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Naissance de Marie

 

Que les hommes sont stupides, ô Seigneur ! Ils te cherchent, et lorsqu'ils te trouvent avec des mots aiguisés comme des couteaux, ils se maudissent parce que tu leur parles. Comme quelqu'un qui a trouvé ce qu'il cherchait et qui regrette de l'avoir trouvé parce qu'il attendait autre chose, les hommes transforment leurs mots en épées et en lances, ils se peignent le visage avec des peintures de guerre et, haïssant l'enfer, ils s'entretuent en croyant tuer le Diable lui-même. Un levier pour faire bouger l'univers, dit l'un. Mon royaume pour un cheval, crie le voisin en croyant écrire sur les murs du temps des mots de sagesse dorée.

Quand apprendront-ils à être libres avec la liberté de celui qui a l'infini devant lui ? L'existence de l'homme est semblable à celle du papillon qui vole pendant vingt-quatre heures et qui, au coucher du soleil, rend son corps à la boue dont il est issu, mais contrairement à la créature en apesanteur, pendant ces vingt-quatre heures, l'homme transforme cette précieuse petite journée en un enfer de monstruosités. Pourquoi avez-vous donné une bouche à la pierre ? pourquoi avoir donné des bras à celui dont l'imagination ne suffit qu'à faire de ses frêles doigts des armes de destruction ? qu'est-ce qui vous a poussé à élever sa cervelle au-dessus de celle des oiseaux qui ne demandent qu'un morceau de ciel pour leurs ailes ?

Hélas pour l'âme de Jacob. Hélas, comme le fils de Matthan de Nazareth a pleuré sur son malheur. Parmi les mêmes oliveraies d'où la colombe de Noé arracha un jour à Dieu la promesse d'une éternité sans retour, au pied du tronc où il mourrait un jour pas si lointain, le fils de Matthan déversa son cœur débordant de cette joie qui ne tenait pas entre sa poitrine et son dos. Toute sa vie, il a rêvé d'elle et maintenant que ses mains avaient touché la chair de ses rêves, sa côte a été jetée au feu.

"Vanité et encore plus de vanité, tout est vanité" a écrit le sage Cohelet sur un mur sacré. Inutile de croire que lorsqu'il a écrit cela, l'homme ne devait pas être très amoureux ?

Malheur au cœur d'Anne : les yeux pleurent-ils du sang ? les veines coulent-elles de l'eau pure ? quel mystère caché Dieu a-t-il forgé lorsqu'il a conçu deux personnes pour n'en faire qu'une ? pourquoi n'a-t-il pas fait l'humain mâle et femelle selon la nature des bêtes ? Pourquoi le Seigneur a-t-il dû faire surgir des brumes de l'instinct la flamme de la solitude meurtrière contre laquelle Adam est né sans protection dans son paradis ? Comme il aurait été facile pour l'Eternel de faire l'homme à l'image et à la ressemblance des machines... La bestiole est programmée, libérée dans son zoo sidéral, les cieux se déplacent dans leurs constellations et au rythme fixé par leurs coordonnées la bestiole s'accouple et se reproduit comme une peste... Pourquoi remplacer un programme infaillible, tel que nous le voyons dans le monde naturel, par un code de liberté ? Le printemps arrive et les créatures s'accouplent et se multiplient lentement mais sûrement. Alors que l'instinct l'appelle, l'être humain se lève et répond d'un seul mot. Ils appellent ça l'amour.

Et pourtant, une fois que le fruit de ce code a été goûté, qui est celui qui regarde en arrière ? Les bêtes appellent le sexe Amour, les bêtes appellent le sexe par son nom. Ou quand le sexe meurt l'Amour ne vit pas ? Ou sans sexe il n'y a pas d'Amour ? Contrairement à l'opinion de ces experts, le reste d'entre nous sait que l'Amour existe indépendamment de l'acte reproductif de l'espèce. Et parce qu'elle existe, elle blesse ceux qui la veulent et ne l'ont pas. Hier comme aujourd'hui et toujours, là où il y a de l'amour, il y aura de la douleur.  

