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LE COEUR DE MARIE

VIE ET TEMPS DE LA SACRÉE FAMILLE

CHAPITRE DEUX

JE SUIS L'ALPHA ET L'OMÉGA

17

Cléophas de Jérusalem

 

Ce Cléophas était le mari que les parents d'Elizabeth recherchaient pour leur fille cadette. Echaudés par la déception du mariage de leur fille aînée avec Zacharie, les parents d'Elizabeth ont cherché un mari pour sa jeune sœur de peur qu'elle ne suive elle aussi les traces de sa sœur aînée. La dernière chose qu'ils voulaient pour leur fille cadette était un autre de la classe de Zacharie, alors ils l'ont mariée à un jeune docteur en droit qui promettait beaucoup, intelligent, de bonne famille, un garçon classique, la femme de sa maison, l'homme des affaires, le gendre parfait. Isabella n'est pas heureuse du choix de Cléophas comme mari pour sa jeune sœur, mais elle ne peut plus jouer son rôle dans cette affaire.

Le mariage de Cléophas avec la sœur d'Elisabeth, croyait-il, ouvrirait la porte au cercle d'influence le plus puissant de Jérusalem. Cléophas a vite découvert ce que son beau-frère Zacharie pensait de l'ouverture des portes de son cercle de pouvoir. Par amour pour sa sœur, Elizabeth a effectivement ouvert la voie, mais lorsqu'il s'agit de Zacharie lui-même, c'est une autre histoire. Ce qui était logique, vu ce qui était en jeu.  

Cléophas a eu une fille de sa femme, qu'il a nommée Anne. Petite par le corps, belle par le visage, Elizabeth a prodigué à sa nièce toute l'affection qu'elle ne pouvait pas donner à la fille qu'elle n'aurait jamais. Cette affection a grandi avec l'enfant et est devenue une influence de plus en plus puissante sur la personnalité d'Anne.

Cléophas, la personne en question, ne pouvait pas voir d'un bon œil une influence aussi puissante de sa belle-sœur sur sa fille. Son problème est qu'il devait tellement à Elizabeth qu'il a dû ravaler ses plaintes concernant l'éducation que sa tante donnait à "sa nièce" de l'âme. Non pas parce que les mimes la privaient de l'éducation due à une fille d'Aaron ; dans ce chapitre, l'éducation religieuse d'Anne n'a rien à envier à celle de la propre fille du grand prêtre. Au contraire, si l'on parle d'envie, c'est sa fille qui a suscité le plus d'envie. Fille d'un docteur de la loi, nièce de la femme la plus puissante de Jérusalem - hormis la reine elle-même et les femmes d'Hérode - Anne grandit au milieu des psaumes et des prophéties, recevant l'éducation religieuse qui sied le mieux à une descendante vivante du frère du grand Moïse.

C'est le romantisme que sa belle-sœur inculquait à sa fille qui rendait Cléophas fou. Lorsqu'elle est devenue une jeune femme, on ne pouvait pas la convaincre de se marier par intérêt. Aucune correspondance que son père recherchait pour elle ne lui viendrait à l'esprit. Aucun prétendant ne lui semblait bon. Anne, comme sa tante, n'épouserait par amour que l'homme que le Seigneur choisirait pour elle. Et la jeune fille l'a avoué à son père avec une innocence si effrontée que cela a fait bouillir le sang de l'homme.

Anne était déjà en âge de se marier lorsque Zacharie a appelé Cléophas en privé et lui a ordonné de se préparer à partir pour la Galilée. Il a été son élu pour reconstruire la synagogue de Nazareth.

Ignorant la Doctrine de l'Alpha et de l'Oméga, Cléophas a pris ce choix pour un stratagème de sa belle-sœur Elizabeth. Il pensait que son choix était l'affaire de sa belle-sœur, qui se débarrassait ainsi du père de "son enfant" et l'empêchait de conclure des accords de mariage.

