri til å utdanne sine barn i henhold til sitt hjerte; han ville ikke forby nevøene sine å gå til synagogen og delta i livet til det jødiske samfunnet i oppfyllelsen av deres plikter som gode sønner av Abraham. Bare den samme friheten som Josef tilbød Kleopas, ønsket han for seg selv.

Ved denne måten å resonnere på lo Kleopas og forlot emnet. For hvis hun spurte søsteren Maria om ektemannens merkelige oppførsel, gikk hun heller ikke lenger.

Den samme gåten som forårsaket Kleopas denne måten å være Josef på, hadde overrasket Maria siden de forlot hjemlandet. Og Kleopas må ikke ha trodd at hun skjulte noe for ham. Josef var bedre enn brød, men når det gjaldt å åpne sitt hjerte, ikke engang for sin egen ektefelle, ville han si et ord.

Kort sagt, Kleopas og damen hadde allerede født en hel tropp på høyden av dette kapittelet. Josef og Maria hadde imidlertid beholdt den første og den siste, førstefødte og enbårne i én person.

«Hva er i veien, bror?» sa Kleophas, «hva er vitsen med dette hastverket med å selge et skip som går fra styrke til styrke?»

Josef ønsket ikke å fortelle sin svoger hele sannheten, eller i det minste sannheten slik han levde etter den.

TILBAKEKOMSTEN TIL NASARET

Barnet overvant den sorgen som var i ferd med å kaste ham ut i mørket av uendelig sorg. Moren hans plasserte seg mellom barnet og det ukjente mørket, hun kalte mannen sin for å hjelpe og mellom dem skremte de djevelen bort til helvete. Men de hadde ikke glemt kampen da barnet åpnet et nytt kapittel i livene deres. Jesus var allerede ni eller ti år gammel. Det hadde fått barnet i hodet å forlate Egypt og bli ført til Israel.

Du vil forstå at Josef var veldig sint. Hans kone var for hennes barn. Logisk. For María var det ikke noe problem. Men for Josef var ikke ting så enkelt.

Selvfølgelig hadde Josef hørt den guddommelige historien fra Jesu lepper i sin mors armer. Og nettopp av denne grunn, nå mindre enn noen gang, hadde han råd til å ta en feil avgjørelse. Så lenge han ikke visste hvem han hadde hjemme, syntes problemet for ham å være under kontroll; Men nå som han visste hvem Marias Sønn var, hadde han nå mindre enn noen gang råd til den ubesluttsomhet han hadde da han lo litt av vismennenes råd.

«Gå, Josef, for Herodes skal drepe deg,» tryglet de ham.

Å vende tilbake til Israel mens gutten Herodes lever?

«Si til din Sønn at tiden ikke er inne,» svarer Josef til sin ektefelle.

Ord som blir båret bort av vinden.

«Si til mannen din at jeg må ta meg av min fars saker,» insisterer barnet.

Et svar som vinden brakte med seg.

«Maria, ved Gud, er et barn. Ingen beveger seg herfra. I hvert fall inntil Satans sønn dør.»

Jeg lukker og klipper. Mr. José var slik. Svært få ord, men når han sa dem, var det ingen i verden som kunne få ham til å gi etter.

Og slik kunne de ha vært hele livet hvis barnet ikke hadde satt «planen sin» ut i livet. Jeg skal ikke gå meg vill i detaljene, men sannheten er at snekkerens sønn åpnet flasken med sin vidunderlige intelligens og nøt som et barn å sette rabbineren i synagogen tapt med champagnen av sin herlighet.

«Listen over konger? Den før vannflommen eller den etter vannflommen, herr rabbi?»

Et monster. Han visste alt. Den forbløffede rabbineren endte opp med å fatte en dyp interesse for barnet.

«Og hvem sin sønn er du, barn?»

«Jeg er sønn av David, herr rabbi.»

«Er din far sønn av David?»

«Og det gjør min mor også, herr rabbiner.»

«Og moren din også? For en merkelig ting!»

«Og fetteren min her også, herr rabbiner.»

«Du er virkelig rabbiner,» tenkte mannen for seg selv.

Så rabbineren gikk inn i Jødens snekkeri en dag og ba Josef om forklaringer. Som om han hadde rett til noe fordi han var en Guds tjener.

José så ham opp og ned og satte ham på beina på gaten. Og foran barnet selv. For selvfølgelig var hele rotet Niños greie.

Du vil forstå at etter skrekken han hadde da fødselen skjedde, ble Josef forbudt å nevne den davidiske opprinnelsen til familien hans. Og hvis saken oppstår, bør hans davidiske opprinnelse slippe unna som en som ikke er villig til å stikke hånden i ilden. Ja, det var de; men hvem vet; Foreldrene deres fortalte dem at de var det, og de kom ikke til å krangle med foreldrenes autoritet.

Barnet brøt denne familieloven. Og han gjorde det med perfekt kunnskap om fakta. Han visste, fordi han kjente Josef som om han var hans bror, hans venn, hans far, at så snart Josef oppdaget den minste fare som ville sette Marias Sønns liv i fare, ville Josef legge ned forretningen og emigrere andre steder.

Den første runden hadde blitt overvunnet av José. Men det andre var ennå ikke kommet.

El Niño vendte tilbake til sine gamle vaner. Ikke bare var han sønn av David som den som ikke vil ha tingen, hans mor var datter av Salomo.

«Ja, herr rabbiner. Salomos datter personlig.»

«Og du sier at faren din kan bevise dette med papirer på bordet?» -

«Vel, ja, sir.»

Den rabbineren som var så heldig eller uheldig å ha barnet som student, fikk antennene stivnet. Forvirret, fortapt brakte den forbløffede rabbineren emnet til overrabbineren.

«Hva jeg sier deg. Hvis det var et barn til, ville jeg tatt det som en spøk, men jeg tror allerede alt om snekkersønnen. Han vet mer enn alle vismennene ved Salomos hoff til sammen. Inkludert den vise kongen," med disse ordene gikk Jesu rabbiner til sjefen sin.

Og begge møtte opp en vakker dag på Jew's Carpentry Shop, klare til å komme til bunns i saken.

De gikk etter José. De gikk for å kreve at han viste dem dokumentene som barnet hadde snakket om. Jesus hadde fortalt dem at deres far førte familiens slektsregistre, dokumenter fra kong Davids dager, gjenutgitt av profeten Daniel i fangenskapet i Babylon.

José befant seg plutselig overfor et sjakkmatt-mestertrekk. Marias sønn spilte hardt. Han ønsket å ta dem alle med til Jerusalem og ingenting og ingen skulle stoppe ham.

Josefs krangel med de to rabbinerne var veldig sterk. Jeg kommer ikke til å reprodusere det for ikke å skape inntrykk av å gjenskape fantastiske hendelser.

«Det inntrykket Marias Sønn gjorde på sine lærere var så enormt at de hadde trodd på en liten gutts ord»... Bla bla. Snekkeren lot bunten gli vekk og bekreftet dem.

Hvis de hadde kjent ham, ville de ha forstått at for Josef å bekrefte var å si det siste ordet.

José var veldig klar på det. Marias Sønn kunne være Guds Sønn personlig, men det var han, Josef, som hans Fader hadde gitt sin omsorg til, og det var opp til ham, og bare han, Josef, å bestemme når den hellige familie skulle vende tilbake til Israel.

Kan han være Guds Sønn?

Kan det bare være...?

«Hva tenker du på, José?»

Rabbinerne trodde at de hadde trengt snekkeren opp i et hjørne, og til og med barnet selv som lyttet bak døren, kom til å tro det. Ordene som sverd i en duell til døden krysset hverandre da barnet dukket opp ved døren med seierherrens ansiktsuttrykk som spør sin falne fiende: Vil du fortsatt ha mer?

Det var første gang i sitt liv at Josef så Marias Sønn med øynene at hans mor så ham. Det var Guds Sønn personlig. Det var ikke en spøk. Det hendte at han hadde kroppen til et barn. Men den Josef hadde før seg, var den førstefødte av Herren, Gud, YAHWEH. Det var Guds Sønn selv som talte til tanken.

Ja, sir, jeg snakket til ham med den tanke at du leser denne boken.

Rabbinerne snakket med Josef av full hals i hans eget hus, men Josef hadde tankene sine et annet sted, et annet sted. De krevde genealogiske dokumenter om barnet, og han var på et annet sted, i en annen tid. Barnet sto mot glorien på døren til snekkerverkstedet og sa til ham uten å åpne munnen: «Tror du meg ikke ennå, Josef?

Men trekket slo tilbake for barnet.

Etter øyeblikket dro rabbinerne, igjen og nå mer enn noen gang nærmet Josef seg ham. De ville aldri vende tilbake til Israel før deres Gud ga dem ordre om å vende tilbake. Og det var over, José ville ikke høre mer.

Og slik var det at El Niño ble beseiret igjen. Han sluttet å snakke med José. Han hadde spilt kampen og tapt den. Ingen ville flytte fra Egypt før Gud ga Josef ordre om å vende tilbake til Israel, så enkelt som tragisk som det.

Enkelt å si, ja; å leve, men ikke i det hele tatt. Far og sønn gikk fra å snakke med hverandre, til og med se på hverandre. Jesusito spiste ikke engang. Han falt på gulvet mot forsiden av huset sitt og så livet gå forbi, overveldet av sorgen til en som kan gjøre hva som helst og blir beordret til å ikke gjøre noe.

Maria visste ikke hvem som led mest. Om barnet for ikke å ha klart å påtvinge sin vilje, eller hvis hennes mann for ikke å kunne tåle stillheten og avstanden fra sin sønn. De så ikke engang på hverandre. Josef våget ikke, og barnet kunne ikke.

Kleopas var den eneste som så ut til å like å leve i den situasjonen.

«Hva er galt med deg, bror, hvorfor er du så sta?» sier han til José.

«Han er bare et barn, Clopas,» svarer Joseph.

Det hendte at José en av disse dagene kom hjem etter å ha inngått en avtale. Jesus hadde allerede gitt opp alt håp om å overbevise den gode Herren Josef. Siden når hadde de ikke snakket med hverandre?

