"ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ"

ΚΕΦΑΛΑΙΟ I

Ο ΠΡΩΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ

Γενεαλογία του Ιησού Χριστού, γιου του Δαβίδ, γιου του Αβραάμ... γιος του Δαβίδ... γιος του Ζοροβάβελ, γιος του Αβιούδ, του Ελιακείμ, του Αζόζ, του Ζαδώκ, του Ακίμ, του Ελιούδ, του Ελεάζαρ, του Ματτάν, του Ιακώβ...

ΜΑΡΙΑ ΤΗΣ ΝΑΖΑΡΕΤΗΣ

Η Παναγία γεννήθηκε στη Ναζαρέτ, στην καρδιά της Γαλιλαίας. Χάρη στα κανονικά Ευαγγέλια όλοι γνωρίζουν πολύ καλά, πατέρας της Παρθένου ήταν ο Ιακώβ, μητέρα της η Άννα. Ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, ο πατέρας της Μαρίας, πέθανε όταν η Μαρία ήταν πολύ νέα. Μια ωραία μέρα εκείνων των ημερών, ο πατέρας της Παναγίας, ο άγιος, πήγε στον Ουρανό. Και δεν επέστρεψε. Αυτό συνέβη κατά τα χρόνια της βασιλείας του Ηρώδη.

Ο νεκρός άφησε ορφανά, ορφανά και χήρες εδώ κάτω. Από την άποψη των ανθρώπινων πραγμάτων, ο Ιακώβ, γιος του Ματτάν, γιος του Σολομώντα, γιος του Δαβίδ του Βασιλιά, πήγε να πεθάνει σε πονηρό καιρό. Ο θάνατος, φυσικά, δεν έρχεται ποτέ σε καλή στιγμή. Εν πάση περιπτώσει, εν μέσω των κακών, ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ πήγε να πεθάνει στις καλύτερες δυνατές στιγμές.

Αυτές οι μεγάλες ξηρασίες που για τόσα χρόνια ρήμαζαν τις επαρχίες της Μέσης Ανατολής είχαν τελικά φύγει. Οι περίφημες παχιές αγελάδες που για μια στιγμή φάνηκαν ότι δεν επρόκειτο ποτέ να επιστρέψουν επέστρεφαν σε κάθε μία παχουλή. Είχαν επιστρέψει και περπατούσαν την αφθονία τους μέσα από τα χωράφια όλων των επαρχιών του Αρχαίου Λεβάντε, όταν οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι ήταν οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι.

Ο φωτεινός ορίζοντας λαχταρούσε, ικέτευε, επιθυμούσε, ζητούσε Ναό κάτω, Ναό πάνω, σε πολυπληθείς πομπές, είχε πλησιάσει, φυσικά, και τους λόφους της Ναζαρέτ. Η ακτινοβολία της είχε ήδη αρχίσει να λάμπει στα μάτια των κατοίκων της με τη λαμπρότητα του άστρου των προσευχών που ακούστηκαν, το φως της ευχής που δόθηκε. Βοσκοί από τη Γαλιλαία, ψαράδες από τη Θάλασσα των Θαυμάτων, αγρότες από τις κοιλάδες του Ιορδάνη, τεχνίτες από τη χώρα που κατοικούσαν στο σκοτάδι της απελπισίας, όλοι μαζί βγήκαν στους δρόμους για να γιορτάσουν τα χρόνια των παχιών αγελάδων. Είχαν επιτέλους φτάσει!

Το σπίτι της Παναγίας απολάμβανε τη γενική χαρά με την ένταση εκείνων που είχαν μια κακή στιγμή, τόσο κακή όσο οι άλλοι, όχι τόσο κακή όσο άλλοι, όχι πολύ καλύτερα από τους περισσότερους ανθρώπους που είχαν μια πραγματικά κακή στιγμή κατά τη διάρκεια αυτών των μακρών ετών. Ήταν τόσα πολλά!

Δεν ήταν μόνο αυτή η ξηρασία. Ήταν επίσης αυτοί οι σεισμοί που κατέστρεψαν τη Μέση Ανατολή, σπέρνοντας λιμό από τα βουνά του Λιβάνου μέχρι τις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας. Και ούτω καθεξής. Ναι. Πολύ περισσότερο. Εκείνα τα χρόνια της τρομερής απελπισίας από μόνα τους ήταν η δημοσιονομική πολιτική που ο Ηρώδης, ο Χασάπης της Ιερουσαλήμ, ενήργησε ως τσεκούρι κόβοντας κάθε κεφάλι που κατάφερε να παραμείνει στη ζωή. Υπό τη βασιλεία του Ηρώδη του Μεγάλου, η συνέχιση της αναπνοής έγινε έγκλημα. Το δικαίωμα λόγου απαγορεύτηκε. Η ιερή ιδιότητα που σηματοδοτεί τη διαφορά μεταξύ ανθρώπου και θηρίων επικυρώθηκε και η άσκησή της καταδικάστηκε: στην καλύτερη των περιπτώσεων σε εξορία, σε θανατική ποινή στις άλλες περιπτώσεις. Τόσα πολλά οχυρά χτίστηκαν από τον Ηρώδη, τόσες αγχόνες μετρήθηκαν στο βασίλειο του Ισραήλ. Από όλα τα επαγγέλματα, η πορνεία είναι η παλαιότερη, αλλά η μόνη που στις ημέρες του Ηρώδη, του Μεγάλου, δεν έφυγε ποτέ από τη μόδα ήταν αυτή του δημίου. Πόσο αστείο, ενώ ήρθε η Ημέρα της Κρίσης ή όχι, τα κουτάβια της οικογένειας του Τυράννου έχτισαν παλάτια με όγκους μαρμάρου! Και φρούρια αντάξια ενός αυτοκράτορα, και στρατώνες και στρατιωτικές φρουρές ενάντια σε μια πιθανή εξέγερση εκείνων που είναι ικανοί να γκρεμίσουν ακόμη και τα ίδια τα τείχη της κόλασης.

Ούτε καν οι Φαραώ!

Ο Φαραώ του Μωυσή ήταν κακός, ο Ηρώδης ήταν χειρότερος. Και εν τω μεταξύ, ενώ ο τύραννος καταβρόχθιζε έναν γιο, ή έναν αδελφό, ο λαός συνέχισε να υποφέρει από σωματικές και πνευματικές συμφορές από τις οποίες όταν περνούσαν... Δεν θέλετε καν να θυμάστε πια. Ποιος θα θυμόταν εκείνα τα ισχνά χρόνια, όταν τελείωσαν τα δύο χιλιάδες χρόνια; Ωστόσο, η σχιζοφρένεια του Χασάπη της Ιερουσαλήμ, η σχιζοφρένεια του Τυράννου του Ισραήλ, θα μείνει στη μνήμη της Ιστορίας: Ηρώδης, ο Μέγας! Από αυτόν τον δολοφόνο έλειπε μόνο αυτό, να του δοθεί άδεια να σκοτώνει όπως ήθελε. Στα παιδιά του, στα αδέρφια του, στη γυναίκα του, στους φίλους του, στους εχθρούς του, είτε ήταν αθώοι είτε όχι. Η άδεια του ίδιου του Καίσαρα να παραβιάσει όλους τους νόμους του ρωμαϊκού δικαίου.

Κάτω από τη βασιλεία εκείνου του Ηρώδη ήρθε μια στιγμή που ήταν αρκετό να κουνήσει τα χείλη του ζητώντας δικαιοσύνη για να πέσει κάτω από τους τροχούς της δολοφονικής παράνοιας του. Οι Ρωμαίοι, πρέπει να ειπωθεί, έκαναν πολλά λάθη. από όλα αυτά που ο Οκταβιανός Καίσαρας Αύγουστος επέτρεψε στον εαυτό του να δώσει το Στέμμα των Εβραίων σε έναν Παλαιστίνιο ήταν ένα λάθος που ακόμη και ο ίδιος ο Κριτής του Σύμπαντος πρέπει να δυσκολεύεται να συγχωρήσει.

Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα της Ζωής της Παναγίας και της Οικογένειάς της. Ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, ο πατέρας της Μαρίας, μόλις πέθανε.

Ακριβώς επειδή η Άννα, η χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, και οι μεγαλύτερες κόρες της, η Μαρία και η Ιωάννα, είχαν ήδη καταφέρει σχεδόν να ξεχάσουν το είδος της μάχης που αυτός ο τόσο αγαπητός τους άνθρωπος έπρεπε να δώσει ενάντια στα στοιχεία εκείνου του ατελείωτου καλοκαιριού, είναι κατανοητό ότι η απώλειά τους, τώρα που το φως της ελπίδας άρχισε να γεννά στους μαστούς των αγελάδων του στάβλου το χρυσάφι της αφθονίας,  Θα ήταν απείρως πιο αφόρητο και δύσκολο για τη χήρα, την Άνα, τη μητέρα της Παρθένου, να χάσει τον σύζυγό της.

Η Άννα και ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ υπερνίκησαν κάθε κακό με θάρρος και ανταποκρίθηκαν στις κακές στιγμές με το καλό πρόσωπο κάποιου που περπατά υπό την ειρήνη του Θεού. Ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ και η Άννα ονειρεύτηκαν επίσης τις ημέρες των παχιών αγελάδων κατά τη διάρκεια όλων των ημερών των τελευταίων ετών, όπως όλοι οι άλλοι. Και γέλασαν με τις κακές στιγμές και γέννησαν έξι παιδιά.

Συνέβη ότι αντί να επιτρέψουν στις κακές στιγμές να ανοίξουν ένα ελάχιστο χάσμα μεταξύ τους, ο Τζέικομπ και η κυρία ενώθηκαν με ακόμη περισσότερη δύναμη, αν ήταν δυνατόν, στην αγκαλιά της αγάπης που τους έκανε έκπληκτους να είναι μαζί. Η Μαρία ονομάστηκε πρωτότοκος του Ιακώβ, του νεκρού. μετά ήρθε η Χουάνα. Ακολούθησαν δίδυμα, μετά ένα άλλο κορίτσι, και το ποτάμι της ζωής έκλεισε το αγόρι του σπιτιού, που ονομαζόταν Κλεόπας, ένα μωρό στις μέρες του γάλακτος όταν ο πατέρας του ήρθε να πεθάνει.

«Τώρα που ο ήλιος λάμπει ξανά, κόρη μου, ο Κύριος με αφήνει μόνο με τα έξι παιδιά μου. Ποιος θα με μάθει να ζω χωρίς τον πατέρα σου, τη Μαρία;», έτσι η μητέρα της Παναγίας ξεχύθηκε η ψυχή που την μάτωσε. Το κορίτσι μάζεψε στην αγκαλιά της τα δάκρυα αυτής της μητέρας που αγαπούσε τόσο πολύ. Όπως κάθε μικρό κορίτσι που είχε χαθεί σε ένα δάσος παράξενων ανθρώπων, η χήρα έκλαψε με την καρδιά της. Στην καρδιά της Μαρίας, όμως, η παρουσία του πατέρα της είχε απλώς αποκοιμηθεί.

Η Μαρία μπορούσε ακόμα να δει, να αισθανθεί, να μυρίσει, να ακούσει τον πατέρα της να χαμογελά καθώς απαντούσε στις ερωτήσεις της ίδιας και της αδελφής της Ιωάννας σχετικά με τον Κύριο του Μωυσή, τον Θεό του Γιαχβέ.

Η Μαρία μπορούσε ακόμα να τον δει να ασχολείται με τους θεριστές, με τους κηπουρούς και τους κτηνοτρόφους του χωριού με τη χαρά και τη δύναμη ενός ανθρώπου σεβαστού, σεβαστού, θεωρούμενου τίμιου από τη μια άκρη της χώρας στην άλλη. Ο πατέρας του ήταν ένας από εκείνους που κοιτάζουν πρόσωπο με πρόσωπο, ευθεία στα μάτια, χωρίς διπροσωπία. Στα μάτια του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ μπορούσες να διαβάσεις την ειλικρίνεια που φανέρωνε τα λόγια του.

Όταν έφτασαν τα αδύνατα χρόνια, ο πατέρας της Μαρίας πήρε τον βαθμό. Καθώς το χωράφι δεν παρήγαγε πλέον αρκετά για να πληρώσει επιπλέον μισθό, ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ ανέλαβε το βάρος να αποσπάσει από τα χωράφια του ακόμη και μερικά σακιά αμύγδαλα, μερικά αρρόμπα λάδι, λίγα μέτρα σιτάρι, μερικά εκατόκιλα από τα περίφημα κρασιά του Οίκου. Οτιδήποτε για να κρατήσει τα οστά των θυγατέρων της υγιή και δυνατά. Οι δύο μεγαλύτερες κόρες του, η Μαρία και η Ιωάννα, ήξεραν όπως και η χήρα του τι είδους άγονους ήλιους έπρεπε να πολεμήσει αυτός ο άνθρωπος! Δόξα τω Θεώ, αν και μικρή, η Μαρία και η Χουάνα εκεί που δάνεισαν τον ώμο τους με τις ελιές το χειμώνα, με τα αμύγδαλα, με τα σύκα και το σιτάρι το καλοκαίρι, με τα θηρία το φθινόπωρο, το καλοκαίρι, το χειμώνα και την άνοιξη. Τι θα έδινε τώρα η Λαίδη Άννα, η χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, για να σηκωθεί ξανά την αυγή το πρωί και να ετοιμάσει γάλα, ψωμί και νερό για τον πατέρα των θυγατέρων της!

Η Μαρία το ήξερε πολύ καλά, βλέποντας τον πατέρα της να σηκώνεται ξανά τα ξημερώματα, να αποχαιρετά τις κόρες του με εκείνο το χαμόγελο για να δώσει στα μάτια της η μητέρα της τη ζωή της. Αλλά τίποτα δεν μπορούσε να γίνει για να αντιστραφεί το δόντι του χρόνου. Τώρα ήρθε η ώρα να ζήσουμε, να επιλέξουμε μεταξύ του νεκρού συζύγου και των ζωντανών παιδιών.

Από τα δύο κορίτσια, τη Μαρία και την Ιωάννα, η Ιωάννα ήταν η μικρότερη, ένα χρόνο νεότερη από τη Μαρία. Η Μαρία ήταν η παλαιότερη, η μεγαλύτερη του Οίκου. Μυστήρια της Ζωής, ήταν αυτή, η Χουάνα, η νεότερη από τις δύο, αυτή που ενδιαφερόταν περισσότερο για την πορεία της υπαίθρου. ίσως επειδή η Χουάνα είχε κληρονομήσει από τον πατέρα της τη γεύση για τη μυρωδιά των ανθισμένων δέντρων και την ευχαρίστηση να ατενίζει τα χρώματα του ορίζοντα την αυγή.

Βλέποντάς τις, και τις δύο αδελφές, θα νόμιζε κανείς ότι ήταν η Μαρία που θα ήθελε περισσότερο τον άνεμο στα μαλλιά της το βράδυ λόγω του σώματός της. Ωστόσο, ήταν στη Χουάνα, τη νεότερη, με σώμα σχεδόν ή τόσο μικρό όσο η μητέρα της, την ψυχή όπου ο πατέρας της εξέχυσε την αγάπη του κόκκινου της ζωντανής γης. Στη Μαρία, η δύναμη της ζωής προήλθε από τη μητέρα της. Η μητέρα της της κληροδότησε όλη της την τέχνη για το ράψιμο και την ενδυμασία. Αυτό που άρεσε στη Μαρία ήταν η οικογένεια, το σπίτι.

Έτσι, όταν ήρθαν οι κακές στιγμές, και οι αγελάδες έγιναν όλες αδύνατες, και τα χρήματα έγιναν σωστά, και οι ανάγκες που έπρεπε να καλυφθούν άρχισαν να πολλαπλασιάζονται έως και έξι φορές σε μόλις δύο χρόνια, η Μαρία αποκάλυψε ότι ήταν γεννημένη μοδίστρα. Στην ηλικία που λέγεται ότι κάποιος βρίσκεται στην άνοιξη της ζωής, η μεγαλύτερη κόρη του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ θα επιδιόρθωνε εξίσου καλά ένα φόρεμα και θα το έκανε τόσο καλό όσο καινούργιο στο άψε σβήσε, ότι θα έπλεκε ένα μάλλινο παλτό για τις αδελφές της μέσα σε λίγες μέρες, χωρίς ποτέ να πάψει να είναι το δεξί χέρι της μητέρας της. Και μια κόρη μοντέλο για την αδελφή της Juana. Σε αυτό, έχω πει, μια έμφυτη ικανότητα να μάθει από τον πατέρα του το νόημα των επιπτώσεων των σεληνιακών κύκλων στη γεωργία, γιατί τα κουνέλια τρώνε μαρούλι, πώς μεγαλώνει πραγματικά μια πραγματική ντομάτα, γιατί τα ελαιόδεντρα κόβονται έτσι ώστε να μην σκιάζουν και να παραμορφώνουν τη γεύση του λαδιού. Εν ολίγοις, χιλιάδες πράγματα.

Το γεγονός είναι ότι η Juanita, εκτός από το ότι ήταν το δεξί μάτι του πατέρα της, ένιωθε σαν το άλλο χέρι της αδελφής της Μαρίας, και το ένα για τον πατέρα της και το άλλο για τη μητέρα της, και οι δυο τους μαζί στη χαρά, όταν οι ηλιόλουστοι άνεμοι και οι κρύες σταγόνες και οι ξηρασίες και οι χειμερινές καταιγίδες εντάθηκαν το καλοκαίρι και η ζέστη του καλοκαιριού το χειμώνα και οι βροχές μια ματιά και όχι Όπως βλέπετε, όταν η καταιγίδα έθεσε σε δοκιμασία τους ανθρώπους που επιδίωκαν να μεταφέρουν στον Παράδεισο εκείνους που φορούσαν ένα χαρούμενο πρόσωπο, εκείνη την εποχή οι δύο αδελφές ήταν ενωμένες περισσότερο από ποτέ. Εκείνα τα άσχημα χρόνια ανάγκασαν τις δύο αδελφές να εργαστούν σκληρά. Ήταν ένα καθήκον που υιοθέτησαν από τη σιωπή, γραμμένο με αίμα, χτυπώντας στον ίδιο ρυθμό με τις καρδιές των γονιών τους. Η καθεμία επέτρεψε στην ψυχή της να ανοιχτεί στα ιδιαίτερα χαρίσματά της και ενήργησε ακολουθώντας την πορεία του μυστηρίου της ζωής στον κάθε άνθρωπο.

Τα μάτια του μεγαλύτερου, η όραση της Μαρίας έγινε για να αποκαλύψει τη βελόνα στα άχυρα. Ποτέ δεν παρέλειψαν να εισάγουν το νήμα στο μάτι της βελόνας, χωρίς καν να κοιτάξουν! Τα μάτια της αδελφής της Χουάνα χρειάζονταν ορίζοντα, πεδίο, ανοιχτό ουρανό. Αντί να πολεμήσουν, οι αδελφές ευχαρίστησαν τον Θεό των πατέρων τους για την αιώνια σοφία και την άπειρη καλοσύνη του. Στα μάτια και των δύο, ο πατέρας της ήταν ένας υπέροχος άνθρωπος.

«Γιατί λέμε ότι η σοφία του Κυρίου είναι αιώνια και η καλοσύνη του άπειρη;» είπε ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ στις δύο μεγαλύτερες κόρες του. «Γιατί με τις απαντήσεις του μας εκπλήσσει και με την καλοσύνη του φωτίζει τα πρόσωπά μας», με ένα χαμόγελο στα μάτια απάντησε ο πατέρας στα δύο κορίτσια, με μικρά μάτια στο πρόσωπό του!

Οι κόρες του κοίταξαν η μία την άλλη χαμογελώντας του. Πόσο αγαπούσαν τον άνθρωπο που τους είχε δώσει ο Θεός για πατέρα τους! Ο πατέρας του συνέχισε: «Όταν λέμε ότι η Σοφία του Κυρίου είναι αιώνια, δηλώνουμε με όλη μας την καρδιά και με όλη μας τη διάνοια τη χαρά μας γνωρίζοντας ότι δεν ψεύδεται. Κόρες, όταν τον λατρεύουμε για την άπειρη καλοσύνη του, η χαρά μας είναι αυτή κάποιου που βρίσκεται στο λάκκο στον οποίο οι πονηροί ρίχνουν το καλό, και όταν σηκώνουμε τα πρόσωπά μας βλέπουμε τον Κύριο να γελάει με την επιστήμη της μεγαλοφυΐας».

«Κόρες, το να είσαι καλός είναι δύσκολο» ενώ άρμεγε τα ελαιόδεντρα, εξομολογήθηκε στις κόρες του ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ. «Αυτός που είναι ο καλύτερος δεν κάνει ένα μικρό δώρο; Ζηλεύεις, Χουανίτα, τη μεγαλύτερη αδερφή σου επειδή είναι καλύτερη στο ράψιμο από σένα; Σε ποιο σημείο η Juanita μου έκανε τη María να αισθάνεται ένοχη που δεν είχε τις ιδιότητές της για το πεδίο; Πότε η μητέρα της επέπληξε τη Χουάνα της επειδή δεν ήξερε πώς να ράψει ένα φόρεμα καθώς και τη Μαρία της; Τι θα έκανα χωρίς τη Χουάνα μου αν δεν μου έφερνε φαγητό το μεσημέρι, αν δεν με ανάγκαζε να το φάω;»

Ω, πώς τον θυμήθηκαν! Ήταν αλήθεια ότι είχε φύγει; Ακόμα δεν μπορούσαν να το πιστέψουν. Με το άψυχο σώμα του πατέρα τους μπροστά στα μάτια τους, η Μαρία και η Χουάνα κοίταξαν η μία την άλλη σιωπηλά. Θεέ μου, το είχαν χάσει πραγματικά;

Και οι δύο αδελφές αγκαλιάζουν τώρα τη χήρα, τη μητέρα τους.

Συντετριμμένη, η χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ συνέχισε να κλαίει για την ατυχία της:

«Τώρα Μαρία, τώρα που έρχονται οι παχιές αγελάδες, τώρα που ο πατέρας σου μπορούσε να καθίσει στο αμπέλι του να φάει τσαμπιά σαν αυτά του Πολύφημου και γλυκά τσαμπιά σαν αυτά του Βάκχου, ο Θεός να με συγχωρέσει, μόλις τώρα. Γιατί, Κύριε, γιατί; Πες μου πώς σε πρόσβαλε ο υπηρέτης σου».

Θεέ μου, μπορείς να εξηγήσεις τη σχέση μεταξύ των κορακιών και των άτυχων εργατών στους οποίους οι Μοίρες ρίχνουν το μανδύα του μαύρου οιωνού; Μπορεί να γίνει κατανοητό ότι ο Θεός είναι ο Θεός που βασιλεύει τον Διάβολο; Ποιος θα μπορούσε να γράψει το σενάριο της δικής του ζωής και να λάμψει σαν αστέρι, τουλάχιστον στα μάτια των χάρτινων συνεργατών που εφευρέθηκαν στην υπόθεση! Ο άντρας ονειρεύεται ότι το πεπρωμένο του είναι, το παιδί ονειρεύεται τον άνθρωπο που χτυπάει στο στήθος του, μόνο για να ανακαλύψει στη γωνία ότι μια ριπή ανέμου είναι αρκετή για να μειώσει τα όνειρά του σε κομμάτια καταδικασμένα σε σκουπίδια. Τελικά, η ανθρώπινη ζωή είναι αυτή του ζαχαροκάλαμου, αν ο άνεμος μαίνεται σπάει και τα απομεινάρια του πέφτουν στο λάκκο της λήθης. Ποιος δεν έχει πέσει στον πειρασμό να αφήσει τον εαυτό του να πεθάνει και να τερματίσει τα πάντα μια για πάντα; Ή θα είμαστε οι ισχυρότεροι μέχρι αποδείξεως του εναντίου;

Για όλους, η στιγμή της αλήθειας έχει έρθει. Κάθε πλάσμα έχει το δικό του. Και εκείνη την ώρα είναι όταν το ον περπατά ή εκρήγνυται. Αυτή ήταν η στιγμή της αλήθειας για τη μητέρα της Παναγίας.

«Τι είμαστε, Μαρία;» φώναξε η μητέρα της Παναγίας για την απώλεια του συζύγου της. «Πολεμάμε τα στοιχεία της φύσης με τη δύναμη ενός πλάσματος λάσπης. Υψώνουμε τα είδωλά μας προς τιμήν εκείνου που μας δίνει τη νίκη. Στον Ύψιστο αφιερώνουμε τη δόξα μας. Αλλά ο Παντοδύναμος δεν κουράζεται ποτέ να μας βλέπει να υποβιβαζόμαστε στην κατάσταση των θηρίων. Ο πρωταθλητής προχωρά για να πάρει το στέμμα του όταν ο Θάνατος διασχίζει το δρόμο του. Σηκώνεται ο Παντοδύναμος για να σώσει τον μοναχικό δρομέα από το να δώσει την ψυχή του στον αγώνα; Γιατί κάθεται στον Παντοδύναμο, Παντογνώστη Θρόνο του, ενώ τα λείψανα παρασύρονται από τον άνεμο; Αυτό είμαστε, κόρη μου, σκόνη που ονειρεύεται να γίνει βράχος, βράχος που ονειρεύεται να γίνει βουνό, βουνό που ονειρεύεται να γίνει αετοφωλιά; Τι θα γίνει τώρα με τους αετούς σου, συνάδελφέ μου; Ποιος θα σηκωθεί και θα σε προστατεύσει όταν το φίδι σημαδεύει τον γκρεμό και η μητέρα του δεν ξέρει πώς να υπερασπιστεί μόνη της τα παιδιά σου;»

Τι θα μπορούσε να απαντηθεί σε αυτή τη γυναίκα; Ποιος τρελός θα τολμούσε να του πει τι έκαναν εκείνοι οι αδαείς επισκέπτες του Ιώβ της Βίβλου:

«Σκάσε τώρα, σάπιε γέροντα. Αν σαπίσετε, θα είναι επειδή είστε πιο κακοί από όλους τους διαβόλους μαζί. Μας εξαπατήσατε όλους με τις ελεημοσύνες και τις ανοησίες σας. Δόξα τω Θεώ, ο Κύριος μας αποκάλυψε το ψεύδος και την υποκρισία σας. Γι' αυτούς τιμωρείστε από τον Θεό τον οποίο προσπαθήσατε να εξαπατήσετε όπως κάνατε με εμάς. Μείνε σιωπηλός και υπέφερε».

Τι φίλοι! Ήθελαν να αναγκάσουν τον φτωχό Ιώβ να αναγνωρίσει ότι η δυστυχία γεννιέται από τη δυστυχία, ότι αυτός που έχει διατηρήσει επειδή είχε, ότι κανείς δεν είναι δυνατός από καπρίτσιο, αλλά ότι η ευτυχία ή η ατυχία του ατόμου αντιπροσωπεύει την αξία του. Σύμφωνα με τέτοιους σοφούς, οι φτωχοί είναι όλοι διεστραμμένοι αμαρτωλοί, διεφθαρμένοι, μοχθηροί που αξίζουν αυτό που υποφέρουν. Οι καλοί είναι όλοι ευτυχισμένοι, ευτυχισμένοι τρώνε πέρδικες, έχουν το χρυσάφι, έχουν τη δύναμη, είναι οι καλύτεροι, οι εκλεκτοί της Θείας Πρόνοιας, της φυλής που γεννήθηκε για να είναι ευτυχισμένοι, και είναι ευτυχισμένοι επειδή είναι καλοί, και είναι ευτυχισμένοι επειδή είναι καλοί.

«Του Άφθαρτου, του Αήττητου είναι το τελευταίο γέλιο», απάντησε ο Ιώβ. «Τι και γιατί γελάς; Τι φως ήρθες να φέρεις στα μάτια μου; Θέλετε να με καταδικάσετε για αυτό που έχω κάνει; Αδαείς άνθρωποι, τιμωρούμαι για όσα δεν έχω κάνει».

Η τραγωδία του Ιώβ δεν ήταν η πτώση των τειχών της Πίστης του στον ήχο των σαλπίγγων της Κόλασης. Δεν ήταν αυτό το πρόβλημά του. Ο Ιώβ ήταν φρούριο χτισμένο πάνω σε βράχο. Όχι οποιοσδήποτε, αυτός ήταν ο Θεός τους. Θωρακισμένη, η Πίστη του παρέμεινε άθικτη. Το πρόβλημα που μαχαίρωνε την ψυχή του Ιώβ ήταν ότι δεν ήξερε τι συνέβαινε, ποιος ήταν ο λόγος αυτής της αλλαγής στη διάθεση του Θεού του. Γιατί ο Θεός του τον εγκατέλειψε γυμνό και στη μοίρα του μπροστά σε έναν εχθρό οπλισμένο μέχρι τα δόντια; Ο πολεμιστής ακολουθεί τον ήρωα και βασιλιά του στο πεδίο της μάχης και σε μια γωνιά του σταυροδρομιού ο βασιλιάς του του γυρίζει την πλάτη σαν κάποιος που θυσιάζει ένα πιόνι στο βωμό της νίκης;

Αυτό το δίλημμα, αυτό ακριβώς το δίλημμα ήταν αυτό που είχε την ψυχή της χήρας του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ από το λαιμό. Πολεμώντας ενάντια στο σκοτάδι με το μόνο θεϊκό όπλο που ήταν προσιτό στους ανθρώπους, τη λέξη, η μητέρα της Παρθένου αναζήτησε την απάντηση στο γιατί ο Θάνατος είχε πάρει τον σύζυγό της. Και δεν μπορούσα να το βρω.

«Γιατί δεν κάνει τίποτα ο Θεός μας, Μαρία; Γιατί αφήνει το φίδι να σημαδέψει τον γκρεμό και γιατί τον διευκολύνει να εξαλείψει τον πατέρα των κουταβιών του; Δεν σε βλέπει να έρχεσαι, κόρη; Γιατί ο Θεός του πατέρα σου δεν έπιασε το τόξο και το βέλος και με την αστραπή του βλέμματός του χτύπησε το θηρίο; Μήπως το βέλος του ματιού του ταύρου έκανε λάθος, εκτράπηκε από τον άνεμο και ψάχνοντας για τον δράκο σκότωσε τον ήρωα;

Πες μου, κόρη μου, ότι η ψυχή μου είναι πικρή και τα μάτια μου δεν μπορούν να δουν τα συμφιλιωθέντα πεδία του Παντογνώστη, αλλά τι είμαστε, Μαρία; Γιατί απαιτείται η κατανόηση ενός θεού από ένα πλάσμα από πηλό καταδικασμένο σε σκόνη επειδή έφαγε ένα μήλο; Μη με κοιτάς με αυτά τα μάτια, μη με κατηγορείς για τα λόγια μου που αιμορραγούν από καρδιά. Τι θα προκύψει από την πληγή του ελαφιού Aurora όταν την αυγή ο κυνηγός την καταδιώκει την ώρα των πρώτων χαρών; Δεν είναι καταραμένο το βέλος που μπαίνει στο στήθος του περιστεριού που ανεβαίνει στο άλογο του ανέμου, διασχίζει τους ουρανούς και επιστρέφει ευτυχισμένο στο σπίτι του κυρίου του; Φτάνει, κόρη, το περιστέρι φτάνει στο χέρι του κυρίου του, το δολοφονικό βέλος διασχίζει επίσης τον αέρα, ο κύριός του έχει τη δύναμη να τον πιάσει σε φυγή, αλλά παρατηρεί, δεν κάνει τίποτα, στέκεται ακίνητος σαν να ήταν αυτή η ανταμοιβή για την εκπλήρωση της ιερής αποστολής του και η κόρη του Ερμή πέφτει στο χώμα στα πόδια εκείνου που στρέφει το πρόσωπό του σε αυτήν. Μη μου πεις να το βουλώσω, Μαρία, δεν βλέπεις ότι αν δεν το κάνω θα πεθάνω;»

Ξέρω μόνο ότι δεν ξέρω τίποτα, αν και λένε ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνδρα και τη γυναίκα για να αγαπούν ο ένας τον άλλον και ποτέ να μην χωρίζουν, λένε επίσης ότι ο Διάβολος ορκίστηκε να κάνει αυτή την αγάπη αδύνατη. Αλλά σε αυτόν τον κόσμο υπάρχουν άνθρωποι που είναι κωφοί και δεν καταλαβαίνουν, δεν ξέρουν τίποτα, γελούν με τα κέρατα του Διαβόλου και προκαλούν τον Θάνατο να σπάσει αυτό που ο Θεός ένωσε με δεσμούς ισχυρότερους από τα λόγια του Φιδιού.

Η Άννα, η χήρα του Ιακώβ, και ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, πατέρας της Μαρίας, της μελλοντικής μητέρας του Ιησού Χριστού, έζησαν αυτή την πρόκληση. Μόλις γνωρίστηκαν, αν δεν παντρεύονταν, πέθαιναν, και όταν παντρεύτηκαν, η ιδέα να ζήσουν ο ένας χωρίς τον άλλον δεν έμπαινε πλέον στο μυαλό τους. Κάθε χρόνο που περνούσαν μαζί, λάτρευαν τον Θεό που μεταμόρφωνε ένα πλευρό, ένα απλό πλευρό, σε κάτι τόσο όμορφο όσο αυτή η αγάπη.

Ο ΘΆΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΙΑΚΏΒ ΤΗΣ ΝΑΖΑΡΈΤ

Γενεαλογία του Σωτήρος: Γενεαλογία του Ιησού Χριστού, γιου του Δαβίδ, γιου του Αβραάμ: Ο Αβραάμ ζήτησε τον Σωτήρα και τον Σωτήρα. Δαβίδ; Δαβίδ να... Ζοροβάβελ; Ο Ζοροβάβελ στον Αβιούδ, ο Αβιούδ στον Ελιακείμ, ο Ελιακείμ στον Αζώρ, ο Αζώρ στον Ζαδώκ, ο Σαδώκ στον Ακίμ, ο Ακουίμ στον Ελιούδ, ο Ελιούλ στον Ελεάζαρ, ο Ελεάζαρ στον Ματτάν, ο Ματάν στον Ιακώβ και ο Ιακώβ ζητούσε τον Ιωσήφ, τον σύζυγο της Μαρίας, από την οποία γεννήθηκε ο Ιησούς, που ονομάζεται Χριστός.

Ο Ιακώβ, γιος του Ματτάν από τη Ναζαρέτ, πέθανε μήνες μετά τη γέννηση του αγοριού που αυτός και η σύζυγός του Άννα ονειρεύονταν τόσο πολύ, μετά από το οποίο δεν σταμάτησαν να τρέχουν μέχρι να τον αποκτήσουν. Γνωρίζουμε ήδη ότι το να έχεις έναν σύντροφο, να γεννάς ένα αρσενικό είναι κλισέ. Αλλά εκείνες τις ημέρες του φορολογικού τρόμου και των μακρών ξηρασιών όπως η έρημος Σαχάρα, ένας άνθρωπος έπρεπε να ονειρευτεί να αποκτήσει έναν γιο. Να του μεταδώσει όλες τις γνώσεις του για τη δουλειά των αγρών, να στηριχθεί στα νεαρά χέρια του όταν τα παλιά του δεν μπορούσαν να τραβήξουν το φορτίο. Φίλε, έχεις πάντα τους γαμπρούς σου. Αλλά δεν είναι το ίδιο. Δεν είναι το ίδιο να θεωρείσαι βάρος με το να το κουβαλάς το παιδί της μήτρας σου. Ούτε είναι το ίδιο να αφήνεις όλα όσα σου άφησαν οι γονείς σου στο δικό σου παιδί όπως είναι στο παιδί ενός ξένου. Όποιος νομίζει ότι αυτοί οι άνδρες ήταν αρχαίοι, αγνοούσαν τη ζωή, που δεν ήξεραν ότι μια γυναίκα μπορεί να κάνει ό, τι ένας άνδρας, ή ακόμα καλύτερα, αυτοί οι σύγχρονοι άνθρωποι μπορούν να κάνουν το καλύτερο που μπορεί να προσφερθεί είναι σιωπή.

Κωφεύοντας στη νοημοσύνη τόσων πολλών σύγχρονων, αντικρίζοντας πάντα τον ήλιο των αιώνων, ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ και η σύζυγός του έτρεξαν πίσω από τον άνδρα, ευχαριστημένοι που το απόλαυσαν όταν ήταν αρχαίοι. Και πρόλαβαν, το έκαναν. Τον ονόμασαν Κλώπα επειδή, όταν τον είδε για πρώτη φορά στην αγκαλιά της μητέρας του, θύμισε στον Ιακώβ τον πεθερό του. Σχετικά με τη σωματική διάπλαση, τι μπορεί να ειπωθεί για το αγόρι του, το πιο όμορφο αγόρι στον κόσμο, φυσικά.

Λοιπόν, όλοι ένιωθαν ήδη στο σπίτι της Μαρίας με δόξα, όταν ξαφνικά αυτό το όνειρο ήρθε στον πατέρα της κάτω από εκείνη τη συκιά. Με πόσο ευτυχισμένοι ήταν η μαμά και ο μπαμπάς! Πέντε κορίτσια σαν πέντε ήλιοι, όλα υγιή, όλα χαρούμενα, όλα παίζουν με την κούκλα που τους είχαν αγοράσει οι γονείς τους. Από σάρκα και αίμα. Έκλαψε, κατούρησε πραγματικά, ζήτησε βούτυρο, έκανε κακά. Μια χαρά. Και ξαφνικά, όταν ήταν όλοι στο σπίτι σαν στον παράδεισο, ο πατέρας αποφασίζει να πεθάνει. Μια τραγωδία. Κρίμα! Ο ίδιος ο διάβολος που επιτέθηκε στο σπίτι από όλες τις πλευρές δεν θα μπορούσε να βλάψει τόσο πολύ τη μητέρα αυτών των έξι παιδιών. Ο πόνος της χήρας ήταν ακόμα βαθύτερος γιατί δεν είχε κανέναν από την οικογένειά της στο πλευρό της, και μέσα στην απελπισία της ήταν ήδη πολιορκημένη από έναν ανίκητο εχθρό που απαιτούσε την άμεση παράδοση ή την ολοκληρωτική καταστροφή του σπιτιού της. Αν είχε τους γονείς του στο πλευρό του ή τη θεία του Ισαβέλλα. Αλλά όχι, κανείς. Και ποια ήταν αυτή στη Ναζαρέτ; Παρά τα χρόνια, ο σύζυγος του Ιακώβ ήταν ακόμα ξένος, ο ξένος που πήρε το χρυσό εργένη της πόλης από αυτούς.

«Με πόσο όμορφα πήγαν να παντρευτούν έναν ξένο. Επιπλέον, μικροσκοπική, μοιάζει με ανόητη», παρηγόρησαν τα κορίτσια της Νασρίντ. «Πολύ ωραία. Πολύ ευγενικό. Θα δούμε όταν αρχίσει να γεννά και θα πρέπει να διευθύνει μόνη της το σπίτι του πεθερού της, ποιοι θα είναι οι τρόποι της και το μικρό της πρόσωπο της πριγκίπισσας της Ιερής Πόλης». Τα πράγματα των ανθρώπων, δεν σας θέλουν άσχημα, αλλά δεν σας εύχονται κανένα καλό. Όλοι όσοι έρχονται από το εξωτερικό πρέπει να είναι υπόλογοι στους γείτονες για τις προθέσεις τους. Όλα πρέπει να συμμορφώνονται με τις κατευθυντήριες γραμμές της κοινότητας. Κανόνες παράδοσης.

Δεν τα γνώριζε όλα η χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ; Δεν την παρακολουθούσαν κατά τη διάρκεια των αδύνατων χρόνων σαν κάποιος που περίμενε τον ήρωα να βυθιστεί για να απολαύσει βλέποντας αυτούς τους δύο πύργους να δαγκώνουν τη σκόνη όπως κάθε καμπαναριό χωριού; Ποια παρηγοριά θα μπορούσε να βρει η χήρα σε εκείνους που έκαναν ήδη τα μαθηματικά και υπολόγιζαν πώς θα μπορούσαν να μοιράσουν την περιουσία του αποθανόντος; Πόσα θα σας πρόσφεραν για τους αμπελώνες; Πόσο κοστίζει για τους ελαιώνες; Πόσο κοστίζει η γη που τρέφεται με βροχή;

«Γιατί σκοτώνουμε το θαύμα της καθημερινής μας ύπαρξης σε κρίσεις εναντίον του πλησίον μας, της κόρης μου; Ποιος ξέρει πόσες μέρες μας θα είναι σε αυτόν τον κόσμο; Μόνο ο Κύριος γνωρίζει. Αλλά ο αριθμός δεν βγαίνει ποτέ από το στόμα του. Μπορείτε να φανταστείτε αν σας έπαιρνα επικρίνοντας τον πλησίον σας μέχρι θανάτου ή ρίχνοντας πρώτα την πέτρα; Δεν θα ήταν πιο όμορφο αν ο Κύριος ο Θεός μας σε έπιανε να μοιράζεσαι το ψωμί σου με τους φτωχούς;» είπε η μητέρα στην κόρη της Μαρία, ενώ έραβαν μόνες τους. Και όμως τώρα ήταν η μητέρα που ζήτησε από την κόρη της να είναι καλή μαζί της και να μην αρνηθεί το λόγο στον πόνο της ψυχής της.