Le grand-père Matthan a fermé ses oreilles aux lamentations de son fils. Il ne voulait plus jamais entendre le nom de Cléophas, pas même dans ses rêves. Pour lui, la question était définitivement réglée. Son héritier pourrait chercher une femme parmi les barbares si, dans son dépit, il le souhaitait ; il ne dirait pas un mot contre, mais par Dieu et ses prophètes, il préférerait le déshériter plutôt que de subir à nouveau une si grande humiliation.

Contrairement à Matthan, une fois que les eaux se sont calmées, Dame Élisabeth a sorti la verge de sa colère, s'est lancée à la poursuite de son beau-frère et l'a fait tomber sur son dos avec ces mots : "Imbécile, dévoreur de ta fille, à quoi joues-tu ? Tu t'interposes entre Dieu et ses projets en invoquant ta condition de serviteur ? Tu te rebelles contre ton Seigneur en le conjurant de quitter ta maison en paix ? Je vous dis, comme il y a le ciel et la terre, que mon enfant épousera le fils d'Abiud dans un an.

Ouf, si Cléophas pensait que la tempête était passée, c'est parce qu'il n'avait pas encore reçu la visite de Zacharie. Sa belle-sœur tonnait, son beau-frère déchaînait le tonnerre et les éclairs sur lui.

Mais pas avec des mots de colère ou des mots de courroux. Zacharie a réalisé qu'il était en partie responsable de ce qui était arrivé. En l'état actuel des choses, il ne pouvait plus tenir son beau-frère à l'écart de la Doctrine de l'Alpha et de l'Oméga. Il l'a fait asseoir et lui a tout raconté.

Le fils de Résa, fils de Zorobabel, habitait à Bethléem. C'était un garçon, et son nom était Joseph.

Le fils d'Abioud, l'autre fils de Zorobabel, il le savait déjà, était Jacob. L'espoir qui était entré dans le cœur de chacun d'entre eux était que la Fille de Salomon naîtrait du mariage de Jacob et de Ann. Ce'était la volonté de Dieu, et bien que ce ne soit qu'un espoir, ils pariaient leur vie pour qu'il en soit ainsi. Ces deux enfants se marieraient, et d'eux naîtrait le fils de David, le fils d'Eve pour lequel tous les enfants d'Abraham se languissaient depuis des millénaires.

Quant à la légitimité généalogique de Jacob, dont il ne doutait pas, ils en auraient bientôt la preuve.  

Pour des raisons de prudence, Elizabeth décide que c'est elle qui réglera la situation. Matthan préférait être désarmé devant une femme que si quelqu'un d'autre de Jérusalem venait exiger qu'il change d'attitude. Aussi parce que le voyage inattendu de l'un d'eux pourrait éveiller les soupçons à la cour du roi Hérode, alors que si elle partait, elle ne manquerait à personne.

Et c'est ce qui a été fait. Elizabeth est apparue à Nazareth et est allée directement à la Grande Maison. Lorsque le père de Jacob l'a vue, il est resté sans voix.

Que voulait la dame maintenant ?

Tout simplement. Pour présenter ses respects au fils d'Abioud. Au nom de toute sa maison, y compris son beau-frère, elle était venue demander à son fils Jacob d'être le mari de sa nièce Anne. Et en chemin, elle était montée de Jérusalem à Nazareth pour dévoiler au Fils d'Abioud la Doctrine de l'Alpha et de l'Oméga.

Grand-père Matthan a écouté avec émerveillement la séquence d'événements vécus par Zacharie et sa Saga. À la fin de l'histoire, Grand-père Matthan a baissé la tête, a hoché la tête et lui a demandé d'attendre quelques instants.  

Il revint immédiatement, portant à la main un parchemin généalogique enveloppé de fourrures aussi vieilles que le premier matin qui répandit son aube sur les océans. Elizabeth a senti la même sensation courir le long de sa colonne vertébrale que Siméon le Jeune avait ressentie autrefois. Lorsqu'elle a entendu parler de la réunion à la Maison de Résa, Grand-père Matthan a déplié la liste de Saint Matthieu sur la table.

Le même métal, le même sceau, les mêmes personnages, seuls les noms ont changé.

