INIMA MARIA.

VIAȚA ȘI VEMILE SFINTEI FAMILII

"EU SUNT"

CAPITOLUL II

"ALFA ȘI OMEGA"

Iată, Eu vin curând. Binecuvântat este cel care păzește cuvintele profeției acestei cărți. Iar eu, Ioan, am auzit și am văzut lucruri. Când le-am auzit și le-am văzut, am căzut în genunchi ca să mă prosternez la picioarele îngerului care mi le-a arătat.

Dar el mi-a zis: "Nu face aceasta, căci eu sunt tovarășul tău de slujire, și dintre frații tăi prooroci, și dintre cei ce păzesc cuvintele acestei cărți; închinați-vă lui Dumnezeu. Și mi-a zis: "Nu pecetlui discursurile profeției din cartea aceasta, căci timpul este aproape." Cel nedrept continuă în nedreptățile sale, cel nechibzuit își continuă prostiile, cel drept încă practică dreptatea, iar sfântul se sfințește mai mult. Iată, Eu vin curând, și împreună cu Mine răsplata Mea, ca să dau fiecăruia după faptele lui. EU SUNT ALFA ȘI OMEGA, PRIMUL ȘI ULTIMUL, ÎNCEPUTUL ȘI SFÂRȘITUL. Binecuvântați sunt cei care își spală hainele pentru a avea acces la pomul vieții și pentru a intra prin porțile care dau acces în oraș. Afară cu câinii, vrăjitorii, curvarii, ucigașii, idolatrii și toți cei care iubesc și practică minciuna.

Eu, Isus, am trimis un înger să vă mărturisesc aceste lucruri despre biserici. Eu sunt rădăcina și descendența lui David, luceafărul strălucitor al dimineții. Și Duhul și Mirele să spună: Vino. Cine aude să zică: Vino. Și să vină setea, și cine vrea să ia apa vieții fără plată. Amin.

1

Saga restauratorilor

În acele zile (secolul I î.Hr.) Dumnezeu a ridicat un om pe placul poporului Său. Din neamul lui Aaron, preotul, acel om numit Abie era singurul cetățean din tot Ierusalimul capabil să stea înaintea împăratului, să-i blocheze drumul, să-i ia vorbirea și să-i cânte în față cele patruzeci de adevăruri pe care le meritau acțiunile și modul său de guvernare.

Hasmoneul – Alexandru Ianeu era numele său real – l-a privit pe Abia cu ochii pierduți la orizont, gândul pironit pe una din paginile cărții din care acel om al lui Dumnezeu părea să fi scăpat, posibil din cele ale cărții lui Neemia. Una dintre acele pagini de regi și profeți pe care copiii lui Israel le-au iubit atât de mult și pe părinții lor le-au spus cu accente epice în gât, vocea în ecoul tobelor îndepărtate cântând la fapte de război, când eroii din vremuri foarte vechi, Samson și Dalila, cei treizeci de bărbați curajoși ai regelui David și harpa lui de șiruri de păr de capră,  Ilie văzătorul zburând pe spatele celor patru cai ai Apocalipsei, unul de foc, altul de gheață, altul de pământ și ultimul de apă, cei patru călărind împreună pe vântul secolelor după Mesia care va fi botezat în aceleași ape ale Iordanului care s-au împărțit în două pentru a face loc unui profet chel. Holocaustul națiunilor pierdute sub cenușa apocalipsei scrisă pe perete, războaiele sfârșitului lumii poeților morți, poveștile nesfârșite ale viselor Romelor eterne, viziunile druizilor pe un Babilon în mijlocul construirii unei scări către cer, Hercule născut de o lupoaică cu temperament rău, ruinele orașelor filistenilor fără nume sau patrie în căutarea paradisului pierdut,  utopia prostituatelor egiptene care alăptează evrei mai bătrâni decât Matusalem, eroul din Tu ești Întunericul proclamându-și divinitatea pe altarul barbarilor din nord, sud-estul Edenului, vestul din dreapta râului vieții, când moartea avea un preț, la începutul timpului,  în zorii secolelor. A fost odată ca niciodată un paharnic care a cucerit un imperiu. A fost odată ca niciodată un potop universal, o arcă deasupra apelor care acopereau lumea. Pasiunea de a fi, faptul de a fi, actualitatea de ieri mereu prezentă, omniprezentă, omniscientă, mai multe războaie la sfârșitul lumii, mai mulți eroi de fier, noi stăpâni ai universului, viitorul este mâine, adevărul este deținut de cel ales, cel ales este învingătorul, pentru mine cele ale lui Yahweh!, Am colțul mantiei tale strâns pe vârful sabiei mele,  Rege, Domn. Este nevoie de ceva mai mult decât o coroană pentru a fi rege, ceva mai mult decât trei brațe pentru a fi cel mai puternic, trecutul a fost ieri, astăzi este mâine, îngerii nu beau și nu mănâncă niciodată, dar uneori se împerechează cu femei umane și dau naștere cruzimii rele, sămânța diavolului, când eroii erau semizei și semizei monștri cu două capete impunându-și legea terorii. Și continuă să aducă în minte nume și vremuri.

Ah, acele mituri și legende ale oamenilor care au ieșit din mare, s-au răspândit prin Palestina biblică și au revoluționat istoria lumii cu cutremurul lor de triburi în misiuni sacre!

Ce copil din Ierusalim nu știa acele povești din vremea Mariei Castaña!

"Vine Goliat", obișnuiau bunicii să le spună copiilor când erau răi și voiau să-i sperie.

Hasmoneo râdea de poveștile acelor copii și râdea în barba bunicilor săi de fantomele trecutului. El era real, profetul său Abia era real. La ce bun visul împărăției mesianice pentru cineva? Unde i-a condus din nou și din nou dorința de a-l face să devină realitate?

"Și încă mai vor să încerce din nou! Nebun, gândi hasmoneanul în sinea lui.

Oamenii regelui Ierusalimului, toți câinii războiului, toți soldații norocoși ai Palestinei întunecate și adânci în slujba urâciunii pustiirii, toți îl priveau pe ultimul profet evreu cu ochii străpunși de furie. Deși hasmoneanul a fost amuzat de profetul său personal al nenorocirilor, adevărul este că și fața lui se schimba de fiecare dată când Abijah își arunca oracolele spre el. Cu toate acestea, în rolul său de rege pentru un profet, Hasmoneanul a oprit furia oamenilor săi și s-a lăsat clătit cu acele fraze apocaliptice despre soarta sa.

"Ascultă oracolul lui Yahweh despre descendența ta, fiul lui Mattathias", îi anunță Abijah cu acea voce care este atât de mult a lui.

Dumnezeul pe care-L profanați pe tron și în templul Său va smulge sămânța voastră de pe fața pământului pe care domniți. Yahweh a vorbit și nu se va pocăi; el nu-și va desființa sentința: Copiii tăi vor fi devorați de o fiară străină."

Ucigașilor plătiți ai lui Hasmoneus, le-a blestemat harul pe care împăratul Ierusalimului l-a găsit în astfel de anunțuri despre morți, pustiiri, ruine, devastări, distrugeri, iaduri. Dar cum ar putea el, Alexandru Jannaeus, un descendent legitim al Macabeilor, de rasă pură, să permită unui preot să-i vorbească în acest fel?

Alejandro îi privește cu o privire de uimire. A meritat să-și piardă timpul încercând să le explice de ce s-a lăsat spălat cu acele propoziții oribile atât de biblice, atât de tipic testamentare, atât de clar sacre? Pentru o clipă s-a gândit la asta, dar în următoarea a spus nu. Ei nu vor înțelege niciodată. Chiar dacă ar sta zile întregi să le explice despre ce este vorba, creierul mercenarilor săi nu ar putea niciodată să se ridice dincolo de distanța pe care săbiile lor au făcut-o de pământ.

Este lumea să piardă timpul așteptând ca măgarii să zboare în urma carului soarelui, peștii să meargă prin munții de zăpadă în căutarea ultimului yeti sau păsările să înoate prin apele din spatele navei unui Columb nenăscut? Cum a putut Hasmoneus să pună în capul câinilor săi de avere că Abie era profetul său!

Că Abia a fost profetul care a dat toată semnificația divină coroanei sale. Fără profetul său particular, personal, coroana sa nu ar transcende niciodată, demnitatea sa de rege nu ar fi niciodată sublimată în ochii viitorului. Abia avea să fie carul slavei pe care numele său avea să transcendă secolele și să-i poarte amintirea chiar dincolo de milenii. Poate că numele lui va fi uitat, dar numele lui Abia va trăi pentru totdeauna în memoria poporului.

"Înțelegi acum? Îți intră în cap? Numele Meu și al tău vor fi asociate în veșnicie. Dar dacă îl omor, îmi voi ucide memoria. Îți spune această perspectivă ceva despre natura relației mele cu creatorul celor mai teribile coșmaruri ale tale?" Hasmoneanul încearcă pe cât posibil să pună ceva inteligență în câinii săi de război în craniile lor de piatră.

Totul pentru nimic.

Dar acesta este adevărul. Alexandru trebuia să se felicite pentru că Dumnezeu îi dăduse și propriul său profet. Toți împărații lui Iuda aveau bufonul lor, haremul lor și, bineînțeles, profetul lor. La bine și la rău, este o altă problemă; Important era să-l ai.

Mai mult, din punct de vedere politic, acest Abie era inofensiv. Da, domnule, profetul dumneavoastră era la fel de inofensiv ca o libelulă în iazul regal, la fel de vătămător ca un păianjen în grădina haremului său legănându-se în praful perdelelor, la fel de neajutorat ca o vrabie abandonată cu aripa ruptă în aerul liber al unei ierni nordice. O greșeală, un singur pas fals și într-o clipită "ultimul profet" s-ar transforma în urma pe care suflarea zorilor a lăsat-o undeva de cealaltă parte a celeilalte. Sau câinii săi mercenari credeau că el, Alexandru Jannaeus, fiul fiilor Macabeilor, avea de gând să-i permită lui Abijah să treacă linia dintre anunțarea nenorocirilor și provocarea lor? Aveau dreptate în capul lor?

Aceștia erau oamenii lui. Hasmoneanul nu-i iubea și nu simțea vreo pasiune naționalistă pentru poporul său, dar ei erau poporul lor și știau cum funcționează mintea lor. Dacă Abia nu a trecut linia, nu a fost pentru că îi era frică de moarte; pentru că nu-i stătea în fire să provoace ceea ce anunța, el s-a limitat la a da Oracolul lui Yahweh. Dumnezeu spune și vorbește. Ar putea să tacă și să nu se expună unei săbii care să-i taie gâtul cu o tăietură, dar asta ar fi împotriva naturii sale.

De altfel, cu aceeași pasiune cu care Abia și-a slujit capul pe un platou de argint, fără teamă de nici un fel că într-o zi hasmoneanul va obosi să danseze, cu aceeași pasiune a profetului său, nu a profetului acelui rege, sau a acelui rege, profetul său, a lui, pe care Abia l-a atacat fără să-și taie un fir de păr limba împotriva saducheilor și fariseilor împreună pentru că a pus gaz în focul saducheilor. Ura care i-a consumat pe toți și i-a târât în război civil.

"Acest Abie este unic", și-a spus el. Și Hasmoneus și-a continuat drumul, murind de râs.

2

Sacrificarea celor șase mii

Un lucru curios dacă ar exista, poporul a gândit la fel ca regele lor despre misiunea sacră a ultimului profet în viață pe care l-au lăsat.

Oamenii au alergat să-l întâmpine pe preotul Abia, umplând Templul la rândul său. Ca și cum ar fi un roi de copii abandonați sorții lor în nucleul cel mai violent al unei jungle de patimi hrănite de o ură care nu este niciodată satisfăcută și deodată văd un om adevărat ridicându-se printre ei, oamenii din Ierusalim au alergat să-l întâlnească pe Abia în căutarea înțelegerii.  înțelegere și speranță.

"Nu plângeți, copii ai Ierusalimului, pentru sufletele care sunt alungate din casele lor de violență. În sânul lui Avraam ei zac așteptând ziua judecății. Plângeți mai degrabă pentru cei care rămân, pentru că destinul lor este focul veșnic", le-a spus Abia.

Omul lui Dumnezeu și poporul au fost făcuți unul pentru celălalt. Era adevărul. Și el, Hasmoneanul, a fost pus să-și taie capetele și apoi să audă sentința profetului său pe a lui:

"Domnul a vorbit, spune Yahweh, și el nu se va pocăi. Vulturul contemplă șarpele de sus și vulturul alunecă așteptând prada. Copiii voștri sunt trupul. Cine lucrează pentru casa altuia? La timpul cuvenit se va vedea că există Dumnezeu pe acest pământ când șarpele va fugi de vultur."

Și acest lucru a fost, de asemenea, adevărat. Un adevăr la fel de mare ca insula Creta, ca Marea cea Mare, ca cerul infinit plin de stele, ca marea piramidă a Nilului. Și dacă nu, întrebați muntele pe care Hasmoneanul l-a ridicat cu capetele pe care i le-a smuls de la gât în acea zi pentru a le uita.

Nu erau doi sau trei, sau o sută sau două sute. Au existat "șase mii" de capete pe care nepotul Macabeilor le-a sacrificat pasiunii sale pentru puterea absolută. Șase mii de suflete într-o singură zi. Ce groază, ce nebunie, ce umilință!

Sfântul Ierusalim s-a întâmplat în Ierusalim, acel Ierusalim spre ale cărui ziduri toți evreii din lume și-au îndreptat rugăciunea. Nu s-a întâmplat în orașul unui rege barbar, nici nu s-a întâmplat în mijlocul câmpului de luptă în timpul licitației celor căzuți. Nici capetele unui popor ciudat care a alergat pe pantele Via Dolorosa până când au ajuns la poalele Golgotei. Erau capetele vecinilor săi, șefii oamenilor care îl salutau în fiecare seară, șefii oamenilor care obișnuiau să spună bună dimineața. Ce dezastru, ce rușine, ce tragedie!

Sa întâmplat în timpul celebrării unui festival religios. Una dintre multele pe care calendarul templierilor le-a consacrat memoriei evenimentelor de neuitat trăite de copiii lui Israel de la Moise până în zilele noastre. S-a întâmplat ca hasmoneanul să moștenească înalta preoție de la părinții săi. În calitatea sa de Pontif, a mers să celebreze ritul de deschidere care a rupt monotonia anului. Acest detaliu de a se crede egal cu Cezarul, general și pontif maxim în ansamblu, i-a deranjat pe naționaliști mai mult decât orice pe lume. I-a deranjat și i-a amuzat. Când a fost văzut un șarpe visând că este vultur?

În rolul său de Papă al evreilor de acolo, el a mers la Hasmonean pentru a declara deschise festivitățile care obișnuiau să rupă monotonia anului. El a stat pe tronul său ca mare preot, totul înfășurat în rolul său de Sfinție Sa pe pământ. Era pe punctul de a-și da binecuvântarea urbe et orbis când, brusc, fără avertisment, mișcat de o schimbare inexplicabilă de dispoziție, poporul a început să arunce roșii putrede, viermi fetizi, cartofi amestecați în noroi vierme, lămâi de când dinozaurii locuiau în Țara Sfântă. Un scandal! Dușmanii săi urmăreau spectacolul de pe pereți. Cu ochii lor se întrebau unul pe altul totul: Ce va face Hasmoneanul? Va intra înăuntru și va lăsa mingea să alerge? Sau va ieși înfuriat de mânia unui semizeu extras din cel de-al șaptelea vis al său, triumfalistul?

Prin barba lui Moise, dacă hasmoneanul i-ar fi lăsat să meargă mai departe, cu siguranță ierusalimienii ar fi transformat festivalul într-un concurs și ar fi riscat totul pentru ca totul să vadă cine va arunca primul ultima piatră. Hasmoneul și-a scos sabia de sub axila sfinților și a dat ordin câinilor săi de război: "Să nu rămână unul!" a strigat el însetat de sânge.

Ceea ce s-a văzut atunci nu se mai văzuse niciodată în întreaga istorie a evreilor. Niciodată până atunci o armată de demoni macabri nu ieșise din Templu, cu săbiile în mână, tăindu-și gâtul fără a ține cont de vârstă sau sex. Dacă în Templul din Ierusalim Domnul Dumnezeu avea tronul său, la porunca cui erau acei monștri ucigași care culegeau vieți fără să se uite la cine?

Nu este mai degrabă diavolul cel care își are tronul în acest Ierusalim al hasmoneenilor?, de neconsolat se vor întreba mai târziu rudele morților în timp ce își însoțeau decedatul la cimitirul evreiesc de pe Via Dolorosa. Până atunci era prea târziu!

În acea zi de sărbătoare și bucurie, câinii hasmoneenilor s-au împrăștiat pe străzi și, când au găsit evrei, li s-au tăiat gâtul, au fost străpunși, mutilați, decapitați, tăiați în bucăți, pentru distracție, pentru sport, pentru pasiune, pentru devotament față de diavol.

Acest diavol, așezat pe tronul său, Satana a contemplat sângele și groaza și, cuprins de chinul unuia care știe că ziua pământească are doar 24 de ore, s-a plâns cât de repede trec două duzini șaizeci de minute. Dacă ar fi avut la dispoziție încă o duzină, cu siguranță nu ar fi lăsat niciun evreu în viață. Voia diavolului era clară, să-i omoare pe toți; dar Atotputernicia slujitorului Său de a-l executa nu echivala cu așa ceva. Deci, domnul și servitorul au trebuit să se mulțumească cu cifra de șase mii de capete. Că nu a fost prea rău nici pentru o singură zi. La urma urmei, cea mai malefică lucrare demonică nu ar fi depășit această cifră cu mult. Curând se spune: "Șase mii de morți într-o singură zi".

Flavius Josephus, istoricul oficial al evreilor, în zilele sale acuzat de istoricii creștini că este fals, a țintit sus dând șase mii de morți într-o singură zi. Întrebarea este: a redus Flavius Josephus numărul victimelor la expresia sa minimă posibilă, căutând să înmoaie în fața ochilor romanilor amploarea tragediei? Sau, dimpotrivă, mișcat de politica sa de ură față de dinastia hasmoneană, a exagerat numărul?

După cum știe toată lumea printre evrei, popularitatea hasmoneenilor a scăzut foarte mult în vremurile ulterioare; până la punctul de a fi considerat de generațiile care le-au urmat o perioadă blestemată, o pată neagră în istoria poporului ales. Cu siguranță Flavius Josephus a fost de această ultimă părere și a criticat în special dinastiile hasmoneene, în special guvernul lui Alexander Jannaeus, el a umflat natura crimelor lor pentru a transmite compatrioților săi ura sa particulară. Sau ar fi putut fi opusul și a dezumflat relatarea gândindu-se la repulsia viscerală față de evrei pe care cititorii săi romani ar simți-o citind povestea acelui masacru. Cu toate acestea, să ne întoarcem la fapte.

Din punctul de vedere al hasmoneanului, ar fi fost potrivit dacă nu ar fi mai rămas nimeni care să spună povestea. Cum morții nu vorbesc, faima acelei zile nu mi-ar fi venit în minte și nimeni nu și-ar fi amintit-o mâine.

Din nefericire pentru cei răi, diavolul le laudă slava mai mult decât merită slava lor infernală; În consecință, serverele sale ajung întotdeauna frustrate și prinse în pânzele unui păianjen care, fără a fi atotputernic, este suficient de puternic pentru a le înghiți pe toate în manevrele sale. Ar fi firesc ca un prinț al iadului să se așeze și să-și contemple lucrarea din epicentrul gloriei unuia care este dincolo de bine și rău; din fericire, coarnele diavolului se răsucesc în jos și, împotriva naturii, sfârșesc prin a se scufunda în diavolul însuși din spate. Ignorând soarta lor, mai devreme sau mai târziu, închinătorii lor de acolo greșesc și, desigur, așa put.

Pe scurt, chiar dacă voia diavolului a fost exterminarea totală a evreilor, omule! Eu spun că unii au trebuit să rămână. Și din moment ce se pare că a doua zi întregul Ierusalim s-a săturat să plângă, nu mint spunând că unii dintre ei au rămas.

Apoi, regândindu-l mai clar și cu mai mult timp, Hasmoneanul nu a putut găsi calea de ieșire din labirintul în care îl pusese furia. Totul s-a întâmplat atât de repede. Dacă ar fi mirosit tocana care se gătea pe la spate! În orice caz, nici el nu a arătat niciun semn de pocăință. Dimpotrivă. "Trebuie să vedeți, este minunat cât timp îi ia unui cățeluș din specia umană să se reproducă și cât de puțin este nevoie pentru a sângera!" și-a spus el.

Hasmoneul nu obosea niciodată să se întrebe. Mai târziu, în timpul înmormântării în masă a nefericiților ierusalimieni care au fost prinși în mrejele nebuniei lor, hasmoneanul nu a încetat să-și scuture capul. Nimeni nu știa dacă a fost din milă sau pentru că a ratat unele decese.

Cred că Hasmoneus și-a făcut crimele cu mintea omului de știință în mijlocul unui proiect de experimentare cu o nouă formulă. "Dacă omor două sute, ce se va întâmpla? Ce se întâmplă dacă scad unul și adaug treizeci și ceva?" Un monstru! Dragostea sa pentru cercetare a fost nemărginită. Uneori prăjea o grămadă de copii făcuți în Țara Fariseilor, acum devora o farfurie de fecioare în sosul lor. Dar fără a se lăsa purtat de pasiune, totul foarte corect, foarte scrupulos, cu obiectivitatea rece și oțelită a unui Aristotel care predă metafizica în aer liber.

Cine a spus că oamenii nu pot deveni demoni dacă știm că unii au devenit ca îngerii!

L-au numit Hasmoneus – porecla lui pentru posteritate – în amintirea unui omonim al iadului, un diavol de la curtea prințului întunericului. Ca și omonimul său malefic, Alexandru Jannaeus a simțit o dragoste ucigașă pentru tronul care i-a devorat măruntaiele și i-a transformat sângele în foc.

Cenușa avea foc în loc de sânge în vene. Focul i-a ieșit din ochi din cauza cât de rele erau gândurile lui. Cine a îndrăznit să țină privirea hasmoneanului l-a văzut pe Diavol în spatele ghemurilor ochilor săi, dominându-i creierul și din creierul său complotând tot felul de rele împotriva Ierusalimului, împotriva evreilor, împotriva neamurilor, împotriva întregii lumi. Și cel mai tragic lucru a fost că Hasmoneanul nu credea nimic.

"Dacă Dumnezeu nu există, cum poate exista diavolul?", le-a mărturisit pontiful suprem al evreilor oamenilor săi. Un papă ateu! Faptul că Cezar a fost pontif suprem și a fost păgân, ateu și restul accesoriilor este admis pentru procesare. Dar că Pontiful evreilor era mai ateu decât Cezar, cum înghite el această minge?

Adevărul este că, cu acea ocazie, Hasmoneus a fost aproape pe punctul de a fi masacrat. În cele din urmă s-a gândit mai bine la asta și și-a spus: "Dar ce prost sunt, puțin mai mult, și chiar cred că sunt Sfântul Părinte".

Adevărul, dacă întregul adevăr trebuie spus, adevărul este că umorul popular a trecut atât de repede de la cea mai sănătoasă bucurie la cea mai absolută nebunie, încât nu s-a mai putut face nimic. Deci, cum poate fi învinuit Hasmoneanul pentru că a luptat pentru viața sa și pentru că s-a apărat ducând dreptul sacru la autoapărare la extrem?

Și cum îl putem absolvi de faptul că a provocat o situație atât de teribilă cu crimele sale?

Nu este ușor să găsești vinovatul, țapul ispășitor pentru a-l acuza de acel masacru monstruos. Ceea ce Hasmoneanul nu avea de gând să facă era să se învinovățească. Nu era deloc un prost.

"Lasă pietrele Zidului Plângerii să tremure, lasă-le să tremure", și-a spus el. "Sângele să navigheze furios prin Ierusalim până la Grădina Măslinilor, lasă-l să navigheze. Că vântul se mișcă și duce pe obrajii rupți o elegie pentru Ierusalim care va distruge sufletul Alexandriei de pe Nil, Sardes, Memphis, Seleucia de pe Tigru și chiar Roma însăși, care o poartă. Ceea ce mă îngrijorează este când viața îmi va da harul de a-i termina pe lașii care au fugit ca șobolanii. Dacă i-au iubit atât de mult, atunci de ce i-au abandonat la măcel?" în acest fel Hasmoneus și-a scuzat crima.

Asasinii Hasmoneo au râs de distracția lui. Evreii, pe de altă parte, nu știau cum să stăpânească strigătul de răzbunare. Dacă înainte nu-l suportau pe hasmonean, care le lua fiicele fără să le dea bani în schimb, le lua și le vindea după bunul său plac, invocând tradițiile solomonice, toate sfinte; dacă nu au mai putut suporta când și-a ucis copiii pentru simplul fapt de a încerca să-și desprindă buzele pentru a protesta împotriva crimelor sale surde; după măcelul celor șase mii, într-o singură zi ura a dat loc nebuniei și declarația de război nemilos împotriva hasmoneenilor a fost auzită de la un capăt al lumii la celălalt.

"Hasmoneanul trebuie să moară", a strigat Alexandria Nilului.

"Moarte hasmoneanului", repetă Seleucia din Tigru.

"Hasmoneanul va muri", a jurat Antiohia Siriei.

"Amin", răspunde Ierusalimul cel Sfânt.

3

Magii Orientului

Ura față de Hasmoneus a fost transmisă de la sinagogă la sinagogă. O sinagogă a transmis ordinul celeilalte și, în mai puțin timp decât și-ar fi dorit hasmoneanul, întreaga lume evreiască a fost conștientă de isprăvile sale.

"Lumina este într-adevăr aripile lui Mercur, alteța voastră", au venit câinii săi de război să-i ia îngrijorarea.

Spre consolarea nebunilor, lacrimile crocodililor, spune proverbul.

Faptul este că ura ierusalimienilor împotriva hasmoneenilor a zburat cu aripi ușoare dintr-un colț al lumii evreiești în celălalt. Desigur, vestea a ajuns și la sinagoga mamă, Marea Sinagogă a Răsăritului, cea mai veche sinagogă din univers.

Deși întemeiată de profetul Daniel în Babilonul tuturor timpurilor, Babilonul legendelor, Babilonul clasic al anticilor, odată cu schimbarea timpurilor și transformările lumii, Marea Sinagogă a Răsăritului și-a schimbat locația. În prezent, magii lui Nebucadnețar se duseseră în capitala unui împărat care nu cunoștea gloria caldeenilor și nici nu era interesat de fantomele din Akkad, Ur, Lagash, Umma și alte orașe eterne din epoca eroilor și a zeilor, când creaturile din alte lumi au găsit femei umane frumoase și împotriva interdicției divine și-au încrucișat sângele cu ele,  comiterea unui păcat de neuitat împotriva legilor Creației, o crimă pedepsită cu izgonirea din întregul cosmos.

Alexandru cel Mare, după cum știți cu toții, a doborât acel Babilon al Legendelor. Succesorul său la tronul Asiei, Seleucus I Invincibilul, trebuie să fi crezut că nu merită să-și reconstruiască zidurile și un oraș complet nou a fost construit în locul său. Urmând moda vremii, el a numit-o Seleucia; și a Tigrului pentru că se află pe malurile râului cu același nume.

Forțați de noul rege al regilor, locuitorii Vechiului Babilon și-au schimbat domiciliul și au venit să populeze Noul Babilon. De bună voie sau prin decret este dilema. Dar cunoscând structura acelei lumi, ne putem permite să credem că schimbarea adresei a fost făcută fără alte proteste decât cele ale celor cărora li s-a refuzat permisul de ședere. Construind Seleucia pe Tigru, fondatorul său a îndepărtat din orașul său elementele persane care nu au fost epurate de Alexandru cel Mare. O măsură de care, după cum veți înțelege, au beneficiat familiile evreiești care, în umbra aristocrației persane, au condus comerțul dintre Orientul Îndepărtat și Imperiu. Protejați de ahemenizi și experți în toate funcțiile guvernului, evreii au ajuns la o poziție socială relevantă în Imperiul Persan, până la punctul de a stârni invidia unui sector al aristocrației. Biblia ne spune cum complotul acestui sector împotriva evreilor a dat naștere primei soluții finale, avortată în mod miraculos de înălțarea la tron a reginei Estera. Această transă a depășit, natura și-a urmat cursul. Descendenții generației reginei Estera s-au dedicat comerțului și, în timp, au devenit adevărații intermediari între Est și Vest.

Când Alexandru a răsturnat Babilonul persan, familiile evreiești au fost eliberate de supunerea față de stăpânul ahemenid. Alexandru a fost succedat în guvernarea Asiei de generalul său Seleucus I cel Invincibil. Odată cu schimbarea stăpânului, situația evreilor s-a îmbunătățit. Singurul lucru pe care Seleucus l-a cerut locuitorilor din Seleucia de pe Tigru a fost să se angajeze în afaceri și să nu se implice în politică.

Odată cu eliminarea concurenței persane, singura în fruntea comerțului dintre Est și Vest, la apogeul secolului în care ne aflăm, primul secol înainte de naștere, familiile evreiești care au supraviețuit transformărilor secolelor trecute au devenit extrem de bogate. (Să nu uităm că minele regelui Solomon își aveau sursa în controlul comerțului dintre Est și Vest. Spre această zonă, Eliberatul lui Cyrus și-a îndreptat talentul. Cu atât mai mult cu cât reconstruirea Ierusalimului și cumpărarea pașnică a pământului pierdut i-ar fi costat munți de argint. După cum știm cu toții, zeciuiala datorată de fiecare evreu templului era o datorie sacră. Odată ce Templul a dispărut, acea zeciuială a încetat să mai aibă sens. Dar când a fost reconstruită și a intrat din nou în funcțiune, nevoia de a aduce acea zeciuială universală la Ierusalim a cerut nașterea unei ramuri colectoare, Sinagoga).

Marea Sinagogă a Răsăritului, condusă de magii Babilonului, a fost creată pentru a fi cea centrală din care zeciuiala tuturor sinagogilor dependente de Imperiul Persan urma să fie canalizată către Ierusalim. Cu cât toate sinagogile făceau mai bine, cu atât mai abundent avea să fie râul de aur, care, fie în metal, fie în mirodenii – aur, tămâie și smirnă – se revărsa în Templu.

Pacea universală era în interesul evreiesc în măsura în care garanta comunicațiile între toate părțile Imperiului. Anii cuceririi grecești și deceniile ulterioare de război civil între generalii lui Alexandru au fost un obstacol care a oprit afluxul de aur și mirodenii pe care magii obișnuiau să le aducă la Ierusalim în fiecare an. Cu toate acestea, în ceea ce a fost tragic pentru Templu închiderea acelei provizii de aur, Ierusalimul a fost răsplătit atunci când Alexandria de pe Nil a devenit un oraș imperial din sinagoga sa născut un nou afluent al capitalului sacru. Adică, indiferent ce s-a întâmplat, Templul a câștigat întotdeauna; și indiferent de schimbările politice, magii din Orient soseau întotdeauna în Cetatea Sfântă cu încărcătura lor de aur, tămâie și smirnă).

La vremea ei, în comunitatea evreiască din Seleucia de pe Tigru, vestea războiului de independență al Macabeilor a stârnit un strigăt profetic spontan. De la distanță, Marea Sinagogă a Răsăritului aștepta acest semn de secole. În cele din urmă, Ziua prezisă de înger profetului Daniel venise. Trei secole trecuseră așteptând acest moment, trei secole fuseseră diluate de cealaltă parte a ortozei timpului, trei secole lungi, infinite, așteptând această Oră de Eliberare Națională. Profeția lui Daniel atârnase deasupra orizontului Sinagogii Magilor din Răsărit ca o sabie nebună de la intrarea în luptă.

"Viziunea serilor și dimineților este adevărată", a spus el, "păstrați-o în inima voastră pentru că este pentru o lungă perioadă de timp".

"Berbecul cu cele două coarne pe care le-ai văzut este regele Greciei, iar cornul cel mare dintre ochii lui este regele său: când va fi zdrobit, patru coarne vor ieși în locul lui. Cele patru coarne vor fi patru împărății, dar nu la fel de puternice ca aceea."

Nu s-a împlinit profeția atunci când Alexandru cel Mare l-a împânzit pe regele Persiei și Media, și a fost ea desăvârșită atunci când, la moartea sa, generalii săi au împărțit Imperiul, ducând la formarea a patru regate în războiul Diadohilor?

Profeția cuceririi Imperiului Persan de către eleni s-a împlinit, entuziasmul stârnit printre tinerii din Noul Babilon de răscoala Macabeilor a fost la fel de intens în pasiune pe cât de mare a fost dorința conducătorilor sinagogii lor de a fi din nou tineri, de a lua sabia și de a-l urma spre victorie pe campionul pe care Dumnezeu îl ridicase pentru ei.

Și în Alexandria pe Nil, în Sardes, în Milet, în Atena și în Reggio Calabria, acolo unde o sinagogă a prins rădăcini și a prosperat, acolo unde tinerii s-au înrolat și bătrânii lor i-au echipat pentru glorie.

Trăiască Israelul! Cu această proclamație, oamenii puternici au răspuns strigătului de război al Macabeilor: "Mie, Domnul".

Victoria finală a Macabeilor, oricât de profetic le-ar fi fost anunțată de la început, era încă sărbătorită de iudei ca și cum nimeni nu i-ar fi avansat vreodată. Frații Macabei au căzut, după cum știe toată lumea, dar faptele lor au fost scrise în Cartea Cărților, astfel încât numele lor să rămână pentru totdeauna în memoria veacurilor.

4

Partidul Saducheilor vs. Uniunea Fariseilor

Exaltarea pentru Independența cucerită a ridicat moralul poporului. Strigătul de victorie pe care războiul Macabeilor l-a generat în lumea evreiască a ridicat speranța în popor.

Ce s-a întâmplat în continuare nu a fost așteptat de nimeni. Satisfacția de a trăi Libertatea încă le îndulcea sufletele. Se poate spune că se bucurau de beția vinului dulce al libertății când, după colț și, începând linia dreaptă, vechea fantomă a fratricidului lui Cain s-a trezit din letargie.

A venit pe neașteptate? Sau poate nu? Cum să o afirmi? Cum o putem nega? L-ai văzut venind, nu l-ai văzut venind? La ce se gândeau când priveau înapoi? Nu au învățat niciodată? Cei care au îmbunat soluția finală a lui Antioh IV Epifanul din interior nu ar rupe din nou pacea, semănând în ziua libertății buruienile pasiunilor violente pentru controlul Comorilor Templului?

Nu au fost saducheii, partidul preoțesc, cei care l-au împins pe Antioh al IV-lea Epifanul să decreteze soluția finală împotriva iudaismului? Biblia spune că da. El dă nume, detalii. Înalți preoți care își ucid frații, părinți care își ucid copiii în numele Templului.

