"ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ"

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II

"ΤΟ ΆΛΦΑ ΚΑΙ ΤΟ ΩΜΈΓΑ"

Ιδού, έρχομαι γρήγορα. Μακάριος είναι εκείνος που τηρεί τα λόγια της προφητείας αυτού του βιβλίου. Και εγώ, ο Ιωάννης, άκουσα και είδα πράγματα. Όταν τα άκουσα και τα είδα, έπεσα στα γόνατα για να προσκυνήσω στα πόδια του αγγέλου που μου τα έδειξε.

Αλλά μου είπε: Μην το κάνεις αυτό, γιατί είμαι ο συνυπηρέτης σου, και των αδελφών σου οι προφήτες, και εκείνων που τηρούν τα λόγια αυτού του Βιβλίου. λατρεύουν τον Θεό. Και μου είπε: «Μην σφραγίζεις τις προφητείες αυτού του Βιβλίου, γιατί ο καιρός είναι κοντά». Ο άδικος συνεχίζει τις αδικίες του, ο ανόητος συνεχίζει τις ανοησίες του, ο δίκαιος εξακολουθεί να ασκεί δικαιοσύνη και ο άγιος αγιάζει περισσότερο τον εαυτό του. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και μαζί μου η ανταμοιβή μου, για να αποδώσω στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. ΕΊΜΑΙ ΤΟ ΆΛΦΑ ΚΑΙ ΤΟ ΩΜΈΓΑ, Ο ΠΡΏΤΟΣ ΚΑΙ Ο ΤΕΛΕΥΤΑΊΟΣ, Η ΑΡΧΉ ΚΑΙ ΤΟ ΤΈΛΟΣ. Μακάριοι όσοι πλένουν τα ράσα τους για να έχουν πρόσβαση στο δέντρο της ζωής και να μπαίνουν από τις πύλες που δίνουν πρόσβαση στην Πόλη. Έξω με τα σκυλιά, τους μάγους, τους πόρνους, τους δολοφόνους, τους ειδωλολάτρες και όλους όσους αγαπούν και ασκούν το ψέμα.

Εγώ, ο Ιησούς, έστειλα έναν άγγελο να σας δώσει μαρτυρία για αυτά τα πράγματα σχετικά με τις εκκλησίες. Είμαι η ρίζα και η γενεαλογία του Δαβίδ, το λαμπρό πρωινό αστέρι. Και αφήστε το Πνεύμα και τον Νυμφίο να πουν: Έλα. Και αυτός που ακούει ας πει: Έλα. Και ας έρθει η δίψα, και ας ελευθερώσει αυτός που θέλει το νερό της ζωής... Αμήν.

1

Το έπος των συντηρητών

Εκείνες τις ημέρες (πρώτος αιώνας π.Χ.) ο Θεός ανέστησε έναν άνθρωπο της αρεσκείας του στο λαό του. Από τη γενεαλογία του Ααρών, του ιερέα, αυτός ο άνθρωπος που ονομαζόταν Αβιάς ήταν ο μόνος πολίτης σε όλη την Ιερουσαλήμ ικανός να σταθεί ενώπιον του βασιλιά, να του φράξει το δρόμο, να του αφαιρέσει την ομιλία και να του τραγουδήσει κατάμουτρα τις σαράντα αλήθειες που άξιζαν οι πράξεις του και ο τρόπος διακυβέρνησής του.

Ο Ασμονεύς –Αλέξανδρος Γιανναίος ήταν το πραγματικό του όνομα– κοίταξε τον Αβιά με τα μάτια του χαμένα στον ορίζοντα, τη σκέψη καρφωμένη σε μια από τις σελίδες του βιβλίου από τις οποίες εκείνος ο άνθρωπος του Θεού φαινόταν να έχει δραπετεύσει, πιθανώς από εκείνες του βιβλίου του Νεεμία. Μια από εκείνες τις σελίδες των βασιλιάδων και των προφητών που τα παιδιά του Ισραήλ αγαπούσαν τόσο πολύ και οι πατέρες τους τους είπαν με επικές προφορές στο λαιμό τους, τη φωνή στην ηχώ μακρινών τυμπάνων που έπαιζαν σε κατορθώματα πολέμου, όταν οι ήρωες των πολύ αρχαίων χρόνων, ο Σαμψών και η Δαλιλά, οι τριάντα γενναίοι άνδρες του βασιλιά Δαβίδ και η άρπα του από χορδές από τρίχες τράγου,  Ο Ηλίας ο Θεσβίτης ο μάντης πετώντας στην πλάτη των τεσσάρων αλόγων της Αποκάλυψης, ένα από φωτιά, ένα άλλο από πάγο, ένα άλλο από γη και το τελευταίο από νερό, τα τέσσερα ιππεύοντας μαζί στον άνεμο των αιώνων μετά τον Μεσσία που θα βαπτίζονταν στα ίδια νερά του Ιορδάνη που χωρίστηκαν στα δύο για να κάνουν χώρο για έναν φαλακρό προφήτη. Το ολοκαύτωμα των εθνών που χάθηκαν κάτω από τις στάχτες της αποκάλυψης γραμμένο στον τοίχο, οι πόλεμοι του τέλους του κόσμου των νεκρών ποιητών, οι ατελείωτες ιστορίες των ονείρων των αιώνιων Ρωμών, τα οράματα των Δρυίδων σε μια Βαβυλώνα στη μέση της οικοδόμησης μιας σκάλας προς τον ουρανό, ο Ηρακλής που γεννήθηκε από μια λύκαινα με κακή ιδιοσυγκρασία, ερείπια πόλεων Φιλισταίων χωρίς όνομα ή πατρίδα σε αναζήτηση του χαμένου παραδείσου,  η ουτοπία των Αιγυπτίων ιερόδουλων που θηλάζουν Εβραίους μεγαλύτερους από τον Μαθουσάλα, ο ήρωας του Σκότους που διακηρύσσει τη θεότητά του στο βωμό των βαρβάρων του Βορρά, στα νοτιοανατολικά της Εδέμ, στα δυτικά στα δεξιά του ποταμού της ζωής, όταν ο θάνατος είχε ένα τίμημα, στην αρχή του χρόνου,  στην αυγή των αιώνων. Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε ένας οινοχόος που κατέκτησε μια αυτοκρατορία. Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε μια παγκόσμια πλημμύρα, μια κιβωτός πάνω από τα νερά που κάλυπταν τον κόσμο. Το πάθος να είσαι, το γεγονός της ύπαρξης, η πραγματικότητα του χθες πάντα παρούσα, πανταχού παρούσα, παντογνώστης, περισσότεροι πόλεμοι στο τέλος του κόσμου, περισσότεροι σιδερένιοι ήρωες, νέοι κυρίαρχοι του σύμπαντος, το μέλλον είναι αύριο, την αλήθεια κατέχει ο εκλεκτός, ο εκλεκτός είναι ο νικητής, για μένα αυτοί του Γιαχβέ!, Έχω τη γωνία του μανδύα σου δεμένη στην άκρη του σπαθιού μου,  Βασιλιάς, Κύριε. Χρειάζεται κάτι περισσότερο από ένα στέμμα για να είσαι βασιλιάς, κάτι περισσότερο από τρία χέρια για να είσαι ο ισχυρότερος, το παρελθόν ήταν χθες, σήμερα είναι αύριο, οι άγγελοι ποτέ δεν πίνουν ή τρώνε, αλλά μερικές φορές ζευγαρώνουν με ανθρώπινα θηλυκά και γεννούν την κακή σκληρότητα, το σπέρμα του διαβόλου, όταν οι ήρωες ήταν ημίθεοι και ημίθεοι δικέφαλα τέρατα που επέβαλαν το νόμο του τρόμου τους. Και συνεχίζει να φέρνει στο νου ονόματα και χρόνους.

Αχ, αυτοί οι μύθοι και οι θρύλοι των ανθρώπων που βγήκαν από τη θάλασσα, εξαπλώθηκαν μέσω της βιβλικής Παλαιστίνης και έφεραν επανάσταση στην ιστορία του κόσμου με το σεισμό των φυλών τους σε ιερές αποστολές!

Ποιο παιδί στην Ιερουσαλήμ δεν ήξερε αυτές τις ιστορίες από την εποχή της María Castaña!

«Ο Γολιάθ έρχεται», έλεγαν οι παππούδες στα παιδιά όταν ήταν κακά και ήθελαν να τα τρομάξουν.

Ο Hasmoneo κορόιδευε τις ιστορίες αυτών των παιδιών και γελούσε με τα γένια των παππούδων του με τα φαντάσματα του παρελθόντος. Ήταν αληθινός, ο προφήτης του Αβιάς ήταν αληθινός. Τι καλό ήταν για κανέναν το όνειρο της Μεσσιανικής βασιλείας; Πού τους οδήγησε ξανά και ξανά η επιθυμία να γίνει πραγματικότητα;

«Και εξακολουθούν να θέλουν να προσπαθήσουν ξανά για άλλη μια φορά! Τρελός, σκέφτηκε ο Ασμοναίος στον εαυτό του.

Οι άνδρες του βασιλιά της Ιερουσαλήμ, όλα τα σκυλιά του πολέμου, όλοι οι στρατιώτες της τύχης της σκοτεινής και βαθιάς Παλαιστίνης στην υπηρεσία του Βδελυγμού της Ερήμωσης, όλοι κοίταξαν τον τελευταίο Εβραίο προφήτη με τα μάτια τους τρυπημένα από οργή. Αν και ο Ασμοναίος διασκέδαζε με τον προσωπικό του προφήτη των δυστυχιών, η αλήθεια είναι ότι το πρόσωπό του άλλαζε επίσης κάθε φορά που ο Αβιάς του έριχνε τους χρησμούς του σε κενό σημείο. Ωστόσο, στο ρόλο του ως βασιλιάς για έναν προφήτη, ο Ασμοναίος σταμάτησε την οργή των ανδρών του και επέτρεψε στον εαυτό του να ξεπλυθεί με αυτές τις αποκαλυπτικές φράσεις για τη μοίρα του.

«Άκου τον χρησμό του Γιαχβέ για τη γενεαλογία σου, γιε του Ματταθία», του ανακοινώνει ο Αβιάς με εκείνη τη φωνή που είναι τόσο δική του.

«Ο Θεός, τον οποίο βεβηλώνετε στο θρόνο και στο ναό του, θα ξεριζώσει το σπέρμα σας από το πρόσωπο της γης στην οποία βασιλεύετε. Ο Γιαχβέ μίλησε και δεν θα μετανοήσει. Δεν θα καταργήσει την ποινή του: Τα παιδιά σας θα καταβροχθιστούν από ένα ξένο θηρίο».

Στους πληρωμένους δολοφόνους του Ασμονέως, καταραμένη τη χάρη που βρήκε ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ σε τέτοιες ανακοινώσεις θανάτων, ερημώσεων, ερειπίων, ερήμωσης, καταστροφής, κολάσεων. Αλλά πώς θα μπορούσε αυτός, ο Αλέξανδρος Γιανναίος, ένας νόμιμος απόγονος των Μακκαβαίων, καθαρόαιμης φυλής, να επιτρέψει σε έναν ιερέα να του μιλήσει με τέτοιο τρόπο;

Ο Αλεχάντρο τους κοιτάζει με ένα βλέμμα έκπληξης. Άξιζε τον κόπο να σπαταλήσει το χρόνο του προσπαθώντας να τους εξηγήσει γιατί επέτρεψε στον εαυτό του να πλυθεί με αυτές τις φρικτές προτάσεις τόσο βιβλικές, τόσο τυπικά διαθηκικές, τόσο ξεκάθαρα ιερές; Για μια στιγμή το σκέφτηκε, αλλά την επόμενη είπε όχι. Δεν θα καταλάβαιναν ποτέ. Ακόμα κι αν στεκόταν για μέρες για να τους εξηγήσει περί τίνος επρόκειτο, οι εγκέφαλοι των μισθοφόρων του δεν θα μπορούσαν ποτέ να σηκωθούν πέρα από την απόσταση που έκαναν τα σπαθιά τους από το έδαφος.

Είναι ο κόσμος να χάνει χρόνο περιμένοντας τα γαϊδούρια να πετάξουν στον απόηχο του άρματος του ήλιου, τα ψάρια να περπατήσουν μέσα από τα χιονισμένα βουνά αναζητώντας το τελευταίο γέτι ή τα πουλιά να κολυμπήσουν μέσα από τα νερά πίσω από το πλοίο ενός αγέννητου Κολόμβου; Πώς θα μπορούσε ο Ασμονεύς να βάλει στα κεφάλια των σκυλιών της τύχης του ότι ο Αβιάς ήταν ο προφήτης του!

Ότι ο Αβιάς ήταν ο προφήτης που έδωσε όλο το θεϊκό νόημα στο στέμμα του. Χωρίς τον ιδιαίτερο, προσωπικό, προφήτη του, το στέμμα του δεν θα ξεπερνούσε ποτέ, η αξιοπρέπειά του ως βασιλιά δεν θα εξιδανικευόταν ποτέ στα μάτια του μέλλοντος. Ο Αβιάς θα ήταν το άρμα της δόξας πάνω στο οποίο το όνομά του θα ξεπερνούσε τους αιώνες και θα μετέφερε τη μνήμη του πέρα ακόμη και από χιλιετίες. Μπορεί το όνομά του να ξεχαστεί, αλλά το όνομα του Αβιά θα ζούσε για πάντα στη μνήμη του λαού.

«Το καταλαβαίνεις τώρα; Μπαίνει στο κεφάλι σας; Το όνομά μου και το δικό σας θα συνδεθούν στην αιωνιότητα. Αλλά αν τον σκοτώσω θα σκοτώσω τη μνήμη μου. Σας λέει κάτι αυτή η προοπτική για τη φύση της σχέσης μου με τον δημιουργό των πιο τρομερών εφιαλτών σας;» ο Ασμοναίος προσπαθεί όσο καλύτερα μπορεί να βάλει κάποια ευφυΐα στα σκυλιά του πολέμου στα πέτρινα κρανία τους.

Όλα για το τίποτα.

Αλλά είναι η αλήθεια. Ο Αλέξανδρος έπρεπε να συγχαρεί τον εαυτό του, επειδή ο Θεός του είχε δώσει και τον δικό του προφήτη. Όλοι οι βασιλιάδες του Ιούδα είχαν τον γελωτοποιό τους, το χαρέμι τους και, φυσικά, τον προφήτη τους. Καλώς ή κακώς είναι άλλο θέμα· Το σημαντικό ήταν να το έχουμε.

Επιπλέον, από την άποψη της πολιτικής, αυτός ο Αβιάς ήταν αβλαβής. Ναι, κύριε, ο προφήτης σας ήταν τόσο αβλαβής όσο μια λιβελούλα στη βασιλική λίμνη, τόσο επιβλαβής όσο μια αράχνη στον κήπο του χαρεμιού του που αιωρείται στη σκόνη των κουρτινών, τόσο αβοήθητος όσο ένα σπουργίτι εγκαταλελειμμένο με το φτερό του σπασμένο στον ανοιχτό αέρα ενός βόρειου χειμώνα. Ένα λάθος, ένα μόνο λάθος βήμα και εν ριπή οφθαλμού «ο τελευταίος προφήτης» θα μετατρεπόταν στο ίχνος που άφησε η ανάσα της αυγής κάπου στην άλλη πλευρά της άλλης. Ή μήπως τα μισθοφορικά σκυλιά του πίστευαν ότι αυτός, ο Αλέξανδρος Γιανναίος, ο γιος των γιων των Μακκαβαίων, θα επέτρεπε στον Αβιά να περάσει τη γραμμή μεταξύ της αναγγελίας δυστυχιών και της πρόκλησης τους; Είχαν δίκιο στο κεφάλι τους;

Αυτοί ήταν οι άνθρωποί του. Ο Ασμοναίος δεν τους αγαπούσε ούτε ένιωθε κάποιο εθνικιστικό πάθος για τον λαό του, αλλά ήταν οι άνθρωποί τους και ήξεραν πώς λειτουργούσε το μυαλό τους. Αν ο Αβιάς δεν πέρασε τη γραμμή, δεν ήταν επειδή φοβόταν τον θάνατο. Επειδή δεν ήταν στη φύση του να προκαλέσει αυτό που ανακοίνωσε, περιορίστηκε στο να δώσει τον χρησμό του Γιαχβέ. Ο Θεός λέει, και μιλάει. Θα μπορούσε να παραμείνει σιωπηλός και να μην εκτεθεί σε ένα σπαθί που κόβει το λαιμό του με μια κάθετο, αλλά αυτό θα ήταν ενάντια στη φύση του.

Άλλωστε, με το ίδιο πάθος που ο Αβιάς σέρβιρε το κεφάλι του σε ασημένια πιατέλα, χωρίς φόβο κανενός είδους ότι μια μέρα ο Ασμοναίος θα κουραζόταν να χορεύει, με το ίδιο πάθος ο προφήτης του, όχι ο προφήτης εκείνου του βασιλιά, ή εκείνου του βασιλιά, ο προφήτης του, ο δικός του, ότι ο Αβιάς επιτέθηκε χωρίς να κόψει ούτε μια τρίχα της γλώσσας του εναντίον των Σαδδουκαίων και των Φαρισαίων μαζί για να ρίξει λάδι στη φωτιά του Μίσος που τους κατανάλωσε όλους και τους έσυρε σε εμφύλιο πόλεμο.

«Αυτός ο Αβιάς είναι μοναδικός», είπε στον εαυτό του. Και ο Χασμονεύς συνέχισε το δρόμο του, πεθαίνοντας από τα γέλια.

2

Η σφαγή των έξι χιλιάδων

Ένα περίεργο πράγμα αν υπήρχε, ο λαός σκέφτηκε το ίδιο με τον βασιλιά του για την ιερή αποστολή του τελευταίου ζωντανού προφήτη που είχε απομείνει.

Ο Λαός έτρεξε να συναντήσει τον ιερέα Αβιά, γεμίζοντας το Ναό κατά τη διάρκεια της Σειράς του. Σαν να ήταν ένα σμήνος παιδιών εγκαταλελειμμένων στη μοίρα τους στον πιο βίαιο πυρήνα μιας ζούγκλας παθών που τρέφεται από ένα μίσος που ποτέ δεν ικανοποιείται, και ξαφνικά βλέπουν έναν πραγματικό άνθρωπο να ξεσηκώνεται ανάμεσά τους, ο λαός της Ιερουσαλήμ έτρεξε να συναντήσει τον Αβιά αναζητώντας κατανόηση.  κατανόηση και ελπίδα.

«Μην κλαίτε, παιδιά της Ιερουσαλήμ, για τις ψυχές που διώχνονται από τα σπίτια τους με τη βία. Στους κόλπους του Αβραάμ βρίσκονται περιμένοντας την ημέρα της κρίσης. Κλάψτε μάλλον για εκείνους που παραμένουν, γιατί το πεπρωμένο τους είναι αιώνια φωτιά», τους είπε ο Αβιάς.

Ο άνθρωπος του Θεού και ο Λαός πλάστηκαν ο ένας για τον άλλον. Ήταν η αλήθεια. Και αυτός, ο Ασμοναίος, αναγκάστηκε να κόψει κεφάλια και μετά να ακούσει τη φράση του προφήτη του για το δικό του:

«Ο Κύριος μίλησε, λέει ο Γιαχβέ, και δεν θα μετανοήσει. Ο αετός ατενίζει το φίδι από ψηλά και ο γύπας γλιστράει περιμένοντας τα λάφυρα. Τα παιδιά σας είναι η σάρκα. Ποιος είναι αυτός που μοχθεί για το σπίτι κάποιου άλλου; Εν ευθέτω χρόνω θα φανεί ότι υπάρχει Θεός σ' αυτή τη γη, όταν το φίδι φύγει από τον αετό».

Και αυτό ήταν επίσης αλήθεια. Μια αλήθεια τόσο μεγάλη όσο το νησί της Κρήτης, όπως η Μεγάλη Θάλασσα, όπως ο απέραντος ουρανός γεμάτος αστέρια, όπως η μεγάλη πυραμίδα του Νείλου. Και αν όχι, ζητήστε από το βουνό που σήκωσε ο Ασμοναίος με τα κεφάλια που έσκισε από το λαιμό του εκείνη την ημέρα να ξεχάσει.

Δεν ήταν δύο ή τρεις, ή εκατόν ή διακόσιοι. Υπήρχαν «Έξι χιλιάδες» κεφάλια που ο εγγονός των Μακκαβαίων θυσίασε στο πάθος του για απόλυτη εξουσία. Έξι χιλιάδες ψυχές σε μια μέρα. Τι φρίκη, τι τρέλα, τι ταπείνωση!

Η Αγία Ιερουσαλήμ συνέβη στην Ιερουσαλήμ, εκείνη την Ιερουσαλήμ στα τείχη της οποίας όλοι οι Ιουδαίοι του κόσμου κατεύθυναν την προσευχή τους. Δεν συνέβη στην πόλη ενός βάρβαρου βασιλιά, ούτε συνέβη στη μέση του πεδίου της μάχης κατά τη δημοπρασία των πεσόντων. Ούτε τα κεφάλια ενός παράξενου λαού που έτρεξε στις πλαγιές της Via Dolorosa μέχρι που κατέληξαν στους πρόποδες του Γολγοθά. Ήταν τα κεφάλια των γειτόνων του, τα κεφάλια των ανθρώπων που τον χαιρετούσαν κάθε βράδυ, τα κεφάλια των ανθρώπων που συνήθιζαν να λένε καλημέρα. Τι καταστροφή, τι ντροπή, τι τραγωδία!

Συνέβη κατά τη διάρκεια του εορτασμού μιας θρησκευτικής γιορτής. Ένα από τα πολλά που το ημερολόγιο των Ναϊτών είχε αφιερώσει στη μνήμη των αξέχαστων γεγονότων που έζησαν τα παιδιά του Ισραήλ από τον Μωυσή μέχρι σήμερα. Συνέβη ότι ο Ασμοναίος κληρονόμησε την αρχιεροσύνη από τους πατέρες του. Με την ιδιότητά του ως Ποντίφικας, πήγε να γιορτάσει την εναρκτήρια τελετή που έσπασε τη μονοτονία του έτους. Αυτή η λεπτομέρεια του να πιστεύει ότι είναι ίσος με τον Καίσαρα, στρατηγό και ποντίφικα στο σύνολό του, ενόχλησε τους εθνικιστές περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. Τους ενοχλούσε και τους διασκέδαζε. Πότε εθεάθη ένα φίδι να ονειρεύεται να γίνει αετός;

Στο ρόλο του ως Πάπας των Εβραίων εκεί πήγε στο Ασμοναίο για να κηρύξει την έναρξη των εορτασμών που συνήθιζαν να σπάνε τη μονοτονία του έτους. Κάθισε στο θρόνο του ως αρχιερέας, τυλιγμένος στο ρόλο του ως Αυτού Αγιότητα στη Γη. Ήταν έτοιμος να δώσει την ευλογία του urbe et orbis όταν, ξαφνικά, χωρίς προειδοποίηση, συγκινημένος από μια ανεξήγητη αλλαγή διάθεσης, ο Λαός άρχισε να ρίχνει σάπιες ντομάτες, σκουλήκια, πατάτες ανακατεμένες σε σκουλήκια, λεμόνια από τότε που οι δεινόσαυροι κατοικούσαν στους Αγίους Τόπους. Ένα σκάνδαλο! Οι εχθροί του παρακολουθούσαν την παράσταση από τους τοίχους. Με τα μάτια τους ρώτησαν ο ένας τον άλλον τα πάντα: Τι θα κάνει ο Ασμοναίος; Θα μπει μέσα και θα αφήσει την μπάλα να τρέξει; Ή θα βγει εξοργισμένος με την οργή ενός ημίθεου που βγήκε από το έβδομο όνειρό του, του θριαμβευτή;

Με τη γενειάδα του Μωυσή, αν ο Ασμοναίος τους είχε αφήσει να συνεχίσουν, σίγουρα οι Ιεροσολυμίτες θα είχαν μετατρέψει τη γιορτή σε διαγωνισμό και θα διακινδύνευαν τα πάντα για να δουν ποιος θα ρίξει πρώτος την τελευταία πέτρα. Ο Χασμονεύς τράβηξε το σπαθί του κάτω από τη μασχάλη των αγίων και έδωσε την εντολή στα σκυλιά του πολέμου: «Ας μην μείνει ούτε ένα!» φώναξε αιμοδιψής.

Αυτό που είδαμε τότε δεν είχε δει ποτέ σε ολόκληρη την ιστορία των Εβραίων. Ποτέ πριν ένας στρατός μακάβριων δαιμόνων δεν είχε βγει από το Ναό, με σπαθιά στο χέρι, κόβοντας το λαιμό τους χωρίς να λαμβάνουν υπόψη την ηλικία ή το φύλο. Αν στο Ναό της Ιερουσαλήμ ο Κύριος ο Θεός είχε τον θρόνο του, με εντολή τίνος τότε ήταν αυτά τα φονικά τέρατα που θερίζουν ζωές χωρίς να κοιτάζουν ποιον;

Δεν είναι μάλλον ο Διάβολος που έχει το θρόνο του σε αυτή την Ιερουσαλήμ των Ασμοναίων;, απαρηγόρητο οι συγγενείς των νεκρών θα αναρωτιόντουσαν αργότερα καθώς συνόδευαν τους νεκρούς τους στο εβραϊκό νεκροταφείο στη Via Dolorosa. Μέχρι τότε ήταν πολύ αργά!

Εκείνη την ημέρα της γιορτής και της χαράς, τα σκυλιά των Ασμοναίων σκορπίστηκαν στους δρόμους και καθώς έβρισκαν Εβραίους τους έκοβαν λαιμούς, τους τρυπούσαν, τους ακρωτηρίαζαν, τους αποκεφάλιζαν, τους έκοβαν σε κομμάτια, για διασκέδαση, για αθλητισμό, για πάθος, για αφοσίωση στον Διάβολο.

Αυτός ο Διάβολος, καθισμένος στο θρόνο του, ο Σατανάς σκέφτηκε το αίμα και τον τρόμο, και κυριευμένος από την αγωνία κάποιου που γνωρίζει ότι η επίγεια ημέρα έχει μόνο 24 ώρες, θρήνησε πόσο γρήγορα περνούν δύο δωδεκάδες και εξήντα λεπτά. Αν είχε καμιά δεκαριά ακόμα στη διάθεσή του, σίγουρα δεν θα είχε αφήσει ούτε έναν Εβραίο ζωντανό. Το θέλημα του Διαβόλου ήταν σαφές, να τους σκοτώσει όλους. αλλά η Παντοδυναμία του υπηρέτη του να την εκτελέσει δεν ισοδυναμούσε με κάτι τέτοιο. Έτσι, ο άρχοντας και ο υπηρέτης έπρεπε να συμβιβαστούν με τη φιγούρα των έξι χιλιάδων κεφαλών. Ότι δεν ήταν πολύ κακό ούτε για μια μέρα. Μετά από όλα, το πιο κακό κομμάτι εργασίας δαιμόνων δεν θα είχε ξεπεράσει αυτό το νούμερο κατά πολύ. Σύντομα λέγεται "Έξι χιλιάδες νεκροί σε μια μέρα".

Ο Φλάβιος Ιώσηπος, ο επίσημος ιστορικός των Ιουδαίων, στην εποχή του που κατηγορήθηκε από τους χριστιανούς ιστορικούς ότι ήταν ψευδής, στόχευε ψηλά δίνοντας έξι χιλιάδες νεκρούς σε μια μέρα. Το ερώτημα είναι, μήπως ο Φλάβιος Ιώσηπος μείωσε τον αριθμό των θυμάτων στην ελάχιστη δυνατή έκφρασή του, προσπαθώντας να μαλακώσει μπροστά στα μάτια των Ρωμαίων το εύρος της τραγωδίας; Ή, αντίθετα, ωθούμενος από την πολιτική μίσους του προς τη δυναστεία των Ασμοναίων, υπερέβαλε τον αριθμό;

Όπως όλοι γνωρίζουν μεταξύ των Εβραίων, η δημοτικότητα των Ασμοναίων έπεσε πολύ χαμηλά σε μεταγενέστερους χρόνους. Σε σημείο να θεωρείται από τις γενιές που ακολούθησαν μια καταραμένη περίοδος, μια μαύρη κηλίδα στην ιστορία του εκλεκτού λαού. Σίγουρα ο Φλάβιος Ιώσηπος ήταν της τελευταίας άποψης και ιδιαίτερα επικριτικός για τις δυναστείες των Ασμοναίων, ιδιαίτερα για την κυβέρνηση του Αλεξάνδρου Γιανναίου, διόγκωσε τη φύση των εγκλημάτων τους για να μεταδώσει στους συμπατριώτες του το ιδιαίτερο μίσος του. Ή θα μπορούσε να ήταν το αντίθετο και ξεφούσκωσε την αφήγηση σκεπτόμενος την ενστικτώδη αποστροφή προς τους Ιουδαίους που θα ένιωθαν οι Ρωμαίοι αναγνώστες του διαβάζοντας την ιστορία αυτής της σφαγής. Ας επανέλθουμε, ωστόσο, στα γεγονότα.

Από την άποψη του Ασμοναίου, θα ήταν κατάλληλο αν δεν είχε μείνει κανείς να πει την ιστορία. Καθώς οι νεκροί δεν μιλούν, η φήμη εκείνης της ημέρας δεν θα ερχόταν στο μυαλό και κανείς δεν θα τη θυμόταν αύριο.

Δυστυχώς για τους πονηρούς, ο Διάβολος επαινεί τη δόξα τους περισσότερο από όσο αξίζει η κολασμένη δόξα τους. Κατά συνέπεια, οι διακομιστές του καταλήγουν πάντα απογοητευμένοι και παγιδευμένοι στους ιστούς μιας αράχνης που, χωρίς να είναι παντοδύναμη, είναι αρκετά ισχυρή για να τους καταπιεί όλους στους ελιγμούς της. Θα ήταν φυσικό για έναν πρίγκιπα της κόλασης να καθίσει και να συλλογιστεί το έργο του από το επίκεντρο της δόξας κάποιου που είναι πέρα από το καλό και το κακό. ευτυχώς τα κέρατα του διαβόλου στρίβουν προς τα κάτω και, ενάντια στη φύση, καταλήγουν να βυθίζονται στον ίδιο τον διάβολο από πίσω. Αγνοώντας τη μοίρα τους, αργά ή γρήγορα οι πιστοί τους εκεί έξω τα κάνουν μαντάρα, και φυσικά, έτσι βρωμάνε.

Εν ολίγοις, ακόμη και αν το θέλημα του Διαβόλου ήταν η ολοκληρωτική εξόντωση των Ιουδαίων, φίλε! Λέω ότι κάποιοι έπρεπε να παραμείνουν. Και επειδή φαίνεται ότι την επόμενη μέρα ολόκληρη η Ιερουσαλήμ κουράστηκε να κλαίει, δεν λέω ψέματα λέγοντας ότι μερικοί από αυτούς παρέμειναν.

Στη συνέχεια, ξανασκεπτόμενος το πιο καθαρά και με περισσότερο χρόνο, ο Ασμοναίος δεν μπορούσε να βρει τη διέξοδο από το λαβύρινθο στον οποίο τον είχε βάλει ο θυμός του. Όλα έγιναν τόσο γρήγορα. Μακάρι να είχε μυρίσει το στιφάδο που μαγείρευε πίσω από την πλάτη του! Εν πάση περιπτώσει, δεν έδειξε κανένα σημάδι μετάνοιας. Αντιθέτως. «Πρέπει να δείτε, είναι υπέροχο πόσο καιρό χρειάζεται ένα κουτάβι του ανθρώπινου είδους για να αναπαραχθεί και πόσο λίγο χρειάζεται για να αιμορραγήσει!» είπε στον εαυτό του.

Ο Χασμονεύς δεν κουραζόταν ποτέ να αναρωτιέται. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της μαζικής ταφής των άτυχων Ιεροσολυμιτών που πιάστηκαν στα δίχτυα της τρελής τρέλας τους, ο Ασμοναίος δεν σταμάτησε να κουνάει το κεφάλι του. Κανείς δεν ήξερε αν ήταν από οίκτο ή επειδή του έλειπαν κάποιοι θάνατοι.

Πιστεύω ότι ο Hasmoneus έκανε τις δολοφονίες του με το μυαλό του επιστήμονα στη μέση ενός σχεδίου πειραματισμού με μια νέα φόρμουλα. «Αν σκοτώσω διακόσιους, τι θα συμβεί; Κι αν αφαιρέσω ένα και προσθέσω τριάντα;» Ένα τέρας! Η αγάπη του για την έρευνα ήταν απεριόριστη. Μερικές φορές τηγανίζει ένα μάτσο παιδιά φτιαγμένα στη Φαρισαία, τώρα καταβροχθίζει ένα πιάτο παρθένες στη σάλτσα τους. Αλλά χωρίς να αφήσει τον εαυτό του να παρασυρθεί από το πάθος, όλα πολύ σωστά, πολύ σχολαστικά, με την ψυχρή και ατσάλινη αντικειμενικότητα ενός Αριστοτέλη που διδάσκει τη Μεταφυσική στην ύπαιθρο.

Ποιος είπε ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να γίνουν δαίμονες αν γνωρίζουμε ότι μερικοί έγιναν σαν άγγελοι!

Τον ονόμασαν Χασμονεύ – το ψευδώνυμό του για τους απογόνους – στη μνήμη ενός συνονόματου της κόλασης, ενός διαβόλου από την αυλή του πρίγκιπα του σκότους. Όπως και ο κακός συνονόματός του, ο Αλέξανδρος Γιανναίος ένιωσε μια δολοφονική αγάπη για το θρόνο που καταβρόχθισε τα εντόσθιά του και μετέτρεψε το αίμα του σε φωτιά.

Η τέφρα είχε φωτιά αντί για αίμα στις φλέβες του. Η φωτιά βγήκε από τα μάτια του εξαιτίας του πόσο άσχημες ήταν οι σκέψεις του. Όποιος τόλμησε να κρατήσει το βλέμμα του Ασμοναίου, είδε τον Διάβολο πίσω από τις μπάλες των ματιών του, να κυριαρχεί στον εγκέφαλό του και από τον εγκέφαλό του να συνωμοτεί κάθε είδους κακό εναντίον της Ιερουσαλήμ, εναντίον των Ιουδαίων, εναντίον των εθνικών, εναντίον ολόκληρου του κόσμου. Και το πιο τραγικό ήταν ότι ο Ασμοναίος δεν πίστευε τίποτα.

«Αν δεν υπάρχει Θεός, πώς μπορεί να υπάρχει ο Διάβολος», ομολόγησε ο ανώτατος ποντίφικας των Εβραίων στους άνδρες του. Ένας άθεος πάπας! Το ότι ο Καίσαρας ήταν ανώτατος ποντίφικας και ήταν ειδωλολάτρης, άθεος και τα υπόλοιπα σύνεργα, γίνεται δεκτό για επεξεργασία. Αλλά ότι ο Ποντίφικας των Εβραίων ήταν πιο άθεος από τον Καίσαρα, πώς καταπίνει αυτή την μπάλα;

Η αλήθεια είναι ότι σε εκείνη την περίπτωση ο Χασμονεύς ήταν σχεδόν στα πρόθυρα της σφαγής. Τελικά το σκέφτηκε καλύτερα και είπε στον εαυτό του: «Αλλά τι ανόητος είμαι, λίγο περισσότερο, και πραγματικά πιστεύω ότι είμαι ο Άγιος Πατέρας».

Η αλήθεια, αν πρέπει να ειπωθεί όλη η αλήθεια, η αλήθεια είναι ότι το λαϊκό χιούμορ πήγε τόσο γρήγορα από την πιο υγιή χαρά στην πιο απόλυτη παραφροσύνη που τίποτα δεν μπορούσε να γίνει. Πώς μπορεί λοιπόν να κατηγορηθεί ο Ασμοναίος ότι πάλεψε για τη ζωή του και ότι υπερασπίστηκε τον εαυτό του παίρνοντας το ιερό δικαίωμα στην αυτοάμυνα στα άκρα;

Και πώς μπορούμε να τον απαλλάξουμε που προκάλεσε μια τόσο τρομερή κατάσταση με τα εγκλήματά του;

Δεν είναι εύκολο να βρεθεί ο ένοχος, ο αποδιοπομπαίος τράγος για να κατηγορηθεί για αυτή την τερατώδη σφαγή. Αυτό που δεν επρόκειτο να κάνει ο Ασμοναίος ήταν να κατηγορήσει τον εαυτό του. Δεν ήταν καθόλου ανόητος.

«Ας τρέμουν οι πέτρες του Δυτικού Τείχους, ας τρέμουν», είπε στον εαυτό του. «Αφήστε το αίμα να πλεύσει οργισμένο κάτω από την Ιερουσαλήμ στον Κήπο των Ελαιών, αφήστε το να σαλπάρει. Ότι ο άνεμος κινείται και παρασύρει στα σπασμένα μάγουλα μια ελεγεία για την Ιερουσαλήμ που θα καταστρέψει την ψυχή της Αλεξάνδρειας στο Νείλο, τις Σάρδεις, τη Μέμφιδα, τη Σελεύκεια στον Τίγρη και ακόμη και την ίδια τη Ρώμη, που την μεταφέρει. Αυτό που με ανησυχεί είναι πότε η ζωή θα μου δώσει τη χάρη να αποτελειώσω τους δειλούς που έφυγαν σαν αρουραίοι. Αν τους αγαπούσαν τόσο πολύ, τότε γιατί τους εγκατέλειψαν στη σφαγή;» Με αυτόν τον τρόπο ο Χασμονεύς δικαιολογούσε το έγκλημά του.

Οι δολοφόνοι του Hasmoneo γέλασαν με τη διασκέδαση του. Οι Εβραίοι, από την άλλη πλευρά, δεν ήξεραν πώς να συγκρατήσουν την κραυγή για εκδίκηση. Αν πριν δεν μπορούσαν να αντέξουν τον Ασμοναίο, ο οποίος πήρε τις κόρες τους από αυτούς χωρίς να τους δώσει χρήματα σε αντάλλαγμα, και τις πήρε και τις πούλησε σύμφωνα με την ιδιοτροπία και τη θέλησή του, επικαλούμενος τις παραδόσεις του Σολομώντα, όλες τους αγίες. αν δεν άντεχαν άλλο όταν σκότωσε τα παιδιά του απλώς και μόνο επειδή προσπάθησε να αποσπάσει τα χείλη του για να διαμαρτυρηθεί για τα κωφά εγκλήματά του. μετά τη σφαγή των έξι χιλιάδων, σε μια μέρα το μίσος έδωσε τη θέση του στην τρέλα και η κήρυξη ανελέητου πολέμου εναντίον των Ασμοναίων ακούστηκε από τη μια άκρη του κόσμου στην άλλη.

«Ο Ασμοναίος πρέπει να πεθάνει», φώναξε η Αλεξάνδρεια του Νείλου.

«Θάνατος στον Ασμοναίο», επανέλαβε η Σελεύκεια του Τίγρη.

«Ο Ασμοναίος θα πεθάνει», ορκίστηκε η Αντιόχεια της Συρίας.

«Αμήν», απαντά η Ιερουσαλήμ η Αγία.

3

Οι Μάγοι της Ανατολής

Το μίσος για τον Χασμονέα μεταδιδόταν από συναγωγή σε συναγωγή. Η μία συναγωγή πέρασε την εντολή στην άλλη και σε λιγότερο χρόνο από ό, τι θα ήθελε ο Ασμοναίος, ολόκληρος ο εβραϊκός κόσμος γνώριζε τα κατορθώματά του.

«Το φως είναι πράγματι τα φτερά του Ερμή, υψηλότατε», ήρθαν τα σκυλιά του πολέμου για να απομακρύνουν την ανησυχία του.

Προς παρηγοριά των ανόητων, τα δάκρυα των κροκοδείλων, λέει η παροιμία.

Το γεγονός είναι ότι το μίσος των Ιεροσολυμιτών εναντίον των Ασμοναίων πέταξε με ελαφριά φτερά από τη μια γωνιά του εβραϊκού κόσμου στην άλλη. Φυσικά, τα νέα έφτασαν επίσης στη μητρική συναγωγή, τη Μεγάλη Συναγωγή της Ανατολής, την παλαιότερη συναγωγή στο σύμπαν.

Αν και ιδρύθηκε από τον προφήτη Δανιήλ στη Βαβυλώνα όλων των εποχών, τη Βαβυλώνα των θρύλων, την κλασική Βαβυλώνα των αρχαίων, με την αλλαγή των καιρών και τις μεταμορφώσεις του κόσμου, η Μεγάλη Συναγωγή της Ανατολής άλλαξε τη θέση της. Εκείνη την εποχή οι Μάγοι του Ναβουχοδονόσορα είχαν πάει στην πρωτεύουσα ενός αυτοκράτορα που δεν γνώριζε τη δόξα των Χαλδαίων ούτε ενδιαφερόταν για τα φαντάσματα της Ακκάδ, της Ουρ, της Λαγκάς, της Ούμα και άλλων αιώνιων πόλεων της Εποχής των Ηρώων και των θεών, όταν πλάσματα από άλλους κόσμους έβρισκαν τα ανθρώπινα θηλυκά όμορφα και ενάντια στη θεϊκή απαγόρευση σταύρωσαν το αίμα τους μαζί τους,  διαπράττοντας μια αξέχαστη αμαρτία ενάντια στους νόμους της Δημιουργίας, ένα έγκλημα που τιμωρείται με εξορία από ολόκληρο τον κόσμο.

Ο Μέγας Αλέξανδρος, όπως όλοι γνωρίζετε, γκρέμισε εκείνη τη Βαβυλώνα των Θρύλων. Ο διάδοχός του στο θρόνο της Ασίας, Σέλευκος Α ́ ο Αήττητος, πρέπει να σκέφτηκε ότι δεν άξιζε να ξαναχτίσει τα τείχη του και στη θέση του χτίστηκε μια εντελώς νέα πόλη. Ακολουθώντας τη μόδα της εποχής, την ονόμασε Σελεύκεια. και του Τίγρη επειδή βρίσκεται στις όχθες του ομώνυμου ποταμού.

Αναγκασμένοι από τον νέο βασιλιά των βασιλιάδων, οι κάτοικοι της Παλαιάς Βαβυλώνας άλλαξαν την κατοικία τους και ήρθαν να κατοικήσουν τη Νέα. Θέλοντας ή με διατάγματα είναι το δίλημμα. Αλλά γνωρίζοντας τη δομή αυτού του κόσμου, μπορεί κανείς να πιστέψει ότι η αλλαγή διεύθυνσης έγινε χωρίς διαμαρτυρίες εκτός από εκείνες εκείνων στους οποίους αρνήθηκαν άδεια παραμονής. Χτίζοντας τη Σελεύκεια στον Τίγρη, ο ιδρυτής της απομάκρυνε από την πόλη του τα περσικά στοιχεία που δεν είχαν εκκαθαριστεί από τον Μέγα Αλέξανδρο. Ένα μέτρο που, όπως καταλαβαίνετε, ωφέλησε τις εβραϊκές οικογένειες που, στη σκιά της περσικής αριστοκρατίας, διηύθυναν το εμπόριο μεταξύ της Άπω Ανατολής και της αυτοκρατορίας. Προστατευμένοι από τους Αχαιμενίδες και ειδικοί σε όλες τις λειτουργίες της κυβέρνησης, οι Εβραίοι έφτασαν σε μια σχετική κοινωνική θέση στην Περσική Αυτοκρατορία, σε σημείο να προκαλέσουν το φθόνο ενός τμήματος της αριστοκρατίας. Η Αγία Γραφή μας λέει πώς η συνωμοσία αυτού του τομέα εναντίον των Ιουδαίων γέννησε την πρώτη τελική λύση, που ματαιώθηκε θαυματουργικά από την άνοδο στο θρόνο της βασίλισσας Εσθήρ. Αυτή η έκσταση ξεπεράστηκε, η φύση πήρε την πορεία της. Οι απόγονοι της γενιάς της βασίλισσας Εσθήρ αφιερώθηκαν στο εμπόριο και με τον καιρό έγιναν οι πραγματικοί μεσάζοντες μεταξύ Ανατολής και Δύσης.

Όταν ο Αλέξανδρος ανέτρεψε την περσική Βαβυλώνα, οι εβραϊκές οικογένειες απελευθερώθηκαν από την υποταγή στον αφέντη των Αχαιμενιδών. Τον Αλέξανδρο διαδέχθηκε στην κυβέρνηση της Ασίας ο στρατηγός του Σέλευκος Α ́ ο Αήττητος. Με την αλλαγή του κυρίου, η κατάσταση των Εβραίων βελτιώθηκε. Το μόνο πράγμα που απαιτούσε ο Σέλευκος από τους κατοίκους της Σελεύκειας στον Τίγρη ήταν να ασχοληθούν με τις επιχειρήσεις και να μην αναμειχθούν στην πολιτική.

Με την εξάλειψη του περσικού ανταγωνισμού, μόνος επικεφαλής του εμπορίου μεταξύ Ανατολής και Δύσης, στο απόγειο του αιώνα στον οποίο βρισκόμαστε, τον πρώτο αιώνα πριν από τη Γέννηση, οι εβραϊκές οικογένειες που επέζησαν από τους μετασχηματισμούς των περασμένων αιώνων έγιναν εξαιρετικά πλούσιες. (Ας μην ξεχνάμε ότι τα ορυχεία του βασιλιά Σολομώντα είχαν την πηγή τους στον έλεγχο του εμπορίου μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Προς αυτή την περιοχή οι Απελευθερωμένοι του Κύρου έστρεψαν το ταλέντο τους. Πολύ περισσότερο που η ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ και η ειρηνική αγορά της χαμένης γης θα τους κόστιζε βουνά από ασήμι. Όπως όλοι γνωρίζουμε, η δεκάτη που όφειλε κάθε Εβραίος στον Ναό ήταν ιερό καθήκον. Μόλις εξαφανίστηκε ο Ναός, αυτή η δεκάτη έπαψε να έχει νόημα. Αλλά όταν ξαναχτίστηκε και τέθηκε σε λειτουργία για άλλη μια φορά, η ανάγκη να φέρει αυτό το Παγκόσμιο Δέκατο στην Ιερουσαλήμ απαιτούσε τη Γέννηση ενός συλλεκτικού κλάδου, της Συναγωγής).

Η Μεγάλη Συναγωγή της Ανατολής, που διοικούνταν από τους Μάγους της Βαβυλώνας, δημιουργήθηκε για να είναι η κεντρική από την οποία η δεκάτη όλων των συναγωγών που εξαρτώνταν από την Περσική Αυτοκρατορία θα διοχετευόταν στην Ιερουσαλήμ. Όσο καλύτερα τα πήγαιναν όλες οι συναγωγές, τόσο πιο άφθονος θα ήταν ο ποταμός του χρυσού, ο οποίος, είτε σε μέταλλο είτε σε μπαχαρικά - χρυσό, λιβάνι και σμύρνα - θα έρεε στο Ναό.

Η παγκόσμια ειρήνη ήταν προς το εβραϊκό συμφέρον στο βαθμό που εγγυόταν την επικοινωνία μεταξύ όλων των τμημάτων της αυτοκρατορίας. Τα χρόνια της ελληνικής κατάκτησης και οι επόμενες δεκαετίες εμφυλίου πολέμου μεταξύ των στρατηγών του Αλεξάνδρου ήταν ένα εμπόδιο που σταμάτησε την εισροή χρυσού και μπαχαρικών που οι Μάγοι συνήθιζαν να φέρνουν στην Ιερουσαλήμ κάθε χρόνο. Ωστόσο, σε αυτό που ήταν τραγικό για το Ναό, το κλείσιμο αυτής της χρυσής προσφοράς, η Ιερουσαλήμ ανταμείφθηκε όταν η Αλεξάνδρεια στο Νείλο έγινε αυτοκρατορική πόλη από τη Συναγωγή της γεννήθηκε ένας νέος παραπόταμος ιερής πρωτεύουσας. Δηλαδή, ανεξάρτητα από το τι συνέβη, ο Ναός πάντα κέρδιζε. και όποιες πολιτικές αλλαγές συνέβαιναν, οι Μάγοι από την Ανατολή έφταναν πάντα στην Αγία Πόλη με το φορτίο τους σε χρυσό, λιβάνι και σμύρνα).

Στην εποχή του, στην εβραϊκή κοινότητα της Σελεύκειας στον Τίγρη, η είδηση του πολέμου ανεξαρτησίας των Μακκαβαίων προκάλεσε αυθόρμητη προφητική κατακραυγή. Από απόσταση, η Μεγάλη Συναγωγή της Ανατολής περίμενε αυτό το σημάδι για αιώνες. Επιτέλους είχε έρθει η Ημέρα που προείπε ο άγγελος στον προφήτη Δανιήλ. Τρεις αιώνες είχαν περάσει περιμένοντας αυτή τη στιγμή, τρεις αιώνες είχαν αραιωθεί στην άλλη πλευρά του ορθού του χρόνου, τρεις μακροί, άπειροι αιώνες, περιμένοντας αυτή την Ώρα της Εθνικής Απελευθέρωσης. Η προφητεία του Δανιήλ είχε κρεμαστεί πάνω από τον ορίζοντα της Συναγωγής των Μάγων της Ανατολής σαν τρελό σπαθί από τη μάχη.

«Το όραμα των βραδιών και των πρωινών είναι αληθινό», είπε, «κρατήστε το στην καρδιά σας γιατί είναι για πολύ καιρό».

«Το κριάρι με τα δύο κέρατα που είδατε είναι ο βασιλιάς της Ελλάδας, και το μεγάλο κέρατο ανάμεσα στα μάτια του είναι ο βασιλιάς του: όταν σπάσει, τέσσερα κέρατα θα βγουν στη θέση του. Τα τέσσερα κέρατα θα είναι τέσσερα βασίλεια, αλλά όχι τόσης δύναμης όσο αυτό».

Δεν εκπληρώθηκε η προφητεία όταν ο Μέγας Αλέξανδρος νίκησε τον βασιλιά της Περσίας και της Μηδίας, και τελειοποιήθηκε όταν με το θάνατό του οι στρατηγοί του διαίρεσαν την αυτοκρατορία, με αποτέλεσμα το σχηματισμό τεσσάρων βασιλείων στον πόλεμο των Διαδόχων;

Η προφητεία της κατάκτησης της Περσικής Αυτοκρατορίας από τους Έλληνες εκπληρώθηκε, ο ενθουσιασμός που προκάλεσε στους νέους της Νέας Βαβυλώνας η Εξέγερση των Μακκαβαίων ήταν τόσο έντονος σε πάθος όσο μεγάλη ήταν η επιθυμία στους άρχοντες της συναγωγής τους να ξαναγίνουν νέοι, να πάρουν το σπαθί και να ακολουθήσουν στη νίκη τον πρωταθλητή που ο Θεός είχε εγείρει γι' αυτούς.

Επίσης στην Αλεξάνδρεια του Νείλου, στις Σάρδεις, στη Μίλητο, στην Αθήνα και στο Reggio Calabria, εκεί όπου μια συναγωγή ρίζωσε και άκμασε, εκεί όπου οι νέοι στρατολογήθηκαν και οι μεγαλύτεροί τους τους εξόπλισαν για δόξα.

Ζήτω το Ισραήλ! Με αυτή τη διακήρυξη οι ισχυροί άνδρες ανταποκρίθηκαν στην πολεμική κραυγή των Μακκαβαίων: «Σε μένα του Κυρίου».

Η τελική νίκη των Μακκαβαίων, όσο προφητικά κι αν τους ανακοινώθηκε από την αρχή, εξακολουθούσε να γιορτάζεται από τους Ιουδαίους σαν να μην τους είχε προωθήσει ποτέ κανείς. Οι αδελφοί Μακκαβαίοι έπεσαν, όπως όλοι γνωρίζουν, αλλά οι πράξεις τους γράφτηκαν στο Βιβλίο των Βιβλίων, έτσι ώστε τα ονόματά τους να παραμείνουν για πάντα στη μνήμη των αιώνων.

4

Κόμμα Σαδδουκαίων εναντίον Ένωσης Φαρισαίων

Η εξύψωση για την κατάκτηση της Ανεξαρτησίας ανύψωσε το ηθικό του λαού. Η κραυγή νίκης που προκάλεσε ο πόλεμος των Μακκαβαίων στον εβραϊκό κόσμο δημιούργησε ελπίδα στους ανθρώπους.

Αυτό που συνέβη στη συνέχεια δεν αναμενόταν από κανέναν. Η ικανοποίηση της ζωντανής Ελευθερίας γλύκανε ακόμα τις ψυχές τους. Μπορούμε να πούμε ότι απολάμβαναν τη μέθη του γλυκού κρασιού της ελευθερίας όταν στη γωνία και ξεκινώντας την ευθεία γραμμή το παλιό φάντασμα της αδελφοκτονίας του Κάιν ξύπνησε από το λήθαργό του.

