SERCE MARYI.

ŻYCIE I CZASY ŚWIĘTEJ RODZINY

ROZDZIAŁ II

"ALFA I OMEGA"

Oto przychodzę szybko. Błogosławiony, kto zachowuje słowa proroctwa tej Księgi. A ja, John, słyszałem i widziałem różne rzeczy. Kiedy je usłyszałam i zobaczyłam, upadłam na kolana i upadłam do stóp anioła, który mi je pokazał.

Lecz On rzekł do mnie: Nie czyń tego, bo jestem twoim współsługą, a twoi bracia prorocy i ci, którzy strzegą słów tej Księgi. oddawać cześć Bogu. I rzekł do mnie: "Nie zamykaj mów proroczych tej Księgi, bo czas jest bliski". Ten, kto jest niesprawiedliwy, trwa w swojej niesprawiedliwości, głupi trwa w swojej głupocie, sprawiedliwy nadal praktykuje sprawiedliwość, a święty bardziej się uświęca. Oto przychodzę prędko i ze mną moja nagroda, aby oddać każdemu według jego uczynków. JA JESTEM ALFĄ I OMEGĄ, PIERWSZYM I OSTATNIM, POCZĄTKIEM I KOŃCEM. Błogosławieni ci, którzy piorą swe szaty, aby mieć dostęp do drzewa życia i wejść przez bramy, które dają dostęp do Miasta. Precz z psami, czarownikami,, mordercami, bałwochwalcami i wszystkimi, którzy kochają kłamstwo i praktykują je.

Ja, Jezus, posłałem anioła, aby zaświadczył wam o tych rzeczach o kościołach. Ja jestem korzeniem i rodem Dawida, jasną gwiazdą poranną. I niech Duch i Oblubieniec powiedzą: Przyjdź. A kto słyszy, niech powie: Przyjdź. I niech przyjdzie spragniony, a ten, kto chce, niech weźmie za darmo wodę życia... Amen.

1

Saga o Restauratorach

W tamtych czasach (I w. p.n.e.) Bóg wzbudził swego ludu człowieka, który mu się podobał. Z rodu kapłana Aarona, człowiek o imieniu Abiasz był jedynym obywatelem w całej Jerozolimie, który był w stanie stanąć przed królem, zagrodzić mu drogę, odebrać mu mowę i wyśpiewać mu w twarz czterdzieści prawd, na które zasługiwały jego czyny i sposób rządzenia.

Hasmoneus – Aleksander Janneusz to było jego prawdziwe imię – patrzył na Abiasza wzrokiem zagubionym w horyzoncie, z myślą przybitą do jednej ze stron księgi, od której, jak się zdawało, uciekł ten mąż Boży, być może od tych z Księgi Nehemiasza. Jedna z tych kart królów i proroków, które tak bardzo kochali synowie Izraela i które ich ojcowie opowiadali z epickim akcentem w gardłach, głos w echu odległych bębnów grających na wojennych wyczynach, kiedy bohaterowie bardzo dawnych czasów, Samson i Dalila, trzydziestu dzielnych mężów króla Dawida i jego harfy ze sznurków koziej sierści,  Eliasz, prorok, lecący na grzbiecie czterech koni Apokalipsy, jednego z ognia, drugi z lodu, inny z ziemi, a ostatni z wody, czterech jadących razem na wietrze wieków po Mesjaszu, który miał zostać ochrzczony w tych samych wodach Jordanu, które rozpadły się na dwie części, aby zrobić miejsce łysemu prorokowi. Zagłada narodów zagubionych pod popiołami apokalipsy wypisanej na murze, wojny końca świata zmarłych poetów, niekończące się opowieści o snach wiecznych Rzymów, wizje druidów na Babilonie w trakcie budowy schodów do nieba, Herkules urodzony przez wilczycę o złym usposobieniu, ruiny miast Filistynów bez imienia i ojczyzny w poszukiwaniu utraconego raju,  utopia egipskich prostytutek karmiących Hebrajczyków starszych od Matuzalema, bohatera Ty jesteś Ciemnością głoszącego swoją boskość na ołtarzu barbarzyńców z Północy, na południowym wschodzie Edenu, na zachód na prawo od rzeki życia, kiedy śmierć miała swoją cenę, na początku czasów,  U zarania wieków. Dawno, dawno temu żył sobie podczaszy, który podbił Imperium. Dawno, dawno temu miał miejsce powszechny potop, arka nad wodami, które pokryły świat. Pasja bycia, fakt bycia, rzeczywistość dnia wczorajszego zawsze obecna, wszechobecna, wszechwiedząca, więcej wojen na końcu świata, więcej żelaznych bohaterów, nowi władcy wszechświata, przyszłość jest jutro, prawda jest dzierżona przez wybranego, wybrany jest zwycięzcą, dla mnie tymi Jahwe!, Mam róg twojego płaszcza nawleczony na czubek mego miecza,  Królu, Panie. Potrzeba czegoś więcej niż korony, aby zostać królem, czegoś więcej niż trzech ramion, aby być najsilniejszym, przeszłość była wczoraj, dziś jest jutro, anioły nigdy nie piją ani nie jedzą, ale czasami kojarzą się z ludzkimi kobietami i rodzą złe okrucieństwo, nasienie diabła, kiedy bohaterowie byli półbogami, a półbogowie dwugłowymi potworami narzucającymi swoje prawo terroru. I nadal przywodzi na myśl imiona i czasy.

Ach, te mity i legendy o ludziach, którzy wyszli z morza, rozprzestrzeniły się w biblijnej Palestynie i zrewolucjonizowały historię świata swoim trzęsieniem ziemi plemion wyruszających na święte misje!

Któreż dziecko w Jerozolimie nie znało tych historii z czasów Marii Castañi!

"Goliat nadchodzi" – mówili dziadkowie do dzieci, kiedy były złe i chciały je przestraszyć.

Hasmoneo naśmiewał się z tych dziecięcych opowieści i śmiał się w brodach dziadków z duchów przeszłości. On był prawdziwy, jego prorok Abiasz był prawdziwy. Na cóż pożytek przyjęło się komukolwiek marzenie o mesjańskim Królestwie? Dokąd prowadziło ich pragnienie urzeczywistnienia tego celu?

"I nadal chcą spróbować jeszcze raz! Szaleństwo, pomyślał Hasmoneusz.

Ludzie Króla Jerozolimy, wszystkie psy bojowe, wszyscy zamożni żołnierze ciemnej i głębokiej Palestyny w służbie Ohydy Spustoszenia, wszyscy patrzyli na ostatniego hebrajskiego proroka oczami przeszytymi wściekłością. Chociaż Hasmoneusz był rozbawiony swoim osobistym prorokiem nieszczęść, prawda jest taka, że jego twarz zmieniała się za każdym razem, gdy Abiasz rzucał w niego swoimi wyroczniami z bliskiej odległości. Jednak w swojej roli króla proroka, Hasmoneusz powstrzymał wściekłość swoich ludzi i pozwolił się obmyć tymi apokaliptycznymi frazesami na temat swojego losu.

"Posłuchaj wyroczni Jahwe o twoim rodowodzie, synu Matatiasza" – oznajmia mu Abiasz tym głosem, który tak bardzo jest jego własnym.

"Bóg, którego zbezcześcisz na tronie i w swojej świątyni, wykorzeni twoje potomstwo z powierzchni ziemi, na której panujesz. Jahwe przemówił i nie będzie się nawracał; On nie odwoła swego wyroku: Twoje dzieci zostaną pożarte przez obce zwierzę".

Wynajętym zabójcom Hasmoneusa potępiona była łaska, którą król Jerozolimy znalazł w takich zapowiedziach śmierci, spustoszenia, ruin, spustoszenia, zniszczenia, piekieł. Ale jak on, Aleksander Janneusz, prawowity potomek Machabeuszy, czystej krwi, mógł pozwolić, by kapłan przemawiał do niego w taki sposób?

Alejandro patrzy na nich ze zdumieniem. Czy warto było marnować jego czas na próby wyjaśnienia im, dlaczego pozwolił się obmyć tymi przerażającymi wyrokami, tak biblijnymi, tak typowo testamentowymi, tak wyraźnie świętymi? Przez chwilę się nad tym zastanawiał, ale w następnej powiedział, że nie. Nigdy by tego nie zrozumieli. Nawet gdyby stał przez kilka dni, by wyjaśnić im, o co w tym wszystkim chodzi, mózgi jego najemników nigdy nie byłyby w stanie wznieść się ponad odległość, jaką ich miecze odrywały od ziemi.

Czy świat ma marnować czas na czekanie, aż osły polecą w ślad za rydwanem słońca, ryby przedzierają się przez ośnieżone góry w poszukiwaniu ostatniego yeti, a ptaki będą pływać po wodach za statkiem nienarodzonego Kolumba? Jakże Hasmoneus mógł wbić do głów swych psów fortuny, że Abiasz jest jego prorokiem!

Że Abiasz był prorokiem, który nadał całe boskie znaczenie swojej koronie. Bez Jego szczególnego, osobistego, jego proroka, Jego korona nigdy by nie przekroczyła, Jego godność jako Króla nigdy nie zostałaby wysublimowana w oczach przyszłości. Abiasz miał być rydwanem chwały, na którym jego imię miało przekroczyć wieki i przenieść pamięć o nim poza tysiąclecia. Być może jego imię zostanie zapomniane, ale imię Abiasza będzie żyło na zawsze w pamięci ludu.

— Czy teraz to rozumiesz? Czy to wchodzi ci do głowy? Moje imię i twoje imię będą połączone w wieczności. Ale jeśli go zabiję, zabiję swoją pamięć. Czy ta perspektywa mówi ci coś o naturze mojego związku z twórcą twoich najstraszliwszych koszmarów?" Hasmoneusz stara się, jak może, tchnąć trochę inteligencji w swoje psy bojowe w ich kamienne czaszki.

Wszystko na nic.

Ale taka jest prawda. Aleksander miał sobie pogratulować, ponieważ Bóg dał mu również jego własnego proroka. Wszyscy królowie Judy mieli swojego błazna, swój harem i oczywiście swojego proroka. Na dobre i na złe, to już inna sprawa; Ważne było, żeby go mieć.

Co więcej, z politycznego punktu widzenia, ów Abijah był nieszkodliwy. Tak, panie, twój prorok był nieszkodliwy jak ważka w królewskim stawie, tak szkodliwy jak pająk w swoim haremowym ogrodzie kołyszący się w kurzu zasłon, tak bezradny jak wróbel porzucony ze złamanym skrzydłem na świeżym powietrzu północnej zimy. Pomyłka, jeden fałszywy krok i w mgnieniu oka "ostatni prorok" zamieniłby się w ślad, który tchnienie jutrzenki pozostawiło gdzieś po drugiej stronie drugiej. A może jego najemne psy wierzyły, że on, Aleksander Janneusz, syn synów Machabeuszy, pozwoli Abiaszowi przekroczyć granicę między ogłaszaniem nieszczęść a ich prowokowaniem? Czy mieli rację w swoich głowach?

To byli Jego ludzie. Hasmoneusz ich nie kochał ani nie czuł żadnej nacjonalistycznej namiętności do swojego ludu, ale byli oni swoim ludem i wiedzieli, jak działają ich umysły. Jeśli Abiasz nie przekroczył granicy, to nie dlatego, że bał się śmierci; Stało się tak dlatego, że nie leżało w jego naturze prowokowanie tego, co głosił, ograniczył się do udzielenia Wyroczni Jahwe. Bóg mówi i mówi. Mógł siedzieć cicho i nie narażać się na to, że miecz przetnie mu szyję cięciem, ale to byłoby sprzeczne z jego naturą.

Zresztą z tą samą pasją, z jaką Abiasz posypywał jego głowę na srebrnej tacy, nie obawiając się, że pewnego dnia Hasmoneusz zmęczy się tańcem, z tą samą pasją jego prorok, a nie prorok tego króla, czy tego króla, jego prorok, jego własny, z jaką Abiasz atakował, nie obcinając włosa z języka na saduceuszy i faryzeuszy za dolewanie oliwy do ognia Nienawiść, która pochłonęła ich wszystkich i wciągnęła w wojnę domową.

"Ten Abijah jest wyjątkowy" – powiedział do siebie. I Hasmoneus poszedł dalej, umierając ze śmiechu.

2

Rzeź sześciu tysięcy

Ciekawe, jeśli w ogóle jakieś, lud myślał tak samo jak ich król o świętej misji ostatniego żyjącego proroka, któremu pozostał.

Lud pobiegł na spotkanie kapłana Abiasza, wypełniając świątynię podczas swojej kolejki. Jakby to była chmara dzieci pozostawionych na pastwę losu w najbardziej brutalnym jądrze dżungli namiętności, karmiących się nienawiścią, która nigdy nie zostaje zaspokojona, i nagle ujrzą wśród nich prawdziwego mężczyznę, lud Jerozolimy wybiegł na spotkanie Abiasza w poszukiwaniu zrozumienia.  Zrozumienie i nadzieja.

"Nie płaczcie, synowie Jerozolimy, nad duszami, które przemocą wypędzona jest ze swoich domów. Na łonie Abrahama leżą w oczekiwaniu na dzień sądu. Płaczcie raczej nad tymi, którzy pozostają, bo ich przeznaczeniem jest wieczny ogień" – powiedział im Abiasz.

Człowiek Boży i lud zostali stworzeni jedni dla drugich. To była prawda. A on, Hasmoneusz, został zmuszony do obcinania głów, a potem wysłuchania wyroku swego proroka na jego temat:

"Pan przemówił, mówi Pan, i nie upamięta się. Orzeł kontempluje węża z góry, a sęp szybuje w oczekiwaniu na łup. Wasze dzieci są ciałem. Kto się trudzi dla cudzego domu? W słusznym czasie okaże się, że Bóg jest na ziemi, gdy wąż ucieknie przed orłem".

I tak też było. Prawdy tak wielkiej jak wyspa Kreta, jak Wielkie Morze, jak nieskończone niebo pełne gwiazd, jak wielka piramida na Nilu. A jeśli nie, to zapytaj o górę, którą Hasmoneusz wzniósł z głowami, które tego dnia oderwał od szyi, aby zapomnieć.

Nie było ich ani dwóch, ani trzech, ani stu czy dwustu. Było tam "sześć tysięcy" głów, które wnuk Machabeuszy poświęcił swojej pasji do władzy absolutnej. Sześć tysięcy dusz w ciągu jednego dnia. Cóż za okropność, co za szaleństwo, co za upokorzenie!

Święte Jeruzalem zdarzyło się w Jerozolimie, w tym Jeruzalem, do którego murów wszyscy Żydzi świata kierowali swoje modlitwy. Nie zdarzyło się to w mieście barbarzyńskiego króla, ani nie zdarzyło się w środku pola bitwy podczas licytacji poległych. Nie były nim też głowy obcego ludu, który zbiegał po zboczach Via Dolorosa, aż znalazł się u stóp Golgoty. Były to głowy jego sąsiadów, głowy ludzi, którzy witali go każdego wieczoru, głowy ludzi, którzy zwykli mówić dzień dobry. Cóż za katastrofa, co za wstyd, co za tragedia!

Zdarzyło się to podczas obchodów święta religijnego. Jedno z wielu, które kalendarz templariuszy poświęcił pamięci niezapomnianych wydarzeń, które przeżywali synowie Izraela od Mojżesza do dnia dzisiejszego. Zdarzyło się, że Hasmoneusz odziedziczył arcykapłaństwo po swoich ojcach. Jako Papież udał się na uroczystość otwarcia uroczystości, która przełamała monotonię roku. Ten szczegół wiary w to, że jest równy Cezarowi, generałowi i papieżowi w najwyższym stopniu, niepokoił nacjonalistów bardziej niż cokolwiek innego na świecie. Przeszkadzało im to i bawiło. Kiedy widziano węża śniącego o byciu orłem?

Jako papież tamtejszych Żydów udał się do Hasmoneusz, aby ogłosić otwarcie uroczystości, które zwykło przełamywać monotonię roku. Siedział na swoim tronie jako arcykapłan, całkowicie pochłonięty swoją rolą Jego Świątobliwości na Ziemi. Już miał udzielić błogosławieństwa urbe et orbis , gdy nagle, bez ostrzeżenia, poruszony niewytłumaczalną zmianą nastroju, Lud zaczął rzucać zgniłe pomidory, cuchnące robaki, ziemniaki jajecznicę w robaczywym błocie, cytryny z czasów, gdy dinozaury zamieszkiwały Ziemię Świętą. Skandal! Jego wrogowie obserwowali widowisko z murów. Swoimi oczami pytali się nawzajem o wszystko: Co zrobi Hasmoneusz? Czy dostanie się do środka i pozwoli piłce biegać? A może wyjdzie rozwścieczony gniewem półboga wyjętego z jego siódmego snu, triumfalisty?

Gdyby Hasmoneusz pozwolił im iść dalej, z pewnością Jerozolimczycy zamieniliby święto w konkurs i zaryzykowaliby wszystko za wszystko, aby zobaczyć, kto pierwszy rzuci ostatni kamień. Hasmoneus wyjął miecz spod pachy świętych i wydał rozkaz swoim psom bojowym: "Niech nie zostanie ani jeden!" – ryknął krwiożerczo.

To, co wtedy widziano, nigdy nie było widziane w całej historii Żydów. Nigdy przedtem armia makabrycznych demonów nie wyszła ze Świątyni z mieczami w ręku, podrzynając im gardła bez względu na wiek czy płeć. Jeśli w świątyni jerozolimskiej Pan Bóg miał swój tron, to na czyj rozkaz te mordercze potwory zbierały życie, nie patrząc na kogo?

Czyż nie jest to raczej Diabeł, który ma swój tron w tym Jerozolimie Hasmoneuszów?, niepocieszeni pytali się później krewni zmarłych, gdy towarzyszyli swoim zmarłym na cmentarzu żydowskim przy Via Dolorosa. Wtedy było już za późno!

W tym dniu święta i radości psy Hasmoneuszy rozpierzchły się po ulicach, a gdy napotkały Żydów, poderżnięto im gardła, przekłuto, okaleczono, ścięto im głowy, poćwiartowano na kawałki, dla zabawy, dla sportu, dla pasji, dla oddania się diabłu.

Szatan ten diabeł, siedzący na swoim tronie, kontemplował świat krwi i przerażenia, a ogarnięty udręką kogoś, kto wie, że ziemski dzień ma tylko 24 godziny, lamentował, jak szybko mija dwa tuziny sześćdziesiąt minut. Gdyby miał do dyspozycji jeszcze kilkanaście, z pewnością nie zostawiłby przy życiu ani jednego Żyda. Wola diabła była jasna, aby zabić ich wszystkich; ale Wszechwładza Jego sługi, aby to wykonać, nie była równoznaczna z czymś takim. Tak więc pan i sługa musieli zadowolić się liczbą sześciu tysięcy głów. Że jak na jeden dzień też nie było tak źle. W końcu najgorszy demon pracujący na akord nie przekroczyłby tej liczby o wiele. Wkrótce mówi się: "Sześć tysięcy zabitych w ciągu jednego dnia".

Józef Flawiusz, oficjalny historyk Żydów, w swoim czasie oskarżany przez chrześcijańskich historyków o fałszywość, mierzył wysoko, podając sześć tysięcy zabitych w ciągu jednego dnia. Nasuwa się pytanie, czy Józef Flawiusz zredukował liczbę ofiar do jej najmniejszego możliwego wyrazu, starając się w oczach Rzymian złagodzić rozmiar tragedii? Czy wręcz przeciwnie, powodowany polityką nienawiści do dynastii Hasmoneuszy przesadził z tą liczbą?

Jak wszyscy wiedzą wśród Żydów, popularność Hasmoneuszy spadła bardzo nisko w późniejszych czasach; do tego stopnia, że kolejne pokolenia uważały go za okres przeklęty, czarną plamę w dziejach narodu wybranego. Z pewnością Flawiusz Józef Flawiusz był tego drugiego zdania i szczególnie krytyczny wobec dynastii hasmonejskich, a zwłaszcza rządu Aleksandra Janneusza, wyolbrzymiał charakter ich zbrodni, aby przekazać swoim rodakom swoją szczególną nienawiść. A może było wręcz przeciwnie i zbagatelizował tę relację, myśląc o instynktownym wstręcie do Żydów, jaki odczuwaliby jego rzymscy czytelnicy, czytając historię tej masakry. Wróćmy jednak do faktów.

Z punktu widzenia Hasmoneuszy byłoby właściwe, gdyby nie było już nikogo, kto mógłby opowiedzieć tę historię. Ponieważ umarli nie mówią, sława tego dnia nie przychodziłaby im do głowy i nikt by o niej nie pamiętał jutro.

Na nieszczęście dla niegodziwców, Diabeł wychwala ich chwałę bardziej, niż na to zasługuje ich piekielna chwała; W związku z tym jego serwery zawsze kończą sfrustrowane i uwięzione w sieciach pająka, który, nie będąc wszechmocny, jest wystarczająco silny, aby połknąć ich wszystkich w swoich manewrach. Byłoby rzeczą naturalną, gdyby książę piekieł usiadł i kontemplował swoje dzieło z epicentrum chwały tego, który jest poza dobrem i złem; Na szczęście rogi diabła skręcają się w dół i, wbrew naturze, zapadają się w samego diabła od tyłu. Nie wiedząc o swoim losie, prędzej czy później ich wyznawcy sprawę i oczywiście tak właśnie śmierdzą.

Krótko mówiąc, nawet jeśli wolą diabła była całkowita eksterminacja Żydów, człowieku! Twierdzę, że niektórzy musieli zostać. A ponieważ wydaje się, że nazajutrz cała Jerozolima zmęczyła się płaczem, nie kłamię, mówiąc, że niektórzy z nich pozostali.

Potem, przemyślawszy to jaśniej i z czasem, Hasmoneusz nie mógł znaleźć wyjścia z labiryntu, w który wpędził go gniew. To wszystko wydarzyło się tak szybko. Gdyby tylko poczuł zapach gulaszu, który gotował się za jego plecami! W każdym razie nie okazał też żadnych oznak skruchy. Wręcz przeciwnie. "Musisz zobaczyć, to cudowne, ile czasu zajmuje szczeniakowi gatunku ludzkiego rozmnażanie się i jak niewiele potrzeba, aby się wykrwawić!" powiedział do siebie.

Hasmoneus nigdy nie męczy się zastanawianiem. Później, podczas masowego pochówku nieszczęsnych jerozolimczyków, którzy zostali złapani w sieci swojego szalonego szaleństwa, Hasmonejczyk nie przestawał potrząsać głową. Nikt nie wiedział, czy zrobił to z litości, czy dlatego, że ominęły go jakieś śmierci.

Wierzę, że Hasmoneus dokonał swoich zabójstw umysłem naukowca w trakcie eksperymentowania z nową formułą. "Jeśli zabiję dwieście, co się stanie? A co, jeśli odejmię jeden i dodam trzydzieści kilka? Potwór! Jego zamiłowanie do badań naukowych było bezgraniczne. Czasem smażył gromadkę dzieci wypiekanych w faryzelandzie, raz pożerał talerz dziewic w ich sosie. Nie dając się jednak ponieść namiętności, wszystko bardzo słusznie, bardzo skrupulatnie, z zimnym i stalowym obiektywizmem Arystotelesa nauczającego metafizyki pod gołym niebem.

Kto powiedział, że ludzie nie mogą stać się demonami, jeśli wiemy, że niektórzy stali się podobni do aniołów!

Nazwali go Hasmoneus – jego przydomek dla potomności – na pamiątkę imiennika piekła, diabła z dworu księcia ciemności. Podobnie jak jego zły imiennik, Aleksander Janneusz czuł morderczą miłość do tronu, która pochłonęła jego wnętrzności i przemieniła jego krew w ogień.

W żyłach Asha zamiast krwi płynął ogień. Ogień wychodził z jego oczu z powodu tego, jak złe były jego myśli. Ktokolwiek ośmielił się zatrzymać wzrok Hasmoneusza, widział diabła za kulkami jego oczu, dominującego nad jego mózgiem i z jego mózgu, knującego wszelkiego rodzaju zło przeciwko Jerozolimie, przeciwko Żydom, przeciwko poganom, przeciwko całemu światu. A najtragiczniejsze było to, że Hasmoneusz w nic nie wierzył.

"Jeśli Boga nie ma, to jak może istnieć Diabeł" – wyznał swoim ludziom najwyższy kapłan Hebrajczyków. Papież ateista! To, że Cezar był najwyższym papieżem i był poganinem, ateistą i resztą akcesoriów, jest dopuszczone do rozpatrzenia. Ale że Papież Żydów był bardziej ateistą niż Cezar, jak on połyka tę piłkę?

Prawda jest taka, że przy tej okazji Hasmoneus był bliski masakry. W końcu zastanowił się lepiej i powiedział do siebie: "Ale jakim jestem głupcem, trochę bardziej i naprawdę wierzę, że jestem Ojcem Świętym".

Prawda jest taka, że jeśli trzeba powiedzieć całą prawdę, to prawda jest taka, że popularny humor tak szybko przeszedł od najzdrowszej radości do absolutnego szaleństwa, że nic nie można było zrobić. Jak więc można winić Hasmoneusza za to, że walczył o swoje życie i że bronił się, doprowadzając do skrajności święte prawo do samoobrony?

I jak możemy go rozgrzeszyć z tego, że swoimi zbrodniami doprowadził do tak straszliwej sytuacji?

Nie jest łatwo znaleźć winowajcę, kozła ofiarnego, którego można oskarżyć o tę potworną masakrę. Hasmoneusz nie zamierzał jednak obwiniać samego siebie. Wcale nie był głupcem.

"Niech drżą kamienie Ściany Płaczu, niech drżą" – powiedział do siebie. "Niech krew popłynie gniewnie w dół Jerozolimy do Ogrodu Oliwnego, niech płynie. Że wiatr się porusza i niesie na połamanych policzkach elegię na cześć Jerozolimy, która zniszczy duszę Aleksandrii nad Nilem, Sardes, Memfis, Seleucji nad Tygrysem, a nawet samego Rzymu, który ją niesie. Martwi mnie to, kiedy życie da mi łaskę, by wykończyć, którzy uciekli jak szczury. Skoro tak bardzo ich kochali, to dlaczego zostawili ich na rzeź?" w ten sposób Hasmoneus usprawiedliwiał swoją zbrodnię.

Zabójcy Hasmoneo śmiali się z jego zabawy. Z drugiej strony Żydzi nie potrafili powstrzymać wołania o zemstę. Jeśli przedtem nie mogli się znieść Hasmoneuszowi, który zabrał im ich córki, nie dając im w zamian pieniędzy, a następnie wziął je i sprzedał według swojego kaprysu i woli, powołując się na tradycje Salomona, wszystkie one były święte; jeśli nie mogli już dłużej znieść, kiedy zabijał swoje dzieci tylko dlatego, że próbował oderwać usta, aby zaprotestować przeciwko swoim głuchym zbrodniom; po Rzezi Sześciu Tysięcy w ciągu jednego dnia nienawiść ustąpiła miejsca szaleństwu, a wypowiedzenie bezlitosnej wojny Hasmoneuszom rozeszła się z jednego końca świata na drugi.

— Hasmoneusz musi umrzeć — zawołała Aleksandria z Nilu.

— Śmierć Hasmonejczykowi — powtórzyła Seleucja z Tygrysu.

"Hasmoneusz umrze" – przysiągł Antiochia Syryjska.

"Amen" — odpowiada Jeruzalem Najświętsze.

3

Mędrcy ze Wschodu

Nienawiść do Hasmoneusa była przekazywana z synagogi do synagogi. Jedna synagoga przekazała porządek drugiej i w czasie krótszym, niż Hasmoneusz by sobie tego życzył, cały świat żydowski dowiedział się o jego wyczynach.

— Zaiste, światło to skrzydła Merkurego, Wasza Wysokość — jego psy bojowe przyszły, by odciągnąć go od troski.

Na pocieszenie głupców, łzy krokodyli, mówi przysłowie.

Faktem jest, że nienawiść jerozolimczyków do Hasmonejczyków przeleciała z lekkimi skrzydłami z jednego zakątka żydowskiego świata do drugiego. Oczywiście wiadomość dotarła również do synagogi matki, Wielkiej Synagogi Wschodu, najstarszej synagogi we wszechświecie.

Wielka Synagoga Wschodu, choć założona przez proroka Daniela w Babilonie wszechczasów, Babilonie z legend, klasycznym Babilonie starożytnych, wraz ze zmianą czasów i przemianami świata zmieniła swoje położenie. W obecnym czasie Mędrcy Nabuchodonozora udali się do stolicy cesarza, który nie znał chwały Chaldejczyków ani nie interesowały go duchy Akkadu, Ur, Lagasza, Ummy i innych wiecznych miast Wieku Herosów i bogów, kiedy stworzenia z innych światów uznały ludzkie kobiety za piękne i wbrew boskiemu zakazowi skrzyżowały z nimi swoją krew.  popełnienie niezapomnianego grzechu przeciwko prawom Stworzenia, zbrodni karanej wygnaniem z całego kosmosu.

Aleksander Wielki, jak wszyscy wiecie, obalił ten Babilon z Legend. Jego następca na tronie Azji, Seleukos I Niezwyciężony, musiał uznać, że nie warto odbudowywać jego murów i na jego miejscu powstało zupełnie nowe miasto. Zgodnie z ówczesną modą nazwał ją Seleucia; i Tygrysu, ponieważ leży nad brzegiem rzeki o tej samej nazwie.

Zmuszeni przez nowego króla królów, mieszkańcy Starego Babilonu zmienili swoje miejsce zamieszkania i zaczęli zaludniać Nowy. Dobrowolnie lub na mocy dekretu jest dylematem. Znając jednak strukturę tamtego świata, można sobie pozwolić na przypuszczenie, że zmiana adresu nastąpiła bez żadnych protestów poza tymi, którym odmówiono pozwolenia na pobyt. Budując Seleucję nad Tygrysem, jej założyciel usunął ze swojego miasta elementy perskie, które nie zostały oczyszczone przez Aleksandra Wielkiego. Posunięcie, które, jak się zapewne domyślacie, przyniosło korzyści rodzinom żydowskim, które w cieniu perskiej arystokracji kierowały handlem między Dalekim Wschodem a Cesarstwem. Chronieni przez Achemenidów i ekspertów we wszystkich funkcjach rządowych, Żydzi osiągnęli znaczącą pozycję społeczną w Imperium Perskim, do tego stopnia, że wzbudzili zazdrość części arystokracji. Biblia mówi nam, że spisek tego sektora przeciwko Żydom zrodził pierwsze ostateczne rozwiązanie, które zostało w cudowny sposób przerwane przez wstąpienie na tron królowej Estery. Ten trans został przezwyciężony, natura poszła swoim torem. Potomkowie pokolenia królowej Estery poświęcili się handlowi i z czasem stali się prawdziwymi pośrednikami między Wschodem a Zachodem.

Kiedy Aleksander obalił perski Baloron, rodziny żydowskie zostały uwolnione od poddaństwa pana Achemenidów. Następcą Aleksandra w rządzie Azji został jego generał Seleukos I Niezwyciężony. Wraz ze zmianą pana poprawiła się sytuacja Żydów. Jedyne, czego Seleukos wymagał od mieszkańców Seleucji nad Tygrysem, to aby zajmowali się biznesem, a nie angażowali się w politykę.

Wraz z wyeliminowaniem perskiej konkurencji, która jako jedyna stała na czele handlu między Wschodem a Zachodem, w szczytowym momencie stulecia, w którym się znajdujemy, w pierwszym wieku przed narodzeniem, rodziny hebrajskie, które przetrwały przemiany minionych wieków, stały się ogromnie bogate. (Nie zapominajmy, że kopalnie króla Salomona miały swoje źródło w kontrolowaniu handlu między Wschodem a Zachodem. Na ten teren skierowali swoje talenty wyzwoleni z Cyrusa. Tym bardziej, że odbudowa Jerozolimy i pokojowe wykupienie utraconych ziem kosztowałoby ich góry srebra. Jak wszyscy wiemy, dziesięcina należna Świątyni przez każdego Hebrajczyka była świętym obowiązkiem. Kiedy Świątynia zniknęła, dziesięcina przestała mieć sens. Kiedy jednak została odbudowana i ponownie oddano ją do użytku, potrzeba sprowadzenia tej powszechnej dziesięciny do Jerozolimy wymagała narodzin gałęzi zbierającej – Synagogi.

