SRCE MARIJINO.

ŽIVLJENJE IN ČAS SVETE DRUŽINE

Jaz sem

POGLAVJE I .

"PRVI IN ZADNJI"

Rodovnik Jezusa Kristusa, Davidovega sina, Abrahamavega sina ... Davidov sin ... sin Zerubbabela, sin Abiuda, Eliakima, Azoza, Sadoka, Akima, Eliuda, Eleazarja, Mattana, Jakoba ...

MARIJA IZ NAZARETA

Gospa se je rodila v Nazaretu, v osrčju Galileje. Zahvaljujoč kanoničnim evangelijem, ki jih vsi zelo dobro poznajo, je bil Devičin oče Jakob, njena mati je bila Ana. Jakob iz Nazareta, Marijin oče, je umrl, ko je bila Marija zelo mlada. Nekega lepega dne tistih dni je oče Device svetnice odšel v nebesa. In ni se vrnil. To se je zgodilo v letih Herodove vladavine.

Pokojnik je tukaj pustil sirote, sirote in vdove. S človeškega vidika je Jakob, sin Matana, sin Salomona, sina Davida kralja, umrl v slabem času. Smrt seveda nikoli ne pride ob pravem času. Kakorkoli že, sredi slabega je Jakob iz Nazareta umrl v najboljših možnih časih.

Tiste velike suše, ki so toliko let pustošile po provincah Bližnjega vzhoda, so končno odšle; Slavne debele krave, za trenutek se je zdelo, da se ne bodo nikoli vrnile, so se vračale k vsaki debelejši; vrnili so se in hodili po poljih vseh provinc starodavnega Levanta, ko so bili Grki in Rimljani Grki in Rimljani.

Svetleče obzorje, ki ga je hrepenilo, prosilo, želelo, spraševalo Tempelj spodaj, Tempelj zgoraj, v številnih procesijah, se je seveda približal tudi nazaretskim hribom. Njegov sijaj je že začel sijati v očeh njegovih prebivalcev s svetlostjo zvezde slišanih molitev, svetlobo izpolnjene želje. Pastirji iz Galileje, ribiči iz Morja čudežev, kmetje iz dolin Jordana, obrtniki iz dežele, ki so prebivali v temi obupa, so se vsi skupaj odpravili na ulice, da bi proslavili leta debelih krav. Končno so prispeli!

Hiša Device Device je uživala splošno veselje z intenzivnostjo tistih, ki so imeli slabe čase, tako slabe kot drugi, ne tako slabe kot drugi, ne veliko boljše od večine ljudi, ki so imeli v teh dolgih letih res slabe čase. Bilo jih je toliko!

Ni šlo samo za sušo. Prav ti potresi so opustošili Bližnji vzhod in sejali lakoto od libanonskih gora do obale Rdečega morja. In tako naprej. Da. Še veliko več. Ta leta strašnega obupa so bila sama po sebi fiskalna politika, ki jo je Herod, jeruzalemski mesar, deloval kot sekira, ki je odrezala vsako glavo, ki ji je uspelo ostati na površju. Pod vladavino Heroda Velikega je nadaljevanje dihanja postalo zločin. Pravica do govora je bila prepovedana. Sveta lastnost, ki označuje razliko med človekom in živaljo, je bila sankcionirana in njeno izvajanje obsojeno: v najboljšem primeru na izgon, v drugih primerih na smrtno kazen. Toliko utrdb je zgradil Herod, toliko vislic je bilo preštetih v Izraelovem kraljestvu. Od vseh poklicev je prostitucija najstarejša, vendar edina, ki v dneh Heroda Velikega ni nikoli izšla iz mode, je bila krvnica. Kako smešno, medtem ko je sodni dan prišel ali ne, so mladički tiranske družine zgradili palače iz blokov marmorja! In trdnjave, vredne cesarja, vojašnice in vojaške garnizije proti morebitni vstaji tistih, ki so sposobni podreti celo same zidove pekla.

Niti faraoni!

Mojzesov faraon je bil slab, Herodi so bili slabši. In medtem, medtem ko je tiran požrl sina ali brata, so ljudje še naprej trpeli fizične in duhovne nesreče, ki so, ko so minili, ... Sploh se nočeš več spominjati. Kdo bi se spomnil tistih vitkih let, ko je minilo dva tisoč let? Vendar pa se bo shizofrenija jeruzalemskega mesarja, shizofrenija izraelskega tirana, spominjala v zgodovini: Herod, Veliki! Temu morilcu je manjkalo le to, da bi mu dali dovoljenje, da ubija, kot mu je všeč. Svojim otrokom, bratom, ženi, prijateljem, sovražnikom, ne glede na to, ali so bili nedolžni ali ne. Cezarjevo dovoljenje, da krši vse zakone rimskega prava.

Pod vladavino tega Heroda je prišel čas, ko je bilo dovolj, da je premaknil ustnice in prosil za pravico, da pade pod kolesa njegove morilske paranoje. Rimljani so naredili veliko napak; Od vseh, ki si jih je Oktavijan Cezar Avgust dovolil, da je dal judovsko krono Palestincu, je bila napaka, ki jo mora tudi sam sodnik vesolja težko odpustiti.

Toda vrnimo se k temi življenja Device in njene družine. Jakob iz Nazareta, Marijin oče, je pravkar umrl.

Ravno zato, ker so Ana, vdova Jakoba Nazareškega, in njeni najstarejši hčerki, Marija in Joan, že uspeli skoraj pozabiti na vrsto bitke, ki jo je moral ta njunim tako dragi človek boriti proti elementom tistega neskončnega poletja, je razumljivo, da je njihova izguba, zdaj, ko je luč upanja začela rojevati v vimenih krav hleva zlato obilja,  za vdovo Ano, mater Device, bi bilo neskončno bolj neznosno in težje, če bi izgubila svojega moža.

Hana in Jakob iz Nazareta sta pogumno premagala vse zlo in se na slabe čase odzvala z dobrim obrazom tistega, ki hodi v Božjem miru. Jakob iz Nazareta in Ana sta sanjala tudi o dneh debelih krav v vseh dneh zadnjih let, tako kot vsi drugi; in smejali so se slabim časom in rodili šest otrok.

Zgodilo se je, da sta se Jacob in gospa, namesto da bi dopustila, da bi slabi časi odprli minimalno vrzel med njima, združila s še več moči, če je bilo mogoče, v objemu ljubezni, ki ju je presenetila, da sta skupaj. Marija se je imenovala prvorojenka pokojnega Jakoba; potem je prišla Juana. Sledila sta jima dvojčka, nato še ena deklica, reko življenja pa je zaprl hišni fant po imenu Kleofa, dojenček v dneh mleka, ko je njegov oče umrl.

»Zdaj, ko sonce spet sije, moja hči, me Gospod pusti samega z mojimi šestimi otroki. Kdo me bo naučil živeti brez tvojega očeta, Marija?« Na ta način je Marijina mati izlila dušo, ki jo je izkrvavela. Deklica je v naročju zbirala solze tiste matere, ki jo je tako ljubila. Kot vsaka deklica, ki se je izgubila v gozdu tujih ljudi, je vdova jokala iz srca. V Marijinem srcu pa je očetova prisotnost preprosto zaspala.

Marija je še vedno lahko videla, čutila, vonjala, slišala svojega očeta, ki se je nasmejal, ko je odgovarjal na vprašanja nje in njene sestre Joanne o Mojzesovem Gospodu, JAHVEJU BOGU.

Maria ga je še vedno lahko videla, kako se ukvarja z žetevci, vrtnarji in živinorejci v vasi z veseljem in močjo človeka, ki je spoštovan, cenjen, pošten od enega konca države do drugega. Njegov oče je bil eden tistih, ki gledajo iz oči v oči, naravnost v oči, brez dvojnosti. V očeh Jakoba iz Nazareta ste lahko prebrali iskrenost, ki se je pokazala v njegovih besedah.

Ko so prišla vitka leta, je Maríin oče naredil oceno. Ker polje ni več pridelovalo dovolj, da bi plačalo dodatne plače, je Jakob iz Nazareta prevzel breme pridobivanja s svojih polj celo nekaj vreč mandljev, nekaj arrobas olja, nekaj meric pšenice, nekaj centov znamenitih vin hiše. Vse, da bi kosti njenih hčera ostale zdrave in močne. Njegovi najstarejši hčerki, Mary in Joan, sta vedeli tako dobro kot njegova vdova, proti kakšnim golim soncem se mora ta človek boriti! Hvala Bogu, čeprav majhni, Marija in Juana, ki sta pozimi posodili ramo z oljkami, z mandlji, poleti s figami in pšenico, z zvermi jeseni, poleti, pozimi in spomladi. Kaj bi gospa Ana, vdova Jakoba Nazareškega, dala zdaj, da bi zjutraj vstala in pripravila mleko, kruh in vodo očetu svojih hčera!

Marija je to zelo dobro vedela, ko je videla očeta, ki je ob zori spet vstal in se poslovil od svojih hčera s tistim nasmehom v očeh, tako da bi njena mati dala svoje življenje. Toda ničesar ni bilo mogoče storiti, da bi obrnili zob časa. Zdaj je bil čas za življenje, za izbiro med mrtvim zakoncem in živimi otroki.

Od dveh deklet, Marie in Joan, je bila Joan najmlajša, leto mlajša od Mary. Mary je bila najstarejša, največja v hiši. Skrivnosti življenja, je bila ona, Juana, mlajša od obeh, tista, ki jo je najbolj zanimal pohod po podeželju; morda zato, ker je Juana od očeta podedovala okus za vonj cvetočih dreves in užitek ob zori premišljevala o barvah obzorja.

Ko bi ju videl, obe sestri, bi si vsakdo mislil, da je Marija tista, ki bi ji zvečer najbolj všeč veter na laseh zaradi njenega telesa; vendar pa je bilo v Juani, najmlajši, s telesom skoraj ali tako majhnim kot njena mati, duša, kjer je njen oče izlil ljubezen rdeče žive zemlje. V Mariji je moč življenja prišla od njene matere. Mama ji je zapustila vso umetnost za šivanje in šivanje. Mariji je bila všeč družina, dom.

Torej, ko so prišli slabi časi in so krave postale vse suhe, denar pa je postal ravno prav, in potrebe po kritju so se v samo dveh letih začele množiti do šestkrat, se je María izkazala za rojeno šivijo. V starosti, ko se pravi, da je človek v pomladi življenja, bi najstarejša hči Jakoba iz Nazareta prav tako dobro popravila obleko in jo v hipu naredila kot novo, da bi v nekaj dneh spletla volneni plašč za svoje sestre in nikoli ne prenehala biti materina desna roka. In vzorna hči za svojo sestro Juano. V tem, sem rekel, prirojena sposobnost, da se od očeta nauči pomena vplivov lunarnih ciklov na kmetijstvo, zakaj zajci jedo solato, kako pravi paradižnik resnično raste, zakaj se oljke sekejo, da ne zasenčijo in izkrivljajo okusa olja. Skratka, na tisoče stvari.

Dejstvo je, da se je Juanita, poleg tega, da je bila očetovo desno oko, počutila kot druga roka svoje sestre Marije, ena za očeta in druga za mater, in oba skupaj od veselja, ko so se sončni vetrovi in hladne kapljice, suše in zimske nevihte poleti okrepile, poletna vročina pozimi in deževje pogled in ne Kot vidite, ko je nevihta postavila na preizkušnjo moške, ki so poskušali odpeljati v raj tiste, ki so se oblekli na srečen obraz, sta bili takrat obe sestri združeni bolj kot kdaj koli prej. Ta slaba leta sta sestri prisilila, da sta trdo delali. To je bila dolžnost, ki so jo prevzeli iz tišine, napisane s krvjo, ki je utripala v istem ritmu kot srca njihovih staršev. Vsak je dovolil svoji duši, da se je odprla njenim posebnim darom in delovala po poteku skrivnosti življenja v vsaki osebi.

Oči najstarejše, Marijin vid, so razkrile iglo v kopici sena; Nikoli jim ni uspelo vstaviti niti v uho igle, ne da bi sploh pogledali! Oči njene sestre Juane so potrebovale obzorje, polje, odprto nebo. Namesto da bi se borile, so se sestre zahvaljale Bogu svojih očetov za njegovo večno modrost in neskončno dobroto. V očeh obeh je bil njen oče čudovit človek.

»Zakaj pravimo, da je Gospodova modrost večna in njegova dobrota neskončna?« je rekel Jakob iz Nazareta svojim starejšima hčerkama. »Ker nas s svojimi odgovori preseneča in s svojo prijaznostjo osvetljuje naše obraze,« je oče z nasmehom v očeh odgovoril obema dekletoma z majhnimi očmi na obrazu!

Njegove hčerke so se pogledale in se mu nasmehnile. Kako ljubili so moža, ki jim ga je Bog dal za očeta! Njegov oče je nadaljeval: »Ko rečemo, da je Gospodova modrost večna, z vsem srcem in z vsem umom izjavljamo veselje, da vemo, da ne laže. Hčere, ko ga častimo zaradi njegove neskončne dobrote, je naše veselje tistega, ki se znajde v jami, v katero hudobni vržejo dobre, in ko dvignemo obraz, vidimo, kako se Gospod smeji znanosti genija.«

»Hčere, biti dober je težko,« je med molžo oljk Jakob iz Nazareta priznal svojim hčerkam. "Ali ni tisti, ki je najboljši, dobil majhno darilo? Ali ti, Juanita, zavidaš svoji starejši sestri, ker je boljša v šivanju kot ti? V kateri točki se je zaradi moje Juanite María počutila krivo, ker ni imela svojih lastnosti za to področje? Kdaj je mati grajala svojo Juano, ker ni znala šivati obleke tako dobro kot njena María? Kaj bi storil brez svoje Juane, če mi opoldne ne bi prinesla hrane, če me ne bi prisilila, da jo pojem?"

Oh, kako so se ga spominjali! Je res, da ga ni več? Še vedno niso mogli verjeti. Z očetovim mrtvim telesom pred očmi sta se Maria in Juana tiho pogledali. Moj Bog, ali so ga res izgubili?

Obe sestri zdaj objemata vdovo, svojo mamo.

Zlomljena vdova Jakoba iz Nazareta je še naprej jokala nad svojo nesrečo:

»Marija, zdaj, ko prihajajo debele krave, zdaj, ko je tvoj oče lahko sedel v svojem vinogradu in jedel šopke, kot so bili Polifemovi, in sladke šopke, kot so bili Bakhovi, Bog mi odpusti, pravkar zdaj. Zakaj, Gospod, zakaj? Povej mi, kako te je tvoj služabnik užalil.«

Bog, ali lahko pojasniš povezavo med topovi in nesrečnimi delavci, na katere je usoda spustila plašč črnega znamenja? Ali je mogoče razumeti, da je Bog Bog, ki kraljuje hudiču? Kdo bi lahko napisal scenarij svojega življenja in zasijal kot zvezda, vsaj v očeh papirnatih partnerjev, ki so si jih izmislili v primeru! Moški sanja, da je njegova usoda, otrok sanja o moškem, ki ga udarja v prsi, samo da bi za vogalom odkril, da je sunek vetra dovolj, da njegove sanje spremeni na koščke, obsojene na smeti. Na koncu je človeško življenje življenje trsa, če veter divja, se zlomi in njegovi ostanki padejo v jamo pozabe. Kdo ni padel v skušnjavo, da bi si dovolil umreti in vse enkrat za vselej končal? Ali pa bomo najmočnejši, dokler se ne dokaže nasprotno?

Za vse je prišel trenutek resnice. Vsako bitje ima svoje. In v tej uri bitje hodi ali poči. To je bil trenutek resnice za mater Device.

»Kaj smo, Marija?« je vzkliknila mati Device zaradi izgube svojega zakonca. "Borimo se z elementi z močjo blatnega bitja. Dvigujemo svoje malike v čast tistemu, ki nam daje zmago. Najvišjemu posvečamo svojo slavo. Toda Vsemogočni se nikoli ne naveliča, ko nas gleda v stanje zveri. Prvak napreduje, da bi pobral svojo krono, ko mu Smrt prekriža pot. Ali se Vsemogočni upre, da bi rešil osamljenega tekača, da ne bi dal svoje duše v dirki? Zakaj sedi na svojem vsemogočnem, vsevednem prestolu, medtem ko veter odnese ostanke s poti? Ali smo to tisto, kar smo, moja hči, prah, ki sanja o tem, da bi bil skala, skala, ki sanja o tem, da je gora, gora, ki sanja o tem, da bi bila orlovo gnezdo? Kaj se bo zdaj zgodilo s tvojimi orli, moj zakonec? Kdo bo vstal in vas zaščitil, ko bo kača zaznamovala pečino in njena mati ne bo znala sama braniti vaših otrok?«

Kaj bi lahko odgovorili tej ženski? Kateri norec bi si drznil povedati, kaj so storili tisti nevedni obiskovalci svetopisemskega Joba:

"Utihni zdaj, ti gnili stari mož. Če zgnijete, bo to zato, ker ste bolj zlobni kot vsi hudiči skupaj. Vse ste nas prevarali s svojo miloščino in neumnostmi. Hvala Bogu, da nam je Gospod razodel vašo laž in hinavščino. Za njih vas kaznuje Bog, ki ste ga poskušali prevarati, kot ste to storili z nami. Bodite tiho in trpite."

Kakšen prijatelj! Želeli so prisiliti ubogega Joba, da spozna, da se beda rodi iz bede, da tisti, ki je ohranil, ker je imel, da nihče ni močan zaradi muhe, ampak da sreča ali nesreča osebe predstavlja njegovo vrednost. Po mnenju takih modrih mož so vsi revni sprevrženi grešniki, pokvarjeni, zlobni, ki si zaslužijo to, kar trpijo; Vsi dobri so srečni, srečni, jedo jerebice, imajo zlato, imajo moč, so najboljši, izbrani iz Previdnosti, rase, rojene za srečo, in srečni so, ker so dobri, in srečni so, ker so dobri.

»Od Neuničljivega, Nepremagljivega je zadnji smeh,« je odgovoril Job. »Kaj in zakaj se smeješ? Kakšno svetlobo si prišel, da bi prinesel v moje oči? Ali me želite obsoditi za to, kar sem storil? Nevedni ljudje, kaznovan sem za to, česar nisem storil."

Jobova tragedija ni bila v padcu zidov njegove vere ob zvoku peklenskih trobent. To ni bil njegov problem. Job je bila trdnjava, zgrajena na skali. Ne kdorkoli, to je bil njihov Bog. Odporna na bombe, njegova vera je ostala nedotaknjena. Težava, ki je zabodla Jobovo dušo, je bila, da ni vedel, kaj se dogaja, kaj je bil razlog za to spremembo razpoloženja njegovega Boga. Zakaj ga je njegov Bog zapustil golega in njegovi usodi pred sovražnikom, oboroženim do zob? Bojevnik sledi svojemu junaku in kralju na bojišče in v kotu križišča mu kralj obrne hrbet kot nekdo, ki žrtvuje pešca na oltarju zmage?

Ta dilema, prav ta dilema je bila tista, ki je imela dušo vdove Jakoba Nazaretskega za vrat. V boju proti temi z edinim božanskim orožjem v dosegu ljudi, Besedo, je mati Device iskala odgovor na vprašanje, zakaj je Smrt vzela njenega zakonca. In nisem ga mogel najti.

»Zakaj naš Bog ne stori ničesar, Marija? Zakaj pusti, da kača preskoči pečino in zakaj mu olajša odstranitev očeta svojih mladičkov? Ali te ne vidi, da prihajaš, hči? Zakaj Bog tvojega očeta ni posegel po loku in puščici in s strelo svojega pogleda udaril zver? Ali je puščica z bikovim očesom naredila napako, ali jo je odvrnil veter in iskanje zmaja ubilo junaka?

Povej mi, hči, da je moja duša zagrenjena in da moje oči ne morejo videti odkritih ravni Vsevednega, toda kaj smo, Marija? Zakaj se razumevanje boga zahteva od bitja iz gline, ki je obsojeno na prah, ker je pojedlo jabolko? Ne gledaj me s temi očmi, ne očitaj mi besed, ki krvavijo iz srca. Kaj bo priteklo iz rane jelena Aurora, ko jo bo ob zori lovec zasledoval ob uri prvih radosti? Ali ni puščica, ki vstopi v prsi goloba, ki se povzpne na vetrnega konja, kasa po nebu in se srečno vrne v gospodarjevo hišo? Prispe, hči, golob doseže gospodarjevo roko, morilska puščica prečka tudi zrak, njegov gospodar ima moč, da ga ujame v letu, vendar opazuje, ne stori ničesar, stoji mirno, kot da bi bila to nagrada za izpolnitev njegovega svetega poslanstva, in Merkurjeva hči pade v prah pred nogami tistega, ki obrne obraz k njej. Ne reci mi, naj utihnem, Marija, ali ne vidiš, da bom umrl, če tega ne storim?«

Vem le, da ne vem ničesar, čeprav pravijo, da je Bog ustvaril moškega in žensko, da bi se ljubila in se nikoli ne ločila, pravijo tudi, da je hudič prisegel, da bo to ljubezen onemogočil. Toda na tem svetu so ljudje, ki so gluhi in ne razumejo, ne vedo ničesar, se smejijo hudičevim rogom in izzivajo smrt, da prekine to, kar je Bog združil z vezmi, močnejšimi od besed kače.

Hana, Jakobova vdova, in Jakob iz Nazareta, oče Marije, bodoče matere Jezusa Kristusa, sta živela ta izziv. Ko sta se spoznala, če se nista poročila, sta umrla, in ko sta se poročila, jim ideja o življenju drug brez drugega ni več prišla v glavo. Vsako leto, ki sta ga preživela skupaj, sta častila Boga, ki je spremenil rebro, preprosto rebro, v nekaj tako lepega, kot je ta ljubezen.

SMRT JAKOBA NAZARETSKEGA

Odrešenikovo rodoslovje: Rodovnik Jezusa Kristusa, Davidovega sina, Abrahamovega sina: Abraham je rodil Odrešenika in Odrešenika. David; David ... Zerubabel; Zerubbabel Abiudu, Abiud Eliakimu, Eliakim Azorju, Azor Sadoku, Sadok Akhimu, Aquim Eliudu, Eliud Eleazarju, Eleazar Mattanu, Matan Jakobu in Jakob je rodil Jožefa, Marijinega zakonca, iz katerega se je rodil Jezus, imenovan Kristus.

Jakob, sin Mattana iz Nazareta, je umrl nekaj mesecev po rojstvu fanta, o katerem sta on in njegova žena Hana toliko sanjala, za katerim nista prenehala teči, dokler ga nista imela. Že vemo, da je imeti partnerja, ki rodi moškega, kliše. Toda v tistih dneh fiskalnega terorja in dolgih suš, kot je puščava Sahara, je moral človek sanjati o sinu. Da bi mu posredoval vse svoje znanje o delu na poljih, da bi se naslanjal na svoje mlade roke, ko njegovi stari niso mogli vleči bremena. Človek, vedno imaš svoje zetove; vendar to ni isto. Ni enako, da te vidijo kot breme, kot da te nosi otrok v maternici. Prav tako ni enako, da vse, kar so ti zapustili starši, zapustiš svojemu otroku, kot je otroku tujca. Vsakdo, ki misli, da so bili ti moški starodavni, nevedni o življenju, ki ni vedel, da lahko ženska naredi to, kar moški, ali še bolje, ti sodobni ljudje lahko naredijo najboljše, kar se lahko ponudi, je tišina.

Jakob iz Nazareta in njegova žena sta se oglušila na inteligenco mnogih sodobnih, ki sta bila vedno obrnjena proti soncu stoletij, in z veseljem uživala, ko sta bila starodavna. In ujeli so, to so storili. Poimenovali so ga Clopas, ker ga je, ko ga je prvič videl v materinem naročju, spominjal na njegovega tasta. O postavi, kaj lahko rečemo o njegovem fantu, seveda najlepšem fantu na svetu.

No, vsi so se v Marijini hiši že počutili v slavi, ko so nenadoma te sanje prišle njenemu očetu pod to smokvo. S tem, kako srečna sta bila mama in oče! Pet deklet kot pet sonc, vse zdrave, vse srečne, vse se igrajo z lutko, ki so jim jo kupili starši. Iz mesa in krvi. Jokala je, zares je lulala, prosila za maslo, pokakala je. Veselje. In nenadoma, ko so bili vsi doma kot v raju, se oče odloči umreti. Tragedija. Škoda! Sam hudič, ki je napadel hišo z vseh strani, ne bi mogel tako poškodovati matere teh šestih otrok. Vdovina bolečina je bila še toliko globlja, ker ni imela nikogar iz svoje družine ob sebi in v svojem obupu jo je že oblegal nepremagljiv sovražnik, ki je zahteval takojšnjo predajo ali popolno uničenje njene hiše. Če bi imel ob sebi starše ali teto Isabel. Ampak ne, nihče. In kdo je bila v Nazaretu? Kljub letom je bil Jakobov mož še vedno tujec, tujec, ki jim je vzel zlatega samca mesta.

»S tem, kako lepi so bili, da so se poročili s tujcem; poleg tega je majhna, izgleda kot nora,« so tolažila dekleta Nasrid. "Zelo dobro. Zelo vljudno. Videli bomo, ko bo začela roditi in bo morala sama voditi hišo svojega tasta, kakšne bodo njene manire in njen mali obraz princese Svetega mesta." Ljudje te ne želijo slabo, vendar ti tudi ne želijo nič dobrega. Vsakdo, ki prihaja od zunaj, mora biti sosedom odgovoren za svoje namene. Vse mora biti v skladu s smernicami skupnosti; Tradicija vlada.

Ali jih vdova Jakoba iz Nazareta ni poznala vseh? Ali je niso v vitkih letih opazovali kot nekdo, ki čaka, da se junak potopi, da bi užival v tem, kako ta dva stolpa grizeta prah kot vsak vaški zvonik? Kakšno tolažbo je lahko vdova našla v tistih, ki so že računali in računali, kako bi lahko razdelili pokojnikovo zapuščino? Koliko bi vam ponudili za vinograde? Koliko za oljčne nasade? Koliko za deževno zemljišče?

»Zakaj ubijamo čudež našega vsakdanjega življenja s sodbami nad našo bližnjo, mojo hčerko? Kdo ve, koliko naših dni bo na tem svetu? Samo Gospod ve; Toda številka nikoli ne pride iz njegovih ust. Si lahko predstavljate, če bi vas odpeljal tako, da bi kritiziral vašega bližnjega do smrti ali da bi najprej vrgel kamen? Ali ne bi bilo lepše, če bi te naš Gospod Bog zajel, da deliš svoj kruh z ubogimi?« je rekla mati svoji hčerki Mariji, medtem ko sta sami šivali. In zdaj je bila mati tista, ki je prosila svojo hčerko, naj bo dobra do nje in naj ne zanika besede v bolečino svoje duše.

