MARIJAS SIRDS.

SVĒTĀS ĢIMENES DZĪVE UN LAIKS

"ES ESMU"

Kad viņa vecāki viņu ieraudzīja, viņi bija pārsteigti, un viņa māte viņam sacīja: "Dēls, kāpēc tu mums to esi darījis?" Paskatieties, jūsu tēvs un es, atvainojiet, meklējām jūs. Un Viņš tiem sacīja: "Kāpēc jūs Mani meklējāt? Vai jūs nezinājāt, ka man ir jābūt aizņemtam sava Tēva darīšanās? Viņi nesaprata, ko es saku. Viņš gāja kopā ar viņiem un atnāca uz Nācareti, un bija pakļauts viņiem, un viņa māte to visu paturēja savā sirdī....

I NODAĻA .

"PIRMAIS UN PĒDĒJAIS"

Jēzus Kristus, Dāvida dēla, Ābrahāma dēla, ģenealoģija... Dāvida dēls... Zerubbabela dēls, Abiuda dēls, Eliakims, Azozs, Zadoks, Akims, Eliuds, Eleazars, Mattans, Jēkabs...

MARIJA NO NĀCARETES

Dievmāte ir dzimusi Nācaretē, Galilejas sirdī. Pateicoties kanoniskajiem evaņģēlijiem, kurus visi ļoti labi zina, Jaunavas tēvs bija Jēkabs, viņas māte bija Anna. Jēkabs no Nācaretes, Marijas tēvs, nomira, kad Marija bija ļoti jauna. Vienā jaukā šo dienu dienā Jaunavas tēvs, svētais, devās uz Debesīm. Un viņš neatgriezās. Tas notika Hēroda valdīšanas gados.

Mirušais šeit atstāja bāreņus, bāreņus un atraitnes. No cilvēcisko lietu viedokļa Jēkabs, Matana dēls, Salamana dēls, Ķēniņa Dāvida dēls, devās mirt ļaunā laikā. Nāve, protams, nekad nenāk labā laikā. Jebkurā gadījumā, slikto vidū, Jēkabs no Nācaretes devās mirt labākajā no iespējamiem laikiem.

Tie lielie sausumi, kas tik daudzus gadus izpostīja Tuvo Austrumu provinces, beidzot bija aizgājuši; slavenās resnās govis, kas uz brīdi likās, ka nekad neatgriezīsies, atgriezās pie katra no tām; viņi bija atgriezušies un staigāja pa visu Senās Levantes provinču laukiem, kad grieķi un romieši bija grieķi un romieši.

Gaismas horizonts, pēc kura ilgojās, lūdza, vēlējās, jautāja Templis zemāk, Templis augšā, daudzskaitlīgās procesijās, protams, bija pietuvojies arī Nācaretes kalniem. Tās spožums jau sāka spīdēt tās iedzīvotāju acīs ar dzirdēto lūgšanu zvaigznes spožumu, piešķirto vēlmju gaismu. Gani no Galilejas, zvejnieki no Brīnumu jūras, lauksaimnieki no Jordānas ielejām, amatnieki no valsts, kuri dzīvoja izmisuma tumsā, visi kopā izgāja ielās, lai svinētu resno govju gadus. Viņi beidzot bija ieradušies!

Jaunavas nams baudīja vispārējo prieku ar to cilvēku intensitāti, kuriem ir bijis slikts laiks, tikpat slikts kā citiem, ne tik slikts kā citi, ne daudz labāks par lielāko daļu cilvēku, kuriem šajos garajos gados bija patiešām slikts laiks. Bija tik daudz!

Tas nebija tikai tas sausums. Tieši šīs zemestrīces izpostīja Tuvos Austrumus, sējot badu no Libānas kalniem līdz Sarkanās jūras krastiem. Un tā tālāk. Jā. Daudz vairāk. Šie briesmīgā izmisuma gadi paši par sevi bija fiskālā politika Herods, Jeruzalemes miesnieks, darbojās kā cirvis, kas nocirta katru galvu, kurai izdevās noturēties virs ūdens. Hēroda Lielā valdīšanas laikā elpošanas turpināšana kļuva par noziegumu. Tiesības izteikties bija aizliegtas. Sakrālā īpašība, kas iezīmē atšķirību starp cilvēku un zvēriem, tika sankcionēta, un tās īstenošana tika nosodīta: labākajā gadījumā - izraidīšanai, citos gadījumos - nāvessodam. Hērods uzcēla tik daudz cietokšņu, tik daudz karātavu tika ieskaitīti Israēla valstībā. No visiem arodiem prostitūcija ir vecākā, bet vienīgā, kas Hēroda, Lielā, dienās nekad neizgāja no modes, bija izpildītāja. Cik smieklīgi, kamēr nāca Tiesas diena vai nē, Tirāna ģimenes kucēni uzcēla pilis ar marmora blokiem! Un imperatora cienīgi cietokšņi, kā arī kazarmas un militārie garnizoni pret iespējamo sacelšanos tiem, kas spēj nojaukt pat pašas elles sienas.

Pat ne faraoni!

Mozus faraons bija slikts, Hērodi bija sliktāki. Un tikmēr, kamēr tirāns apēda dēlu vai brāli, cilvēki turpināja ciest fiziskas un garīgas nelaimes, no kurām, pārejot... Jūs pat vairs nevēlaties atcerēties. Kurš gan atcerētos tos liesos gadus, kad divi tūkstoši gadu bija beigušies? Tomēr Jeruzalemes miesnieka šizofrēniju, Izraēlas tirāna šizofrēniju atcerēsies vēsture: Hērods, Lielais! Šim slepkavam tā tikai trūka, lai viņam tiktu piešķirta licence nogalināt, kā viņš bija apmierināts. Viņa bērniem, viņa brāļiem, viņa sievai, viņa draugiem, viņa ienaidniekiem, neatkarīgi no tā, vai viņi bija nevainīgi vai nē. Paša Cēzara atļauja pārkāpt visus Romas likumu likumus.

Šī Hēroda valdīšanas laikā pienāca laiks, kad pietika ar to, ka viņš kustināja lūpas, lūdzot taisnību, lai nokristu zem viņa slepkavnieciskās paranojas riteņiem. Jāsaka, ka romieši pieļāva daudz kļūdu; no visiem tiem, ko Octavian Caesar Augustus ļāva sev dot ebreju kroni palestīnietim, bija kļūda, ka pat pašam Visuma tiesnesim ir grūti piedot.

Bet atgriezīsimies pie Jaunavas un viņas Ģimenes dzīves tēmas. Jēkabs no Nācaretes, Marijas tēvs, tikko ir miris.

Tieši tāpēc, ka Annai, Nācaretes Jēkaba atraitnei, un viņas vecākajām meitām Marijai un Džoanai jau bija izdevies gandrīz aizmirst tādu cīņu, kāda šim viņiem tik dārgajam vīram bija jācīnās pret šīs bezgalīgās vasaras elementiem, ir saprotams, ka viņu zaudējums, tagad, kad cerības gaisma sāka iedegties staļļa govju tesmeņos pārpilnības zelts,  atraitnei Anai, Jaunavas mātei, būtu bezgala nepanesami un grūti zaudēt savu dzīvesbiedru.

Hanna un Jēkabs no Nācaretes drosmīgi pārvarēja visu ļaunumu un atbildēja uz sliktiem laikiem ar tā labo seju, kurš staigā Dieva mierā. Jēkabs no Nācaretes un Anna arī sapņoja par trekno govju dienām visās pēdējo gadu dienās, tāpat kā visi pārējie; un viņi smējās par sliktajiem laikiem un dzemdēja sešus bērnus.

Gadījās, ka tā vietā, lai ļautu sliktajiem laikiem atvērt minimālu plaisu starp viņiem, Jēkabs un kundze pievienojās ar vēl lielāku spēku, ja iespējams, mīlestības apskāvienos, kas viņus pārsteidza būt kopā. Mariju sauca par mirušā Jēkaba pirmdzimto; tad nāca Huana. Viņiem sekoja dvīņi, tad vēl viena meitene, un dzīves upi aizvēra mājas zēns, vārdā Kleofass, bērns savās piena dienās, kad viņa tēvs ieradās mirt.

"Tagad, kad saule atkal spīd, mana meita, Tas Kungs atstāj mani vienu ar maniem sešiem bērniem. Kurš man iemācīs dzīvot bez tava tēva Marijas?", tādā veidā Jaunavas māte izlēja dvēseli, kas viņu nomocīja. Meitene savāca klēpī tās mātes asaras, kuru viņa tik ļoti mīlēja. Tāpat kā jebkura maza meitene, kas bija pazaudējusi sevi dīvainu cilvēku mežā, atraitne raudāja savu sirdi. Tomēr Marijas sirdī viņas tēva klātbūtne bija vienkārši aizmigusi.

Marija joprojām varēja redzēt, sajust, saost, dzirdēt savu tēvu smaidot, kad viņš atbildēja uz viņas un viņas māsas Joannas jautājumiem par Mozus Kungu, Jēzus DIEVU.

Marija joprojām varēja redzēt, kā viņš nodarbojas ar pļāvējiem, ar ciema dārzniekiem un lopkopjiem ar prieku un spēku, ko rada cilvēks, kuru ciena, ciena, uzskata par godīgu no viena valsts gala līdz otram. Viņa tēvs bija viens no tiem, kas skatās aci pret aci, taisni acīs, bez divkosības. Jēkaba no Nācaretes acīs jūs varējāt izlasīt sirsnību, kas atklājās viņa vārdos.

Kad pienāca liesie gadi, Marijas tēvs veica atzīmi. Tā kā lauks vairs neražoja pietiekami daudz, lai samaksātu papildu algas, Jēkabs no Nācaretes uzņēmās nastu iegūt no saviem laukiem pat dažus maisus mandeļu, dažus arrobas eļļas, dažus mērus kviešu, dažus centnerus no slavenajiem Parlamenta vīniem. Jebkas, lai meitu kauli būtu veseli un stipri. Viņa divas vecākās meitas, Marija un Džoana, tāpat kā viņa atraitne, zināja, pret kādu neauglīgu sauli šim cilvēkam bija jācīnās! Paldies Dievam, kaut arī mazi, Marija un Huana, kas aizdeva plecu ar olīvām ziemā, ar mandelēm, ar vīģēm un kviešiem vasarā, ar zvēriem rudenī, vasarā, ziemā un pavasarī. Ko lēdija Anna, Jēkaba no Nācaretes atraitne, tagad dotu, lai no rīta atkal pieceltos rītausmā un sagatavotu pienu, maizi un ūdeni savu meitu tēvam!

Marija to ļoti labi zināja, redzot, kā viņas tēvs atkal pieceļas rītausmā, atvadoties no meitām ar šo smaidu, lai viņas acīs māte atdotu savu dzīvību. Bet neko nevarēja darīt, lai mainītu laika zobu. Tagad bija pienācis laiks dzīvot, izvēlēties starp mirušo laulāto un dzīvajiem bērniem.

No divām meitenēm, Marija un Džoana, Džoana bija jaunākā, gadu jaunāka par Mariju. Marija bija vecākā, lielākā no Nama. Dzīves noslēpumi, vai viņa, Huana, jaunākā no abām, bija tā, kuru visvairāk interesēja lauku gājiens; varbūt tāpēc, ka Huana bija mantojusi no tēva ziedošu koku smaržas garšu un prieku pārdomāt horizonta krāsas rītausmā.

Redzot viņas, abas māsas, ikviens būtu domājis, ka tieši Marijai vakarā visvairāk patīk vējš uz matiem viņas ķermeņa dēļ; tomēr tas bija Huānā, jaunākajā, ar ķermeni, kas bija gandrīz vai tikpat mazs kā viņas māte, dvēsele, kur viņas tēvs izlēja dzīvās zemes sarkanās krāsas mīlestību. Marijā dzīvības spēks nāca no viņas mātes. Viņas māte novēlēja viņai visu savu mākslu šūšanai un ģērbšanai. Tas, kas Marijai patika, bija ģimene, mājas.

Tad, kad pienāca sliktie laiki, un govis dabūja visu izdilis, un nauda kļuva pareiza, un vajadzības, kas jāsedz, tikai divu gadu laikā sāka vairoties līdz pat sešām reizēm, Marija atklāja, ka ir dzimusi šuvēja. Vecumā, kad tiek teikts, ka viens ir dzīves pavasarī, Nācaretes Jēkaba vecākā meita tikpat labi salabotu kleitu un padarītu to tikpat labu kā jaunu džipā, ka viņa dažu dienu laikā savām māsām adītu vilnas mēteli, nekad nepārstājot būt mātes labā roka. Un modeles meita savai māsai Huanai. Šajā, es esmu teicis, iedzimta spēja mācīties no sava tēva Mēness ciklu ietekmes uz lauksaimniecību nozīmi, kāpēc truši ēd salātus, kā īsti aug īsts tomāts, kāpēc olīvkoki tiek sagriezti tā, lai tie nenoēnotu un neizkropļotu eļļas garšu. Īsāk sakot, tūkstošiem lietu.

Fakts ir tāds, ka Juanita, papildus tam, ka tā bija viņas tēva labā acs, jutās kā viņas māsas Marijas otra roka, un viena viņas tēvam un otra mātei, un viņi abi kopā priekā, kad saulainie vēji un aukstie pilieni, kā arī sausums un ziemas vētras pastiprinājās vasarā un vasaras karstums ziemā un lietus skatiens un nē Kā redzat, kad vētra pārbaudīja vīriešus, cenšoties aizvest uz Paradīzi tos, kuri uzlika laimīgu seju, tajā laikā abas māsas bija vienotas vairāk nekā jebkad agrāk. Šie sliktie gadi piespieda abas māsas smagi strādāt. Tas bija pienākums, ko viņi pieņēma no klusuma, rakstīts asinīs, pukstot tādā pašā ritmā kā viņu vecāku sirdis. Katrs no tiem ļāva savai dvēselei atvērties savām īpašajām dāvanām un rīkojās pēc dzīves noslēpuma gaitas katrā cilvēkā.

Vecākās, Marijas redze tika padarīta, lai atklātu adatu siena kaudzē; viņiem nekad neizdevās ievietot pavedienu adatas acī, pat nepaskatoties! Viņas māsas Huanas acīm bija vajadzīgs horizonts, lauks, atklātas debesis. Tā vietā, lai cīnītos, māsas pateicās savu tēvu Dievam par viņa mūžīgo gudrību un bezgalīgo labestību. Viņu abu acīs viņas tēvs bija brīnišķīgs vīrietis.

"Kāpēc mēs sakām, ka Tā Kunga gudrība ir mūžīga un Viņa labestība bezgalīga?" sacīja Jēkabs no Nācaretes savām divām vecākajām meitām. "Jo ar savām atbildēm viņš mūs pārsteidz un ar savu laipnību izgaismo mūsu sejas," ar smaidu acīs tēvs atbildēja abām meitenēm, mazām acīm sejā!

Viņa meitas paskatījās viena uz otru, smaidot uz viņu. Kā viņi mīlēja cilvēku, kuru Dievs viņiem bija devis kā savu tēvu! Viņa tēvs turpināja: "Kad mēs sakām, ka Tā Kunga Gudrība ir mūžīga, mēs no visas sirds un no visa prāta pasludinām savu prieku, zinot, ka Viņš nemelo. Meitas, kad mēs viņu dievinām viņa bezgalīgās labestības dēļ, mūsu prieks ir par to, kurš nonāk bedrē, kurā bezdievīgie iemet labo, un, kad mēs paceļam savas sejas, mēs redzam To Kungu smejamies par ģēnija zinātni."

"Meitas, būt labam ir grūti", slaukot olīvkokus, Jēkabs no Nācaretes atzinās savām meitām. "Vai tas, kurš ir labākais, nav maza dāvana? Vai tu, Huanita, apskauž savu vecāko māsu, jo viņa labāk prot šūt nekā tu? Kurā brīdī mana Huanita ir likusi savai Marijai justies vainīgai par to, ka viņai nav savu īpašību šajā jomā? Kad māte ir lamājusi savu Huanu par to, ka viņa nezina, kā šūt kleitu, kā arī savu Mariju? Ko es darītu bez savas Huanas, ja viņa pusdienlaikā man neatnestu ēdienu, ja viņa nepiespiestu mani to ēst?"

Ak, kā viņi viņu atcerējās! Vai tā bija taisnība, ka viņš bija aizgājis? Viņi joprojām nespēja tam noticēt. Ar tēva nedzīvo ķermeni acu priekšā Marija un Huana klusībā paskatījās viens uz otru. Mans Dievs, vai tiešām viņi to bija pazaudējuši?

Abas māsas tagad apskauj Atraitni, savu māti.

Satriekta, Jēkaba atraitne no Nācaretes turpināja raudāt par savu nelaimi:

"Tagad, Marija, tagad, kad nāk resnās govis, tagad, kad tavs tēvs varēja sēdēt savā vīna dārzā, lai ēstu tādus ķekarus kā Polifēms un saldos ķekarus, piemēram, Bacchus, Dievs man piedod tieši tagad. Kāpēc, Kungs, kāpēc? Pastāsti man, kā tavs kalps tevi aizvainoja."

Dievs, vai tu vari izskaidrot saikni starp rūķīšiem un nelaimīgajiem strādniekiem, uz kuriem Likteņi nomet savu melnās zīmes apmetni? Vai var saprast, ka Dievs ir Dievs, kas valda pār Velnu? Kurš gan spētu uzrakstīt savas dzīves scenāriju un spīdēt kā zvaigzne, vismaz lietā izgudroto papīra partneru acīs! Vīrietis sapņo, ka viņa liktenis ir, bērns sapņo par cilvēku, kurš sitas krūtīs, tikai ap stūri atklāj, ka pietiek ar vēja brāzmu, lai viņa sapņus samazinātu līdz atkritumiem nolemtiem bitiem. Galu galā cilvēka dzīvība ir niedru dzīvība, ja vējš plosās, tas saplīst un tā paliekas nonāk aizmirstības bedrē. Kurš gan nav iekritis kārdinājumā ļaut sev nomirt un izbeigt visu reizi par visām reizēm? Vai arī mēs būsim stiprākie, kamēr netiks pierādīts pretējais?

Visiem ir pienācis patiesības brīdis. Katrai radībai ir savs. Un tajā stundā ir tad, kad būtne staigā vai pārsprāgst. Tas bija patiesības brīdis Jaunavas mātei.

"Kas mēs esam, Marija?" iesaucās Jaunavas māte par dzīvesbiedra zaudēšanu. "Mēs cīnāmies ar elementiem ar dubļu radības spēku. Mēs paaugstinām savus elkus par godu tam, kurš mums dod uzvaru. Visaugstākajam mēs veltām savu godību. Bet Visvarenais nekad nenogurst, redzot mūs reducētus līdz zvēru stāvoklim. Čempions virzās uz priekšu, lai savāktu savu vainagu, kad Nāve šķērso viņa ceļu. Vai Visvarenais pieceļas, lai glābtu vientuļo skrējēju no savas dvēseles atdošanas skrējienā? Kāpēc viņš sēž savā Visvarenajā, Viszinošajā Tronī, kamēr mirstīgās atliekas vējš norauj no sliedēm? Vai tas ir tas, kas mēs esam, mana meita, putekļi, kas sapņo būt klints, klints, kas sapņo būt kalns, kalns, kas sapņo būt par ērgļa ligzdu? Kas tagad kļūs par taviem ērgļiem, mans dzīvesbiedrs? Kurš piecelsies un pasargās tevi, kad čūska rēto klinti un tās māte nezina, kā aizstāvēt savus bērnus vienatnē?"

Ko varētu atbildēt šai sievietei? Kāds ārprāts būtu uzdrošinājies viņam pateikt, ko darīja tie nezinošie Bībeles Ījaba apmeklētāji:

"Apklusti tagad, tu sapuvušais vecais vīrs. Ja tu pūtīsi, tas būs tāpēc, ka tu esi ļaunāks par visiem velniem kopā. Jūs mūs visus maldinājāt ar savām alām un savām muļķībām. Paldies Dievam, Tas Kungs mums ir atklājis jūsu nepatiesību un liekulību. Par viņiem jūs esat sodīts ar Dievu, kuru jūs centāties maldināt, kā jūs to darījāt ar mums. Klusē un cieš."

Kādi draugi! Viņi gribēja piespiest nabaga Ījabu atzīt, ka posts ir dzimis no posta, ka tas, kurš ir saglabājies, jo viņam ir, ka neviens nav stiprs kaprīzē, bet ka cilvēka laime vai nelaime veido viņa vērtību. Pēc šādu gudru vīru domām, nabagi visi ir perversi grēcinieki, samaitāti, ļauni, kas ir pelnījuši to, ko viņi cieš; Labie visi ir laimīgi, laimīgi, viņi ēd žagarus, viņiem ir zelts, viņiem ir spēks, viņi ir labākie, Providences izredzētie, rase, kas dzimusi, lai būtu laimīgi, un viņi ir laimīgi, jo viņi ir labi, un viņi ir laimīgi, jo viņi ir labi.

"No Neiznīcināmā, no Neuzvaramā ir pēdējais smiekls," Ījabs atbildēja. – Ko un kāpēc tu smejies? Kādu gaismu tu esi nācis, lai nestu manās acīs? Vai jūs vēlaties mani nosodīt par to, ko esmu izdarījis? Nezinoši cilvēki, mani soda par to, ko es neesmu izdarījis."

Ījaba traģēdija nebija viņa Ticības sienu krišana elles trompetes skaņās. Tā nebija viņa problēma. Ījabs bija cietoksnis, kas uzcelts uz klints. Ne tikai kāds, tas bija viņu Dievs. Spridzeklis, viņa Ticība palika neskarta. Problēma, kas sadūra Ījaba dvēseli, bija nezināšana, kas notiek, kāds bija iemesls šīm izmaiņām viņa Dieva noskaņojumā. Kāpēc viņa Dievs bija pametis viņu kailu un likteņa priekšā ienaidnieka priekšā, kas bija bruņots līdz zobiem? Karavīrs seko savam Varonim un Karalim uz kaujas lauku, un krustceles stūrī viņa Karalis pagriež viņam muguru kā tas, kurš upurē bandinieku uz uzvaras altāra?

Šī dilemma, šī pati dilemma bija tā, kurai aiz kakla bija Nācaretes Jēkaba atraitnes dvēsele. Cīnoties pret tumsu ar vienīgo dievišķo ieroci cilvēku tuvumā, vārdu, Jaunavas māte meklēja atbildi uz to, kāpēc Nāve bija paņēmusi savu dzīvesbiedru. Un es to nevarēju atrast.

"Kāpēc mūsu Dievs neko nedara, Marija? Kāpēc viņš ļauj čūskai noslēpt klints un kāpēc viņam ir vieglāk likvidēt savu kucēnu tēvu? Vai Viņš neredz tevi nākam, meitiņ? Kāpēc jūsu tēva Dievs nesasniedza loku un bultu un ar sava skatiena zibeni atsitās pret Zvēru? Vai buļļa acu bultiņa kļūdījās, vai vējš to novirzīja un meklēja pūķi, kas nogalināja varoni?

Pasaki man, meitiņ, ka mana dvēsele ir rūgta un manas acis nespēj saskatīt Viszinošā rekonstruktīvās plaknes, bet kas mēs esam, Marija? Kāpēc dieva izpratne tiek prasīta no māla radības, kas nolemta putekļiem par to, ka ir apēdusi ābolu? Neskatieties uz mani ar tām acīm, nepārmetiet man par maniem sirds asiņojošajiem vārdiem. Kas plūdīs no Auroras brieža brūces, kad rītausmā mednieks viņu vajā pirmo prieku stundā? Vai nav nolādēta bulta, kas ieiet baloža krūtīs, kas kāpj uz vēja zirga, trokšņo pa debesīm un laimīgi atgriežas sava saimnieka mājā? Viņš ierodas, meita, balodis sasniedz sava saimnieka roku, slepkavnieciskā šautriņa arī šķērso gaisu, viņa kungam ir spēks viņu noķert lidojumā, bet viņš novēro, viņš neko nedara, viņš stāv uz vietas, it kā tas būtu atalgojums par to, ka viņš ir izpildījis savu svēto misiju, un Merkura meita iekrīt putekļos pie tā kājām, kurš pagriež seju pret viņu. Nesakiet man apklust, Marija, vai tu neredzi, ka, ja es to nedarīšu, es nomiršu?"

Es zinu tikai to, ka es neko nezinu, lai gan viņi saka, ka Dievs radīja vīrieti un sievieti, lai mīlētu viens otru un nekad nešķirtos, viņi arī saka, ka Velns zvērēja padarīt šo mīlestību neiespējamu. Bet šajā pasaulē ir cilvēki, kuri ir kurli un nesaprot, viņi neko nezina, viņi smejas par Velna ragiem un izaicina Nāvi, lai salauztu to, ko Dievs apvienoja ar saitēm, kas ir stiprākas par Čūskas vārdiem.

Hanna, Jēkaba atraitne, un Jēkabs no Nācaretes, Marijas tēvs, topošā Jēzus Kristus māte, izdzīvoja šo izaicinājumu. Kad viņi satikās, ja viņi neprecējās, viņi nomira, un, kad viņi apprecējās, ideja dzīvot bez otra vairs neienāca viņu galvās. Katru gadu, ko viņi pavadīja kopā, viņi pielūdza Dievu, kurš pārveidoja ribu, vienkāršu ribu, par kaut ko tik skaistu kā šī mīlestība.

JĒKABA NĀCARETES NĀVE

Glābēja ģenealoģija: Jēzus Kristus, Dāvida dēla, Ābrahāma dēla, ģenealoģija: Ābrahāms pielūdza Glābēju un Glābēju. David; Dāvids uz... Zerubbabel; Zerubbabel uz Abiud, Abiud uz Eliakim, Eliakim uz Azor, Azor uz Zadok, Zadok uz Akhim, Aquim uz Eliud, Eliud uz Eleazar, Eleazar uz Mattan, Matan uz Jēkabu un Jēkabs begat Joseph, Marijas laulātais, no kura piedzima Jēzus, saukts par Kristu.

Jēkabs, Nācaretes Matana dēls, nomira mēnešus pēc zēna piedzimšanas, par kuru viņš un viņa dzīvesbiedre Hanna tik ļoti sapņoja, pēc tam viņi nepārstāja skriet, kamēr viņiem nebija viņa. Mēs jau zinām, ka partnera iegūšana, vīrieša piedzimšana ir klišeja. Bet tajās fiskālā terora un ilgā sausuma dienās, piemēram, Sahāras tuksnesī, vīrietim bija jāsapņo par dēlu. Lai nodotu viņam visas savas zināšanas par lauku darbu, lai noliektos uz viņa jaunajām rokām, kad viņa vecās nevarēja vilkt kravu. Cilvēk, tev vienmēr ir savi znoti; Bet tas nav viens un tas pats. Tas nav tas pats, kas tikt uztvertam kā nastai, kas jānes jūsu dzemdes bērnam. Tas nav arī tas pats, kas atstāt visu, ko vecāki jums atstājuši, savam bērnam, kā tas ir svešinieka bērnam. Ikviens, kurš domā, ka šie vīrieši ir seni, dzīves nezinātāji, kurš nezināja, ka sieviete var darīt to, ko vīrietis, vai vēl labāk, šie mūsdienu cilvēki var darīt labāko, ko var piedāvāt, ir klusums.

Pievēršot kurlu ausi tik daudzu mūsdienu cilvēku inteliģencei, kas vienmēr saskaras ar gadsimtu sauli, Jēkabs no Nācaretes un viņa sieva skrēja pēc vīrieša, priecājoties to izbaudīt, kad viņi bija seni. Un viņi pieķērās, viņi to izdarīja. Viņi viņu nosauca par Klopasu, jo, kad viņš pirmo reizi ieraudzīja viņu mātes rokās, tas atgādināja Jēkabam par viņa vīramāti. Par ķermeņa uzbūvi, ko var teikt par viņa zēnu, protams, skaistāko zēnu pasaulē.

Nu, viņi visi jau jutās Marijas mājā godībā, kad pēkšņi šis sapnis atnāca pie viņas tēva zem šī vīģes koka. Ar to, cik laimīga bija mamma un tētis! Piecas meitenes kā piecas saules, visas veselas, visas laimīgas, visas spēlējas ar lelli, ko vecāki viņām bija nopirkuši. No miesas un asinīm. Viņa raudāja, viņa pīpēja pa īstam, viņa lūdza sviestu, viņa kakāja. Prieks. Un pēkšņi, kad viņi visi bija mājās it kā paradīzē, tēvs nolemj nomirt. Traģēdija. Cik nepatīkami! Pats velns, kas uzbruka mājai no visām pusēm, nevarēja tik ļoti sāpināt šo sešu bērnu māti. Atraitnes sāpes bija vēl dziļākas, jo viņai blakus nebija neviena no viņas ģimenes, un viņas izmisumā viņu jau bija ielencis neuzvarams ienaidnieks, kurš pieprasīja tūlītēju viņas mājas nodošanu vai pilnīgu iznīcināšanu. Ja viņam blakus būtu bijuši viņa vecāki vai viņa tante Isabela. Bet nē, neviens. Un kas viņa bija Nācaretē? Neskatoties uz gadiem, Jēkaba laulātais joprojām bija svešinieks, svešinieks, kurš no viņiem paņēma pilsētas zelta vecpuisi.

"Ar to, cik skaisti viņi bija, ka bija aizgājuši precēties ar autsaideru; turklāt sīka, viņa izskatās kā muļķe" mierināja Nasridas meitenes. "Ļoti labi. Ļoti pieklājīgi. Mēs redzēsim, kad viņa sāks dzemdēt un viņai būs jāvada vīratēva māja vienatnē, kādas kļūs viņas manieres un viņas mazā Svētās pilsētas princeses seja." Cilvēku lietas, viņi nevēlas, lai jūs būtu slikti, bet viņi arī nevēlas jums labu. Ikvienam, kurš nāk no ārpuses, ir jābūt atbildīgam kaimiņiem par saviem nodomiem. Visam ir jāatbilst kopienas vadlīnijām; Tradīcijas noteikumi.

Vai Jēkaba atraitne no Nācaretes viņus visus nepazina? Vai viņi liesajos gados nebija vērojuši viņu kā kādu, kas gaida, kad varonis nogrims, lai izbaudītu, redzot, kā šie divi torņi nokož putekļus kā jebkurš ciema zvanu tornis? Kādu mierinājumu atraitne varēja rast tajos, kuri jau veica matemātiku un aprēķināja, kā viņi varētu sadalīt mirušā īpašumu? Cik daudz jums tiktu piedāvāts vīna dārziem? Cik daudz olīvu birzīm? Cik daudz par nokrišņu zemi?