Les protestations de Cléophas ne lui étaient d'aucune utilité. La décision de Zacharie était ferme. La mission qui lui a été confiée par le Temple est prioritaire. Il devait quitter Jérusalem à la première occasion et se rendre à Nazareth dès que possible.

Avant de l'envoyer à Nazareth, Zacharie a fait ses investigations préliminaires. Il a appris que Nazareth avait un certain Matthan comme maire. Ce Matthan était le propriétaire de la Grande Maison, qui s'appelait le Vilebrequin. Son informateur lui a dit ce qu'il attendait d'entendre. Ce Matthan, disait-on dans le village, était d'origine davidique. Or, que ce soit en paroles ou en actes, personne ne lui avait prêté serment.

Avec la mouche derrière l'oreille, Cléophas a pris la route de Nazareth. L'homme n'était jamais allé à Nazareth. Il avait entendu parler de Nazareth, mais ne se souvenait pas de quoi. Déduisant de ce qu'il avait entendu ce qui l'attendait, dans son imagination Cléophas se voyait déjà banni de Jérusalem dans un village de ploucs ignorants et probablement en haillons.

D'ailleurs, Cléophas pouvait parier n'importe quoi que l'adresse au propriétaire de laquelle il devait présenter ses lettres de créance serait celle d'un habitant d'une hutte, peu ou pas différente de l'une des grottes de la mer Morte. Plus elle y pensait, plus ses cheveux se hérissaient. Il ne comprenait toujours pas pourquoi lui.

Pourquoi son beau-frère Zacharie n'a-t-il pas confié la mission à un autre docteur de la loi ? À quoi jouait son beau-frère ? Il ne lui avait jamais confié de mission, et pour une fois qu'il l'avait intégré dans ses plans, il l'envoyait au bout du monde. Quelle erreur avait-il commise pour mériter un tel bannissement, se plaignait l'homme.

Sa belle-sœur Elizabeth n'était-elle pas vraiment derrière cette démarche ? Il s'est dit qu'elle l'était. L'intention d'Elizabeth était d'écarter son père de la scène et de gagner du temps pour sa nièce Anne. Allez, il pourrait même mettre sa main dans le feu. Au moment où elle s'y attendait le moins, Anne aurait franchi la ligne franchie autrefois par Elizabeth elle-même, et personne ne pourrait la forcer à épouser le parti qu'il voulait qu'elle épouse.

Cléophas a marché tout le long du chemin, la tête lui tournant. La vérité était que son beau-frère Zacharie n'était pas un homme dont on pouvait attendre qu'il se comporte comme une mauviette. Comme Zacharie n'a pas parlé plus que nécessaire, juste assez et assez brièvement, pour savoir pourquoi il avait décidé de l'envoyer à Nazareth pour reconstruire une synagogue que n'importe quel médecin aurait pu monter sans l'aide de personne, pour comprendre pourquoi, plus que difficile, c'était impossible. Mieux vaut croire que c'était la volonté d'Elizabeth.

Il était pris dans ses visions dramatiques du sort qui l'attendait lorsqu'il a franchi le dernier virage de la route. De l'autre côté de la route se trouvait Nazareth, et quelle ne fut pas sa surprise lorsqu'il leva les yeux pour trouver une sorte de ferme forteresse dans le nombril de la colline.

Ouf, il a pris une longue inspiration, soulagée. La vue de la Grande Maison lui a réjoui le cœur. Au moins, il n'allait pas passer les prochaines années parmi des hommes des cavernes.

Soulagé, Cléophas a dirigé ses pas vers le Cigüeñal, la Grande Maison du village. Grand-père Matthan, le propriétaire de la maison à l'architecture inhabituelle pour l'époque, est sorti pour l'accueillir.

Grand-père Matthan était un homme fort pour son âge, un homme de la campagne, travailleur mais encore capable de seller les ânes et de prêter main forte à son fils aîné. Sa femme, Marie, était morte ; elle vivait avec son fils aîné, un certain Jacob, à cette époque à la campagne.