José el Carpintero vendte tilbake, etter å ha avsluttet denne forretningen helt seriøst, men med meget klare øyne. Så snart Maria så ham gå gjennom døren, hoppet hjertet hennes, men hun ville ikke si et ord. Hun ventet på at ektefellen skulle snakke med henne.

«Kvinne, si til din sønn at vi drar.»

Han sa ikke mer.

Moren tok barnet og gikk for å distrahere det på loppemarkedet. Han skulle kjøpe ham hva han ville, for å muntre ham opp og løfte blikket, sa han til ham. Jesus fulgte etter henne slik han kunne ha fulgt en sky uten mål. Siden hendelsen mellom Josef og rabbinerne ønsket jeg ikke å vite noe, jeg ville ikke ha noe. Og det var ingenting hans egen mor kunne si til ham for å øke moralen hans.

Ingenting?

Vel, det var noe. Den hadde to tegn, og det var ett ord. Josef nektet å gi ham det, og Maria kunne ikke gi ham det.

Kunne jeg ikke gi det til ham?

Den turen gjennom loppemarkedet i havnen i Alexandria ville aldri bli glemt. Hun fortsatte å smile til ham, kile ham, sa til ham med sine gester: Gjett gåte, hva er galt med meg?

Logisk nok ble barnet sint en stund, helt til han endelig åpnet øynene. Han tok María – Han kalte henne alltid ved navnet hennes – satte henne ned på en av benkene på brygga og så inn i øynene hennes, leste hjertet hennes med den lettheten du leser disse linjene.

«Mary, ja?» var alt barnet spurte henne.

Hun ristet på hodet, helt lykkelig. Og akkurat der, på bakgrunn av Middelhavets horisont, danset de gale av glede.

De løp hjem. Josef var i gang da de kom inn. Maria gikk forbi, men Josef fanget lyset som skinte i hjertet til hans kvinne. Pupillene hans lyste opp og han snudde hodet. Før han å si et ord, løp barnet ut for å kaste seg i armene hennes. Kjempe, Marias ektemann, fanget ham og løftet ham opp, slik alle fedre gjør med sine barn. Nå hadde de begge vunnet. Barnet hadde det han ønsket, og Josef hadde blitt befalt av Gud å dra av gårde.

Kleopas nektet ikke. Han sa heller ingenting. Hans svoger var klanens overhode, han disponerte, han kommanderte.

Jesus løp for å lete etter Jakob, sin fetter, og ropte på gaten: "Til Jerusalem, Jakob, til Jerusalem."

FØDT PÅ NY

Utvandrerne vendte tilbake til Nasaret, som de sier, rike. Josef solgte Jødens snekkerarbeid til en veldig god pris.

«Farvel, Alexandria, farvel» hvisket leppene til en Josef som forlot venner, forretninger, lykkelige år, nye perspektiver, en klok by, gleden over å ha levd fantastiske ting og hørt andre utrolige ting å tro på hvis han ikke hadde hørt dem fra barnets lepper.

På den andre siden av horisonten ventet smerten som sov under de tykke lakenene til en grusomt såret underbevissthet. Dra tilbake til Nasaret, bosette seg i Betlehem, byen hans, hva ville han gjøre?

Mens herskerinnen ved veivakselen i Nasaret, det store huset på høyden, var borte, hadde Joan, Marias søster, holdt sin nevø Jesu eiendom i høy stand. José hadde ingen problemer med dette stedet. Alt som var hans ektefelles var hans; slik at José kunne dedikere seg til å leve av inntekten og begynne å leve det gode liv. Men uansett hvor velstående hans ektefelles arv var, passet ikke denne måten å tenke på med ham.

Som far var José mer opptatt av nevøenes fremtid enn av sønnen Jesu fremtid.

På dette tidspunktet hadde svogeren Kleopas brakt en tropp til verden. Hvis Maria hadde forblitt ugift, ville det ha vært mer enn sannsynlig at arven etter Jakob fra Nasaret og hans messianske arv ville ha gått videre til mannen i huset. i så fall ville fremtiden til Clopas' barn ha vært knyttet til Marias eiendom.

Det var ikke tilfelle. Før eller senere måtte Kleopas' sønner forlate Tita Marias hus, slå seg ned og stifte sine egne familier. Så, uten å tenke seg om to ganger, tok Josef den endelige avgjørelsen om å begynne på nytt, slik han hadde gjort første gang han kom til Nasaret, ukjent for alle som ikke kjente ham, uten grunn til å falle død ned, himmelen for et tak, horisonten for veggene i huset hans, moder jord for et gulv å lene kroppen sin på,  en putestein under stjernene, hans trofaste assyriske hunder som voktet rundt bålet, daggry ved daggry, morgenstjernen under månen, Jerusalem over, på vei til Samaria som om han gikk inn i en kropp og reiste til hjertet gjennom jordens ukjente arterier. Hvorfor ikke? Har ikke Gud gitt oss sin styrke til å holde ånden alltid ung? Styrken må svikte, men ønsket fortsetter utover trettheten i beinene.

Vel, selvfølgelig kom det til å bli en seriøs jobb å gjenåpne snekkerverkstedet, men siden de to mennene verken manglet styrke eller mot til å starte på nytt fra bunnen av, vel, det var det. I tillegg hadde de mørke skapningene som beordret massakren på de uskyldige allerede gått over til bedre ære, og sannheten er at selv om José ikke så ut til å ville returnere til hjemlandet, ble han også bitt av familiebasillen, for å se brødrene og søstrene sine igjen, for å se sin kone og svoger lykkelig i armene til barnas bestemor. Kort sagt, menneskets natur var vevd med fibre av guddommelig kjærlighet og trenger å bades i gledestårer for å overvinne den medfødte tendensen den manifesterer til å ligne dyr, som verken ler eller gråter.

Når det gjelder arbeid, mann, kunne José ha viet seg til forretninger på landsbygda, men det var ikke hans stokk. Snekkermøbelsnekkeryrket lå i genene hans, det dunket i blodet hans; Det var hans greie, han kunne stikke en spiker uten å se, polere den groveste overflaten mens han snakket. På landsbygda? Landsbygda var ikke for ham, og han var heller ikke skapt for landsbygda. Hadde svigerinnen Juanas list ikke klart å holde eiendommen på vei oppover?

Ja, for landsbygdas anliggender var det hans svigerinne Juana. Og i syverkstedet i Nasaret var saken i hendene på hans hustrus arbeidere, og hun, som allerede var hengiven til sin familie, var det første hun gjorde å la ting være som de var.

Barnet, på den annen side, så snart han satte sin fot i Israel, var allerede i ferd med å dø for å se dagen for hans opptak i samfunnet komme med alle de fulle rettighetene til voksne, som vanligvis fant sted i en alder av tretten eller fjorten år. I hans tilfelle ble ting fremskyndet til han var tolv år fordi hodet hans fungerte bedre enn en eldre person. For ordens skyld, jeg sier ikke dette for å imponere leseren. Sannheten er at El Niño forble hyperaktiv gjennom hele reisen fra Egypt til Israel; hadde det vært for ham, ville han ha flyktet eller løpt på vannet, og ville ikke ha stoppet før han nådde Jerusalem. Han forestilte seg allerede alt. Han pleide å gå til tempelgården, be om ordet og la sannheten strømme gjennom munnen hans hele sannheten og ingenting annet enn sannheten.

«Her går jeg, Jerusalem,» hvisker barnet idet han forlater Egypt.

Barnets idé om sin messianske skjebne er den klassiske ideen om datoene. Davids Sønn viser seg ridende på sin herlighets hest foran templets makter, samler rundt seg alle Abrahams barn i verden og leder dem til erobringen av jordens ender.

Med disse hellige intensjonene i tankene, seremonien for opptak til samfunnet som holdes på hans tolvte fødselsdag, går Jesus til tempelet for å sette sin strategi ut i livet.

I løpet av den første dagen trekker han oppmerksomhet til seg selv; i det sekundet ordet sprer seg; og på den tredje vil alle Israels vismenn bli åpenbart i sin guddommelige virkelighets uendelighet. På den fjerde skal Messias sitte på sin trone og kalle alle Herrens hærstyrker i verden til sine rekker.

Og slik ble det. I hvert fall de to første dagene. Men på den tredje skjedde det noe som markerte hans eksistens på grunn av levningene.

Tempelmyndighetene undret seg over intelligensen til dette barnet som visste mer enn alle Israels vismenn til sammen, og samlet seg til slutt for å ta en avgjørelse om hva som foregikk.

Blant dem tok en viss Simeon plass rundt Jesus, omgitt av templets leger og fyrster. Denne Simeon var den gamle mannen som hilste på det nyfødte barnet og sa til sin Gud at han kunne la ham gå, for å slutte seg til foreldrene sine fordi han allerede hadde sett Kristus.

Det ser ikke ut til at Gud er enig med Simeon. I stedet for å ta ham til himmelen, lot han ham fortsatt være på jorden.

Så snart denne Simeon så barnet, gjenkjente han Marias sønn. Han ble forbløffet over det han opplevde, og snakket da alle allerede var overbevist om at de hadde Davids Sønn foran seg.

«Si meg, sønn,» brøt Simeon stillheten. Og han fortsatte å tale visdomsord som var ukjent for barnet og for alle. «Hva vil skje når du drar? Fordi du må gå. Vil vi mennesker vende tilbake til vår gamle hverdagsverden, eller tror du at Kristus vil være hos oss for alltid?»

Hva snakket den gamle mannen til ham om, undret barnet.

Den gamle mannen fortalte ham, midt i protestene fra alle kollegene hans, at Kristus skulle være omgitt av en flokk hunder, bære all synd i verden, ofre seg selv som et lam til offer.

«Men hvis han sitter på sin trone, hvordan kan da Skriften bli oppfylt?» sa Simeon.

El Niño frøs. Var han Herrens tjener i Jesajas profetier?

Det var ikke det at barnet ikke kjente til profetiene. De profetiske bøkene var kjent utenat. Det som slo ham var tolkningen Simeon ga dem. Det var visdom like ny og ukjent for ham som den var for andre som lyttet til den.

DAVIDS SVERD

Legenden sa at den store krigeren danset seiersdansen rundt liket av fienden. Han sa også at disse barbarene stjal hemmeligheten om jern fra heltene i Troja før Æneas falt under akaiernes list.