Ήρθε απροσδόκητα; Ή μήπως όχι; Πώς να το επιβεβαιώσετε; Πώς μπορούμε να το αρνηθούμε; Το είδατε να έρχεται, δεν το είδατε να έρχεται; Τι σκέφτονταν όταν κοίταζαν πίσω; Δεν έμαθαν ποτέ; Εκείνοι που εξιλέωσαν την τελική λύση του Αντιόχου Δ ́ του Επιφανούς εκ των έσω δεν θα διέκοπταν πάλι την ειρήνη, σπέρνοντας την ημέρα της ελευθερίας τα ζιζάνια των βίαιων παθών για τον έλεγχο των θησαυρών του Ναού;

Δεν ήταν οι Σαδδουκαίοι, το ιερατικό κόμμα, που πίεσαν τον Αντίοχο Δ ́ Επιφανή να διατάξει την τελική λύση κατά του Ιουδαϊσμού; Η Αγία Γραφή λέει ναι. Δίνει ονόματα, λεπτομέρειες. Αρχιερείς που σκοτώνουν τους αδελφούς τους, γονείς που δολοφονούν τα παιδιά τους στο όνομα του Ναού.

Αργότερα, επίσης, όταν οι εγκληματικές ορδές του Δωματίου της Αντιόχειας έπιασαν δουλειά, οι Σαδδουκαίοι ήταν οι πρώτοι που εγκατέλειψαν τη θρησκεία των πατέρων τους. Επέλεξαν τη ζωή, εγκατέλειψαν τον Θεό των πατέρων τους, θυσίασαν στους Έλληνες θεούς. Δειλοί, παραδόθηκαν στον Θάνατο, λύγισαν τα γόνατά τους, πούλησαν τον εαυτό τους στον κόσμο και, το χειρότερο, πούλησαν τους δικούς τους.

Είναι λογικό, λοιπόν, ότι με το ξέσπασμα του πολέμου των Μακκαβαίων, οι Φαρισαίοι, η ένωση των γιατρών του Νόμου και των διευθυντών των εθνικών και ξένων συναγωγών, ανέλαβαν τα ηνία του Εθνικοαπελευθερωτικού Κινήματος, περικύκλωσαν τους Μακκαβαίους με τη δόξα του στρατηγού που ο Κύριος είχε εγείρει γι' αυτούς και ρίχτηκαν στη νίκη με την εμπιστοσύνη εκείνου που ανακηρύχθηκε νικητής από την πρώτη ημέρα της εξέγερσής του.

Πράγματα της ζωής! Μόλις γράφτηκε η Ιστορία των Μακκαβαίων, άρχισε να γράφεται η ιστορία του φθόνου. Τα παλιά φαντάσματα του αγώνα μεταξύ του κόμματος των Σαδδουκαίων και της ένωσης των Φαρισαίων απείλησαν ξανά με καταιγίδα. Ο άνεμος άρχισε να κινείται. Έτσι, δεν θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να πέσει βροχή.

Ζήτησε ο κλήρος των Ααρωνιτών συγχώρεση για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Σελευκιδών;

Οι Ααρωνίτες κληρικοί δεν ζήτησαν δημόσια συγχώρεση για τις αμαρτίες τους. Οι Σαδδουκαίοι δεν έσκυψαν το κεφάλι, δεν δέχτηκαν meas culpas. Ο Ναός τους ανήκε με θεϊκό δικαίωμα.

Όχι ο Θεός, ήταν οι ιδιοκτήτες των Θησαυρών του Ναού. Διαφορετικά, η ανάληψη του ελέγχου του Ναού από τους Φαρισαίους δεν θα σήμαινε εξέγερση των υπηρετών εναντίον των κυρίων τους;

Ναι φυσικά. Από την άποψη του κόμματος των Σαδδουκαίων, οποιαδήποτε κίνηση της Ένωσης Νομικών Ιατρών προς την αντίθετη κατεύθυνση θα εκλαμβανόταν ως κήρυξη εμφυλίου πολέμου.

Τι είναι ο άνθρωπος! Μόλις το έθνος τελείωσε να σπάει τις αλυσίδες του, και οι ηγέτες του άρχισαν να ακονίζουν τα νύχια τους. Πόσος χρόνος θα χρειαζόταν για να έρθει το τελεσίγραφο;

Η αλήθεια, αυτό που λέγεται η αλήθεια, το τελεσίγραφο δεν άργησε να ακουστεί η αδελφοκτόνο διακήρυξή του. «Είτε αποκαταστάθηκαν στην εξουσία, οι Σαδδουκαίοι απείλησαν, είτε έστεψαν βασιλιά στην Ιερουσαλήμ».

Υπήρχαν τραβήγματα μαλλιών, πονοκέφαλοι, σχισμένοι χιτώνες, στάχτες που ζητούσαν να περάσουν, απειλές που γεννούσαν φαντάσματα, δόρατα που έσπαγαν μόνα τους, τσεκούρια μάχης που χάθηκαν και αφέθηκαν να βρεθούν σαν να μην ήθελαν το πράγμα. Σαδδουκαίοι και Φαρισαίοι ήταν έτοιμοι να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον στο όνομα του Θεού!

Ποιος θα τους σταματούσε; Ποιος θα τους σταματούσε;

Η απειλή του εμφυλίου πολέμου κρεμόταν στην ατμόσφαιρα της Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του Ιωάννη Υρκανού Α'. Ο Θεός απαγόρευσε στους Ιουδαίους να γίνουν βασιλιάδες έξω από τον Οίκο του Δαβίδ. Οι Σαδδουκαίοι όχι μόνο θεωρούσαν βασιλιά έναν γιο των Μακκαβαίων, αλλά περνούσαν από σκέψη σε τετελεσμένο γεγονός.

Οι Φαρισαίοι είχαν παραισθήσεις. Όταν ανακάλυψαν την κύρια κίνηση του ελέγχου του Νόμου που σκέφτονταν οι Σαδδουκαίοι, οι Φαρισαίοι φώναξαν στον ουρανό.

«Είμαστε ίσως ένα έθνος χωρίς μυαλό;» ρώτησαν δημόσια οι σοφοί τους. «Γιατί πέφτουμε στην ίδια παγίδα ξανά και ξανά; Τι συμβαίνει με εμάς; Ποια είναι η φύση της καταδίκης μας για την αμαρτία του πατέρα μας Αδάμ; Κάθε φορά που ο Κύριος μας δίνει ζωή, πηγαίνουμε πολύ μακριά με τον καρπό του απαγορευμένου δέντρου. Τώρα ο Κάιν θέλει να προκαλέσει τον Θεό να τον σταματήσει από το να σκοτώσει τον αδελφό του τον Άβελ. Και θα επιτρέψουμε στους ποιμένες να ρίξουν το ποίμνιο στη χαράδρα των παθών τους; Αν βασιλεύει ένας γιος των Μακκαβαίων, προδίδουμε τον Θεό. Αδελφοί, έχουμε τεθεί πέρα από το δίλημμα. Προτιμήστε να πεθάνετε πολεμώντας για την αλήθεια παρά να ζείτε γονατιστοί λατρεύοντας τον Πρίγκιπα του Σκότους».

Υπήρχαν πολλές λέξεις που διασταυρώνονταν μεταξύ τους. Ήταν σαφές από μια νύχτα πανσελήνου ότι ο εμφύλιος πόλεμος θα κατέληγε να σπάσει την ειρήνη την αυγή. Όσο κι αν ο Άβελ αγαπούσε τον αδελφό του τον Κάιν, η αφροσύνη του Κάιν να αψηφήσει τον Θεό ανάγκασε τον Άβελ να υπερασπιστεί τον εαυτό του.

Οι καιροί είχαν αλλάξει. Ο πρώτος Άβελ έπεσε χωρίς να ασκήσει το δικαίωμά του στην αυτοάμυνα γιατί γεννήθηκε γυμνός, ζούσε γυμνός μπροστά στους γονείς του και τον αδελφό του. Ποτέ δεν σήκωσε το χέρι του σε κανέναν. Η ειρήνη ήταν το πρόβλημά του. Όλος ο Άβελ ήταν ειρήνη. Ποιος ήταν όλη η ειρήνη, πώς θα μπορούσε να φανταστεί την ύπαρξη μιας σκοτεινής καρδιάς που τρέφεται από το σκοτάδι ακριβώς στο στήθος του αδελφού του! Η αθωότητα του Άβελ ήταν η τραγωδία του.

Και η δόξα του στα μάτια του Θεού.

Ο Κάιν δεν σκέφτηκε με το κεφάλι του, σκέφτηκε με τους μυς του. Ο άνθρωπος πίστευε ότι η δύναμη της νοημοσύνης και αυτή των μυών υπάρχουν υπό την προϋπόθεση κάποιου μυστηριώδους νόμου της αντιστοιχίας. Αυτός με τον πιο ισχυρό βραχίονα είναι ο ισχυρότερος. Ο ισχυρότερος είναι ο βασιλιάς της ζούγκλας. Κατά συνέπεια, η μοίρα των αδύναμων είναι να υπηρετούν τους ισχυρότερους ή να χάνονται.

Όπως ο Κάιν, οι Σαδδουκαίοι έπεσαν στην παγίδα των προσωπικών τους φιλοδοξιών. Έτσι, ο εμφύλιος πόλεμος για την εξουσία αργά ή γρήγορα θα ξεσπούσε. Ίσως νωρίτερα παρά αργότερα. Ήταν το ίδιο. Ούτε μπορούσε κανείς να προβλέψει πότε, την ακριβή ημερομηνία. Το θέμα είναι ότι ο εμφύλιος πόλεμος έβραζε στον αέρα. Η ατμόσφαιρα γινόταν φορτισμένη. Ήταν κάτι που μπορούσες να μυρίσεις στον αέρα. Μια μέρα, μια μέρα... Αλλά ας μην ξεπεράσουμε τον εαυτό μας.

Ο λαός εξακολουθούσε να γιορτάζει τη νίκη εναντίον της αυτοκρατορίας των Σελευκιδών, όταν ξαφνικά διαδόθηκε η είδηση του αποτρόπαιου εγκλήματος που διέπραξε ο γιος του Ιωάννη Υρκανού Α ́. Μη ικανοποιημένος με την αρχιεροσύνη, την οποία το έθνος δέχτηκε ενάντια στη συνείδησή του, αλλά παρέμεινε σιωπηλό σκεπτόμενος τις περιστάσεις, ο γιος του Ιωάννη Υρκανού Α ́ περιζωσμένος με το στέμμα.

Με τη στέψη του οι Ασμοναίοι πρόσθεσαν σε ένα κακό, αφύσικο έγκλημα, ακόμα χειρότερο. Επικεφαλής μιας τέτοιας παραβίασης των ιερών νόμων βρέθηκαν οι Σαδδουκαίοι. Το Κόμμα των Σαδδουκαίων – ας θυμηθούμε την προέλευσή του – ήταν ένα αυθόρμητο δημιούργημα της ιερατικής κάστας. Δημιουργήθηκε για να υπερασπιστεί τα ταξικά τους συμφέροντα. Τα συμφέροντα των ιερατικών φυλών είχαν να κάνουν με τον έλεγχο του Θησαυροφυλακίου του Ναού. Με το πέρασμα του χρόνου και ένα καλάμι, οι αλλαγές στον τρούλο του Ναού γεννούσαν ισχυρές φυλές, των οποίων οι συγγενείς προστέθηκαν με αδράνεια στο Sanhedrin, ένα είδος ρωμαϊκής συγκλήτου στο στυλ των πιο σολομώντειων παραδόσεων. Ο αγώνας μεταξύ αυτών των φυλών για τον έλεγχο του Ναού ήταν η μηχανή που οδήγησε τους Ιουδαίους στην κατάσταση της τελικής λύσης που υιοθέτησε ο Αντίοχος Δ ', μια τελική λύση που έχυσε τόσο αθώο αίμα στο δισκοπότηρο της κακής φιλοδοξίας των γονέων αυτών των ίδιων Σαδδουκαίων που τώρα στέφθηκαν ενάντια στο Νόμο του Θεού ο γιος του Υρκανού Α ́ ως βασιλιάς της Ιερουσαλήμ.

Έμμεσοι δημιουργοί της αντιεβραϊκής τελικής λύσης, οι Σαδδουκαίοι έχασαν τα ηνία του Ναού για όλα τα χρόνια που διήρκεσαν οι πράξεις των Μακκαβαίων. Ο Ιούδας ο Μακκαβαίος τους έδιωξε από το Ναό. Καθάρισε τον Χάμερ ό,τι σεβόταν το Deathscythe. Είναι λογικό ότι στα μάτια των Σαδδουκαίων οι Μακκαβαίοι ήταν δικτάτορες!

Η Ένωση των Φαρισαίων – ας μπούμε λίγο στην αντιπολίτευση – προερχόταν από τις βάσεις που ήταν υπεύθυνες για τη συλλογή της δεκάτης. Το Συνδικάτο ήταν ο μηχανισμός που χρησιμοποιούσε το Κόμμα για να συνεχίσει να ρέει από όλο τον κόσμο στα ταμεία του Ναού, αυτού του ποταμού χρυσού στην αρχή της αδελφοκτόνου πάλης μεταξύ των διαφόρων ιερατικών φυλών. Αξιωματούχοι στην υπηρεσία του κλήρου των Ααρωνιτών, οι Φαρισαίοι ζούσαν με τη συλλογή της δεκάτης και τις προσφορές για τις αμαρτίες που διέπρατταν τα άτομα.

Όταν οι Σαδδουκαίοι άρχισαν να σκοτώνουν ο ένας τον άλλον για τον έλεγχο της Χήνας που γέννησε τα Χρυσά Αυγά, οι Φαρισαίοι ανέλαβαν τη διεύθυνση των γεγονότων και χρησιμοποίησαν τις προσφορές του λαού για να εξοπλίσουν τους νεαρούς εθελοντές που ήρθαν τρέχοντας από όλο τον κόσμο για να πολεμήσουν υπό τις διαταγές των Μακκαβαίων. Έτσι, στο τέλος του Πολέμου της Ανεξαρτησίας τα πράγματα είχαν αντιστραφεί και ήταν το Συνδικάτο των Φαρισαίων που ήταν υπεύθυνο για την κατάσταση. Το κόμμα των Σαδδουκαίων, δικαιολογημένα, δεν επρόκειτο να υποστεί αυτή την αλλαγή για πολύ.

Η αντεπίθεση του Σαδδουκαίου Κόμματος δεν ήταν ούτε κομψή ούτε λαμπρή, αλλά ήταν αποτελεσματική. Το μόνο που έπρεπε να γίνει ήταν να μπουν στο δέρμα του φιδιού και να δελεάσουν τους Ασμοναίους με τον απαγορευμένο καρπό του στέμματος του Δαβίδ.

Αυτή η εσωτερική μάχη μεταξύ του Κόμματος και της Ένωσης για τον έλεγχο του Ναού προκάλεσε στον εβραϊκό πρωτοποριακό κόσμο μια αυθόρμητη κατακραυγή αγανάκτησης και θυμού. Ήταν τότε που οι ίδιοι πόροι που κάποτε τέθηκαν στην υπηρεσία της Ανεξαρτησίας πήδηξαν στη σκηνή έτοιμοι να εκθρονίσουν τον σφετεριστή.

Μεταξύ Φαρισαίων και Σαδδουκαίων μετέτρεπαν το έθνος σε ένα αποτρόπαιο θέαμα στα μάτια του Κυρίου.

Ήταν επείγον να κάνουμε κάτι, ήταν επείγον να κηρύξουμε πόλεμο στα ιδιωτικά συμφέροντα του Κόμματος και της Ένωσης, να αποκαταστήσουμε το εθνικό καθεστώς σύμφωνα με το πρότυπο που περιγράφεται στις Γραφές.

Ήταν επείγον.

Τόσα πολλά πράγματα ήταν επείγοντα.

Και τίποτα δεν ήταν επείγον.

Σύμφωνα με τους πιο επιφανείς μελετητές των πιο κομψών σχολών της Αλεξάνδρειας του Νείλου, της Αθήνας και της Βαβυλώνας της Νέας, ας την ονομάσουμε Σελεύκεια του Τίγρη, όλοι οι Εβραίοι του κόσμου είχαν την ιερή υποχρέωση να αναλάβουν τη βασιλεία των Ασμοναίων ως μεταβατική κυβέρνηση μεταξύ της Ανεξαρτησίας και της Δαβιδικής Μοναρχίας.

Όχι, κύριε, δεν ήταν βολικό για την ευθραυστότητα της πρόσφατα κατακτηθείσας Ανεξαρτησίας να κολλήσει τη γρίπη του εμφυλίου πολέμου. Για χάρη της ενίσχυσης της ανακτηθείσας Ελευθερίας, όλες οι συναγωγές έπρεπε να σταθούν μαζί και να υποστηρίξουν τον βασιλιά της Ιερουσαλήμ. Καθώς τα γεγονότα προχωρούσαν, θα λαμβάνονταν τα απαραίτητα μέτρα για να κινηθούν προς την κατεύθυνση της μεταφοράς του στέμματος από το ένα σπίτι στο άλλο.

«Τώρα, οι σοφοί, πάντα σοφοί! Νομίζουν ότι ξέρουν τα πάντα και στο τέλος δεν ξέρουν τίποτα», άρχισαν να τους ανταποκρίνονται οι νέες γενιές. Η αγανάκτηση των νέων γενεών για την αποδεκτή κατάσταση χρειάστηκε πολύ χρόνο για να πηδήξει στη σκηνή. Αλλά κατέληξε να το κάνει στον απόηχο της Σφαγής των Έξι Χιλιάδων.

5

Συμεών ο Δίκαιος

«Η Παρουσίαση στο Ναό»: Όταν εκπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσουν στον Κύριο, όπως είναι γραμμένο στο Νόμο του Κυρίου, ότι κάθε «πρωτότοκος άνδρας πρέπει να αφιερωθεί στον Κύριο» και να προσφέρει ως θυσία, όπως ορίζεται στο Νόμο του Κυρίου,  ένα ζευγάρι τρυγόνια ή δύο νεοσσοί. Υπήρχε ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ ονόματι Συμεών, δίκαιος και ευσεβής, ο οποίος περίμενε την παρηγοριά του Ισραήλ και το Άγιο Πνεύμα ήταν μέσα του. Του είχε αποκαλυφθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα έβλεπε τον θάνατο πριν δει τον Χριστό του Κυρίου. Υποκινούμενος από το Πνεύμα, ήρθε στο ναό, και όταν οι γονείς μπήκαν με το παιδί Ιησού για να εκπληρώσουν αυτό που ο νόμος ορίζει γι 'αυτόν, ο Συμεών τον πήρε στην αγκαλιά του και, ευλογώντας τον Θεό, είπε: Τώρα, Κύριε, μπορείς να αφήσεις τον υπηρέτη σου να φύγει ειρηνικά, σύμφωνα με το λόγο σου. Γιατί τα μάτια Μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά στο πρόσωπο όλων των λαών. ένα φως για τη διαφώτιση των εθνών και τη δόξα του λαού σας Ισραήλ.

Ο Συμεών – ο επόμενος πρωταγωνιστής μας – καταγόταν από μια από εκείνες τις οικογένειες που επέζησαν από τη λεηλασία της Ιερουσαλήμ και κατάφεραν να προοδεύσουν φυτεύοντας τους αμπελώνες τους στη Βαβυλώνα. Αυτή ήταν μια αλήθεια που ο Συμεών μπορούσε να αποδείξει τον χρόνο και τον τόπο που κλήθηκε να το κάνει.

Αν και δεν ακούγεται τέλειο ή καλό να το λέμε, επειδή φέρνει στο νου νόμους που επικαλούνται θλιβερά και καταστροφικά γεγονότα, ο Συμεών ήταν ένας καθαρόαιμος Εβραίος. Μπροστά στις πιο εξειδικευμένες και ειδικευμένες αρχές της πόλης του όταν το ήθελαν, και αν ήταν περίεργοι κύριοι που έμπαιναν στο θέμα για να ντροπιάσουν τους λάτρεις της γενεαλογίας, των μπαγιάτικων γενεαλογιών και όλα αυτά, το ίδιο. όταν το ήθελαν και στο τραπέζι που του έστρωσαν, ο Συμεών ο Βαβυλώνιος ήταν έτοιμος να βάλει το γενεαλογικό έγγραφο των γονέων του, το οποίο ήταν σαν πλοίο κατευθείαν στις ρίζες του δέντρου κάτω από τα κλαδιά του οποίου ο Αδάμ νίκησε την Εύα.

Οι γονείς του γνώριζαν τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, επίσης την πτώση της Χαλδαϊκής Αυτοκρατορίας. χαιρέτησαν τον ερχομό της Περσικής Αυτοκρατορίας. έζησαν την ελληνική επανάσταση. Φυσικά, η κυριαρχία των Ελλήνων. Με την πάροδο του χρόνου ο οίκος του Συμεών μεγάλωσε, έγινε ισχυρός οίκος μεταξύ των Ιουδαίων και πλούσιος στα μάτια των εθνικών. Υπό κανονικές συνθήκες, ο Συμεών θα κληρονομούσε την επιχείρηση του πατέρα του, θα επισκεπτόταν την Αγία Πόλη κάποια στιγμή στη ζωή του, θα ήταν ευτυχισμένος ανάμεσα στους δικούς του ανθρώπους και θα αγωνιζόταν όλη του τη ζωή να είναι καλός πιστός ενώπιον των ανθρώπων και του Θεού. Κληρονόμος ενός από τους πλουσιότερους τραπεζίτες της Σελεύκειας στον Τίγρη, όλα ήταν έτοιμα, έτσι ώστε όταν ο Συμεών πέθαινε, να θρηνείται από πενθούντες χωρίς αριθμό. Μετά το θάνατό του, όταν το βασίλειο του Ισραήλ ανακηρύχθηκε από τον γιο του Δαβίδ, οι απόγονοί του θα ξέθαβαν τα οστά του και θα τον έθαβαν στους Αγίους Τόπους.

Αυτό το χρονικό θα έπρεπε να ήταν η περίληψη της ύπαρξης του Συμεών του Βαβυλώνιου. Αλλά ο σφετερισμός των γιων των Μακκαβαίων έσβησε από το βιβλίο της ζωής του όλη αυτή την τέλεια ευτυχία. Τέτοια όμορφα σχέδια δεν είχαν γίνει γι 'αυτόν. Καθισμένος αναπαυτικά και περιμένοντας να δει πώς εξελίχθηκαν τα γεγονότα πριν αναλάβει τελική δράση, σε περίπτωση που ο Κύριος χρησιμοποιούσε τη βασιλεία των Ασμοναίων ως μεταβατική περίοδο μεταξύ των Μακκαβαίων και του Μεσσιανικού βασιλείου, η συμβουλή προς τους άρχοντες της συναγωγής της Σελεύκειας στον Τίγρη, δεν ήταν γι 'αυτόν. Ο Συμεών άκουγε αυτές τις ανοησίες για πάρα πολύ καιρό. Και μετά τη σφαγή των έξι χιλιάδων δεν ήθελα πλέον να ακούω τέτοια λόγια σύνεσης.

Η ανατροπή του Χασμονέως δεν ήταν κάτι που μπορούσε να αναβληθεί άλλο για αύριο, ή μεθαύριο, ή ακόμα και το απόγευμα της ίδιας ημέρας. Το Hasmoneo έπρεπε να πεθάνει, τώρα. Κάθε μέρα που ήταν ζωντανός ήταν αδίκημα. Κάθε βράδυ που πήγαινε για ύπνο το έθνος ήταν ένα βήμα πιο κοντά στην καταστροφή του. Ο Ασμοναίος είχε παραβιάσει όλους τους κανόνες.

Πρώτον, η οικογένειά Του είχε επιλεγεί και λάβει την αρχιεροσύνη ελλείψει κληρονομικών παραδόσεων και τελετών. Ένας ξένος, όχι η πλήρης σύνοδος των αγίων, του είχε δώσει υπέρτατη εξουσία.

Η ποινή εναντίον αυτού του σφετερισμού ιερών λειτουργιών ήταν η θανατική ποινή.

Δεύτερον: Σε αντίθεση με τις παραδόσεις, οι οποίες απαγόρευαν στον αρχιερέα να χειρίζεται το σπαθί, ο Ασμοναίος είχε θέσει τον εαυτό του επικεφαλής των στρατευμάτων.

Η ποινή για αυτό το έγκλημα ήταν μια άλλη θανατική ποινή.

Τρίτον: Σε αντίθεση με τις πιο σταθερές κανονικές παραδόσεις, ο Ασμοναίος όχι μόνο είχε ποδοπατήσει τη μονογαμία που ρύθμιζε τη ζωή του αρχιερέα, αλλά, όπως αναβίωσε ο Σολομών, καλλιέργησε το δικό του χαρέμι κοριτσιών.

Η ποινή για αυτό το έγκλημα ήταν μεγαλύτερη θανατική ποινή.

Και τέταρτον: Ενάντια στο θεϊκό νόμο που απαγόρευε την πρόσβαση στο θρόνο της Ιερουσαλήμ σε οποιοδήποτε μέλος που δεν ήταν από τον Οίκο του Δαβίδ, ο Ασμοναίος, με αυτόν τον τρόπο, έσυρε ολόκληρο το έθνος στην αυτοκτονία.

Για όλους αυτούς τους λόγους ο Ασμοναίος έπρεπε να πεθάνει, ανεξάρτητα από την τιμή ή τα μέσα που έπρεπε να χρησιμοποιήσει.

Αυτά τα επιχειρήματα του Συμεών κατέληξαν να πείσουν τους ηγέτες της συναγωγής της Σελεύκειας στον Τίγρη για την επείγουσα ανάγκη που είχε ο κόσμος να θέσει τέλος στη δυναστεία των Ασμοναίων. Με αυτή την ιερή αποστολή, ο Συμεών ο Βαβυλώνιος έφυγε από το σπίτι των γονιών του και ήρθε στην Ιερουσαλήμ.

Πλούσιος και κομιστής της δεκάτης της Συναγωγής των Μάγων της Ανατολής, η πολιτική φιλίας του με το στέμμα των Ασμοναίων, που χρειαζόταν οικονομική υποστήριξη για να επεκτείνει τη στρατιωτική ανακατάληψη του βασιλείου, η αιχμή του δόρατος με την οποία ο Συμεών ο Βαβυλώνιος θα κέρδιζε τη φιλία του εχθρού του, θα κέρδιζε ταυτόχρονα τη δυσπιστία εκείνων μεταξύ των οποίων θα έπρεπε να ανυψωθεί ως το αόρατο χέρι που κινεί τα νήματα του Προδαβίδ. Ένα διπλό παιχνίδι που θα τον κρατούσε να βαδίζει σε ένα σχοινί στην άβυσσο από την ημέρα της άφιξής του μέχρι την ημέρα της νίκης.

Ενώ έβαζε όλη του τη δύναμη για να κρατήσει το κεφάλι του ισορροπημένο στο λαιμό του, ο Συμεών ο Βαβυλώνιος έπρεπε να κρατήσει την επανάστασή του μέσα στα αυστηρά όρια των εσωτερικών υποθέσεων. Η Αίγυπτος των Πτολεμαίων παρέμεινε σκυμμένη περιμένοντας την αποδυνάμωση της Ιερουσαλήμ και ένας εβραϊκός εμφύλιος πόλεμος θα χρησίμευε ως ευνοϊκή ευκαιρία για να εισβάλει στη χώρα και να τη λεηλατήσει.

Απέναντι από τον ποταμό Τίγρη ήταν οι Πάρθοι. Πάντα απειλητικός, πάντα πρόθυμος να σπάσει τα σύνορα και να προσαρτήσει τα εδάφη δυτικά του Ευφράτη.

Αν και αγωνιούσαν στο βορρά, οι Έλληνες περίμεναν εκδίκηση και δεν έχασαν έδαφος, εκμεταλλευόμενοι έναν ρωμαϊκό εμφύλιο πόλεμο, να ανακαταλάβουν τη χαμένη Παλαιστίνη.

Εν ολίγοις, η ανάγκη να καθαριστεί η Ιερουσαλήμ από το βδέλυγμα της ερήμωσης δεν θα μπορούσε να θέσει σε κίνδυνο την Ελευθερία που κέρδισαν οι πατέρες των Ασμοναίων.

6

Ιστορία των Ασμοναίων

Αριστόβουλος Α ́ ο Τρελός

Μετά το θάνατο του Ιωάννη Υρκανού Α ́, γιου του Σίμωνα, του τελευταίου των Μακκαβαίων, τον διαδέχθηκε στην κυβέρνηση της Ιουδαίας ο γιος του Αριστόβουλος Α ́. Σε αυτό το κεφάλαιο, η μνήμη του ισραηλινού λαού χάνεται στο λαβύρινθο των δικών του φοβιών και τρόμων της αλήθειας. Σύμφωνα με ορισμένους, ο γιος του Ιωάννη Υρκανού Α ́ δεν ανέλαβε την επίθεση στο στέμμα. Απλώς το κληρονόμησε από τον πατέρα του.

Σύμφωνα με την επίσημη θέση, το βδέλυγμα που καταδίκασε την καταστροφή διαπράχθηκε εναντίον του πατέρα από έναν γιο που έπρεπε να ξεπεράσει την πικρή αντίθεση της μητέρας του και των αδελφών του. Εν ολίγοις, φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα, εκτός από την ανάγκη να πάμε να συναντήσουμε την πραγματικότητα τρέχοντας κατά μήκος των διαδρομών των γεγονότων. Προσωπικά, δεν γνωρίζω σε ποιο βαθμό αυτά τα γεγονότα είναι βασικά για να προσδιοριστεί η ενοχή του πατέρα για την υπεράσπιση της αθώωσης του γιου.

Αν ο Αριστόβουλος Α ́ στέφθηκε βασιλιάς παρά τη θέληση του πατέρα του ή αν περιορίστηκε μόνο στη νομιμοποίηση μιας συγκεκαλυμμένης μοναρχικής κατάστασης, δεν θα μάθουμε ποτέ με απόλυτη βεβαιότητα, τουλάχιστον μέχρι την ημέρα της κρίσης.

Το γεγονός είναι ότι ο Αριστόβουλος Α άνοιξε το ένδοξο χρονικό της βασιλείας του εκπλήσσοντας τους ξένους και τους γνωστούς με τη φυλάκιση για τη ζωή των αδελφών του. Κίνητρα, λόγοι, αιτίες, δικαιολογίες; Λοιπόν, εδώ μπαίνουμε στο αιώνιο δίλημμα σχετικά με το τι έκαναν οι φορείς της Ιστορίας και τι θα ήθελαν να είχαν γραφτεί γι 'αυτούς. Θα μπούμε σε συζήτηση ή θα την αφήσουμε για άλλη μέρα; Θέλω να πω, ποιο ισχυρότερο κίνητρο υπάρχει για την επίτευξη της Δύναμης από το πάθος για την Εξουσία; Απόλυτη ισχύς, Συνολική ισχύς. Η ελευθερία εκείνου που είναι πέρα από το Καλό και το Κακό, η δόξα εκείνου που υψώνεται πάνω από τους Νόμους επειδή είναι ο Νόμος. Η ζωή στη μια γροθιά, στην άλλη στο θάνατο, στα πόδια του λαού. Να είσαι σαν θεός, να είσαι θεός! Ο καταραμένος πειρασμός, ο πολτός του απαγορευμένου καρπού, να είσαι θεός: μακριά από το μάτι της δικαιοσύνης, πέρα από το μακρύ χέρι του νόμου. Δεν ήταν πονηρός ο Διάβολος; Ότι αυτό το πάθος να είναι σαν θεός είχε ανακαλύψει την ιογενή, δηλητηριώδη φύση του, όταν μεταμόρφωσε έναν άγγελο σε εκείνο το φίδι μητέρα όλων των δαιμόνων, «καλά», απάντησε ο Αριστόβουλος, «θα σκορπίσω γενναιόδωρα το δηλητήριό μου σε όλη τη γη, ξεκινώντας από το σπίτι μου».

Φρίκη, απογοήτευση, πάρε με μακριά από τα όνειρα του Διαβόλου. Ξύπνα με, ουρανοί, ομορφιά, σε κάποια γωνιά του Παραδείσου.

Τι τρέλα είναι αυτή που σέρνει τη λάσπη για να πιστέψει ότι είναι ισχυρότερη από τον κατακλυσμό; Ονειρεύεται το σαλιγκάρι να είναι πιο γρήγορο από το τζάγκουαρ; Μήπως η Σελήνη προκαλεί τον Ήλιο να δει ποιος λάμπει περισσότερο; Το λιοντάρι περιφρονεί το στέμμα της ζούγκλας; Ο κροκόδειλος διαμαρτύρεται για το μέγεθος του στόματός του; Ζηλεύει το άγριο πλάσμα το τραγούδι του στη σειρήνα; Ζηλεύει ο αετός τον ελέφαντα των πεδιάδων; Μήπως τα φωσφορίζοντα ψάρια ανεβαίνουν από τις ωκεάνιες αβύσσους απαιτώντας το φως του φεγγαριού από τον Ήλιο; Ποιος προσφέρει ανοιξιάτικα πέταλα στο αρκτικό κρύο; Ποιος αναζητά την πηγή της αιώνιας νεότητας για να γράψει στις όχθες της: Ανόητος αυτός που πίνει;

Το αδιαπραγμάτευτο γεγονός είναι ότι ο Αριστόβουλος Α ́ ανέβηκε στο θρόνο που έμεινε κενός από το θάνατο του πατέρα του. Και το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να ρίξει τους αδελφούς του στο πιο κρύο μπουντρούμι της πιο ζοφερής φυλακής της Ιερουσαλήμ. Δυσαρεστημένος, μη ικανοποιημένος ακόμα με ένα τέτοιο αφύσικο έγκλημα, ο Αριστόβουλος ο Τρελός τελείωσε τη δουλειά στέλνοντας στους αδελφούς του τη μητέρα.

Κανείς δεν έμαθε ποτέ γιατί άφησε ελεύθερο τον μικρότερο γιο της μητέρας του. Το γεγονός είναι ότι το ίδιο πράγμα που εξέπληξε όλους καταδικάζοντας τους αδελφούς τους σε ισόβια κάθειρξη, εξέπληξε ξανά όλους αφήνοντας έναν ελεύθερο. Φαίνεται ότι άφησε ζωντανό το μικρότερο από τα αδέλφια του. Όχι για πολύ, όμως. Σύντομα η τρέλα κατέλαβε τον εγκέφαλό του και ξεπέρασε τον εαυτό του στραγγαλίζοντάς τον με γυμνά χέρια. Όλα αυτά τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν, ο τρελός βασιλιάς ντύθηκε ως ο ανώτατος ποντίφικας και πήγε να τελέσει τη λατρεία σαν η Ιερουσαλήμ να είχε απορρίψει τον Γιαχβέ για Θεό και να είχε ορκιστεί υπακοή στον ίδιο τον Διάβολο.

Αυτή ήταν η αρχή της βασιλείας του γιου του Ιωάννη Υρκανού Α ́.

Στη βάση ενός τέτοιου εγκλήματος, αντάξιου του πιο εξέχοντος μαθητή του Σατανά, πρέπει να δούμε την τρομερή διαμάχη μεταξύ μητέρας και γιου, μεταξύ του Αριστόβουλου Α ́ του Τρελού και των αδελφών του που μιλούσαν για το θέμα της μετατροπής της Δημοκρατίας σε Βασίλειο.

Η αποδοχή της τρέλας του εγγονού του Σίμωνα Μακκαβαίου ως τελικής, αποφασιστικής, ακόμη και απαλλακτικής διάγνωσης, δεν είναι τρόπος να κλείσει ένα τόσο σοβαρό θέμα. Ειδικά όταν το σύντομο έτος βασιλείας του Δεύτερου των Ασμοναίων – αφήνοντας πίσω το θέμα εκείνων που σκότωσε, των οποίων τα ονόματα δεν καταγράφηκαν ούτε η μνήμη τους διατηρήθηκε επειδή δεν ήταν συγγενείς του, των οποίων τον αριθμό μπορούμε να υπολογίσουμε από αυτό που έκανε, ή που φυλακίζει τους αδελφούς του, πρόκειται να αφήσει εκείνους που δεν είναι ελεύθεροι; Είπε ότι το σύντομο έτος της βασιλείας του Αριστόβουλου Α', αν και σύντομο, διαμόρφωσε το μέλλον του εβραϊκού λαού με τον βαθύ και οδυνηρό τρόπο που μπορεί να παρατηρηθεί στη βάση του τραύματος που δύο χιλιάδες χρόνια αργότερα οι επίσημοι Εβραίοι ιστορικοί εξακολουθούν να υποφέρουν όταν πρόκειται για την αναδημιουργία των Ασμοναίων χρόνων.

Τι πιο κριτικά αποκαλυπτική συζήτηση από τη μετατροπή της Δημοκρατίας σε Μοναρχία θα μπορούσε να ωθήσει τον εγγονό των Ηρώων της Ανεξαρτησίας να γίνει τέρας;

Οι επίσημοι Εβραίοι ιστορικοί εξετάζουν αυτό το θέμα κοιτάζοντας αλλού. Με αυτόν τον τρόπο, διαπράττουν ένα τρομερό έγκλημα εναντίον τους, δημιουργώντας στον αναγνώστη την εντύπωση ότι η δολοφονία της μητέρας και των αδελφών τους ήταν το καθημερινό μας ψωμί μεταξύ των Εβραίων. Δεν ξέρω σε ποιο βαθμό είναι ηθικό, ή ακόμη και ηθικά αποδεκτό, να πέφτει το αίμα του εγκλήματος που διέπραξαν οι γονείς τους στα παιδιά κάποιου. Ή μήπως είναι αλήθεια ότι οι Εβραίοι συνήθιζαν να τρώνε τις μητέρες τους μέρα παρά μέρα;

Είναι έγκλημα κατά του Πνεύματος να κρύβει κανείς την αλήθεια για να επιβάλει τα δικά του ψέματα. Αν ο Αριστόβουλος Α ́ σκότωσε τους αδελφούς του και τη μητέρα του, ένα τέτοιο τερατώδες έγκλημα, πρέπει να το κατανοήσουμε ως την τελική συνέπεια της πάλης μεταξύ του δημοκρατικού και του μοναρχικού τομέα, ο πρώτος εκπροσωπείται από τους Φαρισαίους και ο δεύτερος από τους Σαδδουκαίους. Μια μάχη που ο Αριστόβουλος Α ́ κέρδισε εναντίον των αδελφών του και κόστισε τη ζωή της μητέρας του για συνωμοσία εναντίον του στέμματος.

Από την άνετη θέση μας μπορούμε να τολμήσουμε αυτή τη θεωρία στην υπόθεση. Είναι προφανές ότι αν η εξουσία αυτής της γυναίκας δεν μπορούσε να επιβάλει την κρίση της, πρέπει να ήταν επειδή συγκρούστηκε με ισχυρότερα συμφέροντα. Και ποιο ισχυρότερο συμφέρον για το οποίο θα μπορούσε να διακινδυνεύσει κανείς τη ζωή του στην Ιερουσαλήμ από τον έλεγχο του Ναού;

Ας έχουμε κατά νου ότι σε ολόκληρη την ιστορία των παιδιών του Ισραήλ, το να βρεθεί μια περίπτωση τέτοιας σκληρότητας, ενός γιου εναντίον της μητέρας του, δεν καταγράφηκε ποτέ, επειδή δεν συνέβη ποτέ. Έτσι, το γεγονός ότι συνέβη ενάντια στη φύση ανοίγει τις πόρτες στη συνωμοσία κατά των πατριωτικών νόμων που έλαβε χώρα μεταξύ των Ααρωνιτών ιερέων και του Αριστόβουλου Α'. Σε αυτό το πλαίσιο, η φυλάκιση των αδελφών και της μητέρας είναι απολύτως κατανοητή. Στην πραγματικότητα, τα γεγονότα που θα δούμε σημαδεύτηκαν όλα από το ίδιο σίδερο. Στη συνέχεια, υπάρχει η ψυχολογία του επίσημου ιστορικού να εκμεταλλευτεί το είδος του εγκλήματος και να κρύψει στα μέλια της φρίκης το έτος τρόμου που υπέστη ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ κάτω από την τυραννία του τρελού βασιλιά. Επικεντρώνοντας εκείνο το έτος σφαγών στη βασιλική οικογένεια, ο ιστορικός έριξε το προπέτασμα καπνού των μάγων του Φαραώ στον αγώνα στη ρίζα του προβλήματος. Ποιος φυλάκισε τους αδελφούς του επειδή αντιτάχθηκαν στη στέψη του, τι δεν θα έκανε με εκείνους που, χωρίς να είναι αδέλφια του, αρνήθηκαν να μετατρέψουν τη δημοκρατία σε μοναρχία; Ο επίσημος Εβραίος ιστορικός παρέβλεψε αυτό το θέμα. Με αυτόν τον τρόπο, πήρε εκείνους από εμάς του μέλλοντος για ανόητους και εκείνους της εποχής του για ισόβιους ηλίθιους.

Εν πάση περιπτώσει, αφήνοντας κατά μέρος τις συζητήσεις, ο Αριστόβουλος Α ́ άφησε ελεύθερο έναν από τους αδελφούς του, όπως είπα. Λέγεται ότι το αγόρι ήταν ένας μαχητής και γενναίος πολεμιστής που αγαπούσε το παιχνίδι του πολέμου και εκεί δεν έχασε χρόνο για να ανοίξει τον αγώνα στην κραυγή «ζήτω η Ιερουσαλήμ». Ένας άξιος συγγενής του Ιούδα του Μακκαβαίου, με τις ιστορίες του οποίου μεγάλωσε το αγόρι, ο πρίγκιπας Valiant έσυρε τους στρατιώτες του στη νίκη που ποτέ δεν του ξέφυγε, τη δόξα των ίδιων των ηρώων που ήταν ερωτευμένοι με τα οστά τους.

Ας πούμε ότι η ειρηνική ανακατάληψη της Γης της Επαγγελίας έσπασε από τους πολέμους των Μακκαβαίων, ο Ιωάννης Υρκανός άνοιξε μια νέα περίοδο περνώντας από την αγκαλιά όλων των κατοίκων του Νότιου Ισραήλ που δεν μεταστράφηκαν στον Ιουδαϊσμό. Μέσω αυτής της πολιτικής, η La Idumea προσαρτήθηκε.

Ήταν στο χέρι του Αριστόβουλου Α ́, του γιου του, να οδηγήσει τα στρατεύματά του εναντίον του Βορρά. Η Ιερουσαλήμ, σε πλήρη αντιμοναρχικό αναβρασμό λόγω των γεγονότων που ήδη αναφέρθηκαν - φυλάκιση των αδελφών του βασιλιά και σφαγή των δημοκρατικών συμμάχων του - ενώ ήταν αφιερωμένος στον έλεγχο της κατάστασης, ο Αριστόβουλος Α πέρασε τη στρατιωτική ηγεσία στον μικρότερο αδελφό του, ο οποίος κατέκτησε τη Γαλιλαία. Δεν ήταν όλα άσχημα νέα. Η κατάκτηση της Γαλιλαίας ανύψωσε το ηθικό μερικών Ιουδαίων που δεν ήξεραν αν έπρεπε να γελάσουν με τη νίκη ή να φωνάξουν για την αποτυχία να έχουν ως βασιλιά τους έναν δολοφόνο του χειρότερου είδους, έναν πλήρη τρελό.

Αυτό που ακολούθησε δεν το περίμενε κανείς. Ή το είδαν να έρχεται και δεν έβαλαν καμία θεραπεία κοντά τους. Το θέμα είναι ότι ο πρίγκιπας Valiant δεν είχε αρχίσει να ψάχνει αλλού για να βρει φήμη και δόξα όταν η ζήλια και η κακή συνείδηση που τον είχε φυλακίσει για τις πράξεις του, έσυρε τον αδελφό του Αριστόβουλο Α ́ για να τον καταδικάσει σε θάνατο.

Και εδώ, ο Αριστόβουλος Α ́ ενήργησε ακολουθώντας το παράδειγμα των εθνικών, αν και εφάρμοσε το σύστημα στη νοοτροπία της Ανατολής. Η Ρωμαϊκή Σύγκλητος επέβαλε κατά κανόνα στο εγχειρίδιο των ισχυρών να απαλλαγεί από υπερβολικά νικηφόρους στρατηγούς, συνταξιοδότηση ή θάνατο. Ο ίδιος ο Σκιπίων και ο ίδιος ο Πομπήιος ο Μέγας υπέφεραν από αυτόν τον κανόνα. Η τελευταία περίπτωση θα ήταν αυτή του Ιουλίου Καίσαρα, ο οποίος αποδείχθηκε τόσο καλά, φυσικά.

Σοφότερος και αγιότερος από τους αυτοκρατορικούς γερουσιαστές, ο βασιλιάς των Εβραίων δεν έβγαλε τη μαργαρίτα. Απλώς έστειλε στον μικρό αδελφό του την αμετάκλητη απόφασή του να κρέμεται από την άκρη του τσεκουριού του δήμιου.

Η είδηση της δολοφονίας του μικρού αδελφού από τον μεγάλο αδελφό έπιασε τον Alexander Janneo εκεί κάτω, ανάμεσα στα κρύα των μπουντρουμιών και τα ουρλιαχτά των φυλακών που έσκαψαν στους τοίχους της κόλασης. Φυσικά, τα νέα έκαναν το αίμα του να τρέξει κρύο. Αλλά το ζωτικό υγρό θα μπορούσε να ανακτήσει τη θερμότητά του αν το κρύο του περιβάλλοντος δεν είχε διπλασιάσει την παρουσία στα μπουντρούμια της μητέρας του. Αυτό, το καημένο, τρυπημένο με αυτόν τον τρόπο, η φτωχή γυναίκα έχασε τις αισθήσεις της και με την υγιή ανάπαυση που της είχε απομείνει, άφησε τον εαυτό της να πεθάνει από την πείνα.

Το να βλέπεις τη μητέρα σου και τα αδέρφια σου να πεθαίνουν εξαιτίας ενός αδελφού δεν είναι αυτό που σημαίνει το καλύτερο σχολείο για βασιλιάδες. Αλλά αυτό ήταν το σχολείο για βασιλιάδες που ο Αλέξανδρος Γιανναίος, το αντικείμενο όλου του μίσους του εβραϊκού κόσμου μετά τη σφαγή των έξι χιλιάδων, παρακολούθησε βίαια.

Συγκλονισμένος σε σημείο παραφροσύνης από εκείνη την τραγωδία, ο Ασμοναίος ορκίστηκε να πάρει εκδίκηση για το θάνατο της μητέρας του και των αδελφών του – να βγει ζωντανός από την κόλαση – πάνω στα πτώματα όλων των δειλών που εκείνη τη στιγμή έκαιγαν θυμίαμα στο Ναό.

Θα είναι άλλο πράγμα – να πιάσουμε το νήμα της άρνησης στην επίσημη εβραϊκή θέση να αποδεχθούμε το γεγονός της στέψης του Ιωάννη Υρκανού Α ́ – ότι η μητροκτόνος και αδελφοκτόνος τρέλα του Αριστόβουλου Α ́ δεν θα ήταν τίποτα περισσότερο από το τέλος του δράματος στο οποίο τους οδήγησε όλους η στέψη του πατέρα. Η επίσημη εβραϊκή θέση - με επικεφαλής τον διάσημο Φλάβιο Ιώσηπο - ήταν να αρνηθεί να παραδεχτεί το γεγονός της στέψης του γιου του τελευταίου από τους Μακκαβαίους. Τα μέτρα του, οι πόλεμοί του, η θέλησή του φαίνεται να αποδεικνύουν το αντίθετο, φαίνεται να φωνάζουν στην κορυφή των πνευμόνων τους ότι το κεφάλι του περιζώνει ένα στέμμα και ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του που ο ιός της κατάρας βρήκε γόνιμο έδαφος στο σπίτι του. Πώς αλλιώς να εξηγήσουμε ότι την επομένη της ταφής του Ιωάννη Υρκανού Α ́, η γυναίκα και τα παιδιά του βυθίστηκαν κάτω από το βάρος αυτής της συντριπτικής αντίθεσης στη συνέχιση της δυναστείας του; Κάτω από ποιο πλαίσιο δεν μπορούσαμε να καταλάβουμε ότι ο νέος βασιλιάς αποφάσισε εν μία νυκτί να σκοτώσει όλα τα αδέλφια του, συμπεριλαμβανομένης της μητέρας του, για εσχάτη προδοσία;

Η λογική δεν χρειάζεται να παρουσιάσει τα στοιχεία της στο δικαστήριο της Βιοϊστορίας. Τα βιοϊστορικά επιχειρήματα είναι υπεραρκετά για να κατανοήσουμε το ένα το άλλο και δεν χρειάζονται μάρτυρες. Αλλά αν ούτε το ένα ούτε το άλλο είναι αρκετά για να περάσει μέσα από τη δαιδαλώδη ζούγκλα στην οποία οι Εβραίοι έχασαν τη μνήμη τους, τίποτα δεν μπορεί να συμβουλεύσει αυτόν που έχει τραβήξει τη σκανδάλη, εκτός αν τελειώσει σύντομα την τραγωδία και σταματήσει να συγκεντρώνει θεατές πριν πάει στην κόλαση με τους θρήνους και τις ελεγείες του.

Δεν υπάρχουν άλλα γεγονότα εκτός από τη γυμνή και απλή πραγματικότητα. Ο Αριστόβουλος Α ́ διαδέχθηκε τον πατέρα του Υρκανό Α ́. Διέταξε αμέσως τη φυλάκιση του αδελφού του Αλέξανδρου σε ισόβια κάθειρξη. Την ίδια μοίρα είχαν και οι αδελφοί και οι αδελφές του Αλεξάνδρου. Ο μόνος που σώθηκε από τη σφαγή των Καϊνιτών ήταν το μικρότερο παιδί της μητέρας του. Εκείνη η μητέρα κείτονταν σαν νεκρή σε κάποιο σκοτεινό μπουντρούμι στο παλάτι του κακού γιου της, όταν το πτώμα του μικρότερου κατέβηκε από ανώνυμους ιμάντες. Η καημένη έκλεισε τα μάτια της και άφησε τον εαυτό της να πεθάνει από την πείνα. Αυτές ήταν οι αρχές της βασιλείας του Αριστόβουλου Α ́ του Τρελού. Αυτή είναι η προέλευση της επόμενης βασιλείας του αδελφού του Αλεξάνδρου Α.

7

Αλεχάντρο Τζάννεο

Όταν ο Αλέξανδρος Γιανναίος βγήκε από το μπουντρούμι, όπου κανονικά θα έπρεπε να είχε πεθάνει, η κατάσταση του βασιλείου είχε ως εξής. Οι Φαρισαίοι είχαν πείσει τις μάζες ότι ζούσαν το Έθνος κάτω από τα φώτα της δημοσιότητας της θεϊκής οργής. Οι ιεροί νόμοι απαγόρευαν στους Εβραίους να έχουν βασιλιά που δεν ανήκε στον Οίκο του Δαβίδ. Το είχαν. Με την κατοχή του, προκαλούσαν τον Κύριο να καταστρέψει το έθνος με ανταρσία εναντίον του Λόγου Του. Ο Λόγος Του ήταν ο Λόγος, ο Λόγος ήταν ο Νόμος και ο Λόγος ήταν ο Θεός. Πώς θα μπορούσαν να εμποδίσουν τη μοίρα να πάρει τον δρόμο της;

Το πρόβλημα ήταν ότι οι υπηρέτες του Κυρίου, οι Σαδδουκαίοι ιερείς, όχι μόνο ευλόγησαν την εξέγερση εναντίον του Κυρίου που υπηρετούσαν, αλλά χρησιμοποίησαν επίσης τον βασιλιά για να συντρίψουν τους σοφούς Φαρισαίους.

Ακόμα κι έτσι, η μακάβρια αδηφαγία του Αριστόβουλου Α ́ έκανε ακόμη και τους Σαδδουκαίους να γυρίσουν τα σωθικά τους. Αυτό δεν σήμαινε ότι οι Σαδδουκαίοι ήταν πρόθυμοι να ενωθούν με τους Φαρισαίους για να καθαρίσουν την Ιερουσαλήμ από τις ατασθαλίες τους. Το τελευταίο πράγμα που ήθελαν ακόμα οι Σαδδουκαίοι ήταν να μοιραστούν την εξουσία με τους Φαρισαίους.

Στη συνέχεια, μυστηριωδώς, ο Alexander Jannaeus απελευθερώνεται από τη φυλακή του και δραπετεύει από το θάνατο. Θαύμα?

Αν το μίσος που του έδωσε δύναμη και τον κράτησε ζωντανό μπορεί να ονομαστεί θαύμα, τότε ήταν θαύμα που ο Αλέξανδρος ξεπέρασε τους αδελφούς του και τη μητέρα του. Κρίμα που, εκτός από τους αρουραίους, κανείς δεν κατέβηκε στην κόλασή του για να του δώσει συλλυπητήρια για το θάνατο της μητέρας του! Αν το είχαν κάνει, θα είχαν ανακαλύψει ότι η δύναμη που τον κράτησε ζωντανό και τροφοδότησε τη δίψα του για εκδίκηση ήταν το μίσος, χωρίς να κάνουν διάκριση μεταξύ Φαρισαίων και Σαδδουκαίων.