"Kāpēc mēs nogalinām savas ikdienas eksistences brīnumu spriedumos pret savu tuvāko, manu meitu? Kas zina, cik daudz mūsu dienu būs šajā pasaulē? Zina tikai Tas Kungs; bet numurs nekad neiznāk no viņa mutes. Vai jūs varat iedomāties, ja es jūs paņēmu, kritizējot savu tuvāko līdz nāvei vai vispirms metot akmeni? Vai nebūtu skaistāk, ja mūsu Kungs Dievs tevi pieķertu, dalot savu maizi ar nabagiem?" sacīja māte savai meitai Marijai, kamēr viņi šuva, vieni paši. Un tomēr tagad tā bija māte, kas lūdza savu meitu būt labai pret viņu un neliegt vārdu viņas dvēseles sāpēm.

"Ļaujiet man nomirt, Marija. Neuztraucieties, ka mana dvēsele pazudīs salauztos vārdos. Tas Kungs ir atņēmis manu vīru, atstājot mani vienu ar saviem sešiem bērniem. Kāpēc manām acīm vajadzētu sevi savaldīt un sirdij apskaust klinti, kuras sirdij ir Visvarenais?

Mana meita, no sniegiem ir viegli apskatīt ieleju, kas vasarā deg. Kad Visvarenais ielika sevi karavīra kurpēs, kurš kaujas laukā krīt kails, aizstāvot savu dzīvību par savas maigās un mitrās māla dvēseles godu? Cik viegli ir sēdēt tiesas tronī, lai parakstītu teikumus! Tas Kungs ir tālu no cilvēciskā vājuma, mūsu kaislības Viņu neietekmē. Ja ir auksts, Viņš netrīc; ja tas ir karsts, Viņš nesvīst; ja viņi izšauj bultu, tas viņam netrāpa; Ja viņš guļ, nekas viņu neuztrauc. Ko neiznīcināmais zina par mūsu eksistences trauslumu? Vai tu neredzi, meitiņ, ka ieleja ir paēdusi ar mūsu asarām?

Kāpēc es apslāpēšu savas sāpes un sasiešu mēli bailēm? Vai karavīrs neskrien, lai satiktu Nāvi? Lai Dievs mani nogalina, lai viņš atdod man mana cilvēka dzīvību, kāpēc viņš neko nedara, kāpēc viņš saglabā modrību otrpus kraujai? Kādu iemeslu dēļ, meitiņ, Mūžīgais balsta Viņa klusēšanu un Viņa nekaunīgo uzvedību? Ja vien viņš celtos kā saule un runātu ar vētras un savas dvēseles balsi, viņa gudrības stari austu mākoņus, kas ir saprāta pilni. Bet nē, meitiņ, vai vētra plosās, zeme dreb, kalni krīt un pilsētas un ciemi aprok, vai jūra iziet no sava ceļa un nogremdē salas ar saviem ļaudīm, Kungs, nesasniedzams, neiznīcināms, nekustina uzaci. Vai jūs redzat katastrofu un viss, ko jūs piedāvājat, ir sēru kabatlakatiņš, kas lūdz piedošanu par to, ka neesat apsteidzis Čūskas kustību?

Pasaki man, meitiņ, ka tas nebija Tas, kurš nošāva bultu, kas nogalināja ērgli un atstāja savu ērgļu ligzdu velna žēlastībā. Bet neliedziet man tiesības sūdzēties par manu meitu likteni pār mana mirušā līķi."

Mātes sāpju caurdurta, Marija mierināja atraitni šādā veidā:

"Mēs visi tavās acīs esam vienlīdzīgi, māte. Mēs esam unikāli tikai mūsu vecāku acīs. Mēs, radības, skatāmies tik tālu, cik vien mūsu acis var redzēt, bet Viņš nes uz Saviem cilvēkiem mūsu visu smagumu. Ar laiku Viņš celsies, māte. Un viņa kājas spīdēs ar varoņa, kas tērpies karam, mirdzumu pret to, kurš paņēma savu vīrieti no mūsu mātes Ievas. Es zinu, ka esmu jauna, māte, bet ticiet man par visu mīlestību, kas man ir pret viņu, mana tēva Dievs neļaus manas mātes mājai nogrimt. Tieši tā, māt, nomierini tavas asaras. Nāve vislabāk domā, ka, atstājot sliktos, tā atstāj mūs mazos bez aizsardzības pret tirāniem. Viņš nezina, ka tad, kad viņš atstāj, labie dodas uz Debesīm, lai savāktu eņģeļu ieročus. Tēvs mūs aizstāvēja kā cilvēku un virzīja uz priekšu. Mans tēvs tagad aizstāvēs savas meitas un savu bērnu ar ķerubisma zobenu. Mans Dievs, pietiek, vairs neskaties uz viņa līķi."

Atraitne klausījās vecākās meitas vārdos, it kā viņa saņemtu skūpstus no attāluma.

Tā bija Marija un viņas māsa Džoana, kas atrada savu tēvu sēžam pret šī vīģes koka stumbru. Patiesībā tas nebija gluži ražas novākšanas laiks, bet Jēkabam no Nācaretes patika izvēlēties sezonas pirmās vīģes, viņš teica, ka tās ir vislabākās vīģu maizes pagatavošanai.

Jēkabs zvēru sagrāba. Viņš šāva viens pats uz lauka ar svaigo. Vīģes koks atradās kalnu otrā pusē, kā redzams no Nācaretes kalna, priekšā. Priecīgs par dzīvi, tas labais vīrs atvadījās no savas saimnieces. Viņa divas vecākās meitas atnesa viņam pusdienas un palīdzēja paņemt grozus. Līdz tam, nu, tas ir tas, skūpsts, ardievas.

Redzot, ka viņš aiziet tik skaistā veidā, kurš gan būtu varējis pateikt, ka šis vīrietis atgriezīsies mājās... miris?

Pusdienlaikā Marija un viņas māsa Huana sevi prezentēja laukā. Marija bija gadu vecāka par Huanu, un abas bija divas meitenes. Marija un Džoana meklēja savu tēvu un atrada viņu sēžam šī vīģes koka ēnā.

"Vai mēs ļausim jums gulēt nedaudz ilgāk, Huana? Paši savāksim grozus," sacīja Marija.

Abas māsas veltīja sevi šim uzdevumam. Viņi pabeidza vākt grozus, un viņu tēvs nepamodās. Bet viņš nepamodās.

"Cik daudz tētis šodien guļ, vai ne, Marija?" sacīja Huana.

Viņi deva sev darbu, vairāk strādājot. Galu galā viņi sāka uztraukti skatīties viens uz otru.

"Vai kaut kas notiks ar tēti, Huana?" Un tur viņa devās vecākais no abiem, lai redzētu, kas notika ar viņas tēvu.

Es šeit nekļūšu maigs kā cilvēks, kurš vēlas uzvarēt lasītāju, ienesot acīs asaru jūru. Tas, kurš vairāk, tas, kurš ir izgājis apbedīšanas procedūras un zina, cik ļoti sāp zaudēt to, ko Nāvei nekad nevajadzēja ņemt. Bet tā bija viņa, Marija, nometusies ceļos, lai viņu pamodinātu, kas atklāja patiesību sava tēva sejas bālumā.

Meitene nekliedza, viņa nebija nobijusies. Viņa paņēma rokās sava mirušā cilvēka galvu, šūpoja viņa ķermeni, noskūpstīja viņa pieri, paskatījās uz savu māsu Huanu, kura tuvojās asarās. Džoana apskāva savu māsu Mariju un Marija ļāva sevi apskaut, līdz Džoana izlaida tvaiku un kopā viņi spēja atdzīvināt savas dvēseles.

"Ej mājās, Huana, un pasaki mammai, kas notiek," Marija jautāja māsai.

Huana uzkāpa uz kolta un raudādama ar smagu sirdi skrēja pa kalniem. Tikmēr Marija tika atstāta viena ar sava tēva ķermeni, zem šī vīģes koka, glāstot tā cilvēka seju, kurš viņai bija visbrīnišķīgākais vīrietis pasaulē, kurš bija aizgājis, nedodot sievai un meitām iespēju pēdējo reizi viņam pateikt, cik ļoti viņi viņu mīlēja.

– Kas tagad kļūs par tavu bērnu, tēvs? Kura acīs viņa atradīs tā cilvēka dievišķo tēlu, kuru jūsu meitas tevī ir atklājušas?" runājot ar Debesīm, jaunā Marija čukstēja.

Kā teikts, nežēlīgs un sadistisks ienaidnieks, kas nopostīja māju, nebūtu nodarījis Jēkaba atraitnei no Nācaretes tik lielu kaitējumu kā veids, kādā Nāve paņēma savu vīru. Ja viņas vīrs būtu miris, aizstāvot savējos kādā karā vai pārdodot savu meitu dzīvības par savu cenu, ko es zinu, bet lai nomirtu tādā veidā, bez brīdinājuma, kad viņas bija atradušas laimi, pēc tam, kad bija pārvarējušas desmit gadus tikpat slikti kā Hēroda sirds.

Kāpēc es jums pateikšu asaru litrus, ko atraitne izlēja visu šo dienu un visu šīs pēcpusdienas nakti. Vai jums nekad nav mirusi meita ziedos vai māsa sava skaistuma pilnībā? Vai Nāve nekad nav saplēsusi zvaigzni no tavām acīm un atstājusi tevi visvētrainākajā tumsā? Jums vajadzēja skaļi smieties, sasitot rokas, jūsu sirds ir atvērta visām cerībām, un pēkšņi, nakti, stundu pirms rītausmas, rītausma pārvēršas par bezmēness nakti, līdzenums kļūst par bezdibenīgu bedri, un, kad jūs skatāties uz leju, jūs atklājat čūskas seju, kas jūs sveicina.

Jēkabs un Ana bija mīlējuši viens otru kopš tās pašas dienas, kad viņi pievēra acis viens otram. Tā bija mīlestība no pirmā acu uzmetiena. Tas bija kā pievērt acis uz to un zināt, ka meklēšana ir beigusies.

Jēkabs un Anna piedzima viens otram; tie tika radīti viens otram; tās bija viena augļa divas pusītes. Tas bija dabiski, ka viņam jāmirst tikpat lielā mērā iemīlējusies sievā, kā tas bija pirmajā dienā, un ka atraitnei vajadzētu zaudēt viņu vairāk iemīlējusies savā vīrā nekā jebkad agrāk. Un, ja šīm sāpēm pievieno faktu, ka māja palika bez cilvēka, kas rūpētos par laukiem un zvēriem: burvju recepte rūgto podu sākumā, ko atraitne izlēja savas meitas Marijas sirdī divu dienu laikā, kas sekoja viņas tēva apbedīšanai,  jūs to jau esat izlasījis.

MARIJAS ZVĒRESTS

Tāpat kā mūža katoļi, arī šīs ebreju sievietes bija pārāk traģiskas, lai sērotu par mīļotā nāvi. Es nesaku, ka tas ir labi vai slikti, tā vienkārši bija. Romieši, gluži pretēji, izmantoja apbedīšanu kā attaisnojumu banketam, pēdējam banketam, ķeizaru pēdējam vakarēdienam. Cicerona atvadu bankets mirušā savrupmājas freskās Pompejos parāda mums viņa radiniekus un draugus, kas dzer mirušā veselību. Oratora vainags uz galvas atgādina lauru, bet pīts ar vīnogulāju rokām. Labais Dievs, romiešiem bija tik smaga sirds, ka pat Nāve nevarēja no viņiem izvilkt asaru. Viņiem vajadzēja pieskarties Bacchus stienim, lai atcerētos, ka viņi bija cilvēki, tikpat miesa un asinis kā citi pasaules barbari. Kamēr viņi nebija piedzērušies kā spainis, viņi neizlēja asaru.

Ebreji, atšķirībā no vairuma tautu, izvēlējās uzmanīt mirušos kailus, izliekot krūtis. Attālumam, attālumam, prombūtnei ir nepieciešams laiks, lai paceltos. Es pieņemu, ka paraža uzspiež savu kultūru un katra kultūra dzīvo savā veidā. Ebreji visos iespējamos veidos izvēlējās visbēdīgāko, viņi neapglabāja mirušo līdz trešajai dienai pēc viņa nāves.

Asaras tika pasniegtas! Un, ja papildus tam nāca klajā šis gadījums, jauns vīrietis, dzīves sākumā, apprecējās un tikpat iemīlējies savā Atraitnē kā pirmajā dienā, sešu bērnu tēvs, vīrietis, kurš nekad nebija slims, cilvēks, kurš, šķiet, nekad nebija noguris, kurš nomira, nevienam nerūpējoties par saviem laukiem,  kas aizgāja, tikko vētra norima, ielieciet visus šos elementus vienā kratītājā, sakratiet to, un rezultāts būs sprādzienbīstams. Sprādzienu, kas izraisīja Jēkaba nāvi no Nācaretes, jūs tūlīt atklāsiet; tās sekas joprojām saglabājas.

Tur bija pati Atraitne. Jau no mazotnes Jaunavas māte bija ļoti pučere. Dienā, kad viņas tēvs Kleopass no Jeruzālemes aizliedza viņai pat domāt par precēšanos ar vīrieti, kurš būtu viņas meiteņu tēvs, tikpat droši, kā līst lietus, jaunā līgava skrēja meklēt savu tanti Elizabeti pa Jeruzalemes ielām, atstājot salauztu asaru taku.

Tita Isabel, Zacarías laulātais, nākamais baptistu tēvs, jau viņu pazina. Ne velti Ana bija viņa brāļameita. Tita Isabela, ieskatoties brāļameitas acīs, kad viņa noslaucīja Magdalēnas vaigus, visi uzbruka, pasmaidīja.

"Bet nu, mazā meitene, vai tu man teiksi, kas ar tevi nav kārtībā? Kad tu sevi šādi atrau, tu aizmirsti, ka es neko nezinu. Vai mēs raudam kopā, vai es smejos par jums, kamēr jūs smejaties kopā ar mani?" Tita Isabela mīlēja savu brāļameitu Anu ar dievišķu maigumu.

Šī sieviete, Tita Isabel, mīlēja savu brāļameitu vairāk nekā Jeruzalemes sienas, vairāk nekā pavasara debesu mākoņi, vairāk nekā rīta un vakara zvaigznes kopā, viņa mīlēja viņu vairāk nekā kleitas un vairāk nekā viņas sudraba podi, bet katru reizi, kad viņas Anita metās viņai virsū tādā veidā, viņa nezināja, vai pavadīt viņu pīšļos vai mest sevi podos. smieties par viņu asarām. Nav arī tā, ka katrā apsardzes maiņā viņa brāļameita Ana laistīja tuksnesi ar sālsūdens straumēm. Patiesība bija tāda, ka tad, kad viņa sāka tā, ka viņa pat nevarēja noformulēt vārdu, un viņai bija jādod laiks nomierināties, tas bija tas, ka ar viņas Anitu bija noticis kaut kas ļoti liels.

Jūsu meiteņu tēva nāve, tikai divas no tām meitenes, otra atvase un bērns, kas dod stieni, patiesību, ir labs iemesls raudāt, līdz jūsu kauli izžūst.

Tas notika, atraitne, Jaunavas māte, nogrima izmisuma dziļumos, kas bija saprotami šai lietai. Kādu laiku viņa paliek klusa. Viņa neko nesaka, viņa vienkārši raud, apskaujot to ar krūti baroto radību, kura nepazītu viņas tēvu. Ar Kleopass rokās Nācaretes Jēkaba atraitne raud visu dienu un visu nakti.

Izmisumā viņa nonāk blīvas un liktenīgas tumsas ielenkumā; nogrimusi, viņa jau var iedomāties sava mirušā māju, ko aprij nodokļi; salauzta, atraisīta, viņa jau redz sevi pārdodam savas meitenes, lai glābtu viņas no iznīcības.

Dāvida meitas, kas viņas visas bija, laikā, kad ar to, ka bija ebrejs, nepietika, bet bija jāpierāda, ka Dāvida meitas kā dzīvesbiedra esamība bija pase tiem labumiem, ko Cēzars bija piešķīris jūdiem pateicībā par to, ka viņš izglāba savu dzīvību pret pēdējo no faraoniem.

Es jums pateikšu.

Vajājot Pompeju, Jūlijs Cēzars nonāca nepatikšanās. Cēzars bija redzams skrienam kā neprātīgs pēc Pompeja. Un paskatieties, kur Cēzars nolaidās Ēģiptē. Tajā laikā faraona brālis tikko bija nogalinājis Pompeju. Šis pats faraons, kurš tikko bija izpildījis Pompeju, atnāca un sadusmojās uz Cēzaru. Es uzskatu, ka Kleopatras brālis pat uzdrošinājās pieteikt karu Gallijas iekarotājam.

Kā mēs zinām, pret visām cerībām, ka mazais faraons bija gandrīz uz vietas, lai nosūtītu Cēzaru uz slaveno romiešu ģenerāļu Elizeju. Toreiz Hēroda tēvam izdevās savākt tūkstošiem jātnieku, pārvarēt Sinaja tuksnesi un uzlādēt Kleopatras brāli, pārraujot ielenkumu un glābjot Cēzaru no briesmām. Savukārt Jūlijs Cēzars piešķīra ebrejiem vairākas imperatora privilēģijas, piemēram, nepakļaušanos militārajam dienestam, Tempļa desmitās tiesas pārvietošanās brīvību utt.

Sine qua non nosacījums  , lai gūtu labumu no šādām privilēģijām, bija būt Jūdejas, Romas provinces, pilsonim.

Gudri kā lapsas, nenotverami kā zuši, ebreji atrada daudzus veidus, kā viltot dokumentus. No visiem iedomājamajiem veidiem, kā pārspēt impēriju, visvieglāk bija iegādāties viltotus dokumentus, kurus jebkurš no birokrātiem, kas strādā Jeruzalemes tempļa reģistrā, jums kalpotu par nedaudzām drahmām.

Bet bija vēl viens lētāks veids.

Kas var būt labāks veids, kā piederēt priviliģēto sarakstam, nekā pasludināt sevi par ķēniņa Dāvida pēcnācēju? Un, lai labāk aizvērtu ķēdi, iekļaujiet to, ka esat dzimis Jūdas Betlēmē, "lūdzu".

Un bija vēl viena vēl labāka, patīkamāka formula: Protams. nopērc ķēniņam Dāvidam meitu par dzīvesbiedru,

Šī iemesla dēļ ķēniņa Dāvida pēcnācēji pieaug, ja Dāvida meita būtu labi atalgota, cik daudz tiktu maksāts par īstu ķēniņa Zālamana meitu? Un ne tikai jebkurš, tikai vārdos, mēs runājam par mītiskā ķēniņa Zālamana patieso un autentisko pēcnācēju.

Kaut kas tik izplatīts tajā laikā, lai pārdotu meitas visaugstākajam solītājam, Nācaretes Jēkaba atraitnei bija grūti salīdzināt sievieti ar liellopiem. Lai Džošua un septiņsimt trompetes, kas nojauca Jērikas sienas, pārdotu savas meitenes par naudu? Viņa, kas bija apprecējusies mīlestības dēļ un zināja, cik mīļa laulība ir mīlestībai un tikai mīlestībai?

Ideja bija sirdi plosoša.

Tomēr atraitne neredzēja, kā viņa varētu glābt savas meitas no tā, ka pret tām izturas kā pret zvēriem, kas tiek pirkti un pārdoti cilvēku kaislību tirgū. Jo vairāk viņa par to domāja, un viņas mirušā līķis nepārstāja viņai atgādināt, jo rūgtākas viņas asaras garšoja par nākotni, kas gaidīja viņas meitenes. Bija arī bērns.

– Un kas kļūs par manu Kleopu bez tava tēva Marijas? Kas notiks ar tava tēva namu, mana meita?" Nācaretes Jēkaba atraitne ielēja savu likteni meitas Marijas sirdī.

Starp māti un meitu, ko tu gribi, lai es tev saku?, meita izskatījās pēc mātes. Marija apskāva savu māti un mierināja viņu ar maiguma un sprieduma pilniem vārdiem. Un meitene bija ziedā.

Marija bija būtne, kas šajā pasaulē nebija zinājusi neko citu kā vien prieku. Viņa bija neprātīgi mīlējusi savu tēvu un, redzot viņas mierinājumu māsām un viņas pašas mātei, ikviens teiktu, ka viņa joprojām neticēja notiekošajam.

"Tētis guļ, Huana," ir pirmā lieta, kas iznāca no Marijas dvēseles, kad viņš tika atrasts miris.

"Tētis ir Paradīzē, viņš mūs visus tur gaida, Estere jau ir šeit, nāc šurp Rūta, nomierinies Naomi," viņa teica savām mazajām māsām, kad dzēra viņu asaras.

Meitene atstāja savas māsas kopā ar Huanu un devās kopā ar atraitni:

"Tieši tā, māte; tēvs ir Debesīs. Tavs Dievs neļaus tavas meitas pārdot verdzībā," viņa čukstēja mātes ausī, skūpstot asaras.

"Mana meita," atraitne mēģināja noformulēt. Bet viņš nekad nepabeidza teikumu, viņš izšķīda pouts un atgriezās savā tumsā, kas apņēma viņa māju un krāsoja viņa ģimenes horizontu ar briesmīgas vīzijas ciešanu krāsām.

Nācaretes Jēkaba atraitnes dabiskā izmisuma rezultāts bija šāds.

Tumšā vīzija, ko atraitne bija radījusi par savu meitu nākotni, atbilda katras dienas realitātei. Ģimenes galvas nāve piespieda atraitnes nodot savas meitas pielūdzējam, kurš uz galda lika visvairāk naudas, neatkarīgi no pircēja vecuma. Tā bija patiesība, un par to vairs nav jādomā. No bagātā vīrieša viedokļa, jo vairāk atraitņu bija, jo labāk, tāpēc būtu vairāk svaigu un jaunu liellopu, no kuriem izvēlēties.

Pasaule tika veidota pēc vareno kaislību tēla un līdzības, un viss, kas tiek teikts pret to, mūs nekur neaizvedīs. Lai situāciju vēl vairāk pasliktinātu, ar šķiršanās likumiem, kas tika pieņemti pēdējā laikā, sieviešu gaļa tika nopirkta, lai to izmantotu un izmestu; tas tika sagremots pēc patērētāja patikas, un tad mirstīgās atliekas tika izmestas, lai tas, kurš nāca pēc tam, sūkātu kaulus. Un bēdas tam, kurš nesekoja šim piemēram! Augstākajās klasēs tikai viena sieva bija nepārprotama sazvērestības pazīme pret Herodu.

– Vai tas cilvēks ir bijis precējies tikai vienu reizi? Un vai nav zināms, ka viņam ir vismaz otrā vai trešā sieva? Esmu pārliecināts, ka kāds sazvērēsies pret Tavu majestāti, Tavu augstību." Šādu absurdu iemeslu dēļ ebreju galvas šajās dienās ripoja pa Jeruzalemes ielām.

Tas nebija kaut kas, ko atraitne veidoja. Viņa bija no Jeruzālemes, no augstākās klases, viņa zināja šo realitāti tikpat cieši kā to, ka viņas vīrs gulēja miris viņu meitu priekšā.

Ka tas ir tas, ka viņai vairs nevajadzētu raudāt, ka tas nebija tik slikti, ka viss tiks atrisināts, ka Tas Kungs neļaus tam notikt. Ļoti skaisti vārdi, par kuriem atraitne bija pateicīga. Viņa tikai zināja, ka tikai pirms vienas dienas viņa pamodās ar laimīgākās sievietes prieku pasaulē un tas nebija divi, tas bija... atraitne!

"Ļaujiet man raudāt, meitiņ. Vai tu to neredzi, ja es nenomiršu?" atraitne neglābjami lūdza savu meitu Mariju.

Izmantojot mieru un ar Joannu un Mariju vienatnē ar savu māti, Marija, Nācaretes Jēkaba meita, atvēra muti.

No tā, ko es saku tālāk, Debesis ir mana liecība, un tur tās mani sūtīs uz briesmīgo elli, ja es izgudrošu vienu vārdu. Tās dienas naktī, pamošanās laikā pēc tēva nāves, Nācaretes Jēkaba atraitnes vecākā meita saistīja savu dzīvi ar koku, kuram bija spēks viņu pakārt, ja viņa nepildīs zvērestu, ko viņa uzrakstīja savas mātes un viņas māsas Džoanas sirdīs.

Marija varēja klusēt; Viņa spēkos bija pielikt pirkstu pie lūpām un nepakļauties pārbaudījumam. Bet Jēkaba meitas raksturā nebija pretoties viņas personības pamudinājumiem. Viņa izvēlējās pieņemt sekas ar visiem likumiem.

Neviens viņos neklausījās, trīs no viņiem bija vieni Dieva priekšā. Tāpēc es jums esmu teicis, ka ikviens, kurš vēlas būt pārliecināts par to, ko es rakstu, ir tas pats Dievs, kurš ņēma Jēkaba no Nācaretes meitas vārdu, lai mani apstiprinātu vai noliegtu. Tas, ka Dievs sevi pasniedz kā Tiesnesi, ir dabiski, ka viņš nāk kā Liecinieks, ir kaut kas ārkārtējs. No drosmīgajiem tomēr ir slava.

Un es turpinu.

Tur, savas māsas Joannas priekšā, Marija zvērēja mātei, ka tas – tas, ka viņas meitas tika pārdotas kā vergi visaugstākajam solītājam – nekad nenotiks ar viņas māsām, drīzāk Velnam bija jānogāž Visaugstākais, elle jāiekaro Paradīze, vai arī tas notiks, kad Hēroda sirds tiks pacelta pie altāriem.

Nācaretes Jēkaba meitas ticība bija tik liela, viņas paļāvība uz sava tēva Dievu bija tik nevainīga, ka tas nebija viņas sirdī, ka viņas Kungs pamestu viņas ģimeni pasaules žēlastībā.

Tad ļoti mierīgi, ar pieauguša cilvēka nopietnību, viņa, Marija no Salamanas, Jēkaba no Nācaretes meita, padarīja sava tēva Dievu par liecinieku, un mātes un viņas māsas Joanas priekšā viņa zvērēja, piesaucot Mozus likumu pret savu galvu, ja viņa lauzīs savu zvērestu, ka viņa, Marija no Salamanas, nenoņems sēru plīvuru par sava tēva nāvi, kamēr viņa neredzēs visus savus radiniekus precētus. māsas, ka viņš neparakstīs pats savu kāzu līgumu, kamēr neredzēs, ka viņa mazais brālis Kleopass ir precējies un ar bērniem.

Turklāt viņš neprecējās, kamēr neieraudzīja sava mazā brāļa Kleopasa bērnus, kas sita laivas, visi laimīgi un apmierināti tajā pašā telpā, kur tagad triumfējoši valdīja sāpes. Līdz tai dienai viņa nenoņēma sēru plīvuru par savu tēvu.

Atraitne pacēla galvu līdz bezgalībai. Huana paskatījās uz savu māsu ar mūžības asarām acīs. María De Salomón turpināja, sakot:

"Pēc tēva piemiņa es zvēru tev, māte, ka manas māsas nepazīs nevienu saimnieku. Kad viņi pametīs mana tēva māju, viņi priecīgi atstās tās to mīlestību, kurā dzīvoja viņu vecāki un no kuras dzēra viņu meitas, līdz mēs bijām apmierināti. Jēkaba meitas neviens nepirks. Mieriniet viņa dvēseli, mana māte. Tas bērns, kas viņai ir rokās, izvēlēsies skaistāko no Evas meitu vidus. Tāpēc lai Tas Kungs dara ar mani, ja es laužu savu vārdu: dod man ļaunāko cilvēku pasaulē kā dzīvesbiedru. Lai tava sirds vairs netiek iznīcināta, māte; neapvainojiet Debesis, vainojot mūsu Kungu mūsu nelaimē, lai mans tēvs nenoliektu galvu Ābrahāma priekšā par nodarījumu, ko nes asaras, kas nekad nebeidzas. Mans tēvs staigā starp eņģeļiem un pie sava Dieva kājām lūdz žēlastību savam namam. Tu viņam saki, Huana."

TANTE IZABELA NĀCARETĒ

Ziņas par Jēkaba nāvi krita uz viņa sievastēvu un citu radinieku mājām Jeruzālemē ar acu ciklona spēku, akli iznīcinot mājas un labību. Kleopass un viņa sieva, Marijas vecvecāki no mātes puses, gribēja aizskriet līdz Nācaretei.

Piesardzība ieteica Caharijam un viņa Sāgai turēties tālumā, vēlāk doties uz Nācareti, atstāt to labākam gadījumam, lai viņi visi neietu kopā un neradītu aizdomas ķēniņa Hēroda galmā. Jebkuram no ķēniņa spiegiem varētu šķist dīvaini, ka veselai Abijas dēla ranga personai būtu jāinteresējas par vienkārša zemnieka likteni Galilejā. Un tirāna uzmanības novirzīšana uz Salamana meitas namu bija pēdējais, ko Caharija varēja atļauties.

"Tu darīsi, ko gribi, Dieva cilvēk", ar šiem vārdiem Elizabete noslēdza diskusiju ar vīru par to, vai tajā brīdī ir ērti vai nav atstāt Jeruzālemi. "Tu darīsi, ko gribi," Izabela atkārtoja, "bet šī Ārona meita šobrīd skrien, lai apskautu savas dvēseles bērnu."

Elizabete, Caharijas dzīvesbiedre, Jāņa Kristītāja topošā māte, Annas mātes vecākā māsa, un tāpēc atraitnes mātes tante pēc šīm Dzīves sakritībām bija: Jaunavas vecmāmiņa.

Tāpat kā viņas vīrs Caharija, Elizabete piederēja Ārona kastai, no kuras tika izvēlēti Sanhedrinas locekļi. Ar to es nedomāju neko citu, kā vien to, ka baptistu topošās mātes izglītība neatbilda izglītībai, ko saņēma citas ebreju sievietes. Un, ja mēs tam pievienojam faktu, ka Elizabete bija iepriekš nolemta no mātes dzemdes būt par baptistu tēva laulāto, es uzskatu, ka no šīs Providences pozīcijas laika durvis ir atvērtas tiem, kas vēlas uzdrošināties tās šķērsot.

Nu, tieši tā, Elizabete no Jeruzālemes, Jaunavas tante, bija Nācaretes Jēkaba atraitnes mātes vecākā māsa.

Un tā tas tika darīts; Elizabete skrēja uz Nācareti Kleopasa un viņa sievas, Annas, Marijas mātes, vecāku kompānijā.

Tāpēc Klopass, atraitnes tēvs, bija Elizabetes svainis.

Kleopass apprecējās ar Elizabetes mazo māsu, un viņiem bija Anna, viņa brāļameita Anna, viņa rīta zvaigzne, tās Elizabetes acu zvaigzne, kura tik ļoti raudāja par neiespējamību nespēt radīt bērnus.