Blant disse sjelløse monstrene var den mest forferdelige alltid høvdingen. Høvdingen var ikke alltid den høyeste, men han var alltid den mest grusomme, den mest forferdelige, den mest hensynsløse, den mest dødelige og ondskapsfulle. Ved den anledningen hadde den høyeste og mest grusomme og hensynsløse barbar man kan tenke seg samlet seg i samme kropp. Hans navn var Goliat. Hans sverd var like stort som den andre krigeren som spanjolene kalte Rodrigo Díaz de Vivar, han som hogg av fem hoder av maurere plassert i en enkelt fil. Ingen ønsket å komme mindre enn tre meter unna Cid Campeador; Disse tre meterne var det som målte våpenet hans fra skulderen til tuppen av det spanske stålsverdet. Arm og sverd, en ting med den kastilianske krigeren som i vekst hadde lite eller ingenting å misunne den mobberen og pludrende filisteren som gjorde den forferdelige feilen å ta av seg hjelmen foran gjeterslyngen.

Legenden sier at David plukket opp kjempens enorme sverd og hogg hodet av ham med et hugg. Og hun fortsetter med å si at den hebraiske krigeren kjempet med henne i spissen for hærene hennes. Av dette må vi slutte at hvis David var vakker i ansiktet, var han på ingen måte kort i kroppen eller i sarte og fine armer. Han var ikke en kjempe, men absolutt den som ligner minst på ham er en dverg.

Begynnelsen på kronen hans, Goliats sverd var det kongelige symbolet par excellence som skjenket Judas trone til den som var i hans besittelse. Salomo fikk det, og Salomo ga det til sin sønn; Rehabeam til hans, dette til den neste, og slik gikk det fra hånd til hånd i løpet av de fem århundrene som gikk fra Davids kroning til den siste kongen i Jerusalem.

Nebukadnesar rev det ut av hendene på den siste levende kongen av Juda og kastet museumssverdet blant de andre skattene hans hærer hadde samlet rundt om i verden. Han så den så stor og tung at han trodde den var en gjenstand for dekorasjon. Han glemte det, og der ville det ha forblitt for alltid hvis ikke Kyros den store, etter å ha erobret Babylon, hadde gitt det til profeten Daniel, slik at han kunne gjøre med det hellige symbolet på hebreerne det han gjorde i sin ånd.

Davids sverd, Judas kongers sverd, ble arvet av Serubabel. Men profeten Daniel benektet det fordi det ikke var med sverdet han skulle gjenerobre det tapte hjemlandet. Goliats sverd skulle forbli i den store synagogen til vismennene i Østen til Davids sønn ble født.

Vi vet ikke hvordan Goliats sverd kom i hendene på Cid Campeador. Det vi vet med sikkerhet er at det sverdet var sverdet som Josef holdt den dagen han gikk inn i templet for å lete etter Marias Sønn.

Davids sverd var en gave fra vismennene til Messias' far. Det var hans tur til å vokte henne til dagen for sønnens kroning.

Det var mange ting som vismennene ga Josef. Gull, røkelse og myrra var de tre siste gavene de ga ham; men dette var for barnet. Tidligere hadde Josef fått en iberisk hest som fløy som et stjerneskudd og var i stand til å krysse Samaria uten å drikke vann eller hvile. Og tre hunder fra samme kull, en relikvie av hundene som kongene i Ninive tok med seg på løvejakt. Den ene ble kalt Deneb, den andre Sirius, og den tredje Kochab. Joseph tok dem aldri ut sammen. De så så like ut at alle som ikke kjente José trodde han bare hadde ett eksemplar av den truede arten. De var saktmodige som lam ved sin herres føtter, men voldsommere enn den ondeste demon i helvete, mest forferdelig hvis de luktet fare. Hans tre hunder, hans iberiske hest og Goliats sverd var de tre tingene Josef tok med seg fra Betlehem den dagen Elisabet sa til ham:

«Sønn, alle søstrene dine er gifte og lykkelige; Gutten blomstrer allerede og har all farens nåde. Kleopas er sterk, han er høy, han er smart, han vil snart finne noen som elsker ham galt. Snart vil Salomos datter bli fri fra sitt løfte, er det ikke det Natans sønn har ventet på i alle disse årene?»

Og en fjerde Josef tok med seg til Nasaret, som var det mest dyrebare av alle: slektsdokumentet for hans hus. Men det vi gikk for.

Bare to ganger i livet ble Josef skutt med knyttneven mot faren Davids sverd. At armen hans ble skutt forteller oss mye om mannens vekst og styrken på armen hans. Den første var da Josef gikk for å lete etter Maria i huset til Elisabeth, døperens mor. Den andre, da Josef gikk inn i templet for å lete etter Marias Sønn.

Hva ville ha skjedd hvis barnet i stedet for å fortelle foreldrene sine hva han fortalte dem, hadde sagt til Josef: «Natans sønn, gi meg Judas kongers sverd»?

DU ER STØV OG TIL STØV SKAL DU VENDE TILBAKE

Hva var det denne gamle mannen oppdaget for barnet? Hva viste denne mannen ham for å få Marias Sønn til å gi avkall på sine planer? Hva sa han til henne? Hvorfor lukket dette barnet munnen og ga opp hesten til Davids Sønn, den tapre og impulsive fyrsten som, ifølge den populære tolkningen av Skriften, i spissen for sine hærstyrker ville bringe Guds fred til hele verden? Hvorfor forlot en som gikk inn i templet, klar til å avdekke seg selv og kreve for seg selv det som tilhørte ham av menneskelig og guddommelig rett, plutselig sine messianske planer og gå etter «sine fedre» uten å si et ord?

At denne gamle mannen – hvis identitet vi vil oppdage i den andre delen – oppdaget for barnet den visdom som dere alle kjenner fra den katolske kirkes munn siden apostlenes dager, det er sikkert. Men det var mer, mye mer også.

Og den eneste måten å finne ut hva som gikk gjennom hodet hans er å sette oss i hans sted. Men ikke på den vilkårlige måten som vi ønsker mest, og som virker for oss i henhold til vår natur. For en stund kommer vi til å glemme alt vi har hørt, og vi kommer til å komme under huden hans. Og for dette vil vi akseptere den katolske tesen om inkarnasjonen av Guds Sønn. Vi kommer til å ta det i bruk på alle nivåer, og vi kommer til å ta det til de endelige konsekvensene.

La oss se på muligheten for at dette barnet var Guds Sønn personlig. Ikke et hvilket som helst barn i vårt bilde og likhet, ved adopsjon; ikke engang et Guds barn i englenes bilde og likhet som vi ser i Guds nærvær i Jobs bok. Nei, vi kommer til å ta det for gitt at dette barnet var et Guds barn på samme måte som en som er sin Faders enbårne, fordi han er avlet av sitt vesen. Og at han i sin tilstand som enbåren oppfyller alle kravene som den katolske trosbekjennelsen stiller på bordet: Lys av lys, sann Gud av sann Gud. Det er en mulighet. En mulighet som vi skal vurdere i det fulle omfanget av størrelsen.

Den første som antok denne muligheten, var Jesus selv. I sin lære proklamerte han seg selv som den metafysiske årsaken til skapelsen, det vil si grunnen til at Gud skaper alle ting, inkludert vårt univers. Fra denne posisjonen til den enbårne Sønn svarte Jesus jødene som spurte ham om hans alder at "Han eksisterte allerede før Abraham", noe logisk hvis man tenker på at som den metafysiske årsaken til skapelsen, var hans nærvær nødvendig under begynnelsen og før handlingen begynte. I samsvar med seg selv forkynte Jesus nok en gang for seg selv denne tilstanden av metafysisk fornuft da han bekreftet at «hans Far viser ham alt han gjør». Den andre tingen, at han inviterte oss til å delta på showet i de neste Creative Acts er rett og slett sikkerhet. Det er noe som ikke er relevant for øyeblikket. Tesen vi har er at da Gud åpnet prinsippet og skapte himlene og jorden, var hans enbårne sønn ved hans side, og det var av kjærlighet til ham at han satte seg fore å skape oss, menneskeheten.

Alt perfekt. Helt til Adam gjør den feilen å la seg rive med av Slangens list.

Uavhengig av det dilemmaet som guddommelig fullkommenhet og menneskelig frihet utgjør for oss, er det som virkelig er viktig at Guds Sønn opplevde Adams fordømmelse som noe som direkte påvirket ham.

Det følger av Skriften at Gud og hans Sønn forlot Adam og Eva for en tid. Da de kom tilbake, fant de fait accompli. Hans far forsto alt som hadde skjedd, dømte saken, og i universets dommers vrede avsa han dom over alle aktørene. Til slangen sverget han at en sønn av Adam skulle reise seg og knuse hodet hans. Adam og Eva ble dømt til døden.

Forbløffet, hallusinert av dette opprøret mot Gud, følte hans Sønn, bror til den døde Adam, blodet stige til hodet og drømte om Herrens hevndag.

Men den hevnens dag var ikke for i morgen eller i overmorgen. I virkeligheten visste ingen når. Bare Guds Sønn visste at etter hvert som tiden gikk, ble tapet av identiteten til det mennesket Gud skapte, større og større. Det ble så stort, og hatet som hopet seg opp mot de opprørske englene ble så enormt at han med hele sitt vesen ba sin Fader om å sende ham til jorden personlig for å møte Djevelen selv. Når djevelen er beseiret, vil Adams krone være for seierherren; og seierherren og Guds Sønn var den samme personen, i løpet av Hans regjeringstid ville menneskeslekten komme ut av helvete som de hadde blitt kastet inn i, og gjenoppta den veien de ble skapt for og fra hvis vei Satans forræderi førte dem bort.

Så Guds Sønn kom til jorden med sitt blod kokende av sitt blod, klar til å tørke vår verdens tårer. Sverdet hans var i munnen hans, det var hans ord. For å erobre verden trengte han ikke Goliats sverd, han trengte bare å åpne munnen og beordre vindene til å stige, hærene til å legge ned våpnene. Han bringer fred, hans er flagget for en helse som overgår døden og fører mennesker til udødelighet.

Udødelighet?

Sa jeg udødelighet?