Wielka Synagoga Wschodu, prowadzona przez Mędrców Babilońskich, została stworzona jako centralna, z której dziesięcina ze wszystkich synagog zależnych od Imperium Perskiego miała być przekazywana do Jerozolimy. Im lepiej radziłyby sobie wszystkie synagogi, tym obfitsza byłaby rzeka złota, która czy to w metalu, czy w wonnościach – złocie, kadzidle i mirrze – wpływałaby do świątyni.

Powszechny pokój leżał w interesie żydowskim o tyle, o ile gwarantował komunikację między wszystkimi częściami Imperium. Lata podboju greckiego i kolejne dekady wojny domowej między generałami Aleksandra były przeszkodą, która zatrzymała napływ złota i przypraw, które Mędrcy przynosili do Jerozolimy każdego roku. Jednak w obliczu tragicznych w skutkach dla Świątyni zamknięcia tego zapasu złota, Jerozolima została nagrodzona, gdy Aleksandria nad Nilem stała się miastem cesarskim, z synagogi narodził się nowy lennik świętej stolicy. Oznacza to, że bez względu na to, co się działo, Świątynia zawsze wygrywała; i bez względu na to, jakie zmiany polityczne następowały, Mędrcy ze Wschodu zawsze przybywali do Świętego Miasta z ładunkiem złota, kadzidła i mirry).

W swoim czasie w żydowskiej społeczności Seleucji nad Tygrysem wiadomość o wojnie Machabeuszy o niepodległość wywołała spontaniczne prorocze wołanie. Patrząc z daleka, Wielka Synagoga Wschodu czekała na ten znak od wieków. W końcu nadszedł Dzień przepowiedziany przez anioła prorokowi Danielowi. Trzy wieki minęły, czekając na tę chwilę, trzy stulecia rozrzedziły się po drugiej stronie ortodoncji czasu, trzy długie, nieskończone stulecia, czekając na tę Godzinę Wyzwolenia Narodowego. Proroctwo Daniela wisiało nad horyzontem synagogi Mędrców ze Wschodu jak szalony miecz od wyruszenia do bitwy.

"Wizja wieczorów i poranków jest prawdziwa", powiedział, "zachowaj ją w swoim sercu, ponieważ trwa długo".

"Baran z dwoma rogami, którego widziałeś, to król Grecji, a wielki róg między jego oczami to jego król: gdy zostanie złamany, na jego miejsce wyjdą cztery rogi. Cztery rogi będą czterema królestwami, ale nie tak silnymi jak to".

Czyż proroctwo to nie spełniło się, gdy Aleksander Wielki pogrążył króla Persji i Medii, i czy spełniło się doskonale, gdy po jego śmierci jego generałowie podzielili imperium, w wyniku czego w wojnie diadochów powstały cztery królestwa?

Spełniło się proroctwo o podboju Imperium Perskiego przez Hellenów, entuzjazm, jaki wzbudziło w młodych ludziach Nowego Babilonu powstanie Machabeuszy, był tak samo gorący, jak wielkie było pragnienie władców ich synagogi, aby znów być młodymi, chwycić za miecz i iść za zwycięstwem mistrza, którego Bóg dla nich wzbudził.

Także w Aleksandrii nad Nilem, w Sardes, w Milecie, w Atenach i w Reggio Calabria, gdzie synagoga zapuściła korzenie i prosperowała, tam, gdzie młodzi zaciągali się do wojska, a starsi wyposażali ich do chwały.

Niech żyje Izrael! Tym orędziem możni odpowiedzieli na machabejskie zawołanie wojenne: "Do mnie Pańskie".

Ostateczne zwycięstwo Machabeuszy, jakkolwiek proroczo ogłoszone im od samego początku, było nadal świętowane przez Żydów tak, jakby nikt nigdy ich nie poparł. Bracia machabejscy polegli, jak wszyscy wiedzą, ale ich czyny zostały zapisane w Księdze Ksiąg, aby ich imiona pozostały na zawsze w pamięci wieków.

4

Partia saduceuszy kontra Unia faryzeuszy

Uwielbienie za zdobytą niepodległość podniosło morale ludu. Okrzyk zwycięstwa, który wojna machabejska zrodziła w świecie żydowskim, wzbudził w ludziach nadzieję.

Tego, co wydarzyło się później, nikt się nie spodziewał. Satysfakcja z życia Wolnością wciąż osładzała ich dusze. Można powiedzieć, że rozkoszowali się pijaństwem słodkiego wina wolności, gdy zza rogu i na początku prostej linii obudził się stary duch bratobójstwa Kaina.

Czy przyszło to niespodziewanie? A może nie? Jak to potwierdzić? Jak możemy temu zaprzeczyć? Czy widziałeś, że to nadchodzi, czy nie widziałeś, że to nadchodzi? Co myśleli, gdy spojrzeli wstecz? Czy nigdy się nie nauczyli? Czyż ci, którzy od wewnątrz przebłagali ostateczne rozwiązanie sprawy Antiocha IV Epifanesa, nie złamali ponownie pokoju, siejąc w dniu wolności chwasty gwałtownych namiętności o kontrolę nad skarbcami świątyni?

Czyż to nie saduceusze, stronnictwo kapłańskie, popchnęli Antiocha IV Epifanesa, aby zadekretował ostateczne rozwiązanie problemu judaizmu? Biblia mówi, że tak. Podaje nazwiska, szczegóły. Arcykapłani, którzy zabijają swoich braci, rodzice, którzy mordują swoje dzieci w imię Świątyni.

Również później, kiedy przestępcze hordy z Pokoju Antiocheńskiego zabrały się do pracy, saduceusze byli pierwszymi, którzy porzucili religię swoich ojców. Wybrali życie, opuścili Boga swoich ojców, złożyli ofiary bogom greckim. , poddali się Śmierci, ugięli kolana, zaprzedali się światu, a co gorsza, sprzedali swoich.

Jest więc logiczne, że w chwili wybuchu wojny machabejskiej faryzeusze, związek doktorów Prawa i dyrektorów synagog narodowych i zagranicznych, przejęli stery ruchu narodowowyzwoleńczego, otoczyli Machabeuszy chwałą wodza, którego Pan dla nich wzbudził, i rzucili się do zwycięstwa z ufnością tego, który został ogłoszony zwycięzcą od pierwszego dnia swojego powstania.

Rzeczy z życia! Po napisaniu Historii Machabeuszy zaczęto pisać historię zazdrości. Stare duchy walki między stronnictwem saduceuszy a związkiem faryzeuszy groziły kolejną burzą. Wiatr zaczął się poruszać. Nie trzeba więc było długo czekać, aby spadł deszcz.

Czy duchowieństwo aaronickie prosiło o przebaczenie za grzechy popełnione w czasie panowania Seleucydów?

Duchowieństwo Aaronitów nie prosiło o publiczne przebaczenie grzechów. Saduceusze nie pochylali głów, nie przyjmowali meas culpas. Świątynia należała do nich z prawa Bożego.

Nie Bóg, to oni byli właścicielami Skarbów Świątyni. W przeciwnym razie, czy przejęcie kontroli nad Świątynią przez faryzeuszy nie oznaczałoby buntu sług przeciwko ich panom?

Tak oczywiście. Z punktu widzenia saduceuszy jakiekolwiek posunięcie Związku Zawodowego Lekarzy Prawa w przeciwnym kierunku zostałoby odebrane jako wypowiedzenie wojny domowej.

Czym jest istota ludzka! Ledwie naród skończył zrywać łańcuchy, a jego przywódcy zaczęli ostrzyć paznokcie. Jak długo trzeba czekać na ultimatum?

Prawdę, to, co zostało powiedziane, prawdę, ultimatum nie potrzebowało wiele czasu, aby usłyszeć jego bratobójczą proklamację. "Albo zostaną przywróceni do władzy, jak zagrozili saduceusze, albo koronują króla w Jerozolimie".

Były tam ciągnięcia za włosy, bóle głowy, podarte tuniki, popiół proszący o przejście, groźby rodzące duchy, włócznie, które same się łamały, topory bojowe, które zgubiono i pozwolono je znaleźć, jakby tego nie chciały. Saduceusze i faryzeusze mieli się nawzajem pozabijać w imię Boga!

Kto by ich powstrzymał? Kto by ich powstrzymał?

Groźba wojny domowej wisiała w atmosferze Jerozolimy przez cały okres panowania Jana Hyrkana I. Bóg zabronił Żydom zostawać królami poza Domem Dawida. Saduceusze nie tylko uważali syna Machabeuszy za króla, ale przechodzili od myśli do faktów dokonanych.

Faryzeusze mieli halucynacje. Kiedy faryzeusze odkryli mistrzowskie posunięcie polegające na powstrzymaniu Prawa, o którym myśleli saduceusze, wołali do nieba.

"Czy możemy być narodem bez rozumu?" – pytali publicznie ich mędrcy. "Dlaczego wciąż wpadamy w tę samą pułapkę? Co jest z nami nie tak? Jaka jest natura naszego potępienia grzechu naszego ojca Adama? Za każdym razem, gdy Pan daje nam życie, się za daleko z owocem z zakazanego drzewa. Teraz Kain chce rzucić wyzwanie Bogu, aby powstrzymał go przed zabiciem jego brata Abla. I czy pozwolimy pasterzom wrzucić trzodę do wąwozu swoich namiętności? Jeśli panuje syn Machabeuszy, zdradzamy Boga. Bracia, zostaliśmy postawieni poza tym dylematem. Wolałbyś zginąć walcząc o prawdę, niż żyć na kolanach, wielbiąc Księcia Ciemności.

Było wiele słów, które się przenikały. Z nocy przy pełni księżyca było jasne, że wojna domowa zakończy się zerwaniem pokoju o świcie. Chociaż Abel bardzo kochał swojego brata Kaina, jego głupota polegająca na przeciwstawieniu się Bogu zmusiła Abla do obrony.

Czasy się zmieniły. Pierwszy Abel upadł, nie korzystając ze swojego prawa do samoobrony, ponieważ urodził się nagi, żył nago przed rodzicami i bratem. Nigdy nie podniósł na nikogo ręki. Pokój był jego problemem. Cały Abel był pokojem. Który był całym pokojem, jak mógł sobie wyobrazić istnienie ciemnego serca karmionego ciemnością prosto w piersi jego własnego brata! Niewinność Abla była jego tragedią.

I jego chwała w oczach Boga.

Kain nie myślał głową, myślał mięśniami. Człowiek wierzył, że siła inteligencji i siła mięśni istnieją i podlegają jakiemuś tajemniczemu prawu zgodności. Ten, który ma najpotężniejsze ramię, jest najsilniejszy. Najsilniejszy jest król dżungli. W związku z tym los słabych polega na tym, że mają służyć silniejszym lub zginąć.

Podobnie jak Kain, saduceusze wpadli w pułapkę swoich osobistych ambicji. Tak więc prędzej czy później wybuchnie wojna domowa o władzę. Może raczej wcześniej niż później. Było tak samo. Nikt też nie był w stanie przewidzieć kiedy, ani dokładnej daty. Rzecz w tym, że wojna domowa wisiała w powietrzu. Atmosfera stawała się coraz bardziej napięta. To było coś, co można było wyczuć w powietrzu. Jeden dzień, jeden dzień... Ale nie wybiegajmy w przyszłość.

Lud wciąż świętował zwycięstwo nad cesarstwem Seleucydów, gdy nagle rozeszła się wieść o ohydnej zbrodni popełnionej przez syna Jana Hyrkana I. Nie zadowalając się arcykapłaństwem, które naród przyjmował wbrew własnemu sumieniu, ale milczał, myśląc o okolicznościach, syn Jana Hyrkana I przepasał się koroną.

Wraz z jego koronacją Hasmonejczycy dodali do złego, nienaturalnego przestępstwa, jeszcze gorszego. Na czele takiego pogwałcenia świętych praw stanęli saduceusze. Stronnictwo saduceuszy – przypomnijmy sobie jego początki – było spontanicznym tworem kasty kapłańskiej. Została stworzona, aby bronić ich interesów klasowych. Interesy klanów kapłańskich miały związek z kontrolą nad skarbcem świątyni. Z upływem czasu i trzciną zmiany w kopule Świątyni zrodziły potężne klany, których krewni zostali dodani przez inercję do Sanhedrynu, rodzaju rzymskiego senatu w stylu najbardziej salomońskich tradycji. Walka między tymi klanami o kontrolę nad Świątynią była machiną, która doprowadziła Żydów do sytuacji ostatecznego rozwiązania przyjętego przez Antiocha IV, ostatecznego rozwiązania, które przelało tak wiele niewinnej krwi do kielicha złych ambicji rodziców tych samych saduceuszy, którzy teraz koronowali wbrew Prawu Bożemu syna Hyrkana I na króla Jerozolimy.

Saduceusze, pośredni twórcy antyżydowskiego rozwiązania ostatecznego, stracili stery Świątyni na wszystkie lata, które trwały czyny Machabeuszy. Juda Machabeusz wypędził ich ze świątyni. Oczyścił Hammera z tego, co Deathscythe szanował. Jest rzeczą logiczną, że w oczach saduceuszy Machabeusze byli dyktatorami!

Związek Faryzeuszy – przejdźmy trochę do opozycji – wywodził się z baz odpowiedzialnych za pobieranie dziesięciny. Syndykat był aparatem używanym przez Partię do ciągłego przepływu z całego świata do skarbca Świątyni, tej rzeki złota, która była źródłem bratobójczej walki między różnymi klanami kapłańskimi. Faryzeusze, urzędnicy w służbie duchowieństwa aaronickiego, żyli ze zbierania dziesięciny i ofiar za grzechy popełnione przez poszczególne osoby.

Kiedy saduceusze zaczęli zabijać się nawzajem o kontrolę nad Gęsią, która znosiła Złote Jajka, faryzeusze przejęli kierowanie wydarzeniami i wykorzystali ofiary ludu, aby wyposażyć młodych ochotników, którzy przybyli z całego świata, aby walczyć pod dowództwem Machabeuszy. Tak więc pod koniec wojny o niepodległość role się odwróciły i to Syndykat Faryzeuszy był odpowiedzialny za sytuację. Stronnictwo saduceuszy, co zrozumiałe, nie miało długo przejść tej zmiany.

Kontrofensywa stronnictwa saduceuszy nie była ani elegancka, ani błyskotliwa, ale skuteczna. Wystarczyło wejść w skórę Węża i skusić Hasmoneuszy zakazanym owocem korony Dawida.

Ta wewnętrzna walka między Partią a Unią o kontrolę nad Świątynią wzbudziła w hebrajskim świecie awangardowym spontaniczny okrzyk oburzenia i gniewu. To właśnie wtedy na scenę wkroczyły te same zasoby, które kiedyś zostały oddane w służbę niepodległości, gotowe zdetronizować uzurpatora.

Pomiędzy faryzeuszami a saduceuszami zamieniali naród w obrzydliwy widok w oczach Pana.

Trzeba było pilnie coś zrobić, trzeba było wypowiedzieć wojnę prywatnym interesom Partii i Związku, przywrócić status narodowy według modelu opisanego w Piśmie Świętym.

To było pilne.

Tak wiele spraw było pilnych.

I nic nie było pilne.

Według najwybitniejszych uczonych z najwytworniejszych szkół Aleksandrii nad Nilem, Aten i Babilonu Nowego, nazwijmy go Seleucją Tygrysu, wszyscy Żydzi świata mieli święty obowiązek objąć panowanie Hasmoneuszy jako rząd przejściowy między niepodległością a monarchią Dawida.

Nie, proszę pana, nie było wygodnie, aby kruchość niedawno zdobytej niepodległości złapała grypę wojny domowej. W celu umocnienia odzyskanej Wolności wszystkie synagogi musiały stanąć razem i wesprzeć króla Jerozolimy. W miarę rozwoju wydarzeń podejmowane były niezbędne kroki, aby posunąć się w kierunku przeniesienia korony z jednego domu do drugiego.

"A teraz, mądry, zawsze mądry! Myślą, że wiedzą wszystko, a w końcu nie wiedzą nic" – zaczęły im odpowiadać nowe pokolenia. Oburzenie nowych pokoleń na pogodzoną sytuację zajęło dużo czasu, zanim wskoczyło na scenę. Ostatecznie jednak zrobił to w następstwie Rzezi Sześciu Tysięcy.

5

Symeon Sprawiedliwy

"Ofiarowanie w świątyni": Gdy wypełniły się dni oczyszczenia według Prawa Mojżeszowego, przyprowadzili Go do Jerozolimy, aby przedstawić Go Panu, jak jest napisane w Prawie Pańskim, że każdy "pierworodny mężczyzna ma być poświęcony Panu" i aby złożyć go w ofierze, jak nakazuje Prawo Pańskie.  para turkawek lub dwa pisklęta. Był w Jerozolimie człowiek imieniem Symeon, sprawiedliwy i pobożny, który czekał na pocieszenie Izraela, a Duch Święty był w nim. Duch Święty objawił mu, że nie ujrzy śmierci, dopóki nie ujrzy Chrystusa Pańskiego. Poruszony przez Ducha Świętego, przyszedł do świątyni, a kiedy weszli do niego rodzice z Dzieciątkiem Jezus, aby wypełnić to, co nakazuje o nim Prawo, Symeon wziął Go na ręce i błogosławiąc Boga, powiedział: Teraz, Panie, możesz pozwolić odejść słudze Twemu w pokoju, zgodnie z Twoim słowem; albowiem oczy moje ujrzały Twoje zbawienie, które przygotowałeś przed obliczem wszystkich ludów. światłem dla oświecenia narodów i chwały ludu Twego, Izraela.

Symeon – nasz kolejny bohater – pochodził z jednego z tych rodów, które przeżyły splądrowanie Jerozolimy i zdołały awansować, sadząc swoje winnice w Babilonie. Była to prawda, którą Symeon mógł wykazać w czasie i miejscu, w którym został do tego wezwany.

Chociaż nie brzmi to ani idealnie, ani dobrze, ponieważ przywodzi na myśl prawa, które przywołują smutne i katastrofalne wydarzenia, Symeon był pełnokrwistym Hebrajczykiem. Przed najznakomitszymi i najbardziej wykwalifikowanymi autorytetami swego miasta, kiedy tylko tego chciały, a jeśli były ciekawskimi dżentelmenami, wchodzącymi w ten temat, aby zawstydzić miłośników rodowodu, stęchłych rodów i tym podobnych; Gdy go chcieli i postawili go na stole, był gotów położyć na stole dokument genealogiczny swoich rodziców, który był jak statek prosto do korzeni drzewa, pod którego gałęziami Adam pokonał Ewę.

Jego rodzice znali niewolę babilońską, a także upadek Imperium Chaldejskiego; powitali nadejście imperium perskiego; przeżyli rewolucję grecką. Oczywiście dominacja Hellenów. Z biegiem czasu dom Symeona rozrastał się, stał się potężnym domem wśród Żydów i bogatym w oczach pogan. W normalnych warunkach Symeon odziedziczyłby po ojcu interesy, odwiedziłby Święte Miasto w pewnym momencie swojego życia, byłby szczęśliwy wśród swoich ludzi i przez całe życie starałby się być dobrym wierzącym przed ludźmi i Bogiem. Dziedzic jednego z najbogatszych bankierów w Seleucji nad Tygrysem, wszystko było gotowe, aby po śmierci Symeona opłakiwali go niezliczeni żałobnicy. Po jego śmierci, gdy królestwo Izraela zostało ogłoszone przez syna Dawida, jego potomkowie wykopali jego kości i pochowali go w Ziemi Świętej.

Kronika ta powinna była być podsumowaniem egzystencji Symeona Babilończyka. Lecz uzurpacja synów machabejskich wymazała z księgi jego życia całe to doskonałe szczęście. Tak pięknych planów dla niego nie stworzono. Siedział z założonymi rękami i czekał, jak rozwiną się wydarzenia, zanim podejmie ostateczne działania, na wypadek, gdyby Pan używał panowania Hasmoneuszy jako okresu przejściowego między Machabeuszami a królestwem mesjańskim, rady dla władców synagogi Seleucji nad Tygrysem nie były dla niego. Symeon zbyt długo słuchał tych bzdur. A po Rzezi Sześciu Tysięcy nie chciałem już słuchać takich słów roztropności.

Obalenie Hasmoneusa nie było czymś, co można było odłożyć na jutro, pojutrze, a nawet na popołudnie tego samego dnia. Hasmoneo musiał teraz umrzeć. Każdy dzień jego życia był wykroczeniem. Każdej nocy, gdy kładł się spać, naród był o krok bliżej do swojej zagłady. Hasmoneusz złamał wszystkie zasady.

Po pierwsze, Jego rodzina została wybrana i otrzymała arcykapłaństwo przy braku dziedzicznych tradycji i obrzędów. To cudzoziemiec, a nie cały sobór świętych, dał mu najwyższą władzę.

Karą za takie uzurpowanie sobie świętych funkcji była kara śmierci.

Po drugie: Wbrew tradycji, która zabraniała arcykapłanowi dzierżenia miecza, Hasmoneusz stanął na czele wojska.

Karą za tę zbrodnię była kolejna kara śmierci.

Po trzecie: Wbrew najmocniejszym poradycjom kanonicznym Hasmoneusz nie tylko podeptał monogamię, która regulowała życie arcykapłana, ale także, podobnie jak Salomon, który odrodził się, stworzył swój własny harem dziewcząt.

Karą za tę zbrodnię była większa kara śmierci.

I po czwarte: Wbrew prawu Bożemu, które zabraniało wstępu na tron jerozolimski komukolwiek, kto nie był z Domu Dawida, Hasmoneusz w ten sposób doprowadził cały naród do samobójstwa.

Z tych wszystkich powodów Hasmoneusz musiał umrzeć, bez względu na cenę i środki, jakie miał być użyty.

Te argumenty Symeona przekonały przywódców synagogi w Seleucji nad Tygrysem o pilnej potrzebie położenia kresu dynastii Hasmoneuszy przez świat. Z tą świętą misją Babilończyk Symeon opuścił dom swoich rodziców i przybył do Jerozolimy.

Bogaty i dziesięcinę z Synagogi Trzech Króli ze Wschodu, jego polityka przyjaźni z koroną Hasmoneuszy, potrzebująca wsparcia finansowego na przedłużenie militarnego podboju królestwa, szpica, którą Babilończyk Symeon miał zdobyć przyjaźń swego wroga, zjednały mu jednocześnie nieufność tych, wśród których miał powstać jako niewidzialna ręka pociągająca za sznurki ProDawida. Podwójna gra, która utrzyma go na linie w otchłani od dnia przybycia aż do dnia zwycięstwa.

Poświęcając całą swoją siłę na utrzymanie głowy na karku, Babilończyk Symeon miał utrzymać swoją rewolucję w ścisłych granicach spraw wewnętrznych. Egipt Ptolemeuszy stał w ukryciu, czekając na osłabienie Jerozolimy, a żydowska wojna domowa posłużyłaby jako sprzyjająca okazja do najazdu na ten kraj i splądrowania go.

Po drugiej stronie Tygrysu mieszkali Partowie. Zawsze groźny, zawsze chętny do przełamania granicy i aneksji ziem na zachód od Eufratu.

Choć na północy agoniali, Hellenowie czekali na zemstę i nie stracili terenu, by – wykorzystując rzymską wojnę domową – ponownie podbić utraconą Palestynę.

Krótko mówiąc, potrzeba oczyszczenia Jerozolimy z ohydy spustoszenia nie mogła zagrozić wolności wywalczonej przez ojców Hasmoneuszy.

6

Historia Hasmoneuszy

Arystobul I Szalony

Po śmierci Jana Hyrkana I, syna Szymona, ostatniego z Machabeuszy, jego następcą w rządzie Judei został jego syn Arystobul I. W tym rozdziale pamięć o narodzie izraelskim gubi się w labiryncie jego własnych fobii i lęku przed prawdą. Według niektórych, syn Jana Hyrkanusa I nie podjął się szturmu na koronę. Po prostu odziedziczył ją po swoim ojcu.

Zgodnie z oficjalnym stanowiskiem, obrzydliwość, która skazywała na zgubę, została popełniona na ojcu przez syna, który musiał przezwyciężyć zaciekły sprzeciw matki i własnych braci. Krótko mówiąc, oczywiście nie ma nic, poza koniecznością wyjścia na spotkanie z rzeczywistością, biegnąc szlakiem faktów. Osobiście nie wiem, na ile te fakty są fundamentalne dla ustalenia winy ojca w obronie uniewinnienia syna.

Czy Arystobul I koronował się na króla wbrew woli ojca, czy też ograniczył się jedynie do legitymizacji tajnej sytuacji monarszej, nigdy nie dowiemy się z absolutną pewnością, przynajmniej do dnia sądu.

Faktem jest, że Arystobul I rozpoczął chwalebną kronikę swego panowania, zaskakując obcych i znajomych uwięzieniem na całe życie swoich braci. Motywy, powody, przyczyny, wymówki? No właśnie, tu wchodzimy w odwieczny dylemat dotyczący tego, co zrobili aktorzy historii i co chcieliby, żeby o nich napisano. Czy powinniśmy rozpocząć dyskusję, czy zostawić ją na inny dzień? Chodzi mi o to, czy istnieje silniejszy motyw do osiągnięcia Władzy niż pasja do Władzy? Władza absolutna, władza całkowita. Wolność tego, kto jest poza dobrem i złem, chwała tego, kto wznosi się ponad Prawa, ponieważ jest Prawem. Życie w jednej pięści, w drugiej Śmierć, u stóp ludu. Być jak bóg, być bogiem! Przeklęta pokusa, miąższ zakazanego owocu, by być bogiem: z dala od oczu sprawiedliwości, poza długim ramieniem prawa. Czyż diabeł nie był przebiegły? Że ta namiętność upodobnienia się do boga odkryła swą wirusową, trującą naturę, kiedy przemienił anioła w wężową matkę wszystkich demonów, "no cóż – odparł Arystobul I – hojnie rozniosę moją truciznę po całej ziemi, poczynając od mojego domu".

Przerażenie, rozczarowanie, odciągają mnie od snów diabła. Obudź mnie, niebiosa, piękno, w jakimś zakątku Raju.

Cóż to za szaleństwo, które ciągnie błoto, by uwierzyć, że jest silniejsze niż potop? Czy ślimak marzy o tym, by być szybszym od jaguara? Czy Księżyc rzuca wyzwanie Słońcu, aby zobaczyć, kto świeci najjaśniej? Czy lew gardzi koroną dżungli? Czy krokodyl narzeka na wielkość pyska? Czy dziki stwór zazdrości mu pieśni do syreny? Czy orzeł zazdrości słoniowi z równin? Czy fosforyzujące ryby wynurzają się z oceanicznych otchłani, domagając się światła księżyca od Słońca? Kto oferuje wiosenne płatki na borealne zimno? Któż szuka źródła wiecznej młodości, aby wypisać na jego brzegach: Głupi ten, kto pije?

Niepodważalnym faktem jest to, że Arystobul I wstąpił na tron pusty po śmierci ojca. Pierwszą rzeczą, jaką zrobił, było wrzucenie braci do najzimniejszego lochu najmroczniejszego więzienia w Jerozolimie. Niezadowolony, jeszcze niezadowolony z tak nienaturalnej zbrodni, Arystobul Szalony dokończył dzieła, wysyłając swoim braciom matkę.

Nikt nigdy nie dowiedział się, dlaczego wypuścił na wolność najmłodszego syna swojej matki. Faktem jest, że to samo, co zaskoczyło wszystkich, skazując ich braci na dożywocie, zaskoczyło wszystkich ponownie, gdy wypuszczono jednego na wolność. Wydaje się, że przy życiu pozostawił najmłodszego z rodzeństwa. Nie na długo jednak. Wkrótce szaleństwo zawładnęło jego mózgiem i pokonał samego siebie, dusząc go gołymi rękami. Wszystkie te zbrodnie zostały popełnione, szalony król przebrał się za najwyższego kapłana i poszedł odprawiać nabożeństwo, tak jakby Jerozolima odrzuciła Jahwe dla Boga i przysięgła posłuszeństwo samemu diabłu.

Tak wyglądało początki panowania Jana Hyrkana I, syna Jana Hyrkana I.

U podłoża takiej zbrodni, godnej najwybitniejszego ucznia szatana, mamy widzieć straszliwy spór między matką a synem, między Arystobulem I Szalonym a jego braćmi rozmawiającymi o kwestii przekształcenia Republiki w Królestwo.

Przyjęcie szaleństwa wnuka Szymona Machabeusza jako ostatecznej, zdecydowanej, a nawet uniewinniającej diagnozy nie jest sposobem na zamknięcie tak poważnej sprawy. Zwłaszcza, gdy krótki rok panowania Drugiego z Hasmoneuszy – zostawiając za sobą temat tych, których zabił, których imion nie spisano ani nie zachowała się pamięć o nich, bo nie byli jego krewnymi, których liczbę możemy wyliczyć z tego, co zrobił, lub kto więzi jego braci, ma wypuścić na wolność tych, którzy nie są wolni? Powiedział, że krótki rok panowania Arystobula I, choć krótki, ukształtował przyszłość narodu żydowskiego w głęboki i bolesny sposób, który można zaobserwować u podstaw traumy, którą dwa tysiące lat później oficjalni historycy żydowscy nadal cierpią, jeśli chodzi o odtworzenie czasów Hasmoneusz.

Czy któraż bardziej krytycznie apokaliptyczna dyskusja niż przekształcenie Republiki w Monarchię mogła popchnąć wnuka Bohaterów Niepodległości do stania się potworem?

Oficjalni żydowscy historycy zajmują się tą kwestią, szukając gdzie indziej. W ten sposób popełniają straszliwą zbrodnię przeciwko sobie, stwarzając w czytelniku wrażenie, że zabijanie ich matki i braci było naszym chlebem powszednim wśród Żydów. Nie wiem, na ile jest to etyczne, a nawet moralnie dopuszczalne, aby krew za zbrodnię popełnioną przez ich rodziców spływała na dzieci. A może prawdą jest, że Hebrajczycy jedli swoje matki co drugi dzień?

Zbrodnią przeciwko Duchowi jest ukrywanie prawdy w celu narzucenia własnych kłamstw. Jeśli Arystobul I zabił swoich braci i matkę, co było tak potworną zbrodnią, to musimy ją rozumieć jako ostateczną konsekwencję walki między sektorem republikańskim a monarchistycznym, z których pierwszy był reprezentowany przez faryzeuszy, a drugi przez saduceuszy. Walka, którą Arystobul I wygrał ze swoimi braćmi i przypłacił życie swoją matką za spisek przeciwko koronie.

Z naszej wygodnej pozycji możemy zaryzykować tę teorię do sprawy. Wydaje się oczywiste, że jeśli autorytet tej kobiety nie mógł narzucić jej osądu, to musiało to być spowodowane tym, że ścierała się z potężniejszymi interesami. A czyż w Jerozolimie może istnieć potężniejszy interes, dla którego można ryzykować życie, niż kontrola nad Świątynią?

Pamiętajmy, że w całej historii dzieci Izraela nigdy nie odnotowano przypadku takiego okrucieństwa, aby syn wystąpił przeciwko swojej matce, ponieważ nigdy się to nie zdarzyło. Tak więc fakt, że stało się to wbrew naturze,  otwiera drzwi do spisku przeciwko patriotycznym prawom, który miał miejsce między kapłanami Aaronitów a Arystobulem I. W tym kontekście uwięzienie braci i matki jest całkowicie zrozumiałe. W rzeczywistości wszystkie wydarzenia, których będziemy świadkami, były naznaczone tym samym żelazem. Jest też psychologia oficjalnego historyka, który wykorzystuje rodzaj zbrodni i ukrywa w miodach grozy rok terroru, jaki ludność Jerozolimy cierpiała pod tyranią szalonego króla. Koncentrując się na tym roku masakr na rodzinie królewskiej, historyk rzucił zasłonę dymną magów faraona na walkę leżącą u podstaw problemu. Kto uwięził swoich braci za sprzeciwienie się jego koronacji, czegóż by nie zrobił z tymi, którzy, nie będąc jego braćmi, odmówili przekształcenia republiki w monarchię? Oficjalny żydowski historyk pominął ten temat. W ten sposób wziął tych z nas, którzy mieli przyszłość, za głupców, a tych z jego czasów za idiotów na całe życie.