»Pusti me umreti, Marija. Ne skrbite, da bo moja duša odšla v zlomljenih besedah. Gospod je odpeljal mojega moža in me pustil samega s svojimi šestimi otroki. Zakaj bi se moje oči zadrževale in moje srce zavidalo skali, ki ima Vsemogočnega za srce?

Moja hči, iz snega je enostavno gledati dolino, ki gori poleti. Kdaj se je Vsemogočni postavil v čevlje vojaka, ki pade gol na bojišču in brani svoje življenje v čast svoje duše iz nežne in vlažne gline? Kako enostavno je sedeti na sodnem prestolu in podpisovati obsodbe! Gospod je daleč od človeške šibkosti, naše strasti ga ne prizadenejo. Če je hladno, se ne trese; če je vroče, se ne znoji; če ustrelijo puščico, ga ne zadene; če spi, ga nič ne skrbi. Kaj Neuničljivi ve o krhkosti našega obstoja? Ali ne vidiš, hči, da se dolina hrani z našimi solzami?

Zakaj bom zatrl svojo bolečino in privezal jezik na strah? Ali bojevnik ne teče, da bi se srečal s Smrtjo? Naj me Bog ubije, naj mi vrne življenje mojega moža, zakaj ne stori ničesar, zakaj ostane buden na drugi strani prepada? Na katerih razlogih, hči, Večni temelji na svojem molku in svojem brezbrižnem vedenju? Če bi le vzšel kot sonce in govoril z glasom nevihte in svoje duše, bi žarki njegove modrosti na nebu tkali oblake, noseče z inteligenco. Ampak ne, hči, ne glede na to, ali divja nevihta, zemlja se trese, gore padajo, mesta in vasi se pokopavajo, ali pa se morje umakne s poti in potopi otoke s svojimi ljudmi, Gospod, nedosegljiv, neuničljiv, ne premakne obrvi. Ali vidite katastrofo in vse, kar ponujate, je žalujoč robček, ki prosi za odpuščanje, ker niste prehiteli kačjega gibanja?

Povej mi, hči, da ni bil On tisti, ki je ustrelil puščico, ki je ubila orla in pustil gnezdo svojih orlov na milost in nemilost hudiču. Toda ne odrekajte mi pravice, da se pritožujem nad usodo svojih hčera zaradi trupla moje pokojne."

Prebodena od materine bolečine, je Marija tolažila vdovo takole:

»V tvojih očeh smo vsi enaki, mati. Edinstveni smo le v očeh naših staršev. Mi, bitja, gledamo tako daleč, kot sežejo naše oči, toda On nosi na svoje možje težo vseh nas. Ob pravem času bo vstal, mati. In njegove noge bodo sijale od sijaja junaka, oblečenega za vojno proti tistemu, ki je vzel svojega moža od naše matere Eve. Vem, da sem mlada, mama, toda verjemite mi, da za vso ljubezen, ki jo imam do njega, očetov Bog ne bo dovolil, da se hiša moje matere potopi. To je to, mama, pomiri solze. Smrt najboljše razmišlja, da s tem, ko zapusti slabe, nas male pusti brez zaščite pred tirani. Ne ve, da ko odide, dobri gredo v nebesa, da bi pobrali orožje angelov. Oče nas je branil kot moškega in nas pripeljal naprej. Moj oče bo zdaj branil svoje hčere in svojega otroka z mečem kerubinov. Moj Bog, dovolj je, ne gledaj več njegovega trupla."

Vdova je poslušala besede svoje najstarejše hčerke, kot da bi prejemala poljube od daleč.

Marija in njena sestra Joan sta našli očeta, ki je sedel ob deblu smokve. Pravzaprav ni bil ravno čas žetve, vendar je Jakob iz Nazareta rad nabiral prve fige v sezoni, rekel je, da so najboljše za izdelavo figovega kruha.

Jakob je pritrdil zver. Sam je streljal na igrišče s svežim. Smokva je bila na drugi strani hribov, kot je razvidno iz hriba Nazaret, spredaj. Navdušen nad življenjem, se je ta dober človek poslovil od svoje ljubice. Njegovi najstarejši hčerki sta mu prinesli kosilo in mu pomagali pobrati košare. Do takrat, no, to je to, poljub, zbogom.

Ko bi ga videl odhajati na tako lep način, kdo bi lahko rekel, da se bo ta človek vrnil domov ... mrtev?

V času kosila sta se Maria in njena sestra Juana predstavili na terenu. Maria je bila leto starejša od Juane in obe sta bili dve dekleti v cvetonju. Marija in Joan sta iskali svojega očeta in ga našli, kako sedi v senci smokve.

"Naj te pustimo še malo spati, Juana? Zberimo košare sami," je dejala María.

Sestri sta se posvetili nalogi. Končali so z zbiranjem košar in oče se ni zbudil. Toda ni se zbudil.

"Koliko danes spi oče, kajne, Mary?" je vprašala Juana.

Delo so si dali tako, da so delali več. Sčasoma sta se začela zaskrbljeno gledati.

"Se bo kaj zgodilo očetu, Juana?" In tam je šla starejša od obeh, da bi videla, kaj se je zgodilo z njenim očetom.

Tukaj ne bom postal nežen kot nekdo, ki želi pridobiti bralca tako, da mu v oči pripelje morje solz. Tisti, ki še več, tisti, ki je šel skozi postopke pokopa in ve, kako zelo boli, da izgubi tisto, česar Smrt nikoli ne bi smela vzeti. Toda ona, Mary, je pokleknila, da bi ga zbudila, tista, ki je odkrila resnico v bledici očetovega obraza.

Deklica ni kričala, ni bila prestrašena. Vzela je glavo svojega mrtvega moškega v naročje, zazibala njegovo telo, poljubila čelo, pogledala svojo sestro Juano, ki se je približevala v solzah. Joan je objela svojo sestro Mary in Mary se je pustila objemati, dokler se Joan ni sprostila in skupaj sta lahko ponovno sestavili svoje duše.

"Pojdi domov, Juana, in povejte mami, kaj se dogaja," je María prosila sestro.

Juana se je povzpela na žrebe in jokala s težkim srcem po hribih. Medtem je Marija ostala sama z očetovim telesom, pod to smokvo, in božala obraz tistega, ki je bil zanjo najlepši človek na svetu, ki je odšel, ne da bi ženi in hčeram dal priložnost, da bi mu zadnjič povedala, kako zelo ga imajo radi.

»Kaj se bo zdaj zgodilo s tvojim otrokom, oče? V čigavih očeh bo našla božansko podobo moškega, ki so ga v tebi odkrile tvoje hčere?« je zašepetala mlada Marija.

Kot rečeno, kruti in sadistični sovražnik, ki bi porušil hišo, vdovi Jakoba iz Nazareta ne bi povzročil toliko škode kot način, kako je Smrt vzela svojega moža. Če je njen mož umrl v obrambi svojega v kakšni vojni ali prodal življenje svojih hčera za ceno svojega, kaj drugega vem, če ne umreti tako, brez opozorila, ko so našli srečo, potem ko so premagali desetletje let, ki so bila tako slaba kot Herodovo srce.

Zakaj vam bom povedal litre solz, ki jih je vdova prelila ves dan in vso noč tistega popoldneva? Ali ti ni nikoli umrla cvetoča hči ali sestra v polnosti svoje lepote? Ali ni Smrt nikoli odtrgala zvezde iz vaših oči in vas pustila v najbolj nevihtni temi? Verjetno ste se glasno smejali, ploskali z rokami, vaše srce je bilo odprto za vse upanje in nenadoma, čez noč, uro pred zoro, se zora spremeni v noč brez lune, ravnina postane brezna brez dna, in ko pogledate navzdol, odkrijete obraz Kače, ki vas pozdravlja.

Jacob in Ana sta se imela rada od tistega dne, ko sta se zagledala. To je bila ljubezen na prvi pogled. Bilo je, kot da bi ga pogledali in vedeli, da je iskanja končana.

Jakob in Ana sta bila rojena drug za drugega; ustvarjeni so bili drug za drugega; to sta bili dve polovici istega sadeža. Bilo je naravno, da je umrl tako zaljubljen v svojo ženo, kot je bil prvi dan, in da ga je vdova izgubila bolj zaljubljenega v svojega moža kot kdaj koli prej. In če se tej bolečini doda dejstvo, da je hiša ostala brez moškega, ki bi skrbel za polja in zveri: čarobni recept pri izvoru grenkih loncev, ki jih je vdova vlila v srce svoje hčerke Marije v dveh dneh, ki sta sledila očetovemu pokopu,  ste ga že prebrali.

MARIJINA ZAOBLJUBA

Tako kot vseživljenjske katoličanke so bile tudi te hebrejske ženske preveč tragične, da bi žalovale za smrtjo ljubljene osebe. Ne pravim, da je dobro ali slabo, preprosto je bilo. Rimljani so nasprotno uporabljali pokop kot izgovor za pogostitev, zadnjo pogostitev, zadnjo večerjo cezarjev. Ciceronova poslovilna pogostitev na freskah dvorca pokojnika v Pompejih nam prikazuje njegove sorodnike in prijatelje, ki pijejo za zdravje pokojnika. Krona govornika na glavi spominja na lovor, vendar je pletena z rokami vinske trte. Dobri Bog, Rimljani so imeli tako trdo srce, da niti Smrt ni mogla potegniti solze iz njih. Morali so se jih dotakniti z Bakhovo palico, da bi se spomnili, da so ljudje, tako iz mesa in krvi kot drugi barbari sveta. Dokler niso bili pijani kot vedro, niso pustili solze.

Hebrejci so za razliko od večine ljudstev raje pazili na mrtve brez sedla in štrlili iz prsi. Razdalja, razdalja, odsotnost potrebujejo čas, da vzletijo. Predvidevam, da običaj vsiljuje svojo kulturo in vsaka kultura jo živi na svoj način. Hebrejci so na vse možne načine izbrali najbolj žalostne, pokojnika so pokopali šele tretji dan po njegovi smrti.

Solze so bile postrežene! In če bi se poleg tega pojavil primer, mladenič, v najboljših letih, poročen in zaljubljen v svojo vdovo kot prvi dan, oče šestih otrok, moški, ki ni bil nikoli bolan, človek, ki se ni nikoli utrudil, ki je umrl, ne da bi imel nikogar, ki bi skrbel za njegova polja,  To je ostalo, ko se je nevihta umirila, vse te elemente postavite v isti stresalnik, ga pretresite in rezultat bo eksploziven. Eksplozijo, ki je sprožila smrt Jakoba iz Nazareta, boste takoj odkrili; njegove posledice še vedno ostajajo.

Tam je bila vdova sama. Od malih nog je bila mati Device zelo razburljiva. Tistega dne, ko ji je oče, Kleopa Jeruzalemski, prepovedal sploh razmišljati o poroki z moškim, ki bi bil oče njenih deklet, je mlada nevesta tekla iskat svojo teto Elizabeto po ulicah Jeruzalema in pustila sled zlomljenih solz.

Tita Isabel, žena Zacaríasa, bodočega očeta Krstnika, jo je že poznala. Ne zaman je bila Ana njegova nečakinja. Tita Isabel, ki je gledala v oči svoje nečakinje, ko je obrisala Magdalenina lica, se je nasmehnila.

"Ampak dobro, deklica, mi boš povedala, kaj je narobe s teboj? Ko se tako odtrgaš, pozabiš, da ne vem ničesar. Ali jovamo skupaj ali se vam smejim, dokler se ne boste smejali z mano?« Tita Isabel je ljubila svojo nečakinjo Ano z božansko nežnostjo.

Ta ženska, Tita Isabel, je svojo nečakinjo ljubila bolj kot jeruzalemske stene, bolj kot oblake spomladanskega neba, bolj kot jutranje in večerne zvezde skupaj, ljubila jo je bolj kot svoje obleke in bolj kot srebrne lonce, toda vsakič, ko se je Anita tako vrgla nanjo, ni vedela, ali naj jo spremlja v napihnjenem ali pa naj se vrže v lonce. Smejte se njihovim solzam. Prav tako ne gre za to, da je njegova nečakinja Ana ob vsaki menjavi straže zalivala puščavo s slanimi potoki. Resnica je bila, da ko je začela tako, da ni mogla niti besede artikulirati in ji je bilo treba dati čas, da se umiri, se je njenemu Aniti zgodilo nekaj zelo velikega.

Smrt očeta vaših deklet, od katerih sta samo dve dekleti, drugi potomci in dojenček, ki daje palico, resnica, je dober razlog za jok, dokler se vaše kosti ne izsušijo.

To se je zgodilo, vdova, mati Device, je potonila v globine obupa, razumljivega primeru. Nekaj časa ostane nema. Ne reče ničesar, samo joče in objema to dojeno bitje, ki ne bi poznalo njenega očeta. S Kleofo v naročju vdova Jakoba Nazaretskega joče ves dan in vso noč.

V obupu se znajde obkrožena z gosto in usodno temo; potopljena, si že lahko predstavlja, da so hišo njenega pokojnika pogoltnili davki; zlomljena, razveljavljena, že se vidi, kako prodaja svoja dekleta, da bi jih rešila pred propadom.

Davidove hčere, ki so bile vsi, v času, ko biti Jud ni bilo dovolj, vendar je bilo treba dokazati, je bilo imeti Davidovo hčerko za ženo potni list za ugodnosti, ki jih je Cezar podelil Judom v hvaležnost, da so mu rešili življenje pred zadnjim faraonom.

Povedal vam bom.

Ko je Julij Cezar zasledoval Pompeja, je zašel v težave. Cezarja so videli, kako teče kot norec za Pompejem. In poglejte, kje je Cezar pristal v Egiptu. Takrat je faraonov brat pravkar ubil Pompeja. Isti faraon, ki je pravkar usmrtil Pompeja, je prišel in se razjezil na Cezarja. Verjamem, da si je Kleopatrin brat celo upal napovedati vojno osvajalcu Galije.

Kot vemo, je bil ta mali faraon kljub vsakemu upanju skoraj tik pred tem, da bi poslal Cezarja v Elysium slavnih rimskih generalov. Takrat je Herodovemu očetu uspelo zbrati na tisoče konjenikov, galopirati čez Sinajsko puščavo in napasti Kleopatrinega brata, prebiti obkroženje in rešiti Cezarja pred nevarnostjo. V zameno je Julij Cezar Judom podelil številne cesarske privilegije, kot so odsotnost vojaške službe, svoboda gibanja za tempeljsko desetino in tako naprej.

Pogoj sine qua non  za uživanje takšnih privilegijev je bil državljan Judeje, rimske province.

Pametni kot lisice, izmuzljivi kot jegulje, so Judje našli veliko načinov za ponarejanje papirjev. Od vseh možnih načinov, kako prelisičiti cesarstvo, je bil najlažji kupiti ponarejene dokumente, ki bi vam jih vsak birokrat, ki dela v jeruzalemskem tempeljskem registru, postregel za peščico drahem.

Toda obstajal je še en cenejši način.

Kakšen je boljši način, da se uvrstite na seznam privilegiranih, kot da se razglasite za potomca kralja Davida? In da bi bolje zaključili krog, vključite rojstvo v Judovem Betlehemu, »prosim«.

In obstajala je še ena še boljša, prijetnejša formula: Seveda. kupi kralju Davidu hčerko za zakonca,

Potomci kralja Davida so iz tega razloga v porastu, če bi bila Davidova hči dobro plačana, koliko bi bilo plačano za pravo hčerko kralja Salomona? In ne katerikoli, samo prazne besede, govorimo o pristnem in pristnem potomcu mitskega kralja Salomona.

Nekaj tako običajnega v tistem času, da je hčere prodala najvišjemu ponudniku, je vdova Jakoba iz Nazareta težko primerjala žensko z živino. Za Jozueta in sedemsto trobent, ki so podrli obzidje Jerihe, da bi prodala svoja dekleta za denar? Ona, ki se je poročila iz ljubezni in je vedela, kako sladka je poroka za ljubezen in samo za ljubezen?

Ideja je bila srce parajoča.

Vendar pa vdova ni videla, kako bi lahko rešila svoje hčere pred tem, da bi jih obravnavali kot zveri, ki se kupujejo in prodajajo na trgu človeških strasti. Bolj ko je razmišljala o tem in jo truplo pokojnika ni nehalo opominjati, bolj grenko so bile njene solze za prihodnost, ki je čakala njena dekleta. Tam je bil tudi otrok.

»In kaj se bo zgodilo z mojo Kleofo brez tvojega očeta, Marija? Kaj se bo zgodilo s hišo tvojega očeta, moja hči?« je vdova Jakoba iz Nazareta izlila svojo usodo v srce svoje hčerke Marije.

Med materjo in hčerko, kaj hočeš, da ti povem?, je hči izgledala kot mati. Marija je objela svojo mater in jo tolažila z besedami, polnimi nežnosti in presoje. In dekle je cvetelo.

Marija je bila bitje, ki na tem svetu ni poznalo nič drugega kot veselje. Noro je ljubila svojega očeta in ko je videla, kako tolaži svoje sestre in lastno mamo, bi vsakdo rekel, da še vedno ne verjame, kaj se dogaja.

"Očka spi, Juana," je prva stvar, ki je prišla iz Marijine duše, ko so ga našli mrtvega.

"Oče je v raju, tam nas vse čaka, Esther je že tukaj, pridi sem Ruth, pomiri se Naomi," je rekla svojim mlajšim sestram, ko je pila njihove solze.

Deklica je zapustila sestre z Juano in odšla z vdovo:

»To je to, mati; oče je v nebesih. Vaš Bog ne bo dovolil, da bi vaše hčere prodali v suženjstvo,« je zašepetala materi na uho in jo poljubila v solze.

»Moja hči,« je poskušala artikulirati vdova. Toda stavka ni nikoli dokončal, raztopil se je in se vrnil v svojo temo, ki je obdajala njegovo hišo in pobarvala obzorje njegove družine s trpečimi barvami grozljive vizije.

Rezultat naravnega obupa vdove Jakoba iz Nazareta je bil naslednji.

Temna vizija, ki jo je vdova ustvarila o prihodnosti svojih hčera, je ustrezala resničnosti vsakega dne. Smrt glave družine je prisilila vdove, da so svoje hčere predale snubcu, ki je dal največ denarja na mizo, ne glede na starost kupca. To je bila resnica in o tem ni treba več razmišljati. Z vidika bogatega moškega je bilo več vdov, bolje je, da bi bilo na voljo več svežega in mladega goveda.

Svet je bil ustvarjen po podobi in sličnosti strasti močnih in vse, kar je rečeno proti njemu, nas ne bo nikamor pripeljalo. Da bi bile stvari še slabše, je bilo z zakoni o ločitvi zakonske zveze, ki so bili sprejeti v zadnjem času, žensko meso kupljeno za uporabo in zavrženje; prebavili so ga po želji potrošnika, nato pa so ostanke zavrgli, da bi tisti, ki je prišel za njim, sesal kosti. In gorje tistemu, ki ni sledil zgledu! V višjih razredih je bila samo ena žena nedvomen znak zarote proti Herodu.

"Je bil ta poročen samo enkrat? In ali ni znano, da ima vsaj drugo ali tretjo ženo? Prepričan sem, da se nekdo zaroti proti vašemu veličanstvu, vaši visokosti." Iz takšnih absurdnih razlogov so se judovske glave v tistih dneh kotalile po ulicah Jeruzalema.

To ni bilo nekaj, kar si je vdova izmišljala. Bila je iz Jeruzalema, iz višjega razreda, to resničnost je poznala tako natančno, kot da je njen mož ležal mrtev pred njunimi hčerami.

Da je to to, da ne sme več jokati, da ni tako slabo, da bo vse rešeno, da Gospod ne bo dovolil, da se to zgodi. Zelo lepe besede, za katere je bila vdova hvaležna. Vedela je le, da se je pred enim dnevom zbudila z veseljem najsrečnejše ženske na svetu in da nista bili dve, ampak ... vdova!

»Pusti me jokati, hči. Ali tega ne vidiš, če ne umrem?« je vdova neutolažljivo prosila svojo hčerko Marijo.

Marija, hči Jakoba Nazareškega, je izkoristila mir in z Ivano in Marijo sama z materjo.

O tem, kar bom povedal v nadaljevanju: Nebesa so moja priča in tam me bodo poslala v grozljiv pekel, če si izmislim eno samo besedo. V noči tistega dne, med budnostjo za očetovo smrt, je najstarejša hči vdove Jakoba iz Nazareta svoje življenje vezala na drevo, ki je imelo moč, da jo obesi, če ne izpolni zaobljube, ki jo je napisala v srcih svoje matere in sestre Joan.

Mary bi lahko molčala; bilo je v njegovi moči, da si je prst prislonil na ustnice in se ni podvrgel preizkušnji. Toda v značaju Jakobove hčerke ni bilo, da bi se uprla spodbudam svoje osebnosti. Raje je sprejela posledice z vsem zakonom.

Nihče jih ni poslušal, vsi trije so bili sami pred Bogom. Zato sem vam povedal, da kdor hoče biti prepričan o tem, kar pišem, obstaja isti Bog, ki je vzel besedo hčerke Jakoba iz Nazareta, da bi me potrdil ali zanikal. To, da se Bog predstavlja kot sodnik, je naravno, da prihaja kot Priča, je nekaj izjemnega. Od pogumnih pa je slava.

In nadaljujem.

Tam je Marija pred svojo sestro Joanno prisegla svoji materi, da se to – ker so njene hčere prodale kot sužnje najvišjemu ponudniku – nikoli ne bo zgodilo njenim sestram, temveč bo moral hudič odstraniti Najvišjega, pekel osvojiti raj ali pa se bo to zgodilo, ko se bo Herodovo srce dvignilo k oltarjem.

Vera hčerke Jakoba iz Nazareta je bila tako velika, njeno zaupanje v Boga njenega očeta je bilo tako nedolžno, da v njenem srcu ni bilo, da bi njen Gospod zapustil njeno družino na milost in nemilost sveta.

Nato je zelo mirno, z resnostjo odrasle osebe, Marija Salomonova, hči Jakoba iz Nazareta, naredila za pričevalca Boga svojega očeta in pred svojo materjo in sestro Ivano prisegla in se sklicevala na Mojzesovo postavo proti njej, če bo prekršila svojo zaobljubo, da ona, Marija Salomonova, ne bo odstranila tančice žalovanja zaradi smrti svojega očeta, dokler ne bo videla vseh svojih sorodnikov poročenih. sestre, da ne bo podpisal svoje poročne pogodbe, dokler ne bo videl svojega mlajšega brata Kleopasa poročenega in z otroki.

Poleg tega se ni želel poročiti, dokler ni videl otrok svojega mlajšega brata Kleopa, ki so trkali po čolnih, vsi srečni in zadovoljni v isti sobi, kjer je zdaj zmagoslavno vladala bolečina. Do tistega dne ni odstranila tančice žalovanja za očetom.

Vdova je dvignila glavo v neskončnost. Juana je pogledala sestro s solzami večnosti v očeh. María De Salomón je nadaljevala:

»S spominom na svojega očeta ti prisežem, mati, da moje sestre ne bodo poznale gospodarja. Ko bodo zapustili očetovo hišo, bodo z veseljem odšli v naročje tiste ljubezni, ki so jo živeli njihovi starši in iz katere so pile njihove hčere, dokler nismo bili zadovoljni. Nihče ne bo kupil Jakobovih hčera. Potolaži njegovo dušo, moja mati. Otrok, ki ga ima v naročju, bo izbral najlepšega med Evinimi hčerkami. Naj mi Gospod stori tako, če prelomim svojo besedo: daj mi za ženo najhujšega človeka na svetu. Naj ti srce ne bo več uničeno, mati; Ne žalite nebes, če boste krivili našega Gospoda za našo nesrečo, da ne bi moj oče sklonil glave pred Abrahamom zaradi žalitve, ki jo nosijo solze, ki se nikoli ne končajo. Moj oče hodi med angeli in pri nogah svojega Boga prosi za usmiljenje za svojo hišo. Povejte mu, Juana."

TETA ISABEL V NAZARETU

Novica o smrti Jakoba Nazaretskega je padla na dom njegovih tašča in drugih sorodnikov v Jeruzalemu s silo ciklona brez oči, ki je slepo uničil hiše in pridelke. Kleopa in njegova žena, Marijini stari starši po materini strani, sta želela pobegniti v Nazaret.

Preudarnost je Svetovala Zahariju in njegovi Sagi, naj se držijo na razdalji, naj se pozneje povzpnejo v Nazaret in ga pustijo za boljšo priložnost, da ne bi šli vsi skupaj in vzbudili suma na dvoru kralja Heroda. Vsakemu od kraljevih vohunov se bi lahko zdelo čudno, da bi se celotna osebnost ranga Abijajevega sina zanimala za usodo preprostega kmeta v Galileji. In usmeriti tiranovo pozornost na hišo Salomonove hčere je bila zadnja stvar, ki si jo je Zaharija lahko privoščil.

»Naredil boš, kar hočeš, Božji mož,« je Elizabeta s temi besedami zaključila pogovor z možem o tem, ali je v tistem trenutku zapustiti Jeruzalem ali ne. »Naredila boš, kar hočeš,« je ponovila Isabel, »toda ta Aronova hči zdaj teče, da bi objela otroka svoje duše.«

Elizabeta, Zaharijina žena, bodoča mati Janeza Krstnika, starejša sestra Anine matere in zato teta vdove po materini strani je bila po teh naključjih življenja: babica Device.

Tako kot njen mož Zaharija je tudi Elizabeta pripadala Aronovi kasti, iz katere so bili izbrani člani sanhedrina. S tem ne mislim nič drugega kot to, da izobrazba krstnikove bodoče matere ni bila v skladu z izobrazbo, ki so jo prejemale druge hebrejske ženske. In če k temu dodamo še dejstvo, da je bila Elizabeta iz materinega naročja vnaprej določena, da postane žena Krstnikovega očeta, verjamem, da so s tega položaja previdnosti vrata časa odprta tistim, ki si jih želijo prestopiti.

No, tako je, Elizabeta Jeruzalemska, teta babica Device, je bila starejša sestra matere vdove Jakoba iz Nazareta.

In tako je bilo storjeno; Elizabeta je tekla v Nazaret v družbi Kleofe in njegove žene, staršev Ane, Marijine matere.

Klopas, vdovin oče, je bil torej Elizabetin svak.

Kleopa se je poročil z Elizabetino mlajšo sestro in imela sta Anne, njegovo nečakinjo Anne, njegovo jutranjo zvezdo, zvezdo oči tiste Elizabete, ki je toliko jokala zaradi nezmožnosti, da ne bi mogla imeti otrok.