«Ja, sønn, men vil du gjøre opprør mot din fars dom?» sa Simeon. «For å redde oss, skal du fordømme deg selv? For å redde nåtiden, kommer du til å fordømme fremtiden? Sannelig, din Far har sendt deg for å møte den Onde, og du skal knuse hans hode, men hvis du bryter murene i vårt fengsel mot Guds dom, hvordan vil du da skille deg fra den som du er kommet mot for å hevne vår far Adams død? For Guds dom er fast, du er støv, og til støv skal du vende tilbake. Det er vår flaks. Har deres Far og Gud sagt til dere: Gå og si til dem at deres fengsel er ende; ta dem ut og gi dem den udødelighet som de har lengtet etter siden jeg skapte dem? Ser du ikke, sønn, at ved å la deg rive med av kjærligheten du har til oss, drar du deg selv inn i fortapelsen og drar hele skaperverket med deg? Hvem andre enn vår alles dommer kan undertegne vår frihet? Men hvis han har gitt sin Sønn denne makt, så gjør som du vil.»

TANKEN PÅ KRISTUS

At Guds Sønn ikke trengte å bli korsfestet for å gjenvinne sin overnaturlige tilstand, ble vist oss av evangelistene i episoden med forklarelsen. Forvandlingen som de snakker om var nettopp det, svaret på dette enkle spørsmålet. Nødvendigheten av Kristi død som de taler om i sine evangelier, refererer til forutsetningene i læren om himmelriket. Hvis det var behov for Kristi død, var det ikke på grunn av Jesu manglende evne til å gjenopprette sin guddommelige tilstand. For å få tilbake sin guddommelige status trengte Jesus bare å ønske det.

Da han kom tilbake til Nasaret, var det som virkelig skjedde med barnet at han ble født på ny. Guds Sønn som ble menneske og lengtet etter å vokse og aldri så dagen for å sitte blant voksne, kom endelig inn i huden vår. Gud er over og vi er under, og hele menneskehetens dilemma går gjennom en bro over kvikksand. Hvordan kjenne Guds tanke? Hvordan oppdage hans plan for evig universell frelse?

Nå var det en mann som spurte seg selv om alt som alle mennesker spurte om, og ingen av dem svarte. Nå var det Kristus som løftet sine øyne og så Gud i øynene og søkte å kjenne hans tanker. Nå var det Menneskesønnen som erkjente hans uvitenhet og så hen til Gud for å få hans visdom

Men du er tolv. Og du har et liv foran deg. Og hver dag du våkner, våkner du opp med det korset. Og hvert år som går, hvert år som går, veier det korset tyngre på deg. Og enten du liker det eller ikke, vil vekten senke deg mer enn én gang.

Du kan gjøre alt og du gjør ingenting, du ser verden rundt deg leve i helvete og du kan ikke gjøre noe selv om du har makten til å gjøre alt. Du kan redde nåtiden og fordømme fremtiden, eller la nåtiden leve sin skjebne og spare friheten din til når fangen kommer ut av fengselet. Du vil vente på ham på den andre siden av døren for å lede ham til en ny dag med frihet som aldri vil ta slutt. Inntil den dagen må verden gå sin vei, og inntil timen din kommer, vil du måtte synke mange ganger ned i dype depresjoner, og du vil ikke ha noen til å støtte deg, det vil ikke være noen ved din side å dele skjebnen din med, ingen vil gi deg en hånd, ingen vil strekke seg ut til deg fordi ingen vil være med deg for å vite hva som er galt med deg og hvorfor du synker til du drukner.

Du er Jesus fra Nasaret, en rik ung mann, du har alt en mann ønsker seg, og du tar bare det du vil ha. Du trenger ikke noe fra noen. De åpner dører for deg uansett hvor du går; De behandler deg som Herre, og ditt ord er gull verdt for dem som forhandler med deg. Ingen kjenner hemmeligheten din; bare én kvinne. Mannen hennes døde da han var rundt tjue år gammel, og det samme gjorde Kleopas. Bare de er igjen, din mor og hennes søster Juana; bare de vet hvem du er. Men ingen av dem vet hvor du skal, eller hva planene dine er. Du er alene. Når stormene kommer over tankene dine, vil du ikke ha noen til å klemme og kjempe mot stormen sammen. Hvis du ikke blir gal vil det bare være fordi du er den du er, men selv om du er den du er, må du lide stormen midt på det åpne feltet, uten tak eller ly mot vannet som vil falle i en flom under en himmel dekket av mørke på din dødelige kropp. Jo søtere livet du lever, jo mer bittert er det du skal gjøre.

For den sultende den døde smaker det gamle brødet som himmelen, men hvis du gir det samme brødet til den som spiser boller, vil tennene hans knekke. Dine, Jesus, er vant til å spise det beste brødet. Kroppen din er vant til de fineste plaggene. Og du kommer til å lede en hær av menn til din skjebne. Vil du ikke synke? Vil ikke spøkelsene deres angripe deg i drømmene dine? Vil du ikke våkne opp i ørkenen på dine knær og be om nåde? Vil du ikke bli hjemsøkt av synene av kroppene deres som knuses av dyrene i de romerske sirkusene når de ser til himmelen for å få slutt på dommen mot Eva og barna hennes? Hvor lenge vil hvert år du lever vare for deg? Vil ikke de tjue årene som venter deg være en evighet for deg? De er rett foran øynene dine. De er alle rene. En etter en er de alle uskyldige. Deres eneste forbrytelse er å elske deg over alle ting. De elsker deg mer enn tid, mer enn udødelighet, mer enn alle universets skatter. Du er livet deres. Og de er der, hengende fra korsene sine, skuespillere i et blodig skuespill, en ode til galskap, synger til ære for tårene som du, Jesus, felte for dem i ørkenen, da du på mystisk vis forsvant og kom tilbake uten å fortelle noen hvor du kom fra eller hva du hadde gjort. De så dine tårer og søtet ditt hjerte på dagen for deres martyrdød for ikke å vekke hevnskriket i ditt bryst. Vil du ikke lide i ditt kjød den forbrytelse som dine hundretusener av småbrødre har gjort, som du vil føre til korset uten en forbrytelse som de kan bli funnet skyldige i? Å elske deg vil være hans forbrytelse. Vil du ikke be om barmhjertighet fra din Far? Vil du ikke se etter et annet levedyktig alternativ? Og likevel er kalken full, og du må drikke den til siste dråpe. Et håp opprettholder deg, men du kan ikke fortelle det til noen, du kan ikke dele med noen den uendelige gleden som hele ditt vesen fryder seg over når du ser på Ham som sitter på den siste doms trone du ser, overveier og ser på deg selv.

KRISTUS JESUS

Vi vet ikke på hvilket tidspunkt i livet vi krysser grensen mellom barndom og ungdom; heller ikke på hvilket tidspunkt vi har sluttet å være unge for å bli voksne. Det ser ikke ut til å være en generell regel, det er noe som alle oppdager for seg selv og lever på sin egen måte.

Når dette er slik blant oss, hvor mye mer komplisert er det ikke å anvende vår psykologi på noen som evangelienes Jesus!

Etter å ha inntatt den holdningen å se ham slik han så seg selv, etter å ha opplevd i den grad vår forståelse tillater oss hva som foregikk i hodet hans, la oss fortsette. Det er fortsatt mange områder som er stengt for tidligere århundres intelligens, og som, utsatt for fantasien til dem som ønsket å bryte seg inn i deres indre, har kommet ned til oss forvrengt som malerier besudlet av kopistenes lidenskaper.

Hvis jeg på et tidspunkt har latt mine egne lidenskaper løpe løpsk, skylder leseren, som et fritt vesen, seg selv muligheten til å gjenskape den historiske linjen med utgangspunkt i egenskapene til sin egen intelligens. Forfatteren kan bare peke mot horisonten og male det han ser med øynene, og selv om øyets konfigurasjon er den samme for alle, får måten å se ting på en personlig og ikke-overførbar form. Det er fra denne plattformen av personlig visjon og individuell forståelse at forfatteren gjenskaper det han skriver; Leseren må tilpasse dem til sin egen måte å le, gråte, hate, elske, forstå og til og med ignorere.

La oss så vende tilbake med Jesus til huset til hans foreldre i Nasaret, og ut fra det vi har oppdaget, nå vel vitende om hva han nettopp hadde oppdaget, Kristi kors, hans kors, la oss prøve å åpne horisonten til hans minner for de rene refleksjonene av virkeligheten slik han og hans kjære levde den.

Barnet som dro ned til Jerusalem, var i alle henseender sett fra øynene til en fremmed, en ung mann. Fetteren Santiago, for eksempel. Jakob var et par år eldre enn sin fetter Jesus, og selv om han ennå ikke hadde løftet en hammer eller visste hva det var å stikke en spiker, var Jakob av Kleopas allerede en øks, alt satte gutten i sin rolle som snekkerlærling. Som far til denne Jesus, en høy og superintelligent gutt, måtte José tåle mer enn én kritikk for sin måte å utdanne sin eneste sønn på. Hun skjemte ham bort, sa de til ham.

Vi kommer ikke til å snakke om misunnelse eller bringe lidenskaper til scenen som vi alle skulle ønske vi aldri hadde kjent. Sannheten er at mentaliteten i de små byene alltid har vært et arnested for den mest iøynefallende og kjedelige uvitenhet.

Kritikken av Josef for måten han oppdro sin førstefødte på, sa ikke noe til Maria, og den kunne heller ikke tas lenger enn nødvendig fordi barnet var den han var. Det barnet de kritiserte var arvingen til Jakobs datter. En stor del av alt nasareerne så rundt seg tilhørte «Señor Jesús». Hvis foreldrene hans ikke ville at han skulle røre spikrene og hammerne, hvem var da noen som bebreidet dem for noe?

Sannheten er at da han kom tilbake fra Jerusalem, brøt dette barnet manuset til "lille herre" som skulle være hans eget og knyttet seg til sin far med lydigheten og flittigheten til den gode og dynamiske gutten som enhver far ønsker for en sønn.

María så ham avslutte dagen i pensjonisttilværelsen. I sitt liv hadde barnet hennes løftet et brett, og plutselig sluttet hun ikke å be om arbeid. Det var nok for faren å åpne munnen for å adlyde ham. Til og med Josef selv så på ham og sa: "Hva er galt med deg, min sønn?"