W każdym razie, abstrahując od dyskusji, Arystobul I wypuścił na wolność jednego ze swoich braci, jak już powiedziałem. Mówi się, że chłopiec był walecznym i odważnym wojownikiem, który kochał grę wojenną i tam nie marnował czasu i rozpoczął walkę na okrzyk "niech żyje Jerozolima". Godny krewny Judy Machabeusza, na którego opowieściach chłopiec dorastał, książę Waleczny ciągnął swoich żołnierzy do zwycięstwa, które nigdy mu się nie wymknęło, chwały samych bohaterów, zakochanych w ich kościach.

Powiedzmy, że pokojowa rekonkwista Ziemi Obiecanej została przerwana przez wojny machabejskie, Jan Hyrkanus I otworzył nowy okres, przechodząc przez ramiona wszystkich mieszkańców południowego Izraela, którzy nie nawrócili się na judaizm. W ten sposób La Idumea została zaanektowana.

Do Arystobula I, jego syna, należało poprowadzenie swoich wojsk przeciwko Północy. Jerozolima, pogrążona w pełnym antymonarchicznym wrzasku z powodu wspomnianych już wydarzeń – uwięzienia braci króla i masakry jego republikańskich sojuszników – podczas gdy on poświęcił się kontrolowaniu sytuacji, Arystobul I przekazał dowództwo wojskowe swojemu młodszemu bratu, który podbił Galileę. Nie były to wszystkie złe wieści. Podbój Galilei podniósł morale niektórych Żydów, którzy nie wiedzieli, czy śmiać się ze zwycięstwa, czy też płakać z powodu porażki, jaką było posiadanie za króla mordercy najgorszego rodzaju, pełnoprawnego szaleńca.

Tego, co nastąpiło później, nikt się nie spodziewał. Albo przewidzieli, że to nadchodzi i nie umieścili żadnego lekarstwa w swoim zasięgu. Rzecz w tym, że książę Waleczny ledwie zaczął szukać gdzie indziej sławy i chwały, gdy zazdrość i wyrzuty sumienia, które uwięziły go za jego czyny, skłoniły jego brata Arystobula I do skazania go na śmierć.

Również w tym przypadku Arystobul I postąpił na wzór pogan, choć zastosował ten system do mentalności Wschodu. Senat rzymski narzucił z reguły w podręczniku możnych pozbywanie się nadmiernie zwycięskich generałów w stanie spoczynku lub śmierci. Scypiony i sam Pompejusz Wielki ucierpieli z powodu tej władzy. Ostatnim przypadkiem byłby Juliusz Cezar, który oczywiście wypadł tak dobrze.

Mądrzejszy i świętszy od cesarskich senatorów, król żydowski nie zerwał stokrotki. Po prostu wysłał młodszemu bratu swoją nieodwołalną decyzję, wiszącą na ostrzu katowskiego topora.

Wiadomość o zamordowaniu młodszego brata przez starszego brata dopadła Alexandra Janneo tam, wśród zimna lochów i wycia więzień wkopanych w mury piekła. Naturalnie, ta wiadomość zmroziła mu krew w żyłach. Ale życiodajny płyn mógłby odzyskać swoje ciepło, gdyby otaczający go chłód nie podwoił obecności w lochach jego matki. To biedactwo, przebite w ten sposób, biedna kobieta straciła zmysły i ze zdrowym odpoczynkiem, który jej pozostał, pozwoliła sobie umrzeć z głodu.

Patrzenie, jak twoja matka i twoje rodzeństwo umierają z powodu brata, nie jest tym, co rozumie się przez najlepszą szkołę dla królów. Była to jednak szkoła dla królów, do której siłą uczęszczał Aleksander Janneusz, obiekt całej nienawiści świata żydowskiego po Rzezi Sześciu Tysięcy.

Ogarnięty tą tragedią do granic obłędu, Hasmoneusz poprzysiągł zemścić się za śmierć matki i rodzeństwa – wyjść z piekła żywy – na zwłokach wszystkich, którzy w tym momencie palili kadzidło w Świątyni.

Inna rzecz – podejmując wątek odmowy przyjęcia przez oficjalne stanowisko żydowskie faktu koronacji Jana Hyrkana I – że matrymonialne i bratobójcze szaleństwo Arystobula I nie byłoby niczym innym, jak tylko końcem dramatu, do którego koronacja ojca doprowadziła ich wszystkich. Oficjalne stanowisko żydowskie – na czele ze słynnym Józefem Flawiuszem – polegało na odmowie uznania faktu koronacji syna ostatniego z Machabeuszy. Jego posunięcia, jego wojny, jego wola zdają się dowodzić czegoś innego, zdają się krzyczeć na całe gardło, że jego głowę przepasana jest korona, i to za jego panowania wirus klątwy znalazł pożywkę w jego domu. Jakże inaczej wytłumaczyć fakt, że nazajutrz po pogrzebie Jana Hyrkana I, jego żona i dzieci uginały się pod ciężarem przytłaczającej opozycji wobec kontynuacji jego dynastii? W jakim kontekście moglibyśmy nie rozumieć, że nowy król z dnia na dzień zdecydował się zabić całe swoje rodzeństwo, w tym matkę, za zdradę stanu?

Logika nie musi przedstawiać swoich dowodów w sądzie biohistorii. Argumenty biohistoryczne są więcej niż wystarczające, aby zrozumieć się nawzajem i nie potrzebują świadków. Ale jeśli ani jedno, ani drugie nie wystarczy, by przebić się przez labiryntową dżunglę, w której Żydzi stracili pamięć, to temu, kto pociągnął za spust, nic nie można doradzić, chyba że wkrótce zakończy tragedię i przestanie gromadzić gapiów, zanim pójdzie do diabła ze swoimi lamentami i elegiami.

Nie ma faktów poza nagą i prostą rzeczywistością. Arystobul I objął tron po swoim ojcu Hyrkanie I. Natychmiast nakazał on uwięzienie swojego brata Aleksandra na dożywocie. Ten sam los spotkał również braci i siostry Aleksandra. Jedyną osobą, która ocalała z rzezi Kainitów, było najmłodsze dziecko jego matki. Matka ta leżała jak martwa w jakimś ciemnym lochu w pałacu swego niegodziwego syna, kiedy zwłoki jej najmłodszego spuszczono na anonimowych pasach. Biedactwo zamknęło oczy i pozwoliło sobie umrzeć z głodu. Takie były początki panowania Arystobula I Szalonego; takie są początki kolejnego panowania jego brata Aleksandra I.

7

Alejandro Janneo

Kiedy Aleksander Janneusz wyszedł z lochu, w którym normalnie powinien był umrzeć, sytuacja królestwa była następująca. Faryzeusze przekonali masy, że żyją narodem w świetle reflektorów Bożego gniewu. Święte prawa zabraniały Hebrajczykom mieć króla, który nie pochodził z rodu Dawida. Oni to mieli. Posiadając ją, prowokowali Pana, aby zniszczył naród przez bunt przeciwko Jego Słowu. Jego Słowo było Słowem, Słowo było Prawem, a Słowo było Bogiem. Jak mogli zapobiec temu, by los potoczył się swoim torem?

Problem polegał na tym, że słudzy Pański, kapłani saduceusze, nie tylko pobłogosławili bunt przeciwko Panu, któremu służyli, ale także wykorzystali króla do zmiażdżenia mądrych faryzeuszy.

Mimo to makabryczna żarłoczność Arystobula I sprawiła, że nawet saduceusze przewrócili swoje wnętrzności. Nie oznaczało to, że saduceusze byli gotowi przyłączyć się do faryzeuszy w oczyszczaniu Jerozolimy z ich złych uczynków. Ostatnią rzeczą, jakiej jeszcze chcieli saduceusze, było dzielenie się władzą z faryzeuszami.

Następnie, w tajemniczy sposób, Aleksander Janneusz zostaje uwolniony z więzienia i unika śmierci. Cud?

Jeśli nienawiść, która dawała mu siłę i utrzymywała go przy życiu, można nazwać cudem, to cudem było to, że Aleksander przeżył swoich braci i matkę. Szkoda, że oprócz szczurów nikt nie zszedł do jego piekła, aby złożyć mu kondolencje z powodu śmierci matki! Gdyby to zrobili, odkryliby, że siłą, która utrzymywała go przy życiu i podsycała pragnienie zemsty, była nienawiść, bez rozróżnienia między faryzeuszami a saduceuszami.

W każdym razie Hasmoneusz mylił się, sądząc, że śmierć jego znienawidzonego brata była spowodowana naturą. Śmierć Arystobula w roku jego panowania i zaraz po śmierci księcia Walecznego nie była kwestią przypadku ani boskiej sprawiedliwości. Któż może się dziwić, że zbrodnia na własnej matce wywróciła do góry nogami mieszkańców Jerozolimy i postanowili oni, w spisku z królową Aleksandrą, wykończyć potwora? Fakt pilnych i natychmiastowych obchodów ślubu więźnia z wdową po zmarłym, jego szwagierką Aleksandrą, podkreśla sojusz saduceuszów, który zakończył życie Arystobula I.

Saduceusze, wyprzedzając faryzeuszy, usunęli króla, a na jego miejsce postawili Hasmoneusza, mając na uwadze, że gdy odkryje, że jest jego zbawicielem, nie będzie myślał o tym, by przejść na drugą stronę i oddać władzę faryzeuszom, którzy, będąc naturalnymi wrogami swoich zbawicieli, z konieczności należeli do nich. Element zaskoczenia na jego korzyść Aleksander przyjął koronę, przysięgając, że nie zmieni status quo.

Była to wybuchowa sytuacja, na której wrzącym piekle Hasmoneusz umieścił swoją nienawiść.

Aleksander I jednak nigdy nie wybaczy swoim wyzwolicielom, że tak długo zwlekali z podjęciem decyzji. Na co czekali, na śmierć matki? Boże, gdyby tylko przyjechali dzień wcześniej.

Nienawiść, którą nowy król zasiał przeciwko swojemu narodowi w roku uwięzienia, długim, nieskończonym roku, nie ma słów, które mogłyby to opisać. Dopiero ich późniejsze zabójstwa odkryją ich zasięg i głębię. Ta nienawiść była jak ciągnąca się od wnętrzności do głowy, jak Nicość zalewająca jego żyły okrzykiem: Zemsta. Zemsta na faryzeuszach, zemsta na saduceuszach. Gdyby ich wybawcy zadali sobie trud zastanowienia się nad tym, co robią, woleliby zerwać sobie żyły, niż otworzyć drzwi wolności następnemu królowi żydowskiemu.

Zajęło Jerozolimie trochę, bardzo mało czasu, aby dowiedzieć się, jakiego rodzaju potwora Hasmoneusz miał za swojego bożka. Nienawiść, która trawiła ciało, umysł i duszę Aleksandra I, wkrótce wymknęła się spod kontroli i zażąda dziesiątków, setek, tysięcy ciał. Sześć tysięcy na wielkanocną ucztę?

Przystawka. Ot, wulgarna przystawka dla prawdziwego demona. Czyż mądrzy i święci kapłani z Jerozolimy nie mówili, że znają głębię szatana? Kolejne kłamstwo! On, Hasmoneusz, miał objawić wszystkim Żydom prawdziwą głębię szatana. On sam miał ich zaprowadzić do samego tronu Diabła. Gdzie Szatan miał swój tron? Szaleni, na grobie matki, w Jerozolimie, którzy widzieli, jak ich bracia umierają bez kiwnięcia palcem, aby uratować ich od ruiny.

To samo, co uczynił ojciec starożytnej historii żydowskiej, Józef Flawiusz, ukrywając przed swoim ludem implozyjną przyczynę, która rozsadziła obiecane szczęście domu Hyrkana I, uczynił to ponownie, mówiąc o cudownej i nagłej śmierci człowieka matrycyjnego i bratobójcy, oczywiście mordercy. Musiał to zrobić, jeśli nie chciał odkryć sprawy, którą właśnie ukrył przed swoim ludem. Jeśli przysiągł publicznie na przyszłość, że ci sami saduceusze, którzy wywyższyli syna, wykazali śmierć ojca, to czyniąc to, otworzył drzwi reszcie świata, aby weszła i zobaczyła na własne oczy wewnętrzną wojnę na śmierć i życie między faryzeuszami a saduceuszami.

Wróg prawdy w imię zbawienia swojego ludu, na celowniku rzymskiej nienawiści po słynnym buncie, który zakończył się zburzeniem Jerozolimy, Flawiusz Józef Flawiusz musiał przejść obok trupa prawdy w imię pojednania Żydów i Rzymian. A przy okazji, aby trzymać dzieci zabójców pierwszych chrześcijan z dala od zbrodni przeciwko boskiej naturze , w której się odegrali i nadal popełniają, w zakresie swoich interesów, w zakresie swoich interesów: nawet jeśli miałoby to kosztować wykorzenienie ich pamięci, praktykowanie lobotomii i podążanie naprzód jako lud przeklęty, skazany przez wszystkich, przez wszystkich uważany za zjadaczy swoich matek i naturalnych morderców swoich braci? Żaden Żyd nie powinien był patrzeć dziwnymi oczami, że Arystobul I zabił jego matkę, braci, wujów, szwagrów, siostrzeńców, a nawet wnuki, gdyby je miał. Zdaniem Józefa Flawiusza i jego szkoły była to rzecz naturalna wśród Żydów. Gdzie więc jest skandal?

To jest historia Jezusa. Nie jest to historia z kronik Hasmoneuszy. Znaczenie siedemdziesięciu lat tej dynastii jest jednak tak decydujące dla zrozumienia okoliczności, które doprowadziły Żydów do najbardziej okrutnego i morderczego antychrześcijaństwa, że siłą musimy je odtworzyć tak, jakbyśmy przelatywali nad najbardziej transcendentnymi wydarzeniami w odniesieniu do tego Drugiego Upadku. Innym razem, innym razem, jeśli Bóg pozwoli, zajrzymy do tych kronik. Tutaj wystarczy zaplanować harmonogram.

Nienawiść Hasmoneuszy do wszystkich, faryzeuszy i saduceuszy, dobiegła końca. W ciągu zaledwie kilku lat zamieniła się w lawinę. Pewnego dnia wszyscy oni, faryzeusze i saduceusze, staczali się na samobójczym zboczu, poszli urządzić coś w rodzaju uczty przyjaźni z królem. Drzwi się otworzyły, stratedzy zajęli pozycje, przy winie wszyscy się zjednoli. A mijając meandry i prolegomeny, kończyli kierując się w powodzi na plaże morza spraw osobistych. W ferworze chwili jeden z obecnych faryzeuszy, mając dość wina, wykrzyczał królowi w twarz to, co wszyscy mówili, że jego matka ma go z kimś, kto nie jest dokładnie jego ojcem. Innymi słowy, Hasmoneusz był.

Sytuacja nie była skomplikowana, a diabeł przyszedł, aby ją pogorszyć. Diabeł, jakby zdobywał puls Anioła, dolewał oliwy do ognia przy każdej okazji. Skoro lont się palił, beczka prochu znajdowała się dwa kroki dalej, logiczne było to, że eksplozja wysadzi w powietrze wszystko, co wpadnie jej w ręce. Masakra sześciu tysięcy ludzi w ciągu jednego dnia nie była jedyną niszczycielską falą. Mogło to jednak przynajmniej uspokoić nastroje i skłonić wrogów do połączenia sił.

W przeciwieństwie do innych narodów świata, naród żydowski miał za swoją filozofię rasy, aby nigdy nie uczyć się na błędach, które popełnili. Jeśli przedtem to gorliwość dla Prawa ciągnęła ich na rzeź, to od teraz będzie to żądza zemsty. To właśnie to niepohamowane pragnienie wędrowało od synagogi do synagogi na całym świecie, przynosząc wszystkim wierzącym ten okrzyk, który słyszeliśmy wcześniej: Hasmoneusz musi umrzeć. Na co najbardziej zuchwali i zazdrośni los odpowiedzieli poświęcając swoje życie zabiciu Hasmonejczyka. Wśród nich był Symeon Babilończyk, obywatel Seleucji nad Tygrysem, Hebrajczyk z urodzenia, z zawodu bankier. Jego wkroczenie do hasmonejskiej Jerozolimy i zamiary pozostania w królestwie nie mogły niepokoić króla, który zawsze potrzebował sojuszników i środków finansowych na wojnę o odzyskanie Ziemi Obiecanej, ani też nie mógł wzbudzić swoich podejrzeń, biorąc pod uwagę okoliczności geopolityczne, w jakich znajdowało się starożytne imperium Seleucydów.

W rzeczywistości Partowie stawali się zbyt mali dla Azji na wschód od Edenu i cierpieli z powodu niewypowiedzianych marzeń o inwazji na ziemie na zachód od Eufratu. Było więc rzeczą naturalną, że synowie Abrahama zaczęli wracać z niewoli na drugą stronę Jordanu. Na domiar złego, powracający wydawał się nie mieć pojęcia o lokalnej sytuacji politycznej i, ku radości wszystkich, był bogatym bankierem i gorliwym wierzącym, tym lepiej.

"Symeonie, synu, paranoja jest dla tyranów tym, czym mądrość dla mądrych. Jeśli porzucą swoją radę, oboje są straceni. Dlatego ten, kto porusza się wśród węży, musi być wyleczony z trucizny i mieć skrzydła gołębicy, aby przezwyciężyć zamiary złych z niewinnością tego, kto służy tylko swemu panu.

Symeonie, odwróć się plecami do wroga na znak ufności, a zasłużysz na swoje zbawienie, ale on nosi pod swoim płaszczem napierśnik mędrców, aby gdy paranoja doprowadzi go do szaleństwa, sztylet jego szaleństwa roztrzaskał się o twoją żelazną skórę.

Jeśli dasz tyranowi swoją rękę, pamiętaj, że w drugiej ukrywa on sztylet; Ofiaruj mu więc to, czego szuka, bo Bóg dał człowiekowi tylko dwie ręce, a jeśli jedną weźmie twoją, a drugą weźmie to, czego chce, to sztylet zawsze będzie daleko od twego gardła.

Gdy zobaczysz go rannego, biegnij, aby opatrzyć jego ranę, bo jeszcze nie umarł. A jeśli żyje, szukajcie jego śmierci, ale nie tylko bijcie go i powstajcie na swoją zgubę. Diabeł ma wiele sposobów, aby osiągnąć swój cel, ale Bóg potrzebuje tylko jednego, aby zmusić go do ugryzienia prochu. Bądź mądry, Symeonie, nie zapominaj o naukach swoich nauczycieli".

Symeon Babilończyk przybył do Jerozolimy z Księgą Mędrców ze Wschodu pod pachą. Szkoła, w której uczył się zawodu Mędrców, miała swoje początki w czasach proroka Daniela, proroka i naczelnika Magów, który jedną ręką służył swemu panu, a drugą kopał wokół niego ruiny. Ale dość słów, niech zacznie się przedstawienie.

Symeon Babilończyk wprowadzał swoje nauki w życie. Udało mu się przełamać lody nieufności faryzeuszy wobec nowego przyjaciela króla. Udało mu się oszukać króla, uczestnicząc w finansowaniu jego kampanii rekonkwisty i utrwalenia zdobytych granic. Za plecami Hasmonejczyka, drugą ręką, która była wolna, Babilończyk składał swój podpis na wszystkich pałacowych planszach, na których Hasmoneusz, niczym atleta na środku toru przeszkód, dokonał niemożliwego wyczynu przeżycia wszystkich swoich domniemanych morderców. Jedna po drugiej, wszystkie te próby urwania mu głowy z szyi kończyły się śmiercią niedoszłych zamachowców. Zmęczony tak wieloma nieudolnymi Hasmoneusami, jego zdaniem nawet do tego nie nadawali się jego rodacy, Aleksander Janneusz traktował zwłoki swoich wrogów tak, jak traktuje się psy, wrzuca się je do rzeki, a tam nurt niesie je do morza zapomnienia.

Zdesperowani losem Hasmoneusza, faryzeusze obmyślili plan planów, aby wynająć armię najemników, przejąć dowodzenie i wypowiedzieć mu otwartą wojnę. Pogrążała się w wojnie domowej, ale cóż to było za lekarstwo. Wydawało się, że gwiazda Hasmoneusa wyszła z samych czeluści piekieł. Nic, co planowali przeciwko niemu, aby go obalić, bez względu na to, jak subtelny i zawiły był plan, robak zawsze wychodził z tego żywy. Miał więcej żyć niż kot. Nie można go było zostawić na pewną śmierć.

Na sumieniu szkoda, mówili sobie. I tam wynajęli Arabów, aby położyli kres losowi najbardziej tyrańskiego, okrutnego i krwiożerczego króla, jakiego Jerozolima miała w całej swojej historii. Wszystko to w najściślejszej tajemnicy. Ostatnią rzeczą, na jaką mogli sobie pozwolić Babilończyk Symeon i jego faryzeusze, było słuchanie dzwonów o swoich planach. Nie zawahałbym się zabić ich wszystkich, dużych i małych, wszystkich w tym samym garnku. Jak mówiło przysłowie mędrca: Musimy być niewinni jak gołębie, przebiegli jak węże.

Ale ponieważ na tym świecie nie można oszukać wszystkich naraz, w tamtych czasach była jedna osoba, której magiczne sztuczki Symeona nie mogły oszukać. Tym człowiekiem był kapłan Abiasz, szczególny prorok Hasmoneusza, o którym już widzieliśmy w poprzednich rozdziałach.

Oczywiście również Symeon przyszedł na Abiasza, aby usłyszeć wyrocznię z jego ust. To do niego, tak, do niego, do nowego przyjaciela króla, jego najbardziej zaprzysięgłego tajemnego wroga, do którego Abijah skierował słowa, które przeczyły wszelkim planom.

"Jeśli niebo walczy z piekłem orężem diabła, to jak zostanie ugaszony ogień, który pochłania wszystkich w swoim ogniu?" – zapytał mężczyzna. "Czy porównujesz Boga do Jego wroga? Czy anioł, który strzeże drogi życia, zwraca się przeciwko swemu przeznaczeniu, podnosząc ogień swego miecza przeciwko drzewu, którego strzeże, aby nikt się do niego nie zbliżył? Czy w takim razie uważa się go za utracony? Jaki będzie sąd waszego Pana nad waszą rozpaczą? Czy postępując w ten sposób, nie zaprze się Boga, który powierzył mu jego misję? Nie walczysz z diabłem, walczysz z aniołem Bożym i nawet jeśli jest dla ciebie, nie może opuścić swojego stanowiska. Jego rozkaz jest niewzruszony: Niech się nikt nie zbliża. Jak myślisz, dlaczego miecz spadnie? Czy zbuntuje się przeciwko swemu Panu ze względu na ciebie? Więc przestań udawać wariata. Nie walczysz przeciwko człowiekowi, toczysz wojnę z Bogiem, który postawił swojego anioła między tobą a życiem, którego szukasz, wzywając Śmierci".

Wyrocznia pełna mądrości, która zaślepiona nienawiścią raz po raz padała na kamienisty grunt. Przez chwilę wydawało się, że zaraz się zakorzeni, ale gdy tylko opuścili świątynię, zapach krwi sprowadził ich zmysły z powrotem do rzeczywistości życia codziennego.

8

Wojna domowa

W jakiej odległości od narodzin wojny domowej fermentują chmury, które posypią bulion nienawiści w wiadrach? Jak usunąć ślady blizny między klatką piersiową a plecami?

Faryzeusze i ich przywódcy podjęli desperacką decyzję o wynajęciu armii najemników, aby raz na zawsze położyć kres Hasmoneuszom. Nie wynajęli armii dziesięciu tysięcy Greków straconych w drodze powrotnej do ojczyzny, ani nie przekroczyli morza w kierunku Kartaginy, szukając wolności od potomków Hannibala. Nie powoływali się też na słynnych iberyjskich wojowników. Nie położyli też ręki na barbarzyńskich hordach. Aby zabijać swoich braci, Żydzi nazywali ich Arabami.

Jak długo mięso nienawiści musi się gotować w garnku? Kiedy trucizna nie wystarcza, a tajne spiski są zbyteczne, czy uprawnione jest wzywanie samego diabła, aby zabrał do diabła to, co zrodziło się w ogniu jego ognia?

Podobnie jak w przypadku wielu innych epizodów, oficjalny historyk Żydów tamtych czasów pominął przyczyny, które zdetonowały ten bunt, jak gdyby deptał po jajach. Gotów sprzedać prawdę za trzydzieści srebrnych monet przebaczenia Cezara i z aprobatą pokolenia żydowskiego, które między kultem cesarza a losem chrześcijan tańczyło na cześć złotego cielca przed Bogiem i ludźmi, Flawiusz przeoczył te przyczyny w odległej chwili narodzin tej wojny domowej.  tak przerażające i perfidne, że zażegnały wielowiekową wrogość między Jakubem a Ezawem.

Faktem kryjącym się za płytą, pod którą Żydzi pogrzebali pamięć o swojej przeszłości, jest to, że wbrew prawom ojczyzny Izrael wynajął Edom, Jakub wezwał Ezawa, aby razem pokonali Diabła, ignorując, ponieważ nie chciał o tym pamiętać, że Diabeł, który pokonał Adama, ojca obojga, potrzebował czegoś więcej niż sojuszu między braćmi, aby pozwolić na obcięcie mu ogona.

Tak czy inaczej, bitwa toczyła się między zwolennikami restauracji monarchii Dawida a wiernymi dynastii Hasmoneuszów. I to właśnie wrogowie Hasmoneusza zabrali zwycięstwo do jego obozu.

Wygląda na to, że ten sam Hasmoneus, który chodził po dywanach utkanych ze skóry Sześciu Tysięcy, ten demon bez sumienia, który ośmielił się przekląć Boga bogów, śpiąc ze swoimi nierządnicami we własnej świątyni, ten niezwyciężony syn piekła, jak mówią, uciekł z pola bitwy jak szczur.

Nie było nawet godnej umrzeć jako człowiek, zbyt późno lamentowali jego wrogowie.

Niestety, gdy przyszło do przypieczętowania zwycięstwa, zwycięska armia popełniła niewybaczalny błąd i wycofała się. Jak mówię, poszli zbierać laury sukcesu, kiedy wyrzuty sumienia zawładnęły ich mózgami i zaczęli myśleć o tym, co robią. Przekazywali królestwo Arabom!

Pomiędzy wykańczaniem Hasmoneusza lub byciem pod jarzmem swoich tradycyjnych wrogów, faryzeusze decydowali o tym, co było nie do pomyślenia.

To prawda, że miłość do Ojczyzny była silniejsza niż pamięć o tylu minionych cierpieniach. Zanim więc znaleźli się pod kołami własnych błędów, złamali kontrakt dzięki osiągniętemu zwycięstwu, fatalnemu błędowi, którego wkrótce mieli żałować, którego nigdy nie będą wystarczająco żałować.

Zrządzeniem losu zwycięscy narodowcy przyłączyli się do przegrywających patriotów i razem zbuntowali się przeciwko armii najemników, która już przygotowywała się do zdobycia Jerozolimy dla jej króla.

Mając halucynacje z powodu tego zwoju losu na swoją korzyść, Hasmoneus przemienił się z uciekającego szczura w głodnego lwa, stanął na czele tych, którzy po raz kolejny obwołali go królem, a tych, którzy dopiero co go widzieli, wypędzili z jego królestwa jak psa.

Pierwszymi, którzy tego żałowali, byli faryzeusze.

Jego powrót z grobu przekonał jego wrogów, aby Hasmoneusz był ich ojcem chrzestnym samego diabła. Cisza i spokój, z jakim Aleksander wjechał do Jerozolimy, świętowali prawie wszyscy. To była cisza, która poprzedziła burzę. Wkrótce po powrocie do swego pałacu, po tym, jak położył się ze wszystkimi swoimi nałożnicami, gdy już przetrawił porażkę w fałdach złego snu, zmęczony obiecywaniem tego, czego nigdy nie zamierzał spełnić, Hasmoneusz rozkazał, aby przywódcy faryzeuszy i setki ich sprzymierzeńców zebrali się razem, aby zebrać się w pogłowie bydła. Liczba osób wzrosła do tak wielu dusz, że nikt nie mógł sobie wyobrazić, jak Hasmoneusz zamierza upiec tyle mięsa.

To, co się stało, należy do bezbożnych wspomnień Izraela. Ale jeśli istnieje Dobro i Zło i wszystko ma swoje przeciwieństwo, to ludzie, którzy mają Świętą Historię, mają również swoje przeciwieństwo, Złą Historię. Do rodzaju bohaterów tych mrocznych pism należał bez wątpienia Kain, Aleksander z tych kronik i Kajfasz, który w imieniu swojego ludu ukrzyżował Syna Dawida.

Żydowski kronikarz wolałby, aby ten rozdział złej historii jego narodu został pogrzebany. Niewielka odległość między jego pokoleniem a tym, które ucierpiało Nerona żydowskiego, uniemożliwiła mu wymazanie z księgi życia jego ludu wydarzenia z tej samej strony.

W zemście za upokorzenie, które kazali mu przeżyć, po to, by uciec jak szczur, który do tej pory chełpił się, że jest najdzikszym lwem w piekle, Hasmoneusz postawił na Golgocie osiemset krzyży. Nie jeden, nie dwa, nie trzy, nie cztery.

Jeśli Męka Baranka została wam przekazana w sposób fizyczny jako twardy, poczekajcie, aż zrozumiecie, jakie cierpienia musiało przeżyć tych osiemset kozłów.

Hasmoneus oznajmił, że zamierza obchodzić ucztę. Zabierał i zapraszał znajomych i obcych, cudzoziemców, a także patriotów. Uroczystość miała być w stylu nerońskim. Otóż naturalną oznaką ludzkiej inteligencji jest naśladownictwo, skoro Neron nie urodził się kimś, kto musiał wyrosnąć na wzór przyszłego pogromcy chrześcijan masowo. Któż, jeśli nie on, oryginalny nawet w locie?

To on wyznaczył dzień. Nie powiedział nikomu ani słowa o wymyślonej przez siebie niespodziance. I zaczął się bankiet. Hasmoneo zabierali mięso i wino, aby wyżywić pułk, wynajmowali zagraniczne prostytutki, a krajowym zlecali wykonywanie swojego zawodu jak nigdy dotąd. Niczego nie brakowało. Jedzenia w bród, wino w beczce, kobiety na kawałki.

"Gdzież znajdziesz drugiego takiego króla jak ja?" – w preludium swego szaleństwa Hasmonejczyk zawołał, by usłyszeć cześć Nieba oddawaną czci przez ośmiuset potępionych, którzy już zarezerwowali miejsce na ośmiuset krzyżach wieńczących Golgotę od zboczy po esplanadę szczytu.

W ciągu ostatnich kilku dni wszyscy zakładali się, że Hasmoneusz nie odważy się tego zrobić. Krewni osób zamieszanych w makabryczne widowisko modlili się do Nieba, aby nie odważył się na to. Jakże mało go znali! Żydzi jeszcze się tego nie dowiedzieli i wciąż nie chcieli uwierzyć, że ta sama matka, która urodziła Abla, karmiła potwora swego brata w swoim łonie.

"Tylko Greczynki rodzą zwierzęta?" – krzyczał z całego gardła aż po płuca, Hasmonejczyk usłyszał jego głos ze szczytu murów. — Oto dowód na coś przeciwnego. Jest ich osiemset.

Nero nie był taki zły. Przynajmniej szaleniec par excellence krzyżował cudzoziemców. Tych ośmiuset było rodakami jego kata, wszyscy byli braćmi jego gości.