«Άσε με να πεθάνω, Μαρία. Μην ανησυχείτε ότι η ψυχή μου θα φύγει με σπασμένα λόγια. Ο Κύριος πήρε τον άντρα μου μακριά, αφήνοντάς με μόνη με τα έξι παιδιά του. Γιατί πρέπει τα μάτια μου να συγκρατούνται και η καρδιά μου να ζηλεύει τον βράχο που έχει τον Παντοδύναμο για την καρδιά του;

Κόρη μου, είναι εύκολο από τα χιόνια να κοιτάξεις την κοιλάδα που καίγεται το καλοκαίρι. Πότε ο Παντοδύναμος μπήκε στη θέση του στρατιώτη που πέφτει γυμνός στο πεδίο της μάχης υπερασπιζόμενος τη ζωή του για την τιμή της ψυχής του από τρυφερό και υγρό πηλό; Πόσο εύκολο είναι να καθίσεις στο θρόνο της κρίσης για να υπογράψεις προτάσεις! Ο Κύριος απέχει πολύ από την ανθρώπινη αδυναμία, τα πάθη μας δεν Τον επηρεάζουν. Αν κάνει κρύο, δεν τρέμει. Αν κάνει ζέστη, δεν ιδρώνει. αν πυροβολήσουν ένα βέλος, δεν τον χτυπάει. Αν κοιμάται, τίποτα δεν τον ανησυχεί. Τι γνωρίζει ο Άφθαρτος για την ευθραυστότητα της ύπαρξής μας; Δεν βλέπεις, κόρη Μου, ότι η κοιλάδα τρέφεται με τα δάκρυά μας;

Γιατί θα καταπιέσω τον πόνο μου και θα δέσω τη γλώσσα μου στο φόβο; Δεν τρέχει ο πολεμιστής να συναντήσει τον Θάνατο; Είθε ο Θεός να με σκοτώσει, ας μου δώσει πίσω τη ζωή του ανθρώπου μου, γιατί δεν κάνει τίποτα, γιατί παραμένει άγρυπνος στην άλλη πλευρά του γκρεμού; Για ποιους λόγους, κόρη Μου, βασίζει ο Αιώνιος τη σιωπή Του και την απαθή συμπεριφορά Του; Μακάρι να ανέτειλε σαν ήλιος και να μιλούσε με τη φωνή της καταιγίδας και της ψυχής του, οι ακτίνες της σοφίας του θα έπλεκαν σύννεφα κυοφορώντας ευφυΐα στο στερέωμα. Αλλά όχι, κόρη, είτε η καταιγίδα μαίνεται, είτε η γη τρέμει, τα βουνά πέφτουν και οι πόλεις και τα χωριά θάβονται, είτε η θάλασσα βγαίνει από το δρόμο της και βυθίζει νησιά με τους ανθρώπους της, ο Κύριος, απρόσιτος, άφθαρτος, δεν κουνάει φρύδι. Βλέπετε την καταστροφή και το μόνο που προσφέρετε είναι ένα μαντήλι πένθους ζητώντας συγχώρεση που δεν προλάβατε την κίνηση του φιδιού;

Πες μου, κόρη μου, ότι δεν ήταν Αυτός που έριξε το βέλος που σκότωσε τον αετό και άφησε τη φωλιά των αετών του στο έλεος του διαβόλου. Αλλά μην μου αρνηθείτε το δικαίωμα να διαμαρτύρομαι για την τύχη των θυγατέρων μου πάνω από το πτώμα του νεκρού μου».

Διατρυπημένη από τον πόνο της μητέρας της, η Μαρία παρηγόρησε τη χήρα με αυτόν τον τρόπο:

«Είμαστε όλοι ίσοι στα μάτια σου, μητέρα. Είμαστε μοναδικοί μόνο στα μάτια των γονιών μας. Εμείς τα πλάσματα κοιτάζουμε όσο μακριά μπορούν να δουν τα μάτια μας, αλλά Εκείνος φέρει επάνω στους άνδρες Του το βάρος όλων μας. Εν ευθέτω χρόνω θα αναστηθεί, μητέρα. Και τα πόδια του θα λάμπουν με τη λάμψη του ήρωα ντυμένου για πόλεμο εναντίον εκείνου που πήρε τον άνθρωπό του από τη μητέρα μας Εύα. Ξέρω ότι είμαι νέα, μητέρα, αλλά πιστέψτε με για όλη την αγάπη που έχω γι 'αυτόν, ο Θεός του πατέρα μου δεν θα αφήσει το σπίτι της μητέρας μου να βυθιστεί. Αυτό ήταν, μητέρα, απαλύνει τα δάκρυά σου. Ο θάνατος παίρνει την καλύτερη σκέψη ότι αφήνοντας τους κακούς αφήνει εμάς τους μικρούς χωρίς προστασία από τους τυράννους. Δεν ξέρει ότι όταν φεύγει οι καλοί πηγαίνουν στον Ουρανό για να μαζέψουν τα όπλα των αγγέλων. Ο πατέρας μας υπερασπίστηκε ως άνθρωπο και μας έφερε μπροστά. Ο πατέρας μου θα υπερασπιστεί τώρα τις κόρες του και το παιδί του με το σπαθί των χερουβείμ. Θεέ μου, φτάνει πια, μην κοιτάς πια το πτώμα του».

Η χήρα άκουγε τα λόγια της μεγαλύτερης κόρης της σαν να δεχόταν φιλιά από απόσταση.

Ήταν η Μαρία και η αδελφή της Ιωάννα που βρήκαν τον πατέρα τους να κάθεται στον κορμό αυτής της συκιάς. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν ακριβώς η εποχή του θερισμού, αλλά στον Ιακώβ από τη Ναζαρέτ άρεσε να μαζεύει τα πρώτα σύκα της εποχής, είπε ότι ήταν τα καλύτερα για την παρασκευή ψωμιού σύκου.

Ο Ιακώβ έστησε το θηρίο. Πυροβόλησε μόνος του για το γήπεδο με το φρέσκο. Η συκιά ήταν στην άλλη πλευρά των λόφων, όπως φαίνεται από το λόφο της Ναζαρέτ, μπροστά. Ευχαριστημένος με τη ζωή, αυτός ο καλός άνθρωπος αποχαιρέτησε την ερωμένη του. Οι δύο μεγαλύτερες κόρες του του έφερναν μεσημεριανό και τον βοηθούσαν να μαζέψει τα καλάθια. Μέχρι τότε, λοιπόν, αυτό είναι, ένα φιλί, αντίο.

Βλέποντάς τον να φεύγει με τόσο όμορφο τρόπο, ποιος θα μπορούσε να πει ότι αυτός ο άνθρωπος θα επέστρεφε σπίτι... νεκρός?

Το μεσημέρι η Μαρία και η αδελφή της Χουάνα παρουσιάστηκαν στο χωράφι. Η Μαρία ήταν ένα χρόνο μεγαλύτερη από τη Χουάνα και οι δυο τους ήταν δύο ανθισμένα κορίτσια. Η Μαρία και η Ιωάννα έψαξαν για τον πατέρα τους και τον βρήκαν να κάθεται στη σκιά εκείνης της συκιάς.

«Να σε αφήσουμε να κοιμηθείς λίγο ακόμα, Χουάνα; Ας μαζέψουμε μόνοι μας τα καλάθια», είπε η Μαρία.

Οι δύο αδελφές αφιερώθηκαν στο έργο. Τελείωσαν να μαζεύουν τα καλάθια και ο πατέρας τους δεν ξύπνησε. Αλλά δεν ξύπνησε.

«Πόσο κοιμάται ο μπαμπάς σήμερα, έτσι δεν είναι, Μαίρη;» είπε η Χουάνα.

Έδωσαν στον εαυτό τους δουλειά δουλεύοντας περισσότερο. Τελικά άρχισαν να κοιτάζουν ο ένας τον άλλον ανήσυχα.

«Θα συμβεί κάτι στον μπαμπά, Χουάνα;» Και εκεί πήγε ο μεγαλύτερος από τους δύο για να δει τι συνέβη στον πατέρα της.

Δεν πρόκειται να γίνω τρυφερός εδώ σαν κάποιος που θέλει να κερδίσει τον αναγνώστη φέρνοντας μια θάλασσα δακρύων στα μάτια του. Αυτός που επιπλέον, αυτός που έχει περάσει από τις διαδικασίες μιας ταφής και ξέρει πόσο πονάει να χάσει αυτό που ο Θάνατος δεν θα έπρεπε ποτέ να είχε πάρει. Αλλά ήταν αυτή, η Μαρία, γονατιστή για να τον ξυπνήσει, που ανακάλυψε την αλήθεια στην ωχρότητα του προσώπου του πατέρα της.

Το κορίτσι δεν ούρλιαξε, δεν φοβήθηκε. Πήρε το κεφάλι του νεκρού στην αγκαλιά της, κούνησε το σώμα του, φίλησε το μέτωπό του, κοίταξε την αδελφή της Χουάνα, που πλησίαζε κλαίγοντας. Η Joan αγκάλιασε την αδελφή της Mary και η Mary άφησε τον εαυτό της να αγκαλιαστεί μέχρι που η Joan εκτονώθηκε και μαζί μπόρεσαν να ανασυνθέσουν τις ψυχές τους.

«Πήγαινε σπίτι, Χουάνα, και πες στη μαμά τι συμβαίνει», ρώτησε η Μαρία την αδελφή της.

Η Χουάνα ανέβηκε στο πουλάρι και κλαίγοντας με βαριά καρδιά έτρεξε μέσα από τους λόφους. Εν τω μεταξύ, η Μαρία έμεινε μόνη με το σώμα του πατέρα της, κάτω από εκείνη τη συκιά, χαϊδεύοντας το πρόσωπο εκείνου που για εκείνη ήταν ο πιο υπέροχος άνθρωπος στον κόσμο, που είχε φύγει χωρίς να δώσει τη γυναίκα και τις κόρες του την ευκαιρία να του πουν για τελευταία φορά πόσο τον αγαπούσαν.

«Τι θα γίνει τώρα με το παιδί σου, πατέρα; Σε ποιανού τα μάτια θα βρει τη θεϊκή εικόνα του άνδρα που οι κόρες σου ανακάλυψαν σε σένα;» μιλώντας στον Ουρανό, ψιθύρισε η νεαρή Μαρία.

Όπως ειπώθηκε, ένας σκληρός και σαδιστικός εχθρός που ισοπέδωσε το σπίτι δεν θα είχε κάνει στη χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ τόση ζημιά όσο ο τρόπος με τον οποίο ο Θάνατος πήρε τον σύζυγό της. Αν ο άντρας της είχε πεθάνει υπερασπιζόμενος τους δικούς του σε κάποιον πόλεμο, ή πουλώντας τις ζωές των θυγατέρων του με τίμημα τις δικές του, τι ξέρω, παρά να πεθάνει με αυτόν τον τρόπο, χωρίς προειδοποίηση, όταν θα είχαν βρει την ευτυχία, αφού είχαν ξεπεράσει μια δεκαετία τόσο κακή όσο η καρδιά του Ηρώδη.

Γιατί θα σας πω τα λίτρα των δακρύων που έχυσε η χήρα όλη εκείνη την ημέρα και όλη τη νύχτα εκείνου του απογεύματος. Δεν έχει πεθάνει ποτέ μια ανθισμένη κόρη σε σένα, ή μια αδελφή στην πληρότητα της ομορφιάς της; Δεν σας έσκισε ποτέ ο Θάνατος το αστέρι από τα μάτια σας και σας άφησε στο πιο θυελλώδες σκοτάδι; Πρέπει να γελούσες δυνατά, χτυπώντας παλαμάκια, η καρδιά σου ανοιχτή σε κάθε ελπίδα, και ξαφνικά, μια ώρα πριν από την αυγή, η αυγή μετατρέπεται σε μια νύχτα χωρίς φεγγάρι, η πεδιάδα γίνεται ένας απύθμενος λάκκος και όταν κοιτάς κάτω ανακαλύπτεις το πρόσωπο του φιδιού που σε καλωσορίζει.

Ο Ιακώβ και η Άνα αγαπούσαν ο ένας τον άλλον από την ημέρα που κοίταξαν ο ένας τον άλλον. Ήταν έρωτας με την πρώτη ματιά. Ήταν σαν να βάζεις τα μάτια σου πάνω του και να ξέρεις ότι η αναζήτηση είχε τελειώσει.

Ο Ιακώβ και η Άννα γεννήθηκαν ο ένας για τον άλλον. Φτιάχτηκαν ο ένας για τον άλλον. Ήταν τα δύο μισά του ίδιου φρούτου. Ήταν φυσικό να πεθάνει τόσο ερωτευμένος με τη γυναίκα του όσο και την πρώτη μέρα, και η χήρα να τον χάσει πιο ερωτευμένη με τον άντρα της από ποτέ. Και αν σε αυτόν τον πόνο προστίθεται το γεγονός ότι το σπίτι έμεινε χωρίς άνθρωπο να φροντίσει τα χωράφια και τα θηρία: η μαγική συνταγή στην προέλευση των πικρών δοχείων που η χήρα έριξε στην καρδιά της κόρης της Μαρίας κατά τη διάρκεια των δύο ημερών που ακολούθησαν την ταφή του πατέρα της,  Το έχετε ήδη διαβάσει.

Ο ΌΡΚΟΣ ΤΗΣ ΜΑΡΊΑΣ

Όπως και οι ισόβιες Καθολικές, εκείνες οι Εβραίες γυναίκες ήταν πολύ τραγικές για να θρηνήσουν το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου. Δεν λέω ότι είναι καλό ή κακό, απλά ήταν. Οι Ρωμαίοι, αντίθετα, χρησιμοποιούσαν την ταφή ως δικαιολογία για ένα συμπόσιο, το τελευταίο συμπόσιο, το μυστικό δείπνο των Καισάρων. Το αποχαιρετιστήριο συμπόσιο του Κικέρωνα στις τοιχογραφίες της έπαυλης του νεκρού στην Πομπηία μας δείχνει τους συγγενείς και τους φίλους του να πίνουν για την υγεία του νεκρού. Το στέμμα του ρήτορα στα κεφάλια τους θυμίζει δάφνη αλλά πλεγμένο με χέρια αμπέλου. Θεέ μου, οι Ρωμαίοι είχαν τόσο σκληρή καρδιά που ούτε ο Θάνατος δεν μπορούσε να βγάλει δάκρυ από αυτούς. Χρειαζόταν να τους αγγίξει η ράβδος του Βάκχου για να θυμούνται ότι ήταν άνθρωποι, τόσο σάρκα και αίμα όσο και οι άλλοι βάρβαροι του κόσμου. Μέχρι να μεθύσουν σαν κουβά δεν έχυσαν δάκρυ.

Οι Εβραίοι, σε αντίθεση με τους περισσότερους λαούς, προτιμούσαν να προσέχουν τους νεκρούς γυμνούς, προεξέχοντας τα στήθη τους. Η απόσταση, η απόσταση, η απουσία χρειάζεται χρόνο για να απογειωθεί. Υποθέτω ότι το έθιμο επιβάλλει τον πολιτισμό του και κάθε πολιτισμός τον ζει με τον δικό του τρόπο. Οι Εβραίοι με όλους τους δυνατούς τρόπους επέλεξαν τους πιο λυπημένους, δεν έθαψαν τον νεκρό μέχρι την τρίτη ημέρα μετά το θάνατό του.

Τα δάκρυα σερβιρίστηκαν! Και αν συνέβαινε η προκειμένη περίπτωση, ένας νέος άνδρας, στην ακμή της ζωής, παντρεμένος και ερωτευμένος με τη χήρα του όπως την πρώτη μέρα, πατέρας έξι παιδιών, ένας άνθρωπος που δεν ήταν ποτέ άρρωστος, ένας άνθρωπος που ποτέ δεν φάνηκε να κουράζεται, που πέθανε χωρίς να έχει κανέναν να φροντίσει τα χωράφια του,  Που έφυγε μόλις υποχώρησε η καταιγίδα, βάλτε όλα αυτά τα στοιχεία στον ίδιο αναδευτήρα, κουνήστε το και το αποτέλεσμα θα είναι εκρηκτικό. Την έκρηξη που προκάλεσε το θάνατο του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ θα την ανακαλύψετε αμέσως. Οι συνέπειές της εξακολουθούν να παραμένουν.

Ήταν η ίδια η χήρα. Από νεαρή ηλικία, η μητέρα της Παναγίας ήταν πολύ σκυθρωπή. Την ημέρα που ο πατέρας της, ο Κλεόπας της Ιερουσαλήμ, της απαγόρευσε ακόμη και να σκεφτεί να παντρευτεί τον άντρα που θα ήταν ο πατέρας των κοριτσιών της, τόσο σίγουρα όσο βρέχει ότι η νεαρή νύφη έτρεξε να αναζητήσει τη θεία της Ελισάβετ στους δρόμους της Ιερουσαλήμ αφήνοντας ένα ίχνος σπασμένων δακρύων.

Η Tita Isabel, σύζυγος του Zacarías, μελλοντικού πατέρα του Βαπτιστή, την γνώριζε ήδη. Όχι μάταια η Άνα ήταν ανιψιά του. Η Tita Isabel, κοιτάζοντας στα μάτια την ανιψιά της καθώς σκούπιζε τα μάγουλα της Magdalena που της επιτέθηκαν, χαμογέλασε.

«Μα καλά, κοριτσάκι, θα μου πεις τι συμβαίνει με σένα; Όταν ξεσκίζεις τον εαυτό σου έτσι, ξεχνάς ότι δεν ξέρω τίποτα. Κλαίμε μαζί ή γελάω μαζί σου μέχρι να γελάσεις μαζί μου;» Η Tita Isabel αγαπούσε την ανιψιά της Ana με θεϊκή τρυφερότητα.

Αυτή η γυναίκα, η Tita Isabel, αγαπούσε την ανιψιά της περισσότερο από τα τείχη της Ιερουσαλήμ, περισσότερο από τα σύννεφα του ανοιξιάτικου ουρανού, περισσότερο από τα πρωινά και βραδινά αστέρια μαζί, την αγαπούσε περισσότερο από τα φορέματά της και περισσότερο από τα ασημένια δοχεία της, αλλά κάθε φορά που η Anita της έριχνε τον εαυτό της με αυτόν τον τρόπο δεν ήξερε αν έπρεπε να τη συνοδεύσει στο χύσιμο ή να ρίξει τον εαυτό της στις κατσαρόλες. Γελάστε με τα δάκρυά τους. Ούτε είναι ότι σε κάθε αλλαγή φρουράς η ανιψιά του Άννα πότιζε την έρημο με ρυάκια αλμυρού νερού. Η αλήθεια ήταν ότι όταν ξεκίνησε με τέτοιο τρόπο που δεν μπορούσε καν να αρθρώσει μια λέξη, και έπρεπε να της δοθεί χρόνος για να ηρεμήσει, ήταν ότι κάτι πολύ μεγάλο είχε συμβεί στην Ανίτα της.

Ο θάνατος του πατέρα των κοριτσιών σας, μόνο δύο από αυτά κορίτσια, οι άλλοι απόγονοι, και ένα μωρό που δίνει τη ράβδο, την αλήθεια, είναι ένας καλός λόγος για να κλάψετε μέχρι να στεγνώσουν τα οστά σας.

Αυτό συνέβη, η χήρα, η μητέρα της Παρθένου βυθίστηκε στα βάθη της απελπισίας κατανοητής από την υπόθεση. Για λίγο παραμένει βουβή. Δεν λέει τίποτα, απλά κλαίει αγκαλιάζοντας αυτό το πλάσμα που θηλάζει και δεν γνωρίζει τον πατέρα της. Με τον Κλεόπα στην αγκαλιά της, η χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ κλαίει όλη μέρα και νύχτα.

Στην απελπισία της, βρίσκεται περιτριγυρισμένη από πυκνό και μοιραίο σκοτάδι. βυθισμένο, μπορεί ήδη να φανταστεί το σπίτι του νεκρού της να καταπίνεται από τους φόρους. Σπασμένη, αναιρεμένη, βλέπει ήδη τον εαυτό της να πουλάει τα κορίτσια της για να τα σώσει από την καταστροφή.

Κόρες του Δαβίδ που όλες ήταν, σε μια εποχή που το να είσαι Ιουδαίος δεν ήταν αρκετό αλλά έπρεπε να αποδειχθεί, έχοντας μια κόρη του Δαβίδ ως σύζυγο ήταν ένα διαβατήριο για τα οφέλη που είχε χορηγήσει ο Καίσαρας στους Ιουδαίους σε ευγνωμοσύνη που του έσωσε τη ζωή εναντίον του τελευταίου από τους Φαραώ.

Θα σας πω.

Καταδιώκοντας τον Πομπήιο, ο Ιούλιος Καίσαρας μπήκε σε μπελάδες. Ο Καίσαρας εθεάθη να τρέχει σαν τρελός πίσω από τον Πομπήιο. Και κοιτάξτε πού αποβιβάστηκε ο Καίσαρας στην Αίγυπτο. Εκείνη την εποχή ο αδελφός του Φαραώ είχε μόλις σκοτώσει τον Πομπήιο. Αυτός ο ίδιος Φαραώ που μόλις είχε εκτελέσει τον Πομπήιο ήρθε και θύμωσε με τον Καίσαρα. Πιστεύω ότι ο αδελφός της Κλεοπάτρας τόλμησε ακόμη και να κηρύξει πόλεμο στον Κατακτητή της Γαλατίας.

Όπως γνωρίζουμε, ενάντια σε κάθε ελπίδα, αυτός ο μικρός Φαραώ ήταν σχεδόν έτοιμος να στείλει τον Καίσαρα στο Elysium των διάσημων Ρωμαίων στρατηγών. Ήταν τότε που ο πατέρας του Ηρώδη κατάφερε να συγκεντρώσει χιλιάδες ιππείς, να καλπάσει στην έρημο του Σινά και να επιτεθεί στον αδελφό της Κλεοπάτρας, σπάζοντας την περικύκλωση και σώζοντας τον Καίσαρα από τον κίνδυνο. Σε αντάλλαγμα, ο Ιούλιος Καίσαρας παραχώρησε στους Ιουδαίους ορισμένα αυτοκρατορικά προνόμια, όπως να μην υπόκεινται σε στρατιωτική θητεία, ελευθερία κινήσεων για τη δεκάτη του Ναού και ούτω καθεξής.

Η εκ των ων ουκ άνευ προϋπόθεση  για να επωφεληθεί κάποιος από τέτοια προνόμια ήταν να είναι πολίτης της Ιουδαίας, μιας ρωμαϊκής επαρχίας.

Έξυπνοι σαν τις αλεπούδες, άπιαστοι σαν τα χέλια, οι Εβραίοι βρήκαν πολλούς τρόπους να πλαστογραφήσουν τα χαρτιά. Από όλους τους τρόπους που μπορεί να φανταστεί κανείς για να ξεγελάσει την Αυτοκρατορία, ο ευκολότερος ήταν να αγοράσει πλαστά έγγραφα, τα οποία οποιοσδήποτε από τους γραφειοκράτες που εργάζονται στο Μητρώο του Ναού της Ιερουσαλήμ θα σας εξυπηρετούσε για μια χούφτα δραχμές.

Αλλά υπήρχε ένας άλλος φθηνότερος τρόπος.

Ποιος καλύτερος τρόπος να ανήκεις στον κατάλογο των προνομιούχων από το να δηλώνεις απόγονος του βασιλιά Δαβίδ; Και για να κλείσετε καλύτερα το κύκλωμα, συμπεριλάβετε ότι γεννηθήκατε στη Βηθλεέμ του Ιούδα, «παρακαλώ».

Και υπήρχε ακόμα μια ακόμα καλύτερη, πιο ευχάριστη φόρμουλα: Φυσικά. αγοράστε στον βασιλιά Δαβίδ μια κόρη για σύζυγο,

Οι απόγονοι του βασιλιά Δαβίδ γι' αυτόν τον λόγο αυξάνονται, αν μια κόρη του Δαβίδ πληρωνόταν καλά, πόσα θα πληρώνονταν για μια γνήσια κόρη του βασιλιά Σολομώντα; Και όχι για οποιονδήποτε, μόνο στα λόγια, μιλάμε για τον γνήσιο και αυθεντικό απόγονο του μυθικού βασιλιά Σολομώντα.

Κάτι τόσο συνηθισμένο εκείνη την εποχή, για να πουλήσει τις κόρες στον πλειοδότη, η χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ δυσκολεύτηκε να συγκρίνει τη γυναίκα με τα βοοειδή. Για τον Ιησού του Ναυή και τις επτακόσιες σάλπιγγες που γκρέμισαν τα τείχη της Ιεριχούς, για να πουλήσουν τα κορίτσια της για χρήματα; Αυτή που είχε παντρευτεί από αγάπη και ήξερε πόσο γλυκός είναι ο γάμος για την αγάπη και μόνο για την αγάπη;

Η ιδέα ήταν σπαρακτική.

Ωστόσο, η χήρα δεν έβλεπε πώς θα μπορούσε να σώσει τις κόρες της από το να αντιμετωπίζονται σαν τα θηρία που αγοράζονται και πωλούνται στην αγορά των ανθρώπινων παθών. Όσο περισσότερο το σκεφτόταν και το πτώμα του νεκρού της δεν σταμάτησε να της υπενθυμίζει, τόσο πιο πικρά τα δάκρυά της γεύτηκαν για το μέλλον που περίμενε τα κορίτσια της. Υπήρχε και το παιδί.

«Και τι θα γίνει με τον Κλεόπα μου χωρίς τον πατέρα σου, τη Μαρία; Τι θα γίνει με το σπίτι του πατέρα σου, κόρη μου;» Η χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ έριξε τη μοίρα της στην καρδιά της κόρης της Μαρίας.

Ανάμεσα στη μητέρα και την κόρη, τι θέλεις να σου πω;, η κόρη έμοιαζε με τη μητέρα. Η Μαρία αγκάλιασε τη μητέρα της και την παρηγόρησε με λόγια γεμάτα τρυφερότητα και κρίση. Και το κορίτσι ήταν σε άνθιση.

Η Μαρία ήταν ένα πλάσμα που δεν είχε γνωρίσει τίποτα άλλο παρά χαρά σε αυτόν τον κόσμο. Είχε αγαπήσει τον πατέρα της τρελά και βλέποντας την να παρηγορεί τις αδελφές της και τη μητέρα της, ο καθένας θα έλεγε ότι ακόμα δεν πίστευε αυτό που συνέβαινε.

«Ο μπαμπάς κοιμάται, Χουάνα», είναι το πρώτο πράγμα που βγήκε από την ψυχή της Μαρίας όταν βρέθηκε νεκρός.

«Ο μπαμπάς είναι στον Παράδεισο, μας περιμένει όλους εκεί, η Εσθήρ είναι ήδη εδώ, έλα εδώ Ρουθ, ηρέμησε τη Ναομί», είπε στις μικρές αδελφές της καθώς έπινε τα δάκρυά τους.

Το κορίτσι άφησε τις αδελφές της με τη Χουάνα και πήγε με τη χήρα:

«Αυτό ήταν, μητέρα. Ο πατέρας είναι στον Ουρανό. Ο Θεός σου δεν θα επιτρέψει να πουληθούν οι κόρες σου ως σκλάβες», ψιθύρισε στο αυτί της μητέρας της, φιλώντας τα δάκρυά της.

«Κόρη μου», προσπάθησε να αρθρώσει η χήρα. Αλλά δεν τελείωσε ποτέ την πρόταση, διαλύθηκε σε σύκα και επέστρεψε στο σκοτάδι του, το οποίο τύλιξε το σπίτι του και ζωγράφισε τον ορίζοντα της οικογένειάς του με τα χρώματα ενός μακάβριου οράματος.

Το αποτέλεσμα της φυσικής απελπισίας της χήρας του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ ήταν το εξής.

Το σκοτεινό όραμα που είχε κάνει η χήρα για το μέλλον των θυγατέρων της αντιστοιχούσε στην πραγματικότητα της κάθε ημέρας. Ο θάνατος του επικεφαλής της οικογένειας ανάγκασε τις χήρες να παραδώσουν τις κόρες τους στον μνηστήρα που έβαλε τα περισσότερα χρήματα στο τραπέζι, ανεξάρτητα από την ηλικία του αγοραστή. Ήταν η αλήθεια και δεν χρειάζεται να το ξανασκεφτούμε. Από την άποψη του πλούσιου αρσενικού, όσο περισσότερες χήρες υπήρχαν, τόσο το καλύτερο, έτσι θα υπήρχαν περισσότερα φρέσκα και νεαρά βοοειδή για να διαλέξετε.

Ο κόσμος φτιάχτηκε κατ' εικόνα και ομοίωση των παθών των ισχυρών και ό,τι λέγεται εναντίον του δεν θα μας οδηγήσει πουθενά. Για να γίνουν τα πράγματα χειρότερα, με τους νόμους περί διαζυγίου που είχαν ψηφιστεί πρόσφατα, το γυναικείο κρέας αγοράστηκε για να χρησιμοποιηθεί και να πεταχτεί. Χωνεύτηκε σύμφωνα με τις προτιμήσεις του καταναλωτή και στη συνέχεια τα υπολείμματα πετάχτηκαν, έτσι ώστε όποιος ερχόταν μετά να πιπιλίζει τα οστά. Και αλίμονο σε αυτόν που δεν ακολούθησε το παράδειγμα! Στις ανώτερες τάξεις, το να έχουν μόνο μία σύζυγο ήταν ένα ολοφάνερο σημάδι συνωμοσίας εναντίον του Ηρώδη.

«Έχει παντρευτεί μόνο μία φορά; Και δεν είναι γνωστό ότι έχει τουλάχιστον δεύτερη ή τρίτη σύζυγο; Είμαι βέβαιος ότι κάποιος συνωμοτεί εναντίον της μεγαλειότητάς σας, της Υψηλότητάς σας». Για τέτοιους παράλογους λόγους, τα κεφάλια των Ιουδαίων κυλούσαν στους δρόμους της Ιερουσαλήμ εκείνες τις ημέρες.

Δεν ήταν κάτι που επινόησε η χήρα. Ήταν από την Ιερουσαλήμ, από την ανώτερη τάξη, γνώριζε αυτή την πραγματικότητα τόσο στενά όσο ότι ο σύζυγός της κείτονταν νεκρός μπροστά στις κόρες τους.

Ότι αυτό ήταν, ότι δεν έπρεπε να κλαίει πια, ότι δεν ήταν τόσο άσχημα, ότι όλα θα λυθούν, ότι ο Κύριος δεν θα επέτρεπε να συμβεί αυτό. Πολύ όμορφα λόγια, για τα οποία η χήρα ήταν ευγνώμων. Ήξερε μόνο ότι μόλις πριν από μια μέρα ξύπνησε με τη χαρά της πιο ευτυχισμένης γυναίκας στον κόσμο και δεν ήταν δύο, ήταν... η χήρα!

«Άσε με να κλάψω, κόρη μου. Δεν το βλέπεις αυτό αν δεν πεθάνω;» ικέτευσε απαρηγόρητα η χήρα την κόρη της Μαρία.

Εκμεταλλευόμενη την ηρεμία και με την Ιωάννα και τη Μαρία μόνες με τη μητέρα τους, η Μαρία, κόρη του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, άνοιξε το στόμα της.

Από αυτά που λέω στη συνέχεια, ο Παράδεισος είναι η μαρτυρία μου, και εκεί θα με στείλει στη φρικτή κόλαση αν εφεύρω έστω και μια λέξη. Τη νύχτα εκείνης της ημέρας, κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας για το θάνατο του πατέρα της, η μεγαλύτερη κόρη της χήρας του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ έδεσε τη ζωή της σε ένα δέντρο που είχε τη δύναμη να την κρεμάσει αν δεν εκπλήρωνε τον όρκο που έγραψε στις καρδιές της μητέρας της και της αδελφής της Ιωάννας.

Η Μαρία θα μπορούσε να είχε σιωπήσει. Ήταν στο χέρι του να βάλει το δάχτυλό του στα χείλη του και να μην υποβληθεί στη δοκιμασία. Αλλά δεν ήταν στο χαρακτήρα της κόρης του Ιακώβ να αντισταθεί στις προτροπές της προσωπικότητάς της. Προτίμησε να δεχτεί τις συνέπειες με όλο το νόμο.

Κανείς δεν τους άκουγε, οι τρεις τους ήταν μόνοι ενώπιον του Θεού. Γι' αυτό σας είπα ότι όποιος θέλει να είναι σίγουρος γι' αυτά που γράφω, υπάρχει ο ίδιος Θεός που πήρε το λόγο της κόρης του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ για να με επιβεβαιώσει ή να με αρνηθεί. Το ότι ο Θεός παρουσιάζεται ως Κριτής είναι φυσικό, ότι έρχεται ως Μάρτυρας είναι κάτι εξαιρετικό. Από τους γενναίους, όμως, είναι η δόξα.

Και συνεχίζω.

Εκεί, μπροστά στην αδελφή της Ιωάννα, η Μαρία ορκίστηκε στη μητέρα της ότι αυτό – καθώς οι κόρες της πωλούνταν ως δούλοι στον πλειοδότη – δεν θα συνέβαινε ποτέ στις αδελφές της, μάλλον ο Διάβολος έπρεπε να εκθρονίσει τον Ύψιστο, η Κόλαση να κατακτήσει τον Παράδεισο, ή θα συνέβαινε όταν η καρδιά του Ηρώδη θα ανυψωνόταν στους βωμούς.

Η πίστη της κόρης του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ ήταν τόσο μεγάλη, η εμπιστοσύνη της στον Θεό του πατέρα της ήταν τόσο αθώα που δεν ήταν στην καρδιά της ότι ο Κύριός της θα εγκατέλειπε την οικογένειά της στο έλεος του κόσμου.

Τότε, πολύ ήρεμα, με τη σοβαρότητα ενός ενήλικου ατόμου, αυτή, η Μαρία του Σολομώντα, κόρη του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, έκανε τον Θεό του πατέρα της ως μάρτυρα και ενώπιον της μητέρας της και της αδελφής της Ιωάννας ορκίστηκε, επικαλούμενη το Νόμο του Μωυσή στο κεφάλι της, αν αθετούσε τον όρκο της, ότι αυτή, η Μαρία του Σολομώντα, δεν θα αφαιρούσε το πέπλο του πένθους για το θάνατο του πατέρα της μέχρι να δει όλους τους συγγενείς της παντρεμένους. αδελφές, ότι δεν θα υπέγραφε το δικό του γαμήλιο συμβόλαιο μέχρι να δει τον μικρό του αδελφό Κλεόπα παντρεμένο και με παιδιά.

Επιπλέον, δεν θα παντρευόταν μέχρι να δει τα παιδιά του μικρού αδελφού του Κλεόπα να χτυπούν τις βάρκες, όλα ευτυχισμένα και ικανοποιημένα στο ίδιο δωμάτιο όπου ο πόνος τώρα βασίλευε θριαμβευτικά. Μέχρι εκείνη την ημέρα δεν θα αφαιρούσε το πέπλο του πένθους για τον πατέρα της.

Η χήρα σήκωσε το κεφάλι της στο άπειρο. Η Χουάνα κοίταξε την αδελφή της με δάκρυα αιωνιότητας στα μάτια της. Η María De Salomón συνέχισε λέγοντας:

«Από τη μνήμη του πατέρα μου ορκίζομαι σε σένα, μητέρα, ότι οι αδελφές μου δεν θα γνωρίσουν κανέναν αφέντη. Όταν φύγουν από το σπίτι του πατέρα μου, θα φύγουν χαρούμενα στην αγκαλιά εκείνης της αγάπης που έζησαν οι γονείς τους και από την οποία έπιναν οι κόρες τους μέχρι να είμαστε ικανοποιημένοι. Κανείς δεν θα αγοράσει τις κόρες του Ιακώβ. Παρηγορήστε την ψυχή του, μητέρα μου. Αυτό το παιδί που έχει στην αγκαλιά της θα επιλέξει το πιο όμορφο από τις κόρες της Εύας. Είθε λοιπόν να μου κάνει ο Κύριος αν αθετήσω τον λόγο μου: δώσε μου τον πιο κακό άνθρωπο στον κόσμο ως σύζυγο. Ας μην καταστραφεί πια η καρδιά σου, μητέρα. Μην προσβάλλετε τον Ουρανό κατηγορώντας τον Κύριό μας για τη δυστυχία μας, για να μην σκύψει ο πατέρας μου το κεφάλι του μπροστά στον Αβραάμ για την προσβολή που φέρουν τα δάκρυα που δεν τελειώνουν ποτέ. Ο πατέρας μου περπατά ανάμεσα στους αγγέλους και στα πόδια του Θεού του ζητά έλεος για το σπίτι του. Του λες, Χουάνα».

Η ΘΕΊΑ ΙΣΑΒΈΛΛΑ ΣΤΗ ΝΑΖΑΡΈΤ

Η είδηση του θανάτου του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ έπεσε στο σπίτι των πεθερικών του και άλλων συγγενών στην Ιερουσαλήμ με τη δύναμη ενός κυκλώνα χωρίς μάτια, καταστρέφοντας τυφλά σπίτια και καλλιέργειες. Ο Κλεόπας και η σύζυγός του, οι παππούδες της Μαρίας από την πλευρά της μητέρας του, ήθελαν να τρέξουν μέχρι τη Ναζαρέτ.

Η σύνεση συμβούλεψε τον Ζαχαρία και το έπος του να κρατηθούν σε απόσταση, να ανέβουν αργότερα στη Ναζαρέτ, να την αφήσουν για μια καλύτερη περίσταση, για να μην πάνε όλοι μαζί και προκαλέσουν υποψίες στην αυλή του βασιλιά Ηρώδη. Οποιοσδήποτε από τους κατασκόπους του βασιλιά μπορεί να βρει παράξενο το γεγονός ότι μια ολόκληρη προσωπικότητα της τάξης του γιου του Αβιά ενδιαφέρεται για την τύχη ενός απλού χωρικού στη Γαλιλαία. Και το να κατευθύνει την προσοχή του τυράννου στο σπίτι της Κόρης του Σολομώντα ήταν το τελευταίο πράγμα που μπορούσε να αντέξει οικονομικά ο Ζαχαρίας.

«Θα κάνεις ό,τι θέλεις, άνθρωπε του Θεού», με αυτά τα λόγια η Ελισάβετ έκλεισε τη συζήτηση με τον σύζυγό της για την ευκολία ή όχι να φύγει από την Ιερουσαλήμ εκείνη τη στιγμή. «Θα κάνεις ό,τι θέλεις», επανέλαβε η Ισαβέλλα, «αλλά αυτή η κόρη του Ααρών τρέχει τώρα να αγκαλιάσει το παιδί της ψυχής της».

Η Ελισάβετ, σύζυγος του Ζαχαρία, μελλοντική μητέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή, μεγαλύτερη αδελφή της μητέρας της Άννας, και επομένως θεία της χήρας από την πλευρά της μητέρας ήταν από αυτές τις συμπτώσεις της Ζωής: γιαγιά της Παναγίας.

Όπως και ο σύζυγός της, Ζαχαρίας, η Ελισάβετ ανήκε στην Ααρωνική κάστα από την οποία επιλέγονταν τα μέλη του Σανχεντρίν. Με αυτό δεν εννοώ τίποτα άλλο εκτός από το ότι η εκπαίδευση της μελλοντικής μητέρας του Βαπτιστή δεν συμμορφωνόταν με την εκπαίδευση που λάμβαναν άλλες Εβραίες γυναίκες. Και αν προσθέσουμε σε αυτό το γεγονός ότι η Ελισάβετ προοριζόταν από τη μήτρα της μητέρας της να είναι σύζυγος του πατέρα του Προδρόμου, πιστεύω ότι από αυτή τη θέση της Πρόνοιας οι πόρτες του χρόνου είναι ανοιχτές σε όσους θέλουν να τολμήσουν να τις περάσουν.

Λοιπόν, σωστά, η Ελισάβετ της Ιερουσαλήμ, θεία γιαγιά της Παναγίας, ήταν η μεγαλύτερη αδελφή της μητέρας της χήρας του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ.

Και έτσι έγινε. Η Ελισάβετ έτρεξε στη Ναζαρέτ μαζί με τον Κλεόπα και τη σύζυγό του, τους γονείς της Άννας, της μητέρας της Μαρίας.

Ο Κλωπάς, ο πατέρας της χήρας, ήταν επομένως κουνιάδος της Ελισάβετ.

Ο Κλεόπας παντρεύτηκε τη μικρή αδελφή της Ελισάβετ και απέκτησαν την Άννα, την ανιψιά του Άννα, το πρωινό του αστέρι, το αστέρι των ματιών εκείνης της Ελισάβετ που έκλαιγε τόσο πολύ για την αδυναμία να μην μπορεί να κάνει παιδιά.