Mai târziu, de asemenea, când hoardele criminale din Camera Antiohiană au început să lucreze, saducheii au fost primii care au abandonat religia părinților lor. Ei au ales viața, L-au părăsit pe Dumnezeul părinților lor, au sacrificat zeilor greci. Lași, s-au predat Morții, și-au îndoit genunchii, s-au vândut lumii și, ceea ce este mai rău, și-au vândut propria lor lume.

Este logic, deci, că la izbucnirea războiului Macabeilor, fariseii, uniunea doctorilor în drept și directorii sinagogilor naționale și străine, au preluat frâiele Mișcării de Eliberare Națională, i-au înconjurat pe Macabei cu gloria generalului pe care Domnul l-a ridicat pentru ei și s-au aruncat în victorie cu încrederea celui care este proclamat învingător din prima zi a revoltei sale.

Lucruri de viață! Odată ce Istoria Macabeilor a fost scrisă, istoria invidiei a început să fie scrisă. Vechile fantome ale luptei dintre partidul saducheu și uniunea fariseilor amenințau din nou cu o furtună. Vântul a început să se miște. Așa că nu ar dura mult până când ploaia va cădea.

Clerul aaronit a cerut iertare pentru păcatele comise în timpul dominației seleucide?

Clerul aaronit nu a cerut iertare publică pentru păcatele lor. Saducheii nu și-au plecat capetele, nu au acceptat meas culpas. Templul le aparținea prin drept divin.

Nu Dumnezeu, ei erau proprietarii Comorilor Templului. Altfel, preluarea controlului Templului de către farisei nu ar însemna o răzvrătire a slujitorilor împotriva stăpânilor lor?

Da, desigur. Din punctul de vedere al partidului saducheilor, orice mișcare a Uniunii Medicilor de Drept în direcția opusă ar fi luată ca o declarație de război civil.

Ce este ființa umană! De îndată ce națiunea a terminat de rupt lanțurile, conducătorii ei au început să-și ascută unghiile. Cât timp va dura ca ultimatumul să vină?

Adevărul, ceea ce se spune adevărul, ultimatumul nu a durat mult pentru ca proclamarea sa fratricidă să fie auzită. "Fie au fost readuși la putere, fie au amenințat saducheii, fie au fost încoronați rege în Ierusalim".

Au fost trase de păr, dureri de cap, tunici rupte, cenușă care cerea trecere, amenințări care dădeau naștere unor fantome, sulițe care s-au rupt singure, topoare de luptă care au fost pierdute și lăsate să fie găsite ca și cum nu ar fi vrut lucrul. Saducheii și fariseii erau pe punctul de a se ucide unii pe alții în numele lui Dumnezeu!

Cine i-ar opri? Cine i-ar opri?

Amenințarea războiului civil atârna în atmosfera Ierusalimului pe durata domniei lui Ioan Hyrcanus I. Dumnezeu le-a interzis evreilor să devină rege în afara casei lui David. Saducheii nu numai că se gândeau la un fiu al Macabeilor ca rege, dar treceau de la gând la faptul împlinit.

Fariseii au halucinat. Când au descoperit mișcarea maestrului de a controla Legea la care se gândeau saducheii, fariseii au strigat către cer.

"Suntem poate o națiune fără creier?" au întrebat public înțelepții lor. "De ce cădem în aceeași capcană din nou și din nou? Ce este în neregulă cu noi? Care este natura condamnării noastre pentru păcatul tatălui nostru Adam? De fiecare dată când Domnul ne dă viață, mergem prea departe cu fructul pomului interzis. Acum, Cain vrea să-L provoace pe Dumnezeu să-l oprească să-l omoare pe fratele său Abel. Și vom permite păstorilor să arunce turma în râpa patimilor lor? Dacă domnește un fiu al Macabeilor, noi Îl trădăm pe Dumnezeu. Dragi frați, am fost depășiți de această dilemă. Mai degrabă mori luptând pentru adevăr decât să trăiești în genunchi închinându-te Prințului Întunericului.

Au fost multe cuvinte care s-au intersectat. Era clar dintr-o noapte cu lună plină că războiul civil va sfârși prin a rupe pacea în zori. Oricât de mult l-a iubit Abel pe fratele său Cain, nebunia lui Cain de a-L sfida pe Dumnezeu l-a obligat pe Abel să se apere.

Vremurile se schimbaseră. Primul Abel a căzut fără a-și exercita dreptul la autoapărare pentru că s-a născut gol, a trăit gol în fața părinților și a fratelui său. Nu a ridicat niciodată mâna la nimeni. Pacea era problema lui. Tot Abel era pace. Cine era toată pacea, cum putea să-și imagineze existența unei inimi întunecate hrănite de întuneric chiar în pieptul fratelui său! Nevinovăția lui Abel a fost tragedia lui.

Și slava Lui în ochii lui Dumnezeu.

Cain nu gândea cu capul, gândea cu mușchii. Omul credea că puterea inteligenței și cea a mușchilor există sub rezerva unei legi misterioase a corespondenței. Cel cu cel mai puternic braț este cel mai puternic. Cel mai puternic este regele junglei. În consecință, soarta celor slabi este de a-i servi pe cei mai puternici sau de a pieri.

Ca și Cain, saducheii au căzut în capcana ambițiilor lor personale. Deci, războiul civil pentru putere va izbucni mai devreme sau mai târziu. Poate mai devreme decât mai târziu. A fost la fel. Nici nu a putut prezice când, data exactă. Problema este că războiul civil fierbea în aer. Atmosfera devenea încărcată. Era ceva ce puteai mirosi în aer. O zi, o zi... Dar să nu ne depășim pe noi înșine.

Oamenii încă sărbătoreau victoria împotriva Imperiului Seleucid când, brusc, s-a răspândit vestea despre crima abominabilă comisă de fiul lui Ioan Hyrcanus I. Nemulțumit cu înalta preoție, pe care națiunea a acceptat-o împotriva propriei conștiințe, dar a tăcut gândindu-se la circumstanțe, fiul lui John Hyrcanus I s-a încins cu coroana.

Odată cu încoronarea sa, hasmoneenii au adăugat la o crimă rea, nenaturală, una și mai rea. În fruntea unei astfel de încălcări a legilor sacre au fost găsiți saducheii. Partidul saduchean – să ne amintim originile sale – a fost o creație spontană a castei preoțești. A fost creat pentru a apăra interesele lor de clasă. Interesele clanurilor preoțești aveau de-a face cu controlul Trezoreriei Templului. Odată cu trecerea timpului și a unei stuf, schimbările din cupola Templului au dat naștere unor clanuri puternice, ale căror rude au fost adăugate prin inerție la Sanhedrin, un fel de Senat roman în stilul celor mai multe tradiții solomonice. Lupta dintre aceste clanuri pentru controlul Templului a fost mașina care i-a condus pe evrei la situația soluției finale adoptate de Antioh al IV-lea, o soluție finală care a turnat atât de mult sânge nevinovat în potirul ambiției rele a părinților acelorași saduchei care acum l-au încoronat împotriva Legii lui Dumnezeu pe fiul lui Hyrcanus I ca rege al Ierusalimului.

Creatori indirecți ai soluției finale antievreiești, saducheii au pierdut frâiele Templului pentru toți anii cât au durat faptele Macabeilor. Iuda Macabeul i-a alungat din Templu. El l-a epurat pe Hammer ceea ce Deathscythe respecta. Este logic că în ochii saducheilor Macabeii erau dictatori!

Uniunea Fariseilor – să intrăm puțin în opoziție – provenea din bazele însărcinate cu colectarea zeciuielii. Sindicatul era aparatul folosit de Partid pentru a continua să curgă din toată lumea în cuferele Templului, acel râu de aur aflat la originea luptei fratricide dintre diferitele clanuri preoțești. Oficialii în slujba clerului aaronit, fariseii trăiau din colectarea zeciuielii și a darurilor pentru păcatele comise de indivizi.

Când saducheii au început să se omoare între ei pentru controlul gâștei care a depus ouăle de aur, fariseii au preluat conducerea evenimentelor și au folosit ofrandele oamenilor pentru a-i echipa pe tinerii voluntari care au venit alergând din întreaga lume pentru a lupta sub comanda Macabeilor. Deci, la sfârșitul Războiului de Independență, mesele s-au întors și Sindicatul Fariseilor a fost cel care a condus situația. Partidul Saducheilor, este de înțeles, nu avea să sufere această schimbare pentru mult timp.

Contraofensiva Partidului Saducheian nu a fost nici elegantă, nici strălucită, dar a fost eficientă. Tot ce trebuia făcut era să pășești în pielea șarpelui și să-i ispitești pe hasmoneeni cu fructul interzis al coroanei lui David.

Această bătălie internă dintre Partid și Uniune pentru controlul Templului a stârnit în lumea ebraică de avangardă un strigăt spontan de indignare și furie. Atunci aceleași resurse puse cândva în slujba Independenței au sărit pe scenă gata să-l detroneze pe uzurpator.

Între farisei și saduchei, ei transformau națiunea într-o priveliște abominabilă în ochii Domnului.

Era urgent să se facă ceva, era urgent să se declare război intereselor private ale partidului și ale Uniunii, să se restabilească statutul național după modelul descris în Scripturi.

Era urgent.

Atât de multe lucruri erau urgente.

Și nimic nu era urgent.

Potrivit celor mai eminenți învățați ai celor mai elegante școli din Alexandria de pe Nil, din Atena și din Babilonul cel Nou, să-l numim Seleucia Tigrului, toți evreii din lume aveau obligația sfântă de a lua domnia hasmoneenilor ca un guvern de tranziție între Independență și Monarhia Davidică.

Nu, domnule, nu era convenabil ca fragilitatea Independenței recent cucerite să prindă gripa războiului civil. Pentru a întări libertatea recucerită, toate sinagogile trebuiau să stea împreună și să-l sprijine pe regele Ierusalimului. Pe măsură ce evenimentele progresau, se luau măsurile necesare pentru a se deplasa în direcția transferului coroanei de la o casă la alta.

"Acum, cei înțelepți, întotdeauna înțelepți! Ei cred că știu totul și în cele din urmă nu știu nimic", noile generații au început să le răspundă. Indignarea noilor generații pentru situația acceptată a durat mult timp pentru a sări pe scenă. Dar a sfârșit prin a face acest lucru în urma Măcelului celor șase mii.

5

Simeon cel Drept

"Prezentarea în templu": Când s-au împlinit zilele purificării după Legea lui Moise, l-au adus la Ierusalim pentru a-l prezenta Domnului, așa cum este scris în Legea Domnului, ca fiecare "întâi-născut de parte bărbătească să fie consacrat Domnului" și să ofere ca jertfă, așa cum este prescris în Legea Domnului.  o pereche de turturele sau două pui. În Ierusalim era un om numit Simeon, neprihănit și evlavios, care aștepta mângâierea lui Israel și Duhul Sfânt era în el. Duhul Sfânt i-a descoperit că nu va vedea moartea înainte de a-L vedea pe Hristosul Domnului. Mișcat de Duhul, a venit la templu și, când părinții au intrat cu copilul Isus să împlinească ceea ce legea prescrie despre el, Simeon l-a luat în brațe și, binecuvântând pe Dumnezeu, a spus: Acum, Doamne, poți lăsa pe robul Tău să plece în pace, după cuvântul Tău; căci ochii mei au văzut mântuirea ta, pe care ai pregătit-o înaintea feței tuturor popoarelor; o lumină pentru luminarea neamurilor și slava poporului tău Israel.

Simeon – următorul nostru protagonist – descindea dintr-una din acele familii care au supraviețuit jefuirii Ierusalimului și au reușit să progreseze plantându-și viile în Babilon. Acesta a fost un adevăr pe care Simeon l-a putut demonstra în momentul și locul în care a fost chemat să facă acest lucru.

Deși nu sună perfect sau bine să o spun, pentru că ne aduce în minte legi care invocă evenimente triste și dezastruoase, Simeon a fost un evreu pur-sânge. În fața celor mai experte și calificate autorități din orașul său atunci când au vrut și dacă au fost curioși gentles care intră în subiect pentru a jena iubitorii de pedigree, linii învechite și toate acestea, la fel; când au vrut-o și pe masa pe care au pus-o pentru el, Simeon Babilonianul a fost gata să pună documentul genealogic al părinților săi, care era ca o corabie direct la rădăcinile copacului sub ale cărui ramuri Adam a cucerit-o pe Eva.

Părinții săi cunoșteau captivitatea babiloniană, precum și căderea Imperiului Caldeean; ei au salutat venirea Imperiului Persan; ei au trăit în timpul revoluției grecești. Desigur, dominația elenilor. Cu timpul, casa lui Simeon a crescut, a devenit o casă puternică printre iudei și bogată în ochii neamurilor. În condiții normale, Simeon va moșteni afacerea tatălui său, va vizita Cetatea Sfântă la un moment dat în viața sa, va fi fericit în mijlocul poporului său și se va strădui toată viața să fie un bun credincios înaintea oamenilor și a lui Dumnezeu. Moștenitor al unuia dintre cei mai bogați bancheri din Seleucia de pe Tigru, totul era pregătit pentru ca atunci când Simeon să moară, să fie jelit de bocitori fără număr. După moartea sa, când împărăția lui Israel a fost proclamată de fiul lui David, urmașii săi i-au dezgropat oasele și l-au îngropat în Țara Sfântă.

Această cronică ar fi trebuit să fie rezumatul existenței lui Simeon Babilonianul. Dar uzurparea fiilor Macabeilor a șters din cartea vieții sale toată acea fericire perfectă. Astfel de planuri frumoase nu fuseseră făcute pentru el. Stând pe spate și așteptând să vadă cum se desfășoară evenimentele înainte de a lua măsuri finale, doar în cazul în care Domnul folosea domnia hasmoneenilor ca o perioadă de tranziție între Macabei și împărăția mesianică, sfatul pentru conducătorii sinagogii din Seleucia de pe Tigru, nu era pentru el. Simeon ascultase aceste prostii de prea mult timp. Și după măcelul celor șase mii nu am mai vrut să aud astfel de cuvinte de prudență.

Răsturnarea lui Hasmoneus nu mai putea fi amânată până mâine, poimâine sau chiar după-amiaza aceleiași zile. Hasmoneo trebuia să moară, acum. Fiecare zi în care era în viață era o ofensă. În fiecare noapte în care mergea la culcare, națiunea era cu un pas mai aproape de distrugerea ei. Hasmoneanul încălcase toate regulile.

În primul rând, familia Sa fusese aleasă și primise înalta preoție în absența tradițiilor și riturilor ereditare. Un străin, nu consiliul deplin al sfinților, îi dăduse autoritate supremă.

Sentința împotriva unei astfel de uzurpări a funcțiilor sacre era pedeapsa capitală.

În al doilea rând: contrar tradițiilor, care interziceau marelui preot să mânuiască sabia, hasmoneanul s-a plasat în fruntea armatelor.

Pedeapsa pentru această crimă era o altă pedeapsă capitală.

În al treilea rând: contrar celor mai ferme tradiții canonice, hasmoneanul nu numai că călcase în picioare monogamia care reglementa viața marelui preot, ci, așa cum Solomon a reînviat, și-a cultivat propriul harem de fete.

Pedeapsa pentru această crimă a fost mai multă pedeapsă capitală.

Și al patrulea: împotriva legii divine care interzicea accesul la tronul Ierusalimului oricărui membru care nu era din Casa lui David, hasmoneanul, făcând astfel, târa întreaga națiune la sinucidere.

Din toate aceste motive, hasmoneanul a trebuit să moară, indiferent de preț sau de mijloacele de a fi folosit.

Aceste argumente ale lui Simeon au ajuns să-i convingă pe conducătorii sinagogii din Seleucia de pe Tigru de nevoia urgentă pe care lumea o avea pentru a pune capăt dinastiei hasmoneene. Cu această misiune sfântă, Simeon Babilonianul a părăsit casa părinților săi și a venit la Ierusalim.

Bogat și purtător al zeciuielii din Sinagoga Magilor din Răsărit, politica sa de prietenie cu coroana hasmoneană, având nevoie de sprijin financiar pentru a extinde recucerirea militară a regatului, vârful de lance cu care Simeon Babilonianul va câștiga prietenia dușmanului său, îi va câștiga în același timp neîncrederea celor printre care ar trebui să se ridice ca mâna invizibilă care trage sforile prodavidice. Un joc dublu care l-ar ține pe o frânghie în prăpastie din ziua sosirii sale până în ziua victoriei.

În timp ce își punea toată puterea pentru a-și menține capul echilibrat pe gât, Simeon Babilonianul trebuia să-și mențină revoluția în limitele stricte ale afacerilor interne. Egiptul Ptolemeilor a rămas ghemuit așteptând slăbirea Ierusalimului și un război civil evreiesc ar servi drept ocazie propice pentru a invada țara și a o jefui.

Peste râul Tigru erau parții. Mereu amenințător, mereu dornic să spargă granița și să anexeze teritoriile de la vest de Eufrat.

Deși agonizând în nord, elenii au așteptat răzbunarea și nu au pierdut teren, profitând de un război civil roman, pentru a recuceri Palestina pierdută.

Pe scurt, nevoia de a curăța Ierusalimul de urâciunea pustiirii nu putea pune în pericol libertatea câștigată de părinții hasmoneenilor.

6

Istoria hasmoneenilor

Aristobulus I cel Nebun

După moartea lui Ioan Hyrcanus I, fiul lui Simon, ultimul Macabei, el a fost succedat la guvernarea Iudeii de fiul său Aristobulus I. În acest capitol, memoria poporului israelian se pierde în labirintul propriilor fobii și terori ale adevărului. Potrivit unora, fiul lui John Hyrcanus I nu a întreprins asaltul asupra coroanei. Pur și simplu a moștenit-o de la tatăl său.

Potrivit poziției oficiale, urâciunea care a condamnat ruina a fost comisă împotriva tatălui de către un fiu care a trebuit să depășească opoziția amară a mamei sale și a fraților săi. Pe scurt, desigur, nu există nimic, cu excepția nevoii de a merge să întâlnești realitatea alergând de-a lungul traseului faptelor. Personal, nu știu în ce măsură aceste fapte sunt fundamentale pentru a determina vinovăția tatălui în apărarea achitării fiului.

Dacă Aristobulus I s-a încoronat rege împotriva voinței tatălui său sau dacă s-a limitat doar la legitimarea unei situații monarhice ascunse, nu vom ști niciodată cu certitudine absolută, cel puțin până în ziua judecății.

Faptul este că Aristobulus I a deschis cronica glorioasă a domniei sale prin surprinderea străinilor și cunoștințelor cu închisoarea pe viață a fraților săi. Motive, motive, cauze, scuze? Ei bine, aici intrăm în eterna dilemă cu privire la ce au făcut actorii Istoriei și ce le-ar fi plăcut să se scrie despre ei. Să intrăm în discuție sau să o lăsăm pentru o altă zi? Adică, ce motiv mai puternic există pentru atingerea Puterii decât pasiunea pentru Putere? Putere absolută, putere totală. Libertatea celui care este dincolo de Bine și Rău, gloria celui care se ridică deasupra Legilor pentru că el este Legea. Viața într-un pumn, în celălalt Moarte, la picioarele oamenilor. Să fii ca un zeu, să fii un zeu! Ispita blestemată, pulpa fructului oprit, de a fi dumnezeu: departe de ochiul dreptății, dincolo de brațul lung al legii. Nu era diavolul viclean? Că această pasiune de a fi ca un zeu și-a descoperit natura virală, otrăvitoare, când a transformat un înger în acea mamă șarpe a tuturor demonilor, "ei bine", Aristobulus am răspuns, "îmi voi răspândi cu generozitate otrava pe tot pământul, începând cu casa mea".

Groază, dezamăgire, îndepărtează-mă de visele diavolului. Trezește-mă, ceruri, frumusețe, într-un colț al Paradisului.

Ce nebunie este aceea care trage noroiul să se creadă mai puternic decât potopul? Melcul visează să fie mai rapid decât jaguarul? Luna provoacă Soarele să vadă cine strălucește cel mai puternic? Leul disprețuiește coroana junglei? Crocodilul se plânge de dimensiunea gurii? Creatura feroce îi invidiază cântecul sirenei? Vulturul invidiază elefantul câmpiilor? Se ridică peștele fosforescent din abisurile oceanice cerând lumina lunii de la Soare? Cine oferă petale de primăvară frigului boreal? Cine caută fântâna tinereții veșnice pentru a scrie pe malurile ei: Nebunul celui ce bea?

Faptul nenegociabil este că Aristobulus I a urcat pe tronul lăsat vacant de moartea tatălui său. Și primul lucru pe care l-a făcut a fost să-i arunce pe frații săi în cea mai rece temniță a celei mai sumbre închisori din Ierusalim. Nemulțumit, nemulțumit încă de o astfel de crimă nenaturală, Aristobulus cel Nebun a terminat treaba trimițându-le fraților săi mama.

Nimeni nu a știut vreodată de ce l-a lăsat pe fiul cel mic al mamei sale să plece liber. Faptul este că același lucru care a surprins pe toată lumea prin condamnarea fraților lor la închisoare pe viață, a surprins din nou pe toată lumea lăsându-l pe unul liber. Se pare că l-a lăsat în viață pe cel mai mic dintre frații săi. Nu pentru mult timp, însă. Curând, nebunia a pus stăpânire pe creierul său și s-a învins strangulându-l cu mâinile goale. Toate aceste crime au fost comise, regele nebun s-a îmbrăcat ca pontiful suprem și a mers să celebreze închinarea ca și cum Ierusalimul l-ar fi respins pe Yahweh pentru Dumnezeu și ar fi jurat ascultare față de diavolul însuși.

Acesta a fost începutul domniei fiului lui Ioan Hyrcanus I.

La baza unei astfel de crime, demnă de cel mai remarcabil ucenic al Satanei, trebuie să vedem teribila dispută dintre mamă și fiu, dintre Aristobulus I cel Nebun și frații săi vorbind despre problema transformării Republicii într-o împărăție.

Acceptarea nebuniei nepotului lui Simon Macabeul ca un diagnostic ultim, decisiv, chiar dezincriminator, nu este o modalitate de a închide o chestiune atât de gravă. Mai ales când scurtul an de domnie al celui de-al doilea dintre hasmoneeni – lăsând în urmă subiectul celor pe care i-a ucis, ale căror nume nu au fost scrise și nici memoria lor nu a fost păstrată pentru că nu erau rudele sale, al căror număr îl putem calcula din ceea ce a făcut sau care își închide frații îi va lăsa pe cei care nu sunt liberi? El a spus că scurtul an al domniei lui Aristobulus I, deși scurt, a modelat viitorul poporului evreu în modul profund și dureros care poate fi observat la baza traumei pe care două mii de ani mai târziu istoricii evrei oficiali continuă să o sufere atunci când vine vorba de recrearea vremurilor hasmoneene.

Ce discuție mai apocaliptică decât transformarea Republicii într-o Monarhie l-ar fi putut împinge pe nepotul Eroilor Independenței să devină un monstru?

Istoricii evrei oficiali trec prin această chestiune căutând în altă parte. Procedând astfel, ei comit o crimă teribilă împotriva lor înșiși, creând în cititor impresia că uciderea mamei și a fraților lor a fost pâinea noastră zilnică printre evrei. Nu știu în ce măsură este etic, sau chiar acceptabil din punct de vedere moral, să faci ca sângele crimei comise de părinții lor să cadă asupra copiilor tăi. Sau este adevărat că evreii obișnuiau să-și mănânce mamele o dată la două zile?

Este o crimă împotriva Duhului să ascunzi adevărul pentru a-ți impune propriile minciuni. Dacă Aristobulus I și-a ucis frații și mama, o crimă atât de monstruoasă, trebuie să o înțelegem ca o consecință finală a luptei dintre sectoarele republican și monarhist, primul reprezentat de farisei, iar cel de-al doilea de saduchei. O luptă pe care Aristobulus I a câștigat-o împotriva fraților săi și a costat-o viața pe mama sa pentru conspirație împotriva coroanei.

Din poziția noastră confortabilă, ne putem aventura această teorie în acest caz. Pare evident că, dacă autoritatea acelei femei nu i-a putut impune judecata, trebuie să fi fost pentru că s-a ciocnit cu interese mai puternice. Și ce interes mai puternic pentru care să-ți riști viața ar putea exista în Ierusalim decât controlul Templului?

Să nu uităm că în întreaga istorie a fiilor lui Israel, a găsi un caz de o asemenea cruzime, a unui fiu împotriva mamei sale, nu a fost niciodată înregistrat pentru că nu a avut loc niciodată. Deci, faptul că a avut loc împotriva naturii deschide ușile conspirației împotriva legilor patriotice care au avut loc între preoții aaroniți și Aristobulus I. În acest context, încarcerarea fraților și a mamei este perfect de înțeles. De fapt, evenimentele pe care le vom vedea au fost toate marcate de același fier. Apoi, există psihologia istoricului oficial de a profita de tipul de crimă și de a ascunde în mierea groazei anul terorii pe care populația Ierusalimului a suferit-o sub tirania regelui nebun. Prin concentrarea acelui an de masacre asupra familiei regale, istoricul a aruncat perdeaua de fum a magicienilor faraonului asupra luptei de la rădăcina problemei. Cine i-a închis pe frații săi pentru că s-au opus încoronării sale, ce nu ar face cu cei care, fără a fi frații săi, au refuzat să transforme republica într-o monarhie? Istoricul oficial evreu a trecut peste acest subiect. Procedând astfel, ne-a luat pe cei din viitor drept proști și pe cei din timpul său drept idioți de-o viață.

În orice caz, lăsând la o parte discuțiile, Aristobulus l-am lăsat liber pe unul dintre frații săi, așa cum am spus. Se spune că băiatul era un luptător și un războinic curajos care iubea jocul războiului și acolo nu a pierdut timpul în deschiderea luptei la strigătul "trăiască Ierusalimul". O rudă demnă a lui Iuda Macabeul, cu ale cărui povești băiatul a crescut, prințul Valiant și-a târât soldații spre victoria care nu ia scăpat niciodată, gloria eroilor înșiși îndrăgostiți de oasele lor.

Să spunem că recucerirea pașnică a Țării Promise a fost întreruptă de războaiele Macabeilor, Ioan Hyrcanus I a deschis o nouă perioadă trecând prin brațele tuturor locuitorilor din sudul Israelului care nu s-au convertit la iudaism. Prin această politică, La Idumea a fost anexată.

Era de datoria lui Aristobulus I, fiul său, să-și conducă armatele împotriva Nordului. Ierusalimul, în plină efervescență antimonarhică datorită evenimentelor deja menționate - întemnițarea fraților regelui și masacrarea aliaților săi republicani - în timp ce era dedicat controlului situației, Aristobulus I a trecut conducerea militară fratelui său mai mic, care a cucerit Galileea. Nu a fost o veste proastă. Cucerirea Galileii a ridicat moralul unor iudei care nu știau dacă să râdă de victorie sau să plângă eșecul de a avea ca rege un ucigaș de cel mai rău fel, un nebun cu drepturi depline.

Ceea ce a urmat nu a fost așteptat de nimeni. Sau au văzut-o venind și nu au pus niciun remediu la îndemâna lor. Problema este că prințul Valiant abia începuse să caute în altă parte pentru a găsi faimă și glorie atunci când gelozia și conștiința rea care îl întemnițase pentru faptele sale l-au târât pe fratele său Aristobulus I pentru a-l condamna la moarte.

Și aici Aristobulus I a acționat urmând exemplul neamurilor, deși a aplicat sistemul mentalității Orientului. Senatul roman a impus, ca regulă în manualul celor puternici, să scape de generalii prea victorioși, pensionarea sau moartea. Scipios și Pompei cel Mare însuși au suferit de această regulă. Ultimul caz ar fi cel al lui Iulius Cezar, care a ieșit atât de bine, desigur.

Mai înțelept și mai sfânt decât senatorii imperiali, regele evreilor nu a smuls margareta. Pur și simplu i-a trimis fratelui său mai mic decizia irevocabilă atârnând de marginea toporului călăului.

Vestea uciderii fratelui mai mic de către fratele mai mare l-a prins pe Alexander Janneo acolo, în mijlocul frigului temnițelor și urletelor închisorilor săpate în zidurile iadului. Firește, vestea i-a făcut sângele rece. Dar fluidul vital și-ar fi putut recupera căldura dacă frigul ambiental nu ar fi dublat prezența în temnițele mamei sale. Aceasta, săraca, străpunsă în acest fel, biata femeie și-a pierdut simțurile și, cu odihna sănătoasă care îi mai rămăsese, s-a lăsat să moară de foame.

Să-ți vezi mama și frații murind din cauza unui frate nu este ceea ce se înțelege prin cea mai bună școală pentru regi. Dar aceasta a fost școala pentru regi la care Alexander Jannaeus, obiectul întregii uri a lumii evreiești după Masacrul celor șase mii, a participat cu forța.

Copleșit până la nebunie de acea tragedie, hasmoneanul a jurat să se răzbune pentru moartea mamei sale și a fraților săi – să iasă vii din iad – pe cadavrele tuturor lașilor care în acel moment ardeau tămâie în Templu.

Va fi un alt lucru – să preluăm firul refuzului în poziția oficială evreiască de a accepta faptul încoronării lui Ioan Hyrcanus I – că nebunia matricidă și fratricidă a lui Aristobulus I nu ar fi fost altceva decât sfârșitul dramei la care i-a condus pe toți încoronarea tatălui. Poziția oficială evreiască - condusă de faimosul Flavius Josephus - a fost refuzul de a admite faptul încoronării fiului ultimului Macabei. Măsurile sale, războaiele sale, voința sa par să dovedească contrariul, par să strige în vârful plămânilor că capul său a încins o coroană, iar în timpul domniei sale virusul blestemului a găsit un teren de reproducere în casa lui. Cum altfel să explicăm că a doua zi după înmormântarea lui Ioan Hyrcanus I, soția și copiii săi s-au scufundat sub greutatea acelei opoziții copleșitoare față de continuarea dinastiei sale? În ce context să nu înțelegem că noul rege a decis peste noapte să-și ucidă toți frații, inclusiv pe mama sa, pentru înaltă trădare?

Logica nu trebuie să-și prezinte dovezile în instanța de bioistorie. Argumentele bioistorice sunt mai mult decât suficiente pentru a se înțelege reciproc și nu au nevoie de martori. Dar dacă nici unul, nici celălalt nu sunt suficienți pentru a-și croi drum prin jungla labirintică în care evreii și-au pierdut memoria, nimic nu poate fi sfătuit celui care a apăsat pe trăgaci, decât dacă pune capăt curând tragediei și nu mai adună spectatori înainte de a merge în iad cu lamentările și elegiile sale.

Nu există alte fapte decât realitatea goală și simplă. Aristobulus I i-a succedat tatălui său Hyrcanus I. El a ordonat imediat întemnițarea fratelui său Alexandru la închisoare pe viață. Frații și surorile lui Alexandru au suferit, de asemenea, aceeași soartă. Singurul care a fost salvat de la sacrificarea cainiților a fost cel mai mic copil al mamei sale. Acea mamă zăcea ca și cum ar fi murit într-o temniță întunecată din palatul fiului ei rău, când cadavrul celui mai tânăr al ei a fost coborât cu curele anonime. Biata a închis ochii și s-a lăsat să moară de foame. Acestea au fost începuturile domniei lui Aristobulus I cel Nebun; acestea sunt originile următoarei domnii a fratelui său Alexandru I.

7

Alejandro Janneo

Când Alexandru Jannaeus a ieșit din temniță, unde în mod normal ar fi trebuit să moară, situația regatului era următoarea. Fariseii aveau masele convinse că trăiau națiunea sub lumina reflectoarelor mâniei divine. Legile sacre interziceau evreilor să aibă un rege care nu era din casa lui David. Au avut-o. Având-o, ei Îl provocau pe Domnul să distrugă națiunea prin răzvrătire împotriva Cuvântului Său. Cuvântul Său era Cuvântul, Cuvântul era Legea, iar Cuvântul era Dumnezeu. Cum ar putea împiedica soarta să-și urmeze cursul?

Problema era că slujitorii Domnului, preoții saduchei, nu numai că au binecuvântat răzvrătirea împotriva Domnului pe care L-au slujit, dar l-au și folosit pe împărat pentru a-i zdrobi pe fariseii înțelepți.

Chiar și așa, voracitatea macabră a lui Aristobulus I i-a făcut chiar și pe saduchei să-și întoarcă interiorul. Aceasta nu însemna că saducheii erau dispuși să se alăture fariseilor în curățirea Ierusalimului de fărădelegile lor. Ultimul lucru pe care saducheii îl mai doreau era să împartă puterea cu fariseii.

Apoi, în mod misterios, Alexander Jannaeus este eliberat din închisoarea sa și scapă de moarte. Miracol?

Dacă ura care ia dat putere și la ținut în viață poate fi numită un miracol, atunci a fost un miracol că Alexandru a supraviețuit fraților și mamei sale. Păcat că, în afară de șobolani, nimeni nu a coborât în iadul lui să-i dea condoleanțe pentru moartea mamei sale! Dacă ar fi făcut acest lucru, ar fi descoperit că forța care l-a ținut în viață și i-a alimentat setea de răzbunare era ura, fără a distinge între farisei și saduchei.

În orice caz, hasmoneanul a greșit crezând că moartea fratelui său urât se datorează naturii. Moartea lui Aristobulus în anul domniei sale și imediat după moartea prințului Valiant nu a fost o chestiune de întâmplare sau de justiție divină. Cine este surprins că crima împotriva propriei mame a întors interiorul locuitorilor Ierusalimului și au decis, în conspirație cu regina Alexandra, să termine monstrul? Faptul sărbătoririi urgente și imediate a nunții prizonierului cu văduva decedatului, cumnata sa Alexandra, evidențiază alianța saducheiană care a pus capăt vieții lui Aristobulus I.

Saducheii, mergând înaintea fariseilor, l-au îndepărtat pe rege și l-au pus pe hasmonean la locul său, cu gândul că, atunci când se va descoperi a fi salvatorii săi, nu se va gândi să se ascundă de cealaltă parte și să predea puterea fariseilor, care, fiind dușmani naturali ai salvatorilor lor, ar fi fost în mod necesar ai lor. Elementul surpriză în favoarea sa, Alexandru a acceptat coroana jurând să nu schimbe status quo-ul .

Aceasta a fost situația explozivă în al cărei iad clocotitor Hasmoneanul și-a așezat ura.

Cu toate acestea, Alexandru I nu și-ar ierta niciodată eliberatorii pentru că le-a luat atât de mult timp să ia decizia. Ce așteptau, ca mama lor să moară? Doamne, dacă ar fi sosit cu o zi mai devreme.