"Matthan, fils d'Eléazar. Eléazar, fils d'Elioud. Elioud, fils d'Aquim. Achim, fils de Zadok. Zadok, fils d'Eliakim. Eliakim, fils d'Abioud. Abioud, fils de Zerubbabel.

Elizabeth n'a pu empêcher son souffle de s'accrocher au bord de ses lèvres. Même si elle s'efforçait de rester calme, ses yeux dansaient de joie devant la lignée que les fils d'Abiud avaient tracée au fil des siècles.

Puis il a lu la liste des rois de Juda, du dernier à Salomon.

"Et pourtant, où est votre Jacob ?" a lâché Elizabeth à la fin de la lecture.

Cette femme était un pur génie. Jacob a sauté de joie à la vue de sa marraine la fée. L'étincelle dans les yeux d'Elizabeth a révélé le changement d'humeur de son père. Le reste, vous pouvez l'imaginer. Matthan et son fils raccompagnèrent Elisabeth à Jérusalem, apportant avec eux le bijou de la Maison des fils d'Abiud, la dot pour les vierges et les termes du contrat de mariage.

Cléophas a vu de ses yeux ce qu'il n'a jamais demandé à voir pendant son séjour à la Cigogne. Comme son beau-frère Zacharie, qui a été témoin de la rencontre, Cléophas s'est émerveillé en voyant le rouleau jumeau de l'autre en possession du père de Joseph. Mais si les personnes présentes pensaient que les surprises étaient terminées pour la journée, elles se trompaient. Les termes du contrat de mariage les ont stupéfiés. Ils étaient les suivants :

Premièrement : La propriété du fils d'Abioud, dans ce cas, Jacob, était incessible. Qu'est-ce que cela signifie ? En cas de décès de Jacob, son héritage passait directement à son premier-né, que le premier fruit du couple soit mâle ou femelle.

Deuxièmement : en cas de veuvage, la veuve ne pouvait jamais vendre tout ou partie des biens de l'héritier de Jacob. Ledit héritage, la Grand Maison et toutes ses terres, serait réservé à son héritier jusqu'à sa majorité. Qu'est-ce que cela signifie ? Que la maison de la veuve n'aurait aucun droit sur l'héritage de Jacob.

Troisièmement : Dans le cas où la veuve de Jacob se serait remariée, les enfants de ce remariage n'auraient aucune part dans l'héritage du défunt.

Quatrièmement : si le couple n'avait pas d'enfants, l'héritage de Jacob passerait directement aux enfants de Matthan. Cependant, la veuve de Jacob vivra dans la maison de son défunt jusqu'à sa mort.

Cinquièmement : dans le cas où l'héritier de Jacob serait une femme, elle hériterait de l'héritage messianique de son père, qui à son tour le léguerait à son héritier. S'il arrivait, comme cela s'était produit en de précédentes occasions, qu'une femme succède à une autre, la succession messianique passerait de Jacob au prochain héritier mâle qui se présenterait. Disons que si une femme succédait à Jacob, seule la femme, et non sa veuve, aurait le droit de transmettre son héritage à son élu. Tout transfert de l'héritage de Jacob à une maison unie à ses descendants par les liens du mariage serait invalide dans ce cas. L'héritage passerait de mère en fille jusqu'à ce qu'un homme soit placé à la tête de la Maison d'Abioud, dont le nom serait celui qui suit celui de Jacob.

C'est ainsi que Joseph est venu à la suite de Jacob, unissant dans sa main la direction des deux Maisons, celle de son père et celle de son défunt beau-père. Un héritage unifié qu'il léguera à son premier-né, le fils de Marie.

Les termes de ce contrat ont suscité un sourire d'admiration parmi les personnes présentes. L'absence de générations dans la liste de la Maison d'Abioud s'explique par le caractère atypique de la succession dans les traditions patriarcales juives. Grâce à cette formule sui generis, la Maison d'Abiud avait maintenu la propriété dans son étendue originale et continuait à veiller à ce qu'elle le reste.

Le contrat a été signé par les beaux-parents et un an plus tard, le mariage a eu lieu. À la fin des temps naturels, le couple a donné naissance à une petite fille.

