RENAÎTRE

Les émigrants sont revenus à Nazareth, pour ainsi dire, riches. Joseph a vendu la Charpenterie pour un très bon prix.

Adieu, adieu Alexandrie - murmuraient les lèvres d'un Joseph qui laissait derrière lui des amis, des affaires, des années heureuses, de nouvelles perspectives, une ville sage, la joie d'avoir vécu des choses merveilleuses et entendu d'autres choses incroyables s'il ne les avait pas entendues des lèvres de l'Enfant.

De l'autre côté de l'horizon l'attendait le retour de la douleur endormie sous les draps épais d'un subconscient cruellement blessé. Pour retourner à Nazareth, pour s'installer à Bethléem, son village, que ferait-il ?

Pendant l'absence de la maîtresse de la Maison Grande de Nazareth, la grande maison sur la colline, Jeanne, la sœur de Marie, avait veillé à l'héritage de son neveu Jésus. Pour cet endroit, Joseph n'avait aucun problème. Tout ce qui appartenait à sa femme était à lui ; Joseph pouvait donc vivre de ses revenus et commencer à mener la belle vie. Mais peu importe la prospérité de l'héritage de sa femme, cette façon de penser ne lui convenait pas.

En tant que père, Joseph était plus préoccupé par l'avenir de son fils Jésus que par celui de ses neveux et nièces.

À cette époque, son beau-frère Cléophas avait mis au monde une troupe. Si sa sœur Marie était restée célibataire, il aurait été plus que probable que l'héritage de Jacob de Nazareth et son héritage messianique soient transmis au mâle de la maison ; dans ce cas, l'avenir des enfants de Cléophas aurait été lié à celui des biens de Marie.

Ce n'était pas le cas. Tôt ou tard, les fils de Cléophas devraient quitter la maison de la Tante Marie, s'installer et fonder leur propre famille. Ainsi, sans réfléchir, Joseph a pris la décision finale de recommencer, comme il l'avait fait la première fois qu'il était arrivé à Nazareth, inconnu de tous ceux qui ne le connaissaient pas, sans sol sur lequel tomber mort, le ciel pour plafond, les horizons pour les murs de sa maison, la terre mère pour plancher sur lequel poser son corps, une pierre d'oreiller sous les étoiles, ses fidèles chiens assyriens qui montent la garde autour du feu, l'aube au lever du jour, l'étoile du matin sous la lune, Jérusalem au-dessus, en route vers la Samarie comme celui qui entre dans un corps et voyage jusqu'au cœur à travers les artères inconnues de la terre. Pourquoi pas, Dieu ne nous a-t-il pas dotés de sa force pour garder l'esprit toujours jeune? La force doit défaillir, mais le désir continue au-delà de la lassitude des os.

Bien sûr, la réouverture de la charpenterie allait être un travail sérieux, mais comme ces deux hommes ne manquaient ni de force ni de courage pour recommencer à zéro, c'est tout. De plus, les créatures sombres qui avaient ordonné le massacre des Innocents étaient déjà décédées et, à vrai dire, même si Joseph ne semblait pas trop pressé de retourner dans sa patrie, lui aussi avait envie de revoir ses frères et sœurs, de voir sa femme et son beau-frère heureux dans les bras de leur mère. En bref, la nature humaine a été tissée de fibres d'amour divin et a besoin de se baigner dans des larmes de joie pour surmonter la tendance innée qu'elle manifeste à ressembler aux bêtes, qui ne rient ni ne pleurent.

Quant au travail, mec, Joseph aurait pu se lancer dans le commerce agricole, mais ce n'était pas sa tasse de thé. Le métier de charpentier était dans ses gènes, il palpitait dans son sang ; c'était son truc, il pouvait planter un clou sans regarder, polir la surface la plus rugueuse tout en parlant. Le pays ? La campagne n'était pas pour lui, et il n'était pas fait pour la campagne. Les ruses de sa belle-sœur Jeanne pour maintenir la propriété en l'état s'étaient-elles évanouies ?