Ura pe care noul rege a incubat-o împotriva națiunii sale în anul său de închisoare, un an lung, infinit, nu există cuvinte care să o poată descrie. Numai uciderile lor ulterioare le vor descoperi amploarea și profunzimea. Această ură era ca o gaură neagră care avansa din măruntaiele spre cap, ca un Nimic care îi inunda venele cu un strigăt: Răzbunare. Răzbunare împotriva fariseilor, răzbunare împotriva saducheilor. Dacă salvatorii lor s-ar fi străduit să se gândească la ceea ce făceau, mai degrabă le-ar fi rupt venele decât să deschidă ușa libertății următorului rege al evreilor.

Ierusalimului i-ar lua puțin, foarte puțin timp să afle ce fel de monstru avea hasmoneanul pentru idolul său. Ura care devora trupul, mintea și sufletul lui Alexandru I avea să scape curând de sub control și să ceară cadavre cu zecile, cu sutele, cu miile. Șase mii pentru o sărbătoare de Paște?

Un aperitiv. Doar asta, un aperitiv vulgar pentru un demon adevărat. Nu au spus preoții înțelepți și sfinți ai Ierusalimului că ei cunoșteau adâncurile Satanei? O altă minciună! El, Hasmoneanul, avea să descopere tuturor evreilor adevăratele profunzimi ale Satanei. El însuși avea să-i conducă chiar la tronul diavolului. Unde și-a avut Satana tronul? Nebune, pe mormântul mamei lor, în Ierusalim, care și-au văzut frații murind fără să ridice un deget pentru a-i salva de la ruină.

Același lucru pe care l-a făcut părintele istoriei evreiești antice, Flavius Josephus, ascunzând poporului său cauza implozivă care a spart fericirea promisă a casei lui Hyrcanus I, a făcut-o din nou vorbind despre moartea miraculoasă și subită a omului matricid și fratricid, ucigaș desigur. Trebuia să facă acest lucru dacă nu dorea să descopere cauza pe care tocmai o ascunsese de poporul său. Dacă el a jurat în public viitorului că tocmai saducheii care l-au înălțat pe fiu au ordonat moartea tatălui, făcând acest lucru a deschis ușile pentru restul lumii să intre și să vadă cu ochii lor războiul intern până la moarte dintre farisei și saduchei.

Dușman al adevărului pentru mântuirea poporului său, în vizorul urii romane după faimoasa rebeliune care s-a încheiat cu distrugerea Ierusalimului, Flavius Josephus a trebuit să treacă peste cadavrul adevărului în numele reconcilierii evreilor și romanilor. Și, întâmplător, să-i țină pe copiii ucigașilor primilor creștini departe de crima împotriva naturii divine pe care au jucat-o și au continuat să o îndeplinească, în măsura intereselor lor, în măsura intereselor lor: chiar dacă ar fi cu prețul extirpării memoriei lor, practicând o lobotomie și mergând înainte ca popor blestemat, dintre toți condamnați, de toți considerați de toți ca mâncători ai mamelor lor și ucigași naturali ai fraților lor? Nici un evreu nu ar fi trebuit să vadă cu ochi ciudați că Aristobulus I și-a ucis mama, frații, unchii, cumnații, nepoții și chiar nepoții, dacă i-ar fi avut. În opinia lui Flavius Josephus și a școlii sale, acest lucru era un lucru natural printre evrei. Deci, unde este scandalul?

Aceasta este istoria lui Isus. Nu este povestea cronicilor hasmoneene. Cu toate acestea, importanța celor șaptezeci de ani ai acelei dinastii este atât de decisivă în înțelegerea circumstanțelor care i-au condus pe evrei la cel mai feroce și criminal anticreștinism încât, prin forță, trebuie să-i recreăm ca și cum am zbura peste cele mai transcendente evenimente în legătură cu această a doua cădere. Altă dată, altă dată, cu voia lui Dumnezeu, vom intra în acele cronici. Este suficient aici să planificați cronologia.

Ura hasmoneenilor împotriva tuturor, fariseilor și saducheilor, și-a urmat cursul. În doar câțiva ani a devenit o avalanșă. Într-una din acele zile, rostogolindu-se pe o pantă sinucigașă, s-au dus cu toții, farisei și saduchei, să sărbătorească un fel de banchet de prietenie cu regele. Ușile s-au deschis, strategii au luat poziție, cu vinul pe care l-au acordat cu toții. Și trecând prin meandre și prolegomene, au sfârșit prin a se îndrepta într-o inundație spre plajele mării de probleme personale. În vâltoarea momentului, unul dintre fariseii prezenți, sătul de vin, a strigat în fața împăratului ceea ce spuneau toți, că mama lui îl avea cu cineva care nu era tocmai tatăl său. Cu alte cuvinte, hasmoneanul era un bastard.

Situația nu a fost complicată și diavolul a venit să o înrăutățească. Diavolul, ca și cum ar fi luat pulsul îngerului, adăuga combustibil la foc cu fiecare ocazie. Cu siguranța arzând, butoiul cu pulbere la doi pași distanță, lucrul logic era că explozia va arunca în aer tot ce prindea. Masacrul celor șase mii într-o singură zi nu ar fi singurul val devastator. Dar ar fi putut servi cel puțin pentru a calma spiritele și pentru a-i face pe dușmani să-și unească forțele.

Spre deosebire de celelalte popoare ale lumii, națiunea evreilor avea ca filozofie rasială să nu învețe niciodată din greșelile pe care le făcuseră. Dacă înainte râvna pentru Lege era cea care îi târa la măcel, de acum înainte avea să fie setea de răzbunare. Această sete nestăvilită a fost cea care a călătorit din sinagogă în sinagogă în întreaga lume, aducând tuturor credincioșilor acel urlet pe care l-am auzit înainte: Hasmoneanul trebuie să moară. La care cei mai îndrăzneți și geloși de soartă au răspuns dedicându-și viața uciderii hasmoneanului. Printre ei a fost Simeon Babilonianul, cetățean al Seleuciei de pe Tigru, evreu prin naștere, bancher de profesie. Intrarea sa în Ierusalimul hasmonean și intențiile sale de a rămâne în regat nu l-au putut deranja pe rege, mereu în nevoie de aliați și mijloace financiare pentru războiul de recucerire a Țării Promise, nici nu și-a putut ridica suspiciunile, având în vedere circumstanțele geopolitice prin care trecea vechiul Imperiu Seleucid.

Parții, de fapt, deveneau prea mici pentru Asia de la est de Eden și sufereau visul de nedescris al invaziei ținuturilor de la vest de Eufrat. Prin urmare, era firesc ca fiii lui Avraam să înceapă să se întoarcă din captivitate de cealaltă parte a Iordanului. Dacă, pe deasupra, repatriatul părea să nu aibă nicio idee despre situația politică locală și, spre bucuria tuturor, era un bancher bogat și un credincios devotat, cu atât mai bine.

"Simeon, fiule, paranoia este pentru tirani ceea ce înțelepciunea este pentru cei înțelepți. Dacă își abandonează sfatul, amândoi sunt pierduți. De aceea, cel care se mișcă printre șerpi trebuie să fie vindecat de otravă și să aibă aripi de porumbel pentru a învinge planurile celor răi cu nevinovăția celui care slujește numai stăpânului său.

Simeon, întoarce spatele vrăjmașului tău în semn de încredere și îți vei câștiga mântuirea, dar el poartă sub mantia lui platoșa înțelepților, astfel încât, atunci când paranoia îl înnebunește, pumnalul nebuniei lui se va sparge de pielea ta de fier.

Dacă îi dai tiranului mâna ta, ține minte că în celălalt ascunde pumnalul; atunci oferă-i ceea ce caută, pentru că Dumnezeu i-a dat omului doar două mâini, iar dacă o ia pe a ta cu una și cu cealaltă ia ceea ce vrea, pumnalul va fi întotdeauna departe de gâtul tău.

Când îl vezi rănit, aleargă să-i pansezi rana, căci încă nu a murit; și dacă trăiește, căutați-i moartea, dar nu-l loviți numai și ridicați-vă la ruina voastră. Diavolul are multe căi de a-și atinge scopul, dar Dumnezeu are nevoie doar de una pentru a-l face să muște țărâna. Fii înțelept, Simeon, nu uita învățăturile învățătorilor tăi."

Simeon Babilonianul a sosit la Ierusalim cu cartea magilor de la răsărit sub braț. Școala în care a învățat meseria de magi își are originile în zilele profetului Daniel, acel profet și șef al magilor care cu o mână și-a slujit stăpânul și cu cealaltă i-a săpat ruina în jurul lui. Dar destul de cuvinte, să înceapă spectacolul.

Simeon Babilonianul și-a pus învățăturile în practică. El a reușit să spargă gheața neîncrederii fariseilor în noul prieten al regelui. El a reușit să-l înșele pe rege participând la finanțarea campaniilor sale de recucerire și consolidare a granițelor cucerite. În spatele hasmoneanului, cu cealaltă mână liberă, babilonianul și-a pus semnătura pe toate parcelele palatului împotriva cărora hasmoneanul, ca un atlet în mijlocul unei curse cu obstacole, a realizat imposibila ispravă de a supraviețui tuturor presupușilor săi ucigași. Una după alta, toate acele încercări de a-i smulge capul de pe gât s-au încheiat cu moartea potențialilor asasini. Obosit de atâta Hasmoneus inept, în opinia sa, compatrioții săi nu erau nici măcar buni pentru asta, Alexander Jannaeus a tratat cadavrele dușmanilor săi așa cum sunt tratate cele ale câinilor, sunt aruncați în râu și acolo curentul îi duce în marea uitării.

Disperați de soarta lui Hasmoneus, fariseii au conceput planul de planuri, de a angaja o armată de mercenari, de a prelua conducerea și de a-i declara război deschis. Se scufunda într-un război civil, dar ce remediu. Steaua lui Hasmoneus părea să fi ieșit din adâncurile iadului. Nimic nu au planificat împotriva lui să-l răstoarne, indiferent cât de subtil și complicat a fost planul, bug-ul a ieșit întotdeauna viu. Avea mai multe vieți decât o pisică. Nu putea fi lăsat să moară.

Pe conștiința lor daunele, și-au spus. Și acolo i-au angajat pe arabi să pună capăt soartei celui mai tiranic, crud și sângeros rege pe care l-a avut Ierusalimul în toată istoria sa. Toate acestea în cel mai strict top secret. Ultimul lucru pe care Simeon Babilonianul și fariseii lui și-l puteau permite era să audă clopotele despre planurile lor. Nu aș ezita să-i omor pe toți, mari și mici, toți în aceeași oală. După cum spunea proverbul înțeleptului: Trebuie să fim nevinovați ca porumbeii, vicleni ca șerpii.

Dar, deoarece în această lume nu poți păcăli pe toată lumea dintr-o dată, a existat o persoană în acele zile pe care trucurile magice ale lui Simeon nu au putut înșela. Acel om era preotul Abia, profetul particular al Hasmoneanului, despre care am văzut deja ceva în capitolele precedente.

Simeon, desigur, a participat și el la rândul lui Abie pentru a-l asculta pe oracol de pe buzele lui. Lui i-a fost da, da, noului prieten al regelui, cel mai jurat dușman secret al său, căruia Abia i-a adresat cuvinte care au stricat toate uneltirile.

"Dacă Cerul luptă împotriva iadului cu armele diavolului, cum se va stinge focul care îi mistuie pe toți în focul său?" a spus omul. Îl compari pe Dumnezeu cu vrăjmașul Său? Oare îngerul care păzește modul de viață se întoarce împotriva destinului său ridicând focul sabiei sale împotriva copacului pe care îl păzește pentru a împiedica pe cineva să se apropie de el? Este atunci considerat pierdut? Care va fi judecata Domnului tău împotriva disperării tale? Procedând astfel, nu-L va nega el pe Dumnezeul care i-a încredințat misiunea sa? Nu lupți împotriva diavolului, lupți împotriva îngerului lui Dumnezeu și, chiar dacă el este pentru tine, nu-și poate abandona postul. Porunca Lui este fermă: Nimeni să nu se apropie. De ce credeți că sabia va coborî? Se va răzvrăti el împotriva Domnului său de dragul tău? Așa că nu mai juca nebunește. Nu lupți împotriva unui om, faci război cu Dumnezeul care și-a pus îngerul între tine și viața pe care o cauți invocând Moartea.

Un oracol plin de înțelepciune care, orbit de ură, a căzut din nou și din nou pe pământ pietros. Pentru o clipă a părut că va prinde rădăcini, dar de îndată ce au părăsit Templul, mirosul de sânge le-a readus simțurile la realitatea vieții de zi cu zi.

8

Război civil

La ce distanță de nașterea unui război civil fermentează norii care vor ploua supa urii în găleți? Cum ștergi urmele unei cicatrici între piept și spate?

Fariseii și conducătorii lor au luat decizia disperată de a angaja o armată de mercenari pentru a pune capăt hasmoneanului odată pentru totdeauna. Ei nu au angajat armata celor zece mii de greci pierduți la întoarcerea lor în patria lor, nici nu au traversat marea în direcția Cartaginei căutând eliberarea de descendenții lui Hannibal. Nici nu i-au invocat pe faimoșii războinici iberici. Nici nu au pus mâna pe hoarde barbare. Pentru a-și ucide frații, evreii i-au chemat pe arabi.

Cât timp are nevoie carnea urii în oală pentru a găti? Când otrava nu este suficientă și conspirațiile secrete sunt de prisos, este legitim să-l chemăm pe diavolul însuși să ia în iad ceea ce s-a născut în căldura focului său?

Așa cum a făcut cu multe alte episoade, istoricul oficial al evreilor din acele vremuri a trecut peste cauzele care au detonat acea rebeliune ca și cum ar fi călcat pe ouă. Dornic să vândă adevărul pentru cele treizeci de monede de argint ale iertării lui Cezar și cu aprobarea unei generații evreiești care, între cultul împăratului sau soarta creștinilor, dansa în cinstea vițelului de aur înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, Flavius Josephus a trecut cu vederea aceste cauze în depărtarea nașterii acelui război civil.  atât de oribil și perfid încât să evite dușmănia de secole dintre Iacov și Esau.

Faptul din spatele plăcii de beton sub care evreii au îngropat amintirea trecutului lor este că împotriva legilor patriei Israel l-a angajat pe Edom, Iacov l-a chemat pe Esau să-l învingă pe Diavol împreună, ignorând pentru că nu voia să-și amintească, că Diavolul care l-a învins pe Adam, tatăl amândurora, avea nevoie de ceva mai mult decât o alianță între frați pentru a-i permite să-i fie tăiată coada.

Oricum ar fi, bătălia dintre susținătorii restaurării monarhiei davidice și credincioșii dinastiei hasmoneene a fost purtată. Și dușmanii hasmoneanului au fost cei care au dus victoria în tabăra sa.

Se pare că același Hasmoneus care a mers pe covoare țesute cu pielea celor șase mii, acel demon fără conștiință care a îndrăznit să-l blesteme pe Dumnezeul zeilor dormind cu sale în propriul său templu, acel fiu invincibil al iadului, se spune, a fugit de pe câmpul de luptă ca un șobolan.

Nici măcar să moară așa cum era vrednic un om, prea târziu s-au plâns dușmanii lui.

Din păcate, când a venit vorba de finalizarea victoriei, armata victorioasă a făcut greșeala de neiertat de a se retrage. După cum spuneam, s-au dus să adune laurii succesului atunci când remușcările au pus stăpânire pe creierul lor și au început să se gândească la ceea ce făceau. Ei predau regatul arabilor!

Între a-l termina pe Hasmoneus sau a fi sub jugul dușmanilor lor tradiționali, fariseii au decis inimaginabilul.

Este adevărat, dragostea pentru patrie a fost mai puternică decât amintirea atâtor suferințe din trecut. Așa că, înainte de a fi prinși sub roțile propriilor greșeli, au rupt contractul cu victoria obținută, o greșeală fatală pe care o vor regreta în curând, pe care nu o vor regreta niciodată suficient.

Printr-una dintre acele întorsături clasice ale sorții, cetățenii victorioși s-au alăturat patrioților pierzători și împreună s-au revoltat împotriva armatei mercenare care se pregătea deja să cucerească Ierusalimul pentru regele său.

Halucinat de această întorsătură a sorții în favoarea sa, Hasmoneus s-a transformat dintr-un șobolan fugar într-un leu flămând, s-a pus în fruntea celor care l-au aclamat din nou rege și i-a expulzat din regatul său pe cei care tocmai îl văzuseră fugind ca un câine.

Primii care au regretat au fost fariseii.

Întoarcerea sa din mormânt i-a convins pe dușmanii săi să-l aibă pe Hasmonean ca naș al diavolului însuși. Calmul, liniștea cu care Alexandru și-a făcut intrarea în Ierusalim a fost sărbătorită de aproape toată lumea. Acesta a fost calmul care a precedat furtuna. La scurt timp după ce s-a întors la palatul său, după ce s-a culcat cu toate concubinele sale, odată ce a digerat înfrângerea în faldurile unui vis urât, obosit să promită ceea ce nu avea să împlinească niciodată, hasmoneanul a ordonat ca liderii fariseilor și sutele de aliați ai lor să fie adunați împreună în timp ce se adună capetele de vite. Numărul capetelor a crescut la atât de multe suflete încât nimeni nu și-a putut imagina cum Hasmoneanul va găti atât de multă carne.

Ceea ce s-a întâmplat aparține amintirilor nesfinte ale lui Israel. Dar dacă există Bine și Rău și totul are opusul său, oamenii care au o Istorie Sacră au și opusul lor, o Istorie Rea. Genului de eroi ai acestor scrieri întunecate îi aparținea, fără îndoială, Cain, Alexandru din aceste cronici și Caiafa care, în numele poporului său, L-au răstignit pe Fiul lui David.

Cronicarul evreu ar fi dorit să fi îngropat acest capitol al istoriei rele a poporului său. Distanța scurtă dintre generația sa și cea care a suferit Nero a evreilor a făcut imposibil pentru el să șteargă din cartea vieții poporului său evenimentul stelei întunecate din acest capitol.

Răzbunându-se pentru umilința pe care i-au făcut-o să trăiască, să se trezească fugind ca un șobolan care până atunci se lăudase că este cel mai fioros leu din iad, hasmoneanul a ridicat opt sute de cruci pe Golgota. Nici unul, nici doi, nici trei, nici patru.

Dacă Patimile Mielului v-au fost transmise fizic la fel de greu, așteptați până când veți ști ce suferințe au trebuit să trăiască acele opt sute de capre.

Hasmoneul a anunțat că va sărbători o sărbătoare. El a luat și a invitat cunoștințe și străini, străini, precum și patrioți. Sărbătoarea urma să fie neroniană. Ei bine, semnul natural al inteligenței umane este imitația, deoarece Nero nu s-a născut, cineva a trebuit să se ridice ca model al viitorului ucigaș de creștini în vrac. Cine altcineva decât el, original chiar și în zbor?

El a stabilit ziua. Nu a spus nimănui niciun cuvânt despre surpriza pe care a inventat-o. Și a început banchetul. Hasmoneo a luat carne și vin pentru a hrăni un regiment, a angajat prostituate străine, le-a însărcinat pe cele naționale să-și facă comerțul așa cum nu au făcut-o niciodată înainte. Nu lipsea nimic. Mâncare din belșug, vin lângă butoi, femei lângă bucată.

"Unde vei găsi un alt rege ca mine?" în preludiul nebuniei sale, hasmoneanul a strigat să audă Cerul venerat de cei opt sute de damnați care își rezervaseră deja un loc pe cele opt sute de cruci care încoronau Golgota de pe pante până pe esplanada vârfului.

În ultimele zile, toată lumea pariase că hasmoneanul nu va îndrăzni să facă acest lucru. Rudele celor implicați în spectacolul macabru s-au rugat Cerului să nu îndrăznească. Cât de puțin îl cunoșteau! Evreii nu aflaseră încă și încă refuzau să creadă că aceeași mamă care l-a născut pe Abel a hrănit monstrul fratelui ei în pântecele ei.

"Numai femeile grecești dau naștere fiarelor?" strigând din vârful gâtului până la plămâni, hasmoneanul i-a auzit vocea din vârful pereților. "Acolo aveți dovada contrară. Aici sunt opt sute."

Nero nu era atât de rău. Cel puțin nebunul prin excelență a răstignit străinii. Acești opt sute erau toți compatrioți ai călăului său, toți frați ai oaspeților săi.

Aceasta a fost surpriza. În loc să-i judece sau să-și ucidă dușmanii fără ca cineva să-l poată învinovăți pentru moartea lor, hasmoneanul i-a adunat așa cum se adună vitele și i-a condamnat să moară pe cruce. Pentru că da, pentru că el era regele, iar regele era Dumnezeu. Și dacă nu era Dumnezeu, nu conta, era Diavolul. Atât de multe plimbări, plimbări atât de multe.

Muntele Golgota era plin de cruci. Când oaspeții și-au ocupat locurile în fotolii, cele opt sute de cruci erau încă goale. Spectacolul era sinistru, dar îmbucurător dacă totul rămânea o amenințare tăcută. Acest gând pozitiv în minte a început să pună mâna pe vin.

În cele din urmă, care mai mult sau mai puțin a mâncat ceea ce nu a putut, a băut ceea ce nu este scris și și-a săturat instinctul macho după bunul plac, Hasmoneanul a dat ordinul. La porunca lui au defilat cei opt sute condamnați.

Au început imediat să-i atârne de cherestea. O cruce pentru cap. Dacă vreunul dintre cei prezenți simțea că i se frânge inima, nimeni nu îndrăznea să verse o lacrimă. Vinul, prostituatele, plăcerea de a vedea murind ca un bandit pe cineva care până mai ieri făcea paradă de statutul său de prinț al poporului, toate împreună făceau restul.

"Ce faci cu șobolanii care îți invadează casa? Îi cruți urmașii blestemați sau o trimiți și pe ea în iad?" În extazul tragediei, hasmoneanul a urlat din nou de pe zidurile Ierusalimului.

Ceea ce a urmat nu a fost așteptat de nimeni. Hasmoneo a fost un sac de surprize. Poate nici tu, cititorule, nu ți-ai imagina-o dacă nu ți-aș spune despre ea și nu te-aș provoca să o ghicești. Ei credeau cu toții că, odată cu răstignirea celor opt sute de farisei, setea de răzbunare a hasmoneenilor va fi satisfăcută. Ei întorceau deja spatele victimelor la crucile lor când opt sute de familii au început să circule, cele opt sute de familii din cele opt sute de nefericiți expuse stelelor destinului lor. Femei, copii, familie cu familie își ocupau locul la picioarele crucii capului familiei fiecărei case.

Uimiți, crezând că au fost invitați să trăiască un coșmar infernal, ochii oaspeților la banchetul evreului Nero s-au lărgit. Paralizați de groază, au înțeles ce urma să se întâmple. Ultima și cea mai proaspătă încarnare a Diavolului urma să-i taie capul și corpul în același timp. Dacă omul este capul familiei, atunci familia lui este corpul și cine este nebunul care ucide capul și lasă viu un corp plin de ură pentru a se răzbuna?

Armata hasmoneană de călăi și-a scos săbiile în așteptarea ordinului omului care a făcut din Ierusalim tronul diavolului.

Toate trupurile erau deja la picioarele capetelor lor, soțiile lor, fiii și fiicele lor tremurau de groază și disperare, plângând soarta tatălui lor când, crezând că destinul lor plângea, raza nebuniei regelui i-a trezit din iluzia lor.

Încă o dată, la apogeul nebuniei sale, hasmoneanul a strigat emoționat: "Ierusalime, amintește-ți de mine". Apoi a dat ordinul satanic.

I-au măcelărit pe toți, femei și copii, la picioarele celor opt sute de cruci și a celor opt sute de capre. Călăii asasinilor hasmoneeni au scos topoare și săbii, și-au ridicat brațele și și-au început sarcina infernală și macabră. Nimeni nu a ridicat un deget pentru a preveni crima.

(Despre această crimă nu s-a mai scris nimic din partea istoricului oficial al iudeilor. Spunând în prologul său că adevărul este singurul său interes, după citirea povestirii sale ne întrebăm ce dragoste pentru adevăr poate avea diavolul. Dar să continuăm).

Înfrigurați, crezând că trăiesc un vis, invitații au participat la a treia parte a spectacolului infernal fără să se miște de pe site. Al doilea actor în marea reprezentare a hasmoneanului, creierul lor a fost orbit de plată. Pentru a fi sincer, nu trebuia să fii foarte inteligent pentru a ghici restul. Hasmoneanul a ordonat apoi ca cel răstignit să fie incendiat. Și că petrecerea a continuat.

Și petrecerea a continuat sub un potop de alcool, carne și prostituate.

A doua zi, întregul Ierusalim a alergat la templu pentru a găsi alinare în oracolul lui Yahweh.

Omul lui Dumnezeu a spus doar: "Distrugerea care va aduce ruină acestei națiuni este decretată."

9

După cele opt sute

După aceea a cruzimii și nebuniei, nimic nu ar mai putea fi la fel. Ambiția unora, fanatismul celorlalți, îi conduseseră pe toți într-o fundătură. Un rege își ridică nebunia ucigașă, o lasă să cadă asupra străinilor, bine, dar când în toată istoria împărăției lui Iuda s-a ridicat vreun rege împotriva propriului său popor pentru a comite o astfel de crimă?

Faima câștigată evreilor de către Macabei a fost găsită a doua zi după Măcelul celor opt sute târându-se prin cele mai joase abisuri ale decenței și respectului datorat unei națiuni pentru alta. Etichetați ca monștri care își devorează copiii, cei care până mai ieri umblau printre gentili pretinzând pentru ei înșiși statutul de Popor Ales a doua zi trebuiau să se ascundă de ochii tuturor ca și cum ar fi fugit de Satana însuși. Dar să ne întoarcem la Ierusalimul cel Sfânt.

Pentru un timp, strigătul de durere și de tristețe a potolit setea insațiabilă de răzbunare a rudelor celor opt sute. Dar, mai devreme sau mai târziu, ura față de moarte se răspândea și alerga pe străzi, semănând moartea pe trotuare. Cine ar fi primul care ar cădea? Pe la colțuri, în întunericul aleilor, sub orice ușă. În orice moment, cu orice ocazie, călăii străini ai regelui?

Nu! Ar fi ei, saducheii. Fiii lui Aaron, toți preoții, toți sfinții, toți cei sacri, toți inviolabili, vor cunoaște primii răzbunarea. Ei bine, răzbunarea nu putea fi hrănită pe rege, ar fi pe carnea aliaților săi. Cumnați, veri, socrii, gineri, femei, soacre, bunici, nepoți, toți erau în vizorul pumnalului.

Fie că părăseau Templul, fie că plecau de la casele lor pe câmpurile lor, oriunde se găseau, ura era aruncată asupra lor, nedistingând pe cei drepți de cei vinovați, pe păcătoși de cei nevinovați. Nu ar exista milă, nici sfert. Cu lecția sa macabră, hasmoneanul a deviat pumnalul de la spate. Cine i-ar salva acum? Unul câte unul. Când închideau ochii acasă... Din umbră apăreau două monede de argint în căutarea unor bazine pentru amplasarea corturilor. Când animalele au nevoie. .. Ghearele ieșeau din găurile din pământ. Nu, saducheii nu vor dormi în pace și nici nu vor trăi în pace din acea zi înainte. Va veni ziua când li se va părea mai bine să trăiască în iad decât să sufere iadul de a fi în viață.

Și așa a fost. Străzile Ierusalimului se trezeau în fiecare zi după masacrul celor opt sute în mijlocul urletelor văduvelor și orfanilor care cereau dreptate de la rege. Regele a fost încântat să vadă cum, în timp ce se ucideau reciproc, l-au lăsat în pace.

Este adevărat, în nebunia lui, hasmoneanului îi plăcea să-și vadă aliații trăind în teroare ca șobolanii prinși în casa pisicilor flămânde. În ceea ce-l privea, siguranța sa personală fusese pecetluită împotriva tuturor riscurilor. Fără a distinge vârsta sau sexul, el a ucis odată șase mii într-o singură zi. Acesta devorase din nou 800 de dușmani împreună cu familiile lor. Au vrut și mai mult? Încă mai avea curajul să dubleze numărul morților.

De ce opt sute de cruci? De ce nu șapte sute? Sau trei mii patru sute?

Faptul este că Hasmoneanul avea memoria fiarelor. Ființa umană depășește traumele copilăriei, se deosebește de fiare prin capacitatea sa de a uita daunele suferite la un moment dat în trecut. Fiara, pe de altă parte, nu uită niciodată. Anii pot trece, chiar dacă trece un deceniu, rănile rămân blocate în memoria lor. Odată cu trecerea timpului, catelul devine o fiară sălbatică; Apoi, într-o zi, își întâlnește dușmanul din copilărie, rana i se deschide și, din inerție, sare să se răzbune. De acest tip a fost memoria hasmoneanului.

De ce opt sute de suflete? De ce nu șapte sute sau trei mii patru sute?

Oamenii trebuiau să cunoască adevărul. Întreaga lume trebuia să-i cunoască adevărul. Istoria a trebuit să consemneze în analele sale cauza principală a urii hasmoneenilor față de farisei. Câți oameni curajoși l-au urmat pe Macabei în ziua căderii vitejilor? Nu erau doar opt sute? Nu au fost părinții celor opt sute de farisei răstigniți cei care au dat ordinul de retragere și l-au predat pe erou dușmanului? De ce au făcut-o? De ce acei lași l-au lăsat pe erou și pe cei opt sute de viteji ai săi singuri în fața dușmanilor?

"Îți voi spune", a strigat Hasmoneanul de pe perete. "Căci se temeau că eroul se va ridica ca rege. Lașilor, l-au vândut pe erou și l-au predat pentru a reduce la tăcere frica pe care o nutreau. Dar spune-mi, când, în ce moment, cu ce ocazie secretă a scăpat eroul celor opt sute de viteji ai săi pentru a-i conduce împotriva Ierusalimului și a se proclama rege? Sufletul său nu cunoștea altă ambiție decât libertatea națiunii sale. Inima lui bătea doar cu dorința de libertate. Părinții voștri l-au provocat să predea porunca, să se pună la dispoziția lor, ignorând că acest Viteaz nu recunoștea alt rege și domn decât pe Dumnezeul său. L-au pus la încercare, l-au împins la marginea prăpastiei, crezând că Cel Viteaz va întoarce spatele morții. Ei au luat pulsul Campionului Celui Atotputernic. Ei bine, aceasta este plata pe care Regele și Domnul tău o pune în portofelele tale. Luați-vă salariile, voi lașilor. L-ai atins pe Campionul pe care Dumnezeu l-a ridicat pentru tine ca să-ți dea libertate cu prețul sângelui său și al întregii sale case. Nu vrei paradisul? Acolo vă trimit să vă cereți plata de la Cel Atotputernic. Ai detestat gloria și faima lui. A trebuit să fugi de pe câmpul de luptă pentru a-i dovedi că victoria era a ta, că fără tine nu era nimic. Bucurați-vă, căci în curând Îl veți vedea față în față."

Indiferent cât de mult a spus, indiferent de ce fel de motive și-a justificat conștiința, hasmoneanul știa că după Masacrul celor optsprezece sute, nimic nu ar putea fi la fel. După acea odă adusă adâncurilor iadului, nu se putea aștepta decât la distrugerea casei sale. Abia i-a profețit-o și, fără să o dorească sau să o caute, a provocat-o. Soarta, soarta, un pas greșit făcut fără corecție, o altă eroare neprevăzută care impune legea necesității, pura întâmplare, haosul, soarta, iresponsabilitatea oamenilor și visele lor de dreptate, libertate și pace. Cum putem da vina pe zeița norocului pentru că a dat sărutări nefaste? Uneori câștigi, alteori pierzi. Dinastii mai rele au reușit să facă loc copiilor lor pe câmpia secolelor. Dar pentru ce? În cele din urmă, fiecare coroană sfârșește prin a fi aruncată în partea de sus a mesei, cel mai înalt pot îl lovește pe cel care părea să aibă cele mai puține picioare, iar gloria zilei de mâine este încinsă de nimeni de ieri. De pe un tron lumea este o cutie de greieri; Cel care strigă cel mai mult este regele. De ce oamenii nu sunt mulțumiți de soarta lor? De ce vrea mai multă dreptate, mai multă libertate? Dacă îi dai o mână, te ia de braț. Ea găsește întotdeauna un motiv pentru a distruge fericirea conducătorilor săi. Dacă nu ar fi faptul că subiectele sunt necesare, nu le-ar fi tuturor mai bine să moară? Sau cel puțin surdo-mut?

Reflecțiile sumbre ale lui Hasmoneus în momentele sale de copleșire nu trebuiau ratate. De mai multe ori le-a lăsat să-i curgă din cap fără să observe că șefii săi pretorieni erau prezenți. Zâmbetele lor diabolice răspundeau mai elocvent decât discursul mai lung și mai profund al celui mai pestriț și mai vizibil înțelept.

Viața copiilor săi era în pericol? Și ar mai fi așa dacă nu ar mai rămâne un evreu în viață?

A fost o alegere dificilă. Când depresia l-a sufocat, Hasmoneus a mângâiat-o. Dar nu. Ar fi prea mult. A trebuit să găsească o soluție mai inteligentă. Întorcând spatele faptului că depășise limita nu avea să rezolve problema. A trebuit să mă gândesc. După Masacrul celor optsprezece sute, nimic nu va mai fi la fel. El a trebuit să-și găsească calea de ieșire din labirint înainte ca familia sa să deschidă poarta iadului și flăcările urii să-i mistuie.

Da, nimic nu va mai fi vreodată la fel.

Nu numai hasmoneanul a înțeles acest lucru. Simeon Babilonianul a înțeles și el acest lucru. Cuvintele lui Abie i-au răsunat în minte cu întreaga dimensiune a realității sale perene. "Ura naște ură, violența naște violență și amândoi își vor devora toți slujitorii." Unde îl conduseseră de fapt artele magice pe Simeon Babilonianul? Sângele celor opt sute îi apăsa conștiința. Greutatea l-a zdrobit. Abia avea întotdeauna dreptate. Nu obosea niciodată să spună: "Cine ia ulciorul și merge după apă în pădurea arzătoare? În acest scop, astfel de mijloace".

Dar, desigur, ce alt sfat s-ar putea aștepta de la un om al lui Dumnezeu?

Ce altceva?!

Că depun armele și, fără a abandona scopul, pun în slujba restaurării monarhiei davidice mijloacele care se potriveau unei astfel de cauze, de exemplu?

Convins de fapte, Simeon Babilonianul le-a lăsat jos și a devenit un ucenic și partener al lui Abia care predicase atât de mult timp în deșertul acelor inimi de piatră.