Cléophas a présenté au propriétaire de Grande Maison ses lettres de créance. Il a expliqué en quelques mots à Grand-père Matthan la nature de la mission qui l'a amené à Nazareth.

Le grand-père Matthan lui sourit franchement, bénit le Seigneur d'avoir entendu les prières de ses compatriotes, montra à l'envoyé du Temple la chambre qu'il occuperait aussi longtemps qu'il en aurait besoin, et appela immédiatement tous les voisins à la maison pour le recevoir comme Cléophas le méritait.

Cléophas, maintenant plus calme, était heureux d'être au service des Nazaréens. La disposition rapide et heureuse que lui ont montrée les villageois a finalement banni de son âme ces mauvais présages qui l'avaient accompagné depuis Samarie jusqu'en haut.

Le soir de ce jour, c'est la première fois de sa vie qu'il se retrouve face à face avec Jacob, le fils de son hôte.   

 

18

Jacob de Nazareth

 

La première fois que Cléophas a vu Jacob, il a été surpris.

Jacob était un jeune homme. Le trait le plus caractéristique du fils de Matthan était son sourire toujours éclatant. Parfois, la nature joyeuse de Jacob déconcerte ceux qui ne le connaissent pas. De la part de quelqu'un qui a porté seul les biens de son père, tout le monde s'attendait à ce qu'il soit sérieux, autoritaire, voire brusque. Cléophas aussi, sans savoir pourquoi ni comment, en pensant au fils de Matthan, il avait lui aussi cette idée de ce que serait Jacob. Lorsqu'il l'a vu pour la première fois, il a été agréablement surpris. L'idée préconçue qu'il avait eue toute la journée sur l'héritier de la Grande Maison s'est effondrée dès que Jacob a posé les yeux sur lui.

Le point qui ne l'amusait plus autant - le docteur de la loi qu'était Cléophas - était le célibat du fils de Matthan. Tout autre homme de son âge serait déjà père.

Jacob a ri de bon cœur à ce commentaire. Mais là encore, Cléophas n'était pas venu à Nazareth pour jouer les Célestins. Si le garçon était étrange, c'était l'affaire de son père.

À bien des égards, Jacob lui rappelait sa fille Anne. Comme elle, elle s'est mariée par amour ou pour rien.

Sinon, j'insiste, l'impression de Cléophas sur Jacob était excellente. Quant à la question de l'ascendance davidique des propriétaires de la Grande Maison, s'il est fils de David en paroles ou en actes, qu'est-ce que cela lui apporte de toute façon ? Avait-il été envoyé à Nazareth pour enquêter sur la fausseté ou la véracité de l'ascendance davidique de Matthan et de son fils ? Bien sûr que non.

Après tout, la reconstruction de la synagogue de Nazareth était en bonne voie. Il ne s'agissait pas seulement de reconstruire des murs. Une fois le bâtiment terminé et décoré à l'intérieur et à l'extérieur, il fallait mettre le culte en marche. Sa mission était de laisser la synagogue en état de marche pour l'arrivée du docteur de la Loi à qui il remettrait les clés de la synagogue à la fin de son mandat.

Cette obligation ne l'a pas privé de ses vacances.

Cléophas ne le savait pas, mais il y avait des gens à Jérusalem qui mouraient d'envie de le voir revenir. S'il l'avait su, peut-être un autre coq aurait-il chanté et l'histoire qui suit n'aurait jamais été racontée. Heureusement, la Sagesse se joue de l'orgueil humain et le surmonte en utilisant l'ignorance des sages pour glorifier l'omniscience divine aux yeux de tous.

Et Pâques est arrivé. Comme chaque année où la paix le permettait, le grand-père Matthan et son fils Jacob sont descendus à Jérusalem pour faire des offrandes pour la purification de leurs péchés, pour payer la dîme au Temple et pour célébrer la plus grande des fêtes nationales.