Μέχρι τη στιγμή που η Ελισάβετ, ο Κλόπας και η κυρία έφτασαν στη Ναζαρέτ, ο πατέρας της Παρθένου ήταν ήδη ξαπλωμένος στον τάφο της. Οι κάτοικοι της Ναζαρέτ είχαν επιστρέψει στην καθημερινή τους ζωή.

Η άφιξη των γονιών της και της θείας της Ισαβέλλας ξύπνησε ξανά στα μάτια της χήρας εκείνο το ποτάμι δακρύων που τώρα κοιμόταν σαν νεκρό, και αυτό επανεμφανίστηκε εξαιρετικά όταν οι επισκέπτες σταμάτησαν για να την παρηγορήσουν. Δεν ήξερε, δεν μπορούσε, δεν ήθελε να ζήσει χωρίς τον σύζυγό της.

Για τη χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, η θεία της Ελισάβετ ήταν το πρόσωπο που λείπει από όλα τα παιδιά στους γονείς τους. Οι γονείς τιμώνται αλλά όλα εξομολογούνται σε αυτό το άλλο πρόσωπο. Ήταν λογικό, επομένως, ότι ήταν η Tita Isabel στην οποία η χήρα ανακάλυψε το γεγονός.

Όπως πάντα μετά τα πουτ.

El Cigüeñal, ο οίκος του Αβιούδ, γιου του Ζοροβάβελ, γιου του Σαλαθιήλ, γιου του Σολομώντα, βασιλιά και βιβλικού πατέρα της οικογένειας της Παρθένου, ήταν αγροικία από τους περσικούς αρχοντικούς χρόνους. Εκτός από τους αχυρώνες, ολόκληρο το κτίριο ήταν κατασκευασμένο από πελεκητή πέτρα.

Εκεί που βρίσκεται σήμερα το καταφύγιο του Ευαγγελισμού, χθες ανεγέρθηκε ένα αρχοντικό, μισό αγροικία, μισό φρούριο.

Η κύρια αίθουσα του στροφαλοφόρου άξονα της Ναζαρέτ είχε τους τοίχους διακοσμημένους με τα παλαιότερα και πιο εντυπωσιακά όπλα. Υπήρχαν από όλες τις περιόδους από την αυτοκρατορία του Ναβουχοδονόσορα Β ́ μέχρι εκείνη του Καίσαρα Α ́. Επίσης, σε έναν από τους τοίχους της κύριας αίθουσας του Cigüeñal, οι μαστόροι εκείνης της εποχής άνοιξαν μια καμινάδα τόσο μεγάλη όσο μια σπηλιά. Η Tita Isabel και η ανιψιά της Ana κάθονταν στη φωτιά του τζακιού. Ο Κλεόπας και η γυναίκα του είχαν πάρει τα εγγόνια τους στο κρεβάτι.

Η χήρα τότε έβαλε μπρος τις μηχανές της. Αν οι τοίχοι μπορούσαν να μιλήσουν, θα έλεγαν ότι η χήρα έριξε λίγο για να δώσει νερό στη μισή Αφρική.

Η Tita Isabel έβρισκε πάντα έναν τρόπο να κόψει αυτά τα νερά της πλημμύρας. Υπάρχει λόγος για τον οποίο αυτό ήταν το κορίτσι του. Λοιπόν, ήταν η κόρη της μικρής αδελφής της, αλλά σαν να ήταν η κόρη που δεν είχε ποτέ. Η Ελισάβετ αγαπούσε την ανιψιά της Άννα περισσότερο από ό,τι αν ήταν κόρη της. Είναι ένα ρητό. Αλλά αυτό του να αρχίσεις να κλαις, να πέφτεις σε μια αιώνια σιωπή, να σκίζεις τον εαυτό σου ξανά, αυτό δεν ήταν φυσιολογικό.

«Τι συμβαίνει με σένα, Ανίτα;» τη ρωτάει ανήσυχη η Ιζαμπέλ. «Γιατί περίμενες να φύγουν οι γονείς σου για να ξεσπάσεις σε τέτοια κλάματα; Είμαστε ήδη μόνοι. Έλα, πες μου». Η Isabel προσπαθούσε να ανακαλύψει τι ήταν λάθος με την ανιψιά της.

Η χήρα ανοίγει τα χείλη της. Τα ανοίγει, ναι, αλλά ποτέ δεν καταφέρνει να συνθέσει μια συνεκτική πρόταση.

«Μαρία μου... Τίτα...».

«Τι συμβαίνει με τη Μαρία σου, Ανίτα;»

«Τίτα... Εγώ... Παναγία μου...».

Η χήρα δεν έκλεισε ποτέ την ποινή. Με την ιδιοφυΐα που είχε η γυναίκα του Ζαχαρία και ότι είχε αυτή την άπειρη υπομονή με την ανιψιά της Άννα.

«Όταν ηρεμήσεις, πες μου, κόρη μου».

Αυτό συνέβη μετά από πολύ καιρό.

Η λούτρινη αρκούδα που καταλάμβανε τη γωνία της κύριας αίθουσας του στροφαλοφόρου άξονα θα ήταν απελπισμένη αν ήταν ζωντανή μέχρι τώρα. Στο τζάκι ένα κεφάλι λιονταριού από την Ασσυρία χασμουρήθηκε αναμενόμενα.

Η Isabel συνεχίζει να κοιτάζει τη φωτιά όταν η χήρα καταφέρνει να τελειώσει την ιστορία για τον όρκο της μεγαλύτερης κόρης της.

«Επανάλαβέ μου αυτό, Ανίτα», ρωτάει έκπληκτη η Ιζαμπέλ.

«Βλέπεις, Τίτα; Ήξερα ήδη ότι δεν μπορούσες να το πιστέψεις» και η Χήρα ξαναρχίζει.

Την αυγή, η μητέρα του Προδρόμου συνειδητοποίησε επιτέλους το γεγονός που επρόκειτο να αλλάξει την πορεία της Παγκόσμιας Ιστορίας.

«Ναι, Τίτα, η Μαρία μου δεν θα βγάλει το πέπλο του πένθους για τον πατέρα της μέχρι να δει τον μηνών γιο μου παντρεμένο και παντρεμένο. Τι έκανα, Θεέ μου; Και ξέρεις πώς είναι η Μαρία μου. Αν ήταν άντρας, ο λόγος του θα ήταν το τελευταίο πράγμα που έσπασε».

Πόσο καλά γνώριζε η χήρα τη μεγαλύτερη κόρη της!

ΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ ΤΟΥ ΞΥΛΟΥΡΓΟΥ

Ας μπούμε τώρα λίγο στην ιστορία του Ιωσήφ, του μελλοντικού συζύγου της Μητέρας του Ιησού.

Η φυλή των ξυλουργών της Βηθλεέμ γνώρισε μια πολύ ισχυρή οικονομική έλξη ως αποτέλεσμα της γέννησης του Ιωσήφ. Αυτό δεν είναι το κατάλληλο μέρος για να υπεισέλθουμε σε προσωπικές λεπτομέρειες σχετικά με τη ζωή των γονέων του Ιωσήφ του Ξυλουργού. Εν ευθέτω χρόνω θα ανοίξουμε την πόρτα σαν να τραβούσαμε ένα πέπλο και θα δούμε πρόσωπο με πρόσωπο την αλήθεια αυτής της οικειότητας που για τώρα και μέχρι τότε θα αφήσω στον αέρα. Ο λόγος για να γίνει αυτό θα γίνει κατανοητός αργότερα. Για να ξεπεραστεί η έκσταση, ας πούμε ότι μια πολύ βαθιά εισβολή στη ζωή των γονιών του José el Carpintero θα έσπαγε το ρυθμό αυτής της ιστορίας. Ας προχωρήσουμε λοιπόν.

Ο Ηλί, ο πατέρας του Ιωσήφ, έφερε πολλά παιδιά, θηλυκά και αρσενικά, στον κόσμο. Ο άνθρωπος ήταν στην πληρότητα της χαράς του, όταν μια μέρα η δύναμή του εξαντλήθηκε και πέθανε. Ο Helí πέθανε όπως όλα τα πράγματα πεθαίνουν, από εξάντληση. Ειδικά εκείνη την εποχή η αιτία θανάτου των ανδρών ήταν η εργασία. Πέθαναν εκρήγνυνται. Υπήρχαν φόροι, δέκατα, τόκοι. Οι εργάτες μόλις που έφταναν τους σαράντα υγιείς. Στα πενήντα ήταν μισοπεθαμένοι. Μέχρι την ηλικία των εξήντα ήταν ήδη νεκροί. Μόνο οι πλούσιοι και οι τύραννοι κατάφεραν να φτάσουν στα εβδομήντα τους υγιείς. Αυτός που έφτασε τα ογδόντα ήταν είτε άγιος είτε τέρας. Ο Ηλί, ο πατέρας του Ιωσήφ, δεν ήταν ούτε το ένα ούτε το άλλο. Απλά ένας άλλος σκληρός εργάτης που πουλάει τη ζωή του ενάντια σε σανίδες και καρφιά. Έτσι, όταν πέθανε ο Ουρανός, ένας άλλος από τους καλούς πήρε τη δόξα του.

Όπως μπορούμε να δούμε, ο Θάνατος ακολουθούσε τα βήματα των εχθρών του. Μην έχοντας κανέναν να χειριστεί το σπαθί εναντίον τους, ο ίδιος ο Θάνατος επιτέθηκε απευθείας εναντίον των δύο μεσσιανικών οίκων. Αόρατος, σιωπηλός, χτύπησε με το μόνο όπλο που είχε στην υπηρεσία του: το ψαλίδι των Μοιρών. Τυφλός, ο Θάνατος έγραψε μαύρες σελίδες στις οικογένειες των εχθρών του. Αλλά από το φως εκείνου που κυβερνά το πεπρωμένο του σύμπαντος, ο Θεός άφησε το φίδι να κινηθεί άνετα.

Αλλά ας σταματήσουμε να εξιστορούμε την κόλαση και την ήττα της. Ας βάλουμε τα πόδια μας πίσω σε στέρεο έδαφος. Υπάρχει πάντα χρόνος για να θυμόμαστε ερείπια και δυστυχίες.

Μετά το θάνατο του Ηλί, γιου του Μαθάθ από τη Βηθλεέμ, το Εκ γενετής δικαίωμα έκανε τον Ιωσήφ πατέρα για τους αδελφούς και τις αδελφές του. Το δικαίωμα αυτό δεν περιλάμβανε την υποχρέωση να παραμείνει άγαμος έως ότου το τελευταίο μέλος του νοικοκυριού του είχε δημιουργήσει τη δική του οικογένεια. Στην πραγματικότητα, ο γάμος με την κόρη του Σολομώντα - η Μαρία ήταν τότε αρραβωνιαστικιά του - ερχόταν πιο κοντά κάθε χρόνο που περνούσε. Ο Ιωσήφ πρέπει να ήταν περίπου είκοσι χρονών όταν ο πατέρας του έφυγε για τον Παράδεισο του Καλού. Η Μαρία πρέπει να είχε λίγα λιγότερα.

Ήταν περίπου εκείνη την εποχή που πέθανε ο πατέρας της Μαρίας. Και έτσι ήταν που οι δύο άνδρες που ορκίστηκαν να παντρευτούν τα παιδιά τους ξαφνικά εξαφανίστηκαν από τη σκηνή. Όλη τους τη ζωή ονειρεύονταν να τους δουν παντρεμένους και μέσα σε μια νύχτα μια στροφή της μοίρας τους στέρησε τα μάτια.

Τι επρόκειτο να γίνει με το μέλλον εκείνου του όρκου που θα έδιναν ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ και ο Ηλί από τη Βηθλεέμ ενώπιον του Ζαχαρία, γιου του Αβιά, ιερέα, συζύγου της Ελισάβετ, θείας της χήρας, θείας της Μαρίας;

Όταν οι δυο τους έφυγαν, εκείνοι που υποσχέθηκαν να ενώσουν τον Ιωσήφ και τη Μαρία σε γάμο όταν το θέλησε ο Θεός, ήταν ελεύθεροι να προχωρήσουν και να δώσουν ή όχι τον όρκο των γονέων τους ως δικό τους. Τι θα έκαναν; Πώς θα μπορούσε ο Ιωσήφ να αναγκαστεί να παραμείνει ανύπαντρος μέχρι να παντρευτεί ο τελευταίος από τους γιους του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ;

«Γιε μου, να είσαι σοφός ενώπιον του Θεού και των υπηρετών του. Καμία ανταμοιβή δεν ικανοποιεί την κατάσταση του ανθρώπου πληρέστερα από την προσαρμογή των βημάτων μας στη σοφία του. Δεν είμαστε τίποτα, δεν είμαστε κανένας όταν πρόκειται να ζυγίσουμε την απόφαση μεταξύ του να κάνουμε την ευχαρίστησή μας ή να κάνουμε εκείνη του Κυρίου του Θεού μας. Εμπιστευθείτε πλήρως την Παντογνωσία Του, εμπιστευτείτε τον παντοδύναμο βραχίονα Του, ο οποίος ποτέ δεν χάνει τη βολή ή αστοχεί σε πέτρα. Γνωρίζεις το θέλημά Του. Μην του γυρίζεις την πλάτη. Φεύγω, αλλά Εκείνος μένει και μένει μαζί σας. Θα σας οδηγήσει στη νίκη των Οίκων μας. Ο άγγελός του θα γράψει στο βιβλίο του: "Ο Θεός είπε, και έτσι έγινε"», ο Ιωσήφ σχηματίστηκε ανάμεσα σε συμβούλια αυτής της φύσης.

ΚΑ ISABEL

Μετά το θάνατο του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, πατέρα της Μαρίας, η Χήρα ξαναφτιάχτηκε. Υποστηριζόμενος από την Tita Isabel, ο Οίκος της Παναγίας της Ναζαρέτ ξεπέρασε τη μοχθηρή καταιγίδα που ζωγράφισε η χήρα στη θλίψη της κατά τη διάρκεια της ταφής του συζύγου της.

Η κυρία Ελισάβετ, μέλος της αριστοκρατικής τάξης της Ιερουσαλήμ, ειδική στον κόσμο των επιχειρήσεων και του εβραϊκού δικαίου, ανέλαβε τα πάντα, κίνησε τον ουρανό και τη γη και δεν έφυγε από τη Ναζαρέτ μέχρι να αποκατασταθούν όλα τόσο γερά που ήταν σαν να μην είχε φύγει ποτέ ο Ιακώβ.

Έξυπνη όπως ήταν, με επαρκή οικονομικά μέσα για να σταματήσει τα πόδια των αδελφών του Ιακώβ που θα μπορούσαν να είχαν προσφέρει στη χήρα να αγοράσει τη γη από αυτούς, η Τίτα Ισαβέλλα κράτησε για την κόρη του Σολομώντα, τη μεγάλη ανιψιά της, κάθε τελευταίο στρέμμα.

Χάρη στην Tita Isabel η χήρα δεν πούλησε συκιά. Η Tita Isabel ήταν εκεί για να προσλάβει άνδρες όταν έφταναν οι συγκομιδές, να υπογράψει συμβόλαια, να πληρώσει τους άνδρες, να συλλέξει τα χρήματα από τις πωλήσεις και το πιο σημαντικό να πάρει την ανιψιά της Juana και να της διδάξει από το Α έως το Ω τα αλφαβητάρια των επιχειρήσεων.

Έτυχε, λοιπόν, η Ιωάννα, που ακολούθησε τη Μαρία, να συνοδεύσει τη μεγαλύτερη αδελφή της στον όρκο. Αλλά η Juana, σε αντίθεση με τη María, καλλιτέχνη με ράψιμο, η Juana κληρονόμησε ολόκληρο τον χαρακτήρα του αείμνηστου πατέρα της. δεν κουράζεται να μαθαίνει από τη θεία της Isabel πώς να χειρίζεται τους άνδρες ή να κάνει το δρόμο της στον κόσμο των συμβολαίων. ούτε κουράζεται να εργάζεται στα χωράφια επικεφαλής των μεροκαματιάρηδων που εργάζονται για το σπίτι του. Πολλοί στοιχηματίζουν ότι μόλις φύγει η κυρία Ισαβέλλα, το κορίτσι θα καταρρεύσει και αργά ή γρήγορα η χήρα θα πρέπει να πουλήσει.

«Κόρη μου, μην τους δίνεις σημασία», συμβούλεψε η Tita Isabel τη μεγάλη ανιψιά της Juana. «Οι άντρες μας κοιτάζουν σαν η Σοφία να μην ήταν αδελφή μας. Επειδή την παίρνουν για σύζυγό τους, πιστεύουν ότι η Σοφία μας γυρίζει την πλάτη. Εσύ, δεν πειράζει, Juanita. Και αν ο ήλιος κτυπήσει και η συγκομιδή είναι κακή, θα το αγοράσω από εσάς ολόκληρο στην τιμή μιας συγκομιδής χρυσού. Αυτό είναι πολύ απλό, παιδί μου. Να έχετε πάντα μία μόνο λέξη. Εάν συμφωνήσατε σε περισσότερα για αυτό που αργότερα αποδείχθηκε ότι άξιζε λιγότερο, κρατάτε το λόγο σας. Είπατε τόσα πολλά, πληρώνετε τόσα πολλά. Το ίδιο όταν πρέπει να κάνουν λάθος μαζί σας. Συμφωνήσατε σε τόσα πολλά, χρεώνετε τόσα πολλά...».

Με την πάροδο του χρόνου, η νεότερη από τις Παρθένες της Ναζαρέτ έμαθε να μιλάει στους άνδρες που προσέλαβε η ίδια, σαν το κορίτσι να ήταν μεγαλύτερο άτομο.

Ποτέ πριν τα εδάφη της φυλής των γιων του Δαβίδ από τη Ναζαρέτ δεν ήταν τόσο καρποφόρα όσο εκείνα τα χρόνια μετά τις μεγάλες ξηρασίες.

Ούτε οι νεαροί κύριοι του στροφαλοφόρου άξονα, του μεγάλου σπιτιού στο λόφο, τριγυρνούσαν καλύτερα ντυμένοι πριν.

Η Λαίδη Ελισάβετ, όπως όλες οι κόρες του Ααρών, ήταν μάστορας στις τέχνες του ραψίματος μανδύων. Ήταν ο μανδύας των μελών του Σανχεντρίν. Ερωμένη ενός μεγαλοπρεπούς του Σανχεντρίν, η Ισαβέλλα μπορούσε να διαβεβαιώσει τη μεγάλη ανιψιά της Μαρία ότι το εργαστήριο ραπτικής της θα ήταν το πιο κερδοφόρο σε ολόκληρο το βασίλειο.

«Μα Τίτα», της είπε η Μαρία, «δεν μπορώ να φύγω από το σπίτι της μητέρας μου».

«Κόρη μου, μην το αναφέρεις καν», απαντά η Tita Isabel.

Το γεγονός ότι ήταν η μεγάλη θεία που την ονόμαζαν Tita οφειλόταν στην ιδιοφυΐα της ίδιας της Isabel. Την έκανε να νιώθει μεγάλη για να την αποκαλούν γιαγιά.

Λοιπόν, μεταξύ των ανιψιών της Juana και María, ο χρόνος της κυρίας Isabel πέρασε. Αν η Κυρία δίδασκε την Χουανίτα όλα τα μυστήρια των επιχειρήσεων και στο όνομά της προσλάμβανε έναν επίσκοπο για να τη βοηθήσει σε όλα, και έβαζε στο μυαλό της ότι από την Ιερουσαλήμ θα ακολουθούσε τις κινήσεις της μέχρι σήμερα, και από τον Θεό ότι θα περίμενε τον ουρανό πριν δει μια άλλη δυστυχία να πέφτει στις εγγονές της. αν έβαλε τη μεγάλη ανιψιά του Χουάνα υπεύθυνη για τα χωράφια, κάθισε δίπλα του η «εγγονή» του Μαρία και δεν την σήκωσε από το πλευρό του μέχρι που η μεγάλη ανιψιά του έμαθε από τα χέρια ενός ειδικού στα ιερά έργα τα πιο αναγνωρίσιμα μυστικά της κοπής και της κατασκευής ενός απρόσκοπτου φορέματος. Το κορίτσι, που ήταν καλλιτέχνης από μόνη της, επειδή το σχολείο προήλθε από τη μητέρα της, όταν αποχαιρέτησε τη «γιαγιά», όχι μόνο κληρονόμησε ένα από τα μυστήρια που φυλάσσονταν πιο ζηλότυπα από τις κόρες του Ααρών, αλλά άνοιξε και το δικό της εργαστήριο ραπτικής στη Ναζαρέτ.

Από το εργαστήριο κοπής και ραπτικής της Παναγίας της Ναζαρέτ βγήκαν για την Ιερουσαλήμ μερικοί από τους απρόσκοπτους μανδύες, το καμάρι της κάστας των πριγκίπων της Αγίας Πόλης. Μανδύες για τους οποίους πληρώθηκε σκληρός και σκληρός χρυσός. Είχες μόνο ένα, και ήταν για τη ζωή.

"Αλλά Tita, πού θα βρω τα χρήματα για μετάξια και για χρυσές κλωστές;" Η Έλλα τη ρώτησε κάποτε.

«Μην βάζεις την πρέζα σου σε σύννεφο, κόρη μου», απάντησε η κυρία Ιζαμπέλ. «Όταν σου δώσω την αποστολή, θα σου στείλω μεταξωτά για να ντύσεις όλες τις αδελφές σου και ένα σακί κλωστή για να κάνεις τον αδελφό σου πλεξούδα με ασημένια μαλλιά. Αν ο Κύριος δεν μου έχει δώσει παιδιά, πρέπει να είναι για κάποιο λόγο. Τι πιστεύουν οι άνθρωποι; Για τον γιο του Νάθαν τα πάντα. Κόρη μου, έδωσαν στον Ιωσήφ σου ένα ιβηρικό πουλάρι, το οποίο ένας Ρωμαίος στρατηγός θα ήθελε για τον εαυτό του. Μαζί του, με τον Ιωσήφ σας, χαμηλώνουν την επαγρύπνησή τους και η Υπόσχεσή σας φαίνεται ήδη σαν πρίγκιπας ανάμεσα σε ζητιάνους. Ποιος θα μου απαγορεύσει να δώσω στην κόρη του Σολομώντα το φεγγάρι και τα αστέρια τυλιγμένα σε μετάξι και δεμένα με χρυσές κλωστές;»

Και έτσι ήταν. Στην πραγματικότητα, το πώς ντύθηκαν οι κόρες του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ ήταν ο θαυμασμός όλων των μελών της φυλής του Δαβίδ της Γαλιλαίας. Όταν πρόκειται να τους παντρευτείτε, μπορείτε ήδη να μαντέψετε, την προίκα που θα ήθελε η χήρα για την Εσθήρ και τη Ρουθ, τα δίδυμα.

«Προίκα; Ποιος μίλησε εδώ για χρήματα; Τον αγαπάς, κόρη μου;» ήταν η απάντηση της χήρας στους μνηστήρες των θυγατέρων της.

Έκαναν λάθος, έκαναν λάθος. Αγοράστε τη χήρα μια κόρη;

Αδύνατος.

Ο καλύτερος αγώνας σε ολόκληρη την περιοχή;

Κανένας.

Οι αγροί της Κόρης του Ιακώβ παρήγαγαν εκατό τοις εκατό. Από το εργαστήρι της Παναγίας της Ναζαρέτ προήλθαν τα καλύτερα, ωραιότερα και φθηνότερα φορέματα της περιοχής. Το παιδί του σπιτιού; Ο Κλεόπας, ο νεότερος του οίκου, δεν είχε μόνο το διάδημα για να αφήσει τους γιους του Ηρώδη στο επίπεδο των Μαγγαντών. Επομένως, όποιος ήθελε να παντρευτεί μια από τις κόρες του δεν έπρεπε να έρθει στη χήρα του Ιακώβ μιλώντας για χρήματα. Η καρδιά του ήταν αυτό που έπρεπε να βάλουν στο τραπέζι, ορθάνοιχτη, ανοιχτή σαν πανσέληνος, γυμνή σαν τον ήλιο της τεσσαρακοστής Μαΐου. Και τότε ας είναι αυτό που ήθελε ο Ουρανός.

ΚΑ ΜΑΡΙΑ

Μετά το θάνατο των παππούδων της, Κλεόπα και της κυρίας της, η Maria De Salomón κληρονόμησε το σπίτι της μητέρας της στην Ιερή Πόλη. Μιλάμε για το σπίτι της κληρονόμου ενός Διδάκτορα του Νόμου που είχε ως νονό της μιας γραφειοκρατικής σταδιοδρομίας τον επικεφαλής της πιο ισχυρής ομάδας επιρροής στην εκκολαπτόμενη αυλή του βασιλιά Ηρώδη. Μιλάμε για νοικοκυρά.

Μιλάμε για μια Κυρία, την Κυρία Μαρία από τη Ναζαρέτ, κόρη της Άννας, κόρη του Κλωπά, κουνιάδο του Ζαχαρία, γιο του Αβχία -Αβταλίων για την επίσημη ιστοριογραφία-. Μιλάμε για μια Μαρία... νόμιμο μέλος της εβραϊκής ιερατικής αριστοκρατίας από την πλευρά της μητέρας του. (Σε αυτό το πρώτο μέρος της ιστορίας δεν πρόκειται να μπούμε στη ζωή του σπιτιού του Κλωπά, πατέρα της μητέρας της Παναγίας. Στο δεύτερο μέρος θα επικολλήσουμε, θα ζητήσουμε άδεια και θα δούμε με τα μάτια του πνεύματος τι εννοώ όταν λέω ότι ο Κλωπάς, πατέρας της χήρας, ανήκε στην ιουδαϊκή αριστοκρατική ομάδα που χωρίς να είναι Ηρωδιανός ήταν ο πιο σημαντικός στην Αυλή του βασιλιά Ηρώδη. Προς το παρόν, η εμπιστοσύνη είναι αρκετή όταν πρόκειται να αρθρώσουμε στο βράχο της Πίστης μας τους πυλώνες πάνω στους οποίους στηρίζεται το οικοδόμημα αυτής της Ιστορίας).

Χωρίς να προχωρήσουμε περισσότερο, βλέπουμε τον Κύριο Ιησού στον πρόλογο του Μυστικού Δείπνου να στέλνει έναν μαθητή του να αναγγείλει τον ερχομό του σε έναν από τους υπηρέτες του. Ο άνθρωπος δεν αρνείται. Και δεν αρνείται επειδή γνωρίζει τον αγγελιοφόρο, ξέρει ποιος είναι ο «Κύριος» που τον προτρέπει να τα έχει όλα έτοιμα για το «δείπνο».

Ο θρύλος του Ιησού του ξυλουργού, ας τα πούμε όλα, είχε την προέλευσή του στη νοοτροπία των μικρών πόλεων. Ο τοπικός τίτλος από τον πατέρα περνά στον γιο. Ο πατέρας ήταν ξυλουργός, ο γιος, ο ξυλουργός όλη του τη ζωή, αν και έφτασε να έχει περισσότερα μπούσελ από έναν μαρκήσιο. Ο πατέρας του ήταν ο ξυλουργός και ο γιος του θα είναι ο γιος του ξυλουργού μέχρι να πεθάνει.

Είναι αλήθεια, ας συνεχίσουμε να λέμε τα πάντα, ο Ιωσήφ έφτασε στη Ναζαρέτ ακολουθώντας τη διαδρομή των νομάδων. Ο άνδρας φυτεύτηκε στο χωριό, νοίκιασε στη χήρα ένα κομμάτι γης για να φυτέψει τη σκηνή. Έστησε το εργαστήριο. Ο José κατέληξε να του αρέσει η ατμόσφαιρα - αυτό είπε έξω - και κατέληξε να ερωτευτεί την κληρονόμο της Χήρας. Εκείνη την εποχή, η Παναγία ήταν ιδιοκτήτρια συκιών, αμπελώνων, ελαιώνων, ήρεμης γης, βοοειδών και ήταν επίσης ιδιοκτήτρια ενός εργαστηρίου ένδυσης και ραπτικής σε πλήρη άνθηση χάρη στο εθνικιστικό κύμα.

Μέχρι τότε, οι τυπικές φορεσιές έπρεπε να παραγγελθούν σε ένα εργαστήριο στην Ιουδαία. Οι Εβραίες γυναίκες, ειδικά οι γυναίκες της Ιερουσαλήμ, είχαν φυλάξει με ζήλο το μυστικό της κατασκευής νυφικών και φορεμάτων για εθνικές εορτές. Τότε η Παναγία της Ναζαρέτ πήγε και άνοιξε το δικό της εργαστήριο ραπτικής.

Εν μέσω τέτοιων περιστάσεων, η δημιουργία του εργαστηρίου της Παναγίας της Ναζαρέτ, στην πραγματικότητα, έκανε αμέσως το δρόμο της. Χάρη στις σχέσεις αίματος που διατηρούσε η οικογένειά της σε όλη τη Γαλιλαία με την απαραίτητη δημοσιότητα, χωρίς να χρειάζεται να δώσει χρόνο στον χρόνο, κλήθηκε σε ένα ίχνος μπαρουτιού. Δεν είχες παρά να δεις πώς ντύνονταν οι αδελφές της. Στη συνέχεια, υπήρχε η τιμή. Η Παναγία της Ναζαρέτ ήταν αγία. Αν δεν είχες χρήματα, θα μπορούσες να τα ξεπληρώσεις όταν τα πράγματα σου χαμογελούσαν. Προσαρμόζει την τιμή στην περίπτωσή σας και ποτέ δεν στέλνει τον άνθρωπο με το παλτό να διεκδικήσει τα σκληρά από εσάς. Ένας αληθινός άγιος. Φυσικά, όταν ανακοινώνεται ο γάμος της με τον ξυλουργό, όλοι μένουν με το στόμα ανοιχτό.

Η Παναγία παντρεύεται!;

Η αλήθεια είναι ότι ο Ιωσήφ και η Μαρία περίμεναν πρώτα τον Κλεόπα να παντρευτεί.

Ο νεότερος του οίκου παντρεύτηκε τη Μαρία της Χαναάν, επίσης από τη φατρία του Δαβίδ. Ένα χρόνο αργότερα ο Κλεόπας και η Μαρία της Χαναάν έφεραν τον Ιάκωβο στον κόσμο. (Αυτός ο Ιάκωβος θα γινόταν ο πρώτος επίσκοπος της Ιερουσαλήμ. Η ιστορία τον γνωρίζει ως Ιάκωβο, τον Δίκαιο, αδελφό του Κυρίου, έναν από αυτούς, και ο οποίος αργότερα σκοτώθηκε από τους ίδιους τους αδελφούς της φυλής του. Η μοίρα των αδελφών του Ιησού είναι μέρος της ιστορίας του Χριστιανισμού. Ένας περίπατος στη μνήμη της συναρπαστικής περιπέτειας των πρώτων Χριστιανών, λυπάμαι, υπερβαίνει το πεδίο αυτής της αφήγησης. Το γεγονός είναι ότι η μοίρα των αδελφών του Ιησού σφραγίστηκε τη νύχτα της σφαγής των Αγίων Αθώων. Δεν συντρίφτηκαν οι ανιψιοί του Ιωσήφ κάτω από τα πόδια της Τύχης; Το θηρίο καταδίωξε το Παιδί και στην αδυναμία του να το βρει έριξε φωτιά από τα μάτια του εναντίον όλων των συγγενών του. Πόσοι ανιψιοί σκότωσαν τον Ιωσήφ σε μια νύχτα; Πόσα από τα παιδιά του Κλεόπα θα έπαιρναν; Τούτου λεχθέντος, στο μέλλον, αν θέλει ο Θεός, θα εισέλθουμε στην τραγωδία των διάσημων αδελφών του Ιησού, γιων του Κλωπά και της Μαρίας του Κλωπά). Λοιπόν, τον επόμενο χρόνο αφού είχαν τον Ιάκωβο, τον Δίκαιο, τον Κλωπά και τη Μαρία της Χαναάν, τη Μαρία του Κλεόπα για την Καινή Διαθήκη, έφεραν τον Ιωσήφ. Και συνέχισαν να φέρνουν ξαδέρφια στον Ιησού.

Ο ΝΟΜΆΔΟΣ

Από όλα τα παιδιά της Ναζαρέτ, σε κανένα δεν άρεσε ο Ιωσήφ όσο ο Κλεόπας. Αλλά από την ημέρα που ο Ιωσήφ έφτασε στη Ναζαρέτ. Δεν είναι ψέμα ότι ο Ιωσήφ έκανε την είσοδό του στη Ναζαρέτ θεαματικά. Το ιβηρικό άλογό του, μαύρο σαν τη νύχτα και τα τρία ασσυριακά σκυλιά του που κυνηγούν λιοντάρια, σπάζοντας έξοχα τη μονοτονία. Μετά ήταν ο αναβάτης. ένας γίγαντας στον Βουκεφάλα του, γιος του Πήγασου, το άλογο των υπεραγγέλων. Τα μαλλιά του ούτε μακριά ούτε κοντά, στη ζώνη του το ίδιο το σπαθί του Γολιάθ.

Και ο ξένος είπε ότι ήταν νομάδος σε μια περιπέτεια μέσα από τις επαρχίες του βασιλείου.

Οι Νασριδίοι τον κοίταξαν και δεν μπορούσαν να το πιστέψουν. Ένας νομάδας σαν όλους τους άλλους, στην περιπέτεια κατά μήκος αυτών των μονοπατιών του Θεού στην πλάτη ενός πουλαριού αυτής της φυλής, όμορφος σαν το άλογο ενός αρχαγγέλου στη μέση της μάχης, φρουρούμενος από τρία άγρια θηρία, όμορφα σαν χερουβείμ και τρομακτικά σαν δράκοι;

Αυτός ο γίγαντας ήταν καθαρό μυστήριο. Τα ψυχολογικά και σωματικά χαρακτηριστικά του δεν συνέπιπταν με τη δημοφιλή εικόνα του νομάδα χωρίς μια μικρή πατρίδα, πάντα μεθυσμένος, πάντα εριστικός, μάλλον κοκαλιάρικος, κόκκινος οινοπαραγωγός, εγκέφαλοι που καίγονται από τον ήλιο και το κρύο. Όχι, κύριε, αυτός ο νομάδας ήταν απλώς ένας άλλος. Οι νομάδες πήγαν σε γαϊδούρια, στην καλύτερη περίπτωση σε παλιές φοράδες, παπαγάλοι, ψύλλοι και mutts για παρέα. Όχι, κύριε, ότι ο Ιωσήφ ήταν καθαρό μυστήριο.

Μυστικό ή όχι μυστικό, το θέμα είναι ότι ο Κλεόπας, ο μικρός αδελφός της Παναγίας, αγάπησε τόσο πολύ αυτόν τον νομάδα που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ που κατέληξε να ζει περισσότερο στο μαγαζί του ξυλουργού παρά στο δικό του σπίτι.

Αλλά ξέρω ότι αυτό για το οποίο αυτό το αγόρι πέθαινε περισσότερο ήταν να κάνει το όνειρό του να ανέβει στο άλογο του José πραγματικότητα και να περπατήσει μέσα από τους λόφους σηκώνοντας αστερόσκονη στα μάτια της πριγκίπισσάς του μπλε. Αγόρι πράγματα!

Και αυτό ακριβώς συνέβη. Αυτό συνέβη. Όλες οι αδελφές του Κλεόπα ήταν παντρεμένες. Εκτός από τις δύο μεγαλύτερες αδελφές του, τη Μαρία και τη Χουάνα, οι οποίες παρέμειναν παρθένες μετά το θάνατο του πατέρα τους. Είναι αλήθεια, όλες οι αδελφές της είχαν ήδη παντρευτεί, είχαν κάνει οικογένεια και είχαν τα παιδιά τους. Αυτός, ο Κλωπάς, ήταν ο μόνος από τους γιους του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ που ζούσε ακόμα στο σπίτι της μητέρας του.

Απ' έξω, για τους ξένους, ο Κλεόπας ήταν ο άρχοντας της πόλης, το κακομαθημένο παιδί των αδελφών του των Παρθένων. Ενώ όλα τα αγόρια ήταν αφοσιωμένα στο να βοηθούν στο πεδίο, ο κ. Κλεόπας ζούσε σαν πρίγκιπας χωρίς να ξέρει τι ήταν το δρεπάνι και η τσαπουλίνα. Έτσι, αν περνούσε τη μέρα του στο ξυλουργείο του Ιωσήφ δεν ήταν επειδή χρειαζόταν να κερδίσει το ψωμί του. Καθόλου. Αν αποφάσισε να υπηρετήσει ως μαθητευόμενος σε αυτόν, δεν ήταν επειδή ο αδελφός της Παρθένου έπρεπε να μάθει ένα επάγγελμα. Αυτό που πραγματικά στέρησε από τον Κλεόπα ήταν να ανέβει στις τάξεις στα μάτια του ξυλουργού, να κερδίσει την εμπιστοσύνη του και να λάβει την άδειά του να χτυπήσει το σκάφος, να ανέβει στην κορυφή αυτού του ιβηρικού αλόγου και να απολαύσει να βλέπει τον κόσμο στην πλάτη αυτού του μαγικού πλάσματος.

Και έτσι ήταν. Ο Κλεόπας ανέβαινε από αγόρι βωμού σε μοναχό και εκεί πήγαινε από πάρτι σε πάρτι στην πλάτη του υπέροχου αλόγου του αφεντικού του. Οι γείτονες της πόλης ενοχλήθηκαν που ο ξυλουργός έδωσε στο αγόρι τόσο πολύ σχοινί. Ένα τέτοιο άλογο δεν προσφέρεται και ακόμη λιγότερο, όπως λένε, σε ένα παιδί.

Η απάντηση του Ιωσήφ στις υποψίες των νέων γειτόνων του ήταν να δανείσει στον μαθητευόμενο του, εκτός από το άλογό του, δύο από τα «κουτάβια του». Κάθε φορά που έστελνε τον βοηθό του και μαθητευόμενο ξυλουργό σε ένα γειτονικό χωριό, ο Ιωσήφ του έδινε ως συνταξιδιώτες ένα ζευγάρι από τα κουτάβια του, δύο σκυλιά που κινδύνευαν με εξαφάνιση και του έδωσαν κάποτε οι Βαβυλώνιοι νονοί του.

Ο Κλεόπας ξεκινά παίρνοντας μια αποστολή στο γειτονικό χωριό έφιππος, φυσικά. Και καταλήγει να έχει το άλογο του αφεντικού του ως δικό του όταν, με την ευκαιρία μιας τοπικής γιορτής, μιας γιορτής τρύγου σταφυλιών για παράδειγμα, οι παντρεμένες αδελφές του διεκδικούν την παρουσία του. Έτσι ο Κλεόπας γνώρισε τη Μαρία τη Χαναάν, τη μελλοντική μητέρα των παιδιών του... τους διάσημους αδελφούς του Ιησού.

Ο Κλωπάς και η κυρία γνωρίστηκαν, παντρεύτηκαν και εγκαταστάθηκαν στο σπίτι της κόρης του Ιακώβ και απέκτησαν τα παιδιά τους.

Ας τα πούμε όλα, το Nomad's Carpentry δεν ήταν πολυεθνική επίπλων ούτε είχε κλίση ως ηγέτης στον τομέα, αλλά για τον Cleofás José ήταν ο καλύτερος. Ερωτευμένος και πατέρας των παιδιών του, το εργαστήριο του αφεντικού του ήταν το μόνο που είχε, και ο Κλεόπας ήταν πρόθυμος να τα δώσει όλα πριν τον δει να βουλιάζει. Τέλος πάντων, το αφεντικό του ήταν ένας παράξενος άνθρωπος. Ποτέ δεν του έλειψαν τα χρήματα. Είτε πουλούσε είτε όχι, το σπίτι κέρδιζε πάντα. Ούτε τον συνέτριψε με τα προβλήματά του. Ποτέ! Στην πραγματικότητα, το μόνο πρόβλημα που είχε ο José ήταν ότι δεν είχε γυναίκα. Δεν ήταν καν γνωστό ότι ήταν μνηστήρας. Όχι, λόγω έλλειψης γυναικών. Όχι. Ήταν αυτός, ο Ιωσήφ. Δεν είχε γυναίκα επειδή ο Θεός δεν του την είχε δώσει ακόμα. Και ο Ιωσήφ το είπε με το μυστήριο κάποιου που έχει ένα ανείπωτο μυστικό.

«Ο Θεός θα δώσει, αδερφέ, ο Θεός θα δώσει...», απάντησε ο Χοσέ στο αγόρι.

Λίγο μετά τη γέννησή του, ο Ιωσήφ, ο ανιψιός του, ο δεύτερος από τους γιους του μικρότερου αδελφού του Κλεόφα, η Παρθένος Μαρία της Ναζαρέτ, κλείνει το πένθος για το θάνατο του πατέρα του.