La rândul său, disperarea Hasmoneo-ului a crescut odată cu trecerea zilelor. Profeția lui Abie despre soarta casei sale a început să devină atât de evidentă pentru el încât, împotriva tuturor șanselor, a cedat. Nu pentru că greutatea pe care conștiința lui o putea suporta, încă suficient de puternică pentru a susține alte câteva mii de cadavre, i-a mișcat interiorul. Adevărata cauză a opresiunii mentale care i-a înconjurat gâtul și l-a lăsat fără suflare a fost în destinul pe care l-a croit pentru copiii săi. El însuși ascuțise toporul. Datorită lui, copiii lui deveniseră obiectul mâniei lui Dumnezeu. Călăul care trebuia să le taie capetele nu se născuse încă, dar cine l-ar fi asigurat că nu se va naște?

Într-o mișcare demnă de teroarea sa, Alexandru Jannaeus a încheiat un tratat de reconciliere națională cu dușmanii săi. Abia și Simeon Babilonianul aveau să fie garanții acelui pact care avea să asigure viața urmașilor lor printre celelalte familii ale Ierusalimului. Pactul de stat a fost următorul.

La moartea sa, coroana va trece la văduva sa. Regina Alexandra va restaura Sanhedrinul. În acest fel, bătălia pentru controlul Templului la originea tuturor relelor ultime ar fi închisă între farisei și saduchei. Fiul său, Hyrcanus al II-lea, avea să primească înalta preoție.

La moartea reginei Alexandra, dacă coroana a trecut celuilalt fiu al ei, Aristobulus al II-lea, sau dacă a fost încoronat moștenitorul legitim al Casei lui David, ar depinde de rezultatele căutării Fiului lui Solomon.

După moartea reginei Alexandra, Casa lui Hasmoneus nu a putut fi învinuită pentru ultimele evenimente la care au condus căutarea. Această parte a contractului trebuia să fie ținută secretă între regele, regina, Hyrcanus al II-lea, și cei doi oameni în care avea încredere, Abijah și Simeon Babilonianul.

Văduva lui avea să-i ridice pe acești doi bărbați la conducerea sinedriului condus de Hyrcanus al II-lea. Această parte finală a pactului a rămas secretă pentru a-l împiedica pe prințul Aristobulus să se răzvrătească împotriva voinței părinților săi și să pretindă coroana.

Alexander Janneo a murit în patul său. El a fost succedat la tron de văduva sa. Alejandra Salomé a domnit timp de nouă ani. Fidelă pactului semnat, regina Alexandra a restaurat Sanhedrinul, predând guvernarea în condiții egale fariseilor și saducheilor. Fiul său, Hyrcanus al II-lea, a primit înalta preoție. Prințul Aristobulus al II-lea a fost înstrăinat de succesiune și de problemele de stat. Partea secretă a pactului, căutarea moștenitorului în viață al lui Solomon, nu va mai depinde de regina Alexandra, ci de cei doi bărbați cărora decedatul ei le-a încredințat misiunea. O misiune care ar trebui să se încheie în timpul domniei Alexandrei și să rămână în secretul care a născut-o. Deși tânăr, dacă un astfel de plan de restaurare a monarhiei davidice ar ajunge la urechile prințului Aristobulus, nimeni nu ar putea spune că în nebunia lui nu s-ar ridica în război civil împotriva fratelui său.

Au fost nouă ani de pace relativă. Cei doi oameni însărcinați cu găsirea moștenitorului de drept al lui Solomon au avut la dispoziție nouă ani pentru a cerceta clasele superioare ale împărăției și pentru a-i găsi locul. Spun pace relativă pentru că rudele din anii 800 au profitat de putere pentru a uda străzile Ierusalimului cu sângele călăilor lor.

Regina și saducheii, neputincioși în a înfrâna setea de răzbunare care își revendica zilnic victimele cu impunitate, cu fiecare an care trecea, ochii condamnaților începeau să se concentreze din ce în ce mai mult asupra prințului Aristobulus ca salvator. Aristobulus dormind în speranța de a domni după moartea mamei sale, a trebuit să fie scos din starea sa plăcută de prinț moștenitor, să continue acum și să efectueze lovitura de stat pe care o gesta propria situație lipsită de apărare a saducheilor.

În aceste condiții, cât timp au avut Simeon și Abia pentru a-l găsi pe moștenitorul de drept al lui Solomon? Cât timp ar putea rezista războiului civil care se pregătea la orizont?

Dumnezeu știe că Simeon și Abia au cercetat, că au cercetat toată împărăția în căutarea lor. Ei au mișcat cerul și pământul în căutarea lor. Și era ca și cum casa lui Zorobabel s-ar fi evaporat de pe scena politică a lui Iuda după moartea sa. Da, desigur că au existat unii care au pretins că sunt descendenți ai lui Zorobabel, dar când a venit vorba de a pune documentele genealogice pertinente pe masă, totul a rămas în cuvinte. Așa că timpul se scurge împotriva lui, regina mamă apropiindu-se de mormânt în fiecare zi, prințul Aristobulus al II-lea devenind mai puternic în fiecare an sub protecția saducheilor care susțineau lovitura de stat care le-ar fi dat putere; iar ei, Abia și Simeon, erau din ce în ce mai departe de ceea ce căutau. Rugăciunile lui nu s-au înălțat la cer; Zvonurile despre războiul civil, pe de altă parte, păreau așa. În al nouălea an al domniei sale, regina Alexandra a murit. Odată cu ea a murit speranța restauratorilor de a-l găsi pe moștenitorul de drept al lui Solomon.

10

Saga precursorilor

După moartea hasmoneanului, după regența reginei Alexandra, în timp ce Hyrcanus al II-lea își ocupa poziția de mare preot, după războiul civil împotriva fratelui său Aristobulus al II-lea, Dumnezeu a trezit spiritul inteligenței în Zaharia, fiul lui Abia.

Chemat la preoție pentru că era fiul lui Abia, Zaharia și-a concentrat cariera în administrarea Templului spre zona istoriei și genealogiei familiilor lui Israel. Un confident al tatălui său, cu care Zaharia împărtășea zelul său pentru venirea lui Mesia, în timp ce tatăl său și asociatul său babilonianul conduceau căutarea moștenitorului coroanei lui Iuda, Zaharia a conceput în inteligența sa să deschidă arhivele Templului. Când eșecul căutării moștenitorilor de drept ai lui Zorobabel a fost un fapt împlinit, Zaharia și-a jurat că nu se va odihni până când rafturile nu vor fi întoarse cu susul în jos și de către Yahweh că nu se va opri până când nu va găsi indiciul care îl va conduce la casa moștenitorului viu al lui Solomon.

Templul din Ierusalim îndeplinea toate funcțiile unui stat. Funcționarii săi au acționat ca o birocrație paralelă cu cea a Curții însăși. Înregistrarea nașterilor, salariile angajaților lor, contabilizarea veniturilor lor, Școala de Doctori în Drept, toate aceste mașini au funcționat ca un organism autonom.

Pozițiile de putere erau ereditare. Ele depindeau, de asemenea, de influențele fiecărui aspirant. Ca aspirant, aspirantul Zaharia ar fi avut în favoarea sa cele trei forțe clasice cu care oricine ar fi putut ajunge în vârf.

El a avut conducerea spirituală a tatălui său. El a avut influența și sprijinul deplin al unuia dintre cei mai influenți oameni din interiorul și din afara Sanhedrinului, Simeon Babilonianul, Semayas din sursele tradiționale evreiești. În aceste Abyas este numit Abtalion, o denaturare a originalului ebraic, cu a cărui pervertire a surselor ebraice istoricul evreu a căutat să ascundă de ochii viitorului legăturile mesianice dintre generațiile dinaintea nașterii și creștinismul însuși. Și, cel mai important, Zaharia avea spiritul inteligenței pe care Dumnezeul său i-l dăduse pentru a-și duce proiectul la bun sfârșit.

Conducând saga restauratorilor conduși de Abie și Simeon Babilonianul, ale căror nume – am spus – au fost pervertite de istoricii iudei de mai târziu pentru a înrădăcina originea creștinismului în mintea unui nebun, Dumnezeu a repetat jocul care a avut loc între cei doi slujitori ai săi, trezind în fiul lui Simeon spiritul precursor pe care l-a generat în fiul partenerului său.

După ce le-a negat părinților victoria, pentru că gloria triumfului fusese rezervată fiilor lor, mai mare decât cea a lui Abia, Dumnezeu a voit în omnisciența Sa ca fiul lui Simeon, Simeon ca tatăl său, să-l aibă ca învățător pe fiul lui Abia, încheind prietenia care exista deja între ei cu legături care durează întotdeauna.

De asemenea, ca și tatăl său, Simeon cel Tânăr părea născut pentru a se bucura de o existență confortabilă și fericită, departe de preocupările spirituale ale fiului lui Abia.

Fărâmă dintr-un astfel de tată, Simeon cel Tânăr și-a unit viitorul cu cel al lui Zaharia, punându-i în slujba averii pe care a moștenit-o de la tatăl său.

Un om trebuie să fi fost foarte nechibzuit – vorbind despre Zaharia – să fie susținut de astfel de puteri pentru a eșua în încercarea sa de a se ridica la piramida birocrației templierilor și de a se ridica la vârf ca director al arhivelor istorice și genealogului major al statului teocratic în care, după cucerirea lui Iuda de către Pompei cel Mare, vechiul regat al hasmoneenilor a fost convertit. Această incapacitate, depășită de inteligența incomensurabilă a Dumnezeului său de a-și croi drumul, Zaharia a ajuns în vârf și și-a plantat steagul pe cel mai înalt vârf al structurii Templului.

Vremurile erau oricum grele. Războaiele civile au devastat lumea. Groaza a fost stabilită ca regulă. Slavă Domnului că eșecul lui Simeon și Abia s-a încheiat cu un final fericit compensatoriu.

După moartea reginei Alexandra, s-a întâmplat ceea ce se vedea venind de mult timp. Aristobulus al II-lea a revendicat coroana pentru el însuși, s-a confruntat cu fratele său Hyrcanus al II-lea pe câmpul de luptă și a luat victoria. Dar dacă a visat să-și legalizeze lovitura de stat, nu i-a luat mult timp să-și vadă greșeala.

Lumea nu mai era pregătită să se întoarcă la zilele tatălui său. Saducheii înșiși nu mai erau dispuși să piardă prerogativele conferite lor de Sanhedrin. Nici saducheii, nici fariseii nu erau interesați de o revenire la status quo-ul de dinainte de inaugurarea Sanhedrinului. Evident, fariseilor mai puțin decât saducheilor. Așa că s-a convenit să-l aducă pe scenă pe tatăl viitorului rege Irod, palestinian prin naștere, evreu cu forța. Din ordinul fariseilor, Antipater l-a angajat pe regele arabilor să-l alunge pe Aristobulus al II-lea de pe tron.

Manevra de a pune greutatea rebeliunii pe umerii lui Hyrcanus al II-lea a fost un truc al Sanhedrinului de a sta deoparte în cazul înfrângerii forțelor contractate. Situația de război în curs de desfășurare a fost rezolvată în favoarea lui Hyrcanus al II-lea datorită preștiinței divine, care a interpus generalul roman al timpului între frați, într-o plimbare triumfală prin țările Asiei. Vorbim despre Pompei cel Mare.

După cucerirea Turciei și Siriei, generalul roman a primit o ambasadă de la evrei, implorându-l să intervină în regatul lor și să oprească războiul civil în care îi târâseră pasiunile. Suntem în anii șaizeci ai secolului I î.Hr.

Pompei a fost de acord să acționeze ca arbitru între cei doi frați. El le-a ordonat să vină imediat să-i dea socoteală despre motivele pentru care se omorau între ei. Cine a fost Cain, cine a fost Abel?

Pompei nu a intrat în discuții de această natură. Cu autoritatea unui stăpân al universului, el a rostit cuvinte de înțelepciune și și-a făcut cunoscută judecata solomonică asupra cazului. Din acea zi și până la o nouă ordine, regatul evreilor a fost transformat într-o provincie romană. Hyrcanus al II-lea a fost restaurat la funcțiile sale de șef al statului și Antipater, tatăl lui Irod, ca șef al statului său major. În ceea ce îl privește pe Aristobulus, a trebuit să se retragă în viața civilă și să uite de coroană.

Și așa s-a făcut. Pompei a mers apoi cu vulturii romani pentru a-și finaliza cucerirea universului mediteranean, lăsând clopotele să bată în Ierusalim pentru soluția adoptată, dintre toate cele mai rele, cele mai bune.

În acele zile, dragonul nebuniei umbla liber prin toate granițele lumii antice. O făcuse încă din zorii timpului, dar de data aceasta, când au avut loc războaiele civile romane, diavolul a fost mai înțelept pentru că era bătrân decât pentru că era genial, limbile sale de foc i-au creat pe oameni mai răi ca niciodată. Spre deosebire de celelalte limbi care au făcut sfinți, cele ale diavolului au dat naștere monștrilor care și-au vândut sufletele iadului de dragul puterii efemere a gloriei armelor. Ca un Superstar semnând contracte de nuntă sângeroasă cu mirele și mireasa Morții, Prințul Întunericului a semnat autografe tot timpul, sperând în nebunia sa vădită să obțină de la Creatorul său aplauzele cuvenite celui care i-a dat lui Dumnezeu un ultimatum.

Numărul morților din războaiele mondiale romane nu a fost niciodată înregistrat. Viitorul nu va ști niciodată câte suflete au pierit sub roțile nebune ale Imperiului Roman. Citind cronicile acelui imperiu al întunericului de pe pământ, am îndrăzni să spunem că diavolul însuși a fost angajat ca sfătuitor al cezarilor. Încă o dată, Fiara a cutreierat granițele globului, executându-și voința suverană.

În mijlocul acelor vremuri sângeroase, când chiar și un orb putea vedea imposibilitatea de a-l contrazice pe noul stăpân al universului, chiar mai rău dacă aspirantul nu era decât o muscă pe spatele unui elefant, împotriva oricărei logici și a bunului simț, Aristobulus al II-lea a trecut procesul solomonic al lui Pompei cel Mare și sa declarat în rebeliune armată împotriva Imperiului.

Ambiția nelimitată pentru puterea absolută nu cunoaște rasă sau timp. Istoria a văzut iepurele sărind de mai multe ori decât își pot aminti analele națiunilor moderne. Se pare că prăpastia dintre om și animal este mai puțin periculoasă decât saltul omului în condiția fiilor lui Dumnezeu. Și totuși, cei care neagă viitorului omului ceea ce îi aparține prin dreptul creației, aceștia sunt aceiași care apără apoi ideea evoluției cu foc și glonț. Nu știm dacă, odată cu îndoiala cu privire la intențiile lui Dumnezeu în crearea omului, știința ascunde o rebeliune deschisă împotriva stadiului final programat în genele noastre încă de la originile epocilor istorice. În cele din urmă, nu putea fi decât o chestiune de mândrie craniană pătrată de puterea sa. Adică, nu se neagă că Dumnezeu există; Ceea ce există este un refuz de a trăi o cronică prezisă. Adică, de ce trebuie să fim obiecte pasive ale unei istorii scrise înainte de a ne naște? Nu este mai bine să fii subiectul activ al unei tragedii scrise de soartă?

Profunzimile psihologiei umane nu încetează niciodată să uimească. În întunericul gropilor abisale ale minții, creaturi luminiscente frumoase ca stelele în noapte se transformă brusc în dragoni monstruoși. Săgețile lor de foc devorează toată pacea, încalcă toată dreptatea, neagă tot adevărul. Și râvnind la puterea zeilor rebeli, ei sunt de acord cu cei care, fără a crede în evoluție, cred atunci când afirmă că după om există altceva.

La urma urmei, nu este atât de mult o chestiune de a crede sau de a nu crede, ci de a alege între ființa Fiarei și cea a copiilor lui Dumnezeu.

În acest sens, Aristobulus al II-lea a avut o structură mentală foarte tipică timpului său. Ori avea totul, ori nu avea nimic. De ce să împărțim puterea? Între Cain și Abel el alesese rolul lui Cain. Și nu mersese rău deloc. De ce a venit romanul acum să-i fure rodul victoriei sale?

În timp ce Pompei cel Mare și-a impus voința asupra lui cu vârful sabiei și mitul despre invincibilitatea Ucigașului de pirați i-a ținut pasiunea la distanță, totul a fost brodat pe Salvatorul Mediteranei. De îndată ce Pompei l-a întors pe Aristobulus, a ieșit vena hasmoneană și s-a dedicat la ceea ce știa cel mai bine, făcând război.

Modul în care a înțeles să poarte războiul, cel puțin, l-a pus în practică.

Oriunde călărea, se dedica lăsării amprentei sale. O fermă aici, alta acolo, Iudeea avea să-și amintească mult timp de fiul tatălui său. Foc, ruină, pustiire, să se scrie istoria și ceea ce este scris să rămână scris, dacă nu în analele istoriei, cel puțin pe spatele poporului!

Șarpele antic trebuie să fi știut că se apropia Ziua lui Yahweh, o zi de răzbunare și mânie. Leviatanul din vizorul iadului a dublat focul din el și, din culmea gloriei sale blestemate, a început să conducă armata întunericului spre victoria sa imposibilă.

Frate împotriva fratelui, împărăție împotriva împărăției. Chiar și atotputernicul Senat roman a tremurat de spaimă în ziua în care Cezar a traversat Marea Roșie. Din cauza cuceritorului Galiei, care tocmai fusese văzut aclamat domn al Asiei, același Pompei a fost văzut traversând Marea Mare, fugind ca o pisică pentru a sfârși prin a fi ucis ca un păduche pe o plajă din ordinul unui faraon în fuste.

El a venit în Egipt în căutarea fostului său partener care transformase un râu într-o expresie pentru legendă și ar fi fost îngropat acolo de același faraon care la ucis pe Pompei dacă armatele provinciale din Asia nu ar fi intervenit providențial în favoarea sa, printre ale căror escadroane cavaleria evreilor s-a remarcat în curaj și curaj.  oferindu-i victoria și, mai important, salvând viața Cuceritorului Galilor. Mântuire care le-a adus evreilor din Imperiu cea mai liberă recunoștință a Cezarului și a recuperat pentru națiune reputația pierdută de războinici curajoși.

Necesitatea care îi împinge pe cei puternici să aibă nevoie de ei înșiși a fost cea care l-a aruncat pe șeful statului major general evreiesc în brațele noului stăpân al universului mediteranean, tatăl lui Irod câștigând pentru poporul evreu onorurile harului, așa cum am spus, iar pentru el și casa sa prietenia celui care este recunoscător pentru că s-a născut bine.  cea a singurului Iulius Cezar.

Acest din urmă har nu a coborât la fel de bine în Ierusalim ca în cercurile familiale ale părții interesate. Dar, având în vedere persistența fiului hasmonean de a călca pe urmele tatălui său, a fost respectat ca un zid de sprijin. În astfel de momente, evreii credeau puțin sau nimic că ar trebui să se teamă de fulgerul la putere al cățelușului palestinian, Irod.

Nici măcar atunci când Irod a arătat mai mult decât suficient curaj pentru a dezmembra forțele tâlharilor galileeni și a-i condamna la moarte încălcând legile Senatului evreilor?

Profitând de statutul său de locotenent în forțele nordice, Irod i-a capturat pe bandiți, le-a dezmembrat bazele și i-a condamnat pe liderii lor la moarte. Nimic neobișnuit dacă ar fi fost un șef evreu. Problema a fost că, atribuindu-și funcțiile Sanhedrinului – de a judeca și condamna la moarte – ambiția personală a lui Irod a fost expusă și a forțat Sanhedrinul să-și taie aripile în timp ce era încă în timp.

Problema judecării catelului idumeean a fost complexă din cauza cine a fost nașul său, Cezar însuși. Ideea era că, dacă nu-i tăiau aripile, nimeni nu-i putea opri cursa fulgerătoare spre tron.

Simeon Babilonianul și Abia au adus acest argument celorlalți membri ai tribunalului care s-au întâlnit pentru a-l judeca pe Irod. Scăpaseră ei de uzurparea tronului lui David de către un evreu prin naștere pentru a vedea un palestinian punându-și fundul pe el?

Fără să se teamă de puiul idumeean, Simeon Babilonianul și-a expus sentința în fața tuturor: Fie îl vor condamna la moarte acum că îl aveau la mila lor, fie se vor pocăi de lașitatea lor în ziua în care fiul lui Antipater a șezut pe tronul Ierusalimului.

Irod se întoarse să privească la bătrânul care îi profețea la lumina zilei ceea ce văzuse de atâtea ori în visele sale. Uimit să găsească printre acei lași un om curajos, el a jurat acolo, în prezența tuturor judecătorilor săi, că în ziua în care va pune coroana îi va pune pe toți la sabie. Toți, cu excepția unui singur bărbat care îndrăznise să-i spună în față ce simțea.

Când Irod a fost rege, aceasta a fost prima acțiune pe care a întreprins-o. Cu excepția profetului său, el i-a decapitat pe toți membrii Sinedriului.

11

Genealogia lui Isus după Sfântul Luca

În mijlocul acelor zile de orori sângeroase, Natura a sfidat iadul, inundând pământul cu frumusețe. A fost cu adevărat o perioadă a femeilor frumoase. În slujba Domnului ei, Natura a conceput o femeie de o frumusețe extraordinară și i-a dat un nume. El a numit-o Isabel.

Elisabeta era fiica uneia dintre familiile preoțești din clasa superioară a Ierusalimului. Părinții săi aparțineau uneia dintre cele douăzeci și patru de familii moștenitoare din cele douăzeci și patru de schimburi ale Templului. Părinții ei erau clienți ai casei lui Simeon, iar frumusețea extraordinară a acelei fete a deschis ușile inimii lui Simeon cel Tânăr, alături de care a crescut ca și cum ar fi fost o soră.

Părinții lui Isabel nu puteau decât să privească favorabil relația pe care băieții o aveau unul cu celălalt. Gândindu-se la posibilitatea unei căsătorii viitoare, părinții ei i-au acordat Elisabetei o libertate refuzată de regulă fiicelor lui Aaron. Era ceva care să poată umple cu mai multă mândrie inimile acelor părinți decât ca fiica lor cea mare să devină amanta moștenitorului uneia dintre cele mai mari averi din Ierusalim?

Nu mai era doar o chestiune de bogăție, ci și protecția pe care Irod o extinsese asupra Simeonilor. Moartea membrilor de frunte ai Sanhedrinului după încoronarea lor i-a lăsat pe Simeoni într-o poziție privilegiată. De fapt, cea a lui Simeon a fost singura avere pe care regele nu a confiscat-o.

Dacă Elisabeta și-a impus frumusețea asupra tânărului Simeon, nepotule, mai mult decât părinții ei ar fi putut visa vreodată.

Această posibilitate secretă în minte, care părea să devină mai reală în fiecare an datorită inteligenței cu care Înțelepciunea îmbogățise ceea ce Natura îmbrăcase cu atâtea daruri, părinții Elisabetei i-au permis să treacă acea frontieră subțire de cealaltă parte a căreia femeia evreică era liberă să-și aleagă un soț.

Lucrul normal în castele evreiești era să se încheie contractul de căsătorie al femeilor aaronice înainte de a ajunge la acea vârstă periculoasă, când prin lege femeia nu putea fi forțată să accepte autoritatea paternă ca și cum ar fi fost voia lui Dumnezeu. Convinși de influența irezistibilă a frumuseții Elisabetei asupra tânărului Simeon, părinții ei și-au asumat riscul de a o lăsa să treacă granița.

Ea l-a traversat încântată, iar el a fost complicele ei.

Simeon s-a jucat împreună cu acel suflet pereche pe care viața i l-a dat. Crescut pentru a se bucura de libertate privilegiată, până când părinții lui Isabel au ajuns să realizeze adevărul, ar fi prea târziu. Elisabeta ar fi trecut acea graniță până atunci și nimic și nimeni din lume nu o putea împiedica să se căsătorească cu bărbatul pe care îl iubea mai mult decât viața ei, mai mult decât zidurile Ierusalimului, mai mult decât stelele cerului infinit, mai mult decât îngerii înșiși.

În ziua în care părinții ei au înțeles cine era alesul lui Isabel, în acea zi părinții ei au țipat spre cer.

Problema bărbatului pe care Elisabeta îl iubea într-un mod atât de superior intereselor familiei era simplă. Elisabeta își dăruise inima tânărului cu cel mai mare cap din tot Ierusalimul. În realitate, nimeni nu paria nimic pe viața fiului lui Abia. Lui Zaharia îi intrase în cap să intre în Templu și să-i alunge pe toți negustorii de genealogie și pe toți negustorii en-gros de documente de naștere. Halucinați de ceea ce credeau a fi un atac frontal asupra buzunarelor lor, mulți au jurat să-și încheie cariera cu orice preț. Dar nici amenințările, nici blestemele nu l-au putut înspăimânta pe Zaharia.

În aceasta, toți au recunoscut că fiul era reluarea tatălui său. Nu era tatăl său singurul om din întreaga împărăție capabil să stea în fața hasmoneanului în cele mai bune zile ale sale, tăindu-l și profețindu-i în față un vulcan de nenorociri? Ce se putea aștepta de la fiul său, că era un laș?

Oricum, de ce nu și-a direcționat Zaharia cruciada în altă parte? De ce i-a trecut prin cap să-și concentreze cruciada împotriva afacerii înfloritoare de cumpărare și vânzare de documente genealogice și înregistrări false ale nașterilor? Ce rău au făcut cuiva prin emiterea acestor documente?

Cei interesați veneau chiar din Italia, dispuși să plătească orice cereau: o simplă bucată de papirus semnată și sigilată de Templu. Care a fost motivul acestei orbiri a fiului lui Abia? De ce nu s-a dedicat să se bucure de viață ca fiul oricărui vecin? S-a distrat tăind lucrurile tuturor?

Ei bine, înainte de a merge mai departe, să intrăm în mintea lui Zaharia și în circumstanțele împotriva cărora s-a ridicat.

Am spus că Zaharia, fiul lui Abia, și Simeon cel Tânăr, fiul lui Simeon Babilonianul, au preluat ștafeta căutării moștenitorului viu al lui Solomon.

Având în vedere toate circumstanțele stabilite în capitolele anterioare, este de înțeles că secretul a fost  condiția sine qua non  care trebuia să-i conducă la sfârșitul firului. Nimeni nu ar trebui să știe care a fost scopul în minte.

Dacă hasmoneenilor li s-ar face pielea de găină chiar de ideea restaurării davidice, la cea mai mică suspiciune cu privire la intențiile fiilor protejaților lor, Shemayas și Abtalionul scrierilor oficiale evreiești, Simeon și Abijah pentru noi, regele Irod i-ar ucide pe toți fiii lui David în acea zi.

Apoi au fost pirații clasici care ar fi fericiți să-și denunțe fiii, Simeon și Zaharia noastră. Irod avea să răsplătească denunțarea trădării împotriva coroanei cu mii de onoruri. Și în acest proces l-ar elimina de pe scenă pe cruciatul singuratic cu care nu s-a putut ajunge la niciun acord.

Deci, cunoscând marea de pericole pe ale cărei valuri a navigat, Zaharia nu și-a deschis mintea nimănui din lume. Nici Isabel însăși, femeia cu care știa că se va căsători, în ciuda voinței viitorilor săi socrii.

Era firesc ca dintre toți oamenii Ierusalimului să nu existe nici unul care să aibă mai multă protecție decât fiul lui Abia.

Să intrăm acum în cauzele acelei corupții larg răspândite în brațele căreia s-au aruncat oficialii Templului.

În semn de recunoștință pentru salvarea lor de către cavaleria evreiască – așa cum am spus mai înainte – Iulius Cezar a acordat Iudeii privilegii fiscale și eliberarea cetățenilor săi din serviciul armelor.

Cezar nu cunoștea întinderea complexă a lumii iudaice. Vicleni ca oricine altcineva, evreii din întregul lor imperiu au profitat de ignoranța lor pentru a beneficia de privilegiile acordate cetățenilor din Iudeea. Dar, pentru a beneficia de astfel de privilegii, au fost obligați să prezinte documentele relevante.

Tot ce trebuiau să facă era să meargă la Ierusalim, să plătească o sumă de bani și să pună mâna pe ei.

Oare pentru a se pune pe sine însuși în planul pe care și l-a pus fiul lui Abia? Nu i-a iubit Zaharia pe frații săi din Avraam? De ce s-a opus? Ce îl interesa toate acestea? Cuferele Templului se umpleau. Nu era el, ca preot și evreu prin naștere, interesat de prosperitatea poporului său?

Vrăjmășia crescândă împotriva lui Zaharia provenea din faptul ascensiunii sale de neoprit, care, în scurt timp, dacă nimeni nu-l tăia, îl va conduce în vârful direcției Arhivelor Istorice și Genealogice, de care depindea emiterea documentelor menționate mai sus.

Omule, au existat motive pentru ca fiul lui Abie să închidă ochii și să profite de ocazia de a se îmbogăți și, pe drum, să împărtășească cu toată lumea prosperitatea pe care le-a dat-o cerul după atâtea rele din trecut, au existat motive.

Dar nu, fiul lui Abia a spus că nu s-a căsătorit cu corupția. Capul lui era tare ca o stâncă. Pentru a înrăutăți lucrurile, protecția pe care o avea nu le-a lăsat dușmanilor săi altă opțiune decât să încerce să-și oprească cariera prin toate mijloacele.

Așa că, oricât de mult îl adora pe bărbatul vieții ei, Isabel însăși se întreba despre ce era vorba în cruciada iubitului ei. Dacă ea ar aduce în discuție subiectul, el s-ar dedica amânării lui, s-ar uita în altă parte, ar schimba rola și ar lăsa-o cu cuvântul în gură. Nu a iubit-o?

Simeon cel Tânăr a râs de cei doi iubiți imposibili.

Râsete pe care Isabel le-a luat și ca și cum ar fi fost fiica lui Aaron și ar fi avut Natura de partea ei, că prietenul ei de suflet avea să-i dezvăluie ce mister puneau la cale cei doi.

Simeon cel Tânăr și-a târât picioarele la început. Ultimul lucru pe care și-l dorea era să pună în pericol viața Isabelei. În cele din urmă, a trebuit să-și deschidă inima și să descopere adevărul.

Un evreu din orice parte a Imperiului care dorea să se înregistreze ca cetățean al Iudeii, cu ce familie ar fi înrudit și în ce oraș ar cere să fie înregistrat ca nativ?

Răspunsul a fost atât de evident încât Isabel a înțeles instantaneu.

"În Betleemul lui Iuda și regelui David."

Era dificil pentru genealogistul șef al împărăției să înainteze printre munții de documente, deasupra acestei avalanșe de fii ai lui David care ieșeau brusc din legendarul rege de pretutindeni.

"Atunci îl cauți pe moștenitorul lui Solomon", i-a răspuns Elisabeta lui Simeon. "Ce frumos!" Simeon a râs din toată inima la gluma lui.

Zacharias nu a găsit atât de amuzant că partenerul său i-a dezvăluit adevărul lui Isabel. Odată ce răul a fost făcut, a fost necesar să mergem mai departe și să avem încredere în prudența feminină. Încredere pe care Isabel nu a dezamăgit-o niciodată.

Același Duh care oprește înaintarea războinicilor și le refuză trecerea spre scopurile rezervate de El celor care îi vor urma, același Dumnezeu este Cel care ordonează vremurile și mișcă pe scenă actorii pentru care a rezervat victoria pe care a refuzat-o celor care le-au deschis calea.

În ciuda tuturor semnelor rele dorite de dușmanii lor, Zaharia a atins apogeul direcției Arhivelor Templului. De asemenea, s-a căsătorit cu tovarășul ales pentru el de soartă. Când au aflat că nu pot avea copii, au auzit spunându-se "pedeapsa lui Dumnezeu" pentru că s-au răzvrătit împotriva voinței părinților ei, dar s-au consolat iubindu-se unul pe altul cu toată puterea de care este capabilă inima omului.

La tristețea de a se găsi sterili s-a adăugat eșecul căutării lor.

12

Nașterea lui Iosif

Zaharia a petrecut ani de zile scotocind prin munții de documente genealogice, sortând sulul istoric după sul istoric pe poteca care avea să-l conducă la ultimul moștenitor în viață al coroanei lui Solomon. El nu a înnebunit pentru că inteligența sa era mai puternică decât disperarea care a pus stăpânire pe mintea lui și, desigur, pentru că Duhul Dumnezeului său a zâmbit pe buzele partenerului său Simeon, care nu și-a pierdut niciodată speranța și a fost întotdeauna acolo pentru a-i ridica moralul.

"Nu-ți face griji, omule, vei vedea cum în cele din urmă găsim ceea ce căutăm acolo unde ne așteptăm cel mai puțin și când ne imaginăm cel mai puțin, îl vei vedea. Nu-ți sparge capul pentru că Dumnezeul tău vrea să-ți deschidă ochii în felul Său. Nu cred că te va lăsa cu mâinile goale. Doar că privim într-o direcție greșită. Este vina noastră. Crezi că Domnul Dumnezeu te-a ridicat acolo unde ești ca să te lase cu pustiirea în vârf? Odihnește-te, bucură-te de existența ta, lasă-L să ne facă să râdem."

Simeon a fost extraordinar. Dar în toate privințele. Când s-a căsătorit cu femeia visurilor sale, s-a bucurat și de visul de a fi cel mai fericit bărbat din lume. Cu acea fericire a lui, care s-a revărsat asupra tuturor clienților Casei sale și l-a făcut bancherul săracilor, într-o zi frumoasă lucrurile de afaceri l-au condus la Betleem.

Clientela Simeonilor și-a răspândit ramurile și în orașele din jurul Ierusalimului. Printre familiile care aveau afaceri cu ei era clanul tâmplarilor din Betleem. În acel moment, conducerea clanului era în mâinile lui Matat, tatăl lui Helí. Maeștri tâmplari, clanul tâmplarilor din Betleem și-au sculptat reputația de profesioniști în lemn, deoarece nimeni nu știa când. S-a spus chiar că fondatorul clanului a ridicat una dintre porțile orașului sfânt în zilele lui Zorobabel. Zvonuri simple, desigur. Problema a fost că sosirea lui Simeon cel Tânăr în Betleem a coincis cu nașterea întâilor născuți ai lui Heli. Ei au numit nou-născutul, José. Felicitări deoparte, afacerea care l-a adus la Belén s-a închis, bunicul băiatului și Simeón al nostru au intrat în conversații despre originile familiei. Subiectul actual a vrut ca Matat să elaboreze originea davidică a casei sale.