La Pâque commémorait la nuit où l'ange a tué tous les premiers-nés des Égyptiens et les Hébreux ont mangé un agneau dans leurs maisons, un repas qu'ils allaient répéter en souvenir perpétuel du salut de Dieu tout au long de leur vie.

D'aussi loin qu'il se souvienne, le grand-père Matthan se souvient d'être allé à Jérusalem à cette date. C'est-à-dire que même si Cléophas n'avait pas été à Nazareth, lui et son fils seraient descendus à Jérusalem. Mais puisque Cléophas et Matthan allaient le faire, il était juste qu'ils le fassent ensemble.

Lorsque Cléophas est arrivé à Jérusalem, il a refusé catégoriquement d'accepter l'idée de Matthan. Rien, l'homme s'était mis en tête de passer la fête dans une tente, en dehors de Jérusalem, comme tout le monde. C'était la coutume. À cette époque, Jérusalem ressemblait à une ville assiégée, entourée de tentes partout.

Cléophas s'est renfermé sur lui-même. En aucun cas, il n'était prêt à permettre à son hôte de passer la fête en plein air alors qu'il avait une maison dans la ville sainte qui pouvait accueillir toute la ville de Nazareth.

L'excuse que lui ont donnée Matthan et son fils - "s'ils l'ont traité comme ils l'ont fait à Nazareth, ce n'était pas par intérêt, ils l'ont fait de bon cœur, n'attendant rien en retour" - une excuse aussi innocente ne leur a servi à rien. Pour Cléophas, le seul mot qui comptait était oui.

"Vas-tu maudire ma maison aux yeux du Seigneur à cause de ton orgueil, Matthan ?" Cléophas s'est emporté contre son refus d'accepter son invitation. Matthan a ri et a cédé.

Cléophas n'était pas conscient, comme je l'ai déjà dit, de la nervosité avec laquelle ils attendaient Matthan et son fils à Jérusalem. Et Cléophas ignorait, d'autant plus que c'était l'œuvre de Dieu, qu'en invitant Jacob chez lui, il apportait à sa fille Anne l'homme de ses rêves comme cadeau de Pâque.

Une fois que Matthan et son fils furent installés dans la maison de Cléophas, et que les présentations furent terminées, Zacharie et le grand-père Matthan entrèrent dans des conversations privées. Connaissant notre Zacharie, il n'est pas difficile de deviner ce qu'il cherchait et quels genres de détours il a pris pour conduire le père de Jacob au sujet qui a mis l'âme de son Saga en émoi. Dans ce chapitre, nous n'allons même pas tenter de reproduire une conversation entre autre un sorcier et un compatriote sans métier dans les arts du Logos. Là où je vais concentrer mon attention, c'est sur le sentiment d'Isabel lorsqu'elle a posé les yeux sur le fils de Matthan pour la première fois.

Elizabeth a profité de la conversation entre les hommes pour prendre le jeune homme par le bras et l'envelopper de sa grâce. Dès le premier instant où Elisabeth a vu le fils de Matthan, un rayon de lumière surnaturel est entré dans son âme, quelque chose qu'elle ne pouvait expliquer par des mots mais qui la poussait à faire ce qu'elle faisait comme si la Sagesse elle-même lui avait murmuré ses plans à l'oreille ; et elle, ravie d'être sa confidente, a fait semblant de renoncer à son corps et a capitulé sa direction en faveur de son divin complice.

Sourire sur sourire, celui du jeune homme contre celui de la beauté mature, Elizabeth prend Jacob par le bras, l'éloigne du regard des hommes et lui présente le joyau de sa maison, sa nièce Anne.