Oui, pour les affaires du pays, il y avait sa belle-sœur Jeanne. Quant à l'atelier de couture de Nazareth, l'affaire était entre les mains des ouvriers de sa femme, et sa femme, déjà dévouée à sa famille, la première chose qu'elle fit fut de laisser les choses en l'état.

L’Enfant, quant à lui, il avait à peine mis le pied en Israël qu'il mourait d'envie de voir le jour de son admission dans la communauté avec tous les droits d'un adulte, ce qui se fait généralement à l'âge de treize ou quatorze ans. Dans son cas, les choses ont été avancées à l'âge de douze ans parce que sa tête fonctionnait mieux que celle d'une personne plus âgée. Je ne dis pas cela pour impressionner le lecteur. Ce qui est certain, c'est que pendant tout le trajet entre l'Égypte et Israël, l'Enfant était hyperactif ; si cela n'avait tenu qu'à lui, il aurait couru sur l'eau, et ne se serait pas arrêté avant d'arriver à Jérusalem. Il avait déjà tout imaginé. Il se rende dans la cour du Temple, demande la parole et laisse la vérité sortir de sa bouche, toute la vérité et rien que la vérité.

"Me voici, Jérusalem" a chuchoté l'Enfant alors qu'ils laissaient l'Égypte derrière eux.

L'idée que l'Enfant se fait de son destin messianique est classique dans la pensée populaire de l'époque. Le Fils de David apparaîtra sur son cheval de gloire devant les puissances du Temple, rassemblera autour de lui tous les enfants d'Abraham dans le monde, et les conduira à la conquête des extrémités de la terre.

Avec ces saintes intentions en tête, la cérémonie d'admission dans la communauté célébrée, sa douzième année achevée, Jésus se rend au Temple pour mettre sa stratégie en pratique.

Le premier jour, il attirerait l'attention sur lui ; le deuxième jour, la nouvelle se répandrait ; et le troisième jour, il serait révélé à tous les sages d'Israël dans l'immensité de sa réalité divine. Le quatrième, le Messie sera sur son trône et appellera dans ses rangs toutes les armées du Seigneur dans le monde.

Et ce fut le cas. Au moins pour les deux premiers jours. Mais le troisième, quelque chose s'est produit qui allait marquer son existence pour le reste de sa vie.

Emerveillées par l'intelligence de cet Enfant qui en savait plus que tous les sages d'Israël réunis, les autorités du Temple ont fini par se réunir pour prendre une décision sur ce qui se passait.

Parmi eux, un certain Siméon prit place autour de Jésus, entouré des docteurs et des princes du Temple. Ce Siméon était le vieil homme qui a salué le nouveau-né et a dit à son Dieu qu'il pouvait maintenant le laisser partir, rejoindre ses parents, car il avait déjà vu le Christ.

Dieu ne semblait pas être d'accord avec Siméon. Au lieu de l'emmener au ciel, il l'a laissé sur terre.

Dès que Siméon a vu l'Enfant, il a reconnu le Fils de Marie. Il était stupéfait de ce qu'il voyait et a pris la parole lorsque tout le monde était convaincu qu'il regardait le Fils de David.

-Dis-moi, mon fils, dit ce Siméon, en rompant le silence.

Et il continua à prononcer des paroles de sagesse inconnues de l'enfant et de tous.

-Que se passera-t-il quand vous partirez ? Les hommes retourneront-ils à leur ancien monde quotidien, ou pensez-vous que le Christ restera avec nous pour toujours ?

De quoi parlait le vieil homme, se demandait le garçon.

Ce vieil homme lui disait, au milieu des protestations de tous ses collègues, que le Christ devait être entouré d'une meute de chiens, porter tous les péchés du monde, s'offrir comme l'Agneau expiatoire.