Men ikke bare i snekkerarbeidet. Hvis tante Juana trengte en oppgave, var søsterens sønn der for hva som helst. Hvis vi måtte gå ut på åkeren for å plukke mandler eller for å høste hveten, var nevøen Jesus der først ved daggry. Han klaget aldri, han svarte aldri, han ga deg aldri et nei. Men ikke hans egen eller noen som ba ham om en tjeneste. Hvordan kunne han ikke bli pensjonert!

Det var som om han ikke ville tenke, som om han trengte å glemme noe. Han trengte å gi seg selv til fysisk aktivitet. Armene hans gjorde vondt og senene skalv av utmattelse, men han sa aldri nei eller ga opp. Den første sto opp og la seg sist. Han lekte ikke lenger med barna i landsbyen. Han snakket ikke engang bortsett fra når han ble spurt. Forandringen var så bråt, så kolossal, så overraskende at moren hans satt på sengekanten mens barnet sov og lurte på hva som foregikk i det hodet. Før snakket barnet hennes til henne, fortalte henne alle tingene sine. Siden de kom tilbake fra Jerusalem, var barnet deres en annen person, han var som en fremmed for henne. For alle var han hva han skulle være, en lydig og stille gutt som aldri tok ordet fra de eldste eller svarte deg når du skjelte ham ut for noe. Men for hennes barn var hennes barn i ferd med å bli en fremmed.

«Han er i ferd med å bli en mann,» sa de til ham. Det var ikke nok for henne. Hun visste at det som skjedde med barnet hennes, ikke kunne forklares ut fra menneskelig erfaring. Hadde hun ikke opplevd at barnet hennes sank i Alexandria? For de som så ham sitte ved døren til Jødens snekkerarbeid, kunne barnets tristhet forklares med et innfall som faren nektet ham og forbød ham å spørre igjen. Er det så enkelt? Hva foregår! Hun visste at hennes Sønn ikke fungerte som andre barn.

Ved den anledningen, tilbake i Alexandria, fant Maria en måte å komme seg inn i hjertet til barnet sitt. Men denne gangen var det helt umulig for ham. Alt hun kunne gjøre var å legge seg ved siden av henne og sovne mens hun holdt drømmene sine, for uansett hva hun gikk gjennom, ville barnet hennes denne gangen aldri åpne døren til sinnet hennes, eller la henne finne veien til hjertet sitt.

Det er ikke det at han var trist eller at han var så lei seg for at bare tanken på å dele det virket umulig for barnet. Hun visste at det var noe dypere; så dypt at selv om han så inn i øynene hans, forsvant blikket hans i feltet av Jesu øyne uten noen gang å nå horisonten som hans Sønn skjulte sine tanker bak.

«Hva er i veien med deg, min sønn?» spurte hun seg selv alene, vel vitende om at barnet hennes aldri ville gi henne svaret.

KLEOPAS' DØD

Clopas, faren til Jakob den rettferdige og hans brødre, ble velsignet. Hvis det er sant at mennesket før døden gjenopplever årene som ble levd i denne verden, var de siste øyeblikkene til Marias bror lykkelige.

Den eneste sorgen som kunne ha tilslørt hans lysende minner, at hans far hadde dødd kort tid etter hans fødsel, selv denne sorgen kunne ikke skygge for hans siste øyeblikk. Hans søster María forvandlet det fysiske fraværet til en engleaktig tilstedeværelse som alltid var oppmerksom på barnet sitt.

Nå som han var ett skritt unna å gå gjennom dødens dør, kunne Kleopas med et smil huske hvordan hans eldre søster hadde mildnet farens feil ved å forvandle ham til sin egen skytsengel. Hvordan kunne han ha tvilt på søsteren Marys uskyld den dagen moren fortalte henne om bebudelsen?

Han var det første mennesket i verden som kjente inkarnasjonens mysterium, og den første som trodde med lukkede øyne på Jomfruen som ville unnfange kongen Messias. Det var moren hans som tok ham alene og fortalte ham med alle ordene. «Sønn, skje dette, dette og dette, og jeg vil at du skal gjøre dette, dette og dette.»

Kleopas glemte sin kone og to små barn, rigget hesten sin, hoppen til sin søster, og uten å gi svogeren noen mer forklaring enn nødvendig, åpnet han veien for Jomfruen gjennom Samaria.

Gode Gud, hvor vakker han var, kjerub på sin brennende hest med ørnens øyne som skannet horisonten, sverdet klart og skarpt til å spore rundt sin søster sirkelen som den ukjente romerske soldaten sporet rundt den store kongen av Asia. «Hvis du krysser streken, erklærer du krig mot Roma, hvis du snur, gå i fred. Hvis du vil ha krig, vil du få det.»

Svogeren hans ga ham to av hundene sine, Deneb og Kochab, som selskap. Disse siste eksemplarene av hans rase syntes å ha blitt infisert av spenningen til den unge menneskelige broren; Deneb presset på veien, Kochab voktet bak.

Jomfruen ville ha dratt alene ned til Judea uten annen beskyttelse enn den tillit som ble gitt til Herren til hennes engel Gabriel. Men hans Kleopas var så vakker og dekket henne med kappen av sin absolutte tro på hennes uskyld.

En tid før nådens tilstand som snekkerens hustru befant seg i ble oppdaget i Nasaret, en nådetilstand på alle naboenes lepper, kom en gutt fra Judea, fra selve Jerusalem, til Nasaret for å lete etter Josef. Den hadde et budskap fra Sakarja. Innholdet gjorde José målløs og ettertenksom. Isabel var gravid.

Da hans svigermor snart bestemte seg for å sende Maria til Elisabet for å hjelpe henne i de siste månedene av Johannes' svangerskap, så Josef det som naturlig. Men det han ikke lenger så på som logisk, var at det var Kleopas som gikk foran ham og fulgte Maria sørover. Nå, på dødsleiet, husket Kleopas med glede det overraskede ansiktet svogeren hans gjorde da han hørte ham, en gutt i øynene, si ordene til en hel mann.

«Ikke si mer. Hver samtale er over. Min mor disponerer, datteren hennes adlyder, og jeg, sønnen hennes, føyer seg. Frem til bryllupsdagen din er din forlovede underlagt min mors autoritet. Det er ikke noe mer å snakke om, José. Når vi kommer tilbake, vil vi se hverandres ansikter". Josef stirret på ham med øynene til en som oppdager mannen i gutten og er glad for at det er slik, for det er slik ting skal være.

Sakarja og Elisabet hadde trukket seg tilbake til sitt landsted i Judas fjell, langt fra Jerusalem. Abijahs sønn hadde for lengst trukket seg tilbake fra den offisielle stillingen han hadde gjennom hele sitt liv i det byråkratiske hierarkiet i templet. Og han hadde ikke gjort det før noen måneder før selve templet fordi prestedømmet var for livet og han hadde ingen barn, hans tur tvang ham til døden eller til en sykdom hindret ham i å gjøre det.

Sakarja var frisk og levde lenge i en tid da menneskets gjennomsnittsliv knapt var mer enn femti, og selv om han kunne ha stilt sin fars tur til disposisjon for templet, foretrakk han å forbli på sitt hellige sted til død eller sykdom tvang ham til å trekke seg tilbake. Og dette er akkurat det som skjedde. For da han ble stum, kunne han ikke lenger opprettholde den holdningen av ubevegelighet som skapte så mange fiender for ham.

Ansvaret for administrasjonen av tempelskattkammeret var ansvaret til prestefamiliene som eide de tjuefire omgangene av tilbedelse. Presidenten for dette styret var ypperstepresten, som igjen ble valgt blant disse tjuefire familiene. Som regel ble stolen overført fra far til sønn. Men en gang i blant skjedde det som hadde skjedd med Sakarja.

Sakarias hadde ingen barn å gi stolen sin til. Det naturlige i dette tilfellet var å stille Turn til disposisjon for helgenrådet og velge en etterfølger blant familiene. Som vi vil forstå, kunne det ikke mangle noen som la på bordet pengene som trengs for å kjøpe den ledige stillingen.

Unaturlig og unødvendig skaffet Sakarias seg mange fiender ved å nekte å selge sin tur. Ingen kunne tvinge ham til å stille sin fars tur til rådighet for rådet. Og det gjorde han ikke.

Ingen visste noensinne hva engelen sa til Sakarja, men konsekvensene av denne bebudelsen var mirakuløse for hans fiender. Stum ble Abias sønn tvunget til å stille sin tur til rådighet for rådet, undertegne sin avskjedssøknad og trekke seg tilbake fra embetet.

Sakarja trakk seg tilbake til den landsbyen som han og hans kone hadde i Judas fjell. Det var et landsted, langt fra verden og dens kjas og mas, som bare Simeon den yngre, den eneste av forløpersagaen som fortsatt var i live, hadde tilgang til. Utenom Simeon den yngre fikk de ikke besøk. Årsaken?

Vel, årsaken var miraklet som døperen Johannes Døperens foreldre opplevde i sitt kjød.

På dødsleiet husket Kleopas undringen han opplevde den dagen han møtte sine "besteforeldre". Sakarias slo gryter langs veggene, og hadde det ikke vært for Isabels snøhvite hår, ville ingen ha kunnet sverge på at denne kvinnen allerede var over seksti. Gutten så ut som ham, bestefaren. Han snakket ikke, men han sluttet ikke å bevege seg. Bare ett annet par i hele verdenshistorien hadde opplevd et mirakel av denne art, Abraham og Sara, selvfølgelig.

Fra verandaen til besteforeldrenes landsted husket Kleopas at han så ut i horisonten og sa til seg selv: «Hva er i veien med deg, Josef, hvorfor bruker du så lang tid?» Hvordan kunne han gjenskape gleden til den gutten da han så Joseph dukke opp i dalen travende i galopp over sletten? Fikk han ikke tårer i øynene da han så kjempen knele ved Jomfruens føtter og be henne om tilgivelse for at han hadde tvilt på hans uskyld?

Den dagen Josef kunngjorde at han skulle ta Maria og Jesus bort fra Herodes, så Kleopas ham inn i øynene som om han ville si til den andre: «Og du tenkte at jeg skal bli igjen mens du tar søsteren min til det femte furutreet.»