 

19

Anne, la nièce d'Elizabeth et Zacharie

 

Dieu est témoin de mes paroles et dirige le pouls de mes mains sur les lignes qu'il trace, qu'elles soient tordues ou droites ; dans son jugement, elles demeurent. Le fait est que le coup de foudre existe. Et connaissant Ses créatures mieux qu'elles ne se connaîtront jamais elles-mêmes, Il a engendré dans Sa Sagesse le feu de l'amour éternel dans ces deux rêveurs qui, des deux côtés de l'horizon, sans se connaître, se sont envoyés des vers sur les ailes du firmament.

La première à voir la lueur de cette flamme fut Elizabeth. Et elle a été la première femme au monde à voir la Fille de Salomon née de cet amour qui brûle sans se consumer.

Anne et Jacob ne parvenant pas à se détacher, et Elizabeth couvrant sous son manteau de marraine de fée cet amour divin qui enchantait les garçons, Elizabeth réussit à les garder seuls et ensemble loin de l'attention des hommes, toujours si ronchons, toujours si pieux.

Son mari Zacharie, quant à lui, s'est approprié la compagnie du grand-père Matthan et a employé l'arsenal de l'intelligence sans mesure que son Dieu lui avait donnée pour tirer du père de Jacob le nom du fils de Zorobabel dont sa lignée était issue.

En prononçant ces cinq lettres, A-B-I-O-U-D, Zacharie a senti ses forces le trahir.

Siméon le Jeune, à ses côtés, a lu dans ses yeux l'émotion qui l'a presque jeté à terre.

"Pourquoi t'étonnes-tu, ô homme de Dieu ?" répondit Elizabeth en l'entendant répéter ces cinq lettres, A-B-I-O-U-D. "Ton Dieu ne t'a-t-il pas donné des preuves ? "Votre Dieu ne vous a-t-il pas donné des preuves suffisantes qu'il est lui-même aux commandes de vos mouvements ? Je vais vous dire autre chose. J'ai vu la fille de Salomon dans le ventre de ta nièce Anna".

Le retour à Nazareth a été difficile pour Jacob. Pour la première fois de sa vie, Jacob commençait à découvrir le mystère de l'amour. Un bonheur extrême et une agonie totale dans le même lot. C'est ça, l'amour ? Il ne savait pas s'il devait pleurer de joie ou de tristesse. N'est-ce pas pour cela que Dieu a créé l'homme et la femme pour qu'ils ne se séparent pas, car s'ils se séparent, ils meurent ? Si même avant la côte de solitude, sa douleur se déguisait en poète et peignait le visage de sa princesse sur le firmament bleu, maintenant qu'il l'avait vue en chair et en os, ces vers s'étaient métamorphosés, ils commençaient à quitter leur chrysalide, et la vérité était que cela faisait mal. À tel point qu'il commençait à se demander s'il n'aurait pas mieux valu qu'elle reste parmi les aurores et la rosée du printemps. Maintenant qu'il l'avait vue, qu'il avait goûté le parfum de ses sourires dans ses yeux, des sensations qu'il n'avait jamais imaginées s'étaient infiltrées dans sa moelle et faisaient vibrer ses os de chagrin et de bonheur. Oh, la côte d'Adam.  

Alors qu'ils parcourent les distances, le grand-père Matthan regarde son fils, surpris par son silence et ses soupirs. Toute sa vie, son Jacob avait été un causeur né, extraverti et facile à vivre. Mais depuis qu'ils avaient quitté Jérusalem, et qu'ils avaient déjà parcouru toute la Samarie, son fils n'avait pas transgressé une seule des règles des monosyllabes.

"Il y a un problème, Jacob ?

"Rien, père."

"On dirait de la pluie, fiston."

"Oui, ça l'est."

"Nous devrons bientôt planter les haricots."

"Bien sûr."

Le docteur de la loi n'était pas très bavard non plus. Il s'est laissé aller et a parlé juste assez. Le retour au travail, alors qu'il était une occasion de fête et de joie ? Il n'y avait donc pas besoin d'en faire tout un plat.