Η Παναγία νίκησε. Έκανε έναν όρκο και τον εκπλήρωσε. Τώρα είναι ελεύθερη να παντρευτεί. Και με το γάμο θα εκπληρώσει τον όρκο που έδωσε ο πατέρας του στον Κύριο και δεν μπόρεσε να εκπληρώσει επειδή ο θάνατος διέσχισε το δρόμο του.

Ενώπιον ιερών μαρτύρων, ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ ορκίστηκε στις ημέρες του, στην κούνια της πρωτότοκης Μαρίας του, νόμιμης κληρονόμου του βασιλιά Σολομώντα, ο Ιακώβ μπεν Σολομών ορκίστηκε στη ζωή της ότι θα έδινε την κόρη του ως σύζυγό του μόνο στο γιο του Ηλί, γιο της Ρήσας, γιο του Ζοροβάβελ, γιο του Νάθαν, προφήτη, γιο του βασιλιά Δαβίδ.

Λίγο μετά τη γέννηση του δεύτερου από τους γιους του Κλωπά, ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός ζήτησε από τη χήρα του Ιακώβ το χέρι της κόρης του Μαρίας. Η χήρα δέχτηκε το αίτημα και σύντομα υπογράφηκε το γαμήλιο συμβόλαιο μεταξύ της Μαρίας, κόρης του Ιακώβ, κόρης του Ματτάν, κόρης του Αβιούδ, κόρης του Ζοροβάβελ, κόρης του Σολομώντα, κόρης του βασιλιά Δαβίδ, και του Ιωσήφ γιου του Ηλί, γιου του Ρησαέ, γιου του Ζοροβάβελ, γιου του Νάθαν, γιου του προφήτη Δαβίδ.

Η είδηση του γάμου του Ιωσήφ του Ξυλουργού και της Μαρίας, της Παρθένου, κατέστρεψε τη Ναζαρέτ.

«Η Παναγία παντρεύεται».

«Με τον ξυλουργό; Το ήξερα».

Ένα εξαιρετικό ταίριασμα με τη νύφη. Ιδιοκτήτης του σπιτιού στο λόφο, ιδιοκτήτης της καλύτερης γης της περιοχής, ιδρυτής του εργαστηρίου ραπτικής της Ναζαρέτ που πουλούσε τα καλύτερα, ομορφότερα και φθηνότερα νυφικά της περιοχής.

Ποιος ήταν ο γαμπρός; Ένας κανένας από τη Βηθλεέμ, ένας νομάδας σε μια περιπέτεια που βρήκε αυτό που έψαχνε. Ποιος θα φανταζόταν ότι όπου τόσα πολλά καλά παιχνίδια απέτυχαν, ένας ξένος χωρίς μέλλον θα θριάμβευε!

Έτσι, αν από την πλευρά της Μητέρας μας ο Ιησούς είναι ο κληρονόμος του Κλεόπα της Ιερουσαλήμ, ο Διδάκτωρ του Νόμου, ο παππούς του, και από την πλευρά της Μητέρας επίσης όλες οι περιουσίες του παππού του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ ανήκουν σε αυτόν. μιλάμε λοιπόν για έναν πλούσιο νεαρό άνδρα που ονομαζόταν Ιησούς από τη Ναζαρέτ. Ή νομίζετε ότι αυτός που ζήτησε από τον πλούσιο νεαρό ηγεμόνα να αφήσει τα πάντα και να τον ακολουθήσει, δεν έκανε ο ίδιος αυτή την πράξη παραίτησης και εγκατέλειψε όλη την περιουσία του;

Γιος των γονιών του, κατά τη διάρκεια της θητείας του ο Ιησούς μας ανύψωσε την οικονομία της οικογένειάς του στο μέγιστο λαμπρό της άνεσης και της ευημερίας. Κατά τη διάρκεια των ημερών που ήταν υπεύθυνος για το σπίτι της μητέρας του, τα κελάρια ήταν γεμάτα με εξαιρετικά κρασιά, οι αποθήκες ξεχείλιζαν με σιτάρι, λάδι, επιτραπέζιες ελιές, σύκα, ρόδια, γάλα, κρέας και ψάρια που μεταφέρθηκαν από τη Θάλασσα της Γαλιλαίας στο σπίτι του, όταν ο Ιησούς μας δεν επρόκειτο να τον αναζητήσει προσωπικά. Τα κρασιά των αμπελώνων του Ιησού από τη Ναζαρέτ πωλούνταν σε όλη τη Γαλιλαία. Λίγο αλλά εξαιρετικό, το καλύτερο. Κάνει την καρδιά σου ευτυχισμένη και ποτέ δεν σε κάνει βίαιο, την επόμενη μέρα που ξυπνάς με καθαρό κεφάλι, μια ζωντανή ψυχή. «Κρασί από τη Ναζαρέτ, κρασί από τον Βάκχο», είπαν οι Ρωμαίοι στη φρουρά της Σεφφώρας, δύο ώρες μακριά.

Οι προ-μεγάλοι της Μητέρας της, η Ελισάβετ και ο Ζαχαρίας, κληροδότησαν στην κόρη της Άννας, τη χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, πατέρα της Μαρίας, την περιουσία τους, μέσα και έξω από την Ιερουσαλήμ.

Ο φυσικός κληρονόμος του Ζαχαρία και της Ελισάβετ ήταν ο Ιωάννης. Πριν γεννηθεί ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, μη περιμένοντας να αποκτήσουν παιδιά, η Ελισάβετ και ο Ζαχαρίας κληροδότησαν ό,τι είχαν στη μητέρα της Μαρίας. Αυτή η διαθήκη δεν ανακλήθηκε ποτέ λόγω του βίαιου θανάτου του Ζαχαρία και της εξαφάνισης της Ελισάβετ και του Ιωάννη στις σπηλιές της Νεκράς Θάλασσας.

Έτσι, στην Ιερουσαλήμ του χρήματος, ο νεαρός Ναζωραίος ήταν γνωστός ως γνωστό μυστήριο. Κανείς δεν ήξερε πραγματικά ποιος ήταν. Αυτό στο οποίο όλοι φαινόταν να συμφωνούν ήταν ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ο γιος της Λαίδης Μαρίας, ένας νέος άνδρας με σύνεση και σοφία ανώτερος από το κανονικό ανάστημα ενός άνδρα της νεότητάς του. Χειριζόταν χρήματα, αλλά δεν ενδιαφερόταν για την εξουσία. Ήταν συνηθισμένος να διοικεί και να υπηρετείται, και όμως ήταν ακόμα άγαμος. Ήταν καλλιεργημένος, μιλούσε τις γλώσσες της αυτοκρατορίας, νομίζετε ότι του έδωσαν διερμηνέα για να μιλήσει στον Πιλάτο; Μπορούσε να γράψει και είχε μια ιδιοφυΐα για τις επιχειρήσεις. Η Μητέρα του ήταν το αδύναμο σημείο του Νεαρού Ναζωραίου. Αλλά ποιος δεν συγχωρείται γι 'αυτό;

ΓΆΜΟΣ ΚΑΙ ΓΈΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΎ

Η Μαρία και ο Ιωσήφ αρραβωνιάστηκαν. Ο γενικός κανόνας ήταν ότι ο πατέρας του γαμπρού πήγαινε να συνομιλήσει με τους γονείς της νύφης για την επιθυμία του γιου του να παντρευτεί τη νύφη. Έγινε λόγος για την προίκα και η συμφωνία έκλεισε. Στην περίπτωση του Ιωσήφ και της Μαρίας, ήταν ο ίδιος ο Ιωσήφ που μίλησε στη μητέρα της νύφης, ζητώντας από την κόρη της τον σύζυγό της. Η μητέρα της νύφης δέχτηκε και υπογράφηκε το γαμήλιο συμβόλαιο.

Εκείνη την εποχή, η παράδοση επέβαλε ένα χρόνο ερωτοτροπίας από την υπογραφή του συμβολαίου μέχρι την ημέρα του γάμου. Ένα χρόνο αργότερα θα μπορούσαν να παντρευτούν. Κατά τη διάρκεια του έτους της ερωτοτροπίας, ωστόσο, η νύφη και ο γαμπρός δεσμεύονταν από το νόμο περί μοιχείας. Ήταν ο κανόνας, αλλά σε καμία περίπτωση ένας ιερός νόμος. Ο Μωυσής δεν είχε δώσει κανένα δίδαγμα σχετικά με την απαγόρευση του γάμου αμέσως μετά την υπογραφή του γαμήλιου συμβολαίου. Ήταν οι ίδιοι οι Εβραίοι που επιβλήθηκαν στον εαυτό τους εκείνο το έτος αναμονής.

Δεν είναι γνωστό αν κατηγορώντας τον Θεό ότι ήταν τόσο μαλακός, το θέμα είναι ότι δεν αρκέστηκαν στο βουνό των νόμων που τους υπαγόρευσε, έριξαν στις πλάτες τους ένα άλλο βουνό από συνταγές, νόμους, παραδόσεις, εντολές, κανονικούς κανόνες και ποιος ξέρει πόσες ακόμη υποχρεώσεις. Όντας λοιπόν «πραγματικοί» Νόμοι, κανείς δεν φοβόταν αν τύχαινε να επιταχυνθούν οι διαδικασίες λόγω... αδυναμίας της σάρκας; Το παιδί γεννήθηκε δέκατο έβδομο. Αλλά hey, δεν είναι να κάνει φασαρία ούτε. Ένας σωστός γάμος δεν θεραπεύει την αμαρτία; Ναι φυσικά!

Η αρνητική πλευρά ήταν ότι χωρίς να είναι νόμος, η αδυναμία της σάρκας πληρώθηκε με θάνατο, αν η αμαρτία δεν είχε διαπραχθεί από τον γαμπρό. Σε αυτή την περίπτωση, το πλήρες βάρος του νόμου για τη μοιχεία έπεσε στη νύφη. Κριμένη ως μοιχαλίδα, πληρώνει την αδυναμία της με τη θανατική ποινή... με δημόσιο λιθοβολισμό.

Για πολλούς άλλους λόγους, ένα γαμήλιο συμβόλαιο θα μπορούσε να σπάσει. Δεν ήταν συνηθισμένο, αλλά υπήρχαν περιπτώσεις. Ασυμβατότητα χαρακτήρων, για παράδειγμα. Τα χρήματα επιστράφηκαν και όλοι πήγαν σπίτι.

Στην πιο γενική περίπτωση, η εγκυμοσύνη κατά τη διάρκεια του έτους αναμονής, το αίμα δεν έφτασε ούτε στον ποταμό. Είναι νέοι, αλλά ο εγγονός είναι ευπρόσδεκτος. Τι λάθος έχουν τα αγόρια! Γαμήλιο συμπόσιο, γιορτή με στυλ, τρίχες στη θάλασσα, το παιδί θα γεννηθεί δέκατο έβδομο. Ε και? Ευλογημένη δόξα. Αυτό που αρχίζει καλά τελειώνει καλά, είναι αυτό που έχει σημασία.

Η περίπτωση της Παναγίας ήταν διαφορετικής φύσης. Μια μέρα, εξομολογήθηκε στους Αποστόλους, ο άγγελος του Θεού εμφανίστηκε σε αυτήν και την επόμενη ήταν ήδη σε κατάσταση χάριτος. Οι Απόστολοι το είπαν στους διαδόχους τους, είπαν το δικό τους και ακολουθεί η Ομολογία της Παναγίας από στόμα σε στόμα.

Η σύλληψη με το έργο και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος λέγεται πολύ νωρίς.

«Είμαι σε κατάσταση με το έργο και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος!» έπρεπε να ομολογήσει η Παρθένος στον εαυτό της μια από εκείνες τις ημέρες.

Κανείς δεν θα πιστέψει ότι η Παναγία έφυγε από χαρά φωνάζοντας την ιστορία του Ευαγγελισμού σε όλους. Δεν είναι κάτι που συμβαίνει κάθε μέρα. Στην πραγματικότητα, σε όλη την Παγκόσμια Ιστορία η ανθρωπότητα δεν γνώρισε ποτέ ένα Γεγονός σαν αυτό. Η πιο παρόμοια περίπτωση με μια «υπερφυσική αντίληψη» της φύσης που μας λένε τα Ευαγγέλια βρίσκεται στον κόσμο των μυθολογιών. Η μητέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου κυκλοφορούσε ανοιχτά δηλώνοντας ότι είχε τον γιο της με έναν από τους θεούς του κλασικού κόσμου. Είτε από σεβασμό προς τη μητέρα του είτε από υπερηφάνεια, ο γιος του διατήρησε την ημιθεϊκή καταγωγή του. Από όσο θυμάμαι, είναι η πιο παρόμοια περίπτωση με αυτή που έβαλε η Παναγία στο τραπέζι των αιώνων.

Λοιπόν, γιατί όχι; Ο Θεός των Εβραίων είχε κάνει πολλά εξαιρετικά έργα από τις ημέρες του Μωυσή μέχρι εκείνες της Μαρίας. Οι Προφητικές Γραφές ανήγγειλαν εδώ και αιώνες τη σύλληψη ενός παιδιού που γεννήθηκε από παρθένο: «Εμμανουήλ, ο Θεός μαζί μας». Ως παράδειγμα φαντασίας που φτάνει στο υψηλότερο άκρο της φαντασίας και της μεγαλοφυΐας, ότι ο Θεός που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη μπορεί να εκτελέσει ένα έργο αυτής της φύσης βρίσκεται στο ύψος της εικόνας που έφτιαξαν τα παιδιά του Αδάμ και της Εύας από τη φύση τους. Γιατί κάποιος από τις ιδιότητες που έχουν δοθεί στον Θεό του Μωυσή – Παντοδυναμία, Παντοδυναμία, Παντογνωσία – να είναι σε θέση να σκηνοθετήσει ένα Γεγονός τόσο αδύνατο να πιστέψει κανείς;

Εντάξει, Μαίρη, τώρα τρέξε και εξήγησέ το στη μητέρα σου. Τρέξτε μακριά, αναζητήστε τον σύζυγό σας, πείτε του ότι είστε η Παρθένος που επρόκειτο να συλλάβει αυτόν τον Υιό «που γεννήθηκε για να φέρει στους ώμους του τον μανδύα της κυριαρχίας και να ονομάζεται θαυμάσιος Πρίγκιπας, ισχυρός Θεός, αιώνιος Πατέρας».

Θεέ μου, τι τύχη!

Και τώρα καθίστε και περιμένετε και εμπιστευτείτε ότι ο σύζυγός σας θα σας πει, «Αλληλούια, Αμήν, Αλληλούια», και θα αναπηδήσει από χαρά, θα σας σηκώσει στην αγκαλιά σας και θα φάει τα μάτια σας με φιλιά.

Δεν έχετε ακόμα αρκετά; Λοιπόν, πήγαινε και πες στην αδελφή σου την ψυχή σου και δες ότι η αδελφή σου η Ιωάννα σε αγαπά περισσότερο από τον Ιορδάνη ποταμό, περισσότερο από τη Θάλασσα των Θαυμάτων, περισσότερο από τα βουνά της Γαλιλαίας. Πήγαινε, Μαρία, πήγαινε, τρέξε και πες του.

Το λέω αυτό γιατί – ανεξάρτητα από τη γνώμη του καθενός – οι εβδομάδες πέρασαν και αυτό που έπρεπε να συμβεί συνέβη. Η Παναγία άρχισε να έχει περίεργη ζάλη. Έφευγε, ερχόταν. Ήταν το συναίσθημα; Ήταν η ζέστη; Όχι, γυναίκα, είναι τα τυπικά συμπτώματα των εγκύων γυναικών.

Από οποιαδήποτε άλλη γυναίκα στον κόσμο, οι γείτονές της θα περίμεναν ότι ένας άντρας σαν κάστρο, όπως ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός, θα είχε κατακτήσει το φρούριο της αρετής της νύφης πριν από το γάμο. Οποιασδήποτε άλλης γυναίκας, φυσικά, εκτός από την Παναγία... Ούτε ταίριαζε στα κεφάλια των γειτόνων της.

Το γεγονός είναι ότι έπρεπε να παραδοθούν στα αποδεικτικά στοιχεία.

«Είθε ο Κύριος να σου το δώσει θεραπευμένος, γιε μου», με αυτά τα λόγια και άλλα παρόμοια, οι γείτονες συνεχάρησαν τον γαμπρό, έναν Χοσέ που δεν ήξερε περί τίνος επρόκειτο. Η αλήθεια είναι ότι δεν το πήρα. Ο άνδρας πίστευε ότι οι ευλογίες τον προώθησαν.

«Ας γίνει παιδί και ας σας το δώσει ο υγιής Κύριος, κύριε Χοσέ», συνέχισαν να τον τσιμπάνε οι γείτονες. Ο κ. Χοσέ ακόμα δεν ήξερε.

Είναι αλήθεια, μέσα σε λίγες εβδομάδες από τον Ευαγγελισμό η νύφη άρχισε να εμφανίζει τα κλασικά συμπτώματα των μητέρων για πρώτη φορά. Αφηρημένη ζάλη, ανόητες εξάψεις. Καθώς είναι κάτι που δεν μπορεί να ελεγχθεί, η Παναγία δεν θα μπορούσε παρά να εκπλαγεί. Ωστόσο, το τελευταίο πράγμα που μπορούσε να κάνει ήταν να κλειδωθεί, να κρυφτεί. Έπρεπε να συνεχίσει τη ζωή του. Το να συνεχίσουν να ζουν τη ζωή τους ήταν ο καλύτερος τρόπος ούτε να επιβεβαιώσουν ούτε να αρνηθούν στους γείτονές τους μια λέξη. Τουλάχιστον μέχρι που αποφάσισε να πει στη μητέρα του την αλήθεια.

Η μητέρα της Παναγίας πήρε πολύ χρόνο για να πάρει την ταινία. Ήταν, με εξαίρεση τον José, το τελευταίο άτομο που άκουσε για τη φήμη που άρχισε να σκανδαλίζει τους γείτονές της.

Στα μάτια της χήρας, η άμωμη αγνότητα της κόρης της παρέμεινε τόσο απρόσιτη στα ανθρώπινα πάθη όσο ήταν πριν αρραβωνιαστεί. Εκτός από την πιο ελεύθερη πρόσβαση του γαμπρού στο σπίτι της νύφης, και αυτή η ελευθερία εξαρτιόταν από την απαραίτητη παρουσία ενός συγγενή της νύφης ανάμεσα σε αυτήν και τον γαμπρό, η κόρη της Μαρία συνέχισε να ζει τη ζωή της όπως ήταν, εκείνη τη ζωή που κέρδισε τη φήμη της στην Παναγία της Ναζαρέτ από τη μια άκρη της Γαλιλαίας στην άλλη. Πώς μπορείτε να υποψιάζεστε κάτι λάθος με την κόρη σας!

«Είθε ο Κύριος να σου δώσει τον πιο όμορφο εγγονό στον κόσμο», τσίμπησαν οι γείτονές της τη χήρα.

«Η Παναγία σου αξίζει τα πάντα. Ελπίζω ότι το παιδί θα πάει στον παππού του Ιακώβ που είναι στη Γκλόρια», σε περίπτωση που η χήρα δεν είχε ακούσει συνέχισαν να τον τσιμπούν.

Η χήρα ήταν από την Ιερουσαλήμ, είχε μεγαλώσει σε άλλο περιβάλλον. Αλλά δεν ήταν ηλίθια. Αν δεν ήταν η κόρη της, η χήρα θα στοιχημάτιζε ένα χέρι και ένα πόδι ότι αυτή η γυναίκα ήταν τόσες εβδομάδες έγκυος. Το πρόβλημα ήταν ότι η ιδέα να μείνει έγκυος στη Μαρία της δεν μπορούσε να χωρέσει στο κεφάλι της.

Η πίστη και η εμπιστοσύνη της χήρας στη μεγαλύτερη κόρη της ήταν τόσο μεγάλη που τα μάτια της τυφλώθηκαν. Δόξα τω Θεώ η χήρα έριξε τα μάτια μπροστά στον Ιωσήφ. Τελικά, η χήρα αναγκάστηκε να το παραδεχτεί, αν και η κόρη της ούτε το επιβεβαίωσε ούτε το αρνήθηκε.

«Τι συμβαίνει με σένα, κόρη μου;» ρωτάει η μητέρα της.

«Τίποτα. Είναι η ζέστη, μητέρα», απαντά η κόρη.

Το δίλημμα της χήρας ξεκίνησε όταν οι γείτονες άρχισαν να μιλούν για μεγάλα λόγια... μοιχεία. Δεν το άφησαν στο πρόσωπό του, αλλά μεταξύ των γυναικών και των γειτόνων, όπως γνωρίζετε, τα λόγια είναι περιττά. Έτσι η χήρα άρχισε να φοβάται.

«Η Παναγία μου είναι σε κατάσταση χάριτος. Πώς είναι δυνατόν;» τελείωσε η χήρα ομολογώντας.

Και η κόρη του της ψυχής χωρίς να το επιβεβαιώνει ή να το αρνείται. Απελπισμένη για τη σιωπή της κόρης της, πηγαίνει να δει τον γαμπρό της, ο οποίος απαντά σε αυτή την απλή ερώτηση: Πρέπει να επιταχυνθεί η ημερομηνία του γάμου;

Και έτσι έκανε. Η χήρα πήγε για «το γιο της» τον Ιωσήφ. Το να φέρουμε τον Ιωσήφ στο θέμα θα κόστιζε πολύ στη Χήρα. Δεδομένου ότι δεν ήξερε σε ποιο περιβάλλον βρισκόταν ή ποιος ήταν ο ρόλος της στην ιστορία, η Χήρα είπε στον εαυτό της ότι έπρεπε να φέρει τον Τζόζεφ στο θέμα χωρίς να του αποκαλύψει την καρδιά του προβλήματος. Ένα πολύ περίεργο πράγμα. Η μεταφορά του έπρεπε να παρασυρθεί, το πρόβλημα ήταν να το μεταφέρει χωρίς να φύγει από την περιφέρεια του θέματος. Έξυπνη όπως ήταν, χωρίς να της πει η χήρα θα της έλεγε με όλα της τα λόγια τι υπήρχε, η γυναίκα του ήταν έγκυος, τι είχε να πει αυτός, ο γαμπρός;

Μετά από πολύ καιρό περιπλάνησης γύρω από το θέμα, η χήρα κατάλαβε ότι είτε ο Ιωσήφ έπαιζε υπέροχα τον ανόητο, μια πτυχή που δεν γνώριζε στον άγιο του γαμπρού της, είτε είναι ότι ο Ιωσήφ απλά δεν ήξερε τίποτα για τίποτα και δεν κατάλαβε τι μιλούσε η πεθερά του.

Ο Τζόζεφ την κοίταξε με τέτοια φυσικότητα, τόσο αθώα από κάθε ενοχή, που η χήρα άρχισε να μην ξέρει πού βρισκόταν. Για μια στιγμή ένιωσε σαν να άνοιγε η γη κάτω από τα πόδια του και δεν ήξερε ποιο ήταν καλύτερο, να παλέψει ή να αφήσει τον εαυτό του να τον καταπιεί. Ακόμα και η ψυχή του έτρεμε από το κρύο κάτω από την επίδραση του τρόμου που μπήκε στα οστά του, καθώς η αλήθεια γινόταν όλο και πιο τεράστια σε βάρος. Ο γαμπρός της δεν ήξερε τίποτα για τίποτα και ήξερε μόνο ότι έπρεπε να βγει από αυτή την κόλαση, έπρεπε να μιλήσει στην κόρη της και να της πει για όνομα του Θεού τι συνέβαινε.

Τι συνέβαινε;

Κάτι απίστευτο να πιστέψει κανείς είχε συμβεί, κάτι αδύνατο να πει είχε συμβεί. Ολόκληρες γενιές και οι ίδιοι αιώνες θα χωρίζονταν στα δύο σαν τη ροή μιας θάλασσας που βρίσκει στον πυθμένα της έναν γιγάντιο ακρογωνιαίο λίθο. Και η κόρη του χωρίς να βρει τρόπο να ανακαλύψει την ιστορία του Ευαγγελισμού.

Η Μαρία δεν μπορεί να βρει τη στιγμή. Λοιπόν, η στιγμή, αυτό που ονομάζεται στιγμή, του προσφέρθηκε. Αυτή και η μητέρα της συνήθιζαν να κάθονται μαζί για να ράβουν. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μιλούν και μιλούν. Μιλούν για όλα τα πράγματα. Ή απλώς παρέμειναν σιωπηλοί.

Σε αυτή τη σιωπή που είχε εγκατασταθεί μεταξύ μητέρας και κόρης τις τελευταίες ημέρες, δύο καρδιές χτυπούσαν στα πρόθυρα της διάλυσης. Η μητέρα θέλει να ρωτήσει την κόρη της: "Είσαι έγκυος, κόρη μου;" και δεν μπορεί να βρει πώς. Η κόρη θέλει να του απαντήσει με ένα «Ναι, μητέρα μου», ένα υπέροχο, Θεϊκό Ναι, και δεν μπορούσε να βρει το πότε.

Το γεγονός είναι ότι το Παιδί μεγάλωνε στη μήτρα του, ότι οι αποδείξεις της κατάστασής του μεγάλωναν κάθε μέρα, ότι αν ο Ιωσήφ μάθαινε από το στόμα των γειτόνων... Δεν ήθελα καν να το σκεφτώ.

Έπρεπε να αποκαλύψει την αλήθεια στη μητέρα του. Η μητέρα του ήταν ο μόνος άνθρωπος στον κόσμο στον οποίο μπορούσε να εμπιστευτεί ένα τόσο μεγάλο Μυστήριο. Έπρεπε να το κάνω, αλλά επειδή δεν μπορούσα να μάθω πώς, το πότε δεν ήρθε ποτέ.

Λοιπόν, συνέβη ότι η μητέρα και η κόρη κάθισαν μία από αυτές τις μέρες αντικρίζοντας. Οι δύο γυναίκες ήξεραν ότι είχε έρθει η ώρα, ότι αυτή ήταν η ώρα. Η πρώτη που μίλησε ήταν η Παναγία.

«Μητέρα, πιστεύεις ότι ο Θεός μπορεί να κάνει τα πάντα;» εκπνέει με κάθε τρυφερότητα.

«Κόρη», αναστενάζει η χήρα, η οποία ήθελε μόνο να πάει κατευθείαν στην ερώτηση: «Είσαι έγκυος, κόρη μου;» και δεν βγήκε.

«Ξέρω, μητέρα. Θα μου πείτε: Ο Θεός είναι ο Κύριός μας, πώς θα μετρήσουμε τη δύναμη του χεριού του; Και είμαι, η μητέρα μου, η πρώτη που επαναλαμβάνει τα λόγια του. Αλλά εννοώ, τελειώνει η δύναμή του εκεί που αρχίζουν τα όρια της φαντασίας μας ή είναι ακριβώς από την άλλη πλευρά που αρχίζει η Δόξα του;»

«Τι θέλεις να μου πεις, κόρη μου, δεν σε καταλαβαίνω», παγιδευμένη σε διαφορετική κατεύθυνση από αυτή που πέθαινε να πάρει, η μητέρα της Παναγίας προσπαθεί να ελέγξει τα νεύρα της καρδιάς της,

«Δεν ξέρω πραγματικά πώς να φτάσω εκεί που θέλω να πάω ή τι θέλω να πω. Αντέξτε μαζί μου, μητέρα. Μετά από εδώ πηγαίνουμε στον Ουρανό και από εκεί τα πράγματα της Γης δεν μας επηρεάζουν. Έτσι, αυτό που πρέπει να κάνουμε είναι να προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε τη φύση του Θεού που μας κάλεσε να ονειρευτούμε τον Ουρανό ενώ είμαστε εδώ στη Γη. Δεν είναι αλήθεια ότι ο Θεός μπορεί να μετατρέψει τις πέτρες σε παιδιά του Αβραάμ; Αλλά αυτό που αναρωτιέμαι είναι αν μιλώντας με αυτόν τον τρόπο αυτό που εννοούσε ο προφήτης για εμάς είναι ότι τα κεφάλια μας είναι σκληρά σαν πέτρα. Μπορεί μια πέτρα να γνωρίσει τον Θεό; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός ανθρώπου που δεν θέλει να γνωρίσει τον Θεό και μιας πέτρας;»

«Πού θέλεις να με πας, κόρη μου;» η χήρα, όσο καλύτερα μπορούσε, υπομένει την ανυπομονησία της.

«Ένα υπέροχο γεγονός, μητέρα. Αλλά επειδή δεν ξέρω τον τρόπο, μην θυμώνετε μαζί μου αν εξερευνώ μόνος, όπως εκείνοι οι ορειβάτες που αντικρίζουν ένα παρθένο τείχος για πρώτη φορά. Το μόνο πράγμα που μπορεί να μου συμβεί είναι ότι, τρυπημένος από την άγνοιά μου, πέφτω στα πόδια του».

«Μην το λες αυτό, κόρη μου. Δεν είσαι μόνος, αν και γέρος σε ακολουθώ. Ναι, Μαρία, ξέρω ότι η Δόξα του Θεού αρχίζει εκεί που τελειώνει η φαντασία του ανθρώπου. Συνέχισε».

Η Παναγία τότε έσπασε σε μια φαινομενικά ακόμη πιο αντίθετη κατεύθυνση, λέγοντας:

«Μητέρα, τι σου είπε ο αγγελιοφόρος του παππού μου ο Ζαχαρίας; Γιατί δεν ήθελε να μου το πει ακόμα; Γιατί δεν με έστειλε στο σπίτι της γιαγιάς μου Ισαβέλλας; Τώρα που μπορείς, απάντησέ μου: Μπορεί ο Θεός μας ή όχι να κάνει τους γέρους να γεννήσουν;»

Η χήρα και ο Ιωσήφ δεν ήθελαν ακόμη να αποκαλύψουν στη Μαρία τη φύση του μηνύματος που τους είχαν στείλει πρόσφατα ο Ζαχαρίας και η Ελισάβετ. Στην πραγματικότητα, η χήρα είχε αποφασίσει να στείλει τη Μαρία σε αυτούς. Το ζήτημα της κατάστασης χάριτος της κόρης του ξαφνικά έσβησε όλα τα άλλα από το μυαλό του.

Στην πραγματικότητα, ο αγγελιοφόρος που έστειλαν ο Ζαχαρίας και η Ελισάβετ στη Ναζαρέτ περιέγραψε στη Χήρα και στον γαμπρό της, λεπτομερώς προς λεπτομέρεια, τι είχε συμβεί στον Ζαχαρία στο Ναό. Ειδικά η εικόνα του ωραιότερου αγγέλου που τιμώρησε την έλλειψη πίστης του Ζαχαρία αφαιρώντας την ομιλία του.

Άρχοντας! Η κόρη του, η Μαρία, του περιέγραφε αυτόν τον άγγελο σαν να τον είχε δει η ίδια με τα μάτια της. Πώς έγινε αυτό;

Κατ 'αρχήν ήταν αδύνατο. Ο αγγελιοφόρος της Ελισάβετ και του Ζαχαρία δεν της μίλησε όσο βρισκόταν στη Ναζαρέτ. Φυσικά, ο José θα μπορούσε να του το πει.

Του είχε πει ο Ιωσήφ; Ο Ιωσήφ της έδωσε το λόγο του ότι δεν θα ήταν αυτός που θα έδινε τα νέα στη Μαρία του. Ο λόγος του Ιωσήφ, ο οποίος γνώριζε η Χήρα, ήταν καθαρός και καθαρός νόμος σαν τους πίδακες χρυσού. Ποτέ δεν το έσπασε. Όχι, ούτε ο Τζόζεφ της είχε πει τίποτα ακόμα.

Αναρωτιόταν πώς το έμαθε η κόρη της όταν η καρδιά της πήγε στην ανάμνηση της ημέρας που η κόρη της πήρε τον όρκο παρθενίας.

Εκεί, εκείνες τις ημέρες, η χήρα αναρωτιόταν γιατί είχε σβήσει η εύνοια του Κυρίου πάνω στο σπίτι της, γιατί τους είχε γυρίσει την πλάτη σαν να εγκαταλείπει τα λάφυρα στον εχθρό. Στο μυστικό της καρδιάς της, η Χήρα πιάστηκε στα δίχτυα του Διλήμματος του Ιώβ. Αλλά σε αντίθεση με τον άγιο, δεν βρήκε αμέσως την απάντηση. Ούτε την βρήκε στα χρόνια που είχαν περάσει από το θάνατο του συζύγου της μέχρι τη συνηθισμένη μέρα.

Είχε έρθει ο καιρός να μάθουμε γιατί ο Κύριος πήρε τότε τον σύζυγό της. Έκπληκτη, απορροφημένη, από αυτόν τον κόσμο, καθώς επέπλεε στα ίδια τα κύματα που μια μέρα θα γίνονταν λόφοι κάτω από τα πόδια του Πνεύματος του Θεού, η χήρα συνέχισε να κοιτάζει την κόρη της με τα μάτια της καρφωμένα στα λόγια του.

Τότε η Παναγία αλλάζει πάλι θέμα.

«Μητέρα», λέει, «δεν ορκίστηκε ο Θεός ότι ένας γιος της Εύας θα συντρίψει το κεφάλι του φιδιού;»

«Σωστά», απαντά η χήρα, η ομιλία της χάθηκε σε κάποιο μέρος του απείρου στο οποίο είχε παγιδευτεί το βλέμμα της.

«Και δεν λένε επίσης τα ιερά βιβλία μας ότι από όλους τους ανθρώπους που υπήρξαν ποτέ στο πρόσωπο του κόσμου, κανείς δεν γεννήθηκε ποτέ τόσο μεγάλος όσο ο Αδάμ;»

«Έτσι με δίδαξε ο πατέρας μου και έτσι σε δίδαξε ο δικός σου. Σε ακούω, κόρη μου».

Η Μαρία συνέχισε:

«Όταν ο Θεός μας υποσχέθηκε τη Γέννηση ενός Υιού που γεννήθηκε για να φέρει την Κυριαρχία στους ώμους Του, σκέφτηκε τον Πρωταθλητή που θα μας ανύψωνε για να μας ελευθερώσει από την Αυτοκρατορία των Φιδιών;»

«Το σκέφτηκα».

«Αλλά αν ο Πονηρός νίκησε κάποτε τον σπουδαιότερο άνθρωπο που γνώρισε ποτέ ο κόσμος, δεν έχει δίκιο ο άγιος Ιώβ να παρουσιάζει τον δολοφόνο του πατέρα μας Αδάμ ενώπιον του Θρόνου του Παντοδύναμου, ενώ περίμενε τον επόμενο;»

«Ναι, το έκανα».

«Φυσικά και το κάνω. Όποιος νίκησε τον σπουδαιότερο άνθρωπο στον κόσμο, γιατί να μην νικήσει τον γιο του Ανθρώπου;»

Η Παναγία χαμηλώνει τα μάτια της και αναπνέει ενώ περνά τη βελόνα και την κλωστή. Η μητέρα της την κοιτάζει επίμονα χωρίς να λέει λέξη. Μετά από λίγο η Μαρία πήδηξε πίσω στο πεδίο της μάχης.

«Τότε, μητέρα, πες μου, ορκίστηκε ο Θεός ψευδώς; Θέλω να πω, ποιον σκεφτόταν ο Κύριος όταν έδωσε αυτόν τον ευλογημένο όρκο; Ο Δαβίδ δεν είχε γεννηθεί ακόμα. ούτε ο πατέρας μας Αβραάμ. Με τον μικρό γιο του νεκρό, τον πατέρα μας τον Αδάμ στα παντοδύναμα πόδια του να αιμορραγεί μέχρι θανάτου, ποιος Πρωταθλητής σκεφτόταν ο Θεός μας όταν μας υποσχέθηκε κάτω από έναν αιώνιο όρκο ότι ένας γιος της μητέρας μας Εύας θα συντρίψει το κεφάλι του Πονηρού;»

Αυτή τη φορά ήταν η Μαρία που κοιτάζει τη μητέρα της. Αυτή, βλέποντας το πρόσωπο της κόρης της, ξέρει μόνο ένα πράγμα, ότι η κόρη της είναι έγκυος. Η γλυκύτητα στο πρόσωπο, η τρυφερότητα στην ομιλία, η λάμψη στα μάτια. Δεν είχα παρά να της πω: Μητέρα, είμαι σε κατάσταση χάριτος. Και αντί να φτάσει στο σημείο, χωρίς καν να ξέρει πώς η κόρη της την οδηγούσε στην κορυφή ενός βουνού από όπου φαινόταν το μέλλον του κόσμου σύμφωνα με τη γυναίκα που γεννήθηκε για να είναι η Μητέρα του Μεσσία, αυτός ο γιος της Υπόσχεσης που επρόκειτο να γεννηθεί για να συντρίψει το κεφάλι του Πονηρού.

«Ποιον σκεφτόταν ο Θεός την ημέρα που με το αίμα του γιου του Αδάμ ορκίστηκε τη Γέννηση του Πρωταθλητή από το χέρι του οποίου θα έπαιρνε την Εκδίκηση; σκέφτηκε δυνατά η χήρα. Παιδί Μου, δεν θα είμαι ΕΓΩ αυτός που θα θέσει όρια στη δόξα του Δημιουργού ΜΟΥ. Θέλω απλώς να μου πεις».

«Θυμάσαι, μητέρα, τι έγραψε ο προφήτης: Μια Παρθένος θα γεννήσει και ο Υιός της θα ονομαστεί Θεός μαζί μας».

Η Μαρία κοίταξε ξανά κάτω. Εκείνη τη στιγμή σήκωσε το κεφάλι του και κοίταξε τη μητέρα του κατευθείαν στα μάτια.

«Μητέρα, αυτή η Παναγία είναι μπροστά σου. Αυτό το παιδί είναι στη μήτρα μου», του εξομολογήθηκε η Έλλα.

Ενώ η κόρη της της αποκάλυψε το επεισόδιο του Ευαγγελισμού, η Χήρα κοίταξε την κόρη της με το όραμα κάποιου που ατενίζει την Καρδιά του Θεού την ημέρα της δολοφονίας του γιου της Αδάμ.

Στο τέλος, εμπνευσμένη από τη μεγάλη αγάπη που είχε για την κόρη της, η χήρα ξεχύνεται σε ευλογίες:

«Ευλογημένος ο Θεός, ο οποίος διάλεξε την κόρη του συζύγου μου για να φέρει τη σωτηρία της σε όλες τις οικογένειες της γης. Η Παντογνωσία του λάμπει σαν ένας απρόσιτος ήλιος τον οποίο, ωστόσο, όλοι πιστεύουν ότι μπορούν να φτάσουν με τα δάχτυλά τους. Συμπιέζει, αλλά δεν πνίγει. Χτυπάει, αλλά δεν βυθίζει αυτούς που αγαπά. Ευλογημένος να είναι ο Εκλεκτός του, τον οποίο έπλασε από τη μήτρα των πατέρων του για να δώσει τον Σωτήρα του σε όλους τους λαούς της γης». Και αμέσως είπε στην κόρη του έτσι: «Ευλογημένες θα είναι όλες οι οικογένειες της γης στην αθωότητά σου, κόρη μου. Αλλά τώρα, Μαρία, θα κάνεις αυτό που σου λέω. Θα κάνεις αυτό, αυτό και αυτό».

Το επόμενο πρόβλημα ήταν ο Ιωσήφ. Αυτή, η χήρα, θα φρόντιζε τον Ιωσήφ. Αυτό που έπρεπε να κάνει η Μητέρα του Μεσσία ήταν να πάει αμέσως σε ένα ταξίδι και να παραμείνει στο σπίτι της Ελισάβετ και του Ζαχαρία μέχρι να το ορίσει ο Κύριος.

Και έτσι έγινε. Η χήρα άρπαξε τον γαμπρό της και του είπε όλη την αλήθεια σημείο προς σημείο. Δεν είπε στον γαμπρό του για τον Ευαγγελισμό ως κάποιον που πρέπει να κρύψει κάτι και χαμηλώνει το κεφάλι του από ντροπή. Καθόλου. Προφανώς με την ταπείνωση και τη βεβαιότητα του ανθρώπου που γνωρίζει ότι το Γεγονός θα προκαλούσε στον Ιωσήφ ένα αγωνιώδες δίλημμα, πάνω στο οποίο θα θριαμβεύσει και θα θριαμβεύσει, αλλά μέσα από την κόλαση του οποίου αναπόφευκτα θα έπρεπε να περάσει.

Και έτσι ήταν. Ο Χοσέ θριάμβευσε.