În Betleem nimănui nu i-a trecut niciodată prin cap să se îndoiască de cuvântul șefului clanului tâmplarilor. Toată lumea era acolo, pentru că întotdeauna se crezuse în popor, că Clanul aparținea casei lui David. Matat, bunicul lui Iosif, nu folosea documentul genealogic al familiei sale ca și cum ar fi fost un bici gata să cadă asupra necredincioșilor. Nu ar fi fost relevant. A fost pur și simplu așa, așa a fost întotdeauna și nimic altceva nu a fost potrivit. Părinții lui fuseseră considerați fiii lui David, deoarece nimeni nu-și amintea când, iar el, Matat, avea tot dreptul să creadă cuvântul strămoșilor săi. La urma urmei, fiecare era liber să creadă că este fiul celui care i se potrivea cel mai bine. Dar, desigur, cercetarea zacariană în impas, căutarea fiului lui Solomon la nivelul arhivelor istorice ancorate într-o fundătură, faptul că o simplă familie de tâmplari a sărit pe terenul realităților infailibile, prin forță Simeon al nostru, un prieten foarte apropiat al genealogistului major al Împărăției, trebuia să găsească dacă nu amuzant, cel puțin destul de simpatic acea siguranță absolută a bunicului Matat. Mai mult decât orice altceva, era tonul certitudinii din respirația bunicului lui José.

Când, fără intenția de a-l ofensa pe șeful clanului tâmplarilor din Betleem, Simeon cel Tânăr, a pus la îndoială legitimitatea originii davidice a casei sale, bunicul Matat l-a privit pe tânărul Simeon cu sprâncenele oarecum întunecate. Prima lui reacție a fost să se simtă jignit și de barba lui că, dacă ar fi venit îndoiala unui alt individ pentru onoarea lui, asta l-ar fi pus instantaneu pe picioare în afara casei sale. Dar, în cinstea prieteniei care l-a unit cu Simeones și pentru că tânărul nu intenționa să-l jignească în nici un fel, bunicul Matat s-a abținut să dea frâu liber geniului său. De asemenea, pentru că, odată cu vânturile care suflau, când era suficient să lovească cu piciorul o piatră pentru ca David să crească copii, îndoiala băiatului era de înțeles pentru el.

Un om cu un caracter foarte bun, în ciuda acestui mod de a intra în povestea noastră, nedorind nici un fel de îndoială să plutească între casa sa și cea a Simeonilor, bunicul Matat l-a luat pe Simeon al nostru de braț și l-a condus deoparte. Cu toată încrederea din lume pusă în adevărul său, omul l-a condus în camerele sale private. S-a dus la un cufăr vechi ca iarna, l-a deschis și a scos din el un fel de sul de bronz înfășurat în piei râncede.

Sub ochii lui Simeon, bunicul Matat a pus-o pe masă. Și a derulat-o încet cu misterul celui care își va dezgoli sufletul.

De îndată ce a văzut conținutul înfășurat în acele piei râncede, pupilele lui Simeon s-au deschis ca ferestrele când primele raze ale primăverii au plecat. Un "Dumnezeu bun" mut i-a scăpat de pe buze, dar și-a ascuns surpriza și a ascuns emoția care îi curgea pe spate. Și se face că de puține ori în viața sa, chiar dacă era intimul genealogistului șef al Împărăției, și în ciuda faptului că era obișnuit să vadă documente antice, unele la fel de vechi ca zidurile Ierusalimului, ochii lui rareori au văzut o bijuterie pe cât de frumoasă, pe atât de importantă.

El avea acea rolă genealogică a antichității la suprafață. Pecețile de pe metalul său erau două stele strălucind într-o întindere de piele la fel de uscată ca muntele unde Moise a primit Tablele. Personajele scrierii sale emanau parfumuri exotice născute pe câmpul de luptă unde David a ridicat ceea ce avea să fie sabia împăraților lui Iuda. Bunicul Matat a desfăcut sulul genealogic al clanului său în toată extensia sa magică și l-a lăsat pe tânăr să citească lista strămoșilor lui Iosif, nepotul său nou-născut. Spus:

"Heli, fiul lui Matat. Mattath, fiul lui Levi. Levi, fiul lui Melki. Melqui, fiul lui Jannai. Jannai, fiul lui Iosif. Iosif, fiul lui Mattathias. Mattathias, fiul lui Amos. Amos, fiul lui Naum. Naum, fiul lui Esli. Esli, fiul lui Naggai. Naggai, fiul lui Maat. Maat, fiul lui Mattathias. Mattathias, fiul lui Shemein. Semeín, fiul lui Josec. Josec, fiul lui Jodda. Jodda, fiul lui Joanam. Ioana, fiul lui Resha. Resa, fiul lui Zorobabel."

În timp ce Simeon cel Tânăr o citea, nu îndrăznea să-și ridice ochii. O energie orbitoare trecea prin fibra măduvei sale prin fibră. În interior voia să sară de bucurie, sufletul său se simțea ca cel al eroului după victorie sărind gol pe străzile Ierusalimului. Dacă Zaharia ar fi fost acolo cu el, lângă el, pentru numele lui Dumnezeu, ar fi dansat dansul celor puternici în jurul focului victoriei.

Desigur, Simeon cel Tânăr văzuse un document exact așa, care schimba numele, dar din aceeași vechime, păstrând în secretele sale cele mai vechi caractere evreiești, scrise de oamenii care trăiau în Babilonul lui Nebucadnețar. O văzuse în propria casă. Tatăl său a moștenit-o de la ai săi și a adus-o la Ierusalim pentru a depune o copie în Arhivele Templului. Da, o văzuse în propria casă, era bijuteria familiei Simeon. Câte familii din Israel ar putea pune un astfel de document pe masă? Simeon știa răspunsul din copilărie: numai familiile care se întorceau cu Zorobabel din Babilon puteau face acest lucru și toți cei care puteau face acest lucru erau în Sanhedrin.

Bunule Dumnezeu, ce ar fi dat Simeon al nostru dacă l-ar fi avut pe Zaharia alături de el în acel moment. Luna și stelele nu valorau în ochii lui ceea ce acel sul babilonian de bronz îmbrățișat de acel pergament din piele de vacă al Edenului. Acel document valora mai mult decât o mie de volume de teologie. Ce nu ar fi dat dacă ar fi avut ocazia să audă de pe buzele lui Zaharia citirea restului Listei!

"Zorobabel, fiul lui Salatiel. Salatiel, fiul lui Neri; Neri, fiul lui Melki: Melqui, fiul lui Addi; Addi, fiul lui Cosam; Cosam, fiul lui Elmadam: Elmadam, fiul lui Er; Er, fiul lui Isus; Isus, fiul lui Eliezer; Eliezer, fiul lui Jori; Iordan, fiul lui Matath; Mattath, fiul lui Levi; Levi, fiul lui Simeon; Simeon, fiul lui Iuda; Iuda, fiul lui Iosif; Iosif, fiul lui Eliachim; Eliachim, fiul lui Meleea; Melea, fiul lui Menna; Menna, fiul lui Mattata; Mattata, fiul lui Natam. Natam... fiul lui David."

13

Marea Sinagogă a Răsăritului

Poate că mă grăbesc puțin în succesiunea evenimentelor mișcat de emoția amintirilor. Sper ca cititorul să nu ia în considerare faptul că m-am aruncat aproape fără control asupra câmpiei amintirilor pe care i le dezvălui. După ce a dormit timp de două mii de ani în tăcerea vârfurilor înalte ale Istoriei, autorul însuși nu poate controla emoția care îl copleșește, iar degetele sale se îndreaptă spre nori cu ușurința cu care aripile vulturului de zăpadă se întind spre soarele inaccesibil care dă viață penelor sale.

Adevărul pe care l-am trecut este calmul internațional relativ adus în regiune de Imperiul lui Iulius Cezar, o pace relativă care a jucat în favoarea eroilor noștri, stimulând inteligența lor, în special cea a lui Zaharia nostru. În alte circumstanțe geopolitice, probabil, posibilitatea de a face ca acea pace să intre în schema intereselor lor nu le-ar fi trecut prin minte.

În termeni generali, toată lumea știe ce fel de relație de dragoste-ură dintre romani și parți a ținut Orientul Mijlociu sub control în acel secol. În orice caz, manualele privind istoria Orientului Apropiat Antic și a Republicii Roma sunt disponibile oricui. Nu este o temă care predomină în recreerea oficială, mai ales bazată pe originea asiatică a parților, detaliu pe care istoricii occidentali, influențați de cultura lor greco-latină, au suficiente scuze pentru a atinge subiectul istoriei Imperiului lor. Această istorie nu este cel mai bun loc pentru a deschide orizontul în această direcție; Dorința de a face acest lucru într-un alt moment este înregistrată aici. Pe scurt, această Istorie nu poate deschide la infinit scenariul în care a avut loc. Manualele oficiale sunt acolo pentru a deschide orizontul oricui dorește să aprofundeze puțin subiectul.

Faptul care îmi vine în minte și aparține acestei Istorii își concentrează epicentrul pe influența pe care pacea lui Cezar a avut-o asupra zonei și opțiunile pe care le-a pus în mâinile locuitorilor săi. Să ne gândim că de fiecare dată când ne gândim la zilele cuceritorului Galiei, nota predominantă rămâne în accesoriile războaielor sale, instinctele sale dictatoriale, jurubița conspirațiilor politice împotriva imperiului său, trecând mereu pe lângă binefacerile pe care pacea sa le-a adus tuturor popoarelor supuse Romei. În legătură cu povestea noastră, pacea Cezarului, mai mult decât mare, a fost foarte importantă.

Zaharia, care nu a încetat să plănuiască cum să-și desfășoare căutarea moștenitorului legitim al coroanei lui Solomon, s-a gândit într-o zi la cuvintele partenerului său: "Nu-ți face griji, omule, vei vedea că în cele din urmă vom găsi ceea ce căutăm acolo unde ne așteptăm cel mai puțin și când ne vom imagina cel mai puțin, îl vei vedea".  și s-a spus despre Simeon că are tot adevărul din lume. Nu găsiseră încă ceea ce căutau, pentru că se învârteau în jurul golului. Probabil că nici nu vor găsi vreodată indiciul că fiii lui Zorobabel vor continua să scotocească acolo unde nu existau urme ale existenței lor. Deci, de ce să nu jucăm cartea Marii Sinagogi din Est? Tot ce trebuiau să facă era să trimită un e-mail prin care cereau magilor din Noul Babilon să caute în arhivele lor genealogia lui Zorobabel. Este atât de ușor, este atât de simplu.

Simeon Babilonianul, originar din Seleucia de pe Tigru, un cunoscător perfect al sinagogii în cauză, dădu din cap. A râs și a lăsat-o să plece așa cum îi venea din suflet:

"Sigur, copii, cum am fost atât de orbi în tot acest timp? Aici se află cheia enigmei. Nu-ți pierde timpul. Undeva în acel munte de arhive trebuie găsită bijuteria care te aduce la cap. Ocazia este propice. Este acum ori niciodată. Nimeni nu poate spune când va fi ruptă pacea. Să trecem la treabă."

Zaharia și oamenii lui au ales un curier de toată încrederea dintre curierii Marii Sinagogi din Răsărit care obișnuiau atunci, odată ce rutele erau deschise, să aducă zeciuiala la Ierusalim. Mesajul pe care trebuia să-l ducă la întoarcerea sa în Seleucia, pentru a fi citit în exclusivitate de conducătorii Sinagogii Magilor din Orient, se încheia cu aceste cuvinte: "Concentrați-vă investigația asupra fiilor lui Zorobabel care l-au însoțit din Babilon la Ierusalim".

Tensiunea dintre cele două imperii ale vremii, roman și part, o frânghie care putea fi ruptă în orice moment, pe lângă faptul că trebuia să țină cont de insurecțiile naționaliste continue tipice Orientului Mijlociu, răspunsul ar putea dura ceva timp. Dar au avut timp.

Încă din zilele lui Zorobabel, iudeii de cealaltă parte a Iordanului reușiseră să înfrunte pericolele și să se supună zeciuielii. În timpul stabilității pe care Imperiul Persan a dat-o Asiei de Vest, caravana magilor din Est a sosit an după an. Mai târziu, după cucerirea Asiei de către Alexandru cel Mare, situația nu sa schimbat. Lucrurile s-au înrăutățit atunci când parții și-au instalat corturile la est de Eden și au visat la o invazie din vest.

Antioh al III-lea cel Mare s-a luptat și a dorit să oprească avalanșa noilor barbari. Fiul său, Antioh al IV-lea, a murit apărând granițele. Cu pământurile Orientului Mijlociu transformate într-un tărâm al nimănui deschis jafului și jafului după moartea Fiarei evreilor, evreii de la est de Iordan au trebuit să învețe să se descurce singuri; dar, indiferent ce s-a întâmplat, caravana magilor din Orient a sosit întotdeauna la Ierusalim cu încărcătura sa de aur, tămâie și smirnă.

Această adversitate luată ca atare, poșta lui Zaharia a ajuns la destinație. La timpul potrivit, el s-a întors la Ierusalim cu răspunsul așteptat.

Răspunsul la întrebarea zacariană a fost următorul:

"Au fost doi fii pe care Zorobabel i-a adus cu el din Babilon. Cel mai mare se numea Abiud; cea mai tânără se numea Resa".

Și a fost mai mult, curierul magilor a continuat să le spună:

"Celui mai mare dintre fiii săi, Zorobabel i-a dat sulul tatălui său, împăratul lui Iuda. Fiul lui Abiud a fost, prin urmare, purtătorul sulului solomonic. El i-a dat copilului lista genealogică a mamei sale. Prin urmare, fiul lui Reșa a fost purtătorul sulului casei lui Natan, fiul lui David. Cu excepția listelor lor, cele două role erau aceleași. Despre locul în care se aflau ambii moștenitori, nu le-au putut da detalii despre acest lucru".

Cât de ciudat este Cel Atotputernic! el se întorcea de la Betleem gândindu-se la Simeon cel Tânăr. Ce mod ciudat s-a mișcat Atotputernicul! Râul este ascuns sub pământ, este înghițit de piatră, nimeni nu știe ce cale va fi sculptată prin hipogea departe de vederea tuturor celor vii. Numai El, Atotștiutorul, știe exact locul unde se va sparge și va ieși la suprafață.

Domnul râde de disperarea poporului Său, îi lasă să sape în pământ căutând unde va merge râul care a fost pierdut în inima pământului și când vor arunca prosopul sub greutatea victoriei imposibile și mâinile lor sângerează cu rănile frustrării,  atunci sufletul Omniscient este mișcat, se ridică, zâmbește la ai săi și, cu o bătaie pe spate, merge și le spune: Haideți, băieți, ce se întâmplă cu voi? Ridicați ochii, ceea ce căutați este la doi metri de nas.

Simeon cel Tânăr a zâmbit gândindu-se la chipul pe care partenerul său Zaharia urma să-l facă atunci când i-a dat vestea. Își putea imagina deja lansarea filmului descoperirii sale.

"Stai jos, Zaharia", spunea el.

Zaharia se holba fix la el. Simeon cel Tânăr va continua să-l învăluie în misterul bucuriei sale, predispus să se bucure de acel moment secundă cu secundă.

"Ce-i cu tine, frate, ți-ai pierdut deja capacitatea de a-mi citi gândurile?" insista Simeon cel Tânăr.

Da, domnule, Simeón Junior avea să se bucure de acel moment până la ultimul micron de secundă.

În acel moment nu era nimic pe lume pe care să-l dorească mai mult decât să trăiască în cerul liber privirea partenerului său când i-a spus:

"Domnule genealogist șef al Regatului, mâine voi avea plăcerea infinită de a vă prezenta Rhesa, fiul lui Natan, fiul lui David, tatăl lui Zorobabel."

14

Alfa și Omega

La orizont, oceanul își ridică gura, devorând cerul. Vânturile scârțâie, rechinii își scufundă căile în adâncurile întunecate, fugind de brambles de foc care, sub formă de bici de apă, biciuiesc brațele puternice care preferau să moară luptând decât să trăiască muribunzi. Ce forță necunoscută din altarele îndepărtate ale universului stropește cu nectarul ei de curaj râzător ochii oamenilor care se descalță și umblă cu sufletul gol pe o cărare de spini căutând să-și încălzească oasele la focul care nu mistuie niciodată? Ce energie întărește oasele ciocârliei de la distanțele dintre cei doi poli ai magnetului pământului trecând prin sezoanele scurte ale vieții sale efemere? De ce pământul suferit, zdrobit, epuizat și ars din cauza noroiului său primordial generează spirite născute să întoarcă spatele pe plaja cocotierilor și să intre singure în adâncurile pădurilor negre? Ce mister este ascuns în sufletul omenesc pe care atât de mulți îl caută și la care atât de puțini ajung? În ce leagăn a alăptat firmamentul cerului pieptul care arată săgeata, despicătura care va servi ca un tremur între coastele sale?

Nu sunt plăcerile vieții valuri de smântână și ciocolată pe ale căror buze petalele delicate își așează sărutările? Regele junglei stă pe câmpie pentru a admira dansul reginei sale în valea gazelelor. Condorul neîmblânzit își plimbă corabia cu pene peste vârfuri care taie cerul ca săbiile eroilor rândurile inamicului. Delfinul oceanelor se lasă purtat de curenții calzi, visând să găsească caravele de coloni beți de vise pe drumurile mării. De ce omul a avut norocul să-și învingă ambițiile, să-și ciocnească interesele, să scârțâie pasiunile?

Ce vom face cu acea parte a naturii genului nostru? Îi vom cânta un cântec de leagăn înainte de recviem? Vom alunga nașterea de noi eroi din viitorul nostru? Vom face cu copiii viitorului ceea ce au făcut alții, le vom da un mormânt pentru libertate? Sau îi vom închide într-o cușcă, astfel încât să tragă cu ochiul ca acele păsări mici și prostești care mor dacă li se fură libertatea?

Fiecare om are înaintea lui o viață de pericole și alta de confort în uitarea soartei altora. Tot timpul a avut apărătorii diavolului și procurorii lui Hristos. Singurul lucru pe care îl știm este că atunci când pornești la drum nu mai există cale de întoarcere.

Curierul din Noul Babilon care i-a adus răspunsul la Saga Pionierilor se numea Hillel. Hillel era un tânăr doctor în Drept scris de mâna lui de la școala magilor din Orient. Așa cum a făcut Simeon Babilonianul în zilele sale, Hillel și-a făcut intrarea în Ierusalim aducând zeciuiala într-o mână, iar în cealaltă o înțelepciune secretă potrivită numai pentru acea clasă de oameni pe care pământul o naște, chiar dacă semenii lor îi condamnă.

Pământul plânge, de asemenea, și copiii lui învață, de asemenea. Întotdeauna s-a spus că omul știe mai multe despre iad pentru că a trăit în flăcările lui decât diavolul însuși și îngerii lui răzvrătiți, pentru că viitorul lor fiind soarta noastră, astfel de copii blestemați nu au gustat încă gustul amar al focurilor teribilului iad care îi așteaptă la începutul secolului.

Înțelepții eleni se credeau superiori evreilor în capacitatea lor de a pătrunde misterul tuturor lucrurilor. Obligat să întrebe atunci, cel care se împiedică de piatra măgarilor știe mai multe decât cel care nu a căzut niciodată? Cu alte cuvinte, suntem cu toții condamnați să învățăm împiedicându-ne ca măgarii de două ori. Și, prin urmare, trebuie să-i condamnăm sistematic pe toți cei care au învățat lecția fără a mușca praful în care se zvârcolește șarpele.

În acele zile ale balaurilor și fiarelor, ale scorpionilor și scorpionilor, două căi se deschideau înaintea oamenilor. Dacă a fost aleasă prima cale: să uite să privească stelele și să se dedice propriei munci, existența nu a cerut alt discurs decât "trăiește și lasă să trăiască", pe care tiranul îl zdrobește și puternicul se scufundă, este destinul lor; cea a celor slabi, să fie zdrobiți și scufundați.

Dacă a fost aleasă a doua cale, toată înțelepciunea era puțină și toată precauția insuficientă. Zaharia și oamenii lui aleseseră ultima cale. De asemenea, Hillel, tânărul doctor al Legii trimis lor de magii din Orient din Noul Babilon cu răspunsul la întrebarea lor.

Hillel nu numai că le-a adus numele celor doi fii ai lui Zorobabel care l-au însoțit din Vechiul Babilon în Patria Pierdută. Singur cu Saga Precursorilor, le-a spus ceea ce ei nu auziseră niciodată, le-a făcut cunoscută o doctrină a cărei existență nici măcar în cele mai îndrăznețe vise nu și-ar fi putut imagina.

Faptul că Zorobabel a fost moștenitorul coroanei lui Iuda și, în calitatea sa de prinț al poporului său, a condus caravana întoarcerii din captivitatea babiloniană este un clasic al istoriei sacre. Pornind de la acest zar binecunoscut, Zaharia și Saga sa presupunând că fiul cel mare al lui Zorobabel era dreptul de întâi născut al regilor lui Iuda, Zaharia și-a făcut drum prin lanțurile muntoase genealogice ale națiunii sale. În cele din urmă, imposibilitatea de a depăși acele lanțuri muntoase de arhive nesfârșite l-a determinat să privească peste Iordan. Și din ceea ce a fost odată țara paradisului pământesc a venit răspunsul pe buzele doctorului Legii, protagonistul următorului discurs.

"Iată-mă aici cu cei doi fii pe care mi i-a dat Domnul", a început Hillel mesajul pe care l-a adus de la actualul Magi Șef al Orientului, un om pe nume Ananel.

"De multe ori am citit cu toții aceste cuvinte ale profetului. Cu toate acestea, David nu a avut doi copii. Avea multe. Dar numai două, după cum atestă cuvintele sale, le-a inclus în moștenirea sa mesianică. Vorbim despre Solomon și Natan. Primul a fost înțelept, al doilea a fost un profet. Între cei doi, David și-a împărțit moștenirea mesianică.

Făcând acest lucru, David a îndepărtat de la moștenitorul său la coroană ideea că el era fiul Omului, Copilul care se va naște Evei pentru a zdrobi capul șarpelui. Cu alte cuvinte, Solomon nu trebuia să fie influențat de strigătul curții sale care striga după împărăția universală; căci el nu era Mesia, împăratul vedeniilor tatălui său David.

Un fiu demn al tatălui său, regele înțelept prin excelență a urmat Planul Divin la literă. La fel a făcut și fratele său, profetul Natan. Acesta din urmă, din ziua de după încoronarea fratelui său, s-a retras de la Curte și s-a unit cu poporul, lăsând în urma sa o cale care nu este niciodată uitată sau atinsă.

(Aici pot apărea multe îndoieli cu privire la faptul că Natham, fiul regelui David, și profetul Natan erau una și aceeași persoană. Nu vreau să mă pierd în rătăcirile tipice ale unui istoric al lucrurilor trecute. Atunci când lipsesc dovezile documentare necesare reconstituirii istoriei unui personaj, istoricul trebuie să recurgă la elementele unei științe infinit mai exacte, vorbim de știința spiritului. Am pus doar o întrebare pe masă și am lăsat subiectul. Regele profeților... Cărui alt profet i-ar fi deschis ușa palatului său dacă nu unul născut în propria casă, născut din coapsa sa, așa cum spuneau grecii? Nu s-a mirat Dumnezeul lui de el făcându-l să râdă în acest fel? Desigur, problema este în așteptarea confirmării ca documentație oficială. Dar insist că, atunci când lipsesc dovezile naturale, cercetătorul trebuie să-și ridice privirea și să caute răspunsul în cei care poartă în memoria lor înregistrarea tuturor lucrurilor din univers. Dar dacă credința eșuează și mărturia lui Dumnezeu nu este reputată pentru nimic înaintea tribunalului istoriei, atunci nu avem de ales decât să transmitem subiectul sau să rătăcim la nesfârșit după acea înțelepciune de neatins a elenilor. Considerând aici că înțelepciunea celor prezenți este liberă de prejudecăți împotriva Creatorului cerurilor și al pământului, continuăm.)

Casa lui Solomon și casa lui Natan au fost separate. La timpul potrivit, când Dumnezeu a hotărât-o în omnisciența Sa, aceste două case mesianice se vor întâlni din nou, vor fi unite într-o singură casă și rodul acestei căsătorii va fi Alfa. Când a avut loc un astfel de eveniment, părinții săi i-au dat un nume; ei l-au numit Zorobabel. Această naștere s-a împlinit la aproximativ cinci secole după moartea regelui David.

Zorobabel, fiul lui David, moștenitorul coroanei lui Iuda, s-a căsătorit și a avut fii și fiice. Dintre fiii săi, el a ales doi dintre ei pentru a repeta operația efectuată de legendarul său tată, iar între ei și-a împărțit moștenirea mesianică. Numele celor doi moștenitori ai săi au fost Abiud și Resa.

Iubitori ai tatălui lor, temători de Dumnezeul lor, prinții Abiud și Resa și-au însoțit tatăl din Babilonul lui Cyrus cel Mare în patria pierdută. Ei au luat sabia împotriva celor care încercau prin toate mijloacele să împiedice reconstruirea Ierusalimului și, după moartea tatălui lor, s-au despărțit.

Fiecare dintre ei a moștenit de la tatăl lor, Zorobabel, un sul genealogic scris de mâna lui David. Sulul Solomonic își începe Lista de la Avraam. Sulul natamic își deschide Lista de la Adam însuși.

Dacă nimeni nu ignoră succesiunea de la David la Zorobabel cu privire la Lista Regală a lui Iuda, este un alt lucru cu Lista Națională. Succesiunea sa este după cum urmează: Natan, Mattata, Menna, Melea, Eliachim, Iona, Iosif, Iuda, Simeon, Levi, Matat, Iordan, Eliezer, Isus, Er, Elmadam, Cosam, Addi, Melchi, Neri, Salatiel.

Oricine se numește fiu al lui Resa trebuie să prezinte această listă. În caz contrar, candidatura sa pentru succesiunea mesianică trebuie respinsă.

Dar să recapitulăm.

15

Fiica lui Solomon

La cinci secole după moartea lui David, cele două case mesianice s-au întâlnit în Babilonul lui Nabucodonosor al II-lea. La Curtea Grădinilor Suspendate, Shealtiel, prințul lui Iuda, a venit pe lume. Salatiel s-a căsătorit cu moștenitoarea casei lui Natan și l-au avut pe Zorobabel.

Toți iudeii se bucurau deja pentru că fiul Scripturilor se născuse când Dumnezeu a înălțat duhul profeției în Daniel. Cu autoritatea magilor cei mai de seamă ai lui Nebucadnețar, Daniel a redus la tăcere acel strigăt mesianic anunțând voința divină tuturor evreilor. Și anume, Dumnezeu dăduse imperiul lui Cirus, prințul perșilor.

Ceea ce a făcut și a spus Daniel este scris. Nu voi fi eu cel care să le spună experților înțelepți în istoria sacră numărul prevestitorilor în ale căror aureole Daniel a înfășurat tronul caldeenilor, luând coroana de la moștenitor pentru a o da alesului Dumnezeului său.

Prețul pe care Cirus l-a plătit pentru coroană vorbește cu dovezi incontestabile cu privire la natura implicării profetului Daniel în evenimentele care au dus la transferul Imperiului de la Babilon la Susa. Dar preocuparea care ne aduce împreună aici are de-a face cu soarta lui Alpha.

Îndoctrinat de Daniel, tânărul Zorobabel a repetat în trupul său ceea ce tatăl său David a făcut cu al său. El i-a luat pe cei doi fii pe care Dumnezeu i-a ridicat pentru el și și-a împărțit moștenirea mesianică între ei. Celui mai mare, Abiud, i-a dat lista genealogică a regelui Solomon. Celui mai tânăr, Resa, i-a dat-o pe cea a profetului Natan. Și apoi le-a separat, astfel încât Alfa să-i urmeze căile și să crească până când a devenit Omega.

"Îl avem deja pe purtătorul sulului profetic", a continuat Hillel, "moștenitorul de drept al profetului Natan, fiul lui David. Apariția sa la suprafață este o manifestare carnală a cât de aproape suntem de ora în care celălalt braț al Omega se rupe și iese la lumină. Cuvântul de speranță pe care buzele mele îl poartă din Orient este în inimile voastre: Dumnezeu este cu voi. Domnul care te-a condus la casa lui Resha va face calea pentru tine la cea a fratelui său Abiud. În omnisciența Sa, El ne-a adus pe toți împreună pentru a fi martori la Nașterea lui Alfa și a lui Omega, fiul Evei, moștenitorul Sceptrului lui Iuda, Salvatorul în numele căruia toate familiile de pe Pământ vor fi binecuvântate.

Descoperirea doctrinei Alfa și Omega l-a uimit pe Zaharia și Saga lui. Este posibil să vă minunați și pe toți cei care citiți aceste pagini. Cele două genealogii ale lui Isus au fost în fața ochilor tuturor de când au fost scrise Evangheliile. Au fost multe dureri de cap pe care aceste două liste le-au provocat exegeților și altor experți în interpretarea Sfintelor Scripturi. Nu intenționez ca într-o zi atât de frumoasă să-mi ridic victoria asupra memoriei celor care au încercat să transforme acele liste într-un fel de călcâi împotriva căruia să arunce săgeata care l-a ucis pe Ahile. Dacă Dumnezeu este Cel care închide ușa, cine o va deschide împotriva voinței Sale? Numai El știe de ce face ceea ce face și nimeni nu intră în raționamentul Său decât acela pe care El l-a zămislit în gândul Său. Sau crede cineva că împotriva voinței lor cineva le poate smulge victoria pe care atât de mulți o vor refuza? Nu este adevărat că Noe avea în arca sa vulturi puternici capabili să bată vânturile și să-și reverse privirea spre orizonturile îndepărtate? Și șoimii rapizi ca stelele căzătoare născute din furtuni curajoase. Și totuși, cea mai fragilă dintre toate păsările a sfidat Moartea.

Dar să ne întoarcem la povestea noastră.

Găsirea fiului Rhesei, fiul lui Zorobabel, fiul lui Natan, fiul lui David, a ridicat moralul lui Zaharia și al oamenilor săi la înălțimi fantastice.

Ei aveau deja purtătorul sulului natamian, un copil nou-născut care tocmai venise pe lume în Betleem. Părinții lui îl numiseră Iosif.

Potrivit acestui fapt, fiul lui Natan în scutece, căutarea fiului lui Solomon a devenit căutarea fiicei lui Solomon. O femeie care s-ar fi putut naște deja sau nu. Imaginându-și că au găsit-o și punându-se în cele mai bune cazuri în care vor obține de la părinții lor apropierea familiei lor de cea a fratelui lor Resa și, prin urmare, unirea moștenitorilor lor, Zaharia și Simeon cel Tânăr vor fi înainte de nașterea Fiului lui David, fiul lui Avraam, fiul lui Adam. În rodul acelei căsătorii dintre fiul lui Natan și Fiica lui Solomon: Alfa și Omega se vor întrupa în Pruncul născut lor.

Nu puteau decât să se felicite și să se apuce de treabă.

Dar exista încă o problemă. Dacă, așa cum s-a demonstrat cu casa Fiului lui Natan, părinții fiicei lui Solomon ar aparține claselor umile ale împărăției, cum ar găsi-o? Răspunsul ar trebui căutat din nou în Arhivele Noului Babilon. Undeva sub muntele de documente din Sinagoga Mare a Răsăritului trebuie găsit indiciul care avea să-i conducă la Fiica lui Solomon. Din cele două ace din carul cu fân au găsit deja unul, acum trebuiau să meargă pentru celălalt.

Zaharia și oamenii lui au trimis curând corespondență în Noul Babilon cu următoarea întrebare: Unde s-a stabilit fiul cel mare al lui Zorobabel, Abiud, în Țara Sfântă?

Din necesitate, printre muntele de pergamente al Sinagogii Mari din Răsărit trebuia găsit un document semnat cu scrisul lui Abiud.

Era de crezut că, urmând doctrina mesianică, cei doi frați s-au separat și au pus viitorul întâlnirii lor la picioarele lui Dumnezeu. Era sigur.

Constantă în acele zile comunicarea dintre cei care au părăsit Noul Babilon și cei care au rămas în Seleucia pe Tigru, căutând, căutând și căutând o scrisoare sigilată de Abiud, trebuia să existe un document personal scris de mâna lui care să le dezvăluie unde a mers în Israel și unde s-a stabilit fiul cel mare al lui Zorobabel.

Credința mută munții, uneori din piatră, alteori din hârtie. În acest caz, a fost făcută din hârtie.

În anul următor, răspunsul a fost adus personal la Ierusalim de către căpeteniile magilor din Orient. Ananel a venit cu zeciuiala. El și-a prezentat scrisorile de acreditare regelui și Sinedriului. Odată ce protocoalele au fost finalizate, el a ținut o întâlnire secretă cu Zaharia și Saga sa. A fost scurt.

Într-adevăr, Abiud și Resa s-au despărțit. Resa s-a stabilit în Betleem, iar descendenții săi nu s-au mutat din acel loc. Fratele său, Abiud, pe de altă parte, s-a îndreptat spre nord, a traversat Samaria și a ajuns în inima Galileii neamurilor. Urmând politica de colonizare pașnică prin cumpărarea pământului de la proprietarii săi, Abiud a cumpărat tot pământul pe care îl cuprindea cu ochii săi de pe un deal numit Nazaret.

Ananel a repetat acest nume, "Nazaret", cu accentul unuia care știe că ascultătorii săi beau cuvintele sale. Nazaret!" au repetat Zaharia și Simeon.

"Galileea neamurilor, o lumină s-a ridicat în întunericul tău", au șoptit cei doi bărbați la unison.

Știind cum merg lucrurile, Ananel i-a putut asigura dincolo de orice îndoială că Casa lui Abiud încă mai stătea. Întrebarea pe care trebuiau să o rezolve acum era cum să se apropie de fiica lui Solomon fără a trezi suspiciuni la curtea tiranului.

16

Nașterea fiicei lui Solomon

Pe linia orizontului, Iacob din Nazaret a scris cuvintele unui poet: "O, femeie, ce aș face dacă nimeni nu m-ar învăța legile și principiile științei înșelăciunii? De ce nu mă vrei nevinovat? Dacă mă doare coasta și tu răsari din rană ca un vis, ce vrei să fac?

Iacov avea sufletul unui poet pierdut într-o galaxie de versuri ale lui Sharon, acel crin din vale cântă care cântă unei înțelepciuni evazive și îndurerat de iubirile regelui său. Matán, tatăl său, s-a căsătorit cu María, au avut fii și fiice. Iacov era fiul său cel mai mare.

În acele zile de insurecții împotriva Imperiului de Apus și de invazii ale Imperiului de Răsărit, Galileea supusă jafului și jafului, câmpul de luptă al tuturor ambițiilor altor popoare, Iacov din Nazaret a devenit brațul drept al tatălui său.