To była niespodzianka. Zamiast osądzić ich lub wymordować ich wrogów i nikt nie mógł go obwiniać za ich śmierć, Hasmoneusz zebrał ich razem, tak jak bydło się gromadzi, i skazał ich na śmierć na krzyżu. Bo tak, ponieważ był królem, a królem był Bóg. A jeśli to nie był Bóg, to nie miało znaczenia, to był Diabeł. Tyle jeździ, tyle jeździ.

Góra Golgota była zatłoczona krzyżami. Kiedy goście zajęli miejsca w fotelach, osiemset krzyży było jeszcze pustych. Spektakl był złowrogi, ale satysfakcjonujący, jeśli wszystko pozostało cichą groźbą. Ta pozytywna myśl w głowie zaczęła dostawać w swoje ręce wino.

W końcu, który mniej więcej zjadł to, czego nie mógł, wypił to, co nie jest napisane i zaspokoił swój instynkt macho według własnego uznania, Hasmoneusz wydał rozkaz. Na jego rozkaz przedefilowało ośmiuset skazańców.

Natychmiast zaczęli wieszać je na belkach. Krzyż zamiast głowy. Jeśli ktokolwiek z obecnych poczuł, że pęka mu serce, nikt nie odważył się uronić łzy. Wino, nierządnice, przyjemność patrzenia, jak umiera jako bandyta, ktoś, kto jeszcze wczoraj obnosił się ze swoim statusem księcia ludu, wszystko razem wzięte robiło resztę.

"Co robisz ze szczurami, które atakują twój dom? Czy oszczędzisz jej przeklęte potomstwo, czy też wyślesz ją do piekła?" W ekstazie tragedii Hasmoneusz znów zawył z murów Jerozolimy.

Tego, co nastąpiło później, nikt się nie spodziewał. Hasmoneo było torbą niespodzianek. Być może i ty, czytelniku, nie wyobrażałbyś sobie tego, gdybym ci o tym nie opowiedział i nie rzucił ci wyzwania do odgadnięcia. Wszyscy oni wierzyli, że wraz z ukrzyżowaniem ośmiuset faryzeuszy pragnienie zemsty Hasmoneusza zostanie zaspokojone. Odwracali się już plecami do ofiar na ich krzyżach, gdy zaczęło krążyć osiemset rodzin, osiemset rodzin ośmiuset nieszczęśników wystawionych na widok gwiazd swego losu. Kobiety, dzieci, rodzina po rodzinie zajmowała swoje miejsce u stóp krzyża głowy rodziny każdego domu.

Zdumieni, sądząc, że zostali zaproszeni do przeżycia piekielnego koszmaru, oczy gości na bankiecie żydowskiego Nerona rozszerzyły się. Sparaliżowani przerażeniem, zrozumieli, co się stanie. Ostatnie i najświeższe wcielenie diabła miało rozciąć mu głowę i ciało w tym samym czasie. Jeśli człowiek jest głową rodziny, to jego rodzina jest ciałem, a kim jest szaleniec, który zabija głowę i pozostawia przy życiu ciało pełne nienawiści, aby się zemścić?

Hasmonejska armia katów dobyła mieczy w oczekiwaniu na rozkaz człowieka, który uczynił Jerozolimę tronem Diabła.

Wszystkie ciała leżały już u stóp ich głów, ich żony, synowie i córki drżeli ze zgrozy i rozpaczy, płacząc nad losem ojca, gdy sądząc, że ich los jest płaczem, promień szaleństwa króla wyrwał ich z iluzji.

Po raz kolejny, w apogeum swego szaleństwa, Hasmoneusz zawołał w podnieceniu: "Jeruzalem, wspomnij na mnie". Następnie wydał szatański porządek.

Wymordowali ich wszystkich, kobiety i dzieci, u stóp ośmiuset krzyży i ich ośmiuset kozłów. Oprawcy hasmonejskich zabójców wyciągnęli topory i miecze, podnieśli ręce i rozpoczęli swoje piekielne i makabryczne dzieło. Nikt nie kiwnął palcem, by zapobiec zbrodni.

(O tej zbrodni niewiele więcej napisał oficjalny historyk Żydów. Mówiąc w prologu, że prawda jest jego jedynym zainteresowaniem, po przeczytaniu jego historii można się zastanawiać, jaką miłość do prawdy może mieć diabeł. Ale idźmy dalej).

Wypoczęci, przekonani, że żyją snem, goście wzięli udział w trzeciej części piekielnego pokazu, nie ruszając się z miejsca. Byli drugimi aktorami w wielkim przedstawieniu Hasmoneuszów, których mózgi były zaślepione przez żołd. Szczerze mówiąc, nie trzeba było być bardzo sprytnym, aby odgadnąć resztę. Wtedy Hasmoneusz kazał podpalić ukrzyżowanego. I że impreza trwała nadal.

A impreza trwała dalej pod zalewem alkoholu, mięsa i nierządnic.

Następnego dnia cała Jerozolima pobiegła do Świątyni, aby znaleźć pocieszenie w Wyroczni Jahwe.

Mąż Boży powiedział tylko: "Zniszczenie, które przyniesie zgubę temu narodowi, jest postanowione".

9

Po ośmiuset

Po okrucieństwie i szaleństwie nic nie może być takie samo. Ambicja jednych i fanatyzm innych zaprowadziły ich wszystkich w ślepy zaułek. Król podnosi swoje mordercze szaleństwo, pozwala, by spadło ono na obcych, w porządku, ale kiedy w całej historii królestwa Judy jakikolwiek król powstał przeciwko własnemu ludowi, aby popełnić taką zbrodnię?

Sława, jaką zdobyli Żydom Machabeusze, została zdobyta nazajutrz po rzezi ośmiuset ludzi, czołgając się przez najgłębsze otchłanie przyzwoitości i szacunku należnego jednemu narodowi dla drugiego. Napiętnowani jako potwory pożerające swoje dzieci, ci, którzy jeszcze wczoraj chodzili wśród gojów, domagając się dla siebie statusu Narodu Wybranego następnego dnia, musieli ukrywać się przed oczami wszystkich, jakby uciekali przed samym szatanem. Wróćmy jednak do Jerozolimy Najświętszej.

Na jakiś czas krzyk bólu i smutku uspokoił nienasyconą żądzę zemsty krewnych Ośmiuset. Ale prędzej czy później nienawiść do śmierci rozprzestrzeniłaby się i przebiegła ulicami, siejąc śmierć na chodnikach. Kto upadnie pierwszy? Na rogach, w ciemnościach zaułków, pod jakimikolwiek drzwiami. W każdej chwili, przy każdej okazji, zagraniczni kaci króla?

Nie! To oni byliby saduceusze. To synowie Aarona, wszyscy kapłani, wszyscy święci, wszyscy święci, wszyscy nietykalni, pierwsi poznaliby zemstę. Cóż, zemsta nie mogła być karmiona królem, ale ciałem jego sojuszników. Szwagrowie, kuzyni, teściowie, zięciowie, kobiety, teściowe, dziadkowie, wnuki, wszyscy byli na celowniku sztyletu.

Bez względu na to, czy opuścili świątynię, czy też poszli ze swoich domów na swoje pola, gdziekolwiek się znaleźli, nienawiść była na nich rzucona, nie odróżniając sprawiedliwych od winnych, grzeszników od niewinnych. Nie będzie litości, nie będzie ćwiartki. Swoją makabryczną lekcją Hasmonejczyk odbił sztylet od jego pleców. Kto ich teraz uratuje? Jeden po drugim. Kiedy zamknęli oczy w domu... Z cienia wyłaniały się dwie srebrne monety, które szukały basenów do rozbicia namiotów. Kiedy zwierzę tego potrzebuje. .. Z w ziemi wychodziły pazury. Nie, saduceusze nie chcieli spać w pokoju i od tego dnia nie będą żyć w pokoju. Miał nadejść dzień, w którym wydawałoby im się, że lepiej jest żyć w piekle, niż cierpieć piekło bycia żywymi.

I tak też się stało. Ulice Jerozolimy budziły się każdego dnia po masakrze ośmiuset osób wśród wycia wdów i sierot domagających się sprawiedliwości od króla. Król był zachwycony, widząc, jak zabijając się nawzajem, zostawili go w spokoju.

To prawda, w swoim szaleństwie Hasmoneusz lubił patrzeć, jak jego sojusznicy żyją w strachu jak szczury uwięzione w domu głodnych kotów. Jeśli o niego chodziło, jego osobiste bezpieczeństwo było zabezpieczone przed wszelkim ryzykiem. Nie różniąc się wiekiem ani płcią, zabił kiedyś sześć tysięcy w ciągu jednego dnia. Ten po raz kolejny pochłonął 800 wrogów wraz z ich rodzinami. Czy chcieli jeszcze więcej? Miał jednak odwagę podwoić liczbę ofiar.

Dlaczego osiemset krzyży? Dlaczego nie siedemset? A może trzy tysiące czterysta?

Faktem jest, że Hasmoneusz miał pamięć zwierząt. Człowiek pokonuje traumy dzieciństwa, odróżnia się od bestii zdolnością do zapominania o krzywdach poniesionych w pewnym momencie w przeszłości. Z drugiej strony bestia nigdy nie zapomina. Mogą minąć lata, nawet jeśli minie dekada, rany pozostają w ich pamięci. Z biegiem czasu szczeniak staje się dziką bestią; Pewnego dnia spotyka swojego wroga z dzieciństwa, jego rana się otwiera i przez bezwład skacze, by się zemścić. Do tego typu należała pamięć o Hasmonejczykach.

Dlaczego osiemset dusz? Dlaczego nie siedemset lub trzy tysiące czterysta?

Ludzie musieli znać prawdę. Cały świat musiał poznać Jego prawdę. Historia musiała zapisać w swoich kronikach główną przyczynę nienawiści Hasmoneuszy do faryzeuszy. Ilu dzielnych ludzi podążyło za Machabeuszem w dniu Upadku Śmiałków? Czyż nie było ich po prostu osiemset? Czyż to nie ojcowie ośmiuset ukrzyżowanych faryzeuszy wydali rozkaz odwrotu i wydali Bohatera wrogowi? Dlaczego to zrobili? Dlaczego ci zostawili Bohatera i jego ośmiuset śmiałków samych na pastwę wrogów?

— Powiem ci — zawołał Hasmoneusz z muru. "Obawiali się bowiem, że Bohater powstanie jako król. , sprzedali Bohatera i wydali go, aby uciszyć strach, który skrywali. Ale powiedz mi, kiedy, w jakim czasie, z jakiej tajemnej okazji uciekł Bohater swoich ośmiuset śmiałków, aby poprowadzić ich przeciwko Jerozolimie i ogłosić się królem? Jego dusza nie znała innych ambicji niż wolność jego narodu. Jego serce biło tylko pragnieniem wolności. Wasi ojcowie wyzwali go, aby przekazał dowództwo, aby oddał się pod ich rozkazy, ignorując fakt, że ten Odważny nie uznaje żadnego króla i władcy poza swoim Bogiem. Wystawili go na próbę, zepchnęli na skraj przepaści, wierząc, że Śmiały odwróci się od śmierci. Zmierzyli puls Czempiona Wszechmogącego. Cóż, to jest zapłata, którą twój Król i Pan wkłada do twoich sakiewek. Weźcie swoje zapłaty,. Dotknęliście Mistrza, którego Bóg dla was wskrzesił, aby dał wam wolność za cenę Jego krwi i krwi całego Jego domowników. Nie chcesz raju? Posyłam was tam, abyście domagali się zapłaty od Wszechmogącego. Nie podobała ci się jego chwała i sława. Musiałeś uciekać z pola bitwy, aby udowodnić mu, że zwycięstwo należy do ciebie, że bez ciebie jest niczym. Radujcie się, bo wkrótce ujrzycie go twarzą w twarz".

Bez względu na to, ile mówił, bez względu na to, jakie powody usprawiedliwiał swoje sumienie, Hasmonejczyk wiedział, że po Rzezi Tysiąca Osiemset Nic nie może być takie samo. Po tej odzie do czeluści piekieł nie mógł spodziewać się niczego innego, jak tylko zniszczenia swojego domu. Abiasz mu to przepowiedział, a on tego nie pragnął ani nie szukał tego. Los, los, zły krok podjęty bez korekty, kolejny nieprzewidziany błąd narzucający prawo konieczności, czysty przypadek, chaos, los, nieodpowiedzialność ludzi i ich marzeń o sprawiedliwości, wolności i pokoju. Jak możemy winić boginię fortuny za rozdawanie nikczemnych pocałunków? Czasami wygrywasz, a czasami przegrywasz. Co gorsza dynastiom udało się zrobić miejsce dla swoich dzieci na równinie wieków. Ale po co? W końcu każda korona zostaje rzucona na szczyt stołu, najwyższa pula trafia w tego, kto wydawał się mieć najmniej nóg, a chwała jutra jest przepasana przez nikogo z wczoraj. Z tronu świat jest pudełkiem świerszczy; Ten, kto krzyczy najwięcej, jest królem. Dlaczego ludzie nie są zadowoleni ze swojego losu? Dlaczego chce więcej sprawiedliwości, więcej wolności? Jeśli dasz mu rękę, weźmie cię za ramię. Zawsze znajdzie powód, by zrujnować szczęście swoich władców. Gdyby nie fakt, że tematy są potrzebne, czy nie byłoby lepiej, gdyby wszyscy zginęli? A przynajmniej głuchoniemy?

Nie można było przegapić ponurych refleksji Hasmoneusa w chwilach przytłoczenia. Niejednokrotnie pozwalał, by płynęły mu z głowy, nie zauważając nawet, że obecni są jego szefowie pretoriańscy. Ich diabelskie uśmiechy odpowiadały wymowniej niż dłuższa i głębsza mowa najrozmaitszego i najbardziej rzucającego się w oczy mędrca.

Czy życie jego dzieci było w niebezpieczeństwie? I czy nadal by tak było, gdyby przy życiu nie pozostał przy życiu Żyd?

To był trudny wybór. Kiedy depresja go dusiła, Hasmoneus ją pieścił. Ale nie. Tego byłoby już za wiele. Musiał znaleźć mądrzejsze rozwiązanie. Odwrócenie się plecami do faktu, że przekroczył granicę, nie rozwiąże problemu. Musiałem się zastanowić. Po Rzezi Tysiąca Osiemnastu Stuleci nic już nie było takie samo. Musiał znaleźć wyjście z labiryntu, zanim jego rodzina otworzy bramę piekła i pochłonie ich płomienie nienawiści.

Tak, nic już nigdy nie będzie takie samo.

Nie tylko Hasmoneusz to rozumiał. Rozumiał to również Babilończyk Symeon. Słowa Abiasza rozbrzmiewały w jego głowie pełnym wymiarem jego odwiecznej rzeczywistości. "Nienawiść rodzi nienawiść, przemoc rodzi przemoc i obie pożrą wszystkie swoje sługi". Dokąd właściwie zaprowadziły Babilończyka sztuki magiczne Symeona? Krew ośmiuset zaciążyła na jego sumieniu. Ciężar go przygniótł. Abijah zawsze miał rację. Niestrudzenie powtarzał: "Kto bierze dzban i idzie po wodę w płonącym lesie? W tym celu takie środki".

Ale oczywiście, jakiej innej rady można oczekiwać od męża Bożego?

Co jeszcze?!

Że złożyli broń i nie porzucając celu, oddawali na służbę restauracji monarchii Dawidowej środki, na przykład odpowiednie dla takiej sprawy?

Przekonany o tych faktach, Symeon Babilończyk złożył je i stał się uczniem i wspólnikiem Abiasza, który tak długo nauczał na pustyni tych kamiennych serc.

Z jego strony desperacja Hasmoneo rosła w miarę upływu dni. Proroctwo Abiasza o losie jego domu zaczęło stawać się dla niego tak oczywiste, że wbrew wszelkim przeciwnościom poddał się. Nie dlatego, że ciężar, który mogło udźwignąć jego sumienie, wciąż wystarczająco silny, by utrzymać jeszcze kilka tysięcy trupów, poruszał jego wnętrzności. Prawdziwa przyczyna psychicznego ucisku, który otaczał jego szyję i sprawiał, że nie mógł oddychać, tkwiła w przeznaczeniu, które zgotował swoim dzieciom. Sam naostrzył siekierę. Z jego powodu jego dzieci stały się obiektem gniewu Bożego. Kat, który miał odciąć im głowy, jeszcze się nie narodził, ale któż mógłby go zapewnić, że się nie narodzi?

Posunięciem godnym jego przerażenia było zawarcie przez Aleksandra Janneusza traktatu o pojednaniu narodowym ze swoimi wrogami. Abiasz i Symeon Babilończycy mieli być gwarantami tego paktu, który miał zapewnić życie ich potomkom wśród innych rodzin jerozolimskich. Pakt państwowy był następujący.

Po jego śmierci korona przeszła na wdowę po nim. Królowa Aleksandra miała przywrócić Sanhedryn. W ten sposób walka o kontrolę nad Świątynią, która jest źródłem wszelkiego ostatecznego zła, zostałaby zamknięta między faryzeuszami a saduceuszami. Jego syn Hyrkanus II otrzymał godność arcykapłańską.

Po śmierci królowej Aleksandry od wyników poszukiwań Syna Salomona zależałoby to, czy korona przeszła na jej drugiego syna Arystobula II, czy też zostanie on koronowany na prawowitego spadkobiercę Domu Dawida.

Po śmierci królowej Aleksandry nie można było winić rodu Hasmoneuszów za ostatnie wydarzenia, do których doprowadzili poszukiwania. Ta część umowy miała być utrzymywana w tajemnicy między królem, królową Hyrkanusem II a dwoma ludźmi, którym ufał, Abiaszem i Symeonem Babilończykiem.

Wdowa po nim mianowała tych dwóch mężczyzn na przywódców Sanhedrynu, któremu przewodził Hyrkanus II. Ta ostatnia część paktu miała pozostać tajna, aby zapobiec buntowi księcia Arystobula przeciwko woli rodziców i roszczeniu się o koronę.

Aleksander Janneo zmarł w swoim łóżku. Jego następczynią na tronie została wdowa po nim. Alejandra Salomé panowała przez dziewięć lat. Wierna podpisanemu paktowi królowa Aleksandra przywróciła Sanhedryn, przekazując jego rządy na równych prawach faryzeuszom i saduceuszom. Jego syn Hyrkanus II otrzymał arcykapłaństwo. Książę Arystobul II był wyobcowany z sukcesji i ze spraw państwowych. Tajna część paktu, czyli poszukiwanie żyjącego dziedzica Salomona, nie miała już zależeć od królowej Aleksandry, ale od dwóch mężczyzn, którym jej zmarły powierzył misję. Misja, która powinna zakończyć się za panowania Aleksandry i pozostać w tajemnicy, która ją zrodziła. Mimo młodego wieku, że gdyby taki plan restauracji monarchii Dawidowej dotarł do uszu księcia Arystobula, nikt nie mógł powiedzieć, że w swoim szaleństwie nie wznieci wojny domowej przeciwko swemu bratu.

Było to dziewięć lat względnego spokoju. Dwaj mężczyźni odpowiedzialni za odnalezienie prawowitego spadkobiercy Salomona mieli dziewięć lat na przeszukanie wyższych klas królestwa i odnalezienie jego miejsca pobytu. Mówię o względnym spokoju, ponieważ krewni w latach 800. korzystali z władzy, aby podlewać ulice Jerozolimy krwią swoich własnych oprawców.

Królowa i saduceusze, bezsilni wobec żądzy zemsty, która na co dzień bezkarnie pochłaniała ich ofiary, z każdym rokiem oczy skazańców zaczęły coraz bardziej skupiać się na księciu Arystobulu jako zbawcy. Arystobul spał w nadziei panowania po śmierci matki, musiał zostać wyrwany ze swojego przyjemnego stanu następcy tronu, przejść do teraźniejszości i przeprowadzić zamach stanu, w którym dojrzewała bezbronna sytuacja saduceuszy.

Ile czasu w tych okolicznościach mieli Symeon i Abiasz na odnalezienie prawowitego dziedzica Salomona? Jak długo zdołają przetrwać wojnę domową, która rysowała się na horyzoncie?

Bóg wie, że Symeon i Abiasz szukali, że przeszukali całe królestwo. W swoich poszukiwaniach poruszyli niebo i ziemię. Wyglądało to tak, jakby dom Zorobabela zniknął ze sceny politycznej Judy po jego śmierci. Owszem, oczywiście byli tacy, którzy twierdzili, że są potomkami Zorobabel, ale kiedy przyszło do wyłożenia na stół odpowiednich dokumentów genealogicznych, wszystko pozostało w słowach. Czas działa więc na jego niekorzyść, królowa matka z każdym dniem zbliża się do grobu, książę Arystobul II z roku na rok rośnie w siłę pod ochroną saduceuszy, którzy opowiadali się za zamachem stanu, który dałby im władzę; a oni, Abiasz i Symeon, byli coraz bardziej oddaleni od tego, czego szukali. Jego modlitwy nie wznosiły się do nieba; Z drugiej strony pogłoski o wojnie domowej wydawały się takie same. W dziewiątym roku swojego panowania zmarła królowa Aleksandra. Wraz z nim umarła nadzieja restauratorów na odnalezienie prawowitego dziedzica Salomona.

10

Saga o Prekursorach

Po śmierci Hasmoneusza, po regencji królowej Aleksandry, gdy Hyrkanus II zajmował stanowisko arcykapłana, po wojnie domowej przeciwko swojemu bratu Arystobulowi II, Bóg wzbudził ducha inteligencji w Zachariaszu, synu Abiasza.

Powołany do kapłaństwa, ponieważ był synem Abiasza, Zachariasz skoncentrował swoją karierę w administracji Świątyni na obszarze historii i genealogii rodzin Izraela. Zachariasz, powiernik swego ojca, z którym Zachariasz dzielił jego gorliwość w oczekiwaniu na przyjście Mesjasza, podczas gdy jego ojciec i jego wspólnik, Babilończyk, prowadzili poszukiwania dziedzica korony Judy, Zachariasz w swoim umyśle powziął pomysł otwarcia archiwów Świątyni. Kiedy niepowodzenie poszukiwań prawowitych spadkobierców Zorobabela stało się faktem dokonanym, Zachariasz poprzysiągł sobie, że nie spocznie, dopóki półki nie zostaną wywrócone do góry nogami, a na Jahwe, że nie spocznie, dopóki nie znajdzie wskazówki, która doprowadzi go do domu żyjącego dziedzica Salomona.

Świątynia jerozolimska spełniała wszystkie funkcje państwa. Jego urzędnicy działali jak biurokracja równoległa do biurokracji samego Trybunału. Rejestrowanie urodzeń, pensje pracowników, rozliczanie ich dochodów, Szkoła Doktorów Prawa, cała ta maszyneria funkcjonowała jako autonomiczny organizm.

Stanowiska władzy były dziedziczne. Zależały one również od wpływów każdego z aspirantów. Jako aspirant, aspirant Zachariasz miał do dyspozycji trzy klasyczne siły, dzięki którym każdy mógł osiągnąć szczyt.

Duchowe przywództwo objął jego ojciec. Miał wpływ i pełne poparcie jednego z najbardziej wpływowych ludzi w Sanhedrynie i poza nim, Symeona Babilończyka, Semayów o tradycyjnych żydowskich źródłach. W tych Abjach nazywa się Abtalion, co jest zniekształceniem hebrajskiego oryginału, za pomocą którego wypaczenia hebrajskich źródeł żydowski historyk starał się ukryć przed oczami przyszłości mesjanistyczne powiązania między pokoleniami przed narodzeniem a samym chrześcijaństwem. A co najważniejsze, Zachariasz miał ducha inteligencji, którego dał mu Bóg, aby doprowadzić swoje przedsięwzięcie do pomyślnego końca.

Kierując się sagą o odnowicielach pod wodzą Abiasza i Symeona Babilończyka, których imiona – jak już powiedziałem – zostały wypaczone przez późniejszych historyków żydowskich, aby zakorzenić pochodzenie chrześcijaństwa w umyśle szaleńca, Bóg powtórzył grę, która rozegrała się między jego dwoma sługami, wzbudzając w synu Symeona ducha zwiastuna, którego zrodził w synu swojego partnera.

Odmówiwszy rodzicom zwycięstwa, ponieważ chwała triumfu była zarezerwowana dla ich synów, większa niż Abiasza niż Symeona, Bóg zechciał w swojej Wszechwiedzy, aby syn Symeona, Symeon jako jego ojciec, miał syna Abiasza za swojego nauczyciela, zamykając przyjaźń, która już istniała między nimi, więzami, które zawsze trwają.

Ponadto, podobnie jak jego ojciec, Symeon Młodszy wydawał się urodzić z myślą o wygodnym i szczęśliwym życiu, z dala od duchowych trosk syna Abiasza.

Symeon Młodszy, będący odłamkiem takiego ojca, związał swoją przyszłość z przyszłością Zachariasza, oddając na jego usługi majątek, który odziedziczył po ojcu.

Musiał być bardzo głupi człowiek – mówiąc o Zachariaszu – aby być wspieranym przez takie siły, aby ponieść porażkę w jego próbie wzniesienia się do piramidy biurokracji templariuszy i wzniesienia się na szczyt jako Dyrektor Archiwów Historycznych i Główny Genealog Teokratycznego Państwa, w które po podboju Judy przez Pompejusza Wielkiego zostało przekształcone starożytne królestwo Hasmoneuszy. Niemożność pokonania przez niezmierzoną inteligencję swego Boga sprawiła, że Zachariasz wspiął się na szczyt i zatknął swój sztandar na najwyższym szczycie budowli Świątyni.

Czasy i tak były ciężkie. Wojny domowe pustoszyły świat. Horror został ustanowiony jako zasada. Dzięki Bogu niepowodzenie Symeona i Abiasza zakończyło się kompensacyjnym happy endem.

Po śmierci królowej Aleksandry stało się to, co od dawna zapowiadano. Arystobul II zdobył dla siebie koronę, zmierzył się na polu bitwy ze swoim bratem Hyrkanusem II i odniósł zwycięstwo. Ale jeśli marzył o zalegalizowaniu swojego zamachu stanu, nie trzeba było długo czekać, by dostrzegł swój błąd.

Świat nie był już gotowy na powrót do czasów jego ojca. Sami saduceusze nie chcieli już utracić prerogatyw przyznanych im przez Sanhedryn. Ani saduceusze, ani faryzeusze nie byli zainteresowani powrotem do status quo sprzed inauguracji Sanhedrynu. Oczywiście, dla faryzeuszy mniej niż dla saduceuszy. Postanowiono więc wprowadzić na scenę ojca przyszłego króla Heroda, Palestyńczyka z urodzenia, Żyda z przymusu. Z rozkazu faryzeuszy Antypater wynajął króla Arabów, aby usunął z tronu Arystobula II.

Manewr polegający na złożeniu ciężaru buntu na barki Hyrkana II był wybiegiem Sanhedrynu, mającym na celu odsunięcie się na bok w przypadku klęski zakontraktowanych sił. Trwająca sytuacja wojenna została rozstrzygnięta na korzyść Hyrkana II dzięki boskiej przenikliwości, który wstawił ówczesnego rzymskiego wodza między braci, na triumfalny przechadzkę po ziemiach Azji. Mowa o Pompejuszu Wielkim.

Po podbiciu Turcji i Syrii rzymski generał otrzymał poselstwo od Żydów z prośbą o interwencję w ich królestwie i zakończenie wojny domowej, w którą wciągnęły ich namiętności. Jesteśmy w latach sześćdziesiątych I wieku p.n.e.

Pompejusz zgodził się pełnić rolę arbitra między dwoma braćmi. Kazał im natychmiast przyjść i opowiedzieć mu o powodach, dla których zabijają się nawzajem. Kim był Kain, kim był Abel?

Pompejusz nie wdawał się w tego typu dyskusje. Z upoważnieniem pana wszechświata wypowiedział słowa mądrości i dał poznać swój salomonowy osąd w tej sprawie. Od tego dnia aż do dalszego porządku królestwo żydowskie zostało przekształcone w prowincję rzymską. Hyrkanus II został przywrócony do pełnienia funkcji głowy państwa, a Antypater, ojciec Heroda, jako szef jego sztabu. Jeśli chodzi o Arystobula, musiał on wycofać się do życia cywilnego i zapomnieć o koronie.

I tak też się stało. Następnie Pompejusz udał się wraz z rzymskimi orłami, aby dokończyć swój podbój wszechświata śródziemnomorskiego, pozostawiając dzwony bijące w Jerozolimie w oczekiwaniu na przyjęte rozwiązanie, z którego najgorsze było najlepsze.

W tamtych czasach smok szaleństwa swobodnie przemierzał wszystkie granice starożytnego świata. Robił to od zarania dziejów, ale tym razem, kiedy wybuchły rzymskie wojny domowe, Diabeł był mądrzejszy dlatego, że był stary, niż dlatego, że był geniuszem, a jego języki ognia stworzyły ludzi bardziej złych niż kiedykolwiek. W przeciwieństwie do innych języków, które czyniły świętych, języki diabła zrodziły potwory, które sprzedały swoje dusze piekłu ze względu na efemeryczną moc chwały oręża. Podobnie jak Superstar podpisujący kontrakty na krwawe zaślubiny z parą młodą Śmierci, Książę Ciemności cały czas podpisywał autografy, licząc w swoim jawnym szaleństwie na uzyskanie od swojego Stwórcy aplauzu należnego temu, który postawił Bogu ultimatum.

Liczba poległych w rzymskich wojnach światowych nigdy nie została zapisana. Przyszłość nigdy się nie dowie, ile dusz zginęło pod szalonymi kołami Cesarstwa Rzymskiego. Czytając kroniki tego Imperium ciemności na ziemi, można by zaryzykować stwierdzenie, że sam Diabeł został wynajęty jako doradca Cezarów. Po raz kolejny Bestia przemierzała granice globu, wykonując swoją suwerenną wolę.

W środku tych krwawych czasów, kiedy nawet ślepiec mógł dostrzec niemożność przeciwstawienia się nowemu panu wszechświata, a jeszcze gorzej, jeśli aspirant był tylko muchą na grzbiecie słonia, wbrew wszelkiej logice i zdrowemu rozsądkowi Arystobul II przeszedł salomonowy proces Pompejusza Wielkiego i ogłosił zbrojny bunt przeciwko Cesarstwu.

Nieograniczone ambicje władzy absolutnej nie znają rasy ani czasu. Historia widziała, jak zając przeskakuje więcej razy, niż kroniki współczesnych narodów są w stanie pamiętać. Wydaje się, że przepaść między człowiekiem a zwierzęciem jest mniej niebezpieczna niż skok człowieka w stan synów Bożych. A jednak ci, którzy odmawiają przyszłości człowieka tego, co należy do niego na mocy prawa stworzenia, są tymi samymi, którzy następnie bronią idei ewolucji ogniem i kulą. Nie wiemy czy pod powątpiewaniem w boskie intencje w stworzeniu człowieka nauka nie ukrywa otwartego buntu przeciwko końcowemu etapowi, zaprogramowanemu w naszych genach od początków wieków historycznych. W końcu mogła to być tylko kwestia dumy czaszkowej podzielonej przez jego moc. Oznacza to, że nie można zaprzeczyć, że Bóg istnieje; To, co istnieje, to odmowa życia zgodnie z przepowiedzianą kroniką. Chodzi mi o to, dlaczego musimy być biernymi obiektami historii napisanej zanim się urodziliśmy? Czy nie lepiej być aktywnymi podmiotami tragedii napisanej przez Los?

Głębia ludzkiej psychiki nigdy nie przestaje zadziwiać. W ciemnościach otchłani umysłu świetliste stworzenia, piękne jak gwiazdy w nocy, nagle przemieniają się w potworne smoki. Ich ogniste strzały pochłaniają wszelki pokój, gwałcą wszelką sprawiedliwość, zaprzeczają wszelkiej prawdzie. Pożądając potęgi zbuntowanych bogów, zgadzają się z tymi, którzy, nie wierząc w ewolucję, wierzą, gdy twierdzą, że po człowieku jest coś innego.