Līdz brīdim, kad Elizabete, Klopass un dāma ieradās Nācaretē, Jaunavas tēvs jau gulēja viņas kapā. Nācaretes iedzīvotāji bija atgriezušies savā ikdienas dzīvē.

Viņas vecāku un viņas tantes Isabelas ierašanās atmodināja atraitnes acīs to asaru upi, kas tagad gulēja aizmigusi, it kā mirusi, un kas ārkārtīgi atkal parādījās, kad apmeklētāji apstājās, lai viņu mierinātu. Viņa nezināja, viņa nevarēja, viņa negribēja dzīvot bez dzīvesbiedra.

Jēkaba atraitnei no Nācaretes viņas tante Elizabete bija tā persona, kuras vecākiem pietrūkst visiem bērniem. Vecāki tiek pagodināti, bet visam tiek atzīts tas otrs cilvēks. Tāpēc bija loģiski, ka tieši Tita Isabela bija tā, kurai atraitne atklāja šo notikumu.

Kā vienmēr pēc pouts.

El Cigüeñal, Abiud nams, Zerubbabel dēls, Salathiel dēls, Zālamana dēls, ķēniņš un Bībeles tēvs Jaunavas ģimenei, bija lauku māja no persiešu kunga laikiem. Izņemot šķūņus, visa ēka bija veidota no akmens.

Tur, kur šodien stāv Pasludināšanas bunkurs, vakar tika uzcelta savrupmāja, pa pusei lauku māja, pa pusei cietoksnis.

Nācaretes kloķvārpstas galvenajā zālē sienas rotāja vecākie un iespaidīgākie ieroči. Bija no visiem periodiem no Nebukadnēcara II impērijas līdz Cēzara I impērijai. Arī pret vienu no Cigüeñal galvenās zāles sienām tā laika mūrnieki atvēra skursteni, kas bija tik liels kā ala. Tita Isabela un viņas brāļameita Ana sēdēja šī kamīna ugunī. Kleopass un viņa sieva bija aizveduši mazbērnus gulēt.

Pēc tam Atraitne iedarbināja savus dzinējus. Ja mūri varētu runāt, viņi teiktu, ka atraitne pēc kāda laika pīpēja, lai dotu ūdeni pusei Āfrikas.

Tita Isabel vienmēr atrada veidu, kā nogriezt šos plūdu ūdeņus; Ir iemesls, kāpēc šī bija viņa meitene. Nu, tā bija viņas mazās māsas meita, bet it kā viņa būtu meita, kuras viņai nekad nav bijis. Elizabete mīlēja savu brāļameitu Annu vairāk nekā tad, ja viņa būtu bijusi viņas pašas meita. Tas ir teiciens. Bet tas, ka sāku raudāt, iekrist mūžīgā klusumā, atkal saplēst sevi, tas nebija normāli.

"Kas tev kaiš, Anita?" Isabela viņai satraukti jautā. – Kāpēc tu gaidīji, kad tavi vecāki aizies, lai šādi izspruktu asarās? Mēs jau esam vieni. Nāc, pasaki man." Isabela mēģināja noskaidrot, kas bija nepareizi ar viņas brāļameitu.

Atraitne atver lūpas. Viņš tos atver, jā, bet viņam nekad neizdodas savilkt kopā saskaņotu teikumu.

"Mana Marija... tita...".

"Kas vainas tavai Marijai, Anita?"

"Tita... Es... mana Marija...".

Atraitne nekad neslēdza sodu. Ar ģēniju, kas bija Caharijas sievai, un ka viņai bija šī bezgalīgā pacietība ar savu brāļameitu Annu.

"Kad tu nomierinies, pasaki man, meitiņ."

Tas notika pēc ļoti ilga laika.

Pildītais lācis, kas aizņēma kloķvārpstas galvenās istabas stūri, būtu bijis izmisis, ja tas līdz šim būtu bijis dzīvs. Uz kamīna gaidoši žāvājās lauvas galva no Asīrijas.

Isabela turpina skatīties uz uguni, kad atraitnei izdodas pabeigt stāstu par vecākās meitas zvērestu.

"Atkārtojiet to man, Anita," izbrīnīta jautā reptiļa Izabela.

"Vai tu redzi, Tita? Es jau zināju, ka tu nespēj tam noticēt," un atraitne sāk no jauna.

Rītausmā baptistu māte beidzot apzinājās notikumu, kam bija jāmaina Universālās vēstures gaita.

"Jā, Tita, mana Marija nenoņems sēru plīvuru par savu tēvu, kamēr viņa neredzēs, ka mans mēnešiem vecais dēls ir precējies un labi precējies. Ko es esmu darījis, mans Dievs? Un tu zini, kāda ir mana Marija; ja viņš būtu cilvēks, viņa vārds būtu pēdējais, ko viņš salauza."

Cik labi Atraitne pazina savu vecāko meitu!

JĀZEPA GALDNIEKA NAMS

Tagad nedaudz iedziļināsimies stāstā par Jāzepu, Jēzus Mātes nākamo dzīvesbiedru.

Betlēmes galdnieku klans Jāzepa dzimšanas rezultātā piedzīvoja ļoti spēcīgu ekonomisko vilkmi. Šī nav vieta, kur iedziļināties intīmās detaļās par Džozefa Galdnieka vecāku dzīvi. Ar laiku mēs atvērsim durvis tā, it kā mēs vilktu plīvuru, un mēs aci pret aci ieraudzīsim patiesību par šo tuvību, kuru tagad un līdz tam es atstāšu gaisā. Iemesls šādai rīcībai tiks saprasts vēlāk. Lai pārvarētu transu, teiksim, ka pārāk dziļš iebrukums Hosē el Karpintero vecāku dzīvē izjauktu šī stāsta ritmu. Tāpēc ejam tālāk.

Heli, Džozefa tēvs, laida pasaulē daudzus bērnus, gan sievietes, gan vīriešus. Vīrietis bija sava prieka pilnbriedā, kad kādu dienu arī viņa spēks beidzās, un viņš nomira. Helí nomira, kad visas lietas mirst, no izsīkuma. Īpaši tajās dienās vīriešu nāves cēlonis bija darbs. Viņi nomira plīstot. Bija nodokļi, desmitā tiesa, procenti. Strādnieki knapi sasniedza četrdesmit veselos; piecdesmit gadu vecumā viņi bija pa pusei miruši. Līdz sešdesmit gadu vecumam viņi jau bija miruši. Tikai bagātie un tirāni septiņdesmitajos gados kļuva veseli. Tas, kurš sasniedza astoņdesmit, bija vai nu svētais, vai briesmonis. Heli, Džozefa tēvs, nebija ne viens, ne otrs. Tikai vēl viens smags strādnieks, kas pārdod savu dzīvi pret dēļiem un naglām. Tad, kad Debesis nomira, cits no labajiem atņēma savu godību.

Kā redzams, Nāve sekoja savu ienaidnieku pēdās. Tā kā neviens neturēja zobenu pret viņiem, nāve pati uzbruka tieši pret abiem mesiāniskajiem namiem. Neredzams, kluss, viņš pārsteidza ar vienīgo ieroci savā rīcībā: Likteņdārza šķērēm. Akls, Nāve rakstīja melnas lapas savu ienaidnieku ģimenēs. Bet no tā gaismas, kurš pārvalda Visuma likteni, Dievs ļāva Čūskai viegli kustēties.

Bet beigsim hronizēt elli un tās sakāvi. Noliksim kājas atpakaļ uz cietas zemes. Vienmēr ir laiks atcerēties drupas un ciešanas.

Pēc Feli, Betlēmes Matīsa dēla, nāves, pirmdzimtība padarīja Jāzepu par tēvu saviem brāļiem un māsām. Šīs tiesības neietvēra pienākumu palikt neprecētam, kamēr pēdējais viņa mājsaimniecības loceklis nav izveidojis pats savu ģimeni. Patiesībā laulība ar Zālamana meitu - Marija toreiz bija viņa līgavainis - ar katru gadu tuvojās. Jāzepam vajadzēja būt apmēram divdesmit gadus vecam, kad viņa tēvs aizbrauca uz Labo paradīzi. Marijai vajadzēja būt par dažiem mazāk.

Tieši ap to laiku nomira Marijas tēvs. Un tā tas bija, ka divi vīrieši, kuri zvērēja precēties ar saviem bērniem, pēkšņi pazuda no skatuves. Visu savu dzīvi viņi sapņoja redzēt viņus precētus, un nakti likteņa pavērsiens laupīja viņiem acis.

Kam bija jākļūst par šī zvēresta nākotni, ko Jēkabs no Nācaretes un Heli no Betlēmes dos Caharijas, Abijas dēla, priestera, Elizabetes dzīvesbiedra, Atraitnes tantes, Marijas tantes priekšā?

Kad abi bija aizgājuši, tie, kas apsolīja apvienot Jāzepu un Mariju laulībā, kad Dievs to vēlējās, varēja brīvi iet uz priekšu un pieņemt vai nepieņemt savu vecāku zvērestu kā savu. Ko viņi darītu? Kā Džozefs varēja būt spiests palikt neprecējies, līdz apprecējās pēdējais no Jēkaba no Nācaretes dēliem?

"Mans dēls, esi gudrs Dieva un Viņa kalpu priekšā. Neviena atlīdzība neapmierina cilvēka stāvokli pilnīgāk nekā mūsu soļu pielāgošana viņa gudrībai. Mēs neesam nekas, mēs neesam neviens, kad runa ir par lēmuma izsvēršanu starp mūsu prieka darīšanu vai mūsu Kunga Dieva darīšanu. Uzticieties Viņa Viszinībai, ticiet Viņa visvarenajai rokai, kas nekad nepalaiž garām šāvienu vai nepalaiž garām akmeni. Jūs zināt Viņa gribu; Nepagrieziet viņam muguru. Es aizeju, bet Viņš paliek un paliek pie jums. Viņš vedīs jūs uz mūsu namu uzvaru. Viņa eņģelis savā Grāmatā rakstīs: "Dievs teica, un tā tas tika darīts", Džozefs tika izveidots starp šāda veida padomēm.

IZABELES KUNDZE

Pēc Jēkaba no Nācaretes, Marijas tēva, nāves atraitne tika pārtaisīta. Ar Titas Isabelas atbalstu Nācaretes Jaunavas nams pārvarēja draudīgo vētru, ko atraitne gleznoja savās bēdās laulātā apbedīšanas laikā.

Elizabetes kundze, Jeruzalemes aristokrātiskās šķiras locekle, biznesa un ebreju tiesību pasaules eksperte, uzņēmās atbildību par visu, pārcēla debesis un zemi un neatstāja Nācareti, kamēr viss nebija tik stabili atjaunots, ka bija tā, it kā Jēkabs nekad nebūtu aizgājis.

Gudra, kāda viņa bija, ar pietiekamiem finanšu līdzekļiem, lai apturētu Jēkaba brāļu kājas, kuri būtu varējuši piedāvāt atraitnei nopirkt no viņiem zemi, Tita Isabela paturēja Zālamana meitai, viņas mazmeitai, katru pēdējo akru.

Pateicoties Tita Isabel, atraitne nepārdeva vīģes koku. Tita Isabel bija tur, lai nolīgtu vīriešus, kad ieradās raža, parakstītu līgumus, samaksātu vīriešiem, savāktu naudu no pārdošanas un, pats galvenais, paņemtu savu brāļameitu Huanu un mācītu viņai no A līdz Z biznesa ABC.

Tad notika, ka Džoana, kas sekoja Marijai, pavadīja savu vecāko māsu zvērestā. Bet Juana, atšķirībā no Marijas, mākslinieces ar šūšanu, Huana mantoja visu sava nelaiķa tēva raksturu; viņa nenogurst mācīties no savas tantes Izabelas, kā apieties ar vīriešiem, vai doties ceļā līgumu pasaulē; tāpat viņš nenogurst strādāt laukos dienas priekšgalā strādniekiem, kas strādā viņa Namā. Daudzi derēja, ka, tiklīdz Isabelas kundze aizgāja, meitene sabruks un agrāk vai vēlāk atraitnei būs jāpārdod.

"Meitiņ, nepievērs viņiem nekādu uzmanību," Tita Isabela ieteica savai mazmeitai Huanai. "Cilvēki skatās uz mums tā, it kā Gudrība nebūtu mūsu māsa. Tā kā viņi viņu uzskata par savu dzīvesbiedru, viņi tic, ka Gudrība mums uzgriež muguru. Tu, vienalga, Juanita. Un, ja saule noriet un raža ir slikta, es to nopirkšu no jums veselu par zelta ražas cenu. Tas ir ļoti vienkārši, mans bērns. Vienmēr ir viens vārds; ja jūs piekritāt vairāk par to, kas vēlāk izrādījās mazāk vērts, jūs turat savu vārdu; Jūs tik daudz teicāt, jūs maksājat tik daudz. Tas pats, kad viņiem ir jākļūdās ar jums. Jūs tik daudz piekritāt, jūs tik daudz iekasējat...".

Laika gaitā jaunākā no Nācaretes Jaunavām iemācījās runāt ar vīriešiem, kurus viņa pati nolīga, it kā meitene būtu vecāks cilvēks.

Nekad agrāk Nācaretes Dāvida dēlu klana zemes nav bijušas tik auglīgas kā tajos gados pēc lielā sausuma.

Arī kloķvārpstas jaunie kungi, lielā māja kalnā, pirms tam negāja apkārt labāk ģērbušies.

Lēdija Elizabete, tāpat kā visas Ārona meitas, bija meistare apmetņu šūšanas mākslā. Tas bija Sanhedrin locekļu apmetnis. Sanhedrinas vecenes saimniece Izabella varēja apliecināt savai mazmeitai Marijai, ka viņas šūšanas darbnīca būs visrentablākā visā valstībā.

"Bet Tita," Marija viņai teica, "es nevaru atstāt savas mātes māju."

"Mana meita, pat nepiemini to," atbild Tita Isabela.

Tas, ka būdama tante, kuru viņi sauca par Titu, bija saistīts ar pašas Isabelas ģēniju. Tas lika viņai justies vecai, lai viņu sauktu par vecmāmiņu.

Nu, starp viņas mazmazmeitām Huanu un Mariju, Isabelas kundzes laiks pagāja. Ja dāma iemācīja viņai Huanitu visus biznesa noslēpumus un viņas vārdā nolīga pārraugu, lai palīdzētu viņai it visā, un ieliktu galvā, ka no Jeruzālemes viņa sekos savām kustībām līdz šim, un dievs, ka viņa gaidīs debesis, pirms redzēs, ka uz mazmeitām krīt vēl viena nelaime; ja viņš nodeva savu vecmeitu Huanu, kas bija atbildīga par laukiem, viņš sēdēja blakus savai "mazmeitai" Marijai, un viņš viņu nepacēla no sāniem, līdz viņa vecmāte no svēto darbu eksperta rokām uzzināja visdziļākos noslēpumus par bezšuvju kleitas griešanu un izgatavošanu. Meitene, kura pati bija māksliniece, jo skola nāca no pašas mātes, kad viņa atvadījās no "vecmāmiņas", bija ne tikai mantojusi vienu no noslēpumiem, ko greizsirdīgi sargāja Ārona meitas, bet arī atvēra savu šūšanas darbnīcu Nācaretē.

No Nācaretes Jaunavas griešanas un šūšanas darbnīcas iznāca uz Jeruzālemi daži no bezšuvju apmetņiem, Svētās pilsētas prinču kastas lepnums. Mantijas, par kurām tika samaksāts cietais un cietais zelts. Jums bija tikai viens, un tas bija uz mūžu.

"Bet Tita, kur es dabūšu naudu par zīdiem un zelta diegiem?" Ella reiz viņai jautāja.

"Neliec savu šķipsnu uz mākoņa, meitiņ," Isabelas kundze atbildēja. "Kad es jums došu komisiju, es jums nosūtīšu zīdus, lai apģērbtu visas jūsu māsas, un diega maisu, lai padarītu jūsu brāli par bizi ar sudraba matiem. Ja Tas Kungs man nav devis bērnus, tam ir jābūt kāda iemesla dēļ. Kam vīrieši tic? Nātāna dēlam viss. Mana meita, viņi ir uzdāvinājuši tavam Jāzepam Ibērijas koltu, ko romiešu ģenerālis pats vēlētos. Ar viņu, ar tavu Jāzepu, viņi pazemina savu apsardzi un tavs Apsolītais jau šķiet kā princis starp ubagiem. Kurš man aizliegs dot Zālamana meitai mēnesi un zvaigznes, kas ietītas zīdā un sasietas ar zelta diegiem?"

Un tā tas bija. Patiesībā tas, kā Nācaretes Jēkaba meitas ieradās ģērbties, bija visu Galilejas Dāvida klana locekļu apbrīna. Kad runa ir par precēšanos ar viņiem, jūs jau varat uzminēt, ka pūrs, ko atraitne vēlētos Esterei un Rūtai, dvīņiem.

"Pūrs? Kas šeit ir runājis par naudu? Vai tu viņu mīli, meitiņ?" bija atraitnes atbilde meitu pielūdzējiem.

Viņi kļūdījās, viņi kļūdījās. Nopirkt atraitnei meitu?

Neiespējams.

Labākais mačs visā reģionā?

Neviens.

Jēkaba meitas lauki ražoja simtprocentīgi. No Nācaretes Jaunavas darbnīcas nāca labākās, skaistākās un lētākās kleitas reģionā. Mājas bērns? Kleopasam, jaunākajam no mājas, trūka tikai diadēmas, lai atstātu Hēroda dēlus mangantu līmenī. Tāpēc tam, kurš gribēja apprecēties ar kādu no savām meitām, nevajadzētu nākt pie Jēkaba atraitnes, runājot par naudu. Viņa sirds bija tā, kas viņiem bija jāliek uz galda, plaši atvērta, atvērta kā pilnmēness, kaila kā maija četrdesmitā saule. Un tad lai tas ir tas, ko Debesis gribēja.

MARIAS KUNDZE

Pēc vecvecāku Kleopasa un kundzes nāves Marija De Salomona mantoja mātes māju Svētajā pilsētā. Mēs runājam par tiesību doktora mantinieces māju, kurai kā birokrātiskās karjeras krusttēvs bija visspēcīgākās ietekmes grupas vadītājs karaļa Hēroda topošajā tiesā. Mēs runājam par mājsaimnieci.

Mēs runājam par lēdiju, lēdiju Mariju no Nācaretes, Annas meitu, Klopas meitu, Caharijas svaini, Abhijas dēlu -Abtalionu oficiālajai historiogrāfijai-. Mēs runājam par Mariju... likumīgs ebreju priesteru aristokrātijas loceklis no mātes puses. (Šajā stāsta pirmajā daļā mēs negrasāmies ieiet Jaunavas mātes tēva Klopas mājas dzīvē. Otrajā daļā mēs ielīmēsim, mēs lūgsim atļauju, un mēs ar gara acīm redzēsim, ko es domāju, kad teikšu, ka Klopass, atraitnes tēvs, piederēja ebreju aristokrātiskajai grupai, kas, nebūdama Hēroda, bija visietekmīgākā ķēniņa Hēroda galmā. Pagaidām pietiek ar uzticēšanos, kad runa ir par to, lai uz mūsu Ticības klints formulētu pīlārus, uz kuriem balstās šīs Vēstures celtne).

Neejot tālāk, mēs redzam Kungu Jēzu Pēdējo vakariņu prologā, kas sūta viņa mācekli, lai paziņotu par Savu atnākšanu pie viena no Viņa kalpiem. Vīrietis neatsakās; un viņš neatsakās, jo pazīst vēstnesi, viņš zina, kas ir "kungs", kurš viņu mudina, lai viss būtu gatavs "vakariņām".

Leģenda par Jēzu Galdnieku, teiksim to visu, radās mazo pilsētu mentalitātē. Vietējais tituls no tēva pāriet dēlam. Tēvs visu mūžu bija galdnieks, dēls, galdnieks, lai gan viņam bija vairāk bušu nekā marķīzam; Viņa tēvs bija galdnieks, un viņa dēls būs galdnieka dēls, līdz viņš nomirs.

Tā ir taisnība, turpināsim teikt visu, Džozefs ieradās Nācaretē pa nomadu ceļu. Vīrietis iestādīja sevi ciematā, iznomāja atraitnei zemes gabalu, lai stādītu telti. Viņš izveidoja darbnīcu. Hosē galu galā patika atmosfēra – to viņš teica ārpusē – un galu galā iemīlējās atraitnes mantiniecē. Tajā laikā Jaunava bija vīģes koku, vīna dārzu, olīvu biržu, mierīgas zemes, liellopu īpašniece, un viņa bija arī apģērbu un šūšanas darbnīcas īpašniece pilnā uzplaukumā, pateicoties nacionālistu vilnim.

Līdz tam tipiskie tērpi bija jāpasūta darbnīcā Jūdejā. Ebreju sievietes, īpaši Jeruzalemes sievietes, bija greizsirdīgi sargājušas kāzu kleitu un kleitu izgatavošanas noslēpumu valsts svētkiem. Tad Nācaretes Jaunava devās un atvēra savu šūšanas darbnīcu.

Šādu apstākļu vidū Nācaretes Dievmātes darbnīcas izveide patiesībā nekavējoties notika. Pateicoties asins attiecībām, ko viņas ģimene uzturēja visā Galilejā, nepieciešamo publicitāti, nedodot laiku pa laikam, viņa tika aicināta uz šaujampulvera taku. Bija tikai jāskatās, kā ģērbās viņas māsas. Tad bija cena; Nācaretes Jaunava bija svētais; Ja jums nebūtu naudas, jūs varētu to atmaksāt, kad lietas jums uzsmaidīja. Viņš pielāgo cenu jūsu lietai un nekad nesūta vīrieti frakā, lai pieprasītu no jums cieto. Īsts svētais. Protams, kad tiek paziņots par viņas kāzām ar Galdnieku, visi tiek atstāti ar atvērtu muti.

Jaunava apprecas!?

Patiesība ir tāda, ka Jāzeps un Marija vispirms gaidīja, kad Kleopass apprecēsies.

Jaunākais no mājas apprecējās ar Mariju no Kanaānas, arī no Dāvida klana. Gadu vēlāk Kleopass un Marija no Kānaānas laida pasaulē Jēkabu. (Šis Jēkabs kļūs par pirmo Jeruzālemes bīskapu. Vēsture viņu pazīst kā Jēkabu, Taisnīgo, Tā Kunga brāli, vienu no viņiem, un kuru vēlāk nogalināja viņa paša rases brāļi. Jēzus brāļu liktenis ir daļa no kristietības vēstures. Pastaiga pa atmiņām par pirmo kristiešu aizraujošo piedzīvojumu, es atvainojos, pārsniedz šī stāsta darbības jomu. Fakts ir tāds, ka Jēzus brāļu liktenis tika aizzīmogots Svēto nevainīgo slaktiņa naktī. Vai Džozefa brāļadēli netika saspiesti zem Fortūnas kājām? Zvērs vajāja Bērnu, un savā impotencē, lai viņu atrastu, viņš izlēja uguni no acīm pret visiem saviem radiniekiem. Cik brāļadēlu nogalināja Džozefu vienā naktī? Cik no Kleopas bērniem viņi ņemtu? Tas nozīmē, ka nākotnē, Dievs vēlas, mēs ieiesim slaveno Jēzus brāļu, Klopas dēlu un Marijas no Klopas traģēdijā. Nu, nākamajā gadā pēc tam, kad viņiem bija Jēkabs, Taisnīgais, Klopass un Marija no Kānaānas, Marija no Kleopasas Jaunajai Derībai, viņi atveda Jāzepu. Un viņi turpināja vest brālēnus pie Jēzus.

KLEJOTĀJS

No visiem Nācaretes bērniem nevienam Jāzeps nepatika tik ļoti kā Kleopasam. Taču no tās pašas dienas, kad Džozefs ieradās Nācaretē. Nav melots, ka Jāzeps iespaidīgi iegāja Nācaretē. Viņa Ibērijas zirgs, melns kā nakts, un viņa trīs asīriešu lauvu medību suņi, izcili laužot vienmuļību. Tad bija braucējs; milzis savā Bucephalus, Pegasus dēls, supereņģeļu zirgs; viņa mati ne gari, ne īsi, pie jostas paša Goliāta zobens.

Un svešinieks teica, ka viņš ir klejotājs piedzīvojumā pa karaļvalsts provincēm.

Nasridieši paskatījās uz viņu un nespēja tam noticēt. Klejotājs kā jebkurš cits, piedzīvojumā pa tiem Dieva ceļiem šīs rases kolta mugurā, skaists kā erceņģeļa zirgs kaujas vidū, ko sargā trīs savvaļas zvēri, skaisti kā ķerubi un bailīgi kā pūķi?

Šis milzis bija tīrs noslēpums. Viņa psiholoģiskās un fiziskās iezīmes nesakrita ar populāro nomadu tēlu bez nelielas dzimtenes, vienmēr piedzēries, vienmēr strīdīgs, diezgan izdilis, sarkanvīna darīšanas snuķi, smadzenes, ko sadedzināja saule un aukstums. Nē, kungs, tas klejotājs bija tikai vēl viens. Nomadi devās uz ēzeļiem, labākajā gadījumā uz vecām ķēvēm, gultām, blusām un mutts uzņēmumam. Nē, kungs, ka Jāzeps bija tīrs noslēpums.

Noslēpums vai nav noslēpums, lieta ir tāda, ka Kleopás, Jaunavas mazais brālis, tik ļoti mīlēja šo klejotāju, kas dzimis Betlēmē, ka viņš galu galā dzīvoja vairāk Galdnieka veikalā nekā savā mājā.

Bet es zinu, ka tas, ko šis zēns mira visvairāk, bija piepildīt savu sapni par nokļūšanu Hosē zirgā un trokšņot pa kalniem, paceļot zvaigžņu skaidas savas princeses acīs zilā krāsā. Puikas sīkumi!

Un tieši tas arī notika. Tas notika. Visas Kleopas māsas bija precējušās. Izņemot viņa divas vecākās māsas, Mariju un Huanu, kuras bija palikušas jaunavas kopš tēva nāves. Tā ir taisnība, visas viņas māsas jau bija apprecējušās, bija nodibinājušas ģimeni un dzemdējušas savus bērnus. Viņš, Klopass, bija vienīgais no Jēkaba no Nācaretes dēliem, kurš joprojām dzīvoja savas mātes mājā.

No ārpuses, nepiederošajiem, Kleopass bija pilsētas kungs, viņa māsu Jaunavu sabojātais bērns. Kamēr visi zēni bija veltīti palīdzībai laukā, Kleopass dzīvoja kā princis, nezinot, kas ir sirpis un čapulīna. Tātad, ja viņš pavadīja dienu Džozefa galdniecības veikalā, tas nebija tāpēc, ka viņam vajadzēja nopelnīt savu maizi. Nebūt ne. Ja viņš nolēma kalpot par mācekli, tas nebija tāpēc, ka Jaunavas brālim bija jāapgūst arods. Tas, kas patiešām atņēma Kleopasam, bija pacelties rindās Galdnieka acīs, iegūt viņa uzticību un saņemt atļauju trāpīt laivā, uzkāpt virsū šim Ibērijas zirgam un baudīt pasaules redzēšanu šīs maģiskās radības aizmugurē.

Un tā tas bija. Kleopass cēlās no altāra zēna uz friāru, un tur viņš devās no ballītes uz ballīti sava priekšnieka brīnišķīgā zirga mugurā. Pilsētas kaimiņi bija nokaitināti, ka Galdnieks deva zēnam tik daudz virves. Tāds zirgs nepadodas, un vēl mazāk, kā saka, bērnam.

Džozefa atbilde uz viņa jauno kaimiņu aizdomām bija aizdot savam māceklim, papildus zirgam, divus no "saviem kucēniem". Katru reizi, kad viņš sūtīja savu palīgu un galdnieka mācekli uz kaimiņu ciematu, Džozefs deva viņam kā ceļabiedrus pāris ar saviem kucēniem, diviem suņiem, kuriem draudēja izmiršana, ko viņa Babilonijas krustvecāki reiz viņam uzdāvināja.

Kleopass sākas, protams, ar uzdevumu uz kaimiņu ciemu zirga mugurā. Un viņš galu galā iegūst sava saimnieka zirgu kā savu, kad par godu vietējiem svētkiem, piemēram, vīnogu ražas svētkiem, viņa precētās māsas pieprasa viņa klātbūtni. Tā Kleopass satika Mariju no Kanaānas, savu bērnu topošo māti... slavenie Jēzus brāļi.

Klopas un dāma satikās, apprecējās un apmetās Jēkaba meitas mājā, un viņiem bija bērni.

Teiksim tā, ka Nomad's Carpentry nebija mēbeļu daudznacionāls uzņēmums, kā arī tam nebija aicinājuma kā nozares līderim, bet Kleofāzam Hosē bija labākais. Mīlestībā un savu bērnu tēvā, viņa priekšnieka darbnīca bija viss, kas viņam bija, un Kleopass bija gatavs atdot visu, pirms viņš redzēja, ka viņš nogrimst. Jebkurā gadījumā viņa priekšnieks bija dīvains cilvēks. Viņam nekad netrūka naudas. Neatkarīgi no tā, vai viņš pārdeva vai nē, māja vienmēr uzvarēja. Viņš arī nesaspieda viņu ar savām problēmām. Nekad! Patiesībā vienīgā problēma, kas Hosē bija, bija tā, ka viņam nebija sievas. Viņš pat nebija zināms kā pielūdzējs. Nē, sieviešu trūkuma dēļ. Nē. Tas bija viņš, Jāzeps. Viņam nebija sievas, jo Dievs viņam to vēl nebija devis. Un Jāzeps to teica ar kāda cilvēka noslēpumu, kuram ir neizsakāms noslēpums.

"Dievs dos, brāli, Dievs dos...", Hosē atbildēja zēnam.

Neilgi pēc viņa dzimšanas Džozefs, viņa brāļadēls, otrais no viņa jaunākā brāļa Kleofasa dēliem, Jaunava Marija no Nācaretes, noslēdz sēras par sava tēva nāvi.

Jaunava ir uzvarējusi. Viņš ir devis zvērestu, un viņš to ir izpildījis. Tagad viņa var brīvi precēties; un, apprecoties, viņš izpildīs zvērestu, ko viņa tēvs deva Tam Kungam un nevarēja izpildīt, jo Nāve šķērsoja viņa ceļu.

Svēto liecinieku priekšā Jēkabs no Nācaretes zvērēja savā laikā, uz sava pirmdzimtā Marijas, ķēniņa Zālamana likumīgās mantinieces, šūpuļa, Jēkabs ben Salamans zvērēja uz viņas dzīvību, ka viņš savu meitu kā savu dzīvesbiedru atdos tikai Heli dēlam, Resas dēlam, Zerubbabela dēlam, Nātāna dēlam, pravietim, ķēniņa Dāvida dēlam.