-Mais s'il s'assied sur son trône, comment les Écritures peuvent-elles s'accomplir ?, dit ce Siméon.

L'Enfant s'est figea. Était-il le Serviteur de Yahvé des prophéties d'Isaïe ?

Ce n'est pas que l'Enfant ne connaissait pas les prophéties. Il connaissait les livres prophétiques par cœur. Ce qui le choquait, c'était l'interprétation que Siméon leur donnait. C'était une sagesse aussi nouvelle et peu familière pour Lui que pour les autres qui écoutaient.  

L'ÉPÉE DE DAVID

La légende dit que le grand guerrier a dansé la danse de la victoire autour du cadavre de l'ennemi. On dit aussi que ces barbares ont volé le secret du fer aux héros de Troie avant qu'Énée ne tombe sous la ruse des Grecs.

Parmi ces monstres sans âme, le plus horrible était toujours le chef. Le chef n'était pas toujours le plus grand, mais toujours le plus cruel, le plus terrible, le plus impitoyable, le plus létal et le plus malin. En cette occasion, le plus grand et le plus cruel et impitoyable barbare imaginable s'étaient rencontrés dans le même corps. Il s'appelait Goliath. Son épée était aussi grande que celle de cet autre guerrier que les Hispaniques appellent Rodrigo Diaz de Vivar, celui qui a coupé cinq têtes de Maures en file indienne. Personne ne voulait s'approcher à moins de trois mètres du Cid Campeador ; ces trois mètres étaient la longueur de son arme, de l'épaule à la pointe de cette épée espagnole en acier. Le bras et l'épée ne faisaient qu'un avec ce guerrier castillan qui, par sa stature, n'avait rien ou presque à envier à celle du philistin intimidant et baragouin qui avait fait la terrible erreur d'enlever son casque devant le frondeur.

La légende veut que David ait ramassé l'énorme épée du géant et lui ait coupé la tête avec. Elle poursuit en disant que le guerrier hébreu combattait avec elle à la tête de ses armées. Nous devons en déduire que si David était beau de visage, il n'était en aucun cas court de corps ou de bras fins et délicats. Il n'était pas un géant mais certainement le moins semblable à lui était un nain.

Début de sa couronne, l'épée de Goliath était le symbole royal par excellence qui conférait à son possesseur le trône de la Judée. Salomon l'a reçu et l'a donné à son fils. Réhoboam à son fils, et c'est ainsi qu'elle est passée de main en main pendant les cinq siècles qui ont suivi le couronnement de David jusqu'au dernier roi de Jérusalem.

Nabuchodonosor l'a arrachée des mains du dernier roi vivant de Judée et a jeté cette épée de musée parmi les autres trésors que ses armées avaient amassés à travers le monde. Il l'a vu si grand et si lourd qu'il l'a pris pour un objet de décoration. Il l'a oublié et il serait resté là pour toujours si, après avoir conquis Babylone, Cyrus le Grand ne l'avait pas donné au prophète Daniel pour qu'il fasse de ce symbole sacré des Hébreux ce qu'il était dans son esprit de faire.

Par droit légitime, l'épée de David, l'épée des rois de Judée, appartenait par héritage à Zorobabel. Mais le prophète Daniel la lui refuse car ce n'est pas par l'épée qu'il doit reconquérir la patrie perdue. L'épée de Goliath devait rester dans la Grande Synagogue des Mages d'Orient jusqu'à la naissance du Fils de David.

Nous ne savons pas comment l'épée de Goliath s'est retrouvée entre les mains du Cid Campeador. Ce que nous savons positivement, c'est que cette épée était l'épée que Joseph portait le jour où il est entré dans le Temple à la recherche du fils de Marie.

L'épée de David était un cadeau des Mages au père du Messie. Il lui incombe de la garder jusqu'au jour du couronnement de son fils.

