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Le mystère des disparitions de Jésus

 

Personne ne savait où Jésus allait ou ce qu'il faisait quand il a disparu comme ça. Il a tout simplement disparu. Il a disparu sans prévenir, sans explication. Ses disparitions pouvaient durer des jours, voire des semaines. Si ses cousins Jacques et Joseph se sont renseignés pour savoir si quelqu'un avait vu leur Jésus, ils ont tous fait la tête de ceux qui ne savent rien de rien.

Où Jésus est-il allé ?

Ce n'était pas facile à dire. Mais où qu'il aille, il revenait de là où il était allé, comme si ce n'était pas grave. Puis il revenait tout penaud, il donnait une excuse quelconque à tous ceux qui, avec cette sollicitude naturelle, lui montraient à quel point ils l'aimaient, "J'ai dû m'occuper d'affaires urgentes", par exemple, et je coupais et changeais, et c'était tout. Insister davantage ne valait pas la peine ; à la fin, Jésus a ri et ils sont apparus comme des imbéciles.

"Pourquoi t'inquiètes-tu, frère Jacques ? Manques-tu de quelque chose ? Tes enfants sont-ils malades ? Vous avez la santé, l'argent et l'amour, qu'est-ce qu'un homme pourrait vouloir de plus ?" Ne l'ai-je pas dit ? Il était impossible d'être en colère contre Lui. Non seulement il avait absolument raison, mais s'il le disait avec ce sourire dans les yeux, en fin de compte, c'est vous qui étiez le fou de vous inquiéter sans raison.

Les seules personnes qui ne semblaient ni surprises ni choquées par ses disparitions étaient les femmes de la maison. À la plus grande surprise de Santiago et de ses frères, les femmes ne voulaient même pas entendre parler de reproches. Quel mystère était-il pour les enchanter ainsi ?

Pourquoi sa mère, sa tante Jeanne et sa tante Marie étaient-elles si enchantées ?

Oui, il y avait un mystère. Un très grand.

Il s'avère que lorsqu'il est parti, un miracle s'est produit dans la maison. Les sacs de farine ne s'épuisaient jamais, même si la farine était déversée à la pelle. Les jarres à huile n'étaient jamais vidées, peu importe le nombre de litres d'huile donnés, le niveau de l'huile dans les jarres ne baissait jamais. Et si l'un d'entre eux tombait malade, les trois femmes de la maison savaient qu'il revenait, car elles guérissaient immédiatement. Et comme ces choses, toutes les autres. Alors comment pourrait-il ne pas les ravir ? Bien sûr, lorsqu'il s'agissait de leur répondre, à eux ou à leurs cousins, d'où il venait ou de ce qu'il avait fait, Jésus se contentait de les regarder et de leur donner un baiser souriant pour chaque réponse.

Où allait-il, d'où venait-il, que faisait-il ? Je crois que c'est le treizième apôtre qui a dit que Jésus allait plaider auprès de son Dieu, avec des larmes puissantes, la miséricorde pour nous tous.

Connaissant la source de ces larmes, nous ne devrions pas être une rivière étrange, car nous connaissons la source d'où elles ont coulé. C'est le Fils de Dieu, de la même nature que son Père, qui a regardé en face l'avenir de l'œuvre qu'il allait accomplir, et en voyant le Destin vers lequel il conduisait ses Disciples, son cœur tout entier s'est brisé.

Comment ne pourrait-il pas chercher auprès de son Père une alternative viable qui éloignerait de ses disciples le destin vers lequel il les conduisait avec sa Croix ?

Plus tragiquement encore, alors que son sang l'entraînait dans la fragilité de l'existence humaine et qu'il se demandait comment il pouvait être sûr que ce qu'il s'apprêtait à faire était la volonté de Dieu, à cet instant, le poids de cette Destinée l'a écrasé, s'est enfoncé dans sa poitrine et lui a tiré des larmes de sang vivant. Comment pouvait-il être sûr que ce qu'il s'apprêtait à faire était juste ? Pourquoi la Croix du Christ et non la Couronne de David ?

La tension, la pression, la nature humaine dans sa nudité lui martelaient le cerveau et l'âme avec la vision des centaines de milliers de chrétiens qu'il allait conduire au martyre. Un destin qu'il pourrait leur épargner en acceptant simplement la couronne que le peuple en masse lui offrirait. Que faire ? Comment savoir ? Et par quels moyens résister à la consolation que son Père lui offrait ? Car après le Jour de Yahvé viendrait le Jour du Christ, un Jour de liberté et de gloire : le Roi sur son Trône de puissance menant les armées de son Père à la victoire.

En ces jours-là, avant de commencer sa Mission, Jésus choisissait en Galilée ceux qui seraient ses futurs Apôtres. Les liens qui l'unissaient à ses futurs Disciples provenaient du nœud sanguin que le fils aîné de Zorobabel avait commencé à nouer lorsqu'il avait fondé Nazareth.