En mémoire de sa mère, Jacob l'a nommée Marie.

"Ne t'ai-je pas dit, ô homme de Dieu, que j'ai vu la Fille de Salomon dans le sein de mon enfant", dit Elisabeth à son mari, enveloppée d'un bonheur divin.

   

21

La vie de la Sacrée Famille

 

Lorsque les porteurs des rouleaux messianiques ont été retrouvés après la naissance de la Vierge, Zacharie a réuni dans sa maison le père de Joseph, Héli, et le père de Marie, Jacob. Ce que les deux hommes avaient à se dire était génial. La découverte de l'Alpha et de l'Oméga avait révolutionné leur vie et l'avenir de leurs enfants d'une telle manière ! Zacharie, ému, laisse couler son âme.

Comme la Sagesse est incroyable ! Les forts croient étrangler les faibles sous le poids de leurs âmes insensibles et violentes, et les petits s'abandonnent au destin que les grands veulent écrire sur leur dos avec le fouet de leur méchanceté perverse. Les rêves de liberté cessent de planer à l'horizon, laissant place aux ténèbres, les illusions gisent déjà brisées aux pieds de leurs armées. Mais soudain, la Sagesse se retourne. Elle est fatiguée d'être poursuivie, de ne jamais être atteinte. Elle se retourne, fille du vent, fixe ses yeux sur les athlètes de la pensée, l'un l'implore d'être lui, l'autre lui promet un amour éternel. Elle n'ouvre pas la bouche, la Sagesse a choisi son champion, elle s'avance vers lui, lui serre la main, le soulève de la poussière, lui fait un clin d'œil et lui donne elle-même la couronne de la vie. Assommées, exaspérées, scandalisées par son choix, parce qu'elle a posé ses yeux sur le dernier d'entre eux, parce qu'elle a accordé ses faveurs à celui qui n'était rien, les bafouées du destin conspirent alors avec les ténèbres pour détruire l'Éternel. Elle, l'Épouse de l'Omnipotent, rit ; son Époux a soulevé les galaxies d'un seul mouvement de ses mains ; il lui a suffi d'ouvrir une seule fois les lèvres pour que l'enfer tremble. Elle est la prunelle de ses yeux, que peut-elle craindre des plans des génies ?

Il y avait ses hommes. Les deux fleuves qu'elle avait cachés sous terre et que tout le monde avait cru disparus avaient refait surface et, mystère de l'étonnement et de l'intonation de nouveaux psaumes, ils l'avaient fait par la bouche même de la terre.

Héli et Jacob ont présenté leurs fils. La Fille de Salomon et le Fils de Nathan étaient vivants. La Vierge dans son berceau, Joseph la regardant debout parmi les hommes.

Alors Siméon le Jeune prononça des paroles de Sagesse : "L'ignorance, mes amis, a enchaîné l'humanité au poste du chien né pour garder la porte de son maître. Dieu a créé l'Homme pour qu'il goûte à la douceur de la liberté d'un Samson immunisé contre les sortilèges de Dalila. Le perfide Diable a oublié sa condition divine, envié celle des humains, et ayant fini par posséder celle des bêtes, il hurle en hallucinant aux étoiles de l'Enfer qu'il vénère comme le Paradis. Lâche, avec la lâcheté de celui qui fonde sa grandeur sur le cadavre d'une armée d'enfants, le Serpent est devenu fou, croyant pouvoir suivre la trace de l'aigle, que son sillage inscrit sur les hauteurs. N'ayez crainte, mes amis, Il est avec nous. L'Aigle sacré surveille depuis le rocher invisible chaque mouvement du Dragon ; déjà il respire, déjà le feu noir sort de ses museaux, les muscles du Grand Esprit se tendent comme des arcs prêts au combat ; s'il avance d'un pied, le Guerrier bondit de son sommeil paisible dans la tente du Sage et tire sa flèche, rapide comme l'éclair, fort comme le tonnerre. Ce que nous vivons ici est l'aube d'un nouveau Jour qui étend déjà son aube sur les yeux immaculés de l'innocence de vos enfants.