Ko so Elizabeta, Klopas in gospa prispeli v Nazaret, je Devičin oče že ležal v njenem grobu. Prebivalci Nazareta so se vrnili v svoje vsakdanje življenje.

Prihod njenih staršev in tete Isabel je v očeh vdove ponovno prebudil tisto reko solz, ki je zdaj spala kot mrtva in ki se je izjemno ponovno pojavila, ko so se obiskovalci ustavili, da bi jo tolažili. Ni vedela, ni mogla, ni hotela živeti brez svojega zakonca.

Za vdovo Jakoba iz Nazareta je bila njena teta Elizabeta tista oseba, ki jo vsi otroci pogrešajo pri svojih starših. Starši so spoštovani, vendar je vse priznano tej drugi osebi. Zato je bilo logično, da je bila Tita Isabel tista, ki ji je vdova odkrila dogodek.

Kot vedno po napihnjenosti.

El Cigüeñal, hiša Abiuda, sina Zerubbabela, sina Salatiela, sina Salomona, kralja in svetopisemskega očeta družine Device, je bila kmečka hiša iz perzijskih gospodskih časov. Razen skedenj je bila celotna stavba izdelana iz klesanega kamna.

Tam, kjer danes stoji bunker Marijinega oznanjenja, je bil včeraj zgrajen dvorec, pol kmečka hiša, pol trdnjava.

Glavna dvorana ročične gredi v Nazaretu je imela stene okrašene z najstarejšim in najbolj impresivnim orožjem. Obstajali so iz vseh obdobij od cesarstva Nebukadnezarja II. do cesarstva Cezarja I. Tudi ob eni od sten glavne dvorane Cigüeñala so zidarji tistega časa odprli dimnik, velik kot jama. Tita Isabel in njena nečakinja Ana sta sedeli v ognju kamina. Kleopa in njegova žena sta vnuke odpeljala v posteljo.

Vdova je nato zagnala motorje. Če bi zidovi lahko govorili, bi rekli, da se je vdova čez nekaj časa napihnila, da bi dala vodo polovici Afrike.

Tita Isabel je vedno našla način, kako odrezati te poplavne vode; obstaja razlog, zakaj je bilo to njegovo dekle. No, to je bila hči njene mlajše sestre, vendar kot da bi bila hči, ki je nikoli ni imela. Elizabeth je ljubila svojo nečakinjo Anne bolj, kot če bi bila njena lastna hči. To je pregovor. Toda to, da bi začel jokati, padel v večno tišino, se spet raztrgal, to ni bilo normalno.

"Kaj je narobe s teboj, Anita?" Isabel jo zaskrbljeno vpraša. "Zakaj si čakal, da tvoji starši odidejo, da bi tako zajokal? Že smo sami. Daj, povej mi." Isabel je poskušala ugotoviti, kaj je narobe z njeno nečakinjo.

Vdova odpre ustnice. Odpre jih, da, vendar mu nikoli ne uspe nanizati koherentnega stavka.

"Moja Marija ... Tita ...".

"Kaj je narobe s tvojo Marijo, Anita?"

"Tita ... Jaz... moja Marija ...".

Vdova ni nikoli zaključila stavka. Z genialnostjo, ki jo je imela Zaharijeva žena, in da je imela neskončno potrpežljivost s svojo nečakinjo Anno.

"Ko se umiriš, mi povejte, hči."

To se je zgodilo po zelo dolgem času.

Polnjeni medved, ki je zasedel vogal glavne sobe ročične gredi, bi bil obupan, če bi bil do zdaj že živ. Na kaminu je pričakovano zehala levja glava iz Asirije.

Isabel še naprej strmi v ogenj, ko vdovi uspe dokončati zgodbo o zaobljubi svoje najstarejše hčere.

"Ponovi mi, Anita," vpraša navdušena Isabel, presenečena.

"Vidiš, Tita? Vedela sem, da ne moreš verjeti,« in vdova začne znova.

Ob zori se je Krstnikova mati končno zavedala dogodka, ki naj bi spremenil potek univerzalne zgodovine.

»Da, Tita, moja Marija ne bo slekla tančice žalovanja za očetom, dokler ne bo videla mojega mesečnega sina poročenega in dobro poročenega. Kaj sem storil, moj Bog? In veste, kakšna je moja Marija; če bi bil moški, bi bila njegova beseda zadnja stvar, ki bi jo prelomil."

Kako dobro je vdova poznala svojo najstarejšo hčerko!

HIŠA JOŽEFA TESARJA

Pojdimo zdaj malo v zgodbo o Jožefu, bodočem ženidu Jezusove Matere.

Betlehemski klan tesarjev je zaradi rojstva Jožefa doživel zelo močno gospodarsko privlačnost. To ni kraj, kjer bi se spuščali v intimne podrobnosti o življenju staršev Jožefa Tesarja. Pravočasno bomo odprli vrata, kot da bi potegnili tančico in iz oči v oči videli resnico o tisti intimnosti, ki jo bom za zdaj in do takrat pustil v zraku. Razlog za to bomo razumeli kasneje. Da bi premagali trans, recimo, da bi preglobok vdor v življenje staršev Joséja el Carpintera prekinil ritem te zgodbe. Torej, pojdimo naprej.

Heli, Jožefov oče, je na svet prinesel veliko otrok, žensk in moških. Mož je bil v polnosti svojega veselja, ko mu je nekega dne zmanjkalo moči in je umrl. Helí je umrl kot vse stvari, od izčrpanosti. Še posebej v tistih dneh je bil vzrok smrti ljudi delo. Umrli so v razpokanju. Bili so davki, desetine, obresti. Delavci so komaj dosegli štirideset zdravih; pri petdesetih so bili napol mrtvi. Pri šestdesetih letih so bili že mrtvi. Samo bogati in tirani so bili zdravi v sedemdesetih letih. Tisti, ki je dopolnil osemdeset let, je bil bodisi svetnik ali pošast. Heli, Jožefov oče, ni bil niti eden niti drugi. Samo še en trden delavec, ki prodaja svoje življenje proti deskam in žebljem. Torej, ko so nebesa umrla, je še eno od dobrih odneslo svojo slavo.

Kot lahko vidimo, je Smrt sledila stopinjam svojih sovražnikov. Ker ni imel nikogar, ki bi z mečem zamahnil proti njim, je Smrt sama napadla obe mesijanski hiši. Neviden, tih, je udaril z edinim orožjem, ki mu je bilo na voljo: škarjami Usode. Slepa je Smrt pisala črne strani v družinah svojih sovražnikov. Toda iz luči tistega, ki upravlja usodo vesolja, je Bog dovolil, da se kača giblje sproščeno.

Toda nehajmo beležiti pekel in njegov poraz. Postavimo noge nazaj na trdna tla. Vedno je čas, da se spomnimo ruševin in bede.

Po smrti Helija, sina Mathatha iz Betlehema, je rojstna pravica naredila Jožefa za očeta svojim bratom in sestram. Ta pravica ni vključevala dolžnosti, da ostane neporočen, dokler zadnji član njegovega gospodinjstva ne oblikuje svoje družine. Pravzaprav se je poroka s Salomonovo hčerko - Marija je bila takrat njegova zaročenka - približevala z vsakim letom. Jožef je moral biti star približno dvajset let, ko je njegov oče odšel v raj dobrega. Mary je morala imeti nekaj manj.

Približno takrat je umrl Maríin oče. In tako sta dva moška, ki sta prisegla, da se bosta poročila s svojimi otroki, nenadoma izginila s prizorišča. Vse življenje so sanjali, da bi se poročili, in čez noč jim je usoda oropala oči.

Kaj naj bi se zgodilo s prihodnostjo te prisege, ki jo bosta Jakob iz Nazareta in Heli iz Betlehema dala pred Zaharijo, Abijevim sinom, duhovnikom, Elizabetino ženo, teto vdove, Marijino teto?

Ko sta oba odšla, so tisti, ki so obljubili, da bodo združili Jožefa in Marijo v zakonu, ko bo Bog to želel, svobodno šli naprej in prisegli svojih staršev ali ne. Kaj bi storili? Kako je lahko Jožefa prisilili, da ostane neporočen, dokler se ne poročijo zadnji sinovi Jakoba Nazareta?

»Moj sin, bodi moder pred Bogom in njegovimi služabniki. Nobena nagrada ne zadovolji stanja človeškega bitja bolj kot prilagajanje naših korakov njegovi modrosti. Nismo nič, nismo nihče, ko gre za tehtanje odločitve med deljenjem našega užitka ali delanjem užitka našega Gospoda Boga. Zaupajte v njegovo vsevednost, verujte v njegovo vsemogočno roko, ki nikoli ne zgreši strela ali zgreši kamna. Poznate njegovo voljo; Ne obrnite mu hrbta. Jaz odhajam, toda On ostane in ostane z vami. Vodil vas bo do zmage naših hiš. Njegov angel bo v svoji knjigi zapisal: 'Bog je rekel, in tako se je zgodilo'«, Jožef je bil oblikovan med sveti te narave.

GOSPA ISABEL

Po smrti Jakoba Nazaretovskega, Marijinega očeta, je bila vdova preoblikovana. Hiša Device iz Nazareta, ki jo je podprla Tita Isabel, je premagala zloveščo nevihto, ki jo je vdova naslikala v svoji žalosti med pokopom svojega zakonca.

Gospa Elizabeta, pripadnica jeruzalemskega aristokratskega razreda, strokovnjakinja za svet poslovanja in judovskega prava, je prevzela odgovornost za vse, premaknila nebo in zemljo in ni zapustila Nazareta, dokler ni bilo vse tako trdno obnovljeno, da se je zdelo, kot da Jakob nikoli ni odšel.

Čeprav je bila pametna, z zadostnimi finančnimi sredstvi, da bi ustavila noge Jakobovih bratov, ki bi lahko ponudili vdovi, da bi od njih kupila zemljo, je Tita Isabel za Salomonovo hčerko, svojo pranečakinjo, hranila vsak zadnji hektar.

Zahvaljujoč Titi Isabel vdova ni prodala smokve. Tita Isabel je bila tam, da bi najela moške, ko je prišla žetev, da bi podpisala pogodbe, plačala moške, da bi pobrala denar od prodaje, in kar je najpomembneje, da bi vzela svojo nečakinjo Juano in jo naučila od A do Ž abecede poslovanja.

Zgodilo se je, da je Joan, ki je sledila Mariji, spremljala svojo starejšo sestro pri zaobljubi. Toda Juana, za razliko od Marie, umetnice s šivanjem, je Juana podedovala celoten značaj svojega pokojnega očeta; ne naveliča se od tete Isabel učiti, kako ravnati z moškimi, ali se prebijati v svet pogodb; niti se ne naveliča dela na poljih na čelu dnevnih delavcev, ki delajo za njegovo hišo. Mnogi so stavili, da bo dekle takoj, ko bo gospa Isabel odšla, razpadla in prej ali slej bo morala vdova prodati.

»Hči, ne bodi pozoren nanje,« je svetovala Tita Isabel svoji pranečakinji Juani. »Moški nas gledajo, kot da modrost ni naša sestra. Ker jo jemljejo za svojo ženo, verjamejo, da nam modrost obrača hrbet. Ti, ne glede na to, Juanita. In če bo sonce udarilo in bo žetev slaba, jo bom od vas kupil celo po ceni zlata. To je zelo preprosto, moj otrok. Vedno imejte eno besedo; če ste se strinjali z več za tisto, kar se je kasneje izkazalo za manj vredno, držite besedo; Toliko ste rekli, toliko plačate. Enako, ko morajo narediti napako z vami. Strinjal si se s toliko, toliko zaračunavaš ...".

Sčasoma se je najmlajša od Devic iz Nazareta naučila govoriti z moškimi, ki jih je sama najela, kot da bi bila deklica starejša oseba.

Nikoli prej dežele klana Davidovih sinov iz Nazareta niso bile tako rodovitne kot v tistih letih po velikih sušah.

Tudi mladi gospodje iz Crankshafta, velike hiše na hribu, prej niso hodili naokoli bolje oblečeni.

Lady Elizabeth je bila, tako kot vse Aronove hčere, mojstrica v umetnosti šivanja plaščev. To je bil plašč članov sanhedrina. Gospodarica velikana Sanhedrina, Isabella, je lahko zagotovila svoji pranečakinji Mariji, da bo njena šivalna delavnica najbolj donosna v celotnem kraljestvu.

»Ampak Tita,« ji je rekla Marija, »ne morem zapustiti mamine hiše.«

"Moja hči, tega sploh ne omenjaj," odgovori Tita Isabel.

Dejstvo, da je bila prateta, ki so jo imenovali Tita, je bilo posledica genialnosti same Isabel. Počutila se je staro, da jo imenujejo babica.

No, med njenima pranečakinjama Juano in Marijo je minil čas gospe Isabel. Če bi jo Gospa naučila Juanito vseh skrivnosti poslovanja in v njenem imenu najela nadzornika, da bi ji pomagal pri vsem, in ji vstavila v glavo, da bo iz Jeruzalema sledila svojim gibanjem do danes, in po Bogu, da bo pričakovala nebesa, preden bo videla, da bo še ena nesreča padla na njene vnukinje; če je svojo pranečakinjo Juano postavil za polja, je poleg njega posadil svojo »vnukinjo« Marijo in je ni dvignil s svoje strani, dokler njegova pranečakinja iz rok strokovnjaka za sakralna dela ni izvedela najbolj očitnih skrivnosti rezanja in izdelave brezšivne obleke. Dekle, ki je bila sama po sebi umetnica, ker je šola prišla od lastne matere, ko se je poslovila od "babice", ni samo podedovala ene od skrivnosti, ki so jih najbolj ljubosumno varovale Aronove hčere, ampak je odprla tudi lastno šivalnico v Nazaretu.

Iz delavnice za rezanje in šivanje Device iz Nazareta so v Jeruzalem prišli nekateri brezšivni plašči, ponos kaste knezov Svetega mesta. Plašči, za katere je bilo plačano trdo in trdo zlato. Imel si samo eno in to za vse življenje.

»Ampak Tita, kje bom dobila denar za svilo in zlate niti?« jo je nekoč vprašala Ella.

»Ne pritišči oblaka, hči,« je odgovorila gospa Isabel. »Ko ti dam naročilo, ti bom poslal svilo, da oblečeš vse svoje sestre, in vrečo niti, da boš bratu naredil pletenico s srebrnimi lasmi. Če mi Gospod ni dal otrok, mora biti to z razlogom. Kaj verjamejo moški? Za Nathanovega sina vse. Moja hči, tvojemu Jožefu so dali iberskega žrebca, ki bi ga rimski general želel zase. Z njim, z tvojim Jožefom, spustijo svojo stražo in tvoja Obljubljena se že zdi kot princ med berači. Kdo mi bo prepovedal dati Salomonovi hčerki luno in zvezde, zavite v svilo in povezane z zlatimi nitmi?«

In tako je bilo. Pravzaprav je bilo občudovanje vseh članov Davidovega klana Galilejskega, kako so se oblekle hčere Jakoba iz Nazareta. Ko gre za poroko z njimi, lahko že uganete, doto, ki bi jo vdova želela za dvojčka Esther in Ruth.

"Doto? Kdo je tukaj govoril o denarju? Ali ga ljubiš, hči?« je bil vdov odgovor snubcem svojih hčera.

Motili so se, motili so se. Kupiti vdovi hčerko?

Nemogoč.

Najboljša tekma v celotni regiji?

Nobena.

Polja Jakobove hčere so proizvedla sto odstotkov. Iz delavnice Device Nazaretske so prišle najboljše, najlepše in najcenejše obleke v regiji. Otrok hiše? Kleopas, najmlajši v hiši, ni imel le diadema, da bi Herodove sinove pustil na ravni Mangantov. Zato kdor se je želel poročiti z eno od svojih hčera, ne bi smel priti k Jakobovi vdovi in govoriti o denarju. Njegovo srce je bilo tisto, kar so morali položiti na mizo, široko odprto, odprto kot polna luna, golo kot sonce štiridesetega maja. In potem naj bo to, kar so nebesa želela.

GOSPA MARIAS

Po smrti starih staršev, Kleofe in gospe, je Marija Salomón podedovala materino hišo v Svetem mestu. Govorimo o hiši dedinja doktorja prava, ki je imela za botra birokratske kariere, vodjo najmočnejše vplivne skupine na nastajajočem dvoru kralja Heroda. Govorimo o gospodinji.

Govorimo o gospi, gospe Mariji iz Nazareta, hčerki Ane, hčerki Klopa, Zaharijinem svaku, sinu Abije - Abtalionu za uradno zgodovinopisje. Govorimo o Mariji ... zakoniti član judovske duhovniške aristokracije po materini strani. (V tem prvem delu zgodbe ne bomo vstopili v življenje hiše Klopa, očeta Device matere. V drugem delu bomo prilepili, prosili za dovoljenje in z očmi duha bomo videli, kaj mislim, ko rečem, da je Klopa, oče vdove, pripadal judovski aristokratski skupini, ki je bila, ne da bi bila Herodijan, najvplivnejša na dvoru kralja Heroda. Za zdaj je dovolj zaupanja, ko gre za to, da na skali naše vere artikuliramo stebre, na katerih počiva zgradba te zgodovine.

Ne da bi šli dlje, vidimo Gospoda Jezusa v uvodu zadnje večerje, ki pošilja svojega učenca, da oznani svoj prihod enemu od svojih služabnikov. Moški ne zavrača; In ne zavrača, ker pozna glasnika, ve, kdo je »Gospod«, ki ga nagovarja, naj ima vse pripravljeno za »večerjo«.

Legenda o Jezusu Tesarju, recimo vse, izvira iz miselnosti majhnih mest. Lokalni naslov od očeta preide na sina. Oče je bil mizar, sin mizar vse življenje, čeprav je imel več bušlov kot markiz; Njegov oče je bil mizar, njegov sin pa bo mizarjev sin, dokler ne umre.

Res je, nadaljujmo z besedami, Jožef je prispel v Nazaret po poti nomadov. Moški se je naselil v vasi, vdovi je najel kos zemlje, da bi posadila šotor. Postavil je delavnico. Joséju je bilo vzdušje na koncu všeč – tako je rekel zunaj – in na koncu se je zaljubil v dedinjo vdove. Takrat je bila Devica lastnica smokv, vinogradov, oljčnih nasadov, mirne zemlje, goveda, zahvaljujoč nacionalističnemu valu pa je bila tudi lastnica oblačilne in šivalne delavnice v polnem razcvetu.

Do takrat je bilo treba tipične kostume naročiti v delavnici v Judeji. Judovke, zlasti jeruzalemske, so ljubosumno varovale skrivnost izdelave poročnih oblek in oblek za državne praznike. Potem je odšla Devica iz Nazareta in odprla svojo šivalno delavnico.

Sredi takih okoliščin je v resnici takoj začelo ustvarjanje delavnice Gospe iz Nazareta. Zahvaljujoč krvnim sorodstvom, ki jih je njena družina vzdrževala po vsej Galileji, je bila poklicana na sled smodnika. Morali ste samo pogledati, kako so se oblačile njene sestre. Potem je bila tu še cena; Devica iz Nazareta je bila svetnica; Če niste imeli denarja, bi ga lahko vrnili, ko so se vam stvari nasmehnile. Prilagodi ceno vašemu primeru in nikoli ne pošlje moškega v fraku, da bi od vas zahteval trde predmete. Pravi svetnik. Seveda, ko je napovedana njena poroka s Carpenterjem, vsi ostanejo z odprtimi usti.

Devica se bo poročila!?

Resnica je, da sta Jožef in Marija najprej čakala, da se Kleopa poroči.

Najmlajši v hiši se je poročil z Marijo Kanaansko, prav tako iz Davidovega klana. Leto kasneje sta Kleopa in Marija Kanaanska pripeljala Jakoba na svet. (Ta Jakob je postal prvi škof Jeruzalema. Zgodovina ga pozna kot Jakoba, pravičnega, Gospodovega brata, enega izmed njih, ki so ga kasneje ubili njegovi bratje rase. Usoda Jezusovih bratov je del zgodovine krščanstva. Žal mi je, da sprehod skozi spomin na fascinantno pustolovščino prvih kristjanov presega obseg tega poročila. Dejstvo je, da je bila usoda Jezusovih bratov zapečatena v noči pokola svetih nedolžnih. Ali niso bili Jožefovi nečaki zdrobljeni pod nogami Sreče? Zver je zasledovala Otroka in v svoji nemoči, da bi ga našel, je izlil ogenj iz svojih oči proti vsem svojim sorodnikom. Koliko nečakov je ubilo Jožefa v eni sami noči? Koliko Kleopovih otrok bi vzeli? Kljub temu bomo v prihodnosti, če Bog da, vstopili v tragedijo slavnih Jezusovih bratov, sinov Klea in Marije Klopasove). No, naslednje leto, ko so imeli Jakoba, Pravičnega, Klofasa in Marijo Kanaansko, Marijo Kleopaško za Novo zavezo, so pripeljali Jožefa. In še naprej so pripeljali bratrance k Jezusu.

THE NOMAD

Od vseh nazaretskih otrok noben ni imel Jožefa tako rad kot Kleopas. Toda od dneva, ko je Jožef prišel v Nazaret. Ni laž, da je Jožef spektakularno vstopil v Nazaret. Njegov iberski konj, črn kot noč, in njegovi trije asirski psi lovci na leve, ki so briljantno prekinili monotonijo. Potem je bil tu jahač; velikan v svojem Bucephalusu, sin Pegaza, konj super angelov; njegovi lasje niso niti dolgi niti kratki, za pasom sam Goljatov meč.

In tujec je rekel, da je nomad na pustolovščini po provincah kraljestva.

Nasridijci so ga pogledali in niso mogli verjeti. Nomad kot vsak drug, na pustolovščini po teh Božjih poteh na hrbtu žrebca te rase, lep kot nadangelov konj sredi bitke, ki ga varujejo tri divje zveri, lep kot kerubini in strašljiv kot zmaji?

Ta velikan je bil čista skrivnost. Njegove psihološke in fizične lastnosti niso sovpadale s priljubljeno podobo nomada brez majhne domovine, vedno pijanega, vedno prepirljivega, precej suhega, gobca za pridelavo rdečega vina, možganov, ki jih je opeklo sonce in mraz. Ne, gospod, ta nomad je bil samo še en. Nomadi so šli na osle, v najboljšem primeru na stare kobile, bedbuge, bolhe in mutte za družbo. Ne, gospod, da je bil Jožef čista skrivnost.

Skrivnost ali ne, stvar je v tem, da je Kleopás, mlajši brat Device, postal tako všeč tistemu nomadu, rojenemu v Betlehemu, da je na koncu živel bolj v mizarski delavnici kot v svoji hiši.

Vem pa, da je ta fant najbolj umiral, da bi uresničil svoje sanje o tem, da bi se povzpel na Joséjevega konja in se sprehajal po hribih ter dvigoval zvezdni prah v očeh svoje princese modre. Fantovske stvari!

In prav to se je zgodilo. To se je zgodilo. Vse Kleopasove sestre so bile poročene. Razen njegovih dveh starejših sester, Marie in Juane, ki sta ostali device od očetove smrti. Res je, da so se vse njene sestre že poročile, si ustvarile družino in imele otroke. On, Klopas, je bil edini od sinov Jakoba Nazareta, ki je še vedno živel v materini hiši.

Od zunaj, za tujce, je bil Kleopa gospodar mesta, razvajen otrok svojih sester Device. Medtem ko so bili vsi fantje predani pomoči na terenu, je gospod Kleopa živel kot princ, ne da bi vedel, kaj sta srp in čapulina. Torej, če je dan preživel v Joseph's Carpentry Shop, to ni bilo zato, ker bi moral zaslužiti svoj kruh. Nikakor. Če se je odločil, da mu bo služil kot vajenec, to ni bilo zato, ker bi se moral brat Device naučiti obrti. Kar je Kleofa resnično prikrajšalo, je bilo, da se je v očeh tesarja povzpel v vrstah, pridobil njegovo zaupanje in dobil njegovo dovoljenje, da udari v čoln, da se povzpne na tega iberskega konja in uživa v ogledu sveta na hrbtu tega čarobnega bitja.

In tako je bilo. Kleopa se je dvignil iz ministranta v meniha in tam je hodil od zabave do zabave na hrbtu čudovitega konja svojega šefa. Sosedje v mestu so bili jezni, ker je tesarji dal fantu toliko vrvi. Takšen konj ni primeren za otroka, še manj, kot pravijo.

Jožefov odziv na sume njegovih novih sosedov je bil, da je svojemu vajencu poleg konja posodil še dva »svoja mladička«. Vsakič, ko je poslal svojega pomočnika in tesarjevega vajenca v sosednjo vas, mu je Jožef dal kot sopotnika par svojih mladičkov, dva psa v nevarnosti izumrtja, ki so mu ju nekoč dali babilonski botri.

Kleopa začne tako, da se na konju odpravi v sosednjo vas. In na koncu ima svojega gospodarjevega konja za svojega, ko ob lokalnem festivalu, na primer festivalu trgatve grozdja, njegove poročene sestre zahtevajo njegovo prisotnost. Tako je Kleopa spoznal Marijo Kanaansko, bodočo mater svojih otrok ... slavni Jezusovi bratje.

Klopas in gospa sta se spoznala, poročila in se naselila v hiši Jakobove hčere ter imela otroke.

Recimo vse, Nomad's Carpentry ni bila multinacionalka za pohištvo niti ni imela poklica kot vodja v sektorju, vendar je bil za Cleofása José najboljši. V ljubezni in očetu svojih otrok je bila šefova delavnica vse, kar je imel, in Kleopa je bil pripravljen dati vse od sebe, preden ga je videl potopiti. Kakorkoli že, njegov šef je bil čuden človek. Nikoli mu ni manjkalo denarja. Ne glede na to, ali je prodal ali ne, je hiša vedno zmagala. Prav tako ga ni zdrobil s svojimi težavami. Nikoli! Pravzaprav je bila edina težava, ki jo je imel José, ta, da ni imel žene. Sploh ni bilo znano, da bi bil snubec. Ne, zaradi pomanjkanja žensk. Ne. To je bil on, Jožef. Ni imel žene, ker mu je Bog še ni dal. In Joseph je to povedal s skrivnostjo nekoga, ki ima neizrekljivo skrivnost.

"Bog bo dal, brat, Bog bo dal ...", je José odgovoril fantu.

Kmalu po njegovem rojstvu Jožef, njegov nečak, drugi od sinov njegovega mlajšega brata Kleofe, Device Marije iz Nazareta, zaključi žalovanje za smrtjo svojega očeta.

Devica je zmagala. Zaobljubil se je in jo je izpolnil. Zdaj se lahko svobodno poroči; in s poroko bo izpolnil prisego, ki jo je njegov oče dal Gospodu in je ni mogel izpolniti, ker mu je smrt prekrižala pot.