Băiatul, Jacob, deși nu era atât de tânăr, aș spune că era destul de bărbat, nu se căsătorise încă. Nu pentru că și-ar fi petrecut timpul sacrificându-și tinerețea pentru prosperitatea fraților și surorilor sale. În sat au spus asta. Nu aș spune atât de multe. Nici el nu ar spune-o. Cât de puțin îl cunoșteau! Nu și-a luat o soție pentru că visa la acea iubire extraordinară și paradisiacă a poeților. Și-ar realiza visul în acea lume a metalului și a pietrei?

Poate că da, poate că nu.

Adevărul este că Iacov din Nazaret a avut lemnul acelui Adam care a cucerit-o pe Eva cu prețul de a permite ruperea unei coaste. Pentru Iacov, primul poet din lume a fost Adam. Iacov și-l imagina pe Primul Patriarh gol printre fiarele sălbatice ale Edenului. Același lucru alergând pantera ca și stând între tigru și leu în timpul unei dispute pentru coroana prieteniei lor. Pentru Iacov, când Adam s-a dus să se scalde în râu, marile șopârle ale Edenului au ieșit din ape. Și când a văzut păsările Paradisului aprinzându-se pe Copacul Interzis cu o piatră, le-a înspăimântat ca să trăiască și să nu moară. Apoi, la căderea nopții, Adam stătea întins pe burtă visând-o pe Eva. A văzut-o alergând lângă el cu părul ei, lung ca o pătură de stele, goală în soarele primăverii perene a Edenului. Și când s-a trezit, coasta lui Iacov a durut de singurătate.

Asemenea acelui Adam din Eden, Iacov din Nazaret stătea lângă trunchiul unuia dintre copacii de pe esplanada arborelui cotit pentru a o visa pe ea, Eva lui. Într-una din acele după-amiezi de reverii poetice, un doctor în drept a apărut pe drumul spre sud, care a spus că numele său este Clopas.

Între timp, de cealaltă parte a împărăției lui Irod, în Iudeea, intrarea capului Marii Sinagogi din Răsărit, un magician pe nume Ananel, a revoluționat peisajul când acest Ananel a fost ales pentru înalta preoție.

Pentru mulți, alegerea lui Ananel a pus capăt decapitării Sanhedrinului de către Irod a doua zi după încoronarea sa. A jurat-o și a făcut-o. El a jurat tuturor judecătorilor săi ce i-a venit în minte să le facă în ziua în care a fost rege și când, împotriva tuturor obstacolelor, a fost rege, Irod nu și-a uitat cuvântul. Cu excepția bărbaților care i-au anunțat viitorul, el le-a tăiat gâtul tuturor. Nu a lăsat să scape nici măcar unul dintre lașii care au ratat ocazia de a-l zdrobi când l-au avut sub tălpile picioarelor. Apoi s-a dus și i-a confiscat toată proprietatea.

Intrarea pe scenă a magilor principali ai Orientului – gândindu-se la reconcilierea sa cu poporul – a simplificat sarcina lui Irod. Cu atât mai mult cu cât, în calitate de președinte al Sanhedrinului, Ananel a pus pe masă un plan de reconstruire a sinagogilor regatului, care nu l-ar costa pe rege un euro și i-ar aduce coroanei iertarea Istoriei.

Știți că, în urma persecuției lui Antioh al IV-lea Epifanul, marea majoritate a sinagogilor din Israel au fost distruse. Războiul Macabeilor și isprăvile militare hasmoneene ulterioare au împiedicat reconstrucția sinagogilor care erau de atunci în ruine.

Acum că Pax Romana a fost semnată, a fost oportunitatea.

În mod clar, dacă finanțarea acestui proiect de reconstrucție ar fi depins de Irod, plantarea sinagogilor în tot regatul nu s-ar fi materializat niciodată. Era altceva ca finanțarea să fie asigurată de capital privat. Așa cum a fost, proiectul a fost realizat de promotorii săi.

În ceea ce privește clanurile saducheiene, obiceiul claselor preoțești de a administra trezoreriile templierilor în beneficiul buzunarelor lor ar fi împiedicat, de asemenea, executarea proiectului de reconstruire a tuturor sinagogilor regatului. Când Ananel a fost ales președinte al Sanhedrinului și proiectul său a avut sprijinul oamenilor lui Zaharia, de care depindeau deciziile finale ale Senatului evreiesc la acea vreme, proiectul putea și putea continua. Nici Irod, nici cineva din afara cercului lui Zaharia nu și-a putut imagina ce scop secret se afla în spatele unui plan atât de generos de reconstrucție a sinagogii. Dacă Irod ar fi bănuit ceva, altul ar fi cântat. Faptul este că Irod a luat momeala.

Istoria evreiască spune că, la scurt timp după semnarea legii, Ananel a fost îndepărtat din înalta preoție la instigarea reginei Mariana în favoarea fratelui său mai mic. Ei bine, el nu o spune cu aceste cuvinte pentru că istoricul evreu a îngropat acel proiect în mlaștina uitării. Ceea ce spune el este că o favoare foarte slabă a fost cea pe care regina i-a făcut-o fratelui ei mai mic, pentru că de îndată ce a fost ridicat la înalta preoție, a ajuns să fie ucis de același care l-a crescut. Dar ei bine, aceste detalii atât de tipice domniei acelui monstru nu sunt relevante în această Istorie. Adevărul este că Zaharia și oamenii lui au primit libertate deplină de mișcare pentru a duce la îndeplinire acel proiect generos de reconstruire a sinagogilor împărăției.

Cu mână liberă pentru a îndruma sinagoga să reconstruiască, problema pe care Zaharia a trebuit să o depășească a fost alegerea persoanei potrivite. Este clar că ei nu puteau trimite un cântăreț matinal la Nazaret. Dacă trimisul ar descoperi scopul din spatele unui proiect atât de vast și costisitor și ar ieși de pe limbă, viitorul Fiicei lui Solomon ar fi condamnat. Cel ales trebuia să fie un om inteligent și ambițios, a cărui alegere însemna un fel de exil. Orbit de ceea ce ar fi considerat o pedeapsă, toată energia sa ar fi fost direcționată pentru a-și termina misiunea și a se întoarce la Ierusalim cât mai curând posibil. Și aici intră în scenă acel doctor al Legii numit Cleopa.

17

Cleopa din Ierusalim

Acest Cleopa a fost soțul pe care părinții Elisabetei l-au căutat pentru fiica lor tânără. Părinții Isabelei, mustrați de dezamăgirea pe care au suferit-o când fiica lor cea mare s-a căsătorit cu Zaharia, au căutat un soț pentru sora lor mai mică, ca nu cumva și ea să calce pe urmele surorii ei mai mari. Ultimul lucru pe care și-l doreau pentru fetița lor era un alt element din clasa lui Zaharia, așa că au căsătorit-o cu un tânăr doctor promițător al Dreptului, inteligent, dintr-o familie bună, un băiat clasic, femeia de acasă, bărbatul pentru lucrurile oamenilor; ginerele perfect. Alegerea lui Elizabeth de către Elizabeth a lui Clopas ca soț pentru sora ei mai mică a fost foarte proastă, dar ea nu mai putea juca un atu în acest sens.

Pentru Clopas, căsătoria sa cu sora Elisabetei, credea el, va deschide ușile celui mai puternic cerc de influență din Ierusalim. Cleopa a descoperit curând ce gândea cumnatul său Zaharia despre deschiderea ușilor cercului său de putere. Din dragoste pentru sora ei, Isabel i-a deschis calea, dar în măsura în care Zacarías însuși depindea, un alt cocoș a cântat. Ceea ce era logic, având în vedere miza.

Acum, Cleopa avea o fată cu soția sa, pe care a numit-o Ana. Mică la trup, frumoasă la față, Isabel i-a oferit nepoatei sale toată afecțiunea pe care nu o putea revărsa asupra fiicei pe care nu o va avea niciodată. Afecțiune care a crescut odată cu fata și a devenit în timp o influență din ce în ce mai puternică asupra personalității Anei.

Clopas, partea interesată în cauză, nu a putut privi favorabil o influență atât de puternică asupra fiicei sale din partea cumnatei sale. Problema lui era că îi datora atât de mult Isabelei, încât a trebuit să-și înghită plângerile cu privire la educația pe care mătușa o dădea "nepoatei sale" a sufletului. Nu pentru că răsfățul o lipsea de educația datorată unei fiice a lui Aaron; în acest capitol, educația religioasă a Annei nu avea nimic de invidiat față de cea a fiicei marelui preot. Dimpotrivă, dacă vorbim despre invidie, fiica ei a câștigat cea mai mare invidie. Fiică a unui doctor în drept, nepoată a celei mai puternice femei din Ierusalim - în afara reginei și a soțiilor lui Irod - Ana a crescut printre psalmi și profeții, primind educația religioasă cea mai potrivită unui descendent viu al fratelui marelui Moise.

Romantismul pe care cumnata ei îl insufla fiicei sale a fost ceea ce l-a alungat pe Cleopás, tatăl ei, din scaunul său. Când Anne a devenit o femeie mică, nu se putea vorbi despre fată ca despre o căsătorie din interes. Nici o potrivire pe care tatăl său a căutat-o nu i-a intrat în ochi. Nici un pretendent nu i se părea bun. Ana, ca și mătușa ei, se căsătorea doar din dragoste cu bărbatul pe care Domnul l-a ales pentru ea. Și fata a mărturisit-o tatălui ei cu o nevinovăție atât de flagrantă încât sângele bărbatului a fiert.

Ana era deja la vârsta căsătoriei când Zaharia l-a chemat în particular pe Cleopa și i-a poruncit să se pregătească să plece în Galileea. El a fost alesul lor pentru a reconstrui sinagoga din Nazaret.

Ignorând doctrina Alfa și Omega, Cleopa a făcut alegerea printr-o manevră a cumnatei sale Elisabeta. Pentru el, alegerea sa a fost la latitudinea cumnatei sale, care a scăpat astfel de tatăl "fetei sale" și l-a împiedicat să încheie oferte de nuntă.

Protestele nu i-au fost de nici un folos lui Clopas. Decizia lui Zaharia a fost fermă. Misiunea pe care Templul i-a încredințat-o avea prioritate. El trebuia să părăsească Ierusalimul în acest timp și să se prezinte în Nazaret cât mai curând posibil.

Înainte de a-l trimite la Nazaret, Zaharia a făcut investigațiile preliminare. El a aflat că Nazaretul avea ca primar un anume Matan. Acest Matan a fost proprietarul Casei Grande, pe care au numit-o arborele cotit. Informatorul său i-a spus ceea ce se aștepta să audă. Acest Matan, așa cum se spunea în oraș, era de origine davidică. Acum, dacă în cuvânt sau faptă nimeni nu ar fi jurat-o.

Cu musca după ureche, Cleopa a pornit pe drumul spre Nazaret. Omul nu fusese niciodată în Nazaret. Auzisem de Nazaret, dar nu-mi aminteam ce. Deducând din ceea ce auzise ceea ce îl aștepta, în imaginația sa, Cleopa era deja izgonit din Ierusalim într-un sat de necunoscători și, probabil, zdrențe.

Pe drum, Cleopa putea paria orice că adresa proprietarului căruia trebuia să-i prezinte acreditările ar fi cea a unui locuitor al colibei, puțin sau nimic diferit de una dintre peșterile de la Marea Moartă. Cu cât Cleopa se gândea mai mult la subiect, cu atât părul îi stătea mai mult pe cap. Încă nu înțelegeam de ce el. De ce cumnatul său, Zaharia, nu a dat misiunea niciunui alt doctor al Legii? Ce juca cumnatul său? Nu i-a încredințat niciodată vreo misiune și, odată ce l-a pus în planurile sale, l-a trimis la capătul lumii. Ce greșeală făcuse ca să merite această izgonire?, se plângea doar omul.

Cumnata ei, Isabel, nu a fost cu adevărat în spatele acestei mișcări? El a răspuns afirmativ. Ceea ce intenționa Isabel era să-l scoată pe tată din scenă și să câștige timp pentru nepoata ei Ana. Haide, aș putea chiar să bag mâna în foc. Când se aștepta cel mai puțin, Anne ar fi depășit linia pe care Elisabeta însăși o trecuse odată și nimeni nu o putea forța să se căsătorească cu perechea pe care el o căuta pentru ea.

Cleopa a mers până la capăt învârtindu-și capul. Adevărul era că cumnatul său, Zaharia, nu era un om de la care se aștepta comportamentul unui vrăjitor. Nici Zaharia nu a vorbit mai mult decât povestește, drept și scurt, pentru a descoperi care era motivul deciziei sale de a-l trimite la Nazaret pentru a reconstrui o sinagogă pe care orice doctor mic ar fi putut-o înființa fără ajutorul nimănui, pentru a înțelege de ce era mai mult decât greu de înțeles pentru el. Mai bine să crezi că totul a ascultat voința lui Isabel.

Prins în viziunile sale dramatice despre soarta care îl aștepta a fost Cleopa în timp ce a rotunjit ultima curbă a drumului. De cealaltă parte era Nazaret. Ce surpriză a fost să-și ridice ochii și să găsească acel tip de fermă fortăreață în mijlocul dealului!

Phew, a răsuflat ușurat. Contemplarea arborelui cotit i-a încurajat inima. Cel puțin nu avea de gând să-și petreacă următoarele câteva ori printre oamenii cavernelor.

Ușurat, Cleopa și-a îndreptat pașii spre Arborele cotit, Marea Casă a orașului. Bunicul Matán, proprietarul acelui conac de arhitectură atât de neobișnuit pentru acea vreme, a ieșit să-l întâmpine.

Bunicul Matán a fost un om puternic pentru anii săi, un om de la țară, muncitor, dar încă capabil să măsluiască măgarii și să-i dea o mână fiului său cel mare. Soția lui, Maria, murise; el locuia cu întâiul său născut, un anume Iacov, pe atunci la țară.

Cleopa a prezentat proprietarului arborelui cotit acreditările sale. El i-a explicat bunicului Matan în câteva cuvinte natura misiunii pe care o aducea la Nazaret.

Bunicul Matan i-a zâmbit sincer, L-a binecuvântat pe Domnul pentru că a auzit rugăciunile compatrioților săi, i-a arătat trimisului Templului camera pe care o va ocupa atâta timp cât va avea nevoie de ea și a chemat imediat toți vecinii în casă pentru a-l primi așa cum merita Cleopa.

Acum mai calm, Cleopa a fost fericit să poată servi nasarii. Dispoziția rapidă și fericită pe care i-au arătat-o sătenii i-a alungat în cele din urmă din suflet acele semne rele care însoțeau Samaria de sus.

După-amiaza acelei zile a fost prima dată în viața lui când a ajuns față în față cu Iacov, fiul gazdei sale.

18

Iacov de Nazaret

Prima dată când Cleopa l-a văzut pe Iacov, a fost surprins.

Iacov era tânăr. Cel mai caracteristic lucru la fiul lui Matán a fost zâmbetul său mereu la suprafață. Uneori, natura veselă a lui Iacov i-a derutat pe cei care nu-l cunoșteau. De la cineva care avea doar proprietatea tatălui său, toată lumea se aștepta la un om serios, autoritar, chiar tăios. Și Cleopa, fără să știe de ce sau cum, gândindu-se la fiul lui Mattan, a avut și el acea idee despre cum va fi Iacov. Când l-a văzut pentru prima dată, a fost destul de plăcut surprinsă. Ideea preconcepută care fusese făcută toată ziua despre moștenitorul arborelui cotit s-a prăbușit în bucăți de îndată ce Iacov a pus ochii pe el.

Punctul care nu l-a mai amuzat atât de mult – Doctorul Legii care era Cleopa – a fost singurătatea fiului lui Mattan. Orice alt bărbat la vârsta lui ar fi deja tată.

La comentariu, Jacob a zâmbit din toată inima. Dar, în cele din urmă, Cleopa nu venise la Nazaret pentru a juca rolul Celestinei. Dacă băiatul era ciudat, asta era treaba tatălui său.

Într-o mare măsură, Iacov i-a amintit de fiica sa Ana. Ca și ea, fie s-a căsătorit din dragoste, fie din nimic.

În caz contrar, insist, impresia pe care Cleopa a avut-o despre Iacov a fost excelentă. În ceea ce privește punctul strămoșilor davidici ai proprietarilor arborelui cotit, indiferent dacă era fiul lui David în cuvânt sau faptă, ce era oricum pentru el în el? Fusese el trimis la Nazaret pentru a investiga falsitatea sau veridicitatea strămoșilor davidici ai lui Mathan și ai fiului său? Desigur că nu.

Pe scurt, reconstrucția sinagogii din Nazaret și-a început drumul. Nu a fost vorba doar despre reconstruirea zidurilor. Odată ce clădirea a fost terminată și decorată în interior și în exterior, închinarea a trebuit să fie pusă în funcțiune. Misiunea lui era ca, să lase sinagoga în funcțiune pentru sosirea doctorului în drept căruia să-i predea cheile sinagogii la sfârșitul mandatului său.

Această obligație nu l-a privat de concediile datorate.

Cleopa nu știa, dar în Ierusalim erau cei care mureau să-l vadă întorcându-se. Dacă ar fi știut, poate că un alt cocoș ar fi cântat și povestea care urmează nu ar fi fost trăită niciodată. Din fericire, Înțelepciunea se joacă cu mândria umană și o depășește folosind ignoranța celor înțelepți pentru a glorifica omnisciența divină în ochii tuturor.

Și a sosit Paștele. Ca în fiecare an în care pacea permitea, bunicul Mattan și fiul său Iacov au coborât la Ierusalim pentru a aduce ofrande pentru purificarea păcatelor lor, pentru a plăti zeciuiala la templu și pentru a sărbători cele mai mari sărbători naționale.

Paștele evreiesc comemora noaptea în care, în timp ce îngerul ucidea toți întâii născuți ai egiptenilor, evreii mâncau miel în casele lor, o cină pe care o repetau în amintirea perpetuă a mântuirii lui Dumnezeu în toți anii vieții lor.

Bunicul Mathan și-a amintit că a mers la Ierusalim pentru acea perioadă de când se știe. Cu alte cuvinte, chiar dacă Cleopa nu ar fi fost în Nazaret, el și fiul său ar fi coborât la Ierusalim. Dar, din moment ce atât Cleopa, cât și Mathan aveau de gând să o facă, era corect să o facă împreună.

La sosirea în Ierusalim, Cleopa a refuzat categoric să accepte ideea lui Mattan. Omul își băgase în cap să-și petreacă petrecerea într-un cort, la periferia Ierusalimului, ca toți ceilalți. Era obiceiul. La acea vreme, Ierusalimul arăta ca un oraș asediat, înconjurat de corturi din toate părțile.

Cleopa s-a închis pe margine. În nici un caz nu era dispus să permită ostiei sale să petreacă sărbătoarea în aer liber, deoarece avea în cetatea sfântă o casă în care să încapă întregul popor din Nazaret.

Scuza pe care i-au dat-o Matán și fiul său – "dacă l-au tratat așa cum a fost în Nazaret nu a fost din interes, ceea ce au făcut au făcut din inimă, fără să aștepte nimic în schimb" – o astfel de scuză nevinovată nu i-a ajutat deloc. Pentru Cleopa, singurul cuvânt care conta era da.

"Ai de gând să-mi blestemi casa în ochii Domnului pentru mândria ta, Mattan?" Cleopa a spus furios la refuzul său de a-i accepta invitația. Matán a zâmbit și a cedat brațului.

Cleopa, așa cum am spus mai înainte, nu cunoștea nervozitatea cu care îi așteptau pe Natan și pe fiul său în Ierusalim. Iar Cleopa era neștiutor, cu atât mai mult cu cât Dumnezeu făcea că invitându-l pe Iacov la el acasă îi aducea fiicei sale, Ana, omul visurilor sale, ca dar de Paște.

Odată ce Matan și fiul său au fost instalați în casa lui Clopas, după ce introducerile s-au terminat, Zaharia și bunicul Mattan au intrat în conversații private. Cunoscându-l pe Zaharia nostru, nu este greu de ghicit ce căuta sau ce fel de ocoluri a făcut pentru a-l aduce pe tatăl lui Iacov la subiectul care avea Saga lui pe cârlige. În acest capitol nici măcar nu vom încerca să reproducem o conversație între nimic mai mult decât un magician și un om de la țară fără comerț în artele Logosului. Unde mă voi concentra în lumina reflectoarelor este palpitația acelei Isabel când a pus ochii pentru prima dată pe fiul lui Matán.

Isabel a profitat de conversația dintre bărbați pentru a lua brațul tânărului și a-l înfășura în grația ei. Din primul moment în care Isabel l-a văzut pe fiul lui Mattan, o rază de lumină supranaturală a intrat în sufletul ei, ceva ce nu putea explica în cuvinte, dar care a împins-o să facă ceea ce a făcut ca și cum însăși Înțelepciunea i-ar fi șoptit planurile la ureche; Iar ea, încântată să-i fie confidentă, s-a prefăcut că renunță la trupul ei și își capitulează conducerea în favoarea complicelui ei divin.

Zâmbind după zâmbet, cel al tânărului împotriva celui al frumuseții mature, Elisabeta l-a luat pe Iacov de braț, l-a luat departe de privirea bărbaților și i-a prezentat bijuteria casei sale, nepoata ei Ana.

19

Ana, nepoata Isabelei de Zaharia

Dumnezeu este un martor al cuvintelor mele și direcționează pulsul mâinilor mele asupra liniilor pe care El le trasează, indiferent dacă sunt strâmbe sau drepte în judecata Lui. Adevărul este că dragostea la prima vedere există. Și cunoscându-și creaturile mai bine decât se vor cunoaște vreodată, El a născut în Înțelepciunea Sa focul iubirii veșnice în acei doi visători care, din colțurile orizontului, fără să se cunoască, și-au trimis versete unul altuia pe aripile firmamentului.

Prima care a văzut strălucirea acelei flăcări divine a fost Elisabeta. Și a fost prima femeie din lume care a văzut-o pe Fiica lui Solomon născută din acea dragoste care ardea fără să fie consumată.

Incapabilă să-i desprindă pe Anne și Jacob, iar Isabel acoperind sub mantia ei de zână acea flacără divină care îi fermecase pe cei doi răniți de raza Iubirii, Elisabeta a reușit să-i țină singuri și împreună departe de atenția oamenilor, mereu atât de morocănoși, întotdeauna atât de pioși.

Soția lui, Zaharia, la rândul său, și-a însușit compania bunicului Mathan și a folosit arsenalul de inteligență incomensurabilă pe care Dumnezeul său i-l dăduse pentru a extrage de la tatăl lui Iacov numele fiului lui Zorobabel de la care provenea descendența lui.

În timp ce pronunța cele cinci scrisori, A-B-I-U-D, Zaharia a simțit că puterea lui îl trăda.

Simeon cel Tânăr, alături de el, citea în ochii lui emoția care aproape că l-a doborât pe Zaharia la pământ.

"De ce ești surprins, om al lui Dumnezeu?" răspunse Isabel când îl auzi repetând cele cinci litere: A-B-I-U-D. "Nu ți-a dat Dumnezeul tău suficiente dovezi că El personal era la comanda mișcărilor tale? Vă mai spun ceva. Am văzut-o pe fiica lui Solomon în pântecele nepoatei tale Ana."

Întoarcerea la Nazaret a fost grea pentru Iacov. Pentru prima dată în viața sa, Iacov a început să descopere misterul iubirii. Fericire extremă și agonie totală în același lot. Este aceasta iubire? Nu știa dacă să izbucnească în lacrimi de bucurie sau de tristețe. Nu pentru aceasta Dumnezeu l-a făcut pe bărbat și pe femeie să nu se despartă, pentru că dacă se despart mor? Dacă și înainte de coasta singurătății durerea lui se deghiza în poet și picta chipul iubitei sale pe firmamentul albastru, acum că o văzuse în carne și oase acele versete se metamorfozaseră, au început să-și părăsească crisalida și, sincer să fiu, a durut. Atât de mult încât deja începea să nu știe dacă nu ar fi fost mai bine dacă ar fi rămas între zori și roua primăverii. Acum că o văzuse, că gustase parfumul zâmbetelor lor din ochii ei, senzații pe care nu și le imaginase niciodată i se strecuraseră în măduvă și îi făcuseră oasele să vibreze de tristețe și fericire. Oh, coasta lui Adam.

În timp ce parcurgeau distanțele, bunicul Matán și-a privit fiul, surprins de tăcerea și suspinele sale. Jacob a fost întotdeauna un conversaționist înnăscut, extrovertit și prietenos. Dar, de vreme ce părăsiseră Ierusalimul și călătoriseră deja prin toată Samaria, fiul lor nu încălcase nici măcar una dintre regulile monosilabelor.

"Este ceva în neregulă cu tine, Iacov?"

"Nimic, tată."

"Se pare că va ploua, fiule."

"Da."

"În curând va trebui să plantăm fasolea."

"Desigur."

Nici Învățătorul Legii, Cleopa din Ierusalim, nu era foarte vorbăreț. El doar s-a lăsat să plece; vorbește, doar suficient. Întoarcerea la muncă când era un prilej de sărbătoare și bucurie? Deci, nu a fost necesar să-i acordăm mai multă importanță.

Întrebarea este cât timp i-ar lua bunicului Matán să descopere boala de dragoste a fiului său. Și cât de mult a făcut Cleopa însuși?

Nu a durat mult până când bunicul Matán a ajuns la miezul problemei. Iacov a încercat să-l târască pe tatăl său. Totul fusese atât de brusc, aproape ca o halucinație. Cât timp ar mai refuza să-i ceară tatălui său să-i ceară lui Cleopa fiica lui ca soție? Cu cât se gândea mai mult la asta, cu atât se minuna mai mult.

În orice caz, chiar dacă Jacob a tăcut, bunicul Matan își dădea seama deja. Ceva se întâmplase în Ierusalim care îl schimbase pe fiul ei într-un mod atât de răsunător, rapid și transcendent. Ce altceva ar putea fi decât fiica lui Clopas?

Când Cleopa și-a anunțat dorința de a coborî la Ierusalim în timp, iar fiul său Iacov s-a oferit spontan să-l însoțească, ca nu cumva vreun bandit să vrea să profite de acest călător solitar, tatăl lui Iacov nu a mai avut îndoieli. Fiul său era îndrăgostit nebunește de fiica lui Clopas.

Clopas, pe de altă parte, nu știa nimic. Omul fermecat a acceptat oferta lui Iacov. Dumnezeu știe ce s-ar fi întâmplat dacă Cleopa ar fi fost conștient de povestea de dragoste dintre fiica sa Hannah și fiul lui Mathan. Omul era atât de clasic încât nu-și putea imagina căsătoria unei fiice din clasa superioară a Ierusalimului cu fiul unui țăran din Galileea, indiferent cât de proprietar era mirele. Și acolo s-a lăsat însoțit.

La Ierusalim, printre lacrimile de nerăbdare pe care mătușa Elisabeta le-a luat în mâini moarte de râs, fiica ei Anne a așteptat ziua pentru a-și vedea prințul fermecător.

Ei bine, Elisabeta îl cunoștea pe cumnatul ei ca și cum l-ar fi născut, Elisabeta l-a luat pe Iacov și l-a dus acasă. A ucis două păsări cu o singură piatră. Zaharia avea să-L aibă pe Fiul lui Abiud pentru el, iar pe drum cei doi băieți aveau tot timpul din lume să-și promită unul altuia încă o dată în dragoste veșnică. În timp, cumnatul său avea să afle despre ce era vorba. Potrivit Isabelei, acesta a fost lucrul Domnului și, vai, oh, dacă cumnatului ei i-ar trece prin cap să stea în cale.

Ignorând prejudecățile de clasă și interesele sociale ale adulților, Jacob și Anna și-au scris unul altuia versuri din Sharon printre crini ai promisiunii la fel de enorme ca piramidele și strălucitoare ca stelele în lumina ochilor zânei nașa pe care Dumnezeu a ridicat-o pentru ei. Și au plecat cu promisiunea că data viitoare va veni cu tatăl său și în mâinile lui zestrea pentru fecioare.

Când Cleopa și Iacov s-au întors la Nazaret, băiatul i-a explicat tatălui său dorința sa. Tatăl său i-a înfrânat inima, implorându-l să aștepte ca Cleopa să-și termine lucrarea. Apoi el însuși se va pogorî la Ierusalim pentru a o cere pe fiica sa ca noră.

Iacov a acceptat sugestia tatălui său.

Cleopás, de fapt, și-a terminat lucrarea, și-a luat rămas bun de la nasridieni și sa întors la viața obișnuită. La scurt timp după ce s-a stabilit la Ierusalim, a primit o surpriză, vizita lui Mattan.

"Omoară, omule, ce se întâmplă?"

"Vezi tu, Clopas, obligațiile părintești mă aduc în casa ta."

"Vei spune."

Tatăl lui Iacov i-a spus tot ce era. Fiul său și-a dorit fiica ca soție și a venit ca socru cu zestrea pentru fecioare în mână.

Cleopa a ascultat în tăcere. Când a terminat ceea ce îi adusese lui Mathan acasă, Cleopa a continuat să nu se folosească de puterea cuvântului. A fost surpriza tipică care pune stăpânire pe cel care află întotdeauna despre film ultimul; Cleopa a fost uimit. În aceste cazuri, după surpriză vine izbucnirea clasică de furie.

Flacăra se aprinde în creier: Fiica lui, Ana, i-a jurat dragoste lui Iacov? Și când s-a întâmplat asta? Și cum a îndrăznit să se dăruiască unui bărbat fără să conteze pe voința și binecuvântarea tatălui ei? Furia este o scânteie cu vocație pentru o lumânare, devine o flacără și ajunge să toarne focul din gură.

Ana, creatura interesată, chiar dacă nu este bine educată, a ascultat în spatele ușii cu inima în pumn conversația dintre tatăl ei și tatăl iubitului ei. Degetele lui mureau pentru a face din Da-ul tatălui său un altar în cel mai frumos colț al sufletului său. "Socrul" ei i-a aruncat o privire atât de caldă în timp ce trecea, încât era deja căsătorită și se simțea zburând pe aripile celei mai complete fericiri spre talamusul nunții ei.

Mușcându-și buzele a fost creatura când tatăl său a deschis gura.

"Și cum poate fi asta, bunul meu Matan, dacă fiica mea este deja logodită cu un alt bărbat?"

Cleopa mințea. O minciună nevinovată pentru a evita trecerea prin cel care îl înjunghie pe omul căruia până mai ieri i-a mărturisit o prietenie veșnică.

Bunul Dumnezeu, pentru a evita înjunghierea prietenului său, a înfipt pumnalul în pumnul propriei fiice. Creatura a căzut pe perete cu inima străpunsă dintr-o parte în alta. Fără puterea de a fugi și de a se arunca peste pereți, Ana a rezistat pentru restul.

"Îmi pare rău, dar pretenția fiului tău este imposibilă dincolo de puterea mâinilor mele", a concluzionat tatăl său.

Bunicul Matán a rămas tăcut. Într-o clipită, lumina i-a intrat în creier. Din cauza bărbii lor, Cleopa îl mințea. Pentru el, ceea ce însemna cu adevărat încrucișarea săbiilor acolo era refuzul lui Cleopa de a accepta cuvântul său despre originea davidică a Casei sale. Dacă ar fi fost adevărată, logodna cu un iubit "necunoscut", bunicul Matán, ar fi acceptat nu-ul fără să simtă cum adrenalina îi ardea interiorul. Dar nu, sfântul și neprihănitul slujitor al lui Dumnezeu pe care l-a primit în casa sa, plătindu-i onorurile ca și cum ar fi fost Domnul său, își dădea jos masca. Căsătorește-ți fiica cu un țăran și din Galileea pentru a înrăutăți lucrurile?

Cleopa ar fi fost mai bine dacă ar fi lăsat să iasă ceea ce gândea în fața lui. Adevărul era că el nu cumpărase niciodată povestea despre presupusa descendență davidică a lui Iacov din Nazaret. În timp ce se afla în Nazaret, pentru că nu avea să-i convină, el s-a limitat să tragă de timp asupra subiectului. Dacă a fost sau nu a fost nu era treaba ei. Acum, când Matán i-a cerut fiica pentru fiul său, nu a mai trebuit să continue să joace rolul ipocritului.

"Este ultimul meu cuvânt", a încheiat Cleopa discuția.

"Ți-o voi da pe a mea", a spus tatăl lui Jacob. "Aș prefera să-mi căsătoresc fiul cu o scroafă decât cu fiica unui fiu avantajat al ucigașilor care trăiesc din sângele fraților lor cu prețul distrugerii poporului lor."

Doamne, dacă copilul era deja rănit mortal, cuvintele tatălui tău Iacov au terminat sufletul Anei.

Ana a fugit din casa ei și a mers pe străzile Ierusalimului, lăsând în urmă un râu de lacrimi frânte. După cum a putut, a găsit casa mătușii sale Isabel. Ea a intrat și s-a aruncat în brațele lui, gata să moară pentru totdeauna.

În timp ce Isabel încerca să oprească cheile acelui potop, bunicul Mattan s-a urcat pe cal și a condus Samaria în galop, întinsă în Samaria. Când a ajuns în Nazaret, sângele său încă fierbea. Fiul său, Iacov, era aproape mort când i-a auzit cuvintele: "Mai degrabă te-ai căsători cu o scroafă decât cu fiica lui Cleopa". A fost ultimul său cuvânt.

20

Nașterea Mariei

Cât de nebuni sunt oamenii, Doamne! Ei Te caută, iar când Te găsesc cu cuvinte ascuțite ca cuțitele, se blestemă pentru că Tu le vorbești. Ca cineva care a găsit ceea ce căuta și regretă că l-a găsit pentru că așteptase altceva, oamenii își transformă cuvintele în săbii și sulițe, își fac fețele urâte cu vopsele de război și urând iadul, se ucid unii pe alții crezând că îl ucid pe diavolul însuși. O pârghie pentru a mișca universul!, spune unul. Împărăția mea pentru un cal!, strigă celălalt, crezând că pe pereții timpului sunt scrise cuvinte de înțelepciune de aur.

Când vor învăța să fie liberi cu libertatea celui care are infinitul în fața lui? Este existența omului, aceea a fluturelui care zboară douăzeci și patru de ore și la apusul soarelui își dă trupul noroiului celui care a venit la viață, dar spre deosebire de creatura imponderabilă, în acele douăzeci și patru de ore omul transformă acea zi scurtă și prețioasă într-un iad de monstruozități. De ce ai dat piatră o gură? De ce să dai arme cuiva a cărui imaginație este suficientă doar pentru a face arme de distrugere din degetele sale fragile? Ce te-a determinat să-ți ridici creierul deasupra celui al păsărilor care cer doar o bucată de cer pentru aripile lor?