Que les ennemis du Royaume de Dieu planifient leurs plans de destruction dans leurs grottes, que les ennemis de l'Homme se cachent dans les labyrinthes des hypogées du Pouvoir, nous ne craignons rien, Dieu est avec nous. Si le Diable est plus grand que notre Sauveur, pourquoi a-t-il fui pour se cacher après avoir tué Adam ? Le lion fuit-il la gazelle ? Le vainqueur s'agenouille-t-il devant le trône du vaincu ? Si le Diable a faim, qu'il mange les pierres ; s'il a soif, qu'il boive tout le sable du désert. Vos enfants sont loin de ses griffes. 

C'était un serment passionnant. Des mots ont été entendus, qui ne seront jamais oubliés. Héli et Jacob ont juré de marier leurs fils lorsque le jour viendrait pour eux de le faire. Que le Tout-Puissant plonge leurs âmes dans les abîmes où les démons ont leurs demeures s'ils manquent à leur parole - ils ont juré.

Puis ils sont chacun retournés à leur vie quotidienne. Héli a donné des frères et des sœurs à son fils Joseph. Jacob a eu pour maîtresse les sœurs de Marie, puis l'homme qu'elles ont tant désiré.

Joseph était déjà un homme et Marie une femme, tous deux sur le point de signer le contrat de mariage le plus secret et le plus important de l'histoire du monde, lorsque la nouvelle de la mort de Jacob a stupéfié tous ceux qui ont vécu pour voir ce jour. Si Marie n'avait pas fait ce vœu, le mariage aurait été avancé. Le vœu de Marie, comme je l'ai dit, a affecté Joseph lui-même le plus. Pendant un instant, l'édifice de leurs espoirs a semblé s'écrouler, lorsque Joseph a inscrit dans l'histoire de l'éternité ces mots qui sont les siens et que sa femme répètera un jour à l'ange de l'Annonciation : "Que la volonté de Dieu soit faite ; voici son esclave, mille ans que nos pères ont attendu, autant en attendre quelques-uns".

Ils étaient autant d'années qu'ils étaient, ni plus ni moins. Lorsque son heure est venue, Joseph prend ses dispositions et se met en route pour Nazareth. Il loue un terrain à la veuve pour y installer son atelier de charpentier et attend que Cléophas se marie pour épouser lui-même Marie.

Après la naissance de Joseph, le second des fils de Cléophas, Joseph a payé la dot des vierges. Un an plus tard, le mariage a eu lieu.

Et le mariage a eu lieu malgré l'ombre d'adultère qui planait sur l'innocence de la Vierge.

Tout comme sa belle-mère le lui avait dit, l'ange de Dieu a levé le doute de Joseph. Lorsque l'ombre de l'adultère a été levée, Joseph est monté sur son cheval et s'est envolé vers la Judée pour aller chercher la Mère de l'Enfant. L'événement de l'Annonciation de Jean lui avait été découvert par le messager que Zacharie avait envoyé. Ce à quoi Joseph ne s'attendait pas, c'est de trouver Zacharie et Elizabeth pleins de vie. Mais après ce qui lui était arrivé, plus rien ne le surprenait. Ou c'est ce qu’il pensait. Car lorsque Zacharie a retrouvé la parole, ses premiers mots ont été pour lui révéler les pensées qui avaient grandi dans son âme au sujet du Fils de Marie depuis l'arrivée de la Vierge.

"Mon fils, Dieu notre Seigneur nous a étonnés d'une merveille de nature infinie. Nous savons depuis toujours que Dieu est Père, comme nous pouvons le lire dans son livre. En nous formant à son image et à sa ressemblance, il nous a fait goûter à la douceur de la paternité ; et en nous découvrant Père de nombreux fils, il a ouvert nos yeux sur l'existence d'un seul d'entre eux, né pour être son Premier-né. Ce qu'Il n'a jamais révélé ouvertement dans Son Livre, c'est que ce même Premier-né était Son Seul Fils. Ou n'avons-nous pas voulu le voir dans ses paroles lorsque son prophète a dit : "Vous pleurerez comme on pleure un premier-né, vous pleurerez comme on pleure un seul enfant.