Contrairement à l'atmosphère dans laquelle se sont multipliés les hommes de Zorobabel restés en Judée, le peuple de Galilée a accueilli les hommes d'Abiud de manière pacifique et amicale. Les habitants de Juda sont choqués de découvrir les intentions de Zorobabel et de ses hommes ; ils se rebellent contre l'idée de reconstruire Jérusalem et tentent par tous les moyens de les contraindre à abandonner le projet.

La Bible dit qu'ils n'ont pas réussi. En échange des habitants de la Terre Sainte d'alors, ils ont obtenu une politique d'inimitié perpétuelle. Une politique qui a abouti à l'enfermement et à l'isolement des Juifs du Sud par rapport au reste du monde. Des circonstances qui, avec le temps, allaient transformer le Juif du Sud en ce peuple qui abhorrait les Gentils, qu'il méprisait et traitait en privé comme s'il s'agissait de pures bêtes.

"Il vaut mieux manger avec un porc qu'avec un Grec", a dit un rabbin.

"Plutôt épouser une truie qu'un Grec", ajouterait son collègue.

Cette haine du Grec et des Gentils en général, ce mépris du peuple qui en est venu à se croire la race supérieure, était dans une certaine mesure une haine naturelle. Vers le grec après les persécutions d'Antiochus IV Epiphanes. Envers les Egyptiens parce qu'ils étaient autrefois le Pharaon... Envers les Syriens parce qu'ils étaient autrefois au-dessus d'eux... Envers les Romains parce qu'ils étaient au-dessus d'eux... Il s'agissait de transformer la haine en une sorte d'identité nationale, d'y puiser la force de continuer à se croire la race maîtresse, celle qui est appelée à soumettre et à être servie par le reste de l'humanité.

Les habitants de la Judée attendaient le Messie pour devenir le Nouvel Empire Mondial. Leur relation avec les lois non patriotiques, imposées par l'empire, qui réglaient la vie entre Juifs et Grecs, entre Grecs et Romains, entre Romains et Ibères, était un chemin dans la jungle plein de dangers mortels à travers lequel le Juif devait rester éveillé et avoir toujours dans la Haine et le Mépris contre les autres races la force vitale qui l'aiderait à surmonter les circonstances jusqu'à la venue du Messie.

Contrairement à leurs frères du Sud, ceux du Nord étaient parfaitement intégrés à la société païenne. Ils travaillaient avec eux, commerçaient avec eux, s'habillaient comme eux, apprenaient leur langue, respectaient leurs coutumes, leurs traditions et leurs dieux.

Par rapport à leurs frères du Sud, les Juifs de Galilée avaient évolué dans la direction opposée. Alors que le sudiste invoquait la haine comme mur de protection de son identité, le nordiste invoquait le respect entre tous les peuples comme garant de la préservation de la paix.

Lorsque Jésus est venu, les différences mentales et morales entre les Juifs galiléens et les Juifs du Sud étaient donc aussi vastes que celles qui existaient alors entre un barbare et un homme civilisé. Le Galiléen attendait encore la venue du Messie, le Christ qui unirait tous les peuples du monde ; le Juif de Jérusalem attendait lui aussi la naissance, mais pas d'un Sauveur, mais d'un conquérant guerrier et invincible qui mettrait toutes les autres nations du monde à leurs pieds, à genoux. Jésus aurait difficilement pu trouver parmi ces Juifs du Sud un seul homme prêt à le suivre pour chanter à l'Amour et à la Fraternité universelle le plus merveilleux poème jamais écrit, l'Évangile.  

Dans ces circonstances, ce n'est pas un hasard si tous ses disciples étaient présents aux noces de Canaan.

Lorsque le fils de Zorobabel et héritier de la couronne de Salomon s'est installé à Nazareth, ses hommes et ses fils se sont unis les uns aux autres et ont répandu leur semence dans tout le pays. Travailleurs, respectueux de leurs voisins, amoureux des lois de la civilisation pour tous, la religion étant une affaire privée soumise à la loi de la liberté de culte, les hommes d'Abiud et leurs fils se sont répandus dans toute la Galilée, maintenant le mariage consanguin comme base de leur identité nationale. À d'autres égards, le Juif galiléen n'était pas différent de ses voisins. Il s'habillait comme eux, parlait comme eux.

Dans un tel environnement, le succès de l'entreprise de l'atelier de confection de la Vierge de Nazareth repose sur le courant nationaliste qui s'est éveillé en Galilée à la suite de la reconstruction des synagogues. C'est à ces moments uniques et clés de la vie, comme le mariage, que la fierté nationale était à son comble et que le peuple aimait s'afficher dans des costumes typiques et populaires. L'art du costume national aux mains des filles d'Aaron, qui en avaient fait un monopole basé à Jérusalem, l'ouverture du commerce par la Vierge, disciple d'un maître dans le secret le mieux gardé de la caste féminine sacerdotale, la confection de manteaux sans couture son représentant le plus suprême, fut un succès qui attira à Nazareth les mariés de la région.