Σε κάθε περίπτωση, ο Ασμοναίος έκανε λάθος να πιστεύει ότι ο θάνατος του μισητού αδελφού του οφειλόταν στη φύση. Ο θάνατος του Αριστόβουλου κατά το έτος της βασιλείας του και αμέσως μετά το θάνατο του πρίγκιπα Valiant δεν ήταν θέμα τύχης ή θεϊκής δικαιοσύνης. Ποιος εκπλήσσεται που το έγκλημα κατά της μητέρας τους γύρισε τα εσωτερικά των κατοίκων της Ιερουσαλήμ και αποφάσισαν, σε συνωμοσία με τη βασίλισσα Αλεξάνδρα, να αποτελειώσουν το τέρας; Το γεγονός του επείγοντος και άμεσου εορτασμού του γάμου του φυλακισμένου με τη χήρα του αποθανόντος, την κουνιάδα του Αλεξάνδρα, υπογραμμίζει τη συμμαχία των Σαδδουκαίων, που τερμάτισε τη ζωή του Αριστόβουλου Α'.

Οι Σαδδουκαίοι, προχωρώντας μπροστά από τους Φαρισαίους, απομάκρυναν τον βασιλιά και έβαλαν τον Ασμοναίο στη θέση του, με την προοπτική ότι, όταν ανακάλυπτε ότι ήταν οι σωτήρες του, δεν θα σκεφτόταν να παρασυρθεί στην άλλη πλευρά και να παραδώσει την εξουσία στους Φαρισαίους, οι οποίοι, όντας φυσικοί εχθροί των σωτήρων τους, θα ήταν αναγκαστικά δικοί τους. Το στοιχείο της έκπληξης υπέρ του, ο Αλέξανδρος δέχτηκε το στέμμα υποσχόμενος να μην αλλάξει το status quo.

Αυτή ήταν η εκρηκτική κατάσταση πάνω στην κόλαση που έβραζε ο Ασμοναίος εγκατέστησε το μίσος του.

Ο Αλέξανδρος Α', ωστόσο, δεν θα συγχωρούσε ποτέ τους απελευθερωτές του που άργησαν τόσο πολύ να πάρουν την απόφασή τους. Τι περίμεναν, να πεθάνει η μητέρα τους; Θεέ μου, μακάρι να είχαν φτάσει μια μέρα νωρίτερα.

Το μίσος που επώασε ο νέος βασιλιάς εναντίον του έθνους του κατά το έτος φυλάκισής του, ένα μακρύ, άπειρο έτος, δεν υπάρχουν λόγια που να μπορούν να το περιγράψουν. Μόνο οι επόμενες δολοφονίες τους θα ανακαλύψουν την έκταση και το βάθος τους. Αυτό το μίσος ήταν σαν μια μαύρη τρύπα που προχωρούσε από τα σπλάχνα στο κεφάλι, σαν ένα Τίποτα που πλημμύριζε τις φλέβες του με μια κραυγή: Εκδίκηση. Εκδίκηση εναντίον των Φαρισαίων, εκδίκηση εναντίον των Σαδδουκαίων. Αν οι σωτήρες τους είχαν μπει στον κόπο να σκεφτούν τι έκαναν, θα είχαν σχίσει τις φλέβες τους αντί να ανοίξουν την πόρτα της ελευθερίας στον επόμενο βασιλιά των Ιουδαίων.

Η Ιερουσαλήμ θα χρειαζόταν λίγο, πολύ λίγο χρόνο για να μάθει τι είδους τέρας είχε ο Ασμοναίος για είδωλό του. Το μίσος που καταβρόχθιζε το σώμα, το μυαλό και την ψυχή του Αλέξανδρου Α ́ σύντομα θα ξέφευγε από τον έλεγχο και θα ζητούσε πτώματα κατά δεκάδες, κατά εκατοντάδες, κατά χιλιάδες. Έξι χιλιάδες για μια γιορτή του Πάσχα;

Ορεκτικό. Ακριβώς αυτό, ένα χυδαίο ορεκτικό για έναν πραγματικό δαίμονα. Δεν είπαν οι σοφοί και άγιοι ιερείς της Ιερουσαλήμ ότι γνώριζαν τα βάθη του Σατανά; Άλλο ένα ψέμα! Αυτός, ο Ασμοναίος, θα αποκάλυπτε σε όλους τους Ιουδαίους τα αληθινά βάθη του Σατανά. Ο ίδιος θα τους οδηγούσε στον ίδιο τον θρόνο του διαβόλου. Πού είχε τον θρόνο του ο Σατανάς; Τρελοί, στον τάφο της μητέρας τους, στην Ιερουσαλήμ που είδαν τους αδελφούς τους να πεθαίνουν χωρίς να κουνήσουν το δάχτυλό τους για να τους σώσουν από την καταστροφή.

Το ίδιο πράγμα που έκανε ο πατέρας της αρχαίας εβραϊκής ιστορίας, ο Φλάβιος Ιώσηπος, κρύβοντας από το λαό του την εκρηκτική αιτία που έσπασε την υποσχεμένη ευτυχία του οίκου του Υρκανού Α', το έκανε ξανά μιλώντας για τον θαυμαστό και ξαφνικό θάνατο του μητροκτόνου και αδελφοκτόνου ανθρώπου, δολοφόνου φυσικά. Έπρεπε να το κάνει αν δεν ήθελε να ανακαλύψει την αιτία που μόλις είχε κρύψει από τον λαό του. Αν ορκιζόταν δημόσια στο μέλλον ότι οι ίδιοι οι Σαδδουκαίοι που ανύψωσαν τον γιο διέταξαν το θάνατο του πατέρα, κάτι τέτοιο άνοιξε τις πόρτες για τον υπόλοιπο κόσμο να εισέλθει και να δει με τα ίδια του τα μάτια τον εσωτερικό πόλεμο μέχρι θανάτου μεταξύ Φαρισαίων και Σαδδουκαίων.

Εχθρός της αλήθειας για χάρη της σωτηρίας του λαού του, στο στόχαστρο του ρωμαϊκού μίσους μετά την περίφημη εξέγερση που έληξε με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ο Φλάβιος Ιώσηπος έπρεπε να περάσει πάνω από το πτώμα της αλήθειας στο όνομα της συμφιλίωσης Ιουδαίων και Ρωμαίων. Και παρεμπιπτόντως, να κρατήσουν τα παιδιά των δολοφόνων των πρώτων χριστιανών έξω από το έγκλημα κατά της θείας φύσης στο οποίο πρωταγωνίστησαν και συνέχισαν να εκτελούν, στο μέτρο των συμφερόντων τους, στο μέτρο των συμφερόντων τους: ακόμη και αν αυτό είχε ως τίμημα την εξάλειψη της μνήμης τους, την άσκηση λοβοτομής και την πρόοδο ως καταραμένος λαός, όλων καταδικασμένων, από όλους που θεωρούνται από όλους ως τρώγοντες των μητέρων τους και φυσικοί δολοφόνοι των αδελφών τους; Κανένας Εβραίος δεν θα έπρεπε να δει με παράξενα μάτια ότι ο Αριστόβουλος Α ́ σκότωσε τη μητέρα του, τους αδελφούς του, τους θείους του, τους κουνιάδους του, τα ανίψια του, ακόμη και τα εγγόνια του, αν τα είχε. Κατά τη γνώμη του Φλάβιου Ιώσηπου και της σχολής του, αυτό ήταν φυσικό μεταξύ των Ιουδαίων. Πού είναι λοιπόν το σκάνδαλο;

Αυτή είναι η ιστορία του Ιησού. Δεν είναι η ιστορία των Ασμοναίων χρονικών. Η σημασία των εβδομήντα χρόνων αυτής της δυναστείας, ωστόσο, είναι τόσο αποφασιστική για την κατανόηση των συνθηκών που οδήγησαν τους Εβραίους στον πιο άγριο και δολοφονικό αντιχριστιανισμό, ώστε, με τη βία, πρέπει να τους αναδημιουργήσουμε σαν να πετούσαμε πάνω από τα πιο υπερβατικά γεγονότα σε σχέση με αυτή τη Δεύτερη Πτώση. Μια άλλη φορά, μια άλλη φορά, αν θέλει ο Θεός, θα πάμε σε αυτά τα χρονικά. Αρκεί εδώ να σχεδιάσετε το χρονοδιάγραμμα.

Το μίσος των Ασμοναίων εναντίον όλων, Φαρισαίων και Σαδδουκαίων, έκανε τον κύκλο του. Μέσα σε λίγα χρόνια έγινε χιονοστιβάδα. Κυλώντας σε μια αυτοκτονική πλαγιά μια από εκείνες τις μέρες, πήγαν όλοι, Φαρισαίοι και Σαδδουκαίοι, για να γιορτάσουν ένα είδος συμποσίου φιλίας με τον βασιλιά. Οι πόρτες άνοιξαν, οι στρατηγοί πήραν θέσεις, με το κρασί που όλοι πήραν συντονισμένοι. Και περνώντας μαιάνδρους και προλεγόμενα κατέληξαν να κατευθύνονται σε μια πλημμύρα προς τις παραλίες της θάλασσας των προσωπικών θεμάτων. Εν βρασμώ, ένας από τους παρόντες Φαρισαίους, απηυδισμένος από το κρασί, ξεστόμισε στο πρόσωπο του βασιλιά αυτό που έλεγαν όλοι, ότι η μητέρα του τον είχε με κάποιον που δεν ήταν ακριβώς ο πατέρας του. Με άλλα λόγια, ο Ασμοναίος ήταν μπάσταρδος.

Η κατάσταση δεν ήταν περίπλοκη και ο Διάβολος ήρθε να την κάνει χειρότερη. Ο Διάβολος, σαν να κέρδιζε τον παλμό του Αγγέλου, έριχνε λάδι στη φωτιά σε κάθε ευκαιρία. Με την ασφάλεια να καίει, την πυριτιδαποθήκη δύο βήματα μακριά, το λογικό ήταν ότι η έκρηξη θα ανατίναζε ό,τι έπιανε. Η σφαγή των έξι χιλιάδων σε μια μέρα δεν θα ήταν το μόνο καταστροφικό κύμα. Αλλά θα μπορούσε τουλάχιστον να χρησιμεύσει για να ηρεμήσει τα πνεύματα και να κάνει τους εχθρούς να ενώσουν τις δυνάμεις τους.

Σε αντίθεση με τους άλλους λαούς του κόσμου, το έθνος των Εβραίων είχε ως φυλετική φιλοσοφία να μην μάθει ποτέ από τα λάθη που είχαν κάνει. Αν πριν ήταν ο ζήλος για το Νόμο που τους έσυρε στη Σφαγή, από τώρα και στο εξής θα ήταν η δίψα για εκδίκηση. Ήταν αυτή η αχαλίνωτη δίψα που οδήγησε από συναγωγή σε συναγωγή σε όλο τον κόσμο, φέρνοντας σε όλους τους πιστούς αυτό το ουρλιαχτό που ακούσαμε πριν: Ο Ασμοναίος πρέπει να πεθάνει. Στην οποία οι πιο τολμηροί και ζηλόφθονοι της μοίρας απάντησαν αφιερώνοντας τη ζωή τους στη δολοφονία του Ασμοναίου. Ανάμεσά τους ήταν ο Συμεών ο Βαβυλώνιος, πολίτης της Σελεύκειας στον Τίγρη, Εβραίος εκ γενετής, τραπεζίτης στο επάγγελμα. Η είσοδός του στη Χασμοναία Ιερουσαλήμ και οι προθέσεις του να παραμείνει στο βασίλειο δεν μπορούσαν να ενοχλήσουν τον βασιλιά, που πάντα χρειαζόταν συμμάχους και οικονομικά μέσα για τον πόλεμο της ανακατάληψης της Γης της Επαγγελίας, ούτε μπορούσε να εγείρει τις υποψίες του, δεδομένων των γεωπολιτικών συνθηκών που περνούσε η αρχαία αυτοκρατορία των Σελευκιδών.

Οι Πάρθοι, στην πραγματικότητα, γίνονταν πολύ μικροί για την Ασία ανατολικά της Εδέμ και υπέφεραν από το ανείπωτο όνειρο της εισβολής στα εδάφη δυτικά του Ευφράτη. Ήταν φυσικό, λοιπόν, οι γιοι του Αβραάμ να αρχίσουν να επιστρέφουν από την αιχμαλωσία στην άλλη πλευρά του Ιορδάνη. Αν, επιπλέον, ο επαναπατριζόμενος φαινόταν να μην έχει ιδέα για την τοπική πολιτική κατάσταση και, προς χαρά όλων, ήταν ένας πλούσιος τραπεζίτης και ένας αφοσιωμένος πιστός, τόσο το καλύτερο.

«Συμεών, γιε μου, η παράνοια είναι για τους τυράννους ό,τι είναι η σοφία για τους σοφούς. Αν εγκαταλείψουν τις συμβουλές τους, χάνονται και οι δύο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτός που κινείται ανάμεσα στα φίδια πρέπει να θεραπευτεί από το δηλητήριο και να έχει τα φτερά ενός περιστεριού για να ξεπεράσει τα σχέδια των κακών με την αθωότητα κάποιου που υπηρετεί μόνο τον κύριό του.

Συμεών, γύρισε την πλάτη σου στον εχθρό σου ως ένδειξη εμπιστοσύνης και θα κερδίσεις τη σωτηρία σου, αλλά φοράει κάτω από το μανδύα του το θώρακα του σοφού, έτσι ώστε όταν η παράνοια τον τρελαίνει το στιλέτο της τρέλας του θα σπάσει πάνω στο σιδερένιο δέρμα σου.

Αν δώσετε στον τύραννο το χέρι σας, να έχετε κατά νου ότι στον άλλο κρύβει το στιλέτο. Τότε πρόσφερέ του αυτό που ζητάει, γιατί ο Θεός έχει δώσει στον άνθρωπο μόνο δύο χέρια, και αν πάρει το δικό σου με το ένα και με το άλλο πάρει αυτό που θέλει, το στιλέτο θα είναι πάντα μακριά από το λαιμό σου.

Όταν τον δεις πληγωμένο, τρέξε να περιποιηθείς την πληγή του, γιατί δεν είναι ακόμα νεκρός. Και αν ζει, αναζητήστε το θάνατό του, αλλά μην τον χτυπήσετε μόνο και ανεβείτε στην καταστροφή σας. Ο διάβολος έχει πολλούς τρόπους για να επιτύχει το στόχο του, αλλά ο Θεός χρειάζεται μόνο έναν για να τον κάνει να δαγκώσει το χώμα. Να είσαι σοφός, Συμεών, μην ξεχνάς τις διδασκαλίες των δασκάλων σου».

Ο Συμεών ο Βαβυλώνιος έφτασε στην Ιερουσαλήμ με το βιβλίο των Μάγων από την Ανατολή κάτω από το χέρι του. Η σχολή στην οποία έμαθε το επάγγελμα των Μάγων ανάγεται στις ημέρες του προφήτη Δανιήλ, εκείνου του προφήτη και αρχηγού Μάγου που με το ένα χέρι υπηρετούσε τον κύριό του και με το άλλο έσκαβε τα ερείπιά του γύρω του. Αλλά αρκετά λόγια, αφήστε την παράσταση να ξεκινήσει.

Ο Συμεών ο Βαβυλώνιος έκανε πράξη τις διδασκαλίες του. Κατάφερε να σπάσει τον πάγο της δυσπιστίας των Φαρισαίων προς τον νέο φίλο του βασιλιά. Κατάφερε να εξαπατήσει τον βασιλιά συμμετέχοντας στη χρηματοδότηση των εκστρατειών του για την ανακατάληψη και την εδραίωση των κατακτημένων συνόρων. Πίσω από την πλάτη του Ασμοναίου, με το άλλο χέρι που ήταν ελεύθερο, ο Βαβυλώνιος έβαλε την υπογραφή του σε όλες τις συνωμοσίες του παλατιού εναντίον των οποίων ο Ασμοναίος, σαν αθλητής στη μέση μιας διαδρομής εμποδίων, έκανε το αδύνατο κατόρθωμα να επιβιώσει από όλους τους υποτιθέμενους δολοφόνους του. Η μία μετά την άλλη, όλες αυτές οι προσπάθειες να του κόψουν το κεφάλι από το λαιμό τελείωσαν με το θάνατο των επίδοξων δολοφόνων. Κουρασμένος από τον τόσο ανίκανο Χασμονεύ, κατά τη γνώμη του οι συμπατριώτες του δεν ήταν καν καλοί γι 'αυτό, ο Αλέξανδρος Γιανναίος αντιμετώπισε τα πτώματα των εχθρών του όπως αντιμετωπίζονται εκείνα των σκύλων, ρίχνονται στο ποτάμι και εκεί το ρεύμα τους μεταφέρει στη θάλασσα της λήθης.

Απελπισμένοι για την τύχη του Ασμονέως, οι Φαρισαίοι συνέλαβαν το σχέδιο των σχεδίων, να προσλάβουν μισθοφορικό στρατό, να αναλάβουν την ηγεσία και να κηρύξουν ανοιχτό πόλεμο εναντίον του. Βυθιζόταν σε έναν εμφύλιο πόλεμο, αλλά τι θεραπεία. Το αστέρι του Ασμονέως έμοιαζε να έχει βγει από τα βάθη της κόλασης. Τίποτα που σχεδίαζαν εναντίον του για να τον ανατρέψουν, ανεξάρτητα από το πόσο λεπτό και περίπλοκο ήταν το σχέδιο, το σφάλμα βγήκε πάντα ζωντανό. Είχε περισσότερες ζωές από μια γάτα. Δεν μπορούσε να αφεθεί για νεκρός.

Στη συνείδησή τους τη ζημιά, είπαν στον εαυτό τους. Και εκεί προσέλαβαν τους Άραβες για να βάλουν τέλος στη μοίρα του πιο τυραννικού, σκληρού και αιμοδιψή βασιλιά που είχε η Ιερουσαλήμ σε όλη την ιστορία της. Όλα αυτά στο αυστηρότερο άκρως απόρρητο. Το τελευταίο πράγμα που μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ο Συμεών ο Βαβυλώνιος και οι Φαρισαίοι του ήταν να ακούσουν καμπάνες για τα σχέδιά τους. Δεν θα δίσταζα να τους σκοτώσω όλους, μικρούς και μεγάλους, όλους στην ίδια κατσαρόλα. Όπως έλεγε η παροιμία του σοφού: Πρέπει να είμαστε αθώοι σαν τα περιστέρια, πονηροί σαν τα φίδια.

Αλλά επειδή σε αυτόν τον κόσμο δεν μπορείτε να ξεγελάσετε όλους ταυτόχρονα, υπήρχε ένα άτομο εκείνες τις ημέρες που τα μαγικά κόλπα του Συμεών δεν μπορούσαν να εξαπατήσουν. Αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Αβιάς ο ιερέας, ο συγκεκριμένος προφήτης του Ασμοναίων, για τον οποίο έχουμε ήδη δει κάτι στα προηγούμενα κεφάλαια.

Ο Συμεών επίσης, φυσικά, παρακολούθησε τη σειρά του Αβιά για να ακούσει τον χρησμό από τα χείλη του. Ήταν σε αυτόν, ναι σε αυτόν, στον νέο φίλο του βασιλιά, τον πιο ορκισμένο μυστικό εχθρό του, στον οποίο ο Αβιάς απηύθυνε λόγια που έσπασαν όλα τα σχέδια.

«Αν ο Παράδεισος πολεμήσει την Κόλαση με τα όπλα του Διαβόλου, πώς θα σβήσει η φωτιά που καταβροχθίζει τους πάντες στη φωτιά της;» είπε ο άνθρωπος. «Συγκρίνεις τον Θεό με τον εχθρό του; Μήπως ο άγγελος που φυλάει τον τρόπο ζωής στρέφεται ενάντια στο πεπρωμένο του υψώνοντας τη φωτιά του σπαθιού του πάνω στο δέντρο που φυλάει για να εμποδίσει κανέναν να τον πλησιάσει; Θεωρείται τότε χαμένο; Ποια θα είναι η κρίση του Κυρίου σας ενάντια στην απελπισία σας; Κάνοντάς το αυτό, δεν θα αρνηθεί τον Θεό που του εμπιστεύτηκε την αποστολή του; Δεν πολεμάς τον διάβολο, πολεμάς τον άγγελο του Θεού και ακόμα κι αν είναι για σένα δεν μπορεί να εγκαταλείψει τη θέση του. Η διαταγή του είναι σταθερή: Ας μην πλησιάσει κανείς. Γιατί νομίζετε ότι το σπαθί θα πέσει; Θα επαναστατήσει εναντίον του Κυρίου του για χάρη σου; Σταματήστε λοιπόν να παίζετε τρελά. Δεν πολεμάς εναντίον ενός ανθρώπου, κάνεις πόλεμο εναντίον του Θεού που έβαλε τον άγγελό του ανάμεσα σε σένα και τη ζωή που αναζητάς επικαλούμενος τον Θάνατο».

Ένας χρησμός γεμάτος σοφία που, τυφλωμένος από το μίσος, έπεφτε ξανά και ξανά σε πετρώδες έδαφος. Για μια στιγμή φάνηκε ότι επρόκειτο να ριζώσει, αλλά μόλις έφυγαν από το Ναό η μυρωδιά του αίματος έφερε τις αισθήσεις τους πίσω στην πραγματικότητα της καθημερινής ζωής.

8

Εμφύλιος πόλεμος

Σε ποια απόσταση από τη γέννηση ενός εμφυλίου πολέμου ζυμώνονται τα σύννεφα που θα βρέξουν το ζωμό του μίσους σε κουβάδες; Πώς σβήνετε τα ίχνη μιας ουλής μεταξύ του στήθους και της πλάτης σας;

Οι Φαρισαίοι και οι ηγέτες τους πήραν την απεγνωσμένη απόφαση να προσλάβουν μισθοφορικό στρατό για να τερματίσουν τους Ασμοναίους μια για πάντα. Δεν προσέλαβαν τον στρατό των δέκα χιλιάδων Ελλήνων που έχασαν κατά την επιστροφή τους στην πατρίδα τους, ούτε διέσχισαν τη θάλασσα προς την κατεύθυνση της Καρχηδόνας αναζητώντας ελευθερία από τους απογόνους του Αννίβα. Ούτε επικαλέστηκαν τους διάσημους Ίβηρες πολεμιστές. Ούτε έβαλαν χέρι στις βάρβαρες ορδές. Για να σκοτώσουν τους αδελφούς τους οι Εβραίοι κάλεσαν τους Άραβες.

Πόσος χρόνος χρειάζεται το κρέας του μίσους στην κατσαρόλα για να ψηθεί; Όταν το δηλητήριο δεν είναι αρκετό και οι μυστικές συνωμοσίες είναι περιττές, είναι νόμιμο να καλέσουμε τον ίδιο τον διάβολο να πάει στην κόλαση αυτό που γεννήθηκε στη φωτιά της φωτιάς του;

Όπως έκανε με τόσα άλλα επεισόδια, ο επίσημος ιστορικός των Εβραίων εκείνης της εποχής προσπέρασε τις αιτίες που πυροδότησαν αυτή την εξέγερση σαν να πατούσε στα αυγά. Πρόθυμος να πουλήσει την αλήθεια για τα τριάντα ασημένια νομίσματα της συγχώρεσης του Καίσαρα και με την έγκριση μιας εβραϊκής γενιάς που, μεταξύ της λατρείας του αυτοκράτορα ή της μοίρας των Χριστιανών, χόρευε προς τιμήν του χρυσού μοσχαριού ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, ο Φλάβιος Ιώσηπος αγνόησε αυτές τις αιτίες στην απόσταση της γέννησης εκείνου του εμφυλίου πολέμου.  τόσο φρικτή και ύπουλη ώστε να αποφευχθεί η αιώνια εχθρότητα μεταξύ του Ιακώβ και του Ησαύ.

Το γεγονός πίσω από την τσιμεντένια πλάκα κάτω από την οποία οι Ιουδαίοι έθαψαν τη μνήμη του παρελθόντος τους είναι ότι ενάντια στους νόμους της πατρίδας που ο Ισραήλ προσέλαβε τον Εδώμ, ο Ιακώβ κάλεσε τον Ησαύ να νικήσει τον Διάβολο μαζί, αγνοώντας επειδή δεν ήθελε να το θυμάται, ότι ο Διάβολος που νίκησε τον Αδάμ, πατέρα και των δύο, χρειαζόταν κάτι περισσότερο από μια συμμαχία μεταξύ αδελφών για να επιτρέψει να κοπεί η ουρά του.

Όπως και να έχει, διεξήχθη η μάχη μεταξύ των υποστηρικτών της αποκατάστασης της Δαβιδικής μοναρχίας και των πιστών της δυναστείας των Ασμοναίων. Και ήταν οι εχθροί του Ασμοναίου που πήραν τη νίκη στο στρατόπεδό του.

Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Ασμονεύς που περπατούσε πάνω σε χαλιά υφασμένα με το δέρμα των Έξι Χιλιάδων, αυτός ο δαίμονας χωρίς συνείδηση που τόλμησε να καταραστεί τον Θεό των θεών κοιμώμενος με τις του στον δικό του Ναό, αυτός ο ανίκητος γιος της κόλασης, λέγεται, έφυγε από το πεδίο της μάχης σαν αρουραίος.

Ούτε καν να πεθάνει ως άνθρωπος δεν ήταν άξιος, πολύ αργά θρήνησαν οι εχθροί του.

Δυστυχώς, όταν ήρθε η ώρα να τελειώσει η νίκη, ο νικηφόρος στρατός έκανε το ασυγχώρητο λάθος να υποχωρήσει. Όπως είπα, πήγαν να μαζέψουν τις δάφνες της επιτυχίας όταν οι τύψεις κατέλαβαν το μυαλό τους και άρχισαν να σκέφτονται τι έκαναν. Παρέδιδαν το βασίλειο στους Άραβες!

Μεταξύ του να αποτελειώσουν τον Ασμοναίο ή να βρεθούν κάτω από το ζυγό των παραδοσιακών εχθρών τους, οι Φαρισαίοι αποφάσισαν το αδιανόητο.

Είναι αλήθεια ότι η αγάπη για την Πατρίδα ήταν πιο ισχυρή από την ανάμνηση τόσων δεινών του παρελθόντος. Έτσι, πριν πιαστούν κάτω από τους τροχούς των δικών τους λαθών, έσπασαν το συμβόλαιο με τη νίκη που πέτυχαν, ένα μοιραίο λάθος που σύντομα θα μετανιώσουν, το οποίο δεν θα μετανιώσουν ποτέ αρκετά.

Με μια από αυτές τις κλασικές ανατροπές της μοίρας, οι νικητές υπήκοοι ενώθηκαν με τους ηττημένους πατριώτες και μαζί επαναστάτησαν εναντίον του μισθοφορικού στρατού που ήδη ετοιμαζόταν να κατακτήσει την Ιερουσαλήμ για τον βασιλιά της.

Έχοντας παραισθήσεις από αυτή τη στροφή της μοίρας υπέρ του, ο Χασμονεύς μεταμορφώθηκε από έναν αρουραίο που έφευγε σε ένα πεινασμένο λιοντάρι, έβαλε τον εαυτό του επικεφαλής εκείνων που για άλλη μια φορά τον ανακήρυξαν βασιλιά και έδιωξαν από το βασίλειό του εκείνους που μόλις τον είχαν δει να τρέχει μακριά σαν σκύλος.

Οι πρώτοι που το μετάνιωσαν ήταν οι Φαρισαίοι.

Η επιστροφή του από τον τάφο έπεισε τους εχθρούς του να έχουν τον Ασμοναίο ως νονό του ίδιου του Διαβόλου. Η ηρεμία, η ηρεμία με την οποία ο Αλέξανδρος έκανε την είσοδό του στην Ιερουσαλήμ γιορτάστηκε σχεδόν από όλους. Αυτή ήταν η ηρεμία που προηγήθηκε της καταιγίδας. Λίγο μετά την επιστροφή του στο παλάτι του, αφού ξάπλωσε με όλες τις παλλακίδες του, αφού είχε χωνέψει την ήττα στις πτυχές ενός κακού ονείρου, κουρασμένος να υπόσχεται αυτό που ποτέ δεν επρόκειτο να εκπληρώσει, ο Ασμοναίος διέταξε να συγκεντρωθούν οι ηγέτες των Φαρισαίων και οι εκατοντάδες σύμμαχοί τους καθώς μαζεύονταν τα κεφάλια των βοοειδών. Ο αριθμός των κεφαλών αυξήθηκε σε τόσες πολλές ψυχές που κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί πώς ο Ασμοναίος θα μαγείρευε τόσο πολύ κρέας.

Αυτό που συνέβη ανήκει στις ανίερες μνήμες του Ισραήλ. Αλλά αν υπάρχει Καλό και Κακό και όλα έχουν το αντίθετό τους, οι άνθρωποι που έχουν Ιερή Ιστορία έχουν και το αντίθετό τους, μια Κακή Ιστορία. Στο γένος των ηρώων αυτών των σκοτεινών γραπτών ανήκε, χωρίς καμία αμφιβολία, ο Κάιν, ο Αλέξανδρος αυτών των χρονικών, και ο Καϊάφας που στο όνομα του λαού του σταύρωσε τον Υιό του Δαβίδ.

Ο Ιουδαίος χρονικογράφος θα ήθελε να θάψει αυτό το κεφάλαιο της κακής ιστορίας του λαού του. Η μικρή απόσταση μεταξύ της γενιάς του και εκείνης που υπέφερε ο Νέρωνας των Ιουδαίων καθιστούσε αδύνατο γι' αυτόν να διαγράψει από το βιβλίο της ζωής του λαού του το γεγονός των σκοτεινών άστρων αυτού του κεφαλαίου.

Σε εκδίκηση για την ταπείνωση που τον έκαναν να ζήσει, για να βρεθεί να φεύγει σαν αρουραίος που μέχρι τότε καυχιόταν ότι ήταν το πιο άγριο λιοντάρι στην κόλαση, ο Ασμοναίος σήκωσε οκτακόσιους σταυρούς στο Γολγοθά. Ούτε ένα, ούτε δύο, ούτε τρία, ούτε τέσσερα.

Αν το Πάθος του Αρνίου σας έχει μεταδοθεί τόσο σκληρά, περιμένετε μέχρι να μάθετε τι βάσανα έπρεπε να ζήσουν αυτά τα οκτακόσια κατσίκια.

Ο Χασμονεύς ανακοίνωσε ότι επρόκειτο να γιορτάσει μια γιορτή. Πήρε και κάλεσε γνωστούς και ξένους, ξένους αλλά και πατριώτες. Ο εορτασμός επρόκειτο να είναι Neronian. Λοιπόν, το φυσικό σημάδι της ανθρώπινης νοημοσύνης είναι η μίμηση, δεδομένου ότι ο Νέρωνας δεν γεννήθηκε κάποιος έπρεπε να αναδειχθεί ως πρότυπο του μελλοντικού σφαγέα των Χριστιανών χύμα. Ποιος εκτός από αυτόν, πρωτότυπο ακόμη και κατά την πτήση;

Όρισε την ημέρα. Δεν είπε σε κανέναν λέξη για την έκπληξη που είχε εφεύρει. Και το συμπόσιο άρχισε. Οι Hasmoneo έπαιρναν κρέας και κρασί για να ταΐσουν ένα σύνταγμα, προσλάμβαναν ξένες, ανέθεσαν στις εθνικές να κάνουν το επάγγελμά τους όπως ποτέ πριν. Τίποτα δεν έλειπε. Φαγητό εν αφθονία, κρασί από το βαρέλι, γυναίκες από το κομμάτι.

«Πού θα βρεις άλλον βασιλιά σαν εμένα;» στο προοίμιο της τρέλας του, ο Ασμοναίος φώναξε ακούγοντας τον Ουρανό που λάτρευαν οι οκτακόσιοι κολασμένοι, οι οποίοι είχαν ήδη κρατήσει μια θέση στους οκτακόσιους σταυρούς που στεφάνωναν τον Γολγοθά από τις πλαγιές μέχρι την σπιανάδα της κορυφής.

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων ημερών όλοι είχαν στοιχηματίσει ότι ο Χασμοναίος δεν θα τολμούσε να το κάνει. Οι συγγενείς όσων συμμετείχαν στο μακάβριο θέαμα προσευχήθηκαν στον Ουρανό να μην τολμήσει. Πόσο λίγο τον ήξεραν! Οι Εβραίοι δεν το είχαν μάθει ακόμα και εξακολουθούσαν να αρνούνται να πιστέψουν ότι η ίδια μητέρα που γέννησε τον Άβελ έθρεψε το τέρας του αδελφού της στη μήτρα της.

«Μόνο Ελληνίδες γεννούν θηρία;» φωνάζοντας από την κορυφή του λαιμού του μέχρι τα πνευμόνια, ο Ασμοναίος άκουσε τη φωνή του από την κορυφή των τοίχων. «Εκεί έχετε την απόδειξη για το αντίθετο. Εδώ είναι οκτακόσιοι».

Ο Νέρωνας δεν ήταν τόσο κακός. Τουλάχιστον ο κατεξοχήν τρελός σταύρωσε τους ξένους. Αυτοί οι οκτακόσιοι ήταν όλοι συμπατριώτες του δημίου του, όλοι αδέλφια των καλεσμένων του.

Αυτή ήταν η έκπληξη. Αντί να τους κρίνει ή να δολοφονήσει τους εχθρούς τους χωρίς κανείς να μπορεί να τον κατηγορήσει για το θάνατό τους, ο Ασμοναίος τους συγκέντρωσε καθώς τα βοοειδή μαζεύονταν και τους καταδίκασε να πεθάνουν στο σταυρό. Γιατί ναι, επειδή ήταν ο βασιλιάς και ο βασιλιάς ήταν ο Θεός. Και αν δεν ήταν ο Θεός, δεν είχε σημασία, ήταν ο Διάβολος. Τόσες πολλές βόλτες, βόλτες τόσο πολύ.

Το όρος Γολγοθάς ήταν γεμάτο σταυρούς. Όταν οι καλεσμένοι πήραν τις θέσεις τους στις πολυθρόνες τους, οι οκτακόσιοι σταυροί ήταν ακόμα άδειοι. Το θέαμα ήταν απειλητικό αλλά ευχάριστο αν όλα παρέμεναν μια σιωπηλή απειλή. Αυτή η θετική σκέψη στο μυαλό άρχισε να παίρνει στα χέρια τους το κρασί.

Στο τέλος, ο οποίος λίγο πολύ είχε φάει ό, τι δεν μπορούσε, ήπιε ό, τι δεν είναι γραμμένο και χόρτασε το μάτσο ένστικτό του σύμφωνα με τις προτιμήσεις του, ο Ασμοναίος έδωσε την εντολή. Υπό τις διαταγές του παρέλασαν οι οκτακόσιοι καταδικασμένοι.

Αμέσως άρχισαν να τα κρεμούν από τα ξύλα. Ένας σταυρός για το κεφάλι. Αν κάποιος από τους παρόντες ένιωθε τις καρδιές του να ραγίζουν, κανένας δεν τολμούσε να χύσει ένα δάκρυ. Το κρασί, οι, η ευχαρίστηση να βλέπεις να πεθαίνει ως ληστής κάποιος που μέχρι χθες παρέλαυνε ως πρίγκιπας του λαού, όλα μαζί έκαναν τα υπόλοιπα.

«Τι κάνεις με τους αρουραίους που εισβάλλουν στο σπίτι σου; Γλιτώνεις τους καταραμένους απογόνους της ή την στέλνεις κι αυτή στην κόλαση;» Μέσα στην έκσταση της τραγωδίας ο Ασμοναίος ούρλιαξε πάλι από τα τείχη της Ιερουσαλήμ.

Αυτό που ακολούθησε δεν το περίμενε κανείς. Το Hasmoneo ήταν μια τσάντα εκπλήξεων. Ίσως ούτε εσύ, αναγνώστη, να το φανταζόσουν αν δεν σου το έλεγα και δεν σε προκαλούσα να το μαντέψεις. Όλοι πίστευαν ότι με τη σταύρωση των οκτακοσίων Φαρισαίων θα ικανοποιούνταν η δίψα του Ασμοναίου για εκδίκηση. Είχαν ήδη γυρίσει την πλάτη τους στα θύματα στο σταυρό τους, όταν οκτακόσιες οικογένειες άρχισαν να κυκλοφορούν, οι οκτακόσιες οικογένειες των οκτακοσίων δυστυχισμένων που εκτέθηκαν στα αστέρια του πεπρωμένου τους. Γυναίκες, παιδιά, οικογένεια προς οικογένεια έπαιρναν τη θέση τους στους πρόποδες του σταυρού του αρχηγού της οικογένειας κάθε σπιτιού.

Έκπληκτοι, πιστεύοντας ότι είχαν προσκληθεί να ζήσουν έναν εφιάλτη κόλαση, τα μάτια των καλεσμένων στο συμπόσιο του Εβραίου Νέρωνα άνοιξαν. Παράλυτοι από τη φρίκη, κατάλαβαν τι επρόκειτο να συμβεί. Η τελευταία και πιο φρέσκια ενσάρκωση του Διαβόλου επρόκειτο να κόψει το κεφάλι και το σώμα του ταυτόχρονα. Αν ο άνθρωπος είναι η κεφαλή της οικογένειας, τότε η οικογένειά του είναι το σώμα, και ποιος είναι ο τρελός που σκοτώνει το κεφάλι και αφήνει ζωντανό ένα σώμα γεμάτο μίσος για να πάρει εκδίκηση;

Ο Ασμοναίος στρατός των δημίων τράβηξε τα σπαθιά του εν αναμονή της διαταγής του ανθρώπου που έκανε την Ιερουσαλήμ θρόνο του Διαβόλου.

Όλα τα σώματα ήταν ήδη στα πόδια των κεφαλιών τους, οι γυναίκες τους και οι γιοι και οι κόρες τους έτρεμαν από φρίκη και απελπισία, κλαίγοντας για τη μοίρα του πατέρα τους όταν, πιστεύοντας ότι το πεπρωμένο τους έκλαιγε, η ακτίνα της τρέλας του βασιλιά τους ξύπνησε από την ψευδαίσθηση τους.

Για άλλη μια φορά, στο ζενίθ της τρέλας του, ο Ασμοναίος φώναξε ενθουσιασμένος: «Ιερουσαλήμ, θυμήσου με». Στη συνέχεια έδωσε τη σατανική εντολή.

Τους έσφαξαν όλους, γυναίκες και παιδιά, στους πρόποδες των οκτακοσίων σταυρών και των οκτακοσίων κατσικιών τους. Οι δήμιοι των Ασμοναίων δολοφόνων τράβηξαν τσεκούρια και σπαθιά, σήκωσαν τα χέρια τους και ξεκίνησαν το καταχθόνιο και μακάβριο έργο τους. Κανείς δεν σήκωσε το δάχτυλό του για να αποτρέψει το έγκλημα.

(Για αυτό το έγκλημα λίγα περισσότερα έγραψε ο επίσημος ιστορικός των Εβραίων. Λέγοντας στον πρόλογό του ότι η αλήθεια είναι το μόνο ενδιαφέρον του, αφού διαβάσει κανείς την ιστορία του αναρωτιέται τι αγάπη για την αλήθεια μπορεί να έχει ο διάβολος. Αλλά ας συνεχίσουμε).

Παγωμένοι, πιστεύοντας ότι ζούσαν ένα όνειρο, οι καλεσμένοι παρακολούθησαν το τρίτο μέρος της κολασμένης παράστασης χωρίς να μετακινηθούν από το χώρο. Δεύτεροι ηθοποιοί στη μεγάλη αναπαράσταση του Ασμοναίου, ο εγκέφαλός τους τυφλώθηκε από την αμοιβή. Για να είμαι ειλικρινής, δεν χρειαζόταν να είστε πολύ έξυπνοι για να μαντέψετε τα υπόλοιπα. Ο Ασμοναίος διέταξε τότε να πυρποληθεί ο εσταυρωμένος. Και ότι το πάρτι συνεχίστηκε.

Και το πάρτι συνεχίστηκε κάτω από έναν κατακλυσμό αλκοόλ, κρέατος και πόρνων.

Την επόμενη μέρα ολόκληρη η Ιερουσαλήμ έτρεξε στο Ναό για να βρει παρηγοριά στο Μαντείο του Γιαχβέ.

Ο άνθρωπος του Θεού είπε μόνο: «Η καταστροφή που θα φέρει καταστροφή σε αυτό το έθνος έχει διαταχθεί».

9

Μετά τους οκτακόσιους

Μετά από αυτό της σκληρότητας και της τρέλας, τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι το ίδιο. Η φιλοδοξία κάποιων, ο φανατισμός των άλλων, τους είχαν οδηγήσει όλους σε αδιέξοδο. Ένας βασιλιάς υψώνει τη δολοφονική τρέλα του, την αφήνει να πέσει σε ξένους, εντάξει, αλλά πότε σε όλη την ιστορία του βασιλείου του Ιούδα ξεσηκώθηκε κάποιος βασιλιάς εναντίον του ίδιου του λαού του για να διαπράξει ένα τέτοιο έγκλημα;

Η φήμη που απέκτησαν στους Ιουδαίους οι Μακκαβαίοι βρέθηκε την επομένη της Σφαγής των Οκτακοσίων να σέρνονται μέσα από τις χαμηλότερες αβύσσους ευπρέπειας και σεβασμού που οφείλονταν σε ένα έθνος για ένα άλλο. Στιγματισμένοι ως τέρατα που καταβροχθίζουν τα παιδιά τους, εκείνοι που μέχρι χθες περπατούσαν ανάμεσα στους εθνικούς διεκδικώντας για τον εαυτό τους την κατάσταση του Εκλεκτού Λαού την επόμενη μέρα έπρεπε να κρυφτούν από τα μάτια όλων σαν να προσπαθούσαν να ξεφύγουν από τον ίδιο τον Σατανά. Αλλά ας επιστρέψουμε στην Ιερουσαλήμ την Αγία.

Για ένα διάστημα η κραυγή του πόνου και της θλίψης κράτησε ήρεμη την ακόρεστη δίψα για εκδίκηση των συγγενών των Οκτακοσίων. Αλλά αργά ή γρήγορα το μίσος για το θάνατο θα εξαπλωνόταν και θα έτρεχε στους δρόμους σπέρνοντας το θάνατο στα πεζοδρόμια. Ποιος θα ήταν ο πρώτος που θα έπεφτε; Στις γωνίες, στο σκοτάδι των στενών, κάτω από οποιαδήποτε πόρτα. Ανά πάσα στιγμή, σε κάθε περίπτωση, οι ξένοι δήμιοι του βασιλιά;

Όχι! Θα ήταν αυτοί, οι Σαδδουκαίοι. Θα ήταν οι γιοι του Ααρών, όλοι οι ιερείς, όλοι οι άγιοι, όλοι ιεροί, όλοι απαραβίαστοι, που θα γνώριζαν πρώτοι την εκδίκηση. Λοιπόν, η εκδίκηση δεν θα μπορούσε να τροφοδοτηθεί από τον βασιλιά, θα ήταν από τη σάρκα των συμμάχων του. Κουνιάδοι, ξαδέρφια, πεθερικά, γαμπροί, γυναίκες, πεθερές, παππούδες, εγγόνια, όλοι ήταν στο στόχαστρο του στιλέτου.

Είτε έφευγαν από τον Ναό, είτε πήγαιναν από τα σπίτια τους στα χωράφια τους, όπου κι αν βρίσκονταν, το μίσος θα εκσφενδονιζόταν πάνω τους, χωρίς να διακρίνει τους δίκαιους από τους ενόχους, τους αμαρτωλούς από τους αθώους. Δεν θα υπήρχε έλεος, ούτε τέταρτο. Με το μακάβριο μάθημά του, ο Ασμοναίος είχε εκτρέψει το στιλέτο από την πλάτη του. Ποιος θα τους έσωζε τώρα; Ένα προς ένα. Όταν έκλεισαν τα μάτια τους στο σπίτι... Από τις σκιές έβγαιναν δύο ασημένια νομίσματα αναζητώντας λεκάνες για να στήσουν σκηνές. Όταν το ζώο χρειάζεται. .. Τα νύχια θα έβγαιναν από τις τρύπες στο έδαφος. Όχι, οι Σαδδουκαίοι δεν θα κοιμόντουσαν ειρηνικά, ούτε θα ζούσαν ειρηνικά από εκείνη την ημέρα και μετά. Θα ερχόταν η μέρα που θα τους φαινόταν καλύτερο να ζουν στην κόλαση παρά να υποφέρουν την κόλαση του να είναι ζωντανοί.

Και έτσι ήταν. Οι δρόμοι της Ιερουσαλήμ ξυπνούσαν κάθε μέρα μετά τη Σφαγή των Οκτακοσίων μέσα στα ουρλιαχτά των χηρών και των ορφανών που απαιτούσαν δικαιοσύνη από τον βασιλιά. Ο βασιλιάς χάρηκε όταν είδε πώς, ενώ σκότωναν ο ένας τον άλλον, τον άφηναν μόνο του.

Είναι αλήθεια, μέσα στην τρέλα του, ο Ασμοναίος απολάμβανε να βλέπει τους συμμάχους του να ζουν με τρόμο σαν αρουραίοι παγιδευμένοι στο σπίτι πεινασμένων γατών. Όσον αφορά τον ίδιο, η προσωπική του ασφάλεια είχε σφραγιστεί έναντι όλων των κινδύνων. Χωρίς να διακρίνει την ηλικία ή το φύλο, σκότωσε κάποτε το Six Thousand σε μια μέρα. Αυτός είχε καταβροχθίσει για άλλη μια φορά 800 εχθρούς με τις οικογένειές τους. Ήθελαν ακόμα περισσότερα; Είχε ακόμα τα κότσια να διπλασιάσει τον αριθμό των νεκρών.

Γιατί οκτακόσιοι σταυροί; Γιατί όχι επτακόσια; Ή τρεις χιλιάδες τετρακόσιοι;

Το γεγονός είναι ότι ο Ασμοναίος είχε τη μνήμη των θηρίων. Ο άνθρωπος ξεπερνά τα τραύματα της παιδικής ηλικίας, διακρίνεται από τα θηρία από την ικανότητά του να ξεχνά τη ζημιά που υπέστη κάποια στιγμή στο παρελθόν. Το θηρίο, από την άλλη πλευρά, δεν ξεχνά ποτέ. Τα χρόνια μπορεί να περάσουν, ακόμα κι αν περάσει μια δεκαετία, οι πληγές παραμένουν κολλημένες στη μνήμη τους. Με το πέρασμα του χρόνου, το κουτάβι γίνεται άγριο θηρίο. Τότε μια μέρα συναντά τον παιδικό του εχθρό, ανοίγει η πληγή του και από αδράνεια πηδάει για να πάρει την εκδίκησή του. Αυτού του τύπου ήταν η μνήμη του Ασμοναίου.

Γιατί οκτακόσιες ψυχές; Γιατί όχι επτακόσιες ή τρεις χιλιάδες τετρακόσιοι;

Οι άνθρωποι έπρεπε να γνωρίζουν την αλήθεια. Όλος ο κόσμος έπρεπε να μάθει την αλήθεια του. Η ιστορία έπρεπε να καταγράψει στα χρονικά της τη βασική αιτία του μίσους των Ασμοναίων για τους Φαρισαίους. Πόσοι γενναίοι άνδρες ακολούθησαν τον Μακκαβαίο την ημέρα της Πτώσης των Γενναίων; Δεν ήταν μόνο οκτακόσιοι; Δεν ήταν οι πατέρες των οκτακοσίων σταυρωμένων Φαρισαίων που έδωσαν την εντολή να υποχωρήσουν και παρέδωσαν τον Ήρωα στον εχθρό; Γιατί το έκαναν; Γιατί αυτοί οι δειλοί άφησαν τον Ήρωα και τους οκτακόσιους Γενναίους του μόνους μπροστά στους εχθρούς;

«Θα σου πω», φώναξε ο Ασμοναίος από τον τοίχο. «Γιατί φοβόντουσαν ότι ο Ήρωας θα ανασταινόταν βασιλιάς. Δειλοί, πούλησαν τον Ήρωα και τον παρέδωσαν για να σιγήσουν τον φόβο που έτρεφαν. Αλλά πες μου, πότε, σε ποια στιγμή, σε ποια μυστική περίσταση δραπέτευσε ο Ήρωας των οκτακοσίων Γενναίων του για να τους οδηγήσει εναντίον της Ιερουσαλήμ και να αυτοανακηρυχθεί βασιλιάς; Η ψυχή του δεν γνώριζε άλλη φιλοδοξία από την ελευθερία του έθνους του. Η καρδιά του χτυπούσε μόνο με την επιθυμία για ελευθερία. Οι πατέρες σας τον προκάλεσαν να παραδώσει την εντολή, να θέσει τον εαυτό του υπό τις διαταγές τους, αγνοώντας ότι αυτός ο Γενναίος δεν αναγνώρισε βασιλιά και άρχοντα παρά μόνο τον Θεό του. Τον δοκίμασαν, τον έσπρωξαν στο χείλος της αβύσσου πιστεύοντας ότι ο Γενναίος θα γύριζε την πλάτη του στο θάνατο. Πήραν τον παλμό του Πρωταθλητή του Παντοδύναμου. Λοιπόν, αυτή είναι η πληρωμή που ο βασιλιάς και ο κύριός σας βάζει στα πορτοφόλια σας. Πάρτε τους μισθούς σας, δειλοί. Άγγιξες τον Πρωταθλητή τον οποίο ο Θεός ανέστησε για σένα για να σου δώσει ελευθερία με τίμημα το αίμα του και όλο το σπιτικό του. Δεν θέλεις τον παράδεισο; Εκεί σας στέλνω να διεκδικήσετε τον μισθό σας από τον Παντοδύναμο. Αγανάκτησες με τη δόξα και τη φήμη του. Έπρεπε να φύγεις από το πεδίο της μάχης για να του αποδείξεις ότι η νίκη ήταν δική σου, ότι χωρίς εσένα δεν ήταν τίποτα. Να χαίρεστε, γιατί σύντομα θα τον δείτε πρόσωπο με πρόσωπο».

Ανεξάρτητα από το πόσα είπε, ανεξάρτητα από τους λόγους που δικαιολόγησε τη συνείδησή του, ο Ασμοναίος ήξερε ότι μετά τη σφαγή των δεκαοχτώ εκατό, τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι το ίδιο. Μετά από αυτή την ωδή στα βάθη της κόλασης δεν μπορούσε να περιμένει τίποτα άλλο παρά την καταστροφή του σπιτιού του. Ο Αβιάς του το είχε προφητεύσει και, χωρίς να το θέλει ή να το αναζητά, το είχε προκαλέσει. Μοίρα, μοίρα, ένα λάθος βήμα που έγινε χωρίς διόρθωση, άλλο ένα απρόβλεπτο λάθος που επιβάλλει το νόμο της ανάγκης, καθαρή τύχη, χάος, μοίρα, την ανευθυνότητα του λαού και τα όνειρά του για δικαιοσύνη, ελευθερία και ειρήνη. Πώς μπορούμε να κατηγορήσουμε τη θεά της τύχης που έδωσε φαύλα φιλιά; Μερικές φορές κερδίζεις και μερικές φορές χάνεις. Οι χειρότερες δυναστείες κατάφεραν να κάνουν χώρο για τα παιδιά τους στην πεδιάδα των αιώνων. Αλλά για ποιο λόγο; Στο τέλος, κάθε στέμμα καταλήγει να ρίχνεται στην κορυφή του τραπεζιού, το υψηλότερο δοχείο χτυπά αυτόν που φαινόταν να έχει τα λιγότερα πόδια και η δόξα του αύριο περιβάλλεται από το κανείς του χθες. Από ένα θρόνο ο κόσμος είναι ένα κουτί γρύλοι. Αυτός που φωνάζει περισσότερο είναι ο βασιλιάς. Γιατί οι άνθρωποι δεν είναι ικανοποιημένοι με τη μοίρα τους; Γιατί θέλει περισσότερη δικαιοσύνη, περισσότερη ελευθερία; Αν του δώσεις ένα χέρι, παίρνει το χέρι σου. Βρίσκει πάντα έναν λόγο να καταστρέψει την ευτυχία των κυβερνώντων της. Αν δεν ήταν για το γεγονός ότι τα θέματα είναι απαραίτητα, δεν θα ήταν όλοι καλύτερα να πεθάνουν; Ή τουλάχιστον κωφάλαλος;

Οι ζοφερές αντανακλάσεις του Χασμονέως στις στιγμές της συντριβής του δεν έπρεπε να χαθούν. Περισσότερες από μία φορές τους άφησε να κυλήσουν από το κεφάλι του χωρίς καν να παρατηρήσει ότι οι πραιτωριανοί αρχηγοί του ήταν παρόντες. Τα διαβολικά χαμόγελά τους απάντησαν πιο εύγλωττα από τη μεγαλύτερη και βαθύτερη ομιλία του πιο ποικίλου και εμφανούς σοφού.

Κινδύνευε η ζωή των παιδιών του; Και θα εξακολουθούσαν να είναι έτσι αν δεν είχε μείνει ζωντανός ένας Εβραίος;

Ήταν μια δύσκολη επιλογή. Όταν η κατάθλιψη τον έπνιξε, ο Χασμονεύς τη χάιδεψε. Αλλά όχι. Αυτό θα ήταν υπερβολικό. Έπρεπε να βρει μια πιο έξυπνη λύση. Γυρίζοντας την πλάτη του στο γεγονός ότι είχε περάσει το όριο δεν επρόκειτο να λύσει το πρόβλημα. Έπρεπε να σκεφτώ. Μετά τη σφαγή των δεκαοχτώ εκατοντάδων, τίποτα δεν θα ήταν ποτέ ξανά το ίδιο. Έπρεπε να βρει το δρόμο του έξω από το λαβύρινθο πριν η οικογένειά του ανοίξει την πύλη της κόλασης και οι φλόγες του μίσους τους καταβροχθίσουν.