Les Mages ont offert de nombreux cadeaux à Joseph. L'or, l'encens et la myrrhe furent les trois derniers cadeaux qu'ils lui offrirent; mais ceux-ci étaient destinés à l'Enfant. Auparavant, ils avaient donné à Joseph un cheval ibérique qui volait comme une étoile filante et était capable de traverser la Samarie sans eau ni repos. Et trois chiens de la même portée, une relique des chiens que les rois de Ninive emmenaient avec eux lors de leurs chasses au lion. L'un s'appelait Deneb, l'autre Sirius, et le troisième Kochab. Joseph ne les a jamais sortis ensemble. Ils se ressemblaient tellement que quiconque ne connaissait pas Joseph pensait qu'il n'avait qu'un seul exemplaire de cette espèce en voie de disparition. Ils étaient aussi doux que des agneaux aux pieds de leur maître, mais plus féroces que le plus méchant des démons dans le plus méchant des enfers s'ils sentaient le danger. Ses trois chiens, son cheval ibérique et l'épée de Goliath sont les trois choses que Joseph a emportées avec lui de Bethléem le jour où Elizabeth lui a dit :

-Mon fils, toutes les sœurs de Marie sont mariées et heureuses ; le garçon est déjà en fleur et a toute la grâce de son père. Cléophas est fort, il est grand, il est intelligent, il trouvera bientôt quelqu'un pour l'aimer à la folie. Très bientôt, la Fille de Salomon sera libérée de son vœu ; n'est-ce pas ce que le Fils de Nathan a attendu toutes ces années ?

Et un quatrième que Joseph a emporté avec lui à Nazareth, le plus précieux de tous : le document généalogique de sa Maison. Mais nous arrivions au but.

Ce n'est que deux fois dans sa vie que le poing de Joseph s'est abattu sur l'épée de son père David. Le fait que son bras ait été arraché nous en dit long sur la stature de l'homme et la force de son bras. La première, c'est lorsque Joseph est allé chercher Marie dans la maison d'Elizabeth. La seconde, c'est lorsqu'il est entré dans le Temple pour aller chercher le fils de Marie.

Que se serait-il passé si, au lieu de dire à ses parents ce qu'il leur a dit, l'Enfant avait dit à Joseph : Fils de Nathan, remets-moi l'épée des rois de Judée.  

TU ES POUSSIÈRE, ET TU RETOURNERAS À LA POUSSIÈRE

Qu'est-ce que ce vieillard a révélé à l'Enfant ? Qu'est-ce que cet homme lui a montré qui a fait renoncer le Fils de Marie à ses projets ? Que lui a-t-il dit ? Pourquoi cet Enfant a-t-il fermé la bouche et refusé de monter sur le cheval du Fils de David, le prince courageux et impétueux qui, selon l'interprétation populaire des Écritures, à la tête de ses armées, devait apporter la paix de Dieu au monde entier ? Pourquoi celui qui est entré dans le Temple prêt à se dévoiler et à revendiquer pour lui-même ce qui lui appartenait de droit humain et divin a-t-il soudainement abandonné ses plans messianiques et s'en est pris à "ses pères" sans dire un mot ?

Que ce vieil homme - dont nous découvrirons l'identité dans la deuxième partie - ait découvert à l'Enfant la sagesse que vous connaissez tous de la bouche de l'Église catholique depuis l'époque des Apôtres, cela est certain. Mais il y avait plus, beaucoup, beaucoup plus, aussi.

Et la seule façon de savoir ce qui s'est passé dans sa tête est de se mettre à sa place. Mais pas de la manière arbitraire qui nous convient le mieux et qui semble convenir à notre nature. Pendant un moment, nous allons oublier tout ce que nous avons entendu et nous mettre à leur place. Et pour cela, nous allons accepter la thèse catholique de l'Incarnation du Fils de Dieu. Nous allons l'embrasser à tous les niveaux et nous allons le mener jusqu'à ses ultimes conséquences.