Neilgi pēc otrā Klopa dēla piedzimšanas Jāzeps Galdnieks lūdza Jēkaba atraitnei viņa meitas Marijas roku. Atraitne pieņēma šo lūgumu, un drīz vien laulības līgums tika parakstīts starp Mariju, Jēkaba meitu, Matana meitu, Abiuda meitu, Zerubbabela meitu, Salamana meitu, ķēniņa Dāvida meitu, un Jāzepu, Heli dēlu, Rēba dēlu, Zerubbabela dēlu, Natana dēlu, pravieša Dāvida dēlu.

Ziņas par Jāzepa Galdnieka un Jaunavas Marijas kāzām izpostīja Nācareti.

"Jaunava apprecas."

"Ar Galdnieku? Es to zināju."

Izcils mačs līgavai. Kalna mājas īpašnieks, reģiona labākās zemes īpašnieks, Nācaretes drēbnieku un šūšanas darbnīcas dibinātājs, kas pārdeva labākās, skaistākās un lētākās kāzu kleitas reģionā.

Kas bija līgavainis? Neviens no Betlēmes, klejotājs piedzīvojumā, kurš atrada to, ko meklēja. Kas to būtu domājis, ka tur, kur tik daudz labu spēļu neizdevās, triumfēs svešinieks bez nākotnes!

Tātad, ja no mūsu Mātes puses Jēzus ir Jeruzālemes Kleopa mantinieks, Bauslības Doktors, viņa vectēvs un Mātes pusē arī visi viņa vectēva Jēkaba no Nācaretes īpašumi pieder viņam; tad mēs runājam par bagātu jaunekli, vārdā Jēzus no Nācaretes. Vai arī jūs domājat, ka tas, kurš lūdza bagāto jauno valdnieku atstāt visu un sekot viņam, pats neizdarīja šo atteikšanās aktu un atteicās no visa sava īpašuma?

Savu vecāku dēls, savu pilnvaru laikā mūsu Jēzus pacēla savas ģimenes ekonomiku līdz maksimālajam komforta un labklājības krāšņumam. Dienās, kad viņš bija atbildīgs par savu Mātes namu, pagrabi bija piepildīti ar izciliem vīniem, noliktavas pārpildītas ar kviešiem, eļļu, galda olīvām, vīģēm, granātāboliem, pienu, gaļu un zivīm, kas tika atvestas no Galilejas jūras uz viņa mājām, kad mūsu Jēzus personīgi negrasījās viņu meklēt. Jēzus no Nācaretes vīna dārzu vīni tika pārdoti visā Galilejā; Maz, bet izcili, vislabāk. Tas padara jūsu sirdi laimīgu un nekad nepadara jūs vardarbīgu, dienu pēc tam, kad jūs pamostaties ar skaidru galvu, dzīvu dvēseli. "Vīns no Nācaretes, vīns no Bacchus," sacīja romieši Sepforijas garnizonā, divu stundu attālumā.

Viņas Mātes mazmazdēli Elizabete un Caharija novēlēja Annas meitai, Nācaretes Jēkaba atraitnei, Marijas tēvam, viņu īpašumam Jeruzālemē un ārpus tās.

Caharijas un Elizabetes dabiskais mantinieks bija Jānis. Pirms piedzima Jānis Kristītājs, negaidot, ka viņiem būs bērni, Elizabete un Caharija visu, kas viņiem bija, novēlēja Marijas mātei. Šis testaments nekad netika atsaukts Caharijas vardarbīgās nāves un Elizabetes un Jāņa pazušanas dēļ Nāves jūras alās.

Tātad naudas Jeruzalemē Jaunais Nazarēns bija pazīstams kā zināms noslēpums. Neviens īsti nezināja, kas viņš ir. Šķiet, ka visi bija vienisprātis, ka Jēzus no Nācaretes, lēdijas Marijas dēls, apdomības un gudrības jauneklis, kas ir pārāks par viņa jaunības cilvēka parasto augumu. Viņš rīkojās ar naudu, bet viņu neinteresēja vara. Viņš bija pieradis pavēlēt un tikt apkalpots, un tomēr viņš joprojām bija neprecējies. Viņš bija kulturāls, viņš runāja impērijas valodās, vai jūs domājat, ka viņi deva viņam tulku, lai runātu ar Pilātu? Viņš varēja rakstīt, un viņam bija biznesa ģēnijs. Viņa Māte bija Jaunās Nazarēnas vājais punkts. Bet kam tas nav piedots?

KĀZAS UN BĒRNA PIEDZIMŠANA

Marija un Jāzeps bija saderinājušies. Vispārējais noteikums bija tāds, ka līgavaiņa tēvs devās tērzēt ar līgavas vecākiem par dēla vēlmi apprecēties ar līgavu. Tika runāts par pūru, un darījums tika slēgts. Jāzepa un Marijas gadījumā tas bija pats Jāzeps, kurš runāja ar līgavas māti, lūdzot meitu par viņas dzīvesbiedru. Līgavas māte pieņēma un kāzu līgums tika parakstīts.

Šajās dienās tradīcija noteica laipnības gadu no līguma parakstīšanas līdz kāzu dienai. Gadu vēlāk viņi varēja apprecēties. Tomēr laipnības gadā līgavai un līgavainim bija saistošs likums par laulības pārkāpšanu. Tā bija norma, bet nekādā gadījumā svēts likums. Mozus nebija devis nekādus priekšrakstus par laulības aizliegumu uzreiz pēc laulības līguma parakstīšanas. Tie bija paši ebreji, kas uzspieda sev to gaidīšanas gadu.

Nav zināms, vainojot Dievu par to, ka viņš ir bijis tik mīksts, lieta ir tāda, ka, neapmierinot likumu kalnu, ko viņš viņiem diktēja, viņi uzmeta uz muguras vēl vienu priekšrakstu, likumu, tradīciju, mandātu, kanonisko normu kalnu un kas zina, cik daudz vēl pienākumu. Tātad, būdami "īsti" Likumi, neviens nebaidījās, ja tas notiks, lai paātrinātu procedūras, jo... miesas vājums? Bērns piedzima septiņpadsmitais. Bet, hei, tas nav arī satraukums. Vai kārtīgas kāzas neārstē grēku? Jā, protams!

Negatīvā puse bija tāda, ka, nebūdami bauslība, miesas vājums tika apmaksāts ar nāvi, ja grēku nebija izdarījis līgavainis. Šajā gadījumā likuma par laulības pārkāpšanu pilnais svars krita uz līgavu. Tiesāta par laulības pārkāpēju, viņa par savu vājumu maksā ar nāvessodu... publiski nomētājot ar akmeņiem.

Daudzu citu iemeslu dēļ laulības līgums var tikt lauzts. Tas nebija izplatīts, bet bija gadījumi. Piemēram, rakstzīmju nesaderība. Nauda tika atgriezta, un visi devās mājās.

Visbiežākajā gadījumā grūtniecība gaidīšanas gadā, asinis arī nesasniedza upi. Viņi ir jauni, bet mazdēls ir laipni gaidīts. Kāda vaina zēniem! Kāzu bankets, svinības stilā, mati līdz jūrai, bērns piedzims septiņpadsmitais. Nu un kas par to? Svētīta godība. Tas, kas sākas labi, beidzas labi, ir tas, kas ir svarīgi.

Jaunavas gadījums bija atšķirīgs. Kādu dienu viņa atzinās apustuļiem, viņai parādījās Dieva eņģelis, bet nākamajā viņa jau bija žēlastības stāvoklī. Apustuļi to izstāstīja saviem pēctečiem, viņi izstāstīja savējos, un šeit seko Jaunavas grēksūdze mutiski.

Ieņemšana ar Svētā Gara darbu un žēlastību tiek teikta ļoti agri.

"Es esmu stāvoklī ar Svētā Gara darbu un žēlastību!" Jaunavai nācās atzīties sev vienā no šīm dienām.

Neviens neticēs, ka Jaunava aizbēga aiz prieka, kliedzot Pasludināšanas stāstu visiem. Tas nav kaut kas, kas notiek katru dienu. Patiesībā visā Universālajā vēsturē Cilvēce nekad nav zinājusi tādu Notikumu. Vislīdzīgākais gadījums "pārdabiskai dabas koncepcijai", ko mums saka evaņģēliji, ir atrodams mitoloģiju pasaulē. Aleksandra Lielā māte devās apkārt, atklāti paziņojot, ka viņai ir dēls ar vienu no klasiskās pasaules dieviem. Neatkarīgi no tā, vai aiz cieņas pret māti vai no lepnības, viņa dēls saglabāja savu daļēji dievišķo izcelsmi. Cik atceros, tas ir vislīdzīgākais gadījums tam, ko Jaunava lika uz galda gadsimtu garumā.

Nu, kāpēc gan ne? Ebreju Dievs bija paveicis daudzus neparastus darbus no Mozus dienām līdz Marijas dienām. Pravietiskie Raksti gadsimtiem ilgi bija pasludinājuši Jaunavas dzimušā bērna ieņemšanu: "Emanuēls, Dievs ar mums". Kā piemērs fantāzijai, kas ņemta līdz iztēles un ģēnija augstākajai robežai, ka Dievs, kurš radīja Debesis un Zemi, var veikt šāda veida darbu, ir Tēla augstumā, ko Ādama un Ievas bērni veidoja no savas Dabas. Kāpēc lai kāds no Mozus Dievam piešķirtajām īpašībām – Visu spēku, Visvarenību, Viszinību – nespētu iestudēt Notikumu, kam tik neiespējami noticēt?

O.K., Marija, tagad skrien un paskaidro to savai mātei. Bēgiet, meklējiet savu vīru, pasakiet viņam, ka jūs esat Jaunava, kurai bija jāieņem, ka Dēls "piedzima, lai nestu uz saviem pleciem suverenitātes apmetni un tiktu saukts par brīnišķīgu Princi, varenu Dievu, mūžīgu Tēvu".

Labais Dievs, kāda veiksme!

Un tagad sēdiet un gaidiet, un ticiet, ka jūsu vīrs jums sacīs: "Hallelujah, Āmen, Hallelujah," un piepeši ar prieku, pacels jūs rokās un ēdīs acis ar skūpstiem.

Vai jums vēl nav pietiekami daudz? Nu, ejiet un pastāstiet savai māsai par savu dvēseli, un redziet, ka jūsu māsa Džoana jūs mīl vairāk nekā Jordānas upe, vairāk nekā Brīnumu jūra, vairāk nekā Galilejas kalni. Ej, Marija, ej, skrien un pasaki viņam.

Es to saku tāpēc, ka – neatkarīgi no visu viedokļiem – pagāja nedēļas un notika tas, kam bija jānotiek. Jaunavai sākās dīvains reibonis; tas aizgāja, tas nāca. Vai tās bija emocijas? Vai tas bija karstums? Nē, sieviete, ir tipiski grūtnieču simptomi.

No jebkuras citas sievietes pasaulē viņas kaimiņi varēja sagaidīt, ka tāds vīrietis kā pils, piemēram, Džozefs Galdnieks, pirms kāzām būtu iekarojis līgavas tikumības cietoksni. No jebkuras citas sievietes, protams, bet no Jaunavas Marijas... tas neiederējās arī kaimiņu galvās.

Fakts ir tāds, ka viņiem bija jāatsakās no pierādījumiem.

"Lai Tas Kungs tev to dod, dziedināts, dēls," ar šiem un citiem līdzīgiem vārdiem kaimiņi apsveica līgavaini, Hosē, kurš nezināja, par ko ir mājiens. Patiesība ir tāda, ka es to neņēmu. Šis vīrs ticēja, ka svētības viņu virza.

"Lai tas ir bērns, un lai veselais Kungs jums to dod, Hosē kungs," kaimiņi turpināja viņu durt. Hosē kungs joprojām nezināja.

Tā ir taisnība, dažu nedēļu laikā pēc pasludināšanas līgava sāka parādīt klasiskos pirmreizējo māmiņu simptomus. Neuzmanīgs reibonis, muļķīgi karsti mirgo. Tā kā tie ir kaut kas tāds, ko nevar kontrolēt, Jaunava nevarēja palīdzēt, bet bija pārsteigta. Tomēr pēdējais, ko viņš varēja darīt, bija aizslēgt sevi, paslēpties. Viņam bija jāturpina sava dzīve; Turpināt dzīvot savu dzīvi bija labākais veids, kā ne apstiprināt, ne noliegt saviem kaimiņiem ne vārda. Vismaz līdz brīdim, kad viņš nolēma pateikt mātei patiesību.

Jaunavas mātei bija nepieciešams ilgs laiks, lai uzņemtu filmu. Viņa, izņemot Hosē, bija pēdējā persona, kas dzirdēja par baumām, kas sāka skandalizēt viņas kaimiņus.

Atraitnes acīs viņas meitas bezvainīgā šķīstība palika tikpat nepieejama cilvēciskām kaislībām, kāda tā bija pirms saderināšanās. Izņemot līgavaiņa brīvāku piekļuvi līgavas mājai un šo brīvību, ko noteica nepieciešamā līgavas radinieka klātbūtne starp viņu un līgavaini, viņas meita Marija turpināja dzīvot savu dzīvi tādu, kāda tā bija, to dzīvi, kas ieguva viņas slavu Nācaretes Jaunavai no viena Galilejas gala līdz otram. Kā jūs varat aizdomāties par kaut ko nepareizu ar savu meitu!

"Lai Tas Kungs dod jums visskaistāko mazdēlu pasaulē," viņas kaimiņi uzdūrās atraitnei.

"Tava Marija ir pelnījusi visu; Es ceru, ka bērns aizies pie sava vectēva Jēkaba, kurš ir Glorijā", gadījumā, ja atraitne nebūtu dzirdējusi, viņi turpināja viņu durt.

Atraitne bija no Jeruzālemes, viņa bija uzaugusi citā vidē. Bet viņa nebija stulba. Ja tā nebūtu bijusi viņas meita, atraitne būtu likusi roku un kāju, ka šī sieviete ir tik daudz nedēļu stāvoklī. Problēma bija tā, ka ideja par grūtniecību ar savu Mariju nevarēja ietilpt viņas galvā.

Atraitnes ticība un paļāvība uz vecāko meitu bija tik liela, ka viņas acis bija apžilbinātas. Paldies Dievam, atraitne nometa aizsietās acis Jāzepa priekšā. Visbeidzot atraitnei tas bija jāatzīst, lai gan viņas meita to ne apstiprināja, ne noliedza.

"Kas tev kaiš, mana meita?" jautā māte.

"Nekas. Tas ir karstums, māte," atbild meita.

Atraitnes dilemma sākās, kad kaimiņi sāka runāt par lieliem vārdiem... laulības pārkāpšana. Viņi to neatlaida sejā, bet starp sievietēm un kaimiņiem, kā jūs zināt, vārdi ir lieki. Tā atraitne sāka baidīties.

"Mana Marija ir žēlastības stāvoklī. Kā tas ir iespējams?" atraitne nobeidza, atzīstoties.

Un viņa dvēseles meita, to neapstiprinot un nenoliedzot. Izmisusi par meitas klusēšanu, viņa dodas pie sava znota, kurš atbild uz šo vienkāršo jautājumu: Vai kāzu datums būtu jāpaātrina?

Un tā viņš arī izdarīja. Atraitne devās pēc "sava dēla" Jāzepa. Jāzepa atvešana uz šo tēmu atraitnei maksāja dārgi. Tā kā viņa nezināja, kādā vidē viņa atrodas vai kāda ir viņas loma stāstā, atraitne sev teica, ka viņai ir jāved Jāzeps pie šīs tēmas, neatklājot viņam problēmas būtību. Ļoti dīvaina lieta. Nēsājot to bija jāaiznes, problēma bija to nēsāt, neizejot no priekšmeta perifērijas. Gudra, kāda viņa bija, nepasakot viņai, atraitne viņai visos vārdos pateiks, kas tur bija, viņa sieva bija stāvoklī, kas viņam, līgavainim, bija sakāms?

Pēc ilga laika, klejojot pa šo tēmu, atraitne saprata, ka vai nu Džozefs brīnišķīgi spēlē muļķi, aspektu, ko viņa nezināja sava znota svētajā, vai arī tas ir tas, ka Džozefs vienkārši neko nezināja par kaut ko un nesaprata, par ko runā viņa vīramāte.

Jāzeps paskatījās uz viņu ar tādu dabiskumu, tik nevainīgu no visas vainas, ka Atraitne sāka nezināt, kur viņa atrodas. Kādu brīdi viņš jutās tā, it kā zeme atvērtos zem viņa kājām, un viņš nezināja, kurš ir labāks, cīnīties vai ļaut sevi norīt. Pat viņa dvēsele drebēja ar aukstumu trīces ietekmē, kas nonāca viņa kaulos, kad patiesība kļuva arvien milzīgāka. Viņas znots neko nezināja par neko, un viņa zināja tikai to, ka viņai ir jāizkļūst no šīs elles, viņai bija jārunā ar savu meitu un Dieva dēļ jāpasaka viņai, kas notiek.

Kas notika?

Bija noticis kaut kas neticams, kam ticēt, kaut kas neiespējams izstāstāms. Veselas paaudzes un vieni un tie paši gadsimti tiktu sadalīti divās daļās kā jūras plūsma, kas savā gultnē atrod gigantisku stūrakmeni. Un viņa meita, neatrodot veidu, kā atklāt Pasludināšanas stāstu.

Marija nevar atrast mirkli. Nu, mirklis, ko sauc par brīdi, viņam tika piedāvāts. Viņa un viņas māte mēdza sēdēt kopā, lai šūtu. Šajā laikā viņi runā un runā. Viņi runā par visām lietām. Vai arī viņi vienkārši klusēja.

Tajā klusumā, kas pēdējās dienās bija iestājies starp māti un meitu, divas sirdis pukstēja uz šķiršanās robežas. Māte vēlas pajautāt meitai: "Vai tu esi stāvoklī, mana meita?", un viņa nevar atrast, kā. Meita vēlas viņam atbildēt ar "Jā, mana māte", brīnišķīgu, Dievišķu Jā, un viņa nevarēja atrast kad.

Fakts ir tāds, ka Bērns auga savā dzemdē, ka pierādījumi par viņa stāvokli ar katru dienu kļuva arvien lielāki, ka, ja Jāzeps to uzzinātu no kaimiņu mutes... Es pat negribēju par to domāt.

Viņam vajadzēja atklāt patiesību savai mātei. Viņa māte bija vienīgā persona pasaulē, kurā Viņa varēja uzticēties tik lielam Noslēpumam. Man tas bija jādara, bet, tā kā es nevarēju uzzināt, kā, kad nekad nepienāca.

Nu, notika, ka māte un meita sēdēja vienā no šīm dienām viens otram pretī. Abas sievietes zināja, ka ir pienācis laiks, ka šis ir īstais laiks. Pirmā, kas runāja, bija Jaunava.

"Māt, vai tu tici, ka Dievs var visu?" viņa izelpo ar visu maigumu.

"Meitiņ," nopūšas Atraitne, kura tikai gribēja uzreiz ķerties pie jautājuma: "Vai tu esi stāvoklī, mana meita?" un tas neiznāca.

"Es zinu, māte. Tu man teiksi: Dievs ir mūsu Kungs, kā mēs mērīsim Viņa Rokas spēku? Un es esmu, mana māte, pirmā, kas atkārto viņa vārdus. Bet es domāju, vai viņa Spēks beidzas tur, kur sākas mūsu iztēles robežas, vai arī tieši otrā pusē sākas viņa Godība?"

"Ko tu gribi man pateikt, mana meita, es tevi nesaprotu", pieķerta citā virzienā nekā tā, kuru viņa mira, Jaunavas māte cenšas kontrolēt savas sirds nervus,

"Es arī īsti nezinu, kā nokļūt tur, kur es gribu iet, vai ko es gribu pateikt. Lācis ar mani, māte. Pēc šejienes mēs dodamies uz Debesīm un no turienes Augšup Zemes lietas mūs neietekmē; tātad tas, kas mums jādara, ir jāmēģina atklāt tā Dieva dabu, kurš mūs aicināja sapņot par Debesīm, kamēr mēs esam šeit uz Zemes. Vai tā nav taisnība, ka Dievs var pārvērst akmeņus par Ābrahāma bērniem? Bet es prātoju, vai, runājot šādā veidā, pravietis mums nozīmēja, ka mūsu galvas ir tik cietas kā akmens. Vai akmens var pazīt Dievu? Kāda ir atšķirība starp cilvēku, kurš nevēlas pazīt Dievu, un akmeni?"

"Kur tu gribi mani ņemt, meitiņ?" atraitne, cik labi vien spēja, pacieš savu nepacietību.

"Brīnišķīgs fakts, māte. Bet, tā kā es nezinu ceļu, nedusmojieties uz mani, ja es pētu vienatnē, piemēram, tie alpīnisti, kuri pirmo reizi saskaras ar jaunavu sienu. Vienīgais, kas ar mani var notikt, ir tas, ka, savas nezināšanas caurdurts, es krītu pie viņa kājām."

"Nesaki to, meitiņ. Tu neesi viens, lai gan vecs es tev sekoju. Jā, Marija, es zinu, ka Dieva godība sākas tur, kur beidzas cilvēka iztēle. Turpiniet."

Tad Jaunava izlauzās šķietami vēl pretējā virzienā, sacīdams:

"Māt, ko tev teica mana vectēva Caharijas vēstnesis? Kāpēc viņš vēl nav gribējis man par to stāstīt? Kāpēc viņš mani nesūtīja uz manas vecmāmiņas Izabellas māju? Tagad, kad jūs varat, atbildiet man: Vai mūsu Dievs var vai nevar likt veciem cilvēkiem dzemdēt?"

Atraitne un Jāzeps vēl nevēlējās atklāt Marijai tā vēstījuma būtību, ko Caharija un Elizabete viņiem nesen bija sūtījuši; patiesībā Atraitne bija nolēmusi sūtīt Mariju pie viņiem. Jautājums par viņa meitas žēlastības stāvokli pēkšņi izsita visu pārējo no viņa prāta.

Patiesībā vēstnesis, ko Caharija un Elizabete sūtīja uz Nācareti, sīki aprakstīja atraitnei un viņas znotam, kas bija noticis ar Cahariju Templī. Īpaši skaistākā eņģeļa tēls, kurš sodīja Caharijas ticības trūkumu, atņemot viņa runu.

Lords! viņa meita Marija aprakstīja viņam šo eņģeli tā, it kā viņa pati būtu viņu redzējusi savām acīm. Kā tas bija iespējams?

Principā tas nebija iespējams. Elizabetes un Caharijas vēstnesis nerunāja ar viņu, kamēr viņa bija Nācaretē. Protams, Hosē varēja viņam to pateikt.

Vai Džozefs viņam to bija teicis? Jāzeps deva viņai savu vārdu, ka viņš nebūs tas, kurš dos ziņas savai Marijai. Jāzepa vārds, atraitne zināja, bija tīrs un tīrs likums kā zelta strūklas. Viņš to nekad nav salauzis. Nē, arī Džozefs viņai vēl neko nebija teicis.

Viņa brīnījās, kā viņas meita bija uzzinājusi, kad viņas sirds aizgāja atmiņā par dienu, kad viņas meita pieņēma Jaunavas zvērestu.

Tur, tanīs dienās, atraitne brīnījās, kāpēc Tā Kunga labvēlība pār viņas namu ir dzēsta, kāpēc viņa bija pagriezusi viņiem muguru kā tādai, kas atsakās no ienaidnieka bojāejas. Savas sirds noslēpumā Atraitne tika noķerta Ījaba dilemmas tīklos. Bet atšķirībā no svētā viņa uzreiz neatrada atbildi. Viņa arī neatrada viņu gados, kas bija pagājuši kopš vīra nāves līdz parastajai dienai.

Bija pienācis laiks uzzināt, kāpēc Tas Kungs toreiz paņēma viņas vīru. Pārsteigta, absorbēta, no šīs pasaules, viņas būtne, kas peldēja pa pašiem viļņiem, kas kādu dienu kļūs par kalniem zem Dieva Gara kājām, atraitne turpināja skatīties uz savu meitu ar acīm, kas piestiprinātas pie viņa vārdiem.

Tad Jaunava atkal maina tēmu.

"Māte," viņa saka, "vai Dievs nezvērēja, ka Ievas dēls sagraus Čūskas galvu?"

"Tieši tā," atraitne atbild, viņas runa pazuda kādā bezgalības daļā, kurā bija iesprostots viņas skatiens.

"Un vai mūsu svētajās grāmatās nav arī teikts, ka no visiem cilvēkiem, kas jebkad ir pastāvējuši pasaules virsū, neviens nekad nav piedzimis tik liels kā Ādams?"

"Tā mans tēvs mani mācīja, un tā jūs mācījāt. Es tevi dzirdu, meitiņ."

Marija turpināja:

"Kad Dievs mums apsolīja Dēla piedzimšanu, kas dzimis, lai nestu suverenitāti uz Saviem pleciem, vai Viņš domāja par Čempionu, kurš mūs uzcels, lai atbrīvotu mūs no Čūsku impērijas?"

– Es domāju.

"Bet, ja Ļaunais reiz uzvarēja dižāko cilvēku, kādu pasaule jebkad ir pazinusi, vai svētais Ījabs nav pareizs, iepazīstinot mūsu tēva Ādama slepkavu Visuvarenā Troņa priekšā, visi klusē, kamēr viņš gaidīja nākamo?"

" Jā, es to izdarīju."

"Protams, ka es to daru. Kas uzvarēja dižāko cilvēku pasaulē, kāpēc lai viņš neuzvarētu Cilvēka dēlu?"

Jaunava nolaiž acis un elpo, kamēr viņa diego adatu un diegu. Viņas māte skatās uz viņu, nesakot ne vārda. Pēc brīža Marija uzlēca atpakaļ kaujas laukā.

"Tad, māt, saki man, vai Dievs zvērēja nepatiesi? Es domāju, par ko Tas Kungs domāja, kad Viņš deva šo svētīgo zvērestu? Dāvids vēl nebija piedzimis; to nedarīja arī mūsu tēvs Ābrahāms. Kad viņa mazais dēls ir miris, mūsu tēvs Ādams pie savām visvarenajām kājām asiņo līdz nāvei, par ko Čempions bija mūsu Dievs, kad viņš mums apsolīja ar mūžīgu zvērestu, ka mūsu mātes Ievas dēls sagraus Ļaunā galvu?"

Šoreiz tā bija Marija, kas skatās uz savu māti. Viņa, redzot meitas seju, zina tikai vienu, ka meita ir stāvoklī. Saldums sejā, maigums runā, dzirksts acīs. Man bija tikai jāsaka viņai: Māte, es esmu žēlastības stāvoklī; un tā vietā, lai nonāktu pie lietas, pat nezinot, kā viņas meita bija aizvedusi viņu uz kalna virsotni, no kurienes pasaules nākotne bija redzama saskaņā ar sievieti, kas dzimusi, lai būtu Mesijas Māte, tas Apsolījuma dēls, kuram bija jāpiedzimst, lai sagrautu Ļaunā galvu.

"Par ko Dievs domāja tajā dienā, kad uz sava dēla Ādama asinīm viņš zvērēja Čempiona dzimšanu, ar kura roku tiks atriebība? skaļi domāja Atraitne. Mans bērns, es nebūšu tas, kurš ierobežos mana Radītāja godību. Es tikai gribu, lai tu man to pasaki."

"Vai tu atceries, māte, ko pravietis rakstīja: Jaunava dzemdēs, un viņas Dēls tiks saukts par Dievu kopā ar mums."

Marija atkal paskatījās uz leju. Tajā brīdī viņš pacēla galvu un paskatījās mātei tieši acīs.

"Māte, tā Jaunava ir tavā priekšā. Tas Bērns ir manās miesās," viņam atzinās Ella.

Kamēr viņas meita atklāja viņai pasludināšanas epizodi, atraitne skatījās uz savu meitu ar vīziju par kādu, kurš domā par Dieva Sirdi sava dēla Ādama slepkavības dienā.

Beigās, iedvesmojoties no lielās mīlestības, kas viņai bija pret savu meitu, atraitne izlej svētības:

"Svētīts ir Dievs, kurš ir izvēlējies mana laulātā meitu, lai nestu viņas glābšanu visām zemes ģimenēm. Viņa Viszinība spīd kā nepieejama saule, kuru tomēr visi tic, ka var aizsniegties ar pirkstu galiem. Tas saspiež, bet nenosmakst; tas streiko, bet nenogremdē tos, kurus mīl. Svētīts ir Viņa Izredzētais, kuru Viņš izveidoja no savu tēvu miesām, lai dotu savu Glābēju visām zemes tautām." Un tūdaļ viņš sacīja savai meitai tā: "Svētīgas būs visas zemes ģimenes tavā nevainībā, mana meita. Bet tagad, Marija, tu darīsi to, ko es tev saku. Tu darīsi šo, šo un to."

Nākamā problēma bija Jāzeps. Viņa, atraitne, rūpējās par Jāzepu. Mesijas Mātei bija nekavējoties jādodas ceļojumā un jāpaliek Elizabetes un Caharijas namā, līdz Tas Kungs to ordinēja.

Un tā tas tika izdarīts. Atraitne satvēra savu znotu un pa punktiem pateica viņam visu patiesību. Viņš nestāstīja savam znotam par Pasludināšanu kā tādu, kuram kaut kas ir jāslēpj un kaunā nolaiž galvu. Nebūt ne. Acīmredzot ar tā cilvēka pazemību un noteiktību, kurš zina, ka Notikums Džozefam radīs mokošu dilemmu, pār kuru viņš triumfēs, un viņš triumfēs, bet caur kura elli viņam neizbēgami būs jāiet.

Un tā tas bija. Hosē triumfēja.

Tomēr jūs varat iedomāties, ka pēc Pasludināšanas Jāzeps kādu laiku pavadīja morāli, grimstot ātrvilcienā. Kas bija nogājis greizi pēdējā brīdī? Kā gan Marijas morālās šķiras un spēka sievieti varēja maldināt...?

Ar ko? Nevienam nezinot, Viņa visu dienu atradās uzraudzībā. Kad viņš nebija kopā ar māti, viņš bija kopā ar saviem brāļadēliem, kad viņš nebija darbnīcā ar saviem darbiniekiem, viņš bija kopā ar tēva brāļu ģimeni. Tas Kungs bija pacēlis ap viņu attiecību tīklu, kas bija tik absorbējošs, ka pati laulības pārkāpšanas ideja bija pārkāpums.

Tad bija Viņa, Marija. Viņa bija miesā un asinīs labākā aizsardzība, ko Dievs bija meklējis Sava Dēla Mātei.