Mon fils, c'est le Fils que votre Épouse porte dans son sein. Entre tes mains, Joseph, ton Seigneur a placé son Enfant. Sa vie est entre vos mains ; si sa vie est déjà en danger à cause de ce qu'il est : le fils d'Eve qui devait naître pour nous, quelle sera la responsabilité de l'homme à qui le Père a confié la garde de son Fils unique ? Ne baissez jamais votre garde, Joseph. Défendez-le avec votre vie ; mettez votre bras autour de sa Mère et placez votre cadavre entre elle et ceux qui chercheraient à tuer son Fils. Rappelez-vous qu'il doit naître à Bethléem, car c'est écrit ainsi. Et c'est précisément parce qu'il est écrit que ce sera le premier endroit où le diable dirigera son bras meurtrier".

Joseph a entendu les paroles de Zacharie, fils de prophète et père de prophète, et ne pouvait pas croire que Dieu permettrait à un homme, qu'il s'appelle Hérode ou César, de toucher un cheveu de la tête du Fils de Marie.

Il est donc retourné à Nazareth, a célébré le mariage avec une Marie déjà enceinte et s'est préparé à descendre à Bethléem lorsque l'édit de recensement de César Octave Auguste a soulevé un cri d'insurrection spontané dans la nation.

Les tribus d'Israël ne se sont soumises qu'une seule fois à un recensement. Tout le monde avait en tête le prix que le peuple a payé pour le recensement du roi David. Quelle punition leur enverrait-il s'ils désobéissaient à l'interdiction de se laisser compter comme on compte le bétail par crainte de César ?

Judas le Galiléen et ses hommes ont préféré mourir comme des braves en se battant contre César plutôt que de vivre comme des lâches devant Dieu.

Une insurrection éclate en Galilée. Judas a coupé les routes, rendant impossible à Joseph de descendre à Bethléem pour accomplir les Écritures.

"Combien de temps cette insurrection va-t-elle durer ? Évidemment, aussi longtemps que le maître d'Hérode le veut", a répondu Joseph à son beau-frère Cléophas. "Ne pensez-vous pas qu'Hérode le Jeune sera capable d'anéantir Judas et ses hommes dans le hennissement de la célèbre cavalerie de son père ? Les Hérodes doivent se ronger les ongles en ce moment. Si cela ne tenait qu'à eux, ils auraient déjà mis fin à cette guerre sainte. Mais je pense que César n'en veut pas, et c'est César qui commande. Le Romain a décrété que le recensement devait commencer dans le royaume des Juifs, car il sait que ce qui se passe arrivera. L'écrasement impitoyable de Judas et de ses hommes servira de propagande contre toute nouvelle insurrection ; c'est ainsi que le Romain prévient la maladie".

Joseph n'avait pas tort. Les Hérodes ont obéi à l'ordre du maître romain. Ils ont laissé l'insurrection galiléenne se développer. Lorsque la victime était grosse pour le massacre, ils ont sorti leurs armées. Ils ont tué autant qu'ils ont pu de la bande du Galiléen, et avec les corps des survivants ils ont parsemé de croix toutes les routes menant à Jérusalem.

C'est sous cette multitude de croix que Joseph et Marie sont passés sur leur chemin vers Bethléem, et qui peut s'étonner que, de chagrin, la Vierge ait mis au monde son enfant dès qu'elle a atteint la maison de son mari ?

Dans ce chapitre, la vérité plutôt que les faits dépend de la foi de chaque côté du tribunal de l'histoire. Si nous faisons confiance à l'historien Flavius Josèphe, traître à son pays, sauveur de son peuple par ses Histoires en faisant apprendre aux Césars à faire la distinction entre Juifs et Chrétiens, même au prix de faire de leurs descendants une nation en guerre perpétuelle contre la Vérité, dans ce cas l'insurrection dont parlaient les Apôtres est née dans l'imagination des auteurs du Nouveau Testament.

Les principes de la psychohistoire s'opposent cependant à la déformation que Flavius Josèphe a exécutée en imposant entre Juifs et Chrétiens le mur de fer qui devait les séparer pendant vingt siècles, exécution qui l'a obligé à nier l'existence du Christ lui-même, devenant ainsi l'Antéchrist des paroles de saint Jean.