Pred svetimi pričami je Jakob iz Nazareta prisegel v svojem času, na zibelki svoje prvorojene Marije, zakonite dedinje kralja Salomona, Jakob ben Salomon je prisegel na njeno življenje, da bo svojo hčerko dal za svojo ženo samo sinu Helije, sina Rese, sina Zerubbabela, sina Natana, preroka, sina kralja Davida.

Kmalu po rojstvu drugega Klopasovega sinova je Jožef tesarski prosil Jakobovo vdovo za roko njegove hčerke Marije. Vdova je prošnjo sprejela in kmalu je bila podpisana poročna pogodba med Marijo, hčerko Jakoba, hčerko Mattana, hčerko Abiuda, hčerko Zerubabela, hčerko Salomona, hčerke kralja Davida, in Jožefom, sinom Helija, sina Reše, sina Zerubabela, sina Natana, sina Davida, preroka.

Novica o poroki Jožefa Tesarja in Marije, Device, je opustošila Nazaret.

"Devica se poroči."

"S tesarjem? Vedel sem."

Izjemna tekma z nevesto. Lastnik hiše na hribu, lastnik najboljšega zemljišča v regiji, ustanovitelj krojaške in šivalne delavnice Nazareta, ki je prodajala najboljše, najlepše in najcenejše poročne obleke v regiji.

Kdo je bil ženin? Nihče iz Betlehema, nomad na pustolovščini, ki je našel tisto, kar je iskal. Kdo bi si mislil, da bo tam, kjer je toliko dobrih iger propadlo, tujec brez prihodnosti zmagal!

Če je torej naša Mater Jezus dedič Kleofe Jeruzalemskega, učitelja postave, njegovega dedka, in na strani Matere tudi vse premoženje njegovega dedka Jakoba iz Nazareta pripada njemu; Govorimo torej o bogatem mladeniču po imenu Jezus iz Nazareta. Ali mislite, da tisti, ki je prosil bogatega mladega vladarja, naj zapusti vse in mu sledi, ni sam storil tega dejanja odpovedi in zapustil vse svoje premoženje?

Sin svojih staršev, naš Jezus je v času svojega mandata dvignil gospodarstvo svoje družine do največjega sijaja udobja in blaginje. V dneh, ko je skrbel za materino hišo, so bile kleti polne odličnih vin, skladišča so bila preplavljena s pšenico, oljem, namiznimi oljkami, figami, granatnimi jabolki, mlekom, mesom in ribami, ki so jih prinesli iz Galilejskega jezera v njegov dom, ko ga naš Jezus ni hotel osebno iskati. Vina iz vinogradov Jezusa iz Nazareta so prodajali po vsej Galileji; Malo, a odlično, najboljše. To osrečuje vaše srce in vas nikoli ne naredi nasilnega, dan po tem, ko se zbudite s čisto glavo, živo dušo. »Vino iz Nazareta, vino iz Bakha,« so rekli Rimljani v garniziji Seforis, ki je bila dve uri stran.

Materini pravelika, Elizabeta in Zaharija, sta zapustila Anini hčerki, vdovi Jakoba Nazareškega, Marijinemu očetu, svoje premoženje v Jeruzalemu in zunaj njega.

Naravni dedič Zaharija in Elizabete je bil Janez. Preden se je rodil Janez Krstnik, nista pričakovala, da bosta imela otroke, sta Elizabeta in Zaharija zapustila vse, kar imata, Marijini materi. Ta oporoka ni bila nikoli preklicana zaradi nasilne smrti Zaharija in izginotja Elizabete in Janeza v jamah Mrtvega morja.

Tako je bil v Jeruzalemu denarja mladi Nazarečan znan kot znana skrivnost. Nihče v resnici ni vedel, kdo je. Zdelo se je, da so se vsi strinjali, da je Jezus iz Nazareta, sin gospe Marije, mladenič preudarnosti in modrosti, ki je bil boljši od običajne postave moža njegove mladosti. Upravljal je z denarjem, vendar ga moč ni zanimala. Navajen je bil ukazovati in biti postrežen, vendar je bil še vedno samski. Bil je kulturen, govoril je jezike cesarstva, mislite, da so mu dali tolmača, da bi se pogovarjal s Pilatom? Znal je pisati in imel je genij za posel. Njegova mati je bila šibka točka mladega Nazarečana. Toda komu to ni odpuščeno?

POROKA IN ROJSTVO OTROKA

Marija in Jožef sta bila zaročena. Splošno pravilo je bilo, da je ženinov oče šel klepetati z nevestinimi starši o želji svojega sina, da se poroči z nevesto. Govorilo se je o doti in posel je bil sklenjen. V primeru Jožefa in Marije je bil Jožef sam tisti, ki je govoril z materjo neveste in prosil njeno hčerko za njenega moža. Mati neveste je sprejela in poročna pogodba je bila podpisana.

V tistih dneh je tradicija nalagala leto dvorjenja od podpisa pogodbe do poročnega dne. Leto kasneje sta se lahko poročila. V letu dvorjenja pa sta bila nevesta in ženin vezana na zakon o prešuštvu. To je bila norma, vendar v nobenem primeru sveti zakon. Mojzes ni dal nobenega predpisa o prepovedi poroke takoj po podpisu poročne pogodbe. Judje so bili tisti, ki so si vsilili tisto leto čakanja.

Ni znano, ali krivijo Boga, da je bil tako mehak, stvar je v tem, da niso zadovoljni z goro zakonov, ki jim jih je narekoval, vrgli na hrbet še eno goro predpisov, zakonov, tradicij, mandatov, kanonskih norm in kdo ve, koliko še obveznosti. Torej, ker so bili "pravi" zakoni, se nihče ni bal, če bi se zgodilo, da bi pospešili postopke zaradi ... šibkosti mesa? Otrok se je rodil sedemnajsti. Ampak hej, tudi to ni zato, da bi se razburjali. Ali pravilna poroka ne zdravi greha? Da, seveda!

Negativna stran je bila, da se je šibkost mesa, ne da bi bila zakon, plačala s smrtjo, če ženin ni storil greha. V tem primeru je celotna teža zakona o prešuštvu padla na nevesto. Sojena kot prešuštnica, plača za svojo šibkost s smrtno kaznijo ... z javnim kamenjanjem.

Iz mnogih drugih razlogov bi lahko bila zakonska pogodba prekršena. To ni bilo pogosto, vendar so bili primeri. Nezdružljivost znakov, na primer. Denar je bil vrnjen in vsi so odšli domov.

V najbolj splošnem primeru, nosečnost v letu čakanja, kri tudi ni dosegla reke. Mladi so, vendar je vnuk dobrodošel. Kakšno napako imajo fantje! Poročni banket, praznovanje v stilu, dlake do morja, otrok se bo rodil sedemnajsti. Pa kaj? Blagoslovljena slava. Kar se dobro začne, se dobro konča, je tisto, kar je pomembno.

Primer Device je bil drugačne narave. En dan se je spovedala apostolom, prikazal se ji je Božji angel, naslednji dan pa je bila že v stanju milosti. Apostoli so jo povedali svojim naslednikom, povedali so svoje, in tukaj sledi Devičina izpoved od ust do ust.

Spočetje z delom in milostjo Svetega Duha je rečeno zelo zgodaj.

»Po delu in milosti Svetega Duha sem v stanju!« si je morala Devica nekega dne priznati.

Nihče ne bo verjel, da je Devica pobegnila od veselja in vsem kričala zgodbo o oznanjenju. To ni nekaj, kar se dogaja vsak dan. Pravzaprav v vsej univerzalni zgodovini človeštvo ni nikoli poznalo takšnega dogodka. Najbolj podoben primer »nadnaravnemu pojmovanju« narave, ki nam ga pravijo evangeliji, najdemo v svetu mitologij. Mati Aleksandra Velikega je hodila naokoli in odkrito izjavljala, da ima sina z enim od bogov klasičnega sveta. Bodisi iz spoštovanja do matere ali iz ponosa, je njegov sin ohranil svoj polbožanski izvor. Kolikor se spomnim, je to najbolj podoben primeru, ki ga je Devica postavila na mizo stoletij.

No, zakaj ne? Bog Hebrejcev je naredil mnoga izredna dela od Mojzesovih do Marijinih dni. Preroško pismo je stoletja oznanjalo spočetje otroka, rojenega iz device: »Emanuel, Bog z nami«. Kot primer fantazije, ki je pripeljana do najvišjih skrajnosti domišljije in genija, je Bog, ki je ustvaril nebesa in zemljo, lahko opravi delo te narave, na vrhuncu podobe, ki so jo otroci Adama in Eve naredili iz svoje narave. Zakaj nekdo z lastnostmi, ki so podeljene Mojzesovemu Bogu – Vsemoč, Vsemogočnost, Vsevednost – ne bi bil sposoben uprizoriti Dogodka, ki ga je tako nemogoče verjeti?

O.K., Mary, zdaj teči in razložite svoji mami. Pobegni, poišči svojega moža, povejte mu, da ste devica, ki naj bi spočeta tistega Sina, »rojenega, da bi na svojih ramenih nosil plašč suverenosti in da bi ga imenovali čudoviti knez, mogočni Bog, večni Oče«.

Dobri Bog, kakšna sreča!

In sedaj sedi in čakaj in zaupaj, da ti bo mož rekel: »Aleluja, Amen, aleluja,« in bo odskočil od veselja, te dvignil v naročje in pojedel tvoje oči s poljubi.

Nimate še dovolj? No, pojdi in povejte svoji sestri o svoji duši in poglejte, da vas vaša sestra Joan ljubi bolj kot reka Jordan, bolj kot Morje čudežev, bolj kot Galilejske gore. Pojdi, Mary, pojdi, teči in mu povejte.

To pravim zato, ker so – ne glede na mnenje vseh – tedni minili in kar se je moralo zgoditi, se je zgodilo. Devica je začela imeti čudno omotico; Odhajal je, prihajal. Je bilo to čustvo? Je bila to vročina? Ne, ženske, so tipični simptomi nosečnic.

Od katere koli druge ženske na svetu bi njeni sosedje morda pričakovali, da bo moški, kot je grad, kot je Jožef Tesar, pred poroko osvojil trdnjavo nevestine kreposti. O kateri koli drugi ženski, seveda, razen o Devici Mariji ... niti se ni prilegalo glavam njenih sosedov.

Dejstvo je, da so se morali predati dokazom.

»Naj ti Gospod da ozdravljeno, sin,« so sosedje s temi in drugimi podobnimi besedami čestitali ženinu, Joséju, ki ni vedel, za kaj gre v namig. Resnica je, da je nisem vzela. Moški je verjel, da ga blagoslovi napredujejo.

»Naj bo otrok in naj vam ga da zdrav Gospod, gospod José,« so ga sosedje še naprej prebadali. Gospod José še vedno ni vedel.

Res je, da je nevesta v nekaj tednih po oznanjenju začela kazati klasične simptome mater, ki so prvič rodile. Odsotna omotica, neumni vročinski utripi. Ker so nekaj, česar ni mogoče nadzorovati, si Devica ni mogla pomagati, da ne bi bila presenečena. Vendar pa je zadnja stvar, ki jo je lahko storil, bila zakleniti se, skriti. Moral je nadaljevati s svojim življenjem; Nadaljevanje življenja je bil najboljši način, da ne potrdijo ali zanikajo svojih sosedov niti besede. Vsaj dokler se ni odločil, da bo mami povedal resnico.

Mati Device je potrebovala veliko časa, da je prevzela film. Z izjemo Joséja je bila zadnja oseba, ki je slišala za govorice, ki so začele škandalizirati njene sosede.

V očeh vdove je hčerkina brezmadežna čistost ostala tako nedostopna človeškim strastem, kot je bila, preden se je zaročila. Razen prostejšega dostopa ženina do nevestine hiše in te svobode, ki je bila pogojena s potrebno prisotnostjo nevestinega sorodnika med njo in ženinom, je njena hči Marija še naprej živela svoje življenje, kot je bilo, tisto življenje, ki ji je prineslo slavo Devici iz Nazareta od enega konca Galileje do drugega. Kako lahko sumite, da je kaj narobe s svojo hčerko!

»Naj ti Gospod da najlepšega vnuka na svetu,« so njeni sosedje zbodel vdovo.

»Tvoja Marija si zasluži vse; Upam, da bo otrok šel k dedku Jakobu, ki je v Gloriji, če vdova ne bi slišala, da so ga še naprej prebadali.

Vdova je bila iz Jeruzalema, odraščala je v drugem okolju. Ampak ni bila neumna. Če ne bi bila njena hči, bi vdova stavila na roko in nogo, da je ta ženska toliko tednov noseča. Težava je bila v tem, da ji ideja, da bi bila noseča z Marijo, ni mogla stati v glavo.

Vdovina vera in zaupanje v najstarejšo hčerko je bila tako velika, da so bile njene oči zaslepljene. Hvala bogu, da je vdova spustila zavezo pred Jožefom. Končno je morala vdova to priznati, čeprav njena hči tega ni niti potrdila niti zanikala.

"Kaj je narobe s teboj, moja hči?" vpraša mama.

"Nič. To je vročina, mama,« odgovori hči.

Vdovova dilema se je začela, ko so sosedje začeli govoriti o velikih besedah ... prešuštvo. Niso ga spustili v njegov obraz, toda med ženskami in sosedi, kot veste, so besede odveč. Tako se je vdova začela bati.

»Moja Marija je v stanju milosti. Kako je to mogoče?« je vdova končala s priznanjem.

In njegova hči duše, ne da bi to potrdila ali zanikala. Obupana zaradi hčerkinega molka gre k zetu, ki odgovarja na to preprosto vprašanje: Ali je treba datum poroke pospešiti?

In tako je tudi storil. Vdova se je odločila za »svojega sina« Josepha. Če bi Josepha pripeljali k tej temi, bi vdovo veliko stalo. Ker ni vedela, v kakšnem okolju se nahaja ali kakšna je njena vloga v zgodbi, si je vdova rekla, da mora Jožefa pripeljati do teme, ne da bi mu razkrila bistvo problema. Zelo čudna stvar. Nositi ga je bilo treba odnesti, težava je bila, da ga nosimo, ne da bi zapustili obrobje subjekta. Čeprav je bila pametna, ne da bi ji povedala, ji bo vdova z vsemi besedami povedala, kaj je tam, njegova žena je noseča, kaj ima on, ženin, povedati?

Po dolgem potepanju po tej temi je vdova razumela, da se Jožef čudovito igra norca, vidik, ki ga ni poznala pri svetniku svojega zeta, ali pa Jožef preprosto ni vedel ničesar o ničemer in ni razumel, o čem govori njegova tašča.

Jožef jo je pogledal s tako naravnostjo, tako nedolžno od vsakršne krivde, da vdova ni vedela, kje je. Za trenutek se mu je zdelo, kot da se zemlja odpira pod njegovimi nogami in ni vedel, kaj je bolje, se boriti ali pustiti, da ga pogoltnejo. Celo njegova duša se je tresla od mraza pod vplivom tresenja, ki mu je prišel v kosti, ko je resnica postajala vse bolj in bolj teža. Njen zet ni vedel ničesar o ničemer in vedela je le, da mora priti iz tega pekla, da se mora pogovoriti s hčerko in ji povedati, za božjo voljo, kaj se dogaja.

Kaj se je dogajalo?

Zgodilo se je nekaj neverjetnega, kar je bilo nemogoče, da se je zgodilo. Cele generacije in ista stoletja bi bila razdeljena na dva dela kot tok morja, ki v svojem dnu najde velikanski temeljni kamen. In njegova hči, ne da bi našla način, da bi odkrila zgodbo o oznanjenju.

María ne najde trenutka. No, trenutek, ki se imenuje trenutek, mu je bil ponujen. Ona in njena mama sta sedeli skupaj pri šivanju. V tem času se pogovarjata in pogovarjata. Govorijo o vseh stvareh. Ali pa so preprosto molčali.

V tišini, ki se je v zadnjih dneh ustalila med materjo in hčerko, sta dve srci utripali na robu razpada. Mati želi vprašati svojo hčerko: "Si noseča, moja hči?", in ne more najti kako. Hči mu želi odgovoriti z »Da, moja mati«, čudovitim, božanskim da, in ni mogla najti kdaj.

Dejstvo je, da je Otrok rasel v svoji maternici, da so dokazi o njegovem stanju vsak dan večji, da če je Jožef izvedel iz ust sosedov ... Nisem hotel niti razmišljati o tem.

Moral je razkriti resnico svoji mami. Njegova mati je bila edina oseba na svetu, v katero je lahko zaupala tako veliko skrivnost. Moral sem to storiti, a ker nisem mogel ugotoviti, kako, kdaj ni nikoli prišlo.

No, zgodilo se je, da sta mati in hči enega od tistih dni sedeli drug proti drugemu. Obe ženski sta vedeli, da je prišel čas, da je to čas. Prva, ki je spregovorila, je bila Devica.

»Mati, ali verjameš, da lahko Bog naredi vse?« izdihne z vso nežnostjo.

»Hči,« vzdihne vdova, ki je želela iti naravnost na vprašanje: »Ali si noseča, moja hči?« in ni prišlo.

»Vem, mama. Rekli mi boste: Bog je naš Gospod, kako naj izmerimo moč njegove roke? In jaz sem, moja mati, prva, ki ponavlja njegove besede. Ampak mislim, ali se njegova moč konča tam, kjer se začnejo meje naše domišljije, ali pa se prav na drugi strani začne njegova slava?"

»Kaj mi hočeš povedati, moja hči, ne razumem te«, ujeta v drugačno smer od tiste, ki jo je želela vzeti, mati Device poskuša nadzorovati živce svojega srca,

"V resnici ne vem, kako priti tja, kamor hočem iti, ali kaj želim povedati. Bodi z mano, mati. Potem gremo v nebesa in od tam navzgor zemeljske stvari ne vplivajo na nas; zato moramo poskusiti odkriti naravo Boga, ki nas je poklical, da sanjamo o nebesih, medtem ko smo tukaj na Zemlji. Ali ni res, da lahko Bog spremeni kamne v Abrahamove otroke? Toda sprašujem se, ali nam je prerok, ko je govoril na ta način, mislil, da so naše glave trde kot kamen. Ali lahko kamen pozna Boga? Kakšna je razlika med človekom, ki noče spoznati Boga, in kamnom?«

»Kam me hočeš odpeljati, hči?« vdova po svojih najboljših močeh prenaša svojo nestrpnost.

»Čudovito dejstvo, mati. Ker pa ne poznam poti, se ne jezite name, če raziskujem sam, kot tisti planinci, ki se prvič soočijo z deviško steno. Edina stvar, ki se mi lahko zgodi, je, da prebodena s svojo nevednostjo padem pred njegove noge.«

»Ne reci tega, hči. Nisi sam, čeprav ti sledim star. Da, Marija, vem, da se Božja slava začne tam, kjer se konča človeška domišljija. Nadaljuj."

Devica je nato vdrla v očitno še bolj nasprotno smer in rekla:

»Mati, kaj ti je rekel glasnik mojega dedka Zaharija? Zakaj mi še ni hotel povedati o tem? Zakaj me ni poslal v hišo moje babice Isabel? Zdaj, ko lahko, mi odgovorite: Ali lahko naš Bog povzroči, da stari ljudje rodijo ali ne?«

Vdova in Jožef še nista želela razkriti Mariji narave sporočila, ki sta jima ga pred kratkim poslala Zaharija in Elizabeta; pravzaprav se je vdova odločila, da pošlje Marijo k njim. Vprašanje o hčerkinem stanju milosti mu je nenadoma izbrisalo vse ostalo iz glave.

Pravzaprav je glasnik, ki sta ga Zaharija in Elizabeta poslala v Nazaret, vdovi in njenemu zetu podrobno opisal, kaj se je zgodilo Zahariji v templju. Še posebej podoba najlepšega angela, ki je kaznoval Zaharijevo pomanjkanje vere tako, da mu je odvzel govor.

Gospod! njegova hči Marija mu je opisovala tega angela, kot da bi ga sama videla na lastne oči. Kako je bilo to mogoče?

Načeloma je bilo to nemogoče. Elizabetin in Zaharijin glasnik nista govorila z njo, ko je bila v Nazaretu. Seveda bi mu José lahko povedal.

Mu je Jožef povedal? Jožef ji je dal svojo obljubo, da ne bo on tisti, ki bo novico povedal svoji Mariji. Vdova je vedela, da je Jožefova beseda čist in čist zakon kot curki zlata. Nikoli ga ni zlomil. Ne, tudi Joseph ji še ni rekel ničesar.

Spraševala se je, kako je njena hči izvedela, ko se je njeno srce spomnilo na dan, ko je njena hči sprejela zaobljubo devištva.

Tam se je v tistih dneh vdova spraševala, zakaj je Gospodova naklonjenost nad njeno hišo ugasnila, zakaj jim je obrnila hrbet kot tista, ki plen prepušča sovražniku. V skrivnosti svojega srca je bila vdova ujeta v mreže Jobove dileme. Toda za razliko od svetnika odgovora ni našla takoj. Prav tako je ni našla v letih, ki so minila od smrti njenega moža do običajnega dne.

Prišel je čas, da izvemo, zakaj je Gospod takrat vzel njenega moža. Presenečena, prevzeta, izven tega sveta, njeno bitje, ki plava na ravnih valovih, ki bodo nekega dne postali hribi pod nogami Božjega Duha, je vdova še naprej gledala svojo hčerko z očmi, uprtimi v njegove besede.

Nato Devica spet spremeni temo.

»Mati,« reče, »ali ni Bog prisegel, da bo Evin sin zdrobil glavo Kači?«

»Tako je,« odgovori vdova, njen govor pa se izgubi v nekem delu neskončnosti, v kateri je bil ujet njen pogled.

»In ali naše svete knjige ne pravijo tudi, da se od vseh ljudi, ki so kdaj obstajali na svetu, nihče ni rodil tako velik kot Adam?«

"Tako me je učil moj oče in tako je tvoj naučil tebe. Slišim te, hči.«

Mary je nadaljevala:

"Ko nam je Bog obljubil rojstvo Sina, ki je bil rojen, da bi nosil suverenost na svojih ramenih, ali je pomislil na prvaka, ki nas bo dvignil, da bi nas osvobodil iz kačjega imperija?"

"Razmišljal sem."

»Toda če je hudič nekoč premagal največjega človeka, ki ga je svet kdaj poznal, ali ni sveti Job prav, ko je morilca našega očeta Adama postavil pred prestol Vsemogočnega, medtem ko je čakal na naslednjega?«

"Da, jaz sem."

"Seveda. Kdor koli je premagal največjega človeka na svetu, zakaj ne bi premagal človekovega sina?«

Devica spusti oči in diha, medtem ko navleče iglo in nit. Njena mama strmi vanjo, ne da bi rekla besedo. Čez nekaj časa je Maria skočila nazaj na bojišče.

»Potem, mati, povej mi, ali je Bog lažno prisegel? Mislim, na koga je Gospod mislil, ko je prisegel? David se še ni rodil; tudi naš oče Abraham. Ko je njegov mali sin umrl, naš oče Adam je na svojih vsemogočnih nogah krvavel do smrti, na kaj je mislil naš Bog, ko nam je pod večno prisego obljubil, da bo sin naše matere Eve zdrobil glavo hudobca?«

Tokrat je bila Mary tista, ki strmi v svojo mamo. Ko vidi hčerkin obraz, ve samo eno, da je njena hči noseča. Sladkost na obrazu, nežnost v govoru, iskrica v očeh. Moral sem ji samo reči: Mati, v stanju milosti sem; in namesto, da bi prišla do bistva, niti ne da bi vedela, kako jo je njena hči odpeljala na vrh gore, od koder je bila prihodnost sveta videna po ženski, ki se je rodila, da bi bila Mati Mesija, tistega sina Obljube, ki naj bi se rodil, da bi zdrobil glavo hudobca.

»Na koga je Bog mislil tistega dne, ko je s krvjo svojega sina Adama prisegel na rojstvo prvaka, po čigavi roki se bo maščevalo? je vdova pomislila na glas. Moj otrok, jaz ne bom tisti, ki bo postavljal meje slavi mojega Stvarnika. Želim le, da mi poveste."

»Ali se spomniš, mati, kaj je napisal prerok: Devica bo rodila in njen Sin se bo imenoval Bog z nami.«

Maria je spet pogledala navzdol. V tistem trenutku je dvignil glavo in pogledal mamo naravnost v oči.

»Mati, ta Devica je pred teboj. Ta otrok je v moji maternici,« mu je priznala Ella.

Medtem ko ji je hči razodela dogodek oznanjenja, je vdova strmela v svojo hčerko z videnjem tistega, ki premišljuje o Božjem srcu na dan umora njenega sina Adama.

Na koncu, navdihnjena z veliko ljubeznijo, ki jo je imela do svoje hčerke, vdova izliva blagoslove:

»Blagoslovljen bodi Bog, ki je izbral hčerko mojega ženina, da bi prinesla njeno odrešitev vsem družinam na zemlji. Njegovo Vsevednost sije kot nedostopno sonce, za katerega pa vsi verjamejo, da ga lahko dosežejo s konicami prstov. Stisne, vendar se ne zaduši; udari, vendar ne potopi tistih, ki jih ljubi. Blagoslovljen naj bo njegov izbranec, ki ga je oblikoval iz telesa svojih očetov, da bi dal svojega Odrešenika vsem ljudstvom na zemlji.« In takoj je rekel svoji hčerki: »Blagoslovljena bodo vse družine zemlje v tvoji nedolžnosti, moja hči. Zdaj pa, Marija, boš storila, kar ti rečem. Naredil boš to, to in to."

Naslednja težava je bil Jožef. Ona, vdova, bo poskrbela za Jožefa. Mesijina Mati je morala takoj oditi na pot in ostati v hiši Elizabete in Zaharije, dokler je Gospod ne odredi.

In tako je bilo storjeno. Vdova je zgrabila svojega zeta in mu povedala vso resnico točko za točko. Svojega zeta ni povedal o oznanjenju kot nekomu, ki mora nekaj skriti in sramu spusti glavo. Nikakor. Očitno s ponižnostjo in gotovostjo osebe, ki ve, da bo Dogodek povzročil Jožefu mučno dilemo, nad katero bo zmagal in zmagal, vendar bo moral neizogibno iti skozi čigar pekel.

In tako je bilo. José je zmagal.

Vendar si lahko predstavljate, da je Jožef po oznanjenju nekaj časa moralno potonil v limbo živega peska. Kaj je šlo narobe v zadnjem trenutku? Kako je lahko žensko Marijinega moralnega razreda in moči prevaral ...?

Kdo? Nihče ni vedel, da je bila ves dan pod nadzorom. Ko ni bil z materjo, je bil z nečaki, ko ni bil v delavnici s svojimi delavci, je bil z družino očetovih bratov. Gospod je okoli nje dvignil mrežo odnosov, ki so bili tako absorbirajoči, da je bila že sama misel o prešuštvu žalitev.