Vai, o, sufletul lui Iacov. O, cum a plâns fiul lui Mattan din Nazaret pentru nenorocirea lui. Printre plantațiile de măslini din care într-o zi porumbelul lui Noe a smuls de la Dumnezeu promisiunea veșniciei fără întoarcere, la poalele trunchiului unde fiul lui Mattan avea să moară într-o zi nu prea departe, Iacov a revărsat bucuria care nu încăpea între pieptul său și înapoi în deșertul mândriei. Toată viața lui a visat-o și acum că mâinile lui au atins carnea viselor sale, coasta lui a fost aruncată în foc.

"Vanitate și mai multă vanitate, totul este deșertăciune", a scris un om înțelept pe un perete sacru. Este inutil să credem că atunci când a scris că bărbatul nu trebuie să fi fost foarte îndrăgostit?

Oh, inima Anei. Ochii plâng sânge? Apa pură trece prin vene? Ce mister cel mai intim a făurit Dumnezeu când a conceput două persoane să fie una? De ce nu i-a făcut pe om bărbat și femeie după natura fiarelor? Ei se împerechează la vocea de comandă a instinctelor și se separă fără rușine. De ce a trebuit Domnul să ridice din negura instinctelor flacăra singurătății ucigașe împotriva căreia Adam s-a născut fără protecție în paradisul său? Cu cât de ușor ar fi fost pentru Cel Veșnic să-l facă pe om după chipul și asemănarea mașinilor... Bug-ul este programat, este eliberat liber în grădina zoologică siderală, cerurile se mișcă în constelațiile sale, iar în ritmul marcat de coordonatele sale bug-ul se împerechează și se reproduce ca un dăunător. De ce să înlocuim un program infailibil, așa cum vedem în lumea naturală, cu un cod al libertății? Primăvara sosește și creaturile se împerechează și se înmulțesc calm, dar fără pauză. În timp ce instinctul cere ranguri, ființa umană se ridică și răspunde cu un singur cuvânt. Iubirea ei o numește.

Și totuși, odată ce fructul acelui cod a fost gustat, cine este cel care privește înapoi? Sexul este numit de fiare, fiarele numesc sexul după numele său. Sau când sexul moare, dragostea nu trăiește? Sau fără sex nu există Iubire? Contrar opiniei unor astfel de experți, restul dintre noi știm că Iubirea există independent de actul reproductiv al speciei. Și pentru că există, îi doare pe cei care o doresc și nu o au. Ieri ca și astăzi și întotdeauna, unde este iubire, acolo va fi durere.

Bunicul Matán și-a închis urechile la plângerile fiului său. Nu voia să mai audă numele lui Cleopa, nici măcar în visele sale. Pentru el, problema fusese definitiv rezolvată. Moștenitorul său putea acum să-și caute o soție printre barbari, dacă ar fi vrut-o în ciudă; el nu a vrut să spună un cuvânt împotriva ei, ci de Dumnezeu și profeții Săi, care ar prefera să-l dezmoștenească decât să sufere din nou o umilință atât de mare.

Spre deosebire de Matán, odată ce apele s-au liniștit, Lady Isabel și-a scos toiagul temperamentului, s-a dus după cumnatul ei și l-a lăsat să cadă pe spate cu aceste cuvinte: "Nebunule, devorator al fiicei tale, ce joci? Stați între Dumnezeu și planurile Sale invocând statutul vostru de slujitor? Te răzvrătești împotriva Domnului tău invocându-L să părăsească casa ta în pace? Vă spun că, din moment ce există cer și pământ este pământ, fiica mea se va căsători cu Fiul lui Abiud la un an de la această dată."

Phew, dacă Cleopa a crezut că furtuna a trecut, a fost pentru că nu primise încă o vizită de la Zaharia. Cumnata lui tuna, cumnatul său dezlănțuia fulgere și tunete asupra lui.

Dar nu cu cuvinte de mânie sau cu cuvinte de mânie. Zaharia a înțeles că o parte din vină pentru ceea ce s-a întâmplat era a lui. După cum stăteau lucrurile, el nu-și mai putea ține cumnatul departe de doctrina Alfa și Omega. L-a așezat și i-a spus totul.

Fiul lui Rhesa, fiul lui Zorobabel, a trăit în Betleem. Era băiat și se numea Iosif.

Fiul lui Abiud, celălalt fiu al lui Zorobabel, pe care îl cunoștea deja, era Iacov. Speranța care intrase în sufletele lor era că Fiica lui Solomon se va naște din căsătoria lui Iacov cu Ana. Așa aranjase Dumnezeu și, deși era doar o speranță, și-au pariat viața că așa va fi. Acei doi copii aveau să se căsătorească și din ei avea să se nască Fiul lui David, fiul Evei după care tânjeau toți copiii lui Avraam de milenii.

În ceea ce privește legitimitatea genealogică a lui Iacov, de care nu avea nici o îndoială, ei aveau să aibă curând dovada.

Din motive de prudență, Isabel și-a impus decizia de a fi responsabilă de remedierea situației. Matan s-ar dezarma mai întâi în fața unei femei care, dacă ar fi fost "alta" din Ierusalim, ar fi mers să-i ceară să-și lase atitudinea. De asemenea, pentru că călătoria neașteptată a uneia dintre ele ar putea ridica suspiciuni la curtea regelui Irod, în timp ce dacă ar pleca, nimeni nu ar pierde-o.

Și așa s-a făcut. Isabel sa prezentat în Nazaret, sa dus direct la arborele cotit. Când tatăl lui Iacov a văzut-o, a rămas fără cuvinte.

Ce voia acea doamnă acum?

Foarte simplu. Aduceți un omagiu Fiului lui Abiud. În numele întregii case, inclusiv al cumnatului ei, ea a venit să-l întrebe pe fiul ei Iacov ca soț pentru nepoata ei Anna. Pe drum, ea urcase de la Ierusalim la Nazaret pentru a-i descoperi Fiului lui Abiud doctrina Alfa și a lui Omega.

Bunicul Matán a ascultat cu uimire succesiunea evenimentelor trăite de Zaharia și Saga sa. La sfârșitul povestirii, bunicul Matán și-a lăsat capul în jos, a dat din cap și l-a rugat să-l aștepte o clipă.

S-a întors imediat, purtând în mână un sul genealogic înfășurat în piei la fel de vechi ca în prima dimineață în care și-a întins zorii peste oceane. Elisabeta a simțit prin coloana vertebrală aceeași senzație pe care Simeon cel Tânăr o experimentase odată. Conștient de întâlnirea de la Casa de Resa, bunicul Matán a afișat Lista Sfântului Matei pe masă.

Același metal, același sigiliu, aceleași caractere, doar numele schimbate.

"Matan, fiul lui Eleazar. Eleazar, fiul lui Eliud. Eliud, fiul lui Aquim. Aquim fiul lui Zadok. Zadok, fiul lui Eliachim. Eliachim, fiul lui Abiud. Abiud, fiul lui Zorobabel."

Isabel nu a putut împiedica tăierea respirației la marginea buzelor. Chiar și atunci când încerca să rămână calm, ochii lui dansau de bucurie peste linia pe care fiii lui Abiud o trasaseră de-a lungul secolelor.

Apoi a citit lista împăraților lui Iuda de la ultimul până la Solomon.

"Și la toate acestea, unde este Iacov al tău?" Isabel a izbucnit la sfârșitul lecturii.

Acea femeie era geniu pur. Jacob a inspirat de bucurie când și-a văzut nașa de zână. Strălucirea din ochii lui Elizabeth i-a dezvăluit schimbarea stării de spirit a tatălui ei. Restul vă puteți imagina. Tatan și fiul său au însoțit-o pe Elisabeta înapoi la Ierusalim, aducând cu ei bijuteriile Casei Fiilor lui Abiud, zestrea pentru fecioare și termenii contractului de căsătorie.

Cleopa a văzut cu ochii săi ceea ce nu a cerut niciodată să vadă în timpul în care a fost adăpostit în arborele cotit. Ca și cumnatul său Zaharia, care a fost martor la întâlnire, Cleopa s-a minunat de sulul geamăn al celuilalt aflat în posesia tatălui lui Iosif. Dar dacă cei prezenți au crezut că surprizele s-au terminat pentru acea zi, s-au înșelat. Termenii contractului de căsătorie i-au uimit. Acestea au fost următoarele:

Primul: proprietatea Fiului lui Abiud, în acest caz, Iacov, nu era transferabilă. Ce a însemnat asta? În cazul morții lui Iacov, moștenirea sa trecea direct la primul său născut, bărbat sau femeie, primul rod al cuplului.

Al doilea: În cazul văduviei, văduva nu putea vinde niciodată nici parțial, nici integral averea moștenitorului lui Iacov. Moșia menționată, Cigüeñal și toate terenurile sale, vor fi rezervate moștenitorului său până când acesta va ajunge la vârsta majoratului. Ce a însemnat asta? Că familia văduvei nu va avea nici un drept la moștenirea lui Iacov.

În al treilea rând, dacă văduva lui Iacov se recăsătorește, copiii rezultați din această nouă căsătorie nu vor avea nici o parte din averea defunctului.

Al patrulea: Dacă cuplul nu avea urmași, moștenirea lui Iacov trecea direct la fiii lui Mattan. Cu toate acestea, văduva lui Iacov va locui în casa decedatului ei până la moartea ei.

Al cincilea: Dacă moștenitoarea lui Iacov din Nazaret este femeie, ea va moșteni moștenirea mesianică a tatălui ei, care, la rândul său, o va lăsa moștenire moștenitorului său. Dacă s-ar fi întâmplat, așa cum s-a întâmplat cu alte ocazii, ca o femeie să fie succedată de alta, succesiunea mesianică ar fi trecut de la Iacov la următorul moștenitor de sex masculin care a venit la caz. Să spunem că, dacă Iacov ar fi avut o femeie care i-ar fi succedat numai acesteia și nu văduvei sale, ar depinde de el să-și dea moștenirea alesului său. Orice transfer al moștenirii lui Iacov într-o casă unită cu descendenții săi prin legături de căsătorie nu ar fi valabil în acest caz. Moștenirea trecea de la mamă la fiică până când un bărbat era pus în fruntea casei lui Abiud, al cărui nume avea să fie cel care avea să apară după cel al lui Iacov.

În acest fel, Iosif a devenit fiul lui Iacob, reunind în mâna sa conducerea ambelor case, cea a tatălui său și cea a socrului său decedat. O moștenire unificată pe care ea o va lăsa moștenire primului ei născut, Fiul Mariei.

Termenii acestui contract au stârnit un zâmbet de admirație în rândul celor prezenți. Natura succesiunii, atât de atipică în tradițiile patriarhale evreiești, a fost explicată prin absența generațiilor în Lista Casei lui Abiud. Datorită acestei formule sui generis,  Casa de Abiud a menținut proprietatea în extensia sa inițială și a continuat să se asigure că este așa.

Odată ce contractul a fost semnat de socrii, nunta a fost sărbătorită un an mai târziu, iar la sfârșitul vremurilor naturale cuplul a adus pe lume o fată.

În memoria mamei sale, Iacov a numit-o Maria.

"Nu ți-am spus, om al lui Dumnezeu, că am văzut-o pe fiica lui Solomon în pântecele copilului meu?" i-a spus Elisabeta soțului ei învăluit în fericirea divină.

21

Viața Sfintei Familii

După nașterea Fecioarei, Zaharia i-a găsit pe purtătorii sulurilor mesianice, iar Iacov, tatăl Mariei, i-a adunat pe Heli și Iacov, tatăl Mariei, în casa lui. Ceea ce cei doi bărbați au avut de spus unul altuia a fost mult. Descoperirea lui Alfa și Omega le-a revoluționat viața și viitorul copiilor lor, în ce fel! Zaharia, mișcat, și-a lăsat sufletul să curgă.

"Cât de incredibilă este Înțelepciunea! Cei puternici cred că i-au sugrumat pe cei slabi sub greutatea sufletelor lor insensibile și violente, iar cei mici se abandonează soartei pe care cei mari vor să o scrie pe spatele lor cu biciul relelor lor perverse. Visele de libertate încetează să plutească deasupra orizontului, lăsând loc întunericului, iluziile zac deja rupte la picioarele armatelor lor. Dar dintr-o dată Înțelepciunea se întoarce. S-a săturat să fie persecutată, să nu fie atinsă niciodată. El devine fiica vântului, își fixează ochii asupra sportivilor gândirii, unul îl imploră să fie el, altul îi promite iubire veșnică. Ea nu-și deschide gura, Înțelepciunea și-a ales campionul, avansează spre el, îi strânge mâna, îl ridică din țărână, îi face cu ochiul și îi dă ea însăși coroana vieții. Uimit, înnebunit, scandalizat de alegerea sa, pentru că a pus ochii pe ultimul dintre ei, pentru că și-a dat favorurile unuia care nu era nimic, disprețuitul sorții conspiră apoi cu întunericul pentru a-l distruge pe Cel Etern. Ea, Mireasa Celui Atotputernic, râde; Soțul ei a ridicat galaxiile cu o singură mișcare a mâinilor; a fost suficient pentru ea să-și deschidă buzele o singură dată pentru ca iadul să tremure. Ea este lumina ochilor lui, de ce se poate teme de planurile djinnului?

Aici sunt oamenii lui. Cele două râuri pe care ea le-a ascuns sub pământ și despre care toată lumea credea că au dispărut au ieșit la suprafață și, un mister spre uimirea și intonația noilor psalmi, au făcut-o chiar prin gura pământului.

Heli și Iacov s-au prezentat pe ei înșiși, fiii lor. Fiica lui Solomon, Maria, și fiul lui Natan, Iosif, erau în viață. Fecioara în leagăn, Iosif privind-o stând printre bărbați.

Atunci Simeon cel Tânăr a rostit cuvinte de înțelepciune: "Ignoranța, prieteni, a legat neamul omenesc de stâlpul câinelui născut pentru a păzi ușa stăpânului său. Dumnezeu l-a creat pe om pentru a gusta mierea libertății unui Samson imun la vrăjile Dalilei. Perfidul diavol și-a uitat condiția divină, a invidiat-o pe cea umană și, după ce a ajuns să o posede pe cea a fiarelor, urlă halucinant la stelele iadului pe care le venerează ca Paradis. Laș, cu lașitatea celui care își bazează măreția pe cadavrul unei armate de copii, Șarpele a înnebunit crezând că poate urma vulturul pe calea pe care priveghiul său o scrie în înălțimi. Nu vă temeți, prieteni, El este cu noi. Sfântul Vultur urmărește de pe stânca invizibilă fiecare mișcare a Dragonului; acum respiră, acum focul întunecat iese din boturile sale, mușchii Marelui Spirit se încordează ca arcurile gata de luptă; dacă avansează cu un picior, Războinicul sare din somnul său liniștit în cortul Înțeleptului și își apucă săgeata, iute ca fulgerul, puternică ca tunetul. Ceea ce experimentăm aici este zorii unei noi Zile care deja își întinde zorii peste ochii imaculați ai inocenței copiilor voștri.

Lăsați dușmanii Împărăției lui Dumnezeu să-și planifice planurile de distrugere în peșterile lor, lăsați dușmanii Omului să se ascundă în labirinturile hipogeei Puterii, nu ne temem de nimic, Dumnezeu este cu noi. Arcul său este tras, sabia lui este ascuțită, scutul său ne protejează. Dacă diavolul este mai mare decât Salvatorul nostru, de ce a fugit ascunzându-se după ce l-a ucis pe Adam? Leul fuge de gazelă? Îngenunchează învingătorul înaintea tronului învinșilor? Că diavolului îi este foame, să mănânce pietrele; că îi este sete, că bea tot nisipul deșertului. Copiii tăi sunt departe de ghearele lui."

A fost un jurământ emoționant. Cuvintele au fost auzite pentru a nu fi uitate niciodată. Heli și Iacov au jurat să se căsătorească cu fiii lor când va veni ziua. Cel Atotputernic le va scufunda sufletele în abisurile în care demonii își au locuințele dacă își încalcă cuvântul", au făcut un jurământ.

Apoi fiecare s-a întors la viața de zi cu zi. Heli i-a dat frați și surori fiului său Joseph. Iacov le-a avut ca amante pe surorile Mariei; apoi omul pentru care au suspinat atât de mult.

Iosif era deja bărbat, iar Maria femeie, amândoi pe punctul de a semna cel mai secret și important contract de căsătorie din istoria lumii, când vestea morții lui Iacob din Nazaret, soțul Anei din Clopas și tatăl Mariei, i-a lăsat pe toți cei care au trăit să vadă acea zi fără cuvinte.

Dacă Maria nu ar fi făcut acel jurământ al ei, nunta ar fi fost devansată. Jurământul Mariei, așa cum am spus, a fost cel mai afectat de Iosif însuși. Pentru o clipă, edificiul speranțelor lor părea să se prăbușească, când Iosif a scris în istoria veșniciei acele cuvinte ale sale, pe care soția sa avea să le repete la timpul cuvenit îngerului Bunei Vestiri: "Facă-se voia lui Dumnezeu; iată-i pe robii lor, părinții noștri au așteptat o mie de ani, pot foarte bine să sper la câțiva."

Aceia au fost anii care au fost, nu au fost mai mult sau mai puțin. Când i-a venit vremea, Iosif a aranjat lucrurile și a pornit spre Nazaret. El i-a închiriat văduvei o bucată de pământ unde să-și înființeze atelierul de tâmplărie și a așteptat ca Cleopa să se căsătorească cu Maria.

După nașterea lui Iosif, al doilea dintre fiii lui Clopas, Iosif a plătit zestrea pentru fecioare. Un an mai târziu, nunta a fost sărbătorită.

Și nunta a fost sărbătorită în ciuda umbrei adulterului care a cântărit asupra nevinovăției Fecioarei.

Așa cum i-a spus soacra lui, îngerul lui Dumnezeu l-a trezit pe Iosif din îndoiala lui. Când umbra adulterului s-a risipit, Iosif s-a urcat pe cal și a zburat în Iudeea să o ia pe Maica Copilului. Evenimentul Bunei Vestiri a lui Ioan îi fusese descoperit de mesagerul pe care i-l trimisese Zaharia. Ceea ce José nu se aștepta era să găsească că Zaharia și Isabela i-au făcut pe tineri plini de viață. Dar, după cele întâmplate cu el, nimic nu l-a mai surprins pe Iosif. Sau cel puțin așa se credea. Pentru că atunci când Zaharia și-a recăpătat vorbirea, primele sale cuvinte au fost să-i dezvăluie gândurile care crescuseră în sufletul său despre Fiul Mariei de la sosirea Fecioarei.

"Fiul meu, Dumnezeu, Domnul nostru, ne-a uimit cu o minune de natură infinită. Din cele mai vechi timpuri am știut că Dumnezeu este Tată, așa cum putem citi în Cartea sa. Formându-ne după chipul și asemănarea Sa, El ne-a dat să gustăm din mierea paternității; și descoperind că noi eram Tatăl multor copii, El ne-a deschis ochii asupra existenței unuia dintre ei născut pentru a fi primul Său născut. Ceea ce el nu a revelat niciodată în mod deschis în Cartea sa este că același Primul Născut a fost Singurul Său Născut. Sau nu am vrut să vedem acest lucru în cuvintele sale când profetul său a spus: Vei plânge așa cum plânge cineva pentru întâiul născut, vei plânge așa cum jelește cineva pentru singurul născut.

Fiul meu, acesta este Fiul pe care Mireasa ta îl poartă în pântecele ei. În mâinile tale, Iosif, Domnul tău Pruncul tău a fost pus. Viața Lui este în mâinile tale; dacă viața lui este deja în pericol pentru că el este cine este: fiul Evei care urma să ni se nască, care va fi responsabilitatea omului căruia Tatăl i-a încredințat custodia Singurului Său Născut? Nu lăsa niciodată garda jos, José. Apără-l cu viața ta; înconjoară-o pe Mama lui cu brațul tău și pune cadavrul tău între Ea și cei care o vor căuta pentru a-i ucide Fiul. Amintiți-vă că el trebuie să se nască în Betleem, pentru că așa este scris. Și tocmai pentru că este scris acolo, va fi primul loc în care diavolul își va îndrepta brațul ucigaș.

Iosif a ascultat cuvintele lui Zaharia, fiul unui profet și tatăl unui profet, și nu a putut crede că Dumnezeu ar permite vreunui om, indiferent dacă numele său era Irod sau Cezar, să atingă măcar un fir de păr de pe capul Fiului Mariei.

Așa că Iosif s-a întors la Nazaret, a celebrat căsătoria cu o Maria aflată deja într-o stare avansată de gestație și s-a pregătit să coboare la Betleem când Edictul de înregistrare a lui Cezar Octavian Augustus a ridicat în națiune un strigăt spontan de insurecție.

O singură dată triburile lui Israel au fost supuse unui recensământ. În mintea tuturor era prețul pe care oamenii l-au plătit pentru recensământul regelui David. Ce pedeapsă le-ar trimite dacă, de frica Cezarului, nu ar asculta de interdicția de a fi numărați așa cum sunt numărate vitele?

Insurecția a izbucnit în Galileea. Iuda Galileanul și oamenii lui au preferat să moară ca vitejii care luptau împotriva Cezarului decât să trăiască ca lașii înaintea lui Dumnezeu. Efectul răscoalei lui Iuda Galileanul a fost tăierea drumurilor.

"Cât va dura această insurecție? Evident, atâta timp cât stăpânul lui Irod o dorește", i-a răspuns Iosif cumnatului său Clopas. "Nu credeți că Irod va fi capabil să-l termine pe Iuda și pe oamenii lui în cântecul faimoasei cavalerii a tatălui său? Irodii trebuie să-și roadă unghiile chiar acum. Dacă ar fi depins de ei, ar fi pus deja capăt acestui război sfânt. Dar cred că Cezar nu o vrea, iar Cezar este cel care poruncește. Romanul a decretat ca recensământul să înceapă în regatul evreilor pentru că știe că ceea ce se întâmplă se va întâmpla. Zdrobirea nemiloasă a lui Iuda și a oamenilor lui va servi drept propagandă împotriva oricărei alte posibile insurecții; acesta este modul în care romanul previne boala."

José nu s-a înșelat. Irodii s-au supus ordinului stăpânului roman. Ei au permis insurecției galileene să crească. Când victima era grasă pentru abator, își scoteau armatele. Ei au ucis cât de mulți din ceata galileeană au putut, și cu trupurile supraviețuitorilor au împrăștiat cruci pe toate drumurile care duceau la Ierusalim.

Sub acea mulțime de cruci, Iosif și Maria au trecut în direcția Betleemului. Cine este surprins că Fecioara a născut din durere imediat ce a ajuns la casa soțului ei?

În acest capitol, adevărul, mai degrabă decât faptele, depinde de credința fiecărei părți a curții istoriei. Dacă dăm încrederea noastră istoricului Flavius Josephus, trădător al țării sale, salvator al poporului său, realizând cu istoriile sale evreiești că cezarii au învățat să distingă între evrei și creștini, chiar cu prețul transformării descendenților lor într-o națiune în război perpetuu împotriva Adevărului, în acest caz insurecția despre care vorbesc apostolii s-a născut în imaginația autorilor Noului Testament.

Cu toate acestea, principiile psihoistoriei se ridică împotriva distorsiunii pe care Flavius Josephus a executat-o impunând între evrei și creștini zidul de oțel care îi va ține separați timp de douăzeci de secole, o execuție care a cerut persoanei sale să nege existența lui Cristos însuși, devenind, astfel, Antihristul cuvintelor Sfântului Ioan.

22

Nașterea lui Isus

Insurecția a zdrobit, Ierusalimul înconjurat de o armată de cruci, sub o astfel de mare a trecut un Iosif și o Maria care era deja într-o stare foarte avansată de gestație.

Când Iosif și Maria au ajuns în Betleem, satul mergea din barcă în barcă. Frații lui Iosif au fost surprinși, pentru că niciunul dintre ei nu și-a imaginat că Iosif va coborî înainte de a-și naște soția, au improvizat un pat în iesle pentru ca Maria să nască.

Încă o dată, elementele psihoistoriei ne cer să trecem. Vreau să spun că Irod nu ar fi ordonat Masacrul Sfinților Inocenți dacă romanii ar fi fost prezenți în Betleem. Romanii, de care depindea în cele din urmă încoronarea sa, nu ar fi permis niciodată o astfel de crimă. De îndată ce au plecat, Irod s-a pus pe treabă. Dar era prea târziu. Iosif, Maria și Pruncul dispăruseră.

Acest set de elemente psihoistorice ne deschide ochii asupra bătăliei dintre Rai și Iad despre care vorbește Sfântul Ioan în Apocalipsa sa. Moartea, din moment ce nu a fost în stare să împiedice împlinirea Scripturilor și nașterea să aibă loc, a trebuit să-și pună mâna pe Prunc. Dar Viața, încrezătoare în puterea ei, s-a mutat pe tabla de șah a Pământului cu siguranța celui care cunoaște strategia și capacitățile inamicului său și este întotdeauna cu un pas înainte. Când Irod s-a dus să-și întindă mâna Pruncului, părinții lui erau deja plecați. Cu siguranță nu Ierusalimul. Chiar dacă s-ar fi putut refugia în casa bunicii Mariei.

Și nu spun în Ierusalim pentru că, dacă ar fi rămas la Ierusalim, cuvintele lui Simeon cel Tânăr când a salutat-o pe Mama și Pruncul în templu nu ar fi avut sens. Dar dacă ați văzut Copilul pentru prima dată, da.

În acest caz, ca și în rest, cititorul trebuie să judece pentru sine cui să-i dea credibilitate, dacă este un trădător al țării sale, reciclat într-un fel de salvator al celor pe care i-a vândut, sau unii oameni care, din dragoste pentru adevăr, au dus această dragoste la consecințele sale ultime. Spun asta pentru că, în urma acestei noi recreări a faptelor, vor fi unii care vor spune că acest mod de a recompune timpurile nu aparține succesiunii evenimentelor în sine.

Apoi, când Pruncul s-a născut, Mama fiind deja în picioare, Iosif l-a înregistrat pe fiul său. Nu știm care a fost intenția inițială a lui Joseph. Dacă era să rămână în Betleem, planul său s-a schimbat după conversația secretă pe care a avut-o cu magii.

După cum ați dedus deja, magii nu erau regi. Magii erau purtătorii zeciuielii Marii Sinagogi din Răsărit și, ca atare, trebuiau să se oprească la Templu.

Ceea ce magii nu și-au imaginat niciodată când au venit cu bucurie a fost că ultimii kilometri ai drumului vor fi făcuți sub o mare de cruci. Slavă Domnului că violența momentului l-a cuprins pe fiul lui Irod și au mers la Betleem pentru a-l pune pe Iosif în gardă.

Iosif și-a înregistrat fiul și s-a întors la Nazaret. În zilele prevăzute de Lege, el a coborât la Templu crezând că a trecut de pericol. El a intrat în templu împreună cu soția sa când Simeon cel Tânăr l-a întâlnit.

"Ce mai faci aici, om al lui Dumnezeu?"; i-a spus. "Nu ți-a spus nimeni ce s-a întâmplat?"

A luat-o deoparte și a adus-o la zi.

"Zaharia ți-a ascuns urmele, udându-ți urmele cu sângele lui. La scurt timp după plecarea romanilor, Irodii și-au trimis ucigașii în orașul tău. Frații tăi plâng moartea copiilor lor care alăptează. Dar asta nu e tot. Groaza veștii a ajuns până la Zaharia. El i-a luat pe Elisabeta și Ioan și i-a ascuns în peșterile deșertului, unde vor fi feriți de orice pericol. Apoi a venit la Templu. José, l-a înconjurat ca o haită de câini, amenințându-l că îl va ucide dacă nu dezvăluie tot ce știa. Incapabili să-i suporte tăcerea, l-au lovit cu pumnii și picioarele până la moarte chiar la porțile Templului. Iosif, ia Pruncul și pe Mama lui și du-te în Egipt. Nu te întoarce până nu mor acești ucigași."

Iosif nu i-a spus niciun cuvânt Mariei. Pentru a o împiedica să afle vestea de la familia ei, a luat-o din Ierusalim fără să-i dea vreo explicație.

"Cum ai putut trăi această povară toată această viață singură, soțul meu?" a plâns ea când el i-a spus despre asta pe patul de moarte.

La întoarcerea sa din Egipt, bunica Pruncului era încă în viață. Cred că am spus că emigranții au devenit ceea ce am putea numi prosperi și fericiți. Situația economică a Heredad de María era la fel de bună. Secetele care au devastat odată câmpurile au fost urmate de perioade de precipitații abundente. Ioana, sora virgină a Mariei, conducea pământurile surorii sale fără să invidieze deloc un bărbat. Cei care au crezut că moartea lui Iacov le va scufunda casa au trebuit să recunoască faptul că s-au înșelat. Acea fată, devotată familiei sale încă din tinerețe, nu a pierdut-o din vedere și nici nu s-a lăsat înșelată. Deși eliberată de jurământul ei prin nunta lui Clopas, Ioana nu s-a căsătorit.

Dintr-o dată, începerea afacerii de tâmplărie de la zero nu părea o sarcină ușoară. Cleopa nu era de această părere. Situația pe care Iosif a trebuit să o depășească în ziua în care a intrat în Nazaret era una, iar aceasta nouă era cu totul alta. Iosif era atunci un străin perfect. Acum, ei contau pe o clientelă familială presărată în toată Galileea pentru a începe să-și croiască drum.

Printre aceste legături, Isus avea să-i găsească pe viitorii Săi ucenici. Dar să ne întoarcem la Fiul Mariei, moștenitorul ei și conducătorul spiritual al clanurilor care, ca niște ramuri ale aceluiași trunchi, erau întinse în apropiere.

Moartea lui Iosif L-a implicat pe Isus în jurământul pe care decedatul l-a făcut lui Clopas. Am văzut deja că Pruncul a trăit în ființa sa experiența celui care este renăscut din Duh ca urmare a episodului pe care l-a jucat în templu. Simeonul care l-a întâlnit pe Fiul lui David în Templu a fost Simeon cel Tânăr pe care l-am văzut spunându-i lui Iosif: "Du-te, om al lui Dumnezeu, îl vor ucide".

În anii care au urmat morții lui Iosif, Iisus a lăsat tâmplăria în mâinile vărului său Iacob și a ușurat-o pe mătușa sa Ioana în administrarea proprietății mamei sale. În timpul mandatului său, câmpurile au cedat sută la sută; faima vinurilor din podgoriile lui Iacov s-a răspândit în toată țara. Așa inteligent cum era, Isus s-a revelat ca un om de afaceri cu care încheierea de înțelegeri era o garanție a succesului. El a cumpărat și a vândut recolte de măsline fără a pierde vreodată o drahmă.

Susținută de relațiile de familie și de capitala șefului Clanului: Tâmplăria din Nazaret a cunoscut, de asemenea, un boom foarte pozitiv.

Când Irodii au murit, Isus a intrat în posesia moștenirii tatălui său în Iudeea.

Cred că am spus mai înainte că în Ierusalim Isus din Nazaret era cunoscut ca un mister cunoscut. Frații tatălui său și-au luat burlacia invocând proverbul: Ca tată, ca tată. Din punct de vedere fizic, Isus era imaginea acelui Iosif înalt și puternic, un om cu un singur cuvânt, nu foarte vorbăreț, prudent în judecățile sale, familiar, mereu atent la nevoile familiei sale.

Cert este că, căsătorindu-se cu toți verii săi și lăsând afacerea să funcționeze singură, Isus, adorat de ai săi, i-a surprins pe toți cu "disparițiile sale".

23

Misterul disparițiilor lui Isus

Nimeni nu știa unde mergea Isus sau ce a făcut când a dispărut în acest fel. Pur și simplu a dispărut. A dispărut fără avertisment, fără să dea explicații. Dispariția lor ar putea dura zile, chiar săptămâni. Dacă verii săi, Iacov și Iosif, întrebau în jur, să vadă dacă cineva L-a văzut pe Isus al lor, toți au îmbrăcat fața cuiva care nu știe nimic despre nimic.

Unde S-a dus Isus?

Ei bine, acest lucru nu a fost ușor de spus. Dar oriunde mergea, se întorcea de oriunde fusese ca și cum ar fi fost așa ceva. Apoi se întorcea peste tot, dădea o scuză tuturor celor care, cu acea grijă firească, îi arătau cât de mult îl iubesc, "a trebuit să mă ocup de o afacere urgentă", de exemplu, scurt și schimb, o problemă închisă. Insistând mai mult nu merita; în cele din urmă, Isus a izbucnit în râs și nebunii arătau ca ei.

"De ce sunt aceste griji, Santiago, frate? Îți lipsește ceva? Copiii tăi sunt bolnavi? Ai sănătate, bani și dragoste, ce își poate dori mai mult un om?"

Nu am spus-o? Era imposibil să te mânii pe El. Nu numai că avea perfectă dreptate, dacă îți spunea cu acel zâmbet în ochi, în cele din urmă prostul părea să fii tu pentru că te îngrijorezi fără motiv.

Singurele care nu au părut nici surprinse, nici scandalizate de disparițiile lor au fost Femeile Casei. Spre marea surpriză a lui Santiago și a fraților săi, femeile nici măcar nu au vrut să audă despre reproșuri. Ce taină era a Lui ca ei să fie vrăjiți în felul acesta?

Mister? De ce și-a încântat mama, mătușa Juana și mătușa María?

Era mister. Una foarte mare.

Se pare că atunci când El pleca, o minune a avut loc în casă. Sacii cu făină nu s-au epuizat niciodată; chiar dacă au scos făina. Vasele cu ulei nu au fost niciodată golite; Indiferent câți litri au dat, uleiul nu și-a scăzut niciodată nivelul în borcane. Și dacă vreuna dintre ele se îmbolnăvea, cele trei femei ale casei știau că El Se va întoarce pentru că se vor însănătoși imediat. Și ca aceste lucruri toate celelalte. Deci, cum aș putea să nu-i vrăjesc? Desigur, când a fost vorba să le răspundă lor sau verișorilor lor de unde au venit sau ce făcuseră, Isus doar S-a uitat la ei și le-a dat un sărut acoperit de zâmbete pentru fiecare răspuns.

Unde se ducea? De unde a venit? Ce a făcut? Cred că al treisprezecelea apostol a fost cel care a spus că Isus urma să-L implore pe Dumnezeul său cu lacrimi puternice de milă pentru noi toți.

Originea acelor lacrimi nu ar trebui să ni se pară ciudată cunoscând sursa din care au izvorât. Fiul lui Dumnezeu, de aceeași natură cu Tatăl Său, a fost cel care a privit față în față viitorul lucrării pe care urma să o îndeplinească și, văzând Destinul spre care i-a condus pe ucenicii Săi, toată inima Sa a fost zdrobită.

Cum să nu privim la Tatăl său pentru o alternativă viabilă care să ia de la ai săi destinul spre care îi târa cu crucea sa?