W końcu nie chodzi tak bardzo o to, by wierzyć lub nie wierzyć, ale o to, by wybrać między istotą Bestii a istotą dzieci Bożych.

Pod tym względem Arystobul II miał budowę psychiczną bardzo typową dla swoich czasów. Albo miał wszystko, albo nie miał nic. Po co dzielić się władzą? Pomiędzy Kainem a Ablem wybrał rolę Kaina. I wcale nie poszło źle. Dlaczego Rzymianin przyszedł teraz, aby ukraść mu owoc jego zwycięstwa?

Podczas gdy Pompejusz Wielki narzucił mu swoją wolę na ostrzu miecza, a mit o niezwyciężoności Pogromcy Piratów trzymał jego namiętność na wodzy, wszystko było wyhaftowane na Zbawcy Morza Śródziemnego. Gdy tylko Pompejusz odwrócił się od Arystobula, wyszedł na jaw żyła Hasmoneusza i poświęcił się temu, na czym znał się najlepiej, czyli prowadzeniu wojny.

Sposób, w jaki rozumiał prowadzenie wojny, przynajmniej wprowadzał ją w życie.

Gdziekolwiek jechał, poświęcał się pozostawianiu swojego śladu. Tu farma, to tam, Judea na długo zapamięta syna swego ojca. Pożar, ruina, spustoszenie, niech historia zostanie napisana, a to, co jest napisane, niech pozostanie zapisane, jeśli nie w annałach historii, to przynajmniej na plecach ludu!

Starożytny wąż musiał wiedzieć, że zbliża się Dzień Jahwe, dzień zemsty i gniewu. Lewiatan, który znalazł się na celowniku piekła, podwoił w nim ogień i ze szczytu swojej przeklętej chwały zaczął prowadzić armię ciemności do niemożliwego zwycięstwa.

Brat przeciw bratu, królestwo przeciw królestwu. Nawet wszechpotężny senat rzymski zadrżał ze strachu w dniu, w którym Cezar przekroczył Morze Czerwone. Ze względu na zdobywcę Galii, który właśnie został uznany za władcę Azji, ten sam Pompejusz przeprawiał się przez Wielkie Morze, uciekając jak kot, by skończyć jako zabity jak na plaży na rozkaz faraona w spódnicach.

Przybył do Egiptu w pogoni za swoim dawnym wspólnikiem, który zamienił rzekę w legendę, i zostałby tam pochowany przez tego samego faraona, który zabił Pompejusza, gdyby opatrznościowe wojska Azji nie interweniowały opatrznościowo na jego korzyść, wśród których szwadronów kawaleria żydowska wyróżniała się odwagą i męstwem.  dając mu zwycięstwo i co ważniejsze ratując życie Zdobywcy Galów. Zbawienie, które przyniosło Żydom w Cesarstwie najszczerstszą wdzięczność Cezara i przywróciło narodowi utraconą reputację dzielnych wojowników.

Konieczność, która popycha możnych do tego, by potrzebowali samych siebie, była tą, która rzuciła szefa żydowskiego sztabu generalnego w ramiona nowego pana śródziemnomorskiego wszechświata, ojca Heroda, który zdobył dla narodu żydowskiego zaszczyty łaski, jak już powiedziałem, a dla niego i jego domu przyjaźń kogoś, kto jest wdzięczny, ponieważ był dobrze urodzony.  jedynego w swoim rodzaju Juliusza Cezara.

Ta ostatnia łaska nie przyjęła się w Jerozolimie tak dobrze, jak w kręgach rodzinnych zainteresowanego. Biorąc jednak pod uwagę upór syna Hasmoneusza w pójściu w ślady ojca, szanowano go jako mur oporowy. W takich chwilach Żydzi nie wierzyli w nic lub prawie nic, że powinni obawiać się błyskawicznego dojścia do władzy palestyńskiego szczeniaka, Heroda.

Nawet wtedy, gdy Herod wykazał się aż nadto odwagi, by rozbić siły galilejskich rozbójników i skazać ich na śmierć za złamanie praw Senatu Żydowskiego?

Wykorzystując swój status porucznika w siłach Północy, Herod schwytał bandytów, zdemontował ich bazy i skazał ich przywódców na śmierć. Nie ma w tym nic niezwykłego, jeśli był to żydowski wódz. Problem polegał na tym, że przypisując sobie funkcje Sanhedrynu – sądzenia i skazywania na śmierć – osobiste ambicje Heroda zostały ujawnione i zmusiły Sanhedryn do podcięcia skrzydeł, póki jeszcze w porę.

Kwestia oceny szczeniaka Idumejczyka była złożona ze względu na to, kim był jego ojciec chrzestny, czyli sam Cezar. Chodziło o to, że jeśli nie podtną mu skrzydeł, nikt nie powstrzyma jego błyskawicznego wyścigu do tronu.

Symeon Babilończyk i Abiasz przedstawili ten argument pozostałym członkom trybunału, który zebrał się, by osądzić Heroda. Czy uniknęli uzurpacji tronu Dawida przez Żyda z urodzenia, aby zobaczyć, jak Palestyńczyk kładzie na nim swój tyłek?

Nie obawiając się młodego Idumejczyka, Babilończyk Symeon wyłożył wszystkim swój wyrok: albo skażą go na śmierć teraz, gdy mają go na swojej łasce, albo odpokutują za swoje w dniu, w którym syn Antypatra zasiądzie na tronie jerozolimskim.

Herod odwrócił się i spojrzał na starca, który prorokował mu w świetle dnia to, co tyle razy widział w swoich snach. Zdumiony, że wśród tych znalazł odważnego człowieka, przysiągł tam, w obecności wszystkich swoich sędziów, że w dniu, w którym założy koronę, połe ich wszystkich pod mieczem. Wszyscy, z wyjątkiem jednego mężczyzny, który ośmielił się powiedzieć jej prosto w twarz, co czuje.

Kiedy Herod był królem, było to pierwsze działanie, jakie podjął. Z wyjątkiem swojego proroka, ściął głowy wszystkim członkom Sanhedrynu.

11

Genealogia Jezusa według św. Łukasza

W samym środku tych dni krwawych okropności Natura przeciwstawiła się Pikłu, zalewając ziemię pięknem. To był naprawdę czas pięknych kobiet. W służbie swemu Panu Natura poczęła kobietę o niezwykłej urodzie i nadała jej imię. Dał jej na imię Izabela.

Elżbieta była córką jednego z kapłańskich rodzin wyższej klasy Jerozolimy. Jego rodzice należeli do jednej z dwudziestu czterech rodzin spadkobierców z dwudziestu czterech zmian Świątyni. Jej rodzice byli klientami domu Symeonów, a niezwykła uroda tej dziewczyny otworzyła jej drzwi do serca Symeona Młodszego, z którym dorastała jak siostra.

Rodzice Isabel mogli tylko przychylnie patrzeć na relacje, jakie chłopcy mieli ze sobą. Myśląc o możliwości przyszłego małżeństwa, jej rodzice przyznali Elżbiecie wolność, której z reguły odmawiano córkom Aarona. Czy było coś, co mogłoby z większą dumą napełnić serca tych rodziców niż to, że ich najstarsza córka zostanie kochanką dziedzica jednej z największych fortun w Jerozolimie?

Nie chodziło już tylko o bogactwo, ale także o ochronę, jaką Herod roztoczył nad Simeonami. Śmierć czołowych członków Sanhedrynu po ich koronacji postawiła Symeonów w uprzywilejowanej pozycji. W rzeczywistości majątek Symeonów był jedynym majątkiem, którego król nie skonfiskował.

Jeśli Elżbieta narzuciła swoją urodę młodemu Symeonowi, uff, więcej, niż jej rodzice mogli kiedykolwiek marzyć.

Mając na myśli tę tajemną możliwość, która z roku na rok stawała się coraz bardziej realna dzięki inteligencji, w którą Mądrość wzbogaciła to, co natura obdarzyła tak wieloma darami, rodzice Elżbiety pozwolili jej przekroczyć tę cienką granicę, po drugiej stronie której Hebrajka mogła swobodnie wybrać sobie małżonka.

Normalną rzeczą w żydowskich kastach było zawieranie kontraktu małżeńskiego kobiet Aarona przed osiągnięciem tego niebezpiecznego wieku, kiedy to zgodnie z prawem kobieta nie mogła być zmuszona do zaakceptowania ojcowskiej władzy, jak gdyby była to wola Boża. Przekonani o nieodpartym wpływie, jaki uroda Elżbiety wywiera na młodego Symeona, rodzice zaryzykowali i pozwolili jej przekroczyć tę granicę.

Przekroczyła go z zachwytem, a on był jej wspólnikiem.

Symeon bawił się bratnią duszą, którą dało mu życie. Wychowywał się tak, by cieszyć się uprzywilejowaną wolnością, ale zanim rodzice Isabel zrozumieją prawdę, będzie już za późno. Do tego czasu Elżbieta przekroczyłaby już tę granicę i nic na świecie nie mogłoby jej przeszkodzić w poślubieniu mężczyzny, którego kochała bardziej niż życie, bardziej niż mury Jerozolimy, bardziej niż gwiazdy na nieskończonym niebie, bardziej niż samych aniołów.

W dniu, w którym jej rodzice zrozumieli, kim jest wybraniec Isabel, tego dnia jej rodzice zaczęli krzyczeć do nieba.

Problem mężczyzny, którego Elżbieta kochała w taki sposób, że był tak nadrzędny wobec interesów rodziny, był prosty. Elżbieta oddała swe serce największemu młodzieńcowi w całej Jerozolimie. W rzeczywistości nikt nie stawiał niczego na życie syna Abiasza. To sprawiło, że Zachariasz miał wejść do Świątyni i wypędzić wszystkich handlarzy genealogią i hurtowych handlarzy dokumentami urodzenia. Mając halucynacje z powodu tego, co uważali za frontalny atak na ich kieszenie, wielu poprzysięgło zakończyć karierę za wszelką cenę. Ale ani groźby, ani przekleństwa nie mogły przestraszyć Zachariasza.

W tym wszyscy zrozumieli, że syn jest powtórzeniem swojego ojca. Czyż jego ojciec nie był jedynym człowiekiem w całym królestwie, który był w stanie stanąć przed Hasmoneuszem w jego najlepszych dniach, odciąć go od świata i prorokować mu w twarz o wybuchu wulkanu nieszczęść? Czego można było się spodziewać po jego synu, że był?

W każdym razie, dlaczego Zachariasz nie skierował swojej krucjaty gdzie indziej? Dlaczego przyszło mu do głowy, aby skupić się na krucjacie przeciwko rozwijającemu się biznesowi kupowania i sprzedawania dokumentów genealogicznych i fałszywych aktów urodzenia? Co złego wyrządzili komukolwiek, wydając te dokumenty?

Zainteresowani pochodzili z samych Włoch, gotowi zapłacić wszystko, o co poprosili, za prosty kawałek papirusu podpisany i zapieczętowany przez Świątynię. Co było powodem tej ślepoty syna Abiasza? Dlaczego nie poświęcił się cieszeniu się życiem jak syn każdego sąsiada? Czy dobrze się bawił, krojąc rzeczy wszystkich?

Cóż, zanim przejdziemy dalej, zajmijmy się umysłem Zachariasza i okolicznościami, przeciwko którym się przeciwstawił.

Powiedziałem, że Zachariasz, syn Abiasza, i Symeon Młodszy, syn Symeona Babilończyka, podjęli pałeczkę poszukiwania żyjącego dziedzica Salomona.

Biorąc pod uwagę wszystkie okoliczności ustalone w poprzednich rozdziałach, zrozumiałe jest, że tajemnica była warunkiem sine qua non,  który miał doprowadzić ich do końca wątku. Nikt nie powinien wiedzieć, jaki cel miał na myśli.

Gdyby Hasmoneuszom dopadła gęsia skórka na samą myśl o odrodzeniu Dawida, przy najmniejszym podejrzeniu co do intencji synów ich protegowanych, Szemajów i Abtalionów z oficjalnych pism żydowskich, Symeona i Abbiasza dla nas, król Herod zabiłby wszystkich synów Dawida w tamtych czasach.

Byli też klasyczni piraci, którzy z radością zadenuncjowaliby swoich synów, naszego Symeona i Zachariasza. Herod miał nagrodzić oskarżenie korony o zdradę tysiącami honorów. A przy okazji eliminowali ze sceny samotnego krzyżowca, z którym nie można było dojść do porozumienia.

Tak więc, znając morze niebezpieczeństw, po którego falach żeglował, Zachariasz nie otworzył swego umysłu przed nikim na świecie. Ani samej Izabeli, kobiety, o której wiedział, że ożeni się wbrew woli swoich przyszłych teściów.

Było rzeczą naturalną, że ze wszystkich mieszkańców Jerozolimy nie było nikogo, kto by miał większą ochronę niż syn Abiasza.

Przejdźmy teraz do przyczyn tego powszechnego zepsucia, w którego ramiona rzucili się urzędnicy Świątyni.

W podzięce za ich ocalenie przez żydowską jazdę – jak już powiedziałem – Juliusz Cezar przyznał Judei przywileje podatkowe i wyzwolenie jej obywateli od służby wojskowej.

Cezar nie zdawał sobie sprawy ze skomplikowanego obszaru świata żydowskiego. Przebiegli jak wszyscy inni, Żydzi w całym swoim imperium wykorzystywali swoją ignorancję, aby skorzystać z przywilejów przyznanych obywatelom Judei. Aby jednak skorzystać z takich przywilejów, byli zobowiązani do przedstawienia odpowiednich dokumentów.

Wszystko, co musieli zrobić, to udać się do Jerozolimy, zapłacić pewną sumę pieniędzy i zdobyć ich.

Czy po to, by wplątać się w plan, który postawił sobie syn Abiasza? Czyż Zachariasz nie kochał swoich braci w Abrahamie? Dlaczego spotkał się ze sprzeciwem? Co go w tym wszystkim interesowało? Szkatułka Świątyni zapełniała się. Czyż nie interesował się, jako ksiądz i Żyd z urodzenia, dobrobytem swojego ludu?

Narastająca wrogość do Zachariasza wynikała z faktu jego niepowstrzymanego wyniesienia, które wkrótce, jeśli nikt mu nie odetnie, zaprowadzi go na szczyt w kierunku Archiwum Historycznego i Genealogicznego, od którego zależało wydanie wspomnianych dokumentów.

Człowieku, były powody, dla których syn Abiasza przymknął oko i skorzystał z okazji, aby się wzbogacić, a w drodze dzielić ze wszystkimi dobrobyt, który niebo dało im po tylu przeszłych nieszczęściach.

Ale nie, syn Abiasza powiedział, że nie ożenił się z korupcją. Głowę miał twardą jak skała. Co gorsza, ochrona, którą posiadał, nie pozostawiała jego wrogom innego wyboru, jak tylko próbować za wszelką cenę zatrzymać jego karierę.

Tak więc, choć uwielbiała mężczyznę swojego życia, sama Isabel zastanawiała się, o co chodzi w krucjacie jej ukochanego. Gdyby poruszyła ten temat, poświęciłby się odwleceniu tego, odwrócił wzrok, zmienił bułkę i zostawił ją ze słowem w ustach. Czyż jej nie kochał?

Symeon Młodszy śmiał się z tych dwojga niemożliwych kochanków.

Śmiech, który Izabela przyjęła i jakby była córką Aarona i miała Naturę po swojej stronie, że jej przyjaciel duszy zamierza jej wyjawić, jaką tajemnicę knują we dwoje.

Symeon Młodszy z początku powłóczył nogami. Ostatnią rzeczą, jakiej chciał, było narażanie życia Isabel. W końcu musiał otworzyć swoje serce i odkryć prawdę.

Żyd z jakiejkolwiek części Imperium, który chciałby zarejestrować się jako obywatel Judei, z jaką rodziną byłby spokrewniony i w którym mieście poprosiłby o zarejestrowanie go jako rodowitego mieszkańca?

Odpowiedź była tak oczywista, że Isabel natychmiast zrozumiała.

"W Betlejem judzkim i do króla Dawida".

Głównemu Genealogowi Królestwa trudno było przedzierać się przez góry dokumentów, na szczycie tej lawiny synów Dawida, która nagle wylewała się zewsząd z ust legendarnego króla.

"A więc szukasz dziedzica Salomona" — odpowiedziała Elżbieta Symeonowi. "Jak pięknie!" Symeon roześmiał się serdecznie, słysząc jego żart.

Zachariasz nie uważał tego za takie zabawne, że jego partnerka wyjawiła prawdę Izabeli. Kiedy już wyrządzono szkody, trzeba było iść naprzód i zaufać kobiecej roztropności. Pewność, której Isabel nigdy nie zawiodła.

Ten sam Duch, który zatrzymuje pochód wojowników i odmawia im przejścia do celów zarezerwowanych przez Niego dla tych, którzy pójdą za nimi, ten sam Bóg jest tym, który porządkuje czasy i porusza na scenie aktorów, dla których zarezerwował zwycięstwo, którego odmówił tym, którzy otworzyli im drogę.

Na przekór wszelkim złym wróżbom, jakie zgotowali im ich wrogowie, Zachariasz osiągnął szczyt kierunku Archiwów Świątynnych. Ożenił się też z wybraną dla niego przez los towarzyszką. Kiedy dowiedzieli się, że nie mogą mieć dzieci, usłyszeli, że jest to "kara Boża" za to, że zbuntowała się przeciwko woli rodziców, ale pocieszali się, kochając się nawzajem całą siłą, do jakiej zdolne jest ludzkie serce.

Do smutku wynikającego z faktu, że znaleźli się w bezpłodności, dołączyło się niepowodzenie ich poszukiwań.

12

Narodziny Józefa

Zachariasz spędził lata przedzierając się przez góry dokumentów genealogicznych, sortując historyczny zwój po zwoju historycznym na szlaku, który miał go zaprowadzić do ostatniego żyjącego dziedzica korony Salomona. Nie oszalał dlatego, że jego inteligencja była silniejsza niż rozpacz, która ogarnęła jego umysł, i oczywiście dlatego, że Duch jego Boga uśmiechał się na ustach jego partnera Symeona, który nigdy nie tracił nadziei i zawsze był przy nim, aby podnieść jego morale.

"Nie martw się, stary, zobaczysz, jak w końcu znajdziemy to, czego szukamy, tam, gdzie najmniej się tego spodziewamy, a kiedy najmniej to sobie wyobrażamy, zobaczysz to. Nie rozbijaj sobie głowy, bo twój Bóg chce otworzyć ci oczy na swój własny sposób. Nie sądzę, że zostawi cię to z pustymi rękami. Po prostu patrzymy w złym kierunku. To nasza wina. Czy wierzysz, że Pan Bóg podniósł cię do miejsca, w którym jesteś, aby zostawić cię z twoim spustoszeniem na szczycie? Odpoczywaj, ciesz się swoim istnieniem, pozwól Mu nas rozśmieszyć".

Ten Symeon był niezwykły. Ale pod każdym względem. Kiedy ożenił się z kobietą swoich marzeń, cieszył się również marzeniem o byciu najszczęśliwszym mężczyzną na świecie. Z tym szczęściem, które rozlało się na wszystkich klientów jego domu i uczyniło go bankierem ubogich, pewnego pięknego dnia sprawy służbowe przywiodły go do Betlejem.

Również klientela Symeonów rozpowszechniła swoje gałęzie w miastach wokół Jerozolimy. Wśród rodzin, które miały z nimi interesy, był klan cieśli z Betlejem. W tym czasie przywództwo klanu znajdowało się w rękach Matata, ojca Helego. Mistrzowie stolarstwa, klan stolarzy z Betlejem wyrobił sobie reputację profesjonalistów w dziedzinie drewna, odkąd nikt nie wiedział kiedy. Mówiono nawet, że założyciel klanu postawił jedną z bram świętego miasta w czasach Zorobabel. Oczywiście proste plotki. Rzecz w tym, że przybycie Symeona Młodszego do Betlejem zbiegło się w czasie z narodzinami pierworodnego Helego. Noworodkowi dali na imię José. Odkładając na bok gratulacje, biznes, który przywiódł go do Belén, został zamknięty, dziadek chłopca i nasz Simeón rozpoczęli rozmowy na temat pochodzenia rodziny. Obecny temat chciał, aby Matat rozwinął temat Dawidowego pochodzenia swojego domu.

W Betlejem nikomu nie przyszło do głowy, by wątpić w słowa wodza Klanu Cieśli. Wszyscy tam byli, ponieważ ludzie zawsze wierzyli, że klan należy do domu Dawida. Matat, dziadek Józefa, nie posługiwał się rodzinnym dokumentem genealogicznym, jakby to był bicz gotowy spaść na niewierzących. Nie miałoby to znaczenia. Tak po prostu było, zawsze tak było i nic innego nie było odpowiednie. Jego rodzice byli uważani za synów Dawida od czasu, gdy to nastąpiło, a on, Matat, miał pełne prawo wierzyć słowom swoich przodków. W końcu każdy mógł wierzyć, że jest synem tego, kto mu najbardziej odpowiadał. Ale oczywiście zacarowskie poszukiwania w martwym punkcie, poszukiwania syna Salomona na poziomie archiwów historycznych zakotwiczonych w ślepym zaułku, fakt, że prosta rodzina cieśli wskoczyła na teren nieomylnej rzeczywistości, siłą nasz Symeon, bardzo bliski przyjaciel Głównego Genealoga Królestwa, musiał znaleźć jeśli nie zabawne, to przynajmniej całkiem sympatyczne to absolutne bezpieczeństwo dziadka Matata. Bardziej niż cokolwiek innego był to ton pewności w oddechu dziadka José.

Kiedy Symeon Młodszy, nie mając zamiaru obrazić głowy betlejemskiego klanu cieśli, zakwestionował prawowite pochodzenie Dawidowego pochodzenia jego domu, dziadek Matat spojrzał na młodego Symeona z nieco zachmurzonymi brwiami. Jego pierwszą reakcją było poczucie się urażonym, a jego broda, że gdyby ktoś inny zwątpił w jego honor, natychmiast postawiłby go na nogi przed domem. Lecz na cześć przyjaźni, która łączyła go z Simeonami, i ponieważ Młodzieniec nie zamierzał go w żaden sposób urazić, dziadek Matat powstrzymał się od dawania upustu swemu geniuszowi. Również dlatego, że przy wiejących wiatrach, kiedy wystarczyło kopnąć kamień, aby Dawid mógł wyrosnąć na dzieci, wątpliwości chłopca były dla niego zrozumiałe.

Dziadek Matat, człowiek o bardzo dobrym charakterze, mimo że w ten sposób wszedł w naszą historię, nie chcąc, aby między jego domem a domem Simeonów krążyły jakiekolwiek wątpliwości, wziął naszego Symeona pod ramię i odprowadził go na bok. Z całym zaufaniem, jakie świat pokładał w jego prawdzie, mężczyzna zaprowadził go do jego prywatnych komnat. Podszedł do starej jak zima skrzyni, otworzył ją i wyjął z niej coś w rodzaju brązowego zwoju owiniętego w zjełczałe skóry.

Na oczach Symeona dziadek Matat położył ją na stole. I rozwijał ją powoli z tajemnicą kogoś, kto ma zamiar obnażyć swoją duszę.

Gdy tylko zobaczył zawartość owiniętą w te zjełczałe skóry, źrenice Symeona otworzyły się jak okna, gdy zniknęły pierwsze promienie wiosny. Z jego ust wyrwało się nieme "Dobry Boże", ale nie krył zdziwienia i nie ukrywał emocji, które spływały mu po plecach. I to właśnie kilka razy w jego życiu, chociaż był bliskim współpracownikiem Głównego Genealisty Królestwa i pomimo tego, jak bardzo był przyzwyczajony do oglądania starożytnych dokumentów, niektórych tak starych jak mury Jerozolimy, jego oczy rzadko widziały klejnot tak piękny, jak ważny.

Na pierwszy rzut oka miał ten genealogiczny zwój starożytności. Pieczęcie na jego metalu były dwiema gwiazdami lśniącymi na firmamencie ze skóry, suchym jak góra, na której Mojżesz otrzymał Tablice. Postacie z jego pism wydzielały egzotyczne zapachy, które narodziły się na polu bitwy, gdzie Dawid podniósł coś, co miało być mieczem królów Judy. Dziadek Matat rozwinął zwój genealogiczny swojego klanu w całej jego magicznej rozciągłości i pozwolił Młodemu Człowiekowi przeczytać listę przodków Józefa, swojego nowo narodzonego wnuka. Powiedziany:

— Heli, syn Matata. Mata, syn Lewiego. Lewi, syn Melkiego. Melqui, syn Jannai. Jannai, syn Józefa. Józefa, syna Matatiasza. Matatiasz, syn Amosa. Amos, syn Nahuma. Nahum, syn Esli. Esli, syn Naggaia. Naggai, syn Maata. Maat, syn Matatiasza. Matatiasz syn Szemeina. Semeín, syn Joseca. Josec, syn Joddy. Jodda, syn Joanama. Joanam, syn Reszy. Reza, syn Zorobabel".

Gdy Symeon Młodszy to czytał, nie śmiał podnieść oczu. Olśniewająca energia przepływała przez jego szpik włókno po włóknie. W środku chciał podskakiwać z radości, jego dusza czuła się jak dusza Bohatera po zwycięstwie, skaczącego nago po ulicach Jerozolimy. Gdyby Zachariasz był tam z nim, u jego boku, na litość boską, tańczyliby taniec możnych wokół ognia zwycięstwa.

Oczywiście, Symeon Młodszy widział właśnie taki dokument, różniący się imionami, ale z tej samej starożytności, skrywający w swoich tajemnicach najstarsze hebrajskie znaki, napisane przez ludzi, którzy żyli w Babilonie Nabuchodonozora. Widział to we własnym domu. Jego własny ojciec odziedziczył ją po sobie i przywiózł do Jerozolimy, aby zdeponować kopię w Archiwum Świątyni. Tak, widział go we własnym domu, był to klejnot rodziny Simeonów. Ile rodzin w całym Izraelu mogłoby wyłożyć taki dokument na stół? Symeon znał odpowiedź od dzieciństwa: tylko rodziny, które powróciły z Zorobabelem z Babilonu, mogły to uczynić, a wszyscy, którzy mogli, byli w Sanhedrynie.

Dobry Boże, ile dałby nasz Symeon, gdyby miał w tym momencie u boku swojego Zachariasza. Księżyc i gwiazdy nie były w jego oczach warte tyle, ile ów babiloński zwój z brązu obejmował ów rajski pergamin ze skóry bydlęcej. Dokument ten był wart ponad tysiąc tomów teologii. Czegóż by nie dał, aby mieć sposobność usłyszenia z ust Zachariasza czytania reszty Listy!

"Zorobabel, syn Szealtiela. Salathiel, syn Neri; Neri, syn Melkiego: Melqui, syn Addiego; Addi, syn Cosama; Cosam, syn Elmadam: Elmadam, syn Era; Er, syn Jezusa; Jezus, syn Eliezera; Eliezer, syn Joriego; Jori, syn Matatha; Mataty, syn Lewiego; Lewi, syn Symeona; Symeon, syn Judy; Juda, syn Józefa; Józefa, syna Eliakima; Eliakim, syn Melei; Melea, syn Menny; Menna, syn Mattaty; Mattata, syn Natama. Natam... syn Dawida".

13

Wielka Synagoga Wschodu

Być może trochę się spieszę w ciągu wydarzeń, targany emocją wspomnień. Mam nadzieję, że czytelnik nie weźmie pod uwagę, że niemal wymknąłem się spod kontroli nad równiną wspomnień, które mu odsłaniam. Po dwóch tysiącach lat snu w ciszy wysokich szczytów Historii, sam autor nie może zapanować nad emocjami, które go ogarniają, a jego palce wędrują do chmur z łatwością, z jaką skrzydła śnieżnego orła rozciągają się w kierunku nieosiągalnego słońca, które ożywia jego pióra.

Prawda, którą pominąłem, to względny spokój międzynarodowy, jaki przyniosło w regionie imperium Juliusza Cezara, względny spokój, który działał na korzyść naszych bohaterów, pobudzając ich inteligencję, zwłaszcza naszą Zachariasza. Być może, że w innych okolicznościach geopolitycznych możliwość wprowadzenia tego pokoju do schematu ich interesów nie przeszłaby im przez myśl.

Ogólnie rzecz biorąc, z grubsza rzecz biorąc, każdy wie, jaki rodzaj miłości i nienawiści między Rzymianami a Partami trzymał Bliski Wschód w ryzach w tamtym stuleciu. W każdym razie podręczniki do historii starożytnego Bliskiego Wschodu i Republiki Rzymskiej są dostępne dla każdego. Nie jest to temat, który dominuje w oficjalnej rekreacji, zwłaszcza w oparciu o azjatyckie pochodzenie Partów, szczegół, na który zachodni historycy, pod wpływem ich kultury grecko-łacińskiej, mają wystarczający pretekst, aby poruszyć temat historii ich Imperium. Ta Historia nie jest najlepszym miejscem, aby otworzyć horyzont w tym kierunku; Pragnienie, aby uczynić to w innym czasie, jest tutaj odnotowane. Krótko mówiąc, ta Historia nie może otwierać w nieskończoność scenariusza, w którym się wydarzyła. Oficjalne podręczniki są po to, aby otworzyć horyzont każdemu, kto chce zagłębić się nieco głębiej w ten temat.

Fakt, który przychodzi na myśl i należy do tej Historii, skupia jej epicentrum na wpływie, jaki pokój Cezara wywarł na ten obszar i możliwościach, jakie postawił w rękach jego mieszkańców. Pomyślmy, że za każdym razem, gdy myślimy o czasach zdobywcy Galii, przeważa nuta w akcesoriach jego wojen, w jego dyktatorskich instynktach, w motku politycznych spisków przeciwko jego imperium, zawsze pomijając korzyści, jakie jego pokój przyniósł wszystkim ludom poddanym Rzymowi. W odniesieniu do naszej historii, pokój Cezara, więcej niż wielki, był bardzo ważny.

Zachariasz, który nie przestawał knuć, jak przeprowadzić swoje poszukiwania prawowitego dziedzica korony Salomona, pewnego dnia pomyślał o słowach swojego partnera: "Nie martw się, człowieku, zobaczysz, że w końcu znajdziemy to, czego szukamy, tam, gdzie najmniej się tego spodziewamy, a kiedy najmniej to sobie wyobrażamy, zobaczysz to".  i powiedziano o Symeonie, że posiada całą prawdę na świecie. Nie znaleźli jeszcze tego, czego szukali, ponieważ krążyli wokół pustki. Prawdopodobnie nigdy też nie znaleźliby tropu synów Zorobabela i kontynuowali poszukiwania tam, gdzie nie było żadnych śladów ich istnienia. Dlaczego więc nie zagrać kartą Wielkiej Synagogi Wschodu? Wszystko, co musieli zrobić, to wysłać e-mail z prośbą do Mędrców z Nowego Babilonu, aby przeszukali swoje archiwa w poszukiwaniu genealogii Zorobabel. To takie proste, to takie proste.

Symeon Babilończyk, rodem z Seleucji nad Tygrysem, doskonały znawca wspomnianej synagogi, skinął głową. Roześmiał się i puścił to, co pochodziło z jego duszy:

"Jasne, dzieci, jak to się stało, że przez cały ten czas byliśmy tak ślepi? W tym tkwi klucz do rozwiązania zagadki. Nie trać czasu. Gdzieś w tej górze archiwów musi znaleźć się klejnot, który przywodzi ci do głowy. Okazja jest sprzyjająca. Teraz albo nigdy. Nikt nie jest w stanie powiedzieć, kiedy pokój zostanie złamany. Bierzmy się do pracy.