Potem je bila še ona, Marija. Bila je iz mesa in krvi najboljša obramba, ki jo je Bog iskal za Mater svojega Sina.

»Rekel je in mi nismo verjeli: Devica bo zanosila in rodila otroka,« je dejal, da je Jožef videl luč in odšel. Vrnil se je k svoji ženi, poroka je potekala in vsi so pozabili na incident.

Spomin pa je ostal. To pravim zaradi tistega drugega dogodka med Jezusom in farizeji.

Farizeji in saduceji so se naveličali, ko so slišali, da je Jezus iz Nazareta Davidov Sin. Ker niso vedeli, kje naj ga dobijo v roke, so poizvedovali o njegovi preteklosti. S prstom sta zataknila rano in odkrila tisti čuden dogodek izginotja matere v prvih mesecih nosečnosti in kako jo je Jožef osebno iskal ... za....

"Ahhhh, tukaj je tvoja Ahilova peta ..."

S tem skrivnim orožjem v rokavih so farizeji Jezusa pripeljali do teme rojstev, rojstev, unigenitur. Potem je kdo vzel priročnik nizkih udarcev in vrgel bombo.

»Naš oče je Abraham, kdo je tvoj?«

Jezus se je dvignil do gorečnosti, ki ga je požirala za njegovo Mater na njegovem čelu.

»Vi ste hudičevi otroci,« je odgovoril z močjo orkana, stisnjen v grlu.

Samo enkrat, samo ob drugi priložnosti, ki se je nočejo več spominjati, so videli Devičinega sina z žarki, ki so mu prihajali iz oči. In nikoli se ni ustavil, nikoli se ni ustavil, dokler ni v reko svoje jeze vlil zadnjega atoma Vsemogočne jeze.

Od zdaj naprej se bo med njim in njima igra igrala na glavo ali rep. Cara, peljal jih je naprej. Cruz, vzeli so svoje.

OTROK JEZUS V ALEKSANDRIJI NA NILU

Kmalu zatem, po teh stvareh, sta Jožef tesarski in njegov svak Kleopa vzela svoje družine, dobila vozovnico in se vkrcala v Aleksandrijo po Nilu.

Skrivnost je vedno visela nad zadevo pobega. Dokumentarno gledano je resnica, da nikjer ni nobenega znaka, da je bila Aleksandrija na Nilu kraj, ki ga je Jožef izbral, da bi rešil Marijinega sina pred preganjanjem Otroka, ki ga je odredil Herod. Če torej pritisnem na avtorja te zgodovine, ga lahko obtožimo, da si je izmislil usodo ubežnikov, da bi pokril literarne potrebe. Kar se mi do neke mere zdi logično. Sam ne morem pozabiti, da je klasična ikonografija v tem pogledu precej kratka, celo preudarna, rekel bi; in upal bi si celo priznati, da je preudarnost, ki meji na strahopetnost.

Jožefova izbira Aleksandrije na Nilu ni bila naključna; niti ni na strani tistega, ki na teh straneh poustvarja svoja gibanja. Na srečo ali na žalost je edini dokaz, ki ga lahko ponudim, pričevanje o Bogu. Seveda, na žalost je pregovor. Za tiste, ki poznajo Boga, je ena sama njegova beseda vredna več kot vsi govori vseh modrih ljudi vesolja sredi neskončnih disertacij. Na žalost Božja beseda ne velja za vsakogar.

Dejstvo je, da je edini resnični dokaz, ki nam ga daje zgodovina v tem primeru, pričevanje o Bogu, da sem »iz Egipta poklical svojega sina«.

Pred mano je bilo veliko tistih, ki so položili roke v ogenj v obrambo pritrdilnega odgovora, ki si ga vprašanje zasluži. Iz apokrifnih razdalj tistih, ki ne verujejo, pa obstajata dva nepremagljiva ugovora, proti katerih bombam odporni zidovi naša retorika razbija glavo. Ena je, da je bilo to, kar sem imenoval moj Sin o Egiptu, napisano veliko prej, preden se je zgodil kateri koli dogodek, ki ga pripovedujemo, zato je veliko verjeti, da je bilo stoletja in stoletja pred rojstvom let že ustvarjen tako, da vstopi v mesijanski program, resnico.

Drugi ugovor je, da ta daljnovidna nota ni bila napisana a futuriori,  ampak a posteriori. Po mnenju teh genijev ne bi bilo prvič, da so Judje ponarejali svoja sveta besedila. Ali tega ne počnejo že stoletja? Ninive so padale in prišli so pisati o njenih ruševinah, ki so jih že povedali. In tako kot Ninive vse druge stvari. Prerok Daniel je videl tudi prihod Kira Velikega na oblast. In do padca njegovega cesarstva pod kopiti konja Aleksandra Velikega. Za Boga, koga so poskušali prevarati? Ali obstaja narod, ki je bolj neumen od tistega, ki zavaja samega sebe?

Skratka, ta položaj ustvarjanja preroških besedil a posteriori je v svojih slavnih dneh pridobil številne privržence. Drugi, tisti med nami, ki še naprej ohranjamo božansko vrednost preroških besedil, odhajamo od svoje zvijače, kar je naravno za tiste, ki so bili imunizirani proti zvijači genijev, še naprej trdimo, da bi bili takšni načini razmišljanja logični pri starodavnem mislecu, ker se pretvarjajo, da prilagajajo Stvarnikovo misel ustvarjenemu bitju, kar je tisto, kar se naredi z zanikanjem božanskega vsevednosti kot vira Svetega pisma,  pomeni zanikanje tistega, kar ločuje bitje od njegovega Stvarnika.

Na ravni konkurence je res, da nekateri moški vidijo prihodnost. V zvezdah, v kockah, v kavnih usedlinah in predvsem v krogli z napisanim imenom. Na ravni resničnosti si priznanje človeške narave še zdaleč ne priznava takšne lastnosti.

To je s spletnega mesta.

Po drugi strani, ali ni res, da zgodovino pišejo zmagovalci? No, če je tako, potem mora biti nekaj narobe s sistemom, ko vidimo, da ga piše ljudstvo poražencev. Izgubili so proti Egipčanom. Ali pa še vedno obstaja nekdo, ki verjame, da gredo iz svobode v suženjstvo, ne da bi se bojevali v strašni bitki? Borili so se proti Asircem in izgubili vojno. Ponovno so jih zdrobili Nebukadnezarjevi Kaldejci. Izgubili so proti Rimu. Arabci so jih spet zasužnjili. Radoveden, zelo radoveden, da zgodovinski spomin polovice planeta temelji na vojaških podvigih poraženih ljudi par excellence, Judov!

Rekel bi, da se zgodovina piše s hitrostjo, s katero Bog uporablja človeško roko za pero. Bog, naš Stvarnik, potopi pero v našo kri in napiše našo prihodnost v skladu s svojim vsevednim, vnaprejšnjim znanjem in ustvarjalnim genijem. Z drugimi besedami, prihodnosti ne vidimo, toda Bog je ne vidi, ampak jo tudi piše. Če ta božanska sposobnost ustvarjanja prihodnosti ne bo priznana, potem bomo morali izkoristiti naravo samih dogodkov ali tvegati, da zapremo to zgodovino in odpremo popolnoma drugačno knjigo.

Tako je bilo slovo zelo kratko. Hudičev volk je zavohal otroka.

Varno v Egiptu je Jožef Mizar odprl svojo delavnico daleč od judovske četrti v Svobodnem mestu. Z leti se je imenoval La Carpintería del Judío (Judovsko mizarstvo).

V zvezi s tem - dogodkom pokola nedolžnih - pravim enako. Če se ponovno ustvari dvom o nezmožnosti obstoja nekoga, ki je sposoben storiti takšno kaznivo dejanje, potem lahko že vzamemo dvom in ga vržemo v smeti. Če je, nasprotno, v nevednosti ljudstev in njihovega ljudstva, ko govorimo o družbenih in političnih okoliščinah, ki jih je Izraelovo kraljestvo doživelo za datume, v tem primeru ne moremo ničesar dodati k temu, kar je napisano, morda le reči, da ni razloženo, kako je lahko svet, ker je sreča v nevednosti, ima toliko nevednih ljudi na svetu, še naprej tako bleščeče nesrečen.

Toda vrnimo se k obtožbi.

Je bila Jožefova odločitev lahka, da se je moral prepakirati in izseliti v Egipt?

Morda to ni bila lahka odločitev, vendar je bila pogumna.

Zgodba o češčenju treh kraljev odpira naše misli v preteklost in nas pritegne k Sveti družini, ki beži v drugo največje mesto na svetu, Aleksandrijo na Nilu, odprto in svetovljansko mesto, kamor so Jožef in njegova družina prišli s pokritim hrbtom, »ekonomsko gledano«. Zlato, kadilo in mira so bili darovi, ki so jih modri dali otroku.

Zakaj Aleksandrija na Nilu in ne Rim?

No, Aleksandrija je le streljaj od obale Izraela. Storjen pokol nedolžnih, umor Zaharija, Krstnikovega očeta, dovršen, zadnja stvar, ki si jo je Jožef lahko privoščil, je bila ogroziti življenje Deteta. Pravzaprav so med rojstvom in njegovo predstavitvijo v templju minili dnevi; bilo je takrat ali nikoli. Vrnite se v Nazaret, se spakirajte, vzemite čoln v Haifi in se poslovite od domovine.

Ta Jožefova odločitev, ki so jo prisilile krvave okoliščine, je moža popolnoma spremenila. Med svetimi nedolžnimi so otroci njihovih bratov padli v past. Človek, ki je s palube ladje, ki je peljala Sveto družino v Aleksandrijo, gledal v obzorje, sam, s hrbtom k vsem, je v prsih nosil skrito skrivnost, ki je svojim ljudem ne bo odkril do smrti. Ko je pristal na egiptovski obali, je Jožef pred pokolom in umorom Zaharija potonil v vodah Sredozemlja.

Njegovi rojaki?

Dlje kot je od njega, bolje je. Razlog za to popolno spremembo ni bil naveden nikomur, niti njegovi ženi niti svaku.

In že smo v Aleksandriji na Nilu.

Okolje, v katerem je Jezus odraščal, je bilo zaradi očetovega čudnega vedenja z družino izjemno. José, njegov oče, se ni hotel naseliti v judovski četrti; raje je iskal mesto med pogani, v osrčju Svobodnega mesta. Kupil je hišo in odprl svojo delavnico. Sčasoma je postal znan kot Judovsko mizarstvo.

Otrokovi strici, Kleopa in Marija Klopasska, sta še naprej prinašala otroke na svet.

Čeprav je bil pameten, je Jezus takoj, ko se je izenačil s svojim bratrancem Jakobom, čeprav je bil Jakob dve leti starejši od njega, Jezus vzel in odpeljal v rimsko pristanišče. El Niño ni prekinil z nikomer; njegova žeja po novicah o cesarstvu ni bila nikoli porabljena. Njegova inteligenca, ko je iz mornarjev pridobivala novice o Rimu, Atenah, Hispaniji, Galiji, Indiji in globoki Afriki, je vzbudila sočutje pri morskih volkovih. Pogledala sta otroka gor in dol, videla sta ju v oblačilih, značilnih za otroke iz višjega razreda, in tam sta Jezusu in njegovemu bratrancu Jakobu povedala, kako gre svet.

Zahvaljujoč temu naravnemu je Otrok, ko je bil star dvanajst let, odlično govoril latinsko, grško, egipčansko, hebrejsko in aramejsko. Vztrajam: ali mislite, da so mu našli tolmača za audienco pri Pilatu?

Kot sem rekel, je bil Jezus čudežni otrok v vseh pogledih. Čudežni otrok, ki je imel srečo, da je imel za očeta izjemnega moškega. Vendar pa se pojavi tudi počutijo, trpijo, imajo trenutke šibkosti, so žalostni, jokajo zaradi osamljenosti, ki jih preplavi.

NEMI GOLOB RAZDALJ

Jezus je potonil. Tisti božanski Otrok, ki je otroke celotne ulice obrnil na glavo, odšel, se izgubil med ladjami v pristanišču in v mraku stekel nazaj, da bi sedel v očetovem naročju med svoje prijatelje; da je potres Niño potonil. Jezus je nehal zapuščati hišo. Začel je sedeti pred vrati judovske mizarne delavnice in opazovati življenje. El Niño je komaj jedel. Jezus je padel v materino naročje med svoje prijatelje, ko so zvečer ženske sedele na ulici pod sredozemskim nebom, šivale, klepetale in on je odšel.

Bilo je, kot da bi ta plamen grma prežrl Marijino naročje. Sprva se ni zavedala osamljenosti, ki je odprla črno luknjo v otrokovih prsih in ga vsak dan pogoltnila malo več. Malo po malo je Mati odprla oči in začela videti, kaj je v Srcu njenega otroka.

Ni mogla prenesti tiste neopisljive agonije, da je jemala svojega otroka iz svojih rok. Ljubila ga je bolj kot svet, več kot čas, bolj kot morske valove, več kot zvezde, več kot ljubezen, bolj kot svoje življenje samo. In odhajal je. Bilo je noč za nočjo in vsak večer malo več. Otrok ni govoril, ni se smejal, pustil se je pasti v prsi svoje Matere, pogled se je izgubil na nebu tiste Aleksandrije na Nilu, in tam je potonil.

"Kaj je narobe s teboj, moj sin?" je vprašala Ella.

»Nič, Mary,« je odgovoril.

"Vem, kaj je narobe s tabo, Jesusito."

"To ni nič, Maria, res."

»Moja nebesa, pogrešate svojega Očeta. Ne joči, moje življenje. Tukaj je, prav zdaj, ko položim ustnice na tvoja lica, te poljubi, ko te držim, te stisne.

Za otroka, tisto žensko, ki ga je poslušala z najslajšim nasmehom v vesolju na obrazu, ko mu je govoril o raju svojega Očeta, o mestu njegovega Očeta, o svojih bratih, superangelih Gabrielu, Mihaelu in Rafaelu, o tej ženski ... ta ženska je bila njegova mati. Ljubil jo je bolj kot karkoli na svetu. Bil je edina oseba, ki sem ji lahko povedala vse stvari. Rad je čutil srčni utrip, ko ji je pripovedoval o svojem kraljestvu. In tisti svetleč pogled, ki mu je razsvetlil obraz, ko mu je povedal vso resnico! Nikoli ni bila izbrisana iz njegovega spomina.

»Da, Marija,« je rekel Otrok. "Jaz sem On."

»Povejte mi še enkrat, kakšna so nebesa, sin moj,« ga je spet vprašala.

»Nebesa,« mu je priznal Otrok, »so kot otok, ki je postal celina in ki še naprej raste na drugi strani svojih obzorij. Skala, na kateri ima svoje temelje, je najvišja gora, ki si jo lahko zamisli. Božja gora, Sion, se dviga na vrh oblakov, toda tam, kjer bi morali biti oblaki, je dvanajst sten, vsaka ima edinstven blok, vsak blok barve, vsaka stena sije, kot da bi imela v sebi sonce. In so kot dvanajst sonc, ki osvetljujejo isti nebo. Dvanajst zidov je isti zid, ki obdaja mesto, ki ga vsebujejo. Bog jo je poklical v svoje mesto, Jeruzalem, in Sion na svojo goro. V Jeruzalemu imajo bogovi svoje prebivališče in med bogovi ima svojo hišo moj Oče. Z obzidja Božjega mesta se nebeške meje izgubijo na obzorju, ki meji na drugo na drugi strani meja raja.

Vidiš, Marija, nebesa so kot čudovito ogledalo, ki odseva zgodovino ljudstev, ki jih naseljujejo. Na primer, ta svet, Zemlja. Spomine na svoje prednike zbirate v svojih knjigah; toda nebesa to beležijo v živo, ker se tisto, kar se odseva na površju vesolja, materializira na površju nebes. Torej, če začnete obiskovati bivališče ljudi v raju mojega Očeta, boste ugotovili, da so vse človeške dobe zbrane v njegovi geografiji. Ko greste v nebesa, boste s svojimi očmi videli, da vse vrste živali in ptic in dreves in rastlin in gora in dolin, ki so bile nekoč tukaj spodaj, obstajajo večno tam zgoraj.

Tako kot je moj Oče ustvaril druge svetove in jih bo še naprej ustvarjal, so nebesa raj, poln čudes, ki se nikoli ne končajo. Če bi hodili po celotni stvari, bi morali hoditi večno in vsak korak poti bi bil pustolovščina. Kako naj vam to razložim? Moj Oče seje življenje v zvezde. Zvezde vesolja so kot ocean, ki obdaja otok, in ta ocean ozvezdij raste tudi tako, da razširja svoje obale v ritmu nebeških meja. Življenje postane drevo in moj Oče in jaz ga zbereva v naš raj, da bi živelo večno. Vrste živali in ptic nimajo števila. Velika reka izvira na višinah Božje gore in se v ravnini deli na krake, ki pokrivajo vse svetove in njihova ozemlja. Ali vidiš vse zvezde? Nebesa so višja."

»Si prišel od tam, sin moj?«

"Povedal ti bom, Maria."

JUDOVSKO MIZARSTVO

Otrok je Mariji povedal marsikaj. Povedal ji je toliko, da uboga priseljenka ni imela več prostora v glavi in jih je morala začeti hraniti v svojem srcu. Če bi vam povedal vse, bi verjetno sedel do naslednjega leta, in to ni načrt.

Kar vam lahko povem, je tisto, kar že veste. Veste, da se je Sveta družina vrnila v domovino deset let pozneje ali prej. Ampak ne veste, kaj se jim je zgodilo, da sta se dobri stari José in njegov svak Cleopás odločila za prodajo La Carpintería del Judío, podjetja, ki je zelo uspešno, z vetrom v jadrih in s polnim jadrom, reže morje, ne jadra, leti itd.

Judovska mizarska delavnica je bila sredi mesta. V tistih časih je bilo samo eno pravo mesto na vsem svetu. To je bila Aleksandrija na Nilu. Rim je bil srce največje vojske na svetu. V Rimu živijo cesarski senatorji. Toda v Aleksandriji na Nilu so bili vsi modreci cesarstva. Lahko rečemo, da je bila Aleksandrija New York tistih dni. V Washingtonu je moč, v New Yorku pa denar. Takšen odnos je bil odnos med Aleksandrijo in Rimom.

Zakaj so se potem morali vrniti zdaj? In ravno takrat, ko je posel potekal gladko, morje ne pluje, leti itd.? Nazaj na kaj? Preživeti kot muha v pajkovi hiši? Bilo je hrane za razmislek. Posel, star manj kot deset let, je kot otrok, ki začne rasti brke. Iz njegovih oči je takrat, ko se iz sveta prinesejo najmanjše napake. Svet bo tako slab, kot si želite, toda on, otrok, je postal prvak. Skratka, to ni bil nesmisel. Jožefu in njegovemu svaku je bilo težko napredovati, se prebiti, najti vrzel in veliko vrzel med pogani, ker Jožef ni hotel imeti nič ali zelo malo opraviti s svojimi rojaki. V tem poglavju je bil gospod Joseph zelo čuden Jud. Ni hotel vedeti veliko o svojih rojakih, niti jih ni rad imel preveč blizu. Nihče ni vedel, zakaj, niti ni veliko govoril. To je bilo zato, ker je gospod Joseph že od malih nog govoril latinsko in grško in se je zdelo, da je med pogani kot riba v vodi.

Treba je reči, da mu je Jožefovo obvladovanje dveh jezikov cesarstva odprlo pot v svet poslovanja. Za razliko od svojih rojakov, rasistov z vsemi, ki so verjeli, da so superiorni, izbrani rasi in so gledali prezir na preostalo človeško raso, je bil gospod José odprt, inteligenten, ne preveč zgovoren, vendar je bila vsaka njegova beseda odraslega človeka, ki ni prekršil svoje besede za nič na svetu.

Kako je provincialnemu tesarju, ki je pobegnil iz vasi, izgubljene v gorah, uspelo obvladati dva mednarodna jezika tistega časa do te mere, je bila še ena skrivnost!

Še ena izmed mnogih, ki je lastnika Judovske mizarske delavnice naredila sui generis, introvertirano, nedoločljivo bitje. Njegovi rojaki v Aleksandriji so kritizirali gospoda Jožefa ravno zato, ker se je umaknil iz lastne družbe.

Za razliko od Jožefa je bil Klopas, Marijin brat, v veliki meri iz svoje dežele in ga je vlekel k svoji. To je uravnotežilo ravnovesje in ohranilo ravnovesje med Parlamentom in nacionalisti. Nekoč je Kleopa med brati in partnerji izpostavil temo njune odtujenosti in vzroke tega neomajnega položaja. Toda José je vedno našel način, kako zavlačevati zadevo.

Jožef svojemu svaku Kleofi ni ničesar naložil; Svobodno je lahko vzgajal svoje otroke po svojem srcu; svojim nečakom ni hotel prepovedati, da bi šli v sinagogo in sodelovali v življenju judovske skupnosti pri izpolnjevanju svojih dolžnosti kot dobri Abrahamovi sinovi. Samo enako svobodo, kot jo je Jožef ponudil Kleopasu, si je želel zase.

Ob takšnem načinu razmišljanja se je Kleopa nasmejala in opustila temo. Kajti če je svojo sestro Marijo vprašala o nenavadnem vedenju svojega moža, tudi ona ni šla dlje.

Ista uganka, ki je povzročila, da je bil Kleopa takšen Jožef, je presenetila Marijo, odkar sta zapustila domovino. In Kleopa verjetno ni verjela, da nekaj skriva pred njim. Jožef je bil boljši od kruha, toda ko je prišlo do odpiranja svojega srca, niti lastni ženi, je izrekel besedo.

Skratka, Kleopa in gospa sta že na vrhuncu tega poglavja rodila celo četo. Jožef in Marija pa sta prvega in zadnjega, prvorojenca in edinorojenca obdržala v eni osebi.

»Kaj je narobe, brat?« je vprašal Kleofa, »kakšen je smisel te hitenja, da bi prodali ladjo, ki je vse močnejša?«

Jožef svojemu svaku ni hotel povedati celotne resnice ali vsaj resnice, kot jo je živel.

VRNITEV V NAZARET

Otrok je premagal žalost, ki ga je kmalu pahnila v temo neskončne žalosti. Njegova mati se je postavila med otroka in to neznano temo, poklicala je svojega moža na pomoč in med njima sta hudiča prestrašila v pekel. Toda niso pozabili na bitko, ko je Otrok odprl novo poglavje v njihovem življenju. Jezus je bil star že devet ali deset let. Otroku je v glavo vtisnilo, da zapusti Egipt in ga odpeljejo v Izrael.

Razumeli boste, da je bil Jožef zelo jezen. Njegova žena je bila za svojega otroka. Logičen. Za Marijo ni bilo težav. Toda za Jožefa stvari niso bile tako preproste.

Seveda je Jožef slišal Božjo zgodbo iz Jezusovih ust v naročju svoje Matere. In ravno zaradi tega si je zdaj manj kot kdaj koli prej lahko privoščil napačno odločitev. Dokler ni vedel, koga ima doma, se mu je zdelo, da je problem pod nadzorom; toda zdaj, ko je vedel identiteto Marijinega Sina, si je zdaj manj kot kdaj koli prej lahko privoščil neodločnost, ki jo je imel, ko se je malo nasmejal nasvetu modrih.

»Pojdi, Jožef, kajti Herodi te bodo ubili,« so ga prosili.

Vrniti se v Izrael, dokler je fant Herod živ?

»Povej svojemu Sinu, da čas še ni prišel,« odgovori Jožef svoji ženi.

Besede, ki jih odnese veter.

»Povej svojemu možu, da moram poskrbeti za očetove posle,« vztraja otrok.

Odgovor, ki ga je prinesel veter.

»Marija, pri Bogu, je otrok. Nihče se ne premika od tukaj. Vsaj dokler ta Satanov sin ne umre.«

Zaprem in režem. Gospod José je bil takšen. Zelo malo besed, toda ko jih je izrekel, ni bilo nikogar na svetu, ki bi ga lahko prisilil, da se vda.

In tako bi lahko bili vse življenje, če Otrok ne bi uresničil »svojega načrta«. Ne bom se izgubil v podrobnostih, toda resnica je, da je Tesarjev sin odpiral steklenico svoje čudovite inteligence in užival kot otrok, ko je izgubil rabina sinagoge s šampanjcem njegove slave.

"Seznam kraljev? Tisti pred potopom ali tisti po potopu, gospod rabin?"

Pošast. Vedel je vse. Presenečeni rabin se je na koncu globoko zanimal za otroka.

»In čigav sin si, otrok?«

»Jaz sem Davidov sin, gospod rabin.«

»Ali je tvoj oče Davidov sin?«

"In tudi moja mati, gospod rabin."

"In tudi tvoja mama? Kakšna nenavadna stvar!"

"In tudi moj bratranec tukaj, gospod rabin."

»Res si rabin,« je pomislil moški.

Tako je rabin nekega dne vstopil v Judovsko mizarstvo in prosil Jožefa za pojasnila. Kot da bi imel pravico do nečesa, ker je Božji služabnik.

José ga je pogledal gor in dol ter ga postavil na noge na ulici. In pred samim otrokom. Ker je bila seveda celotna zmešnjava stvar Niña.

Razumeli boste, da je bilo Jožefu po strahu, ki ga je imel ob rojstvu, prepovedano niti najmanj omeniti Davidovega izvora njegove družine. In če pride do primera, bi moral njegov Davidov izvor pobegniti kot nekdo, ki ni pripravljen položiti roke v ogenj. Da, bili so; ampak kdo ve; Starši so jim povedali, da so in da se ne bodo prepirali z avtoriteto svojih staršev.

Otrok je kršil ta zakon družine. In to je delal s popolnim poznavanjem dejstev. Vedel je, ker je Jožefa poznal kot svojega brata, prijatelja, očeta, da bo Jožef takoj, ko bo zaznal najmanjšo nevarnost, ki bi ogrozila življenje Marijinega Sina, zaprl posel in se izselil drugam.

Prvi krog je premagal José. Toda drugi je šele prišel.

El Niño se je vrnil na svoje stare načine. Ne samo, da je bil Davidov sin kot tisti, ki tega ne želi, njegova mati je bila Salomonova hči.

»Da, gospod rabin. Salomonova hči osebno.«

"In pravite, da lahko vaš oče to dokaže s papirji na mizi?" -

"No, da, gospod."

Tisti rabin, ki je imel to srečo, da je imel otroka kot študenta, je imel otrdele antene. Zmeden, izgubljen, je presenečen rabin to temo predstavil glavnemu rabinu.