Ωστόσο, μπορείτε να φανταστείτε, μετά τον Ευαγγελισμό ο Ιωσήφ πέρασε κάποιο χρονικό διάστημα ηθικά βυθισμένος σε ένα κενό κινούμενης άμμου. Τι είχε πάει στραβά την τελευταία στιγμή; Πώς θα μπορούσε μια γυναίκα της ηθικής τάξης και δύναμης της Μαρίας να εξαπατηθεί από...;

Από ποιον; Εν αγνοία κανενός, ήταν υπό παρακολούθηση όλη την ημέρα. Όταν δεν ήταν με τη μητέρα του ήταν με τα ανίψια του, όταν δεν ήταν στο εργαστήριο με τους εργάτες του ήταν με την οικογένεια των αδελφών του πατέρα του. Ο Κύριος είχε σηκώσει γύρω της έναν ιστό σχέσεων τόσο απορροφητικό που η ίδια η ιδέα της μοιχείας ήταν αδίκημα.

Μετά ήταν Εκείνη, η Μαρία. Ήταν με σάρκα και οστά η καλύτερη άμυνα που είχε ζητήσει ο Θεός για τη Μητέρα του Υιού Του.

«Το είπε και δεν το πιστέψαμε: Μια Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει ένα Παιδί», λέγοντας αυτό ο Ιωσήφ είδε το φως και πυροβόλησε. Επέστρεψε στη σύζυγό του, ο γάμος πραγματοποιήθηκε και όλοι ξέχασαν το περιστατικό.

Μια ανάμνηση, ωστόσο, παρέμεινε. Το λέω αυτό εξαιτίας εκείνου του άλλου περιστατικού μεταξύ του Ιησού και των Φαρισαίων.

Οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι κουράστηκαν να ακούν ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήταν ο Γιος του Δαβίδ. Δεδομένου ότι δεν ήξεραν πού να το πάρουν στα χέρια τους, ρώτησαν για το παρελθόν του. Έβαλαν το δάχτυλό τους στην πληγή και ανακάλυψαν εκείνο το παράξενο περιστατικό της εξαφάνισης της μητέρας τους κατά τους πρώτους μήνες της εγκυμοσύνης της, και πώς ο Ιωσήφ πήγε αυτοπροσώπως να την ψάξει... για....

«Αααα, εδώ είναι η αχίλλειος πτέρνα σου...»

Με αυτό το μυστικό όπλο στο μανίκι τους, οι Φαρισαίοι έφεραν τον Ιησού στο θέμα των γεννήσεων, των μονογενών. Στη συνέχεια, ο καθένας έβγαλε το εγχειρίδιο των χαμηλών χτυπημάτων και έριξε τη βόμβα.

«Ο πατέρας μας είναι ο Αβραάμ, ποιος είναι δικός σου;»

Ο Ιησούς στάθηκε στο ζηλωτή που τον κατέτρωγε για τη Μητέρα του στο κεφάλι του.

«Είστε παιδιά του διαβόλου», απάντησε με τη δύναμη ενός τυφώνα συμπιεσμένη στο λαιμό του.

Μόνο μια φορά, μόνο σε μια άλλη περίπτωση που δεν θέλουν πλέον να θυμούνται, είδαν τον γιο της Παναγίας με ακτίνες να βγαίνουν από τα μάτια του. Και ποτέ δεν σταμάτησε, ποτέ δεν σταμάτησε μέχρι που έριξε στο ποτάμι της οργής του το τελευταίο άτομο της οργής του Παντοδύναμου.

Από τώρα και στο εξής, μεταξύ Αυτού και αυτών, το παιχνίδι θα παίζεται σε κεφάλια ή ουρές. Cara, τους πήγαινε μπροστά. Cruz, πήραν το δικό τους.

ΤΟ ΒΡΈΦΟΣ ΙΗΣΟΎΣ ΣΤΗΝ ΑΛΕΞΆΝΔΡΕΙΑ ΣΤΟ ΝΕΊΛΟ

Λίγο αργότερα, μετά από αυτά τα πράγματα, ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός και ο κουνιάδος του Κλεόπας πήραν τις οικογένειές τους, πήραν ένα εισιτήριο και ξεκίνησαν για την Αλεξάνδρεια στο Νείλο.

Μυστήριο πλανιόταν πάντα πάνω από αυτό το θέμα της Απόδρασης. Τεκμηριωμένα μιλώντας, η αλήθεια είναι ότι πουθενά δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι η Αλεξάνδρεια στο Νείλο ήταν ο τόπος που επέλεξε ο Ιωσήφ για να σώσει τον γιο της Μαρίας από το διωγμό του Παιδιού που διέταξε ο Ηρώδης. Έτσι, αν πιέσω τον συγγραφέα αυτής της Ιστορίας, μπορεί να κατηγορηθεί ότι εφηύρε τη μοίρα των φυγάδων για να καλύψει τις λογοτεχνικές ανάγκες. Κάτι που σε κάποιο βαθμό μου φαίνεται λογικό. Εγώ ο ίδιος δεν μπορώ να ξεχάσω ότι η κλασική εικονογραφία από αυτή την άποψη είναι αρκετά σύντομη, ακόμη και συνετή θα έλεγα· και θα τολμούσα ακόμη και να ομολογήσω ότι πρόκειται για μια σύνεση που αγγίζει τα όρια της δειλίας.

Η επιλογή του Ιωσήφ για την Αλεξάνδρεια στο Νείλο δεν ήταν τυχαία. Ούτε είναι από την πλευρά εκείνου που αναδημιουργεί τις κινήσεις του σε αυτές τις σελίδες. Ευτυχώς ή δυστυχώς, η μόνη απόδειξη που μπορώ να δώσω είναι η μαρτυρία του Θεού. Φυσικά, δυστυχώς είναι ένα ρητό. Για όσους γνωρίζουν τον Θεό, ένας μόνο λόγος Του αξίζει περισσότερο από όλες τις ομιλίες όλων των σοφών του σύμπαντος εν μέσω ατελείωτων διατριβών. Δυστυχώς, ο λόγος του Θεού δεν ισχύει για όλους.

Το γεγονός είναι ότι η μόνη πραγματική απόδειξη που μας δίνει η ιστορία σε αυτή την περίπτωση είναι η μαρτυρία του Θεού, ότι «από την Αίγυπτο κάλεσα τον γιο μου».

Πριν από μένα, υπήρξαν πολλοί που έβαλαν τα χέρια τους στη φωτιά για να υπερασπιστούν την καταφατική απάντηση που αξίζει το ερώτημα. Από τις απόκρυφες αποστάσεις εκείνων που δεν πιστεύουν, ωστόσο, υπάρχουν δύο ανίκητες αντιρρήσεις εναντίον των οποίων τα βομβαρδιστικά τείχη σπάει το κεφάλι της η ρητορική μας. Το ένα είναι ότι αυτό που ονόμασα τον Υιό μου για την Αίγυπτο γράφτηκε πολύ πριν συμβεί οποιοδήποτε από τα γεγονότα που διηγούμαστε, οπότε το να σταματήσουμε και να πιστέψουμε ότι αιώνες και αιώνες πριν από τη Γέννηση η Φυγή είχε ήδη διαμορφωθεί για να εισέλθει στο μεσσιανικό πρόγραμμα, την αλήθεια, είναι πολύ να πιστέψουμε.

Η άλλη ένσταση είναι ότι αυτό το διορατικό σημείωμα δεν γράφτηκε a futuriori αλλά a posteriori. Σύμφωνα με αυτές τις ιδιοφυΐες, δεν θα ήταν η πρώτη φορά που οι Εβραίοι πλαστογράφησαν τα ιερά τους κείμενα. Δεν το είχαν κάνει για αιώνες; Η Νινευή έπεφτε, και ήρθαν να γράψουν για τα ερείπιά της ότι το είχαν ήδη πει. Και όπως η Νινευή όλα τα άλλα πράγματα. Ο προφήτης Δανιήλ είδε επίσης την έλευση στην εξουσία του Κύρου του Μεγάλου. Και μέχρι την πτώση της αυτοκρατορίας του κάτω από τις οπλές του αλόγου του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Θεέ μου, ποιον προσπαθούσαν να ξεγελάσουν; Υπάρχει έθνος πιο ανόητο από αυτό που εξαπατά τον εαυτό του;

Εν ολίγοις, αυτή η θέση της δημιουργίας προφητικών κειμένων εκ των υστέρων κέρδισε πολλούς οπαδούς στις ημέρες δόξας της. Περνώντας από την πονηριά τους, όπως είναι φυσικό σε εκείνους που έχουν ανοσοποιηθεί ενάντια στην πονηριά των ιδιοφυιών, οι άλλοι, όσοι από εμάς συνεχίζουν να διατηρούν τη θεϊκή αξία των προφητικών κειμένων, συνεχίζουν να υποστηρίζουν ότι αυτοί οι τρόποι σκέψης θα ήταν λογικοί σε έναν αρχαίο στοχαστή, επειδή το να προσποιούμαστε ότι προσαρμόζουμε τη σκέψη του Δημιουργού σε εκείνη του πλάσματος, πράγμα που γίνεται με την άρνηση της θείας παντογνωσίας ως πηγής των Γραφών,  Είναι η άρνηση αυτού που χωρίζει το δημιούργημα από τον Δημιουργό του.

Στο επίπεδο του ανταγωνισμού, είναι αλήθεια ότι μερικοί άνδρες βλέπουν το μέλλον. Στα αστέρια, στα ζάρια, στους κόκκους του καφέ και πάνω απ 'όλα σε μια σφαίρα με ένα όνομα γραμμένο πάνω της. Στο επίπεδο της πραγματικότητας, η ομολογία της ανθρώπινης φύσης απέχει πολύ από το να αποκτήσει μια τέτοια ιδιότητα.

Αυτό από έναν ιστότοπο.

Από την άλλη, δεν είναι αλήθεια ότι η ιστορία γράφεται από τους νικητές; Λοιπόν, αν ναι, κάτι πρέπει να είναι λάθος με το σύστημα όταν το βλέπουμε γραμμένο από έναν λαό ηττημένων. Έχασαν από τους Αιγυπτίους. Ή υπάρχει ακόμα κάποιος που πιστεύει ότι πηγαίνει από την ελευθερία στη σκλαβιά χωρίς να δώσει μια τρομερή μάχη; Πολέμησαν εναντίον των Ασσυρίων και έχασαν τον πόλεμο. Συντρίφτηκαν ξανά από τους Χαλδαίους του Ναβουχοδονόσορα. Έχασαν από τη Ρώμη. Υποδουλώθηκαν ξανά από τους Άραβες. Περίεργο, πολύ περίεργο, ότι η ιστορική μνήμη του μισού πλανήτη βασίζεται στα στρατιωτικά κατορθώματα των κατεξοχήν χαμένων ανθρώπων, των Εβραίων!

Θα έλεγα ότι η ιστορία γράφεται με τον ρυθμό που ο Θεός χρησιμοποιεί το χέρι του ανθρώπου για πένα. Ο Θεός, ο Δημιουργός μας, βυθίζει την πένα στο αίμα μας και γράφει το μέλλον μας σύμφωνα με την παντογνωσία, την πρόγνωση και τη δημιουργική ιδιοφυΐα του. Με άλλα λόγια, δεν βλέπουμε το μέλλον, αλλά ο Θεός όχι μόνο το βλέπει αλλά και το γράφει. Τώρα, αν αυτή η θεϊκή ικανότητα να δημιουργήσουμε το Μέλλον δεν γίνει αποδεκτή, τότε θα πρέπει να εκμεταλλευτούμε τη φύση των ίδιων των γεγονότων, ή να διατρέξουμε τον κίνδυνο να κλείσουμε αυτή την Ιστορία και να ανοίξουμε ένα εντελώς διαφορετικό βιβλίο.

Έτσι, ο αποχαιρετισμός ήταν πολύ σύντομος. Ο Λύκος του Διαβόλου είχε μυρίσει το Παιδί.

Ασφαλής στην Αίγυπτο, ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός άνοιξε το εργαστήριό του μακριά από την εβραϊκή συνοικία στην Ελεύθερη Πόλη. Με τα χρόνια ονομάστηκε La Carpintería del Judío (Η ξυλουργική του Εβραίου).

Σε αυτό το σημείο -το γεγονός της σφαγής των αθώων- λέω το ίδιο. Εάν η αμφιβολία αναδημιουργηθεί στην αδυναμία ύπαρξης κάποιου ικανού να διαπράξει ένα τέτοιο έγκλημα, τότε μπορούμε ήδη να πάρουμε την αμφιβολία και να την πετάξουμε στα σκουπίδια. Εάν, αντίθετα, είναι στην άγνοια των λαών και του λαού τους, μιλώντας για τις κοινωνικές και πολιτικές συνθήκες που βίωσε το βασίλειο του Ισραήλ για τις ημερομηνίες, σε αυτή την περίπτωση τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί σε αυτό που γράφεται, ίσως μόνο για να πούμε ότι δεν εξηγείται πώς, όντας ευτυχία στην άγνοια, έχοντας τόσους πολλούς αδαείς ανθρώπους στον κόσμο, ο κόσμος μπορεί να συνεχίσει να είναι τόσο λαμπρά δυστυχισμένος.

Αλλά ας επιστρέψουμε στη χρέωση.

Ήταν εύκολη απόφαση για τον Ιωσήφ να πρέπει να ξαναπακετάρει και να μεταναστεύσει στην Αίγυπτο;

Ίσως δεν ήταν εύκολη απόφαση, αλλά ήταν γενναία.

Η Ιστορία της Λατρείας των Μάγων ανοίγει το μυαλό μας στο Παρελθόν και μας ελκύει στην Αγία Οικογένεια που καταφεύγει στη δεύτερη μεγαλύτερη πόλη του κόσμου, την Αλεξάνδρεια του Νείλου, μια ανοιχτή και κοσμοπολίτικη πόλη όπου ο Ιωσήφ και η οικογένειά του έφτασαν με καλυμμένες τις πλάτες τους, «οικονομικά». Χρυσός, λιβάνι και σμύρνα ήταν τα δώρα που έδιναν οι Μάγοι στο Παιδί.

Γιατί η Αλεξάνδρεια στο Νείλο και όχι η Ρώμη;

Λοιπόν, η Αλεξάνδρεια βρίσκεται σε απόσταση αναπνοής από τις ακτές του Ισραήλ. Η σφαγή των αθώων που διαπράχθηκε, η δολοφονία του Ζαχαρία, πατέρα του Βαπτιστή, ολοκληρώθηκε, το τελευταίο πράγμα που μπορούσε να αντέξει ο Ιωσήφ ήταν να θέσει σε κίνδυνο τη ζωή του παιδιού. Μάλιστα, από τη στιγμή που έγινε η Γέννηση μέχρι την παρουσίασή της στο Ναό, οι μέρες είχαν περάσει. Ήταν τότε ή ποτέ. Επιστρέψτε στη Ναζαρέτ, πακετάρετε, πάρτε το πλοίο στη Χάιφα και πείτε αντίο στην πατρίδα.

Αυτή η απόφαση του Ιωσήφ, αναγκαστική από τις αιματηρές συνθήκες, άλλαξε τον άνθρωπο με ολοκληρωτικό τρόπο. Μεταξύ των Αγίων Αθώων, τα παιδιά των αδελφών τους έπεσαν στην παγίδα. Ο άνθρωπος που από το κατάστρωμα του πλοίου που μετέφερε την Αγία Οικογένεια στην Αλεξάνδρεια κοίταξε τον ορίζοντα, μόνος, με την πλάτη του σε όλους, κουβαλούσε στο στήθος του κρυμμένο εκείνο το μυστικό, το οποίο δεν θα ανακάλυπτε στο λαό του μέχρι θανάτου. Όταν αποβιβάστηκε στις αιγυπτιακές ακτές, ο Ιωσήφ πριν από τη σφαγή και τη δολοφονία του Ζαχαρία είχε βυθιστεί στα νερά της Μεσογείου.

Οι συμπατριώτες του;

Όσο πιο μακριά από αυτόν, τόσο το καλύτερο. Ο λόγος αυτής της συνολικής αλλαγής δεν δόθηκε σε κανέναν, ούτε στη σύζυγό του ούτε στον κουνιάδο του.

Και είμαστε ήδη στην Αλεξάνδρεια του Νείλου.

Το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε ο Ιησούς, χάρη στην παράξενη συμπεριφορά του πατέρα του με την οικογένειά του, ήταν εξαιρετικό. Ο Χοσέ, ο πατέρας του, αρνήθηκε να εγκατασταθεί στην εβραϊκή συνοικία. Προτίμησε να αναζητήσει μια θέση ανάμεσα στους εθνικούς, στην καρδιά της Ελεύθερης Πόλης. Αγόρασε ένα σπίτι και άνοιξε το εργαστήριό του. Με τον καιρό θα γινόταν γνωστός ως ο ξυλουργός του Εβραίου.

Οι θείοι του παιδιού, ο Κλεόπας και η Μαρία του Κλωπά, συνέχισαν να φέρνουν παιδιά στον κόσμο.

Έξυπνος καθώς ήταν μόνος, μόλις ο Ιησούς έφτασε στο ίδιο επίπεδο με τον ξάδερφό του τον Ιάκωβο, αν και ο Ιάκωβος ήταν δύο χρόνια μεγαλύτερος από αυτόν, ο Ιησούς τον πήρε και τον πήγε στο ρωμαϊκό λιμάνι. Το Ελ Νίνιο δεν κόπηκε με κανέναν. Η δίψα του για νέα της Αυτοκρατορίας δεν καταναλώθηκε ποτέ. Η ευφυΐα του στην απόσπαση από τους ναυτικούς ειδήσεων της Ρώμης, της Αθήνας, της Ισπανίας, της Γαλατίας, της Ινδίας και της βαθιάς Αφρικής, προκάλεσε συμπάθεια στους θαλάσσιους λύκους. Κοίταξαν τα δύο παιδιά πάνω-κάτω, τα είδαν να φορούν ρούχα τυπικά των παιδιών της ανώτερης τάξης και εκεί είπαν στον Ιησού και στον ξάδερφό του τον Ιάκωβο πώς πήγαινε ο κόσμος.

Χάρη σε αυτό το φυσικό, όταν ήταν δώδεκα ετών, το παιδί μιλούσε τέλεια λατινικά, ελληνικά, αιγυπτιακά, εβραϊκά και αραμαϊκά. Επιμένω: ή νομίζετε ότι τον βρήκαν διερμηνέα για το ακροατήριο με τον Πιλάτο;

Όπως είπα, ο Ιησούς ήταν ένα παιδί-θαύμα από κάθε άποψη. Ένα παιδί-θαύμα που είχε την τύχη να έχει έναν εξαιρετικό άνθρωπο ως πατέρα του. Ωστόσο, τα φαινόμενα επίσης αισθάνονται, υποφέρουν, έχουν στιγμές αδυναμίας, είναι λυπημένα, κλαίνε για τη μοναξιά που τα κατακλύζει.

ΤΟ ΒΟΥΒΌ ΠΕΡΙΣΤΈΡΙ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΆΣΕΩΝ

Ο Ιησούς βυθίστηκε. Αυτό το θεϊκό Βρέφος που γύρισε τα παιδιά όλου του δρόμου ανάποδα, έφυγε, χάθηκε ανάμεσα στα πλοία στο λιμάνι και το σούρουπο έτρεξε πίσω για να καθίσει στην αγκαλιά του πατέρα του ανάμεσα στους φίλους του. αυτός Σεισμός Niño βυθίστηκε. Ο Ιησούς σταμάτησε να βγαίνει από το σπίτι. Άρχισε να κάθεται στην πόρτα του ξυλουργείου του Εβραίου για να παρακολουθεί τη ζωή να περνάει. Το Ελ Νίνιο μετά βίας έφαγε. Ο Ιησούς έπεφτε στην αγκαλιά της μητέρας του ανάμεσα στους φίλους του, όταν το βράδυ οι γυναίκες κάθονταν στο δρόμο, κάτω από τον μεσογειακό ουρανό, για να ράψουν, να κουβεντιάσουν και έφευγε.

Ήταν σαν αυτή η φλόγα του Μπους να κατέτρωγε στην αγκαλιά της Μαρίας. Στην αρχή δεν συνειδητοποίησε τη μοναξιά που είχε ανοίξει μια μαύρη τρύπα στο στήθος του παιδιού της και Το κατάπινε λίγο περισσότερο κάθε μέρα. Λίγο λίγο η Μητέρα άνοιξε τα μάτια της και άρχισε να βλέπει τι υπήρχε στην Καρδιά του Παιδιού της.

Δεν μπορούσε να αντέξει εκείνη την απερίγραπτη αγωνία ότι έπαιρνε το Παιδί της από τα χέρια της. Τον αγάπησε περισσότερο από τον κόσμο, περισσότερο από το χρόνο, περισσότερο από τα κύματα της θάλασσας, περισσότερο από τα αστέρια, περισσότερο από την αγάπη, περισσότερο από την ίδια τη ζωή της. Και έφευγε. Ήταν νύχτα με τη νύχτα και κάθε βράδυ λίγο περισσότερο. Το Παιδί δεν μίλησε, δεν γέλασε, άφησε τον εαυτό του να πέσει στο στήθος της Μητέρας του, το θέαμα χάθηκε στον ουρανό εκείνης της Αλεξάνδρειας του Νείλου και εκεί βυθίστηκε.

«Τι συμβαίνει με σένα, γιε μου;» ρώτησε η Έλλα.

«Τίποτα, Μαρία», απάντησε.

«Ξέρω τι συμβαίνει με σένα, Jesusito».

«Δεν είναι τίποτα, Μαρία, πραγματικά».

«Θεέ μου, σου λείπει ο Πατέρας σου. Μην κλαις, ζωή μου. Είναι εδώ, τώρα, όταν βάζω τα χείλη μου στα μάγουλά σου, σε φιλάει, όταν σε κρατάω σε πιέζει.

Για το Παιδί, εκείνη τη γυναίκα που Τον άκουσε με το πιο γλυκό χαμόγελο στο σύμπαν στο πρόσωπό της, ενώ Εκείνος του μιλούσε για τον Παράδεισο του Πατέρα Του, για την Πόλη του Πατέρα Του, για τους αδελφούς Του, τους υπεραγγέλους Γαβριήλ, Μιχαήλ και Ραφαήλ, αυτή τη γυναίκα... Αυτή η γυναίκα ήταν η Μητέρα του. Την αγαπούσε περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. Ήταν ο μόνος άνθρωπος στον οποίο μπορούσα να πω τα πάντα. Του άρεσε να νιώθει τον χτύπο της καρδιάς του όταν της έλεγε για τη Βασιλεία του. Και αυτό το φωτεινό βλέμμα που φώτισε το πρόσωπό του όταν του είπε όλη την αλήθεια! Δεν σβήστηκε ποτέ από τη μνήμη του.

«Ναι, Μαρία», είπε το παιδί. «Εγώ είμαι Εκείνος».

«Πες μου ξανά πώς είναι ο Παράδεισος, γιε μου», τον ξαναρώτησε.

«Ο ουρανός», του εξομολογήθηκε το Παιδί, «είναι σαν ένα νησί που έχει γίνει ήπειρος και που συνεχίζει να αναπτύσσεται στην άλλη πλευρά των οριζόντων του. Ο Βράχος πάνω στον οποίο έχει τα θεμέλιά του είναι το ψηλότερο Όρος που μπορεί να φανταστεί ο άνθρωπος. Το Όρος του Θεού, η Σιών, υψώνει την κορυφή του στα σύννεφα, αλλά εκεί που θα έπρεπε να βρίσκονται τα σύννεφα υπάρχουν δώδεκα τοίχοι, καθένας από ένα μοναδικό μπλοκ, κάθε μπλοκ ενός χρώματος, κάθε τοίχος λάμπει σαν να είχε έναν ήλιο μέσα του. Και είναι σαν δώδεκα ήλιοι που φωτίζουν το ίδιο στερέωμα. Τα δώδεκα τείχη είναι το ίδιο τείχος που περιβάλλει την Πόλη που περιέχουν. Ο Θεός την κάλεσε στην πόλη του, την Ιερουσαλήμ, και τη Σιών στο όρος της. Στην Ιερουσαλήμ οι θεοί έχουν την κατοικία τους, και ανάμεσα στους θεούς ο Πατέρας μου έχει το σπίτι του. Από τα τείχη της πόλης του Θεού χάνονται στον ορίζοντα που συνορεύει με την άλλη πλευρά των συνόρων του Παραδείσου.

Βλέπεις, Μαρία, ο Ουρανός είναι σαν ένας υπέροχος καθρέφτης που αντανακλά την ιστορία των λαών που τον κατοικούν. Για παράδειγμα, αυτός ο κόσμος, η Γη. Συλλέγετε τις αναμνήσεις των προγόνων σας στα βιβλία σας. αλλά ο Ουρανός το καταγράφει ζωντανά, επειδή αυτό που αντανακλάται στην επιφάνεια του Σύμπαντος υλοποιείται στην επιφάνεια του Ουρανού. Έτσι, αν αρχίσετε να περιηγείστε στην Κατοικία των ανθρώπων στον Παράδεισο του Πατέρα ΜΟΥ, θα διαπιστώσετε ότι όλες οι Εποχές του Ανθρώπου συγκεντρώνονται στη γεωγραφία του. Όταν πας στον Ουρανό θα δεις με τα μάτια σου ότι όλα τα είδη ζώων και πουλιών και δέντρων και φυτών και βουνών και κοιλάδων που κάποτε ήταν εδώ υπάρχουν για πάντα εκεί πάνω.

Καθώς ο Πατέρας μου έχει δημιουργήσει άλλους κόσμους και θα συνεχίσει να δημιουργεί περισσότερους, ο Ουρανός είναι ένας Παράδεισος γεμάτος θαύματα που δεν τελειώνουν ποτέ. Για να περπατήσετε το όλο πράγμα θα πρέπει να περπατήσετε για πάντα, και κάθε βήμα του δρόμου θα ήταν μια περιπέτεια. Πώς μπορώ να σας το εξηγήσω; Ο Πατέρας ΜΟΥ σπέρνει ζωή στα αστέρια. Τα αστέρια του Σύμπαντος είναι σαν τον ωκεανό που περιβάλλει το νησί, και αυτός ο ωκεανός των αστερισμών μεγαλώνει επίσης επεκτείνοντας τις ακτές του στο ρυθμό των συνόρων του Ουρανού. Η ζωή γίνεται δέντρο και ο Πατέρας μου κι εγώ το συγκεντρώνουμε στον Παράδεισό μας για να ζήσει για πάντα. Τα είδη των ζώων και των πτηνών δεν έχουν αριθμό. Ένας μεγάλος ποταμός ανεβαίνει στα ύψη του Όρους του Θεού και χωρίζεται στην πεδιάδα σε κλαδιά που καλύπτουν όλους τους κόσμους και τα εδάφη τους. Βλέπετε όλα τα αστέρια; Ο ουρανός είναι υψηλότερος».

«Ήρθες από εκεί, γιε μου;»

«Θα σου πω, Μαρία».

Η ΞΥΛΟΥΡΓΙΚΉ ΤΟΥ ΕΒΡΑΊΟΥ

Το Βρέφος είπε πολλά πράγματα στη Μαρία. Της είπε τόσους πολλούς ότι η φτωχή μετανάστρια δεν είχε χώρο στο κεφάλι της και έπρεπε να αρχίσει να τους κρατάει στην καρδιά της. Αν σας τα έλεγα όλα, πιθανότατα θα καθόμουν μέχρι το επόμενο έτος και δεν είναι σχέδιο.

Αυτό που μπορώ να σας πω είναι αυτό που ήδη γνωρίζετε. Γνωρίζετε ότι η Αγία Οικογένεια επέστρεψε στην πατρίδα της δέκα χρόνια αργότερα ή νωρίτερα. Αλλά δεν ξέρετε τι τους συνέβη για τον παλιό καλό José και τον κουνιάδο του Cleopás να πάρουν την απόφαση να πουλήσουν τη La Carpintería del Judío, μια επιχείρηση που είναι πολύ ευημερούσα, με τον άνεμο στα πανιά της και σε πλήρη πανιά, κόβει τη θάλασσα, δεν ταξιδεύει, πετάει κ.λπ.

Το ξυλουργείο των Εβραίων βρισκόταν στη μέση της πόλης. Εκείνη την εποχή υπήρχε μόνο μία πραγματική πόλη σε ολόκληρο τον κόσμο. Ήταν η Αλεξάνδρεια στο Νείλο. Η Ρώμη ήταν η καρδιά του μεγαλύτερου στρατού στον κόσμο. Στη Ρώμη ζουν οι αυτοκρατορικοί γερουσιαστές. Αλλά ήταν στην Αλεξάνδρεια του Νείλου που ήταν όλοι οι σοφοί της αυτοκρατορίας. Μπορούμε να πούμε ότι η Αλεξάνδρεια ήταν η Νέα Υόρκη εκείνων των ημερών. Στην Ουάσιγκτον υπάρχει δύναμη, αλλά στη Νέα Υόρκη υπάρχουν χρήματα. Μια σχέση αυτής της φύσης ήταν αυτή μεταξύ Αλεξάνδρειας και Ρώμης.

Γιατί, λοιπόν, έπρεπε να επιστρέψουν τώρα; Και ακριβώς όταν η επιχείρηση πήγαινε ομαλά, η θάλασσα δεν πλέει, πετάει κ.λπ.; Πίσω σε τι; Να επιβιώσουν σαν τη μύγα στο σπίτι της αράχνης; Υπήρχε τροφή για σκέψη. Μια επιχείρηση κάτω των δέκα ετών είναι σαν το παιδί που αρχίζει να μεγαλώνει μουστάκι. Από τα μάτια του είναι όταν τα λιγότερα ελαττώματα βγαίνουν από τον κόσμο. Ο κόσμος θα είναι τόσο κακός όσο θέλετε, αλλά αυτός, το παιδί, γίνεται πρωταθλητής. Εν ολίγοις, δεν ήταν ανοησίες. Ήταν δύσκολο για τον Ιωσήφ και τον κουνιάδο του να προχωρήσουν, να βρουν το δρόμο τους, να βρουν ένα κενό και ένα μεγάλο χάσμα μεταξύ των εθνικών, επειδή ο Ιωσήφ δεν ήθελε τίποτα ή πολύ λίγη σχέση με τους συμπατριώτες του. Σε αυτό το κεφάλαιο ο κ. Ιωσήφ ήταν ένας πολύ παράξενος Εβραίος. Δεν ήθελε να ξέρει πολλά για τους συμπατριώτες του, ούτε του άρεσε να τους έχει πολύ κοντά. Κανείς δεν ήξερε γιατί, ούτε μιλούσε πολύ. Θα ήταν επειδή ο κ. Ιωσήφ μιλούσε λατινικά και ελληνικά από πολύ μικρή ηλικία και φαινόταν να είναι μεταξύ των εθνικών σαν ψάρι στο νερό.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η γνώση του Ιωσήφ στις δύο γλώσσες της αυτοκρατορίας άνοιξε το δρόμο του στον κόσμο των επιχειρήσεων. Σε αντίθεση με τους συμπατριώτες του, ρατσιστές με όλους, που πίστευαν ότι ήταν μια ανώτερη, επιλεγμένη φυλή και περιφρονούσαν την υπόλοιπη ανθρώπινη φυλή, ο κ. Χοσέ ήταν ανοιχτός, έξυπνος, όχι πολύ ομιλητικός, αλλά κάθε λέξη του ήταν αυτή ενός ενήλικου ανθρώπου που δεν παραβίασε τον λόγο του για τίποτα στον κόσμο.

Πώς ένας επαρχιώτης ξυλουργός, δραπέτης από ένα χωριό χαμένο στα βουνά, είχε καταφέρει να κατακτήσει τις δύο διεθνείς γλώσσες της εποχής σε τέτοιο βαθμό, ήταν ένα άλλο μυστήριο!

Ένα άλλο από τα πολλά που έκαναν τον ιδιοκτήτη του ξυλουργείου του Εβραίου ένα sui generis, εσωστρεφές, απροσδιόριστο πλάσμα. Οι συμπατριώτες του στην Αλεξάνδρεια επέκριναν τον κ. Ιωσήφ ακριβώς για την απόσυρσή του από τη δική του εταιρεία.

Σε αντίθεση με τον Ιωσήφ, ο Κλωπάς, ο αδελφός της Μαρίας, καταγόταν πολύ από τη δική του γη και τραβιόταν προς τη δική του. Αυτό εξισορρόπησε την ισορροπία και διατήρησε τις σχέσεις του Σώματος με τους εθνικιστές σε ισορροπία. Κάποτε, μεταξύ κουνιάδων και συντρόφων, ο Κλεόπας έθεσε το θέμα της αποξένωσης τους και τα αίτια αυτής της αμετακίνητης θέσης. Αλλά ο Χοσέ έβρισκε πάντα έναν τρόπο να σέρνει τα πόδια του στο θέμα.

Ο Ιωσήφ δεν επέβαλε τίποτα στον κουνιάδο του Κλεόφα. Ήταν ελεύθερος να εκπαιδεύσει τα παιδιά του σύμφωνα με την καρδιά του. Δεν επρόκειτο να απαγορεύσει στους ανιψιούς του να πάνε στη συναγωγή και να συμμετάσχουν στη ζωή της εβραϊκής κοινότητας για την εκπλήρωση των καθηκόντων τους ως καλοί γιοι του Αβραάμ. Μόνο την ίδια ελευθερία που πρόσφερε ο Ιωσήφ στον Κλεόπα ήθελε για τον εαυτό του.

Με αυτόν τον τρόπο συλλογισμού, ο Κλεόπας γέλασε και εγκατέλειψε το θέμα. Γιατί αν ρώτησε την αδελφή της Μαρία για την παράξενη συμπεριφορά του συζύγου της, δεν προχώρησε περισσότερο.

Το ίδιο αίνιγμα που προκάλεσε στον Κλεόπα αυτόν τον τρόπο ύπαρξης του Ιωσήφ είχε εκπλήξει τη Μαρία από τότε που έφυγαν από την πατρίδα. Και ο Κλεόπας δεν πρέπει να πίστευε ότι του έκρυβε κάτι. Ο Ιωσήφ ήταν καλύτερος από το ψωμί, αλλά όταν επρόκειτο να ανοίξει την καρδιά του, ούτε καν στον ίδιο του τον σύζυγο, πρόφερε μια λέξη.

Εν ολίγοις, ο Κλεόπας και η κυρία είχαν ήδη γεννήσει ένα ολόκληρο στράτευμα στο αποκορύφωμα αυτού του κεφαλαίου. Ο Ιωσήφ και η Μαρία, όμως, είχαν κρατήσει τον πρώτο και τον τελευταίο, πρωτότοκο και μονογενή σε ένα πρόσωπο.

«Τι συμβαίνει, αδελφέ;» είπε ο Κλεόπας, «ποιο είναι το νόημα αυτής της βιασύνης να πουληθεί ένα πλοίο που πηγαίνει από δύναμη σε δύναμη;»

Ο Ιωσήφ δεν ήθελε να πει στον κουνιάδο του όλη την αλήθεια, ή τουλάχιστον την αλήθεια όπως την έζησε.

Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗ ΝΑΖΑΡΕΤ

Το Παιδί ξεπέρασε εκείνη τη θλίψη που ήταν έτοιμη να το βυθίσει στο σκοτάδι της άπειρης θλίψης. Η Μητέρα Του έβαλε τον εαυτό της ανάμεσα στο Παιδί και εκείνο το άγνωστο σκοτάδι, κάλεσε τον Άντρα της να βοηθήσει και μεταξύ τους τρόμαξαν τον διάβολο μακριά στην κόλαση. Αλλά δεν είχαν ξεχάσει τη μάχη όταν το παιδί άνοιξε ένα νέο κεφάλαιο στη ζωή τους. Ο Ιησούς ήταν ήδη εννέα ή δέκα ετών. Είχε μπει στο μυαλό του παιδιού να φύγει από την Αίγυπτο και να μεταφερθεί στο Ισραήλ.

Θα καταλάβετε ότι ο Ιωσήφ ήταν πολύ θυμωμένος. Η σύζυγός του ήταν για το παιδί της. Λογικός. Για τη Μαρία δεν υπήρχε κανένα πρόβλημα. Αλλά για τον Ιωσήφ, τα πράγματα δεν ήταν τόσο απλά.

Φυσικά ο Ιωσήφ είχε ακούσει τη Θεία Ιστορία από τα χείλη του Ιησού στην αγκαλιά της Μητέρας του. Και ακριβώς για αυτόν τον λόγο, τώρα λιγότερο από ποτέ, θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά να πάρει μια λάθος απόφαση. Όσο δεν ήξερε ποιον είχε στο σπίτι, το πρόβλημα του φαινόταν να είναι υπό έλεγχο. Αλλά τώρα που γνώριζε την ταυτότητα του Υιού της Μαρίας, τώρα λιγότερο από ποτέ μπορούσε να αντέξει την αναποφασιστικότητα που είχε όταν γέλασε λίγο με τη συμβουλή των Μάγων.

«Πήγαινε, Ιωσήφ, γιατί ο Ηρώδης θα σε σκοτώσει», τον παρακάλεσαν.

Να επιστρέψει στο Ισραήλ ενώ ο Ηρώδης το Αγόρι είναι ζωντανός;

«Πες στον Γιο σου ότι δεν έχει έρθει ο καιρός», απαντά ο Τζόζεφ στη σύζυγό του.

Λέξεις που παρασύρονται από τον άνεμο.

«Πες στον άντρα σου ότι πρέπει να φροντίσω εγώ τις δουλειές του πατέρα μου», επιμένει το παιδί.

Μια απάντηση που έφερε ο άνεμος.

«Η Μαρία, από τον Θεό, είναι παιδί. Κανείς δεν μετακινείται από εδώ. Τουλάχιστον μέχρι να πεθάνει αυτός ο γιος του Σατανά».

Κλείνω και κόβω. Ο κ. Χοσέ ήταν έτσι. Πολύ λίγα λόγια, αλλά όταν τα είπε δεν υπήρχε κανείς στον κόσμο που θα μπορούσε να τον κάνει να ενδώσει.

Και έτσι θα μπορούσαν να είναι όλη τους τη ζωή αν το Παιδί δεν είχε θέσει «το σχέδιό του» σε δράση. Δεν πρόκειται να χαθώ στις λεπτομέρειες, αλλά η αλήθεια είναι ότι ο γιος του ξυλουργού ξεκούμπωσε το μπουκάλι της τεράστιας νοημοσύνης του και απόλαυσε σαν παιδί βάζοντας τον ραβίνο της συναγωγής χαμένο με τη σαμπάνια της δόξας του.

«Ο κατάλογος των βασιλιάδων; Αυτή πριν τον Κατακλυσμό ή αυτή μετά τον Κατακλυσμό, κύριε Ραβί;»

Ένα τέρας. Ήξερε τα πάντα. Ο έκπληκτος ραβίνος κατέληξε να ενδιαφέρεται βαθιά για το Παιδί.

«Και τίνος γιος είσαι, παιδί μου;»

«Είμαι ο γιος του Δαβίδ, κύριε Ραββί».

«Είναι ο πατέρας σου γιος του Δαβίδ;»

«Το ίδιο και η μητέρα μου, ο κ. Ραβίνος».

«Και η μητέρα σου επίσης; Τι περίεργο πράγμα!»

«Και ο ξάδερφός μου εδώ, ο κ. Ραβίνος».

«Είσαι πράγματι ραβίνος», σκέφτηκε ο άντρας στον εαυτό του.

Έτσι, ο ραβίνος μπήκε στο ξυλουργείο του Εβραίου μια μέρα ζητώντας εξηγήσεις από τον Ιωσήφ. Σαν να είχε δικαίωμα σε κάτι επειδή ήταν υπηρέτης του Θεού.

Ο Χοσέ τον κοίταξε πάνω-κάτω και τον έβαλε στα πόδια του στο δρόμο. Και μπροστά στο ίδιο το Παιδί. Γιατί φυσικά, όλο το χάος ήταν το θέμα του Niño.

Θα καταλάβετε ότι μετά τον τρόμο που είχε όταν συνέβη η Γέννηση, απαγορεύτηκε στον Ιωσήφ να κάνει την παραμικρή αναφορά στη Δαβιδική καταγωγή της Οικογένειάς του. Και αν προκύψει η υπόθεση, η δαβιδική καταγωγή του θα πρέπει να δραπετεύσει σαν κάποιος που δεν είναι πρόθυμος να βάλει το χέρι του στη φωτιά. Ναι, ήταν. Αλλά ποιος ξέρει; Οι γονείς τους τους είπαν ότι ήταν και δεν επρόκειτο να διαφωνήσουν με την εξουσία των γονιών τους.

Το Παιδί παραβίαζε αυτόν τον νόμο της Οικογένειας. Και το έκανε με τέλεια γνώση των γεγονότων. Γνώριζε, επειδή γνώριζε τον Ιωσήφ σαν να ήταν αδελφός του, φίλος του, πατέρας του, ότι μόλις ο Ιωσήφ εντόπιζε τον παραμικρό κίνδυνο που θα έθετε σε κίνδυνο τη ζωή του Γιου της Μαρίας, ο Ιωσήφ θα έκλεινε την επιχείρηση και θα μετανάστευε αλλού.