Ναι, τίποτα δεν θα ήταν ποτέ ξανά το ίδιο.

Όχι μόνο ο Ασμοναίος το κατάλαβε αυτό. Ο Συμεών ο Βαβυλώνιος το κατάλαβε επίσης αυτό. Τα λόγια του Αβιά αντηχούσαν στο κεφάλι του με την πλήρη διάσταση της αιώνιας πραγματικότητάς του. «Το μίσος γεννά μίσος, η βία γεννά βία, και οι δύο θα καταβροχθίσουν όλους τους υπηρέτες τους». Πού είχαν οδηγήσει πραγματικά οι μαγικές τέχνες τον Συμεών τον Βαβυλώνιο; Το αίμα των οκτακοσίων βάραινε τη συνείδησή του. Το βάρος τον συνέθλιψε. Ο Αβιάς είχε πάντα δίκιο. Ποτέ δεν κουραζόταν να το λέει: «Ποιος παίρνει τη στάμνα και πηγαίνει για νερό στο φλεγόμενο δάσος; Για το σκοπό αυτό, τέτοια μέσα».

Αλλά φυσικά, ποια άλλη συμβουλή θα μπορούσε να αναμένεται από έναν άνθρωπο του Θεού;

Τι άλλο;!

Ότι καταθέτουν τα όπλα τους και, χωρίς να εγκαταλείψουν τον σκοπό, έθεσαν στην υπηρεσία της παλινόρθωσης της Δαβιδικής μοναρχίας τα μέσα που ταίριαζαν σε έναν τέτοιο σκοπό, για παράδειγμα;

Πεπεισμένος από τα γεγονότα, ο Συμεών ο Βαβυλώνιος τα άφησε κάτω και έγινε μαθητής και συνεργάτης του Αβιά που είχε κηρύξει για τόσο πολύ καιρό στην έρημο εκείνων των πέτρινων καρδιών.

Από την πλευρά του, η απελπισία του Hasmoneo μεγάλωνε όσο περνούσαν οι μέρες. Η προφητεία του Αβιά για την τύχη του σπιτιού του άρχισε να γίνεται τόσο φανερή σε αυτόν ώστε, ενάντια σε όλες τις πιθανότητες, ενέδωσε. Όχι επειδή το βάρος που μπορούσε να αντέξει η συνείδησή του, ακόμα αρκετά ισχυρή για να υποστηρίξει μερικές χιλιάδες ακόμη πτώματα, συγκίνησε τα σωθικά του. Η πραγματική αιτία της ψυχικής καταπίεσης που περιέβαλε το λαιμό του και τον άφησε με κομμένη την ανάσα ήταν στο πεπρωμένο που είχε χαράξει για τα παιδιά του. Ο ίδιος είχε ακονίσει το τσεκούρι. Εξαιτίας του, τα παιδιά του είχαν γίνει αντικείμενο της οργής του Θεού. Ο δήμιος που επρόκειτο να τους κόψει τα κεφάλια δεν είχε γεννηθεί ακόμα, αλλά ποιος θα τον διαβεβαίωνε ότι δεν θα γεννιόταν;

Σε μια κίνηση αντάξια του τρόμου του, ο Αλέξανδρος Γιανναίος έκανε μια συνθήκη εθνικής συμφιλίωσης με τους εχθρούς του. Ο Αβιάς και ο Συμεών ο Βαβυλώνιος θα ήταν οι εγγυητές εκείνης της συμφωνίας που θα εξασφάλιζε τη ζωή των απογόνων τους ανάμεσα στις άλλες οικογένειες της Ιερουσαλήμ. Το κρατικό σύμφωνο είχε ως εξής.

Με το θάνατό του το Στέμμα θα περνούσε στη χήρα του. Η βασίλισσα Αλεξάνδρα θα αποκαθιστούσε το Σάνχεδριν. Με αυτόν τον τρόπο, η μάχη για τον έλεγχο του Ναού στην οποία προήλθαν όλα τα έσχατα κακά θα έκλεινε μεταξύ των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων. Ο γιος του Υρκανός Β ́ θα λάμβανε την αρχιεροσύνη.

Από το θάνατο της βασίλισσας Αλεξάνδρας, το αν το στέμμα πέρασε στον άλλο γιο της Αριστόβουλο Β ́ ή αν στέφθηκε νόμιμος κληρονόμος του Οίκου του Δαβίδ, θα εξαρτηθεί από τα αποτελέσματα της αναζήτησης του γιου του Σολομώντα.

Μετά το θάνατο της βασίλισσας Αλεξάνδρας, ο Οίκος του Χασμονέως δεν μπορούσε να κατηγορηθεί για τα τελευταία γεγονότα στα οποία οδήγησαν την αναζήτηση. Αυτό το μέρος του συμβολαίου έπρεπε να κρατηθεί μυστικό μεταξύ του βασιλιά, της βασίλισσας, Υρκανού Β ́, και των δύο ανδρών που εμπιστευόταν, του Αβιά και του Συμεών του Βαβυλώνιου.

Η χήρα του θα ανύψωνε αυτούς τους δύο άνδρες στην ηγεσία του Σανχεντρίν υπό την ηγεσία του Υρκανού Β ́. Αυτό το τελευταίο μέρος του συμφώνου θα παρέμενε μυστικό για να εμποδίσει τον πρίγκιπα Αριστόβουλο να επαναστατήσει ενάντια στη θέληση των γονιών του και να διεκδικήσει το στέμμα.

Ο Alexander Janneo πέθανε στο κρεβάτι του. Τον διαδέχθηκε στο θρόνο η χήρα του. Η Alejandra Salomé βασίλεψε για εννέα χρόνια. Πιστή στο σύμφωνο που υπέγραψε, η βασίλισσα Αλεξάνδρα αποκατέστησε το Σανχεντρίν, παραδίδοντας την κυβέρνησή του επί ίσοις όροις στους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους. Ο γιος του Υρκανός Β ́ έλαβε την αρχιεροσύνη. Ο πρίγκιπας Αριστόβουλος Β ́ αποξενώθηκε από τη διαδοχή και από κρατικά ζητήματα. Το μυστικό μέρος του συμφώνου, η αναζήτηση του ζωντανού κληρονόμου του Σολομώντα, δεν θα εξαρτιόταν πλέον από τη βασίλισσα Αλεξάνδρα, αλλά από τους δύο άνδρες στους οποίους ο αποθανών της ανέθεσε την αποστολή. Μια αποστολή που πρέπει να ολοκληρωθεί κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αλεξάνδρας και να παραμείνει στο μυστικό που τη γέννησε. Αν και νέος, αν ένα τέτοιο σχέδιο για την αποκατάσταση της Δαβιδικής μοναρχίας έφτανε στα αυτιά του πρίγκιπα Αριστόβουλου, κανείς δεν θα μπορούσε να πει ότι στην τρέλα του δεν θα ξεσηκωνόταν σε εμφύλιο πόλεμο εναντίον του αδελφού του.

Ήταν εννέα χρόνια σχετικής ειρήνης. Οι δύο άνδρες που ήταν υπεύθυνοι για την εύρεση του νόμιμου κληρονόμου του Σολομώντα είχαν εννέα χρόνια για να ψάξουν τις ανώτερες τάξεις του βασιλείου και να βρουν πού βρίσκεται. Λέω σχετική ειρήνη επειδή οι συγγενείς του 800 εκμεταλλεύτηκαν την εξουσία για να ποτίσουν τους δρόμους της Ιερουσαλήμ με το αίμα των δικών τους δημίων.

Η βασίλισσα και οι Σαδδουκαίοι, ανήμποροι να συγκρατήσουν τη δίψα για εκδίκηση που στεκόταν στα θύματά τους ατιμώρητα σε καθημερινή βάση, κάθε χρόνο που περνούσε τα μάτια των καταδικασμένων άρχισαν να επικεντρώνονται όλο και περισσότερο στον πρίγκιπα Αριστόβουλο ως σωτήρα. Ο Αριστόβουλος κοιμόταν με την ελπίδα να βασιλεύσει μετά το θάνατο της μητέρας του, έπρεπε να βγει από την ευχάριστη κατάστασή του ως διάδοχος του θρόνου, να προχωρήσει τώρα και να πραγματοποιήσει το πραξικόπημα που κυοφορούσε η ανυπεράσπιστη κατάσταση των Σαδδουκαίων.

Κάτω από αυτές τις συνθήκες, πόσο χρόνο είχαν ο Συμεών και ο Αβιάς για να βρουν τον νόμιμο κληρονόμο του Σολομώντα; Πόσο καιρό θα μπορούσαν να αντέξουν τον εμφύλιο πόλεμο που έβραζε στον ορίζοντα;

Ο Θεός ξέρει ότι ο Συμεών και ο Αβιάς έψαξαν, ότι έψαξαν ολόκληρο το βασίλειο στην αναζήτησή τους. Κίνησαν γη και ουρανό στην αναζήτησή τους. Και ήταν σαν το σπίτι του Ζοροβάβελ να είχε εξατμιστεί από την πολιτική σκηνή του Ιούδα μετά το θάνατό του. Ναι, φυσικά υπήρχαν εκείνοι που ισχυρίζονταν ότι ήταν απόγονοι του Ζοροβάβελ, αλλά όταν ήρθε η ώρα να τεθούν τα σχετικά γενεαλογικά έγγραφα στο τραπέζι, όλα παρέμειναν με λόγια. Έτσι, ο χρόνος τρέχει εναντίον του, η βασιλομήτωρ πλησιάζει κάθε μέρα στον τάφο, ο πρίγκιπας Αριστόβουλος Β ́ γίνεται ισχυρότερος κάθε χρόνο υπό την προστασία των Σαδδουκαίων που υποστήριζαν το πραξικόπημα που θα τους έδινε εξουσία. Και αυτοί, ο Αβιάς και ο Συμεών, απομακρύνονταν όλο και περισσότερο από αυτό που ζητούσαν. Οι προσευχές Του δεν ανέβηκαν στον Ουρανό. Οι φήμες για εμφύλιο πόλεμο, από την άλλη πλευρά, φαίνονταν έτσι. Στο ένατο έτος της βασιλείας της η βασίλισσα Αλεξάνδρα εξέπνευσε. Μαζί με αυτό πέθανε και η ελπίδα των συντηρητών να βρουν τον νόμιμο κληρονόμο του Σολομώντα.

10

Το έπος των Προδρόμων

Μετά το θάνατο του Ασμοναίου, μετά την αντιβασιλεία της βασίλισσας Αλεξάνδρας, ενώ ο Υρκανός Β ́ κατείχε τη θέση του ως αρχιερέας, μετά τον εμφύλιο πόλεμο εναντίον του αδελφού του Αριστόβουλου Β ́, ο Θεός ξύπνησε το πνεύμα της νοημοσύνης στον Ζαχαρία, γιο του Αβιά.

Κληθείς στην ιεροσύνη επειδή ήταν γιος του Αβιά, ο Ζαχαρίας επικέντρωσε τη σταδιοδρομία του στη διοίκηση του Ναού προς τον τομέα της Ιστορίας και της Γενεαλογίας των οικογενειών του Ισραήλ. Έμπιστος του πατέρα του, με τον οποίο ο Ζαχαρίας μοιραζόταν τον ζήλο του για τον ερχομό του Μεσσία, ενώ ο πατέρας του και ο συνεργάτης του ο Βαβυλώνιος ηγούνταν της αναζήτησης του κληρονόμου του Στέμματος του Ιούδα, ο Ζαχαρίας συνέλαβε με την ευφυΐα του να ανοίξει τα αρχεία του Ναού. Όταν η αποτυχία της αναζήτησης των νόμιμων κληρονόμων του Ζοροβάβελ ήταν τετελεσμένο γεγονός, ο Ζαχαρίας ορκίστηκε στον εαυτό του ότι δεν θα ησυχάσει μέχρι να γυρίσουν τα ράφια ανάποδα, και από τον Γιαχβέ, ότι δεν θα σταματήσει μέχρι να βρει το στοιχείο που θα τον οδηγούσε στον οίκο του ζωντανού κληρονόμου του Σολομώντα.

Ο Ναός της Ιερουσαλήμ εκπλήρωνε όλες τις λειτουργίες ενός κράτους. Οι υπάλληλοί του ενήργησαν ως γραφειοκρατία παράλληλη με εκείνη του ίδιου του Δικαστηρίου. Η καταγραφή των γεννήσεων, οι μισθοί των υπαλλήλων τους, η λογιστική του εισοδήματός τους, η Σχολή Διδάκτορων Νομικής, όλα αυτά τα μηχανήματα λειτούργησαν ως αυτόνομος οργανισμός.

Οι θέσεις εξουσίας ήταν κληρονομικές. Εξαρτώνταν επίσης από τις επιρροές του κάθε υποψήφιου. Ως επίδοξος, ο επίδοξος Ζαχαρίας θα είχε υπέρ του τις τρεις κλασικές δυνάμεις με τις οποίες ο καθένας θα μπορούσε να φτάσει στην κορυφή.

Είχε την πνευματική ηγεσία του πατέρα του. Είχε την επιρροή και την πλήρη υποστήριξη ενός από τους πιο σημαντικούς άνδρες εντός και εκτός του Σανχεντρίν, του Συμεών του Βαβυλώνιου, των Σεμάγια των παραδοσιακών εβραϊκών πηγών. Σε αυτά τα Abyas ονομάζεται Abtalion, μια διαστρέβλωση του εβραϊκού πρωτοτύπου, με τη διαστροφή των εβραϊκών πηγών του οποίου ο Εβραίος ιστορικός προσπάθησε να κρύψει από τα μάτια του μέλλοντος τις μεσσιανικές συνδέσεις μεταξύ των γενεών πριν από τη Γέννηση και του ίδιου του Χριστιανισμού. Και το πιο σημαντικό, ο Ζαχαρίας είχε το πνεύμα νοημοσύνης που του είχε δώσει ο Θεός του για να φέρει το εγχείρημά του σε αίσιο πέρας.

Υπό τον έλεγχο του έπους των συντηρητών υπό την ηγεσία του Αβιά και του Συμεών του Βαβυλώνιου, των οποίων τα ονόματα - έχω πει - διαστρεβλώθηκαν από τους μεταγενέστερους Ιουδαίους ιστορικούς για να ριζώσουν την προέλευση του Χριστιανισμού στο μυαλό ενός τρελού, ο Θεός επανέλαβε το παιχνίδι που έλαβε χώρα μεταξύ των δύο υπηρετών του, ξυπνώντας στο γιο του Συμεών το πρόδρομο πνεύμα που γέννησε στο γιο του συντρόφου του.

Αφού αρνήθηκε στους γονείς τη νίκη, επειδή η δόξα του θριάμβου είχε κρατηθεί για τους γιους τους, μεγαλύτερη από εκείνη του Αβιά παρά του Συμεών, ο Θεός θέλησε στην Παντογνωσία Του ο γιος του Συμεών, ο Συμεών ως πατέρας του, να έχει ως δάσκαλό του τον γιο του Αβιά, κλείνοντας τη φιλία που υπήρχε ήδη μεταξύ τους με δεσμούς που πάντα διαρκούν.

Επίσης, όπως και ο πατέρας του, ο Συμεών ο Νεότερος φαινόταν γεννημένος για να απολαμβάνει μια άνετη και ευτυχισμένη ζωή, μακριά από τις πνευματικές ανησυχίες του γιου του Αβιά.

Ένα θραύσμα ενός τέτοιου πατέρα, ο Συμεών ο Νεότερος ένωσε το μέλλον του με αυτό του Ζαχαρία, θέτοντας στην υπηρεσία του την περιουσία που κληρονόμησε από τον πατέρα του.

Ένας άνθρωπος πρέπει να ήταν πολύ ανόητος – μιλώντας για τον Ζαχαρία – να υποστηρίζεται από τέτοιες δυνάμεις ώστε να αποτύχει στην προσπάθειά του να ανέλθει στην πυραμίδα της γραφειοκρατίας των Ναϊτών και να ανέβει στην κορυφή ως Διευθυντής των Ιστορικών Αρχείων και της Μείζονος Γενεαλογίας του Θεοκρατικού Κράτους στο οποίο, μετά την κατάκτηση του Ιούδα από τον Πομπήιο τον Μέγα, το αρχαίο βασίλειο των Ασμοναίων μεταστράφηκε. Αυτή η ανικανότητα κυριευμένη από την ανυπολόγιστη νοημοσύνη του Θεού του να βρει το δρόμο του, ο Ζαχαρίας έφτασε στην κορυφή και τοποθέτησε το λάβαρό του στην υψηλότερη κορυφή της δομής του Ναού.

Οι καιροί ήταν δύσκολοι ούτως ή άλλως. Εμφύλιοι πόλεμοι ρήμαξαν τον κόσμο. Η φρίκη καθιερώθηκε κατά κανόνα. Δόξα τω Θεώ, η αποτυχία του Συμεών και του Αβιά τελείωσε με ένα αντισταθμιστικό αίσιο τέλος.

Μετά το θάνατο της βασίλισσας Αλεξάνδρας, συνέβη αυτό που είχε δει να έρχεται εδώ και πολύ καιρό. Ο Αριστόβουλος Β ́ διεκδίκησε το στέμμα για τον εαυτό του, αντιμετώπισε τον αδελφό του Υρκανό Β ́ στο πεδίο της μάχης και πήρε τη νίκη. Αλλά αν ονειρευόταν να νομιμοποιήσει το πραξικόπημά του, δεν χρειάστηκε πολύς χρόνος για να δει το λάθος του.

Ο κόσμος δεν ήταν πλέον έτοιμος να επιστρέψει στις ημέρες του πατέρα του. Οι ίδιοι οι Σαδδουκαίοι δεν ήταν πλέον πρόθυμοι να χάσουν τα προνόμια που τους παραχωρήθηκαν από το Σάνχεδριν. Ούτε οι Σαδδουκαίοι ούτε οι Φαρισαίοι ενδιαφέρονταν για την επιστροφή στο status quo πριν από τα εγκαίνια του Σάνχεδριν. Προφανώς στους Φαρισαίους λιγότερο από ό,τι στους Σαδδουκαίους. Έτσι συμφωνήθηκε να φέρει στη σκηνή τον πατέρα του μελλοντικού βασιλιά Ηρώδη, έναν Παλαιστίνιο εκ γενετής, έναν Εβραίο με τη βία. Με εντολή των Φαρισαίων, ο Αντίπατρος προσέλαβε τον βασιλιά των Αράβων για να εκδιώξει τον Αριστόβουλο Β ́ από το θρόνο.

Ο ελιγμός της τοποθέτησης του βάρους της εξέγερσης στους ώμους του Υρκανού Β ́ ήταν ένα τέχνασμα του Σανχεντρίν για να παραμερίσει σε περίπτωση ήττας των συμβατικών δυνάμεων. Η συνεχιζόμενη πολεμική κατάσταση επιλύθηκε υπέρ του Υρκανού Β 'χάρη στη θεϊκή πρόγνωση, η οποία παρενέβη στον Ρωμαίο στρατηγό της εποχής μεταξύ των αδελφών, σε μια θριαμβευτική βόλτα στα εδάφη της Ασίας. Μιλάμε για τον Πομπήιο τον Μέγα.

Μετά την κατάκτηση της Τουρκίας και της Συρίας, ο Ρωμαίος στρατηγός έλαβε πρεσβεία από τους Ιουδαίους που τον παρακαλούσαν να επέμβει στο βασίλειό τους και να σταματήσει τον εμφύλιο πόλεμο στον οποίο τους είχαν σύρει τα πάθη. Βρισκόμαστε στη δεκαετία του εξήντα του πρώτου αιώνα π.Χ.

Ο Πομπήιος συμφώνησε να ενεργήσει ως διαιτητής μεταξύ των δύο αδελφών. Τους διέταξε να έρθουν αμέσως για να του δώσουν μια εξήγηση για τους λόγους για τους οποίους σκότωναν ο ένας τον άλλον. Ποιος ήταν ο Κάιν, ποιος ήταν ο Άβελ;

Ο Πομπήιος δεν μπήκε σε συζητήσεις αυτού του είδους. Με την εξουσία ενός κυρίαρχου του σύμπαντος είπε σοφά λόγια και έκανε γνωστή τη σολομώντεια κρίση του για την υπόθεση. Από εκείνη την ημέρα μέχρι νεωτέρας, το βασίλειο των Ιουδαίων μετατράπηκε σε ρωμαϊκή επαρχία. Ο Υρκανός Β ́ αποκαταστάθηκε στα καθήκοντά του ως αρχηγός κράτους και ο Αντίπατρος, πατέρας του Ηρώδη, ως αρχηγός του επιτελείου του. Όσο για τον Αριστόβουλο, έπρεπε να αποσυρθεί στην πολιτική ζωή και να ξεχάσει το στέμμα.

Και έτσι έγινε. Ο Πομπήιος πήγε τότε με τους ρωμαϊκούς αετούς για να ολοκληρώσει την κατάκτηση του μεσογειακού σύμπαντος, αφήνοντας τις καμπάνες να χτυπήσουν στην Ιερουσαλήμ για τη λύση που υιοθετήθηκε, από όλες τις χειρότερες και τις καλύτερες.

Εκείνες τις μέρες ο δράκος της τρέλας περπατούσε ελεύθερα μέσα από όλα τα όρια του Αρχαίου Κόσμου. Το έκανε από την αυγή του χρόνου, αλλά αυτή τη φορά, όταν έλαβαν χώρα οι ρωμαϊκοί εμφύλιοι πόλεμοι, ο Διάβολος σοφότερος επειδή ήταν γέρος παρά επειδή ήταν ιδιοφυΐα, οι γλώσσες της φωτιάς του δημιούργησαν τους ανθρώπους πιο κακούς από ποτέ. Σε αντίθεση με τις άλλες γλώσσες που έκαναν αγίους, εκείνες του διαβόλου γέννησαν τέρατα που πούλησαν τις ψυχές τους στην κόλαση για χάρη της εφήμερης δύναμης της δόξας των όπλων. Όπως ένας σούπερ σταρ που υπογράφει αιματηρά γαμήλια συμβόλαια με τη νύφη και τον γαμπρό του Θανάτου, ο Πρίγκιπας του Σκότους υπέγραφε αυτόγραφα όλη την ώρα, ελπίζοντας στην έκδηλη τρέλα του να αποσπάσει από τον Δημιουργό του το χειροκρότημα που οφείλεται σε εκείνον που έδωσε τελεσίγραφο στον Θεό.

Η καταμέτρηση των νεκρών στους ρωμαϊκούς παγκόσμιους πολέμους δεν καταγράφηκε ποτέ. Το μέλλον δεν θα μάθει ποτέ πόσες ψυχές χάθηκαν κάτω από τους τρελούς τροχούς της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Διαβάζοντας τα χρονικά εκείνης της Αυτοκρατορίας του σκότους στη Γη, θα τολμούσε κανείς να πει ότι ο ίδιος ο Διάβολος είχε προσληφθεί ως σύμβουλος των Καισάρων. Για άλλη μια φορά το Θηρίο περιπλανήθηκε στα όρια του πλανήτη εκτελώντας το κυρίαρχο θέλημά του.

Εν μέσω εκείνων των αιματηρών καιρών, όταν ακόμη και ένας τυφλός μπορούσε να δει την αδυναμία να αντικρούσει τον νέο κύριο του σύμπαντος, ακόμη χειρότερα αν ο ζηλωτής δεν ήταν παρά μια μύγα στην πλάτη ενός ελέφαντα, ενάντια σε κάθε λογική και κοινή λογική, ο Αριστόβουλος Β πέρασε τη δίκη του Πομπήιου του Μεγάλου και δήλωσε ένοπλη εξέγερση εναντίον της αυτοκρατορίας.

Η απεριόριστη φιλοδοξία για απόλυτη εξουσία δεν γνωρίζει φυλή ή χρόνο. Η ιστορία έχει δει το άλμα του λαγού περισσότερες φορές από ό, τι τα χρονικά των σύγχρονων εθνών μπορούν να θυμηθούν. Φαίνεται ότι το χάσμα μεταξύ ανθρώπου και θηρίου είναι λιγότερο επικίνδυνο από το άλμα του ανθρώπου στην κατάσταση των γιων του Θεού. Και όμως εκείνοι που αρνούνται στο μέλλον του ανθρώπου αυτό που του ανήκει δικαιωματικά της δημιουργίας, είναι οι ίδιοι που στη συνέχεια υπερασπίζονται την ιδέα της εξέλιξης με φωτιά και σφαίρα. Δεν ξέρουμε αν με την αμφιβολία για τις προθέσεις του Θεού στη δημιουργία του ανθρώπου η επιστήμη κρύβει μια ανοιχτή εξέγερση ενάντια στο τελικό στάδιο που έχει προγραμματιστεί στα γονίδιά μας από τις απαρχές των ιστορικών χρόνων. Στο τέλος, θα μπορούσε να είναι μόνο θέμα κρανιακής υπερηφάνειας που τετραγωνίζεται από τη δύναμή του. Δηλαδή, δεν αμφισβητείται ότι υπάρχει Θεός. Αυτό που υπάρχει είναι μια άρνηση να ζήσουμε ένα προειπωμένο χρονικό. Θέλω να πω, γιατί πρέπει να είμαστε παθητικά αντικείμενα μιας ιστορίας που γράφτηκε πριν γεννηθούμε; Δεν είναι καλύτερο να είστε ενεργά υποκείμενα μιας τραγωδίας γραμμένης από τη Μοίρα;

Τα βάθη της ανθρώπινης ψυχολογίας δεν παύουν ποτέ να εκπλήσσουν. Στο σκοτάδι των αβυσσαλέων λάκκων του νου, φωτεινά πλάσματα όμορφα σαν αστέρια τη νύχτα ξαφνικά μεταμορφώνονται σε τερατώδεις δράκους. Τα βέλη της φωτιάς τους καταβροχθίζουν κάθε ειρήνη, παραβιάζουν κάθε δικαιοσύνη, αρνούνται κάθε αλήθεια. Και εποφθαλμιώντας τη δύναμη των επαναστατημένων θεών, συμφωνούν με εκείνους που, χωρίς να πιστεύουν στην εξέλιξη, πιστεύουν όταν επιβεβαιώνουν ότι μετά τον άνθρωπο υπάρχει κάτι άλλο.

Εξάλλου, δεν είναι τόσο θέμα πίστης ή μη πίστης, αλλά επιλογής μεταξύ της ύπαρξης του θηρίου και εκείνης των παιδιών του Θεού.

Από αυτή την άποψη, ο Αριστόβουλος Β ́ είχε μια διανοητική δομή πολύ χαρακτηριστική της εποχής του. Είτε είχε τα πάντα είτε δεν είχε τίποτα. Γιατί να μοιραστείτε την εξουσία; Ανάμεσα στον Κάιν και τον Άβελ είχε επιλέξει το ρόλο του Κάιν. Και δεν είχε πάει καθόλου άσχημα. Γιατί ήρθε τώρα ο Ρωμαίος να του κλέψει τον καρπό της νίκης του;

Ενώ ο Πομπήιος ο Μέγας του επέβαλε τη θέλησή του στην αιχμή του σπαθιού και ο μύθος για το αήττητο του Σφαγέα των Πειρατών κράτησε το πάθος του μακριά, όλα ήταν κεντημένα στον Σωτήρα της Μεσογείου. Μόλις ο Πομπήιος γύρισε γύρω από τον Αριστόβουλο, βγήκε η Ασμοναία φλέβα και αφιερώθηκε σε αυτό που ήξερε καλύτερα, κάνοντας πόλεμο.

Με τον τρόπο που καταλάβαινε να διεξάγει πόλεμο, τουλάχιστον τον έκανε πράξη.

Όπου κι αν οδηγούσε, αφοσιώθηκε στο να αφήσει το στίγμα του. Ένα αγρόκτημα εδώ, ένα άλλο εκεί, η Ιουδαία επρόκειτο να θυμάται τον γιο του πατέρα του για πολύ καιρό. Φωτιά, ερείπια, ερήμωση, ας γραφτεί η ιστορία και ό,τι γράφεται παραμένει γραμμένο, αν όχι στα χρονικά της Ιστορίας τουλάχιστον στις πλάτες του λαού!

Το Αρχαίο Φίδι πρέπει να γνώριζε ότι πλησίαζε η Ημέρα του Γιαχβέ, μια ημέρα εκδίκησης και θυμού. Ο Λεβιάθαν στο στόχαστρο της Κόλασης διπλασίασε τη φωτιά μέσα του και από το αποκορύφωμα της καταραμένης δόξας του άρχισε να οδηγεί τον στρατό του σκότους στην αδύνατη νίκη του.

Αδελφός εναντίον αδελφού, βασίλειο εναντίον βασιλείου. Ακόμη και η παντοδύναμη Ρωμαϊκή Σύγκλητος έτρεμε από τρόμο την ημέρα που ο Καίσαρας διέσχισε την ιδιαίτερη Ερυθρά Θάλασσα. Λόγω του Κατακτητή της Γαλατίας που μόλις είχε δει τον αναγνωρισμένο άρχοντα της Ασίας, ο ίδιος ο Πομπήιος εθεάθη να διασχίζει τη Μεγάλη Θάλασσα, να φεύγει σαν γάτα για να καταλήξει να σκοτωθεί σαν ψείρα σε μια παραλία με εντολή ενός φαραώ με φούστες.

Ήρθε στην Αίγυπτο για να κυνηγήσει τον πρώην συνεργάτη του που είχε μετατρέψει ένα ποτάμι σε φράση για θρύλο και θα είχε ταφεί εκεί από τον ίδιο φαραώ που σκότωσε τον Πομπήιο, αν οι επαρχιακοί στρατοί της Ασίας δεν είχαν παρέμβει προνοητικά υπέρ του, μεταξύ των μοιρών του οποίου το ιππικό των Εβραίων ξεχώριζε με θάρρος και θάρρος,  δίνοντάς του τη νίκη και, το σημαντικότερο, σώζοντας τη ζωή του Κατακτητή των Γαλατών. Σωτηρία που χάρισε στους Εβραίους της Αυτοκρατορίας την πιο ελεύθερη ευγνωμοσύνη του Καίσαρα και ανέκτησε για το έθνος τη χαμένη φήμη του ως γενναίων πολεμιστών.

Η ανάγκη που ωθεί τους ισχυρούς να χρειάζονται τον εαυτό τους ήταν αυτή που έριξε τον αρχηγό του εβραϊκού γενικού επιτελείου στην αγκαλιά του νέου αφέντη του μεσογειακού σύμπαντος, του πατέρα του Ηρώδη κερδίζοντας για τον εβραϊκό λαό τις τιμές της χάρης, όπως είπα, και για αυτόν και το σπίτι του τη φιλία κάποιου που είναι ευγνώμων επειδή γεννήθηκε καλά.  αυτή του ενός και μοναδικού Ιουλίου Καίσαρα.

Η τελευταία χάρη δεν κατέβηκε τόσο καλά στην Ιερουσαλήμ όσο στους οικογενειακούς κύκλους του ενδιαφερόμενου μέρους. Αλλά δεδομένης της επιμονής του γιου των Ασμοναίων να ακολουθήσει τα βήματα του πατέρα του, έγινε σεβαστό ως αναλημματικός τοίχος. Σε τέτοιες στιγμές οι Εβραίοι πίστευαν ελάχιστα ή τίποτα ότι θα έπρεπε να φοβούνται την αστραπιαία ορμή στην εξουσία του παλαιστινιακού κουταβιού, του Ηρώδη.

Ούτε καν όταν ο Ηρώδης έδειξε περισσότερο από αρκετό θάρρος για να διαλύσει τις δυνάμεις των ληστών της Γαλιλαίας και να τους καταδικάσει σε θάνατο παραβιάζοντας τους νόμους της Συγκλήτου των Ιουδαίων;

Εκμεταλλευόμενος την ιδιότητά του ως υπολοχαγού στις βόρειες δυνάμεις, ο Ηρώδης συνέλαβε τους ληστές, διέλυσε τις βάσεις τους και καταδίκασε τους ηγέτες τους σε θάνατο. Τίποτα ασυνήθιστο αν ήταν Εβραίος αρχηγός. Το πρόβλημα ήταν ότι αποδίδοντας στον εαυτό του τις λειτουργίες του Σανχεντρίν - να δικάζει και να καταδικάζει σε θάνατο - η προσωπική φιλοδοξία του Ηρώδη αποκαλύφθηκε και ανάγκασε το Σανχεντρίν να κόψει τα φτερά τους ενώ ήταν ακόμα στο χρόνο.

Το ζήτημα της κρίσης του κουταβιού Idumean ήταν περίπλοκο λόγω του ποιος ήταν ο νονός του, ο ίδιος ο Καίσαρας. Το θέμα ήταν ότι αν δεν του έκοβαν τα φτερά, κανείς δεν θα μπορούσε να σταματήσει την αστραπιαία κούρσα του προς το θρόνο.

Ο Συμεών ο Βαβυλώνιος και ο Αβιάς προέβαλαν αυτό το επιχείρημα στα άλλα μέλη του δικαστηρίου που συνεδρίασαν για να δικάσουν τον Ηρώδη. Είχαν γλιτώσει από τον σφετερισμό του θρόνου του Δαβίδ από έναν Εβραίο εκ γενετής για να δουν έναν Παλαιστίνιο να βάζει τον του πάνω του;

Χωρίς φόβο για το μικρό της Ιδουμαίας, ο Συμεών ο Βαβυλώνιος παρουσίασε την ποινή του μπροστά σε όλους: Είτε θα τον καταδίκαζαν σε θάνατο τώρα που τον είχαν στο έλεός τους, είτε θα μετανοούσαν για τη δειλία τους την ημέρα που ο γιος του Αντίπατρου κάθισε στο θρόνο της Ιερουσαλήμ.

Ο Ηρώδης γύρισε να κοιτάξει τον γέροντα που του προφήτευε στο φως της ημέρας αυτό που είχε δει τόσες φορές στα όνειρά του. Έκπληκτος που βρήκε ανάμεσα σε αυτούς τους δειλούς έναν γενναίο άνδρα, ορκίστηκε εκεί, παρουσία όλων των δικαστών του, ότι την ημέρα που θα έβαζε το στέμμα θα τους έβαζε όλους στο σπαθί. Όλοι εκτός από έναν άντρα που είχε τολμήσει να της πει κατάμουτρα τι ένιωθε.

Όταν ο Ηρώδης ήταν βασιλιάς, αυτή ήταν η πρώτη ενέργεια που έκανε. Εκτός από τον συγκεκριμένο προφήτη του, αποκεφάλισε όλα τα μέλη του Σάνχεδριν.

11

Η γενεαλογία του Ιησού κατά Λουκάν

Εν μέσω εκείνων των ημερών αιματηρής φρίκης, η Φύση αψήφησε την κόλαση, πλημμυρίζοντας τη γη με ομορφιά. Ήταν πραγματικά μια εποχή όμορφων γυναικών. Στην υπηρεσία του Κυρίου της, η Φύση συνέλαβε μια γυναίκα εξαιρετικής ομορφιάς και της έδωσε ένα όνομα. Την ονόμασε Isabel.

Η Ελισάβετ ήταν κόρη μιας από τις ιερατικές οικογένειες της ανώτερης τάξης της Ιερουσαλήμ. Οι γονείς του ανήκαν σε μία από τις είκοσι τέσσερις οικογένειες κληρονόμων των είκοσι τεσσάρων βαρδιών του Ναού. Οι γονείς της ήταν πελάτες της οικογένειας του Συμεών και η εξαιρετική ομορφιά αυτού του κοριτσιού άνοιξε τις πόρτες της καρδιάς του Συμεών του Νεότερου, με τον οποίο μεγάλωσε σαν να ήταν αδελφή.

Οι γονείς της Isabel μπορούσαν μόνο να δουν ευνοϊκά τη σχέση που είχαν τα αγόρια μεταξύ τους. Σκεπτόμενοι την πιθανότητα ενός μελλοντικού γάμου, οι γονείς της παραχώρησαν στην Ελισάβετ μια ελευθερία που κατά κανόνα αρνούνταν στις κόρες του Ααρών. Υπήρχε κάτι που θα μπορούσε να γεμίσει πιο περήφανα τις καρδιές εκείνων των γονέων από το να γίνει η μεγαλύτερη κόρη τους ερωμένη του κληρονόμου μιας από τις μεγαλύτερες περιουσίες στην Ιερουσαλήμ;

Δεν ήταν πλέον μόνο θέμα πλούτου, υπήρχε επίσης η προστασία που είχε προσφέρει ο Ηρώδης στους Συμεώνες. Ο θάνατος των ηγετικών μελών του Σανχεντρίν μετά τη στέψη τους άφησε τους Συμεώνες σε προνομιακή θέση. Στην πραγματικότητα, αυτή των Συμεών ήταν η μόνη περιουσία που ο βασιλιάς δεν δήμευσε.

Αν η Ελισάβετ επέβαλε την ομορφιά της στον νεαρό Συμεών, φτου, περισσότερο από ό, τι οι γονείς της θα μπορούσαν ποτέ να ονειρευτούν.

Αυτή η μυστική πιθανότητα στο μυαλό, η οποία φαινόταν να γίνεται όλο και πιο πραγματική κάθε χρόνο λόγω της ευφυΐας με την οποία η Σοφία είχε εμπλουτίσει αυτό που η Φύση είχε ντύσει με τόσα πολλά χαρίσματα, οι γονείς της Ελισάβετ της επέτρεψαν να διασχίσει αυτό το λεπτό σύνορο στην άλλη πλευρά του οποίου η Εβραία γυναίκα ήταν ελεύθερη να επιλέξει σύζυγο.

Το φυσιολογικό στις ιουδαϊκές κάστες ήταν να κλείνουν το γαμήλιο συμβόλαιο των γυναικών του Ααρωνικού πριν φτάσουν σε εκείνη την επικίνδυνη ηλικία, όταν σύμφωνα με το νόμο η γυναίκα δεν μπορούσε να αναγκαστεί να δεχτεί την πατρική εξουσία σαν να ήταν θέλημα Θεού. Πεπεισμένοι για την ακαταμάχητη επιρροή της ομορφιάς της Ελισάβετ στον νεαρό Συμεών, οι γονείς της πήραν το ρίσκο να την αφήσουν να περάσει αυτά τα σύνορα.

Το διέσχισε με χαρά και ήταν συνεργός της.

Ο Συμεών έπαιξε μαζί με εκείνη την αδελφή ψυχή που του είχε δώσει η ζωή. Μεγαλωμένος για να απολαμβάνει προνομιούχα ελευθερία, μέχρι τη στιγμή που οι γονείς της Isabel συνειδητοποίησαν την αλήθεια θα ήταν πολύ αργά. Η Ελισάβετ θα είχε περάσει αυτά τα σύνορα μέχρι τότε και τίποτα και κανείς στον κόσμο δεν θα μπορούσε να την εμποδίσει να παντρευτεί τον άντρα που αγαπούσε περισσότερο από τη ζωή της, περισσότερο από τα τείχη της Ιερουσαλήμ, περισσότερο από τα αστέρια του άπειρου ουρανού, περισσότερο από τους ίδιους τους αγγέλους.

Την ημέρα που οι γονείς της κατάλαβαν ποιος ήταν ο εκλεκτός της Isabel, εκείνη την ημέρα οι γονείς της ούρλιαξαν στον ουρανό.

Το πρόβλημα του ανθρώπου που αγαπούσε η Ελισάβετ με τέτοιο τρόπο που ήταν τόσο ανώτερος από τα συμφέροντα της οικογένειας ήταν απλό. Η Ελισάβετ είχε δώσει την καρδιά της στον μεγαλοκέφαλο νεαρό άνδρα σε όλη την Ιερουσαλήμ. Στην πραγματικότητα, κανείς δεν στοιχημάτιζε τίποτα στη ζωή του γιου του Αβιά. Το είχε βάλει στο κεφάλι του Ζαχαρία για να μπει στο Ναό και να εκδιώξει όλους τους εμπόρους γενεαλογίας και τους χονδρεμπόρους εγγράφων γέννησης. Έχοντας παραισθήσεις από αυτό που πίστευαν ότι ήταν μια μετωπική επίθεση στις τσέπες τους, πολλοί ορκίστηκαν να τερματίσουν την καριέρα τους με κάθε κόστος. Αλλά ούτε οι απειλές ούτε οι κατάρες μπορούσαν να τρομάξουν τον Ζαχαρία.

Σε αυτό όλοι αναγνώρισαν ότι ο γιος ήταν η επανάληψη του πατέρα του. Δεν ήταν ο πατέρας του ο μόνος άνθρωπος σε ολόκληρο το βασίλειο ικανός να σταθεί μπροστά στον Ασμοναίο στις καλύτερες μέρες του, να τον αποκόψει και να προφητεύσει στο πρόσωπό του ένα ηφαίστειο δυστυχιών; Τι θα μπορούσε να αναμένεται από το γιο του, ότι ήταν δειλός;

Τέλος πάντων, γιατί ο Ζαχαρίας δεν κατηύθυνε τη σταυροφορία του αλλού; Γιατί είχε μπει στο μυαλό του να επικεντρώσει τη σταυροφορία του ενάντια στην αναπτυσσόμενη επιχείρηση αγοράς και πώλησης γενεαλογικών εγγράφων και πλαστών αρχείων γέννησης; Τι κακό έκαναν σε κανέναν εκδίδοντας αυτά τα έγγραφα;

Οι ενδιαφερόμενοι έρχονταν από την ίδια την Ιταλία πρόθυμοι να πληρώσουν ό,τι ζητούσαν για ένα απλό κομμάτι παπύρου υπογεγραμμένο και σφραγισμένο από τον Ναό. Ποιος ήταν ο λόγος αυτής της τύφλωσης του γιου του Αβιά; Γιατί δεν αφιερώθηκε στο να απολαμβάνει τη ζωή όπως ο γιος κάθε γείτονα; Διασκέδαζε κόβοντας τα πράγματα όλων;

Λοιπόν, πριν προχωρήσουμε περισσότερο, ας μπούμε στο μυαλό του Ζαχαρία και στις περιστάσεις εναντίον των οποίων σηκώθηκε.

Έχω πει ότι ο Ζαχαρίας, γιος του Αβιά, και ο Συμεών ο Νεότερος, γιος του Συμεών του Βαβυλώνιου, πήραν τη σκυτάλη της αναζήτησης του ζωντανού κληρονόμου του Σολομώντα.

Δεδομένων όλων των περιστάσεων που διαπιστώθηκαν στα προηγούμενα κεφάλαια, είναι κατανοητό ότι η μυστικότητα ήταν η εκ των ων ουκ άνευ προϋπόθεση  που θα τους οδηγούσε στο τέλος του νήματος. Κανείς δεν πρέπει να ξέρει ποιος ήταν ο στόχος στο μυαλό.

Αν οι Ασμοναίοι ανατρίχιαζαν από την ίδια την ιδέα της Δαβιδικής αποκατάστασης, με την παραμικρή υποψία για τις προθέσεις των γιων των προστατευόμενών τους, των Σεμαγιά και του Αβταλίωνα των επίσημων Ιουδαϊκών συγγραμμάτων, του Συμεών και του Αβιά για εμάς, ο βασιλιάς Ηρώδης θα σκότωνε όλους τους γιους του Δαβίδ εκείνη την ημέρα.

Στη συνέχεια, υπήρχαν οι κλασικοί πειρατές που θα ήταν ευτυχείς να καταγγείλουν τους γιους τους, τον δικό μας Συμεών και τον Ζαχαρία. Ο Ηρώδης θα αντάμειβε την καταγγελία της προδοσίας εναντίον του στέμματος με χιλιάδες τιμές. Και στην πορεία θα εξαφάνιζαν από το προσκήνιο τον μοναχικό σταυροφόρο με τον οποίο δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί συμφωνία.

Έτσι, γνωρίζοντας τη θάλασσα των κινδύνων στα κύματα της οποίας έπλευσε, ο Ζαχαρίας δεν άνοιξε το μυαλό του σε κανέναν στον κόσμο. Ούτε η ίδια η Ισαβέλλα, η γυναίκα που γνώριζε ότι θα παντρευόταν παρά τη θέληση των μελλοντικών πεθερικών του.

Ήταν φυσικό ότι από όλους τους ανθρώπους της Ιερουσαλήμ δεν θα υπήρχε κανένας που να είχε περισσότερη προστασία από το γιο του Αβιά.

Ας εισέλθουμε τώρα στις αιτίες αυτής της εκτεταμένης διαφθοράς στην αγκαλιά της οποίας ρίχτηκαν οι αξιωματούχοι του Ναού.

Σε ευγνωμοσύνη για τη σωτηρία τους από το ιουδαϊκό ιππικό –όπως έχω ξαναπεί– ο Ιούλιος Καίσαρας παραχώρησε στην Ιουδαία φορολογικά προνόμια και απελευθέρωση των πολιτών της από την υπηρεσία των όπλων.

Ο Καίσαρας αγνοούσε την πολύπλοκη έκταση του εβραϊκού κόσμου. Πανούργοι όπως οποιοσδήποτε άλλος, οι Ιουδαίοι σε όλη την αυτοκρατορία τους εκμεταλλεύτηκαν την άγνοιά τους για να επωφεληθούν από τα προνόμια που παραχωρήθηκαν στους πολίτες της Ιουδαίας. Αλλά για να επωφεληθούν από αυτά τα προνόμια, ήταν υποχρεωμένοι να παρουσιάσουν τα σχετικά έγγραφα.

Το μόνο που είχαν να κάνουν ήταν να πάνε στην Ιερουσαλήμ, να πληρώσουν ένα χρηματικό ποσό και να τους πιάσουν.

Ήταν για να βάλει τον εαυτό του στο σχέδιο που έβαλε ο γιος του Αβιά; Δεν αγαπούσε ο Ζαχαρίας τους αδελφούς του στον Αβραάμ; Γιατί ήταν αντίθετος; Τι τον ενδιέφερε όλο αυτό; Τα ταμεία του Ναού γέμισαν. Δεν ενδιαφερόταν, ως ιερέας και Εβραίος εκ γενετής, για την ευημερία του λαού του;

Η αυξανόμενη εχθρότητα εναντίον του Ζαχαρία προερχόταν από το γεγονός της ασταμάτητης ανέλιξής του, η οποία σύντομα, αν κανείς δεν τον απέκοπτε, θα τον οδηγούσε στην κορυφή της κατεύθυνσης του Ιστορικού και Γενεαλογικού Αρχείου, από την οποία εξαρτιόταν η έκδοση των προαναφερθέντων εγγράφων.

Φίλε, υπήρχαν λόγοι για τον γιο του Αβιά να κάνει τα στραβά μάτια και να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία να πλουτίσει, και στο δρόμο να μοιραστεί με όλους την ευημερία που τους είχε δώσει ο ουρανός μετά από τόσα πολλά κακά του παρελθόντος, υπήρχαν λόγοι.

Αλλά όχι, ο γιος του Αβιά είπε ότι δεν παντρεύτηκε τη διαφθορά. Το κεφάλι του ήταν σκληρό σαν βράχος. Σαν να μην έφτανε αυτό, η προστασία που είχε δεν άφηνε στους εχθρούς του άλλη επιλογή από το να προσπαθήσουν να σταματήσουν την καριέρα του με κάθε τρόπο.

Έτσι, όσο λάτρευε τον άντρα της ζωής της, η ίδια η Ισαβέλλα αναρωτιόταν τι ήταν η σταυροφορία του αγαπημένου της. Αν έθιγε το θέμα, θα αφιερωνόταν στην καθυστέρησή του, θα κοιτούσε από την άλλη πλευρά, θα άλλαζε το ρολό και θα την άφηνε με τη λέξη στο στόμα της. Δεν την αγαπούσε;

Ο Συμεών ο Νεότερος γέλασε με αυτούς τους δύο αδύνατους εραστές.

Γέλιο που πήρε η Ισαβέλλα και σαν να ήταν κόρη του Ααρών και να είχε τη Φύση με το μέρος της, ότι η φίλη ψυχή της επρόκειτο να της αποκαλύψει τι μυστήριο έκαναν οι δυο τους.

Ο Συμεών ο νεότερος έσυρε τα πόδια του στην αρχή. Το τελευταίο πράγμα που ήθελε ήταν να θέσει σε κίνδυνο τη ζωή της Isabel. Στο τέλος έπρεπε να ανοίξει την καρδιά του και να ανακαλύψει την αλήθεια.

Ένας Εβραίος από οποιοδήποτε μέρος της αυτοκρατορίας που επιθυμούσε να εγγραφεί ως πολίτης της Ιουδαίας, με ποια οικογένεια θα είχε συγγένεια και σε ποια πόλη θα ζητούσε να εγγραφεί ως ντόπιος;

Η απάντηση ήταν τόσο προφανής που η Isabel κατάλαβε αμέσως.

«Στη Βηθλεέμ του Ιούδα, και στον βασιλιά Δαβίδ».

Ήταν δύσκολο για τον Αρχιγενεαλόγο του Βασιλείου να προχωρήσει ανάμεσα σε βουνά εγγράφων, πάνω από αυτή τη χιονοστιβάδα των γιων του Δαβίδ που ξαφνικά έβγαιναν από τον θρυλικό βασιλιά παντού.

«Τότε ψάχνεις τον κληρονόμο του Σολομώντα», απάντησε η Ελισάβετ στον Συμεών. "Τι όμορφο!" Ο Συμεών γέλασε εγκάρδια με το αστείο του.

Ο Ζαχαρίας δεν το βρήκε τόσο αστείο που ο σύντροφός του αποκάλυψε την αλήθεια στην Isabel. Μόλις έγινε η ζημιά, ήταν απαραίτητο να προχωρήσουμε μπροστά και να εμπιστευτούμε τη γυναικεία σύνεση. Εμπιστοσύνη ότι η Isabel δεν απογοήτευσε ποτέ.

Το ίδιο Πνεύμα που σταματά την προέλαση των πολεμιστών και τους αρνείται τη μετάβαση στους στόχους που επιφυλάσσει Αυτός για εκείνους που θα τους ακολουθήσουν, ο ίδιος Θεός είναι αυτός που διατάζει τους χρόνους και κινεί στη σκηνή τους ηθοποιούς για τους οποίους επιφύλαξε τη νίκη που αρνήθηκε σε εκείνους που τους άνοιξαν το δρόμο.

Ενάντια σε όλους τους κακούς οιωνούς που τους ευχήθηκαν οι εχθροί τους, ο Ζαχαρίας έφτασε στο αποκορύφωμα της κατεύθυνσης των Αρχείων του Ναού. Παντρεύτηκε επίσης τον σύντροφο που επέλεξε γι 'αυτόν η μοίρα. Όταν διαπίστωσαν ότι δεν μπορούσαν να κάνουν παιδιά, άκουσαν να λέγεται «τιμωρία του Θεού» επειδή επαναστάτησε ενάντια στο θέλημα των γονέων της, αλλά παρηγορήθηκαν αγαπώντας ο ένας τον άλλον με όλη τη δύναμη για την οποία είναι ικανή η ανθρώπινη καρδιά.

Στη θλίψη του να βρεθούν στείροι προστέθηκε η αποτυχία της αναζήτησής τους.

12

Η γέννηση του Ιωσήφ

Ο Ζαχαρίας πέρασε χρόνια ψάχνοντας στα βουνά των γενεαλογικών εγγράφων, ταξινομώντας τον ιστορικό κύλινδρο προς τον ιστορικό κύλινδρο στο μονοπάτι που θα τον οδηγούσε στον τελευταίο ζωντανό κληρονόμο του στέμματος του Σολομώντα. Δεν τρελάθηκε γιατί η ευφυΐα του ήταν ισχυρότερη από την απελπισία που κατέλαβε το μυαλό του και, φυσικά, γιατί το Πνεύμα του Θεού του χαμογέλασε στα χείλη του συντρόφου του Συμεών, ο οποίος ποτέ δεν έχασε την ελπίδα του και ήταν πάντα εκεί για να ανυψώσει το ηθικό του.

«Μην ανησυχείς, φίλε, θα δεις πώς στο τέλος θα βρούμε αυτό που ψάχνουμε εκεί που δεν το περιμένουμε, και όταν δεν το φανταστούμε, θα το δεις. Μην σπάσεις το κεφάλι σου επειδή ο Θεός σου θέλει να ανοίξει τα μάτια σου με τον δικό Του τρόπο. Δεν νομίζω ότι θα σας αφήσει με άδεια χέρια. Απλώς κοιτάζουμε προς τη λάθος κατεύθυνση. Είναι δικό μας λάθος. Πιστεύετε ότι ο Κύριος ο Θεός σας έχει ανυψώσει εκεί που είστε για να σας αφήσει με την ερήμωσή σας στην κορυφή; Ξεκουραστείτε, απολαύστε την ύπαρξή σας, αφήστε Τον να μας κάνει να γελάσουμε».

Ότι ο Συμεών ήταν εξαιρετικός. Αλλά με κάθε τρόπο. Όταν παντρεύτηκε τη γυναίκα των ονείρων του, απολάμβανε επίσης το όνειρο να είναι ο πιο ευτυχισμένος άντρας στον κόσμο. Με εκείνη την ευτυχία του που ξεχύθηκε σε όλους τους πελάτες του Οίκου του και τον έκανε τραπεζίτη των φτωχών, μια ωραία μέρα τα επαγγελματικά ζητήματα τον οδήγησαν στη Βηθλεέμ.