Fra første gang han så den ranglete gutten, var Kleopas veldig fornøyd med ham. Og de skilte seg aldri.

Kleopas var far til en stor familie som aldri syntes å ta slutt, og kritiserte aldri Josef for oppførselen til sønnen Jesus eller måten Josef utdannet ham på. Hvis sønnen Santiago brakk nevene mot plankehjørnene mens nevøen Jesús gikk rundt for å utforske åsene, var dette noe Kleopás så med øynene til mannen som tross alt en gang var den unge mannen i Cigüeñal. Det var slik han ble oppdratt av sin egen mor.

Av alle barna i Nasaret var Kleopas den lille prinsen som verken arbeidet eller trengte å gi sin callus for å gi en hånd til familien. Hans søster Juana var nok alene til å bære; hans søster María styrte det mest lønnsomme klesverkstedet i området. Fra tid til annen kom grandtanten Elisabet opp fra Jerusalem lastet med gaver. Skulle han glemme gutten i huset?

Hva var din misjon i dette liv? Lev livet!

Nevøen Jesus minnet ham så mye om seg selv at Kleopas lo da han så Josef kjempe når han måtte forsvare sin Jesus foran venner og naboer.

Han ble også overrasket over nevøens plutselige forandring da han kom tilbake fra Jerusalem, og gjorde ham forbløffet. I likhet med søsteren kunne han heller ikke forklare hva som foregikk i nevøens hode. Den eneste som så ut til å forstå barnet, var Josef.

Josef var den eneste som ikke virket overrasket. Han var den eneste som så ut til å vite utmerket godt hva som skjedde med ham, og i likhet med barnet selv fulgte Joseph den policy at han ikke sa et ord til noen. Jesus følte seg ukomfortabel sammen med sin mor og sin onkel Klopas, fordi han leste i øynene deres hva de tenkte. På den annen side, med Joseph the Kid var han rolig. Han var den eneste som ikke så på ham med spørsmål i øynene og den eneste som visste hvordan han skulle håndtere ham på en slik måte at Jesus glemte problemene sine og ble den aktive, intelligente og hardtarbeidende gutten som alle roste foreldrene hans.

Ja, selvfølgelig levde Kleopas et fantastisk liv før han møtte Josef. Men den gigantiske nomaden på ryggen av sin iberiske hest som vandret gjennom rikets provinser, sine tre assyriske kjeruber tatt fra en tapt freske i et palass i Ninive, den nomaden ga sitt liv det han manglet, bildet av faren, av broren han aldri fikk. Og nå, på dødsleiet, ville han for sine sønner og døtre være faren de kom til å mangle.

Ja, hvis det er sant at før han dør, går sinnet gjennom årene han har levd, en etter en, gjenopplevde Kleopas unike, vidunderlige år. Jomfruen for en søster, kongen Messias for en nevø, en kjerub for en svoger, en vidunderlig kvinne som hadde gitt ham sønner og døtre, alle friske, alle sterke.

"José...", begynte han med å si i sengen sin.

«Bror,» sa José. «Dine sønner er mine sønner, dine døtre er mine døtre. Av oss alle er du i dette øyeblikk den velsignede. Vår far David venter på sin prins Kleopas i favnen av det lyset som vil bli tent når du lukker øynene. Vi sees der, bror. Kom og håndhils på meg når det er min tur til å lukke min.»

Og slik ble det. Kleopas døde ung, i likhet med sin far Jakob.

«Akkurat som vår far, Juana, i sin beste alder. Hvor vi kommer til å savne deg, bror!» ropte jomfruen.

De begravde ham i Nasaret, i graven til hans far Jakob, ved siden av hans farfar Mattan, på levningene av Abiud, sønn av Serubabel, sønn av Salomo, sønn av David.

JOSEFS DØD

Snekkeren Josefs liv slukket flammen kort tid etter at Kleopas' liv var fortært.

Hvis Kleopas' eksistens var vakker og verdt å leve, var Josef Snekkerens eksistens krigerens eksistens som alltid var på kanten av stupet, musklene hans konstant anspente, nervene hans skjerpet til siste atom, alltid årvåken, alltid klar til å tilpasse seg skjebnens neste vending.

«Det er ingenting forhåndsbestemt, hvem vet hva morgendagen vil bringe? Når livets bok snur siden, vil vi se hva den inneholder. Og la deres iver være nok for hver dag.»

"Det som faller på Åndens barns lodd, er å reagere raskt på lyden av trompeten som kaller til handling."

«Døden angriper alltid bakfra, men den som står overfor ham tar den såkalte overraskelsesfaktoren ut av hånden hans.»

Ordtak av denne art var snekkeren Josefs daglige brød. Sakarja, døperens fremtidige far, hans veileder, veileder, mentor, lærer, alt som er godt i ett, viet sitt talent, sitt geni, sin visdom, sin kunst, alt det beste han hadde, til å forme den unge Josefs sinn. Takket være hans tålmodighet og dedikasjon lærte den fryktløse krigeren som løp i blodet til unge Josef å se Døden ansikt til ansikt, og med gnisten i øynene til helten som vet at han er uovervinnelig, til og med til helvete selv.

Men det de aldri uttrykte sitt sinn for, var å være involvert i Guds egne garn.

Også hans vanlige oppfatning av fødselen til Davids sønn var den klassiske, pappa, mamma, de gifter seg, de forener seg, to forskjellige mennesker og en ting, blodets kall, kjødets kraft. Å forestille seg at Gud kom til å bli involvert gjennom inkarnasjonen av sin Sønn gjennom? Vel, sannheten er nei; Hva som skjedde videre hadde han aldri forestilt seg.

Da José el Carpintero så tilbake og gjenopplevde disse dagene, lo han hjertelig.

Denne gangen hadde krigeren nådd den andre siden av slagmarken. Rundt dødsleiet sørget hans nevøer og hans folk over avskjeden til kjeruben som aldri hadde senket sin årvåkenhet, døden til helten som aldri slapp taket i hjelmen og rustningen. Han forberedte seg allerede på å gi sin sjel.

De trodde alle at deres styrke hadde nådd sitt slutt, at pusten deres var i ferd med å falme i det fjerne mellom himmel og jord, da tømmermannen Joseph kom ut av søvnen. Han ble vekket av minnet om sitt svar til sin mester Sakarja den dagen Elisabet fortalte dem nyheten om jomfruløftet.

«Guds vilje skje. Mitt folk har ventet i tusen år denne dagen, jeg kan godt vente ti,» sa Joseph.

Gud, for en uventet vending du tok i din tjeners liv!

Unge Josef vokste opp med en drøm om å se fødselen til sin ektefelle kong Messias, eieren av kongenes sverd, den rettmessige bæreren av de to messianske rullene.

Hans brødre og søstre forsto ikke hvorfor deres Josef ikke giftet seg i den alderen som alle andre pleide å gjøre. Livet var kort. Eksistens, veldig vanskelig. På dette tidspunktet i historien hadde ingen råd til å la årene løpe i stil med patriarkene, som giftet seg fra førti år og oppover. Mange var besteforeldre allerede da de bare var førti år gamle. Hva ventet høvdingen for snekkerklanen i Betlehem på for å velge en hustru og ære dem alle med friskt blod?

Snekkeren Josef var taus. Han svarte sine brødre med stillheten til en som syntes, i motsetning til andre dødelige tatt opp av gjørmen, å ha blitt formet av jern.

Langt fra hans bryst var et hjerte av stein, men du overlot ham, gode Gud, ikke noe annet valg enn å innta denne holdningen til alles beste, for hvis den minste nyhet hadde nådd ørene til Herodes' håndlangere om Davids sammensvergelse som ble klekket ut bak hans rygg, hvor lang tid ville det da ha tatt denne slangen å beordre at alle din tjeners brødre skulle dø?

Snekkeren Josef kom ut av drømmen sin og gjenopplevde den uforglemmelige dagen, dagen han dro til svigermoren Annes hus for å be om forklaringer på ryktet som hadde skandalisert alle i Nasaret.

Hva skjedde?

Hva nådde ørene hans?

Naboene ga ham enorme hint.

«Hva vil du kalle barnet, herr Joseph? Fordi han vil være en gutt.»

Snekkeren endte opp med å kjenne på stikket, sluttet å tenke og gikk rett for å snakke med svigermoren sin.

Enken, som ventet på besøket, gikk og åpnet døren for ham.

Jomfruens mor hadde forberedt seg til dette møtet.

Han hadde fryktet det. Han hadde ønsket det. Hun drømte om ham, sukket etter ham, skalv ved tanken på ham.

Ville hun klare anledningen? Hadde nåden som datterens uskyld ga fra seg, gnidd på henne, hennes mor?

Som mor var hun villig til å skjære ut øynene til enhver som uttalte ordet utroskap. Hans svigersønn Josef var en helgen, en bedre mann, men hvilken mann ville ikke bli forarget over å høre at hans kvinne var i en tilstand av nåde ved den hellige ånd?

Med hjertet i neven åpnet enken døren for svigersønnen.

«Sett deg ned, min sønn,» sa han. "Dette er en stor dag for alle familiene på jorden."

For en måte å åpne hullet på!

Snekkeren satte seg ned. Det som skal åpne munnen, åpnet den ikke. Det ville han heller ikke ha trengt. Blikket hans sa alt.

Menneske, tusen bilder kan være mindre verdt enn ett ord fra Gud, og ett bilde kan være verdt tusen ord av mennesker. I den aktuelle situasjonen, Jomfruens mor ansikt til ansikt med mannen som ble direkte berørt av Guds Sønns inkarnasjon av Den Hellige Ånds verk og nåde, virket verken ord eller bilder nok for den moren som var fanget i nettene til en Gud som ikke ber noen om tillatelse til å gå inn i livet til skapningene som han skaper av leire.

Utseende var nok. Blikkene sa alt.

Enken visste hva svigersønnen kom for, og svigersønnen visste at hun visste hva han var kommet for. Spørsmålet var hvem som skulle bryte isen.