"Kaj ti povem. Če bi bil še en otrok, bi to vzel kot šalo, vendar že verjamem v vse o Tesarjevem sinu. Ve več kot vsi modreci na Salomonovem dvoru skupaj. Vključno z modrim kraljem« je s temi besedami Jezusov rabin odšel k svojemu šefu.

In oba sta se nekega lepega dne pojavila v Judovski mizarski delavnici, pripravljena, da prideta do dna zadeve.

Šli so za Joséjem. Šli so zahtevati, da jim pokaže dokumente, o katerih je otrok govoril. Jezus jim je povedal, da je njihov oče hranil rodovniške zapise družine, dokumente iz dni samega kralja Davida, ki jih je prerok Daniel ponovno izdal v dneh babilonskega ujetništva.

José se je nenadoma znašel pred potezo mata. Marijin sin je igral trdo. Vse jih je hotel odpeljati v Jeruzalem in nič in nihče ga ne bo ustavil.

Jožefov prepir z obema rabinima je bil zelo močan. Ne bom ga reproduciral, da ne bi ustvaril vtisa, da poustvarjam fantastične dogodke.

»Vtis, ki ga je Marijin Sin naredil na svoje vzgojitelje, je bil tako velik, da so verovali besedi majhnega dečka« ... Bla bla. Tesarji so zdrsnili ven in jih potrdili.

Če bi ga poznali, bi razumeli, da Jožefova potrditev pomeni izreči zadnjo besedo.

José je bil glede tega zelo jasen. Marijin Sin bi lahko bil Božji Sin osebno, toda on, Jožef, je bil tisti, ki mu je Oče dal skrbništvo, in od njega in samo od njega, Jožefa, je bilo odvisno, kdaj se bo Sveta družina vrnila v Izrael.

Ali je lahko Božji Sin?

Bi lahko bilo samo ...?

"Kaj misliš, José?"

Rabini so verjeli, da so tesarja zagnali v kot, in celo sam Otrok, ki je poslušal za vrati, je verjel v to. Besede kot meči v dvoboju na smrt so se križale, ko se je Otrok pojavil na vratih z videzom zmagovalca, ki vpraša svojega padlega sovražnika: Ali hočeš še več?

Prvič v življenju je Jožef videl Marijinega Sina z očmi, ki jih je videla njegova mati. To je bil Božji Sin osebno. To ni bila šala. Zgodilo se je, da je imel telo otroka. Toda tisti, ki ga je imel Jožef pred seboj, je bil prvorojenec Gospoda Boga GOSPODA. Sam Božji Sin je bil tisti, ki je govoril o misli.

Da, gospod, pogovarjal sem se z njim z mislijo z gotovostjo, da berete to knjigo.

Rabini so se z Jožefom pogovarjali na ves glas v njegovi hiši, toda Jožef je razmišljal drugje, nekje drugje. Zahtevali so rodovniške dokumente o Otroku in bil je na drugem mestu, v drugem času. Otrok je stal ob aureolu vrat mizarske delavnice in mu rekel, ne da bi odprl usta: »Ali mi še vedno ne verjameš, Jožef?

Toda poteza se je za otroka maščila.

Po tem trenutku so rabini spet odšli in zdaj se mu je Jožef bolj kot kdaj koli prej približal. Nikoli se ne bodo vrnili v Izrael, dokler jim Bog ni dal ukaza, naj se vrnejo. In bilo je konec, José ni hotel več slišati.

In tako je bil El Niño spet poražen. Nehal se je pogovarjati z Joséjem. Igral je igro in jo izgubil. Nihče se ne bo preselil iz Egipta, dokler Bog ni dal Jožefu ukaza, naj se vrne v Izrael, tako preprosto in tragično.

Preprosto reči, da; živeti, vendar sploh ne. Oče in sin sta se premaknila od pogovora, celo pogledala drug drugega. Jesusito sploh ni jedel. Padel je na tla ob sprednji del svoje hiše in opazoval življenje, ki teče mimo, preplavljen z žalostjo nekoga, ki lahko stori vse in mu je naročeno, naj ne stori ničesar.

Maria ni vedela, kdo najbolj trpi. Če otrok ni uspel vsiliti svoje volje ali če njen mož ni mogel trpeti tišine in oddaljenosti od svojega sina. Nista se niti pogledala. Jožef si ni upal in Otrok ni mogel.

Kleopa je bila edina, ki je uživala v življenju v tej situaciji.

"Kaj je narobe s teboj, brat, zakaj si tako trmast?" reče Joséju.

»On je samo otrok, Klopas,« odgovori Jožef.

Zgodilo se je, da se je José nekega dne vrnil domov iz sklenitve posla. Jezus se je že odrekel vsakršnemu upanju, da bo prepričal dobrega Gospoda Jožefa. Od kdaj se ne pogovarjata drug z drugim?

José el Carpintero se je vrnil iz zaključka tega posla vse resno, vendar z zelo svetlimi očmi. Takoj, ko ga je Maria videla, da je stopil skozi vrata, ji je srce poskočilo, vendar ni hotela reči niti besede. Počakala je, da se njen mož pogovarja z njo.

»Ženska, povejte svojemu Sinu, da odhajamo.«

Nič več ni rekel.

Mati je vzela otroka in ga odšla odvrniti na bolšji trg. Kupil mu bo, kar hoče, da ga bo razveselil in dvignil oči, mu je rekel. Jezus ji je sledil, kot bi lahko sledil oblaku brez cilja. Od incidenta med Jožefom in rabini nisem želel ničesar vedeti, nisem hotel ničesar. In njegova lastna mati mu ni mogla reči ničesar, kar bi mu dvignilo moralo.

Nič?

No, nekaj je bilo. Imel je dva znaka in to je bila ena beseda. Jožef ga je zavrnil in Marija mu ga ni mogla dati.

Ali mu ga ne bi mogel dati?

Ta sprehod po bolšjem trgu v aleksandrijskem pristanišču ne bo nikoli pozabljen. Kar naprej se mu je smehljala, ga žgečkala in mu s svojimi kretnjami govorila: Ugani uganka, kaj je narobe z mano?

Logično je, da se je otrok nekaj časa razjezil, dokler ni končno odprl oči. Vzel je Marío - vedno jo je klical po imenu -, jo posadil na eno od klopi na pomolu in pogledal v njene oči in prebral njeno srce z lahkoto, kot bereš te vrstice.

»Mary, da?« je bilo vse, kar jo je vprašal Otrok.

Zmajala je z glavo, vsa mrtva srečna. In prav tam na ozadju sredozemskega obzorja so noro plesali od veselja.

Tekli so nazaj domov. Jožef je bil v službi, ko so prišli. Marija je šla mimo, toda Jožef je ujel luč, ki je sijala v srcu njegove žene. Zenice so se mu zasvetile in obrnil je glavo. Preden je lahko rekel besedo, je Otrok stekel ven, da bi se ji vrgel v naročje. Velikan, Marijin mož, ga je ujel in dvignil, kot to počnejo vsi očetje s svojimi otroki. Zdaj sta oba zmagala. Otrok je imel, kar je hotel, in Bog je Jožefu zapovedal, naj se odpravi.

Kleopa ni zavrnil. Niti ni rekel ničesar. Njegov svak je bil vodja klana, razpolagal je, poveljeval.

Jezus je tekel iskat Jakoba, svojega bratranca, in na ulici kričal: »V Jeruzalem, Jakob, v Jeruzalem.«

PONOVNO ROJEN

Izseljenci so se vrnili v Nazaret, kot pravijo, bogati. Jožef je prodal judovsko mizarstvo po zelo ugodni ceni.

»Zbogom, Aleksandrija, zbogom,« so zašepetale ustnice Jožefa, ki je za seboj pustil prijatelje, posel, srečna leta, nove perspektive, modro mesto, veselje, da je živel čudovite stvari in slišal druge neverjetne stvari, v katere bi verjel, če jih ni slišal iz Otrokovih ust.

Na drugi strani obzorja je čakala vrnitev bolečine, ki je spala pod debelimi rjuhami kruto ranjene podzavesti. Vrnite se v Nazaret, se naselite v Betlehemu, njegovem mestu, kaj bi storil?

Med odsotnostjo gospodarice ročične gredi v Nazaretu, velike hiše na hribu, je Ivana, Marijina sestra, obdržala posestvo svojega nečaka Jezusa na visokem položaju. José ni imel težav s tem krajem. Vse, kar je pripadalo njegovi ženi, je bilo njegovo; tako se je José lahko posvetil življenju od dohodka in začel živeti dobro življenje. Samo ne glede na to, kako uspešna je bila dediščina njegovega zakonca, ta način razmišljanja ni šel z njim.

José je bil kot oče bolj zaskrbljen za prihodnost svojih nečakov kot za prihodnost svojega sina Jezusa.

Do takrat je njegov svak Kleopa na svet pripeljal četo. Če bi Marija ostala neporočena, bi bilo več kot verjetno, da bi dediščina Jakoba iz Nazareta in njegova mesijanska zapuščina prešla na hišnega moža; v tem primeru bi bila prihodnost Klopasovih otrok povezana z Marijinim premoženjem.

To ni bilo tako. Prej ali slej bi morali Kleofovi sinovi zapustiti hišo Tite Marije, se ustaliti in ustanoviti svoje družine. Tako je Jožef brez razmišljanja sprejel končno odločitev, da začne znova, kot je prvič, ko je prispel v Nazaret, neznan vsem, ki ga niso poznali, brez zemlje, da bi padel mrtev, neba za streho, obzorij za stene svoje hiše, matere zemlje za tla, na katera bi lahko naslonil svoje telo,  blazina pod zvezdami, njegovi zvesti asirski psi, ki stražijo okoli ognja, zora ob zori, jutranja zvezda pod Luno, Jeruzalem zgoraj, na poti v Samarijo, kot da bi vstopal v telo in potoval v srce skozi neznane zemeljske arterije. Zakaj pa ne? Ali nas Bog ni obdaril s svojo močjo, da bi ohranili duha vedno mladega? Moč mora propasti, toda želja se nadaljuje onkraj utrujenosti kosti.

No, seveda, ponovno odprtje mizarske delavnice bi bilo resno delo, toda ker jima ni manjkalo niti moči niti poguma, da bi začela znova, no, to je to. Poleg tega so temna bitja, ki so naročila pokol nedolžnih, že prešla v boljšo slavo in resnica je, da je treba povedati, čeprav se je zdelo, da se José ne želi vrniti v domovino, ga je ugriznil tudi družinski hrošč, da bi spet videl svoje brate in sestre, da bi videl svojo ženo in svaka srečno v naročju babice svojih otrok. Skratka, človeška narava je bila stkana z vlakni božanske ljubezni in jo je treba kopati v solzah sreče, da bi premagala prirojeno nagnjenost, ki jo kaže, da spominja na zveri, ki se ne smejejo in ne jokajo.

Kar zadeva delo, človek, bi se José lahko posvetil poslom na podeželju, vendar to ni bila njegova palica. Poklic mizarja je bil v njegovih genih, utripal je v njegovi krvi; To je bila njegova stvar, lahko je zataknil žebelj, ne da bi pogledal, med pogovorom poliral najgrobejšo površino. Podeželje? Podeželje ni bilo zanj, niti on ni bil ustvarjen za podeželje. Ali zvijača njegove svakinje Juane ni uspela ohraniti premoženja v porastu?

Da, za zadeve na podeželju je bila njegova svakinja Juana. In v šivalni delavnici v Nazaretu je bila zadeva v rokah delavcev njegove žene, in ona, ki je bila že predana svoji družini, je bila prva stvar, ki jo je naredila, da je pustila stvari takšne, kot so.

Po drugi strani pa je Otrok takoj, ko je stopil v Izrael, že umiral, da bi prišel dan njegovega sprejema v skupnost z vsemi polnimi pravicami odraslih, kar se je običajno zgodilo pri trinajstih ali štirinajstih letih. V njegovem primeru so bile stvari premaknjene na dvanajst let, ker je njegova glava delovala bolje kot pri starejši osebi. Za zapisnik, tega ne govorim, da bi naredil vtis na bralca. Resnica je, da je El Niño ostal hiperaktiven na celotnem potovanju iz Egipta v Izrael; če bi bilo Njega, bi pobegnil ali tekel po vodi in se ne bi ustavil, dokler ne bi prišel v Jeruzalem. Vse si je že predstavljal. Odpravil se je na tempeljsko dvorišče, prosil za besedo in pustil, da mu resnica teče skozi usta, vsa resnica in nič drugega kot resnica.

»Tukaj sem, Jeruzalem,« zašepeta Otrok, ko zapusti Egipt.

Ideja o Otroku o njegovi mesijanski usodi je klasična ideja ljudske misli o datumih. Davidov Sin se pojavi na svojem konju slave pred oblastmi templja, zbere okoli sebe vse Abrahamove otroke sveta in jih vodi k osvajanju koncev zemlje.

S temi svetimi nameni v mislih, slovesnosti sprejema v skupnost, ki je potekala ob njegovem dvanajstem rojstnem dnevu, gre Jezus v tempelj, da bi uresničil svojo strategijo.

Prvi dan pritegne pozornost nase; drugič, ko se beseda razširi; tretjič pa se bodo vsi Izraelovi modreci razodeli v neizmernosti svoje božanske resničnosti. Četrtega bo Mesija na svojem prestolu in poklical v svoje vrste vse Gospodove vojske na svetu.

In tako je bilo. Vsaj prva dva dni. Toda tretjega se je zgodilo nekaj, kar je zaznamovalo njegov obstoj zaradi ostankov.

Tempeljske oblasti so se občudovale nad inteligenco tega Deteta, ki je vedel več kot vsi Izraelovi modreci skupaj, zato so se sčasoma zbrale, da bi sprejele odločitev o tem, kaj se dogaja.

Med njimi je okoli Jezusa zasedel določen Simeon, obkrožen s tempeljskimi učitelji in knezi templja. Ta Simeon je bil starec, ki je pozdravil novorojenega otroka in rekel svojemu Bogu, da ga lahko izpusti, da se pridruži staršem, ker je že videl Kristusa.

Zdi se, da se Bog ni strinjal s Simeonom. Namesto, da bi ga vzel v nebesa, ga je pustil še vedno na zemlji.

Takoj, ko je ta Simeon zagledal Otroka, je prepoznal Marijinega Sina. Presenečen nad tem, kar je doživljal, je spregovoril, ko so bili vsi že prepričani, da imajo pred seboj Davidovega Sina.

»Povej mi, sin,« je Simeon prekinil tišino. In še naprej je govoril besede modrosti, ki je bila otroku in vsem neznana. "Kaj se bo zgodilo, ko odideš? Ker boste morali iti. Ali se bomo ljudje vrnili v naš stari vsakdanji svet ali mislite, da bo Kristus ostal z nami za vedno?«

O čem se je ta starec pogovarjal z njim, se je spraševal Otrok.

Ta starec mu je med protesti vseh njegovih kolegov govoril, da mora biti Kristus obkrožen s tropom psov, nositi vse grehe sveta, se darovati kot Jagnje za žrtvovanje.

»Če pa sedi na svojem prestolu, kako se lahko izpolni Sveto pismo?« je rekel Simeon.

El Niño je zamrznil. Ali je bil Jahvi služabnik v Izaijevih prerokbah?

Ne gre za to, da Otrok ni poznal prerokb. Preroške knjige so bile znane na pamet. Presenetila ga je razlaga, ki jim jo je dal Simeon. To je bila modrost, ki je bila zanj tako nova in neznana, kot je bila drugim, ki so jo poslušali.

DAVIDOV MEČ

Legenda pravi, da je veliki bojevnik plesal zmagovalni ples okoli trupla sovražnika. Rekel je tudi, da so ti barbari ukradli skrivnost železa od trojskih junakov, preden je Enej padel pod zvijačo Ahajcev.

Med temi brezdušnimi pošasti je bil najgroznejši vedno poglavar. Poglavar ni bil vedno najvišji, vendar je bil vedno najbolj krut, najstrašnejši, najbolj neusmiljen, najbolj smrtonosen in zloben. Ob tej priložnosti se je v istem telesu zbral najvišji, najbolj krut in neusmiljen barbar, ki si ga je mogoče zamisliti. Ime mu je bilo Goliath. Njegov meč je bil tako velik kot tisti drugi bojevnik, ki so ga Španci imenovali Rodrigo Díaz de Vivar, tisti, ki je odrezal pet glav Mavrov, ki so bili postavljeni v eno kolo. Nihče ni hotel priti manj kot tri metre stran od Cid Campeadorja; Ti trije metri so merili njegovo orožje od rame do konice španskega jeklenega meča. Roka in meč, ena stvar s tistim kastiljskim bojevnikom, ki je po postavi imel malo ali nič, kar bi zavidal nasilnežu in brbljavemu meščanu, ki je naredil strašno napako, ko je snel čelado pred pastirjem.

Legenda pravi, da je David dvignil velikanov ogromen meč in mu odrezal glavo s poševnico. In nadaljuje, da se je hebrejski bojevnik boril z njo na čelu njene vojske. Iz tega moramo sklepati, da če je bil David lep na obrazu, nikakor ni bil nizek po telesu niti v nežnih in lepih rokah. Ni bil velikan, vendar mu je zagotovo najmanj podoben škrat.

Začetek njegove krone, Goljatov meč, je bil kraljevi simbol par excellence, ki je podelil Judov prestol tistemu, ki je bil v njegovi posesti. Salomon ga je prejel in Salomon ga je dal svojemu sinu; Roboam njegovemu, to naslednjemu in tako je prehajal iz roke v roko v petih stoletjih, ki so potekala od Davidovega kronanja do zadnjega jeruzalemskega kralja.

Nebukadnezar ga je iztrgal iz rok zadnjemu živečemu judovskemu kralju in vrgel muzejski meč med druge zaklade, ki jih je njegova vojska zbrala po vsem svetu. Videl jo je tako veliko in težko, da je mislil, da je predmet dekoracije. Pozabil je nanj in tam bi ostal za vedno, če ga Kir Veliki po osvojitvi Babilona ne bi dal preroku Danielu, da bi lahko s tem svetim simbolom Hebrejcev naredil to, kar je delal v svojem duhu.

Po zakoniti pravici je Davidov meč, meč judovskih kraljev, podedoval Zerubabel. Toda prerok Daniel je to zanikal, ker ni z mečem ponovno osvojil izgubljeno domovino. Goljatov meč je ostal v Veliki sinagogi vzhodnih kraljev, dokler se ni rodil Davidov sin.

Ne vemo, kako je Goliatov meč prišel v roke Cida Campeadorja. Dejstvo pa vemo, da je bil ta meč meč, ki ga je Jožef držal na dan, ko je vstopil v tempelj in iskal Marijinega Sina.

Davidov meč je bil dar modrih Mesijevemu očetu. On je bil na vrsti, da jo varuje do dneva kronanja svojega sina.

Bilo je veliko stvari, ki so jih modri dali Jožefu. Zlato, kadilo in mira so bila zadnja tri darila, ki so mu jih dali; toda to je bilo za otroka. Pred tem je Jožef dobil iberskega konja, ki je letel kot zvezda, ki je lahko prečkal Samarijo, ne da bi pil vodo ali počival. In trije psi iz istega legla, relikvija psov, ki so jih kralji Ninive vzeli s seboj na lov na leve. Eden se je imenoval Deneb, drugi Sirius, tretji pa Kochab. Jožef jih nikoli ni vzel ven skupaj. Bili so si tako podobni, da je vsakdo, ki ni poznal Joséja, mislil, da ima samo en primerek te ogrožene vrste. Bili so krotki kot jagnjeta pri nogah svojega gospodarja, vendar hujši od najbolj zlobnega demona pekla, najbolj grozljivi, če so začutili vonj nevarnosti. Njegovi trije psi, njegov iberski konj in Goljatov meč so bile tri stvari, ki jih je Jožef vzel s seboj iz Betlehema na dan, ko mu je Elizabeta rekla:

»Sin, vse tvoje sestre so poročene in srečne; Fant je že v cvetu in ima vso milost svojega očeta. Kleopa je močan, visok, pameten, kmalu bo našel nekoga, ki ga bo noro ljubil. Zelo kmalu bo Salomonova hči osvobojena svoje zaobljube, ali ni to tisto, kar je Natanov sin čakal vsa ta leta?«

In četrtega Jožefa je vzel s seboj v Nazaret, ki je bil najdragocenejši od vseh: rodovniški dokument njegove hiše. Ampak za kaj smo šli.

Samo dvakrat v življenju je bil Jožef ustreljen s pestjo v očetov Davidov meč. To, da je bila njegova roka ustreljena, nam veliko pove o moški postavi in moči njegove roke. Prvi je bil, ko je Jožef odšel iskat Marijo v hišo Elizabete, krstnikove matere. Drugič, ko je Jožef vstopil v tempelj, da bi poiskal Marijinega Sina.

Kaj bi se zgodilo, če bi Otrok, namesto da bi povedal svojim staršem, kar jim je povedal, rekel Jožefu: »Natan sin, daj mi meč judovskih kraljev?«

TI SI PRAH IN V PRAH SE BOŠ VRNIL

Kaj je bilo tisto, kar je ta starec odkril otroku? Kaj mu je ta človek pokazal, da se je Marijin Sin odrekel svojim načrtom? Kaj ji je rekel? Zakaj je ta Otrok zaprl usta in se odrekel konju Davidovega Sina, pogumnega in silovitega kneza, ki bo po ljudski razlagi Svetega pisma na čelu svoje vojske prinesel Božji mir vsemu svetu? Zakaj je nekdo, ki je vstopil v tempelj, pripravljen odkriti sebe in zahtevati tisto, kar mu pripada po človeški in božanski pravici, nenadoma opustil svoje mesijanske načrte in šel za »svojimi očeti«, ne da bi rekel besedo?

To je gotovo, da je ta starec – čigar identiteto bomo odkrili v drugem delu – otroku odkril modrost, ki jo vsi poznate iz ust katoliške Cerkve od dni apostolov. Toda bilo je še več, veliko več.

In edini način, da ugotovimo, kaj mu je šlo skozi glavo, je, da se postavimo na njegovo mesto. Ampak ne na samovoljen način, ki si ga najbolj želimo in ki se nam zdi v skladu z našo naravo. Za nekaj časa bomo pozabili na vse, kar smo slišali, in mu se bomo znašli pod kožo. In za to bomo sprejeli katoliško tezo o učlovečenju Božjega Sina. Sprejeli ga bomo na vseh ravneh in ga pripeljali do končnih posledic.

Razmislimo o možnosti, da je bil ta otrok osebno Božji Sin. Ne katerikoli otrok po naši podobi in podobnosti, s posvojitvijo; niti Božji otrok po podobi in sličnosti angelov, ki jih vidimo v Božji navzočnosti v knjigi o Jobu. Ne, vzeli bomo za samoumevno, da je bil ta otrok Božji otrok na način nekoga, ki je edinorojeni svojega Očeta, ker je bil rojen iz svojega Bitja. In da v svojem stanju edinorojenega izpolnjuje vse zahteve, ki jih katoliška veroizpoved postavlja na mizo: luč luči, pravi Bog pravega Boga. To je možnost. Možnost, ki jo bomo obravnavali v celotnem obsegu.

Prvi, ki je domneval to možnost, je bil Jezus sam. V svojem nauku se je razglasil za metafizični vzrok stvarjenja, to je razlog, zakaj Bog ustvarja vse stvari, vključno z našim vesoljem. S tega položaja Edinorojenega Sina je Jezus odgovoril Judom, ki so ga spraševali o njegovi starosti, da je »obstajal že pred Abrahamom«, kar je bilo logično, če mislimo, da je bila njegova navzočnost kot metafizični vzrok stvarjenja potrebna na začetku in pred začetkom dejanja. V skladu s samim seboj si je Jezus še enkrat razglasil to stanje metafizičnega razuma, ko je trdil, da mu »Oče pokaže vse, kar počne«. Druga stvar, da nas je povabil, da se udeležimo razstave v naslednjih ustvarjalnih dejanjih, je preprosto stran. To je nekaj, kar v tem trenutku ni pomembno. Teza, ki jo imamo, je, da ko je Bog odprl Načelo in ustvaril Nebesa in Zemljo, je bil Njegov Edinorojeni Sin ob Njegovi strani in je iz ljubezni do Njega naredil, da bo ustvaril nas, človeško raso.

Vse popolno. Dokler Adam ne naredi napake, ko se pusti zanesti prebrisanosti kače.

Ne glede na dilemo, ki nam jo predstavljata božja popolnost in človeška svoboda, je resnično pomembno, da je Božji Sin Adamovo obsodbo doživel kot nekaj, kar ga je neposredno prizadelo.

Iz Svetega pisma sledi, da sta Bog in njegov Sin za nekaj časa zapustila Adama in Evo. Ko so se vrnili, so našli izvršeno dejstvo. Njegov oče je razumel vse, kar se je zgodilo, sodil primer in v jezi sodnika vesolja izrekel obsodbo proti vsem akterjem. Kači je prisegel, da bo Adamov sin vstal in mu zdrobil glavo. Adam in Eva sta bila obsojena na smrt.

Njegov Sin, brat mrtvega Adama, je bil presenečen, haluciniran zaradi tega upora proti Bogu, in začutil, kako mu kri teče v glavo, in sanjal o Jahvejevem dnevu maščevanja.

Toda ta dan maščevanja ni bil za jutri ali pojutrišnjem. V resnici nihče ni vedel, kdaj. Božji Sin je vedel le, da je sčasoma izguba identitete človeka, ki ga je Bog ustvaril, postajala vse večja in večja. Postalo je tako veliko in sovraštvo, ki se je kopičilo proti uporniškim angelom, je postalo tako ogromno, da je z vsem svojim bitjem prosil svojega Očeta, naj ga osebno pošlje na Zemljo, da bi se soočil s samim hudičem. Ko je hudič poražen, bo Adamova krona za zmagovalca; in ker sta Zmagovalec in Božji Sin ista oseba, je človeška rasa v času njegove vladavine prišla iz pekla, v katerega so bili vrženi, in nadaljevala pot, za katero so bili ustvarjeni in s katere poti jih je Satanova izdaja odpeljala.

Tako je Božji Sin prišel na zemljo s svojo krvjo, ki je vrela od njegove krvi, pripravljen obrisati solze našega sveta. Njegov meč je bil v ustih, to je bila njegova Beseda. Da bi osvojil svet, ni potreboval Goljatovega meča, moral je le odpreti usta in ukazati vetrovom, naj se dvignejo, vojskam, da odložijo orožje. Prinaša mir, njegova zastava je zdravja, ki presega smrt in vodi ljudi v nesmrtnost.

Nesmrtnost?

Ali sem rekel nesmrtnost?