Outre la prospérité qu'il a apportée à la maison de la Vierge et à Nazareth elle-même, le succès de l'atelier de la Vierge a labouré la campagne du district et l'a préparée à ce que ses sœurs y trouvent un champ où croître et se multiplier. Ils se sont mariés en Galilée et ont eu leurs fils et leurs filles. Aux liens préexistants à la naissance de la Vierge, nous ajoutons ensuite ceux que ses sœurs et les fils et filles de son frère Cléophas ont créés, et les dimensions du tableau dans lequel son Fils s'est déplacé prennent leurs véritables dimensions.

Ou encore, les disciples de Jésus étaient présents aux fameuses noces de Canaan simplement parce qu'ils étaient liés aux mariés par le sang. Ou pensez-vous que la belle-mère de Pierre a été guérie sans la foi ?

Tout au long des Évangiles, nous voyons que la seule condition demandée par Jésus pour recevoir la grâce de sa puissance était la foi. Lorsque la belle-mère de Pierre a été guérie, elle n'avait pas encore vu le Fils unique de Dieu. Le fait que, sans voir, elle ait eu la foi nous ouvre les yeux sur le lien entre la belle-mère de Pierre et la Vierge, grâce auquel la foi de cette femme dans le Fils de Marie était absolue. Et cela nous aide à ouvrir la porte de sa maison et à voir Pierre, par son mariage avec la fille de sa belle-mère, directement lié à la Vierge.

Après le miracle de la transformation de l'eau en vin, tout ce que Pierre avait besoin de voir était l'onction du fils de David par le prophète.

Quand on lit l'Évangile, la première surprise saute aux yeux quand on voit Pierre et ses collègues tout abandonner à la voix de "Suis-moi". Comme s'ils étaient des robots ou des automates sans volonté, ces hommes ont quitté leurs familles et l'ont suivi sans même demander où. C'est la première impression. Une apparence logiquement simple. Ces hommes connaissaient parfaitement le Fils de Marie. Ils connaissaient la nature de sa chefferie spirituelle sur tous les clans davidiques de Galilée. Peter et ses collègues n'étaient pas des automates involontaires obéissant aux ordres de leur créateur au rythme de leurs frappes de doigts sur un clavier d'ordinateur. Pas du tout. Inutile de dire qu'à plus d'une occasion, liés par les liens du sang à la Maison de leur Mère, ils ont parlé avec son Fils du Royaume du Messie. Et de souligner que le premier miracle en public, dont ils ont été témoins, a transformé la conception qu'ils s'étaient faite de la nature de la mission messianique pour laquelle ils étaient prêts à tout abandonner au moment où Jésus le voulait. Ayant éclairci ce point, nous passons à autre chose.

Vous avez vu qui était ce Jean, et quel sentiment était à l'origine de ces sentences patibulaires contre les Juifs. Sa mère a vécu pour l'élever et lui dire toute la vérité sur son père, sur la raison de sa mort et sur la personne qui le précéderait. À la mort d'Élisabeth, Jean se retire dans le désert et vit sa vie surnaturelle en attendant l'accomplissement de la mission pour laquelle il est né. Le baptême de Jésus par Jean a confirmé aux Disciples ce qu'ils savaient déjà : le Fils de Marie était le Messie.

Ils sont partis à sa poursuite pour conquérir le royaume universel. Ils n'ont jamais imaginé que l'épée avec laquelle Jésus conquerrait le trône de David serait dans sa bouche.

Jésus leur a annoncé à plusieurs reprises quelle serait sa fin, mais comment aurait-il pu leur venir à l'esprit que le Fils de Dieu mourrait sur la croix ?

Témoins d'œuvres prodigieuses, surnaturelles, extraordinaires, divines dans toutes leurs proportions, comment pouvaient-ils imaginer que leurs frères en Abraham commettraient un tel crime contre le Père de ce Fils ?

Ce qui devait arriver arriva. Incroyablement, Jésus a fermé sa bouche comme quelqu'un qui remet son épée dans son fourreau et s'abandonne inexplicablement à l'ennemi qui vient le tuer. Il lui aurait suffi d'ouvrir ses lèvres. S'il avait seulement dit "A genoux", la foule qui est sortie à sa rencontre aurait été clouée au sol comme des statues de sel. Mais non, il n'a pas prononcé un mot. Il s'est simplement laissé enchaîner.

A eux, les Onze, il n'a laissé que l'alternative du lâche.

Car ils ont tous couru se mettre à l'abri. Tous sauf celui qui s'est enfui nu. C'est lui qui a apporté la nouvelle à la Mère : ils venaient de prendre son Fils, ils l'emmenaient pour le juger.