Zachariasz i jego ludzie wybrali godnika cieszącego się pełnym zaufaniem spośród kurierów Wielkiej Synagogi Wschodu, którzy po otwarciu szlaków przynosili dziesięcinę do Jerozolimy. Orędzie, które miał zanieść po powrocie do Seleucji, a które mieli przeczytać wyłącznie przywódcy Synagogi Trzech Króli ze Wschodu, kończyło się tymi słowami: "Skoncentruj swe śledztwo na synach Zorobabela, którzy towarzyszyli mu z Babilonu do Jerozolimy".

Napięcie między dwoma ówczesnymi imperiami, rzymskim i partyjskim, to lina, która w każdej chwili może zostać przerwana, a oprócz tego, że trzeba się liczyć z ciągłymi powstaniami nacjonalistycznymi typowymi dla Bliskiego Wschodu, reakcja może zająć trochę czasu. Ale mieli czas.

Od czasów Zorobabela Żydom po drugiej stronie Jordanu udawało się przezwyciężyć niebezpieczeństwa i przestrzegać dziesięciny. W okresie stabilizacji, jaką imperium perskie zapewniło Azji Zachodniej, karawana Mędrców ze Wschodu przybywała rok po roku. Później, po podboju Azji przez Aleksandra Wielkiego, sytuacja się nie zmieniła. Sytuacja pogorszyła się, gdy Partowie rozbili swoje namioty na wschód od Edenu i marzyli o inwazji z Zachodu.

Antioch III Wielki walczył i pragnął powstrzymać lawinę nowych barbarzyńców. Jego syn Antioch IV zginął w obronie granic. Gdy ziemie Bliskiego Wschodu zamieniły się w ziemię niczyją, otwartą na grabież i grabież po śmierci Bestii Żydowskiej, Żydzi na wschód od Jordanu musieli nauczyć się radzić sobie sami; ale bez względu na to, co się działo, karawana Mędrców ze Wschodu zawsze przybywała do Jerozolimy z ładunkiem złota, kadzidła i mirry.

Przeciwności losu były oczywiste i poczta Zachariasza dotarła do celu. W słusznym czasie powrócił do Jerozolimy z oczekiwaną odpowiedzią.

Odpowiedź na pytanie Zacara była następująca:

"Byli dwaj synowie, których Zorobabel przyprowadził z sobą z Babilonu. Najstarszy z nich miał na imię Abiud; najmłodsza nazywała się Resa".

A to nie wszystko, mówił im dalej kurier Mędrców:

"Najstarszemu ze swoich synów Zorobabel podarował zwój swego ojca, króla judzkiego. Syn Abiuda był więc nosicielem zwoju Salomona. Przekazał dziecku zwój genealogiczny matki. A zatem syn Reszy był nosicielem zwoju z domu Natana, syna Dawida. Tyle że na ich listach obie rolki były takie same. Nie mogli podać szczegółów na temat tego, gdzie znajdują się obaj spadkobiercy".

Jakże dziwny jest Wszechmogący! wracał z Betlejem myśląc o Symeonie Młodszym. Jakże dziwny sposób poruszył się Wszechmocny! Rzeka jest ukryta pod ziemią, zostaje pochłonięta przez kamień, nikt nie wie, jaka ścieżka zostanie wyrzeźbiona w hypogei z dala od wzroku wszystkich żywych. Tylko On, Wszechwiedzący, zna dokładnie miejsce, w którym pęknie i wyjdzie na powierzchnię.

Pan śmieje się z rozpaczy swojego ludu, pozwala mu kopać w ziemi, szukając miejsca, gdzie popłynie rzeka, która zaginęła w sercu ziemi, a kiedy rzucają ręcznik pod ciężarem niemożliwego zwycięstwa, a ich ręce krwawią z ran frustracji,  Wtedy Wszechwiedząca dusza jest poruszona, wstaje, uśmiecha się do swoich i poklepując po plecach idzie do nich i mówi: Chodźcie chłopcy, co się z wami dzieje? Podnieś oczy, to, czego szukasz, znajduje się dwie stopy od twojego nosa.

Symeon Młodszy uśmiechnął się, myśląc o minie, jaką miał zamiar zrobić jego partner Zachariasz, gdy przekaże mu tę wiadomość. Już wtedy wyobrażał sobie, że wypuści na ekrany film ze swoim odkryciem.

"Usiądź, Zachariaszu" — mówił.

Zachariasz wpatrywał się w niego. Symeon Młodszy nadal otaczał go tajemnicą jego radości, gotów cieszyć się tą chwilą sekunda po sekundzie.

"Co się z tobą dzieje, bracie, czy już utraciłeś tę swoją zdolność czytania w moich myślach?" – upierał się Symeon Młodszy.

Tak, proszę pana, Simeón Junior zamierzał cieszyć się tą chwilą do ostatniego mikrona sekundy.

W tamtej chwili nie było niczego na świecie, czego pragnąłby bardziej niż życia pod gołym niebem, spojrzenie swojej partnerki, gdy powiedział do niego:

"Panie Naczelny Genealog Królestwa, jutro będę miał nieskończoną przyjemność przedstawić Pana/Pani Rezę, syna Natana, syna Dawida, ojca Zorobabel".

14

Alfa i Omega

Na tle horyzontu wznosi się ocean, pożerając niebo. Wiatr skrzypi, rekiny zatapiają swe drogi w ciemnych głębinach, uciekając przed jeżynami ognia, które w postaci wodnych biczów biczują silne ramiona, które wolały zginąć w walce, niż żyć umierając. Jakaż nieznana siła z odległych ołtarzy wszechświata kropi swym nektarem śmiechu odwagi oczy ludzi, którzy zdejmują buty i idą z gołą duszą cierniową ścieżką, starając się ogrzać swe kości przed ogniem, który nigdy nie trawi? Jaka energia utwardza kości skowronka z odległości między dwoma biegunami ziemskiego magnesu, który przechodzi przez krótkie okresy swojego ulotnego życia? Dlaczego ziemia cierpiąca, zmiażdżona, wyczerpana i spalona przez pierwotne błoto rodzi duchy urodzone po to, by odwrócić się plecami do plaży z palmami kokosowymi i samotnie wejść w głąb czarnych lasów? Jaka tajemnica kryje się w duszy ludzkiej, której tak wielu poszukuje, a tak niewielu dociera? W jakiej kołysce firmament niebios karmił pierś, która pokazuje strzałę, szczelinę, która posłuży za kołczan między jej żebrami?

Czyż rozkosze życia nie są falami śmietany i czekolady, na których ustach delikatne płatki składają swe pocałunki? Król dżungli siedzi na równinie, aby podziwiać taniec swojej królowej w dolinie gazeli. Nieugięty kondor kroczy swoim pierzastym statkiem po szczytach, które niczym miecze bohaterów przecinają szeregi wroga. Delfin oceanów daje się porwać ciepłym prądom, marząc o znalezieniu karaweli kolonów pijanych marzeniami na drogach morza. Jak to się stało, że człowiek miał to szczęście, że pokonał ambicje, zderzył interesy, potrząsnął namiętnościami?

Co zrobimy z tą częścią natury naszej płci? Czy zaśpiewamy mu kołysankę przed requiem? Czy usuniemy z naszej przyszłości narodziny nowych bohaterów? Czy zrobimy z dziećmi przyszłości to, co zrobili inni, damy im grób dla wolności? A może zamkniemy je w klatce, żeby wyglądały jak te głupie ptaszki, które umierają, gdy ukradnie im wolność?

Każdy człowiek ma przed sobą życie pełne niebezpieczeństw, a inne pełne wygód w zapomnieniu o losie innych. Przez cały czas miał swoich adwokatów diabła i oskarżycieli Chrystusa. Jedyne, co wiemy, to to, że gdy zaczynasz drogę, nie ma odwrotu.

Kurier z Nowego Babilonu, który przyniósł mu odpowiedź na Sagę Pionierów, nazywał się Hillel. Hillel był młodym doktorem Prawa, który własnoręcznie pisał w szkole Mędrców Wschodu. Podobnie jak Symeon Babilończyk w swoim czasie, Hillel wkroczył do Jerozolimy, niosąc w jednej ręce dziesięcinę, a w drugiej tajemną mądrość odpowiednią tylko dla tej klasy ludzi, którą rodzi ziemia, nawet jeśli ich bliźni ich potępiają.

Ziemia też płacze, a jej dzieci też się uczą. Od zawsze mówiono, że człowiek wie więcej o piekle, bo żył w jego płomieniach niż sam diabeł i jego zbuntowane anioły, bo ich przyszłość to nasz los, takie przeklęte dzieci nie zakosztowały jeszcze gorzkiego smaku ognia straszliwego piekła, które czeka je na przełomie wieków.

Mędrcy helleńscy uważali, że przewyższają Hebrajczyków zdolnością zgłębiania tajemnicy wszystkich rzeczy. Zmuszony więc zapytać, czy ten, kto potyka się o kamień osłów, wie więcej niż ten, który nigdy nie upadł? Innymi słowy, wszyscy jesteśmy skazani na uczenie się, potykając się dwa razy jak osły. I dlatego musimy systematycznie potępiać każdego, kto nauczył się tej lekcji, nie gryząc prochu tam, gdzie wije się Wąż.

W tamtych czasach smoków i zwierząt, skorpionów i skorpionów, przed ludźmi otwierały się dwie drogi. Jeśli wybrano pierwszą drogę: zapomnieć o patrzeniu w gwiazdy i poświęcić się pracy, egzystencja nie wymagała innego dyskursu, jak tylko «żyj i pozwól żyć», które tyran miażdży, a możny tonie, jest ich przeznaczeniem; słabych, aby zostało zmiażdżone i zatopione.

Jeśli wybrano drugą drogę, wszelka mądrość była niewielka, a wszelka ostrożność niewystarczająca. Zachariasz i jego ludzie wybrali tę drugą drogę. Także Hillel, młody uczony w Prawie, przysłany do nich przez Mędrców ze Wschodu z Nowego Babilonu z odpowiedzią na ich pytanie.

Hillel nie tylko przywiózł im imiona dwóch synów Zorobabela, którzy towarzyszyli mu ze Starego Babilonu do Zaginionej Ojczyzny. Sam na sam z Sagą o Prekursorach, opowiedział im to, czego nigdy nie słyszeli, dał im poznać doktrynę, której istnienia nawet w najśmielszych snach nie mogli sobie wyobrazić.

Fakt, że Zorobabel był dziedzicem korony judzkiej i jako książę swego ludu poprowadził karawanę powracającą z niewoli babilońskiej, jest klasykiem Historii Świętej. Wychodząc od tej dobrze znanej gry, Zachariasza i jego Sagi, zakładając, że najstarszy syn Zorobabela był pierworództwem królów Judy, Zachariasz przemierzył genealogiczne łańcuchy górskie swojego narodu. W końcu niemożność pokonania tych pasm górskich niekończących się archiwów skłoniła go do spojrzenia za Jordan. A z tego, co kiedyś było ziemskim rajem, nadeszła odpowiedź z ust doktora Prawa, głównego bohatera poniższego przemówienia.

"Oto jestem z dwoma synami, których dał mi Pan" – rozpoczął Hillel wiadomość, którą przyniósł od obecnego Naczelnego Maga Wschodu, człowieka o imieniu Ananel.

"Wiele razy wszyscy czytaliśmy te słowa proroka. Dawid nie miał jednak dwójki dzieci. Miał ich wiele. Ale tylko dwa, jak świadczą jego słowa, włączył do swojego mesjańskiego dziedzictwa. Mówimy o Salomonie i Natanie. Pierwszy był mądry, drugi był prorokiem. Pomiędzy nich dwoje Dawid podzielił swoje mesjańskie dziedzictwo.

W ten sposób Dawid usunął ze swego dziedzica korony ideę, że jest synem człowieczym, Dzieciątkiem, które urodzi się Ewie, aby zmiażdżyć głowę węża. Innymi słowy, Salomon nie miał ulegać wpływom wołania swego dworu o królestwo wszechświatowe; albowiem nie był Mesjaszem, królem, z wizji swego ojca Dawida.

Będąc godnym synem swego ojca, mądry król w najwyższym stopniu podążał za Boskim planem co do joty. To samo uczynił jego brat, prorok Natan. Ten ostatni, od następnego dnia po koronacji swego brata, wycofał się z dworu i zlał się z ludem, pozostawiając za sobą szlak, którego nigdy nie zapomina się ani nie dociera".

(W tym miejscu może pojawić się wiele wątpliwości co do tego, czy Natham, syn króla Dawida, i prorok Natan to ta sama osoba. Nie chcę się gubić w typowej gadaninie historyka rzeczy minionych. Kiedy brakuje dowodów z dokumentów, niezbędnych do zrekonstruowania historii postaci, historyk musi uciekać się do elementów nieskończenie bardziej szczegółowej nauki, mówimy o nauce o duchu. Kładę tylko jedno pytanie na stole i zostawiam temat. Król proroków... Jakuż innemu prorokowi otworzyłby drzwi swego pałacu, jeśli nie temu, który urodził się w jego własnym domu, narodził się z jego biodra, jak mówili Grecy? Czyż jego Bóg nie dziwił się mu, rozśmieszając go w ten sposób? Oczywiście sprawa czeka na potwierdzenie jako oficjalna dokumentacja. Upieram się jednak, że gdy brakuje naturalnych dowodów, badacz musi podnieść wzrok i szukać odpowiedzi u tych, którzy noszą w swojej pamięci zapis wszystkich rzeczy we wszechświecie. Jeśli jednak wiara zawodzi, a świadectwo Boże jest bezwartościowe przed trybunałem historii, to nie mamy innego wyboru, jak tylko przejść dalej do tego tematu lub błąkać się bez końca za tą niedoścignioną mądrością Hellenów. Biorąc pod uwagę, że mądrość obecnych jest wolna od uprzedzeń wobec Stwórcy nieba i ziemi, kontynuujemy).

"Dom Salomona i dom Natana były rozdzielone. W słusznym czasie, gdy Bóg to postanowił w swojej wszechwiedzy, te dwa mesjańskie domy spotkają się ponownie, zostaną zjednoczone w jednym domu, a owocem tego małżeństwa będzie Alfa. Kiedy takie zdarzenie miało miejsce, rodzice nadali mu imię; nazwali go Zerubbabel. Narodziny te spełniły się około pięciu wieków po śmierci króla Dawida.

Zorobabel, syn Dawida, dziedzic korony judzkiej, ożenił się i miał synów i córki. Spośród swoich synów wybrał dwóch z nich, aby powtórzyć operację przeprowadzoną przez jego legendarnego ojca, a między nich podzielił swoją mesjańską spuściznę. Jego dwaj spadkobiercy nazywali się Abiud i Resa.

Miłujący swego ojca, bojący się swego Boga, książęta Abiud i Resa towarzyszyli ojcu z Babilonu Cyrusa Wielkiego do Zaginionej Ojczyzny. Chwycili za miecz przeciwko tym, którzy wszelkimi sposobami próbowali przeszkodzić w odbudowie Jerozolimy, a po śmierci ojca rozdzielili się.

Każdy z nich odziedziczył po swoim ojcu Zorobabelu zwój genealogiczny spisany własnoręcznie napisanym pismem Dawida. Zwój Salomona rozpoczyna swoją Listę od Abrahama. Zwój Natamika otwiera swoją Listę od samego Adama.

Jeśli nikt nie ignoruje sukcesji od Dawida do Zorobabela w kwestii Królewskiej Listy Judy, to co innego jest z Listą Narodową. Jego sukcesja jest następująca: Natana, Matata, Menna, Melea, Eliakim, Jonasz, Józef, Juda, Symeon, Lewi, Matath, Jorim, Eliezer, Jezus, Er, Elmadam, Kosam, Addi, Melchi, Neri, Salathiel.

Każdy, kto nazywa siebie synem Resy, musi przedstawić tę Listę. W przeciwnym razie jego kandydatura na sukcesję mesjańską musi zostać odrzucona".

Ale podsumujmy.

15

Córka Salomona

Pięć wieków po śmierci Dawida oba mesjańskie rody spotkały się w Babilonie Nabuchodonozora II. Na Dziedzińcu Wiszących Ogrodów przyszedł na świat Szealtiel, książę Judy. Szealtiel ożenił się z dziedziczką rodu Natana i mieli Zorobabel.

Wszyscy Żydzi już się radowali, ponieważ syn Pisma Świętego urodził się, gdy Bóg wzbudził ducha proroctwa w Danielu. Z upoważnienia Naczelnych Mędrców Nabuchodonozora Daniel uciszył ten mesjański krzyk, ogłaszając wolę Bożą wszystkim Żydom. Mianowicie, Bóg dał cesarstwo Cyrusowi, księciu Persów.

To, co uczynił i powiedział Daniel, jest zapisane. Nie będę tym, który powie mądrym znawcom historii świętej, ilu proroczych znaków w których aureolę Daniel owinął tron Chaldejczyków, odbierając koronę dziedzicowi, aby dać ją wybranemu przez swojego Boga.

Cena, jaką Cyrus zapłacił za koronę, przemawia niezbitymi dowodami co do charakteru udziału proroka Daniela w wydarzeniach, które doprowadziły do przeniesienia cesarstwa z Babilonu do Suzy. Ale niepokój, który nas tutaj łączy, ma związek z losem Alfy.

Zindoktrynowany przez Daniela, młody Zorobabel powtórzył w swoim ciele to, co jego ojciec Dawid uczynił z jego ciałem. Wziął dwóch synów, których Bóg dla niego wskrzesił i podzielił między nich swoje mesjańskie dziedzictwo. Najstarszemu z nich, Abiudowi, przekazał listę genealogiczną króla Salomona. Najmłodszemu, Resa, podarował ten, który należał do proroka Natana. A potem rozdzielił ich, aby Alfa podążał jego ścieżkami i rósł, aż stał się Omegą.

— Mamy już nosiciela proroczego zwoju — ciągnął Hillel — prawowitego dziedzica proroka Natana, syna Dawida. Jego wynurzenie się na powierzchnię jest cielesną manifestacją tego, jak blisko jesteśmy godziny, w której drugie ramię Omega pęka i wychodzi na jaw. Słowo nadziei, które moje usta niosą ze Wschodu, jest w waszych sercach: Bóg jest z wami. Pan, który was przyprowadził do domu Resza, utoruje wam drogę do domu swego brata Abiuda. W Swojej Wszechwiedzy zgromadził nas wszystkich razem, abyśmy byli świadkami narodzin Alfy i Omegi, syna Ewy, dziedzica Berła Judy, Zbawiciela, w imię którego wszystkie narody Ziemi będą błogosławione.

Odkrycie doktryny Alfy i Omega zadziwiło Zachariasza i jego Sagę. Być może będzie to również zdumienie dla wszystkich, którzy czytają te strony. Dwie genealogie Jezusa są widoczne dla oczu wszystkich od czasu napisania Ewangelii. Te dwie Listy sprawiły wiele kłopotów egzegetom i innym ekspertom w dziedzinie interpretacji Pisma Świętego. Nie mam zamiaru w tak pięknym dniu wznosić mojego zwycięstwa nad pamięcią o tych, którzy próbowali przekształcić te listy w rodzaj pięty, o którą można by rzucić strzałę, która zabiła Achillesa. Jeśli Bóg jest tym, który zamyka drzwi, to kto otworzy je wbrew Jego woli? Tylko On wie, dlaczego robi to, co robi, i nikt nie wchodzi w Jego rozumowanie, tylko ten, którego zrodził w Jego myśli. A może ktokolwiek wierzy, że wbrew jego woli ktoś może wyrwać mu zwycięstwo, którego tak wielu zostanie pozbawionych? Czyż nie jest prawdą, że Noe miał w swej arce potężne orły, zdolne do pokonywania wiatrów i rzucania wzroku na odległy horyzont? A szybkie jastrzębie jak spadające gwiazdy urodzone do stawiania czoła burzom. A jednak był to najbardziej kruchy ze wszystkich ptaków, który przeciwstawił się śmierci.

Wróćmy jednak do naszej historii.

Odnalezienie syna Resy, syna Zorobabel, syna Natana, syna Dawida, podniosło morale Zachariasza i jego ludzi na fantastyczne wyżyny.

Mieli już nosiciela zwoju natamiańskiego, nowonarodzone dziecko, które właśnie przyszło na świat w Betlejem. Rodzice dali mu na imię Józef.

Zgodnie z tym, syn Natana w pieluszki, poszukiwanie syna Salomona stało się poszukiwaniem Córki Salomona. Kobieta, która mogła się już urodzić lub nie. Wyobrażając sobie, że ją znaleźli i stawiając się w najlepszej sytuacji, aby uzyskać od rodziców zbliżenie swojej rodziny z rodziną ich brata Resy, a w konsekwencji zjednoczenie ich spadkobierców, Zachariasz i Symeon Młodszy mieli się wydarzyć przed narodzeniem się syna Dawida, syna Abrahama, syna Adama. W owocu tego małżeństwa między synem Natana a córką Salomona: Alfa i Omega miały się wcielić w Dzieciątko, które się im narodziło.

Mogli sobie tylko pogratulować i zabrać się do pracy.

Ale nadal był problem. Jeśli, jak to zostało wykazane w przypadku domu Syna Natana, rodzice córki Salomona należeli do skromnych klas królestwa, to jak by ją znaleźli? Odpowiedzi na to pytanie trzeba było szukać w archiwach Nowego Babilonu. Gdzieś pod górą dokumentów w Wielkiej Synagodze Wschodu musi znaleźć się wskazówka, która doprowadzi ich do Córki Salomona. Z dwóch igieł w stogu siana znaleźli już jedną, teraz musieli iść po drugą.

Wkrótce Zachariasz i jego ludzie wysłali pocztę do Nowego Babilonu z następującym pytaniem: Gdzie w Ziemi Świętej osiedlił się najstarszy syn Zorobabela Abiud?

Z konieczności wśród tej góry pergaminów Wielkiej Synagogi Wschodu musiał znaleźć jakiś dokument podpisany pismem Abiuda.

Można było sądzić, że zgodnie z doktryną mesjańską dwaj bracia rozdzielili się i złożyli przyszłość swojego spotkania u stóp Boga. Było bezpiecznie.

W owych czasach trwała stała komunikacja między tymi, którzy opuścili Nowy Babilon, a tymi, którzy pozostali w Seleucji nad Tygrysem, szukając, szukając i szukając listu zapieczętowanego przez Abiuda, musiał istnieć jakiś osobisty dokument napisany jego własnym pismem, który wyjawiłby im, dokąd się udał w Izraelu i gdzie osiedlił się najstarszy syn Zorobabel.

Wiara przenosi góry, czasem z kamienia, a czasem z papieru. W tym przypadku został on wykonany z papieru.

W następnym roku odpowiedź została przyniesiona do Jerozolimy osobiście przez naczelnych mędrców ze Wschodu. Ananel przyszedł z dziesięciną. Złożył listy uwierzytelniające królowi i Sanhedrynowi. Kiedy protokoły zostały sfinalizowane, odbył tajne spotkanie z Zachariaszem i jego sagą. Trwało to krótko.

— Rzeczywiście, Abiud i Resa rozstali się. Resa osiedlił się w Betlejem, a jego potomkowie nie wyruszyli się stamtąd. Z kolei jego brat Abiud pociągnął na północ, przekroczył Samarię i dotarł do serca Galilei Pogan. Postępując zgodnie z polityką pokojowego osadnictwa, kupując ziemię od jej właścicieli, Abiud kupił całą ziemię, którą obejmował swymi oczami, ze wzgórza zwanego Nazaretem".

Ananel powtórzył to imię: "Nazaret" z akcentem kogoś, kto wie, że jego słuchacze piją jego słowa. Nazaret!" — powtórzyli Zachariasz i Symeon.

"Galileo pogan, w twych ciemnościach wzeszło światło" – szepnęli zgodnym chórem dwaj mężczyźni.

Wiedząc, jak się sprawy mają, Ananel mógł ich zapewnić ponad wszelką wątpliwość, że Dom Abiuda wciąż stoi. Pytanie, na które musieli teraz odpowiedzieć, brzmiało, jak zbliżyć się do córki Salomona, nie wzbudzając podejrzeń na dworze tyrana.

16

Narodziny córki Salomona

Na linii horyzontu Jakub z Nazaretu napisał słowa poety: "O, niewiasto, cóż bym uczynił, gdyby mnie nikt nie nauczył praw i zasad nauki o zwodzeniu? Dlaczego nie chcesz, żebym był niewinny? Jeśli boli mnie żebro, a ty wyrastasz z rany jak sen, co chcesz, żebym zrobił?

Jakub miał duszę poety zagubionego w galaktyce wierszy Szaron, tej konwalii śpiewającej, która śpiewa do nieuchwytnej mądrości i cierpi z powodu miłości swojego króla. Matán, jego ojciec, ożenił się z Marią, mieli synów i córki. Jakub był jego najstarszym synem.

W tamtych czasach powstań przeciwko Cesarstwu Zachodniemu i najazdów na Cesarstwo Wschodnie, gdy Galilea była przedmiotem grabieży i grabieży, była polem bitwy wszystkich ambicji innych ludów, Jakub z Nazaretu stał się prawą ręką swego ojca.

Chłopiec, Jakub, chociaż nie był jeszcze taki młody, powiedziałbym, że był całkiem niezłym mężczyzną, nie ożenił się jeszcze. Nie dlatego, że poświęcił swój czas na poświęcenie swojej młodości dla dobrobytu swoich braci i sióstr. We wsi tak mówili. Nie powiedziałbym, że tak dużo. On też by tego nie powiedział. Jakże mało go znali! Nie wziął sobie żony dlatego, że marzył o tej niezwykłej i rajskiej miłości poetów. Czy uda mu się zrealizować swoje marzenie w tym świecie metalu i kamienia?

Może tak, może nie.

Prawda jest taka, że Jakub z Nazaretu miał drewno tego Adama, który pokonał Ewę za cenę odrąwania żebra. Dla Jakuba pierwszym poetą na świecie był Adam. Jakub wyobraził sobie Pierwszego Patriarchę nagiego pośród dzikich zwierząt Edenu. Tak samo biegnąc za panterą, jak stając między tygrysem a lwem podczas sporu o koronę ich przyjaźni. Dla Jakuba, gdy Adam poszedł się wykąpać w rzece, wielkie jaszczurki z Edenu wyszły z wód. A kiedy zobaczył rajskie ptaki przysiadające na Zakazanym Drzewie z kamieniem, przestraszył je, aby żyły i nie umarły. Potem, o zmroku, Adam leżał na brzuchu, śniąc o Ewie. Widział ją biegnącą u jego boku z włosami długimi jak gwiazdy, nagą w słońcu wiecznego źródła Edenu. A kiedy się obudził, Jacob poczuł ból w żebrze z samotności.

Podobnie jak Adam z Edenu, Jakub z Nazaretu siedział oparty o pień jednego z drzew na esplanadzie wału korbowego i śnił o niej, o swojej Ewie. Któregoś z tych popołudni poetyckich rozmyślań na drodze na południe pojawił się doktor Prawa, który powiedział, że ma na imię Kleofas.

Tymczasem po drugiej stronie królestwa Heroda, w Judei, wejście głowy Wielkiej Synagogi Wschodu, maga o imieniu Ananel, zrewolucjonizowało krajobraz, gdy ten Ananel został wybrany na arcykapłana.

Dla wielu wybór Ananela oznaczał ściągnięcie głowy Sanhedrynu przez Heroda nazajutrz po jego koronacji. Przysiągł to i zrobił to. Przysiągł wszystkim swoim sędziom, co przyjdzie mu do głowy, aby im uczynił w dniu, w którym został królem, a kiedy, wbrew wszelkim przeciwnościom, został królem, Herod nie zapomniał o jego słowie. Z wyjątkiem mężczyzn, którzy przepowiadali mu przyszłość, poderżnął gardła wszystkim. Nie przepuścił ani jednego z, którzy przegapili okazję, by go zmiażdżyć, gdy mieli go pod podeszwami swoich stóp. Potem poszedł i skonfiskował cały swój majątek.

Pojawienie się na scenie Naczelnych Mędrców Wschodu – z myślą o jego pojednaniu z ludem – uprościło zadanie Heroda. Tym bardziej, że jako prezydent Sanhedrynu Ananel wyłożył na stół plan odbudowy synagog w królestwie, który nie kosztowałby króla ani jednego euro, a przyniósłby jego koronie przebaczenie historii.

Wiecie, że w wyniku prześladowań Antiocha IV Epifanesa ogromna większość synagog w Izraelu została zrównana z ziemią. Wojna machabejska i późniejsze wyczyny militarne Hasmoneuszy uniemożliwiły odbudowę synagog, które od tego czasu były w ruinie.

Teraz, gdy Pax Romana został podpisany, nadarzyła się ku temu okazja.

Nie ulega wątpliwości, że gdyby fundusze na odbudowę zależały od Heroda, nigdy nie doszłoby do powstania synagog w całym królestwie. Inną rzeczą było to, że finansowanie zapewniał kapitał prywatny. W tej chwili projekt został zrealizowany przez jego promotorów.

Co się tyczy klanów saduceuszowskich, to zwyczaj klas kapłańskich, polegający na zarządzaniu skarbcem templariuszy z korzyścią dla ich kieszeni, również uniemożliwiłby realizację projektu odbudowy wszystkich synagog w królestwie. Kiedy Ananel został wybrany na prezydenta Sanhedrynu, a jego projekt zyskał poparcie ludzi Zachariasza, od których zależały ostateczne decyzje żydowskiego senatu, projekt mógł i mógł być kontynuowany. Ani Herod, ani nikt spoza kręgu Zacharian nie był w stanie wyobrazić sobie, jaki tajny cel krył się za tak hojnym planem odbudowy synagogi. Gdyby Herod coś podejrzewał, ktoś inny by zapiał. Faktem jest, że Herod połknął przynętę.

Żydowska historia mówi, że wkrótce po podpisaniu ustawy, Ananel został usunięty z najwyższego kapłaństwa za namową królowej Mariany na rzecz swojego młodszego brata. Otóż nie mówi tego tymi słowami, ponieważ żydowski historyk zakopał ten projekt w bagnie zapomnienia. Mówi natomiast, że bardzo słabą przysługą była ta, którą królowa wyświadczyła swojemu młodszemu bratu, ponieważ gdy tylko został wyniesiony do najwyższego kapłaństwa, został zabity przez tego samego, który go wychował. No cóż, te szczegóły tak typowe dla panowania tego potwora nie są istotne w niniejszej Historii. Faktem jest, że Zachariasz i jego ludzie otrzymali całkowitą swobodę poruszania się, aby zrealizować ten wspaniałomyślny projekt odbudowy synagog w królestwie.

Mając wolną rękę w kierowaniu odbudową synagogi, problemem, z którym musiał się zmierzyć Zachariasz, był wybór odpowiedniej osoby. Jest rzeczą oczywistą, że nie mogli wysłać porannego śpiewaka do Nazaretu. Gdyby wysłannik odkrył cel stojący za tak ogromnym i kosztownym przedsięwzięciem i poszedł za ciosem, przyszłość Córki Salomona byłaby skazana na zagładę. Wybrany musiał być człowiekiem inteligentnym i ambitnym, którego wybór oznaczał swoiste wygnanie. Zaślepiony tym, co uważał za karę, całą swoją energię skierował na zakończenie misji i jak najszybszy powrót do Jerozolimy. I tu właśnie na scenę wkracza ów uczony w Prawie o imieniu Kleopas.

17

Kleofas z Jerozolimy

Ten Kleofas był mężem, którego rodzice Elżbiety szukali dla swojej małej córki. Rodzice Izabeli, skarceni rozczarowaniem, jakiego doznali, gdy ich najstarsza córka wyszła za mąż za Zachariasza, szukali męża dla młodszej siostry, aby i ona nie poszła w ślady starszej siostry. Ostatnią rzeczą, jakiej chcieli dla swojej małej córeczki, był kolejny element klasy Zachariasza, więc wydali ją za mąż za obiecującego młodego doktora Prawa, inteligentnego, z dobrej rodziny, klasycznego chłopca, kobiety w domu, mężczyzny w sprawach męskich; Idealny zięć. Wybór Elżbiety na męża dla jej młodszej siostry był bardzo zły, ale nie mogła już w tym odgrywać atutu.