»Da, sin, toda ali se boš uprl obsodbi svojega Očeta?« je vprašal Simeon. "Da bi nas rešil, se boš obsodil? Da bi rešili sedanjost, ali boste obsodili prihodnost? Zagotovo te je tvoj Oče poslal, da se soočiš s hudim, in mu boš zdrobil glavo, toda če boš razbil zidove našega zapora proti božji sodbi, kako se boš razlikoval od tistega, proti kateremu si prišel, da bi maščeval smrt našega očeta Adama? Kajti Božja sodba je trdna: ti si prah in v prah se boš vrnil. To je naša sreča. Ali sta ti tvoj Oče in Bog rekla: 'Pojdi in jim povejte konec njihovega ječa; Vzemite jih ven in jim dajte Nesmrtnost, po kateri hrepenijo, odkar sem jih ustvaril? Ali ne vidiš, sin, da se s tem, ko se pustiš, da te zanese ljubezen, ki jo imaš do nas, vlečeš v pogubo in vlečeš s seboj celotno stvarstvo? Kdo drug kot sodnik vseh nas lahko podpiše našo svobodo? Če pa je dal svojemu Sinu to moč, potem ravnaj po svoji volji.«

KRISTUSOVA MISEL

Da Božjega Sina ni treba križati, da bi si opomogel v nadnaravnem stanju, so nam pokazali evangelisti v dogodku o spremenjenju. Preobrazba, o kateri govorita, je bila ravno to, odgovor na to preprosto vprašanje. Nujnost Kristusove smrti, o kateri govorijo v svojih evangelijih, se nanaša na predpostavke nauka o nebeškem kraljestvu. Če je obstajala potreba po Kristusovi smrti, to ni bilo zato, ker Jezus ni mogel povrniti svojega božanskega stanja. Da bi Jezus ponovno pridobil svoj božanski status, si ga je moral samo zaželeti.

Ko se je vrnil v Nazaret, se je Otroku v resnici zgodilo, da se je ponovno rodil. Božji Sin, ki je postal človek in je umiral, da bi odraščal in nikoli ni videl dneva, ko bi sedel med odraslimi, je končno prišel v našo kožo. Bog je zgoraj in mi smo spodaj in celotna dilema človeštva poteka skozi most čez živi pesek. Kako spoznati Božjo misel? Kako odkriti njegov načrt večne univerzalne odrešitve?

Zdaj je bil to človek, ki se je spraševal o vsem, kar so prosili vsi ljudje, in nihče od njih ni odgovoril. Zdaj je bil Kristus tisti, ki je dvignil oči in pogledal Boga v obraz ter želel spoznati njegovo misel. Zdaj je bil Sin človekov tisti, ki je prepoznal njegovo nevednost in se obrnil na Boga za njegovo modrost

Ampak ti imaš dvanajst let. In pred seboj je življenje. In vsak dan, ko se zbudiš, se zbudiš s tem križem. In vsako leto, ki mine, vsako leto, ki mine, vas Križ bolj obremenjuje. In če vam je všeč ali ne, vas bo teža potopila več kot enkrat.

Lahko naredite vse in ne storite ničesar, vidite svet okoli sebe, ki živi v peklu in ne morete storiti ničesar, čeprav imate moč, da naredite vse. Lahko rešite sedanjost in obsodite prihodnost ali pustite, da sedanjost živi svojo usodo in prihranite svojo svobodo, ko zapornik pride iz zapora. Čakali ga boste na drugi strani vrat, da ga popeljete do novega dneva svobode, ki se ne bo nikoli končal. Do tistega dne mora svet iti po svoji poti in dokler ne pride vaša Ura, boste morali velikokrat potopiti v globoko depresijo in ne boste imeli nikogar, ki bi vas podpiral, ob vas ne bo nikogar, s katerim bi delili svojo usodo, nihče vam ne bo pomagal, nihče vam ne bo pomagal, ker nihče ne bo z vami, da bi vedel, kaj je narobe z vami in zakaj se potapljate, dokler se ne utopite.

Ti si Jezus iz Nazareta, bogat mladenič, imaš vse, kar si človek želi, in vzameš samo tisto, kar hočeš. Od nikogar ne potrebuješ ničesar. Odpirajo vam vrata, kamor koli greste; Ravnajo s teboj kot z Gospodom in tvoja beseda je vredna zlata tistim, ki se pogajajo z vami. Nihče ne pozna tvoje skrivnosti; samo ena ženska. Njen mož je umrl, ko je bil star približno dvajset let, prav tako pa tudi Kleopas. Samo oni ostanejo, tvoja mati in njena sestra Juana; samo oni vedo, kdo si. Toda nihče od njih ne ve, kam greste ali kakšni so vaši načrti. Sam si. Ko vam nevihte pridejo na misel, ne boste imeli nikogar, ki bi se objemal in se skupaj boril proti nevihti. Če ne boš znorel, bo to samo zato, ker si to, kar si, toda tudi če si to, kar si, boš moral trpeti nevihto sredi odprtega polja, brez strehe ali zavetja pred vodo, ki bo padla v poplavo pod nebom, prekritim s temo na tvojem smrtnem telesu. Slajše kot je življenje, ki ga živite, bolj grenko boste, kar boste storili.

Stradajočim mrtvim ima zastareli kruh okus po nebesih, toda če ta isti kruh daš tistemu, ki je žemljice, se mu bodo zobje zlomili. Tvoji, Jezus, ste navajeni jesti najboljši kruh. Vaše telo je navajeno na najboljša oblačila. In v svojo usodo boste vodili vojsko ljudi. Se ne boš potonil? Ali vas njihovi duhovi ne bodo napadli v sanjah? Ali se ne boste zbudili v puščavi na kolenih in prosili za milost? Ali vas ne bodo preganjale vizije njihovih teles, ki so jih zdrobile zveri rimskih cirkusov, ko gledajo v nebesa, da bi končali obsodbo nad Evo in njenimi otroki? Kako dolgo bo vsako leto, ki ga živite, trajalo za vas? Ali ne bo dvajset let, ki vas čakajo, za vas večnost? So tik pred vašimi očmi. Vsi so čisti. Eden za drugim so vsi nedolžni. Njihov edini zločin je, da te ljubijo nad vse. Ljubijo te bolj kot čas, več kot nesmrtnost, bolj kot vsi zakladi vesolja. Vi ste njihovo življenje. In tam so, visijo na svojih križih, igralci v krvavem spektaklu, oda norosti, pojejo v čast solzam, ki si jih ti, Jezus, prelil zanje v puščavi, ko si skrivnostno izginil in se vrnil, ne da bi komur koli povedal, od kod prihajaš ali kaj počneš. Videli so tvoje solze in ti oslabili srce na dan svojega mučeništva, da v tvojih prsih ne bi prebudili krika maščevanja. Ali ne boste v svojem mesu trpeli zločina vaših več sto tisoč mlajših bratov, ki jih boste pripeljali na križ brez zločina, za katerega bi bili spoznani za krive? Ljubiti te bo njegov zločin. Ali ne boste prosili svojega Očeta za usmiljenje? Ali ne boste iskali druge izvedljive alternative? In vendar je kelih poln in ga morate piti do zadnje kapljice. Upanje vas podpira, vendar ga ne morete nikomur povedati, z nikomer ne morete deliti neskončnega veselja, v katerem se veseli vse vaše bitje, ko pogledate Tistega, ki sedi na prestolu Poslednje sodbe, ki ga vidite, premišljujete in gledate sebe.

KRISTUS JEZUS

Ne vemo, na kateri točki življenja prestopimo mejo med otroštvom in adolescenco; niti na kateri točki smo prenehali biti mladi, da bi postali odrasli. Zdi se, da ni splošnega pravila, to je nekaj, kar vsakdo odkrije sam in živi na svoj način.

Ker je tako med nami, koliko bolj zapleteno je uporabiti svojo psihologijo za nekoga, kot je Jezus iz evangelijev!

Ko smo zavzeli držo, da ga vidimo tako, kot je videl samega sebe, ko smo izkusili do te mere, da nam naše razumevanje dopušča, kaj se dogaja v njegovi glavi, nadaljujmo. Še vedno je veliko področij, ki so zaprta za inteligenco preteklih stoletij in ki so podvržena domišljiji tistih, ki so želeli vdreti v njihovo notranjost, prišla do nas izkrivljena kot slike, ki so jih izkrivile strasti prepisovalcev.

Če sem v nekem trenutku pustil svoje strasti, da divjajo svoje strasti, bralec kot svobodno bitje dolguje sebi priložnost, da ponovno ustvari zgodovinsko črto, ki izhaja iz značilnosti lastne inteligence. Avtor lahko le pokaže na obzorje in naslika tisto, kar vidi s svojimi očmi, in čeprav je konfiguracija očesa enaka za vse, način gledanja stvari pridobi osebno in neprenosljivo obliko. Iz te platforme osebne vizije in individualnega razumevanja avtor poustvarja stvari, ki jih piše; bralec jih bo moral prilagoditi svojemu načinu smeha, jokanja, sovraštva, ljubezni, razumevanja in celo ignoriranja.

Vrnimo se torej z Jezusom v hišo njegovih staršev v Nazaretu in iz tega, kar smo odkrili, ko zdaj vemo, kar je pravkar odkril, Kristusov križ, njegov križ, poskusimo odpreti obzorje njegovih spominov čistim odsevom resničnosti, kot so jo živeli on in njegovi ljubljeni.

Otroko, ki je šel v Jeruzalem, je bilo v vseh pogledih, gledano z očmi tujca, mladeniča. Na primer njegov bratranec Santiago. Jakob je bil nekaj let starejši od svojega bratranca Jezusa, in čeprav še ni dvignil kladiva ali vedel, kaj pomeni zatakniti žebelj, je bil Jakob Kleofov že sekira, vse to je dečka postavilo v vlogo tesarjevega vajenca. Oče tega Jezusa, visokega in superinteligentnega fanta, je moral José prenesti več kot eno kritiko zaradi svojega načina vzgoje svojega edinega sina. Razvajala ga je, so mu povedali.

Ne bomo govorili o zavisti ali na oder prinašali strasti, za katere si vsi želimo, da jih nikoli ne bi poznali. Resnica je, da je bila miselnost majhnih mest vedno žarišče najbolj opazne in dolgočasne nevednosti.

Kritika Jožefa zaradi načina, kako je vzgajal svojega prvorojenca, Mariji ni povedala ničesar, niti je ni bilo mogoče iti dlje, kot je bilo potrebno, ker je bil Otrok to, kar je bil. Otrok, ki so ga kritizirali, je bil dedič Jakobove hčere. Velik del vsega, kar so Nazarečani videli okoli sebe, je pripadal »gospodu Jesúsu«. Če njegovi starši niso želeli, da bi se dotaknil žebljev in kladiv, kdo bi jim kaj očital?

Resnica je, da je ta otrok, ko se je vrnil iz Jeruzalema, prekršil scenarij »mali gospod«, ki naj bi bil njegov, in se pridružil očetu s poslušnostjo in marljivostjo dobrega in dinamičnega fanta, ki si ga vsak oče želi za sina.

María ga je videla, kako je dan končal v upokojitvi. V njenem življenju je njen otrok dvignil desko in nenadoma ni nehala prositi za delo. Dovolj je bilo, da je oče odprl usta, da ga je ubogal. Celo Jožef sam ga je pogledal in rekel: »Kaj je narobe s teboj, sin moj?«

Ampak ne samo v mizarstvu. Če je teta Juana potrebovala nalogo, je bil sin njene sestre tam za vse, kar je bilo potrebno. Če smo morali iti na polje, da bi nabrali mandlje ali pobrali pšenico, je bil njegov nečak Jezus prvi ob zori. Nikoli se ni pritoževal, nikoli ni odgovoril, nikoli ti ni dal ne. Ampak ne njegova ali kdorkoli, ki ga je prosil za uslugo. Kako se ne bi upokojil!

Bilo je, kot da ni hotel razmišljati, kot da bi moral nekaj pozabiti. Moral se je predati telesni dejavnosti. Bolele so ga roke in kite so se tresle od izčrpanosti, vendar ni nikoli rekel ne ali odnehal. Prvi je vstal in šel v posteljo zadnji. Ni se več igral z otroki v vasi. Sploh ni govoril, razen ko so ga vprašali. Sprememba je bila tako nenadna, tako ogromna, tako presenetljiva, da je njegova mati sedela na robu svoje postelje, medtem ko je njen otrok spal, in se spraševala, kaj se dogaja v tej glavi. Pred tem je njen otrok govoril z njo, ji povedal vse njene stvari. Odkar so se vrnili iz Jeruzalema, je bil njihov otrok druga oseba, bil ji je kot tujec. Za vse je bil to, kar bi moral biti, poslušen in tih fant, ki nikoli ni odvzel besede starešinam ali vam odgovoril, ko ste ga za karkoli grajali. Toda za njenega otroka je njen otrok postajal tujec.

"Postaja moški," so mu rekli. To ji ni bilo dovolj. Vedela je, da vsega, kar se dogaja njenemu otroku, ni mogoče razložiti iz človeške izkušnje. Ali ni doživela potopa svojega otroka v Aleksandriji? Za tiste, ki so ga videli, kako sedi pred vrati judovske mizarje, je bilo otrokovo žalost mogoče razložiti z kaprico, da ga je oče zavrnil in mu prepovedal ponovno vprašati. Je tako preprosto? Kaj se dogaja! Vedela je, da njen Sin ne deluje kot drugi otroci.

Ob tej priložnosti je Marija v Aleksandriji našla način, kako se prebiti v srce svojega otroka. Toda tokrat je bilo zanj popolnoma nemogoče. Vse, kar je lahko storila, je bilo, da se je ulegla ob njej in zaspala v sanjah, kajti ne glede na to, kaj je preživljala, njen otrok tokrat ne bo nikoli odprl vrat njenemu umu niti ji ne bi dovolil, da bi našla pot do svojega srca.

Ne gre za to, da bi bil žalosten ali da bi mu bilo tako žal, da se je Otroku zdela nemogoča sama ideja, da bi jo delil. Vedela je, da je nekaj globljega; tako globoko, da se je njegov pogled izgubil v polju Jezusovih oči, ne da bi kdaj dosegel obzorje, za katerim je njegov Sin skril svojo misel.

»Kaj je s teboj, sin moj?« se je vprašala sama, vedoč, da ji njen otrok ne bo nikoli odgovoril.

KLEOFOVA SMRT

Klopa, oče Jakoba Pravičnega in njegovih bratov, je bil blagoslovljen. Če je res, da človeško bitje pred smrtjo podoživlja leta, ki jih je preživel na tem svetu, so bili zadnji trenutki Marijinega brata srečni.

Edina žalost, ki bi lahko zasenčila njegove svetleče spomine, da je njegov oče umrl kmalu po njegovem rojstvu, tudi ta žalost ni mogla zamegliti njegovih zadnjih trenutkov. Njegova sestra María je to fizično odsotnost spremenila v angelsko prisotnost, ki je vedno pozorna na svojega otroka.

Zdaj, ko je bil le korak stran od prehoda skozi vrata smrti, se je Kleopa z nasmehom spomnila, kako je njegova starejša sestra ublažila očetovo krivdo, ko ga je spremenila v svojega angela varuha. Kako je lahko dvomil v nedolžnost svoje sestre Mary na dan, ko ji je mati povedala o oznanjenju?

Bil je prvi človek na svetu, ki je spoznal skrivnost učlovečenja in prvi, ki je z zaprtimi očmi veroval v Devico, ki bo spočeta Kralja Mesija. Njegova mati ga je vzela samega in mu povedala z vsemi besedami. "Sin, zgodi se to, to in to, in želim, da narediš to, to in to."

Kleopa je pozabil svojo ženo in dva majhna otroka, opremil svojega konja, kobilo za svojo sestro, in ne da bi dal svaku, ne da bi dal več razlage, kot je bilo potrebno, je odprl pot Devici skozi Samarijo.

Dobri Bog, kako lep je bil, kerubin na svojem ognjenem konju z očmi orla, ki je pregledoval obzorje, z mečem, ki je bil pripravljen in oster, da okoli svoje sestre začrta krog, ki ga je neznani rimski vojak zarisal okoli velikega azijskega kralja. "Če prestopiš mejo, razglasiš vojno Rimu, če se obrneš, pojdi v miru. Če hočeš vojno, jo boš imel."

Njegov svak mu je dal dva svoja psa, Deneba in Kochaba, za družbo. Zdelo se je, da so bili ti zadnji primerki njegove rase okuženi z napetostjo mladega človeškega brata; Deneb je potiskal pot, Kochab pa je varoval zadaj.

Devica bi šla sama v Judejo brez druge zaščite kot zaupanja v Gospoda svojega angela Gabriela. Toda njegova Kleopa je bila tako lepa, pokrivala jo je s plaščem svoje popolne vere v njeno nedolžnost.

Nekaj časa, preden so v Nazaretu odkrili stanje milosti, v katerem se je znašla tesarjeva žena, stanje milosti na ustnicah vseh sosedov, je v Nazaret prispel deček iz Judeje, iz Jeruzalema, da bi iskal Jožefa. Imel je sporočilo od Zaharija. Njegova vsebina je Joséja pustila brez besed in premišljenega. Isabel je bila noseča.

Ko se je njegova tašča kmalu odločila, da bo Marijo poslala k Elizabeti, da bi ji pomagala v zadnjih mesecih Janezove nosečnosti, se je Jožefu to zdelo naravno. Toda kar se mu ni več zdelo logično, je, da je bil Kleopa tisti, ki je šel pred njim in spremljal Marijo na jugu. Zdaj, na smrtni postelji, se je Kleopa z veseljem spominjal presenečenega obraza, ki ga je naredil njegov svak, ko je slišal, fanta v očeh, kako izgovarja besede celega človeka.

"Nič več ne govori. Vsak pogovor je končan. Moja mati se razporeja, njena hči uboga, jaz, njen sin, pa se strinjam. Do dneva vaše poroke je vaša zaročenka podrejena materini oblasti. Ni več o čem govoriti, José. Ko se vrnemo, bomo videli obraze drug drugega." Jožef ga je strmel z očmi nekoga, ki v fantu odkrije moškega in je navdušen, da je tako, ker bi morale biti stvari.

Zaharija in Elizabeta sta se umaknila v svojo podeželsko hišo v Judovih gorah, daleč od Jeruzalema. Abijev sin se je že zdavnaj upokojil z uradnega položaja, ki ga je imel vse življenje v birokratski hierarhiji templja. In to je storil šele nekaj mesecev pred samim templjem, ker je bilo duhovništvo za vse življenje in ni imel otrok.

Zdrav in dolgoživ v času, ko je bilo povprečno življenje človeka komaj več kot petdeset let, je Zaharija, čeprav bi lahko dal na vrsto svojega očeta na razpolago templju, raje ostal na svojem svetem mestu, dokler ga smrt ali bolezen ni prisilila, da se upokoji. In to se je zgodilo. Ker ko je postal nem, ni mogel več vzdrževati tiste drže nepremičnosti, ki mu je ustvarila toliko sovražnikov.

Upravljanje tempeljske zakladnice je bilo v pristojnosti duhovniških družin, ki so imele v lasti štiriindvajset obratov bogoslužja. Predsednik tega upravnega odbora je bil veliki duhovnik, ki je bil nato izbran med temi štiriindvajsetimi družinami. Praviloma je bil stol prenesen z očeta na sina. Toda občasno se je zgodilo, kar se je zgodilo Zahariju.

Zaharija ni imel otrok, ki bi jim lahko dal svoj stol. Naravna stvar v tem primeru je bila, da se obrat da na razpolago svetu svetnikov in da se izmed družin izbere naslednik. Kot bomo razumeli, ne bi smelo pogrešati nekoga, ki bi na mizo položil denar, potreben za nakup tega prostega delovnega mesta.

Nenaravno in po nepotrebnem si je Zaharija ustvaril veliko sovražnikov, ko je odločno zavrnil prodajo svojega Turna. Nihče ga ni mogel prisiliti, da bi dal na vrsto svojega očeta Svetu. In ni.

Nihče ni nikoli vedel, kaj je angel rekel Zahariju, toda posledice tega oznanjenja so bile čudežne za njegove sovražnike. Nemi je bil Abijev sin prisiljen dati svoj red na razpolago Svetu, podpisati svoj odstop in se umakniti iz urada.

Zaharija se je umaknil v vas, ki sta jo imela z ženo v Judovih gorah. To je bila podeželska hiša, daleč od sveta in njegovega vrveža, do katere je imel dostop le Simeon mlajši, edini od še živih predhodnikov. Zunaj Simeona mlajšega niso sprejemali obiskovalcev. Vzrok?

No, vzrok je bil čudež, ki so ga starši Janeza Krstnika doživljali v svojem mesu.

Na smrtni postelji se je Kleopa spomnil čudeža, ki ga je doživel na dan, ko je spoznal svoje "stare starše". Zaharija je trkal po stenah in če ne bi bilo Izabeline snežno bele lase, nihče ne bi mogel priseči, da je ta ženska že presegla šestdeset let. Fant je bil podoben njemu, njegovemu dedku. Ni govoril, vendar se ni nehal premikati. Samo še en par v celotni zgodovini sveta je doživel čudež takšne narave, Abraham in Sara, seveda.

Kleopa se je spomnil, da je s verande podeželske hiše svojih starih staršev gledal v obzorje in si rekel: »Kaj je s teboj, Jožef, zakaj ti vzame tako dolgo?« Kako je lahko poustvaril veselje tistega fanta, ko je videl Jožefa, ki se je pojavil v dolini, kako galopira čez ravnino? Ali mu niso v oči prišle solze, ko je videl velikana, ki je klečal pred nogami Device in jo prosil za odpuščanje, ker je dvomil v njegovo nedolžnost?

Tistega dne, ko je Jožef oznanil, da jemlje Marijo in Jezusa od Heroda, ga je Kleopa pogledal v oči, kot da bi želel reči drugemu: »In mislil si, da bom ostal, medtem ko boš mojo sestro peljal k petemu borovcu.«

Od prvega trenutka, ko je videl vitkega fanta, je bil Kleopas z njim zelo zadovoljen. In nikoli se niso ločili.

Kot oče velike družine, za katero se je zdelo, da se nikoli ne konča, Kleofa ni nikoli kritiziral Jožefa zaradi obnašanja njegovega sina Jezusa ali načina, kako ga je Jožef izobraževal. Če je njegov sin Santiago zlomil pesti ob vogale desk, medtem ko je njegov nečak Jesús hodil naokoli, da bi raziskal hribe, je bilo to nekaj, kar je Kleopás videl z očmi človeka, ki je bil navsezadnje nekoč mladenič iz Cigüeñala. Tako ga je vzgajala lastna mati.

Od vseh nazaretskih otrok je bil Kleopa mali princ, ki ni niti delal niti mu ni bilo treba dati svojega kalusa, da bi pomagal družini. Njegova sestra Juana je bila dovolj sama, da je nosila polja; njegova sestra María je vodila najbolj donosno delavnico oblačil na tem območju. Od časa do časa je iz Jeruzalema prišla prateta Elizabeta, natovorjena z darili. Bo pozabil fanta v hiši?

Kakšno je bilo vaše poslanstvo v tem življenju? Živite življenje!

Njegov nečak Jezus ga je tako spominjal nase, da se je Kleopa smejal, ko je videl Jožefa, ki se je boril, ko je moral braniti svojega Jezusa pred prijatelji in sosedi.

Tudi njega je presenetila nečakanova nenadna sprememba ob vrnitvi iz Jeruzalema in ga je presenetil. Tako kot njegova sestra tudi on ni mogel razložiti, kaj se dogaja v nečakovi glavi. Edini, ki se je zdelo, da razume otroka, je bil Jožef.

Joseph je bil edini, ki se ni zdel presenečen. Zdelo se je, da je bil edini, ki je popolnoma dobro vedel, kaj se mu dogaja, in tako kot sam Otrok je tudi Jožef sledil pravilu, da nikomur ne reče niti besede. S svojo materjo in stricem Klopasom se je Jezus počutil neprijetno, ker je v njunih očeh prebral, kaj mislijo. Po drugi strani pa je bil z Josephom Kidom sproščen. Bil je edini, ki ga ni gledal z vprašanji v očeh in edini, ki je vedel, kako ravnati z njim tako, da je Jezus pozabil na svoje težave in postal aktiven, inteligenten in delaven fant, ki so ga vsi hvalili njegove starše.

Da, seveda, Kleopa je živel čudovito življenje, preden je spoznal Jožefa. Toda ta velikanski nomad na hrbtu svojega iberskega konja, ki se je sprehajal po provincah kraljestva, njegovi trije asirski kerubini, vzeti iz izgubljene freske v neki palači v Ninive, je dal svoje življenje tisto, kar je pogrešal, podobo očeta, brata, ki ga ni nikoli imel. In zdaj, na smrtni postelji, bo za svoje sinove in hčere oče, ki jim bo manjkal.

Da, če je res, da um pred smrtjo preživi preživeta leta, eno za drugim, je Kleopa ponovno doživela edinstvena, čudovita leta. Devica za sestro, kralj Mesija za nečaka, kerub za svaka, čudovita ženska, ki mu je dala sinove in hčere, vse zdrave, vse močne.

"José ...", je začel z besedami v svoji postelji.

"Brat," je prišel José. "Vaši sinovi so moji sinovi, vaše hčere so moje hčere. Od vseh nas ste v tem trenutku blagoslovljeni. Naš oče David čaka svojega kneza Kleofa v naročju tiste svetlobe, ki se bo prižgala, ko zaprete oči. Vidimo se tam, brat. Pridite in mi stisnite roko, ko bom jaz na vrsti, da zaprem svojo."

In tako je bilo. Kleopa je umrl mlad, tako kot njegov oče Jakob.

"Tako kot naš oče Juana v najboljših letih. Kako te bomo pogrešali, brat!« je vzkliknila Devica.

Pokopali so ga v Nazaretu, v grobu njegovega očeta Jakoba, poleg njegovega dedka Mattana, na posmrtnih ostankih Abiuda, sina Zerubbabela, sina Salomona, Davidovega sina.

JOŽEFOVA SMRT

Življenje Jožefa Tesarja je ugasnilo svoj plamen kmalu po tem, ko je bil Kleofov plamen požgan.

Če je bil obstoj Kleofe lep in vreden življenja, je bil obstoj Jožefa Tesarja obstoj bojevnika, ki je bil vedno na robu prepada, njegove mišice so bile nenehno napete, njegovi živci izostreni do zadnjega atoma, vedno budni, vedno pripravljeni prilagoditi se naslednjemu preobratu usode.

"Nič ni vnaprej določeno, kdo ve, kaj bo prinesel jutri? Ko bo knjiga življenja obrnila stran, bomo videli, kaj vsebuje. In naj njihova vnema zadostuje za vsak dan.«

»Usoda otrok Duha je, da se hitro odzovejo na zvok trobente, ki kliče k dejanjem.«

"Smrt vedno napade od zadaj, toda tisti, ki se sooči z njim, mu vzame ta tako imenovani dejavnik presenečenja."