Le Romain avait demandé au Sanhédrin la tête de ce Messie. Lâché par les légions de Pilate, le Sanhédrin l'avait livré à lui.

Cette question de la culpabilité absolue que l'avenir a fait peser sur cette génération juive, disculpant les Romains de leur participation directe à la Passion du Christ, est résolue au cœur des paroles du grand prêtre au Tribunal qui a remis le Messie à Pilate :

"Il est opportun qu'un homme meure pour le peuple".

"Il est opportun" signifiait que soit il serait remis à Pilate, soit Pilate décréterait l'état de siège et ferait sortir les légions pour le traquer. Si on lui remettait Jésus de Nazareth, le peuple resterait à l'écart et serait pris par surprise, mais si Pilate faisait sortir ses légions vers celui-là même qu'ils abandonnaient maintenant à son sort, alors, par amour de la patrie, ils le défendraient jusqu'à la mort. Et où était le fou qui pouvait croire à la victoire d'une rébellion populaire contre César ?

Les dés étaient jetés pour Jésus de Nazareth. C'était soit lui, soit la nation. Que pour leur lâcheté, l'avenir leur reproche de l'avoir trahi, et leur fasse porter toute la responsabilité de sa mort, eh bien, que pouvaient-ils faire d'autre ? L'habile Pilate s'en laverait les mains, et alors ? Ne valait-il pas mieux qu'un seul homme meure que le peuple entier soit massacré par les légions ?

Le problème des Disciples était de croire que leur peuple ne jouerait pas le jeu du lâche et ne prendrait pas les armes plutôt que de livrer le Messie aux Romains. Pour eux, c'était clair, comment l'Empire pouvait-il vaincre une armée dirigée par le Roi de l'Univers ? Des centaines et des centaines d'hommes, de femmes et d'enfants n'avaient-ils pas vécu dans leur chair Sa Gloire ? Parmi les masses, ces êtres gracieux n'étaient-ils pas le témoignage vivant de la Mission Divine de Jésus de Nazareth ? Il est vrai que plusieurs fois ces foules L'avaient acclamé roi et dans le même nombre d'occasions Il leur avait tourné le dos. Logique ? Renonce-t-il au Trône qui, par héritage, Lui appartenait ?

Oui et non.  

Homme, tout au long de l'histoire d'Israël, il avait été démontré que l'onction du roi n'appartenait pas au peuple mais aux prophètes de Dieu. À partir de cette expérience, il était naturel pour Jésus de refuser un couronnement établi contre le droit historique.

L'âge des prophètes et de l'onction, canoniquement parlant, appartenait au Temple. Le temps devait donc venir où ces mêmes foules le suivraient à Jérusalem et demanderaient au Sanhédrin la reconnaissance divine que Jésus de Nazareth avait méritée par ses œuvres.

Puis, pressé par le témoignage de tant de personnes graciées et par une foule sans nombre qui réclame à haute voix l'onction du Messie par le Grand Prêtre, Jésus s'assiéra sur le Trône de David, son père historique, et en présence de tous les enfants d'Israël, il portera la couronne des rois.

Lorsque, la troisième année de sa mission, le mot est passé : Jésus de Nazareth se rend à Jérusalem pour la Pâque, l'attente messianique a attiré des foules sans nombre à Jérusalem.

Ponce Pilate l'attendait. Connaissant les aventures du Messie des Juifs, il avait depuis longtemps demandé au Sanhédrin la tête de ce Nazaréen. La décision politique qu'il devait prendre concernant l'explosion messianique provoquée par ce Nazaréen était à la fois complexe et claire. Il devait le tuer. Tuer le berger disperserait le troupeau. Il ne pouvait pas non plus sortir ses légions et les lancer à l'unisson contre la foule. Une rébellion nationaliste allait éclater pour défendre son Messie et une guerre spartiate était la dernière chose que César pouvait souhaiter. En tant que politicien, sa mission était de prévenir les maladies avant que la guerre ne se développe. Il pouvait s'attendre au pire et laisser la proie s'engraisser. Comme l'avaient fait Auguste et Hérode à l'époque du recensement. Au moment opportun, Pilate ferait sortir ses légions et, grâce au massacre, les autres nations apprendraient comment Rome punit la rébellion contre César.

Le fait est que tout le Sanhédrin était contre le Nazaréen et ne voulait pas porter la main sur lui par crainte des foules qui l'accompagnaient partout où il allait. Le Sanhédrin avait juré à Pilate de le lui remettre en personne, mais d'attendre que le fruit soit mûr.

Après la marche triomphale de la première année vers le Mont des Sermons, la deuxième année avait été en descente. Au carrefour entre la deuxième et la troisième, le refus de Jésus d'être couronné roi avait effrayé les foules, qui ne le comprenaient pas du tout.

Qui parmi eux, ayant bénéficié d'un tel pouvoir divin, n'aurait pas accompagné les foules à Jérusalem pour exiger du Sanhédrin au complet la Couronne de son père David ?