Ο πρώτος γύρος είχε ξεπεραστεί από τον Χοσέ. Αλλά το δεύτερο δεν είχε έρθει ακόμα.

Ο Ελ Νίνιο επέστρεψε στους παλιούς του τρόπους. Όχι μόνο ήταν ο γιος του Δαβίδ ως αυτός που δεν θέλει το πράγμα, η μητέρα του ήταν η κόρη του Σολομώντα.

«Ναι, κύριε Ραβίνε. Η κόρη του Σολομώντα αυτοπροσώπως».

"Και λέτε ότι ο πατέρας σας μπορεί να το αποδείξει αυτό με χαρτιά στο τραπέζι;" -

«Λοιπόν, ναι, κύριε».

Αυτός ο ραβίνος που είχε την καλή ή την ατυχία να έχει το παιδί ως μαθητής είχε σκληρύνει τις κεραίες του. Μπερδεμένος, χαμένος, ο έκπληκτος ραβίνος έφερε το θέμα στον αρχιραβίνο.

«Τι σου λέω. Αν ήταν άλλο παιδί θα το έπαιρνα ως αστείο, αλλά ήδη πιστεύω τα πάντα για τον γιο του ξυλουργού. Γνωρίζει περισσότερα από όλους τους σοφούς στην αυλή του Σολομώντα μαζί. Συμπεριλαμβανομένου του σοφού βασιλιά», με αυτά τα λόγια ο ραβίνος του Ιησού πήγε στο αφεντικό του.

Και οι δύο εμφανίστηκαν μια ωραία μέρα στο ξυλουργείο του Εβραίου έτοιμοι να φτάσουν στην ουσία του θέματος.

Κυνήγησαν τον Χοσέ. Πήγαν να απαιτήσουν να τους δείξει τα έγγραφα για τα οποία μιλούσε το παιδί. Ο Ιησούς τους είχε πει ότι ο πατέρας τους κρατούσε τα γενεαλογικά αρχεία της Οικογένειας, έγγραφα που χρονολογούνται από τις ημέρες του ίδιου του Βασιλιά Δαβίδ, τα οποία επανεξέδωσε ο προφήτης Δανιήλ κατά τις ημέρες της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας.

Ο Χοσέ βρέθηκε ξαφνικά αντιμέτωπος με μια κίνηση ματ. Ο Υιός της Μαρίας έπαιζε σκληρά. Ήθελε να τους πάρει όλους στην Ιερουσαλήμ και τίποτα και κανείς δεν επρόκειτο να τον σταματήσει.

Η διαφωνία του Ιωσήφ με τους δύο ραβίνους ήταν πολύ ισχυρή. Δεν πρόκειται να το αναπαράγω για να μην δημιουργήσω την εντύπωση της αναδημιουργίας φανταστικών γεγονότων.

«Η εντύπωση που έκανε ο Υιός της Μαρίας στους δασκάλους του ήταν τόσο τεράστια που είχαν δώσει πίστη στο λόγο ενός μικρού αγοριού»... Μπλα μπλα. Γλιστρώντας μακριά από το πακέτο, ο ξυλουργός τους επιβεβαίωσε.

Αν τον γνώριζαν, θα είχαν καταλάβει ότι το να επιβεβαιώσει ο Ιωσήφ σήμαινε να πει την τελευταία λέξη.

Ο José ήταν πολύ σαφής σχετικά με αυτό. Ο Υιός της Μαρίας θα μπορούσε να είναι ο Υιός του Θεού αυτοπροσώπως, αλλά ήταν αυτός, ο Ιωσήφ, στον οποίο ο Πατέρας του είχε δώσει την Κηδεμονία του, και ήταν στο χέρι του, και μόνο αυτός, ο Ιωσήφ, να αποφασίσει πότε η Αγία Οικογένεια θα επέστρεφε στο Ισραήλ.

Θα μπορούσε να είναι ο Υιός του Θεού;

Θα μπορούσε να είναι μόνο...;

«Τι σκέφτεσαι, Χοσέ;»

Οι ραβίνοι πίστευαν ότι είχαν στριμώξει τον ξυλουργό, και ακόμη και το ίδιο το παιδί που άκουγε πίσω από την πόρτα το πίστεψε. Οι λέξεις σαν σπαθιά σε μονομαχία μέχρι θανάτου διασταυρώνονταν όταν το Παιδί εμφανίστηκε στην πόρτα με τον αέρα του νικητή που ρωτά τον πεσμένο εχθρό του: Θέλεις ακόμα περισσότερα;

Ήταν η πρώτη φορά στη ζωή του που ο Ιωσήφ είδε τον Υιό της Μαρίας με τα μάτια που τον είδε η Μητέρα του. Αυτός ήταν ο Υιός του Θεού αυτοπροσώπως. Δεν ήταν αστείο. Συνέβη ότι είχε το σώμα ενός παιδιού. Αλλά αυτός που είχε μπροστά του ο Ιωσήφ ήταν ο πρωτότοκος του Κυρίου του Θεού Γιαχβέ. Ήταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού που μιλούσε στη σκέψη.

Ναι, κύριε, του μιλούσα με τη σκέψη ότι διαβάζετε αυτό το βιβλίο.

Οι ραβίνοι μιλούσαν στον Ιωσήφ στην κορυφή των πνευμόνων τους στο σπίτι του, αλλά ο Ιωσήφ είχε το μυαλό του αλλού, κάπου αλλού. Ζητούσαν τα γενεαλογικά έγγραφα του Παιδιού και ήταν σε άλλο μέρος, σε άλλη εποχή. Το Παιδί στάθηκε απέναντι από το φωτοστέφανο της πόρτας του ξυλουργείου, λέγοντάς του χωρίς να ανοίξει το στόμα του: «Ακόμα δεν με πιστεύεις, Ιωσήφ;

Αλλά η κίνηση γύρισε μπούμερανγκ για το παιδί.

Μετά από λίγο, οι ραβίνοι έφυγαν, ξανά και τώρα περισσότερο από ποτέ ο Ιωσήφ τον πλησίασε. Δεν θα επέστρεφαν ποτέ στο Ισραήλ μέχρι ο Θεός τους να τους δώσει την εντολή να επιστρέψουν. Και τελείωσε, ο Χοσέ δεν ήθελε να ακούσει πια.

Και έτσι ήταν που το Ελ Νίνιο ηττήθηκε ξανά. Σταμάτησε να μιλάει στον Χοσέ. Είχε παίξει το παιχνίδι και το έχασε. Κανείς δεν θα έφευγε από την Αίγυπτο μέχρι που ο Θεός έδωσε στον Ιωσήφ την εντολή να επιστρέψει στο Ισραήλ, τόσο τραγικό όσο αυτό.

Απλό να πω, ναι. να ζήσει, αλλά καθόλου. Πατέρας και γιος πήγαν από το να μιλούν ο ένας στον άλλο, ακόμη και κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον. Ο Ιησούς δεν έτρωγε καν. Έπεφτε στο πάτωμα στο μπροστινό μέρος του σπιτιού του, βλέποντας τη ζωή να περνάει, συγκλονισμένος από τη θλίψη κάποιου που μπορεί να κάνει τα πάντα και διατάσσεται να μην κάνει τίποτα.

Η Μαρία δεν ήξερε ποιος υπέφερε περισσότερο. Αν το Παιδί επειδή δεν κατάφερε να επιβάλει τη θέλησή του, ή αν ο Σύζυγός της επειδή δεν μπόρεσε να υποφέρει τη σιωπή και την απόσταση από το γιο του. Δεν κοίταξαν καν ο ένας τον άλλον. Ο Ιωσήφ δεν τόλμησε και το Παιδί δεν μπορούσε.

Ο Κλεόπας ήταν ο μόνος που φαινόταν να απολαμβάνει να ζει σε αυτή την κατάσταση.

«Τι συμβαίνει με σένα, αδερφέ, γιατί είσαι τόσο πεισματάρης;» λέει στον Χοσέ.

«Είναι μόνο ένα παιδί, ο Κλωπάς», απαντά ο Τζόζεφ.

Συνέβη ότι μια από αυτές τις μέρες ο José επέστρεψε στο σπίτι από το κλείσιμο μιας συμφωνίας. Ο Ιησούς είχε ήδη εγκαταλείψει κάθε ελπίδα να πείσει τον καλό Κύριο Ιωσήφ. Από πότε δεν μιλούσαν μεταξύ τους;

Ο José el Carpintero επέστρεψε, από το κλείσιμο αυτής της επιχείρησης σοβαρός, αλλά με πολύ λαμπερά μάτια. Μόλις η Μαρία τον είδε να περνά την πόρτα, η καρδιά της πήδηξε, αλλά δεν ήθελε να πει λέξη. Περίμενε τον σύζυγό της να της μιλήσει.

«Γυναίκα, πες στον Γιο σου ότι φεύγουμε».

Δεν είπε περισσότερα.

Η μητέρα πήρε το παιδί και πήγε να του αποσπάσει την προσοχή στην υπαίθρια αγορά. Θα του αγόραζε ό,τι ήθελε, θα του φτιάξει τη διάθεση και θα σήκωνε τα μάτια του, του είπε. Ο Ιησούς την ακολούθησε όπως θα μπορούσε να ακολουθήσει ένα σύννεφο χωρίς προορισμό. Από το περιστατικό μεταξύ του Ιωσήφ και των ραβίνων δεν ήθελα να μάθω τίποτα, δεν ήθελα τίποτα. Και δεν υπήρχε τίποτα που θα μπορούσε να του πει η ίδια του η Μητέρα για να τονώσει το ηθικό του.

Τίποτε?

Λοιπόν, υπήρχε κάτι. Είχε δύο σημάδια και ήταν μία λέξη. Ο Ιωσήφ το αρνήθηκε και η Μαρία δεν μπορούσε να του το δώσει.

Δεν θα μπορούσα να του το δώσω;

Αυτή η βόλτα στην υπαίθρια αγορά στο λιμάνι της Αλεξάνδρειας δεν θα ξεχαστεί ποτέ. Συνέχισε να του χαμογελάει, να τον γαργαλάει, να του λέει με τις χειρονομίες της: Μάντεψε αίνιγμα, τι συμβαίνει με μένα;

Λογικά, το παιδί θύμωσε για λίγο, μέχρι που τελικά άνοιξε τα μάτια του. Πήρε τη Μαρία -πάντα την φώναζε με το όνομά της-, την κάθισε σε ένα από τα παγκάκια της προβλήτας και κοιτάζοντάς την στα μάτια διάβασε την καρδιά της με την ευκολία που διάβαζες αυτές τις γραμμές.

«Μαρία, ναι;» ήταν το μόνο που τη ρώτησε το παιδί.

Κούνησε το κεφάλι της, όλοι νεκροί ευτυχισμένοι. Και ακριβώς εκεί, με φόντο τον μεσογειακό ορίζοντα, χόρευαν τρελά από χαρά.

Έτρεξαν πίσω στο σπίτι. Ο Τζόζεφ ήταν στη δουλειά όταν μπήκαν. Η Μαρία πέρασε, αλλά ο Ιωσήφ έπιασε το φως που έλαμπε στην καρδιά της Γυναίκας του. Οι κόρες των ματιών του άναψαν και γύρισε το κεφάλι του. Πριν προλάβει να πει μια λέξη, το παιδί έτρεξε να ριχτεί στην αγκαλιά της. Ο Γίγαντας, ο σύζυγος της Μαρίας, τον έπιασε και τον σήκωσε, όπως κάνουν όλοι οι πατέρες με τα παιδιά τους. Τώρα είχαν κερδίσει και οι δύο. Το Παιδί είχε αυτό που ήθελε, και ο Ιωσήφ είχε προσταχθεί από τον Θεό να ξεκινήσει.

Ο Κλεόπας δεν αρνήθηκε. Ούτε είπε τίποτα. Ο κουνιάδος του ήταν ο επικεφαλής της φυλής, διέθεσε, διέταξε.

Ο Ιησούς έτρεξε να αναζητήσει τον Ιάκωβο, τον ξάδερφό του, φωνάζοντας στο δρόμο, «Στην Ιερουσαλήμ, Ιάκωβος, στην Ιερουσαλήμ».

ΑΝΑΓΕΝΝΗΜΕΝΟΣ

Οι μετανάστες επέστρεψαν στη Ναζαρέτ, όπως λένε, πλούσιοι. Ο Ιωσήφ πούλησε την ξυλουργική του Εβραίου σε πολύ καλή τιμή.

«Αντίο, Αλεξάνδρεια, αντίο» ψιθύρισαν τα χείλη ενός Ιωσήφ που άφησε πίσω του φίλους, δουλειές, ευτυχισμένα χρόνια, νέες προοπτικές, μια σοφή πόλη, τη χαρά του να έχει ζήσει υπέροχα πράγματα και να έχει ακούσει άλλα απίστευτα πράγματα να πιστέψει αν δεν τα είχε ακούσει από τα χείλη του Παιδιού.

Στην άλλη πλευρά του ορίζοντα περίμενε την επιστροφή του πόνου που κοιμόταν κάτω από τα παχιά φύλλα ενός σκληρά τραυματισμένου υποσυνείδητου. Να επιστρέψει στη Ναζαρέτ, να εγκατασταθεί στη Βηθλεέμ, την πόλη του, τι θα έκανε;

Κατά τη διάρκεια της απουσίας της κυρίας του στροφαλοφόρου άξονα της Ναζαρέτ, του μεγάλου σπιτιού στο λόφο, η Ιωάννα, η αδελφή της Μαρίας, είχε κρατήσει την περιουσία του ανιψιού της Ιησού σε υψηλή θέση. Ο José δεν είχε κανένα πρόβλημα με αυτό το μέρος. Ό,τι ήταν της συζύγου του ήταν δικό του. έτσι ο José θα μπορούσε να αφιερωθεί στο να ζει από το εισόδημα και να αρχίσει να ζει την καλή ζωή. Μόνο ανεξάρτητα από το πόσο ευημερούσα ήταν η κληρονομιά του συζύγου του, αυτός ο τρόπος σκέψης δεν πήγε μαζί του.

Ως πατέρας, ο Χοσέ ενδιαφερόταν περισσότερο για το μέλλον των ανιψιών του παρά για το μέλλον του γιου του Ιησού.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή ο κουνιάδος του Κλεόπας είχε φέρει ένα στράτευμα στον κόσμο. Αν η Μαρία είχε παραμείνει ανύπαντρη, θα ήταν περισσότερο από πιθανό ότι η κληρονομιά του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ και η μεσσιανική κληρονομιά του θα είχαν περάσει στον άνδρα του σπιτιού. Στην περίπτωση αυτή, το μέλλον των παιδιών του Κλωπά θα συνδεόταν με την περιουσία της Μαρίας.

Αυτό δεν συνέβη. Αργά ή γρήγορα οι γιοι του Κλεόπα θα έπρεπε να εγκαταλείψουν το σπίτι της Τίτας Μαρίας, να εγκατασταθούν και να ιδρύσουν τις δικές τους οικογένειες. Έτσι, χωρίς δεύτερη σκέψη, ο Ιωσήφ πήρε την τελική απόφαση να ξεκινήσει από την αρχή, όπως είχε την πρώτη φορά που έφτασε στη Ναζαρέτ, άγνωστος σε όλους όσους δεν τον γνώριζαν, χωρίς έδαφος για να πέσει κάτω νεκρός, ο ουρανός για στέγη, οι ορίζοντες για τοίχους του σπιτιού του, η μητέρα γη για ένα πάτωμα στο οποίο να ξαπλώσει το σώμα του,  μια μαξιλαροπέτρα κάτω από τα αστέρια, τα πιστά ασσυριακά σκυλιά του να φυλάνε γύρω από τη φωτιά, την αυγή την αυγή, το πρωινό αστέρι κάτω από τη Σελήνη, την Ιερουσαλήμ πάνω, στο δρόμο προς τη Σαμάρεια σαν να έμπαινε σε ένα σώμα και να ταξίδευε στην καρδιά μέσα από τις άγνωστες αρτηρίες της γης. Γιατί όχι? Δεν μας προίκισε ο Θεός με τη δύναμή Του να κρατάμε το πνεύμα πάντα νέο; Η δύναμη πρέπει να αποτύχει, αλλά η επιθυμία συνεχίζεται πέρα από την κόπωση των οστών.

Φυσικά, η επαναλειτουργία του ξυλουργείου θα ήταν μια σοβαρή δουλειά, αλλά δεδομένου ότι αυτοί οι δύο άνδρες δεν είχαν ούτε τη δύναμη ούτε το θάρρος να ξεκινήσουν ξανά από το μηδέν, λοιπόν, αυτό είναι. Επιπλέον, τα σκοτεινά πλάσματα που διέταξαν τη σφαγή των αθώων είχαν ήδη περάσει σε καλύτερη δόξα και, η αλήθεια είναι, πρέπει να ειπωθεί, αν και ο José δεν φαινόταν να θέλει να επιστρέψει στην πατρίδα, δαγκώθηκε επίσης από το οικογενειακό σφάλμα, να δει ξανά τους αδελφούς και τις αδελφές του, να δει τη γυναίκα και τον κουνιάδο του ευτυχισμένους στην αγκαλιά της γιαγιάς των παιδιών του. Εν ολίγοις, η ανθρώπινη φύση ήταν υφασμένη με ίνες θεϊκής αγάπης και χρειάζεται να λουστεί με δάκρυα χαράς για να ξεπεράσει την έμφυτη τάση που εκδηλώνεται να μοιάζει με θηρία, τα οποία ούτε γελούν ούτε κλαίνε.

Όσο για τη δουλειά, φίλε, ο Χοσέ θα μπορούσε να αφιερωθεί στις δουλειές της υπαίθρου, αλλά δεν ήταν το ραβδί του. Το επάγγελμα του ξυλουργού επιπλοποιού ήταν στα γονίδιά του, πάλλονταν στο αίμα του. Ήταν το πράγμα του, μπορούσε να κολλήσει ένα καρφί χωρίς να κοιτάξει, να γυαλίσει την πιο τραχιά επιφάνεια ενώ μιλούσε. Η ύπαιθρος; Η ύπαιθρος δεν ήταν γι' αυτόν, ούτε φτιάχτηκε για την ύπαιθρο. Είχε αποτύχει η πονηριά της κουνιάδας του Χουάνα να κρατήσει την περιουσία σε άνοδο;

Ναι, για τις υποθέσεις της υπαίθρου υπήρχε η κουνιάδα του Χουάνα. Και στο εργαστήριο ραπτικής της Ναζαρέτ το ζήτημα ήταν στα χέρια των εργατών της Συζύγου του, και Εκείνη, ήδη αφοσιωμένη στην οικογένειά της, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να αφήσει τα πράγματα όπως ήταν.

Το παιδί, από την άλλη πλευρά, μόλις πάτησε το πόδι του στο Ισραήλ, ήδη πέθαινε βλέποντας την ημέρα της εισόδου του στην κοινότητα να φτάνει με όλα τα πλήρη δικαιώματα των ενηλίκων, κάτι που συνήθως λάμβανε χώρα στην ηλικία των δεκατριών ή δεκατεσσάρων. Στην περίπτωσή του, τα πράγματα μεταφέρθηκαν στην ηλικία των δώδεκα ετών, επειδή το κεφάλι του λειτουργούσε καλύτερα από αυτό ενός ηλικιωμένου ατόμου. Για την ιστορία, δεν το λέω αυτό για να εντυπωσιάσω τον αναγνώστη. Η αλήθεια είναι ότι το Ελ Νίνιο παρέμεινε υπερκινητικό καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού από την Αίγυπτο στο Ισραήλ. Αν ήταν γι' Αυτόν, θα είχε φύγει, ή θα έτρεχε στο νερό, και δεν θα είχε σταματήσει μέχρι να φτάσει στην Ιερουσαλήμ. Είχε ήδη φανταστεί τα πάντα. Πήγαινε στο Δικαστήριο του Ναού, ζητούσε τον λόγο και άφηνε την αλήθεια να ρέει μέσα από το στόμα του, όλη την αλήθεια και τίποτα άλλο παρά την αλήθεια.

«Ορίστε, Ιερουσαλήμ», ψιθυρίζει το Παιδί καθώς αφήνει πίσω του την Αίγυπτο.

Η ιδέα του Παιδιού για το μεσσιανικό πεπρωμένο του είναι η κλασική ιδέα της λαϊκής σκέψης των ημερομηνιών. Ο Υιός του Δαβίδ εμφανίζεται επάνω στο άλογο της δόξας του μπροστά στις δυνάμεις του Ναού, συγκεντρώνει γύρω του όλα τα παιδιά του Αβραάμ του κόσμου και τα οδηγεί στην κατάκτηση των εσχατών της γης.

Με αυτές τις άγιες προθέσεις κατά νου, την τελετή εισδοχής στην κοινότητα που πραγματοποιήθηκε στα δωδέκατα γενέθλιά του, ο Ιησούς πηγαίνει στο Ναό για να εφαρμόσει τη στρατηγική του στην πράξη.

Κατά τη διάρκεια της πρώτης ημέρας εφιστά την προσοχή στον εαυτό του. το δεύτερο η λέξη εξαπλώνεται. Και την τρίτη όλοι οι σοφοί του Ισραήλ θα αποκαλυφθούν στην απεραντοσύνη της θείας πραγματικότητάς τους. Στην τέταρτη, ο Μεσσίας θα είναι στο θρόνο του καλώντας στις τάξεις του όλα τα στρατεύματα του Κυρίου στον κόσμο.

Και έτσι ήταν. Τουλάχιστον για τις δύο πρώτες ημέρες. Αλλά στο τρίτο συνέβη κάτι που σημάδεψε την ύπαρξή του λόγω των λειψάνων.

Θαυμάζοντας την ευφυΐα αυτού του Παιδιού που γνώριζε περισσότερα από όλους τους σοφούς του Ισραήλ μαζί, οι αρχές του Ναού τελικά συγκεντρώθηκαν για να πάρουν μια απόφαση για το τι συνέβαινε.

Ανάμεσά τους, κάποιος Συμεών πήρε μια θέση γύρω από τον Ιησού, περιτριγυρισμένος από τους Γιατρούς και τους Άρχοντες του Ναού. Αυτός ο Συμεών ήταν ο γέροντας που χαιρέτησε το νεογέννητο Βρέφος και είπε στον Θεό του ότι μπορούσε να τον αφήσει να φύγει, να συναντήσει τους γονείς του, επειδή είχε ήδη δει τον Χριστό.

Ο Θεός δεν φαίνεται να έχει συμφωνήσει με τον Συμεών. Αντί να τον πάρει στον Ουρανό, τον άφησε ακόμα στη Γη.

Μόλις αυτός ο Συμεών είδε το Παιδί, αναγνώρισε τον Υιό της Μαρίας. Έκπληκτος από αυτό που βίωνε, μίλησε όταν όλοι ήταν ήδη πεπεισμένοι ότι είχαν τον Υιό του Δαβίδ μπροστά τους.

«Πες μου, γιε μου», ο Συμεών έσπασε τη σιωπή. Και συνέχισε να λέει λόγια μιας σοφίας άγνωστης στο Παιδί και σε όλους. «Τι θα συμβεί όταν φύγεις; Επειδή θα πρέπει να πάτε. Θα επιστρέψουμε εμείς οι άνθρωποι στον παλιό καθημερινό μας κόσμο ή νομίζετε ότι ο Χριστός θα μείνει μαζί μας για πάντα;»

Για τι του μιλούσε αυτός ο γέρος, αναρωτήθηκε το παιδί.

Αυτός ο γέροντας του έλεγε, εν μέσω των διαμαρτυριών όλων των συναδέλφων του, ότι ο Χριστός πρέπει να περιβάλλεται από μια αγέλη σκύλων, να φέρει όλες τις αμαρτίες του κόσμου, να προσφέρει τον εαυτό του ως Αρνί για Θυσία.

«Αν όμως καθίσει στο θρόνο του, πώς μπορούν να εκπληρωθούν οι Γραφές;» είπε ο Συμεών.

Το Ελ Νίνιο πάγωσε. Ήταν ο υπηρέτης του Γιαχβέ στις προφητείες του Ησαΐα;

Δεν ήταν ότι το Παιδί δεν γνώριζε τις προφητείες. Τα προφητικά βιβλία ήταν γνωστά απ' έξω. Αυτό που τον εντυπωσίαζε ήταν η ερμηνεία που τους έδινε ο Συμεών. Ήταν σοφία τόσο νέα και άγνωστη σ' Αυτόν όσο και σε άλλους που την άκουγαν.

ΤΟ ΣΠΑΘΙ ΤΟΥ ΔΑΒΙΔ

Ο θρύλος έλεγε ότι ο μεγάλος πολεμιστής χόρεψε το χορό της νίκης γύρω από το πτώμα του εχθρού. Είπε επίσης ότι αυτοί οι βάρβαροι έκλεψαν το μυστικό του σιδήρου από τους ήρωες της Τροίας πριν ο Αινείας πέσει κάτω από την πονηριά των Αχαιών.

Μεταξύ αυτών των άψυχων τεράτων, το πιο φρικτό ήταν πάντα ο αρχηγός. Ο αρχηγός δεν ήταν πάντα ο ψηλότερος, αλλά ήταν πάντα ο πιο σκληρός, ο πιο τρομερός, ο πιο αδίστακτος, ο πιο θανατηφόρος και κακοήθης. Σε εκείνη την περίπτωση ο ψηλότερος και ο πιο σκληρός και αδίστακτος βάρβαρος είχε συγκεντρωθεί στο ίδιο σώμα. Το όνομά του ήταν Γολιάθ. Το σπαθί του ήταν τόσο μεγάλο όσο αυτό του άλλου πολεμιστή που οι Ισπανοί ονόμαζαν Rodrigo Díaz de Vivar, αυτόν που έκοψε πέντε κεφάλια Μαυριτανών τοποθετημένα σε ένα μόνο αρχείο. Κανείς δεν ήθελε να φτάσει λιγότερο από τρία μέτρα μακριά από το Cid Campeador. Αυτά τα τρία μέτρα ήταν αυτά που μετρούσαν το όπλο του από τον ώμο μέχρι την άκρη αυτού του ισπανικού ατσάλινου σπαθιού. Χέρι και σπαθί, ένα πράγμα με εκείνον τον καστιλιάνο πολεμιστή που στο ανάστημα είχε ελάχιστα ή τίποτα να ζηλέψει από εκείνο του νταή και φλύαρου φιλισταίου που έκανε το τρομερό λάθος να βγάλει το κράνος του μπροστά στον σφεντόνα βοσκού.

Ο θρύλος λέει ότι ο Δαβίδ πήρε το τεράστιο σπαθί του γίγαντα και έκοψε το κεφάλι του με μια κάθετο. Και συνεχίζει λέγοντας ότι ο Εβραίος πολεμιστής πολέμησε μαζί της επικεφαλής των στρατευμάτων της. Από το οποίο πρέπει να συμπεράνουμε ότι αν ο Δαβίδ ήταν όμορφος στο πρόσωπο, δεν ήταν καθόλου κοντός στο σώμα, ούτε στα λεπτά και λεπτά χέρια. Δεν ήταν γίγαντας, αλλά σίγουρα το λιγότερο που του μοιάζει είναι νάνος.

Η αρχή του στέμματός του, το σπαθί του Γολιάθ ήταν το κατεξοχήν βασιλικό σύμβολο που απένειμε το θρόνο του Ιούδα σε αυτόν που είχε στην κατοχή του. Ο Σολομών το έλαβε και ο Σολομών το έδωσε στο γιο του. Ο Ροβοάμ στο δικό του, αυτό στο επόμενο, και έτσι πέρασε από χέρι σε χέρι κατά τη διάρκεια των πέντε αιώνων που διήρκεσαν από τη στέψη του Δαβίδ μέχρι τον τελευταίο βασιλιά της Ιερουσαλήμ.

Ο Ναβουχοδονόσορ το έσκισε από τα χέρια του τελευταίου ζωντανού βασιλιά του Ιούδα και πέταξε αυτό το μουσειακό σπαθί ανάμεσα στους άλλους θησαυρούς που είχαν συλλέξει τα στρατεύματά του σε όλο τον κόσμο. Το είδε τόσο μεγάλο και βαρύ που νόμιζε ότι ήταν αντικείμενο διακόσμησης. Το ξέχασε και εκεί θα είχε μείνει για πάντα αν, μετά την κατάκτηση της Βαβυλώνας, ο Κύρος ο Μέγας δεν το είχε δώσει στον προφήτη Δανιήλ για να κάνει με αυτό το ιερό σύμβολο των Εβραίων αυτό που έκανε στο πνεύμα του.

Δικαιωματικά, το σπαθί του Δαβίδ, το σπαθί των βασιλιάδων του Ιούδα, κληρονομήθηκε από τον Ζοροβάβελ. Αλλά ο προφήτης Δανιήλ το αρνήθηκε επειδή δεν ήταν με το σπαθί που έπρεπε να ανακτήσει τη Χαμένη Πατρίδα. Το σπαθί του Γολιάθ θα παρέμενε στη Μεγάλη Συναγωγή των Μάγων της Ανατολής μέχρι να γεννηθεί ο Γιος του Δαβίδ.

Δεν γνωρίζουμε πώς το σπαθί του Γολιάθ έφτασε στα χέρια του Cid Campeador. Αυτό που γνωρίζουμε είναι ότι αυτό το σπαθί ήταν το σπαθί που κρατούσε ο Ιωσήφ την ημέρα που μπήκε στο Ναό αναζητώντας τον Υιό της Μαρίας.

Το σπαθί του Δαβίδ ήταν δώρο των Μάγων στον πατέρα του Μεσσία. Ήταν η σειρά του να τη φυλάξει μέχρι την ημέρα της στέψης του γιου του.

Υπήρχαν πολλά πράγματα που έδωσαν οι Μάγοι στον Ιωσήφ. Χρυσός, λιβάνι και σμύρνα ήταν τα τρία τελευταία δώρα που του έδωσαν. αλλά αυτό ήταν για το παιδί. Νωρίτερα, ο Ιωσήφ είχε λάβει ένα ιβηρικό άλογο που πετούσε σαν πεφταστέρι και μπορούσε να διασχίσει τη Σαμάρεια χωρίς να πιει νερό ή να ξεκουραστεί. Και τρία σκυλιά από την ίδια γέννα, ένα λείψανο των σκύλων που οι βασιλιάδες της Νινευή πήραν μαζί τους στο κυνήγι λιονταριών τους. Ο ένας ονομαζόταν Deneb, ο άλλος Sirius και ο τρίτος Kochab. Ο Τζόζεφ δεν τους έβγαλε ποτέ μαζί. Έμοιαζαν τόσο πολύ που όποιος δεν γνώριζε τον Χοσέ νόμιζε ότι είχε μόνο ένα δείγμα αυτού του απειλούμενου είδους. Ήταν πράοι σαν αρνιά στα πόδια του κυρίου τους, αλλά πιο άγριοι από τον πιο κακό δαίμονα της κόλασης, πιο τρομακτικοί αν μύριζαν τον κίνδυνο. Τα τρία σκυλιά του, το ιβηρικό άλογό του και το σπαθί του Γολιάθ ήταν τα τρία πράγματα που πήρε μαζί του ο Ιωσήφ από τη Βηθλεέμ την ημέρα που η Ελισάβετ του είπε:

«Γιε μου, όλες οι αδελφές σου είναι παντρεμένες και ευτυχισμένες. Το αγόρι είναι ήδη σε άνθιση και έχει όλη τη χάρη του πατέρα του. Ο Κλεόπας είναι δυνατός, είναι ψηλός, είναι έξυπνος, σύντομα θα βρει κάποιον που τον αγαπά τρελά. Πολύ σύντομα η Κόρη του Σολομώντα θα είναι ελεύθερη από τον όρκο της, δεν είναι αυτό που περίμενε ο Γιος του Νάθαν όλα αυτά τα χρόνια;»

Και ένας τέταρτος Ιωσήφ πήρε μαζί του στη Ναζαρέτ, που ήταν το πολυτιμότερο όλων: το γενεαλογικό έγγραφο του Οίκου του. Αλλά τι πηγαίναμε.

Μόνο δύο φορές στη ζωή του ο Ιωσήφ πυροβολήθηκε με τη γροθιά του στο σπαθί του πατέρα του Δαβίδ. Το γεγονός ότι πυροβολήθηκε το χέρι του μας λέει πολλά για το ανάστημα του άνδρα και τη δύναμη του χεριού του. Η πρώτη ήταν όταν ο Ιωσήφ πήγε να αναζητήσει τη Μαρία στο σπίτι της Ελισάβετ, μητέρας του Βαπτιστή. Η δεύτερη, όταν ο Ιωσήφ μπήκε στο Ναό για να αναζητήσει τον Υιό της Μαρίας.

Τι θα είχε συμβεί αν, αντί να πει στους γονείς του αυτά που τους είπε, το Παιδί είχε πει στον Ιωσήφ: «Γιε του Νάθαν, δώσε μου το σπαθί των βασιλιάδων του Ιούδα»;

ΕΊΣΑΙ ΣΚΌΝΗ ΚΑΙ ΣΤΗ ΣΚΌΝΗ ΘΑ ΕΠΙΣΤΡΈΨΕΙΣ

Τι ήταν αυτό που ανακάλυψε αυτός ο γέρος στο παιδί; Τι του έδειξε αυτός ο άνθρωπος για να κάνει τον Γιο της Μαρίας να απαρνηθεί τα σχέδιά του; Τι της είπε; Γιατί εκείνο το Παιδί έκλεισε το στόμα του και εγκατέλειψε το άλογο του Γιου του Δαβίδ, του γενναίου και ορμητικού πρίγκιπα που, σύμφωνα με τη λαϊκή ερμηνεία της Γραφής, επικεφαλής των στρατευμάτων του θα έφερνε την ειρήνη του Θεού σε ολόκληρο τον κόσμο; Γιατί κάποιος που μπήκε στο Ναό, έτοιμος να αποκαλύψει τον εαυτό του και να διεκδικήσει για τον εαυτό του αυτό που του ανήκε από ανθρώπινο και θεϊκό δικαίωμα, εγκατέλειψε ξαφνικά τα μεσσιανικά του σχέδια και κυνήγησε «τους πατέρες του» χωρίς να πει λέξη;

Ότι αυτός ο γέροντας – του οποίου την ταυτότητα θα ανακαλύψουμε στο δεύτερο μέρος – ανακάλυψε στο Παιδί τη σοφία που όλοι γνωρίζετε από το στόμα της Καθολικής Εκκλησίας από την εποχή των Αποστόλων, αυτό είναι βέβαιο. Αλλά υπήρχαν περισσότερα, πολύ περισσότερα, επίσης.

Και ο μόνος τρόπος για να μάθουμε τι πέρασε από το κεφάλι του είναι να βάλουμε τον εαυτό μας στη θέση του. Αλλά όχι με τον αυθαίρετο τρόπο που θέλουμε περισσότερο και αυτό μας φαίνεται σύμφωνα με τη φύση μας. Για λίγο θα ξεχάσουμε όλα όσα έχουμε ακούσει και θα μπούμε κάτω από το δέρμα του. Και γι' αυτό θα δεχτούμε την καθολική θέση της Ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Θα την εγκρίνουμε σε όλα τα επίπεδα και θα την αντιμετωπίσουμε μέχρι τις έσχατες συνέπειές της.

Ας εξετάσουμε την πιθανότητα ότι αυτό το Παιδί ήταν ο Υιός του Θεού αυτοπροσώπως. Όχι οποιοδήποτε παιδί κατ' εικόνα και ομοίωσή μας, με υιοθεσία. ούτε καν ένα παιδί του Θεού κατ' εικόνα και ομοίωση των αγγέλων που βλέπουμε στην παρουσία του Θεού στο βιβλίο του Ιώβ. Όχι, θα θεωρήσουμε δεδομένο ότι αυτό το Παιδί ήταν παιδί του Θεού με τον τρόπο κάποιου που είναι ο Μονογενής του Πατέρα του, επειδή έχει γεννηθεί από το Είναι του. Και ότι στην κατάσταση του Μονογενούς εκπληρώνει όλες τις απαιτήσεις που το Καθολικό Σύμβολο της Πίστεως θέτει στο τραπέζι: Φως φωτός, αληθινός Θεός αληθινού Θεού. Είναι μια πιθανότητα. Μια πιθανότητα που πρόκειται να εξετάσουμε σε όλη την έκταση του μεγέθους της.

Ο πρώτος που υπέθεσε αυτή την πιθανότητα ήταν ο ίδιος ο Ιησούς. Στο δόγμα του διακήρυξε τον εαυτό του ως τη Μεταφυσική Αιτία της Δημιουργίας, δηλαδή τον λόγο για τον οποίο ο Θεός δημιουργεί όλα τα πράγματα, συμπεριλαμβανομένου του Σύμπαντος μας. Από αυτή τη θέση του Μονογενούς Υιού, ο Ιησούς απάντησε στους Ιουδαίους που τον ρώτησαν την ηλικία του ότι «υπήρχε ήδη πριν από τον Αβραάμ», κάτι λογικό αν σκεφτεί κανείς ότι όντας η Μεταφυσική Αιτία της Δημιουργίας, η παρουσία του ήταν απαραίτητη κατά την Αρχή και πριν αρχίσει η δράση. Συνεπής με τον εαυτό του, ο Ιησούς διακήρυξε για άλλη μια φορά στον εαυτό του αυτή την κατάσταση του Μεταφυσικού Λόγου όταν επιβεβαίωσε ότι «ο Πατέρας του του δείχνει όλα όσα κάνει». Το άλλο πράγμα, ότι μας κάλεσε να παρακολουθήσουμε την παράσταση στις επόμενες Δημιουργικές Πράξεις είναι απλά παράπλευρο. Είναι κάτι που δεν έχει σημασία αυτή τη στιγμή. Η θέση που έχουμε είναι ότι όταν ο Θεός άνοιξε την Αρχή και δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, ο Μονογενής Του Υιός ήταν στο πλευρό Του και ήταν από αγάπη γι' Αυτόν που ξεκίνησε να δημιουργήσει εμάς, την Ανθρώπινη Φυλή.

Όλα τέλεια. Μέχρι που ο Αδάμ κάνει το λάθος να αφήσει τον εαυτό του να παρασυρθεί από την πονηριά του φιδιού.

Ανεξάρτητα από το δίλημμα που μας θέτει η θεία τελειότητα και η ανθρώπινη ελευθερία, αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό είναι ότι ο Υιός του Θεού βίωσε την καταδίκη του Αδάμ ως κάτι που τον επηρέασε άμεσα.

Από τις Γραφές προκύπτει ότι ο Θεός και ο Υιός Του εγκατέλειψαν τον Αδάμ και την Εύα για κάποιο διάστημα. Όταν επέστρεψαν, βρήκαν το τετελεσμένο γεγονός. Ο Πατέρας Του κατάλαβε όλα όσα είχαν συμβεί, έκρινε την υπόθεση και μέσα στην οργή του Δικαστή του Σύμπαντος καταδίκασε όλους τους ηθοποιούς. Στο φίδι ορκίστηκε ότι ένας γιος του Αδάμ θα σηκωνόταν και θα συνέτριβε το κεφάλι του. Ο Αδάμ και η Εύα καταδικάστηκαν σε θάνατο.

Έκπληκτος, παραισθημένος από αυτή την ανταρσία εναντίον του Θεού, ο Γιος του, αδελφός του νεκρού Αδάμ, ένιωσε το αίμα να ανεβαίνει στο κεφάλι του και ονειρεύτηκε την Ημέρα της Εκδίκησης του Γιαχβέ.

Αλλά εκείνη η Ημέρα της Εκδίκησης δεν ήταν για αύριο ή μεθαύριο. Στην πραγματικότητα, κανείς δεν ήξερε πότε. Ο Υιός του Θεού γνώριζε μόνο ότι καθώς περνούσε ο καιρός η απώλεια της ταυτότητας του Ανθρώπου που δημιούργησε ο Θεός γινόταν όλο και μεγαλύτερη. Έγινε τόσο μεγάλη, και το μίσος που συσσωρευόταν εναντίον των στασιαστών αγγέλων έγινε τόσο τεράστιο που με όλο του το Είναι ζήτησε από τον Πατέρα του να τον στείλει στη Γη αυτοπροσώπως για να αντιμετωπίσει ο ίδιος τον Διάβολο. Μόλις νικηθεί ο Διάβολος, το στέμμα του Αδάμ θα είναι για τον Νικητή. Και ο Κατακτητής και ο Υιός του Θεού όντας το ίδιο πρόσωπο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας Του το Ανθρώπινο Γένος θα έβγαινε από την Κόλαση στην οποία είχε ριχτεί και θα συνέχιζε τον δρόμο για τον οποίο δημιουργήθηκε και από τον δρόμο του οποίου η Προδοσία του Σατανά τους οδήγησε μακριά.