Η πελατεία των Συμεών άπλωσε επίσης τα υποκαταστήματά της στις πόλεις γύρω από την Ιερουσαλήμ. Μεταξύ των οικογενειών που είχαν δουλειές μαζί τους ήταν η φυλή των ξυλουργών της Βηθλεέμ. Εκείνη την εποχή, η ηγεσία της φυλής ήταν στα χέρια του Matat, πατέρα του Helí. Οι επιπλοποιοί, η φυλή των ξυλουργών της Βηθλεέμ είχαν χαράξει τη φήμη τους ως επαγγελματίες του ξύλου, αφού κανείς δεν ήξερε πότε. Λέγεται μάλιστα ότι ο ιδρυτής της φυλής έστησε μια από τις πύλες της ιερής πόλης στις ημέρες του Ζοροβάβελ. Απλές φήμες, φυσικά. Το θέμα ήταν ότι η άφιξη του Συμεών του Νεότερου στη Βηθλεέμ συνέπεσε με τη γέννηση του πρωτότοκου του Ηλί. Ονόμασαν το νεογέννητο, José. Πέρα από τα συγχαρητήρια, η επιχείρηση που τον έφερε στο Belén έκλεισε, ο παππούς του αγοριού και ο Simeón μας άρχισαν συζητήσεις για την προέλευση της οικογένειας. Το τρέχον θέμα ήθελε τον Matat να επεξεργαστεί τη Δαβιδική προέλευση του σπιτιού του.

Στη Βηθλεέμ δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό κανενός να αμφισβητήσει το λόγο του αρχηγού της φυλής των ξυλουργών. Όλοι ήταν εκεί, επειδή πάντα πίστευαν στους ανθρώπους, ότι η φυλή ανήκε στον οίκο του Δαβίδ. Ο Ματάτ, ο παππούς του Ιωσήφ, δεν κυκλοφορούσε χρησιμοποιώντας το γενεαλογικό έγγραφο της οικογένειάς του σαν να ήταν μαστίγιο έτοιμο να πέσει πάνω στους άπιστους. Δεν θα είχε σημασία. Ήταν απλά έτσι, ήταν πάντα έτσι και τίποτα άλλο δεν ήταν κατάλληλο. Οι γονείς του θεωρούνταν γιοι του Δαβίδ, αφού κανείς δεν θυμόταν πότε, και αυτός, ο Ματατ, είχε κάθε δικαίωμα να πιστέψει το λόγο των προγόνων του. Εξάλλου, ο καθένας ήταν ελεύθερος να πιστέψει ότι ήταν γιος εκείνου που του ταίριαζε καλύτερα. Αλλά φυσικά, η Ζακαριανή έρευνα σε τέλμα, η αναζήτηση του γιου του Σολομώντα σε επίπεδο ιστορικών αρχείων αγκυροβολημένων σε αδιέξοδο, το γεγονός ότι μια απλή οικογένεια ξυλουργών πήδηξε στο έδαφος της αλάνθαστης πραγματικότητας, με τη βία ο Συμεών μας, ένας πολύ στενός φίλος του Μεγάλου Γενεαλόγου του Βασιλείου, έπρεπε να βρει, αν όχι αστείο, τουλάχιστον αρκετά συμπονετικό εκείνη την απόλυτη ασφάλεια του παππού Ματάτ. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ήταν ο τόνος της βεβαιότητας στην ανάσα του παππού του José.

Όταν, χωρίς να έχει σκοπό να προσβάλει τον επικεφαλής της φυλής των ξυλουργών της Βηθλεέμ, Συμεών ο Νεότερος, αμφισβήτησε τη νομιμότητα της Δαβιδικής καταγωγής του σπιτιού του, ο παππούς Ματάτ κοίταξε τον νεαρό Συμεών με κάπως θολά φρύδια. Η πρώτη του αντίδραση ήταν να αισθανθεί προσβεβλημένος, και από τη γενειάδα του ότι αν είχε έρθει η αμφιβολία ενός άλλου ατόμου για την τιμή του, αυτό θα τον έβαζε αμέσως στα πόδια του έξω από το σπίτι του. Αλλά προς τιμήν της φιλίας που τον ένωσε με τους Συμεώνες, και επειδή ο νεαρός άνδρας δεν σκόπευε να τον προσβάλει με κανέναν τρόπο, ο παππούς Matat απέφυγε να δώσει ελευθερία στην ιδιοφυΐα του. Επίσης, επειδή με τους ανέμους που φυσούσαν, όταν ήταν αρκετό να κλωτσήσει μια πέτρα για να μεγαλώσει ο Δαβίδ, η αμφιβολία του αγοριού ήταν κατανοητή γι 'αυτόν.

Ένας άνθρωπος με πολύ καλό χαρακτήρα, παρά τον τρόπο με τον οποίο εισήλθε στην ιστορία μας, μη επιθυμώντας καμία αμφιβολία οποιουδήποτε είδους να αιωρείται μεταξύ του σπιτιού του και εκείνου των Συμεών, ο παππούς Ματάτ πήρε τον Συμεών μας από το χέρι και τον οδήγησε στην άκρη. Με όλη την εμπιστοσύνη του κόσμου στην αλήθεια του, ο άνδρας τον οδήγησε στα ιδιωτικά του δωμάτια. Πήγε σε ένα σεντούκι παλιό σαν το χειμώνα, το άνοιξε και έβγαλε από αυτό ένα είδος χάλκινου ειλητάριου τυλιγμένου σε ταγγισμένα δέρματα.

Μπροστά στα μάτια του Συμεών, ο παππούς Ματάτ το έβαλε στο τραπέζι. Και το ξετύλιξε σιγά-σιγά με το μυστήριο εκείνου που πρόκειται να ξεγυμνώσει την ψυχή του.

Μόλις είδε το περιεχόμενο τυλιγμένο σε εκείνα τα ταγγισμένα δέρματα, οι κόρες των ματιών του Συμεών άνοιξαν σαν παράθυρα όταν έφυγαν οι πρώτες ακτίνες της άνοιξης. Ένας βουβός «Καλός Θεός» ξέφυγε από τα χείλη του, αλλά έκρυψε την έκπληξή του και έκρυψε τη συγκίνηση που έτρεχε στην πλάτη του. Και είναι ότι λίγες φορές στη ζωή του, παρόλο που ήταν ο οικείος του Αρχιγενεαλόγου της Βασιλείας, και παρά το πόσο συνηθισμένος ήταν να βλέπει αρχαία έγγραφα, μερικά τόσο παλιά όσο τα τείχη της Ιερουσαλήμ, τα μάτια του σπάνια έβλεπαν ένα κόσμημα τόσο όμορφο όσο ήταν σημαντικό.

Είχε αυτό το γενεαλογικό ρολό της αρχαιότητας στην επιφάνεια. Οι σφραγίδες στο μέταλλό του ήταν δύο αστέρια που έλαμπαν σε ένα στερέωμα από δέρμα τόσο στεγνό όσο το βουνό όπου ο Μωυσής έλαβε τις Πλάκες. Οι χαρακτήρες της γραφής του ανέδιδαν εξωτικά αρώματα που γεννήθηκαν στο πεδίο της μάχης, όπου ο Δαβίδ σήκωσε αυτό που θα ήταν το σπαθί των βασιλιάδων του Ιούδα. Ο παππούς Matat ξεδίπλωσε τον γενεαλογικό κύλινδρο της φυλής του σε όλη τη μαγική του επέκταση και άφησε τον νεαρό άνδρα να διαβάσει τον κατάλογο των προγόνων του Joseph, του νεογέννητου εγγονού του. Είπε:

«Ηλί, γιος του Ματάτ. Ματτάθ, γιος του Λευί. Λευί, γιος του Μέλκη. Melqui, γιος του Jannai. Jannai, γιος του Ιωσήφ. Ιωσήφ, γιος του Ματταθία. Ματταθίας, γιος του Αμώς. Αμώς, γιος του Ναούμ. Ναούμ, γιος του Εσλί. Esli, γιος του Naggai. Naggai, γιος της Maat. Μάατ, γιος του Ματταθία. Ματταθίας γιος του Σεμέιν. Semeín, γιος του Josec. Ιωσήκ, γιος του Ιωδά. Ιωδά, γιος του Ιωάνναμ. Ιωάνναμ, γιος του Ρεσά. Ρέσα, γιος του Ζοροβάβελ».

Ενώ ο Συμεών ο Νεότερος το διάβαζε, δεν τόλμησε να σηκώσει τα μάτια του. Μια εκθαμβωτική ενέργεια έτρεχε μέσα από τις ίνες του μυελού των οστών του. Μέσα ήθελε να αναπηδήσει από χαρά, η ψυχή του έμοιαζε με εκείνη του Ήρωα μετά τη νίκη πηδώντας γυμνός στους δρόμους της Ιερουσαλήμ. Αν ο Ζαχαρίας ήταν εκεί μαζί του, στο πλευρό του, για όνομα του Θεού, θα χόρευαν το χορό των ισχυρών γύρω από τη φωτιά της νίκης.

Φυσικά, ο Συμεών ο Νεότερος είχε δει ένα έγγραφο ακριβώς έτσι, που άλλαζε τα ονόματα, αλλά της ίδιας αρχαιότητας, κρατώντας στα μυστικά του τους παλαιότερους εβραϊκούς χαρακτήρες, γραμμένους από τους άνδρες που ζούσαν στη Βαβυλώνα του Ναβουχοδονόσορα. Το είχε δει στο ίδιο του το σπίτι. Ο πατέρας του το κληρονόμησε από τον δικό του και το έφερε στην Ιερουσαλήμ για να καταθέσει ένα αντίγραφο στα Αρχεία του Ναού. Ναι, το είχε δει στο σπίτι του, ήταν το κόσμημα της οικογένειας Συμεών. Πόσες οικογένειες σε όλο το Ισραήλ θα μπορούσαν να βάλουν ένα τέτοιο έγγραφο στο τραπέζι; Ο Συμεών γνώριζε την απάντηση από την παιδική του ηλικία: μόνο οι οικογένειες που επέστρεφαν με τον Ζοροβάβελ από τη Βαβυλώνα μπορούσαν να το κάνουν, και όλοι όσοι μπορούσαν να το κάνουν ήταν στο Σάνχεδριν.

Θεέ μου, τι θα έδινε ο Συμεών μας αν είχε τον Ζαχαρία του στο πλευρό του εκείνη τη στιγμή. Το φεγγάρι και τα αστέρια δεν άξιζαν στα μάτια του αυτό που εκείνος ο βαβυλωνιακός χάλκινος κύλινδρος αγκάλιαζε εκείνη η περγαμηνή της Εδέμ. Αυτό το έγγραφο άξιζε περισσότερους από χίλιους τόμους θεολογίας. Τι δεν θα είχε δώσει αν είχε την ευκαιρία να ακούσει από τα χείλη του Ζαχαρία την ανάγνωση του υπόλοιπου Καταλόγου!

«Ζοροβάβελ, γιος του Σαλατιήλ. Σαλαθιήλ, γιος του Νερί. Neri, γιος του Melki: Melqui, γιος του Addi. Addi, γιος του Cosam. Cosam, γιος του Elmadam: Elmadam, γιος του Er. Er, γιος του Ιησού. Ιησούς, γιος του Ελιέζερ. Ελιέζερ, γιος του Ιωρί. Jori, γιος του Matath. Ματτάθ, γιος του Λευί. Λευί, γιος του Συμεών. Συμεών, γιος του Ιούδα. Ιούδας, γιος του Ιωσήφ. Ιωσήφ, γιος του Ελιακείμ. Ελιακείμ γιος του Μελέα. Μελέα, γιος της Μέννας. Menna, γιος του Mattata. Mattata, γιος του Natam. Νατάμ... γιος του Δαβίδ».

13

Η Μεγάλη Συναγωγή της Ανατολής

Ίσως βιάζομαι λίγο στη διαδοχή των γεγονότων που κινούνται από το συναίσθημα των αναμνήσεων. Ελπίζω ο αναγνώστης να μην λάβει υπόψη ότι έχω πέσει σχεδόν εκτός ελέγχου στην πεδιάδα των αναμνήσεων που του αποκαλύπτω. Αφού κοιμήθηκε για δύο χιλιάδες χρόνια στη σιωπή των υψηλών κορυφών της Ιστορίας, ο ίδιος ο συγγραφέας δεν μπορεί να ελέγξει το συναίσθημα που τον κατακλύζει και τα δάχτυλά του πηγαίνουν στα σύννεφα με την ευκολία που τα φτερά του χιονιού απλώνονται προς τον απρόσιτο ήλιο που δίνει ζωή στα φτερά του.

Η αλήθεια που προσπέρασα είναι η σχετική διεθνής ηρεμία που έφερε στην περιοχή η αυτοκρατορία του Ιουλίου Καίσαρα, μια σχετική ειρήνη που έπαιξε υπέρ των ηρώων μας, διεγείροντας τη νοημοσύνη τους, ειδικά εκείνη του Ζαχαρία μας. Υπό άλλες γεωπολιτικές συνθήκες, ίσως, η πιθανότητα να μπει η Ειρήνη στο σχέδιο των συμφερόντων τους δεν θα περνούσε από το μυαλό τους.

Σε γενικές γραμμές, σε γενικές γραμμές, όλοι γνωρίζουν τι είδους σχέση αγάπης-μίσους μεταξύ Ρωμαίων και Πάρθων κράτησε τη Μέση Ανατολή υπό έλεγχο κατά τη διάρκεια αυτού του αιώνα. Σε κάθε περίπτωση, τα εγχειρίδια για την Ιστορία της Αρχαίας Εγγύς Ανατολής και της Δημοκρατίας της Ρώμης είναι διαθέσιμα σε οποιονδήποτε. Δεν είναι ένα θέμα που κυριαρχεί στην επίσημη αναψυχή, ειδικά με βάση την ασιατική καταγωγή των Πάρθων, μια λεπτομέρεια που οι δυτικοί ιστορικοί, επηρεασμένοι από τον ελληνολατινικό πολιτισμό τους, έχουν αρκετή δικαιολογία για να αγγίξουν το θέμα της ιστορίας της αυτοκρατορίας τους. Αυτή η Ιστορία δεν είναι το καλύτερο μέρος για να ανοίξουμε τον ορίζοντα προς αυτή την κατεύθυνση. Η επιθυμία να γίνει αυτό κάποια άλλη στιγμή καταγράφεται εδώ. Εν ολίγοις, αυτή η Ιστορία δεν μπορεί να ανοίξει στο άπειρο το σενάριο όπου έλαβε χώρα. Τα επίσημα εγχειρίδια είναι εκεί για να ανοίξουν τον ορίζοντα σε όποιον θέλει να εμβαθύνει λίγο περισσότερο στο θέμα.

Το γεγονός που έρχεται στο νου και ανήκει σε αυτή την Ιστορία εστιάζει το επίκεντρό του στην επιρροή που είχε η ειρήνη του Καίσαρα στην περιοχή και στις επιλογές που έδωσε στα χέρια των κατοίκων της. Ας σκεφτούμε ότι κάθε φορά που σκεφτόμαστε τις ημέρες του κατακτητή της Γαλατίας, η κυρίαρχη νότα παραμένει στα σύνεργα των πολέμων του, στα δικτατορικά του ένστικτα, στο κουβάρι των πολιτικών συνωμοσιών εναντίον του imperium του, περνώντας πάντα από τα οφέλη που έφερε η ειρήνη του σε όλους τους λαούς που υποτάχθηκαν στη Ρώμη. Σε σχέση με την ιστορία μας, η ειρήνη του Καίσαρα, περισσότερο από μεγάλη, ήταν πολύ σημαντική.

Ο Ζαχαρίας, ο οποίος δεν σταμάτησε να σχεδιάζει πώς να πραγματοποιήσει την αναζήτησή του για τον νόμιμο κληρονόμο του στέμματος του Σολομώντα, μια μέρα σκέφτηκε τα λόγια του συνεργάτη του: «Μην ανησυχείς, φίλε, θα δεις ότι στο τέλος βρίσκουμε αυτό που ψάχνουμε εκεί που δεν το περιμένουμε, και όταν το φανταζόμαστε, θα το δεις».  Και λέγεται ότι ο Συμεών έχει όλη την αλήθεια στον κόσμο. Δεν είχαν βρει ακόμα αυτό που έψαχναν, επειδή έκαναν κύκλους γύρω από το κενό. Ούτε πιθανότατα θα έβρισκαν ποτέ το στοιχείο των γιων του Ζοροβάβελ για να συνεχίσουν να ψάχνουν εκεί όπου δεν υπήρχαν ίχνη της ύπαρξής τους. Γιατί λοιπόν να μην παίξουμε το χαρτί της Μεγάλης Συναγωγής της Ανατολής; Το μόνο που έπρεπε να κάνουν ήταν να στείλουν ένα μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου ζητώντας από τους Μάγους της Νέας Βαβυλώνας να ψάξουν στα αρχεία τους για τη γενεαλογία του Ζοροβάβελ. Είναι τόσο εύκολο, είναι τόσο απλό.

Ο Συμεών ο Βαβυλώνιος, ένας ντόπιος της Σελεύκειας στον Τίγρη, ένας τέλειος γνώστης της εν λόγω Συναγωγής, κούνησε το κεφάλι του. Γέλασε και το άφησε να φύγει όπως βγήκε από την ψυχή του:

«Σίγουρα, παιδιά, πώς ήμασταν τόσο τυφλοί όλο αυτό το διάστημα; Εκεί βρίσκεται το κλειδί για το αίνιγμα. Μην σπαταλάτε το χρόνο σας. Κάπου σε αυτό το βουνό των αρχείων πρέπει να βρεθεί το κόσμημα που σας φέρνει στο κεφάλι σας. Η περίσταση είναι ευνοϊκή. Είναι τώρα ή ποτέ. Κανείς δεν μπορεί να πει πότε θα σπάσει η ειρήνη. Ας πιάσουμε δουλειά».

Ο Ζαχαρίας και οι άντρες του επέλεξαν έναν αγγελιαφόρο κάθε εμπιστοσύνης ανάμεσα στους αγγελιαφόρους της Μεγάλης Συναγωγής της Ανατολής, οι οποίοι συνήθιζαν τότε, μόλις άνοιγαν οι δρόμοι, να φέρνουν τη δεκάτη στην Ιερουσαλήμ. Το μήνυμα που επρόκειτο να μεταφέρει κατά την επιστροφή του στη Σελεύκεια, το οποίο θα διάβαζαν αποκλειστικά οι ηγέτες της Συναγωγής των Μάγων από την Ανατολή, κατέληγε με αυτά τα λόγια: «Επικεντρώστε την έρευνά σας στους γιους του Ζοροβάβελ που τον συνόδευσαν από τη Βαβυλώνα στην Ιερουσαλήμ».

Η ένταση μεταξύ των δύο αυτοκρατοριών της εποχής, της Ρωμαϊκής και της Παρθικής, ένα τεντωμένο σχοινί που θα μπορούσε να σπάσει ανά πάσα στιγμή, εκτός από το ότι έπρεπε να υπολογίσει τις συνεχείς εθνικιστικές εξεγέρσεις που χαρακτηρίζουν τη Μέση Ανατολή, η απάντηση θα μπορούσε να πάρει κάποιο χρόνο. Αλλά είχαν χρόνο.

Από τις ημέρες του Ζοροβάβελ, οι Ιουδαίοι στην άλλη πλευρά του Ιορδάνη είχαν καταφέρει να πλοηγηθούν στους κινδύνους και να συμμορφωθούν με τη δεκάτη. Κατά τη διάρκεια της σταθερότητας που έδωσε η Περσική Αυτοκρατορία στη Δυτική Ασία, το καραβάνι των Μάγων από την Ανατολή έφτασε χρόνο με το χρόνο. Αργότερα, μετά την κατάκτηση της Ασίας από τον Μέγα Αλέξανδρο, η κατάσταση δεν άλλαξε. Τα πράγματα χειροτέρεψαν όταν οι Πάρθοι έστησαν τις σκηνές τους ανατολικά της Εδέμ και ονειρεύτηκαν εισβολή από τη Δύση.

Ο Αντίοχος Γ ́ ο Μέγας αγωνίστηκε και επιθυμούσε να συγκρατήσει τη χιονοστιβάδα των νέων βαρβάρων. Ο γιος του Αντίοχος Δ ́ πέθανε υπερασπιζόμενος τα σύνορα. Με τα εδάφη της Μέσης Ανατολής να μετατρέπονται σε ουδέτερη γη ανοιχτή σε λεηλασίες και λεηλασίες μετά το θάνατο του θηρίου των Εβραίων, οι Εβραίοι ανατολικά του Ιορδάνη έπρεπε να μάθουν να φροντίζουν τον εαυτό τους. Αλλά ό,τι κι αν συνέβαινε, το καραβάνι των Μάγων από την Ανατολή έφτανε πάντα στην Ιερουσαλήμ με το φορτίο του χρυσού, του λιβανιού και της σμύρνας.

Αυτή η αντιξοότητα θεωρήθηκε δεδομένη, το ταχυδρομείο του Ζαχαρία έφτασε στον προορισμό του. Εν ευθέτω χρόνω επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ με την αναμενόμενη ανταπόκριση.

Η απάντηση στο ερώτημα των Ζακαριανών ήταν η εξής:

«Υπήρχαν δύο γιοι που έφερε μαζί του ο Ζοροβάβελ από τη Βαβυλώνα. Ο μεγαλύτερος ονομαζόταν Abiud. ο νεότερος λεγόταν Ρέσα».

Και υπήρχαν κι άλλα, ο αγγελιαφόρος των Μάγων συνέχισε να τους λέει:

«Στον μεγαλύτερο από τους γιους του ο Ζοροβάβελ έδωσε τον ρόλο του πατέρα του, βασιλιά του Ιούδα. Επομένως, ο γιος του Αβιούδ ήταν ο φορέας του ρόλου του Σολομώντα. Έδωσε στο παιδί τον γενεαλογικό κατάλογο της μητέρας του. Συνεπώς, ο γιος του Ρεσά ήταν ο φορέας του ρόλου του οίκου του Νάθαν, γιου του Δαβίδ. Εκτός από τις λίστες τους, οι δύο ρόλοι ήταν οι ίδιοι. Σχετικά με το πού ήταν και οι δύο κληρονόμοι, δεν μπορούσαν να τους δώσουν λεπτομέρειες σχετικά με αυτό».

Πόσο παράξενος είναι ο Παντοδύναμος! επέστρεφε από τη Βηθλεέμ σκεπτόμενος τον Συμεών τον Νεότερο. Τι παράξενος τρόπος κινήθηκε ο Παντοδύναμος! Ο ποταμός είναι κρυμμένος κάτω από τη γη, καταπίνεται από πέτρα, κανείς δεν ξέρει ποιο μονοπάτι θα χαραχθεί μέσα από την υπόγεια μακριά από το βλέμμα όλων των ζωντανών. Μόνο Αυτός, ο Παντογνώστης, γνωρίζει τον ακριβή τόπο όπου θα σπάσει και θα έρθει στην επιφάνεια.

Ο Κύριος γελάει με την απελπισία του λαού του, τους αφήνει να σκάψουν στο έδαφος αναζητώντας πού θα πάει ο ποταμός που χάθηκε στην καρδιά της γης, και όταν ρίχνουν την πετσέτα κάτω από το βάρος της αδύνατης νίκης, και τα χέρια τους αιμορραγούν από τις πληγές της απογοήτευσης,  τότε η ψυχή του Παντογνώστη συγκινείται, σηκώνεται, χαμογελάει μόνος του και με ένα χτύπημα στην πλάτη πηγαίνει και τους λέει: Ελάτε αγόρια, τι συμβαίνει με εσάς; Σηκώστε τα μάτια σας, αυτό που ψάχνετε είναι δύο πόδια από τη μύτη σας.

Ο Συμεών ο Νεότερος χαμογέλασε σκεπτόμενος το πρόσωπο που θα έκανε ο σύντροφός του Ζαχαρίας όταν του έδωσε τα νέα. Θα μπορούσε ήδη να φανταστεί την κυκλοφορία της ταινίας της ανακάλυψής του.

«Κάτσε κάτω, Ζαχαρία», έλεγε.

Ο Ζαχαρίας τον κοίταζε. Ο Συμεών ο Νεότερος θα συνέχιζε να τον τυλίγει στο μυστήριο της χαράς του, προδιατεθειμένος να απολαύσει εκείνη τη στιγμή δευτερόλεπτο προς δευτερόλεπτο.

«Τι συμβαίνει με σένα, αδελφέ, έχεις ήδη χάσει αυτή την ικανότητά σου να διαβάζεις το μυαλό μου;» θα επέμενε ο Συμεών ο νεότερος.

Ναι, κύριε, ο Simeón Junior θα απολάμβανε αυτή τη στιγμή μέχρι το τελευταίο μικρό του δευτερολέπτου.

Εκείνη τη στιγμή δεν υπήρχε τίποτα στον κόσμο που να ήθελε περισσότερο από το να ζήσει στον ανοιχτό ουρανό το βλέμμα του συντρόφου του όταν του είπε:

«Κύριε Αρχιγενεαλόγο της Βασιλείας, αύριο θα έχω την άπειρη χαρά να σας συστήσω τον Ρήσα, τον γιο του Νάθαν, γιο του Δαβίδ, πατέρα του Ζοροβάβελ».

14

Το Άλφα και το Ωμέγα

Στον ορίζοντα ο ωκεανός σηκώνει το στόμα του καταβροχθίζοντας τον ουρανό. Οι άνεμοι τρίζουν, οι καρχαρίες βυθίζονται στα σκοτεινά βάθη φεύγοντας από τους βραχίονες της φωτιάς που με τη μορφή μαστιγίων νερού μαστιγώνουν τα δυνατά χέρια που προτίμησαν να πεθάνουν πολεμώντας παρά να ζήσουν πεθαίνοντας. Ποια άγνωστη δύναμη από τους απομακρυσμένους βωμούς του σύμπαντος ραντίζει με το νέκταρ του γελαστού θάρρους της τα μάτια των ανθρώπων που βγάζουν τα παπούτσια τους και περπατούν γυμνοί σε ένα μονοπάτι αγκάθια, επιδιώκοντας να ζεστάνουν τα οστά τους στη φωτιά που δεν καταναλώνει ποτέ; Ποια ενέργεια σκληραίνει τα οστά του λάκκου από τις αποστάσεις μεταξύ των δύο πόλων του μαγνήτη της γης που διανύει τις σύντομες εποχές της εφήμερης ζωής του; Γιατί η γη που υπέφερε, συνθλίβεται, εξαντλείται και καίγεται από την αρχέγονη λάσπη της γεννά πνεύματα γεννημένα για να γυρίσουν την πλάτη τους στην παραλία των κοκοφοίνικων και να μπουν μόνα τους στα βάθη των μαύρων δασών; Ποιο μυστήριο κρύβεται στην ανθρώπινη ψυχή που τόσοι πολλοί αναζητούν και τόσοι λίγοι φτάνουν; Σε ποιο λίκνο γαλούχησε το στερέωμα του ουρανού το στήθος που δείχνει το βέλος, τη σχισμή που θα χρησιμεύσει ως φαρέτρα ανάμεσα στα πλευρά του;

Δεν είναι οι απολαύσεις της ζωής κύματα κρέμας και σοκολάτας στα χείλη των οποίων τρυφερά πέταλα τοποθετούν τα φιλιά τους; Ο βασιλιάς της ζούγκλας κάθεται στην πεδιάδα για να θαυμάσει το χορό της βασίλισσας του στην κοιλάδα των γαζελών. Ο αδάμαστος κόνδορας περπατά το φτερωτό πλοίο του πάνω από κορυφές που κόβουν τον ουρανό σαν σπαθιά ηρώων τις τάξεις του εχθρού. Το δελφίνι των ωκεανών αφήνεται να παρασυρθεί από τα ζεστά ρεύματα που ονειρεύονται να βρουν καραβέλες αποικιών μεθυσμένες με όνειρα στους δρόμους της θάλασσας. Γιατί ο άνθρωπος είχε την τύχη να νικήσει φιλοδοξίες, να συγκρουστεί συμφέροντα, να τρίζει πάθη;

Τι θα κάνουμε με αυτό το μέρος της φύσης του φύλου μας; Θα του τραγουδήσουμε νανούρισμα πριν από το ρέκβιεμ; Θα διώξουμε τη γέννηση νέων ηρώων από το μέλλον μας; Θα κάνουμε με τα παιδιά του μέλλοντος αυτό που έκαναν οι άλλοι, θα τους δώσουμε έναν τάφο για την ελευθερία; Ή θα τα κλειδώσουμε μέσα σε ένα κλουβί έτσι ώστε να κρυφοκοιτάζουν σαν αυτά τα ανόητα μικρά πουλιά που πεθαίνουν αν κλαπεί η ελευθερία τους;

Κάθε άνθρωπος έχει μπροστά του μια ζωή κινδύνων και μια άλλη ανέσεων στη λήθη της μοίρας των άλλων. Πάντα είχε τους συνηγόρους του διαβόλου και τους κατήγορους του Χριστού. Το μόνο πράγμα που γνωρίζουμε είναι ότι όταν ξεκινάτε το δρόμο δεν υπάρχει επιστροφή.

Ο αγγελιαφόρος από τη Νέα Βαβυλώνα που του έφερε την απάντηση στο έπος των Πρωτοπόρων ονομαζόταν Χιλέλ. Ο Hillel ήταν ένας νεαρός γιατρός του Νόμου με το δικό του γραφικό χαρακτήρα από τη σχολή των Μάγων της Ανατολής. Όπως έκανε ο Συμεών ο Βαβυλώνιος στις ημέρες του, ο Χιλέλ έκανε την είσοδό του στην Ιερουσαλήμ φέρνοντας τη δεκάτη στο ένα χέρι και στο άλλο μια μυστική σοφία κατάλληλη μόνο για εκείνη την τάξη ανθρώπων που γεννά η γη ακόμη και αν οι συνάνθρωποί τους τους καταδικάζουν.

Η γη κλαίει επίσης, και τα παιδιά της μαθαίνουν επίσης. Λέγεται πάντα ότι ο άνθρωπος γνωρίζει περισσότερα για την κόλαση επειδή έχει ζήσει στις φλόγες της από τον ίδιο τον διάβολο και τους επαναστάτες αγγέλους του, επειδή το μέλλον τους είναι η μοίρα μας, τέτοια καταραμένα παιδιά δεν έχουν ακόμη γευτεί την πικρή γεύση των πυρκαγιών της τρομερής κόλασης που τους περιμένει στο γύρισμα του αιώνα.

Οι Έλληνες σοφοί πίστευαν ότι ήταν ανώτεροι από τους Εβραίους στην ικανότητά τους να διεισδύουν στο μυστήριο των πάντων. Αναγκασμένος λοιπόν να ρωτήσει, αυτός που σκοντάφτει στην πέτρα των γαϊδουριών ξέρει περισσότερα από αυτόν που δεν έπεσε ποτέ; Με άλλα λόγια, είμαστε όλοι καταδικασμένοι να μαθαίνουμε σκοντάφτοντας σαν γαϊδούρια δύο φορές. Και ως εκ τούτου πρέπει να καταδικάζουμε συστηματικά όλους όσους έμαθαν το μάθημα χωρίς να δαγκώσουν τη σκόνη όπου γράφει το φίδι.

Εκείνες τις ημέρες των δράκων και των θηρίων, των σκορπιών και των σκορπιών, δύο δρόμοι άνοιξαν μπροστά στους ανθρώπους. Αν επιλέχθηκε ο πρώτος δρόμος: να ξεχάσει κανείς να κοιτάξει τα αστέρια και να αφιερωθεί στη δουλειά του, η ύπαρξη δεν απαιτούσε άλλο λόγο από το «ζήσε και άσε να ζήσει», που ο τύραννος συνθλίβει και ο ισχυρός νεροχύτης, είναι το πεπρωμένο τους. αυτή των αδύναμων, να συνθλιβεί και να βυθιστεί.

Αν επιλεγόταν ο δεύτερος δρόμος, όλη η σοφία ήταν μικρή και όλη η προσοχή ανεπαρκής. Ο Ζαχαρίας και οι άντρες του είχαν επιλέξει το δεύτερο μονοπάτι. Επίσης ο Χιλέλ, ο νεαρός γιατρός του Νόμου που τους έστειλαν οι Μάγοι από την Ανατολή από τη Νέα Βαβυλώνα με την απάντηση στην ερώτησή τους.

Ο Χιλέλ όχι μόνο τους έφερε τα ονόματα των δύο γιων του Ζοροβάβελ που τον συνόδευαν από την Παλαιά Βαβυλώνα στη Χαμένη Πατρίδα. Μόνος με το έπος των Προδρόμων, τους είπε αυτό που δεν είχαν ακούσει ποτέ, τους έκανε γνωστό ένα δόγμα του οποίου η ύπαρξη ούτε στα πιο τρελά όνειρά τους δεν θα μπορούσε να φανταστεί.

Το ότι ο Ζοροβάβελ ήταν ο κληρονόμος του στέμματος του Ιούδα και με την ιδιότητά του ως πρίγκιπας του λαού του ηγήθηκε του καραβανιού της επιστροφής από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία είναι κλασικό της Ιερής Ιστορίας. Ξεκινώντας από αυτό το γνωστό ζάρι, ο Ζαχαρίας και το έπος του υποθέτοντας ότι ο μεγαλύτερος γιος του Ζοροβάβελ ήταν αναφαίρετο δικαίωμα των βασιλιάδων του Ιούδα, ο Ζαχαρίας πέρασε μέσα από τις γενεαλογικές οροσειρές του έθνους του. Στο τέλος, η αδυναμία να ξεπεράσει αυτές τις οροσειρές των ατελείωτων αρχείων τον οδήγησε να κοιτάξει πέρα από τον Ιορδάνη. Και από αυτό που κάποτε ήταν η γη του επίγειου παραδείσου ήρθε η απάντηση στα χείλη του γιατρού του Νόμου, του πρωταγωνιστή της ομιλίας που ακολούθησε.

«Εδώ είμαι με τους δύο γιους που μου έδωσε ο Κύριος», ξεκίνησε ο Χιλέλ το μήνυμα που έφερε από τους σημερινούς Αρχιμάγους της Ανατολής, έναν άνδρα που ονομαζόταν Ανανέλ.

«Πολλές φορές όλοι έχουμε διαβάσει αυτά τα λόγια του προφήτη. Ωστόσο, δεν υπήρχαν δύο παιδιά που είχε ο Δαβίδ. Είχε πολλά. Αλλά μόνο δύο, όπως πιστοποιούν τα λόγια του, συμπεριέλαβε στη μεσσιανική κληρονομιά του. Μιλάμε για τον Σολομώντα και τον Νάθαν. Ο πρώτος ήταν σοφός, ο δεύτερος ήταν προφήτης. Μεταξύ των δύο ο Δαβίδ μοίρασε τη μεσσιανική κληρονομιά του.

Κάνοντάς το αυτό, ο Δαβίδ αφαίρεσε από τον κληρονόμο του στο στέμμα την ιδέα ότι ήταν γιος του Ανθρώπου, του Παιδιού που θα γεννιόταν από την Εύα για να συντρίψει το κεφάλι του Φιδιού. Με άλλα λόγια, ο Σολομών δεν έπρεπε να επηρεαστεί από την κραυγή της αυλής του που φώναζε για την παγκόσμια βασιλεία. διότι δεν ήταν ο Μεσσίας βασιλιάς των οραμάτων του πατέρα του Δαβίδ.

Άξιος γιος του πατέρα του, ο κατεξοχήν σοφός βασιλιάς ακολούθησε κατά γράμμα το Θείο Σχέδιο. Το ίδιο έκανε και ο αδελφός του, ο προφήτης Νάθαν. Ο τελευταίος, από την επομένη της στέψης του αδελφού του, αποσύρθηκε από την Αυλή και συγχωνεύτηκε με τον λαό, αφήνοντας πίσω του το μονοπάτι που ποτέ δεν ξεχνιέται ή φτάνει».

(Πολλές αμφιβολίες μπορεί να προκύψουν εδώ, ως προς το αν ο Ναθάμ, γιος του βασιλιά Δαβίδ, και ο Νάθαν ο προφήτης ήταν το ίδιο πρόσωπο. Δεν θέλω να χαθώ στις τυπικές ασυναρτησίες ενός ιστορικού των πραγμάτων του παρελθόντος. Όταν λείπουν τα αποδεικτικά στοιχεία που είναι απαραίτητα για την ανασυγκρότηση της ιστορίας ενός χαρακτήρα, ο ιστορικός πρέπει να καταφύγει στα στοιχεία μιας απείρως ακριβέστερης επιστήμης, μιλάμε για την επιστήμη του πνεύματος. Θέτω μόνο μία ερώτηση στο τραπέζι και αφήνω το θέμα. Ο βασιλιάς των προφητών... Σε ποιον άλλο προφήτη θα άνοιγε την πόρτα του παλατιού του, εκτός από κάποιον που γεννήθηκε στο σπίτι του, που γεννήθηκε από το μηρό του, όπως έλεγαν οι Έλληνες; Δεν τον θαύμασε ο Θεός του κάνοντάς τον να γελάει με αυτόν τον τρόπο; Φυσικά, το θέμα εκκρεμεί επιβεβαίωση ως επίσημη τεκμηρίωση. Αλλά επιμένω, όταν λείπουν φυσικές αποδείξεις, ο ερευνητής πρέπει να σηκώσει το βλέμμα του και να αναζητήσει την απάντηση σε εκείνους που φέρουν στη μνήμη τους την καταγραφή όλων των πραγμάτων στο σύμπαν. Αλλά αν η πίστη αποτύχει και η μαρτυρία του Θεού δεν φημίζεται για τίποτα ενώπιον του δικαστηρίου της ιστορίας, τότε δεν έχουμε άλλη επιλογή παρά να μεταβιβάσουμε το θέμα ή να περιπλανηθούμε ατελείωτα μετά από αυτή την ανέφικτη σοφία των Ελλήνων. Θεωρώντας εδώ ότι η σοφία των παρόντων είναι απαλλαγμένη από προκαταλήψεις εναντίον του Δημιουργού των ουρανών και της γης, συνεχίζουμε.)

«Ο οίκος του Σολομώντα και ο οίκος του Νάθαν χωρίστηκαν. Στον κατάλληλο καιρό, όταν ο Θεός το καθόρισε στην παντογνωσία του, αυτοί οι δύο μεσσιανικοί οίκοι θα συναντηθούν ξανά, θα ενωθούν σε έναν ενιαίο οίκο και ο καρπός αυτού του γάμου θα είναι το Άλφα. Όταν συνέβη ένα τέτοιο γεγονός, οι γονείς του του έδωσαν ένα όνομα. Τον ονόμασαν Ζοροβάβελ. Αυτή η γέννηση εκπληρώθηκε περίπου πέντε αιώνες μετά το θάνατο του βασιλιά Δαβίδ.

Ο Ζοροβάβελ, γιος του Δαβίδ, κληρονόμος του στέμματος του Ιούδα, παντρεύτηκε και απέκτησε γιους και κόρες. Μεταξύ των γιων του επέλεξε δύο από αυτούς για να επαναλάβει την επέμβαση που πραγματοποίησε ο θρυλικός πατέρας του, και μεταξύ αυτών μοίρασε τη μεσσιανική κληρονομιά του. Τα ονόματα των δύο κληρονόμων του ήταν Abiud και Resa.

Εραστές του πατέρα τους, φοβούμενοι τον Θεό τους, οι πρίγκιπες Abiud και Resa συνόδευσαν τον πατέρα τους από τη Βαβυλώνα του Κύρου του Μεγάλου στη Χαμένη Πατρίδα. Πήραν το σπαθί εναντίον εκείνων που προσπάθησαν με κάθε τρόπο να εμποδίσουν την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ και μετά το θάνατο του πατέρα τους χώρισαν.

Καθένας από αυτούς κληρονόμησε από τον πατέρα του Ζοροβάβελ έναν γενεαλογικό ρόλο γραμμένο με το γραφικό χαρακτήρα του ίδιου του Δαβίδ. Ο ρόλος του Σολομώντα αρχίζει τον κατάλογό του από τον Αβραάμ. Ο Ναταμικός κύλινδρος ανοίγει τη Λίστα του από τον ίδιο τον Αδάμ.

Αν κανείς δεν αγνοεί τη διαδοχή από τον Δαβίδ στον Ζοροβάβελ σχετικά με τον Βασιλικό Κατάλογο του Ιούδα, είναι άλλο πράγμα με τον Εθνικό Κατάλογο. Η διαδοχή του έχει ως εξής: Nathan, Mattata, Mennah, Melea, Eliakim, Jonah, Joseph, Judah, Simeon, Levi, Matath, Jorim, Eliezer, Jesus, Er, Elmadam, Cosam, Addi, Melchi, Neri, Salathiel.

Όποιος αποκαλεί τον εαυτό του γιο του Resa πρέπει να παρουσιάσει αυτόν τον κατάλογο. Διαφορετικά, η υποψηφιότητά του για τη μεσσιανική διαδοχή πρέπει να απορριφθεί».

Αλλά ας ανακεφαλαιώσουμε.

15

Η κόρη του Σολομώντα

Πέντε αιώνες μετά το θάνατο του Δαβίδ, οι δύο μεσσιανικοί οίκοι συναντήθηκαν στη Βαβυλώνα του Ναβουχοδονόσορα Β ́. Στην Αυλή των Κρεμαστών Κήπων, ο Shealtiel, πρίγκιπας του Ιούδα, ήρθε στον κόσμο. Ο Σαλατιήλ παντρεύτηκε την κληρονόμο του οίκου του Νάθαν και απέκτησαν τον Ζοροβάβελ.

Όλοι οι Ιουδαίοι χαίρονταν ήδη επειδή ο γιος των Γραφών είχε γεννηθεί όταν ο Θεός ανέστησε το πνεύμα της προφητείας στον Δανιήλ. Με την εξουσία των Αρχιμάγων του Ναβουχοδονόσορα, ο Δανιήλ σίγησε αυτή τη μεσσιανική κραυγή αναγγέλλοντας το θεϊκό θέλημα σε όλους τους Ιουδαίους. Δηλαδή, ο Θεός είχε δώσει την αυτοκρατορία στον Κύρο, πρίγκιπα των Περσών.

Αυτό που έκανε και είπε ο Δανιήλ είναι γραμμένο. Δεν θα είμαι αυτός που θα πει στους σοφούς ειδικούς της ιερής ιστορίας τον αριθμό των οιωνών στα φωτοστέφανα των οποίων ο Δανιήλ τύλιξε το θρόνο των Χαλδαίων, παίρνοντας το στέμμα από τον κληρονόμο για να το δώσει στον εκλεκτό του Θεού του.

Το τίμημα που πλήρωσε ο Κύρος για το στέμμα μιλάει με αδιαμφισβήτητες αποδείξεις ως προς τη φύση της ανάμιξης του προφήτη Δανιήλ στα γεγονότα που οδήγησαν στη μεταφορά της αυτοκρατορίας από τη Βαβυλώνα στα Σούσα. Αλλά η ανησυχία που μας φέρνει κοντά εδώ έχει να κάνει με την τύχη του Άλφα.

Έχοντας κατηχηθεί από τον Δανιήλ, ο νεαρός Ζοροβάβελ επανέλαβε με τη σάρκα του αυτό που έκανε ο πατέρας του ο Δαβίδ με τη δική του. Πήρε τους δύο γιους που ο Θεός ανέστησε γι' αυτόν και μοίρασε τη μεσσιανική κληρονομιά του μεταξύ τους. Στον μεγαλύτερο, τον Αβιούδ, έδωσε τον γενεαλογικό κατάλογο του βασιλιά Σολομώντα. Στη νεώτερη, τη Ρέσα, έδωσε εκείνη του προφήτη Νάθαν. Και μετά τα χώρισε έτσι ώστε το Άλφα να ακολουθήσει τα μονοπάτια του και να μεγαλώσει μέχρι να γίνει το Ωμέγα.

«Έχουμε ήδη τον κομιστή του προφητικού ρόλου», συνέχισε ο Χιλέλ, «τον νόμιμο κληρονόμο του Νάθαν του προφήτη, γιου του Δαβίδ. Η εμφάνισή του στην επιφάνεια είναι μια σαρκική εκδήλωση του πόσο κοντά είμαστε στην ώρα που ο άλλος βραχίονας του Ωμέγα σπάει και έρχεται στο φως. Ο λόγος της ελπίδας που μεταφέρουν τα χείλη μου από την Ανατολή είναι στις καρδιές σας: ο Θεός είναι μαζί σας. Ο Κύριος που σας οδήγησε στον οίκο του Ρεσά θα κάνει το δρόμο για εσάς προς τον οίκο του αδελφού του Αβιούδ. Στην παντογνωσία Του μας έφερε όλους μαζί για να γίνουμε μάρτυρες της Γέννησης του Άλφα και του Ωμέγα, του γιου της Εύας, του κληρονόμου του Σκήπτρου του Ιούδα, του Σωτήρα στο όνομα του οποίου θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της Γης».

Η ανακάλυψη του δόγματος Άλφα και Ωμέγα εξέπληξε τον Ζαχαρία και το έπος του. Ενδεχομένως θα θαυμάζει επίσης όλους εσάς που διαβάζετε αυτές τις σελίδες. Οι δύο Γενεαλογίες του Ιησού βρίσκονται μπροστά στα μάτια όλων από τότε που γράφτηκαν τα Ευαγγέλια. Υπήρξαν πολλοί πονοκέφαλοι που αυτοί οι δύο Κατάλογοι έχουν προκαλέσει σε ερμηνευτές και άλλους ειδικούς στην ερμηνεία των ιερών γραφών. Δεν σκοπεύω σε μια τόσο όμορφη μέρα να υψώσω τη νίκη μου πάνω στη μνήμη εκείνων που προσπάθησαν να μετατρέψουν αυτούς τους καταλόγους σε ένα είδος φτέρνας ενάντια στο οποίο θα ρίξουν το βέλος που σκότωσε τον Αχιλλέα. Αν ο Θεός είναι αυτός που κλείνει την πόρτα, ποιος θα την ανοίξει ενάντια στη θέλησή του; Μόνο Αυτός γνωρίζει γιατί κάνει ό,τι κάνει και κανείς δεν εισέρχεται στη λογική Του, εκτός από αυτόν που ξεκινά στη σκέψη Του. Ή πιστεύει κανείς ότι παρά τη θέλησή τους κάποιος μπορεί να αποσπάσει από αυτούς τη νίκη που τόσοι πολλοί θα στερηθούν; Δεν είναι αλήθεια ότι ο Νώε είχε στην Κιβωτό του ισχυρούς αετούς ικανούς να νικήσουν τους ανέμους και να ρίξουν το βλέμμα τους στους μακρινούς ορίζοντες; Και τα γρήγορα γεράκια σαν πεφταστέρια που γεννήθηκαν από γενναίες καταιγίδες. Και όμως ήταν το πιο εύθραυστο από όλα τα πουλιά που αψήφησαν τον Θάνατο.

Αλλά ας επιστρέψουμε στην ιστορία μας.

Η εύρεση του γιου του Ρησά, του γιου του Ζοροβάβελ, του γιου του Νάθαν, του γιου του Δαβίδ, ανύψωσε το ηθικό του Ζαχαρία και των ανδρών του σε φανταστικά ύψη.

Είχαν ήδη τον φορέα του ναταμιανού ρόλου, ένα νεογέννητο παιδί που μόλις είχε έρθει στον κόσμο στη Βηθλεέμ. Οι γονείς του τον είχαν ονομάσει Ιωσήφ.

Σύμφωνα με αυτό, ο γιος του Νάθαν σε φασκιές, η αναζήτηση του γιου του Σολομώντα έγινε η αναζήτηση της κόρης του Σολομώντα. Μια γυναίκα που θα μπορούσε να έχει ήδη γεννηθεί ή όχι. Φανταζόμενοι ότι την βρήκαν και βάζοντας τον εαυτό τους στην καλύτερη των περιπτώσεων που θα αποκτούσαν από τους γονείς τους την προσέγγιση της οικογένειάς τους με εκείνη του αδελφού τους Ρεσά και κατά συνέπεια την ένωση των κληρονόμων τους, ο Ζαχαρίας και ο Συμεών ο Νεότερος θα ήταν πριν από τη γέννηση του γιου του Δαβίδ, γιου του Αβραάμ, γιου του Αδάμ. Στον καρπό εκείνου του γάμου μεταξύ του γιου του Νάθαν και της κόρης του Σολομώντα: το Άλφα και το Ωμέγα θα ενσαρκώνονταν στο Παιδί που θα γεννιόταν από αυτούς.

Μπορούσαν μόνο να συγχαρούν τον εαυτό τους και να πιάσουν δουλειά.

Αλλά εξακολουθούσε να υπάρχει πρόβλημα. Αν, όπως είχε αποδειχθεί με τον οίκο του Γιου του Νάθαν, οι γονείς της Κόρης του Σολομώντα ανήκαν στις ταπεινές τάξεις της βασιλείας, πώς θα τη έβρισκαν; Η απάντηση θα πρέπει για άλλη μια φορά να αναζητηθεί στα Αρχεία της Νέας Βαβυλώνας. Κάπου κάτω από το βουνό των εγγράφων στη Μεγάλη Συναγωγή της Ανατολής πρέπει να βρεθεί το στοιχείο που θα τους οδηγούσε στην Κόρη του Σολομώντα. Από τις δύο βελόνες στα άχυρα βρήκαν ήδη το ένα, τώρα έπρεπε να πάνε για το άλλο.

Ο Ζαχαρίας και οι άντρες του σύντομα έστειλαν αλληλογραφία στη Νέα Βαβυλώνα με την ακόλουθη ερώτηση: Πού εγκαταστάθηκε στους Αγίους Τόπους ο μεγαλύτερος γιος του Ζοροβάβελ, ο Αβιούδ;

Αναγκαστικά ανάμεσα σε εκείνο το βουνό των περγαμηνών της Μεγάλης Συναγωγής της Ανατολής έπρεπε να βρεθεί κάποιο έγγραφο υπογεγραμμένο με το γραφικό χαρακτήρα του Abiud.

Έπρεπε να πιστέψουμε ότι, ακολουθώντας το μεσσιανικό δόγμα, οι δύο αδελφοί χώρισαν και έθεσαν το μέλλον της συνάντησής τους στα πόδια του Θεού. Ήταν ασφαλές.

Σταθερή εκείνη την εποχή η επικοινωνία μεταξύ εκείνων που έφυγαν από τη Νέα Βαβυλώνα και εκείνων που παρέμειναν στη Σελεύκεια στον Τίγρη, ψάχνοντας, ψάχνοντας και αναζητώντας μια επιστολή σφραγισμένη από τον Αβιούδ, έπρεπε να υπάρχει κάποιο προσωπικό έγγραφο με το δικό του γραφικό χαρακτήρα που θα τους αποκάλυπτε πού πήγε στο Ισραήλ και πού εγκαταστάθηκε ο μεγαλύτερος γιος του Ζοροβάβελ.

Η πίστη κινεί βουνά, άλλοτε από πέτρα και άλλοτε από χαρτί. Σε αυτή την περίπτωση ήταν κατασκευασμένο από χαρτί.

Τον επόμενο χρόνο την απάντηση έφερε στην Ιερουσαλήμ ο επικεφαλής Μάγος από την Ανατολή αυτοπροσώπως. Ο Ananel ήρθε με τη δεκάτη. Παρουσίασε τα διαπιστευτήριά του στον βασιλιά και στο Σάνχεδριν. Μόλις οριστικοποιήθηκαν τα πρωτόκολλα, πραγματοποίησε μυστική συνάντηση με τον Ζαχαρία και το έπος του. Ήταν σύντομη.

«Πράγματι, ο Abiud και η Resa χώρισαν. Ο Ρέσα εγκαταστάθηκε στη Βηθλεέμ και οι απόγονοί του δεν μετακινήθηκαν από την περιοχή. Ο αδελφός του Αβιούδ, από την άλλη πλευρά, τράβηξε βόρεια, διέσχισε τη Σαμάρεια και έφτασε στην καρδιά της Γαλιλαίας των εθνικών. Ακολουθώντας την πολιτική του ειρηνικού εποικισμού αγοράζοντας τη γη από τους ιδιοκτήτες της, ο Αβιούδ αγόρασε όλη τη γη που περιείχε με τα μάτια του από ένα λόφο που ονομαζόταν Ναζαρέτ.

Ο Ανάνελ επανέλαβε αυτό το όνομα, «Ναζαρέτ», με την προφορά κάποιου που γνωρίζει ότι οι ακροατές του πίνουν τα λόγια του. Ναζαρέτ!» επανέλαβαν ο Ζαχαρίας και ο Συμεών.

«Γαλιλαία των εθνικών, ένα φως ανέτειλε στο σκοτάδι σου», ψιθύρισαν ομόφωνα οι δύο άνδρες.

Γνωρίζοντας πώς πήγαιναν τα πράγματα, ο Ananel μπορούσε να τους διαβεβαιώσει πέρα από κάθε αμφιβολία ότι ο Οίκος του Abiud εξακολουθούσε να στέκεται. Το ερώτημα που έπρεπε να λύσουν τώρα ήταν πώς να προσεγγίσουν την Κόρη του Σολομώντα χωρίς να κινήσουν υποψίες στην αυλή του τυράννου.