L'égarement et l'ignorance de sa Pensée l'avaient laissé seul à l'aube de la troisième année. Seules les Femmes et ses Disciples lui sont restées fidèles.

Qu'était donc devenu le premier désespoir de l'homme politique romain ? Et ce qui paraissait encore pire au Sanhédrin, pourquoi Pilate devrait-il reculer maintenant ? N'y avait-il pas dans les rangs de son armée quelqu'un qui, en cas d'insurrection messianique, déserterait l'Empire et se mettrait au service du Fils de David ?

Comme le montre l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, l'attente, étouffée l'année précédente par Jésus lui-même, s'est réveillée de sa léthargie. Croyant les foules que le Fils de David avait pris sa décision finale en faveur de son couronnement cette année-là, ils se sont tous précipités à Jérusalem.

Comme nous le savons et comme l'histoire le montre, à la Pâque, Jérusalem est devenue une ville assiégée. Du monde entier, les Juifs descendaient et montaient dans la Ville sainte pour célébrer cette Cène qui servait de prélude à la délivrance de Moïse.

En cette année 33 de notre ère, la foule habituelle a été rejointe par tous ceux qui l'avaient autrefois proclamé roi.

Quelle ne fut pas la surprise de tous lorsque Jésus entra dans le Temple et, d'un coup de fouet, déjoua pour toujours la pression contre le Sanhédrin et César que cette foule exaltée était prête à exercer.

La fièvre messianique qui avait réveillé Jésus au cours de sa première année était revenue sur la scène. Elle a atteint Jérusalem avant son arrivée et a fait trembler les murs de Jérusalem avec la même force que les trompettes de Josué autrefois. Si au lieu de se rendre directement au Temple pour prendre un fouet et déclarer une guerre totale au Sanhédrin, Jésus avait fait ce qu'il faisait enfant, s'était rendu au tribunal des docteurs de la loi et était entré en matière... Mais non. Pas du tout. Pas du tout. Les choses étaient en ébullition et Il est allé les jeter dans le chaos de la manière la plus explosive qui soit.

La même foule qui, quelques heures auparavant, avait applaudi et acclamé le Fils de David à la tombée de la nuit, réclamait sa tête à un Pilate qui ne voyait pas pourquoi il devait tuer celui qui avait creusé sa propre tombe.

Pour comprendre la fuite de ses disciples, il faut se mettre à la place de ces hommes qui, dans leur cœur, rêvaient de cette entrée triomphale, et immédiatement après de son couronnement. Ils ont été les premiers à être stupéfaits lorsqu'ils ont vu leur Maître prendre un fouet et le brandir dans une colère toute puissante contre le Temple.

C'est à ce moment que Judas a pris la décision de le livrer au Sanhédrin. Les autres sont partis avec un moral en miettes, comme s'ils flottaient dans un vide total.

Qu'allait-il se passer maintenant ?

Qu'avait fait Jésus ?

En mangeant la dernière Cène, ils se sentaient aussi confus et vides que cette terre qui, avant le Commencement, errait dans les ténèbres de l'Abîme, confuse et vide.

Hélas, enfants de la terre, l'héritage de votre mère est votre lot ! N'a-t-elle pas reçu au jour de sa naissance toutes sortes de promesses de la part de son Créateur, et dès que celui-ci s'est détourné, elle a été prise dans la confusion qui accompagne toute solitude ? Votre mère ayant connu à sa naissance la confusion et le vide de la solitude, comment ne tomberiez-vous pas dans la même pierre ?

Alors qu'ils dînaient avec lui, ses disciples n'avaient aucune idée de ce dont il parlait. Ils savaient seulement qu'ils étaient prêts à mourir en combattant plutôt que de Le laisser seul. Pauvre Pierre, son âme est tombée à terre lorsque son Héros et Roi lui a retiré l'épée des mains ! Tous, sans exception, se sont enfuis, mus par une force qui les dépassait et faisait bouger leurs jambes contre la volonté de leur esprit.

"Que va-t-il se passer maintenant, Mère ?" demanda cet autre Jean à la Mère de Jésus, comme si elle connaissait la réponse.

Qu'allait-il se passer ? Ce qui avait été prophétisé depuis mille ans allait se produire. Le firmament serait revêtu de deuil pour la mort du Premier-né, la terre serait en deuil pour la mort du Seul-né.

 

24

Mort et résurrection de Jésus-Christ

 

Les événements de cette nuit-là sont décrits dans les Évangiles. Je ne vais pas les reproduire, ni les signaler. Je me limiterai à ce qui n'est pas écrit.

Au fur et à mesure que la farce judéo-romaine se déroulait, le ciel s'est couvert au-dessus de la tête des milliers de personnes ivres qui scandaient : "Crucifie-le".