"Viņš to teica, un mēs tam neticējām: Jaunava ieņems un dzemdēs Bērnu," sakot, šis Jāzeps ieraudzīja gaismu un nošāvās. Viņš atgriezās pie sava laulātā, kāzas notika, un visi aizmirsa par incidentu.

Atmiņa tomēr palika. Es to saku šī cita atgadījuma dēļ starp Jēzu un farizejiem.

Farizeji un saduķeji kļuva noguruši, dzirdot, ka Jēzus no Nācaretes bija Dāvida Dēls. Tā kā viņi nezināja, kur to iegūt, viņi jautāja par viņa pagātni. Viņi iebāza pirkstu brūcē un atklāja šo dīvaino atgadījumu, kad viņu Māte pazuda pirmajos grūtniecības mēnešos, un to, kā Džozefs devās personīgi viņu meklēt... priekš....

"Ahhhh, lūk, tavs Ahileja papēdis..."

Ar šo slepeno ieroci piedurknēs farizeji atveda Jēzu pie dzimšanas tēmas, vieniniekiem. Tad kāds izņēma zemu sitienu rokasgrāmatu un iemeta bumbu.

"Mūsu tēvs ir Ābrahāms, kas ir tavs?"

Jēzus piecēlās līdz dedzībai, kas viņu patērēja par savu Māti viņa galvā.

"Jūs esat Velna bērni," viņš atbildēja ar viesuļvētras spēku, kas saspiests viņa rīklē.

Tikai vienu reizi, tikai citā reizē, ko viņi vairs nevēlas atcerēties, viņi redzēja Jaunavas dēlu ar stariem, kas nāk no viņa acīm. Un viņš nekad neapstājās, viņš nekad neapstājās, līdz viņš ielej savu dusmu upē pēdējo Visvarenā dusmu atomu.

No šī brīža starp Viņu un viņiem spēle tiks spēlēta uz galvas vai astes. Cara, Viņš tos veda uz priekšu. Krusa, viņi paņēma savējos.

BĒRNIŅŠ JĒZUS ALEKSANDRIJĀ UZ NĪLAS

Drīz pēc tam, pēc šīm lietām, Džozefs Galdnieks un viņa svainis Kleopass paņēma savas ģimenes, ieguva biļeti un devās uz Aleksandriju uz Nīlu.

Noslēpums vienmēr ir karājies pār šo bēgšanas jautājumu. Dokumentāli runājot, patiesība ir tāda, ka nekur nav nekādu norāžu par to, ka Aleksandrija pie Nīlas bija vieta, kuru Jāzeps izvēlējās, lai glābtu Marijas dēlu no Hēroda noteiktā Bērna vajāšanas. Tātad, ja es nospiežu šīs vēstures autoru, viņam var pārmest, ka viņš izgudroja bēgļu likteni, lai segtu literārās vajadzības. Kas zināmā mērā man šķiet loģiski. Es pats nevaru aizmirst, ka klasiskā ikonogrāfija šajā ziņā ir diezgan īsa, pat piesardzīga, es teiktu; un es pat uzdrošinātos atzīties, ka tā ir piesardzība, kas robežojas ar gļēvulību.

Džozefa izvēle par labu Aleksandrijai uz Nīlas nebija nejauša; tas nav arī no tā puses, kurš atjauno savas kustības šajās lapās. Par laimi vai diemžēl, vienīgais pierādījums, ko es varu sniegt, ir Dieva liecība. Protams, diemžēl tas ir teiciens. Tiem, kas pazīst Dievu, viens Viņa vārds ir vairāk vērts nekā visi Visuma gudro diskursi nebeidzamu disertāciju vidū. Diemžēl Dieva vārds nav derīgs visiem.

Fakts ir tāds, ka vienīgais reālais pierādījums, ko vēsture mums sniedz šajā gadījumā, ir Dieva liecība, ka "no Ēģiptes es saucu savu dēlu".

Pirms manis ir bijuši daudzi, kas ir ielikuši savas rokas ugunī, lai aizstāvētu apstiprinošo atbildi, ko šis jautājums ir pelnījis. No apokrifu attālumiem tiem, kas netic, tomēr ir divi neuzvarami iebildumi pret to, pret kuru bumbu necaurlaidīgajām sienām mūsu retorika lauž galvu. Viens ir tas, ka tas, ko es saucu par savu Dēlu par Ēģipti, tika uzrakstīts ilgi pirms tam, kad vēl bija noticis kāds no notikumiem, par kuriem mēs stāstījām, tāpēc apstāties un ticēt, ka gadsimtiem un gadsimtiem pirms dzimšanas lidojums jau bija konfigurēts, lai ieietu mesiāniskajā programmā, patiesība, ir daudz ticēt.

Otrs iebildums ir tāds, ka šī tālredzīgā piezīme netika uzrakstīta futuriori,  bet gan a posteriori. Pēc šo ģēniju domām, tā nebūtu pirmā reize, kad ebreji viltotu savus svētos tekstus. Vai viņi to nebija darījuši gadsimtiem ilgi? Nineveh krita, un viņi nāca rakstīt par tās drupām, ka viņi to jau bija teikuši. Un tāpat kā Nineveh visas citas lietas. Pravietis Daniēls redzēja arī Kīra Lielā nākšanu pie varas. Un līdz viņa impērijas krišanai zem Aleksandra Lielā zirga nagiem. Dievs, ko viņi centās apmānīt? Vai ir kāda tauta, kas ir muļķīgāka par to, kas sevi maldina?

Īsāk sakot, šī pravietisko tekstu radīšanas pozīcija a posteriori savās slavas dienās ieguva daudzus sekotājus. Izejot no savas viltības, kā tas ir dabiski tiem, kas ir vakcinēti pret ģēniju viltību, citi, tie no mums, kas turpina saglabāt pravietisko tekstu dievišķo vērtību, turpina apgalvot, ka šie domāšanas veidi senajā domātājā būtu loģiski, jo izlikties, ka Radītāja doma tiek pielāgota radības domai, kas tiek darīts, noliedzot dievišķo viszinību kā Svēto Rakstu avotu,  tas nozīmē noliegt to, kas atdala radību no tās Radītāja.

Konkurences līmenī ir taisnība, ka daži vīrieši redz nākotni. Zvaigznēs, kauliņos, kafijas biezumos un, galvenais, lodē ar uz tā uzrakstītu vārdu. Realitātes līmenī cilvēka dabas atzīšanās ir tālu no tā, lai piešķirtu sev šādu īpašību.

Tas no vietnes.

No otras puses, vai nav taisnība, ka vēsturi raksta uzvarētāji? Nu, ja tā, tad kaut kas nav kārtībā ar sistēmu, ja mēs redzam, ka to raksta zaudētāju tauta. Viņi zaudēja ēģiptiešiem. Vai arī joprojām ir kāds, kurš uzskata, ka viņi iet no brīvības uz verdzību, neizcīnot briesmīgu cīņu? Viņi cīnījās pret asīriešiem un zaudēja karu. Viņus atkal sagrāva Nebukadnēcara haldieši. Viņi zaudēja Romai. Viņus atkal paverdzināja arābi. Ziņkārīgs, ļoti ziņkārīgs, ka puses planētas vēsturiskā atmiņa balstās uz zaudētāju cilvēku par excellence, ebreju, militāro ekspluatāciju!

Es teiktu, ka vēsture raksta tādā tempā, ka Dievs izmanto cilvēka roku pildspalvai. Dievs, mūsu Radītājs, iemērc pildspalvu mūsu asinīs un raksta mūsu nākotni saskaņā ar savu viszinību, priekšnojautu un radošo ģēniju. Citiem vārdiem sakot, mēs neredzam nākotni, bet Dievs to ne tikai redz, bet arī raksta. Tagad, ja šī dievišķā spēja radīt Nākotni netiek atzīta, tad mums būs jāizmanto pašu notikumu raksturs vai arī jāriskē aizvērt šo Vēsturi un atvērt pilnīgi citu grāmatu.

Tādējādi atvadīšanās bija ļoti īsa. Velna vilks bija sasmaržojis Bērnu.

Drošs Ēģiptē, Džozefs Galdnieks atvēra savu darbnīcu tālu no ebreju kvartāla Brīvpilsētā. Gadu gaitā to sāka saukt par La Carpintería del Judío (ebreju galdniecība).

Par šo jautājumu - nevainīgo slaktiņu - es saku to pašu. Ja tiek atjaunotas šaubas par to, ka nav iespējams pastāvēt kādam, kas spēj izdarīt šādu noziegumu, tad mēs jau varam uzņemties šaubas un mest to miskastē. Ja, gluži pretēji, tas ir tautu un to cilvēku neziņā, runājot par sociālajiem un politiskajiem apstākļiem, ko Izraēlas valstība piedzīvo par datumiem, šajā gadījumā neko nevar pievienot rakstītajam, varbūt tikai teikt, ka nav izskaidrots, kā, būdama laime neziņā, kam pasaulē ir tik daudz nezinošu cilvēku, pasaule var turpināt būt tik izcili nelaimīga.

Bet atgriezīsimies pie maksas.

Vai Džozefam tas bija viegls lēmums pārpakot un emigrēt uz Ēģipti?

Varbūt tas nebija viegls lēmums, bet tas bija drosmīgs.

Stāsts par Magi pielūgšanu atver mūsu prātus pagātnei un piesaista mūs Svētajai ģimenei, kas bēg uz otro lielāko pilsētu pasaulē, Aleksandriju pie Nīlas, atvērtu un kosmopolītisku pilsētu, kur Džozefs un viņa ģimene ieradās ar apsegtām mugurām, "ekonomiski runājot". Zelts, vīraks un mirres bija dāvanas, ko Magi deva Bērnam.

Kāpēc Aleksandrija uz Nīlas, nevis Roma?

Nu, Aleksandrija ir tikai akmens metiens no Izraēlas krastiem. Izdarītais nevainīgo slaktiņš, Kristītāja tēva Caharijas slepkavība, beidzās, pēdējais, ko Jāzeps varēja atļauties, bija apdraudēt Bērna dzīvību. Faktiski no brīža, kad notika Kristus dzimšana, līdz tās pasniegšanai Templī, dienas bija pagājušas; tas bija toreiz vai nekad. Atgriezieties Nācaretē, iesaiņojiet, paņemiet laivu Haifā un atvadieties no dzimtenes.

Šis Džozefa lēmums, asiņaino apstākļu spiests, pilnībā izmainīja cilvēku. Starp svētajiem nevainīgajiem viņu brāļu bērni iekrita slazdā. Cilvēks, kurš no kuģa klāja, kas aizveda Svēto ģimeni uz Aleksandriju, skatījās uz horizontu, viens pats, ar muguru pret visiem, nesa krūtīs slēptu šo noslēpumu, kuru viņš neatklāja savai tautai līdz nāvei. Kad viņš nolaidās Ēģiptes piekrastē, Džozefs pirms slaktiņa un Caharijas slepkavības bija nogrimis Vidusjūras ūdeņos.

Viņa tautieši?

Jo tālāk no viņa, jo labāk. Šīs pilnīgās maiņas iemesls netika dots nevienam, ne viņa sievai, ne viņa vīramātei.

Un mēs jau esam Aleksandrijā pie Nīlas.

Vide, kurā Jēzus uzauga, pateicoties tēva dīvainajai uzvedībai ar savu ģimeni, bija ārkārtēja. Hosē, viņa tēvs, atteicās apmesties ebreju kvartālā; viņš izvēlējās meklēt vietu starp pagāniem, Brīvpilsētas sirdī. Viņš nopirka māju un atvēra savu darbnīcu. Ar laiku viņš kļuva pazīstams kā jūdu galdnieks.

Bērna onkuļi, Kleopass un Marija no Klopas, turpināja laist pasaulē bērnus.

Gudrs, būdams viens, tiklīdz Jēzus nonāca vienā līmenī ar savu brālēnu Jēkabu, lai gan Jēkabs bija divus gadus vecāks par viņu, Jēzus viņu paņēma un aizveda uz Romas ostu. El Ninjo ne ar vienu nenogriezās; viņa slāpes pēc ziņām par impēriju nekad netika patērētas. Viņa inteliģence, iegūstot no jūrniekiem ziņas par Romu, Atēnām, Hispāniju, Galliju, Indiju un dziļo Āfriku, izraisīja līdzjūtību jūras vilkos. Viņi paskatījās uz abiem Bērniem uz augšu un uz leju, viņi redzēja viņus valkājam drēbes, kas raksturīgas augstākās klases bērniem, un tur viņi pastāstīja Jēzum un viņa brālēnam Jēkabam, kā pasaule iet.

Pateicoties šim dabiskajam, kad viņam bija divpadsmit gadu, Bērns lieliski runāja latīņu, grieķu, ēģiptiešu, ebreju un aramiešu valodā. Es uzstāju: vai arī jūs domājat, ka viņi atrada viņu par tulku auditorijai kopā ar Pilātu?

Kā jau teicu, Jēzus visādā ziņā bija bērnu brīnumbērns. Bērnu brīnumbērns, kuram paveicās, ka viņa tēvam bija neparasts vīrietis. Tomēr parādības arī jūt, cieš, ir vājuma brīži, ir skumji, raud par vientulību, kas viņus pārņem.

ATTĀLUMU MĒMAIS BALODIS

Jēzus nogrima. Tas dievišķais Bērns, kurš apgrieza visas ielas bērnus otrādi, aizgāja, apmaldījās starp kuģiem ostā un krēslā skrēja atpakaļ, lai sēdētu tēva klēpī starp saviem draugiem; šī Ninjo zemestrīce nogrima. Jēzus pārstāja iziet no mājas. Viņš sāka sēdēt pie ebreju galdniecības veikala durvīm, lai vērotu, kā dzīve iet. El Ninjo diez vai ēda. Jēzus iekrita mātes klēpī starp saviem draugiem, kad vakarā sievietes mēdza sēdēt uz ielas, zem Vidusjūras debesīm, šūt, tērzēt, un viņš aizgāja.

Tas bija tā, it kā šī Buša liesma būtu Marijas rokās. Sākumā Viņa neapzinājās vientulību, kas bija atvērusi melno caurumu viņas Bērna krūtīs un katru dienu viņu norija nedaudz vairāk. Pamazām Māte atvēra acis un sāka redzēt, kas ir viņas Bērna Sirdī.

Viņa nespēja paciest to neaprakstāmo agoniju, ka izņēma savu Bērnu no rokām. Viņa mīlēja viņu vairāk nekā pasaule, vairāk nekā laiks, vairāk nekā jūras viļņi, vairāk nekā zvaigznes, vairāk nekā mīlestība, vairāk nekā pati dzīve. Un tas aizgāja. Tas bija nakts pēc nakts un katru nakti nedaudz vairāk. Bērns nerunāja, viņš nesmējās, viņš ļāva sev iekrist mātes krūtīs, skats pazuda debesīs no Nīlas Aleksandrijas, un tur viņš nogrima.

"Kas tev kaiš, mans dēls?" jautāja Ella.

"Nekas, Marija," viņš atbildēja.

"Es zinu, kas tev kaiš, Jēzu."

"Tas nekas, Marija, tiešām."

"Manas debesis, tev pietrūkst tava Tēva. Neraudi, mana dzīve. Viņš ir šeit, tieši tagad, kad es uzlieku savas lūpas uz jūsu vaigiem Viņš tevi noskūpsta, kad es tevi turu, Viņš tevi saspiež.

Bērnam, tai sievietei, kura klausījās Viņā ar vissaldāko smaidu Visumā sejā, kamēr Viņš runāja ar viņu par Sava Tēva Paradīzi, par Sava Tēva pilsētu, par Saviem brāļiem superangeliem Gabrielu, Mihaēlu un Rafaēlu, šo sievieti... šī sieviete bija viņa Māte. Viņš viņu mīlēja vairāk par visu pasaulē. Viņš bija vienīgais cilvēks, kuram es varēju visu izstāstīt. Viņš mīlēja sajust savu sirdspukstu, kad pastāstīja viņai par savu Valstību. Un tas spožais skatiens, kas izgaismoja viņa seju, kad viņš pateica visu patiesību! Tas nekad netika izdzēsts no viņa atmiņas.

"Jā, Marija," sacīja Bērns. "Es esmu Viņš."

"Pasaki man vēlreiz, kādas ir Debesis, mans dēls," viņa atkal jautāja viņam.

"Debesis," bērns viņam atzinās, "ir kā sala, kas kļuvusi par kontinentu un turpina augt otrpus apvāršņiem. Klints, uz kuras tai ir pamats, ir augstākais Kalns, ko jebkurš cilvēks var iedomāties. Dieva kalns, Ciāna, paceļas savā virsotnē līdz mākoņiem, bet tur, kur mākoņiem jābūt, ir divpadsmit sienas, katra no unikāla bloka, katrs krāsas bloks, katra siena spīd tā, it kā tajā būtu saule. Un tās ir kā divpadsmit saules, kas apgaismo vienu un to pašu stiprinājumu. Divpadsmit sienas ir tā pati siena, kas ieskauj pilsētu, ko tās satur. Dievs aicināja viņu uz savu pilsētu, Jeruzālemi un Ciānu uz viņas kalnu. Jeruzālemē dieviem ir sava mājvieta, un starp dieviem manam Tēvam ir savs nams. No Dieva pilsētas sienām debesu robežas tiek zaudētas horizontā, kas robežojas ar otru paradīzes robežu otrā pusē.

Redzi, Marija, Debesis ir kā brīnišķīgs spogulis, kas atspoguļo to tautu vēsturi, kuras to apdzīvo. Piemēram, šī pasaule, Zeme. Jūs savās grāmatās vācat savu senču atmiņas; bet Debesis to pieraksta tiešraidē, jo tas, kas atspoguļojas Visuma virsmā, materializējas uz Debesu virsmas. Tātad, ja jūs sākat apceļot cilvēku mājvietu mana Tēva paradīzē, jūs atradīsit, ka visi Cilvēka laikmeti ir savākti tās ģeogrāfijā. Kad jūs dosieties uz Debesīm, jūs redzēsiet ar savām acīm, ka visu veidu dzīvnieki un putni, un koki, un augi, un kalni, un ielejas, kas reiz ir bijušas šeit Zemāk, pastāv mūžīgi tur augšā.

Tā kā mans Tēvs ir radījis citas pasaules un turpinās radīt vēl vairāk, Debesis ir brīnumu pilna paradīze, kas nekad nebeidzas. Lai staigātu visu, jums būtu jāiet mūžīgi, un katrs ceļa solis būtu piedzīvojums. Kā lai es jums to izskaidroju? Mans Tēvs sēj dzīvību zvaigznēs. Visuma zvaigznes ir kā okeāns, kas ieskauj salu, un arī šis zvaigznāju okeāns aug, paplašinot tā krastus līdz Debesu robežu ritmam. Dzīve kļūst par koku, un mans Tēvs un es to savācam mūsu Paradīzē, lai tā varētu dzīvot mūžīgi. Dzīvnieku un putnu sugām nav skaita. Dieva kalna augstumos paceļas liela upe un līdzenumā sadalās zaros, kas aptver visas Pasaules un to teritorijas. Vai jūs redzat visas zvaigznes? Debesis ir Augstākas."

"Vai tu esi nācis no turienes, mans dēls?"

"Es tev pateikšu, Marija."

EBREJU GALDNIECĪBA

Bērns marijai izstāstīja daudzas lietas. Viņš viņai pateica tik daudz, ka nabaga imigrantei galvā vairs nebija vietas un bija jāsāk tās turēt savā Sirdī. Ja es jums to visu izstāstītu, es, iespējams, apsēstos līdz nākamajam gadam, un tas nav plāns.

Tas, ko es jums varu pateikt, ir tas, ko jūs jau zināt. Jūs zināt, ka Svētā ģimene atgriezās dzimtenē desmit gadus vēlāk vai agrāk. Bet jūs nezināt, kas ar viņiem notika, lai vecais labais Hosē un viņa svainis Kleopás pieņemtu lēmumu pārdot La Carpintería del Judío, biznesu, kas ir ļoti pārtikušs, ar vēju burās un ar pilnu buru, sagriež jūru, neburā, lido utt.

Ebreju galdniecības veikals atradās pilsētas vidū. Tajās dienās visā pasaulē bija tikai viena īsta pilsēta. Tā bija Aleksandrija uz Nīlas. Roma bija lielākās armijas sirds pasaulē. Romā dzīvo imperatora senatori. Bet tieši Aleksandrijā uz Nīlas bija visi impērijas gudrie. Mēs varam teikt, ka Aleksandrija bija to dienu Ņujorka. Vašingtonā ir vara, bet Ņujorkā ir nauda. Šāda veida attiecības bija starp Aleksandriju un Romu.

Kāpēc tad viņiem bija jāatgriežas tagad? Un tikai tad, kad bizness noritēja gludi, jūra neburā, tā lido utt.? Atpakaļ pie kā? Lai izdzīvotu kā muša zirnekļa mājā? Bija viela pārdomām. Bizness, kas jaunāks par desmit gadiem, ir kā bērns, kurš sāk audzēt ūsas. No viņa acīm ir tad, kad no pasaules tiek izvesti vismazāk vainas. Pasaule būs tik slikta, cik vēlaties, bet viņš, bērns, tiek padarīts par čempionu. Īsāk sakot, tās nebija muļķības. Džozefam un viņa svainim bija grūti tikt uz priekšu, doties ceļā, atrast plaisu un lielu plaisu starp citticībniekiem, jo Džozefs nevēlējās neko vai ļoti maz ko darīt ar saviem tautiešiem. Šajā nodaļā Jāzepa kungs bija ļoti dīvains ebrejs. Viņš negribēja daudz zināt par saviem tautiešiem, kā arī nevēlējās, lai viņi būtu pārāk tuvu. Neviens nezināja, kāpēc, un viņš arī daudz nerunāja. Tas būtu tāpēc, ka Džozefa kungs jau no agras bērnības runāja latīņu un grieķu valodā un, šķiet, bija starp citticībniekiem kā zivs ūdenī.

Jāsaka, ka Džozefa divu impērijas valodu prasme atvēra viņa ceļu biznesa pasaulē. Atšķirībā no saviem tautiešiem, rasistiem ar visiem, kuri uzskatīja sevi par pārāku, izredzētu rasi un skatījās uz pārējo cilvēci, Hosē kungs bija atvērts, inteliģents, ne pārāk runīgs, bet katrs viņa vārds bija pieaudzis cilvēks, kurš nepārkāpa savu vārdu ne par ko pasaulē.

Tas, kā provinces galdnieks, izbēdzis no kalnos pazudušā ciema, bija paspējis tik lielā mērā apgūt divas tā laika starptautiskās valodas, bija vēl viens noslēpums!

Vēl viens no daudzajiem, kas ebreju galdniecības veikala īpašnieku padarīja par sui generis, intravertu, nenosakāmu radījumu. Viņa tautieši Aleksandrijā kritizēja Džozefa kungu tieši par viņa aiziešanu no sava uzņēmuma.

Atšķirībā no Jāzepa, Klopass, Marijas brālis, ļoti daudz bija no savas zemes un vilkās uz savējo. Tas līdzsvaroja līdzsvaru un saglabāja līdzsvaru starp Parlamenta attiecībām ar nacionālistiem. Reiz starp brāļiem un partneriem Kleopass izvirzīja tēmu par viņu atsvešināšanos un šī nekustīgā stāvokļa cēloņiem. Bet Hosē vienmēr atrada veidu, kā vilkt kājas uz šo jautājumu.

Jāzeps neko neuzspieda savam svainim Kleofam; Viņš varēja brīvi izglītot savus bērnus pēc savas sirds; viņš negrasījās aizliegt saviem brāļadēliem iet uz sinagogu un piedalīties jūdu kopienas dzīvē, pildot savus pienākumus kā labiem Ābrahāma dēliem. Tikai to pašu brīvību, ko Džozefs piedāvāja Kleopasam, viņš vēlējās sev.

Šādā argumentācijas veidā Kleopass smējās un atteicās no tēmas. Jo, ja viņa pajautātu māsai Marijai par vīra dīvaino uzvedību, viņa arī negāja tālāk.

Tā pati mīkla, kas izraisīja Kleopasu šādā Jāzepa esamības veidā, bija pārsteigusi Mariju, kopš viņi pameta dzimteni. Un Kleopass nedrīkstēja ticēt, ka viņa no viņa kaut ko slēpj. Jāzeps bija labāks par maizi, bet, kad vajadzēja atvērt savu sirdi, pat ne savam dzīvesbiedram, viņš izrunāja ne vārda.

Īsāk sakot, Kleopass un dāma šīs nodaļas augstumā jau bija dzemdējuši veselu karaspēku. Tomēr Jāzeps un Marija bija paturējuši pirmo un pēdējo, pirmdzimto un vienpiedzimušo vienā personā.

"Kas par lietu, brāli?" sacīja Kleofass, "kāda jēga no šīs steigas pārdot kuģi, kas iet no spēka uz spēku?"

Džozefs nevēlējās pateikt savam svainim visu patiesību vai vismaz patiesību, kā viņš to dzīvoja.

ATGRIEŠANĀS NĀCARETĒ

Bērns pārvarēja tās skumjas, kas grasījās viņu ienirt bezgalīgo bēdu tumsā. Viņa Māte nolika sevi starp Bērnu un šo nezināmo tumsu, viņa aicināja savu Vīru palīdzēt, un starp viņiem viņi nobiedēja velnu prom uz elli. Bet viņi nebija aizmirsuši par cīņu, kad Bērns atvēra jaunu nodaļu viņu dzīvē. Jēzum jau bija deviņi vai desmit gadi. Tas bija dabūjis to Bērna galvā, lai atstātu Ēģipti un tiktu aizvests uz Izraēlu.

Jūs sapratīsiet, ka Džozefs bija ļoti dusmīgs. Viņa Sieva bija par savu Bērnu. Loģisks. Marijai problēmu nebija. Taču Džozefam viss nebija tik vienkārši.

Protams, Jāzeps bija dzirdējis Dievišķo stāstu no Jēzus lūpām savas Mātes rokās. Un tieši šī iemesla dēļ, tagad mazāk nekā jebkad agrāk, viņš varēja atļauties pieņemt nepareizu lēmumu. Kamēr viņš nezināja, kas viņam ir mājās, viņam šķita, ka problēma tiek kontrolēta; bet tagad, kad viņš zināja Marijas Dēla identitāti, tagad mazāk nekā jebkad agrāk viņš varēja atļauties neizlēmību, kas viņam bija, kad viņš nedaudz smējās par Magi padomu.

"Ej, Jāzep, jo Hērods tevi nogalinās," tie lūdza viņu.

Atgriezties Israēlā, kamēr Hērods Zēns ir dzīvs?

"Pasaki savam Dēlam, ka nav pienācis laiks," Džozefs atbild savai dzīvesbiedrei.

Vārdi, kurus aiznes vējš.

"Pasaki savam vīram, ka man ir jārūpējas par sava Tēva biznesu," uzstāj Bērns.

Atbilde, ko atnesa vējš.

"Marija, dievs, ir bērns. Neviens no šejienes nepārvietojas. Vismaz līdz brīdim, kad tas sātana dēls nomirs."

Es aizveru un sagriežu. Hosē kungs bija tāds. Ļoti maz vārdu, bet, kad viņš tos teica, pasaulē nebija neviena, kas varētu likt viņam padoties.

Un tā viņi būtu varējuši būt visu savu dzīvi, ja Bērns nebūtu īstenojis "savu plānu". Es negrasos pazust detaļās, bet patiesība ir tāda, ka Galdnieka dēls atkorķēja savas brīnumainās inteliģences pudeli un baudīja kā bērns, liekot sinagogas rabīnam zaudēt ar savas godības šampanieti.

"Karaļu saraksts? Tas, kurš bija pirms plūdiem vai kurš pēc plūdiem, rabīna kungs?"

Briesmonis. Viņš zināja visu. Pārsteigtais rabīns galu galā dziļi interesējās par Bērnu.

" Un kurš dēls tu esi, bērns?"

"Es esmu Dāvida dēls, rabīna kungs."

" Vai tavs tēvs ir Dāvida dēls?"

"Un tā dara arī mana māte, rabīna kungs."

– Un tava māte arī? Cik interesanti!"

"Un arī mans brālēns šeit, rabīna kungs."

"Tu tiešām esi rabīns," pie sevis nodomāja vīrietis.

Tā nu rabīns kādu dienu iegāja jūdu galdniecībā, lūdzot Jāzepam paskaidrojumus. It kā viņam būtu tiesības uz kaut ko, jo viņš bija Dieva kalps.

Hosē paskatījās uz viņu uz augšu un uz leju un nolika viņu uz kājām uz ielas. Un paša Bērna priekšā. Jo, protams, viss haoss bija Ninjo lieta.

Jūs sapratīsiet, ka pēc bailēm, kas viņam bija, kad notika Kristus dzimšana, Džozefam bija aizliegts kaut mazākajā mērā pieminēt savas ģimenes Dāvida izcelsmi. Un, ja rodas gadījums, viņa Dāvida izcelsmei vajadzētu aizbēgt kā kādam, kurš nevēlas likt roku ugunī. Jā, viņi bija; bet kas zina; Viņu vecāki viņiem teica, ka viņi ir, un viņi negrasās strīdēties ar savu vecāku autoritāti.

Bērns pārkāpa šo Ģimenes likumu. Un viņš to darīja, pilnībā zinot faktus. Tā kā viņš pazina Jāzepu tā, it kā viņš būtu viņa brālis, viņa draugs, viņa tēvs, viņš zināja, ka, tiklīdz Jāzeps atklās vismazākās briesmas, kas apdraudēs Marijas Dēla dzīvību, Jāzeps slēgs šo biznesu un emigrēs citur.

Pirmo kārtu bija pārvarējis Hosē. Bet otrais vēl bija priekšā.

El Ninjo atgriezās savos vecajos ceļos. Viņš bija ne tikai Dāvida dēls kā tas, kurš to nevēlas, viņa māte bija Zālamana meita.

"Jā, rabīna kungs. Zālamana meita personīgi."

" Un jūs sakāt, ka jūsu tēvs to var pierādīt ar papīriem uz galda?" -

"Nu, jā, kungs."

Tam rabīnam, kuram bija labums vai nelaime, ka Bērns bija students, viņa antenas bija sasprindzinātas. Apjucis, pazudis, visu pārsteigtais rabīns atnesa priekšmetu galvenajam rabīnam.

"Ko es jums saku. Ja tas būtu vēl viens bērns, es to uztvertu kā joku, bet es jau ticu visam par Galdnieka dēlu. Viņš zina vairāk nekā visi gudrie Salamana galmā kopā. Ieskaitot gudro ķēniņu," ar šiem vārdiem Jēzus rabīns devās pie sava priekšnieka.

Un viņi abi vienā jaukā dienā parādījās ebreju galdniecības veikalā, gatavi ķerties pie lietas būtības.