Έτσι ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη με το αίμα του να βράζει με το αίμα του, έτοιμος να στεγνώσει τα δάκρυα του κόσμου μας. Το σπαθί του ήταν στο στόμα του, ήταν ο Λόγος του. Για να κατακτήσει τον κόσμο δεν χρειαζόταν το σπαθί του Γολιάθ, απλά έπρεπε να ανοίξει το στόμα του και να διατάξει τους ανέμους να σηκωθούν, τους στρατούς να καταθέσουν τα όπλα τους. Φέρνει την Ειρήνη, είναι η σημαία μιας Υγείας που ξεπερνά τον Θάνατο και οδηγεί τον άνθρωπο στην Αθανασία.

Αθανασία?

Είπα αθανασία;

«Ναι, γιε μου, αλλά θα επαναστατήσεις ενάντια στην ποινή του Πατέρα σου;» είπε ο Συμεών. «Για να μας σώσεις θα καταδικάσεις τον εαυτό σου; Για να σώσετε το παρόν θα καταδικάσετε το μέλλον; Ασφαλώς ο Πατέρας σας σας έστειλε να αντιμετωπίσετε τον Πονηρό και θα συντρίψετε το κεφάλι του, αλλά αν σπάσετε τα τείχη της φυλακής μας ενάντια στη θεία κρίση, πώς θα διαφέρετε από εκείνον εναντίον του οποίου έχετε έρθει για να εκδικηθείτε το θάνατο του πατέρα μας Αδάμ; Γιατί η κρίση του Θεού είναι σταθερή: Είσαι χώμα και στο χώμα θα επιστρέψεις. Είναι η τύχη μας. Σας έχει πει ο Πατέρας και Θεός σας: "Πηγαίνετε και πείτε τους το τέλος της φυλακής τους; Βγάλτε τους και δώστε τους την Αθανασία για την οποία λαχταρούσαν από τότε που τους δημιούργησα; Δεν βλέπεις, γιε μου, ότι επιτρέποντας στον εαυτό σου να παρασυρθεί από την αγάπη που έχεις για μας, σέρνεις τον εαυτό σου στην απώλεια και σέρνεις ολόκληρη τη Δημιουργία μαζί σου; Ποιος άλλος εκτός από τον Κριτή όλων μας μπορεί να υπογράψει την ελευθερία μας; Αν όμως έχει δώσει στον Υιό του αυτή τη δύναμη, τότε κάνε σύμφωνα με το θέλημά σου».

Η ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Το ότι ο Υιός του Θεού δεν χρειάστηκε να σταυρωθεί για να ανακτήσει την υπερφυσική του κατάσταση, μας το έδειξαν οι ευαγγελιστές στο επεισόδιο της Μεταμορφώσεως. Η Μεταμόρφωση για την οποία μιλούν ήταν ακριβώς αυτό, η απάντηση σε αυτό το απλό ερώτημα. Η αναγκαιότητα του θανάτου του Χριστού, για την οποία μιλούν στα Ευαγγέλιά τους, αναφέρεται στις προϋποθέσεις του Δόγματος της Βασιλείας των Ουρανών. Αν υπήρχε ανάγκη για το θάνατο του Χριστού, δεν ήταν λόγω της αδυναμίας του Ιησού να ανακτήσει τη θεϊκή του κατάσταση. Για να ανακτήσει τη θεϊκή του υπόσταση, ο Ιησούς έπρεπε μόνο να το επιθυμήσει.

Όταν επέστρεψε στη Ναζαρέτ, αυτό που πραγματικά συνέβη στο Παιδί ήταν ότι αναγεννήθηκε. Ο Υιός του Θεού που έγινε άνθρωπος και πέθαινε για να μεγαλώσει και ποτέ δεν είδε την ημέρα να κάθεται ανάμεσα σε ενήλικες τελικά μπήκε στο δέρμα μας. Ο Θεός είναι πάνω και εμείς είμαστε κάτω, και όλο το δίλημμα της ανθρωπότητας περνά μέσα από μια γέφυρα πάνω από κινούμενη άμμο. Πώς να γνωρίσετε τη σκέψη του Θεού; Πώς να ανακαλύψουμε το σχέδιό Του για αιώνια παγκόσμια σωτηρία;

Τώρα ήταν ένας άνθρωπος που αναρωτήθηκε όλα όσα ρώτησαν όλοι οι άνθρωποι και κανένας από αυτούς δεν απάντησε. Τώρα ήταν ο Χριστός που σήκωσε τα μάτια του και κοίταξε τον Θεό κατάματα αναζητώντας να γνωρίσει τη σκέψη του. Τώρα ήταν ο Υιός του Ανθρώπου που αναγνώρισε την άγνοιά του και απέβλεπε στον Θεό για τη σοφία του

Αλλά είσαι δώδεκα. Και έχετε μια ζωή μπροστά σας. Και κάθε μέρα που ξυπνάς ξυπνάς με αυτόν τον Σταυρό. Και κάθε χρόνο που περνάει, κάθε χρόνο που περνάει, αυτός ο Σταυρός σε βαραίνει περισσότερο. Και είτε σας αρέσει είτε όχι, το βάρος θα σας βυθίσει περισσότερες από μία φορές.

Μπορείς να κάνεις τα πάντα και δεν κάνεις τίποτα, βλέπεις τον κόσμο γύρω σου να ζει στην κόλαση και δεν μπορείς να κάνεις τίποτα, παρόλο που έχεις τη δύναμη να κάνεις τα πάντα. Μπορείτε να σώσετε το παρόν και να καταδικάσετε το μέλλον, ή να αφήσετε το παρόν να ζήσει το πεπρωμένο του και να σώσετε την ελευθερία σας για όταν ο κρατούμενος βγει από τη φυλακή. Θα τον περιμένετε στην άλλη πλευρά της πόρτας για να τον οδηγήσετε σε μια Νέα Ημέρα ελευθερίας που δεν θα τελειώσει ποτέ. Μέχρι εκείνη την Ημέρα ο κόσμος πρέπει να πάρει το δρόμο του, και μέχρι να φτάσει η Ώρα σας, θα πρέπει να βυθιστείτε πολλές φορές σε βαθιές καταθλίψεις, και δεν θα έχετε κανέναν να σας υποστηρίξει, δεν θα υπάρχει κανείς δίπλα σας για να μοιραστεί το πεπρωμένο σας, κανείς δεν θα σας δώσει ένα χέρι, κανείς δεν θα σας απλώσει το χέρι γιατί κανείς δεν θα είναι μαζί σας για να ξέρει τι είναι λάθος με εσάς και γιατί βυθίζεστε μέχρι να πνιγείτε.

Είσαι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ένας πλούσιος νέος, έχεις όλα όσα επιθυμεί ένας άνθρωπος και παίρνεις μόνο ό,τι θέλεις. Δεν χρειάζεστε τίποτα από κανέναν. Ανοίγουν πόρτες για εσάς όπου κι αν πάτε. Σας αντιμετωπίζουν ως Κύριο και ο λόγος σας αξίζει χρυσό σε εκείνους που διαπραγματεύονται μαζί σας. Κανείς δεν ξέρει το μυστικό σου. μόνο μία γυναίκα. Ο σύζυγός της πέθανε όταν ήταν περίπου είκοσι ετών, το ίδιο και ο Κλεόπας. Μόνο αυτοί παραμένουν, η Μητέρα σας και η αδελφή της Χουάνα. Μόνο αυτοί ξέρουν ποιοι είστε. Αλλά κανένας από αυτούς δεν ξέρει πού πηγαίνετε ή ποια είναι τα σχέδιά σας. Είσαι μόνος. Όταν οι καταιγίδες έρθουν στο μυαλό σας, δεν θα έχετε κανέναν να αγκαλιάσετε και να πολεμήσετε την καταιγίδα μαζί. Αν δεν τρελαθείτε, θα είναι μόνο επειδή είστε αυτοί που είστε, αλλά ακόμα κι αν είστε αυτοί που είστε, θα πρέπει να υποστείτε την καταιγίδα στη μέση του ανοιχτού πεδίου, χωρίς στέγη ή καταφύγιο ενάντια στο νερό που θα πέσει σε μια πλημμύρα κάτω από έναν ουρανό καλυμμένο με σκοτάδι στο θνητό σώμα σας. Όσο πιο γλυκιά είναι η ζωή που ζείτε, τόσο πιο πικρό είναι αυτό που πρόκειται να κάνετε.

Για τους πεινασμένους νεκρούς το μπαγιάτικο ψωμί έχει γεύση παραδείσου, αλλά αν δώσεις το ίδιο ψωμί σε αυτόν που τρώει ψωμάκια, τα δόντια του θα σπάσουν. Οι δικοί σου, Ιησού, έχουν συνηθίσει να τρώνε το καλύτερο ψωμί. Το σώμα σας είναι συνηθισμένο στα καλύτερα ενδύματα. Και θα οδηγήσεις έναν στρατό ανθρώπων στη μοίρα σου. Δεν θα βυθιστείς; Δεν θα σας επιτεθούν τα φαντάσματά τους στα όνειρά σας; Δεν θα ξυπνήσετε στις ερήμους γονατιστοί ικετεύοντας για έλεος; Δεν θα σας στοιχειώσουν τα οράματα των σωμάτων τους που συνθλίβονται από τα θηρία των ρωμαϊκών τσίρκων καθώς προσβλέπουν στον Ουρανό για το τέλος της ποινής εναντίον της Εύας και των παιδιών της; Πόσο καιρό θα διαρκεί κάθε χρόνο που ζείτε για εσάς; Τα είκοσι χρόνια που σας περιμένουν δεν θα είναι μια αιωνιότητα για εσάς; Είναι ακριβώς μπροστά στα μάτια σας. Είναι όλα αγνά. Ένας-ένας είναι όλοι αθώοι. Το μόνο τους έγκλημα είναι να σε αγαπούν πάνω απ' όλα. Σας αγαπούν περισσότερο από το χρόνο, περισσότερο από την αθανασία, περισσότερο από όλους τους θησαυρούς του σύμπαντος. Είσαι η ζωή τους. Και είναι εκεί, κρεμασμένοι από τους σταυρούς τους, ηθοποιοί σε ένα αιματηρό θέαμα, μια ωδή στην τρέλα, τραγουδώντας προς τιμήν των δακρύων που εσύ, ο Ιησούς, έχυσες γι 'αυτούς στην έρημο, όταν εξαφανίστηκες μυστηριωδώς και επέστρεψες χωρίς να πεις σε κανέναν από πού ήρθες ή τι έκανες. Είδαν τα δάκρυά σου και γλύκαναν την καρδιά σου την ημέρα του μαρτυρίου τους για να μην ξυπνήσουν στο στήθος σου την κραυγή της εκδίκησης. Δεν θα υποστείτε στη σάρκα σας το έγκλημα των εκατοντάδων χιλιάδων μικρών αδελφών σας, τους οποίους θα οδηγήσετε στο σταυρό χωρίς έγκλημα για το οποίο μπορούν να κριθούν ένοχοι; Το να σε αγαπάει θα είναι το έγκλημά του. Δεν θα ικετεύσετε έλεος από τον Πατέρα σας; Δεν θα αναζητήσετε άλλη βιώσιμη εναλλακτική λύση; Και όμως το Δισκοπότηρο είναι γεμάτο και πρέπει να το πιείτε μέχρι την τελευταία σταγόνα. Μια Ελπίδα σε στηρίζει, αλλά δεν μπορείς να την πεις σε κανέναν, δεν μπορείς να μοιραστείς με κανέναν την άπειρη χαρά με την οποία ολόκληρη η ύπαρξή σου χαίρεται όταν κοιτάς Εκείνον που κάθεται στο Θρόνο της Τελικής Κρίσης που βλέπεις, συλλογίζεσαι και κοιτάς τον εαυτό σου.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΙΗΣΟΥΣ

Δεν γνωρίζουμε σε ποιο σημείο της ζωής διασχίζουμε τα σύνορα μεταξύ παιδικής και εφηβικής ηλικίας. Ούτε σε ποιο σημείο έχουμε σταματήσει να είμαστε νέοι για να γίνουμε ενήλικες. Δεν φαίνεται να υπάρχει ένας γενικός κανόνας, είναι κάτι που ο καθένας ανακαλύπτει για τον εαυτό του και ζει με τον δικό του τρόπο.

Όντας έτσι μεταξύ μας, πόσο πιο περίπλοκο είναι να εφαρμόσουμε την ψυχολογία μας σε κάποιον σαν τον Ιησού των Ευαγγελίων!

Έχοντας υιοθετήσει τη στάση να τον βλέπουμε όπως έβλεπε τον εαυτό του, έχοντας βιώσει στο βαθμό που η κατανόησή μας μας επιτρέπει τι συνέβαινε στο κεφάλι του, ας συνεχίσουμε. Υπάρχουν ακόμα πολλές περιοχές κλειστές στη νοημοσύνη των περασμένων αιώνων και οι οποίες, υποκείμενες στη φαντασία εκείνων που ήθελαν να εισβάλουν στο εσωτερικό τους, έχουν φτάσει σε μας παραμορφωμένες σαν πίνακες ζωγραφικής που πάσχουν από τα πάθη των αντιγραφέων.

Αν κάποια στιγμή έχω αφήσει τα δικά μου πάθη να οργιάζει, ο αναγνώστης, ως ελεύθερο ον, οφείλει στον εαυτό του την ευκαιρία να αναδημιουργήσει την ιστορική γραμμή ξεκινώντας από τα χαρακτηριστικά της δικής του νοημοσύνης. Ο συγγραφέας μπορεί μόνο να δείξει τον ορίζοντα και να ζωγραφίσει αυτό που βλέπει με τα μάτια του και παρόλο που η διαμόρφωση του ματιού είναι η ίδια για όλους, ο τρόπος που βλέπει τα πράγματα αποκτά μια προσωπική και μη μεταβιβάσιμη μορφή. Από αυτή την πλατφόρμα προσωπικού οράματος και ατομικής κατανόησης ο συγγραφέας αναδημιουργεί τα πράγματα που γράφει. Ο αναγνώστης θα πρέπει να τα προσαρμόσει στον δικό του τρόπο γέλιου, κλάματος, μίσους, αγάπης, κατανόησης και ακόμη και αγνόησης.

Ας επιστρέψουμε λοιπόν με τον Ιησού στο σπίτι των γονιών του στη Ναζαρέτ, και από αυτά που ανακαλύψαμε, γνωρίζοντας τώρα αυτό που μόλις είχε ανακαλύψει, τον Σταυρό του Χριστού, τον Σταυρό του, ας προσπαθήσουμε να ανοίξουμε τον ορίζοντα των αναμνήσεών του στις αγνές αντανακλάσεις της πραγματικότητας όπως την έζησε αυτός και οι αγαπημένοι του.

Το Παιδί που κατέβηκε στην Ιερουσαλήμ ήταν από κάθε άποψη ιδωμένο από τα μάτια ενός ξένου, ενός νεαρού άνδρα. Ο ξάδερφός του Σαντιάγο, για παράδειγμα. Ο Ιάκωβος ήταν μερικά χρόνια μεγαλύτερος από τον ξάδερφό του Ιησού, και όμως, ενώ δεν είχε σηκώσει ακόμα ένα σφυρί ή δεν ήξερε τι σημαίνει να κολλήσει ένα καρφί, ο Ιάκωβος του Κλεόπα ήταν ήδη τσεκούρι, όλοι έβαλαν το αγόρι στο ρόλο του ως μαθητευόμενος ξυλουργός. Πατέρας εκείνου του Ιησού, ένα ψηλό και πανέξυπνο αγόρι, ο Χοσέ έπρεπε να υπομείνει περισσότερες από μία επικρίσεις για τον τρόπο με τον οποίο εκπαίδευε τον μοναχογιό του. Τον κακομάθαινε, του είπαν.

Δεν πρόκειται να μιλήσουμε για φθόνο ή να φέρουμε στη σκηνή πάθη που όλοι ευχόμαστε να μην είχαμε γνωρίσει ποτέ. Η αλήθεια είναι ότι η νοοτροπία των μικρών πόλεων ήταν πάντα μια εστία για την πιο εμφανή και βαρετή άγνοια.

Η κριτική του Ιωσήφ για τον τρόπο με τον οποίο ανέστησε το πρωτότοκό του δεν έλεγε τίποτα στη Μαρία ούτε μπορούσε να προχωρήσει περισσότερο από όσο χρειαζόταν, επειδή το Παιδί ήταν αυτό που ήταν. Εκείνο το Παιδί που επέκριναν ήταν ο κληρονόμος της κόρης του Ιακώβ. Ένα μεγάλο μέρος όλων όσων έβλεπαν γύρω τους οι Ναζωραίοι ανήκαν στον "Señor Jesús". Αν οι γονείς του δεν ήθελαν να αγγίξει τα καρφιά και τα σφυριά, ποιος ήταν κάποιος να τους κατηγορήσει για οτιδήποτε;

Η αλήθεια είναι ότι όταν επέστρεψε από τα Ιεροσόλυμα εκείνο το παιδί έσπασε το σενάριο του «μικρού άρχοντα» που υποτίθεται ότι ήταν δικό του και προσκολλήθηκε στον πατέρα του με την υπακοή και την επιμέλεια του καλού και δυναμικού αγοριού που κάθε πατέρας επιθυμεί για γιο.

Η Μαρία τον είδε να τελειώνει τη μέρα του στη σύνταξη. Στη ζωή της το παιδί της είχε σηκώσει μια σανίδα και ξαφνικά δεν σταμάτησε να ζητά δουλειά. Ήταν αρκετό για τον πατέρα του να ανοίξει το στόμα του για να τον υπακούσει. Ακόμη και ο ίδιος ο Ιωσήφ τον κοίταξε και είπε: «Τι συμβαίνει με σένα, γιε μου;»

Αλλά όχι μόνο στην ξυλουργική. Αν η θεία Χουάνα χρειαζόταν μια ανάθεση, ο γιος της αδελφής της ήταν εκεί για ό,τι χρειαζόταν. Αν έπρεπε να πάμε στο χωράφι για να μαζέψουμε αμύγδαλα ή να θερίσουμε το σιτάρι, ο ανιψιός του ο Ιησούς ήταν εκεί πρώτος το ξημέρωμα. Ποτέ δεν παραπονέθηκε, ποτέ δεν απάντησε, ποτέ δεν σου είπε όχι. Αλλά όχι τη δική του ή όποιον του ζήτησε μια χάρη. Πώς θα μπορούσε να μην είναι συνταξιούχος!

Ήταν σαν να μην ήθελε να σκεφτεί, σαν να έπρεπε να ξεχάσει κάτι. Έπρεπε να αφιερωθεί στη σωματική δραστηριότητα. Τα χέρια του πονούσαν και οι τένοντες του έτρεμαν από την εξάντληση, αλλά ποτέ δεν είπε όχι ή τα παράτησε. Ο πρώτος σηκώθηκε και πήγε για ύπνο τελευταίος. Δεν έπαιζε πια με τα παιδιά του χωριού. Δεν μίλησε καν παρά μόνο όταν ρωτήθηκε. Η αλλαγή ήταν τόσο απότομη, τόσο κολοσσιαία, τόσο εκπληκτική που η Μητέρα Του κάθισε στην άκρη του κρεβατιού της, ενώ το Παιδί της κοιμόταν, αναρωτώμενη τι συνέβαινε σε αυτό το κεφάλι. Πριν, το παιδί της της μιλούσε, της έλεγε όλα της τα πράγματα. Από τότε που επέστρεψαν από την Ιερουσαλήμ, το παιδί τους ήταν ένα άλλο πρόσωπο, ήταν σαν ξένος γι 'αυτήν. Για όλους ήταν αυτό που έπρεπε να είναι, ένα υπάκουο και ήσυχο αγόρι που ποτέ δεν πήρε τη λέξη μακριά από τους πρεσβύτερους ούτε σας απάντησε όταν τον επιπλήξατε για οτιδήποτε. Αλλά για το παιδί της, το παιδί της γινόταν ξένο.

«Γίνεται άντρας», του είπαν. Αυτό δεν της έφτασε. Ήξερε πως ό,τι συνέβαινε στο παιδί της δεν μπορούσε να εξηγηθεί από την ανθρώπινη εμπειρία. Δεν είχε βιώσει τη βύθιση του Παιδιού της στην Αλεξάνδρεια; Για εκείνους που τον είδαν να κάθεται στην πόρτα του ξυλουργείου του Εβραίου, η θλίψη του παιδιού θα μπορούσε να εξηγηθεί από κάποια ιδιοτροπία που ο πατέρας του του αρνήθηκε και του απαγόρευσε να ρωτήσει ξανά. Είναι τόσο απλό; Τι τρέχει! Ήξερε ότι ο Υιός της δεν λειτουργούσε όπως τα άλλα παιδιά.

Σε εκείνη την περίπτωση, πίσω στην Αλεξάνδρεια, η Μαρία βρήκε έναν τρόπο να μπει στην καρδιά του παιδιού της. Αλλά αυτή τη φορά ήταν εντελώς αδύνατο γι 'αυτόν. Το μόνο που μπορούσε να κάνει ήταν να ξαπλώσει δίπλα της και να κοιμηθεί κρατώντας τα όνειρά της, γιατί ό,τι κι αν περνούσε, αυτή τη φορά το παιδί της δεν θα άνοιγε ποτέ την πόρτα στο μυαλό της, ούτε θα της επέτρεπε να βρει το δρόμο προς την καρδιά της.

Δεν είναι ότι ήταν λυπημένος ή ότι λυπόταν τόσο πολύ που η ίδια η ιδέα να το μοιραστεί φαινόταν αδύνατη στο παιδί. Ήξερε ότι ήταν κάτι βαθύτερο. τόσο βαθιά που ακόμη και κοιτάζοντας στα μάτια του, το βλέμμα του χάθηκε στο πεδίο των ματιών του Ιησού χωρίς ποτέ να φτάσει στον ορίζοντα πίσω από τον οποίο ο Γιος του έκρυψε τη σκέψη του.

«Τι συμβαίνει με σένα, γιε μου;» αναρωτήθηκε μόνη της, γνωρίζοντας ότι το παιδί της δεν θα της έδινε ποτέ την απάντηση.

Ο ΘΆΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΚΛΕΌΠΑ

Ο Κλωπάς, ο πατέρας του Ιακώβου του Δίκαιου και των αδελφών του, ευλογήθηκε. Αν είναι αλήθεια ότι πριν από το θάνατο ο άνθρωπος ξαναζεί τα χρόνια που έζησε σε αυτόν τον κόσμο, οι τελευταίες στιγμές του αδελφού της Μαρίας ήταν ευτυχισμένες.

Η μόνη θλίψη που θα μπορούσε να επισκιάσει τις φωτεινές αναμνήσεις του, ότι ο πατέρας του είχε πεθάνει λίγο μετά τη γέννησή του, ακόμη και αυτή η θλίψη δεν μπορούσε να θολώσει τις τελευταίες του στιγμές. Η αδελφή του Μαρία μετέτρεψε αυτή τη φυσική απουσία σε μια αγγελική παρουσία πάντα προσεκτική στο παιδί της.

Τώρα που ήταν ένα βήμα μακριά από το να περάσει την πόρτα του θανάτου, ο Κλεόπας μπορούσε να θυμηθεί με χαμόγελο τον τρόπο με τον οποίο η μεγαλύτερη αδελφή του είχε μετριάσει το σφάλμα του πατέρα του μεταμορφώνοντάς τον σε δικό της φύλακα άγγελο. Πώς θα μπορούσε να αμφισβητήσει την αθωότητα της αδελφής του Μαρίας την ημέρα που η μητέρα της της είπε για τον Ευαγγελισμό;

Ήταν ο πρώτος άνθρωπος στον κόσμο που γνώρισε το Μυστήριο της Ενσάρκωσης και ο πρώτος που πίστεψε με κλειστά μάτια στην Παρθένο ποιος θα συλλάβει τον Βασιλιά Μεσσία. Ήταν η μητέρα του που τον πήρε μόνο του και του είπε με όλα τα λόγια. «Γιε μου, κάνε αυτό, αυτό και αυτό, και θέλω να κάνεις αυτό, αυτό και αυτό».

Ο Κλεόπας ξέχασε τη γυναίκα του και τα δύο μικρά παιδιά του, άρπαξε το άλογό του, τη φοράδα για την αδελφή του, και, χωρίς να δώσει στον κουνιάδο του περισσότερες εξηγήσεις από όσες χρειαζόταν, άνοιξε το δρόμο για την Παναγία μέσω της Σαμάρειας.

Θεέ μου, πόσο όμορφος ήταν, χερουβείμ πάνω στο φλογερό άλογό του με τα μάτια του αετού να σαρώνουν τον ορίζοντα, το σπαθί έτοιμο και κοφτερό να χαράξει γύρω από την αδελφή του τον κύκλο που χάραξε ο άγνωστος Ρωμαίος στρατιώτης γύρω από τον μεγάλο βασιλιά της Ασίας. «Αν περάσεις τη γραμμή κηρύσσεις πόλεμο στη Ρώμη, αν γυρίσεις, πήγαινε ειρηνικά. Αν θέλεις πόλεμο, θα τον έχεις».

Ο κουνιάδος του του έδωσε δύο από τα σκυλιά του, τον Deneb και τον Kochab, για παρέα. Αυτά τα τελευταία δείγματα της φυλής του φαίνονταν να έχουν μολυνθεί από την ένταση του νεαρού ανθρώπινου αδελφού. Ο Deneb πίεζε το δρόμο, ο Kochab φύλαγε τα μετόπισθεν.

Η Παρθένος θα κατέβαινε μόνη της στην Ιουδαία χωρίς άλλη προστασία εκτός από την εμπιστοσύνη στον Κύριο του αγγέλου της Γαβριήλ. Αλλά ο Κλεόπας του ήταν τόσο όμορφος που την κάλυπτε με τον μανδύα της απόλυτης πίστης του στην αθωότητά της.

Λίγο καιρό πριν ανακαλυφθεί στη Ναζαρέτ η κατάσταση χάριτος στην οποία βρισκόταν η σύζυγος του ξυλουργού, μια κατάσταση χάριτος στα χείλη όλων των γειτόνων, ένα αγόρι από την Ιουδαία, από την ίδια την Ιερουσαλήμ, έφτασε στη Ναζαρέτ αναζητώντας τον Ιωσήφ. Είχε ένα μήνυμα από τον Ζαχαρία. Το περιεχόμενό του άφησε τον José άφωνο και στοχαστικό. Η Isabel ήταν έγκυος.

Όταν η πεθερά του σύντομα αποφάσισε να στείλει τη Μαρία στην Ελισάβετ, για να τη βοηθήσει τους τελευταίους μήνες της κυοφορίας του Ιωάννη, ο Ιωσήφ το θεώρησε φυσικό. Αλλά αυτό που δεν θεωρούσε πλέον λογικό είναι ότι ήταν ο Κλεόπας που πήγε μπροστά του και συνόδευσε τη Μαρία στο νότο. Τώρα, στο νεκροκρέβατό του, ο Κλεόπας θυμήθηκε στοργικά το έκπληκτο πρόσωπο που έκανε ο κουνιάδος του όταν τον άκουσε, ένα αγόρι στα μάτια του, να λέει τα λόγια ενός ολόκληρου ανθρώπου.

«Μην πεις άλλο. Κάθε συζήτηση έχει τελειώσει. Η μητέρα μου διαθέτει, η κόρη της υπακούει και εγώ, ο γιος της, συμμορφώνομαι. Μέχρι την ημέρα του γάμου σας, η αρραβωνιαστικιά σας υπόκειται στην εξουσία της μητέρας μου. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο να μιλήσουμε, Χοσέ. Όταν επιστρέψουμε θα δούμε ο ένας τα πρόσωπα του άλλου». Ο Ιωσήφ τον κοίταξε με τα μάτια κάποιου που ανακαλύπτει τον άντρα στο αγόρι και χαίρεται που είναι έτσι, γιατί έτσι πρέπει να είναι τα πράγματα.

Ο Ζαχαρίας και η Ελισάβετ είχαν αποσυρθεί στην εξοχική τους κατοικία στα βουνά του Ιούδα, μακριά από την Ιερουσαλήμ. Ο γιος του Αβιά είχε προ πολλού αποσυρθεί από την επίσημη θέση που κατείχε καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του στη γραφειοκρατική ιεραρχία του Ναού. Και δεν το είχε κάνει μέχρι λίγους μήνες πριν από τον ίδιο τον Ναό, επειδή η ιεροσύνη ήταν ισόβια και δεν είχε παιδιά, η σειρά του τον ανάγκασε μέχρι το θάνατο ή μέχρι που μια ασθένεια τον εμπόδισε να το κάνει.

Υγιής και μακρόβιος σε μια εποχή που ο μέσος όρος ζωής του ανθρώπου ήταν μόλις πάνω από πενήντα, ο Ζαχαρίας, αν και θα μπορούσε να θέσει τη σειρά του πατέρα του στη διάθεση του Ναού, προτίμησε να παραμείνει στον ιερό τόπο του έως ότου ο θάνατος ή η ασθένεια τον ανάγκασαν να αποσυρθεί. Και αυτό ακριβώς συνέβη. Γιατί όταν έγινε βουβός δεν μπορούσε πλέον να διατηρήσει εκείνη τη στάση ακινησίας που του δημιουργούσε τόσους εχθρούς.

Η διαχείριση του θησαυροφυλακίου του Ναού ήταν ευθύνη των ιερατικών οικογενειών στις οποίες ανήκαν οι είκοσι τέσσερις στροφές λατρείας. Ο πρόεδρος αυτού του διοικητικού συμβουλίου ήταν ο αρχιερέας, ο οποίος με τη σειρά του επιλέχθηκε μεταξύ αυτών των είκοσι τεσσάρων οικογενειών. Κατά κανόνα, η καρέκλα πέρασε από πατέρα σε γιο. Αλλά πότε-πότε συνέβη αυτό που είχε συμβεί στον Ζαχαρία.

Ο Ζαχαρίας δεν είχε παιδιά για να δώσει την καρέκλα του. Το φυσικό σε αυτή την περίπτωση ήταν να τεθεί η Στροφή στη διάθεση της συνόδου των αγίων και να επιλεγεί ένας διάδοχος μεταξύ των οικογενειών. Όπως θα γίνει κατανοητό, δεν θα μπορούσε να λείπει κάποιος που έβαλε στο τραπέζι τα χρήματα που απαιτούνται για την αγορά αυτής της κενής θέσης.

Αφύσικα και άσκοπα, ο Ζαχαρίας έκανε πολλούς εχθρούς αρνούμενος κατηγορηματικά να πουλήσει τη σειρά του. Κανείς δεν μπορούσε να τον αναγκάσει να διαθέσει τη σειρά του πατέρα του στο Συμβούλιο. Και δεν το έκανε.

Κανείς δεν έμαθε ποτέ τι είπε ο άγγελος στον Ζαχαρία, αλλά οι συνέπειες αυτού του Ευαγγελισμού ήταν θαυματουργές για τους εχθρούς του. Βουβός, ο γιος του Αβιά αναγκάστηκε να θέσει τη σειρά του στη διάθεση του Συμβουλίου, να υπογράψει την παραίτησή του και να αποχωρήσει από το Γραφείο.

Ο Ζαχαρίας αποσύρθηκε στο χωριό που αυτός και η σύζυγός του είχαν στα βουνά του Ιούδα. Ήταν ένα εξοχικό σπίτι, μακριά από τον κόσμο και τη φασαρία του, στο οποίο είχε πρόσβαση μόνο ο Συμεών ο Νεότερος, ο μόνος από τους Πρόδρομους Έπους που ήταν ακόμα ζωντανός. Εκτός από τον Συμεών τον Νεότερο δεν δέχτηκαν επισκέπτες. Η αιτία;

Λοιπόν, η αιτία ήταν το θαύμα που βίωναν οι γονείς του Ιωάννη του Βαπτιστή στη σάρκα τους.

Στο νεκροκρέβατό του, ο Κλεόπας θυμήθηκε το θαύμα που βίωσε την ημέρα που γνώρισε τους «παππούδες» του. Ο Ζαχαρίας χτυπούσε κατσαρόλες κατά μήκος των τοίχων και αν δεν υπήρχαν τα κατάλευκα μαλλιά της Ισαβέλλας, κανείς δεν θα μπορούσε να ορκιστεί ότι αυτή η γυναίκα είχε ήδη περάσει τα εξήντα. Το αγόρι έμοιαζε με αυτόν, τον παππού του. Δεν μίλησε, αλλά δεν σταμάτησε να κινείται. Μόνο ένα άλλο ζευγάρι σε ολόκληρη την ιστορία του κόσμου είχε βιώσει ένα θαύμα αυτής της φύσης, ο Αβραάμ και η Σάρρα, φυσικά.

Από τη βεράντα του εξοχικού σπιτιού των παππούδων του, ο Κλεόπας θυμήθηκε να κοιτάζει τον ορίζοντα και να λέει: «Τι συμβαίνει με σένα, Ιωσήφ, γιατί αργείς τόσο πολύ;» Πώς θα μπορούσε να αναδημιουργήσει τη χαρά εκείνου του αγοριού όταν είδε τον Ιωσήφ να εμφανίζεται στην κοιλάδα, περπατώντας σε έναν καλπασμό στην πεδιάδα; Δεν ήρθαν δάκρυα στα μάτια του όταν είδε εκείνη τη γίγαντα να γονατίζει στα πόδια της Παναγίας ζητώντας της συγχώρεση επειδή αμφισβήτησε την αθωότητά του;

Την ημέρα που ο Ιωσήφ ανακοίνωσε ότι έπαιρνε τη Μαρία και τον Ιησού μακριά από τον Ηρώδη, ο Κλεόπας τον κοίταξε στα μάτια σαν να έλεγε στον άλλο: «Και νόμιζες ότι θα μείνω πίσω ενώ εσύ θα πας την αδελφή μου στο πέμπτο πεύκο».

Από την πρώτη φορά που είδε το αδύνατο αγόρι, ο Κλεόπας ήταν πολύ ευχαριστημένος μαζί του. Και δεν χώρισαν ποτέ.

Πατέρας μιας μεγάλης οικογένειας που φαινόταν να μην τελειώνει ποτέ, ο Κλεόπας ποτέ δεν επέκρινε τον Ιωσήφ για τη συμπεριφορά του γιου του Ιησού ή τον τρόπο με τον οποίο τον εκπαίδευσε ο Ιωσήφ. Αν ο γιος του Σαντιάγο έσπασε τις γροθιές του στις γωνίες των σανίδων ενώ ο ανιψιός του Χεσούς πήγαινε να εξερευνήσει τους λόφους, αυτό ήταν κάτι που ο Κλεόπας είδε με τα μάτια του ανθρώπου που τελικά ήταν κάποτε ο νεαρός άνδρας του Cigüeñal. Έτσι τον μεγάλωσε η ίδια του η μητέρα.

Από όλα τα παιδιά της Ναζαρέτ, ο Κλεόπας ήταν ο μικρός πρίγκιπας που ούτε δούλευε ούτε χρειαζόταν να δώσει τον κάλο του για να δώσει ένα χέρι στην οικογένεια. Η αδελφή του Χουάνα ήταν αρκετή μόνη για να κουβαλήσει τα χωράφια. Η αδελφή του Μαρία διηύθυνε το πιο κερδοφόρο εργαστήριο ένδυσης στην περιοχή. Από καιρό σε καιρό η μεγάλη θεία Ελισάβετ ερχόταν από την Ιερουσαλήμ φορτωμένη με δώρα. Θα ξεχάσει το αγόρι στο σπίτι;

Ποια ήταν η αποστολή σας σε αυτή τη ζωή; Ζήστε τη ζωή!

Ο ανιψιός του, ο Ιησούς, του θύμισε τόσο πολύ τον εαυτό του που ο Κλεόπας γέλασε όταν είδε τον Ιωσήφ να αγωνίζεται όταν έπρεπε να υπερασπιστεί τον Ιησού του μπροστά σε φίλους και γείτονες.

Και αυτός αιφνιδιάστηκε από την ξαφνική αλλαγή του ανιψιού του κατά την επιστροφή του από την Ιερουσαλήμ και τον άφησε έκπληκτο. Όπως και η αδελφή του, δεν μπορούσε να εξηγήσει τι συνέβαινε στο κεφάλι του ανιψιού του. Ο μόνος που φαινόταν να καταλαβαίνει το Παιδί ήταν ο Ιωσήφ.

Ο Ιωσήφ ήταν ο μόνος που δεν φάνηκε να εκπλήσσεται. Ήταν ο μόνος που φαινόταν να γνωρίζει πολύ καλά τι του συνέβαινε και, όπως και το ίδιο το Παιδί, ο Τζόζεφ ακολούθησε την πολιτική να μην πει λέξη σε κανέναν. Με τη Μητέρα του και με το θείο του Κλωπά, ο Ιησούς ένιωθε άβολα επειδή διάβαζε στα μάτια τους τι σκέφτονταν. Από την άλλη, με τον Τζόζεφ το Παιδί ήταν άνετος. Ήταν ο μόνος που δεν τον κοίταζε με ερωτήσεις στα μάτια και ο μόνος που ήξερε πώς να τον χειριστεί με τέτοιο τρόπο ώστε ο Ιησούς να ξεχάσει τα προβλήματά του και να γίνει το δραστήριο, έξυπνο και εργατικό αγόρι που όλοι επαίνεσαν τους γονείς του.

Ναι, φυσικά, ο Κλεόπας έζησε μια υπέροχη ζωή πριν γνωρίσει τον Ιωσήφ. Αλλά αυτός ο γιγάντιος νομάδας στην πλάτη του ιβηρικού αλόγου του που περιπλανιόταν στις επαρχίες του βασιλείου, τα τρία ασσυριακά χερουβείμ του από μια χαμένη τοιχογραφία σε κάποιο παλάτι στη Νινευή, αυτός ο νομάδας έδωσε στη ζωή του αυτό που του έλειπε, την εικόνα του πατέρα, του αδελφού που δεν είχε ποτέ. Και τώρα, στο νεκροκρέβατό του, θα ήταν για τους γιους και τις κόρες του ο πατέρας που θα τους έλειπε.

Ναι, αν είναι αλήθεια ότι πριν πεθάνει ο νους περνάει τα χρόνια που έζησε, ένα προς ένα, ο Κλεόπας ξαναέζησε μοναδικά, υπέροχα χρόνια. Η Παρθένος για μια αδελφή, ο βασιλιάς Μεσσίας για έναν ανιψιό, ένα Χερουβείμ για έναν κουνιάδο, μια υπέροχη γυναίκα που του είχε δώσει γιους και κόρες, όλοι υγιείς, όλοι δυνατοί.

«Χοσέ...», άρχισε να λέει στο κρεβάτι του.

«Αδελφέ», είπε ο Χοσέ. «Οι γιοι σου είναι γιοι μου, οι κόρες σου είναι κόρες μου. Από όλους μας είστε αυτή τη στιγμή ο ευλογημένος. Ο πατέρας μας Δαβίδ περιμένει τον πρίγκιπα του Κλεόπα στην αγκαλιά εκείνου του φωτός που θα ανάψει όταν κλείσετε τα μάτια σας. Θα σε δούμε εκεί, αδερφέ. Έλα να μου σφίξεις το χέρι όταν έρθει η σειρά μου να κλείσω το δικό μου».

Και έτσι ήταν. Ο Κλεόπας πέθανε νέος, όπως και ο πατέρας του Ιακώβ.

«Ακριβώς όπως ο πατέρας μας, η Χουάνα, στην ακμή της ζωής. Πόσο θα μας λείψεις, αδερφέ!» φώναξε η Παναγία.

Τον έθαψαν στη Ναζαρέτ, στον τάφο του πατέρα του Ιακώβ, δίπλα στον παππού του Ματτάν, πάνω στα λείψανα του Αβιούδ, γιου του Ζοροβάβελ, γιου του Σολομώντα, γιου του Δαβίδ.

Ο ΘΆΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΙΩΣΉΦ

Η ζωή του Ιωσήφ του Ξυλουργού έσβησε τη φλόγα της λίγο μετά την κατανάλωση εκείνης του Κλεόφα.

Αν η ύπαρξη του Κλεόπα ήταν όμορφη και άξιζε να τη ζεις, αυτή του Ιωσήφ του Ξυλουργού ήταν αυτή του πολεμιστή που βρισκόταν πάντα στο χείλος του γκρεμού, οι μύες του συνεχώς τεταμένοι, τα νεύρα του ακονισμένα μέχρι το τελευταίο άτομο, πάντα σε εγρήγορση, πάντα έτοιμος να προσαρμοστεί στην επόμενη στροφή της μοίρας.

«Δεν υπάρχει τίποτα προκαθορισμένο, ποιος ξέρει τι θα φέρει το αύριο; Όταν το βιβλίο της ζωής γυρίσει σελίδα, θα δούμε τι περιέχει. Και ας αρκεί η προθυμία τους για κάθε μέρα».

«Αυτό που πέφτει στην τύχη των παιδιών του Πνεύματος είναι να ανταποκριθούν γρήγορα στον ήχο της σάλπιγγας που καλεί σε δράση».