  

22

La naissance de Jésus

 

L'insurrection écrasée, Jérusalem encerclée par une armée de croix, sous une telle mer passent un Joseph et une Marie qui sont déjà dans un état de gestation très avancé.

Lorsque Joseph et Marie sont arrivés à Bethléem, le village était en bateaux. Les frères de Joseph ont été surpris, car aucun d'entre eux n'avait imaginé que Joseph descendrait avant de donner naissance à sa femme. Ils ont donc improvisé un lit dans la crèche pour que Marie puisse accoucher.

Une fois de plus, les éléments de la psychohistoire nous interpellent. Je veux dire, Hérode le Jeune n'aurait pas ordonné le massacre des Saints Innocents si les Romains avaient été présents à Bethléem. Les Romains, dont dépendait finalement son couronnement, n'auraient jamais permis un tel crime. Dès qu'ils sont partis, Hérode le Jeune se met au travail. Mais il était trop tard. Joseph, Marie et l'Enfant avaient disparu.

Cet ensemble d'éléments psychohistoriques nous ouvre les yeux sur la bataille entre le Ciel et l'Enfer dont parle saint Jean dans son Apocalypse. La mort, n'ayant pu empêcher l'accomplissement des Écritures et la naissance, a dû porter la main sur l'Enfant. Mais la Vie, confiante en sa propre force, a évolué sur l'échiquier de la Terre avec l'assurance de celui qui connaît la stratégie et les capacités de son ennemi et qui a toujours une longueur d'avance. Lorsque Hérode le Jeune est allé prêter main forte à l'Enfant, ses parents étaient déjà partis. Certainement pas à Jérusalem. Bien qu'ils aient pu se réfugier dans la maison de la grand-mère de Mary.

Et je dis pas à Jérusalem car, s'ils étaient restés à Jérusalem, les paroles de Siméon le Jeune lorsqu'il salue la Mère et l'Enfant dans le Temple n'auraient eu aucun sens. Mais s'il voyait l'Enfant pour la première fois, ils le feraient.

Dans ce domaine comme dans le reste, le lecteur devra juger par lui-même à qui accorder du crédit, que ce soit à un traître à sa patrie, recyclé en une sorte de sauveur du peuple même qu'il a vendu, ou à des hommes qui, par amour de la vérité, ont porté cet amour jusqu'à ses ultimes conséquences. Je dis cela parce que, suite à cette nouvelle recréation des événements, il y aura ceux qui diront que cette façon de reconstruire les temps n'appartient pas à la succession même des événements qui ont eu lieu.

Ainsi, l'Enfant est né, la Mère était déjà debout, et Joseph a enregistré son fils. Nous ne savons pas quelle était l'intention initiale de Joseph. Si c'était pour rester à Bethléem, son plan a changé après la conversation secrète qu'il a eue avec les Mages.

Comme vous l'avez déjà déduit, les Mages n'étaient pas des rois. Les Mages étaient les porteurs de la dîme de la grande synagogue d'Orient et, en tant que tels, devaient faire une halte dans le Temple.

Ce que les Mages n'ont jamais imaginé en venant se réjouir, c'est que les derniers kilomètres du voyage se feraient sous une mer de croix. Dieu merci, la violence du moment a occupé le fils d'Hérode et ils se sont dirigés vers Bethléem pour mettre Joseph en garde.

Joseph enregistre son fils et retourne à Nazareth. Dans les jours stipulés par la Loi, il est descendu au Temple, persuadé que le danger était passé. Il est entré dans le Temple en accompagnant sa femme quand Siméon le Jeune est sorti vers lui.

"Que fais-tu encore ici, homme de Dieu ?" lui dit-il. "Personne ne vous a dit ce qui s'est passé ?

Il l'a pris à part et l'a mis au courant.