Viņi devās pēc Hosē. Viņi devās pieprasīt, lai viņš viņiem parāda dokumentus, par kuriem Bērns bija runājis. Jēzus viņiem bija teicis, ka viņu tēvs glabāja ģimenes ģenealoģiskos pierakstus, dokumentus, kas datēti ar paša ķēniņa Dāvida dienām, kurus pravietis Daniēls atkārtoti izdeva Babilonijas gūsta dienās.

Hosē pēkšņi atskārta, ka saskaras ar dambretes meistara gājienu. Marijas Dēls smagi spēlēja. Viņš gribēja tos visus aizvest uz Jeruzālemi, un nekas, un neviens negrasījās viņu apturēt.

Jāzepa strīds ar abiem rabīniem bija ļoti spēcīgs. Es negrasos to reproducēt, lai neradītu iespaidu, ka tiek atjaunoti fantastiski notikumi.

"Iespaids, ko Marijas Dēls atstāja uz saviem pasniedzējiem, bija tik milzīgs, ka viņi bija devuši ticību maza zēna vārdam"... Blah blah. Izslīdējis no saišķa, Galdnieks tos apstiprināja.

Ja viņi būtu viņu pazinuši, viņi būtu sapratuši, ka, lai Džozefs apstiprinātu, ir jāsaka pēdējais vārds.

Hosē par to bija ļoti skaidrs. Marijas Dēls varēja būt Dieva Dēls personīgi, bet tas bija Viņš, Jāzeps, kuram viņa Tēvs bija devis savu aizbildnību, un tikai viņam, Jāzepam, bija jāizlemj, kad Svētā ģimene atgriezīsies Israēlā.

Vai Viņš varētu būt Dieva Dēls?

Vai tā varētu būt tikai...?

– Ko tu domā, Hosē?

Rabīni uzskatīja, ka viņi ir stūrējuši Galdnieku, un pat pats Bērns, kurš klausījās aiz durvīm, sāka tam ticēt. Vārdi kā zobeni duelī līdz nāvei krustojās, kad Bērns parādījās pie durvīm ar uzvarētāja gaisu, kurš jautā savam kritušajam ienaidniekam: Vai jūs joprojām vēlaties vairāk?

Tā bija pirmā reize viņa dzīvē, kad Jāzeps redzēja Marijas Dēlu ar acīm, ka viņa Māte viņu redzēja. Tas bija Dieva Dēls personīgi. Tas nebija joks. Gadījās, ka viņam bija bērna ķermenis. Taču tas, kas Džozefam bija pirms viņa, bija Tā Kunga, Dieva Jēzus, pirmdzimtais. Tas bija pats Dieva Dēls, kurš runāja ar šo domu.

Jā, kungs, es runāju ar viņu ar domu ar pārliecību, ka jūs lasāt šo grāmatu.

Rabīni runāja ar Jāzepu plaušu augšā viņa paša mājā, bet Jāzepam prāts bija citur, kaut kur citur. Viņi pieprasīja Bērna ģenealoģiskos dokumentus, un viņš atradās citā vietā, citā laikā. Bērns nostājās pret Galdniecības veikala durvju oreolu, sacīdams viņam, neatverot muti: "Vai tu joprojām man netici, Jāzep?

Bet gājiens bērnam atdūrās.

Pēc šī brīža rabīni devās prom, atkal un tagad vairāk nekā jebkad agrāk Jāzeps aizvērās pie viņa. Viņi nekad neatgriezīsies Israēlā, kamēr viņu Dievs nebūs devis viņiem pavēli atgriezties. Un tas bija beidzies, Hosē vairs negribēja dzirdēt.

Un tā tas bija, ka El Ninjo atkal tika uzvarēts. Viņš pārtrauca runāt ar Hosē. Viņš bija aizvadījis spēli un to zaudēja. Neviens nepārcelsies no Ēģiptes, kamēr Dievs nedos Džozefam pavēli atgriezties Israēlā, lai cik vienkārši tas būtu traģiski.

Vienkārši pateikt, jā; dzīvot, bet nepavisam. Tēvs un dēls gāja no sarunām viens ar otru, pat skatoties viens uz otru. Jesusito pat neēda. Viņš nokritīs uz grīdas pret savas mājas priekšpusi, vērodams, kā dzīve iet, pārņemts ar tāda cilvēka bēdām, kurš var darīt jebko un kuram ir pavēlēts neko nedarīt.

Marija nezināja, kurš cieš visvairāk. Ja Bērns par to, ka nav spējis uzspiest savu gribu, vai ja vīrs par to, ka nespēj ciest klusumu un distanci no sava dēla. Viņi pat neskatījās viens uz otru. Jāzeps neuzdrošinājās, un Bērns to nevarēja.

Kleopass bija vienīgais, kurš, šķiet, izbaudīja dzīvi šādā situācijā.

"Kas tev kaiš, brāli, kāpēc tu esi tik spītīgs?" viņš saka Hosē.

"Viņš ir tikai Bērns, Klopas," Džozefs atbild.

Gadījās, ka vienā no šīm dienām Hosē atgriezās mājās no darījuma slēgšanas. Jēzus jau bija atmetis visas cerības pārliecināt labo Kungu Jāzepu. Kopš kura laika viņi savā starpā nebija runājuši?

José el Carpintero atgriezās, no šī biznesa slēgšanas viss nopietni, bet ar ļoti gaišām acīm. Tiklīdz Marija ieraudzīja viņu ejam pa durvīm, viņas sirds lēkāja, bet viņa negribēja teikt ne vārda. Viņa gaidīja, kad viņas dzīvesbiedrs ar viņu runās.

"Sieviete, pasaki savam Dēlam, ka mēs aizejam."

Viņš neko vairāk neteica.

Māte paņēma Bērnu un devās novērst viņa uzmanību krāmu tirgū. Viņš gatavojās viņam nopirkt visu, ko viņš vēlējās, lai viņu uzmundrinātu un paceltu acis, viņš teica. Jēzus sekoja viņai, jo viņš varēja sekot mākonim bez galamērķa. Kopš incidenta starp Jāzepu un rabīniem es neko negribēju zināt, es neko negribēju. Un nebija nekā tāda, ko viņa paša Māte varētu viņam teikt, lai uzlabotu viņa morāli.

Nekas?

Nu, kaut kas bija. Tam bija divas zīmes, un tas bija viens vārds. Jāzeps no tā atteicās, un Marija nevarēja viņam to iedot.

Vai es nevarētu viņam to iedot?

Šī pastaiga pa krāmu tirgu Aleksandrijas ostā nekad netiktu aizmirsta. Viņa turpināja viņam smaidīt, kutināt viņu, ar saviem žestiem sakot: Uzminiet mīklu, kas ar mani nav kārtībā?

Loģiski, ka Bērns uz brīdi dusmojās, līdz beidzot atvēra acis. Viņš paņēma Mariju - Viņš vienmēr sauca viņu pēc viņas vārda -, apsēdās viņu uz viena no soliņiem uz piestātnes un, skatoties viņas acīs, lasīja viņas sirdi ar vieglumu, ka jūs lasījāt šīs rindas.

"Marija, jā?" bija viss, ko Bērns viņai jautāja.

Viņa pamāja ar galvu, visi miruši laimīgi. Un turpat uz Vidusjūras horizonta fona viņi dejoja traki ar prieku.

Viņi skrēja atpakaļ uz mājām. Džozefs bija darbā, kad viņi ienāca. Marija pagāja garām, bet Jāzeps noķēra gaismu, kas spīdēja viņa Sievietes sirdī. Viņa skolēni iedegās, un viņš pagrieza galvu. Pirms viņš varēja pateikt kādu vārdu, Bērns izskrēja ārā, lai iemestu sevi rokās. Milzis, Marijas vīrs, viņu noķēra un pacēla, kā to dara visi tēvi ar saviem bērniem. Tagad viņi abi bija uzvarējuši. Bērnam bija tas, ko viņš gribēja, un Dievs bija pavēlējis Jāzepam doties ceļā.

Kleopass neatteicās. Viņš arī neko neteica. Viņa vīramāte bija klana galva, viņš atbrīvojās, viņš pavēlēja.

Jēzus skrēja meklēt Jēkabu, viņa brālēnu, uz ielas kliedzot: "Uz Jeruzālemi, Jēkabu, uz Jeruzālemi."

PIEDZIMIS NO JAUNA

Emigranti atgriezās Nācaretē, kā saka, bagāti. Jāzeps pārdeva jūdu galdniecību par ļoti labu cenu.

"Ardievu, Aleksandrija, ardievas" čukstēja Jāzepa lūpas, kurš aiz sevis atstāja draugus, biznesu, laimīgus gadus, jaunas perspektīvas, gudru pilsētu, prieku par to, ka ir dzīvojis brīnišķīgas lietas un dzirdējis citas neticamas lietas, kam ticēt, ja viņš tās nebūtu dzirdējis no Bērna lūpām.

Otrpus horizontam gaidīja sāpju atgriešanos, kas aizmiga zem nežēlīgi ievainotas zemapziņas biezajām loksnēm. Atgriezieties Nācaretē, apmetieties Betlēmē, viņa pilsētā, ko viņš darītu?

Nācaretes kloķvārpstas saimnieces prombūtnes laikā, lielajā mājā kalnā, Džoana, Marijas māsa, bija turējusi savu brāļadēla Jēzus īpašumu augstā vietā. Hosē nebija problēmu ar šo vietu. Viss, kas bija viņa laulātais, bija viņa; tāpēc Hosē varēja veltīt sevi dzīvošanai no ienākumiem un sākt dzīvot labu dzīvi. Tikai neatkarīgi no tā, cik pārtikušs bija viņa laulātā mantojums, šis domāšanas veids viņam negāja līdzi.

Būdams tēvs, Hosē vairāk rūpējās par savu brāļadēlu nākotni nekā par sava dēla Jēzus nākotni.

Līdz tam laikam viņa svainis Kleopass bija ievedis pasaulē karaspēku. Ja Marija būtu palikusi neprecēta, būtu bijis vairāk nekā iespējams, ka Jēkaba no Nācaretes mantojums un viņa mesiāniskais mantojums būtu pārgājis nama vīram; tādā gadījumā Klopas bērnu nākotne būtu saistīta ar Marijas īpašumu.

Tā nenotika. Agrāk vai vēlāk Kleopas dēliem būtu jāatstāj Tita Maria māja, jāapmesties un jāatrod savas ģimenes. Tātad, divreiz nedomājot, Džozefs pieņēma galīgo lēmumu sākt no jauna, jo viņam bija pirmā reize, kad viņš ieradās Nācaretē, nezināms visiem, kas viņu nepazina, bez zemes, lai nokristu miris, debesīm jumtam, apvāršņiem viņa mājas sienām, mātei zemei grīdai, uz kuras nogāzt savu ķermeni,  spilvenakmens zem zvaigznēm, viņa uzticīgie asīriešu suņi, kas sargā ap uguni, rītausma rītausmā, rīta zvaigzne zem Mēness, Jeruzāleme augšā, ceļā uz Samariju, it kā viņš ieietu ķermenī un ceļotu uz sirdi caur nezināmajām zemes artērijām. Kāpēc ne? Vai Dievs mūs neapveltīja ar Savu spēku, lai gars kļūtu arvien jaunāks? Spēkam ir jāizgāžas, bet vēlme turpinās pēc kaulu noguruma.

Nu, protams, galdniecības veikala atvēršana bija nopietns darbs, bet, tā kā šiem diviem vīriem netrūka ne spēka, ne drosmes sākt no jauna no nulles, nu, tas arī viss. Turklāt tumšās radības, kas pasūtīja nevainīgo slaktiņu, jau bija pagājušas labākā godībā, un patiesība ir tāda, ka jāsaka, lai gan Hosē, šķiet, nevēlējās atgriezties dzimtenē, viņu arī sakoda ģimenes kļūda, lai atkal redzētu savus brāļus un māsas, lai redzētu savu sievu un svaini laimīgu viņa bērnu vecmāmiņas rokās. Īsāk sakot, cilvēka daba bija austa ar dievišķās mīlestības šķiedrām, un tā ir jāmazgā prieka asarās, lai pārvarētu iedzimto tendenci, kas izpaužas kā zvēri, kuri ne smejas, ne raud.

Kas attiecas uz darbu, cilvēku, Hosē varēja veltīt sevi lauku biznesam, bet tā nebija viņa nūja. Galdnieka galdnieka arods bija viņa gēnos, tas pulsēja viņa asinīs; Tā bija viņa lieta, viņš varēja pielīmēt naglu bez skatīšanās, pulēt raupjāko virsmu runājot. Lauki? Lauki nebija domāti viņam, un viņš nebija arī radīts laukiem. Vai viņa svainītes Huanas viltība nespēja noturēt īpašumu?

Jā, par lauku lietām bija viņa svainīte Huana. Un Nācaretes šūšanas darbnīcā lieta bija viņa Sievas strādnieku rokās, un Viņa, kas jau bija veltīta savai ģimenei, pirmais, ko viņa darīja, bija atstāt lietas tādas, kādas tās bija.

No otras puses, bērns, tiklīdz viņš spēra kāju Izraēlā, jau nomira, lai redzētu, ka diena, kad viņš tiek uzņemts sabiedrībā, ierodas ar visām pieaugušo tiesībām, kas parasti notika trīspadsmit vai četrpadsmit gadu vecumā. Viņa gadījumā lietas tika izvirzītas līdz divpadsmit gadu vecumam, jo viņa galva strādāja labāk nekā vecāka cilvēka galva. Ierakstam es to nesaku, lai atstātu iespaidu uz lasītāju. Patiesība ir tāda, ka El Ninjo palika hiperaktīvs visā ceļojumā no Ēģiptes uz Izraēlu; ja tas būtu bijis Viņa dēļ, viņš būtu lidojis vai skrējis pa ūdeni un nebūtu apstājies, līdz sasniedzis Jeruzālemi. Viņš jau visu iedomājās. Viņš devās uz Tempļa tiesu, lūdza vārdu un ļāva patiesībai plūst caur viņa muti visu patiesību un neko citu kā tikai patiesību.

"Šeit es eju, Jeruzāleme," čukst Bērns, kad viņš atstāj Ēģipti aiz muguras.

Bērna ideja par viņa mesiānisko likteni ir klasiskā no tautas domām par datumiem. Dāvida Dēls parādās uz sava godības zirga Tempļa spēku priekšā, sapulcina ap viņu visus pasaules Ābrahāma bērnus un ved viņus uz zemes galu iekarošanu.

Paturot prātā šos svētos nodomus, uzņemšanas ceremoniju sabiedrībā, kas notika viņa divpadsmitajā dzimšanas dienā, Jēzus dodas uz Templi, lai īstenotu savu stratēģiju praksē.

Pirmajā dienā viņš pievērš uzmanību sev; otrais vārds izplatās; un trešajā dienā visi Israēla gudrie tiks atklāti savas dievišķās realitātes neizmērojamībā. Ceturtajā gadījumā Mesija būs savā tronī, aicinot savās rindās visas Tā Kunga armijas pasaulē.

Un tā tas bija. Vismaz pirmās divas dienas. Bet trešajā notika kaut kas, kas iezīmēja viņa eksistenci mirstīgo atlieku dēļ.

Apbrīnojot šī Bērna inteliģenci, kurš pazina vairāk nekā visi Israēla gudrie vīri kopā, tempļa varas iestādes galu galā sapulcējās, lai pieņemtu lēmumu par notiekošo.

Starp tiem kāds Simeons ieņēma vietu ap Jēzu, ko ieskauj Tempļa ārsti un prinči. Šis Simeons bija vecais vīrs, kurš sveica jaundzimušo Bērnu un teica savam Dievam, ka viņš var viņu atlaist, pievienoties saviem vecākiem, jo viņš jau bija redzējis Kristu.

Šķiet, ka Dievs nav vienojies ar Simeonu. Tā vietā, lai aizvestu viņu uz Debesīm, viņš atstāja viņu uz Zemes joprojām.

Tiklīdz šis Simeons ieraudzīja Bērnu, viņš atpazina Marijas Dēlu. Pārsteigts par piedzīvoto, viņš runāja, kad visi jau bija pārliecināti, ka viņu priekšā ir Dāvida Dēls.

" Pasaki man, dēls," Simeons pārtrauca klusumu. Un viņš turpināja runāt vārdus par gudrību, kas nav zināma Bērnam un visiem. "Kas notiks, kad tu aiziesi? Jo tev būs jāiet. Vai mēs, cilvēki, atgriezīsimies savā vecajā ikdienas pasaulē, vai arī jūs domājat, ka Kristus paliks ar mums mūžīgi?"

Par ko tas vecais vīrs ar viņu runāja, Bērns brīnījās.

Šis vecais vīrs visu savu kolēģu protestu laikā viņam teica, ka Kristum jābūt suņu bara ielenkumā, jānes visi pasaules grēki, jāpiedāvā sevi kā Upurēšanas Jēru.

"Bet, ja viņš sēž savā tronī, kā Svētie Raksti var tikt piepildīti?" sacīja Simeons.

El Ninjo iesaldēja. Vai Viņš bija Jahves kalps Jesajas pravietojumos?

Nebija tā, ka Bērns nezināja pravietojumus. Pravietiskās grāmatas bija pazīstamas no sirds. Viņu pārsteidza interpretācija, ko Simeons viņiem sniedza. Tā bija gudrība tikpat jauna un nezināma Viņam, kā citiem, kas to klausījās.

DĀVIDA ZOBENS

Leģenda vēstīja, ka lielais karavīrs dejoja uzvaras deju ap ienaidnieka līķi. Viņš arī teica, ka šie barbari nozaga dzelzs noslēpumu no Trojas varoņiem, pirms Aeneas nonāca Achaeans viltībā.

Starp šiem bezdvēseliskajiem monstriem visbriesmīgākais vienmēr bija galvenais. Galvenais ne vienmēr bija garākais, bet viņš vienmēr bija visnežēlīgākais, visbriesmīgākais, visnežēlīgākais, nāvējošākais un ļaundabīgākais. Toreiz vienā ķermenī bija sapulcējies garākais un visnežēlīgākais un nežēlīgākais barbars, kāds vien iedomājams. Viņa vārds bija Goliāts. Viņa zobens bija tikpat liels kā tam otram karavīram, kuru spāņi sauca par Rodrigo Diazu de Vivaru, tas, kurš nogrieza piecas mauru galvas, kas ievietotas vienā failā. Neviens negribēja nokļūt mazāk nekā trīs metru attālumā no Cid Campeador; Šie trīs metri bija tas, kas mērīja viņa ieroci no pleca līdz šī spāņu tērauda zobena galam. Roka un zobens, viena lieta ar to kastīliešu kareivi, kuram augumā bija maz vai nekas, lai apskaustu to kausli un babbling filistīnu, kurš pieļāva briesmīgu kļūdu, noņemot savu ķiveri ganu slingera priekšā.

Leģenda vēsta, ka Dāvids paņēma milža milzīgo zobenu un ar slīpsvītru nogrieza galvu. Un viņa turpina teikt, ka ebreju karavīrs cīnījās ar viņu viņas armiju priekšgalā. No tā mums jāsecina, ka, ja Dāvids bija skaists sejā, viņš nekādā ziņā nebija īss ķermenī, ne smalkās un smalkās rokās. Viņš nebija milzis, bet noteikti vismazāk viņam līdzīgs ir punduris.

Viņa vainaga sākums, Goliāta zobens, bija karaliskais simbols par excellence, kas piešķīra Jūdas troni tam, kas bija viņa īpašumā. Salamans to saņēma, un Salamans to deva savam dēlam; Rehoboams viņam, šis nākamajam, un tā tas pagāja no rokas rokā piecu gadsimtu laikā, kas ilga no Dāvida kronēšanas līdz pēdējam Jeruzālemes ķēniņam.

Nebukadnēcars to saplēsa no pēdējā dzīvā Jūdas ķēniņa rokām un iemeta šo muzeja zobenu starp citiem dārgumiem, ko viņa armijas bija savākušas visā pasaulē. Viņš redzēja to tik lielu un smagu, ka domāja, ka tas ir dekorēšanas objekts. Viņš par to aizmirsa, un tur tas būtu palicis uz visiem laikiem, ja pēc Bābeles iekarošanas Kīrs Lielais to nebūtu devis pravietim Daniēlam, lai viņš ar šo svēto ebreju simbolu varētu darīt to, ko viņš darīja savā garā.

Ar likumīgām tiesībām Dāvida zobenu, Jūdas ķēniņu zobenu, mantoja Zerubbabels. Bet pravietis Daniēls to noliedza, jo tas nebija ar zobenu, ka viņam vajadzētu no jauna iekarot Zaudēto dzimteni. Goliāta zobens palika Austrumu Magi Lielajā sinagogā, līdz piedzima Dāvida Dēls.

Mēs nezinām, kā Goliāta zobens nonāca Cid Campedor rokās. Patiesībā mēs zinām, ka šis zobens bija zobens, ko Džozefs turēja dienā, kad viņš iegāja Templī, meklējot Marijas Dēlu.

Dāvida zobens bija Magi dāvana Mesijas tēvam. Tā bija viņa kārta viņu sargāt līdz dēla kronēšanas dienai.

Bija daudz lietu, ko Magi deva Jāzepam. Zelts, vīraks un mirres bija pēdējās trīs dāvanas, ko tie viņam deva; bet tas bija Bērnam. Agrāk Džozefam tika dots Ibērijas zirgs, kas lidoja kā šaušanas zvaigzne un spēja šķērsot Samariju, nedzerot ūdeni un neatpūšoties. Un trīs suņi no tā paša pakaišiem, suņu relikvija, ko Nineves karaļi paņēma līdzi lauvu medībās. Vienu sauca par Denebu, otru Siriusu un trešo Kochabu. Džozefs nekad tos neizveda kopā. Viņi izskatījās tik līdzīgi, ka ikviens, kurš nepazina Hosē, domāja, ka viņam ir tikai viens šīs apdraudētās sugas īpatnis. Viņi bija lēnprātīgi kā jēri pie sava saimnieka kājām, bet niknāki par ļaunāko elles dēmonu, kas bija visbriesmīgākais, ja smaržoja pēc briesmām. Viņa trīs suņi, viņa Ibērijas zirgs un Goliāta zobens bija trīs lietas, ko Džozefs paņēma līdzi no Betlēmes dienā, kad Elizabete viņam teica:

"Dēls, visas tavas māsas ir precētas un laimīgas; Zēns jau ir ziedā un viņam ir visa tēva žēlastība. Kleopass ir spēcīgs, viņš ir garš, viņš ir gudrs, viņš drīz atradīs kādu, kurš viņu neprātīgi mīl. Pavisam drīz Zālamana meita būs brīva no sava zvēresta, vai tas nav tas, ko Nātāna Dēls ir gaidījis visus šos gadus?"

Un ceturtais Džozefs paņēma sev līdzi uz Nācareti, kas bija visdārgākais no visiem: viņa nama ģenealoģiskais dokuments. Bet uz ko mēs gājām.

Tikai divas reizes mūžā Džozefs tika nošauts ar dūri pie sava tēva Dāvida zobena. Tas, ka viņa roka tika nošauta, mums daudz stāsta par vīrieša augumu un viņa rokas spēku. Pirmais bija, kad Jāzeps devās meklēt Mariju Kristītāja mātes Elizabetes namā. Otrais, kad Jāzeps iegāja Templī, lai meklētu Marijas Dēlu.

Kas būtu noticis, ja tā vietā, lai stāstītu saviem vecākiem, ko viņš viņiem teica, Bērns būtu teicis Jāzepam: "Nātāna dēls, dod man Jūdas ķēniņu zobenu"?

JŪS ESAT PUTEKĻI, UN PIE PUTEKĻIEM JŪS ATGRIEZĪSIETIES

Kas bija tas, ko šis vecais vīrs atklāja Bērnam? Ko šis vīrs viņam parādīja, lai liktu Marijas Dēlam atteikties no saviem plāniem? Ko viņš viņai teica? Kāpēc šis Bērns aizvēra muti un atteicās no Dāvida Dēla, drosmīgā un neatlaidīgā prinča, zirga, kurš, saskaņā ar populāro Rakstu interpretāciju, savu armiju priekšgalā nesīs Dieva mieru visai pasaulei? Kāpēc kāds, kurš iegāja Templī un bija gatavs atklāt sevi un pieprasīt sev to, kas viņam piederēja saskaņā ar cilvēciskajām un Dievišķajām tiesībām, pēkšņi atteicās no saviem mesiāniskajiem plāniem un devās pēc "saviem tēviem", nesakot ne vārda?

Tas, ka šis vecais vīrs – kura identitāti mēs atklāsim otrajā daļā – atklāja Bērnam gudrību, ko jūs visi zināt no katoļu baznīcas mutes kopš apustuļu dienām, tas ir skaidrs. Bet bija arī vairāk, daudz vairāk.

Un vienīgais veids, kā uzzināt, kas gāja caur viņa galvu, ir nolikt sevi viņa vietā. Bet ne patvaļīgā veidā, ko mēs visvairāk vēlamies, un tas mums šķiet saskaņā ar mūsu dabu. Uz brīdi mēs aizmirsīsim visu, ko esam dzirdējuši, un mēs nokļūsim zem viņa ādas. Un par to mēs pieņemsim katoļu tēzi par Dieva Dēla iemiesošanos. Mēs gatavojamies to pieņemt visos līmeņos, un mēs gatavojamies novest to līdz galam.

Apsvērsim iespēju, ka šis Bērns personīgi bija Dieva Dēls. Ne tikai kāds bērns pēc mūsu tēla un līdzības, ar adopciju; pat ne Dieva bērns pēc eņģeļu tēla un līdzības, ko mēs redzam Dieva klātbūtnē Ījaba grāmatā. Nē, mēs uzskatīsim par pašsaprotamu, ka šis Bērns bija Dieva bērns tādā veidā, kā tas, kurš ir sava Tēva Vienpiedzimušais, jo viņš ir piedzimis no savas Būtības. Un ka savā Vienpiedzimušā stāvoklī Viņš izpilda visas prasības, ko katoļu ticības apliecība izvirza uz galda: Gaismas gaisma, patiesais Patiesā Dieva Dievs. Tā ir iespēja. Iespēja, ko mēs pilnībā izskatīsim tās apjomā.

Pirmais, kas pieņēma šo iespēju, bija pats Jēzus. Savā doktrīnā viņš pasludināja sevi par Radīšanas metafizisko cēloni, tas ir, iemeslu, kāpēc Dievs rada visas lietas, ieskaitot mūsu Visumu. No šīs Vienpiedzimušā Dēla pozīcijas Jēzus atbildēja jūdiem, kuri viņam jautāja viņa vecumu, ka "Viņš jau pastāvēja pirms Ābrahāma", kaut kas loģisks, ja kāds domā, ka, būdams Radīšanas metafiziskais cēlonis, viņa klātbūtne bija nepieciešama Sākumā un pirms darbības sākuma. Saskaņā ar sevi Jēzus vēlreiz pasludināja sev šo metafiziskā saprāta stāvokli, kad viņš apstiprināja, ka "viņa Tēvs viņam parāda visu, ko viņš dara". Otra lieta, ka viņš mūs uzaicināja apmeklēt izrādi nākamajos Radošajos aktos, ir vienkārši nodrošinājums. Tas ir kaut kas tāds, kas šobrīd nav aktuāls. Mūsu tēze ir tāda, ka tad, kad Dievs atvēra Principu un radīja Debesis un Zemi, Viņa Vienpiedzimušais Dēls bija Viņa pusē, un aiz mīlestības pret Viņu Viņš nolēma radīt mūs, Cilvēku rasi.

Viss perfekti. Līdz brīdim, kad Ādams pieļauj kļūdu, ļaujot sevi aizvest čūskas viltībai.

Neatkarīgi no dilemmas, ko mums rada dievišķā pilnība un cilvēka brīvība, patiešām svarīgi ir tas, ka Dieva Dēls izjuta Ādama nosodījumu kā kaut ko tādu, kas viņu tieši ietekmēja.

No Rakstiem izriet, ka Dievs un Viņa Dēls uz laiku pameta Ādamu un Ievu. Kad viņi atgriezās, viņi atrada fait accompli. Viņa Tēvs saprata visu, kas bija noticis, tiesāja lietu un Visuma tiesneša dusmās pasludināja sodu pret visiem aktieriem. Čūskai viņš zvērēja, ka Ādama dēls celsies un sagraus galvu. Ādams un Ieva tika nolemti nāvei.

Pārsteigts, halucinēts par šo sacelšanos pret Dievu, viņa Dēls, mirušā Ādama brālis, juta, kā asinis paceļas uz viņa galvu, un sapņoja par Jahves atriebības dienu.

Bet šī Atriebības diena nebija paredzēta rītdienai vai parītdienai. Patiesībā neviens nezināja, kad. Dieva Dēls zināja tikai to, ka, laikam ejot, Dieva radītā cilvēka identitātes zaudēšana kļuva arvien lielāka un lielāka. Tas kļuva tik liels, un naids, kas krājās pret dumpīgajiem eņģeļiem, kļuva tik milzīgs, ka ar visu savu Būtību viņš lūdza savu Tēvu sūtīt viņu uz Zemi personīgi, lai stātos pretī pašam Velnam. Kad Velns ir uzvarēts, Ādama kronis būtu Viktoram; un Iekarotājs un Dieva Dēls, būdami viena un tā pati persona, Viņa valdīšanas laikā Cilvēce iznāks no elles, kurā viņi bija iemesti, un atsāks ceļu, kura dēļ viņi tika radīti un no kura ceļa sātana nodevība viņus aizveda.

Tā Dieva Dēls nāca uz zemes ar savām asinīm, kas vārījās ar viņa asinīm, gatavas izžāvēt mūsu pasaules asaras. Viņa zobens bija viņa mutē, tas bija viņa Vārds. Lai iekarotu pasauli, viņam nevajadzēja Goliāta zobenu, viņam vienkārši vajadzēja atvērt muti un pavēlēt vējiem pacelties, armijām nolikt rokas. Viņš nes Mieru, viņa ir Veselības karogs, kas pārspēj Nāvi un ved cilvēkus uz Nemirstību.

Nemirstība?

Vai es teicu Nemirstība?