Pregovori te narave so bili vsakdanji kruh Jožefa Tesarja. Zaharija, Krstnikov bodoči oče, njegov učitelj, učitelj, mentor, učitelj, vse, kar je dobro v enem, je posvetil svoj talent, svoj genij, svojo modrost, svojo umetnost, vse najboljše, kar je imel, oblikovanju uma mladega Jožefa. Zahvaljujoč njegovi potrpežljivosti in predanosti se je neustrašni bojevnik, ki je tekel v krvi mladega Jožefa, naučil gledati Smrt iz oči v oči in z iskrico v očeh junaka, ki ve, da je nepremagljiv, celo do samega pekla.

Toda nikoli niso artikulirali svojega uma, da bi bili vpleteni v mreže samega Boga.

Tudi njegova običajna predstava o rojstvu Davidovega sina je bila klasična, oče, mama, poročita se, združita se, dva različna človeka in ena stvar, klic krvi, moč mesa. Predstavljati si, da se bo Bog vključil skozi učlovečenje svojega Sina? No, resnica je ne; Kaj se je zgodilo potem, si ni nikoli predstavljal.

Ko se je José el Carpintero ozrl nazaj in podoživljal tiste dni, se je od srca smejal.

Tokrat je bojevnik dosegel drugo stran bojišča. Okoli njegove smrtne postelje so njegovi nečaki in njegovi ljudje žalovali za slovom od kerubina, ki ni nikoli zmanjšal svoje budnosti, za smrtjo junaka, ki ni nikoli spustil čelade in oklepa. Že se je pripravljal, da bo dal svojo dušo.

Vsi so verjeli, da je njihova moč dosegla konec, da njihov dih bledi v razdalji med nebom in zemljo, ko je Jožef tesarji prišel iz spanja. Zbudil ga je spomin na njegov odgovor mojstru Zahariju na dan, ko jim je Elizabeta povedala novico o zaobljubi Device.

»Božja volja se bo zgodila. Moji ljudje so danes čakali tisoč let, jaz lahko počakam deset," je dejal Joseph.

Bog, kakšen nepričakovan obrat si naredil v življenju svojega služabnika!

Mladi Jožef je odraščal v sanjah o rojstvu svoje žene kralja Mesije, lastnika meča kraljev, zakonitega nosilca dveh mesijanskih zvitkov.

Njegovi bratje in sestre niso razumeli, zakaj se njihov Jožef ni poročil v starosti, v kateri so se vsi drugi poročili. Življenje je bilo kratko. Obstoj, zelo težko. Na tej točki zgodovine si nihče ni mogel privoščiti, da bi leta tekla v slogu patriarhov, ki so se poročili od štiridesetega leta naprej. Mnogi so bili stari starši, ko so bili stari samo štirideset let. Kaj je čakal poglavar betlehemskega klana tesarjev, da bi izbral ženo in jih vse počastil s svežo krvjo?

Jožef Mizar je molčal. Bratom je odgovoril s tišino nekoga, ki se je zdelo, za razliko od drugih smrtnikov, vzetih iz blata, ustvarjen iz železa.

Daleč od njegovega naročja je bilo kamnito srce, toda ti si, dobri Bog, nisi imel druge izbire, kot da sprejme takšno držo za dobro vseh, kajti če bi najmanjša novica prišla do ušes Herodovih privržencev Davidove zarote, ki se je kovala za njegovim hrbtom, koliko časa bi trajalo od te kače, da bi ukazala smrt vseh bratov tvojega služabnika?

Jožef Mizar je prišel iz svojih sanj in podoživljal tisti nepozaben dan, dan, ko je šel v hišo svoje tašče Ane, da bi prosil za razlago govoric, ki je škandalizirala vse v Nazaretu.

Kaj se je dogajalo?

Kaj je doseglo njegova ušesa?

Sosedje so mu dali ogromne namige.

»Kako boste imenovali otroka, gospod Joseph? Ker bo fant."

Carpenter je na koncu začutil, nehal razmišljati in se takoj pogovarjal s taščo.

Vdova, ki je čakala na obisk, je šla in mu odprla vrata.

Mati Device se je pripravljala na to srečanje.

Bal se je tega. Želel si je. Sanjala je o njem, vzdihnila zanj, tresla se je ob misli nanj.

Bi bila kos priložnosti? Ali se je milost, ki jo je dala hčerkina nedolžnost, vdrla nanjo, njeno mamo?

Kot mati je bila pripravljena izkopati oči vsakomur, ki je izgovoril besedo prešuštvo. Njegov zet Jožef je bil svetnik, boljši človek, toda kateri moški ne bi bil pohujšen, če bi slišal, da je njegova ženska v stanju milosti po Svetem Duhu?

Vdova je s srcem v pesti odprla vrata svojemu zetu.

"Sedi, moj sin," je rekel. "To je velik dan za vse družine na svetu."

Kakšen način za odpiranje luknje!

Mizar se je usedel. Kaj je odpreti usta, ga ni odprlo. Niti mu ne bi bilo treba. Njegov pogled je povedal vse.

Človek, tisoč podob je lahko vrednih manj kot ena Božja beseda in ena podoba je lahko vredna tisoč besed človeka. V zadevni situaciji, ko je bila mati Device iz oči v oči z človekom, ki ga je učlovečenje Božjega Sina neposredno prizadelo z delom in milostjo Svetega Duha, se materi, ujeti v mreže Boga, ni zdelo dovolj niti besede niti podobe, tisti materi, ujeti v mreže Boga, ki nikogar ne prosi za dovoljenje za vstop v življenje ustvarjenih bitij, ki jih je ustvaril iz gline.

Videz je bil dovolj. Videz je povedal vse.

Vdova je vedela, po kaj prihaja njen zet, in njen zet je vedel, da ve, zakaj je prišel. Vprašanje je bilo, kdo bo prebil led.

Devičina mati, navdihnjena z neskončno ljubeznijo, ki jo je imela do svoje hčerke, z enega kraja in z modrostjo istega Svetega Duha z drugega, je začela:

»Moj sin, ali verjameš, da je GOSPOD Bog?« je izbruhnil svojemu zetu, ne da bi mu dal čas, da bi rekel, da so ta usta moja. Vedela je, da je takšen vstop zadnja stvar, ki jo je Jožef lahko pričakoval.

Carpenter se ni niti trznil. Ledeni človek bi v tistem trenutku premaknil več živcev kot Carpenter.

No, svojo taščo Ano je že poznal, vedel je, kakšen pečat je dal njegov pečat v dušo te ženske. Zaharija ga je vzgajal, Jožef; toda njegovo taščo Anne je z lastnimi rokami oblikovala Izabela, žena njegovega gospodarja. Torej, če je vdova Jakoba iz Nazareta branila svojo hčerko Marijo, kar je zagotovo bila, je Devicina mati dobro začela. Videli bi, v čem se je končala tolikšna filozofija.

Mati Device, ne da bi izgubila mir ali se počutila razoroženo zaradi kamnite resnosti svojega zeta, je nadaljevala:

»Oprosti mi, Božji mož, da sem te vstopil skozi ta vrata, toda dogodki to zahtevajo od mene. Mislim, ali mislite, da je za Boga kaj nemogoče?" Nato je strmel v svojega zeta, kot da bi mu bila v tistem trenutku razkrita skrivnost Božjih oči in mu dovolila, da bere Jožefove misli.

Drug posameznik bi ta pogled občutil v obliki ustrahovanja. Tesar jo je držal, ne da bi premaknil mišico.

Čeprav Jožef še ni dojel, kam namerava tašča iti, je tiho sedel. Prišel je, da bi poiskal eno samo besedo, da ali ne. In ni nameraval zapustiti hiše, ne da bi imel da ali ne. Je bila njegova žena v stanju milosti? To je bilo vse, kar sem želel vedeti.

Mati Device je igrala s prednostjo, vedela je, da se njen zet José ne bo preselil iz kraja, dokler mu ne bo dala da ali ne.

Resnica, celotna resnica in samo resnica, je bila da, čudovit da, božanski da, večni, neskončni da, neizmerljiv da, neopisljiv, nerazložljiv.

Bil je tudi ne, popoln ne, ne brez popuščanj, brez kakršnih koli razprav, globok, o katerem se ni mogoče pogajati, življenje Mesija v eni roki, smrt Davidovega Sina v drugi.

Kaj bi izbral, prijatelj? Bi se odločili, da bi se posmehovali, se smejali Bogu v obraz, zanikali Bogu njegovo moč, da bi opravljal to izredno, nadnaravno delo?

Prijatelj, vse ni nič, ko je vse majhno. Če pa bi bitje zavrnilo znanje svojega Stvarnika in ga podredilo svoji ravni naravne inteligence, bi bilo nenavadno delo, da takšnega osla spravimo iz norčeve jame.

Kocke - ker milost piha po vetru - še vedno čakajo na naslednjo potezo. Vsak moški in ženska sta na vrsti, da izdihneta njegov odgovor. Potrdite da ali ne.

Če bi imeli vse dobro v eni roki in vse slabo v drugi, katero od obeh bi izbrali?

Jožef Tesarji je nekoč v roki držal kocko sreče Marijinega sina. Nikoli v zgodovini vesolja ni kdo šel skozi podoben ali podoben trans. Njegova odločitev bi spremenila prihodnost sveta. Njegov Da ali Ne bi dvignil ali potopil celoten Univerzalni Načrt Odrešitve njegovega Stvarnika.

Iz njegovih ustnic pa je Devicina mati lahko pričakovala le modre besede. S to močjo in pogumom, značilnim za Evino hčerko, je Devičina mati nadaljevala s svojim razodetjem

»Poglejmo, Božji mož. Predstavljajte si, da vas Gospod izzove, da ga preizkusite. Da, kot se sliši. Predstavljajte si, da vam naš Gospod ponuja priložnost, da vas izzovete, da vam dokažete, da je Pravi Bog, ne samo z besedami in zato, ker lahko naredi nekaj trikov več kot faraonovi čarovniki.

Recimo, da ni dovolj, da z besedo verjamete, da je Bog, in hočete, morate ga videti s svojimi očmi. Želite videti njihovo vsemoč in vsevednost, želite jih videti v akciji, premagovanje najtežjega doslej, premagovanje največjega preizkusa, ki si ga lahko zamislite.

Božji mož, vem, da je tvoja vera močnejša od skale, da si, ne da bi videl, zadovoljen in da imaš več kot dovolj z Besedo, ki potuje od ust do ust po nebu stoletij, da bi veroval v Resnico našega Gospoda. Vendar si privoščite to priložnost. Odgovorite mi brez predsodkov. Povejte mi, s kakšnim dokazom bi zavezali Boga, da se bo temeljito delal? Kakšen preizkus bi postavili Bogu, ki bi bil vreden njegove vsemoči in ga prisilil, da na mizo položi vse svoje vsevednost? Sin, ne bodi sramežljiv, ne puščaj jezika prilepljenega na nebo svojega srca zaradi strahu, da bi našel besede. Upajte si izzvati svojega Stvarnika, ker si to zaslužite, za toliko trpljenja, za toliko bolečine in toliko krutosti, ki so jih trpeli naši očetje. Kaj smo bili, sin, preden je Božji Duh lebdel nad vodami naših morij? Živali brez inteligence. Potem nas je nekega dne ljubil naš Stvarnik in nam je dal dar besede. Zdaj si tega ne odrekaj, govorite, dvignite glavo k Vsemogočnemu, položite svojo dušo k njegovim nogam, ga prosite, naj opravi izredno, edinstveno, neponovljivo, čudovito delo, merilo njegovega velikega Duha, ki poteši vašo žejo po znanju in vašo lakoto po modrosti. On je za vas. Vprašajte se, kakšno preizkušnjo bi postavili na svojega Stvarnika, enega in nič več, svetega Izaka; ampak takšno, ki napolni vašo dušo z neskončno srečo in vaše bitje z večnim veseljem. Daj, ne bodi sramežljiv." In Marijina mati je molčala.

Čeprav se zdi čudno, Jožef Tesarji še vedno ni premagal svojega začudenja. Prišel je iskati odgovor na nekaj tako preprostega, kot je resnica o govoricah o stanju milosti, v katerem naj bi bil njegov zakonec, in njegova tašča je prišla s polnopravno teološko razpravo.

José je strmel v njo in poskušal uganiti, kaj se dogaja. Je bilo to da ali ne?

Njegova tašča je izkoristila zmedo, da je svoje razodetje popeljala še korak dlje.

»Sin, odgovori mi,« ga je prosila. »Ne laži mi in ne molči, ker se boj, da ne bi užalil Gospoda. Povej mi resnico, bi si drznil izzvati svojega Boga? Ali pa bi se umaknil in ne bi odprl ust iz strahu, da ne bi užalil svojega Stvarnika?«

Ne da bi si dovolila odmor, je vdova dihala. Takoj se je vrnil na bojišče.

»Božji mož, vem, da te presenečam; Toda podari mi te minute svojega življenja. Spet vas sprašujem, kaj bi postavili Bogu na preizkušnjo? Ali pa recimo takole: Kateri preizkus za Boga bi bil največji, kar si človek lahko zamisli? Na primer, želite, da vam enkrat za vselej dokaže, da je Bog resnice, da si ni zahteval slave neustvarjenega bitja. Hočeš, da izbrišem vse zvezde z neba? Ali želite, da sonce nikoli ne zaide? Ali želite, da osli letijo? Ali želite, da kiti hodijo? Ne vem, kaj hočeš? Vsakdo lahko postane cesar. K Midasu, kolikor lahko. Ne prosite Boga za stvari, ki jih človek lahko naredi. Izzvali ga boste z izjemnim, vrhunskim delom, pred njega boste postavili delo, ki ga niti Herkul v polnosti svoje slave ne bi mogel dobiti. Ali naj razložim?... In kaj sem vam želel povedati? Ah, da, vidite, kar me skrbi, je, da če poznate naravo ljudi, ste prepričani, da ko bodo zvezde izbrisane z neba, ne boste iskali naravne razlage za takšen božanski pojav? Ali je gotovo, da ljudje ne bodo spremenili zamrznjenega sonca v kupoli neba in našli naravnega vzroka, ki se vam prilega v glavo?«

Ko je žogo poslala na dvorišče nekoga drugega, je vdova Jakoba iz Nazareta utihnila. José el Carpintero ni vstopil v igro.

Rekel bi, da bi vsakdo, ki ga je v tistem trenutku videl sedeti nasproti tašče, prisegel, da je imel ta Božji mož v žilah led namesto krvi.

José el Carpintero ni premaknil obrvi. S pogledom zamrznjenim na tašči je bila bolj podobna kamnitemu kipu kot bitju iz mesa in krvi.

Vdova je zadržala njegov pogled. Zelo dobro je vedela, da njen zet ne bo rekel niti besede; ni bil zaman mož njene hčerke delo moža njene tete Isabel.

Vdova, navdihnjena z veliko ljubeznijo do hčerke, se je obnašala, kot da je Jožefova tišina priznanje vrednosti ideje, ki je bila dana na mizo.

Jožef, ki se je začel čuditi smeri pogovora, je svojo tišino okrasil s prvimi besedami:

»Povejte mi, mati. Zakaj bi svojemu Stvarniku odrekel slavo njegove roke?« In utihnil je.

Mati Device je naredila dokončni korak. Prišel je čas.

"Sin. Jaz nisem moški.«

Naredila je korak naprej, da, vendar v smeri, ki ji je ustrezala.

"Ne vem, kako razmišljate," je vztrajal. "Ustvarjen sem bil iz moškega rebra. Kar je za moškega lahko največja preizkušnja v vesolju, morda ni toliko v očeh ženske. Edina stvar, ki se sprašujem, je, ali je lahko v očeh ženske Bog podvržen večji preizkušnji kot spočetje brez posredovanja moškega? Mislim, ne na način tistih Božjih sinov, ki so spali s človeškimi hčerami in imeli potomce. Veste, da so med Grki, Rimljani in barbari njihovi bogovi spali s svojimi ženskami in jim rodili junake, zadnjega Aleksandra. Ne, sin, govorim o nečem drugem. Naj devica rodi otroka, ne da bi poznala človeka.«

Zdaj je Jožef Tesarji na široko odprl oči. Kaj ji je namigovala tašča? Kam ga je s tem metafizičnim ovinkom pripeljal? Ali je bil Da, ki ga je prišel iskati, zavit v nekakšen teološki vozel, ki ga je bilo nemogoče odvezati? Tema je bila tako neverjetna, da je Joseph ostal nepremičen.

»Sin, misliš, da bi takšna preizkušnja presegla meje božanske moči?« Nadaljeval je z napadi na vdovo, ne da bi dal svojemu zetu čas, da pripravi strategijo protinapada.

Kakorkoli že, njegov zet je končno spregovoril. "Ne, nikoli." Rekel je vse resno.

In takoj se je vrnil v svojo vlogo zeta v stanju halucinacije z obrati, ki jih je njegova tašča dajala preprostemu in kratkemu odgovoru, ki ga je iskal: da ali ne.

Zdelo se je tako, vendar ni bilo.

Očitno je bil da okrašen s sladkorjem, da ga tabletka dogodkov ne bi preveč zagrenila. Toda ideja, s katero ga je tašča izzivala, se mu je zdela tako fantastična, da njegovo telo ni hotel oditi, ne da bi prej z ušesi prisluhnil zaključku argumenta, ki so ga zanj izmišljali.

»Nič manj nisem pričakovala od tebe, sin,« je prekinil tok misli tiste matere, ki je bila pripravljena braniti svojo hčerko z zobmi in nohti. "Zdaj pa naredimo še en korak naprej. Gospod sprejme vaš izziv. Gospod vam bo dal dokaz, po katerem hrepenijo vaše kosti: Z delom in milostjo Njegove Neskončne Moči bo povzročil, da bo Devica spočela otroka. Se spomniš prerokbe, sin? Vem, da se:

Prerok Izaija je rekel kralju Ahazu:

»Prosite GOSPODA, svojega Boga, za znamenje v globinah šeola ali v višavah.«

In Ahaz je odgovoril:

»Ne bom ga prosil, nočem skušati GOSPODA.«

Tedaj mu je Izaija rekel:

»Poslušaj torej, o Davidova hiša: Ali je še malo za vznemirjanje ljudi, ki vznemirjajo tudi mojega Boga?« Zato vam bo Gospod sam dal znamenje: Glej, noseča devica rodi in ga bo klicala Emanuel.«

Vdova je prekinila govor in strmela v Jožefovo dušo.

Tesar še vedno ni mogel verjeti svojim ušesom. Ali so mu povedali, da se je znamenje zgodilo? Je vdova znorela ali ga je želela spraviti v norost?

Kot da bi mu brala misli, je vdova ponovno odprla temo.

»Sin, rečeš si: Do bistva, gospa. In prosim vas, da ne bodite nepotrpežljivi. Ne govorimo o nečem nepomembnem, na kocki je slava večnega. Dovolite si potrpljenje. Če športnik ne vidi znakov, ker teče prehitro in jih preskoči ter prispe do cilja po neoznačeni poti, tudi če bi vseeno zmagal, če bi vozil po uradni stezi, ali mu bo žirija podelila lovorično krono? Kajne? Večno, sin, namreč že imamo Večnega v gibanju, ki išče Ženo, Devico, v telesu katere se bo oblikovalo Njegovo znamenje. Sprašujem vas, na čem bo Bog blagoslovil svojo roko? Na katero edinstveno in posebno žensko med vsemi Davidovimi hčerami bo Najvišji razširil plašč svoje slave? Katerega bo ljubil, kot ljubi edinega in oboževanega zakonca? Povedali mi boste, da jo bo Najvišji, ko bomo to postavili v primer, rodil in jo iz maternice njenih staršev vnaprej določil, da postane Mati. In to boste pravilno povedali. Ali pa ne predvideva tistega, ki ga prosi s tem, da ga sproži, naj izreče svojo prošnjo? Gospodovo vsevednost je tista, ki ganje vsako dušo, ki diha v njegovi navzočnosti. Ali ni njegov Duh vir, ki navdihuje vsako besedo, ki pride do njegovega ušesa? Seveda, sin. Odpira usta tistemu, ki prosi: Naj Devica rodi brez posredovanja človeka! Gospod se nasmehne. Odpre usta in reče: »No, vse vas bom haluciniral z delom, ki se ga bomo za vedno spominjali: Evin sin se bo rodil iz Device.« Končano je, sin. Povejte mi zdaj, katero od vseh žensk bo Najvišji izbral za to blaženo Devico?«

Za trenutek se je Jožefu Tesarju zdelo, da je slišal vse, kar je iskal, toda ideja, ki jo je tašča postavila na mizo, je bila tako neverjetna, da je ostal nepremičen.

Kaj mu je vdova rekla, da je njegova zaročenka v stanju milosti zaradi dela in milosti Svetega Duha?

Mati Device ni dala časa, da bi preveč razmišljala.

"Postavi se v kovček, sin. Bog oznani, kaj bo znamenje, v katerem bo pokazal slavo svojega Sina pred vsem stvarstvom. Iz maternice svojih staršev oblikuje par, ki bo v naročju nosil Otroka, rojenega iz Device. Zdaj pa je treba premagati en problem, premagati je treba še eno oviro. Da, sin, ponos mačoja. Ali boš dovolil, da ponos moškega zaslepi tvojo inteligenco?"

Joseph je končno razumel taščin argument.

»Ali mi govoriš, mama, kaj se je zgodilo?«

»Ne hiti s svojimi zaključki, sin moj. Naj povzamem dosedanjo pot. Namesto tega si poglejmo z drugega zornega kota. Kaj je prerok rekel kasneje, ko je govoril o Detetu, ki se je rodilo iz Device?

Rodil se nam je Otrok, rodil se nam je Sin, ki ima suverenost na svojih ramenih, in imenoval se bo Knez miru, čudovit svetovalec, mogočni Bog, večni Oče ...».

»Kaj se je rodilo, praviš, mati?« je prekinil Joseph. Jožef Tesarji se je prvič premaknil in pokazal izčrpanost potrpežljivosti. Mati Device je nadaljevala napad, preden je izgubila plen.

"Ne dovoli, da ponos moškega zaslepi tvojo inteligenco, sin. Kajti če ne zavaja ali laže in izpolnjuje vseh svojih obljub, kaj naj rečemo? Da so bili Izraelovi preroki vsi lažnivci in sleparji? Da so Sveto pismo, da bi se poveličali, napisali samo z namenom, da bi recitirali poezijo? Povedal mi boš. Veselim se vašega odziva."

Jožef tesarji je sledil niti. Mislil je, da ima vdova popolnoma prav. Ali je bilo njegovo ljudstvo narod sleparjev z neskončno sposobnostjo, da se zavajajo, ali pa je moral biti Otrok, ki se ni rodil, rojstvo. Doslej je vse v redu. Kar se mu je že dušilo v grlu, je bil zaključek, ki ga je mati njegove žene postavila pred njega. Govoril ji je, da je Devica njegova Marija. S temi besedami mu še nisem povedal, vendar je bilo jasno, da je bil ves ta govor namenjen tej končni izjavi.

Čeprav je bila pametna, navdihnjena z vero, ji je tašča prekinila misli. Zdi se, da je bila več kot navdihnjena, božanska. Prebrala je njegove misli hitreje, kot si jih je prebral sam. Izkoristila je Marijino mati in prišla z vrečo.

»Moja hči, tvoja žena, je tista, ki je bila izbrana, da v svojem telesu spočije Otroka, ki naj bi se rodil tisti Devici, o kateri nam je govoril Prerok. Ti, Jožef, si človek.«

Za trenutek je José ravno vstal in zaključil ta nepozaben pogovor z "dovolj je". Toda ostal je sedeti. Njena tašča je nadaljevala.

»Bog je pred teboj odprl dvoje vrat, sin. Ta dve vratu bosta ostali odprti pred generacijami, ki nam bodo sledile, ko bomo vi in jaz spomin v spominu na stoletja. Ena je vera, druga nevera. Če se odločite za slednje, boste ravnali kot tisti, ki je izzval svojega Boga, in ko je odkril, da je devica, ki mu je izbrala, da bi mu pokazala njegovo slavo, njegova lastna žena, se je uprl Tisti, ki jo je sam izzval. Ampak vem, da tega ne boš storil. Moj sin, o brezmadežni nedolžnosti moje hčerke sem pred vso njeno pričo. Njegov angel vas bo pripeljal iz teme dvoma, ki vas preplavlja. Drugi, moj sin, so vrata vere. Moje srce mi pravi, da boš izbral to. In da boste tekli iskati Mesijevo Mater, ki jo je naše ljudstvo čakalo toliko tisočletij.«

Nerazložljivo na smrtni postelji se je Jožef Tesarji nasmehnil samemu sebi. Ali obstaja lepša smrt od smrti Božjega bitja, ki se z nasmehom na ustnicah poslovi od tega sveta?

No, vsi njegovi nečaki in njegovi ljudje so verjeli, da bo Jožef vsak trenutek za vedno zaprl oči, ko bo Jožef sedel in prosil vse, naj pridejo ven in ga pustijo samega z ženo in sinom. José je odšel, vsi trije sami, vdihnil in začel govoriti.

»Ženska, moja usta so ostala zapečatena do danes iz razlogov, ki jih boš sama razumela na koncu stvari, ki mi nič ne preprečuje, da bi to spoznal ti in tvojemu Sinu.

Sin, kaj naj rečem svojemu Gospodu? Moja duša je pred mojim Bogom. Grem na srečanje s svojim sodnikom, pred katerim bom moral pripovedovati svoje življenje. Toda nekaj moraš vedeti, preden zapustim ta svet.

Vaša Mati vam je že povedala o svojih pravelikanih, Isabel in Zacaríasu, ki jih niste poznali in ki jim z Materjo toliko dolgujemo. Bodite potrpežljivi z menoj v tej zadnji uri in se spomnite mojih besed na svoj dan.

Kje bom začel? Kako lahko odprete vrata spoznanja moških in žensk, ki so položili svoje življenje k nogam svojega Boga, da bi vaša Luč lahko zasvetila nad temo? Če vam nikoli nisem razkril dejstev, ki vam jih zdaj razkrivam, sem mislil na vaše dobro. Ne krivite me, ker sem vas držal ob robu zgodovine tistih moških in žensk, ki so svoje dni živeli na robu noža in obesili glave za nit vse dni svojega življenja, da bi se vaš prihod izpolnil. Vedel boš, sin, kaj moraš storiti, ko bo tvoj večni Oče razglasil tvoj dan za odprt."

Registracija intelektualne lastnine

Vse knjige CRYS so registrirane pri RPI Malage in Zaragoze v Španiji na ime Raúl Palma Gallardo, edinega lastnika avtorskih pravic nad njimi. Za pridobitev omejene proizvodne pravice se obrnite na

: info@cristoraul.org