Wierzył, że małżeństwo z siostrą Elżbiety otworzy Kleofasowi drzwi do najpotężniejszego kręgu wpływów w Jerozolimie. Kleofas wkrótce dowiedział się, co jego szwagier Zacharias myśli o otwarciu drzwi do jego kręgu władzy. Z miłości do siostry Izabela utorowała jej drogę, ale jeśli chodzi o samego Zacaríasa, zapiał inny kogut. Co było logiczne, biorąc pod uwagę stawkę, o którą toczyła się gra.

Otóż Kleofas miał z żoną dziewczynę, którą nazwał Anna. Drobna w budowie, piękna na twarzy, Izabela okazywała swej siostrzenicy całe uczucie, którego nie mogła wylać na córkę, której nigdy nie miała. Uczucie, które rosło wraz z dziewczyną i z czasem stawało się coraz silniejszym wpływem na osobowość Any.

Klopas, zainteresowany, o którym mowa, nie mógł przychylnie patrzeć na tak potężny wpływ szwagierki na jego córkę. Jego problem polegał na tym, że tak wiele zawdzięczał Izabeli, że musiał przełknąć narzekania na wychowanie, jakie ciotka dawała "jego siostrzenicy" duszy. Nie dlatego, że rozpieszczanie pozbawiało ją wykształcenia należnego córce Aarona; W tym rozdziale wychowanie religijne Anny nie miało nic do zazdrości w porównaniu z wychowaniem córki arcykapłana. Wręcz przeciwnie, jeśli mówimy o zazdrości, to jej córka zasłużyła na najwięcej zazdrości. Córka doktora Prawa, siostrzenica najpotężniejszej kobiety w Jerozolimie – poza samą królową i żonami Heroda – Anna dorastała wśród psalmów i proroctw, otrzymując religijne wykształcenie jak najbardziej godne żyjącego potomka brata wielkiego Mojżesza.

Romantyzm, który wpajała córce szwagierka, był tym, co wypchnęło Kleopasa, jej ojca, z fotela. Kiedy Ania stała się małą kobietą, nie można było mówić o dziewczynie jako o małżeństwie z zainteresowania. Żadna zapałka, której szukał jego ojciec, nie przyszła mu do oczu. Żaden zalotnik nie wydawał mu się dobry. Ana, podobnie jak jej ciotka, wychodziła za mąż z miłości tylko za mężczyznę, którego wybrał dla niej Pan. Dziewczyna wyznała to ojcu z tak rażącą niewinnością, że mężczyzna zagotował się w krwi.

Anna była już w wieku małżeńskim, kiedy Zachariasz prywatnie wezwał Kleofasa i nakazał mu przygotować się do wyjazdu do Galilei. Był ich wybrańcem do odbudowy synagogi w Nazarecie.

Nie znając doktryny Alfy i Omega, Kleofas dokonał wyboru za pomocą manewru swojej szwagierki Elżbiety. W jego przypadku wybór należał do szwagierki, która w ten sposób pozbyła się ojca "swojej dziewczyny" i uniemożliwiła mu sfinalizowanie transakcji ślubnych.

Protesty na nic się nie zdały. Zachariasz był zdecydowany w swojej decyzji. Misja, którą powierzyła mu świątynia, miała pierwszeństwo. Miał opuścić Jerozolimę w tym czasie i stawić się w Nazarecie tak szybko, jak to było możliwe.

Zanim Zachariasz wysłał go do Nazaretu, przeprowadził wstępne badania. Dowiedział się, że burmistrzem Nazaretu był niejaki Matan. Ten Matan był właścicielem Casa Grande, którą nazywali Wałem Korbowym. Jego informator powiedział mu to, co spodziewał się usłyszeć. Ten Matan, jak mówiono w mieście, był pochodzenia Dawidowego. Otóż nikt nie przysiągł tego ani słowem, ani czynem.

Z muchą za uchem Kleofas wyruszył w drogę do Nazaretu. Człowiek ten nigdy nie był w Nazarecie. Słyszałam o Nazarecie, ale nie pamiętałam co. Wnioskując z tego, co usłyszał, co go czekało, w jego wyobraźni Kleofas był już wygnany z Jerozolimy do wioski niewykształconych i prawdopodobnie obdartych wieśniaków.

Po drodze Kleofas mógł się założyć, że adres, pod którego właścicielem miał przedstawić listy uwierzytelniające, będzie adresem mieszkańca chaty, która niewiele lub wcale nie różni się od jednej z jaskiń nad Morzem Martwym. Im dłużej Kleofas myślał o tym przedmiocie, tym bardziej włosy stawały mu dęba. Nadal nie rozumiałem, dlaczego on. Dlaczego jego szwagier Zachariasz nie powierzył tej misji żadnemu innemu doktorowi Prawa? W co grał jego szwagier? Nigdy nie powierzył mu żadnej misji, a kiedy już wciągnął go w swoje plany, wysłał go na koniec świata. Jakiż błąd popełnił, że zasłużył na to wygnanie?, skarżył się tylko mężczyzna.

Czy jej szwagierka Isabel naprawdę nie stała za tym ruchem? Odpowiedział, że tak. Intencją Isabel było usunięcie ojca ze sceny i kupienie czasu dla swojej siostrzenicy Any. Daj spokój, mógłbym nawet włożyć rękę do ognia. W najmniej oczekiwanym momencie Anna przekroczyłaby granicę, którą kiedyś przekroczyła sama Elżbieta, i nikt nie mógłby jej zmusić do poślubienia partnera, którego dla niej szukał.

Kleofas poszedł na całość, kręcąc głową. Prawda była taka, że jego szwagier Zachariasz nie był człowiekiem, po którym oczekiwano zachowania. Zachariasz nie mówił też więcej, niż opowiada, sprawiedliwie i krótko, aby odkryć, co było powodem jego decyzji o wysłaniu go do Nazaretu, aby odbudował synagogę, którą każdy mały lekarz mógłby postawić bez niczyjej pomocy, aby zrozumieć, dlaczego było to dla niego więcej niż trudne do zrozumienia. Lepiej wierzyć, że wszystko było posłuszne woli Izabeli.

Pochłonięty dramatycznymi wizjami losu, który go czekał, był Kleopas, gdy pokonywał ostatni zakręt drogi. Po drugiej stronie znajdował się Nazaret. Jakież było jego zdziwienie, gdy podniósł wzrok i zobaczył ten rodzaj twierdzy pośrodku wzgórza!

Uff, odetchnął z ulgą. Kontemplacja wału korbowego dodawała mu otuchy. Przynajmniej nie zamierzał spędzać kilku następnych chwil wśród jaskiniowców.

Czując ulgę, Kleofas skierował swe kroki w stronę Wału Korbowego, Wielkiego Domu miasta. Dziadek Matán, właściciel tego tak niezwykłego jak na tamte czasy dworu o architekturze, wyszedł go powitać.

Dziadek Matán był silnym mężczyzną jak na swoje lata, człowiekiem wiejskim, pracowitym, ale wciąż zdolnym do zaprzęgania osłów i pomagania najstarszemu synowi. Jego żona, Maria, zmarła; Mieszkał on w tym czasie ze swoim pierworodnym, niejakim Jakubem, na wsi.

Cleopas przedstawił właścicielowi wału korbowego swoje referencje. W kilku słowach wyjaśnił dziadkowi Matanowi charakter misji, którą przywiózł do Nazaretu.

Dziadek Matan uśmiechnął się do niego szczerze, pobłogosławił Pana za to, że wysłuchał modlitw swoich rodaków, pokazał wysłannikowi świątyni pokój, który będzie zajmował tak długo, jak będzie tego potrzebował, i natychmiast wezwał wszystkich sąsiadów do domu, aby przyjęli go tak, jak Kleofas na to zasługiwał.

Teraz spokojniejszy Kleofas cieszył się, że może służyć Nasarianom. Szybkie i radosne usposobienie, jakie okazywali mu wieśniacy, w końcu wygnało z jego duszy złe znaki, które towarzyszyły Samarii w górze.

Po południu tego dnia po raz pierwszy w życiu stanął twarzą w twarz z Jakubem, synem swego gospodarza.

18

Jakub z Nazaretu

Kiedy Kleofas po raz pierwszy zobaczył Jakuba, był zaskoczony.

Jakub był młodym mężczyzną. Najbardziej charakterystyczną cechą syna Matána był jego uśmiech, który zawsze nie schodził z oczu. Czasami pogodna natura Jakuba wprawiała w zakłopotanie tych, którzy go nie znali. Po kimś, kto posiadał tylko majątek ojca, wszyscy oczekiwali poważnego, apodyktycznego, a nawet ciętego mężczyzny. Również Kleopas, nie wiedząc dlaczego i jak, myśląc o synu Mattana, miał też wyobrażenie o tym, jaki będzie Jakub. Kiedy zobaczyła go po raz pierwszy, była bardzo mile zaskoczona. Uprzedzenia, które powstawały przez cały ten dzień na temat spadkobiercy wału korbowego, rozpadły się na kawałki, gdy tylko Jacob spojrzał na niego.

Tym, co już go tak bardzo nie bawiło – Kleofas był doktorem prawa – było to, że syn Mattana jest kawalerem. Każdy inny mężczyzna w jego wieku byłby już ojcem.

Słysząc ten komentarz, Jacob uśmiechnął się serdecznie. Ostatecznie jednak Kleofas nie przyjechał do Nazaretu, aby grać Celestynę. Jeśli chłopiec był dziwny, to była to sprawa jego ojca.

W dużej mierze Jakub przypominał mu jego córkę Annę. Podobnie jak ona, albo wyszła za mąż z miłości, albo za nic.

Poza tym, upieram się, wrażenie, jakie Kleofas wywarł na Jakubie, było wspaniałe. Jeśli zaś chodzi o sens Dawidowego pochodzenia właścicieli Crankshaft, to czy był on synem Dawida w słowie, czy w uczynku, co w ogóle miało to dla niego znaczenie? Czy został wysłany do Nazaretu, aby zbadać fałszywość czy prawdziwość pochodzenia Dawida Matana i jego syna? Oczywiście, że nie.

Krótko mówiąc, odbudowa synagogi w Nazarecie rozpoczęła swoją drogę. Nie chodziło tylko o odbudowę murów. Gdy budynek został ukończony i udekorowany wewnątrz i na zewnątrz, trzeba było uruchomić nabożeństwo. Jego misja polegała na tym, aby pozostawić synagogę czynną w oczekiwaniu na przybycie doktora Prawa, któremu miał przekazać klucze do synagogi pod koniec swojej kadencji.

Obowiązek ten nie pozbawił go należnych mu urlopów.

Kleofas o tym nie wiedział, ale w Jerozolimie byli tacy, którzy nie mogli się doczekać jego powrotu. Gdyby wiedział, być może zapiałby inny kogut i historia, która następuje później, nigdy by się nie przeżyła. Na szczęście Mądrość igra z ludzką pychą i przezwycięża ją, wykorzystując ignorancję mędrców, aby gloryfikować boską wszechwiedzę w oczach wszystkich.

I nadeszła Wielkanoc. Jak każdego roku, o ile pokój na to pozwalał, dziadek Mattan i jego syn Jakub udawali się do Jerozolimy, aby złożyć ofiary za oczyszczenie z grzechów, zapłacić dziesięcinę na rzecz Świątyni i obchodzić najważniejsze święto narodowe.

Żydowska Pascha upamiętniała noc, w której podczas gdy anioł zabijał wszystkich pierworodnych Egipcjan, Hebrajczycy jedli baranka w swoich domach, wieczerzę, którą mieli powtarzać na wieczną pamiątkę Bożego zbawienia przez wszystkie lata swojego życia.

Dziadek Mathan pamiętał, że odkąd pamięta, uczęszczał do Jerozolimy. Innymi słowy, nawet gdyby Kleofas nie był w Nazarecie, on i jego syn poszliby do Jerozolimy. Skoro jednak zarówno Kleopas, jak i Mathan zamierzali to zrobić, słuszne było, by zrobili to razem.

Po przybyciu do Jerozolimy Kleofas kategorycznie odmówił zaakceptowania pomysłu Mattana. Mężczyzna wpadł na pomysł, że spędzi przyjęcie w namiocie na obrzeżach Jerozolimy, jak wszyscy inni. Taki był zwyczaj. W tym czasie Jerozolima wyglądała jak oblężone miasto, otoczone ze wszystkich stron namiotami.

Cleopas zbliżył się do niego przy linii bocznej. W żadnym wypadku nie chciał pozwolić, aby jego gospodarz spędzał ucztę pod gołym niebem, ponieważ miał w świętym mieście dom, w którym mógł się zmieścić cały lud Nazaretu.

Wymówka, którą dali mu Matán i jego syn – "jeśli traktowali go takim, jakim był w Nazarecie, to nie z interesu, to, co robili, robili z serca, nie oczekując niczego w zamian" – taka niewinna wymówka wcale im nie pomogła. Dla Kleopasa liczyło się tylko tak.

— Czy zamierzasz przekląć mój dom w oczach Pana za swoją pychę, Mattan? — zapytał Kleofas ze złością, gdy ten odmówił przyjęcia zaproszenia. Matán uśmiechnął się i ugiął pod jego ramieniem.

Kleofas, jak już powiedziałem, nie zdawał sobie sprawy z niepokoju, z jakim oczekiwali Matana i jego syna w Jerozolimie. A Kleofas nie miał pojęcia, tym bardziej, że było to dziełem Boga, że zapraszając Jakuba do swojego domu, przyprowadził swoją córkę Annę, mężczyznę swoich marzeń, jako dar paschalny.

Kiedy Matan i jego syn zostali ulokowani w domu Kleofasa, po zakończeniu przedstawiania się, Zachariasz i dziadek Mattan rozpoczęli prywatne rozmowy. Znając naszego Zachariasza, nietrudno się domyślić, czego szukał i jakiego rodzaju objazdy czynił, aby sprowadzić ojca Jakuba na temat, który trzymał jego Sagę na haczykach. W tym rozdziale nie będziemy nawet próbować odtworzyć rozmowy między kimś więcej niż magiem a wieśniakiem, który nie ma nic wspólnego ze sztuką Logosu. Skupię się na palpitacji serca tej Isabel, kiedy po raz pierwszy spojrzała na syna Matána.

Izabela wykorzystała rozmowę między mężczyznami, by wziąć młodzieńca pod ramię i otoczyć go swoją łaską. Od pierwszej chwili, gdy Izabela ujrzała syna Mattana, w jej duszę wdarł się promień nadprzyrodzonego światła, coś, czego nie potrafiła wyjaśnić słowami, ale co skłoniło ją do zrobienia tego, co zrobiła, tak jakby sama Mądrość szepnęła jej do ucha swoje plany; A ona, zachwycona, że jest jego powierniczką, udawała, że wyrzeka się swego ciała i kapituluje ze swego przywództwa na rzecz swego boskiego wspólnika.

Uśmiechając się na twarz, uśmiech młodzieńca przeciwstawiał się uśmiechowi dojrzałej urody, Elżbieta wzięła Jakóba pod ramię, odsunęła go od wzroku mężczyzn i podarowała mu klejnot swego domu, swoją siostrzenicę Annę.

19

Anna, siostrzenica Izabeli Zachariaszowej

Bóg jest świadkiem moich słów i kieruje puls moich rąk na linie, które rysuje, niezależnie od tego, czy są one krzywe, czy proste w Jego osądzie. Faktem jest, że miłość istnieje od pierwszego wejrzenia. A znając swoje stworzenia lepiej, niż one kiedykolwiek poznają siebie nawzajem, wzbudził w swojej Mądrości ogień wiecznej miłości w tych dwóch marzycielach, którzy z kątów horyzontu, nie znając się wzajemnie, wysyłali do siebie wiersze na skrzydłach firmamentu.

Pierwszą, która dostrzegła blask tego boskiego płomienia, była Elżbieta. Była pierwszą kobietą na świecie, która ujrzała córkę Salomona zrodzoną z tej miłości, która spłonęła, ale nie została strawiona.

Nie mogąc oderwać Anny od Jakuba, a Izabela ukrywała pod płaszczem wróżki chrzestnej ten boski płomień, który oczarował dwoje zranionych promieniem Miłości, Elżbieta zdołała utrzymać ich samych i razem z dala od uwagi mężczyzn, zawsze tak zrzędliwych, zawsze tak pobożnych.

Z kolei jego małżonek, Zachariasz, przywłaszczył sobie towarzystwo dziadka Matana i użył arsenału niezmierzonej inteligencji, którą dał mu Bóg, aby wydobyć od ojca Jakuba imię syna Zorobabela, od którego pochodził jego ród.

Wymawiając te pięć liter: A-B-I-U-D, Zachariasz poczuł, że zdradza go siła.

Symeon Młodszy, stojący u jego boku, wyczytał w jego oczach wzruszenie, które omal nie powaliło Zachariasza na ziemię.

"Czemu się dziwisz, mężu Boży?" – odpowiedziała Izabela, słysząc, jak powtarza te pięć liter: A-B-I-U-D. "Czyż wasz Bóg nie dał wam wystarczającego dowodu na to, że osobiście dowodził waszymi ruchami? Opowiem ci coś jeszcze. Widziałem córkę Salomona w łonie twojej siostrzenicy, Anny".

Powrót do Nazaretu był dla Jakuba trudny. Po raz pierwszy w życiu Jakub zaczął odkrywać tajemnicę miłości. Ekstremalne szczęście i totalna agonia w tej samej partii. Czy to jest miłość? Nie wiedziała, czy wybuchnąć płaczem radości, czy smutku. Czyż nie z tego powodu Bóg stworzył mężczyznę i kobietę, aby się nie rozdzielali, bo jeśli się rozdzielą, to umrą? O ile jeszcze przed żebrem samotności jego ból przebrał się za poetę i malował twarz ukochanej na niebieskim firmamencie, o tyle teraz, gdy zobaczył ją z krwi i kości, wiersze te uległy metamorfozie, zaczęły opuszczać poczwarkę i, szczerze mówiąc, bolało. Do tego stopnia, że zaczynał już nie wiedzieć, czy nie byłoby lepiej, gdyby pozostał między świtem a wiosenną rosą. Teraz, kiedy ją zobaczył, kiedy poczuł zapach ich uśmiechów w jej oczach, uczucia, których nigdy sobie nie wyobrażał, wkradły się do jego szpiku kości i sprawiły, że jego kości drgnęły ze smutku i szczęścia. Och, żebro Adama.

Gdy pokonywali kolejne odległości, dziadek Matán patrzył na syna, zaskoczony jego milczeniem i westchnieniami. Jacob zawsze był urodzonym rozmówcą, ekstrawertykiem i przyjacielem. Odkąd jednak opuścili Jerozolimę i przemierzyli już całą Samarię, ich syn nie złamał ani jednej z zasad monosylab.

– Coś jest z tobą nie tak, Jacob?

— Nic, ojcze.

– Wygląda na to, że będzie padać, synu.

– Tak.

– Niedługo będziemy musieli posadzić fasolę.

– Oczywiście.

Uczony w Prawie, Kleofas z Jerozolimy, również nie był zbyt gadatliwy. Po prostu pozwolił sobie odejść; Mów, tylko tyle. Powrót do pracy, która była okazją do świętowania i radości? Nie trzeba więc było przywiązywać do niego większej wagi.

Pytanie brzmi, ile czasu zajęło dziadkowi Matánowi odkrycie choroby miłosnej jego syna. A ile w tym sam Kleofas?

Nie trzeba było długo czekać, by dziadek Matán dotarł do sedna sprawy. Jacob próbował odciągnąć ojca od siebie. To wszystko działo się tak nagle, prawie jak halucynacja. Jak długo jeszcze będzie się odmawiał poproszenia ojca, by poprosił Kleofasa o jego córkę jako małżonkę? Im więcej o tym myślał, tym bardziej się dziwił.

W każdym razie, nawet jeśli Jacob milczał, dziadek Matan już się domyślał. W Jerozolimie wydarzyło się coś, co zmieniło jej syna w tak dobitny, szybki i transcendentny sposób. Któż inny mogła nią być, jeśli nie córką Kleofasa?

Kiedy Kleofas oznajmił, że z czasem pragnie udać się do Jerozolimy, a jego syn Jakub spontanicznie zaproponował, że mu pomoże, aby jakiś bandyta nie chciał wykorzystać tego samotnego wędrowca, ojciec Jakuba nie miał już żadnych wątpliwości. Jego syn był szaleńczo zakochany w córce Kleofasa.

Z drugiej strony Klops nic nie wiedział. Zaczarowany mężczyzna przyjął propozycję Jakuba. Bóg jeden wie, co by się stało, gdyby Kleofas wiedział o historii miłosnej między jego córką Hanną a synem Mathana. Mężczyzna ten był tak klasyczny, że nie mógł sobie wyobrazić małżeństwa córki z wyższej klasy jerozolimskiej z synem wieśniaka z Galilei, bez względu na to, jak bardzo właścicielem ziemskim był pan młody. I tam pozwolił sobie towarzyszyć.

W Jerozolimie, wśród łez zniecierpliwienia, które ciotka Elżbieta brała w ręce martwa ze śmiechu, jej córka Anna czekała na dzień, w którym ujrzy swojego księcia z bajki.

Otóż Elżbieta znała swego szwagra tak, jakby go urodziła, Elżbieta wzięła Jakuba i zabrała go do domu. Upiekł dwie pieczenie na jednym ogniu. Zachariasz miał mieć Syna Abiuda, a w drodze obaj chłopcy mieli cały czas na świecie, aby obiecać sobie raz jeszcze w wiecznej miłości. Z czasem jego szwagier miał się dowiedzieć, o co w tym wszystkim chodzi. Według Izabeli była to sprawa Pańska i niestety, gdyby jej szwagrowi przyszło do głowy, żeby jej przeszkadzać.

Nie zważając na uprzedzenia klasowe i społeczne interesy dorosłych, Jacob i Anna pisali do siebie wiersze Sharon wśród lilii obietnicy, ogromnych jak piramidy i lśniących jak gwiazdy w świetle oczu wróżki chrzestnej, którą Bóg dla nich wzniósł. I odeszli z obietnicą, że następnym razem przyjedzie ze swoim ojcem i w jego rękach posag dla dziewic.

Kiedy Kleofas i Jakub wrócili do Nazaretu, chłopiec wyjaśnił ojcu swoje pragnienie. Ojciec powstrzymywał jego serce, błagając go, by poczekał, aż Kleofas skończy swoje dzieło. Potem sam udał się do Jerozolimy, aby prosić o swoją córkę jako synową.

Jakub przystał na propozycję ojca.

Kleopas bowiem dokończył swoje dzieło, pożegnał się z Nasrydami i powrócił do swojego zwykłego życia. Wkrótce po osiedleniu się w Jerozolimie spotkała go niespodzianka – wizyta Mattana.

"Zabij, stary, co się dzieje?"

— Widzisz, Kleopasie, ojcowskie obowiązki przywiodą mnie do twego domu.

— Powiecie.

Ojciec Jakuba opowiedział mu wszystko, co było. Jego syn chciał, aby jego córka została jego żoną i przybył jako teść z posagiem za dziewice w ręku.

Kleofas słuchał w milczeniu. Kiedy skończył to, co przyniósł Mathanowi do domu, Kleofas nadal nie używał mocy tego słowa. Była to typowa niespodzianka, która spotyka tego, kto zawsze dowiaduje się o filmie jako ostatni; Kleofas był zdumiony. W takich przypadkach po zaskoczeniu następuje klasyczny wybuch złości.

Płomień rozpala się w mózgu: czy jego córka Anna przysięgła miłość do Jakuba? A kiedy to się stało? I jak mogła śmiała oddać się mężczyźnie, nie licząc na wolę i błogosławieństwo ojca? Gniew jest iskrą z powołaniem do świecy, staje się płomieniem i kończy się wylaniem ognia z ust.

Ana, zainteresowana istota, nawet jeśli nie jest dobrze wykształcona, przysłuchiwała się za drzwiami z sercem w pięści rozmowie ojca z ojcem ukochanego. Jego palce umierały, by uczynić z ojcowskiego "tak" ołtarz w najpiękniejszym zakątku jego duszy. Jej "teść" obdarzył ją tak ciepłym spojrzeniem, gdy przechodziła obok, że była już mężatką i czuła, że unosi się na skrzydłach najpełniejszego szczęścia w kierunku wzgórza swoich zaślubin.

Przygryzanie warg było istotą, którą otworzył jego ojciec.

— A jakże to możliwe, mój poczciwy Matanie, skoro moja córka jest już zaręczona z innym mężczyzną?

Kleofas kłamał. Niewinne kłamstwo, którego nie ma przejść przez tego, który dźga nożem człowieka, któremu jeszcze wczoraj wyznawał wieczną przyjaźń.

Dobry Boże, aby uniknąć ciosu przyjaciela, wbił sztylet w pięść własnej córki. Stwór runął ze ściany z sercem przebitym z boku na bok. Nie mając siły, by uciec i rzucić się przez mury, Ana trzymała się do końca.

– Przykro mi, ale roszczenia twojego syna są niemożliwe poza zasięgiem moich rąk – zakończył ojciec.

Dziadek Matán milczał. W mgnieniu oka światło pojawiło się w jego mózgu. Z powodu ich brody Kleofas go okłamywał. Dla niego tym, co naprawdę krzyżowało miecze, była odmowa przyjęcia przez Kleofas jego słowa o Dawidowym pochodzeniu jego rodu. Gdyby to była prawda, zaręczyny z "nieznanym" chłopakiem, dziadek Matán zaakceptowałby odmowę, nie czując, jak adrenalina pali mu wnętrzności. Ale nie, święty i niepokalany sługa Boży, którego przyjął w swoim domu, oddając mu cześć, jakby był jego Panem, zdejmował mu maskę. Wydać swoją córkę za mąż za wieśniaka, a na domiar złego pochodzić z Galilei?

Kleofas lepiej by zrobił, gdyby wyjawił mu to, co myśli, prosto mu w twarz. Prawda była taka, że nigdy nie kupił opowieści o rzekomym rodowodzie Jakuba z Nazaretu. Kiedy był w Nazarecie, ponieważ nie było mu to na rękę, ograniczył się do ociągania się w tym temacie. Czy tak było, czy nie było, to nie była jego sprawa. Teraz, gdy Matán poprosił go o córkę dla swojego syna, nie musiał już dłużej bawić się w hipokrytę.

– To moje ostatnie słowo – Cleopas zakończył dyskusję.

– Dam ci moje – wyrwał się z ust ojciec. "Wolałbym wydać mojego syna za maciorę niż za córkę uprzywilejowanego syna morderców, którzy żyją z krwi swoich braci za cenę zniszczenia swojego ludu".

Panie, jeśli dziecko było już śmiertelnie ranne, to słowa ojca Twojego Jakuba wykończyły duszę Anny.

Anna wybiegła z domu i szła ulicami Jerozolimy, pozostawiając za sobą rzekę łez. Jak tylko mógł, odnalazł dom swojej ciotki Isabel. Weszła i rzuciła się w jego ramiona, gotowa umrzeć na zawsze.

Podczas gdy Izabela próbowała wyłączyć klucze od powodzi, dziadek Mattan dosiadł konia i popędził Samarię galopem, leżąc w Samarii. Kiedy przybył do Nazaretu, krew w Jego żyłach jeszcze się gotowała. Jego syn Jakub był prawie martwy, gdy usłyszał jego słowa: "Wolałbyś poślubić lochę niż córkę Kleofasa". To było jego ostatnie słowo.

20

Narodziny Maryi

Jakże głupi są ludzie, Panie! Szukają Cię, a kiedy znajdą Cię ze słowami ostrymi jak nóż, przeklinają samych siebie, ponieważ do nich mówisz. Jak ktoś, kto znalazł to, czego szukał i żałuje, że to znalazł, ponieważ czekał na coś innego, ludzie zamieniają swoje słowa w miecze i włócznie, sprawiają, że ich twarze stają się brzydkie farbami wojennymi i nienawidząc piekła, zabijają się nawzajem, wierząc, że zabijają samego diabła. Dźwignia, która porusza wszechświatem!, mówi jeden z nich. Moje królestwo za konia!, woła drugi, wierząc, że słowa złotej mądrości są wypisane na ścianach czasu.

Kiedy nauczą się być wolni dzięki wolności Tego, który ma przed sobą nieskończoność? Jest to istnienie człowieka, motyla, który lata dwadzieścia cztery godziny na dobę i o zachodzie słońca zanurza swoje ciało w błocie tego, który ożył, ale w przeciwieństwie do nieważkiego stworzenia, w ciągu tych dwudziestu czterech godzin człowiek przemienia ten cenny krótki dzień w piekło potworów. Dlaczego dałeś kamieniowi usta? Po co dawać broń komuś, kogo wyobraźnia wystarcza tylko do tego, by z jego kruchych palców zrobić broń do zniszczenia? Co skłoniło was do wyniesienia swoich mózgów ponad umysł ptaków, które proszą tylko o kawałek nieba na skrzydła?

Niestety, och, dusza Jakuba. O, jakże płakał syn Matana z Nazaretu nad swoim nieszczęściem. Wśród gajów oliwnych, z których pewnego dnia gołębica Noego wyrwała Bogu obietnicę wieczności bez powrotu, u stóp pnia, gdzie nieopodal miał umrzeć syn Mattana, Jakub wylał radość, która nie mieściła się między jego piersią a plecami na pustyni pychy. Przez całe życie śnił o niej, a teraz, gdy jego dłonie dotknęły ciała ze snów, jego żebro zostało wrzucone do ognia.

"Próżność i jeszcze raz marność, wszystko jest marnością" – napisał pewien mędrzec na świętym murze. Czy nie trzeba w to wierzyć, gdy pisał, że mężczyzna ten nie musiał być bardzo zakochany?

Och, serce Any. Czy oczy płaczą krwią? Czy w żyłach płynie czysta woda? Jaką najgłębszą tajemnicę stworzył Bóg, kiedy pojął dwie osoby jako jedno? Dlaczego nie stworzył człowieka jako mężczyzny i kobiety zgodnie z naturą zwierząt? Łączą się w pary na rozkaz instynktu i rozdzielają się bez wstydu. Dlaczego Pan musiał wzbudzić z mgieł instynktów płomień morderczej samotności, przed którą Adam urodził się bez ochrony w swoim raju? Jakże łatwo byłoby Wiekuistemu stworzyć człowieka na obraz i podobieństwo maszyn... Robak jest zaprogramowany, jest wypuszczany na wolność w swoim gwiezdnym zoo, niebo porusza się w jego konstelacjach, a w rytmie wyznaczonym przez jego współrzędne robak łączy się w pary i rozmnaża jak szkodnik. Po co zastępować nieomylny program, jak to widzimy w świecie przyrody, kodeksem wolności? Nadchodzi wiosna, a stworzenia łączą się w pary i rozmnażają spokojnie, ale bez przerwy. Podczas gdy instynkt domaga się szeregów, człowiek wstaje i odpowiada jednym słowem. Nazywają to miłością.

A jednak, kiedy już skosztuje się owocu tego kodeksu, kim jest ten, kto spogląda wstecz? Seks jest nazywany przez bestie, bestie nazywają seks po imieniu. Albo kiedy seks umiera, Miłość nie żyje? Albo bez seksu nie ma Miłości? W przeciwieństwie do opinii takich ekspertów, reszta z nas wie, że Miłość istnieje niezależnie od aktu reprodukcyjnego gatunku. A ponieważ istnieje, rani tych, którzy jej chcą i jej nie mają. Wczoraj, tak jak dziś i zawsze, gdzie jest miłość, tam będzie ból.

Dziadek Matán zamknął uszy na lamenty syna. Nie chciał już słyszeć imienia Kleofasa, nawet w snach. Dla niego sprawa była definitywnie rozstrzygnięta. Jego spadkobierca mógł teraz szukać żony wśród barbarzyńców, jeśli chciał tego na złość; Nie chciał powiedzieć ani słowa przeciwko niemu, ale przez Boga i jego proroków, którzy woleliby go wydziedziczyć, niż ponownie cierpieć tak wielkie upokorzenie.