16

Η Γέννηση της Κόρης του Σολομώντα

Στη γραμμή του ορίζοντα ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ έγραψε τα λόγια ενός ποιητή: «Ω, γυναίκα, τι θα έκανα αν κανείς δεν μου δίδασκε τους νόμους και τις αρχές της επιστήμης της απάτης; Γιατί δεν με θέλεις αθώο; Αν πονάει το πλευρό μου και βλαστήσεις από την πληγή σαν όνειρο, τι θέλεις να κάνω;

Ο Ιακώβ είχε την ψυχή ενός ποιητή χαμένη σε έναν γαλαξία στίχων του Σαρόν, αυτό το κρίνο της κοιλάδας που τραγουδά σε μια φευγαλέα σοφία και πονάει από τις αγάπες του βασιλιά του. Ο Matán, ο πατέρας του, παντρεύτηκε τη María, είχαν γιους και κόρες. Ο Ιακώβ ήταν ο μεγαλύτερος γιος του.

Εκείνες τις ημέρες των εξεγέρσεων εναντίον της Δυτικής Αυτοκρατορίας και των εισβολών στην Ανατολική Αυτοκρατορία, η Γαλιλαία υποβλήθηκε σε λεηλασίες και λεηλασίες, το πεδίο μάχης όλων των φιλοδοξιών άλλων λαών, ο Ιακώβ της Ναζαρέτ έγινε το δεξί χέρι του πατέρα του.

Το αγόρι, ο Ιακώβ, αν και δεν ήταν τόσο νέος, θα έλεγα ότι ήταν αρκετά άντρας, δεν είχε παντρευτεί ακόμα. Όχι επειδή είχε ξοδέψει το χρόνο του θυσιάζοντας τα νιάτα του για την ευημερία των αδελφών του. Στο χωριό το είπαν αυτό. Δεν θα έλεγα τόσα πολλά. Ούτε αυτός θα το έλεγε. Πόσο λίγο τον ήξεραν! Δεν πήρε σύζυγο επειδή ονειρευόταν αυτή την εξαιρετική και παραδεισένια αγάπη των ποιητών. Θα πραγματοποιούσε το όνειρό του σε αυτόν τον κόσμο του μετάλλου και της πέτρας;

Ίσως ναι, ίσως όχι.

Η αλήθεια είναι ότι ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ είχε το ξύλο εκείνου του Αδάμ που νίκησε την Εύα με τίμημα να επιτρέψει να σκιστεί ένα πλευρό. Για τον Ιακώβ, ο πρώτος ποιητής στον κόσμο ήταν ο Αδάμ. Ο Ιακώβ φαντάστηκε τον Πρώτο Πατριάρχη γυμνό ανάμεσα στα άγρια θηρία της Εδέμ. Το ίδιο πράγμα τρέχοντας τον πάνθηρα όπως με το να στέκεστε ανάμεσα σε τίγρη και λιοντάρι κατά τη διάρκεια μιας διαμάχης για το στέμμα της φιλίας τους. Για τον Ιακώβ ότι, όταν ο Αδάμ πήγε να κάνει μπάνιο στον ποταμό, οι μεγάλες σαύρες της Εδέμ βγήκαν από τα νερά. Και όταν είδε τα πουλιά του Παραδείσου να ανάβουν στο Απαγορευμένο Δέντρο με μια πέτρα, τα τρόμαξε για να ζήσουν και να μην πεθάνουν. Τότε, το σούρουπο, ο Αδάμ ξάπλωνε στην κοιλιά του και ονειρευόταν την Εύα. Την είδε να τρέχει δίπλα του με τα μαλλιά της, μακριά σαν μια κουβέρτα από αστέρια, γυμνή στον ήλιο της αιώνιας πηγής της Εδέμ. Και όταν ξύπνησε, το πλευρό του Ιακώβ πονούσε από τη μοναξιά.

Όπως εκείνος ο Αδάμ από την Εδέμ, ο Ιακώβ από τη Ναζαρέτ κάθισε στον κορμό ενός από τα δέντρα στην εσπλανάδα του στροφαλοφόρου άξονα για να ονειρευτεί εκείνη, την Εύα του. Ένα από εκείνα τα απογεύματα των ποιητικών ονειροπολήσεων, ένας γιατρός της Νομικής εμφανίστηκε στο δρόμο προς το νότο, ο οποίος είπε ότι το όνομά του ήταν Clopas.

Εν τω μεταξύ, στην άλλη πλευρά του βασιλείου του Ηρώδη, στην Ιουδαία, η είσοδος του επικεφαλής της Μεγάλης Συναγωγής της Ανατολής, ενός Μάγου ονόματι Ανάελ, έφερε επανάσταση στο τοπίο όταν αυτός ο Ανάλ επιλέχθηκε για την αρχιεροσύνη.

Για πολλούς, η εκλογή του Ανάνελ έκλεισε τον αποκεφαλισμό του Σανχεντρίν από τον Ηρώδη την επομένη της στέψης του. Το ορκίστηκε και το έκανε. Ορκίστηκε σε όλους τους κριτές του τι του ήρθε στο μυαλό να τους κάνει την ημέρα που ήταν βασιλιάς, και όταν, ενάντια σε όλες τις πιθανότητες, ήταν βασιλιάς, ο Ηρώδης δεν ξέχασε το λόγο του. Εκτός από τους άνδρες που ανακοίνωσαν το μέλλον του, έκοψε το λαιμό όλων. Δεν άφησε να γλιστρήσει ούτε ένας από τους δειλούς που έχασαν την ευκαιρία να τον συντρίψουν όταν τον είχαν κάτω από τα πέλματα των ποδιών τους. Στη συνέχεια πήγε και δήμευσε όλη την περιουσία του.

Η είσοδος στη σκηνή των Αρχιμάγων της Ανατολής – σκεπτόμενος τη συμφιλίωσή του με το λαό – απλοποίησε το έργο του Ηρώδη. Ακόμη περισσότερο όταν ως πρόεδρος του Sanhedrin Ananel έθεσε στο τραπέζι ένα σχέδιο για την ανοικοδόμηση των συναγωγών του βασιλείου, το οποίο δεν θα κόστιζε στον βασιλιά ένα ευρώ και θα έφερνε στο στέμμα του τη συγχώρεση της Ιστορίας.

Γνωρίζετε ότι ως αποτέλεσμα του διωγμού του Αντίοχου Δ ́ του Επιφανούς, η συντριπτική πλειοψηφία των συναγωγών του Ισραήλ ισοπεδώθηκε. Ο πόλεμος των Μακκαβαίων και τα επακόλουθα στρατιωτικά κατορθώματα των Ασμοναίων εμπόδισαν την ανοικοδόμηση των συναγωγών που έκτοτε ήταν ερείπια.

Τώρα που υπογράφηκε η Pax Romana, ήταν η ευκαιρία.

Σαφώς, αν η χρηματοδότηση για αυτό το έργο ανοικοδόμησης εξαρτιόταν από τον Ηρώδη, η φύτευση συναγωγών σε όλο το βασίλειο δεν θα είχε υλοποιηθεί ποτέ. Ήταν άλλο πράγμα η χρηματοδότηση να παρέχεται από ιδιωτικά κεφάλαια. Όπως ήταν, το έργο πραγματοποιήθηκε από τους φορείς υποστήριξής του.

Όσο για τις φατρίες των Σαδδουκαίων, το έθιμο των ιερατικών τάξεων να διοικούν τα θησαυροφυλάκια των Ναϊτών προς όφελος των τσεπών τους θα εμπόδιζε επίσης την εκτέλεση του σχεδίου ανοικοδόμησης όλων των συναγωγών του βασιλείου. Όταν ο Ανάνελ εξελέγη Πρόεδρος του Σανχεντρίν και το σχέδιό του είχε την υποστήριξη των ανδρών του Ζαχαρία, από τους οποίους εξαρτώνταν τότε οι τελικές αποφάσεις της Ιουδαϊκής Συγκλήτου, το σχέδιο μπορούσε και μπορούσε να προχωρήσει. Ούτε ο Ηρώδης ούτε κάποιος έξω από τον κύκλο των Ζαχαρίων ήταν σε θέση να φανταστεί ποιος μυστικός σκοπός κρυβόταν πίσω από ένα τόσο γενναιόδωρο σχέδιο ανοικοδόμησης της συναγωγής. Αν ο Ηρώδης είχε υποψιαστεί κάτι, κάποιος άλλος θα είχε κλάψει. Το γεγονός είναι ότι ο Ηρώδης πήρε το δόλωμα.

Η εβραϊκή ιστορία λέει ότι λίγο μετά την υπογραφή του νομοσχεδίου, ο Ananel απομακρύνθηκε από την αρχιεροσύνη με την υποκίνηση της βασίλισσας Μαριάνας υπέρ του μικρότερου αδελφού του. Λοιπόν, δεν το λέει με αυτά τα λόγια, επειδή ο Εβραίος ιστορικός έθαψε αυτό το έργο στο βάλτο της λήθης. Αυτό που λέει είναι ότι μια πολύ αδύναμη χάρη ήταν αυτή που έκανε η βασίλισσα στον μικρό αδελφό της, επειδή μόλις ανυψώθηκε στην αρχιεροσύνη ήρθε να σκοτωθεί από τον ίδιο που τον ανέθρεψε. Αλλά καλά, αυτές οι λεπτομέρειες τόσο χαρακτηριστικές της βασιλείας αυτού του τέρατος δεν είναι σχετικές σε αυτή την Ιστορία. Το γεγονός είναι ότι ο Ζαχαρίας και οι άνδρες του είχαν πλήρη ελευθερία κινήσεων για να πραγματοποιήσουν αυτό το γενναιόδωρο σχέδιο ανοικοδόμησης των συναγωγών του βασιλείου.

Με ένα ελεύθερο χέρι για να κατευθύνει τη συναγωγή, η ανοικοδόμηση του προβλήματος που έπρεπε να ξεπεράσει ο Ζαχαρίας ήταν να επιλέξει το σωστό άτομο. Είναι σαφές ότι δεν μπορούσαν να στείλουν έναν πρωινό τραγουδιστή στη Ναζαρέτ. Αν ο απεσταλμένος ανακάλυπτε τον σκοπό πίσω από ένα τόσο τεράστιο και ακριβό έργο και έβγαινε από τη γλώσσα, το μέλλον της Κόρης του Σολομώντα θα ήταν καταδικασμένο. Ο εκλεκτός έπρεπε να είναι ένας έξυπνος και φιλόδοξος άνθρωπος του οποίου η εκλογή σήμαινε ένα είδος εξορίας. Τυφλωμένος από αυτό που θα θεωρούσε τιμωρία, όλη του η ενέργεια θα κατευθυνόταν για να ολοκληρώσει την αποστολή του και να επιστρέψει στην Ιερουσαλήμ το συντομότερο δυνατό. Και εδώ μπαίνει στη σκηνή εκείνος ο γιατρός του Νόμου ονόματι Κλεόπας.

17

Κλεόπας της Ιερουσαλήμ

Αυτός ο Κλεόπας ήταν ο σύζυγος που αναζητούσαν οι γονείς της Ελισάβετ για τη μικρή τους κόρη. Οι γονείς της Ισαβέλλας, απογοητευμένοι από την απογοήτευση που υπέστησαν όταν η μεγαλύτερη κόρη τους παντρεύτηκε τον Ζαχαρία, έψαξαν σύζυγο για τη μικρότερη αδελφή τους, μήπως κι εκείνη ακολουθήσει τα βήματα της μεγαλύτερης αδελφής της. Το τελευταίο πράγμα που ήθελαν για τη μικρή τους κόρη ήταν ένα άλλο στοιχείο της τάξης του Ζαχαρία, έτσι την πάντρεψαν με έναν πολλά υποσχόμενο νεαρό γιατρό του Νόμου, έξυπνο, από καλή οικογένεια, ένα κλασικό αγόρι, τη γυναίκα στο σπίτι, τον άντρα στα πράγματα των ανδρών. Ο τέλειος γαμπρός. Η επιλογή της Ελισάβετ για τον Κλώπα ως σύζυγό της για τη μικρή της αδελφή ήταν πολύ κακή, αλλά δεν μπορούσε πλέον να παίξει ένα ατού σε αυτό.

Για τον Κλωπά, ο γάμος του με την αδελφή της Ελισάβετ, πίστευε, θα άνοιγε τις πόρτες στον πιο ισχυρό κύκλο επιρροής στην Ιερουσαλήμ. Ο Κλεόπας σύντομα ανακάλυψε τι σκεφτόταν ο κουνιάδος του Ζαχαρίας για να ανοίξει τις πόρτες στον κύκλο της εξουσίας του. Από αγάπη για την αδελφή της, η Isabel άνοιξε το δρόμο γι 'αυτήν, αλλά όσο εξαρτιόταν ο ίδιος ο Zacarías, ένας άλλος κόκορας φώναξε. Κάτι που ήταν λογικό λαμβάνοντας υπόψη τι διακυβεύεται.

Τώρα ο Κλεόπας είχε μια κοπέλα από τη γυναίκα του, την οποία ονόμασε Άννα. Μικρή στο σώμα, όμορφη στο πρόσωπο, η Isabel επέκτεινε στην ανιψιά της όλη την αγάπη που δεν μπορούσε να χύσει στην κόρη που δεν θα είχε ποτέ. Αγάπη που μεγάλωσε με το κορίτσι και έγινε με την πάροδο του χρόνου μια όλο και πιο ισχυρή επιρροή στην προσωπικότητα της Ana.

Ο Clopas, ο ενδιαφερόμενος, δεν μπορούσε να δει ευνοϊκά μια τόσο ισχυρή επιρροή στην κόρη του από την κουνιάδα του. Το πρόβλημά του ήταν ότι χρωστούσε τόσα πολλά στην Ισαβέλλα που έπρεπε να καταπιεί τα παράπονά του για την εκπαίδευση που έδινε η θεία στην «ανιψιά του» της ψυχής. Όχι επειδή η περιποίηση της στερούσε την εκπαίδευση που οφειλόταν σε μια κόρη του Ααρών. Σε αυτό το κεφάλαιο, η θρησκευτική εκπαίδευση της Άννας δεν είχε τίποτα να ζηλέψει από εκείνη της ίδιας της κόρης του αρχιερέα. Αντίθετα, αν μιλάμε για φθόνο, ήταν η κόρη της που κέρδισε τον περισσότερο φθόνο. Κόρη ενός γιατρού του Νόμου, ανιψιά της πιο ισχυρής γυναίκας στην Ιερουσαλήμ - εκτός από την ίδια τη βασίλισσα και τις συζύγους του Ηρώδη - η Άννα μεγάλωσε ανάμεσα σε ψαλμούς και προφητείες, λαμβάνοντας τη θρησκευτική εκπαίδευση που αρμόζει περισσότερο σε έναν ζωντανό απόγονο του αδελφού του μεγάλου Μωυσή.

Ο ρομαντισμός που ενστάλαξε η κουνιάδα της στην κόρη της ήταν αυτό που οδήγησε τον Κλεόπα, τον πατέρα της, από τη θέση του. Όταν η Άννα έγινε μικρή γυναίκα, το κορίτσι δεν μπορούσε να μιλήσει ως γάμος από ενδιαφέρον. Κανένα ταίρι που έψαχνε ο πατέρας του δεν μπήκε στο μάτι του. Κανένας μνηστήρας δεν του φάνηκε καλός. Η Άννα, όπως και η θεία της, θα παντρευόταν μόνο από αγάπη τον άντρα που ο Κύριος επέλεξε για εκείνη. Και το κορίτσι το ομολόγησε στον πατέρα της με τέτοια κραυγαλέα αθωότητα που το αίμα του άνδρα έβρασε.

Η Άννα ήταν ήδη σε ηλικία γάμου όταν ο Ζαχαρίας κάλεσε ιδιωτικά τον Κλεόπα και τον διέταξε να ετοιμαστεί να αναχωρήσει για τη Γαλιλαία. Ήταν ο εκλεκτός τους για να ανοικοδομήσει τη συναγωγή της Ναζαρέτ.

Αγνοώντας το Δόγμα Άλφα και Ωμέγα, ο Κλεόπας έκανε την επιλογή με έναν ελιγμό της κουνιάδας του Ελισάβετ. Για αυτόν, η επιλογή του ήταν στο χέρι της κουνιάδας του, η οποία έτσι ξεφορτώθηκε τον πατέρα του «κοριτσιού του» και τον εμπόδισε να κλείσει γαμήλιες συμφωνίες.

Οι διαμαρτυρίες δεν χρησίμευαν στον Κλόπα. Η απόφαση του Ζαχαρία ήταν σταθερή. Η αποστολή που του ανέθεσε ο Ναός είχε προτεραιότητα. Έπρεπε να φύγει από την Ιερουσαλήμ μέσα στον καιρό του τώρα, και να παρουσιαστεί στη Ναζαρέτ το συντομότερο δυνατό.

Προτού τον στείλει στη Ναζαρέτ, ο Ζαχαρίας έκανε τις προκαταρκτικές του έρευνες. Έμαθε ότι η Ναζαρέτ είχε κάποιον Ματάν ως δήμαρχό της. Αυτός ο Matan ήταν ο ιδιοκτήτης του Casa Grande, το οποίο ονόμασαν στροφαλοφόρο άξονα. Ο πληροφοριοδότης του είπε τι περίμενε να ακούσει. Αυτός ο Ματάν, όπως λεγόταν στην πόλη, ήταν Δαβιδικής καταγωγής. Τώρα, αν με λόγια ή πράξεις κανείς δεν το είχε ορκιστεί.

Με τη μύγα πίσω από το αυτί του, ο Κλεόπας ξεκίνησε για το δρόμο προς τη Ναζαρέτ. Ο άνδρας δεν είχε πάει ποτέ στη Ναζαρέτ. Είχα ακούσει για τη Ναζαρέτ, αλλά δεν θυμόμουν τι. Συμπεραίνοντας από όσα είχε ακούσει τι τον περίμενε, στη φαντασία του ο Κλεόπας είχε ήδη εξοριστεί από την Ιερουσαλήμ σε ένα χωριό αδαών και, πιθανώς, ρακένδυτων κοκκινομάλληδων.

Στο δρόμο ο Κλεόπας μπορούσε να στοιχηματίσει οτιδήποτε ότι η διεύθυνση στον ιδιοκτήτη του οποίου έπρεπε να παρουσιάσει διαπιστευτήρια θα ήταν αυτή ενός κατοίκου καλύβας, σε μικρή ή τίποτα διαφορετική από μια από τις σπηλιές της Νεκράς Θάλασσας. Όσο περισσότερο σκεφτόταν ο Κλεόπας το θέμα, τόσο περισσότερο τα μαλλιά του στέκονταν στο τέλος. Ακόμα δεν κατάλαβα γιατί αυτός. Γιατί ο κουνιάδος του Ζαχαρίας δεν έδωσε την αποστολή σε κανέναν άλλο γιατρό του Νόμου; Τι έπαιζε ο κουνιάδος του; Ποτέ δεν του εμπιστεύτηκε καμία αποστολή και μόλις τον έβαλε στα σχέδιά του τον έστειλε στο τέλος του κόσμου. Τι λάθος είχε κάνει για να αξίζει αυτή την εξορία;, παραπονέθηκε μόνο ο άνθρωπος.

Η κουνιάδα της Isabel δεν ήταν πραγματικά πίσω από αυτό το κίνημα; Απάντησε ναι. Αυτό που σκόπευε η Isabel ήταν να απομακρύνει τον πατέρα από τη σκηνή και να αγοράσει χρόνο για την ανιψιά της Ana. Έλα, θα μπορούσα ακόμη και να βάλω το χέρι μου στη φωτιά. Όταν δεν το περίμενε, η Άννα θα είχε περάσει τη γραμμή που η ίδια η Ελισάβετ είχε περάσει κάποτε και κανείς δεν θα μπορούσε να την αναγκάσει να παντρευτεί το ταίρι που αναζητούσε για εκείνη.

Ο Κλεόπας πήγε μέχρι τέλους γυρίζοντας το κεφάλι του. Η αλήθεια ήταν ότι ο κουνιάδος του Ζαχαρίας δεν ήταν ένας άνθρωπος από τον οποίο αναμενόταν η συμπεριφορά ενός wimp. Ούτε ο Ζαχαρίας μίλησε περισσότερο από όσο αφηγείται, δίκαια και σύντομα, για να ανακαλύψει ποιος ήταν ο λόγος της απόφασής του να τον στείλει στη Ναζαρέτ για να ανοικοδομήσει μια συναγωγή που οποιοσδήποτε μικρός γιατρός θα μπορούσε να είχε στήσει χωρίς τη βοήθεια κανενός, για να καταλάβει γιατί ήταν περισσότερο από δύσκολο γι 'αυτόν να καταλάβει. Καλύτερα να πιστέψουμε ότι όλα υπάκουαν στη θέληση της Isabel.

Παγιδευμένος στα δραματικά οράματά του για τη μοίρα που τον περίμενε ήταν ο Κλεόπας καθώς γύριζε την τελευταία στροφή του δρόμου. Από την άλλη πλευρά ήταν η Ναζαρέτ. Τι έκπληξη ήταν να σηκώσει τα μάτια του και να βρει αυτό το είδος αγροικίας φρουρίου στη μέση του λόφου!

Φτου, ανέπνευσε μια μεγάλη ανάσα ανακούφισης. Η ενατένιση του στροφαλοφόρου άξονα ενθάρρυνε την καρδιά του. Τουλάχιστον δεν επρόκειτο να περάσει τις επόμενες φορές ανάμεσα σε ανθρώπους των σπηλαίων.

Ανακουφισμένος, ο Κλεόπας κατηύθυνε τα βήματά του προς τον στροφαλοφόρο άξονα, το Μεγάλο Σπίτι της πόλης. Ο παππούς Matán, ιδιοκτήτης αυτού του αρχοντικού αρχιτεκτονικής τόσο ασυνήθιστου για την εποχή, βγήκε να τον χαιρετήσει.

Ο παππούς Matán ήταν ένας δυνατός άνθρωπος για τα χρόνια του, ένας χωριάτης, εργατικός αλλά ακόμα ικανός να αρματώσει τα γαϊδούρια και να δώσει ένα χέρι στο μεγαλύτερο γιο του. Η σύζυγός του, Μαρία, είχε πεθάνει. Ζούσε με τον πρωτότοκό του, έναν Ιακώβ, εκείνη την εποχή στη χώρα.

Ο Κλεόπας παρουσίασε στον ιδιοκτήτη του στροφαλοφόρου άξονα τα διαπιστευτήριά του. Εξήγησε στον παππού Ματάν με λίγα λόγια τη φύση της αποστολής που έφερνε στη Ναζαρέτ.

Ο παππούς Ματάν του χαμογέλασε ειλικρινά, ευλόγησε τον Κύριο που άκουσε τις προσευχές των συμπατριωτών του, έδειξε στον απεσταλμένο του Ναού το δωμάτιο που θα καταλάμβανε όσο το χρειαζόταν και αμέσως κάλεσε όλους τους γείτονες στο σπίτι για να τον δεχτούν όπως άξιζε ο Κλεόπας.

Τώρα πιο ήρεμος, ο Κλεόπας ήταν ευτυχής που μπορούσε να υπηρετεί τους Νασαριανούς. Η γρήγορη και χαρούμενη διάθεση που του έδειξαν οι χωριανοί έδιωξε τελικά από την ψυχή του εκείνους τους κακούς οιωνούς που συνόδευαν τη Σαμάρεια ψηλά.

Το απόγευμα εκείνης της ημέρας ήταν η πρώτη φορά στη ζωή του που ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο με τον Ιακώβ, το γιο του οικοδεσπότη του.

18

Γιάκομπ ντε Ναζαρέτ

Την πρώτη φορά που ο Κλεόπας είδε τον Ιακώβ ξαφνιάστηκε.

Ο Ιακώβ ήταν νεαρός. Το πιο χαρακτηριστικό πράγμα για τον γιο του Matán ήταν το χαμόγελό του πάντα στην επιφάνεια. Μερικές φορές η χαρούμενη φύση του Ιακώβ μπέρδευε εκείνους που δεν τον γνώριζαν. Από κάποιον που είχε μόνο την περιουσία του πατέρα του, όλοι περίμεναν έναν σοβαρό, αυταρχικό, ακόμη και κοπτικό άνθρωπο. Ο Κλεόπας επίσης, χωρίς να ξέρει γιατί ή πώς, σκεπτόμενος τον γιο του Ματτάν, είχε επίσης αυτή την ιδέα για το πώς θα ήταν ο Ιακώβ. Όταν τον είδε για πρώτη φορά ξαφνιάστηκε ευχάριστα. Η προκατειλημμένη ιδέα που είχε γίνει όλη εκείνη την ημέρα για τον κληρονόμο του στροφαλοφόρου άξονα κατέρρευσε σε κομμάτια μόλις ο Ιακώβ έβαλε το βλέμμα του πάνω του.

Το σημείο που δεν τον διασκέδαζε πλέον τόσο πολύ – ο Διδάκτωρ του Νόμου που ήταν ο Κλεόπας – ήταν η αγαμία του γιου του Ματτάν. Οποιοσδήποτε άλλος άνδρας στην ηλικία του θα ήταν ήδη πατέρας.

Στο σχόλιο, ο Τζέικομπ χαμογέλασε εγκάρδια. Αλλά τελικά, ο Κλεόπας δεν είχε έρθει στη Ναζαρέτ για να παίξει την Κελεστίνα. Αν το αγόρι ήταν περίεργο, αυτό ήταν δουλειά του πατέρα του.

Σε μεγάλο βαθμό, ο Ιακώβ του θύμισε την κόρη του Άννα. Όπως και εκείνη, είτε παντρεύτηκε από αγάπη είτε από τίποτα.

Κατά τα άλλα, επιμένω, η εντύπωση που είχε ο Κλεόπας για τον Ιακώβ ήταν εξαιρετική. Όσο για το σημείο της Δαβιδικής καταγωγής των ιδιοκτητών του στροφαλοφόρου άξονα, είτε ήταν γιος του Δαβίδ στα λόγια είτε στην πράξη, τι ήταν γι 'αυτόν ούτως ή άλλως; Είχε σταλεί στη Ναζαρέτ για να ερευνήσει το ψεύδος ή την αλήθεια της Δαβιδικής καταγωγής του Μαθάν και του γιου του; Φυσικά και όχι.

Εν ολίγοις, η ανοικοδόμηση της συναγωγής της Ναζαρέτ ξεκίνησε το ταξίδι της. Δεν επρόκειτο μόνο για την ανοικοδόμηση τειχών. Μόλις το κτίριο τελείωνε και διακοσμούνταν εσωτερικά και εξωτερικά, η λατρεία έπρεπε να τεθεί σε λειτουργία. Η αποστολή του ήταν να αφήσει τη συναγωγή σε λειτουργία για την άφιξη του γιατρού του Νόμου στον οποίο θα παρέδιδε τα κλειδιά της συναγωγής στο τέλος της θητείας του.

Η υποχρέωση αυτή δεν του στέρησε τις οφειλόμενες διακοπές.

Ο Κλεόπας δεν το ήξερε, αλλά στην Ιερουσαλήμ υπήρχαν εκείνοι που πέθαιναν για να τον δουν να επιστρέφει. Αν το ήξερε, ίσως ένας άλλος κόκορας να είχε φωνάξει και η ιστορία που ακολουθεί να μην είχε ζήσει ποτέ. Ευτυχώς, η Σοφία παίζει με την ανθρώπινη υπερηφάνεια και την ξεπερνά χρησιμοποιώντας την άγνοια των σοφών για να δοξάσει τη θεϊκή παντογνωσία στα μάτια όλων.

Και το Πάσχα έφτασε. Όπως κάθε χρόνο που επέτρεπε η ειρήνη, ο παππούς Ματτάν και ο γιος του Ιακώβ κατέβηκαν στην Ιερουσαλήμ για να κάνουν προσφορές για τον καθαρισμό των αμαρτιών τους, να πληρώσουν τη δεκάτη στο Ναό και να γιορτάσουν τη μεγαλύτερη εθνική εορτή.

Το ιουδαϊκό Πάσχα τιμούσε τη νύχτα κατά την οποία, ενώ ο άγγελος σκότωνε όλα τα πρωτότοκα των Αιγυπτίων, οι Εβραίοι έτρωγαν αρνί στα σπίτια τους, ένα δείπνο που επαναλάμβαναν σε διαρκή ανάμνηση της σωτηρίας του Θεού όλα τα χρόνια της ζωής τους.

Ο παππούς Μάθαν θυμόταν να πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ για αρκετό καιρό από τότε που μπορούσε να θυμηθεί. Με άλλα λόγια, ακόμη και αν ο Κλεόπας δεν ήταν στη Ναζαρέτ, αυτός και ο γιος του θα είχαν κατέβει στην Ιερουσαλήμ. Αλλά αφού τόσο ο Κλεόπας όσο και ο Μάθαν επρόκειτο να το κάνουν, ήταν σωστό να το κάνουν μαζί.

Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Κλεόπας αρνήθηκε κατηγορηματικά να δεχτεί την ιδέα του Ματτάν. Ο άνδρας το είχε βάλει στο μυαλό του για να περάσει το πάρτι σε μια σκηνή, στα περίχωρα της Ιερουσαλήμ, όπως όλοι οι άλλοι. Ήταν το έθιμο. Εκείνη την εποχή η Ιερουσαλήμ έμοιαζε με πολιορκημένη πόλη, περιτριγυρισμένη από σκηνές από όλες τις πλευρές.

Ο Κλεόπας κλείστηκε στο περιθώριο. Σε καμία περίπτωση δεν ήταν πρόθυμος να επιτρέψει στον οικοδεσπότη του να περάσει τη γιορτή στο ύπαιθρο, αφού είχε στην ιερή πόλη ένα σπίτι στο οποίο μπορούσε να χωρέσει ολόκληρος ο λαός της Ναζαρέτ.

Η δικαιολογία που του δόθηκε από τον Ματάν και τον γιο του – «αν του φέρθηκαν όπως ήταν στη Ναζαρέτ δεν ήταν από ενδιαφέρον, αυτό που έκαναν το έκαναν από καρδιάς, χωρίς να περιμένουν τίποτα σε αντάλλαγμα» – μια τέτοια αθώα δικαιολογία δεν τους βοήθησε καθόλου. Για τον Κλεόπα η μόνη λέξη που είχε σημασία ήταν ναι.

«Θα καταραστείς τον οίκο μου στα μάτια του Κυρίου για την υπερηφάνειά σου, Ματτάν;» είπε θυμωμένος ο Κλεόπας για την άρνησή του να δεχτεί την πρόσκλησή του. Ο Ματάν χαμογέλασε και ενέδωσε στο χέρι του.

Ο Κλεόφας, όπως είπα προηγουμένως, αγνοούσε τη νευρικότητα με την οποία περίμεναν τον Μαθάν και το γιο του στην Ιερουσαλήμ. Και ο Κλεόπας αγνοούσε, πολύ περισσότερο επειδή ήταν έργο του Θεού, ότι προσκαλώντας τον Ιακώβ στο σπίτι του έφερνε την κόρη του Άννα, τον άνθρωπο των ονείρων του, ως δώρο για το Πάσχα.

Μόλις ο Matan και ο γιος του εγκαταστάθηκαν στο σπίτι του Clopas, αφού τελείωσαν οι εισαγωγές, ο Ζαχαρίας και ο παππούς Mattan άρχισαν ιδιωτικές συζητήσεις. Γνωρίζοντας τον Ζαχαρία μας, δεν είναι δύσκολο να μαντέψουμε τι έψαχνε ή τι είδους παρακάμψεις έκανε για να φέρει τον πατέρα του Ιακώβ στο θέμα που είχε το έπος του σε τεντωμένο σχοινί. Σε αυτό το κεφάλαιο δεν πρόκειται καν να επιχειρήσουμε να αναπαραγάγουμε μια συνομιλία μεταξύ ενός μάγου και ενός χωριάτη που δεν ασχολείται με τις τέχνες του Λόγου. Εκεί που θα εστιάσω τα φώτα της δημοσιότητας είναι στο αίσθημα παλμών αυτής της Isabel όταν έβαλε τα μάτια της στον γιο του Matán για πρώτη φορά.

Η Isabel εκμεταλλεύτηκε τη συζήτηση μεταξύ των ανδρών για να πάρει το χέρι του νεαρού άνδρα και να τον τυλίξει στη χάρη της. Από την πρώτη στιγμή που η Ισαβέλλα είδε τον γιο του Ματτάν, μια ακτίνα υπερφυσικού φωτός μπήκε στην ψυχή της, κάτι που δεν μπορούσε να εξηγήσει με λόγια, αλλά την ώθησε να κάνει αυτό που έκανε σαν η ίδια η Σοφία να είχε ψιθυρίσει τα σχέδιά της στο αυτί της. Και εκείνη, ενθουσιασμένη που ήταν η έμπιστή του, προσποιήθηκε ότι απαρνήθηκε το σώμα της και συνθηκολόγησε την ηγεσία της υπέρ του θεϊκού συνεργού της.

Χαμογελώντας το ένα χαμόγελο μετά το άλλο, εκείνο του νεαρού άνδρα ενάντια σε εκείνο της ώριμης ομορφιάς, η Ελισάβετ πήρε τον Ιακώβ από το μπράτσο, τον πήρε μακριά από το βλέμμα των ανδρών και του χάρισε το κόσμημα του σπιτιού της, την ανιψιά της Άννα.

19

Άννα, ανιψιά της Ισαβέλλας του Ζαχαρία

Ο Θεός είναι μάρτυρας των λόγων μου και κατευθύνει τον παλμό των χεριών μου στις γραμμές που χαράσσει, είτε είναι στραβές είτε ευθείες στην κρίση Του. Το γεγονός είναι ότι η αγάπη με την πρώτη ματιά υπάρχει. Και γνωρίζοντας τα πλάσματά του καλύτερα από όσο θα γνωριστούν ποτέ, γέννησε στη Σοφία του τη φωτιά της αιώνιας αγάπης σε εκείνους τους δύο ονειροπόλους που από τις γωνιές του ορίζοντα, χωρίς να γνωρίζονται μεταξύ τους, έστελναν στίχους ο ένας στον άλλο στα φτερά του στερεώματος.

Η πρώτη που είδε τη λάμψη αυτής της θεϊκής φλόγας ήταν η Ελισάβετ. Και ήταν η πρώτη γυναίκα στον κόσμο που είδε την κόρη του Σολομώντα να γεννιέται από εκείνη την αγάπη που θα καιγόταν χωρίς να καταναλωθεί.

Ανίκανη να αποσπάσει την Άννα και τον Ιακώβ, και την Ισαβέλλα να καλύψει κάτω από το μανδύα της νεράιδας νονάς εκείνη τη θεϊκή φλόγα που είχε μαγέψει τους δύο πληγωμένους από την ακτίνα της Αγάπης, η Ελισάβετ κατάφερε να τους κρατήσει μόνους και μαζί μακριά από την προσοχή των ανθρώπων, πάντα τόσο γκρινιάρηδες, πάντα τόσο ευσεβείς.

Ο σύζυγός του, ο Ζαχαρίας, από την πλευρά του, οικειοποιήθηκε τη συντροφιά του παππού Μαθάν και χρησιμοποίησε το οπλοστάσιο της ανυπολόγιστης νοημοσύνης που του είχε δώσει ο Θεός του για να αποσπάσει από τον πατέρα του Ιακώβ το όνομα του γιου του Ζοροβάβελ από τον οποίο προήλθε η γενεαλογία του.

Καθώς πρόφερε αυτά τα πέντε γράμματα, A-B-I-U-D, ο Ζαχαρίας ένιωσε ότι η δύναμή του τον πρόδιδε.

Ο Συμεών ο Νεότερος, στο πλευρό του, διάβασε στα μάτια του τη συγκίνηση που σχεδόν έριξε τον Ζαχαρία στο έδαφος.

«Τι σε εκπλήσσει, άνθρωπε του Θεού;» Η Ισαβέλλα απάντησε όταν τον άκουσε να επαναλαμβάνει αυτά τα πέντε γράμματα: A-B-I-U-D. «Δεν σας έχει δώσει ο Θεός σας επαρκείς αποδείξεις ότι είχε προσωπικά τον έλεγχο των κινήσεών σας; Θα σας πω και κάτι άλλο. Έχω δει την κόρη του Σολομώντα στη μήτρα της ανιψιάς σου, της Άννας».

Η επιστροφή στη Ναζαρέτ ήταν δύσκολη για τον Ιακώβ. Για πρώτη φορά στη ζωή του ο Ιακώβ άρχισε να ανακαλύπτει το μυστήριο της αγάπης. Ακραία ευτυχία και απόλυτη αγωνία στην ίδια παρτίδα. Είναι αυτή η αγάπη; Δεν ήξερε αν έπρεπε να ξεσπάσει σε δάκρυα χαράς ή λύπης. Δεν θα μπορούσε γι' αυτόν τον λόγο ο Θεός να μην χωρίσει τον άνδρα και τη γυναίκα, γιατί αν χωρίσουν πεθαίνουν; Αν ακόμη και πριν από το πλευρό της μοναξιάς ο πόνος του μεταμφιέστηκε σε ποιητή και ζωγράφισε το πρόσωπο της αγαπημένης του στο γαλάζιο στερέωμα, τώρα που την είχε δει με σάρκα και αίμα αυτοί οι στίχοι είχαν μεταμορφωθεί, άρχισαν να αφήνουν τη χρυσαλλίδα τους και, για να είμαι ειλικρινής, πονούσαν. Τόσο πολύ που είχε ήδη αρχίσει να μην ξέρει αν δεν θα ήταν καλύτερα αν είχε παραμείνει μεταξύ της αυγής και της δροσιάς της άνοιξης. Τώρα που την είχε δει, που είχε δοκιμάσει το άρωμα των χαμόγελων τους από τα μάτια της, αισθήσεις που ποτέ δεν είχε φανταστεί είχαν παρεισφρήσει στο μεδούλι του και έκαναν τα οστά του να δονούνται από θλίψη και ευτυχία. Ω, το πλευρό του Αδάμ.

Καθώς διέσχιζαν τις αποστάσεις, ο παππούς Matán κοίταξε τον γιο του, έκπληκτος από τη σιωπή του και τους αναστεναγμούς του. Ο Τζέικομπ ήταν πάντα γεννημένος συνομιλητής, εξωστρεφής και φιλικός. Αλλά επειδή είχαν φύγει από την Ιερουσαλήμ και είχαν ήδη ταξιδέψει σε όλη τη Σαμάρεια, ο γιος τους δεν είχε παραβεί ούτε έναν από τους κανόνες των μονοσύλλαβων.

«Κάτι δεν πάει καλά με σένα, Ιακώβ;»

«Τίποτα, πατέρα».

«Φαίνεται ότι θα βρέξει, γιε μου».

«Ναι».

«Σύντομα θα πρέπει να φυτέψουμε τα φασόλια».

«Φυσικά».

Ούτε ο Διδάκτωρ του Νόμου, Κλεόπας ο Ιεροσολύμων, ήταν πολύ ομιλητικός. Απλώς άφησε τον εαυτό του να φύγει. Μιλήστε, αρκετά. Η επιστροφή στη δουλειά όταν ήταν μια ευκαιρία για γιορτή και χαρά; Επομένως, δεν ήταν απαραίτητο να του δοθεί μεγαλύτερη σημασία.

Το ερώτημα είναι πόσο καιρό θα χρειαζόταν ο παππούς Matán για να ανακαλύψει την ερωτική ασθένεια του γιου του. Και πόσο έκανε ο ίδιος ο Κλεόπας;

Δεν χρειάστηκε πολύς χρόνος για τον παππού Matán να φτάσει στην καρδιά του θέματος. Ο Ιακώβ προσπάθησε να τραβήξει τον πατέρα του μακριά. Όλα ήταν τόσο ξαφνικά, σχεδόν σαν μια ψευδαίσθηση. Για πόσο καιρό θα αρνιόταν ακόμα τον εαυτό του να ζητήσει από τον πατέρα του να ζητήσει από τον Κλεόπα την κόρη του για σύζυγό του; Όσο περισσότερο το σκεφτόταν, τόσο περισσότερο θαύμαζε.

Σε κάθε περίπτωση, ακόμα κι αν ο Ιακώβ σιωπούσε, ο παππούς Ματάν το είχε ήδη καταλάβει. Κάτι είχε συμβεί στην Ιερουσαλήμ που είχε αλλάξει το γιο της με τόσο ηχηρό, γρήγορο και υπερβατικό τρόπο. Τι άλλο θα μπορούσε να είναι παρά η κόρη του Κλωπά;

Όταν ο Κλεόπας ανακοίνωσε την επιθυμία του να κατέβει στην Ιερουσαλήμ με την πάροδο του χρόνου, και ο γιος του Ιακώβ προσφέρθηκε αυθόρμητα να τον συνοδεύσει, μήπως κάποιος ληστής θελήσει να εκμεταλλευτεί αυτόν τον μοναχικό ταξιδιώτη, ο πατέρας του Ιακώβ δεν είχε πλέον αμφιβολίες. Ο γιος του ήταν τρελά ερωτευμένος με την κόρη του Κλωπά.

Ο Clopas, από την άλλη πλευρά, δεν ήξερε τίποτα. Ο μαγεμένος δέχτηκε την προσφορά του Ιακώβ. Ένας Θεός ξέρει τι θα είχε συμβεί αν ο Κλεόπας γνώριζε την ιστορία αγάπης μεταξύ της κόρης του Hannah και του γιου του Mathan. Ο άνθρωπος ήταν τόσο κλασικός που δεν μπορούσε να φανταστεί το γάμο μιας κόρης της ανώτερης τάξης της Ιερουσαλήμ με τον γιο ενός αγρότη από τη Γαλιλαία, ανεξάρτητα από το πόσο γαιοκτήμονας ήταν ο γαμπρός. Και εκεί άφησε τον εαυτό του να συνοδεύεται.

Στην Ιερουσαλήμ, ανάμεσα σε δάκρυα ανυπομονησίας που η θεία Ελισάβετ πήρε στα χέρια της νεκρή από τα γέλια, η κόρη της Άννα περίμενε την ημέρα για να δει τον πρίγκιπα της γοητευτικό να εμφανίζεται.

Λοιπόν, η Ελισάβετ ήξερε τον κουνιάδο της σαν να τον είχε γεννήσει, η Ελισάβετ πήρε τον Ιακώβ και τον πήρε σπίτι. Σκότωσε δύο πουλιά με ένα σμπάρο. Ο Ζαχαρίας θα είχε τον Υιό του Αβιούδ για τον εαυτό του, και στο δρόμο τα δύο αγόρια θα είχαν όλο τον χρόνο στον κόσμο να υποσχεθούν ο ένας στον άλλον για άλλη μια φορά αιώνια αγάπη. Με τον καιρό ο κουνιάδος του θα ανακάλυπτε περί τίνος επρόκειτο. Σύμφωνα με την Ισαβέλλα, αυτό ήταν το πράγμα του Κυρίου και αλίμονο, αν συνέβαινε στον κουνιάδο της να μπει εμπόδιο.

Αγνοώντας τις ταξικές προκαταλήψεις και τα κοινωνικά συμφέροντα των ενηλίκων, ο Ιακώβ και η Άννα έγραψαν στίχους του Σαρόν ο ένας στον άλλο ανάμεσα σε κρίνα της υπόσχεσης τόσο τεράστια όσο οι πυραμίδες και λαμπρά σαν αστέρια στο φως των ματιών της νεράιδας νονάς που ο Θεός είχε εγείρει γι' αυτούς. Και έφυγαν με την υπόσχεση ότι την επόμενη φορά θα ερχόταν με τον πατέρα του, και στα χέρια του την προίκα για τις παρθένες.

Όταν ο Κλεόπας και ο Ιακώβ επέστρεψαν στη Ναζαρέτ, το αγόρι εξήγησε την επιθυμία του στον πατέρα του. Ο πατέρας του συγκράτησε την καρδιά του παρακαλώντας τον να περιμένει τον Κλεόπα να τελειώσει το έργο του. Τότε ο ίδιος θα κατέβαινε στην Ιερουσαλήμ για να ζητήσει την κόρη του ως νύφη του.

Ο Ιακώβ δέχτηκε την πρόταση του πατέρα του.

Ο Κλεόπας, στην πραγματικότητα, τελείωσε το έργο του, αποχαιρέτησε τους Νασρίδιους και επέστρεψε στη συνήθη ζωή του. Λίγο μετά την εγκατάστασή του στην Ιερουσαλήμ, έλαβε μια έκπληξη, την επίσκεψη του Ματτάν.

«Σκότωσε, φίλε, τι συμβαίνει;»

«Βλέπεις, Κλωπά, οι πατρικές υποχρεώσεις με φέρνουν στο σπίτι σου».

«Θα πεις».

Ο πατέρας του Ιακώβ του είπε όλα όσα υπήρχαν. Ο γιος του ήθελε την κόρη του για γυναίκα του και ήρθε ως πεθερός με την προίκα για τις παρθένες στο χέρι του.

Ο Κλεόπας άκουγε σιωπηλός. Όταν τελείωσε αυτό που είχε φέρει τον Μάθαν στο σπίτι, ο Κλεόπας συνέχισε να μην κάνει χρήση της δύναμης της λέξης. Ήταν η τυπική έκπληξη που κυριεύει αυτόν που πάντα μαθαίνει για την ταινία τελευταίος. Ο Κλεόπας έμεινε έκπληκτος. Σε αυτές τις περιπτώσεις, μετά την έκπληξη έρχεται το κλασικό ξέσπασμα θυμού.

Η φλόγα ανάβει στον εγκέφαλο: Είχε ορκιστεί η κόρη του Άννα να ερωτευτεί τον Ιακώβ; Και πότε συνέβη αυτό; Και πώς είχε τολμήσει να δώσει τον εαυτό της σε έναν άνδρα χωρίς να υπολογίζει στο θέλημα και την ευλογία του πατέρα της; Ο θυμός είναι μια σπίθα με κλίση για ένα κερί, γίνεται φλόγα και καταλήγει να ρίχνει τη φωτιά από το στόμα.

Η Άνα, το ενδιαφερόμενο πλάσμα, ακόμα κι αν δεν είναι καλά μορφωμένη, άκουσε πίσω από την πόρτα με την καρδιά της σε μια γροθιά τη συνομιλία μεταξύ του πατέρα της και του πατέρα του αγαπημένου της. Τα δάχτυλά του πέθαιναν για να κάνουν το Ναι του πατέρα του βωμό στην πιο όμορφη γωνιά της ψυχής του. Ο «πεθερός» της της έδωσε μια τόσο ζεστή εμφάνιση καθώς περνούσε που ήταν ήδη παντρεμένη και ένιωθε τον εαυτό της να πετάει στα φτερά της πιο απόλυτης ευτυχίας προς τον θάλαμο του γάμου της.

Δαγκώνοντας τα χείλη του ήταν το πλάσμα όταν ο πατέρας του άνοιξε το στόμα του.

«Και πώς μπορεί να είναι αυτό, καλέ μου Ματάν, αν η κόρη μου είναι ήδη αρραβωνιασμένη με άλλον άντρα;»

Ο Κλεόπας έλεγε ψέματα. Ένα αθώο ψέμα για να μην περάσει από αυτόν που μαχαιρώνει τον άνθρωπο στον οποίο μέχρι χθες ομολογούσε μια αιώνια φιλία.

Θεέ μου, για να αποφύγει τη μαχαιριά του φίλου του, βύθισε το στιλέτο στη γροθιά της κόρης του. Το πλάσμα έπεσε κάτω από τον τοίχο με την καρδιά του τρυπημένη από τη μια πλευρά στην άλλη. Χωρίς τη δύναμη να τρέξει μακριά και να ρίξει τον εαυτό της πάνω από τους τοίχους, η Άνα κράτησε για τα υπόλοιπα.

«Λυπάμαι, αλλά ο ισχυρισμός του γιου σας είναι αδύνατος πέρα από τη δύναμη των χεριών μου», κατέληξε ο πατέρας του.

Ο παππούς Matán παρέμεινε σιωπηλός. Εν ριπή οφθαλμού το φως μπήκε στον εγκέφαλό του. Λόγω της γενειάδας τους, ο Κλεόπας του έλεγε ψέματα. Γι' αυτόν, αυτό που πραγματικά διασταύρωνε τα ξίφη του ήταν η άρνηση του Κλεόπα να δεχτεί το λόγο του για τη Δαβιδική καταγωγή του Οίκου του. Αν ήταν αλήθεια, ο αρραβώνας με έναν «άγνωστο» φίλο, τον παππού Matán, θα είχε δεχτεί το όχι χωρίς να αισθανθεί πόσο αδρεναλίνη έκαιγε τα σωθικά του. Αλλά όχι, ο άγιος και αμόλυντος δούλος του Θεού, τον οποίο καλωσόρισε στο σπίτι του, αποδίδοντάς του τιμές σαν να ήταν ο Κύριός του, έβγαζε τη μάσκα του. Να παντρέψεις την κόρη σου με έναν χωρικό, και από τη Γαλιλαία για να κάνεις τα πράγματα χειρότερα;

Ο Κλεόπας θα ήταν καλύτερα να αφήσει έξω αυτό που σκέφτηκε στο πρόσωπό του. Η αλήθεια ήταν ότι ποτέ δεν είχε αγοράσει την ιστορία για την υποτιθέμενη Δαβιδική γενεαλογία του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ. Ενώ βρισκόταν στη Ναζαρέτ, καθώς δεν του ταίριαζε, περιορίστηκε στο να σέρνει τα πόδια του στο θέμα. Το αν ήταν ή όχι δεν ήταν δική της δουλειά. Τώρα που ο Matán του ζήτησε την κόρη του για τον γιο του, δεν χρειαζόταν πλέον να συνεχίσει να παίζει τον υποκριτή.

«Είναι η τελευταία μου λέξη», έκλεισε τη συζήτηση ο Κλεόπας.

«Θα σου δώσω το δικό μου», ξέσπασε ο πατέρας του Ιακώβ. «Θα προτιμούσα να παντρέψω τον γιο μου με μια χοιρομητέρα παρά με την κόρη ενός προνομιούχου γιου των δολοφόνων που ζουν με το αίμα των αδελφών τους με τίμημα την καταστροφή του λαού τους».

Κύριε, αν το παιδί ήταν ήδη θανάσιμα τραυματισμένο, τα λόγια του πατέρα του Ιακώβ σου αποτελείωσαν την ψυχή της Άννας.

Η Άννα βγήκε τρέχοντας από το σπίτι της και περπάτησε στους δρόμους της Ιερουσαλήμ, αφήνοντας πίσω της ένα ποτάμι σπασμένων δακρύων. Όπως μπορούσε, βρήκε το σπίτι της θείας του Isabel. Μπήκε μέσα και ρίχτηκε στην αγκαλιά του έτοιμη να πεθάνει για πάντα.

Ενώ η Ισαβέλλα προσπάθησε να κλείσει τα κλειδιά αυτής της πλημμύρας, ο παππούς Ματτάν ανέβηκε στο άλογό του και οδήγησε τη Σαμάρεια σε καλπασμό, ξαπλωμένη στη Σαμάρεια. Όταν έφτασε στη Ναζαρέτ, το αίμα του έβραζε ακόμα. Ο γιος του ο Ιακώβ ήταν τόσο καλός όσο νεκρός όταν άκουσε τα λόγια του: «Θα προτιμούσες να παντρευτείς μια χοιρομητέρα παρά την κόρη του Κλεόπα». Ήταν η τελευταία του λέξη.

20

Γέννηση της Μαρίας

Πόσο ανόητοι είναι οι άνθρωποι, Κύριε! Σε αναζητούν, και όταν Σε βρίσκουν με λόγια κοφτερά σαν μαχαίρια, καταρώνται τον εαυτό τους επειδή τους μιλάς. Όπως κάποιος που βρήκε αυτό που έψαχνε και μετανιώνει που το βρήκε επειδή περίμενε κάτι άλλο, οι άνθρωποι μετατρέπουν τα λόγια τους σε σπαθιά και δόρατα, κάνουν τα πρόσωπά τους άσχημα με πολεμικές μπογιές και μισώντας την κόλαση σκοτώνουν ο ένας τον άλλον πιστεύοντας ότι σκοτώνουν τον ίδιο τον Διάβολο. Ένας μοχλός για να κινηθεί το σύμπαν!, λέει ένας. Το βασίλειό μου για ένα άλογο!, φωνάζει ο άλλος, πιστεύοντας ότι τα λόγια της χρυσής σοφίας είναι γραμμένα στους τοίχους του χρόνου.