Jomfruens mor, inspirert av den uendelige kjærligheten hun hadde til sin datter, fra ett sted, og av den samme Hellige Ånds visdom, fra det andre, begynte:

«Min sønn, tror du at Jahve er Gud?» utbrøt han til svigersønnen uten å gi ham tid til å si at denne munnen er min. En slik entré, visste hun, var det siste Joseph kunne forvente.

Snekkeren vek ikke engang tilbake. En ismann ville ha rørt flere nerver enn snekkeren i det øyeblikket.

Vel, han kjente allerede sin svigermor Ana, han visste hvilket stempel som hadde gitt hans avtrykk på kvinnens sjel. Sakarja oppdro ham, Josef; men hans svigermor Anne ble formet med sine egne hender av Isabella, hustruen til hans Mester. Så hvis det enken til Jakob fra Nasaret gjorde var å forsvare sin datter Maria, og det gjorde hun absolutt, så hadde Jomfruens mor en god begynnelse. Det ville bli sett hva så mye filosofi endte opp i.

Jomfruens mor, uten å miste roen eller føle seg avvæpnet av svigersønnens steinete alvor, fortsatte:

«Tilgi meg, Guds mann, at jeg går inn i deg gjennom denne døren, men hendelsene krever det av meg. Jeg mener, tror du det er noe umulig for Gud?» Så stirret han på sin svigersønn som om Guds øynes mysterium i det øyeblikket hadde blitt åpenbart for ham og tillatt ham å lese Josefs tanker.

En annen person ville ha følt det blikket i form av skremsel. Snekkeren holdt henne uten å bevege en muskel.

Selv om han ennå ikke hadde forstått hvor svigermoren hadde tenkt å gå, satt Joseph stille. Han hadde kommet for å lete etter et enkelt ord, et ja eller et nei. Og han hadde ikke tenkt å forlate huset uten å ha fått ja eller nei. Var hans kone i en tilstand av nåde? Det var alt jeg ønsket å vite.

Moren til Jomfruen spilte med en fordel, hun visste at svigersønnen José ikke ville flytte fra stedet før hun ga ham ja eller nei.

Sannheten, hele sannheten og bare sannheten, var et ja, et vidunderlig ja, et guddommelig ja, et evig, uendelig ja, et uforminsket ja, ubeskrivelig, uforklarlig.

Det var også et nei, et totalt nei, et nei uten innrømmelser, uten diskusjoner av noe slag, et dypt, ikke-omsettelig nei, Messias' liv i den ene hånden, Davids sønns død i den andre.

Hva ville du valgt, venn? Ville du velge å håne, le av Gud i ansiktet hans, nekte Gud hans makt til å utføre det ekstraordinære, overnaturlige arbeidet?

Venn, alt er ingenting når alt er lite. Men hvis skapningen skulle forkaste kunnskapen om sin Skaper og underkaste den sitt nivå av naturlig intelligens, ville det ekstraordinære arbeidet være å bringe et slikt esel ut av narrens grop.

Terningene - fordi nåde blåser i medvind - venter fortsatt på neste trekk. Det er hver manns og kvinnes tur til å puste ut sitt svar. Bekreft ja eller nei.

Hvis du hadde alt det gode i den ene hånden, og alt det dårlige i den andre, hvilken av de to ville du valgt?

Snekkeren Josef holdt en gang terningen av Marias sønns formue i hånden. Aldri i universets historie har noen gått gjennom en lignende eller lignende transe. Hans avgjørelse ville endre verdens fremtid. Hans ja eller nei ville heve eller senke hele den universelle frelsesplanen til hans skaper.

Fra hans lepper kunne imidlertid Jomfruens mor bare forvente visdomsord. Med denne styrken og motet som er typisk for en datter av Eva, gikk Jomfruens mor videre med sin åpenbaring

«La oss se, Guds mann. Forestill deg at Herren utfordrer deg til å sette ham på prøve. Ja, som det høres ut. Tenk deg at vår Fru tilbyr deg muligheten til å bli utfordret av deg til å bevise for deg at Han er sann Gud, ikke bare i ord og fordi Han kan gjøre noen triks mer enn Faraos magikere.

La oss si at det ikke er nok for deg å tro i ord at han er Gud, og du vil, du trenger å se ham med øynene. Du vil se deres All-Power og Allvitenhet, du vil se dem i aksjon, overvinne de vanskeligste hittil, overvinne den største testen du kan tenke deg.

Gudsmann, jeg vet at din tro er sterkere enn klippen, at uten å se er du tilfreds og du har mer enn nok med Ordet som reiser fra munn til munn gjennom århundrenes hvelving til å tro på vår Herres sannhet. Men gi deg selv denne muligheten. Svar meg uten fordommer. Si meg, med hvilke beviser ville du forplikte Gud til å arbeide grundig? Hvilken prøve ville du sette Gud som ville være verdig Hans Allmakt og tvinge Ham til å legge all Hans Allvitenhet på bordet? Sønn, ikke vær sjenert, ikke la tungen din sitte fast til himmelen i hjertet ditt av frykt for å finne ordene. Våg, utfordre din Skaper, fordi du fortjener det, for så mye lidelse, for så mye smerte og så mye grusomhet som våre fedre har lidd. Hva var vi, sønn, før Guds Ånd svevde over vannet i våre hav? Dyr uten intelligens. Så en dag ble vi elsket av vår Skaper, og han ga oss ordets gave. Fornekt det ikke for deg selv, tal, løft ditt hode til Den Allmektige, legg din sjel ved Hans føtter, be Ham om å gjøre et ekstraordinært, unikt, ugjentakelig, vidunderlig verk, Hans Store Ånds mål, som tilfredsstiller din tørst etter kunnskap og din hunger etter visdom. Han er for deg. Spør deg selv hvilken prøve du vil sette på din Skaper, en og ikke mer, hellige Isak; men en som fyller din sjel med uendelig lykke og ditt vesen med evig glede. Kom igjen, ikke vær sjenert.» Og Jomfruens mor var taus.

Selv om det kan virke merkelig, kom ikke snekkeren Joseph over sin forbauselse. Han kom på jakt etter svaret på noe så enkelt som sannheten om ryktet om nådens tilstand som hans ektefelle ble sagt å være i, og hans svigermor kom ut med en fullverdig teologisk diskusjon.

José stirret på henne og prøvde å gjette hva som skjedde. Var det et ja eller var det et nei?

Svigermoren hans utnyttet forvirringen til å ta sin åpenbaring et skritt videre.

«Sønn, svar meg,» tryglet hun ham. «Lyv ikke for meg eller vær taus av frykt for å krenke Herren. Si meg sannheten, ville du våge å utfordre din Gud? Eller vil du trekke deg tilbake og ikke åpne munnen av frykt for å fornærme din Skaper?»

Uten å tillate seg selv en pause, pustet enken. Han vendte umiddelbart tilbake til slagmarken.

«Guds mann, jeg vet at jeg overrasker deg; Men gi meg disse minuttene av ditt liv. Igjen spør jeg dere, hva ville dere sette Gud på prøve Eller si det slik: Hvilken prøve for en Gud ville være den største et menneske kunne tenke seg? For eksempel vil du at han skal bevise for deg en gang for alle at han er sannhetens Gud, at han ikke har gjort krav på seg selv det uskapte vesenets herlighet. Vil du at jeg skal slette alle stjernene fra himmelen? Vil du at solen aldri skal gå ned? Vil du at esler skal fly? Vil du at hvalene skal gå? Jeg vet ikke, hva vil du? Hvem som helst kan bli keiser. Til Midas så mange de kan. Ikke be Gud om ting som et menneske kan gjøre. Du kommer til å utfordre ham med et ekstraordinært, overlegent verk, du kommer til å legge frem for ham et verk som ikke engang Herkules i sin herlighets fylde ville ha vært i stand til å få tak i. Forklarer jeg?... Og hva ville jeg fortelle deg? Ah, ja, du skjønner, det som bekymrer meg er at når du kjenner menneskenes natur, er du sikker på at når stjernene er slettet fra himmelen, vil du ikke lete etter en naturlig forklaring på et slikt guddommelig fenomen? Er det sikkert at menneskene ikke vil snu en sol frosset i himmelens kuppel og finne en naturlig årsak som passer i hodet ditt?»

Etter å ha sendt ballen inn på en annens banehalvdel, ble enken etter Jakob fra Nasaret stille. José el Carpintero kom ikke inn i kampen.

Jeg vil si at enhver som hadde sett ham sitte overfor sin svigermor i det øyeblikket, ville ha sverget på at denne gudsmannen hadde is i stedet for blod i årene.

José el Carpintero flyttet ikke et øyenbryn. Med blikket frosset på svigermoren så hun mer ut som en steinstatue enn en skapning av kjøtt og blod.

Enken holdt blikket hans. Hun visste godt at svigersønnen ikke kom til å si et ord; ikke forgjeves var ektemannen til hennes datter arbeidet til ektemannen til hennes tante Isabel.

Inspirert av sin store kjærlighet til datteren, oppførte enken seg som om Josefs taushet var en anerkjennelse av verdien av ideen som ble lagt på bordet.

Josef, som begynte å undre seg over hvilken retning samtalen tok, prydet sin taushet med de første ordene:

«Si meg det, mor. Hvorfor skulle jeg nekte min Skaper herligheten av Hans arm?» Og han holdt kjeft.

Jomfruens mor tok det endelige skrittet. Tiden var inne.

«Sønn. Jeg er ikke en mann.»

Hun hadde tatt skrittet fremover, ja, men i den retningen som hadde passet henne.

«Jeg vet ikke hvordan dere menn,» insisterte han. «Jeg ble skapt av en manns ribbein. Det som for en mann kan være den største testen i universet, er kanskje ikke så mye i en kvinnes øyne. Det eneste jeg lurer på er om Gud i en kvinnes øyne kan bli satt på en større prøve enn å bli gravid uten mannens inngripen? Jeg mener, ikke på samme måte som de Guds sønner som lå til sengs med menneskenes døtre og fikk etterkommere. Du vet at blant grekerne, romerne og barbarene lå deres guder med sine kvinner og fødte dem helter, den siste Alexander selv. Nei, sønn, jeg snakker om noe annet. La en jomfru føde et barn uten å kjenne et menneske.»