La même confusion qui s'était emparée des Disciples et les avait fait fuir, la même force s'était emparée de la foule qui l'avait acclamé lors de son entrée triomphale, et, abandonnés à l'alcool, ils ont déversé leur chagrin contre l'auteur de la désillusion qui s'était emparée de leur esprit. Aliénés, abandonnés à l'alcool dans lequel ils ont noyé leur chagrin, qui coulait librement et en tonneaux des mains du Temple jusqu'à leur gorge, ceux qui, il y a quelques heures à peine, scandaient le Messie, criaient maintenant : Crucifie-le.

Alors qu'ils criaient et hurlaient, les nuages encerclaient l'horizon et déployaient une toile d'éclairs et de tonnerre sur le Golgotha. Alors que le Condamné traîne sa croix le long de la Via Dolorosa, inconscient de la foule ivre qui crache ses rires sur le Fils de Marie, la nuit touche à sa fin.

Absorbés, émerveillés par ce qu'ils vivaient, alors qu'ils faisaient la procession, très peu de paroles du Prophète leur sont venues à l'esprit. En fait, seul un garçon, debout au pied de la Croix et regardant le ciel, s'est rappelé les Écritures.

"Déjà les vagues de la mort m'entouraient et les torrents de Bélial me terrifiaient. Les pièges du séjour des morts m'avaient saisi, les filets de la mort m'avaient saisi. Dans mon angoisse, j'ai invoqué l'Éternel et j'ai crié mon cri à mon Dieu. Il a entendu ma voix depuis son palais, et mon cri est parvenu à ses oreilles. La terre a tremblé et s'est mise à trembler. Les fondations des montagnes ont tremblé, elles se sont ébranlées devant l'Éternel courroucé. De la fumée s'élevait de leurs narines, et du feu brûlant de leurs bouches, des charbons ardents enflammés par lui. Il a abaissé les cieux et est descendu, un nuage noir était sous ses pieds. Il est monté sur les chérubins et a volé ; Il a volé sur les ailes des vents. Il a fait un voile de ténèbres, et a dressé sa tente autour de lui, un calice aqueux, des nuages épais. À l'éclat de son visage, les nuages ont fondu ; grêle et éclairs de feu. L'Éternel a tonné du ciel, le Très-Haut a fait entendre sa voix. Il lança ses flèches sur eux et les déconcerta ; il lança des éclairs et les consterna. Des torrents d'eau sont apparus, et les fondements de la terre ont été mis à nu devant le courroux de l'Éternel, devant le souffle de l'ouragan de sa fureur.

Oui, seul ce garçon a fixé ses yeux sur le ciel, qui regardait avec horreur le crime des enfants de la terre. Dans la douleur du moment, personne n'avait remarqué ce qui allait leur tomber sur la tête. Le ciel était noir comme les profondeurs de la plus impénétrable des grottes. Lorsque Jésus a poussé son dernier souffle et qu'ils ont cru que la fin était arrivée, comme s'ils se réveillaient soudainement d'un rêve, leurs yeux se sont ouverts à la réalité.

Avant qu'ils ne ressentent la menace du ciel, le firmament s'est fendu en larmes. Il y eut un craquement plus fort que celui des murs de Jéricho qui s'écroulent. C'est alors qu'ils ont tous levé la tête pour la première fois et ont senti l'humidité électrique dans l'atmosphère.

Ils étaient sur le point de rebrousser chemin quand soudain un éclair a traversé l'obscurité. Il semblait tomber au loin. Quels idiots ! C'était le cavalier qui avait jadis ouvert les rangs de l'ennemi à Judas Maccabaeus qui arrivait maintenant violemment sur les nuages de la prophétie. Ses yeux rougeoyants illuminaient la nuit et de sa gorge toute puissante roulait le tonnerre à l'horizon ; comme un fou, possédé par une douleur qui aveuglait ses entrailles, ce cavalier divin leva le bras et laissa tomber sur la foule son fouet de tonnerre et d'éclairs.

L'enfer de la colère du Père éternel s'est abattu en torrents sur les enfants et les femmes, les vieux et les jeunes, sans faire de distinction entre les coupables et les innocents. Furieuse, comme celle qui se réveille en sursaut d'un cauchemar pour ouvrir les yeux et constater que le vrai cauchemar vient de commencer, la foule se met à courir vers le Golgotha. L'orage au-dessus de nous menaçait de grêle, d'éclairs et de tonnerre, mais pas de pluie. C'était un orage, que le Tout-Puissant, transpercé par la lance plantée dans la poitrine de son Fils, le cœur brisé, avait pris dans ses mains et, fou de douleur, frappait contre les fils de la terre sans regarder qui. La frénésie, la terreur ont saisi tout le monde. La terreur chevauchait sans épargner le vieillard ou l'enfant, homme ou femme. Furieuse de ce qu'elle avait fait sous l'influence de l'alcool, la foule a commencé à se diriger vers les murs de Jérusalem. Furieuse, comme si la douleur de Dieu pouvait être arrêtée par la pierre.