Πότε θα μάθουν να είναι ελεύθεροι με την ελευθερία εκείνου που έχει το άπειρο μπροστά του; Είναι η ύπαρξη του ανθρώπου, αυτή της πεταλούδας που πετάει εικοσιτέσσερις ώρες και με τη δύση του ηλίου δίνει το σώμα της στη λάσπη εκείνου που ήρθε στη ζωή, αλλά σε αντίθεση με το αβαρές πλάσμα, σε αυτά τα εικοσιτετράωρα ο άνθρωπος μεταμορφώνει αυτή την πολύτιμη σύντομη μέρα σε μια κόλαση τερατουργημάτων. Γιατί δώσατε στην πέτρα ένα στόμα; Γιατί να δώσουμε όπλα σε κάποιον του οποίου η φαντασία είναι αρκετή μόνο για να φτιάξει όπλα καταστροφής από τα εύθραυστα δάχτυλά του; Τι σας ώθησε να σηκώσετε το μυαλό σας πάνω από αυτό των πουλιών που ζητούν μόνο ένα κομμάτι ουρανού για τα φτερά τους;

Αλίμονο, ω ψυχή του Ιακώβ. Ω, πώς έκλαψε ο γιος του Ματτάν από τη Ναζαρέτ για την ατυχία του. Ανάμεσα στους ελαιώνες από τους οποίους μια μέρα το περιστέρι του Νώε απέσπασε από τον Θεό την υπόσχεση της αιωνιότητας χωρίς επιστροφή, στους πρόποδες του κορμού όπου ο γιος του Ματτάν θα πέθαινε μια μέρα όχι πολύ μακριά, ο Ιακώβ έχυσε τη χαρά που δεν χωρούσε ανάμεσα στο στήθος του και πίσω στην έρημο της υπερηφάνειας. Όλη του τη ζωή την ονειρευόταν και τώρα που τα χέρια του είχαν αγγίξει τη σάρκα των ονείρων του, το πλευρό του ρίχτηκε στη φωτιά.

«Ματαιοδοξία και περισσότερη ματαιοδοξία, όλα είναι ματαιοδοξία», έγραψε ένας σοφός άνδρας σε έναν ιερό τοίχο. Είναι περιττό να πιστέψουμε ότι όταν έγραψε ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να ήταν πολύ ερωτευμένος;

Ω, η καρδιά της Άνας. Τα μάτια κλαίνε αίμα; Το καθαρό νερό τρέχει μέσα από τις φλέβες; Ποιο εσώτατο μυστήριο σφυρηλάτησε ο Θεός όταν συνέλαβε δύο πρόσωπα ως ένα; Γιατί δεν έφτιαξε το ανθρώπινο αρσενικό και θηλυκό σύμφωνα με τη φύση των θηρίων; Ζευγαρώνουν με τη φωνή των ενστίκτων και χωρίζονται χωρίς ντροπή. Γιατί έπρεπε ο Κύριος να σηκώσει από τα βάθη των ενστίκτων τη φλόγα της δολοφονικής μοναξιάς ενάντια στην οποία γεννήθηκε ο Αδάμ απροστάτευτος στον παράδεισό του; Με πόσο εύκολο θα ήταν για τον Αιώνιο να κάνει τον άνθρωπο κατ' εικόνα και ομοίωση μηχανών... Το σφάλμα προγραμματίζεται, απελευθερώνεται ελεύθερο στον αστρικό ζωολογικό κήπο του, οι ουρανοί κινούνται στους αστερισμούς του και με το ρυθμό που σημειώνεται από τις συντεταγμένες του το σφάλμα ζευγαρώνει και αναπαράγεται σαν παράσιτο. Γιατί να αντικαταστήσουμε ένα αλάνθαστο πρόγραμμα, όπως βλέπουμε στον φυσικό κόσμο, με έναν κώδικα ελευθερίας; Η άνοιξη φτάνει και τα πλάσματα ζευγαρώνουν και πολλαπλασιάζονται ήρεμα αλλά χωρίς παύση. Ενώ το ένστικτο απαιτεί τάξεις, ο άνθρωπος σηκώνεται και ανταποκρίνεται με μία μόνο λέξη. Αγάπη το λένε.

Και όμως, μόλις γευτούμε τον καρπό αυτού του κώδικα, ποιος είναι αυτός που κοιτάζει πίσω; Το σεξ ονομάζεται από τα θηρία, τα θηρία αποκαλούν το σεξ με το όνομά του. Ή όταν πεθαίνει το σεξ, η αγάπη δεν ζει; Ή χωρίς σεξ δεν υπάρχει Αγάπη; Σε αντίθεση με τη γνώμη τέτοιων ειδικών, οι υπόλοιποι από εμάς γνωρίζουμε ότι η Αγάπη υπάρχει ανεξάρτητα από την αναπαραγωγική πράξη του είδους. Και επειδή υπάρχει, πονάει αυτούς που το θέλουν και δεν το έχουν. Χθες όπως και σήμερα και πάντα, όπου υπάρχει αγάπη θα υπάρχει πόνος.

Ο παππούς Matán έκλεισε τα αυτιά του στους θρήνους του γιου του. Δεν ήθελε να ξανακούσει το όνομα του Κλεόπα, ούτε καν στα όνειρά του. Γι' αυτόν το ζήτημα είχε διευθετηθεί οριστικά. Ο κληρονόμος του μπορούσε τώρα να αναζητήσει σύζυγο ανάμεσα στους βαρβάρους, αν το ήθελε μέσα στην κακία του. Δεν θα έλεγε λέξη εναντίον της, αλλά από τον Θεό και τους προφήτες του, οι οποίοι θα προτιμούσαν να τον αποκληρώσουν παρά να υποστούν ξανά μια τόσο μεγάλη ταπείνωση.

Σε αντίθεση με τον Matán, μόλις τα νερά είχαν ηρεμήσει, η κυρία Isabel έβγαλε το καλάμι της ψυχραιμίας της, κυνήγησε τον κουνιάδο της και το άφησε να πέσει στην πλάτη της με αυτά τα λόγια: «Ανόητε, καταβροχθίστε την κόρη σας, τι παίζετε; Στέκεστε ανάμεσα στον Θεό και τα σχέδιά Του επικαλούμενοι την ιδιότητα του υπηρέτη σας; Επαναστατείτε εναντίον του Κυρίου σας καλώντας Τον να φύγει από το σπίτι σας ειρηνικά; Σας λέω, αφού υπάρχει ουρανός και υπάρχει γη, η κόρη μου θα παντρευτεί τον Υιό του Αβιούδ ένα χρόνο από αυτή την ημερομηνία».

Φτου, αν ο Κλεόπας νόμιζε ότι η καταιγίδα είχε περάσει, ήταν επειδή δεν είχε δεχτεί ακόμη επίσκεψη από τον Ζαχαρία. Η κουνιάδα του βροντούσε, ο κουνιάδος του εξαπολύει αστραπές και βροντές πάνω του.

Αλλά όχι με λόγια θυμού ή με λόγια θυμού. Ο Ζαχαρίας κατάλαβε ότι μέρος της ευθύνης για ό,τι συνέβη ήταν δικό του. Όπως είχαν τα πράγματα, δεν μπορούσε πλέον να κρατήσει τον κουνιάδο του έξω από το Δόγμα Άλφα και Ωμέγα. Τον κάθισε και του είπε τα πάντα.

Ο γιος της Ρήσας, γιος του Ζοροβάβελ, ζούσε στη Βηθλεέμ. Ήταν αγόρι και το όνομά του ήταν Ιωσήφ.

Ο Γιος του Αβιούδ, ο άλλος γιος του Ζοροβάβελ, που ήδη γνώριζε, ήταν ο Ιακώβ. Η ελπίδα που είχε μπει στην ψυχή τους ήταν ότι η κόρη του Σολομώντα θα γεννιόταν από το γάμο του Ιακώβ και της Άννας. Έτσι το είχε κανονίσει ο Θεός, και παρόλο που ήταν μόνο μια ελπίδα, στοιχημάτισαν τη ζωή τους ότι θα ήταν έτσι. Αυτά τα δύο παιδιά θα παντρευτούν και από αυτά θα γεννηθεί ο Γιος του Δαβίδ, ο γιος της Εύας για τον οποίο όλα τα παιδιά του Αβραάμ είχαν καρφώσει για χιλιετίες.

Όσο για τη γενεαλογική νομιμότητα του Ιακώβ, για την οποία δεν είχε καμία αμφιβολία, σύντομα θα είχαν αποδείξεις.

Για λόγους σύνεσης, η Isabel επέβαλε την απόφασή της να είναι υπεύθυνη για τη διόρθωση της κατάστασης. Ο Ματάν θα αφοπλιζόταν πρώτα μπροστά σε μια γυναίκα που, αν ήταν «άλλη» από την Ιερουσαλήμ, θα ανέβαινε για να απαιτήσει να καταθέσει τη στάση του. Επίσης, επειδή το απροσδόκητο ταξίδι ενός από αυτούς θα μπορούσε να κινήσει υποψίες στην αυλή του βασιλιά Ηρώδη, ενώ αν πήγαινε κανείς δεν θα την έχανε.

Και έτσι έγινε. Η Ισαβέλλα παρουσιάστηκε στη Ναζαρέτ, πήγε κατευθείαν στον στροφαλοφόρο άξονα. Όταν την είδε ο πατέρας του Ιακώβ, έμεινε άφωνος.

Τι ήθελε τώρα αυτή η κυρία;

Πολύ απλό. Αποδώστε σεβασμό στον Υιό του Αβιούδ. Εκ μέρους όλου του σπιτικού της, συμπεριλαμβανομένου του κουνιάδου της, ήρθε να ζητήσει από το γιο της τον Ιακώβ ως σύζυγο την ανιψιά της Άννα. Και στο δρόμο είχε ανέβει από την Ιερουσαλήμ στη Ναζαρέτ για να ανακαλύψει στον Υιό του Αβιούδ το Δόγμα του Άλφα και του Ωμέγα.

Ο παππούς Ματάν άκουγε με θαυμασμό τη διαδοχή των γεγονότων που βίωσε ο Ζαχαρίας και το έπος του. Στο τέλος της ιστορίας, ο παππούς Matán χαμήλωσε το κεφάλι του, κούνησε τα μάτια του και του ζήτησε να τον περιμένει για μια στιγμή.

Επέστρεψε αμέσως, κρατώντας στο χέρι του έναν γενεαλογικό κύλινδρο τυλιγμένο σε δέρματα τόσο παλιά όσο το πρώτο πρωί που άπλωσε την αυγή του πάνω από τους ωκεανούς. Η Ελισάβετ ένιωσε μέσα από τη σπονδυλική της στήλη την ίδια αίσθηση που είχε βιώσει κάποτε ο Συμεών ο Νεότερος. Γνωρίζοντας τη συνάντηση στην Casa de Resa, ο παππούς Matán έδειξε τον κατάλογο του Αγίου Ματθαίου στο τραπέζι.

Το ίδιο μέταλλο, η ίδια σφραγίδα, οι ίδιοι χαρακτήρες, μόνο τα ονόματα άλλαξαν.

«Ματάν, γιος του Ελεάζαρ. Ελεάζαρ, γιος του Ελιούδ. Eliud, γιος του Aquim. Aquim γιος του Zadok. Ζαδώκ γιος του Ελιακείμ. Ελιακείμ, γιος του Αβιούδ. Αβιούδ, γιος του Ζοροβάβελ».

Η Isabel δεν μπορούσε να εμποδίσει την αναπνοή της να κοπεί στην άκρη των χειλιών της. Ακόμα και όταν προσπάθησε να παραμείνει ήρεμος, τα μάτια του χόρευαν με χαρά πάνω από τη γραμμή που είχαν τραβήξει οι γιοι του Αβιούδ ανά τους αιώνες.

Κατόπιν διάβασε τον κατάλογο των βασιλιάδων του Ιούδα από τον τελευταίο μέχρι τον Σολομώντα.

«Και σε όλα αυτά, πού είναι ο Ιακώβ σου;» Η Ισαβέλλα ξεφούσκωσε στο τέλος της ανάγνωσης.

Αυτή η γυναίκα ήταν καθαρή ιδιοφυΐα. Ο Ιακώβ πήρε μια ανάσα χαράς όταν είδε τη νεράιδα νονά του. Η λάμψη στα μάτια της Ελισάβετ της αποκάλυψε την αλλαγή στη διάθεση του πατέρα της. Τα υπόλοιπα μπορείτε να φανταστείτε. Ο Μαθάν και ο γιος του συνόδευσαν την Ελισάβετ πίσω στην Ιερουσαλήμ, φέρνοντας μαζί τους το κόσμημα του Οίκου των Γιων του Αβιούδ, την προίκα για τις παρθένες και τους όρους του γαμήλιου συμβολαίου.

Ο Κλεόπας είδε με τα ίδια του τα μάτια αυτό που ποτέ δεν ζήτησε να δει όσο στεγαζόταν στον στροφαλοφόρο άξονα. Όπως ο κουνιάδος του Ζαχαρίας, ο οποίος ήταν μάρτυρας της συνάντησης, ο Κλεόπας θαύμασε τον δίδυμο ρόλο του άλλου που είχε στην κατοχή του ο πατέρας του Ιωσήφ. Αλλά αν οι παρόντες πίστευαν ότι οι εκπλήξεις είχαν τελειώσει για εκείνη την ημέρα, έκαναν λάθος. Οι όροι του γαμήλιου συμβολαίου τους εξέπληξαν. Ήταν οι εξής:

Πρώτον: Η περιουσία του Γιου του Αβιούδ, στην προκειμένη περίπτωση, του Ιακώβ, ήταν μη μεταβιβάσιμη. Τι σήμαινε αυτό; Σε περίπτωση θανάτου του Ιακώβ, η κληρονομιά του θα περνούσε απευθείας στον πρωτότοκό του, αρσενικό ή θηλυκό, τον πρώτο καρπό του ζευγαριού.

Δεύτερον: Στην περίπτωση της χηρείας, η χήρα δεν θα μπορούσε ποτέ να πουλήσει είτε εν μέρει είτε εξ ολοκλήρου την περιουσία του κληρονόμου του Ιακώβ. Η εν λόγω περιουσία, το Cigüeñal και όλα τα εδάφη του, θα κρατούνταν για τον κληρονόμο του μέχρι την ενηλικίωσή του. Τι σήμαινε αυτό; Ότι το σπιτικό της χήρας δεν θα είχε κανένα δικαίωμα στην κληρονομιά του Ιακώβ.

Τρίτον, αν η χήρα του Ιακώβ ξαναπαντρευτεί, τα παιδιά αυτού του νέου γάμου δεν θα έχουν μερίδιο στην περιουσία του αποθανόντος.

Τέταρτον: Αν το ζευγάρι δεν είχε απογόνους, η κληρονομιά του Ιακώβ θα περνούσε απευθείας στους γιους του Ματτάν. Ωστόσο, η χήρα του Ιακώβ θα ζούσε στο σπίτι του αποθανόντος της μέχρι το θάνατό της.

Πέμπτον: Αν η κληρονόμος του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ είναι γυναίκα, θα κληρονομήσει τη μεσσιανική κληρονομιά του πατέρα της, ο οποίος με τη σειρά του θα κληροδοτήσει στον κληρονόμο του. Αν συνέβαινε, όπως συνέβαινε σε προηγούμενες περιπτώσεις, μια γυναίκα να διαδεχόταν μια άλλη, η μεσσιανική διαδοχή θα περνούσε από τον Ιακώβ στον επόμενο άρρενα κληρονόμο που θα ερχόταν στην υπόθεση. Ας πούμε ότι αν ο Ιακώβ είχε μια γυναίκα που πέτυχε μόνο σε αυτήν και όχι στη χήρα του, θα ήταν στο χέρι του να δώσει την κληρονομιά του στην εκλεκτή του. Οποιαδήποτε μεταβίβαση της κληρονομιάς του Ιακώβ σε οίκο ενωμένο με τους απογόνους του με γαμήλιους δεσμούς δεν θα ήταν έγκυρη σε αυτή την περίπτωση. Η κληρονομιά περνούσε από μητέρα σε κόρη μέχρις ότου ένας άνδρας τοποθετούνταν επικεφαλής του Οίκου του Αβιούδ, του οποίου το όνομα θα ήταν αυτό που θα εμφανιζόταν μετά του Ιακώβ.

Με αυτόν τον τρόπο ο Ιωσήφ έγινε γιος του Ιακώβ, φέρνοντας στο χέρι του την ηγεσία και των δύο οίκων, εκείνη του πατέρα του και εκείνη του αποθανόντος πεθερού του. Μια ενιαία κληρονομιά που θα κληροδοτούσε στον πρωτότοκό της, τον Υιό της Μαρίας.

Οι όροι αυτής της σύμβασης προκάλεσαν ένα χαμόγελο θαυμασμού μεταξύ των παρευρισκομένων. Η φύση της διαδοχής, τόσο άτυπη μέσα στις εβραϊκές πατριαρχικές παραδόσεις, εξηγήθηκε από την απουσία γενεών στον Κατάλογο του Οίκου του Abiud. Χάρη σε αυτή τη sui generis φόρμουλα,  ο Οίκος του Abiud είχε διατηρήσει την ιδιοκτησία στην αρχική της επέκταση και συνέχισε να διασφαλίζει ότι ήταν έτσι.

Μόλις υπογράφηκε η σύμβαση από τα πεθερικά, ο γάμος γιορτάστηκε ένα χρόνο αργότερα και στο τέλος των φυσικών χρόνων το ζευγάρι έφερε ένα κορίτσι στον κόσμο.

Στη μνήμη της μητέρας του, ο Ιακώβ την ονόμασε Μαρία.

«Δεν σου είπα, άνθρωπε του Θεού, ότι είδα την κόρη του Σολομώντα στη μήτρα του παιδιού μου;» είπε η Ελισάβετ στον σύζυγό της τυλιγμένο στη θεϊκή ευτυχία.

21

Βίος της Αγίας Οικογένειας

Μετά τη γέννηση της Παρθένου, ο Ζαχαρίας είχε βρει τους φορείς των Μεσσιανικών ρόλων και ο Ιακώβ, ο πατέρας της Μαρίας, συγκέντρωσε τον Χέλι και τον Ιακώβ, τον πατέρα της Μαρίας, στο σπίτι του. Αυτά που είχαν να πουν οι δύο άνδρες μεταξύ τους ήταν πολλά. Η ανακάλυψη του Άλφα και του Ωμέγα είχε φέρει επανάσταση στη ζωή τους και στο μέλλον των παιδιών τους, με τι τρόπο! Ο Ζαχαρίας, συγκινημένος, άφησε την ψυχή του να κυλήσει.

«Πόσο απίστευτη είναι η Σοφία! Οι ισχυροί πιστεύουν ότι έχουν στραγγαλίσει τους αδύναμους κάτω από το βάρος των αναίσθητων και βίαιων ψυχών τους και τα μικρά εγκαταλείπουν τον εαυτό τους στη μοίρα που οι μεγάλοι θέλουν να γράψουν στις πλάτες τους με το μαστίγιο των διεστραμμένων κακών τους. Τα όνειρα της ελευθερίας παύουν να αιωρούνται πάνω από τον ορίζοντα δίνοντας τη θέση τους στο σκοτάδι, οι ψευδαισθήσεις βρίσκονται ήδη σπασμένες στα πόδια των στρατευμάτων τους. Αλλά ξαφνικά η Σοφία γυρίζει. Έχει κουραστεί να διώκεται, να μην την προσεγγίζουν ποτέ. Γίνεται κόρη του ανέμου, στρέφει τα μάτια του στους αθλητές της σκέψης, άλλος τον ικετεύει να είναι αυτός, άλλος του υπόσχεται αιώνια αγάπη. Δεν ανοίγει το στόμα της, η Σοφία έχει επιλέξει τον πρωταθλητή της, προχωρά προς το μέρος του, του σφίγγει το χέρι, τον σηκώνει από το χώμα, του κλείνει το μάτι και η ίδια του δίνει το στεφάνι της ζωής. Έκπληκτος, τρελαμένος, σκανδαλισμένος από την επιλογή του, επειδή έβαλε το βλέμμα του στον τελευταίο ανάμεσά τους, επειδή έδωσε τις χάρες του σε κάποιον που δεν ήταν τίποτα, οι περιφρονημένοι της μοίρας συνωμοτούν στη συνέχεια με το σκοτάδι για να καταστρέψουν το Αιώνιο. Αυτή, η Σύζυγος του Παντοδύναμου, γελάει. Ο Νυμφίος της σήκωσε τους γαλαξίες με ένα μόνο κύμα των χεριών του. Ήταν αρκετό για εκείνη να ανοίξει τα χείλη της μόνο μία φορά για να τρέμει η κόλαση. Είναι το μήλο του ματιού του, τι μπορεί να φοβηθεί από τα σχέδια του jinn;

Εδώ είναι οι άνδρες του. Τα δύο ποτάμια που έκρυψε υπόγεια και που όλοι νόμιζαν ότι είχαν εξαφανιστεί έχουν βγει στην επιφάνεια και, ένα μυστήριο για την έκπληξη και τον τόνο των νέων ψαλμών, το έχουν κάνει μέσα από το ίδιο το στόμα της γης.

Ο Χέλι και ο Ιακώβ συστήθηκαν, οι γιοι τους. Η κόρη του Σολομώντα, η Μαρία, και ο γιος του Νάθαν, ο Ιωσήφ, ήταν ζωντανοί. Η Παναγία στην κούνια της, ο Ιωσήφ την κοιτάζει να στέκεται ανάμεσα στους άντρες.

Τότε ο Συμεών ο Νεότερος είπε λόγια Σοφίας: «Η άγνοια, φίλοι, έχει αλυσοδεμένο το ανθρώπινο γένος στη θέση του γεννημένου σκύλου για να φυλάει την πόρτα του κυρίου του. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για να γευτεί τα μέλια της ελευθερίας ενός Σαμψών απρόσβλητου από τα ξόρκια της Δαλιλά. Ο δόλιος Διάβολος ξέχασε τη θεϊκή του κατάσταση, ζήλεψε την ανθρώπινη, και αφού κατέληξε να κατέχει εκείνη των θηρίων, ουρλιάζει με παραισθήσεις στα αστέρια της Κόλασης που λατρεύει ως Παράδεισο. Δειλός, με τη δειλία κάποιου που βασίζει το μεγαλείο του στο πτώμα ενός στρατού παιδιών, το φίδι έχει τρελαθεί πιστεύοντας ότι μπορεί να ακολουθήσει τον αετό το μονοπάτι που γράφει το ξύπνημά του στα ύψη. Μη φοβάστε, φίλοι, είναι μαζί μας. Ο Άγιος Αετός παρακολουθεί από τον αόρατο βράχο κάθε κίνηση του Δράκου. Τώρα αναπνέει, τώρα η σκοτεινή φωτιά βγαίνει από τα ρύγχη του, οι μύες του Μεγάλου Πνεύματος τεντώνονται σαν τόξα έτοιμα για μάχη. Αν προχωρήσει με το ένα πόδι, ο Πολεμιστής πηδάει από τον ήσυχο ύπνο του στη σκηνή του Σοφού και πιάνει το βέλος του, γρήγορο σαν αστραπή, δυνατό σαν βροντή. Αυτό που βιώνουμε εδώ είναι η αυγή μιας νέας ημέρας που ήδη απλώνει την αυγή της πάνω από τα άμωμα μάτια της αθωότητας των παιδιών σας.

Αφήστε τους εχθρούς της Βασιλείας του Θεού να σχεδιάσουν τα σχέδια καταστροφής τους στις σπηλιές τους, αφήστε τους εχθρούς του Ανθρώπου να κρυφτούν στους λαβύρινθους της υπόγειας της Δύναμης, δεν φοβόμαστε τίποτα, ο Θεός είναι μαζί μας. Το τόξο του είναι τραβηγμένο, το σπαθί του είναι κοφτερό, η ασπίδα του μας προστατεύει. Αν ο Διάβολος είναι μεγαλύτερος από τον Σωτήρα μας, γιατί έφυγε και κρύφτηκε αφού σκότωσε τον Αδάμ; Το λιοντάρι φεύγει από τη γαζέλα; Ο νικητής γονατίζει μπροστά στο θρόνο των ηττημένων; Ότι ο διάβολος πεινάει, ας φάει τις πέτρες. Ότι διψάει, ότι πίνει όλη την άμμο της ερήμου. Τα παιδιά σας είναι μακριά από τα νύχια του».

Ήταν ένας συναρπαστικός όρκος. Ακούστηκαν λόγια που δεν θα ξεχαστούν ποτέ. Ο Χέλι και ο Ιακώβ ορκίστηκαν να παντρευτούν τους γιους τους όταν θα ερχόταν η μέρα. Ο Παντοδύναμος θα βυθίσει τις ψυχές τους στις αβύσσους όπου οι δαίμονες έχουν τις κατοικίες τους, αν αθετήσουν το λόγο τους», έκαναν όρκο.

Στη συνέχεια, ο καθένας επέστρεψε στην καθημερινή του ζωή. Ο Χέλι έδωσε αδελφούς και αδελφές στο γιο του Ιωσήφ. Ο Ιακώβ είχε ερωμένες τις αδελφές της Μαρίας. τότε ο άνθρωπος για τον οποίο αναστέναξαν τόσο πολύ.

Ο Ιωσήφ ήταν ήδη άνδρας και η Μαρία γυναίκα, και οι δύο στα πρόθυρα της υπογραφής του πιο μυστικού και σημαντικού γαμήλιου συμβολαίου στην ιστορία του κόσμου, όταν η είδηση του θανάτου του Ιακώβ από τη Ναζαρέτ, συζύγου της Άννας του Κλωπά και πατέρα της Μαρίας, άφησε άφωνους όλους όσους έζησαν για να δουν εκείνη την ημέρα.

Αν η Μαρία δεν είχε δώσει αυτόν τον όρκο δική της, ο γάμος θα είχε επισπευσθεί. Ο όρκος της Μαρίας, όπως είπα, επηρεάστηκε περισσότερο από τον ίδιο τον Ιωσήφ. Για μια στιγμή το οικοδόμημα των ελπίδων τους φάνηκε να καταρρέει, όταν ο Ιωσήφ έγραψε στην ιστορία της αιωνιότητας εκείνα τα λόγια του, τα οποία η σύζυγός του θα επαναλάμβανε εν ευθέτω χρόνω στον άγγελο του Ευαγγελισμού: «Γενηθήτω το θέλημα του Θεού. Ιδού ο δούλος τους, οι πατέρες μας περίμεναν χίλια χρόνια, μπορώ κάλλιστα να ελπίζω για λίγα».

Αυτά ήταν τα χρόνια που ήταν, δεν ήταν περισσότερο ή λιγότερο. Όταν ήρθε η ώρα του, ο Ιωσήφ κανόνισε τα πράγματα και ξεκίνησε για τη Ναζαρέτ. Νοίκιασε στη χήρα ένα κομμάτι γης όπου θα μπορούσε να στήσει το ξυλουργείο του και περίμενε τον Κλεόπα να παντρευτεί ο ίδιος τη Μαρία.

Μετά τη γέννηση του Ιωσήφ, του δεύτερου από τους γιους του Κλωπά, ο Ιωσήφ πλήρωσε την προίκα για τις παρθένες. Ένα χρόνο αργότερα ο γάμος γιορτάστηκε.

Και ο γάμος γιορτάστηκε παρά τη σκιά της μοιχείας που βάραινε την αθωότητα της Παναγίας.

Ακριβώς όπως του είπε η πεθερά του, ο άγγελος του Θεού ξύπνησε τον Ιωσήφ από την αμφιβολία του. Όταν η σκιά της μοιχείας διαλύθηκε, ο Ιωσήφ ανέβηκε στο άλογό του και πέταξε στην Ιουδαία για να πάρει τη Μητέρα του Παιδιού. Το γεγονός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου του είχε αποκαλυφθεί από τον αγγελιαφόρο που του είχε στείλει ο Ζαχαρίας. Αυτό που δεν περίμενε ο Χοσέ ήταν να βρει ότι ο Ζαχαρίας και η Ισαβέλλα έκαναν νέους άνδρες γεμάτους ζωή. Αλλά μετά από αυτό που του είχε συμβεί, τίποτα δεν εξέπληξε πια τον Ιωσήφ. Ή τουλάχιστον αυτό πίστευαν. Επειδή όταν ο Ζαχαρίας ανέκτησε την ομιλία του, τα πρώτα του λόγια ήταν να του αποκαλύψει τις σκέψεις που είχαν αναπτυχθεί στην ψυχή του για τον Υιό της Μαρίας από την άφιξη της Παρθένου.

«Γιε μου, ο Θεός ο Κύριός μας μας εξέπληξε με ένα θαύμα άπειρης φύσης. Από την αρχαιότητα γνωρίζαμε ότι ο Θεός είναι Πατέρας, όπως μπορούμε να διαβάσουμε στο Βιβλίο του. Πλάθοντάς μας κατ' εικόνα και ομοίωσή του, μας έδωσε μια γεύση από τα μέλια της πατρότητας. Και ανακαλύπτοντας ότι ήμασταν ο Πατέρας πολλών παιδιών, άνοιξε τα μάτια μας στην ύπαρξη ενός ανάμεσά τους που γεννήθηκε για να είναι πρωτότοκός του. Αυτό που ποτέ δεν αποκάλυψε ανοιχτά στο βιβλίο του είναι ότι ο ίδιος ο Πρωτότοκος ήταν ο Μονογενής του. Ή δεν θέλαμε να το δούμε στα λόγια του, όταν ο προφήτης του είπε: Θα κλαις όπως θρηνείς για τον πρωτότοκο, θα θρηνείς όπως θρηνείς για τον μονογενή.

Γιε μου, αυτός είναι ο Υιός που ο Νυμφίος σου κυοφορεί στη μήτρα της. Στα χέρια σου, Ιωσήφ, ο Κύριός σου το Παιδί του έχει τοποθετηθεί. Η ζωή Του είναι στα χέρια σας. Αν η ζωή του βρίσκεται ήδη σε κίνδυνο επειδή είναι αυτός που είναι: ο γιος της Εύας που επρόκειτο να γεννηθεί σε εμάς, ποια θα είναι η ευθύνη του ανθρώπου στον οποίο ο Πατέρας έχει δώσει την επιμέλεια του Μονογενούς του; Ποτέ μην αφήνεις την φρουρά σου κάτω, José. Υπερασπίσου το με τη ζωή σου. Περικύκλωσε τη Μητέρα του με το χέρι σου και τοποθέτησε το πτώμα σου ανάμεσα σ' Αυτήν και σε εκείνους που πρόκειται να Την αναζητήσουν για να σκοτώσουν τον Υιό της. Θυμηθείτε ότι πρέπει να γεννηθεί στη Βηθλεέμ γιατί έτσι είναι γραμμένο. Και ακριβώς επειδή είναι γραμμένο εκεί, θα είναι το πρώτο μέρος όπου ο διάβολος κατευθύνει το δολοφονικό του χέρι».

Ο Ιωσήφ άκουγε τα λόγια του Ζαχαρία, του γιου ενός προφήτη και πατέρα ενός προφήτη, και δεν μπορούσε να πιστέψει ότι ο Θεός θα επέτρεπε σε οποιονδήποτε άνθρωπο, είτε το όνομά του ήταν Ηρώδης είτε Καίσαρας, να αγγίξει έστω και μια τρίχα στο κεφάλι του Γιου της Μαρίας.

Έτσι, ο Ιωσήφ επέστρεψε στη Ναζαρέτ, γιόρτασε το γάμο με μια Μαρία που ήταν ήδη σε προχωρημένη κατάσταση κύησης και ετοιμάστηκε να κατέβει στη Βηθλεέμ όταν το Διάταγμα της Καταγραφής του Καίσαρα Οκταβιανού Αυγούστου ύψωσε στο έθνος μια αυθόρμητη κραυγή εξέγερσης.

Μόνο μία φορά οι φυλές του Ισραήλ υποβλήθηκαν σε απογραφή. Στο μυαλό όλων ήταν το τίμημα που πλήρωσε ο λαός για την απογραφή του βασιλιά Δαβίδ. Ποια τιμωρία θα τους έστελνε αν, από φόβο για τον Καίσαρα, δεν υπάκουαν στην απαγόρευση να υπολογίζονται καθώς υπολογίζονται τα βοοειδή;

Η εξέγερση ξέσπασε στη Γαλιλαία. Ο Ιούδας ο Γαλιλαίος και οι άντρες του προτίμησαν να πεθάνουν όπως οι γενναίοι που πολεμούσαν εναντίον του Καίσαρα παρά να ζήσουν σαν δειλοί ενώπιον του Θεού. Το αποτέλεσμα της εξέγερσης του Ιούδα του Γαλιλαίου ήταν να αποκόψει τους δρόμους.

«Πόσο καιρό θα διαρκέσει αυτή η εξέγερση; Προφανώς όσο το θέλει ο αφέντης του Ηρώδη», απάντησε ο Ιωσήφ στον κουνιάδο του Κλωπά. «Δεν νομίζετε ότι ο Ηρώδης θα μπορέσει να αποτελειώσει τον Ιούδα και τους άνδρες του στη γειτονιά του διάσημου ιππικού του πατέρα του; Ο Ηρώδης πρέπει να δαγκώνει τα νύχια του αυτή τη στιγμή. Αν εξαρτιόταν από αυτούς, θα είχαν ήδη τερματίσει αυτόν τον ιερό πόλεμο. Αλλά νομίζω ότι ο Καίσαρας δεν το θέλει, και ο Καίσαρας είναι αυτός που διοικεί. Ο Ρωμαίος έχει διατάξει να αρχίσει η Απογραφή στο βασίλειο των Ιουδαίων, επειδή γνωρίζει ότι αυτό που συμβαίνει θα συμβεί. Η ανελέητη συντριβή του Ιούδα και των ανδρών του θα χρησιμεύσει ως προπαγάνδα ενάντια σε οποιαδήποτε άλλη πιθανή εξέγερση. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Ρωμαίος αποτρέπει τις ασθένειες».

Ο José δεν είχε άδικο. Ο Ηρώδης υπάκουσε στην εντολή του Ρωμαίου κυρίου. Επέτρεψαν στην εξέγερση του Γαλιλαίου να αναπτυχθεί. Όταν το θύμα ήταν παχύ για το σφαγείο, έβγαλαν τους στρατούς τους. Σκότωσαν όσους περισσότερους από την ομάδα του Γαλιλαίου μπορούσαν, και με τα σώματα των επιζώντων έσπειραν σταυρούς σε όλους τους δρόμους που οδηγούσαν στην Ιερουσαλήμ.

Κάτω από αυτό το πλήθος των σταυρών ο Ιωσήφ και η Μαρία πέρασαν προς την κατεύθυνση της Βηθλεέμ. Ποιος εκπλήσσεται που η Παναγία γέννησε από τον πόνο μόλις έφτασε στο σπίτι του συζύγου της;

Σε αυτό το κεφάλαιο, η αλήθεια και όχι τα γεγονότα εξαρτάται από την πίστη κάθε μέρους της αυλής της ιστορίας. Αν δώσουμε την εμπιστοσύνη μας στον ιστορικό Φλάβιο Ιώσηπο, προδότη της πατρίδας του, σωτήρα του λαού του, επιτυγχάνοντας με τις Ιουδαϊκές Ιστορίες του ότι οι Καίσαρες έμαθαν να διακρίνουν μεταξύ Ιουδαίων και Χριστιανών, ακόμη και με τίμημα να μετατρέψουν τους απογόνους τους σε έθνος σε διαρκή πόλεμο κατά της Αλήθειας, στην περίπτωση αυτή η εξέγερση για την οποία μιλούν οι Απόστολοι γεννήθηκε στη φαντασία των συγγραφέων της Καινής Διαθήκης.

Οι αρχές της Ψυχοϊστορίας, ωστόσο, ξεσηκώνονται ενάντια στη διαστρέβλωση που εκτέλεσε ο Φλάβιος Ιώσηπος επιβάλλοντας μεταξύ Ιουδαίων και Χριστιανών το ατσάλινο τείχος που θα τους κρατούσε χωριστά για είκοσι αιώνες, μια εκτέλεση που απαιτούσε από το πρόσωπό του να αρνηθεί την ύπαρξη του ίδιου του Χριστού, γινόμενος, με αυτόν τον τρόπο, ο Αντίχριστος των λόγων του Αγίου Ιωάννη.

22

Η γέννηση του Ιησού

Η εξέγερση συνέτριψε, η Ιερουσαλήμ περικυκλωμένη από ένα στρατό σταυρών, κάτω από μια τέτοια θάλασσα πέρασαν ένας Ιωσήφ και μια Μαρία που ήταν ήδη σε πολύ προχωρημένη κατάσταση κύησης.

Όταν ο Ιωσήφ και η Μαρία έφτασαν στη Βηθλεέμ, το χωριό πήγαινε από πλοίο σε πλοίο. Οι αδελφοί του Ιωσήφ εξεπλάγησαν, επειδή κανένας από αυτούς δεν φανταζόταν ότι ο Ιωσήφ θα κατέβαινε πριν γεννήσει τη σύζυγό του, αυτοσχεδίασαν ένα κρεβάτι στη φάτνη για να γεννήσει η Μαρία.

Για άλλη μια φορά τα στοιχεία της Ψυχοϊστορίας μας ζητούν να περάσουμε. Θέλω να πω, ο Ηρώδης δεν θα είχε διατάξει τη σφαγή των Αγίων Αθώων αν οι Ρωμαίοι ήταν παρόντες στη Βηθλεέμ. Οι Ρωμαίοι, από τους οποίους εξαρτιόταν τελικά η στέψη του, δεν θα επέτρεπαν ποτέ ένα τέτοιο έγκλημα. Μόλις έφυγαν, ο Ηρώδης άρχισε να εργάζεται. Αλλά ήταν πολύ αργά. Ο Ιωσήφ, η Μαρία και το Παιδί είχαν φύγει.

Αυτό το σύνολο ψυχοϊστορικών στοιχείων ανοίγει τα μάτια μας στη Μάχη μεταξύ Παραδείσου και Κόλασης, για την οποία μιλάει ο Άγιος Ιωάννης στην Αποκάλυψή του. Ο θάνατος, αφού δεν μπόρεσε να εμποδίσει την εκπλήρωση των Γραφών και τη Γέννηση, έπρεπε να βάλει το χέρι του πάνω στο Παιδί. Αλλά η Ζωή, σίγουρη για τη δύναμή της, κινήθηκε στη σκακιέρα της Γης με την ασφάλεια κάποιου που γνωρίζει τη στρατηγική και τις δυνατότητες του εχθρού του και είναι πάντα ένα βήμα μπροστά. Όταν ο Ηρώδης πήγε να βάλει το χέρι του στο Παιδί, οι γονείς του είχαν ήδη φύγει. Σίγουρα όχι η Ιερουσαλήμ. Ακόμα κι αν θα μπορούσαν να είχαν καταφύγει στο σπίτι της γιαγιάς της Μαρίας.

Και λέω όχι στα Ιεροσόλυμα, διότι, αν είχε μείνει στα Ιεροσόλυμα, τα λόγια του Συμεών του Νεότερου όταν χαιρέτησε τη Μητέρα και το Παιδί στο Ναό δεν θα είχαν νόημα. Αλλά αν είδατε το παιδί για πρώτη φορά, ναι.

Σε αυτό, όπως και στα υπόλοιπα, ο αναγνώστης πρέπει να κρίνει μόνος του σε ποιον να δώσει αξιοπιστία, είτε είναι προδότης της χώρας του, ανακυκλωμένος σε ένα είδος σωτήρα αυτών που πούλησε, είτε κάποιων ανθρώπων που, για την αγάπη της αλήθειας, πήραν αυτή την αγάπη στις έσχατες συνέπειές της. Το λέω αυτό γιατί ως αποτέλεσμα αυτής της νέας αναδημιουργίας των γεγονότων, θα υπάρξουν εκείνοι που θα πουν ότι αυτός ο τρόπος ανασύνθεσης των χρόνων δεν ανήκει στην ίδια τη διαδοχή των γεγονότων.

Κατόπιν, όταν γεννήθηκε το Παιδί, με τη Μητέρα ήδη όρθια, ο Ιωσήφ κατέγραψε τον γιο του. Δεν γνωρίζουμε ποια ήταν η αρχική πρόθεση του Ιωσήφ. Αν ήταν να μείνει στη Βηθλεέμ, το σχέδιό του άλλαξε μετά τη μυστική συνομιλία που είχε με τους Μάγους.

Όπως έχετε ήδη συμπεράνει, οι Μάγοι δεν ήταν βασιλιάδες. Οι Μάγοι ήταν οι κομιστές της δεκάτης της Μεγάλης Συναγωγής της Ανατολής και ως τέτοιοι έπρεπε να κάνουν μια στάση στο Ναό.

Αυτό που οι Μάγοι δεν φαντάστηκαν ποτέ καθώς έρχονταν χαρούμενοι ήταν ότι τα τελευταία χιλιόμετρα του δρόμου θα γίνονταν κάτω από μια θάλασσα σταυρών. Δόξα τω Θεώ, η βία της στιγμής είχε καταλάβει το γιο του Ηρώδη και πήγαν στη Βηθλεέμ για να θέσουν τον Ιωσήφ σε επιφυλακή.

Ο Ιωσήφ κατέγραψε το γιο του και επέστρεψε στη Ναζαρέτ. Τις ημέρες που όριζε ο Νόμος κατέβαινε στο Ναό με την πεποίθηση ότι είχε περάσει τον κίνδυνο. Μπήκε στο Ναό με τη σύζυγό του, όταν τον συνάντησε ο Συμεών ο Νεότερος.

«Τι κάνεις ακόμα εδώ, άνθρωπε του Θεού;»· του είπε. «Κανείς δεν σου είπε τι συνέβη;»

Το πήρε στην άκρη και το ενημέρωσε.

«Ο Ζαχαρίας έκρυψε τα ίχνη σου ποτίζοντας τα ίχνη σου με το αίμα του. Λίγο μετά την αποχώρηση των Ρωμαίων, οι Ηρώδεις έστειλαν τους δολοφόνους τους στην πόλη σας. Τα αδέρφια σας θρηνούν το θάνατο των θηλαζόντων παιδιών τους. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Η φρίκη των ειδήσεων έφτασε στον Ζαχαρία. Πήρε την Ελισάβετ και τον Ιωάννη και τους έκρυψε στις σπηλιές της ερήμου, όπου θα είναι ασφαλείς από κάθε κίνδυνο. Κατόπιν ήρθε στο Ναό. Ο Χοσέ, τον περικύκλωσε σαν αγέλη σκύλων, απειλώντας να τον σκοτώσει αν δεν αποκάλυπτε όλα όσα ήξερε. Μη μπορώντας να αντέξουν τη σιωπή του, τον γρονθοκόπησαν και τον κλώτσησαν μέχρι θανάτου στις πύλες του Ναού. Ιωσήφ, πάρε το Βρέφος και τη Μητέρα του και πήγαινε στην Αίγυπτο. Μην επιστρέψετε μέχρι να πεθάνουν αυτοί οι δολοφόνοι».

Ο Ιωσήφ δεν είπε λέξη στη Μαρία. Για να την εμποδίσει να μάθει τα νέα από την οικογένειά της, την πήρε από την Ιερουσαλήμ χωρίς να της δώσει καμία εξήγηση.

«Πώς μπόρεσες να ζήσεις αυτό το βάρος όλη αυτή τη ζωή μόνη σου, γυναίκα μου;» φώναξε όταν της το είπε στο νεκροκρέβατό του.

Κατά την επιστροφή του από την Αίγυπτο, η γιαγιά του παιδιού ήταν ακόμα ζωντανή. Νομίζω ότι είπα ότι οι μετανάστες έγιναν αυτό που θα μπορούσαμε να αποκαλέσουμε ευημερούσα και ευτυχισμένη. Η οικονομική κατάσταση της Heredad de María ήταν εξίσου καλή. Οι ξηρασίες που κάποτε κατέστρεψαν τα χωράφια ακολουθήθηκαν από περιόδους άφθονων βροχοπτώσεων. Η Ιωάννα, η παρθένα αδελφή της Μαρίας, κυβερνούσε τα εδάφη της αδελφής της χωρίς να ζηλεύει καθόλου άντρα. Εκείνοι που πίστευαν ότι ο θάνατος του Ιακώβ θα βύθιζε το σπίτι τους έπρεπε να παραδεχτούν ότι είχαν κάνει λάθος. Αυτό το κορίτσι, αφοσιωμένο στην οικογένειά της από τη νεολαία της, δεν την έχασε από τα μάτια της ούτε επέτρεψε στον εαυτό της να εξαπατηθεί. Αν και απελευθερώθηκε από τον όρκο της με το γάμο του Κλωπά, η Ιωάννα δεν παντρεύτηκε.

Ξαφνικά, η έναρξη της ξυλουργικής επιχείρησης από το μηδέν δεν φαινόταν εύκολη υπόθεση. Ο Κλεόπας δεν είχε αυτή την άποψη. Η κατάσταση που έπρεπε να ξεπεράσει ο Ιωσήφ την ημέρα που μπήκε στη Ναζαρέτ ήταν μία, και αυτή η νέα ήταν εντελώς διαφορετική. Ο Ιωσήφ ήταν τότε ένας τέλειος ξένος. Τώρα βασίζονταν σε μια οικογενειακή πελατεία πασπαλισμένη σε όλη τη Γαλιλαία για να αρχίσουν να παίρνουν το δρόμο τους.

Μεταξύ αυτών των συνδέσεων ο Ιησούς θα έβρισκε τους μελλοντικούς μαθητές του. Αλλά ας επιστρέψουμε στον Υιό της Μαρίας, τον κληρονόμο της και πνευματικό ηγέτη των φυλών που σαν κλαδιά του ίδιου κορμού ήταν απλωμένα στην περιοχή.

Ο θάνατος του Ιωσήφ ενέπλεξε τον Ιησού στον όρκο που έδωσε ο νεκρός στον Κλόπα. Έχουμε ήδη δει ότι το Παιδί έζησε μέσα στην ύπαρξή του την εμπειρία εκείνου που αναγεννιέται από το Πνεύμα ως αποτέλεσμα του επεισοδίου στο οποίο πρωταγωνίστησε στο Ναό. Ο Συμεών που συνάντησε τον Υιό του Δαβίδ στο Ναό ήταν ο Συμεών ο Νεότερος, τον οποίο είδαμε να λέει στον Ιωσήφ: «Φύγε, άνθρωπε του Θεού, θα τον σκοτώσουν».

Στα χρόνια που ακολούθησαν το θάνατο του Ιωσήφ, ο Ιησούς άφησε την ξυλουργική στα χέρια του ξαδέλφου του Ιακώβου και ανακούφισε τη θεία του Ιωάννα στη διαχείριση της περιουσίας της Μητέρας του. Κατά τη διάρκεια της θητείας του, τα πεδία απέδωσαν εκατό τοις εκατό. η φήμη των κρασιών των αμπελώνων του Ιακώβ εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα. Καθώς ήταν έξυπνος, ο Ιησούς αποκαλύφθηκε ως επιχειρηματίας με τον οποίο η σύναψη συμφωνιών αποτελούσε εγγύηση επιτυχίας. Αγόραζε και πουλούσε σοδειές ελιάς χωρίς ποτέ να χάσει ούτε δραχμή.

Υποστηριζόμενη από τις οικογενειακές σχέσεις και την πρωτεύουσα του επικεφαλής της φυλής: η ξυλουργική της Ναζαρέτ γνώρισε επίσης μια πολύ θετική άνθηση.

Όταν πέθαναν οι Ηρώδης, ο Ιησούς απέκτησε την κληρονομιά του πατέρα του στην Ιουδαία.

Νομίζω ότι είπα πριν ότι στην Ιερουσαλήμ ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήταν γνωστός ως γνωστό μυστήριο. Τα αδέρφια του πατέρα του πήραν την εργένικη ζωή τους επικαλούμενοι την παροιμία: Σαν πατέρας, σαν πατέρας. Σωματικά, ο Ιησούς ήταν η εικόνα εκείνου του ψηλού και δυνατού Ιωσήφ, ενός ανθρώπου με μία μόνο λέξη, όχι πολύ ομιλητικός, συνετός στις κρίσεις του, οικείος, πάντα προσεκτικός στις ανάγκες της οικογένειάς του.

Το γεγονός είναι ότι παντρεύοντας όλα τα ξαδέρφια του και αφήνοντας την επιχείρηση να λειτουργεί μόνη της, ότι ο Ιησούς, λατρεμένος από τους δικούς του, τους εξέπληξε όλους με «τις εξαφανίσεις του».

23

Το μυστήριο των εξαφανίσεων του Ιησού

Κανείς δεν ήξερε πού πήγαινε ο Ιησούς ή τι έκανε όταν εξαφανίστηκε με αυτόν τον τρόπο. Απλώς εξαφανίστηκε. Εξαφανίστηκε χωρίς προειδοποίηση, χωρίς να δώσει εξηγήσεις. Οι εξαφανίσεις τους θα μπορούσαν να διαρκέσουν μέρες, ακόμη και εβδομάδες. Αν τα ξαδέρφια του, ο Ιάκωβος και ο Ιωσήφ, ρωτούσαν τριγύρω, για να δουν αν κάποιος είχε δει τον Ιησού τους, όλοι φορούσαν το πρόσωπο κάποιου που δεν ξέρει τίποτα για τίποτα.

Πού πήγε ο Ιησούς;

Λοιπόν, αυτό δεν ήταν εύκολο να ειπωθεί. Αλλά όπου κι αν πήγαινε, επέστρεφε από όπου κι αν ήταν σαν να ήταν κάτι τέτοιο. Μετά επέστρεφε παντού, έδινε κάποια δικαιολογία σε όλους εκείνους που με αυτή τη φυσική ανησυχία του έδειχναν πόσο πολύ τον αγαπούσαν, «έπρεπε να ασχοληθώ με μια επείγουσα υπόθεση», για παράδειγμα, σύντομη και αλλαγή, ένα κλειστό θέμα. Η επιμονή σε περισσότερα δεν άξιζε τον κόπο. Στο τέλος ο Ιησούς ξέσπασε σε γέλια και οι ανόητοι τους έμοιαζαν.

«Τι είναι αυτές οι ανησυχίες, Σαντιάγο, αδερφέ; Σου λείπει κάτι; Είναι άρρωστα τα παιδιά σας; Έχεις υγεία, χρήματα και αγάπη, τι άλλο μπορεί να θέλει ένας άνθρωπος;»

Δεν το είπα; Ήταν αδύνατο να θυμώσω μαζί Του. Όχι μόνο είχε απόλυτο δίκιο, αν σας το έλεγε με αυτό το χαμόγελο στα μάτια του, στο τέλος ο ανόητος φαινόταν να είστε εσείς που ανησυχείτε χωρίς λόγο.

Οι μόνες που δεν φάνηκαν ούτε έκπληκτες ούτε σκανδαλισμένες από τις εξαφανίσεις τους ήταν οι Γυναίκες του Οίκου. Προς μεγάλη έκπληξη του Σαντιάγο και των αδελφών του, οι γυναίκες δεν ήθελαν καν να ακούσουν για μομφές. Ποιο μυστήριο ήταν δικό Του να τους μαγέψει με τέτοιο τρόπο;

Μυστήριο? Γιατί ευχαρίστησε τη μητέρα της, τη θεία της Χουάνα και τη θεία της Μαρία;

Υπήρχε μυστήριο. Ένα πολύ μεγάλο.

Αποδεικνύεται ότι όταν έφευγε, ένα θαύμα έλαβε χώρα στο σπίτι. Τα σακιά με το αλεύρι δεν εξαντλήθηκαν ποτέ. ακόμα κι αν φτυάρισαν το αλεύρι. Τα πιθάρια λαδιού δεν άδειαζαν ποτέ. Ανεξάρτητα από το πόσα λίτρα έδωσαν, το λάδι δεν μείωσε ποτέ το επίπεδό του στα βάζα. Και αν κάποια από αυτές αρρώσταινε, οι τρεις γυναίκες του σπιτιού ήξεραν ότι θα επέστρεφε γιατί θα γίνονταν αμέσως καλά. Και όπως αυτά τα πράγματα όλα τα άλλα. Πώς θα μπορούσα λοιπόν να μην τους μαγέψω; Φυσικά, όταν ήρθε η ώρα να απαντήσει σε αυτούς ή στα ξαδέρφια τους από πού προέρχονταν ή τι έκαναν, ο Ιησούς απλώς τους κοίταξε και τους έδωσε ένα φιλί καλυμμένο με χαμόγελα για κάθε απάντηση.

Πού πήγαινε; Από πού προήλθε; Τι έκανε; Πιστεύω ότι ήταν ο δέκατος τρίτος απόστολος που είπε ότι ο Ιησούς επρόκειτο να ικετεύσει τον Θεό του με δυνατά δάκρυα ελέους για όλους μας.

Η προέλευση αυτών των δακρύων δεν πρέπει να μας φαίνεται παράξενη γνωρίζοντας την πηγή από την οποία προέρρευσαν. Ήταν ο Υιός του Θεού, της ίδιας φύσης με τον Πατέρα Του, που κοίταξε πρόσωπο με πρόσωπο το μέλλον του έργου που επρόκειτο να επιτελέσει και βλέποντας το Πεπρωμένο προς το οποίο οδήγησε τους Μαθητές Του, ολόκληρη η καρδιά του ράγισε.