"Jā, dēls, bet vai tu sacelsies pret sava Tēva sodu?" sacīja Simeons. "Lai mūs glābtu, vai jūs sevi nosodīsiet? Lai glābtu Tagadni, vai jūs nosodīsiet Nākotni? Protams, jūsu Tēvs ir sūtījis jūs stāties pretī Ļaunajam, un jūs sagrausiet viņa galvu, bet, ja jūs salauzīsiet mūsu cietuma sienas pret dievišķo tiesu, kā jūs atšķirsieties no tā, pret kuru jūs esat nākuši, lai atriebtu mūsu tēva Ādama nāvi? Jo Dieva tiesa ir stingra: Tu esi putekļi, un pie putekļiem tu atgriezīsies. Tā ir mūsu veiksme. Vai tavs Tēvs un Dievs tev ir teicis: "Ej un pasaki viņiem viņu cietuma beigas; izņemiet viņus ārā un dodiet viņiem nemirstību, pēc kuras viņi ir ilgojušies, kopš es tos radīju? Vai tu neredzi, dēls, ka, ļaujot sevi aizvest ar mīlestību, kas tev ir pret mums, tu ievelc sevi pazušanā un velc sev līdzi visu Radību? Kurš gan cits, izņemot mūsu visu Tiesnesi, var parakstīt mūsu brīvību? Bet, ja viņš ir devis savam Dēlam šo spēku, tad dariet saskaņā ar savu gribu."

DOMA PAR KRISTU

To, ka Dieva Dēlam nevajadzēja sist krustā, lai atgūtu savu pārdabisko stāvokli, evaņģēlisti mums parādīja Apskaidrošanās epizodē. Apskaidrošanās, par kuru viņi runā, bija tieši tā, atbilde uz šo vienkāršo jautājumu. Kristus nāves nepieciešamība, par kuru viņi runā savos evaņģēlijos, attiecas uz Debesu Valstības mācības priekšnoteikumiem. Ja bija vajadzība pēc Kristus nāves, tas nebija tāpēc, ka Jēzus nespēja atgūt savu dievišķo stāvokli. Lai atgūtu savu dievišķo statusu, Jēzum tas bija tikai jāvēlas.

Kad viņš atgriezās Nācaretē, tas, kas patiesībā notika ar Bērnu, bija tas, ka viņš piedzima no jauna. Dieva Dēls, kurš kļuva par cilvēku un mira, lai augtu, un nekad neredzēja dienu, kad sēdēja starp pieaugušajiem, beidzot iejutās mūsu ādā. Dievs ir augšā, un mēs esam zemāk, un visa cilvēces dilemma iet caur tiltu pār sādžām. Kā zināt Dieva domas? Kā atklāt Viņa mūžīgās universālās glābšanas ieceri?

Tagad tas bija cilvēks, kurš sev jautāja visu, ko visi vīrieši jautāja, un neviens no viņiem neatbildēja. Tagad tas bija Kristus, kurš pacēla acis un paskatījās Dievam sejā, cenšoties uzzināt viņa domas. Tagad tas bija Cilvēka Dēls, kurš atzina savu nezināšanu un raudzījās uz Dievu pēc savas gudrības

Bet tu esi divpadsmit. Un jums priekšā ir dzīve. Un katru dienu, kad tu pamosties, tu pamosties ar šo Krustu. Un katrs gads, kas paiet, katrs gads, kas paiet, šis Krusts uz tevi gulstas smagāk. Un neatkarīgi no tā, vai jums tas patīk vai nē, svars jūs nogremdēs vairāk nekā vienu reizi.

Tu vari darīt visu un tu neko nedari, tu redzi, ka pasaule ap tevi dzīvo ellē, un tu neko nevari izdarīt, kaut arī tev ir spēks visu izdarīt. Jūs varat glābt Tagadni un nosodīt Nākotni vai ļaut Tagadnei dzīvot savu Likteni un glābt savu Brīvību, kad ieslodzītais izkļūst no cietuma. Jūs gaidīsiet viņu durvju otrā pusē, lai vadītu viņu uz Jaunu brīvības dienu, kas nekad nebeigsies. Līdz šai dienai pasaulei ir jāiet savs ceļš, un, kamēr nepienāks jūsu Stunda, jums būs daudzkārt jāiegrimst dziļās depresijās, un jums nebūs neviena, kas jūs atbalstītu, jums blakus nebūs neviena, ar ko dalīties savā liktenī, neviens jums nedos roku, neviens jums nesniegs, jo neviens nebūs kopā ar jums, lai uzzinātu, kas ar jums nav kārtībā un kāpēc jūs nogrimstat, kamēr neesat noslīcis.

Tu esi Jēzus no Nācaretes, bagāts jauneklis, tev ir viss, ko cilvēks vēlas, un tu ņem tikai to, ko vēlies. Jums nevienam neko nevajag. Viņi atver jums durvis, lai kur jūs dotos; viņi izturas pret tevi kā pret kungu, un tavs vārds ir zelta vērts tiem, kas ar tevi ved. Neviens nezina tavu noslēpumu; tikai viena Sieviete. Viņas vīrs nomira, kad viņš bija apmēram divdesmit gadus vecs, un tāpat arī Kleopass. Tikai viņi paliek, tava Māte un viņas māsa Huana; tikai viņi zina, kas tu esi. Bet neviens no viņiem nezina, kurp jūs dodaties, vai kādi ir jūsu plāni. Tu esi viens. Kad vētras nāks pār jūsu prātu, jums nebūs neviena, kas kopā apskaustu un cīnītos ar vētru. Ja jūs nekļūsiet traks, tas būs tikai tāpēc, ka jūs esat tas, kas jūs esat, bet pat tad, ja jūs esat tas, kas jūs esat, jums būs jācieš vētra atklātā lauka vidū, bez jumta vai pajumtes pret ūdeni, kas kritīs plūdos zem debesīm, kas pārklātas ar tumsu uz jūsu mirstīgā ķermeņa. Jo saldāku dzīvi jūs vadāt, jo rūgtāk jūs darīsit.

Bada cietējiem mirušajiem novecojusī maize garšo pēc debesīm, bet, ja tu to pašu maizi dosi tam, kurš ēd maizītes, viņa zobi lūzīs. Tavs, Jēzu, esi pieradis ēst vislabāko maizi. Jūsu ķermenis ir pieradis pie vislabākajiem apģērbiem. Un jūs vedīsit vīru armiju pie sava likteņa. Vai tu nenogrimsi? Vai viņu spoki neuzbruks jums sapņos? Vai jūs nepamodīsities tuksnesī uz ceļiem, lūdzot žēlastību? Vai jūs nemocīs vīzijas par viņu ķermeņiem, kurus sagrāvuši romiešu cirka zvēri, kad viņi lūkosies uz Debesīm, lai izbeigtu spriedumu pret Ievu un viņas bērniem? Cik ilgi katrs gads, ko tu dzīvosi, ilgs tev? Vai tie divdesmit gadi, kas tevi gaida, tev nebūs mūžība? Tie ir tieši jūsu acu priekšā. Tie visi ir tīri. Viens pēc otra viņi visi ir nevainīgi. Viņu vienīgais noziegums ir mīlēt tevi pāri visam. Viņi jūs mīl vairāk nekā laiku, vairāk nekā nemirstību, vairāk nekā visus Visuma dārgumus. Jūs esat viņu dzīve. Un viņi ir tur, karājas no saviem krustiem, aktieri asiņainā izrādē, oda neprātam, dziedot par godu asarām, kuras Tu, Jēzu, izlēji par viņiem tuksnesī, kad tu noslēpumaini pazudi un atgriezies, nevienam nepasakot, no kurienes tu nācis vai ko tu esi darījis. Viņi redzēja jūsu asaras un saldināja jūsu sirdi mocekļa nāves dienā, lai nepamodinātu jūsu krūtīs atriebības saucienu. Vai jūs necietīsit savā miesā savu simtiem tūkstošu mazo brāļu noziegumu, kurus jūs vedīsit pie krusta bez nozieguma, par kuru viņus var atzīt par vainīgiem? Mīlēt tevi būs viņa noziegums. Vai tu nelūgsi žēlastību no sava Tēva? Vai jūs nemeklēsiet citu dzīvotspējīgu alternatīvu? Un tomēr Chalice ir pilns, un jums tas ir jāizdzer līdz pēdējam pilienam. Cerība jūs atbalsta, bet jūs varat to nevienam pateikt, jūs nevarat dalīties ar nevienu bezgalīgajā priekā, kurā visa jūsu būtne priecājas, kad jūs skatāties uz To, kurš sēž pēdējās tiesas tronī, kuru jūs redzat, apdomājat un skatāties uz sevi.

KRISTUS JĒZUS

Mēs nezinām, kurā dzīves brīdī mēs šķērsojam robežu starp bērnību un pusaudža gadiem; ne arī kurā brīdī mēs esam pārstājuši būt jauni, lai kļūtu pieauguši. Šķiet, ka nav vispārēja noteikuma, tas ir kaut kas, ko katrs atklāj sev un dzīvo savā veidā.

Tas ir tik starp mums, cik daudz sarežģītāk ir piemērot mūsu psiholoģiju kādam, piemēram, evaņģēliju Jēzum!

Pieņemot pozu, redzot viņu tādu, kādu viņš redzēja sevi, piedzīvojis tādā mērā, ka mūsu izpratne ļauj mums to, kas notiek viņa galvā, turpināsim. Joprojām ir daudzas jomas, kas ir slēgtas pagājušo gadsimtu inteliģencei un kas, pakļaujoties to cilvēku iedomām, kuri vēlējās ielauzties viņu interjeros, ir nonākušas pie mums izkropļotas kā gleznas, kuras apvij kopētāju kaislības.

Ja kādā brīdī esmu ļāvis savām kaislībām aizskriet savvaļā, lasītājs kā brīva būtne ir parādā sev iespēju atjaunot vēsturisko līniju, sākot no savas inteliģences īpašībām. Autors var tikai norādīt uz horizontu un gleznot to, ko viņš redz ar acīm, un, lai gan acs konfigurācija visiem ir vienāda, lietu redzēšanas veids iegūst personisku un nenododamu formu. Tieši no šīs personīgā redzējuma un individuālās izpratnes platformas autors atjauno to, ko viņš raksta; Lasītājam tie būs jāpielāgo savam veidam, kā smieties, raudāt, ienīst, mīlēt, saprast un pat ignorēt.

Tad atgriezīsimies kopā ar Jēzu viņa vecāku namā Nācaretē, un no tā, ko mēs esam atklājuši, tagad zinot, ko viņš tikko bija atklājis, Kristus krustu, viņa Krustu, mēģināsim atvērt viņa atmiņu horizontu tīrām realitātes atspulgām, kā viņš un viņa tuvinieki to dzīvoja.

Bērns, kurš devās uz Jeruzālemi, visādā ziņā bija redzams no svešinieka, jaunekļa acīm. Piemēram, viņa brālēns Santjago. Jēkabs bija pāris gadus vecāks par savu brālēnu Jēzu, un tomēr, kamēr viņš vēl nebija pacēlis āmuru vai zināja, ko nozīmē pielīmēt naglu, Džeimss no Kleopasa jau bija cirvis, visi zēnu ielika galdnieka mācekļa lomā. Šī Jēzus tēvam, garam un super-inteliģentam zēnam, Hosē bija jāiztur vairāk nekā viena kritika par to, kā viņš izglītoja savu vienīgo dēlu. Viņa viņu sabojāja, viņi viņam teica.

Mēs nerunāsim par skaudību vai necelsim uz skatuves kaislības, kuras mēs visi vēlamies, lai mēs nekad nebūtu zinājuši. Patiesība ir tāda, ka mazo pilsētu mentalitāte vienmēr ir bijusi visredzamākās un garlaicīgākās neziņas perēklis.

Jāzepa kritika par to, kā viņš audzināja savu pirmdzimto, Marijai neko neteica, un to nevarēja arī tālāk nekā nepieciešams, jo Bērns bija tas, kas viņš bija. Tas Bērns, kuru viņi kritizēja, bija Jēkaba meitas mantinieks. Liela daļa no visa, ko nazarēni redzēja sev apkārt, piederēja "Señor Jesús". Ja viņa vecāki nevēlējās, lai viņš pieskaras nagiem un āmuriem, kurš bija kāds, kas viņiem kaut ko pārmeta?

Patiesība ir tāda, ka tad, kad viņš atgriezās no Jeruzālemes, šis Bērns lauza "mazā kunga" skriptu, kam vajadzēja būt viņa paša, un pieķērās savam tēvam ar labā un dinamiskā zēna paklausību un uzcītību, ko katrs tēvs vēlas pēc dēla.

Marija redzēja, kā viņš beidz dienu pensijā. Savā dzīvē viņas Bērns bija pacēlis dēli, un pēkšņi viņa nepārstāja lūgt darbu. Pietika ar to, ka tēvs atvēra muti, lai paklausītu viņam. Pat Džozefs pats paskatījās uz viņu un teica: "Kas tev kaiš, mans dēls?"

Bet ne tikai galdniecībā. Ja tantei Huanai bija nepieciešams uzdevums, viņas māsas Dēls bija klāt, lai ko tas prasītu. Ja mums bija jādodas uz lauku, lai salasītu mandeles vai pļautu kviešus, viņa brāļadēls Jēzus bija tur pirmais rītausmas pārtraukumā. Viņš nekad nesūdzējās, viņš nekad neatbildēja, viņš nekad nedeva jums nē. Bet ne viņa paša vai kāda, kas viņam lūdza labvēlību. Kā gan viņu nevarētu aiznest pensijā!

Tas bija tā, it kā viņš negribētu domāt, it kā viņam kaut kas būtu jāaizmirst. Viņam vajadzēja atdot sevi fiziskām aktivitātēm. Viņa rokas sāpēja un cīpslas trīcēja no izsīkuma, bet viņš nekad neteica nē vai nepadevās. Pirmais piecēlās un aizgāja gulēt pēdējais. Viņš vairs nespēlējās ar ciema bērniem. Viņš pat nerunāja, izņemot gadījumus, kad viņam jautāja. Pārmaiņas bija tik pēkšņas, tik kolosālas, tik pārsteidzošas, ka Viņa Māte sēdēja uz gultas malas, kamēr viņas Bērns gulēja, prātojot, kas notiek tajā galvā. Pirms tam viņas Bērns runāja ar viņu, izstāstīja viņai visas savas lietas. Tā kā viņi atgriezās no Jeruzālemes, viņu Bērns bija cits cilvēks, viņš viņai bija kā svešinieks. Ikvienam viņš bija tāds, kādam viņam vajadzētu būt, paklausīgs un kluss zēns, kurš nekad neatņēma vārdu vecajiem vai neatbildēja jums, kad jūs viņu par kaut ko lamājāt. Bet Viņas Bērnam viņas Bērns kļuva par svešinieku.

"Viņš kļūst par cilvēku," viņi viņam teica. Ar to viņai nepietika. Viņa zināja, ka visu, kas notiek ar viņas Bērnu, nevar izskaidrot no cilvēciskās pieredzes. Vai viņa nebija piedzīvojusi sava Bērna nogrimšanu Aleksandrijā? Tiem, kas redzēja viņu sēžam pie jūdu galdniecības durvīm, Bērna skumjas varēja izskaidrot ar kādu kaprīzi, ko tēvs viņam liedza un aizliedza jautāt vēlreiz. Vai tas ir tik vienkārši? Kā iet! Viņa zināja, ka viņas Dēls nefunkcionē kā citi bērni.

Toreiz, atgriezusies Aleksandrijā, Marija atrada veidu, kā iejusties sava Bērna sirdī. Bet šoreiz viņam tas bija pilnīgi neiespējami. Viss, ko viņa varēja darīt, bija apgulties pie sāniem un aizmigt, turot savus sapņus, jo, lai ko viņa pārdzīvotu, šoreiz viņas Bērns nekad neatvērs durvis viņas prātam un neļaus viņai atrast ceļu uz savu sirdi.

Nav tā, ka viņš būtu bēdīgs vai ka viņam būtu tik žēl, ka pati ideja par dalīšanos tajā Bērnam šķita neiespējama. Viņa zināja, ka tas ir kaut kas dziļāks; tik dziļi, ka, pat ieskatoties viņa acīs, viņa skatiens bija pazudis Jēzus acu laukā, nekad nesasniedzot horizontu, aiz kura viņa Dēls slēpa savu domu.

"Kas notiek ar tevi, mans dēls?" viņa jautāja pati sev, zinot, ka viņas Bērns nekad nesniegs viņai atbildi.

KLEOPAS NĀVE

Klopass, Jēkaba Taisnīgā un viņa brāļu tēvs, tika svētīts. Ja tā ir taisnība, ka pirms nāves cilvēks atdzīvina šajā pasaulē nodzīvotos gadus, Marijas brāļa pēdējie mirkļi bija laimīgi.

Vienīgās bēdas, kas varēja aizēnot viņa gaišās atmiņas, ka viņa tēvs bija miris neilgi pēc viņa dzimšanas, pat šīs bēdas nevarēja aptumšot viņa pēdējos mirkļus. Viņa māsa Marija pārveidoja šo fizisko prombūtni par eņģeļu klātbūtni, kas vienmēr bija uzmanīga pret savu bērnu.

Tagad, kad viņš bija viena soļa attālumā no iziešanas pa nāves durvīm, Kleopass ar smaidu varēja atcerēties, kā viņa vecākā māsa bija mazinājusi tēva vainu, pārveidojot viņu par savu sargeņģeli. Kā viņš varēja šaubīties par savas māsas Marijas nevainību dienā, kad viņas māte viņai pastāstīja par pasludināšanu?

Viņš bija pirmais cilvēks pasaulē, kurš uzzināja Inkarnācijas noslēpumu, un pirmais, kurš ar aizvērtām acīm ticēja Jaunavai, kurš ieņems ķēniņu Mesiju. Tā bija viņa māte, kas viņu paņēma vienatnē un teica viņam visos vārdos. "Dēls, notiek šis, šis un šis, un es gribu, lai tu dari šo, šo un šo."

Kleopass aizmirsa savu sievu un divus mazus bērnus, sagrāba savu zirgu, ķēvi savai māsai un, nesniedzot vīramātei vairāk paskaidrojumu, nekā nepieciešams, pavēra ceļu Jaunavai caur Samariju.

Labais Dievs, cik viņš bija skaists, ķerubs uz sava ugunīgā zirga ar ērgļa acīm, kas skenē horizontu, zobens gatavs un ass, lai izsekotu ap savu māsu apli, ko nezināmais romiešu karavīrs izsekoja ap lielo Āzijas karali. "Ja jūs šķērsojat robežu, jūs piesakāt karu Romai, ja jūs pagriežaties, ejiet mierā. Ja tu gribi karu, tev tas būs."

Viņa vīramāte viņam uzdāvināja divus savus suņus, Denebu un Kočabu, kompānijai. Šie pēdējie viņa rases īpatņi, šķiet, bija inficēti ar jaunā cilvēka brāļa spriedzi; Denebs stūma ceļu, Kočabs sargāja aizmuguri.

Jaunava viena pati būtu devusies uz Jūdeju bez citas aizsardzības, kā vien uzticība viņas eņģeļa Gabriēla Kungam. Bet viņa Kleopass bija tik skaists, apsedzot viņu ar apmetni par viņa absolūto ticību viņas nevainībai.

Kādu laiku pirms žēlastības stāvokļa, kurā atradās Galdnieka sieva, tika atklāts Nācaretē, žēlastības stāvoklī uz visu kaimiņu lūpām, zēns no Jūdejas no pašas Jeruzālemes ieradās Nācaretē, meklējot Jāzepu. Tam bija vēstījums no Caharijas. Tās saturs atstāja Hosē bez runas un domīgu. Isabela bija stāvoklī.

Kad viņa vīramāte drīz vien nolēma sūtīt Mariju pie Elizabetes, lai palīdzētu viņai Jāņa grūtniecības pēdējos mēnešos, Džozefs to uztvēra kā dabisku. Bet tas, ko viņš vairs neuzskatīja par loģisku, ir tas, ka tas bija Kleopass, kurš devās viņam priekšā un pavadīja Mariju uz dienvidiem. Tagad, uz nāves gultas, Kleopass ar prieku atcerējās pārsteigto seju, ko viņa vīramāte uztaisīja, kad viņš dzirdēja viņu, zēnu viņa acīs, runājam vesela cilvēka vārdus.

"Nesakiet vairāk. Katra saruna ir beigusies. Mana māte atbrīvojas, meita paklausa, un es, viņas dēls, pakļaujos. Līdz jūsu kāzu dienai jūsu līgavainis ir pakļauts manas mātes autoritātei. Nav par ko vairāk runāt, Hosē. Kad mēs atgriezīsimies, mēs redzēsim viens otra sejas". Džozefs skatījās uz viņu ar tā cilvēka acīm, kurš atklāj zēnu un priecājas, ka tas tā ir, jo tā tam vajadzētu būt.

Caharija un Elizabete bija aizgājuši uz savu lauku māju Jūdas kalnos, tālu no Jeruzālemes. Abijas dēls jau sen bija aizgājis no oficiālā amata, kuru viņš visu mūžu ieņēma Tempļa birokrātiskajā hierarhijā. Un viņš to bija darījis tikai dažus mēnešus pirms paša Tempļa, jo priesterība bija uz mūžu un viņam nebija bērnu, viņa kārta piespieda viņu līdz nāvei vai līdz brīdim, kad slimība neļāva viņam to darīt.

Veselīgs un ilgdzīvotājs laikā, kad cilvēka vidējais mūžs bija knapi vairāk par piecdesmit, Caharija, lai gan viņš būtu varējis nodot sava tēva kārtu Tempļa rīcībā, izvēlējās palikt savā svētajā vietā, līdz nāve vai slimība piespieda viņu doties pensijā. Un tieši tas arī notika. Jo, kad viņš kļuva mēms, viņš vairs nespēja saglabāt to nekustīguma stāju, kas viņam radīja tik daudz ienaidnieku.

Par Tempļa kases administrēšanu bija atbildīgas priesteru ģimenes, kurām piederēja divdesmit četri pielūgsmes pagriezieni. Šīs direktoru padomes prezidents bija augstais priesteris, kurš savukārt tika izvēlēts no šīm divdesmit četrām ģimenēm. Parasti krēsls tika nodots no tēva uz dēlu. Bet reizi pa reizei notika tas, kas bija noticis ar Cahariju.

Caharijam nebija bērnu, kam atdot savu krēslu. Šajā gadījumā dabiski bija nodot Pagriezienu svēto padomes rīcībā un izvēlēties pēcteci no ģimeņu vidus. Kā būs saprotams, nevarēja palaist garām kādu, kurš nolika galdā naudu, kas nepieciešama, lai nopirktu šo vakanto amatu.

Nedabiski un nevajadzīgi Caharija padarīja daudzus ienaidniekus, kategoriski atsakoties pārdot savu Kārtu. Neviens nevarēja piespiest viņu darīt Padomei pieejamu sava tēva kārtu. Un viņš to nedarīja.

Neviens nekad nezināja, ko eņģelis teica Caharijam, taču šīs pasludināšanas sekas viņa ienaidniekiem bija brīnumainas. Kluss, Abijas dēls bija spiests nodot savu kārtu Padomes rīcībā, parakstīt savu atkāpšanos un izstāties no biroja.

Caharija aizgāja uz ciemu, kas viņam un viņa sievai bija Jūdas kalnos. Tā bija lauku māja, tālu no pasaules un tās kņadas, kurai varēja piekļūt tikai Simeons Jaunākais, vienīgais no Prekursoru sāgas, kas joprojām bija dzīvs. Ārpus Simeona Jaunākā viņi neuzņēma apmeklētājus. Cēlonis?

Nu, iemesls bija brīnums, ko Jāņa Kristītāja vecāki piedzīvoja savā miesā.

Uz nāves gultas Kleopass atcerējās brīnumu, ko viņš piedzīvoja dienā, kad satika savus "vecvecākus". Caharija sita podus gar sienām, un, ja tas nebūtu bijis Isabelas sniegbaltajiem matiem, neviens nebūtu varējis zvērēt, ka šai sievietei jau ir pāri sešdesmit. Zēns izskatījās kā viņš, viņa vectēvs. Viņš nerunāja, bet nepārstāja kustēties. Tikai viens cits pāris visā pasaules vēsturē bija piedzīvojis šāda veida brīnumu, protams, Ābrahāms un Sāra.

No vecvecāku lauku mājas lieveņa Kleopass atcerējās, ka, skatoties pie apvāršņa, sacīja sev: "Kas ar tevi ir noticis, Jāzep, kāpēc tu tik ilgi ņemies?" Kā viņš varēja atveidot šī zēna prieku, kad viņš redzēja Jāzepu parādāmies ielejā, triecoties ar galopu pāri līdzenumam? Vai viņa acīs nesariesās asaras, kad viņš ieraudzīja šo milzi nometamies ceļos pie Jaunavas kājām, lūdzot viņai piedošanu par to, ka viņš šaubījās par savu nevainību?

Dienā, kad Jāzeps paziņoja, ka aizved Mariju un Jēzu prom no Hēroda, Kleopass paskatījās viņam acīs, it kā teiktu otram: "Un tu domāji, ka es palikšu aiz muguras, kamēr tu aizvedīsi manu māsu pie piektās priedes."

Kopš pirmās reizes, kad viņš ieraudzīja neveiklu zēnu, Kleopass bija ļoti apmierināts ar viņu. Un viņi nekad nešķīrās.

Tēvs lielai ģimenei, kas, šķiet, nekad nebeidzās, Kleopass nekad nekritizēja Jāzepu par viņa dēla Jēzus uzvedību vai to, kā Džozefs viņu izglītoja. Ja viņa dēls Santjago salauza dūres pret dēļu stūriem, kamēr viņa brāļadēls Jesús devās apkārt, lai izpētītu kalnus, tas bija kaut kas, ko Kleopás redzēja ar tā cilvēka acīm, kurš galu galā reiz bija Cigüeñal jauneklis. Tā viņu audzināja viņa paša māte.

No visiem Nācaretes bērniem Kleopass bija mazais princis, kurš nestrādāja un nevajadzēja dot savu kallusu, lai sniegtu roku ģimenei. Viņa māsai Huanai pietika vienatnē, lai nestu laukus; viņa māsa Marija pārvaldīja visrentablāko apģērbu darbnīcu šajā apgabalā. Laiku pa laikam no Jeruzālemes atbrauca lielā tante Elizabete, piekrauta ar dāvanām. Vai viņš grasījās aizmirst zēnu mājā?

Kāda bija tava misija šajā dzīvē? Dzīvo dzīvi!

Viņa brāļadēls Jēzus tik ļoti atgādināja viņam par sevi, ka Kleopass smējās, kad viņš redzēja, kā Džozefs cīnās, kad viņam bija jāaizstāv savs Jēzus draugu un kaimiņu priekšā.

Arī viņu pārsteidza brāļadēla pēkšņās pārmaiņas, atgriežoties no Jeruzālemes, un viņš bija pārsteigts. Tāpat kā viņa māsa, viņš arī nevarēja izskaidrot, kas notiek viņa brāļadēla galvā. Vienīgais, kurš, šķiet, saprata Bērnu, bija Jāzeps.

Džozefs bija vienīgais, kurš, šķiet, nebija pārsteigts. Viņš bija vienīgais, kurš, šķiet, ļoti labi zināja, kas ar viņu notiek, un, tāpat kā pats Bērns, Džozefs ievēroja politiku neteikt nevienam ne vārda. Kopā ar savu Māti un tēvoci Klopu Jēzus jutās neērti, jo lasīja viņu acīs, ko viņi domāja. No otras puses, ar Džozefu Bērnu viņš bija mierīgs. Viņš bija vienīgais, kurš neskatījās uz viņu ar jautājumiem acīs, un vienīgais, kurš zināja, kā rīkoties ar viņu tā, ka Jēzus aizmirsa savas problēmas un kļuva par aktīvu, inteliģentu un strādīgu zēnu, kuru visi slavēja viņa vecākus.

Jā, protams, Kleopass dzīvoja brīnišķīgu dzīvi, pirms viņš satika Džozefu. Bet šis milzu klejotājs sava Ibērijas zirga mugurā, kas klīst pa karalistes provincēm, viņa trīs asīriešu ķerubi, kas ņemti no zaudētas freskas kādā Ninives pilī, ka klejotājs deva savu dzīvi to, kas viņam pietrūka, tēva, brāļa tēlu, kura viņam nekad nebija. Un tagad, uz nāves gultas, viņš saviem dēliem un meitām būtu tēvs, kura viņiem trūktu.

Jā, ja tā ir taisnība, ka pirms miršanas prāts iet cauri nodzīvotajiem gadiem, pa vienam, Kleopass izdzīvoja unikālus, brīnišķīgus gadus. Jaunava par māsu, ķēniņš Mesija par brāļadēlu, ķerubs par svaini, brīnišķīga sieviete, kas viņam bija devusi dēlus un meitas, visas veselas, visas stipras.

"Hosē...", viņš iesāka, sakot savā gultā.

- Brāli, - Hosē pieteicās. "Tavi dēli ir mani dēli, tavas meitas ir manas meitas. No mums visiem jūs šajā brīdī esat svētītais. Mūsu tēvs Dāvids gaida savu princi Kleopass tās gaismas klēpī, kas tiks iedegta, kad jūs aizvērsiet acis. Mēs tevi tur redzēsim, brāli. Nāciet un pakratiet manu roku, kad ir mana kārta aizvērt savējo."

Un tā tas bija. Kleopass nomira jauns, tāpat kā viņa tēvs Jēkabs.

"Tāpat kā mūsu tēvs Huans dzīves sākumā. Kā mums tevis pietrūks, brāli!" iesaucās Jaunava.

Viņi viņu apglabāja Nācaretē, viņa tēva Jēkaba kapā, blakus viņa vectēvam Mattanam, uz Zerubbabela dēla Abiuda, Zālamana dēla, Dāvida dēla, mirstīgajām atliekām.

JĀZEPA NĀVE

Jāzepa Galdnieka dzīve nodzēsa liesmu neilgi pēc tam, kad tika patērēta Kleofasa dzīve.

Ja Kleopasa eksistence bija skaista un dzīvošanas vērta, tad Jāzepa Galdnieka eksistence bija tāda, ka kareivis vienmēr atradās kraujas malā, viņa muskuļi pastāvīgi sasprindzinājās, nervi asinājās līdz pēdējam atomam, vienmēr modri, vienmēr gatavi pielāgoties nākamajam likteņa pavērsienam.

"Nav nekā iepriekš noteikta, kas zina, ko nesīs rītdiena? Kad dzīves grāmata pāršķirs lapu, mēs redzēsim, ko tā satur. Un lai pietiek ar viņu degsmi katrai dienai."

"Tas, kas attiecas uz daudziem Gara bērniem, ir ātri reaģēt uz trompetes aicinājuma skaņu uz rīcību."

"Nāve vienmēr uzbrūk no aizmugures, bet tas, kurš saskaras ar viņu, izņem no rokas šo tā saukto pārsteiguma faktoru."

Šāda veida Salamana pamācības bija Jāzepa Galdnieka dienišķā maize. Caharija, baptista nākamais tēvs, viņa pasniedzējs, pasniedzējs, mentors, skolotājs, viss, kas ir labs vienā, veltīja savu talantu, savu ģēniju, savu gudrību, savu mākslu, visu to labāko, kas viņam bija, lai veidotu jaunā Jāzepa prātu. Pateicoties viņa pacietībai un centībai, bezbailīgais kareivis, kurš skrēja jaunā Jāzepa asinīs, iemācījās skatīties Nāvei aci pret aci un ar dzirksti acīs varonim, kurš zina, ka viņš ir neuzvarams, pat uz pašu elli.