Și ceea ce este mai tragic, când sângele său l-a târât în fragilitatea existenței umane și s-a întrebat cum ar putea fi sigur că ceea ce va face este voința lui Dumnezeu, în acel moment greutatea acelei Destine l-a zdrobit, i s-a înfipt în piept și a scos lacrimi de sânge viu. Cum puteam fi sigur că ceea ce urma să fac era ceea ce trebuia? De ce Crucea lui Hristos și nu Coroana lui David?

Tensiunea, presiunea, natura umană în goliciunea ei lovindu-I creierul și sufletul cu viziunea sutelor de mii de creștini pe care avea să-i ducă la martiriu... Un Destin care i-ar putea cruța doar acceptând Coroana pe care poporul în masă i-ar oferi-o. Ce să faci De unde știi? Și prin ce mijloace ar putea rezista mângâierii oferite de Tatăl său?

… Căci după Ziua lui Yahweh va veni Ziua lui Cristos, o Zi a libertății și a gloriei: Regele pe Tronul Său de Putere conducând armatele Tatălui său spre victorie.

În acele zile, înainte de a-și începe misiunea, Isus îi alegea în Galileea pe cei care aveau să fie viitorii săi apostoli. Legăturile care l-au legat de viitorii săi ucenici au venit din nodul de sânge pe care fiul cel mare al lui Zorobabel a început să-l lege când a întemeiat Nazaretul.

Spre deosebire de atmosfera în care s-au înmulțit oamenii lui Zorobabel care au rămas în Iudeea, oamenii din Galileea i-au primit pe oamenii lui Abiud în mod pașnic și amiabil. Vecinii din Iudeea au fost scandalizați să descopere intențiile lui Zorobabel și ale oamenilor lui; ei s-au răzvrătit împotriva ideii de a reconstrui Ierusalimul și au încercat prin toate mijloacele să-i forțeze să abandoneze proiectul.

Biblia spune că nu l-au primit. În schimb, de la locuitorii de atunci ai Țării Sfinte, au obținut o politică de dușmănie perpetuă. O politică care a dus la îngrădirea și izolarea evreilor din Sud de restul lumii. O împrejurare care, în timp, avea să-l transforme pe evreul din sud în acel popor care ura neamurile, pe care le disprețuiau și le tratau în particular ca și cum ar fi vorbit despre fiare pure.

"Mai degrabă mănâncă cu un porc decât să mănânci cu un grec", a spus un rabin.

"Mai devreme să te căsătorești cu o scroafă decât cu un grec", a subliniat colegul său.

Această ură față de greci și față de neamuri în general, acest dispreț față de oamenii care au ajuns să se creadă a fi Rasa Supremă, a fost într-o anumită măsură o ură naturală. Spre greci după persecuțiile lui Antioh al IV-lea Epifan. Pentru egipteni, pentru că într-o zi Faraon... Spre sirieni pentru că într-un alt timp... Spre romani pentru că le aveau deasupra lor... Problema era de a transforma ura într-un fel de identitate națională, de a extrage din ea puterea de a continua să se creadă a fi Rasa Supremă, cea chemată să supună și să fie servită de restul Umanității.

Locuitorii Iudeii așteptau ca Mesia să devină Noul Imperiu Mondial. Relația sa cu legile nepatriotice, impuse de Imperiu, care reglementau viața între evrei și greci, între greci și romani, între romani și iberici, a fost o cale în jungla plină de pericole mortale prin care evreul trebuia să rămână treaz și să aibă mereu în ură și dispreț față de celelalte rase forța vitală care să-l ajute să depășească circumstanțele până la venirea lui Mesia.

Spre deosebire de frații lor din sud, cei din nord erau perfect integrați în societatea gentililor. Lucrau cu ei, făceau comerț cu ei, se îmbrăcau ca ei, le învățau limba, le respectau obiceiurile, tradițiile și zeii.

În comparație cu frații lor din sud, iudeii din Galileea evoluaseră în direcția opusă. În timp ce sudistul invoca ura ca zid protector al identității sale, nordicul invoca respectul între toți oamenii ca garant al păstrării păcii.

Prin urmare, la sosirea lui Isus, diferențele mentale și morale dintre iudeii galileeni și iudeii din sud erau tot atât de enorme ca și cele dintre un barbar și un om civilizat. Galileanul aștepta încă venirea lui Mesia, Cristosul care avea să aducă laolaltă toate popoarele lumii; evreul din Ierusalim aștepta și el nașterea, dar nu cea a unui Mântuitor, ci cea a unui cuceritor belicos și invincibil care va îngenunchea toate celelalte națiuni ale lumii. Ar fi fost dificil pentru Isus să găsească printre acești iudei din Sud un singur om care să-L urmeze cântând Iubirii și Fraternității Universale cel mai minunat poem scris vreodată, Evanghelia.

În aceste împrejurări, nu întâmplător toți ucenicii Săi au fost prezenți la nunta din Canaan.

Când Fiul lui Zorobabel și moștenitorul coroanei lui Solomon s-a stabilit în Nazaret, oamenii și fiii lui s-au unit și și-au răspândit sămânța în toată țara. Muncitori respectuoși față de vecinii lor, iubitori ai legilor civilizației tuturor, religia o chestiune privată supusă legii libertății de cult, bărbații lui Abiud și fiii lor s-au răspândit în toată Galileea, menținând căsătoria endogamă ca bază a identității lor naționale. În alte privințe, iudeul galileean nu se deosebea de vecinii săi. Se îmbrăca ca ei, vorbea ca ei.

Într-un astfel de mediu, succesul activității Atelierului pentru crearea Maicii Domnului din Nazaret și-a bazat averea pe curentul naționalist care a apărut în Galileea ca urmare a reconstrucției sinagogilor. În acele momente unice, cheile vieții, căsătoria, de exemplu, au ieșit la suprafață mândria națională și le-a plăcut să se arate într-un costum tipic, popular. Arta de a face costumul național în mâinile fiicelor lui Aaron, care l-au transformat într-un monopol cu sediul la Ierusalim, deschiderea afacerii de către Fecioară, discipolă a unui învățător în cel mai bine păstrat secret al castei feminine preoțești, confecționarea mantalelor fără cusături exponentul său suprem,  a fost un succes care i-a atras pe mirele și mireasa din regiune la Nazaret.

Indiferent de prosperitatea pe care a adus-o casei Fecioarei și Nazaretului însuși, succesul atelierului Fecioarei a rupt peisajul rural din regiune și l-a pregătit să găsească în el surorile sale un teren unde să crească și să se înmulțească. Ei s-au căsătorit în Galileea și au avut fii și fiice. La legăturile care au existat înainte de nașterea Fecioarei le adăugăm apoi pe cele pe care surorile ei și fiii și fiicele fratelui ei Cleopa le-au creat, iar dimensiunile picturii în care Fiul ei s-a mutat dobândesc adevăratele lor dimensiuni.

Cu alte cuvinte, ucenicii lui Isus au fost prezenți la faimoasa nuntă din Canaan pur și simplu pentru că erau uniți cu mirele și mireasa prin legături de sânge. Sau credeți că soacra lui Petru a fost vindecată fără credință?

De-a lungul Evangheliilor vedem că singura condiție pe care Isus a cerut-o pentru a primi harul puterii sale a fost credința. Când a vindecat-o pe soacra lui Petru, ea nu-L văzuse încă pe Singurul Născut al lui Dumnezeu. Faptul că a avut credință fără să vadă ne deschide ochii asupra legăturii dintre soacra lui Petru și Fecioară, grație căreia credința femeii în Fiul Mariei era absolută. Și ne ajută să deschidem ușa casei sale și să-l vedem pe Petru, prin căsătoria sa cu fiica soacrei sale, înrudită direct cu Fecioara.

După minunea transformării apei în vin, singurul lucru pe care Petru avea nevoie să-l vadă era ungerea fiului lui David de către profet.

Când cineva citește Evanghelia, prima surpriză este să-l vadă pe Petru și pe colegii săi abandonând totul strigătului: "Urmează-mă". Ca și cum ar fi fost roboți sau automate fără voință, acei oameni și-au părăsit familiile și l-au urmat fără să întrebe unde. Este prima impresie. Aspect logic simplu. Acei oameni Îl cunoșteau perfect pe Fiul Mariei. Ei știau de ce natură era conducerea lor spirituală asupra tuturor clanurilor davidice din Galileea. Pedro și colegii săi nu erau automate fără voință, ascultând ordinul creatorului lor în ritmul apăsărilor cu degetele pe tastatura unui computer. Deloc. Inutil să mai spunem, în mai multe rânduri, uniți prin legături de sânge cu Casa Mamei lor, au vorbit cu Fiul lor despre Împărăția lui Mesia. Ei subliniază, de asemenea, că Prima Minune în public, la care au fost martori, a transformat concepția pe care au făcut-o despre natura misiunii mesianice pentru care erau dispuși să lase totul în momentul în care Isus a dorit-o. După ce am clarificat acest lucru, continuăm.

Ați văzut deja cine era acest Ioan, fiul lui Zaharia, nepotul profetului Abia, și ce sentiment a avut la rădăcina acelor sentințe de spânzurătoare ale Botezătorului împotriva evreilor. Mama sa, Elisabeta, mătușa Mariei, Maica lui Hristos, Elisabeta, a trăit pentru a-l crește pe Ioan și a-i spune întregul adevăr despre tatăl său, de ce a murit și pe cine va preceda. Când Elisabeta a murit, Ioan s-a retras în deșert și și-a trăit viața supranaturală așteptând împlinirea misiunii pentru care se născuse. Botezul lui Isus de către Ioan i-a confirmat pe ucenici în ceea ce ei știau deja: Fiul Mariei era Mesia.

Ei L-au urmărit pentru a cuceri împărăția universală. Ei nu și-au imaginat niciodată că sabia cu care Isus va cuceri tronul lui David era "în gura Lui".

Isus le-a vestit de multe ori care va fi sfârșitul Său. Dar cum puteau ei să încapă în mintea lor că Fiul lui Dumnezeu urma să moară răstignit?

Martori ai unor lucrări minunate, supranaturale, extraordinare, divine în toate proporțiile lor, cum și-ar putea imagina că frații lor din Avraam ar comite o astfel de crimă împotriva Tatălui acelui Fiu?

Ceea ce trebuia să se întâmple s-a întâmplat. În mod incredibil, Isus și-a închis gura ca și cum și-ar fi întors sabia spre teacă și s-ar fi abandonat în mod inexplicabil dușmanului care vine să-l omoare. Tot ce ar fi trebuit să facă ar fi fost să-și deschidă buzele. Dacă ar fi spus doar: "În genunchi", mulțimea care a ieșit să-l caute ar fi fost pironită pe pământ ca niște statui de sare. Dar nu, nu a spus niciun cuvânt. Pur și simplu s-a lăsat înlănțuit.

Lor, celor unsprezece, le-a lăsat doar alternativa lașilor.

Ei bine, toți au fugit să se ascundă. Toți, cu excepția celui care a fugit gol. El a fost cel care a adus vestea Mamei: tocmai îl luaseră pe Fiul ei, îl duceau să-l judece.

Romanul ceruse Sanhedrinului capul acelui Mesia. Cotuit de legiunile lui Pilat, sinedriul i-l dăduse.

Această întrebare a vinovăției absolute pe care viitorul a adus-o asupra acelei generații evreiești, exonerandu-i pe romani de participarea lor directă la Patimile lui Cristos, este rezolvată în măruntaiele cuvintelor marelui preot către Tribunalul care L-a dat pe Mesia lui Pilat:

"Este potrivit ca un om să moară pentru popor."

"Convenabil" însemna fie că Pilat îi va fi predat, fie că va decreta starea de asediu și va scoate legiunile să-l vâneze. Dacă Isus din Nazaret i-ar fi fost predat, oamenii ar fi tăcut când ar fi fost luați prin surprindere, dar dacă Pilat și-ar fi scos legiunile pe care acum le abandonau sorții sale, l-ar apăra până la moarte din dragoste pentru țara lor. Și unde era nebunul capabil să creadă în victoria unei revolte populare împotriva Cezarului?

Soarta lui Isus din Nazaret a fost aruncată. Era El sau Națiunea. Că pentru lașitatea lor viitorul i-a învinuit că l-au predat, făcându-i pe toți responsabili pentru moartea lui, ei bine. Ce altceva ar putea face? Omul inteligent al lui Pilat se spăla pe mâini. Şi ce dacă? Nu era mai bine ca un om să moară decât ca întregul oraș să fie masacrat de legiuni?

Problema ucenicilor era să creadă că poporul lor nu va juca rolul lașului și că se va ridica cu armele, mai degrabă decât să-L predea pe Mesia romanilor. Pentru ei lucrul era clar, cum ar putea Imperiul să învingă o armată condusă de Regele Universului? Nu trăiseră sute și sute de bărbați, femei și copii în trupul lor slava Lui? Nu erau ei printre masele de mărturii vii grațioase ale misiunii divine a lui Isus din Nazaret? Este adevărat că de multe ori aceste mulțimi L-au aclamat rege și în același număr de ocazii El le-a întors spatele. Logic? Să renunți la tronul care îți aparține prin moștenire?

Da sau nu?

Omule, de-a lungul istoriei lui Israel s-a demonstrat că ungerea împăratului nu corespundea poporului, ci profeților. Din această experiență era firesc ca Iisus să refuze o încoronare stabilită împotriva dreptului istoric și divin.

Epoca Profeților consemnată în Scriptură, Ungerea, canonic vorbind, corespundea Templului. Urma deci să vină timpul când aceleași mulțimi aveau să-l urmeze la Ierusalim și să ceară sinedriului recunoașterea divină pe care Isus din Nazaret o câștigase prin faptele sale.

Apoi, presat de mărturia atâtor oameni norocoși și de o mulțime nenumărată care striga după ungerea lui Mesia ca mare preot, Isus va sta pe tronul lui David, tatăl său istoric, și în prezența tuturor copiilor lui Israel va îmbrăca coroana regilor.

Când, în al treilea an al misiunii sale, s-a răspândit vestea: Isus din Nazaret este în drum spre Ierusalim pentru Paște, așteptarea mesianică a atras nenumărate mulțimi la Ierusalim.

Pilat din Pont îl aștepta. Conștient de aventurile lui Mesia al iudeilor, el ceruse de mult sinedriului capul acestui Nazarinean. Decizia politică pe care a trebuit să o ia cu privire la explozia mesianică provocată de "Nazarinean" a fost complexă și clară în același timp. Trebuia să moară. "Dacă Păstorul este mort, turma va fi împrăștiată." Nici nu putea să-și scoată legiunile și să le arunce în mulțime. Rebeliunea naționalistă avea să izbucnească în apărarea lui Mesia și un război spartah era ultimul lucru pe care Cezar și-l putea dori. Ca politician, misiunea sa a fost de a preveni bolile înainte de declararea războiului. Se putea aștepta la ce era mai rău și lăsa prada să se îngrașe. Așa cum au făcut Augustus și Irod în zilele recensământului. La momentul potrivit, Pilat avea să-și scoată legiunile și, din măcel, celelalte națiuni aveau să afle cum pedepsește Roma răzvrătirea împotriva Cezarului.

Faptul era că Sanhedrinul în întregime era împotriva Nazarineanului și nu a pus mâna pe el de teama mulțimii care îl însoțea oriunde mergea. Sinedriul jurase lui Pilat că i-l va da personal, dar că trebuia să aștepte până când fructul va fi copt.

După primul an de mers triumfal pe Muntele Predicii, al doilea an a luat-o la vale. La răscrucea de drumuri dintre al doilea și al treilea, refuzul lui Iisus de a fi încoronat rege înspăimânta mulțimile, care nu-l înțelegeau deloc.

Cine dintre toți cei care s-ar fi bucurat de o asemenea Putere Divină nu ar fi fost însoțit de mulțimi la Ierusalim pentru a cere de la Sanhedrin în întregime coroana tatălui lor David?

Nedumerirea și ignoranța cu privire la Gândul său Îl lăsaseră pe Isus Hristos singur în zorii celui de-al treilea an. Doar femeile și discipolii lor i-au rămas credincioși.

Ce devenise atunci acea primă disperare a politicianului roman? Și ceea ce i s-a părut și mai rău Sinedriului, de ce ar da Pilat înapoi acum? Au existat printre rândurile romane aceia care, în cazul unei insurecții mesianice, ar părăsi Imperiul pentru a-și pune săbiile în slujba Fiului lui David?

Așa cum demonstrează intrarea triumfală a lui Isus în Ierusalim, așteptarea, înăbușită în ultimul an de Isus însuși, a trezit din letargia sa. Mulțimile, crezând că Fiul lui David luase decizia finală în favoarea încoronării sale, s-au grăbit cu toții la Ierusalim în acel an.

După cum știm deja și istoria o arată, până la Paște, Ierusalimul a devenit un oraș asediat. Din toate părțile lumii, evreii au coborât și au urcat în Cetatea Sfântă pentru a celebra acea Cină care a servit ca preludiu la eliberarea lui Moise.

În acel an 33 al erei noastre, mulțimii folosite i s-au alăturat toți cei care l-au proclamat odată rege.

Care a fost surpriza tuturor când Isus a intrat în templu și cu un bici a zădărnicit pentru totdeauna presiunea asupra sinedriului și a Cezarului pe care acea mulțime exaltată era dispusă să o exercite.

Acea febră mesianică pe care Isus a trezit-o în primul său an revenise în scenă. El a ajuns la Ierusalim înainte de a sosi și a zguduit zidurile Ierusalimului la fel de tare cum făcuseră odată trâmbițele lui Iosua. Dacă în loc să meargă direct la Templu pentru a lua un bici și a declara război total Sanhedrinului, Isus ar fi făcut ceea ce a făcut când era copil, s-ar fi îndreptat spre Curtea Doctorilor Legii și s-ar fi apucat de treabă... Dar nu. Care este problema? Deloc. Lucrurile au fost amestecate și El a fost Cel care le-a aruncat în haos în cel mai exploziv mod imaginabil.

Aceeași mulțime care cu câteva ore în urmă aplaudase și aclamase în onoarea Fiului lui David, la căderea nopții i-a cerut capul de la un Pilat care nu mai vedea ce trebuia să omoare și care își săpase propriul mormânt.

Pentru a înțelege fuga discipolilor săi, trebuie să ne punem în pielea acelor oameni care în inimile lor au visat acea intrare triumfală: "Încoronarea". Ei au fost primii care au fost uimiți să-L vadă pe Maestrul lor luând un bici și dezlănțuindu-se cu furie atotputernică împotriva Templului.

În acel moment, Iuda a luat decizia de a-l preda Sanhedrinului. Ceilalți au plecat cu moralul la fundul prăpastiei, ca și cum ar fi plutit într-un vid total.

Ce urma să se întâmple acum?

Ce făcuse Isus?

În timp ce mâncau Cina cea de Taină, se simțeau la fel de confuzi și goi ca acel Pământ care înainte de Început rătăcea în întunericul Abisului, confuz și gol.

Vai, copii ai Pământului, moștenirea mamei voastre este soarta voastră! Nu a primit el în ziua nașterii sale tot felul de promisiuni de la Creatorul său și, de îndată ce Creatorul său s-a întors, s-a lăsat prins în confuzia care însoțește toată singurătatea? După ce ați experimentat la naștere confuzia și goliciunea singurătății, cum ați putea să nu cădeți pe aceeași piatră?

În timp ce luau masa cu El, ucenicii Săi habar nu aveau ce le vorbea. Știau doar că erau dispuși să moară luptând decât să-l lase în pace. Bietul Petru, sufletul lui a căzut la pământ când eroul și regele său i-a luat sabia din mâini! Toți, fără excepție, au fugit, mișcați de o forță care i-a învins și le-a mișcat picioarele împotriva voinței minții lor.

"Ce se va întâmpla acum, mamă?" a întrebat-o celălalt Ioan pe Mama lui Isus, ca și cum ar fi știut răspunsul.

Ce urma să se întâmple? Ceea ce fusese profețit timp de o mie de ani avea să se întâmple. Firmamentul va fi îmbrăcat în doliu pentru a jeli moartea Primului Născut, Pământul va jeli moartea Singurului Născut.

24

Moartea și învierea lui Isus Hristos

Evenimentele din acea noapte sunt descrise în Evanghelii. Nu am de gând să le reproduc sau să le susțin. Mă voi limita la ceea ce nu este scris.

În timp ce farsa iudeo-romană își continua cursul, cerul era acoperit de nori deasupra capetelor miilor de bețivi care scandau: Răstignește-l.

Aceeași confuzie care i-a cuprins pe ucenici și i-a împins la fugă, aceeași forță a pus stăpânire pe mulțimea care l-a aclamat la intrarea sa triumfală și, abandonată alcoolului, și-a vărsat durerea împotriva autorului dezamăgirii care a pus stăpânire pe mințile lor. Înstrăinați, abandonați alcoolului în care și-au înecat durerea, care curgea liber și butoaie din mâinile templului până la gâtul lor, cei care cu doar câteva ore în urmă îi cântau lui Mesia: "Binecuvântat este cel care vine în numele Domnului", strigau acum: "Răstignește-l".

În timp ce țipau și țipau, norii înconjurau orizontul, răspândind o rețea de fulgere și tunete peste Golgota. În timp ce condamnatul își târa crucea de-a lungul Via Dolorosa, uitând de mulțimea care bea și scuipa râsul pe Fiul Mariei, noaptea s-a închis.

Absorbiți, uimiți de ceea ce trăiau, în timp ce făceau procesiunea, foarte puțini s-au gândit la cuvintele profetului. Într-adevăr doar un băiat. La picioarele crucii, în timp ce privea cerul, i-au venit în minte Scripturile.

Deja valurile morții mă înconjurau și eram îngrozit de torentele din Belial. Eram întemnițat de legăturile Sheolului, fusesem surprins de mrejele morții. În strâmtorarea mea, l-am chemat pe Yahweh și am strigat către Dumnezeul meu. Mi-a auzit vocea din palat și strigătul meu a ajuns la urechile lui. Pământul s-a cutremurat și s-a cutremurat. Temeliile munților s-au clătinat și ele au tremurat de mânie la Yahweh. Fumul se ridica din nările Lui, și din gura Lui ardea foc, cărbuni aprinși de El. A coborât cerurile și a coborât, cu un nor negru sub picioare. S-a urcat pe heruvimi și a zburat; a zburat pe aripile vânturilor. El a făcut un văl de întuneric, formându-și cortul în jurul său; caligină apoasă, nori densi. La strălucirea feței sale, norii s-au topit; grindină și fulgere de foc. Yahweh a tunat din cer, Cel Preaînalt și-a făcut auzită vocea. Și-a aruncat săgețile spre ei și i-a îndreptat, fulgere și i-a consternat. Și s-au ridicat șuvoaie de apă, și temeliile lumii au fost dezgolite înaintea mâniei mustrătoare a lui Yahweh, înaintea suflării uraganului mâniei Sale."

Da, numai acel băiat, John, și-a fixat ochii asupra cerului care contempla cu groază crima copiilor Pământului. În durerea momentului, nimeni nu observase ce venea peste capul lor. Cerul era negru ca adâncurile celei mai impenetrabile peșteri. Când Isus și-a dat ultima suflare și au crezut că a venit sfârșitul, ca și cum s-ar fi trezit brusc dintr-un vis, ochii lor s-au deschis la realitate.

Înainte de a simți amenințarea cerului, cerul s-a rupt în lacrimi. O crăpătură mai puternică decât cea a zidurilor Ierihonului s-a auzit în timp ce cădea. Atunci toți și-au ridicat capul pentru prima dată și au mirosit umezeala electrică din atmosferă.

Erau pe punctul de a începe întoarcerea când, deodată, un bici în formă de fulger a rupt întunericul. Părea să cadă departe. Ce proști! El a fost călărețul care a deschis odinioară rândurile vrăjmașului lui Iuda Macabeul, care acum venea călare violent pe norii profețiilor. Ochii lui strălucitori au luminat noaptea și din gâtlejul său atotputernic tunetul s-a rostogolit peste orizont; Ca un nebun, posedat de o durere care i-a orbit interiorul, acel călăreț divin și-a ridicat brațul și și-a lăsat biciul de fulgere și tunete să cadă asupra mulțimii.

Iadul Mâniei Tatălui Veșnic a căzut într-un potop peste copii și femei, bătrâni și tineri, fără a face distincție între cei vinovați și cei nevinovați. Înnebunită, ca cineva care se trezește speriat dintr-un coșmar și descoperă că adevăratul coșmar abia începuse, mulțimea a început să alerge pe Golgota. Furtuna de deasupra capului amenința cu grindină, fulgere și tunete, dar nu și ploaie. A fost o furtună cu tunete, pe care Cel Atotputernic, străpuns de sulița care era înfiptă în pieptul Fiului Său, cu inima frântă, a luat-o în mâini și înnebunit de durere a lovit pe copiii pământului fără să se uite la cine. Frenezia, spaima au pus stăpânire pe toată lumea. Teroarea călărea fără a cruța bătrânul sau copilul, bărbat sau femeie. Înnebunită de ceea ce făcuse sub influența alcoolului, mulțimea a început să se îndrepte spre zidurile Ierusalimului. O nebunie, ca și cum durerea lui Dumnezeu ar putea fi oprită de piatră.

Și acolo mulțimea a început să alerge pe Golgota căutând mântuire între ziduri. Apoi, biciul electric al Celui Atotputernic a început să cadă asupra femeilor și copiilor, tineri și bătrâni, fără a distinge vinovați de nevinovați. Durerea lor, durerea Celui Atotputernic, a ajuns la toți și a sfâșiat carnea tuturor fără nici un fel de milă. În momentul în care cocoșul a strigat pentru al doilea anunț, panta Golgotei a început să se umple de cadavre carbonizate. Cei care urcau deja panta Porții Leului au crezut că au scăpat de groază când mormintele Cimitirului evreiesc au început să se deschidă. Profeții au ieșit din mormintele lor și, din gurile lor spectrale, Mânia Celui Atotputernic a adus celor vii sentința Sa de moarte.

Groază, dezolare, spaimă. Cei care credeau că găsesc refugiu în casele lor și-au găsit ușile închise. Într-o noapte de Cină, acum cincisprezece sute de ani, îngerul morții a trecut prin casele egiptenilor în căutarea primilor născuți. Același înger cutreiera acum străzile Ierusalimului, ucigând fără să facă deosebire între mare și mic. Aceeași durere infinită care avea inima Domnului său zdrobită ajunsese și la a lui și, în durerea Sa de nedescris, el a aruncat sabia heruvică împotriva tuturor celor care îi ieșeau în cale.

Îngroziți, prinși într-un coșmar infernal, teroarea i-a târât pe fugari la Templu. Acolo s-au îngrămădit între zidurile ei, căutând milă. Nebune, cu nebunia celui care ucide fiul și se refugiază de tatăl copilului în casa lui, acolo și-au găsit mormântul când biciul Durerii și-a lăsat lacrimile să cadă pe cupolă, o cupolă care s-a prăbușit peste mulțimea îngrozită.

Groază, spaimă, dezolare. Durerea Tatălui lui Hristos în mijlocul unei izbucniri violente. Sângele unui Dumnezeu s-a transformat în blocuri de piatră care cad peste o mulțime îngrozită, zdrobind capete, reducând bărbații și femeile la moloz. Strigă, răstignește-L din nou! ei au scris cu scârțâiturile lor pietrele cupolei Templului în timp ce cădeau din tavan la pământ.

În timp ce aceste lucruri se întâmplau la picioarele Crucii, nu mai rămăsese decât un bărbat și trei femei. Ca și cum un scut de energie l-ar fi protejat, băiatul s-a ridicat și a privit spectacolul. La poalele Muntelui Patimilor cadavrele carbonizate, muribunzii striviți sub greutatea celor care au fugit pe versanți. Pe ziduri, fără nicio posibilitate de a scăpa morții din mormintele lor, victimele paralizate ale ororii s-au îngrămădit nebunește. Când cupola Templului s-a prăbușit după un timp și tunetul și fulgerul și bătăile de carne și sânge au încetat, Ioan a luat sabia romanului care a mărturisit. Băiatul și-a întors capul spre cele trei femei, le-a vorbit cu ochii și a început să le facă loc. Mulțimea de răniți și muribunzi, îngroziți, s-a îndepărtat ca și cum ar fi fost un înger al lui Dumnezeu în mijlocul sarcinii începute de Domnul lor. Acesta a fost focul pe care cel mai tânăr dintre fiii lui Thunder l-a scos din ochi.

Ajunși pe străzi, incapabili să reziste privirii acelui heruvim uman, cei halucinați s-au îndepărtat din calea lor. Ioan le-a condus pe cele trei femei acasă și a închis ușa în urma lui. Erau Cei Zece și celelalte femei. Ca moartă, Mama s-a întins pe pat și a închis ochii în fața unei lumi în care părea că nu mai vrea să se întoarcă.

Supraviețuitorii au jurat să rupă din amintirile lor și ale copiilor lor amintirea Nopții în care Dumnezeu a rupt Legământul Său cu fiii lui Avraam. Istoricii săi au îngropat amintirea acelei Nopți în mormântul tăcerilor milenare. De multe ori în istoria omenirii un popor a jurat să rupă din memoria sa un anumit eveniment, special, capital pentru dezvoltarea viitorului său. Rareori un popor a reușit să îngroape un capitol atât de traumatizant într-un mod atât de definitiv.

Cei unsprezece credeau, de asemenea, că aceasta era soarta acelor trei ani de glorie de neuitat. De fapt, singurul lucru care i-a ținut închiși în acea casă în acea vineri și în sâmbăta următoare a fost să cunoască soarta acelei Mame care zăcea ca moartă în pat.

S-ar trezi Mama din somn? Nu se vedea aceasta pe fața lui sfâșiată de suferința bucăților în care îi fusese frântă inima?

Doamne, cum puteam să mă uit la fața ei când m-am trezit? Ce cuvinte de mângâiere i-ar spune pentru a justifica fuga rușinoasă pe care au întreprins-o?

Ce ar putea face? Să-l abandonezi în voia sorții? Să continue să alerge până când distanța dintre ei și amintirile lor a devenit un abis?

Nu le spusese El că tot ceea ce trăiau ei avea să treacă și avea să învie a treia zi?

Orele păreau nesfârșite pentru toți cei care vegheau asupra somnului Mamei. În ciuda pericolului în care se aflau, nimeni nu voia să plece fără să o însoțească la Nazaret.

Cât timp i-ar lua acelei Mame să se trezească? Dar, desigur, de ce ar vrea să se trezească?

Sâmbătă la prânz, Mama a început să iasă din starea ei. Cei unsprezece credeau că nu-i pot suporta privirea. O, cât de nesăbuiți erau!

Se uitaseră la fața aceea bătrână de mai multe ore decât puteau calcula. Știau deja fiecare micron al obrajilor lor lacerați pe de rost.

Dintr-o dată, sâmbătă, acea față a început să capete culoare. Toată lumea stătea urmărindu-i fiecare mișcare. În acel moment, Mama a deschis ochii plini de viață.

Lângă el, sora lui Juana îi mângâia fruntea ca și cum ar fi mângâiat capul celei mai iubite persoane din lume. De neconceput, mama a cerut niște apă. Cealaltă Maria, cea a lui Clopas, s-a ridicat. Încet, mama s-a ridicat pe pat și i-a privit pe toți. Cei unsprezece stăteau pe podea, sprijiniți de pereții camerei. Expresia de pe fața ei i-a uimit când mama și-a deschis buzele. "Ce se întâmplă cu voi, copiii mei?" le-a spus el zâmbind. "Pe cine urmărești? Te uiți la mine ca și cum ai vedea o fantomă."

Cei unsprezece nu au putut trece peste surpriza lor. Maria lui Cleopa s-a întors cu paharul cu apă și s-a așezat lângă el, sprijinindu-și capul pe umărul lui.

"Asta e, Maria, nu te mai face copil, nu mai plânge sau vrei ca Fiul meu să te găsească așa când va veni?"

Cei unsprezece s-au uitat unul la altul, crezând că durerea îl făcuse să-și piardă simțurile. Mama le-a citit gândurile și a început să le vorbească, spunând:

"Copii, eu sunt de vină pentru tot. A trecut mult timp de când nu v-am revelat cine este El, pe care voi îl numiți Stăpân și Domn. Acest lucru a trebuit să se întâmple pentru ca El să mă elibereze din tăcerea mea. Pe cine crezi că ai urmărit înainte și înapoi?

Sunt bătrân, copii, și sunt obosit. Ascultați-Mă bine și înălțați-vă sufletele; când El va veni, mâine, veți avea dovada a tot ceea ce vă voi spune astăzi. Ce ar crede Fiul meu dacă ar veni mâine să vă găsească în acest fel? Cum aș putea să-l privesc în față? Suportați-mă dacă în vreun moment nu sunt clar. Când El vă va trimite Duhul Făgăduinței, vă veți aminti cuvintele mele, iar eu însumi voi fi fermecat de înțelepciunea pe care El o va revărsa în sufletele voastre. Ceea ce am să vă spun am auzit de la El. Nu am harul sau înțelepciunea Lui. Vă spun, El Însuși vă va umple cu cunoștința Sa și atunci nu veți mai avea nevoie să vă spun nimic. El mi-a vorbit despre lumea Sa, despre Tatăl Său; L-am întrebat și El mi-a răspuns fără să-mi ascundă nimic. Cel puțin nimic nu trebuia să știu. Am fost confidentul Său, inima deschisă, inocentă, în care El Și-a revărsat amintirile divine. Mi-a vorbit despre lumea lui cu ochii privind infinitul; Am păstrat totul în inima mea; Fiecare dintre cuvintele lui le-am pecetluit în trupul meu. Nu știu de ce mi-a sigilat buzele până în ziua de azi. Astăzi El m-a eliberat de Tăcerea mea și eu pun în inimile voastre ceea ce El a pus în inima mea și a purtat cu mine atâția ani.

Deschizându-și inima față de ei, Mama le-a revelat discipolilor: Buna Vestire, Întruparea Fiului lui Dumnezeu și Istoria divină pe care a auzit-o de pe buzele Pruncului său, în acele zile în care, fiind "Copilul ei", Fiul lui Dumnezeu a venit să se închidă în brațele "Mamei Sale", Tristețea din ochii Fiului căruia îi este dor de Tatăl său preaiubitor,  O poveste pe care, dusă la plinătatea ei, v-o voi spune în capitolul următor.

Inregistrarea proprietatii intelectuale

Toate cărțile CRYS sunt înregistrate în RPI din Malaga și Zaragoza, Spania, în numele lui Raúl Palma Gallardo, unicul proprietar al drepturilor de autor asupra acestora. Pentru a obține dreptul de producție limitată, contactați

: info@cristoraul.org