Et c'est ainsi que la foule a commencé à courir sur le Golgotha en cherchant le salut dans les murs. Puis le fouet électrique du Tout-Puissant a commencé à s'abattre sur les femmes et les enfants, les jeunes et les vieux, sans distinguer les coupables des innocents. Leur douleur, la douleur du Tout-Puissant les a tous atteints et a déchiré leur chair sans pitié d'aucune sorte. En moins de temps que le chant de la deuxième annonce du coq, la pente du Golgotha a commencé à se remplir de cadavres carbonisés. Ceux qui gravissaient déjà la pente vers la Porte des Lions pensaient avoir échappé à l'horreur lorsque les tombes du Cimetière des Juifs ont commencé à s'ouvrir. De leurs tombes sont sortis les prophètes, et de leurs bouches spectrales la colère du Tout-Puissant a condamné les vivants à mort.

Horreur, désolation, horreur. Ceux qui pensaient avoir trouvé refuge dans leurs maisons ont trouvé leurs portes verrouillées. Une nuit de souper, il y a quinze cents ans, l'ange de la mort a parcouru les maisons des Égyptiens à la recherche d'enfants premiers-nés. Ce même ange marchait maintenant dans les rues de Jérusalem, tuant sans faire de distinction entre les grands et les petits. La même douleur infinie qui avait brisé le cœur de son Seigneur avait atteint le sien, et dans sa douleur indicible, il a poussé son épée chérubinique contre tous ceux qui se trouvaient sur son chemin.

Terrifiés, piégés dans un cauchemar infernal, la terreur a entraîné les fugitifs vers le Temple. Là, ils se sont blottis entre ses murs, cherchant la clémence. Fous, avec la folie de celui qui tue l'enfant et se réfugie chez le père de l'enfant dans sa maison, ils y trouvèrent leur tombeau lorsque le fouet de la douleur laissa tomber ses larmes sur le dôme, un dôme qui s'effondra sur la foule terrifiée.

L'horreur, l'horreur, la désolation. La douleur du Père du Christ en plein déchaînement violent. Le sang d'un Dieu transformé en blocs de pierre tombant sur une foule terrifiée, écrasant des têtes, réduisant des hommes et des femmes à l'état de gravats. Criez à nouveau "Crucifiez-le !" les pierres du dôme du Temple en tombant du plafond sur le sol.

Alors que ces choses se passaient au pied de la Croix, seuls un homme et trois femmes sont restés. Comme s'il était protégé par un bouclier d'énergie, le garçon est resté debout et a observé le spectacle. Au pied du Mont de la Passion, les cadavres brûlés, les mourants écrasés sous le poids de ceux qui ont fui en bas des pentes. Contre les remparts, sans possibilité de fuite pour les morts de leurs tombes, les victimes paralysées de l'horreur étaient entassées avec frénésie. Lorsque, dans peu de temps, le dôme du Temple s'est effondré et que le tonnerre, les éclairs et le barattage de la chair et du sang ont cessé, Jean a ramassé l'épée du Romain confessant. Le garçon a tourné la tête vers les trois Femmes, leur a parlé avec ses yeux et a commencé à leur faire de la place. La foule horrifiée des blessés et des mourants s'est tenue à l'écart comme s'il s'agissait d'un ange de Dieu terminant le travail commencé par son Seigneur. Tel était le feu dans les yeux du plus jeune des fils de Thunder.

Lorsqu'ils ont atteint les rues, incapables de résister au regard de ce chérubin humain, les personnes hallucinées se sont écartées de son chemin. John a conduit les trois femmes à la maison et a fermé la porte derrière lui. Là se tenaient les Dix et les autres femmes. Comme morte, la Mère s'allongea sur le lit et ferma les yeux sur un monde auquel elle ne semblait plus vouloir retourner.

Les survivants ont juré d'effacer de leur mémoire et de celle de leurs enfants le souvenir de la Nuit où Dieu a rompu son alliance avec les enfants d'Abraham. Leurs historiens ont enterré le souvenir de cette Nuit dans la tombe des silences millénaires. De nombreuses fois dans l'histoire de l'humanité, un peuple a fait le vœu d'effacer de sa mémoire un certain événement, un événement spécial, crucial pour le développement de son avenir. Rarement un peuple aura réussi à enterrer un chapitre aussi traumatisant de manière aussi définitive.

Le Onze croyait également que c'était le sort de ces trois années de gloire inoubliable. En fait, la seule chose qui les a gardés ce vendredi et le samedi suivant enfermés dans cette Maison était de connaître le sort de cette Mère qui gisait comme morte dans son lit.

La Mère se réveillerait-elle de son sommeil, ne verrait-elle pas sur son visage, brisé par la souffrance, les morceaux en lesquels son cœur s'est brisé ?