La question était de savoir combien de temps il faudrait au grand-père Matthan pour découvrir l'histoire d'amour de son fils, et combien de temps il faudrait à Cléophas lui-même ?

Il n'a pas fallu longtemps au grand-père Matthan pour entrer dans le vif du sujet. Jacob a essayé de convaincre son père de ne pas le faire. Tout avait été si soudain, presque comme une hallucination. Combien de temps encore refuserait-il de demander à son père de demander à Cléophas de prendre sa fille pour épouse ? Plus il y pensait, plus il s'interrogeait.

De toute façon, même si Jacob se taisait, Grand-père Matthan était déjà en train de comprendre. Quelque chose s'était produit à Jérusalem qui avait changé son fils d'une manière aussi retentissante, rapide et capitale. Qu'est-ce que cela pourrait être d'autre que la fille de Cléophas ?

Lorsque, après un certain temps, Cléophas annonça son désir de descendre à Jérusalem, et que son fils Jacob se proposa spontanément de l'accompagner, de peur que quelque bandit ne profite de ce voyageur solitaire, le père de Jacob n'eut aucun doute. Son fils était follement amoureux de la fille de Cléophas.

Cléophas, par contre, n'en savait rien. L'homme a accepté avec joie l'offre de Jacob. Dieu sait ce qui se serait passé si Cléophas avait été au courant de la relation amoureuse entre sa fille et le fils de Matthan. L'homme était si classique que le mariage d'une fille des classes supérieures de Jérusalem avec le fils d'un paysan de Galilée, quel que soit le propriétaire terrien de l'époux, le dépassait. Et elle s'est donc laissée accompagner.

À Jérusalem, au milieu des larmes d'impatience que la tante Elizabeth recueille dans ses mains, sa fille Anne attend le jour où elle verra apparaître son prince charmant.

Comme elle connaissait son beau-frère comme si elle lui avait donné naissance, Elizabeth a pris Jacob et l'a ramené à la maison. Elle faisait d'une pierre deux coups. Zacharie aurait le fils d'Abiud pour lui tout seul, et en chemin, les deux garçons auraient tout le temps du monde pour se promettre une fois de plus un amour éternel. En temps voulu, son beau-frère découvrirait ce qui se passe. Selon Isabel, c'était l'affaire du Seigneur, et malheur à son beau-frère s'il s'interposait.

Ignorant les préjugés de classe et les intérêts sociaux des adultes, Jacob et Anne s'écrivirent des vers de Sharon au milieu de lys de promesse aussi grands que des pyramides et brillant comme des étoiles à la lumière des yeux de la fée marraine que Dieu avait élevée pour eux. Et ils prirent congé avec la promesse que la prochaine fois il viendrait accompagné de son père, et dans ses mains la dot pour les vierges.

Lorsque Cléophas et Jacob sont retournés à Nazareth, le garçon a fait part de son désir à son père. Son père a retenu son cœur, le suppliant d'attendre que Cléophas ait terminé son travail. Puis il descendrait lui-même à Jérusalem pour demander sa fille comme belle-fille.

Jacob a accepté la suggestion de son père.

Cléophas a effectivement terminé son travail, a fait ses adieux aux Nazaréens et est retourné à sa vie habituelle. Peu après s'être installé à Jérusalem, il reçoit une surprise, une visite de Matthan.

"Matthan, mec, qu'est-ce qu'il y a ?

"Tu vois, Cléophas, les devoirs paternels m'amènent chez toi".

"Vous me le dites."

Le père de Jacob lui a tout raconté. Son fils voulait sa fille pour épouse et venait en tant que consort avec la dot pour les vierges dans sa main.

Cléophas a écouté en silence. Lorsqu'il a terminé ce qu'il avait rapporté à Matthan, il est resté sans voix. C'était la surprise typique qui s'empare de celui qui découvre toujours le film en dernier ; elle l'a fait halluciner. Dans ces cas, après la surprise vient l'explosion classique de colère.