"Zacharie a caché ta trace en barbouillant tes empreintes de son sang. Peu après le départ des Romains, les Hérodes ont envoyé leurs assassins dans votre ville. Vos frères pleurent la mort de leurs enfants en bas âge. Mais ce n'est pas tout. L'horreur de la nouvelle atteint Zacharie. Il a pris Elizabeth et Jean et les a cachés dans les grottes du désert, où ils seront à l'abri de tout danger. Puis il est venu au Temple. Joseph, ils l'ont entouré comme une meute de chiens, menaçant de le tuer s'il ne leur disait pas tout ce qu'il savait. Ne pouvant supporter son silence, ils l'ont battu à mort à coups de poing et de pied aux portes mêmes du Temple. Joseph, prends l'Enfant et sa Mère et va en Égypte. Ne revenez pas tant que ces meurtriers ne sont pas morts".

Joseph n'a pas dit un mot à Marie. Pour éviter qu'elle n'apprenne la nouvelle de son propre peuple, il l'a emmenée loin de Jérusalem sans lui donner la moindre explication.

"Comment as-tu pu vivre toute ta vie en portant seul ce fardeau, mon mari", s'est-elle écriée lorsqu'il le lui a dit sur son lit de mort.

À son retour d'Égypte, la grand-mère de l'Enfant était encore en vie. Je pense avoir dit que les émigrants sont revenus ce que l'on pourrait appeler prospères et heureux. La situation économique de la Maison de Marie était également bonne. Les sécheresses qui dévastaient autrefois les champs ont été suivies de périodes de pluies abondantes. Jeanne, la sœur vierge de Marie, a géré les terres de sa sœur sans envier un homme. Ceux qui pensaient qu'à la mort de Jacob, sa maison s'effondrerait devaient admettre qu'ils s'étaient trompés. Cette fille, dévouée à sa famille depuis sa jeunesse, n'a pas perdu son combat et ne s'est pas laissée tromper. Bien que libérée de son vœu par le mariage de Cléophas, Jeanne ne s'est pas mariée.

Redémarrer l'entreprise de menuiserie à partir de zéro ne semblait pas être une tâche facile. Cléophas n'était pas de cet avis. La situation que Joseph a dû surmonter le jour de son entrée à Nazareth était une chose, et cette nouvelle situation en était une autre. Joseph était alors un parfait inconnu. Il avait maintenant une clientèle familière parsemée dans toute la Galilée pour commencer à faire son chemin.

Parmi ces connexions, Jésus trouverait ses futurs disciples. Mais revenons au fils de Marie, son héritier, et chef spirituel des clans qui, comme des branches d'un même tronc, étaient répartis dans les environs.  

La mort de Joseph a impliqué Jésus dans le serment que le défunt a prêté à Cléophas. Nous avons déjà vu que l'Enfant vivait dans son être l'expérience de celui qui est né de nouveau de l'Esprit à la suite de l'épisode du Temple. Le Siméon qui est venu vers le Fils de David dans le Temple était le Siméon le Jeune que nous avons vu dire à Joseph : "Va-t'en, homme de Dieu, ou ils vont le tuer".

Au cours des années qui suivent la mort de Joseph, Jésus laisse l'atelier de menuiserie aux mains de son cousin James et soulage sa tante Joan dans la gestion des biens de sa mère. Pendant son mandat, les champs ont eu un rendement de cent pour cent ; la renommée des vins issus des vignobles de Jacob s'est répandue dans toute la région. Rusé comme il l'était, Jésus s'est révélé être un homme d'affaires avec qui faire des affaires était une garantie de succès. Il a acheté et vendu des récoltes d'olives sans jamais perdre une drachme.

Soutenue par les relations familiales et le capital du chef de clan, la menuiserie de Nazareth a également connu un essor très positif.

À la mort des Hérodes, Jésus prend possession du domaine de son père en Judée.

Je crois avoir déjà dit qu'à Jérusalem, Jésus de Nazareth était connu comme on connaît un mystère. Les frères de son père ont pris son célibat en invoquant le proverbe : Tel père, tel fils. Physiquement, Jésus était à l'image du grand et fort Joseph, un homme d'une seule parole, peu bavard, prudent dans ses jugements, casanier, toujours attentif aux besoins de sa famille.

Le fait est que lorsqu'il a marié toutes ses cousines et laissé l'entreprise tourner toute seule, ce Jésus, adoré par sa famille, les a tous surpris par "ses disparitions".

 

Le mystère des disparitions de Jésus