Bet tas, par ko viņi nekad nav formulējuši savu prātu, bija iesaistīšanās paša Dieva tīklos.

Arī viņa ierastā koncepcija par Dāvida dēla piedzimšanu bija klasiskā, tētis, mamma, viņi apprecas, viņi apvienojas, divi dažādi cilvēki un viena lieta, asins aicinājums, miesas spēks. Iedomāties, ka Dievs iesaistījās caur Sava Dēla iemiesošanos? Nu, patiesība ir nē; Kas notika tālāk, viņš nekad neiedomājās.

Atskatoties atpakaļ, izdzīvojot tās dienas, Hosē el Karpintero sirsnīgi smējās.

Šoreiz karavīrs bija sasniedzis kaujas lauka otru pusi. Ap viņa nāves gultu viņa brāļadēli un viņa tauta sēroja par ķeruba atvadīšanos, kurš nekad nebija pazeminājis savu modrību, varoņa nāvi, kurš nekad neatlaida savu ķiveri un bruņas. Viņš jau gatavojās dot savu dvēseli.

Viņi visi ticēja, ka viņu spēks ir sasniedzis savu galu, ka viņu elpa izgaisa attālumos starp Debesīm un Zemi, kad Džozefs Galdnieks iznāca no miega. Viņu pamodināja atmiņas par viņa atbildi savam Skolotājam Caharijam dienā, kad Elizabete viņiem pastāstīja ziņas par Jaunavas zvērestu.

"Dieva griba ir izpildīta. Mana tauta šajā dienā ir gaidījusi tūkstoš gadus, es varu gaidīt desmit," sacīja Jāzeps.

Dievs, kādu negaidītu pagriezienu Tu uzņēmi sava kalpa dzīvē!

Jaunais Džozefs uzauga, sapņojot redzēt sava laulātā, ķēniņa Mesijas, ķēniņu zobena īpašnieka, divu mesiānisko ritu likumīgā nesēja, dzimšanu.

Viņa brāļi un māsas nesaprata, kāpēc viņu Džozefs neapprecējās tādā vecumā, kā visi citi pieraduši. Dzīve bija īsa. Eksistence, ļoti grūti. Šajā vēstures posmā neviens nevarēja atļauties ļaut gadiem ritēt patriarhu stilā, kuri apprecējās no četrdesmit gadu vecuma uz augšu. Daudzi jau bija vecvecāki, kad viņiem bija tikai četrdesmit gadu. Kāds bija Betlēmes galdnieku klana priekšnieks, kurš gaidīja, lai izvēlētos sievu un godinātu viņus visus ar svaigām asinīm?

Džozefs Galdnieks klusēja. Viņš atbildēja saviem brāļiem ar tāda cilvēka klusēšanu, kurš, atšķirībā no citiem mirstīgajiem, kas paņemti no dubļiem, šķita veidots no dzelzs.

Tālu no viņa krūtīm bija akmens sirds, bet Tu viņu atstāji, labais Dievs, bez citas izvēles, kā pieņemt šo attieksmi visu labā, jo, ja mazākās ziņas būtu sasniegušas Hēroda rokaspuišu ausis par Dāvida zemes gabalu, kas bija izšķīlies aiz viņa muguras, cik ilgs laiks būtu bijis vajadzīgs šai čūskai, lai pavēlētu nogalināt visus Tava kalpa brāļus?

Džozefs Galdnieks iznāca no sava sapņa, izdzīvojot šo neaizmirstamo dienu, dienu, kad viņš devās uz savas vīramātes Annas māju, lai lūgtu paskaidrojumus par baumām, kas bija skandalizējušas visus Nācaretē.

Kas notika?

Kas sasniedza viņa ausis?

Kaimiņi deva viņam milzīgus mājienus.

"Kā jūs sauksiet bērnu, Jāzepa kungs? Jo viņš būs puika."

Galdnieks galu galā sajuta dūrienu, pārstāja domāt un devās taisni runāt ar vīramāti.

Atraitne, kas gaidīja vizīti, devās un atvēra viņam durvis.

Jaunavas māte bija gatavojusies šai sanāksmei.

Viņš no tā baidījās. Viņš to bija gribējis. Viņa sapņoja par viņu, nopūtās par viņu, drebēja, domājot par viņu.

Vai viņa piekristu šim gadījumam? Vai žēlastība, ko meitas nevainība atdeva, bija noberzusies uz viņu, viņas māti?

Būdama māte, viņa bija ar mieru izdvest acis ikvienam, kurš izteica vārdu laulības pārkāpšana. Viņa znots Jāzeps bija svētais, labāks vīrietis, bet kurš vīrietis nebūtu skandalozs, dzirdot, ka viņa sieviete ir svētā gara žēlastības stāvoklī?

Ar sirdi dūrē atraitne atvēra durvis savam znotam.

"Apsēdies, mans dēls," viņš teica. "Šī ir liela diena visām zemes ģimenēm."

Kāds veids, kā atvērt caurumu!

Galdnieks apsēdās. Kas ir atvērt muti, tas to neatvēra. Arī viņam to nebūtu vajadzējis. Viņa skatiens to visu pateica.

Cilvēks, tūkstoš attēlu var būt mazāk nekā viena Dieva vārda vērti, un viens attēls var būt tūkstoš cilvēka vārdu vērts. Konkrētajā situācijā Jaunavas māte aci pret aci ar cilvēku, kuru tieši ietekmēja Dieva Dēla inkarnācija ar Svētā Gara darbu un žēlastību, ne vārdi, ne attēli nešķita pietiekami tai mātei, kas iesprostota Dieva tīklos, kurš nevienam nelūdz atļauju ienākt to radību dzīvē, kuras Viņš rada no māla.

Ar skatieniem pietika. Skatiens to visu pateica.

Atraitne zināja, pēc kā nāk viņas znots, un viņas znots zināja, ka viņa zina, pēc kā viņš ir atnācis. Jautājums bija par to, kurš grasās lauzt ledu.

Jaunavas māte, iedvesmojoties no bezgalīgās mīlestības, kas viņai bija pret savu meitu, no vienas vietas, un no otras puses ar tā paša Svētā Gara gudrību, sāka:

"Mans dēls, vai tu tici, ka Jahve ir Dievs?" viņš izplūda savam znotam, nedodot viņam laiku pateikt, ka šī mute ir mana. Viņa zināja, ka šāda ieeja bija pēdējais, ko Džozefs varēja sagaidīt.

Galdnieks pat neslīdēja. Ledusvīrs tajā brīdī būtu pakustinājis vairāk nervu nekā Galdnieks.

Nu, viņš jau pazina savu vīramāti Anu, viņš zināja, kāds zīmogs bija devis savu nospiedumu šīs sievietes dvēselei. Caharija viņu audzināja, Jāzeps; bet viņa vīramāti Annu ar savām rokām izveidoja Izabella, viņa Skolotāja sieva. Tātad, ja tas, ko darīja Jēkaba atraitne no Nācaretes, aizstāvēja savu meitu Mariju, un viņa noteikti bija, Jaunavas māte sāka labi. Būtu redzams, ar ko tik daudz filozofijas nonāca.

Jaunavas māte, nezaudējot mieru un nejūtoties atbruņota par znota akmeņaino nopietnību, turpināja:

"Piedod man, Dieva cilvēk, ka es ieeju tevī pa šīm durvīm, bet notikumi to no manis prasa. Es domāju, vai jūs domājat, ka Dievam ir kaut kas neiespējams?" Tad viņš skatījās uz savu znotu tā, it kā tajā brīdī viņam būtu atklāts Dieva acu noslēpums, un ļāva viņam lasīt Džozefa domas.

Cits indivīds būtu jutis, ka izskatās kā iebiedēšana. Galdnieks viņu turēja, nekustinot muskuli.

Lai gan viņš vēl nebija sapratis, kurp viņa vīramāte plāno doties, Džozefs mierīgi sēdēja. Viņš bija atnācis meklēt vienu vārdu, jā vai nē. Un viņš negrasījās iziet no mājas bez "Jā" vai "Nē". Vai viņa sieva bija žēlastības stāvoklī? Tas bija viss, ko es gribēju zināt.

Jaunavas māte spēlēja ar priekšrocību, viņa zināja, ka viņas znots Hosē nepārcelsies no vietas, kamēr viņa nedos viņam jā vai nē.

Patiesība, visa patiesība un tikai patiesība bija jā, brīnišķīgs jā, dievišķs jā, mūžīgs, bezgalīgs jā, nemitigēts jā, neaprakstāms, neizskaidrojams.

Tas bija arī nē, pilnīgs nē, nē bez piekāpšanās, bez jebkāda veida diskusijām, dziļš, neapspriežams nē, Mesijas dzīve vienā rokā, Dāvida Dēla nāve otrā.

Ko tu izvēlētos, draugs? Vai jūs izvēlētos ņirgāties, smieties par Dievu viņa sejā, noliegt Dievam viņa spēku darīt šo neparasto, pārdabisko Darbu?

Draugs, viss nav nekas, kad viss ir mazs. Bet, ja radība noraidītu sava Radītāja zināšanas un pakļautu tās dabiskā intelekta līmenim, ārkārtējs darbs būtu izvest šādu ēzeli no muļķa bedres.

Kauliņi - jo žēlastība pūš pa vējam - joprojām gaida nākamo gājienu. Ir katra vīrieša un sievietes kārta izelpot viņa atbildi. Apstipriniet jā vai nē.

Ja jums būtu viss labais vienā rokā un viss sliktais otrā, kuru no abiem jūs izvēlētos?

Jāzeps Galdnieks reiz turēja rokā Marijas Dēla laimes kauliņus. Nekad Visuma vēsturē neviens nav piedzīvojis līdzīgu vai līdzīgu transu. Viņa lēmums mainītu pasaules nākotni. Viņa Jā vai Nē pacels vai nogremdēs visu Sava Radītāja Vispārējo pestīšanas ieceri.

Tomēr no viņa lūpām Jaunavas māte varēja sagaidīt tikai gudrības vārdus. Ar šo spēku un drosmi, kas raksturīga Ievas meitai, Jaunavas māte devās uz priekšu ar savu atklāsmi

"Redzēsim, Dieva cilvēks. Iztēlojieties, ka Tas Kungs izaicina jūs viņu pārbaudīt. Jā, kā izklausās. Iedomājieties, ka mūsu Kungs piedāvā jums iespēju tikt izaicinātiem no jūsu puses, lai pierādītu jums, ka Viņš ir patiess Dievs, ne tikai vārdos un tāpēc, ka Viņš var izdarīt dažus trikus vairāk nekā faraona burvji.

Teiksim, ka nepietiek ar to, ka tu tici vārdam, ka Viņš ir Dievs, un tu gribi, tev Viņš ir jāredz ar acīm. Jūs vēlaties redzēt viņu Visu spēku un Viszinību, jūs vēlaties redzēt viņus darbībā, pārvarot līdz šim visgrūtāko, pārvarot lielāko pārbaudījumu, kādu vien varat iedomāties.

Dieva cilvēk, es zinu, ka tava ticība ir stiprāka par klinti, ka, neredzot, tu esi apmierināts un tev ir vairāk nekā pietiekami daudz ar Vārdu, kas ceļo no mutes mutē cauri gadsimtu stiprinājumam, lai ticētu mūsu Kunga Patiesumam. Tomēr piešķiriet sev šo iespēju. Atbildiet man bez aizspriedumiem. Sakiet man, ar kādiem pierādījumiem jūs liktu Dievam pašam pamatīgi strādāt? Kādu pārbaudījumu jūs liktu Dievam, kas būtu Viņa Visuvarenības cienīgs un piespiestu Viņu likt galdā visu Viņa Viszinību? Dēls, nekautrējies, neatstāj mēli iestrēgušu pie sirds debesīm, baidoties atrast vārdus. Uzdrīksties, izaicini savu Radītāju, jo tu to esi pelnījis, par tik daudzām ciešanām, par tik daudzām sāpēm un tik lielu nežēlību, ko mūsu tēvi ir izcietuši. Kas mēs bijām, dēls, pirms Dieva Gars lidinājās pār mūsu jūru ūdeņiem? Dzīvnieki bez inteliģences. Tad kādu dienu mūsu Radītājs mūs mīlēja, un Viņš mums deva vārda dāvanu. Tagad neliedziet to sev, runājiet, paceliet galvu Visvarenajam, novietojiet savu dvēseli pie Viņa kājām, lūdziet Viņu veikt ārkārtēju, unikālu, neatkārtojamu, brīnišķīgu darbu, Viņa Lielā Gara mēru, kas apmierina jūsu slāpes pēc zināšanām un jūsu izsalkumu pēc gudrības. Viņš ir domāts jums. Pajautājiet sev, kādu pārbaudījumu jūs liktu savam Radītājam, vienam un ne vairāk, svētajam Īzākam; bet tādu, kas piepilda jūsu dvēseli ar bezgalīgu laimi un jūsu būtību ar mūžīgu prieku. Nāc, nekautrējies." Un Jaunavas māte klusēja.

Lai cik dīvaini tas nešķistu, Džozefs Galdnieks joprojām netika pāri savam izbrīnam. Viņš meklēja, meklējot atbildi uz kaut ko tik vienkāršu kā patiesību par baumām par žēlastības stāvokli, kurā tika teikts, ka viņa laulātais ir, un viņa vīramāte iznāca ar pilnvērtīgu teoloģisku diskusiju.

Hosē skatījās uz viņu, mēģinot uzminēt, kas notiek. Vai tas bija jā vai tas bija nē?

Viņa vīramāte izmantoja apjukumu, lai spertu savu Atklāsmi soli tālāk.

"Dēls, atbildi man," viņa lūdza viņu. "Nemelojiet man un neklusējiet, baidoties aizvainot To Kungu. Saki man patiesību, vai tu uzdrošinātos izaicināt savu Dievu? Vai arī jūs atteiktos un neatvērtu muti, baidoties aizvainot savu Radītāju?"

Neļaujot sev pārtraukumu, Atraitne elpoja. Viņš nekavējoties atgriezās kaujas laukā.

"Dieva vīrs, es zinu, ka es tevi pārsteidzu; Bet dāvājiet man šīs savas dzīves minūtes. Es atkal jums jautāju, ko jūs liktu Dievam kā pārbaudījumu? Vai arī izsakieties šādi: Kāds pārbaudījums Dievam būtu vislielākais, ko cilvēks varētu iedomāties? Piemēram, jūs vēlaties, lai Viņš reizi par visām reizēm jums pierādītu, ka Viņš ir Patiesības Dievs, ka Viņš nav pretendējis uz Sev Neizveidotās Būtnes godību. Vai vēlaties, lai es izdzēstu visas zvaigznes no debesīm? Vai vēlaties, lai saule nekad nenorietētu? Vai vēlaties, lai ēzeļi lidotu? Vai vēlaties, lai vaļi staigātu? Es nezinu, ko jūs vēlaties? Ikviens var kļūt par imperatoru. Uz Midasu, cik vien var. Nelūdziet Dievam to, ko cilvēks var izdarīt. Jūs gatavojaties izaicināt viņu ar neparastu, izcilu darbu, jūs gatavojaties nodot viņam darbu, kuru pat Hercules viņa godības pilnībā nebūtu spējis iegūt viņa rokās. Vai es paskaidroju?... Un ko es gribēju jums pateikt? Ah, jā, redzi, mani uztrauc tas, ka, zinot cilvēku dabu, vai esi pārliecināts, ka, tiklīdz zvaigznes tiks izdzēstas no debesīm, tu nemeklēsi dabisku izskaidrojumu šādai dievišķai parādībai? Vai ir droši, ka vīrieši nepagriezīs debesu kupolā sasalušu sauli un neatradīs dabisku iemeslu, kas iederas tavā galvā?"

Nosūtījis bumbu kāda cita laukumā, Jēkaba atraitne no Nācaretes apklusa. Hosē el Karpintero spēlē neiekļuva.

Es teiktu, ka ikviens, kurš tajā brīdī bija redzējis viņu sēžam pretī vīramātei, būtu zvērējis, ka šim Dieva vīram vēnās ir ledus, nevis asinis.

Hosē el Karpintero nekustināja uzaci. Kad viņas skatiens bija iesaldēts uz vīramāti, viņa izskatījās vairāk kā akmens statuja, nevis miesas un asiņu radījums.

Atraitne turēja viņa skatienu. Viņa ļoti labi zināja, ka viņas znots neteiks ne vārda; ne velti viņas meitas vīrs bija viņas tantes Isabelas vīra darbs.

Iedvesmojoties no savas lielās mīlestības pret savu meitu, atraitne rīkojās tā, it kā Džozefa klusēšana būtu galdā liktās idejas vērtības atzīšana.

Džozefs, kurš sāka brīnīties par sarunas virzienu, izgreznoja savu klusēšanu ar pirmajiem vārdiem:

"Tu man saki, māte. Kāpēc man būtu jāliedz savam Radītājam Viņa rokas godība?" Un viņš apklusa.

Jaunavas māte spēra galīgo soli. Bija pienācis laiks.

"Dēls. Es neesmu cilvēks."

Viņa bija spērusi soli uz priekšu, jā, bet tajā virzienā, kas viņai bija piemērots.

"Es nezinu, kā jūs, vīrieši, domājat," viņš uzstāja. "Es esmu radīts no vīrieša ribas. Tas, kas vīrietim var būt lielākais pārbaudījums Visumā, sievietes acīs var nebūt tik daudz. Vienīgais, par ko es brīnos, ir tas, ka sievietes acīs Dievs var tikt pakļauts lielākam pārbaudījumam nekā ieņemšana bez vīrieša iejaukšanās? Es domāju, ne tādā veidā, kā tie Dieva dēli, kuri gulēja kopā ar cilvēku meitām un kuriem bija pēcnācēji. Jūs zināt, ka starp grieķiem, romiešiem un barbariem viņu dievi gulēja kopā ar savām sievietēm un dzemdēja viņiem varoņus, pēdējo pašu Aleksandru. Nē, dēls, es runāju par kaut ko citu. Lai Jaunava dzemdē Bērnu, nepazīstot vīrieti."

Tagad Džozefs Galdnieks plaši atvēra acis. Ko vīramāte viņai uzdāvināja? Ar šo metafizisko apvedceļu, kur tas viņu aizveda? Vai Jā, ko viņš atnāca meklēt, ietītu sava veida teoloģiskā mezglā, nebija iespējams atsiet? Šis temats bija tik pārsteidzošs, ka Džozefs palika nekustīgs.

"Dēls, vai tu domā, ka šāds pārbaudījums pārsniegtu Dievišķā spēka robežas?" Viņš turpināja uzbrukt atraitnei, nedodot savam znotam laiku, lai sagatavotu pretuzbrukuma stratēģiju.

Jebkurā gadījumā viņa znots beidzot runāja. – Nē, nekad. Viņš visu pateica nopietni.

Un viņš nekavējoties atgriezās pie znota lomas halucinācijas stāvoklī ar pagriezieniem, ko viņa vīramāte deva vienkāršajai un īsajai atbildei, kuru viņš meklēja: jā vai nē.

Likās, ka tā, bet tā nebija.

Acīmredzot jā tika dekorēts cukurā, lai notikumu tablete nepadarītu viņu pārāk rūgtu. Bet ideja, ar kuru viņa vīramāte viņu izaicināja, šķita tik fantastiska, ka viņa ķermenis atteicās atstāt, vispirms neklausoties ar ausīm, lai secinātu argumentu, ko viņi viņam safabricēja.

"Es no tevis neko mazāk negaidīju, dēls," pārtrauca domas par to māti, kas bija gatava aizstāvēt meitas zobu un naglu. "Tagad spersim vēl vienu soli uz priekšu. Tas Kungs pieņem jūsu izaicinājumu. Tas Kungs dos jums pierādījumu, pēc kura ilgojas jūsu kauli: Viņš liks Jaunavai ieņemt bērnu ar Sava Bezgalīgā Spēka darbu un žēlastību. Vai jūs atceraties pravietojuma dēlu? Es zinu, ka tā dara:

Pravietis Jesaja sacīja ķēniņam Ahazam:

"Lūdziet Jahvehu, savu Dievu, par zīmi Šeolas dziļumos vai augstumā."

Un Ahazs atbildēja:

"Es viņam nelūgšu, es negribu kārdināt Jahvehu."

Tad Jesaja sacīja viņam:

"Tad dzirdi, ak, Dāvida nams: Vai tas vēl ir maziņš, lai satrauktu cilvēkus, kas arī satrauc manu Dievu?" Tādēļ tas Kungs pats dos jums zīmi: Lūk, grūtniece jaunava dzemdē, un viņa viņu sauks par Imanuēlu."

Atraitne pārtrauca savu runu un skatījās uz Jāzepa dvēseli.

Galdnieks joprojām nespēja noticēt savām ausīm. Vai viņi viņam teica, ka zīme ir notikusi? Vai atraitne bija kļuvusi traka, vai arī viņa gribēja viņu padarīt traku?

It kā lasot viņa prātu, Atraitne no jauna atvēra šo tēmu.

"Dēls, tu sev saki: Līdz galam, kundze. Un es aicinu jūs nebūt nepacietīgiem. Mēs nerunājam par kaut ko triviālu, uz spēles ir likta Mūžīgā Godība. Atļaujiet sev pacietību. Ja sportists neredz zīmes, jo viņš skrien pārāk ātri un izlaiž tās un sasniedz finiša līniju pa nemarķētu ceļu, pat ja viņš tik un tā būtu uzvarējis, ja būtu braucis oficiālajā trasē, vai žūrija viņam piešķirs lauru vainagu? Vai ne? Patiesībā, dēls, mums jau ir Mūžīgais kustībā, meklējot Sievieti, Jaunavu, kuras klēpī veidosies Viņa Zīme. Es jums jautāju, uz kādu svētīgu Dievs liks Viņa Rokai atpūsties? Uz kuras unikālās un īpašās sievietes starp visām Dāvida meitām Visaugstākais izplatīs viņa godības apmetni? Kuru viņš mīlēs, jo mīl vienīgo un dievināto dzīvesbiedru? Jūs man teiksiet, ka tad, kad mēs to būsim ielikuši lietā, Visaugstākais Pats viņu piemeklēs un no vecāku dzemdes izspiedīs par Māti. Un jūs to teiksiet pareizi. Vai arī Viņš neparedz to, kurš lūdz, lūdzot viņu izteikt Savu lūgumu? Tā ir Tā Kunga Viszinība, kas kustina katru dvēseli, kas elpo Viņa klātbūtnē. Vai viņa Gars nav avots, kas iedvesmo katru vārdu, kas nāk pie viņa auss? Protams, tu dari, dēls. Viņš atver muti tam, kurš jautā: Lai Jaunava dzemdē bez vīrieša iejaukšanās! Tas Kungs pasmaida. Viņš atver muti un saka: "Nu, es jūs visus halucinēšu, darot darbu, kas tiks atcerēts uz visiem laikiem: Ievas dēls piedzims no Jaunavas." Tas ir izdarīts, dēls. Sakiet man tagad, no visām sievietēm, kuru sievieti Visaugstākais izvēlēsies būt par šo svētīto Jaunavu?"

Kādu brīdi Džozefs Galdnieks domāja, ka ir dzirdējis visu, ko meklēja, taču ideja, ko viņa vīramāte lika galdā, bija tik pārsteidzoša, ka viņš palika nekustīgs.

Ko atraitne viņam teica, ka viņa līgavainis bija žēlastības stāvoklī ar Svētā Gara darbu un žēlastību?

Jaunavas māte nedeva viņai laiku pārāk daudz domāt.

"Ieliec sevi lietā, dēls. Dievs paziņo, kas būs Zīme, kurā Viņš parādīs Sava Dēla godību visas radības priekšā. No vecāku dzemdes viņš veido pāri, kurš savās rokās nesīs Jaunavas dzimušo Bērnu. Bet tagad viena problēma ir jāpārvar, viens pēdējais šķērslis ir jāpārvar. Jā, dēls, mačo lepnums. Vai jūs ļausiet vīrieša lepnumam apžilbināt jūsu inteliģenci?"

Džozefs beidzot saprata savas vīramātes argumentu.

"Vai tu man saki, māt, kas notika?"

"Nesteidzieties ar saviem secinājumiem, mans dēls. Ļaujiet man rezumēt līdz šim nobraukto ceļu. Drīzāk paskatīsimies uz to no cita leņķa. Ko pravietis teica vēlāk, runājot par Bērnu, kurš piedzima no Jaunavas?

Mums ir piedzimis Bērns, mums ir piedzimis Dēls, kuram uz pleciem ir Suverenitāte, un viņš tiks saukts par Miera Princi, brīnišķīgu Padomnieku, varenu Dievu, mūžīgu Tēvu...».

"Kas piedzima, tu saki, māte?" pārtrauca Jāzeps. Pirmo reizi Džozefs Galdnieks pārcēlās, izrādot pacietības izsīkumu. Jaunavas māte atsāka uzbrukumu, pirms zaudēja laupījumu.

"Neļaujiet vīrieša lepnumam apžilbināt jūsu inteliģenci, dēls. Jo, ja Viņš nemaldinās un nemelos un neturēs visus Savus solījumus, ko mēs teiksim? Ka Israēla pravieši visi bija meli un krāpnieki? Ka, lai pagodinātu sevi, viņi rakstīja Svētos Rakstus bez cita nodoma, kā vien deklamēt dzeju? Jūs man to pateiksiet. Es ar nepacietību gaidu jūsu atbildi."

Jāzeps Galdnieks sekoja pavedienam. Viņš domāja, ka, redzot šo tēmu šādā veidā, atraitnei bija pilnīga taisnība. Vai nu viņa tauta bija impostoru tauta ar bezgalīgu spēju sevi maldināt, vai arī, protams, nepiedzimstot Bērnam bija jābūt Dzimšanai. Pagaidām viss ir labi. Tas, kas jau bija aizrijies viņa rīklē, bija secinājums, ko viņa laulātā māte lika priekšā. Viņš viņai teica, ka Jaunava ir viņa Marija. Es vēl nebiju viņam teicis šos vārdus, bet bija skaidrs, ka visa šī runa bija vērsta uz šo galīgo deklarāciju.

Gudra, kāda viņa bija, ticības iedvesmota, vīramāte nogrieza savas domas. Šķiet, ka vairāk nekā iedvesmota viņa bija dievišķa. Viņa lasīja viņa domu ātrāk, nekā viņš to lasīja sev. Izmantojot priekšrocības, Jaunavas māte ienāca ar maisu.

"Mana meita, jūsu dzīvesbiedrs, ir tā, kura ir izredzēta, lai ieņemtu viņas miesās Bērnu, kuram bija jāpiedzimst no tās Jaunavas, par kuru pravietis runāja ar mums. Tu, Jāzep, esi Cilvēks."

Uz īsu brīdi Hosē gatavojās piecelties un noslēgt šo neaizmirstamo sarunu ar "pietiek, pietiek". Bet viņš palika sēdus. Viņas vīramāte turpināja.

"Dievs ir atvēris divas durvis tavā priekšā, dēls. Šīs divas durvis paliks atvērtas to paaudžu priekšā, kas mums sekos, kad jūs un es būsim atmiņas par laikmetiem. Viens ir ticība, otrs – neticība. Ja jūs izvēlēsieties pēdējo, jūs rīkosities kā tas, kurš izaicināja savu Dievu, un, kad viņš atklāja, ka Jaunava, kas izvēlējās viņam parādīt savu godību, bija viņa paša sieva, viņš sacēlās pret To, kuru viņš pats izaicināja. Bet es zinu, ka jūs to nedarīsit. Mans dēls, par manas meitas bezvainīgo nevainību es esmu visu viņas liecību priekšā. Viņa eņģelis izvedīs jūs no šaubu tumsas, kas jūs pārņem. Otrs, mans dēls, ir ticības durvis. Mana sirds man saka, ka jūs izvēlēsieties šo. Un ka jūs skriesiet meklēt Mesijas Māti, kuru mūsu tauta ir gaidījusi tik daudzus gadu tūkstošus."

Neizskaidrojami uz nāves gultas Džozefs Galdnieks pasmaidīja pats sev. Vai ir kāda skaistāka nāve par Dieva radību, kas atvadās no šīs pasaules ar smaidu uz lūpām?

Visi viņa brāļadēli un viņa ļaudis ticēja, ka Džozefs jebkurā brīdī aizvērs acis uz visiem laikiem, kad Džozefs apsēdās un lūdza visus iznākt un atstāt viņu vienu ar sievu un dēlu. Aizgājis, trīs no viņiem vien, Hosē elpoja un sāka runāt.

"Sieviete, mana mute ir palikusi aizzīmogota līdz pat šai dienai to iemeslu dēļ, kurus tu pati sapratīsi to lietu beigās, ka nekas man netraucē nest tavas un tava Dēla zināšanas.

Dēls, ko lai es saku savam Kungam? Mana dvēsele ir mana Dieva priekšā. Es dodos satikt savu Tiesnesi, kura priekšā man būs jāsniedz pārskats par savu dzīvi. Bet ir kaut kas, kas jums jāzina, pirms es atstāju šo pasauli.

Jūsu Māte jums jau ir stāstījusi par saviem vecvecvecākiem Isabelu un Zakariju, kurus jūs nepazināt un kuriem jūsu Māte un es esam tik daudz parādā. Esiet pacietīgi ar mani šajā pēdējā stundā un atcerieties manus vārdus savā dienā.

Ar ko sākt? Kā jūs varat atvērt durvis zināšanām par vīriešiem un sievietēm, kuri nolika savu dzīvi pie sava Dieva kājām, lai jūsu Gaisma varētu rītausmot pār tumsu? Ja es jums nekad neesmu darījis zināmus faktus, kurus es jums tagad atklāju, tad tā bija domāšana par jūsu labumu. Nevainojiet mani par to, ka esmu turējis jūs malā no to vīriešu un sieviešu vēstures, kuri savas dienas nodzīvoja uz naža malas, visas savas dzīves dienas karājot galvas ar diegu, lai jūsu Atnākšana tiktu piepildīta. Tu zināsi, Dēls, kas Tev ir jādara, kad Tavs Mūžīgais Tēvs pasludinās tavu Dienu atvērtu."

Intelektuālā īpašuma reģistrācija

Visas CRYS grāmatas ir reģistrētas Malagas un Saragosas RPI, Spānijā, uz Raula Palma Gallardo vārda, vienīgais autortiesību īpašnieks uz tām. Lai iegūtu ierobežotās ražošanas tiesības, sazinieties

: info@cristoraul.org