Nå åpnet snekkeren Josef øynene på vidt gap. Hva insinuerte svigermoren til henne? Med denne metafysiske omveien, hvor tok det ham? Var jaet han kom på jakt etter pakket inn i en slags teologisk knute som var umulig å løse? Emnet var så fantastisk at Joseph forble urørlig.

«Sønn, tror du en slik prøve ville overskride grensene for guddommelig kraft?» Han fortsatte å angripe enken uten å gi svigersønnen tid til å forberede motangrepsstrategien.

Uansett, svigersønnen hans snakket endelig. «Nei, aldri.» Han sa alt alvorlig.

Og han vendte umiddelbart tilbake til sin rolle som svigersønn i en tilstand av hallusinasjoner med vendingene som svigermoren ga til det enkle og korte svaret han lette etter: ja eller nei.

Det virket slik, men det var det ikke.

Tilsynelatende ble ja-et dekorert med sukker slik at pillen av hendelser ikke skulle gjøre ham for bitter. Men ideen som svigermoren utfordret ham med, virket så fantastisk at kroppen hans nektet å gå uten først å lytte med ørene til konklusjonen av argumentet de fabrikkerte for ham.

«Jeg ventet ikke noe mindre av deg, sønn,» avbrøt tankerekken til den moren som var villig til å forsvare sin datter med nebb og klør. «La oss nå ta et nytt skritt fremover. Herren tar utfordringen din. Herren vil gi deg beviset som dine ben lengter etter: Han kommer til å få en jomfru til å unnfange et barn ved sin uendelige krafts gjerning og nåde. Husker du profetisønnen? Jeg vet at det gjør det:

Profeten Jesaja sa til kong Akas:

«Be Herren din Gud om et tegn i dypet av Sjeol eller i det høye.»

Akas svarte:

«Jeg vil ikke spørre ham, jeg vil ikke friste Herren.»

Da sa Jesaja til ham:

«Hør da, Davids hus: Er det ennu litt å plage mennesker, som også plager min Gud?» Derfor skal Herren selv gi deg tegnet: Se, den gravide jomfru føder, og hun skal kalle ham Immanuel.»

Enken stoppet talen og stirret på Josefs sjel.

Snekkeren kunne fortsatt ikke tro sine egne ører. Fortalte de ham at tegnet hadde funnet sted? Hadde enken blitt gal eller ønsket hun å drive ham til vanvidd?

Som om han leste tankene hans, åpnet enken emnet på nytt.

«Sønn, du sier til deg selv: Rett på sak, frue. Og jeg ber dere om ikke å være utålmodige. Vi snakker ikke om noe trivielt, den Eviges herlighet står på spill. Tillat deg selv tålmodighet. Hvis utøveren ikke ser tegnene fordi han løper for fort og hopper over dem og når målstreken på en umerket sti, selv om han uansett ville ha vunnet hvis han hadde syklet på den offisielle banen, vil juryen gi ham laurbærkronen? Er det ikke? Faktisk, sønn, har vi allerede den Evige i bevegelse, som søker kvinnen, jomfruen i hvis liv Hans tegn vil ta form. Jeg spør deg, på hvilken salig vil Gud la Sitt Armlen? Over hvilken enestående og spesiell kvinne blant alle Davids døtre skal Den Høyeste utbre sin herlighets kappe? Hvilken vil han elske slik man elsker den eneste og elskede ektefellen? Du vil fortelle meg at når vi har lagt det i saken, vil Den Høyeste selv avle henne og forutbestemme henne fra foreldrenes liv til å være Mor. Og du vil si det riktig. Eller foregriper han ikke den som ber ved å få ham til å komme med sin anmodning? Det er Herrens allvitenhet som beveger hver sjel som puster i hans nærvær. Er ikke hans Ånd kilden som inspirerer hvert ord som kommer til hans øre? Selvfølgelig gjør du det, sønn. Han åpner munnen til den som spør: Måtte en jomfru føde uten innblanding fra en mann! Herren smiler. Han åpner munnen og sier: «Vel, jeg skal hallusinere dere alle ved å gjøre et verk som vil bli husket for alltid: Evas sønn skal bli født av en jomfru.» Det er gjort, sønn. Si meg nå, av alle kvinner, hvilken kvinne vil Den Høyeste velge til å være den velsignede jomfru?»

Et øyeblikk trodde snekkeren Joseph at han hadde hørt alt han hadde lett etter, men tanken hans svigermor satte på bordet var så fantastisk at han forble urørlig.

Hva var det enken fortalte ham, at hans forlovede var i en tilstand av nåde ved Den Hellige Ånds gjerning og nåde?

Jomfruens mor ga henne ikke tid til å tenke for mye.

«Sett deg selv i saken, sønn. Gud kunngjør det som vil være tegnet der han vil demonstrere sin Sønns herlighet for hele skapningen. Fra mors liv til sine foreldre danner han paret som skal bære i sine armer barnet født av Jomfruen. Men nå må ett problem overvinnes, et siste hinder må overvinnes. Ja, sønn, machoens stolthet. Vil du la mannens stolthet blinde din intelligens?»

Josef forsto til slutt svigermorens argument.

«Forteller du meg, mor, hva som skjedde?»

«Ikke forhast deg med dine konklusjoner, min sønn. La meg oppsummere veien som er tilbakelagt så langt. La oss heller se på det fra en annen vinkel. Hva sa profeten senere da han snakket om barnet som ble født av jomfruen?

Et barn er født oss, en sønn er født oss som har suverenitet på sine skuldre, og han vil bli kalt Fredsfyrsten, en vidunderlig rådgiver, en mektig Gud, en evig Fader...».

«Hva ble født, sier du, mor?» avbrøt Joseph. For første gang beveget Joseph the Carpenter seg, og viste at han var utmattet av tålmodighet. Jomfruens mor gjenopptok angrepet før hun mistet byttet.

«Ikke la mannens stolthet blinde din intelligens, sønn. For hvis han ikke bedrar eller lyver og holder alle sine løfter, hva skal vi da si? At alle Israels profeter var løgnere og bedragere? At de for å forherlige seg selv skrev De hellige skrifter uten annen hensikt enn å resitere poesi? Du vil fortelle meg det. Jeg ser frem til svaret ditt.»

Snekkeren Josef fulgte tråden. Han mente at enken hadde helt rett i å se emnet på denne måten. Enten var hans folk en nasjon av bedragere med en uendelig evne til å bedra seg selv, eller så måtte barnet i hvert fall ikke bli født. Så langt, alt vel. Det som allerede var i ferd med å kveles i halsen hans, var konklusjonen som ektefellens mor satte foran ham. Han fortalte henne at Jomfruen var hans Maria. Jeg hadde ennå ikke fortalt ham med disse ordene, men det var klart at hele denne talen var rettet mot denne slutterklæringen.

Flink som hun var, inspirert av tro, avbrøt svigermoren tankene hennes. Det ser ut til at hun var mer enn inspirert, men guddommelig. Hun leste tankene hans raskere enn han leste dem for seg selv. Jomfruens mor utnyttet det og kom inn med en sekk.

«Min datter, din ektefelle, er den utvalgte til å unnfange i sitt liv barnet som skulle bli født av den jomfruen som profeten talte til oss om. Du, Joseph, er mannen.»

I et flyktig øyeblikk var José i ferd med å reise seg og avslutte den uforglemmelige samtalen med et "nok er nok". Men han ble sittende. Svigermoren fortsatte.

«Gud har åpnet to dører for deg, sønn. Disse to dørene vil forbli åpne for generasjonene som vil følge oss når du og jeg er et minne i tidenes minne. Den ene er tro, den andre vantro. Hvis du velger det siste, vil du oppføre deg som den som utfordret sin Gud, og da han oppdaget at jomfruen som var utvalgt til å vise ham sin herlighet, var hans egen kone, gjorde han opprør mot ham som han selv utfordret. Men jeg vet at du ikke vil gjøre dette. Min sønn, om min datters plettfrie uskyld er jeg foran alle hennes vitnesbyrd. Hans engel vil føre deg ut av tvilens mørke som overvelder deg. Den andre, min sønn, er troens dør. Mitt hjerte sier meg at du vil velge denne. Og at du skal løpe på jakt etter Messias' Mor som vårt folk har ventet på i så mange årtusener.»

På dødsleiet smilte snekkeren Josef på uforklarlig vis for seg selv. Finnes det en vakrere død enn den Guds skapning som tar farvel med denne verden med et smil om munnen?

Vel, alle nevøene hans og folket hans trodde at Josef når som helst ville lukke øynene for alltid når Josef satte seg opp og tryglet alle om å komme ut og la ham være alene med sin kone og sønn. Borte, de tre alene, pustet José og begynte å snakke.

«Kvinne, min munn har forblitt forseglet den dag i dag av de grunner at du selv vil forstå på slutten av de ting som ingenting hindrer meg i å bringe til din og din Sønns kunnskap.

Sønn, hva skal jeg si til min Herre? Min sjel er for min Gud. Jeg går for å møte min dommer, for hvem jeg skal avlegge regnskap for mitt liv. Men det er noe du må vite før jeg forlater denne verden.

Din Mor har allerede fortalt deg om sine oldesønner, Isabel og Zacarías, som du ikke kjente og som din Mor og jeg skylder så mye. Vær tålmodig med meg i denne siste timen og husk mine ord på din dag.

Hvor skal jeg begynne? Hvordan kan du åpne døren til kunnskapen om de menn og kvinner som la sitt liv for sin Guds føtter slik at ditt lys kunne gry, over mørket? Hvis jeg aldri har gjort kjent for deg de fakta som jeg nå åpenbarer for deg, var det å tenke på ditt beste. Klandre meg ikke for å ha holdt deg på sidelinjen av historien til de menn og kvinner som levde sine dager på en knivsegg og hengte med hodet i en tråd alle sine livsdager slik at deres komme ville bli oppfylt. Du skal vite, Sønn, hva du må gjøre når din evige Fader erklærer din dag for åpen."

Registrering av immaterielle rettigheter

Alle CRYS-bøker er registrert i RPI i Malaga og Zaragoza, Spania, i navnet til Raúl Palma Gallardo, eneeier av opphavsretten til dem. For å erverve den begrensede produksjonsretten, kontakt

: info@cristoraul.org