«Ο θάνατος πάντα επιτίθεται από πίσω, αλλά αυτός που τον αντιμετωπίζει παίρνει αυτόν τον λεγόμενο παράγοντα έκπληξης από το χέρι του».

Παροιμίες αυτής της φύσης ήταν το καθημερινό ψωμί του Ιωσήφ του Ξυλουργού. Ο Ζαχαρίας, ο μελλοντικός πατέρας του Βαπτιστή, ο δάσκαλός του, ο δάσκαλος, ο μέντοράς του, ο δάσκαλός του, όλα όσα είναι καλά σε ένα, αφιέρωσε το ταλέντο του, την ιδιοφυΐα του, τη σοφία του, την τέχνη του, ό,τι καλύτερο είχε, στη διαμόρφωση του νου του νεαρού Ιωσήφ. Χάρη στην υπομονή και την αφοσίωσή του, ο ατρόμητος πολεμιστής που έτρεξε στο αίμα του νεαρού Ιωσήφ έμαθε να κοιτάζει τον Θάνατο πρόσωπο με πρόσωπο και, με τη λάμψη στα μάτια του του ήρωα που ξέρει ότι είναι ανίκητος, ακόμη και στην ίδια την Κόλαση.

Αλλά αυτό για το οποίο ποτέ δεν άρθρωσαν το μυαλό τους ήταν να εμπλακούν στα δίχτυα του ίδιου του Θεού.

Επίσης, η συνήθης αντίληψή του για τη γέννηση του γιου του Δαβίδ ήταν η κλασική, ο μπαμπάς, η μαμά, παντρεύονται, ενώνονται, δύο διαφορετικοί άνθρωποι και ένα πράγμα, το κάλεσμα του αίματος, η δύναμη της σάρκας. Να φανταστούμε ότι ο Θεός επρόκειτο να εμπλακεί μέσω της Ενσάρκωσης του Υιού του; Λοιπόν, η αλήθεια είναι όχι. Το τι συνέβη στη συνέχεια δεν το φανταζόταν ποτέ.

Κοιτάζοντας πίσω, ξαναζώντας εκείνες τις μέρες, ο José el Carpintero γέλασε εγκάρδια.

Αυτή τη φορά ο πολεμιστής είχε φτάσει στην άλλη πλευρά του πεδίου της μάχης. Γύρω από το νεκροκρέβατό του τα ανίψια του και ο λαός του θρήνησαν τον αποχαιρετισμό του χερουβείμ που ποτέ δεν είχε μειώσει την επαγρύπνησή του, τον θάνατο του ήρωα που δεν άφησε ποτέ το κράνος και την πανοπλία του. Ετοιμαζόταν ήδη να δώσει την ψυχή του.

Όλοι πίστευαν ότι η δύναμή τους είχε φτάσει στο τέλος της, ότι η αναπνοή τους ξεθώριαζε στις αποστάσεις μεταξύ Ουρανού και Γης, όταν ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός βγήκε από τον ύπνο του. Ξύπνησε από την ανάμνηση της απάντησής του στον Κύριό του Ζαχαρία την ημέρα που η Ελισάβετ τους είπε τα νέα του Όρκου της Παρθένου.

«Γενηθήτω το θέλημα του Θεού. Ο λαός μου περιμένει χίλια χρόνια σήμερα, μπορώ κάλλιστα να περιμένω δέκα», είπε ο Τζόζεφ.

Θεέ μου, τι απροσδόκητη στροφή πήρες στη ζωή του δούλου σου!

Ο νεαρός Ιωσήφ μεγάλωσε ονειρευόμενος να δει τη γέννηση της συζύγου του, του βασιλιά Μεσσία, του ιδιοκτήτη του ξίφους των βασιλιάδων, του νόμιμου φορέα των δύο μεσσιανικών ρόλων.

Οι αδελφοί και οι αδελφές του δεν καταλάβαιναν γιατί ο Ιωσήφ τους δεν παντρεύτηκε στην ηλικία που συνήθιζαν όλοι οι άλλοι. Η ζωή ήταν σύντομη. Ύπαρξη, πολύ σκληρή. Σε αυτό το σημείο της ιστορίας, κανείς δεν μπορούσε να αφήσει τα χρόνια να κυλήσουν στο στυλ των Πατριαρχών, οι οποίοι παντρεύτηκαν από σαράντα ετών και πάνω. Πολλοί ήταν ήδη παππούδες όταν ήταν μόλις σαράντα ετών. Τι περίμενε ο αρχηγός της φυλής των ξυλουργών της Βηθλεέμ για να διαλέξει σύζυγο και να τους τιμήσει όλους με φρέσκο αίμα;

Ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός ήταν σιωπηλός. Απάντησε στους αδελφούς του με τη σιωπή κάποιου που φαινόταν, σε αντίθεση με άλλους θνητούς που είχαν ληφθεί από τη λάσπη, ότι είχε σχηματιστεί από σίδερο.

Μακριά από τους κόλπους του ήταν μια πέτρινη καρδιά, αλλά δεν τον άφησες, Θεέ μου, άλλη επιλογή από το να υιοθετήσει αυτή τη στάση για το καλό όλων, γιατί αν η παραμικρή είδηση είχε φτάσει στα αυτιά των μπράβων του Ηρώδη για τη Δαβιδική συνωμοσία που εκκολάφθηκε πίσω από την πλάτη του, πόσο καιρό θα χρειαζόταν αυτό το φίδι για να διατάξει το θάνατο όλων των αδελφών του δούλου σου;

Ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός βγήκε από το όνειρό του ξαναζώντας εκείνη την αξέχαστη μέρα, την ημέρα που πήγε στο σπίτι της πεθεράς του Άννας για να ζητήσει εξηγήσεις σχετικά με τη φήμη που είχε σκανδαλίσει τους πάντες στη Ναζαρέτ.

Τι συνέβαινε;

Τι έφτανε στα αυτιά του;

Οι γείτονες του έδωσαν τρομερές συμβουλές.

«Πώς θα ονομάσετε το παιδί, κύριε Ιωσήφ; Γιατί θα είναι αγόρι».

Ο ξυλουργός κατέληξε να νιώσει το τσίμπημα, σταμάτησε να σκέφτεται και πήγε κατευθείαν να μιλήσει στην πεθερά του.

Η χήρα, που περίμενε την επίσκεψη, πήγε και του άνοιξε την πόρτα.

Η μητέρα της Παναγίας προετοιμαζόταν γι' αυτή τη συνάντηση.

Το φοβόταν. Το ήθελε. Τον ονειρεύτηκε, αναστέναξε γι 'αυτόν, έτρεμε να τον σκεφτεί.

Θα αρθεί στο ύψος των περιστάσεων; Είχε τη χάρη που έδωσε η αθωότητα της κόρης της πάνω της, τη μητέρα της;

Ως μητέρα ήταν πρόθυμη να βγάλει τα μάτια οποιουδήποτε πρόφερε τη λέξη μοιχεία. Ο γαμπρός του ο Ιωσήφ ήταν άγιος, καλύτερος άνθρωπος, αλλά ποιο αρσενικό δεν θα σκανδαλιζόταν αν άκουγε ότι η γυναίκα του ήταν σε κατάσταση χάριτος από το άγιο πνεύμα;

Με την καρδιά στη γροθιά της, η χήρα άνοιξε την πόρτα για τον γαμπρό της.

«Κάτσε κάτω, γιε μου», είπε. «Αυτή είναι μια μεγάλη μέρα για όλες τις οικογένειες της γης».

Τι τρόπος να ανοίξετε την τρύπα!

Ο ξυλουργός κάθισε. Τι είναι να ανοίξει το στόμα δεν το άνοιξε. Ούτε θα χρειαζόταν. Το βλέμμα του τα έλεγε όλα.

Άνθρωπε, χίλιες εικόνες μπορεί να αξίζουν λιγότερο από ένα λόγο του Θεού και μία εικόνα μπορεί να αξίζει όσο χίλια λόγια ανθρώπου. Στην προκειμένη περίπτωση, η μητέρα της Παρθένου πρόσωπο με πρόσωπο με τον άνθρωπο που επηρεάστηκε άμεσα από την Ενσάρκωση του Υιού του Θεού από το έργο και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ούτε λόγια ούτε εικόνες φάνηκαν αρκετά σε εκείνη τη μητέρα παγιδευμένη στα δίχτυα ενός Θεού που δεν ζητά από κανέναν την άδεια να εισέλθει στη ζωή των πλασμάτων που δημιουργεί από πηλό.

Η εμφάνιση ήταν αρκετή. Τα βλέμματα τα έλεγαν όλα.

Η χήρα ήξερε για ποιο λόγο ερχόταν ο γαμπρός της και ο γαμπρός της ήξερε ότι ήξερε για τι είχε έρθει. Το ερώτημα ήταν ποιος θα σπάσει τον πάγο.

Η μητέρα της Παναγίας, εμπνεόμενη από την άπειρη αγάπη που είχε για την κόρη της, από τον ένα τόπο, και από τη σοφία του ίδιου του Αγίου Πνεύματος, από τον άλλο, άρχισε:

«Γιε μου, πιστεύεις ότι ο Γιαχβέ είναι Θεός;» φώναξε στον γαμπρό του χωρίς να του δώσει χρόνο να πει ότι αυτό το στόμα είναι δικό μου. Μια τέτοια είσοδος, ήξερε, ήταν το τελευταίο πράγμα που μπορούσε να περιμένει ο Τζόζεφ.

Ο ξυλουργός δεν πτοήθηκε καν. Ένας άνθρωπος πάγου θα είχε κινήσει περισσότερα νεύρα από τον ξυλουργό εκείνη τη στιγμή.

Λοιπόν, ήξερε ήδη την πεθερά του Άνα, ήξερε τι σφραγίδα είχε δώσει το αποτύπωμά του στην ψυχή αυτής της γυναίκας. Ο Ζαχαρίας τον ανέθρεψε, τον Ιωσήφ. αλλά η πεθερά του Άννα σχηματίστηκε με τα χέρια της από την Ισαβέλλα, τη σύζυγο του Κυρίου του. Έτσι, αν αυτό που έκανε η χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ ήταν να υπερασπίζεται την κόρη της Μαρία, και σίγουρα ήταν, η μητέρα της Παρθένου ξεκινούσε καλά. Θα φαινόταν σε τι κατέληξε τόση φιλοσοφία.

Η μητέρα της Παναγίας, χωρίς να χάσει την ψυχραιμία της ή να αφοπλιστεί από την πετρώδη σοβαρότητα του γαμπρού της, συνέχισε:

«Συγχώρεσέ με, άνθρωπε του Θεού, που μπαίνω μέσα σου από αυτή την πόρτα, αλλά τα γεγονότα το απαιτούν από μένα. Εννοώ, νομίζεις ότι υπάρχει κάτι αδύνατο για τον Θεό;» Τότε κοίταξε τον γαμπρό του σαν εκείνη τη στιγμή να του είχε αποκαλυφθεί το μυστήριο των ματιών του Θεού και του επέτρεψε να διαβάσει τις σκέψεις του Ιωσήφ.

Ένα άλλο άτομο θα ένιωθε αυτό το βλέμμα με τη μορφή εκφοβισμού. Ο ξυλουργός την κράτησε χωρίς να κινήσει μυ.

Αν και δεν είχε καταλάβει ακόμα πού σκόπευε να πάει η πεθερά του, ο Ιωσήφ κάθισε ήσυχα. Είχε έρθει να ψάξει για μια λέξη, ένα ναι ή ένα όχι. Και δεν επρόκειτο να φύγει από το σπίτι χωρίς να έχει το Ναι ή το Όχι. Ήταν η γυναίκα του σε κατάσταση χάριτος; Αυτό ήταν το μόνο που ήθελα να μάθω.

Η μητέρα της Παναγίας έπαιξε με ένα πλεονέκτημα, ήξερε ότι ο γαμπρός της José δεν θα μετακινηθεί από το μέρος μέχρι να του δώσει το ναι ή το όχι.

Η αλήθεια, όλη η αλήθεια και μόνο η αλήθεια, ήταν ένα ναι, ένα υπέροχο ναι, ένα θεϊκό ναι, ένα αιώνιο, άπειρο ναι, ένα απόλυτο ναι, απερίγραπτο, ανεξήγητο.

Ήταν επίσης ένα όχι, ένα απόλυτο όχι, ένα όχι χωρίς παραχωρήσεις, χωρίς κανενός είδους συζητήσεις, ένα βαθύ, αδιαπραγμάτευτο όχι, η ζωή του Μεσσία από τη μία πλευρά, ο θάνατος του Υιού του Δαβίδ από την άλλη.

Τι θα διάλεγες, φίλε; Θα επέλεγες να χλευάσεις, να γελάσεις με τον Θεό κατάμουτρα, να αρνηθείς στον Θεό τη δύναμή του να κάνει αυτό το εξαιρετικό, υπερφυσικό Έργο;

Φίλε, όλα δεν είναι τίποτα όταν όλα είναι μικρά. Αλλά αν το πλάσμα απέρριπτε τη γνώση του Δημιουργού του και την υπέβαλλε στο επίπεδο της φυσικής νοημοσύνης του, το εξαιρετικό έργο θα ήταν να βγάλει ένα τέτοιο γαϊδούρι από το λάκκο του ανόητου.

Τα ζάρια - επειδή η χάρη φυσάει προς τα κάτω - περιμένουν ακόμα την επόμενη κίνηση. Είναι η σειρά κάθε άνδρα και γυναίκας να εκπνέει την απάντησή του. Επιβεβαιώστε ναι ή όχι.

Εάν είχατε όλα τα καλά στο ένα χέρι και όλα τα κακά στο άλλο, ποιο από τα δύο θα επιλέγατε?

Ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός κρατούσε κάποτε στο χέρι του τα ζάρια της τύχης του Γιου της Μαρίας. Ποτέ στην ιστορία του σύμπαντος κανείς δεν έχει περάσει από παρόμοια ή παρόμοια έκσταση. Η απόφασή του θα άλλαζε το μέλλον του κόσμου. Το Ναι ή το Όχι Του θα ανύψωνε ή θα βύθιζε ολόκληρο το Συμπαντικό Σχέδιο Σωτηρίας του Δημιουργού του.

Από τα χείλη του, όμως, η μητέρα της Παρθένου μπορούσε μόνο να περιμένει λόγια σοφίας. Με αυτή τη δύναμη και το θάρρος που χαρακτηρίζουν μια κόρη της Εύας, η μητέρα της Παρθένου προχώρησε στην αποκάλυψή της

«Για να δούμε, άνθρωπε του Θεού. Φανταστείτε τον Κύριο να σας προκαλεί να Τον δοκιμάσετε. Ναι, όπως ακούγεται. Φανταστείτε ότι ο Κύριός μας σας προσφέρει την ευκαιρία να προκληθείτε από εσάς για να σας αποδείξει ότι είναι Αληθινός Θεός, όχι μόνο στα λόγια και επειδή μπορεί να κάνει μερικά κόλπα περισσότερα από τους μάγους του Φαραώ.

Ας πούμε ότι δεν αρκεί να πιστεύεις στα λόγια ότι είναι Θεός, και θέλεις, πρέπει να Τον δεις με τα μάτια σου. Θέλετε να δείτε την Παντοδυναμία και την Παντογνωσία τους, θέλετε να τους δείτε σε δράση, να ξεπερνούν την πιο δύσκολη μέχρι τώρα, να ξεπερνούν τη μεγαλύτερη δοκιμασία που μπορείτε να σκεφτείτε.

Άνθρωπε του Θεού, ξέρω ότι η πίστη σου είναι ισχυρότερη από τον βράχο, ότι χωρίς να σε βλέπω είσαι ικανοποιημένος και έχεις αρκετά με τον Λόγο που ταξιδεύει από στόμα σε στόμα μέσα από το στερέωμα των αιώνων για να πιστέψεις στην Αλήθεια του Κυρίου μας. Ωστόσο, δώστε στον εαυτό σας αυτή την ευκαιρία. Απαντήστε μου χωρίς προκαταλήψεις. Πες μου, με ποια απόδειξη θα δεσμεύατε τον Θεό να εργαστεί ο ίδιος διεξοδικά; Ποια δοκιμασία θα θέτατε στον Θεό που θα ήταν αντάξια της Παντοδυναμίας Του και θα Τον ανάγκαζε να θέσει όλη την Παντογνωσία Του στο τραπέζι; Γιε μου, μην ντρέπεσαι, μην αφήνεις τη γλώσσα σου κολλημένη στον ουρανό της καρδιάς σου από φόβο μήπως βρεις τις λέξεις. Τολμήστε να προκαλέσετε τον Δημιουργό σας, γιατί το αξίζετε, για τόσα βάσανα, για τόσο πόνο και τόση σκληρότητα που έχουν υποστεί οι πατέρες μας. Τι ήμασταν, γιε μου, προτού το Πνεύμα του Θεού αιωρηθεί πάνω από τα νερά των θαλασσών μας; Ζώα χωρίς νοημοσύνη. Τότε μια μέρα αγαπηθήκαμε από τον Δημιουργό μας και μας έδωσε το δώρο του λόγου. Τώρα μην το αρνηθείτε στον εαυτό σας, μιλήστε, σηκώστε το κεφάλι σας στον Παντοδύναμο, βάλτε την ψυχή σας στα πόδια Του, ζητήστε Του να κάνει ένα εξαιρετικό, μοναδικό, ανεπανάληπτο, θαυμάσιο έργο, το μέτρο του Μεγάλου Πνεύματός Του, το οποίο ικανοποιεί τη δίψα σας για γνώση και την πείνα σας για σοφία. Είναι για σένα. Αναρωτηθείτε τι δοκιμασία θα δίνατε στον Δημιουργό σας, έναν και τίποτα περισσότερο, άγιε Ισαάκ. Αλλά αυτό που γεμίζει την ψυχή σας με άπειρη ευτυχία και την ύπαρξή σας με αιώνια χαρά. Έλα, μην ντρέπεσαι». Και η μητέρα της Παναγίας σιώπησε.

Όσο παράξενο κι αν φαίνεται, ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός ακόμα δεν ξεπέρασε την έκπληξή του. Ήρθε αναζητώντας την απάντηση σε κάτι τόσο απλό όσο η αλήθεια για τη φήμη της κατάστασης χάριτος στην οποία λέγεται ότι ήταν η σύζυγός του και η πεθερά του βγήκε με μια πλήρη θεολογική συζήτηση.

Ο Χοσέ την κοίταξε προσπαθώντας να μαντέψει τι συνέβαινε. Ήταν ναι ή όχι;

Η πεθερά του εκμεταλλεύτηκε τη σύγχυση για να πάει την Αποκάλυψή της ένα βήμα παραπέρα.

«Γιε μου, απάντησέ μου», τον παρακάλεσε. «Μη μου λες ψέματα και μη σιωπάς από φόβο μήπως προσβάλεις τον Κύριο. Πες μου την αλήθεια, θα τολμούσες να προκαλέσεις τον Θεό σου; Ή μήπως θα αποσυρθείς και δεν θα ανοίξεις το στόμα σου από φόβο μήπως προσβάλεις τον Δημιουργό σου;»

Χωρίς να επιτρέψει στον εαυτό της ένα διάλειμμα, η χήρα ανέπνευσε. Επέστρεψε αμέσως στο πεδίο της μάχης.

"Άνθρωπε του Θεού, ξέρω ότι σε εκπλήσσω. Αλλά δώσε μου αυτά τα λεπτά της ζωής σου. Και πάλι, σας ρωτώ, τι θα θέτατε στον Θεό ως δοκιμασία; Ή για να το θέσουμε έτσι: Ποια δοκιμασία για έναν Θεό θα ήταν η μεγαλύτερη που θα μπορούσε να σκεφτεί ένας άνθρωπος; Για παράδειγμα, θέλεις να σου αποδείξει μια για πάντα ότι είναι Θεός της Αληθείας, ότι δεν έχει διεκδικήσει για τον εαυτό Του τη δόξα του Ακτίστου Όντος. Θέλεις να σβήσω όλα τα αστέρια από τον ουρανό; Θέλετε ο ήλιος να μην δύσει ποτέ; Θέλετε να πετάξουν τα γαϊδούρια; Θέλετε οι φάλαινες να περπατήσουν; Δεν ξέρω, τι θέλεις; Ο καθένας μπορεί να γίνει αυτοκράτορας. Στον Μίδα όσους περισσότερους μπορούν. Μην ζητάς από τον Θεό πράγματα που μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος. Θα τον προκαλέσετε με ένα εξαιρετικό, ανώτερο έργο, θα του παρουσιάσετε ένα έργο που ούτε ο Ηρακλής στην πληρότητα της δόξας του δεν θα μπορούσε να πάρει στα χέρια του. Εξηγώ?... Και τι ήθελα να σας πω; Α, ναι, βλέπετε, αυτό που με ανησυχεί είναι ότι γνωρίζοντας τη φύση των ανθρώπων, είστε σίγουροι ότι μόλις σβηστούν τα αστέρια από τον ουρανό δεν θα αναζητήσετε μια φυσική εξήγηση για ένα τέτοιο θεϊκό φαινόμενο; Είναι βέβαιο ότι οι άνθρωποι δεν θα μετατρέψουν έναν ήλιο παγωμένο στον θόλο του ουρανού και δεν θα βρουν μια φυσική αιτία που ταιριάζει στο κεφάλι σας;»

Αφού έστειλε την μπάλα στο γήπεδο κάποιου άλλου, η χήρα του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ σιώπησε. Ο José el Carpintero δεν μπήκε στο παιχνίδι.

Θα έλεγα ότι όποιος τον είχε δει να κάθεται απέναντι από την πεθερά του εκείνη τη στιγμή θα ορκιζόταν ότι αυτός ο άνθρωπος του Θεού είχε πάγο αντί για αίμα στις φλέβες του.

Ο José el Carpintero δεν κούνησε φρύδι. Με το βλέμμα της παγωμένο στην πεθερά της, έμοιαζε περισσότερο με πέτρινο άγαλμα παρά με πλάσμα από σάρκα και αίμα.

Η χήρα κράτησε το βλέμμα του. Ήξερε πολύ καλά ότι ο γαμπρός της δεν επρόκειτο να πει λέξη. όχι μάταια ο σύζυγος της κόρης της ήταν το έργο του συζύγου της θείας της Isabel.

Εμπνευσμένη από τη μεγάλη αγάπη της για την κόρη της, η Χήρα ενήργησε σαν η σιωπή του Ιωσήφ να ήταν μια αναγνώριση της αξίας της ιδέας που τέθηκε στο τραπέζι.

Ο Ιωσήφ, ο οποίος είχε αρχίσει να θαυμάζει την κατεύθυνση που έπαιρνε η συζήτηση, στόλισε τη σιωπή του με τις πρώτες λέξεις:

«Πες μου, μητέρα. Γιατί να αρνηθώ στον Δημιουργό μου τη Δόξα του Βραχιόνου Του;» Και έσκασε.

Η μητέρα της Παναγίας έκανε το οριστικό βήμα. Είχε έρθει η ώρα.

«Γιε μου. Δεν είμαι άντρας».

Είχε κάνει το βήμα μπροστά, ναι, αλλά προς την κατεύθυνση που της ταίριαζε.

«Δεν ξέρω πώς σκέφτεστε εσείς οι άντρες», επέμεινε. «Δημιουργήθηκα από το πλευρό ενός άνδρα. Αυτό που για έναν άνδρα μπορεί να είναι η μεγαλύτερη δοκιμασία στο Σύμπαν μπορεί να μην είναι τόσο πολύ στα μάτια μιας γυναίκας. Το μόνο πράγμα που αναρωτιέμαι είναι, στα μάτια μιας γυναίκας, μπορεί ο Θεός να τεθεί σε μεγαλύτερη δοκιμασία από τη σύλληψη χωρίς την παρέμβαση του άνδρα; Εννοώ, όχι με τον τρόπο εκείνων των γιων του Θεού που κοιμήθηκαν με τις κόρες των ανθρώπων και είχαν απογόνους. Γνωρίζετε ότι ανάμεσα στους Έλληνες, τους Ρωμαίους και τους βαρβάρους οι θεοί τους κοιμήθηκαν με τις γυναίκες τους και γέννησαν ήρωες, με τελευταίο τον ίδιο τον Αλέξανδρο. Όχι, γιε μου, μιλάω για κάτι άλλο. Ας γεννήσει μια Παρθένος ένα Παιδί χωρίς να γνωρίζει έναν άνθρωπο».

Τώρα ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός άνοιξε διάπλατα τα μάτια του. Τι της υπαινισσόταν η πεθερά της; Με αυτή τη μεταφυσική παράκαμψη πού τον οδηγούσε; Ήταν αδύνατο να λυθεί το Ναι που έψαχνε τυλιγμένο σε ένα είδος θεολογικού κόμπου; Το θέμα ήταν τόσο εκπληκτικό που ο Τζόζεφ παρέμεινε ακίνητος.

«Γιε μου, νομίζεις ότι μια τέτοια δοκιμασία θα ξεπερνούσε τα όρια της Θεϊκής Δύναμης;» Συνέχισε να επιτίθεται στη χήρα χωρίς να δώσει χρόνο στον γαμπρό του να προετοιμάσει τη στρατηγική αντεπίθεσης.

Τέλος πάντων, ο γαμπρός του τελικά μίλησε. «Όχι, ποτέ». Είπε τα πάντα σοβαρά.

Και επέστρεψε αμέσως στο ρόλο του ως γαμπρός σε κατάσταση ψευδαίσθησης με τις στροφές που έδινε η πεθερά του στην απλή και σύντομη απάντηση που έψαχνε: ναι ή όχι.

Φαινόταν έτσι, αλλά δεν ήταν.

Προφανώς, το ναι ήταν διακοσμημένο με ζάχαρη, έτσι ώστε το χάπι των γεγονότων να μην τον κάνει πολύ πικρό. Αλλά η ιδέα με την οποία η πεθερά του τον προκαλούσε φαινόταν τόσο φανταστική που το σώμα του αρνήθηκε να φύγει χωρίς πρώτα να ακούσει με τα αυτιά του την κατάληξη του καβγά που κατασκεύαζαν γι 'αυτόν.

«Δεν περίμενα τίποτα λιγότερο από σένα, γιε μου», διέκοψε το τρένο της σκέψης εκείνης της μητέρας που ήταν πρόθυμη να υπερασπιστεί την κόρη της με νύχια και με δόντια. «Τώρα ας κάνουμε ένα ακόμη βήμα προς τα εμπρός. Ο Κύριος αναλαμβάνει την πρόκλησή σας. Ο Κύριος θα σας δώσει την απόδειξη για την οποία λαχταρούν τα οστά σας: Πρόκειται να κάνει μια Παρθένο να συλλάβει ένα παιδί με το έργο και τη χάρη της Άπειρης Δύναμής Του. Θυμάσαι τον γιο της προφητείας; Ξέρω ότι το κάνει:

Ο προφήτης Ησαΐας είπε στον βασιλιά Άχαζ:

«Ζήτησε από τον Γιαχβέ τον Θεό σου ένα σημάδι στα βάθη του Σιεόλ ή ψηλά».

Και ο Άχαζ απάντησε:

«Δεν θα τον ρωτήσω, δεν θέλω να βάλω σε πειρασμό τον Γιαχβέ».

Τότε ο Ησαΐας του είπε:

«Άκουσε, λοιπόν, ω οίκο του Δαβίδ: Είναι ακόμα λίγο να ταλαιπωρείς τους ανθρώπους, που επίσης ενοχλούν τον Θεό μου;» Γι' αυτό ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει το σημείο: Ιδού, η έγκυος παρθένος γεννά και θα τον ονομάσει Εμμανουήλ».

Η χήρα σταμάτησε την ομιλία της και κοίταξε την ψυχή του Ιωσήφ.

Ο ξυλουργός ακόμα δεν πίστευε στ' αυτιά του. Του έλεγαν ότι το Σημείο είχε συμβεί; Είχε τρελαθεί η χήρα ή ήθελε να τον τρελάνει;

Σαν να διάβαζε το μυαλό του, η χήρα άνοιξε ξανά το θέμα.

«Γιε μου, λες στον εαυτό σου: Μέχρι τέλους, κυρία. Και σας ζητώ να μην είστε ανυπόμονοι. Δεν μιλάμε για κάτι ασήμαντο, διακυβεύεται η Δόξα του Αιώνιου. Επιτρέψτε στον εαυτό σας υπομονή. Εάν ο αθλητής δεν βλέπει τα σημάδια επειδή τρέχει πολύ γρήγορα και τα παρακάμπτει και φτάνει στη γραμμή τερματισμού σε ένα μονοπάτι χωρίς σήμανση, ακόμα κι αν θα είχε κερδίσει ούτως ή άλλως αν είχε οδηγήσει στην επίσημη πίστα, θα του δώσει η κριτική επιτροπή το στεφάνι των δάφνων; Έτσι δεν είναι; Στην πραγματικότητα, γιε μου, έχουμε ήδη το Αιώνιο σε κίνηση, αναζητώντας τη Γυναίκα, την Παρθένο στη μήτρα της οποίας θα πάρει μορφή το Σημάδι Του. Σας ρωτώ, σε ποιο ευλογημένο θα κάνει ο Θεός να αναπαυθεί το χέρι Του; Σε ποια μοναδική και ξεχωριστή γυναίκα ανάμεσα σε όλες τις κόρες του Δαβίδ θα απλώσει ο Ύψιστος το μανδύα της δόξας του; Ποιον θα αγαπήσει όπως αγαπά τον μοναδικό και λατρεμένο σύζυγο; Θα μου πείτε ότι μόλις το βάλουμε στη θήκη, ο ίδιος ο Ύψιστος θα την γεννήσει και θα την προορίσει από τη μήτρα των γονέων της να γίνει η Μητέρα. Και θα το πείτε σωστά. Ή μήπως δεν περιμένει αυτόν που ζητάει κάνοντάς τον να κάνει το αίτημά Του; Είναι η Παντογνωσία του Κυρίου που κινεί κάθε ψυχή που αναπνέει στην παρουσία Του. Δεν είναι το Πνεύμα του η πηγή που εμπνέει κάθε λέξη που έρχεται στο αυτί του; Φυσικά και το κάνεις, γιε μου. Ανοίγει το στόμα εκείνου που ρωτάει: Είθε μια Παρθένος να γεννήσει χωρίς την παρέμβαση ενός ανθρώπου! Ο Κύριος χαμογελά. Ανοίγει το στόμα του και λέει: «Λοιπόν, θα σας παραισθησιώσω όλους κάνοντας ένα έργο που θα θυμόμαστε για πάντα: Ο γιος της Εύας θα γεννηθεί από μια Παρθένο». Τελείωσε, γιε μου. Πες μου τώρα, από όλες τις γυναίκες, ποια γυναίκα θα επιλέξει ο Ύψιστος να είναι αυτή η ευλογημένη Παρθένος;»

Για μια στιγμή, ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός νόμισε ότι είχε ακούσει όλα όσα έψαχνε, αλλά η ιδέα που έβαζε η πεθερά του στο τραπέζι ήταν τόσο εκπληκτική που παρέμεινε ακίνητος.

Τι του έλεγε η χήρα, ότι η αρραβωνιαστικιά του ήταν σε κατάσταση χάριτος από το έργο και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος;

Η μητέρα της Παναγίας δεν της έδωσε χρόνο να σκεφτεί πάρα πολύ.

«Βάλε τον εαυτό σου στη θήκη, γιε μου. Ο Θεός αναγγέλλει ποιο θα είναι το Σημείο με το οποίο θα δείξει τη δόξα του Υιού Του ενώπιον όλης της δημιουργίας. Από τη μήτρα των γονιών του, σχηματίζει το ζευγάρι που θα φέρει στην αγκαλιά τους το Βρέφος που γεννήθηκε από την Παρθένο. Τώρα όμως πρέπει να ξεπεραστεί ένα πρόβλημα, πρέπει να ξεπεραστεί ένα τελευταίο εμπόδιο. Ναι, γιε μου, η υπερηφάνεια του μάτσο. Θα αφήσεις την υπερηφάνεια του αρσενικού να τυφλώσει τη νοημοσύνη σου;»

Ο Ιωσήφ κατάλαβε τελικά το επιχείρημα της πεθεράς του.

«Μου λες, μητέρα, τι συνέβη;»

«Μη βιάζεσαι να βγάλεις τα συμπεράσματά σου, γιε μου. Επιτρέψτε μου να ανακεφαλαιώσω τον δρόμο που διανύθηκε μέχρι τώρα. Αντίθετα, ας το δούμε από μια άλλη οπτική γωνία. Τι είπε αργότερα ο Προφήτης όταν μίλησε για το Βρέφος που γεννήθηκε από την Παρθένο;

Ένα Παιδί έχει γεννηθεί από εμάς, ένας Υιός έχει γεννηθεί από εμάς που έχει Κυριαρχία στους ώμους του, και θα ονομαστεί Άρχοντας Ειρήνης, ένας θαυμάσιος Σύμβουλος, ένας ισχυρός Θεός, ένας αιώνιος Πατέρας...».

«Τι γεννήθηκε, λες, μητέρα;» διέκοψε ο Ιωσήφ. Για πρώτη φορά ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός κινήθηκε, δείχνοντας εξάντληση της υπομονής. Η μητέρα της Παναγίας συνέχισε την επίθεση πριν χάσει το θήραμα.

«Μην αφήσεις την υπερηφάνεια του αρσενικού να τυφλώσει τη νοημοσύνη σου, γιε μου. Διότι, αν δεν εξαπατά ούτε ψεύδεται και τηρεί όλες τις υποσχέσεις Του, τι θα πούμε; Ότι οι προφήτες του Ισραήλ ήταν όλοι ψεύτες και απατεώνες; Ότι για να δοξαστούν έγραψαν την Αγία Γραφή χωρίς άλλη πρόθεση από το να απαγγείλουν ποίηση; Θα μου πείτε. Ανυπομονώ για την απάντησή σας».

Ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός ακολούθησε το νήμα. Σκέφτηκε ότι βλέποντας το θέμα με αυτόν τον τρόπο, η χήρα είχε απόλυτο δίκιο. Είτε ο λαός του ήταν ένα έθνος απατεώνων με άπειρη ικανότητα να εξαπατούν τον εαυτό τους, είτε σίγουρα επειδή δεν είχε γεννηθεί, το Παιδί έπρεπε να είναι Γέννηση. Μέχρι τώρα καλά. Αυτό που ήδη πνιγόταν στο λαιμό του ήταν το συμπέρασμα που η μητέρα της συζύγου του έβαζε μπροστά του. Της έλεγε ότι η Παναγία ήταν η Παναγία του. Δεν του είχα πει ακόμη με αυτά τα λόγια, αλλά ήταν σαφές ότι όλη αυτή η ομιλία στόχευε σε αυτήν την τελική δήλωση.

Έξυπνη όπως ήταν, εμπνευσμένη από την πίστη, η πεθερά της έκοψε τις σκέψεις της. Φαίνεται ότι περισσότερο από εμπνευσμένη, ήταν θεϊκή. Διάβαζε τη σκέψη του πιο γρήγορα από ό,τι τη διάβαζε στον εαυτό του. Εκμεταλλευόμενη, η μητέρα της Παναγίας μπήκε μέσα με ένα σάκο.

«Η κόρη μου, η σύζυγός σας, είναι αυτή που έχει επιλεγεί για να συλλάβει στη μήτρα της το Παιδί που επρόκειτο να γεννηθεί από εκείνη την Παρθένο για την οποία μας μίλησε ο Προφήτης. Εσύ, Ιωσήφ, είσαι ο Άνθρωπος».

Για μια φευγαλέα στιγμή ο José ήταν έτοιμος να σηκωθεί και να κλείσει αυτή την αξέχαστη συνομιλία με ένα "φτάνει πια". Αλλά παρέμεινε καθισμένος. Η πεθερά της συνέχισε.

«Ο Θεός άνοιξε δύο πόρτες μπροστά σου, γιε μου. Αυτές οι δύο πόρτες θα παραμείνουν ανοιχτές ενώπιον των γενεών που θα μας ακολουθήσουν, όταν εσείς και εγώ θα είμαστε μια ανάμνηση στη μνήμη των αιώνων. Το ένα είναι αυτό της πίστης, το άλλο αυτό της απιστίας. Αν επιλέξετε το δεύτερο, θα ενεργήσετε όπως αυτός που προκάλεσε τον Θεό του, και όταν ανακάλυψε ότι η Παρθένος που επέλεξε να του δείξει τη δόξα του ήταν η ίδια του η γυναίκα, επαναστάτησε εναντίον Εκείνου που ο ίδιος αμφισβήτησε. Αλλά ξέρω ότι δεν θα το κάνετε αυτό. Γιε μου, για την αμόλυντη αθωότητα της κόρης μου, είμαι μπροστά σε όλους τους μάρτυρές της. Ο άγγελός Του θα σας βγάλει από το σκοτάδι της αμφιβολίας που σας κατακλύζει. Η άλλη, γιε μου, είναι η πόρτα της πίστης. Η καρδιά μου μου λέει ότι θα επιλέξετε αυτό. Και ότι θα τρέξετε να αναζητήσετε τη Μητέρα του Μεσσία που ο λαός μας περιμένει τόσες χιλιετίες».

Ανεξήγητα στο νεκροκρέβατό του, ο Ιωσήφ ο Ξυλουργός χαμογέλασε στον εαυτό του. Υπάρχει ωραιότερος θάνατος από αυτόν του πλάσματος του Θεού που αποχαιρετά αυτόν τον κόσμο με ένα χαμόγελο στα χείλη;

Λοιπόν, όλοι οι ανιψιοί του και ο λαός του πίστευαν ότι ανά πάσα στιγμή ο Ιωσήφ θα έκλεινε τα μάτια του για πάντα, όταν ο Ιωσήφ καθόταν και ικέτευε όλους να βγουν έξω και να τον αφήσουν μόνο του με τη γυναίκα και το γιο του. Έφυγαν, οι τρεις τους μόνοι, ο Χοσέ ανέπνευσε και άρχισε να μιλάει.

«Γυναίκα, το στόμα μου παρέμεινε σφραγισμένο μέχρι σήμερα για τους λόγους που εσύ η ίδια θα καταλάβεις στο τέλος των πραγμάτων που τίποτα δεν με εμποδίζει να φέρω στη γνώση σου και στη γνώση του Υιού σου.

Γιε μου, τι να πω στον Κύριό μου; Η ψυχή μου είναι ενώπιον του Θεού μου. Πηγαίνω να συναντήσω τον Κριτή μου, ενώπιον του οποίου θα πρέπει να δώσω έναν απολογισμό της ζωής μου. Αλλά υπάρχει κάτι που πρέπει να ξέρετε πριν φύγω από αυτόν τον κόσμο.

Η μητέρα σας σας έχει ήδη μιλήσει για τους προ-μεγάλους της, την Isabel και τον Zacarías, τους οποίους δεν γνωρίζατε και στους οποίους η μητέρα σας και εγώ οφείλουμε τόσα πολλά. Να είστε υπομονετικοί μαζί μου αυτή την τελευταία ώρα και να θυμάστε τα λόγια μου την Ημέρα σας.

Από πού θα ξεκινήσω; Πώς μπορείτε να ανοίξετε την πόρτα στη γνώση των ανδρών και των γυναικών που έδωσαν τη ζωή τους στα πόδια του Θεού τους, έτσι ώστε το Φως σας να ανατείλει πάνω από το σκοτάδι; Αν ποτέ δεν σας γνωστοποίησα τα γεγονότα που σας αποκαλύπτω τώρα, σκεφτόμουν το καλό σας. Μην με κατηγορείτε που σας κράτησα στο περιθώριο της ιστορίας εκείνων των ανδρών και γυναικών που έζησαν τις μέρες τους στην κόψη του ξυραφιού, κρεμώντας τα κεφάλια τους από μια κλωστή όλες τις ημέρες της ζωής τους, έτσι ώστε ο ερχομός σας να εκπληρωθεί. Θα ξέρεις, Υιέ μου, τι πρέπει να κάνεις όταν ο Αιώνιος Πατέρας σου αναγγείλει την Ημέρα σου».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ I: "Ο ΠΡΩΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ"

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II: "ΤΟ ΆΛΦΑ ΚΑΙ ΤΟ ΩΜΈΓΑ"

Η ΖΩΗ ΚΑΙ Ο ΧΡΟΝΟΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΑΤΕΡΩΝ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ III: «Η ΑΡΧΉ ΚΑΙ ΤΟ ΤΈΛΟΣ»

ΘΕΌΣ, ΆΠΕΙΡΟ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΌΤΗΤΑ. ΑΠΟΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ

Καταχώρηση της πνευματικής ιδιοκτησίας

Όλα τα βιβλία CRYS είναι εγγεγραμμένα στο RPI της Μάλαγα και της Σαραγόσα, στην Ισπανία, στο όνομα του Ραούλ Πάλμα Γκαλάρντο, του μοναδικού κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων πάνω τους. Για να αποκτήσετε το περιορισμένο δικαίωμα παραγωγής, επικοινωνήστε

: info@cristoraul.org