Πώς θα μπορούσαμε να μην προσβλέπουμε στον Πατέρα του για μια βιώσιμη εναλλακτική λύση που θα αφαιρούσε από τους δικούς του το πεπρωμένο προς το οποίο τους έσερνε με τον Σταυρό του;

Και το πιο τραγικό, όταν το αίμα του τον έσυρε στην ευθραυστότητα της ανθρώπινης ύπαρξης και αναρωτήθηκε πώς θα μπορούσε να είναι σίγουρος ότι αυτό που επρόκειτο να κάνει ήταν θέλημα Θεού, εκείνη τη στιγμή το βάρος αυτής της Μοίρας τον συνέθλιψε, κόλλησε στο στήθος του και τράβηξε δάκρυα ζωντανού αίματος. Πώς θα μπορούσα να είμαι σίγουρος ότι αυτό που επρόκειτο να κάνω ήταν το σωστό; Γιατί ο Σταυρός του Χριστού και όχι το Στεφάνι του Δαβίδ;

Η ένταση, η πίεση, η ανθρώπινη φύση με τη γύμνια της χτυπούσε το μυαλό και την ψυχή Του με το όραμα των εκατοντάδων χιλιάδων χριστιανών θα οδηγούσε στο μαρτύριο... Ένα πεπρωμένο που θα μπορούσε να τους γλιτώσει μόνο με την αποδοχή του Στέμματος που ο λαός μαζικά θα του πρόσφερε. Τι να κάνετε; Πώς ξέρετε; Και με ποια μέσα θα μπορούσε να αντισταθεί στην παρηγοριά που πρόσφερε ο Πατέρας του;

… Γιατί μετά την Ημέρα του Γιαχβέ θα ερχόταν η Ημέρα του Χριστού, μια Ημέρα ελευθερίας και δόξας: ο Βασιλιάς στο Θρόνο της Δύναμής του θα οδηγούσε τα στρατεύματα του Πατέρα του στη νίκη...

Εκείνες τις ημέρες, πριν αρχίσει την Αποστολή του, ο Ιησούς διάλεγε στη Γαλιλαία εκείνους που θα ήταν οι μελλοντικοί Απόστολοί του. Οι συνδέσεις που τον έδεναν με τους μελλοντικούς μαθητές του προέρχονταν από τον δεσμό αίματος που ο μεγαλύτερος γιος του Ζοροβάβελ άρχισε να δένει όταν ίδρυσε τη Ναζαρέτ.

Σε αντίθεση με την ατμόσφαιρα στην οποία πολλαπλασιάστηκαν οι άνδρες του Ζοροβάβελ που παρέμειναν στην Ιουδαία, ο λαός της Γαλιλαίας δέχτηκε τους άνδρες του Αβιούδ ειρηνικά και φιλικά. Οι γείτονες της Ιουδαίας σκανδαλίστηκαν όταν ανακάλυψαν τις προθέσεις του Ζοροβάβελ και των ανδρών του. Επαναστάτησαν ενάντια στην ιδέα της ανοικοδόμησης της Ιερουσαλήμ και προσπάθησαν με κάθε τρόπο να τους αναγκάσουν να εγκαταλείψουν το έργο.

Η Βίβλος λέει ότι δεν το κατάλαβαν. Σε αντάλλαγμα, από τους τότε κατοίκους των Αγίων Τόπων, απέκτησαν μια πολιτική διαρκούς εχθρότητας. Μια πολιτική που είχε ως αποτέλεσμα την περίφραξη και την απομόνωση των Εβραίων του Νότου από τον υπόλοιπο κόσμο. Μια περίσταση που, με τον καιρό, θα μεταμόρφωνε τον νότιο Ιουδαίο σε εκείνο τον λαό που μισούσε τους εθνικούς, τους οποίους περιφρονούσαν και αντιμετώπιζαν ιδιωτικά σαν να μιλούσαν για καθαρά θηρία.

«Προτιμήστε να φάτε με ένα γουρούνι παρά να φάτε με έναν Έλληνα», είπε ένας ραβίνος.

«Πιο γρήγορα να παντρευτείς μια χοιρομητέρα παρά έναν Έλληνα», επεσήμανε ο συνάδελφός του.

Αυτό το μίσος για τους Έλληνες και τους Εθνικούς γενικά, αυτή η περιφρόνηση των ανθρώπων που κατέληξαν να πιστεύουν ότι είναι η Κυρίαρχη Φυλή, ήταν σε κάποιο βαθμό ένα φυσικό μίσος. Προς τον Έλληνα μετά τους διωγμούς του Αντίοχου Δ ́ Επιφανούς. Στον Αιγύπτιο γιατί μια μέρα ο Φαραώ... Προς τους Σύριους γιατί σε μια άλλη εποχή... Προς τους Ρωμαίους γιατί τους είχαν από πάνω τους... Το ζήτημα ήταν να μετατρέψουμε το μίσος σε ένα είδος εθνικής ταυτότητας, να αντλήσουμε από αυτό τη δύναμη να συνεχίσουμε να πιστεύουμε ότι είναι η Κυρίαρχη Φυλή, αυτή που καλείται να υποτάξει και να υπηρετηθεί από την υπόλοιπη Ανθρωπότητα.

Οι κάτοικοι της Ιουδαίας περίμεναν τον Μεσσία να γίνει η Νέα Παγκόσμια Αυτοκρατορία. Η σχέση του με τους μη πατριωτικούς νόμους, που επέβαλε η αυτοκρατορία, οι οποίοι ρύθμιζαν τη ζωή μεταξύ Εβραίων και Ελλήνων, μεταξύ Ελλήνων και Ρωμαίων, μεταξύ Ρωμαίων και Ιβήρων, ήταν ένα μονοπάτι στη ζούγκλα γεμάτο θανάσιμους κινδύνους, μέσα από το οποίο ο Εβραίος έπρεπε να μείνει ξύπνιος και να έχει πάντα στο Μίσος και την Περιφρόνηση εναντίον των άλλων φυλών τη ζωτική δύναμη που θα τον βοηθούσε να ξεπεράσει τις περιστάσεις μέχρι τον ερχομό του Μεσσία.

Ανόμοια με τους αδελφούς τους στο Νότο, εκείνοι στο Βορρά ήταν τέλεια ενσωματωμένοι στην κοινωνία των Εθνικών. Δούλευαν μαζί τους, εμπορεύονταν μαζί τους, ντύνονταν σαν αυτούς, μάθαιναν τη γλώσσα τους, σέβονταν τα έθιμά τους, τις παραδόσεις τους και τους θεούς τους.

Σε σύγκριση με τους αδελφούς τους στο Νότο, οι Ιουδαίοι της Γαλιλαίας είχαν εξελιχθεί προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ενώ ο νότιος επικαλέστηκε το μίσος ως προστατευτικό τείχος της ταυτότητάς του, ο βόρειος επικαλέστηκε τον σεβασμό μεταξύ όλων των ανθρώπων ως εγγυητή της διατήρησης της ειρήνης.

Όταν έφτασε ο Ιησούς, λοιπόν, οι διανοητικές και ηθικές διαφορές μεταξύ των Ιουδαίων της Γαλιλαίας και των Ιουδαίων του Νότου ήταν τόσο τεράστιες όσο εκείνες που υπήρχαν τότε μεταξύ ενός βάρβαρου και ενός πολιτισμένου ανθρώπου. Ο Γαλιλαίος περίμενε ακόμα τον ερχομό του Μεσσία, του Χριστού που θα ένωνε όλους τους λαούς του κόσμου. Ο Ιουδαίος της Ιερουσαλήμ περίμενε επίσης τη Γέννηση, αλλά όχι τη Γέννηση ενός Σωτήρα, αλλά εκείνη ενός πολεμοχαρούς και ανίκητου κατακτητή που θα γονάτιζε όλα τα άλλα έθνη του κόσμου. Θα ήταν δύσκολο για τον Ιησού να βρει ανάμεσα σε αυτούς τους Εβραίους του Νότου έστω και έναν άνθρωπο που θα Τον ακολουθούσε τραγουδώντας στην Αγάπη και την Παγκόσμια Αδελφότητα το πιο υπέροχο ποίημα που γράφτηκε ποτέ, το Ευαγγέλιο.

Κάτω από αυτές τις συνθήκες δεν ήταν τυχαίο ότι όλοι οι μαθητές του ήταν παρόντες στο γάμο στη Χαναάν.

Όταν ο Γιος του Ζοροβάβελ και διάδοχος του στέμματος του Σολομώντα εγκαταστάθηκε στη Ναζαρέτ, οι άνδρες και οι γιοι του ενώθηκαν και διέδωσαν το σπέρμα τους σε όλη τη χώρα. Εργάτες που σέβονται τους γείτονές τους, εραστές των νόμων του πολιτισμού όλων, η θρησκεία ιδιωτική υπόθεση που υπόκειται στο νόμο της ελευθερίας της λατρείας, οι άνδρες του Αβιούδ και οι γιοι τους εξαπλώθηκαν σε όλη τη Γαλιλαία, διατηρώντας τον ενδογαμικό γάμο ως βάση της εθνικής τους ταυτότητας. Από άλλες απόψεις, ο Ιουδαίος της Γαλιλαίας δεν διέφερε από τους γείτονές του. Ντυνόταν σαν αυτούς, μιλούσε σαν αυτούς.

Σε ένα τέτοιο περιβάλλον, η επιτυχία της επιχείρησης του Εργαστηρίου για την Κατασκευή της Παναγίας της Ναζαρέτ βάσισε την τύχη του στο εθνικιστικό ρεύμα που προέκυψε στη Γαλιλαία ως αποτέλεσμα της ανοικοδόμησης των συναγωγών. Ήταν σε εκείνες τις μοναδικές στιγμές, κλειδιά της ζωής, του γάμου για παράδειγμα, όταν εμφανίστηκε η εθνική υπερηφάνεια και τους άρεσε να εμφανίζονται με μια τυπική, δημοφιλή φορεσιά. Η τέχνη της κατασκευής της εθνικής φορεσιάς στα χέρια των θυγατέρων του Ααρών, οι οποίες την είχαν μετατρέψει σε μονοπώλιο με έδρα την Ιερουσαλήμ, το άνοιγμα της επιχείρησης από την Παρθένο, μαθήτρια ενός δασκάλου στο καλύτερα κρυμμένο μυστικό της ιερατικής γυναικείας κάστας, η κατασκευή απρόσκοπτων μανδύων ο υπέρτατος εκφραστής της,  Ήταν μια επιτυχία που προσέλκυσε τη νύφη και τον γαμπρό της περιοχής στη Ναζαρέτ.

Ανεξάρτητα από την ευημερία που έφερε στον οίκο της Παναγίας και στην ίδια τη Ναζαρέτ, η επιτυχία του εργαστηρίου της Παναγίας έσπασε την ύπαιθρο της περιοχής και την προετοίμασε να βρει σε αυτήν τις αδελφές της ένα έδαφος όπου θα μπορούσαν να αναπτυχθούν και να πολλαπλασιαστούν. Παντρεύτηκαν στη Γαλιλαία και απέκτησαν τους γιους και τις κόρες τους. Στους δεσμούς που προϋπήρχαν της γέννησης της Παναγίας προσθέτουμε αυτούς που δημιούργησαν οι αδελφές της και οι γιοι και κόρες του αδελφού της Κλεόπα και οι διαστάσεις του πίνακα στον οποίο κινήθηκε ο Υιός της αποκτούν τις πραγματικές τους διαστάσεις.

Με άλλα λόγια, οι μαθητές του Ιησού ήταν παρόντες στον περίφημο γάμο στη Χαναάν απλώς επειδή ήταν ενωμένοι με τη νύφη και τον γαμπρό με δεσμούς αίματος. Ή νομίζετε ότι η πεθερά του Πέτρου θεραπεύτηκε χωρίς πίστη;

Σε όλα τα Ευαγγέλια βλέπουμε ότι η μόνη προϋπόθεση που ζήτησε ο Ιησούς για να λάβει τη χάρη της δύναμής του ήταν η πίστη. Όταν θεράπευσε την πεθερά του Πέτρου, δεν είχε δει ακόμα τον Μονογενή του Θεού. Το γεγονός ότι είχε πίστη χωρίς να βλέπει ανοίγει τα μάτια μας στη σχέση μεταξύ της πεθεράς του Πέτρου και της Παρθένου, χάρη στην οποία η πίστη της γυναίκας στον Υιό της Μαρίας ήταν απόλυτη. Και μας βοηθά να ανοίξουμε την πόρτα του σπιτιού του και να δούμε τον Πέτρο, μέσω του γάμου του με την κόρη της πεθεράς του, να σχετίζεται άμεσα με την Παρθένο.

Μετά το θαύμα της μετατροπής του νερού σε κρασί, το μόνο πράγμα που χρειαζόταν να δει ο Πέτρος ήταν το χρίσμα του γιου του Δαβίδ από τον προφήτη.

Όταν κάποιος διαβάζει το Ευαγγέλιο, η πρώτη έκπληξη είναι να δει τον Πέτρο και τους συνεργάτες του να εγκαταλείπουν τα πάντα στην κραυγή: «Ακολουθήστε με». Σαν να ήταν ρομπότ ή αυτόματα χωρίς θέληση, αυτοί οι άνδρες άφησαν τις οικογένειές τους και τον ακολούθησαν χωρίς καν να ρωτήσουν πού. Είναι η πρώτη εντύπωση. Λογικά απλή εμφάνιση. Εκείνοι οι άνθρωποι γνώριζαν τέλεια τον Υιό της Μαρίας. Γνώριζαν ποια φύση ήταν η πνευματική τους ηγεσία πάνω σε όλες τις Δαβιδικές φυλές της Γαλιλαίας. Ο Pedro και οι συνάδελφοί του δεν ήταν πρόθυμα αυτόματα, υπακούοντας στην εντολή του δημιουργού τους στο ρυθμό των πιέσεων των δακτύλων τους σε ένα πληκτρολόγιο υπολογιστή. Καθόλου. Περιττό να πούμε ότι, σε περισσότερες από μία περιπτώσεις, ενωμένοι με δεσμούς αίματος με τον Οίκο της Μητέρας τους, μίλησαν με τον Γιο τους για τη Βασιλεία του Μεσσία. Επισημαίνουν επίσης ότι το Πρώτο Θαύμα δημόσια, το οποίο παρακολούθησαν, μεταμόρφωσε την αντίληψη που είχαν κάνει για τη Φύση της Μεσσιανικής Αποστολής για την οποία ήταν πρόθυμοι να αφήσουν τα πάντα τη στιγμή που ο Ιησούς το ήθελε. Αφού το διευκρινίσαμε αυτό, συνεχίζουμε.

Είδατε ήδη ποιος ήταν αυτός ο Ιωάννης, ο γιος του Ζαχαρία, εγγονός του προφήτη Αβιά, και τι συναίσθημα είχε στη ρίζα αυτών των ποινών αγχόνης του Βαπτιστή εναντίον των Ιουδαίων. Η μητέρα του, η Ελισάβετ, η θεία της Μαρίας, η Μητέρα του Χριστού, η Ελισάβετ, έζησε για να μεγαλώσει τον Ιωάννη και να του πει όλη την αλήθεια για τον πατέρα του, γιατί πέθανε και ποιον θα προηγείτο. Όταν πέθανε η Ελισάβετ, ο Ιωάννης αποσύρθηκε στην έρημο και έζησε την υπερφυσική του ζωή περιμένοντας την εκπλήρωση της αποστολής για την οποία είχε γεννηθεί. Το βάπτισμα του Ιησού από τον Ιωάννη επιβεβαίωσε τους μαθητές σε αυτό που ήδη γνώριζαν: Ο Υιός της Μαρίας ήταν ο Μεσσίας.

Τον κυνήγησαν για να κατακτήσουν το παγκόσμιο βασίλειο. Ποτέ δεν φαντάστηκαν ότι το σπαθί με το οποίο ο Ιησούς θα κατακτούσε το θρόνο του Δαβίδ ήταν «στο στόμα του».

Ο Ιησούς τους ανακοίνωσε πολλές φορές ποιο θα ήταν το τέλος του. Αλλά πώς θα μπορούσαν να χωρέσουν στο κεφάλι τους ότι ο Υιός του Θεού επρόκειτο να πεθάνει σταυρωμένος;

Μάρτυρες θαυμαστών, υπερφυσικών, εξαιρετικών, θείων έργων σε όλες τους τις αναλογίες, πώς θα μπορούσαν να φανταστούν ότι οι αδελφοί τους στον Αβραάμ θα διέπρατταν ένα τέτοιο έγκλημα εναντίον του Πατέρα εκείνου του Υιού;

Αυτό που έπρεπε να συμβεί συνέβη. Απίστευτα, ο Ιησούς έκλεισε το στόμα του σαν να γύριζε το σπαθί του στη θήκη του και ανεξήγητα εγκατέλειψε τον εαυτό του στον εχθρό που έρχεται να τον σκοτώσει. Το μόνο που θα έπρεπε να κάνει ήταν να ανοίξει τα χείλη του. Αν είχε πει μόνο, «Γονατιστός», ο όχλος που βγήκε να τον ψάξει θα είχε καρφωθεί στο έδαφος σαν αγάλματα αλατιού. Αλλά όχι, δεν είπε λέξη. Απλώς επέτρεψε στον εαυτό του να είναι αλυσοδεμένος.

Σε αυτούς, τους Έντεκα, άφησε μόνο την εναλλακτική λύση των δειλών.

Λοιπόν, όλοι έτρεξαν να κρυφτούν. Όλοι εκτός από αυτόν που έτρεξε έξω γυμνός. Ήταν αυτός που έφερε τα νέα στη Μητέρα: Μόλις είχαν πάρει τον Υιό της, τον πήγαιναν να τον κρίνει.

Ο Ρωμαίος είχε ζητήσει από το Σάνχεδριν το κεφάλι εκείνου του Μεσσία. Γοητευμένο από τις λεγεώνες του Πιλάτου, το Σανχεντρίν του το είχε δώσει.

Αυτό το ζήτημα της απόλυτης ενοχής που έφερε το μέλλον σε εκείνη την εβραϊκή γενιά, απαλλάσσοντας τους Ρωμαίους από την άμεση συμμετοχή τους στα Πάθη του Χριστού, επιλύεται στα σπλάχνα των λόγων του αρχιερέα στο δικαστήριο που παρέδωσε τον Μεσσία στον Πιλάτο:

«Είναι πρέπον ένας άνθρωπος να πεθάνει για τον λαό».

«Βολικό» σήμαινε ότι είτε ο Πιλάτος θα παραδιδόταν σε αυτόν είτε θα διέτασσε κατάσταση πολιορκίας και θα έβγαζε έξω τις λεγεώνες για να τον κυνηγήσουν. Αν του παρέδιδαν τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, ο λαός θα παρέμενε σιωπηλός όταν αιφνιδιάστηκε, αλλά αν ο Πιλάτος έβγαζε έξω τις λεγεώνες του, τις οποίες τώρα εγκατέλειπαν στη μοίρα του, θα τον υπερασπίζονταν μέχρι θανάτου από αγάπη για τη χώρα τους. Και πού ήταν ικανός ο τρελός να πιστέψει στη νίκη μιας λαϊκής εξέγερσης εναντίον του Καίσαρα;

Η μοίρα του Ιησού από τη Ναζαρέτ ήταν καθορισμένη. Ήταν Αυτός ή το Έθνος. Ότι για τη δειλία τους το μέλλον τους κατηγόρησε ότι τον παρέδωσαν, καθιστώντας τους όλους υπεύθυνους για το θάνατό του, καλά. Τι άλλο θα μπορούσαν να κάνουν; Ο έξυπνος άνθρωπος του Πιλάτου έπλενε τας χείρας του. Ε και? Δεν ήταν καλύτερο για έναν άνθρωπο να πεθάνει παρά να σφαγιαστεί ολόκληρη η πόλη από τις λεγεώνες;

Το πρόβλημα των Μαθητών ήταν να πιστέψουν ότι ο λαός τους δεν θα έπαιζε το ρόλο του δειλού και θα ξεσηκωνόταν στα όπλα αντί να παραδώσει τον Μεσσία στους Ρωμαίους. Γι' αυτούς το πράγμα ήταν σαφές, πώς θα μπορούσε η Αυτοκρατορία να νικήσει έναν στρατό υπό την ηγεσία του Βασιλιά του Σύμπαντος; Δεν είχαν ζήσει εκατοντάδες και εκατοντάδες άνδρες, γυναίκες και παιδιά στη σάρκα τους τη δόξα του; Δεν ήταν ανάμεσα στις μάζες χαριτωμένη ζωντανή μαρτυρία της Θείας Αποστολής του Ιησού από τη Ναζαρέτ; Είναι αλήθεια ότι πολλές φορές αυτά τα πλήθη Τον είχαν χαιρετήσει βασιλιά και σε ισάριθμες περιπτώσεις τους είχε γυρίσει την πλάτη. Λογικός? Να απαρνηθείτε τον Θρόνο που σας ανήκει κληρονομικά;

Ναι ή όχι?

Άνθρωπε, σε όλη την ιστορία του Ισραήλ είχε αποδειχθεί ότι το χρίσμα του βασιλιά δεν αντιστοιχούσε στο λαό αλλά στους προφήτες. Από αυτή την εμπειρία ήταν φυσικό ο Ιησούς να αρνηθεί μια καθιερωμένη στέψη ενάντια στο ιστορικό και θεϊκό δικαίωμα.

Η Εποχή των Προφητών που καταγράφεται στις Γραφές, το Χρίσμα, μιλώντας κανονικά, αντιστοιχούσε στον Ναό. Θα ερχόταν, λοιπόν, ο καιρός που τα ίδια πλήθη θα τον ακολουθούσαν στην Ιερουσαλήμ και θα ζητούσαν από το Σάνχεδριν τη θεϊκή αναγνώριση που είχε κερδίσει ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ με τα έργα του.

Κατόπιν, πιεζόμενος από τη μαρτυρία τόσων τυχερών ανθρώπων και από ένα αναρίθμητο πλήθος που φώναζε για το χρίσμα του Μεσσία για τον αρχιερέα, ο Ιησούς θα καθόταν στο θρόνο του Δαβίδ, του ιστορικού πατέρα του, και παρουσία όλων των παιδιών του Ισραήλ θα φορούσε το στέμμα των βασιλιάδων.

Όταν, στο τρίτο έτος της αποστολής του, διαδόθηκε η είδηση: Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ είναι καθ' οδόν προς την Ιερουσαλήμ για το Πάσχα, η μεσσιανική προσδοκία προσέλκυσε αμέτρητα πλήθη στην Ιερουσαλήμ.

Ο Πόντιος Πιλάτος τον περίμενε. Γνωρίζοντας τις περιπέτειες του Μεσσία των Ιουδαίων, είχε από καιρό ζητήσει από το Σανχεντρίν το κεφάλι εκείνου του Ναζωραίου. Η πολιτική απόφαση που έπρεπε να πάρει σχετικά με τη μεσσιανική έκρηξη που προκάλεσε ο «Ναζωραίος» ήταν περίπλοκη και σαφής ταυτόχρονα. Έπρεπε να πεθάνει. «Αν ο Ποιμένας είναι νεκρός, το ποίμνιο θα διασκορπιστεί». Ούτε μπορούσε να βγάλει τις λεγεώνες του και να τις ρίξει στο πλήθος. Εθνικιστική εξέγερση θα ξεσπούσε για την υπεράσπιση του Μεσσία τους και ένας Σπαρταχιακός πόλεμος ήταν το τελευταίο πράγμα που θα μπορούσε να θέλει ο Καίσαρας. Ως πολιτικός, η αποστολή του ήταν να αποτρέψει τις ασθένειες πριν κηρυχθεί ο πόλεμος. Θα μπορούσε να περιμένει το χειρότερο και να αφήσει το θήραμα να παχύνει. Όπως έκαναν ο Αύγουστος και ο Ηρώδης στις ημέρες της Απογραφής. Την κατάλληλη στιγμή, ο Πιλάτος θα έβγαζε έξω τις λεγεώνες του και από τη σφαγή τα άλλα έθνη θα μάθαιναν πώς η Ρώμη τιμωρεί την εξέγερση εναντίον του Καίσαρα.

Το γεγονός ήταν ότι το Σανχεντρίν στο σύνολό του ήταν εναντίον του Ναζωραίου και δεν έβαλε χέρι πάνω του από φόβο για το πλήθος που τον συνόδευε όπου κι αν πήγαινε. Το Σάνχεδριν είχε ορκιστεί στον Πιλάτο ότι θα του το παρέδιδε αυτοπροσώπως, αλλά ότι θα έπρεπε να περιμένει μέχρι να ωριμάσει ο καρπός.

Μετά τον πρώτο χρόνο θριαμβευτικής βάδισης στο Όρος του Κηρύγματος, ο δεύτερος χρόνος είχε πάρει την κατηφόρα. Στο σταυροδρόμι μεταξύ του δεύτερου και του τρίτου, η άρνηση του Ιησού να στεφθεί βασιλιάς είχε τρομάξει τα πλήθη, τα οποία δεν τον καταλάβαιναν καθόλου.

Ποιος από όλους αυτούς που θα απολάμβανε τέτοια Θεϊκή Δύναμη δεν θα συνοδευόταν από τα πλήθη στην Ιερουσαλήμ για να απαιτήσει από το Σάνχεδριν πλήρως το Στέμμα του πατέρα τους Δαβίδ;

Η αμηχανία και η άγνοια σχετικά με τη Σκέψη του είχαν αφήσει τον Ιησού Χριστό μόνο στην αυγή του τρίτου έτους. Μόνο οι Γυναίκες και οι Μαθητές τους παρέμειναν πιστοί σε αυτόν.

Τι είχε γίνει τότε αυτή η πρώτη απελπισία του Ρωμαίου πολιτικού; Και αυτό που φαινόταν ακόμη χειρότερο στο Σάνχεδριν, γιατί να υποχωρήσει τώρα ο Πιλάτος; Υπήρχαν εκείνοι ανάμεσα στις ρωμαϊκές τάξεις που, σε περίπτωση μεσσιανικής εξέγερσης, θα εγκατέλειπαν την Αυτοκρατορία για να θέσουν τα σπαθιά τους στην υπηρεσία του Γιου του Δαβίδ;

Όπως δείχνει η θριαμβευτική είσοδος του Ιησού στην Ιερουσαλήμ, η προσδοκία, που καταπνίγηκε τον τελευταίο χρόνο από τον ίδιο τον Ιησού, ξύπνησε από το λήθαργό της. Τα πλήθη, πιστεύοντας ότι ο Γιος του Δαβίδ είχε πάρει την τελική του απόφαση υπέρ της στέψης του, έσπευσαν όλοι στην Ιερουσαλήμ εκείνο το έτος.

Όπως ήδη γνωρίζουμε και η ιστορία δείχνει, μέχρι το Πάσχα η Ιερουσαλήμ έγινε πολιορκημένη πόλη. Από όλα τα μέρη του κόσμου οι Εβραίοι κατέβηκαν και ανέβηκαν στην Αγία Πόλη για να γιορτάσουν εκείνο το Δείπνο που χρησίμευσε ως προοίμιο για την απελευθέρωση του Μωυσή.

Εκείνο το έτος 33 της εποχής μας, το πλήθος σε χρήση ενώθηκε με όλους εκείνους που κάποτε τον ανακήρυξαν βασιλιά.

Ποια ήταν η έκπληξη όλων όταν ο Ιησούς μπήκε στο Ναό και με ένα μαστίγιο ματαίωσε για πάντα την πίεση εναντίον του Σανχεντρίν και του Καίσαρα που εκείνο το εξυψωμένο πλήθος ήταν πρόθυμο να ασκήσει.

Αυτός ο μεσσιανικός πυρετός που ξύπνησε ο Ιησούς τον πρώτο χρόνο είχε επιστρέψει στη σκηνή. Έφτασε στην Ιερουσαλήμ πριν φτάσει και τίναξε τα τείχη της Ιερουσαλήμ τόσο δυνατά όσο είχαν κάνει κάποτε οι σάλπιγγες του Ιησού του Ναυή. Αν αντί να πάει κατευθείαν στο Ναό για να πάρει ένα μαστίγιο και να κηρύξει ολοκληρωτικό πόλεμο στο Σάνχεδριν, ο Ιησούς είχε κάνει ό,τι έκανε ως παιδί, πήγαινε στο Δικαστήριο των Γιατρών του Νόμου και έπιανε δουλειά... Αλλά όχι. Τι είναι? Καθόλου. Τα πράγματα ήταν μπερδεμένα και ήταν Αυτός που τα βύθισε στο χάος με τον πιο εκρηκτικό τρόπο που μπορούσε να φανταστεί κανείς.

Το ίδιο πλήθος που πριν από λίγες ώρες χειροκροτούσε και ζητωκραύγαζε προς τιμήν του Υιού του Δαβίδ, το σούρουπο ζήτησε το κεφάλι του από έναν Πιλάτο που μέχρι τότε δεν έβλεπε πια τι είχε να σκοτώσει και είχε σκάψει τον τάφο του.

Για να κατανοήσουμε τη φυγή των μαθητών Του, πρέπει να βάλουμε τον εαυτό μας στη θέση εκείνων των ανδρών που στις καρδιές τους ονειρεύτηκαν αυτή τη θριαμβευτική είσοδο: «τη στέψη». Ήταν οι πρώτοι που έμειναν έκπληκτοι όταν είδαν τον Κύριό τους να παίρνει ένα μαστίγιο και να ξεσπά με παντοδύναμη οργή εναντίον του Ναού.

Ήταν εκείνη τη στιγμή που ο Ιούδας πήρε την απόφασή του να τον παραδώσει στο Σάνχεδριν. Οι άλλοι έφυγαν με το ηθικό τους στον πάτο, σαν να επέπλεαν στο απόλυτο κενό.

Τι επρόκειτο να συμβεί τώρα;

Τι είχε κάνει ο Ιησούς;

Καθώς έτρωγαν τον Μυστικό Δείπνο ένιωθαν τόσο μπερδεμένοι και άδειοι όσο εκείνη η Γη που πριν από την Αρχή περιπλανιόταν στο σκοτάδι της Αβύσσου, μπερδεμένη και άδεια.

Αλίμονο, παιδιά της Γης, η κληρονομιά της μητέρας σας είναι η μοίρα σας! Δεν έλαβε την ημέρα της γέννησής του κάθε είδους υποσχέσεις από τον Δημιουργό του, και μόλις ο Δημιουργός του γύρισε, επέτρεψε στον εαυτό του να παγιδευτεί στη σύγχυση που συνοδεύει κάθε μοναξιά; Έχοντας βιώσει κατά τη γέννηση τη σύγχυση και το κενό της μοναξιάς, πώς θα μπορούσατε να μην πέσετε στην ίδια πέτρα;

Καθώς δειπνούσαν μαζί Του, οι Μαθητές Του δεν είχαν ιδέα τι τους μιλούσε. Ήξεραν μόνο ότι ήταν πρόθυμοι να πεθάνουν πολεμώντας παρά να τον αφήσουν ήσυχο. Καημένε Πέτρο, η ψυχή του έπεσε στο έδαφος όταν ο Ήρωας και Βασιλιάς του πήρε το σπαθί από τα χέρια του! Όλοι ανεξαιρέτως έφυγαν τρέχοντας, κινούμενοι από μια δύναμη που τους νίκησε και κίνησε τα πόδια τους ενάντια στη θέληση του μυαλού τους.

«Τι θα συμβεί τώρα, μητέρα;» ρώτησε ο άλλος Ιωάννης τη Μητέρα του Ιησού, σαν να ήξερε την απάντηση.

Τι επρόκειτο να συμβεί; Αυτό που είχε προφητευτεί για χίλια χρόνια επρόκειτο να συμβεί. Το στερέωμα θα ντυνόταν με πένθος για να θρηνήσει το θάνατο του Πρωτότοκου, η Γη θα θρηνούσε το θάνατο του Μονογενούς.

24

Θάνατος και ανάσταση του Ιησού Χριστού

Τα γεγονότα εκείνης της νύχτας περιγράφονται στα Ευαγγέλια. Δεν πρόκειται να τα αναπαράγω ή να τα στηρίξω. Θα περιοριστώ σε ό,τι δεν είναι γραμμένο.

Ενώ η ιουδαϊκή-ρωμαϊκή φάρσα συνέχιζε την πορεία της, ο ουρανός ήταν συννεφιασμένος πάνω από τα κεφάλια των χιλιάδων μεθυσμένων που φώναζαν: Σταύρωσέ τον.

Η ίδια σύγχυση που κατέλαβε τους Μαθητές και τους οδήγησε σε φυγή, η ίδια δύναμη είχε καταλάβει το πλήθος που τον επευφημούσε στη θριαμβευτική είσοδό του και, εγκαταλελειμμένο στο αλκοόλ, εξαπέλυσε τη θλίψη του εναντίον του δημιουργού της απογοήτευσης που κατέλαβε το μυαλό τους. Αλλοτριωμένοι, εγκαταλελειμμένοι στο αλκοόλ μέσα στο οποίο έπνιξαν τη θλίψη τους, που κυλούσε ελεύθερα και βαρέλια από τα χέρια του Ναού στο λαιμό τους, εκείνοι που μόλις πριν από λίγες ώρες έψαλλαν στον Μεσσία: «Μακάριος ο ερχόμενος εις το όνομα του Κυρίου», τώρα φώναζαν: «Σταύρωσέ τον».

Καθώς ούρλιαζαν και ούρλιαζαν, τα σύννεφα έκαναν κύκλους γύρω από τον ορίζοντα, απλώνοντας έναν ιστό αστραπής και βροντής πάνω από τον Γολγοθά. Ενώ ο Καταδικασμένος έσερνε το σταυρό του κατά μήκος της Via Dolorosa, αγνοώντας το πλήθος που έφτυνε μεθυσμένος το γέλιο του στον Υιό της Μαρίας, η νύχτα έκλεισε.

Απορροφημένοι, έκπληκτοι από αυτό που βίωναν, ενώ έκαναν την πομπή, πολύ λίγοι σκέφτηκαν τα λόγια του Προφήτη. Πραγματικά απλά ένα αγόρι. Στους πρόποδες του Σταυρού, καθώς κοίταζε ψηλά στον ουρανό, οι Γραφές ήρθαν στο νου του.

Ήδη τα κύματα του θανάτου με περικύκλωσαν και ήμουν τρομοκρατημένος από τους χειμάρρους του Belial. Ήμουν φυλακισμένος από τα δεσμά του Σιεόλ, είχα εκπλαγεί από τα δίχτυα του θανάτου. Και μέσα στη στενοχώρια μου επικαλέστηκα τον Γιαχβέ και φώναξα στον Θεό μου. Άκουσε τη φωνή μου από το παλάτι του και η κραυγή μου έφτασε στα αυτιά του. Η γη σείστηκε και έτρεμε. Τα θεμέλια των βουνών κλονίστηκαν και έτρεμαν στον Γιαχβέ από θυμό. Καπνός έβγαινε από τα ρουθούνια Του και από το στόμα Του έκαιγε φωτιά, κάρβουνα άναβε Εκείνος. Χαμήλωσε τους ουρανούς και κατέβηκε, ένα μαύρο σύννεφο κάτω από τα πόδια του. Ανέβηκε στα χερουβείμ και πέταξε. πέταξε στα φτερά των ανέμων. Έφτιαξε ένα πέπλο σκότους, σχηματίζοντας τη σκηνή του γύρω από τον εαυτό του. υδαρής καλιγίνη, πυκνά σύννεφα. Στη λαμπρότητα του προσώπου του τα σύννεφα έλιωσαν. χαλάζι και πυρκαγιά, κεραυνός. Ο Γιαχβέ βροντούσε από τον ουρανό, ο Ύψιστος έκανε τη φωνή του να ακουστεί. Έριξε τα βέλη του εναντίον τους και τους κατατρόπωσε, κεραυνούς και τους τρόμαξε. Και εμφανίστηκαν ρυάκια νερού, και τα θεμέλια του κόσμου αποκαλύφθηκαν μπροστά στην επιτιμητική οργή του Γιαχβέ, μπροστά στην πνοή του τυφώνα της οργής του».

Ναι, μόνο εκείνο το αγόρι, ο Ιωάννης, προσήλωσε τα μάτια του στον ουρανό που συλλογιζόταν με φρίκη το έγκλημα των παιδιών της Γης. Μέσα στον πόνο της στιγμής, κανείς δεν είχε παρατηρήσει τι ερχόταν πάνω από τα κεφάλια τους. Ο ουρανός ήταν μαύρος σαν τα βάθη της πιο αδιαπέραστης σπηλιάς. Όταν ο Ιησούς άφησε την τελευταία του πνοή και πίστεψαν ότι το τέλος είχε έρθει, σαν να ξυπνούσαν ξαφνικά όλοι από ένα όνειρο, τα μάτια τους άνοιξαν στην πραγματικότητα.

Πριν αισθανθεί την απειλή του ουρανού, ο ουρανός ξέσπασε σε δάκρυα. Μια ρωγμή δυνατότερη από εκείνη των τειχών της Ιεριχούς ακούστηκε καθώς έπεφτε. Ήταν τότε που όλοι σήκωσαν το κεφάλι τους για πρώτη φορά και μύρισαν την ηλεκτρική υγρασία στην ατμόσφαιρα.

Ήταν έτοιμοι να ξεκινήσουν την επιστροφή όταν ξαφνικά ένα μαστίγιο σε σχήμα κεραυνού έσπασε το σκοτάδι. Φαινόταν να πέφτει μακριά. Τι ανόητοι! Ήταν ο ιππέας που κάποτε άνοιξε τις τάξεις του εχθρού στον Ιούδα τον Μακκαβαίο, ο οποίος τώρα ήρθε καβάλα βίαια στα σύννεφα των προφητειών. Τα λαμπερά μάτια του φώτισαν τη νύχτα και από τον παντοδύναμο λαιμό του η βροντή κύλησε στον ορίζοντα. Σαν τρελός, κυριευμένος από έναν πόνο που τύφλωσε τα σωθικά του, αυτός ο θεϊκός καβαλάρης σήκωσε το χέρι του και άφησε το μαστίγιο της αστραπής και της βροντής να πέσει πάνω στο πλήθος.

Η κόλαση της Οργής του Αιώνιου Πατέρα πλημμύρισε παιδιά και γυναίκες, γέρους και νέους, χωρίς να γίνεται διάκριση μεταξύ ενόχων και αθώων. Τρελαμένο, σαν κάποιος που ξυπνάει τρομαγμένος από έναν εφιάλτη για να διαπιστώσει ότι ο πραγματικός εφιάλτης είχε μόλις αρχίσει, το πλήθος άρχισε να τρέχει κάτω από το Γολγοθά. Η καταιγίδα πάνω από το κεφάλι απείλησε χαλάζι, κεραυνούς και βροντές, αλλά όχι βροχή. Ήταν μια καταιγίδα, την οποία ο Παντοδύναμος, τρυπημένος από το δόρυ που ήταν ενσωματωμένο στο στήθος του Υιού του, με μια ραγισμένη καρδιά είχε πάρει στα χέρια του και τρελαμένος από τον πόνο χτύπησε τα παιδιά της γης χωρίς να κοιτάξει ποιον. Ο παροξυσμός, ο τρόμος κατέλαβε τους πάντες. Ο τρόμος καβάλησε χωρίς να γλιτώσει τον γέρο ή το παιδί, αρσενικό ή θηλυκό. Εξοργισμένο από αυτό που είχε κάνει υπό την επήρεια αλκοόλ, το πλήθος άρχισε να κινείται προς τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Τρελό, λες και ο πόνος του Θεού μπορεί να σταματήσει από πέτρα.

Και εκεί το πλήθος άρχισε να τρέχει κάτω από το Γολγοθά αναζητώντας σωτηρία εντός των τειχών. Τότε το ηλεκτρικό μαστίγιο του Παντοδύναμου άρχισε να πέφτει πάνω σε γυναίκες και παιδιά, νέους και γέρους, χωρίς να διακρίνει τους ένοχους από τους αθώους. Ο πόνος τους, ο πόνος του Παντοδύναμου, τους έφτασε όλους και έσκισε τις σάρκες όλων χωρίς κανένα έλεος. Τη στιγμή που ο κόκορας φώναξε για τη δεύτερη ανακοίνωση, η πλαγιά του Γολγοθά άρχισε να γεμίζει με απανθρακωμένα πτώματα. Εκείνοι που ήδη ανέβαιναν στην πλαγιά της Πύλης των Λεόντων νόμιζαν ότι είχαν ξεφύγει από τη φρίκη όταν άρχισαν να ανοίγουν οι τάφοι του Εβραϊκού Νεκροταφείου. Οι προφήτες βγήκαν από τους τάφους τους και από τα φασματικά στόματά τους η Οργή του Παντοδύναμου έφερε στους ζωντανούς την καταδίκη του σε θάνατο.

Φρίκη, ερήμωση, τρόμος. Εκείνοι που νόμιζαν ότι έβρισκαν καταφύγιο στα σπίτια τους βρήκαν τις πόρτες τους κλειστές. Μια νύχτα του δείπνου, πριν από πεντακόσια χρόνια, ο άγγελος του θανάτου πέρασε από τα σπίτια των Αιγυπτίων αναζητώντας πρωτότοκα. Ο ίδιος άγγελος περιπλανιόταν τώρα στους δρόμους της Ιερουσαλήμ σκοτώνοντας χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ μεγάλων και μικρών. Ο ίδιος άπειρος πόνος που είχε η καρδιά του συντετριμμένου Κυρίου του είχε φτάσει και στον ανείπωτο πόνο του βύθισε το χερουβικό σπαθί εναντίον όλων στο πέρασμά του.

Τρομοκρατημένοι, παγιδευμένοι σε έναν εφιάλτη κόλαση, ο τρόμος έσυρε τους φυγάδες στο Ναό. Εκεί στοιβάζονταν μέσα στα τείχη της αναζητώντας έλεος. Τρελοί, από την τρέλα κάποιου που σκοτώνει τον γιο και βρίσκει καταφύγιο από τον πατέρα του παιδιού στο σπίτι του, εκεί βρήκαν τον τάφο τους όταν το μαστίγιο του Πόνου άφησε τα δάκρυά του να πέσουν στον τρούλο, έναν θόλο που κατέρρευσε πάνω στο τρομοκρατημένο πλήθος.

Φρίκη, τρόμος, ερήμωση. Ο πόνος του Πατέρα του Χριστού εν μέσω ενός βίαιου ξεσπάσματος. Το αίμα ενός Θεού μεταμορφώθηκε σε ογκόλιθους που έπεφταν πάνω σε ένα τρομοκρατημένο πλήθος, συνθλίβοντας κεφάλια, μετατρέποντας άνδρες και γυναίκες σε ερείπια. Φωνάξτε Τον Σταύρωσέ Τον ξανά! Έγραψαν με τους τριγμούς τους τις πέτρες του τρούλου του Ναού καθώς έπεφταν από το ταβάνι στο έδαφος.

Ενώ αυτά τα πράγματα συνέβαιναν στους πρόποδες του Σταυρού, είχε απομείνει μόνο ένας άνδρας και τρεις γυναίκες. Σαν να τον προστάτευε μια ασπίδα ενέργειας, το αγόρι στάθηκε και παρακολούθησε το θέαμα. Στους πρόποδες του Όρους του Πάθους τα απανθρακωμένα πτώματα, οι ετοιμοθάνατοι συνθλίβονταν κάτω από το βάρος εκείνων που κατέφυγαν στις πλαγιές. Στα τείχη, χωρίς καμία δυνατότητα διαφυγής των νεκρών από τους τάφους τους, τα παράλυτα θύματα της φρίκης συσσωρεύονταν τρελά. Όταν ο τρούλος του Ναού κατέρρευσε μετά από λίγο και οι βροντές και οι αστραπές και το χτύπημα της σάρκας και του αίματος σταμάτησαν, ο Ιωάννης πήρε το σπαθί του Ρωμαίου που ομολόγησε. Το αγόρι γύρισε το κεφάλι του προς τις τρεις γυναίκες, τους μίλησε με τα μάτια του και άρχισε να ανοίγει δρόμο για αυτές. Το πλήθος των τραυματιών και των ετοιμοθάνατων, τρομοκρατημένο, απομακρύνθηκε σαν να ήταν άγγελος του Θεού στη μέση του έργου που ξεκίνησε ο Κύριός τους. Τέτοια ήταν η φωτιά που ο νεότερος από τους γιους του Thunder έβγαλε από τα μάτια του.

Φτάνοντας στους δρόμους, ανίκανοι να αντισταθούν στο βλέμμα αυτού του ανθρώπινου χερουβείμ, οι παραισθησιοποιημένοι απομακρύνθηκαν από το δρόμο τους. Ο Τζον οδήγησε τις τρεις γυναίκες στο σπίτι και έκλεισε την πόρτα πίσω του. Υπήρχαν οι Δέκα και οι άλλες γυναίκες. Σαν νεκρή, η Μητέρα ξάπλωσε στο κρεβάτι και έκλεισε τα μάτια της σε έναν κόσμο στον οποίο δεν φαινόταν πλέον να θέλει να επιστρέψει.

Οι επιζώντες ορκίστηκαν να δακρύσουν από τις αναμνήσεις τους και από τις αναμνήσεις των παιδιών τους την ανάμνηση της Νύχτας, όταν ο Θεός παραβίασε τη Διαθήκη Του με τους γιους του Αβραάμ. Οι ιστορικοί της έθαψαν τη μνήμη εκείνης της νύχτας στον τάφο των χιλιετηρίδων σιωπών. Πολλές φορές στην ιστορία της ανθρωπότητας ένας λαός ορκίστηκε να σκίσει από τη μνήμη του ένα συγκεκριμένο γεγονός, ειδικό, κεφάλαιο για την ανάπτυξη του μέλλοντός του. Σπάνια ένας λαός κατάφερε να θάψει ένα τόσο τραυματικό κεφάλαιο με τόσο οριστικό τρόπο.

Οι Έντεκα πίστευαν επίσης ότι αυτή ήταν η μοίρα αυτών των τριών χρόνων αξέχαστης δόξας. Στην πραγματικότητα, το μόνο πράγμα που τους κράτησε κλειδωμένους σε εκείνο το σπίτι εκείνη την Παρασκευή και το επόμενο Σάββατο ήταν να μάθουν την τύχη εκείνης της Μητέρας που κείτονταν σαν νεκρή στο κρεβάτι.

Θα ξυπνούσε η Μητέρα από τον ύπνο της; Δεν το έβλεπε στο πρόσωπό του σχισμένο από τα κομμάτια στα οποία είχε σπάσει η καρδιά του;

Κύριε, πώς μπόρεσα να κοιτάξω το πρόσωπό της όταν ξύπνησα; Ποια λόγια παρηγοριάς θα του έλεγαν για να δικαιολογήσουν την επαίσχυντη φυγή που ανέλαβαν;

Τι θα μπορούσαν να κάνουν; Να το εγκαταλείψουμε στη μοίρα του; Να συνεχίσουν να τρέχουν μέχρι η απόσταση που τους χωρίζει από τις αναμνήσεις τους να γίνει άβυσσος;

Δεν τους είχε πει ότι όλα όσα βίωναν θα παρέρχονταν και θα ανασταινόταν την τρίτη ημέρα;

Οι ώρες φαίνονταν ατελείωτες σε όλους εκείνους που πρόσεχαν τον ύπνο της Μητέρας. Παρά τον κίνδυνο που διέτρεχαν, κανείς δεν έφευγε χωρίς να τη συνοδεύσει στη Ναζαρέτ.

Πόσος χρόνος θα χρειαζόταν για να ξυπνήσει αυτή η Μητέρα; Αλλά φυσικά, γιατί να θέλει να ξυπνήσει;

Το Σάββατο το μεσημέρι η Μητέρα άρχισε να βγαίνει από την κατάστασή της. Οι Έντεκα νόμιζαν ότι δεν άντεχαν το βλέμμα του. Ω, πόσο ανόητοι ήταν!

Κοιτούσαν αυτό το παλιό πρόσωπο για περισσότερες ώρες από όσες μπορούσαν να υπολογίσουν. Ήξεραν ήδη κάθε μικρό από τα σπασμένα μάγουλά τους απ' έξω.

Ξαφνικά, το Σάββατο, αυτό το πρόσωπο άρχισε να παίρνει χρώμα. Όλοι στέκονταν και παρακολουθούσαν κάθε του κίνηση. Εκείνη τη στιγμή η Μητέρα άνοιξε τα μάτια της γεμάτα ζωή.

Δίπλα του, η αδελφή του Χουάνα χάιδευε το μέτωπό του σαν να χάιδευε το κεφάλι του πιο αγαπημένου προσώπου στον κόσμο. Αδιανόητα, η μητέρα ζήτησε λίγο νερό. Η άλλη Μαρία, αυτή του Κλωπά, σηκώθηκε. Σιγά-σιγά η μητέρα κάθισε στο κρεβάτι και τους κοίταξε όλους. Οι έντεκα κάθονταν στο πάτωμα στους τοίχους του δωματίου. Η έκφραση στο πρόσωπό της τους άφησε έκπληκτους όταν η Μητέρα άνοιξε τα χείλη της. «Τι συμβαίνει με εσάς, παιδιά μου;» τους είπε χαμογελώντας. «Ποιον παρακολουθείς; Με κοιτάς σαν να βλέπεις φάντασμα».

Οι έντεκα δεν μπορούσαν να ξεπεράσουν την έκπληξή τους. Η Μαρία του Κλεόπα επέστρεψε με το ποτήρι νερό και κάθισε δίπλα του, ακουμπώντας το κεφάλι της στον ώμο του.

«Αυτό ήταν, Μαρία, μην είσαι παιδί, μην κλαις πια, ή θέλεις ο Γιος μου να σε βρει έτσι όταν έρθει;»

Οι έντεκα κοίταξαν ο ένας τον άλλον, πιστεύοντας ότι ο πόνος τον είχε κάνει να χάσει τις αισθήσεις του. Η Μητέρα διάβασε τις σκέψεις τους και άρχισε να τους μιλάει, λέγοντας:

«Παιδιά, εγώ φταίω για όλα. Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που σας αποκάλυψα ποιος είναι Αυτός που αποκαλείτε Δάσκαλο και Κύριο. Αυτό έπρεπε να συμβεί για να με ελευθερώσει από τη σιωπή μου. Ποιον νομίζετε ότι ακολουθούσατε μπρος-πίσω;

Είμαι γέρος, παιδιά και είμαι κουρασμένος. Άκουσέ Με καλά και ύψωσε τις ψυχές σου. Όταν έρθει, αύριο, θα έχετε την απόδειξη όλων όσων πρόκειται να σας πω σήμερα. Τι θα σκεφτόταν ο ΥΙΟΣ Μου αν ερχόταν αύριο να σας βρει με αυτόν τον τρόπο; Πώς θα μπορούσα να τον κοιτάξω στο πρόσωπο; Αντέξτε μαζί μου αν σε κάποιο σημείο δεν είμαι σαφής. Όταν σας στείλει το Πνεύμα της Υπόσχεσης, θα θυμάστε τα λόγια μου και εγώ ο ίδιος θα μαγευτώ από τη σοφία που θα εκχύσει στις ψυχές σας. Αυτά που θα σας πω τα έχω ακούσει από Εκείνον. Δεν έχω τη χάρη του ή τη σοφία του. Σας λέω, ο ίδιος θα σας γεμίσει με τη γνώση Του και τότε δεν θα χρειάζεστε πλέον εμένα για να σας πω τίποτα. Μου μίλησε για τον Κόσμο του, για τον Πατέρα του. Τον ρώτησα και μου απάντησε χωρίς να μου κρύψει τίποτα. Τουλάχιστον τίποτα δεν χρειαζόταν να ξέρω. Ήμουν ο έμπιστός Του, η ανοιχτή, αθώα καρδιά στην οποία εξέχυσε τις θείες αναμνήσεις Του. Μου μίλησε για τον κόσμο του με τα μάτια του να κοιτάζουν το άπειρο. Κράτησα τα πάντα στην καρδιά μου. Κάθε ένα από τα λόγια του το σφράγισα στη σάρκα μου. Δεν ξέρω γιατί σφράγισε τα χείλη μου μέχρι σήμερα. Σήμερα με ελευθέρωσε από τη Σιωπή μου και βάζω στις καρδιές σας ό,τι έβαλε στη δική μου και κουβαλούσα μαζί μου τόσα χρόνια».

Ανοίγοντας την Καρδιά Της σε αυτούς, η Μητέρα αποκάλυψε στους Μαθητές: τον Ευαγγελισμό, την Ενανθρώπηση του Υιού του Θεού και τη Θεία Ιστορία που άκουσε από τα χείλη του Παιδιού της, εκείνες τις ημέρες που όντας «Παιδί της» ο Υιός του Θεού ήρθε να κλειστεί στην αγκαλιά της «Μητέρας Του», τη Θλίψη στα μάτια του Υιού που του λείπει ο πιο στοργικός Πατέρας του,  Μια ιστορία που, στην πληρότητά της, θα σας πω στο επόμενο κεφάλαιο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ I: "Ο ΠΡΩΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ"

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II: "ΤΟ ΆΛΦΑ ΚΑΙ ΤΟ ΩΜΈΓΑ"

Η ΖΩΗ ΚΑΙ Ο ΧΡΟΝΟΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΑΤΕΡΩΝ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ III: «Η ΑΡΧΉ ΚΑΙ ΤΟ ΤΈΛΟΣ»

ΘΕΌΣ, ΆΠΕΙΡΟ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΌΤΗΤΑ. ΑΠΟΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ

Καταχώρηση της πνευματικής ιδιοκτησίας

Όλα τα βιβλία CRYS είναι εγγεγραμμένα στο RPI της Μάλαγα και της Σαραγόσα, στην Ισπανία, στο όνομα του Ραούλ Πάλμα Γκαλάρντο, του μοναδικού κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων πάνω τους. Για να αποκτήσετε το περιορισμένο δικαίωμα παραγωγής, επικοινωνήστε

: info@cristoraul.org