Nous allons envisager la possibilité que cet Enfant ait été le Fils de Dieu en personne. Pas n'importe qu’il soit un fils à notre image et ressemblance, par adoption ; pas même un fils de Dieu à l'image et ressemblance des anges que nous voyons dans le livre de Job en présence de Dieu. Non, nous allons tenir pour acquis que cet Enfant était un fils de Dieu à la manière de celui qui est le seul engendré de son Père parce qu'il a été engendré de son Être. Et qu'en tant que Fils unique, il répond à toutes les exigences que le Credo catholique met sur la table : Lumière de la lumière, vrai Dieu du vrai Dieu. C'est une possibilité. Une possibilité que nous allons considérer dans toute son ampleur.

Le premier à envisager cette possibilité fut Jésus lui-même. Dans sa doctrine, il s'est proclamé la Cause métaphysique de la création, c'est-à-dire la raison pour laquelle Dieu fait toutes choses, y compris notre Univers. De cette position de Fils unique, Jésus a répondu aux Juifs qui lui demandaient son âge qu'Il existait déjà avant Abraham, quelque chose de logique si l'on pense qu'étant la Cause métaphysique de la Création, sa présence était requise pendant le Commencement et avant que l'action ne commence. En accord avec lui-même, Jésus a de nouveau proclamé pour lui-même cette condition de Raison métaphysique lorsqu'il a affirmé que "son Père lui montre tout ce qu'il fait". L'autre chose, c'est qu'il nous a invités à assister au spectacle des prochains actes créatifs, ce qui est tout simplement collatéral. Ce n'est pas pertinent pour le moment. Notre thèse est que lorsque Dieu a ouvert le Commencement et créé les Cieux et la Terre, son Fils unique était à ses côtés et c'est par amour pour lui qu'il a entrepris de nous créer, nous, la race humaine.

Tout est parfait. Jusqu'à ce qu'Adam fasse l'erreur de se laisser égarer par le Serpent.

Indépendamment du dilemme que nous posent la perfection divine et la liberté humaine, ce qui est vraiment important, c'est que le Fils de Dieu a vécu la condamnation d'Adam comme quelque chose qui l'a affecté directement.

Il est clair dans les Écritures que Dieu et son Fils ont quitté Adam et Ève pour un temps. À leur retour, ils ont trouvé le fait accompli. Son Père a compris tout ce qui s'était passé, a jugé l'affaire et, dans la colère du Juge de l'Univers, a condamné tous les acteurs. Au Serpent, il a juré qu'un fils d'Adam se lèverait et lui écraserait la tête. Adam et Eve ont été condamnés à mourir.

Assommé, halluciné par cette rébellion contre Dieu, son Fils, frère d'Adam mort, sentit son sang lui monter à la tête et rêva du jour de vengeance du fils de l'Homme.

Mais ce Jour de la vengeance n'était pas pour demain ou après-demain. Personne ne savait vraiment quand. Le Fils de Dieu savait seulement qu'au fil du temps, la perte d'identité de l'Homme que Dieu avait créé devenait de plus en plus grande. Elle devint si grande, et la haine qui s'accumulait contre les anges rebelles à cause de lui devint si grande, qu'avec tout son Être, il demanda à son Père de l'envoyer sur Terre en personne pour affronter le Diable lui-même. Lorsque le Diable serait vaincu, la couronne d'Adam irait au Vainqueur ; et le Vainqueur et le Fils de Dieu étant la même personne, pendant son règne, la Race Humaine sortirait de l'Enfer dans lequel elle avait été jetée, et reprendrait le chemin pour lequel elle avait été créée, et dont la traîtrise l'avait détournée.

Ainsi, le Fils de Dieu est venu sur Terre avec son sang bouillonnant, prêt à essuyer les larmes de notre monde. Son épée était dans sa bouche, c'était sa Parole. Pour conquérir le monde, il n'avait pas besoin de l'épée de Goliath, il lui suffisait d'ouvrir la bouche et d'ordonner aux vents de se lever, aux armées de déposer les armes. Il amenait la Paix, sa bannière était celle d'une Santé qui vainc la Mort et conduit les hommes à l'Immortalité.