Seigneur, comment pourraient-ils la regarder en face à son réveil ? Quels mots de réconfort lui diraient-ils pour justifier la fuite honteuse qu'ils ont entreprise ?

Que pouvaient-ils faire, l'abandonner à son sort, continuer à courir jusqu'à ce que la distance entre eux et ses souvenirs devienne un gouffre ?

Ne leur avait-il pas dit que tout ce qu'ils vivaient passerait et qu'Il ressusciterait le troisième jour ?

Les heures étaient interminables pour tous ceux qui veillaient sur le sommeil de la mère. Malgré le danger qu'ils couraient, personne ne voulait partir sans l'accompagner à Nazareth.

Combien de temps lui faudra-t-il pour se réveiller ? Mais bien sûr, pourquoi voudrait-elle se réveiller ?

Le samedi à midi, la Mère a commencé à sortir de son état. Les Onze pensaient qu'ils ne pouvaient pas supporter de la regarder. Oh, quels idiots ils étaient !

Ils avaient regardé ce visage âgé pendant plus d'heures qu'ils ne pouvaient calculer. Ils connaissaient par cœur chaque micron de ses joues lacérées.

Soudain, samedi, ce visage a commencé à prendre de la couleur. Tout le monde observait chacun de ses mouvements. Puis la Mère a ouvert ses yeux pleins de vie.

À ses côtés, sa sœur Juana lui caressait le front comme on caresse la tête de la personne la plus aimée au monde. Sans réfléchir, la mère demande un peu d'eau. L'autre Marie, celle de Cléophas, s'est levée. Lentement, la mère s'est assise dans le lit et les a tous regardés. Les Onze étaient assis par terre contre les murs de la pièce. L'expression de leurs visages les a tenus en haleine lorsque la Mère a ouvert ses lèvres. "Qu'est-ce qui vous arrive, mes enfants ?" dit-elle en souriant. "Sur qui veillez-vous ? Vous me regardez comme si vous voyiez un fantôme".

Les Onze n'arrivaient pas à se remettre de leur surprise. Marie de Clopas revint avec le verre d'eau et s'assit à côté d'eux, appuyant sa tête sur leur épaule.

"C'est ça, Marie, ne fais pas la petite fille, ne pleure plus, ou bien veux-tu que mon Fils te trouve comme ça quand il viendra ?".

Les Onze se sont regardés, pensant que la douleur lui avait fait perdre la tête. La Mère a lu leurs pensées et a commencé à leur parler, en disant :

"Petits enfants, c'est moi qui suis responsable de tout. Il y a longtemps que j'aurais dû vous révéler qui est Celui que vous appelez Maître et Seigneur. Il fallait que cela arrive pour qu'Il me délivre de mon silence. Qui pensez-vous avoir suivi à droite et à gauche ?

Je suis vieux, les enfants, et je suis fatigué. Écoutez-moi bien et élevez vos âmes ; quand Il viendra demain, vous aurez la preuve de tout ce que je vais vous dire aujourd'hui. Que penserait mon Fils s'Il venait demain et vous trouvait dans cet état ? Comment pourrais-je Le regarder en face ? Soyez indulgent avec moi si je ne suis pas clair sur un point. Lorsqu'Il vous enverra l'Esprit de Promesse, vous vous souviendrez de mes paroles et je serai moi-même enchantée par la sagesse qu'Il déversera dans vos âmes. Ce que je vais vous dire, je l'ai entendu de Sa bouche. Je n'ai ni sa grâce ni sa sagesse. Je vous le dis, Il vous remplira Lui-même de Sa connaissance et alors vous n'aurez plus besoin que je vous dise quoi que ce soit. Il m'a parlé de son monde, de son Père ; je l'ai interrogé et il m'a répondu sans rien me cacher. Du moins rien que je n'ai pas besoin de savoir. J'étais sa confidente, le cœur ouvert et innocent dans lequel il déversait ses souvenirs divins. Il m'a parlé de son monde, les yeux fixés sur l'infini ; j'ai gardé tout cela dans mon cœur ; j'ai scellé chacun de ses mots dans ma chair. Jusqu'à ce jour, je n'ai pas su pourquoi il a scellé mes lèvres. Aujourd'hui, Il m'a libéré de mon Silence et je place dans vos cœurs ce qu'Il a placé dans le mien et que j'ai porté avec moi pendant tant d'années".

En leur ouvrant son Cœur, la Mère a dévoilé aux Disciples : l'Annonciation, l'Incarnation du Fils de Dieu, et l'Histoire divine qu'Elle a entendue des lèvres de son Enfant, en ces jours où, étant "son Enfant", le Fils de Dieu est venu s'enfermer dans les bras de "sa Mère", la tristesse dans les yeux du fils qui s'ennuie de son père le plus aimant, une Histoire que, portée à sa plénitude, Je vous raconterai dans le Chapitre suivant.