La flamme s'allume dans son cerveau : sa fille avait-elle juré son amour à Jacob, et quand cela s'était-il produit, et comment avait-elle osé se donner à un homme sans la volonté et la bénédiction de son père ? Et elle finit par rejeter le feu de sa bouche.

Anne, la créature intéressée, bien que non polie, écoutait derrière la porte, le cœur au poing. Ses doigts mouraient d'envie de faire un sanctuaire du Oui de son père au plus beau coin de son âme. Son "beau-père" lui lança un regard si chaleureux sur son passage qu'elle se sentit déjà mariée, et se sentit voler sur les ailes du bonheur le plus complet vers sa chambre nuptiale.

L'enfant se mordait les lèvres lorsque son père a ouvert la bouche.

"Et comment cela peut-il être, mon bon Matthan, si ma fille est déjà fiancée à un autre homme ?

Cléophas a menti. Un mensonge innocent pour ne pas passer pour celui qui poignarderait l'homme auquel il avait jusqu'à hier professé une amitié éternelle.

Bon Dieu, pour éviter de poignarder son ami, il poignardait sa propre fille avec une dague à hauteur de son poing. La créature s'est laissée tomber le long du mur, le cœur transpercé de part en part. Sans la force de courir et de se jeter par-dessus les murs, Anne s'est accrochée pour le reste.

"Je suis désolé, mais la demande de votre fils est une impossibilité qui dépasse le pouvoir de mes mains", a conclu son père.

Grand-père Matthan était tout à fait silencieux. En un clin d'œil, la lumière s'est faite dans son cerveau. Par sa barbe, Cléophas lui a menti. Pour lui, c'est le refus de Cléophas d'accepter sa parole sur l'origine davidique de sa Maison qui était réellement en cause. Si les fiançailles avec un époux inconnu avaient été vraies, le grand-père Matthan aurait accepté le non sans sentir l'adrénaline brûler dans ses tripes. Mais non, le saint et immaculé serviteur de Dieu qu'il avait accueilli dans sa maison, l'honorant comme s'il était son Seigneur, était en train de tomber le masque. Marier sa fille à un paysan, et de Galilée pour ne rien arranger ?

Cléophas aurait mieux fait de lui dire en face ce qu'il pensait. La vérité est qu'il n'a jamais cru à l'histoire de la prétendue lignée davidique de Jacob. Pendant qu'il était à Nazareth, comme ce n'était ni son affaire ni sa préoccupation, il lui avait simplement donné le change. Qu'elle le soit ou non ne le regardait pas. Maintenant qu'il demandait sa fille pour son fils, il n'avait plus de raison de jouer les hypocrites.

"C'est mon dernier mot", Cléophas a clos la discussion.

"Je te donnerai le mien", a claqué le père de Jacob. "Je préfère marier mon fils à une truie qu'à la fille d'un fils d'assassins favorisé qui vit du sang de ses frères au prix de la destruction de son peuple."

Seigneur, si l'enfant était déjà mortellement blessée, les paroles du père de Jacob ont achevé son âme.

Hannah a couru hors de sa maison, à travers les rues de Jérusalem, laissant derrière elle un fleuve de larmes brisées. Du mieux qu'elle pouvait, elle est tombée sur la maison de sa tante Elizabeth. Elle est entrée et s'est jetée dans ses bras, prête à mourir pour toujours.

Pendant qu'Elisabeth essayait de verrouiller les clés de ce déluge, le grand-père Matthan monta sur son cheval et galopa jusqu'à Samarie. Lorsqu'il atteint Nazareth, son sang bouillonne encore. Son fils Jacob était comme mort en entendant ses paroles : "Tu préfères épouser une truie plutôt que la fille de Cléophas". C'était son dernier mot.

 

Naissance de Marie

LE COEUR DE MARIE