L'immortalité ?

Ai-je dit Immortalité ?

"Oui, mon fils, mais vas-tu te rebeller contre la sentence de ton Père ?" lui dit ce Siméon. "Pour nous sauver, vous vous condamnerez vous-même ; pour sauver le Présent, vous condamnerez le Futur ? Certes, votre Père vous a envoyé affronter le Malin et vous lui écraserez la tête, mais si vous abattez les murs de notre prison contre le jugement divin, en quoi différerez-vous de celui contre lequel vous êtes venu venger la mort de notre père Adam ? Car le jugement de Dieu est ferme : Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière. Est-ce que ton Père et Dieu t'a-t-il dit : Va annoncer la fin de leur emprisonnement ; fais-les sortir et donne-leur l'immortalité à laquelle ils aspirent depuis que je les ai créés ? Ne vois-tu pas, mon fils, qu'en te laissant entraîner par l'amour que tu as pour nous, tu t'entraînes toi-même vers la perdition, et tu entraînes toute la création avec toi ? Qui d'autre que le Juge de nous tous peut signer notre liberté ? Mais si c'est à son Fils qu'il a donné ce pouvoir, alors faites selon votre volonté".

LA PENSÉE DU CHRIST

Le fait que le Fils de Dieu n'a pas eu besoin d'être crucifié pour retrouver sa condition surnaturelle nous est montré par les évangélistes dans l'épisode de la Transfiguration. La Transfiguration dont ils parlent n'était que cela, la réponse à cette simple question. La Nécessité de la mort du Christ dont ils parlent dans leurs évangiles renvoie aux présupposés de la Doctrine du royaume des cieux. S'il y avait un besoin pour la mort du Christ, ce n'était pas à cause de l'incapacité de Jésus à retrouver son statut divin. Pour retrouver sa condition divine, Jésus n'avait qu'à le désirer.

Lorsqu'il est retourné à Nazareth, ce qui est réellement arrivé à l'Enfant, c'est qu'il est né de nouveau. Le Fils de Dieu qui s'est fait homme et qui mourait d'envie de grandir et ne voyait pas le jour où il s'assiérait parmi les adultes .... Dieu est en haut et nous sommes en bas et tout le dilemme de l'Humanité est un pont sur des sables mouvants. Comment connaître la pensée de Dieu ? Comment découvrir son plan de salut éternel ?

Or, c'est un seul homme qui posait toutes les questions que tous les hommes posaient et auxquelles aucun d'entre eux ne répondait. Or, c'est le Christ qui a levé les yeux vers le haut et a regardé Dieu face à face en cherchant à connaître sa pensée. Or, c'est le fils de l'Homme qui a reconnu son ignorance et s'est tourné vers Dieu pour obtenir la sagesse.

Mais vous avez douze ans. Et vous avez toute une vie devant vous. Et chaque jour, vous vous réveillez avec cette Croix. Et chaque année qui passe, chaque année qui passe, cette Croix vous pèse davantage. Et que vous le vouliez ou non, ce poids vous pèsera plus d'une fois.

Vous pouvez tout faire et vous ne faites rien, vous voyez le monde autour de vous vivre en enfer et vous ne pouvez rien faire alors que vous avez le pouvoir de tout faire. Vous pouvez sauver le présent et condamner l'avenir, ou laisser le présent vivre sa destinée et garder votre liberté pour le moment où le prisonnier sortira de prison. Vous l'attendrez de l'autre côté de la porte pour le guider vers un nouveau jour de liberté qui ne prendra jamais fin. Jusqu'à ce jour, le monde devra poursuivre son chemin, et jusqu'à ce que votre Heure arrive, vous devrez sombrer de nombreuses fois dans une profonde dépression, et vous n'aurez personne pour vous soutenir, il n'y aura personne à vos côtés avec qui partager votre destin, personne pour vous aider, personne pour vous tendre la main car personne ne sera avec vous pour savoir ce qui vous arrive et pourquoi vous coulez au point de vous noyer.

Tu es Jésus de Nazareth, un homme jeune et riche, tu as tout ce qu'un homme désire et tu ne prends que ce que tu veux. Vous n'avez besoin de rien de personne. Les portes s'ouvrent pour vous où que vous alliez ; vous êtes traité comme un seigneur et votre parole vaut de l'or pour ceux qui font des affaires avec vous. Personne ne connaît votre secret ; seule une Femme. Son mari est mort quand tu avais une vingtaine d'années, ainsi que votre Oncle Cléophas. Il ne reste qu'elles, ta mère et sa sœur Jeanne ; elles seules savent qui tu es. Mais aucun d'entre eux ne sait où vous allez, ni quels sont vos projets. Vous êtes seul. Lorsque les tempêtes se déchaîneront sur votre esprit, vous n'aurez personne pour vous tenir et combattre la tempête ensemble. Si vous ne devenez pas fou, ce sera uniquement parce que vous êtes qui vous êtes, mais même si vous êtes qui vous êtes, vous devrez subir la tempête à découvert, sans abri ni couverture contre l'eau qui se déversera sous un ciel couvert de ténèbres sur votre corps mortel. Plus la vie que vous menez est douce, plus elle sera amère.

Pour l'homme affamé, le pain dur a un goût de gloire, mais si vous donnez ce même pain au mangeur de brioches, il lui cassera les dents. Les vôtres, Jésus, sont habitués à manger le meilleur pain. Votre corps est habitué aux vêtements les plus fins. Et vous allez conduire une armée d'hommes vers le même sort. Ne sombrerez-vous pas ? Leurs fantômes ne vous attaqueront-ils pas dans vos rêves ? Ne vous réveillerez-vous pas dans les déserts, à genoux, en implorant la pitié ? Ne serez-vous pas tourmenté par des visions de leurs corps écrasés par les bêtes des cirques romains alors que vous regardez vers le ciel en demandant la fin de la sentence contre Eve et ses enfants ? Combien de temps durera pour vous chaque année que vous vivrez ? Les vingt ans qui vous attendent ne seront-ils pas une éternité pour vous ? Ils sont sous vos yeux. Ils sont tous purs. Un par un, ils sont tous innocents. Leur seul crime est de vous aimer par-dessus tout. Ils vous aiment plus que le temps, plus que l'immortalité, plus que tous les trésors de l'univers. Vous êtes leur vie. Et ils sont là, pendus à leurs croix, acteurs d'un spectacle sanglant, une ode à la folie, chantant en l'honneur des larmes que toi, Jésus, tu as versées pour eux dans le désert, lorsque tu as mystérieusement disparu et que tu es revenu sans dire à personne d'où tu venais ni ce que tu avais fait. Ils ont vu vos larmes et ont adouci votre cœur au jour de leur martyre pour ne pas éveiller dans votre sein le cri de la vengeance. Ne souffrirez-vous pas dans votre chair le crime de vos centaines de milliers de petits frères, que vous conduirez à la croix sans aucun crime dont ils puissent être reconnus coupables ? Vous aimer sera leur crime. N'implorerez-vous pas la pitié de votre Père ? Ne chercherez-vous pas une autre alternative viable ? Et pourtant, la Coupe est pleine et vous devez la boire jusqu'à la dernière goutte. Une espérance vous soutient, mais vous ne pouvez la dire à personne, vous ne pouvez partager avec personne la joie infinie dans laquelle tout votre être se réjouit en regardant vers Celui qui est assis au siège du jugement et en vous voyant, en vous contemplant et en vous contemplant.