W przeciwieństwie do Matána, gdy wody się uspokoiły, lady Izabela wyjęła rózgę swego gniewu, poszła za szwagrem i pozwoliła, by spadła jej na plecy z tymi słowami: "Ty głupcze, pożerco swojej córki, w co ty grasz? Czy stoisz między Bogiem a Jego planami, powołując się na swój status sługi? Czy buntujesz się przeciwko swemu Panu, zaklinając Go, aby opuścił twój dom w pokoju? Powiadam wam: Skoro jest niebo i ziemia, córka moja wyjdzie za mąż za syna Abiuda, w rok po tej dacie".

Uff, jeśli Kleofas myślał, że burza minęła, to dlatego, że jeszcze nie odwiedził go Zachariasz. Jego szwagierka grzmiała, szwagier wypuszczał na niego pioruny i grzmoty.

Ale nie słowami gniewu czy słowami gniewu. Zachariasz rozumiał, że część winy za to, co się stało, spoczywa na nim. W tej sytuacji nie był już w stanie trzymać swojego szwagra z dala od doktryny Alfy i Omegi. Posadził go i opowiedział mu wszystko.

Syn Resy, syn Zorobabel, mieszkał w Betlejem. Był chłopcem i miał na imię Józef.

Syn Abiuda, drugi syn Zorobabela – wiedział już, że nazywał się Jakub. Nadzieja, która zagościła w ich duszach, polegała na tym, że córka Salomona narodzi się z małżeństwa Jakuba i Anny. Tak to Bóg urządził i chociaż była to tylko nadzieja, postawili swoje życie na to, że tak właśnie będzie. Tych dwoje dzieci miało się ożenić i z nich miał się narodzić Syn Dawida, syn Ewy, za którym wszystkie dzieci Abrahama tęskniły od tysiącleci.

Co się zaś tyczy genealogicznej legitymizacji Jakuba, co do której nie miał wątpliwości, to wkrótce mieli mieć na to dowody.

Ze względu na roztropność Isabel narzuciła swoją decyzję, że będzie odpowiedzialna za naprawę sytuacji. Matan najpierw rozbrajał się na oczach kobiety, która, jeśli była to "inna" z Jerozolimy, podchodziła do niego i żądała, by ustąpił. Także dlatego, że niespodziewana podróż jednej z nich mogła wzbudzić podejrzenia na dworze króla Heroda, a gdyby pojechała, nikt by za nią nie tęsknił.

I tak też się stało. Izabela zjawiła się w Nazarecie, poszła prosto do wału korbowego. Kiedy ojciec Jakuba ją zobaczył, zaniemówił.

Czego teraz chciała ta pani?

Bardzo proste. Oddaj cześć Synowi Abiuda. W imieniu wszystkich domowników, w tym szwagra, przybyła, aby poprosić syna Jakuba o małżonka dla swojej siostrzenicy Anny. I w drodze z Jerozolimy do Nazaretu, aby odkryć Synowi Abiuda naukę Alfy i Omegi.

Dziadek Matán ze zdumieniem przysłuchiwał się kolejnym wydarzeniom, których doświadczył Zachariasz i jego Saga. Pod koniec opowieści dziadek Matán spuścił głowę, skinął oczami i poprosił, by chwilę na niego poczekał.

Wrócił natychmiast, niosąc w ręku zwój genealogiczny owinięty w skóry tak stare, jak pierwszego ranka, kiedy rozpościerał swój świt nad oceanami. Elżbieta czuła przez kręgosłup to samo uczucie, którego doświadczył kiedyś Symeon Młodszy. Dowiedziawszy się o spotkaniu w Casa de Resa, dziadek Matán wywiesił na stole Listę św. Mateusza.

Ten sam metal, ta sama pieczęć, te same znaki, tylko imiona się zmieniły.

— Matan, syn Eleazara. Eleazar, syn Eliuda. Eliud, syn Akwima. Akwizm, syn Sadoka. Sadok, syn Eliakima. Eliakim, syn Abiuda. Abiud, syn Zorobabel".

Isabel nie mogła powstrzymać oddechu, który zaciął jej oddech w kąciku ust. Nawet gdy starał się zachować spokój, jego oczy tańczyły z radości nad linią, którą synowie Abiuda narysowali na przestrzeni wieków.

Potem przeczytał listę królów judzkich od ostatniego do Salomona.

"A do tego wszystkiego, gdzie jest twój Jakub?" – wypaliła Isabel pod koniec czytania.

Ta kobieta była czystym geniuszem. Jacob odetchnął z radości, gdy zobaczył swoją wróżkę chrzestną. Błysk w oczach Elżbiety uzmysłowił jej, jak zmienił się nastrój ojca. Resztę możesz sobie wyobrazić. Matan i jego syn towarzyszyli Elżbiecie w drodze powrotnej do Jerozolimy, przywożąc ze sobą klejnot Domu Synów Abiuda, posag dla dziewic i warunki kontraktu małżeńskiego.

Cleopas zobaczył na własne oczy to, o co nigdy nie prosił się widzieć w czasie, gdy był umieszczony w Crankshamie. Podobnie jak jego szwagier Zachariasz, który był świadkiem tego spotkania, Kleofas podziwiał bliźniaczy zwój drugiego, który był w posiadaniu ojca Józefa. Ale jeśli obecni myśleli, że niespodzianki tego dnia się skończyły, to byli w błędzie. Warunki kontraktu małżeńskiego wprawiły ich w osłupienie. Były one następujące:

Po pierwsze: własność syna Abiuda, w tym przypadku Jakuba, była niezbywalna. Co to oznaczało? W przypadku śmierci Jakuba, jego dziedzictwo przechodziło bezpośrednio na jego pierworodnego, bez względu na to, czy był to mężczyzna, czy kobieta, który był pierwszym owocem pary.

Po drugie: W przypadku wdowieństwa wdowa nigdy nie mogła sprzedać ani części, ani w całości majątku spadkobiercy Jakuba. Wspomniana posiadłość, Cigüeñal i wszystkie jej ziemie, będą zarezerwowane dla jego spadkobiercy do czasu osiągnięcia przez niego pełnoletności. Co to oznaczało? Że dom wdowy nie będzie miał prawa do dziedzictwa Jakuba.

Po trzecie, jeśli wdowa po Jakubie ponownie wyjdzie za mąż, dzieci z tego nowego małżeństwa nie będą miały udziału w majątku zmarłego.

Po czwarte: Jeśli para nie miała potomków, dziedzictwo Jakuba przechodziło bezpośrednio na synów Mattana. Wdowa po Jakubie mieszkała jednak w domu zmarłego aż do swojej śmierci.

Po piąte: Jeśli spadkobierczyni Jakuba z Nazaretu jest kobietą, odziedziczy ona mesjańskie dziedzictwo swojego ojca, który z kolei przekaże je swojemu spadkobiercy. Gdyby zdarzyło się, jak to miało miejsce w poprzednich przypadkach, że jedna kobieta została zastąpiona przez drugą, sukcesja mesjańska przechodziłaby z Jakuba na następnego męskiego potomka, który by się do tego zgłosił. Powiedzmy, że gdyby Jakub miał kobietę dziedziczącą tylko tę jedną, a nie wdowę po nim, to od niego zależałoby, czy przekaże swoje dziedzictwo swojej wybrance. Jakiekolwiek przeniesienie spadku Jakuba do domu połączonego z jego potomkami więzami małżeńskimi nie byłoby w tym przypadku ważne. Dziedzictwo miało przechodzić z matki na córkę, dopóki na czele rodu Abiud nie stanął mężczyzna, którego imię miało pojawić się po imieniu Jakuba.

W ten sposób Józef stał się synem Jakuba, skupiając w swoim ręku przywództwo nad oboma domami, nad domem swego ojca i nad zmartwychwstałym teściem. Zjednoczone dziedzictwo, które miała przekazać swemu pierworodnemu, Synowi Maryi.

Warunki tej umowy wzbudziły uśmiech podziwu wśród obecnych. Charakter sukcesji, tak nietypowy w żydowskich tradycjach patriarchalnych, tłumaczono brakiem pokoleń na Liście Domu Abiud. Dzięki tej formule sui generis  ród Abiud zachował posiadłość w jej pierwotnym rozszerzeniu i nadal dbał o to, aby tak było.

Po podpisaniu umowy przez teściów, rok później odbył się ślub, a pod koniec naturalnych czasów para sprowadziła na świat dziewczynę.

Na pamiątkę swojej matki Jakub nadał jej imię Maria.

«Czyż nie powiedziałam ci, mężu Boży, że widziałam córkę Salomona w łonie mego dziecka?» powiedziała Elżbieta do męża otulonego Bożym szczęściem.

21

Życie Świętej Rodziny

Po narodzeniu Dziewicy Zachariasz odnalazł nosicieli mesjańskich zwojów, a Jakub, ojciec Marii, zebrał Heli i Jakuba, ojca Maryi, do swojego domu. To, co ci dwaj mężczyźni mieli sobie do powiedzenia, to było bardzo dużo. Odkrycie Alfy i Omegi zrewolucjonizowało ich życie i przyszłość ich dzieci, w jaki sposób! Zachariasz, poruszony, pozwolił swojej duszy płynąć.

"Jakże niesamowita jest Mądrość! Silni wierzą, że udusili słabych pod ciężarem swoich nieczułych i gwałtownych dusz, a mali oddają się losowi, który wielcy chcą wypisać na ich plecach biczem swojego perwersyjnego zła. Marzenia o wolności przestają unosić się nad horyzontem, ustępując miejsca ciemności, złudzenia leżą już złamane u stóp ich armii. Ale nagle Mądrość się odwraca. Jest zmęczona prześladowaniami, tym, że nikt do niej nie dociera. Staje się córką wiatru, wpatruje się w atletów myśli, jeden błaga go, by był sobą, inny obiecuje mu wieczną miłość. Nie otwiera ust, Mądrość wybrała swojego mistrza, zbliża się do niego, ściska mu dłoń, podnosi go z kurzu, mruga do niego i sama daje mu koronę życia. Zdumiony, wściekły, zgorszony swoim wyborem, bo skierował swój wzrok na ostatniego z nich, bo obdarzył łaskami tego, który był niczym, wzgardzonych przez los spiskował wtedy z ciemnością, by zniszczyć Wiekuistego. Ona, Oblubienica Wszechmogącego, śmieje się; jej Małżonek uniósł galaktyki jednym machnięciem rąk; wystarczyło, że otworzyła usta tylko raz, by piekło zadrżało. Jest jego oczkiem w głowie, czegóż może się obawiać ze strony planów dżinów?

Oto jego ludzie. Dwie rzeki, które ukryła pod ziemią i o których wszyscy myśleli, że zniknęły, wypłynęły na powierzchnię i, co było tajemnicą ku zdumieniu i intonacji nowych psalmów, wypłynęły przez same usta ziemi".

Heli i Jacob przedstawili siebie, swoich synów. Córka Salomona, Maria, i syn Natana, Józef, żyli. Dziewica w kołysce, Józef patrzący na Nią stojącą wśród mężczyzn.

Wtedy Symeon Młodszy wypowiedział słowa Mądrości: "Niewiedza, przyjaciele, przykuła rodzaj ludzki do słupa narodzonego psa, aby strzegł drzwi swego pana. Bóg stworzył człowieka, aby zakosztował miodu wolności Samsona, odpornego na zaklęcia Dalili. Wiarołomny diabeł zapomniał o swoim boskim stanie, zazdrościł ludzkiemu, a gdy w końcu posiadł stan zwierząt, wyje w halucynacjach do gwiazd piekła, które czci jako Raj. , z kogoś, kto opiera swoją wielkość na zwłokach armii dzieci, Wąż oszalał, wierząc, że może podążać za orłem śladem, który jego ślad pisze na wysokościach. Nie lękajcie się, przyjaciele, On jest z nami. Święty Orzeł obserwuje z niewidzialnego klifu każdy ruch Smoka; teraz oddycha, teraz ciemny ogień wydobywa się z jego pysków, mięśnie Wielkiego Ducha napinają się jak łuki gotowe do bitwy; jeśli posunie się o jedną nogę, Wojownik wyskoczy ze swojego spokojnego snu w namiocie Mędrca i chwyci jego strzałę, szybką jak błyskawica, silną jak grzmot. To, czego tutaj doświadczamy, jest świtem nowego Dnia, który już rozpościera swój świt nad niepokalanymi oczami niewinności waszych dzieci.

Niech wrogowie Królestwa Bożego planują swoje plany zniszczenia w swoich jaskiniach, niech wrogowie Człowieka chowają się w labiryntach hypogei Mocy, niczego się nie boimy, Bóg jest z nami. Jego łuk jest napięty, jego miecz jest ostry, jego tarcza nas chroni. Jeśli Diabeł jest większy od naszego Zbawiciela, to dlaczego po zabiciu Adama uciekł w ukrycie? Czy lew ucieka przed gazelą? Czy zwycięzca klęka przed tronem pokonanego? Że diabeł jest głodny, niech je kamienie; że jest spragniony, że pije cały piasek pustyni. Twoje dzieci są daleko od jego szponów".

To była ekscytująca przysięga. Padły słowa, które nigdy nie zostaną zapomniane. Heli i Jakub przysięgli, że poślubią swoich synów, gdy nadejdzie ten dzień. Wszechmogący zanurzy ich dusze w otchłaniach, w których demony mają swoje mieszkania, jeśli złamią swoje słowo" – przyrzekli.

Potem każdy z nich powrócił do swojego codziennego życia. Heli oddał braci i siostry swojemu synowi Józefowi. Jakub miał siostry Marii za swoją kochankę; a potem człowiek, za którym tak bardzo wzdychały.

Józef był już mężczyzną, a Maryja kobietą, oboje byli o krok od podpisania najtajniejszej i najważniejszej umowy małżeńskiej w dziejach świata, kiedy wiadomość o śmierci Jakuba z Nazaretu, małżonki Anny Kleofas i ojca Maryi, pozostawiła bez słowa wszystkich, którzy doczekali tego dnia.

Gdyby Maria nie złożyła tego ślubu, ślub zostałby przyspieszony. Ślub Maryi, jak już powiedziałem, był najbardziej poruszony przez samego Józefa. Przez chwilę wydawało się, że gmach ich nadziei zawalił się, gdy Józef napisał w historii wieczności te swoje słowa, które jego żona miała w słusznym czasie powtórzyć aniołowi zwiastowania: "Niech się stanie wola Boża; oto ich niewolnik, nasi ojcowie czekali tysiąc lat, mogę mieć nadzieję, że będzie ich kilku".

To były lata, które były, nie było ich ani mniej, ani więcej. Kiedy nadszedł jego czas, Józef wszystko poukładał i wyruszył do Nazaretu. Wydzierżawił wdowie kawałek ziemi, na którym mógł założyć swój warsztat stolarski i czekał, aż Kleofas sam poślubi Marię.

Po narodzinach Józefa, drugiego z synów Kleofasa, Józef zapłacił posag za dziewice. Rok później odbył się ślub.

A wesele odbyło się pomimo cienia cudzołóstwa, który ciążył na niewinności Dziewicy.

Tak jak powiedziała mu teściowa, anioł Boży wyrwał Józefa z wątpliwości. Kiedy cień cudzołóstwa został rozwiany, Józef wsiadł na konia i poleciał do Judei, aby zabrać Matkę Dzieciątka. Wydarzenie zwiastowania Jana zostało mu objawione przez posłańca, którego przysłał mu Zachariasz. José nie spodziewał się, że Zachariasz i Izabela staną się młodymi mężczyznami pełnymi życia. Ale po tym, co się z nim stało, nic już go nie dziwiło. A przynajmniej tak sądzono. Kiedy bowiem Zachariasz odzyskał mowę, jego pierwszymi słowami były wyjawienie mu myśli, które zrodziły się w jego duszy o Synu Maryi od czasu przyjścia Dziewicy.

"Synu mój, Bóg, Pan nasz, zadziwił nas cudem nieskończonej natury. Od czasów starożytnych wiedzieliśmy, że Bóg jest Ojcem, jak możemy przeczytać w Jego Księdze. Kształtując nas na swój obraz i podobieństwo, dał nam zakosztować miodów ojcostwa; a odkrywając, że jesteśmy Ojcem wielu dzieci, otworzył nam oczy na istnienie jednego z nich, który narodził się, aby być Jego pierworodnym. To, czego nigdy otwarcie nie ujawnił w swojej Księdze, to fakt, że ten sam Pierworodny był Jego Jednorodzonym. Albo nie chcieliśmy tego widzieć w Jego słowach, kiedy Jego prorok powiedział: Będziecie płakać, jak ktoś opłakuje pierworodnego, będzie się płakać tak, jak się opłakuje jednorodzonego.

Synu mój, to jest Syn, którego twoja Oblubienica nosi w swoim łonie. W Twoje ręce, Józefie, Panu twym, Dziecię Jego, zostało złożone. Jego życie jest w twoich rękach. Jeśli jego życie jest już w niebezpieczeństwie, ponieważ jest tym, kim jest: synem Ewy, który miał się nam narodzić, to jaka będzie odpowiedzialność człowieka, któremu Ojciec powierzył opiekę nad swoim Jednorodzonym? Nigdy nie trać czujności, José. Broń go za cenę swojego życia; Otocz Jego Matkę swoim ramieniem i złóż swoje ciało między Nią a tymi, którzy mają Ją szukać, aby zabić Jej Syna. Pamiętajcie, że On musi się urodzić w Betlejem, bo tak jest napisane. I właśnie dlatego, że jest tam napisane, będzie to pierwsze miejsce, w którym diabeł skieruje swoje mordercze ramię".

Józef wsłuchiwał się w słowa Zachariasza, syna proroka i ojca proroka, i nie mógł uwierzyć, że Bóg pozwoliłby komukolwiek człowiekowi, bez względu na to, czy miał na imię Herod, czy Cezar, dotknąć choćby włosa na głowie Syna Maryi.

Tak więc Józef wrócił do Nazaretu, zawarł zaślubiny z Marią, która była już w zaawansowanym stadium ciąży i przygotowywał się do pójścia do Betlejem, kiedy edykt rejestracyjny Cezara Oktawiana Augusta podniósł w narodzie spontaniczny krzyk powstania.

Tylko raz plemiona Izraela zostały poddane spisowi ludności. Wszyscy myśleli o cenie, jaką ludzie zapłacili za spis ludności króla Dawida. Jaką karę by im zesłał, gdyby ze strachu przed Cezarem złamali zakaz liczenia bydła?

Powstanie wybuchło w Galilei. Judasz Galilejczyk i jego ludzie woleli umierać jak odważni walczący przeciwko Cezarowi, niż żyć jak przed Bogiem. Skutkiem powstania Judasza Galilejczyka było odcięcie dróg.

"Jak długo potrwa to powstanie? Oczywiście, o ile pan Heroda tego zechce" – odpowiedział Józef swemu szwagrowi Kleofasowi. "Czy nie sądzisz, że Herod będzie w stanie wykończyć Judasza i jego ludzi w rżeniu słynnej jazdy jego ojca? Herodzi muszą teraz obgryzać paznokcie. Gdyby to od nich zależało, już dawno zakończyliby tę świętą wojnę. Myślę jednak, że Cezar tego nie chce, a Cezar jest tym, który rozkazuje. Rzymianin zarządził, że spis ludności rozpocznie się w królestwie żydowskim, ponieważ wie, że to, co się dzieje, będzie się działo. Bezlitosne zmiażdżenie Judasza i jego ludzi posłuży jako propaganda przeciwko wszelkim innym możliwym powstaniu; w ten sposób Rzymianin zapobiega chorobom".

José się nie mylił. Herodowie posłuchali rozkazu rzymskiego pana. Pozwolili na rozrost powstania galilejskiego. Gdy ofiara była gruba do rzeźni, likwidowali swoje wojska. Zabili tylu Galilejczyków, ilu tylko mogli, a ciałami tych, którzy przeżyli, rozrzucili krzyże na wszystkich drogach prowadzących do Jerozolimy.

Pod tym tłumem krzyży Józef i Maryja przeszli w kierunku Betlejem. Któż się dziwi, że Dziewica urodziła z bólu, gdy tylko przybyła do domu swojego małżonka?

W tym rozdziale prawda, a nie fakty, zależy od wiary każdej części sądu historycznego. Jeśli oddamy naszą ufność historykowi Józefowi Flawiuszowi, zdrajcy ojczyzny, zbawicielowi swego ludu, który dzięki swoim Dziejom żydowskim doprowadził do tego, że Cezarowie nauczyli się odróżniać Żydów od chrześcijan, nawet za cenę przekształcenia ich potomków w naród w nieustannej wojnie przeciwko Prawdzie, to w tym przypadku powstanie, o którym mówią Apostołowie, zrodziło się w wyobraźni autorów Nowego Testamentu.

Zasady psychohistorii wznoszą się jednak przeciwko wypaczeniu, którego dokonał Józef Flawiusz, narzucając między Żydami a chrześcijanami stalowy mur, który trzymał ich z dala od siebie przez dwadzieścia wieków, egzekucję, która wymagała od jego osoby zaprzeczenia istnienia samego Chrystusa, stając się w ten sposób Antychrystem ze słów św. Jana.

22

Narodziny Jezusa

Powstanie zostało stłumione, Jerozolima otoczona armią krzyży, pod takim morzem przeszli Józef i Maryja, którzy byli już w bardzo zaawansowanym stadium ciąży.

Kiedy Józef i Maria przybyli do Betlejem, wioska przechodziła z łodzi na łódź. Bracia Józefa byli zdziwieni, ponieważ żaden z nich nie wyobrażał sobie, że Józef zstąpi na ziemię przed urodzeniem żony, zaimprowizowali łóżko w żłobie dla Maryi, aby mogła urodzić.

Po raz kolejny elementy Psychohistorii proszą nas o przejście. Chodzi mi o to, że Herod nie wydałby rozkazu Rzezi Świętych Młodzianków, gdyby Rzymianie byli obecni w Betlejem. Rzymianie, od których ostatecznie zależała jego koronacja, nigdy nie pozwoliliby na taką zbrodnię. Gdy tylko odeszli, Herod zabrał się do pracy. Ale było już za późno. Józef, Maryja i Dzieciątko odeszli.

Ten zestaw elementów psychohistorycznych otwiera nam oczy na walkę między niebem a piekłem, o której mówi św. Jan w swojej Apokalipsie. Śmierć, ponieważ nie była w stanie zapobiec wypełnieniu się Pism i narodzinom, musiała położyć swoją rękę na Dzieciątku. Ale Życie, pewne swojej siły, poruszało się po ziemskiej szachownicy z pewnością kogoś, kto zna strategię i możliwości swojego wroga i jest zawsze o krok do przodu. Kiedy Herod poszedł położyć rękę na Dzieciątku, jego rodziców już nie było. Na pewno nie Jerozolima. Nawet jeśli mogli schronić się w domu babci Marii.

A mówię nie, że nie w Jerozolimie, bo gdyby pozostał w Jerozolimie, słowa Symeona Młodszego, gdy pozdrawiał Matkę i Dzieciątko w świątyni, nie miałyby sensu. Ale jeśli widziałeś Dzieciątko po raz pierwszy, to tak.

W tym, jak i w pozostałych, czytelnik musi sam osądzić, komu dać wiarygodność, czy zdrajcy ojczyzny, przerobionym na swego rodzaju zbawcę tych, których sprzedał, czy też ludzi, którzy z miłości do prawdy ponieśli tę miłość aż do jej ostatecznych konsekwencji. Mówię o tym, ponieważ w wyniku tego nowego odtworzenia faktów znajdą się tacy, którzy powiedzą, że ten sposób rekomponowania czasów nie należy do samego następstwa wydarzeń.

Potem, gdy Dzieciątko się urodziło, a Matka już stała, Józef zarejestrował swojego syna. Nie wiemy, jakie były pierwotne intencje Józefa. Jeśli miałby pozostać w Betlejem, jego plan zmienił się po tajnej rozmowie, którą odbył z Mędrcami.

Jak już się domyśliliście, Mędrcy nie byli królami. Mędrcy byli nosicielami dziesięciny z Wielkiej Synagogi Wschodu i jako tacy musieli zatrzymać się w Świątyni.

Mędrcy nigdy nie wyobrażali sobie, że przybywając radośnie, ostatnie kilometry drogi pokonają pod morzem krzyży. Dzięki Bogu gwałtowność chwili ogarnęła syna Heroda i udali się do Betlejem, aby postawić Józefa na straży.

Józef zarejestrował swojego syna i powrócił do Nazaretu. W dni wyznaczone przez Prawo schodził do świątyni w przekonaniu, że pokonał niebezpieczeństwo. Wszedł do świątyni ze swoją żoną, gdy natknął się na niego Symeon Młodszy.

"Co ty tu jeszcze robisz, mężu Boży?"; Powiedział mu. – Nikt ci nie powiedział, co się stało?

Wziął go na bok i zaktualizował.

"Zachariasz zatarł twój ślad, podlewając twoje ślady swoją krwią. Wkrótce po odejściu Rzymian Herodowie wysłali swoich morderców do twojego miasta. Twoje rodzeństwo opłakuje śmierć swoich dzieci, które karmią piersią. Ale to nie wszystko. Przerażenie tą wiadomością dotarło do Zachariasza. Zabrał Elżbietę i Jana i ukrył ich w jaskiniach pustyni, gdzie będą bezpieczni od wszelkiego niebezpieczeństwa. Potem przyszedł do świątyni. José otoczył go jak sfora psów, grożąc, że go zabije, jeśli nie ujawni wszystkiego, co wie. Nie mogąc znieść jego milczenia, bili go pięściami i kopali na śmierć u samych bram świątyni. Józefie, weź Dziecię i Jego Matkę i idź do Egiptu. Nie wracaj, dopóki ci mordercy nie umrą.

Józef nie odezwał się ani słowem do Maryi. Aby nie dowiadywać się o tym od rodziny, zabrała ją z Jerozolimy, nie udzielając jej żadnych wyjaśnień.

"Jak mogłeś przez całe życie przeżywać ten ciężar sam, mój małżonek?" – płakała, gdy powiedział jej o tym na łożu śmierci.

Po powrocie z Egiptu babcia Dzieciątka jeszcze żyła. Wydaje mi się, że powiedziałem, że emigranci stali się tymi, których możemy nazwać zamożnymi i szczęśliwymi. Sytuacja ekonomiczna Heredad de María była równie dobra. Po suszach, które niegdyś pustoszyły pola, nastąpiły okresy obfitych opadów. Joanna, dziewicza siostra Marii, rządziła ziemiami swojej siostry, nie zazdrościwszy żadnemu mężczyźnie. Ci, którzy wierzyli, że śmierć Jakuba zatopi ich dom, musieli przyznać, że się mylili. Dziewczyna ta, od młodości oddana rodzinie, nie straciła jej z oczu ani nie dała się oszukać. Chociaż Joanna została uwolniona od ślubu przez ślub Kleopasa, nie wyszła za mąż.

Nagle rozpoczęcie działalności stolarskiej od zera nie wydawało się łatwym zadaniem. Kleofas nie był tego zdania. Sytuacja, z którą Józef musiał się zmierzyć w dniu, w którym wszedł do Nazaretu, była jedną z nich, a ta nowa była zupełnie inna. Józef był wtedy zupełnie obcym człowiekiem. Teraz liczyli na to, że rodzinna klientela rozsiana po całej Galilei zacznie im się przemieszczać.

Wśród tych powiązań Jezus miał odnaleźć swoich przyszłych uczniów. Wróćmy jednak do Syna Maryi, jej dziedzica i duchowego przywódcy klanów, które jak gałęzie tego samego pnia rozpościerały się w pobliżu.

Śmierć Józefa wplątała Jezusa w przysięgę, którą zmarły złożył Kleofasowi. Widzieliśmy już, że Dzieciątko żyło w swoim byciu, jako doświadczenie tego, które narodziło się z Ducha Świętego w wyniku epizodu, który przeżyło w świątyni. Symeon, który spotkał Syna Dawida w świątyni, był Symeonem Młodszym, którego widzieliśmy mówiącego do Józefa: «Idź precz, człowieku Boży, bo go zabiją».

W wiele lat po śmierci Józefa, Jezus pozostawił stolarnię w rękach swego kuzyna Jakuba i zastąpił swoją ciotkę Joannę w zarządzaniu majątkiem swojej matki. Za jego kadencji pola przyniosły sto procent; sława win z winnic Jakuba rozeszła się po całym kraju. Choć był inteligentny, Jezus objawił się jako biznesmen, z którym zawieranie umów było gwarancją sukcesu. Kupował i sprzedawał zbiory oliwek, nie tracąc ani jednej drachmy.

Wspierane przez powiązania rodzinne i kapitał głowy klanu: Stolarstwo z Nazaretu również przeżyło bardzo pozytywny boom.

Kiedy Herodowie umarli, Jezus wszedł w posiadanie dziedzictwa swego ojca w Judei.

Wydaje mi się, że powiedziałem wcześniej, że w Jerozolimie Jezus z Nazaretu był znany jako znana tajemnica. Bracia jego ojca odebrali sobie stopień kawalerski, powołując się na przysłowie: Jaki ojciec, taki ojciec. Pod względem fizycznym Jezus był obrazem wysokiego i silnego Józefa, człowieka mówiącego tylko jednym słowem, niezbyt gadatliwego, roztropnego w swoich osądach, domatorskiego, zawsze wrażliwego na potrzeby swojej rodziny.

Faktem jest, że żeniąc się ze wszystkimi swoimi kuzynami i pozostawiając interes samemu sobie, Jezus, uwielbiany przez swoich, zaskoczył ich wszystkich "swoim zniknięciem".

23

Tajemnica zniknięcia Jezusa

Nikt nie wiedział, dokąd idzie Jezus ani co robi, gdy tak znika. Po prostu zniknęła. Zniknął bez ostrzeżenia, bez wyjaśnień. Ich zniknięcia mogły trwać dni, a nawet tygodnie. Kiedy jego kuzyni, Jakub i Józef, pytali dookoła, czy ktoś widział ich Jezusa, wszyscy przybierali miny kogoś, kto nic o niczym nie wie.

Dokąd poszedł Jezus?

Cóż, nie było łatwo to powiedzieć. Ale dokądkolwiek się udał, wracał z miejsca, w którym był, jakby to było coś takiego. Potem wracał wszędzie, dawał jakąś wymówkę tym wszystkim, którzy z tą naturalną troską pokazywali mu, jak bardzo go kochają: "Musiałem zająć się pilną sprawą", na przykład krótką i drobną sprawą, sprawą zamkniętą. Upieranie się przy czymś więcej nie było tego warte; w końcu Jezus wybuchnął śmiechem, a głupcy wyglądali jak oni.

— O co te zmartwienia, Santiago, bracie? Czegoś Ci brakuje? Czy twoje dzieci są chore? Masz zdrowie, pieniądze i miłość, czegóż więcej może chcieć mężczyzna?"

Czyż tego nie powiedziałem? Nie można było się na Niego złościć. Nie dość, że miał absolutną rację, to jeszcze mówił ci to z tym uśmiechem w oczach, ale w końcu głupcem byłeś ty, bo martwiłeś się bez powodu.

Jedynymi, które nie wydawały się ani zaskoczone, ani zgorszene ich zniknięciem, były Kobiety z Domu. Ku wielkiemu zdziwieniu Santiago i jego braci, Niewiasty nie chciały nawet słyszeć o zarzutach. Jaką tajemnicą miał być Jezus, że kazał je tak zaczarować?

Zagadka? Dlaczego zachwyciła swoją matkę, ciotkę Juanę i ciotkę Marię?

Była tajemnica. Bardzo duży.

Okazuje się, że gdy wychodził, w domu wydarzył się cud. Worki z mąką nigdy się nie wyczerpały; nawet jeśli wysypali mąkę. Dzbany z oliwą nigdy nie zostały opróżnione; Bez względu na to, ile litrów rozdali, olej nigdy nie obniżył swojego poziomu w słoikach. A jeśli któraś z nich zachorowała, trzy kobiety w Domu wiedziały, że On wróci, ponieważ od razu wyzdrowieją. I podobnie jak te rzeczy, wszystkie inne. Jak więc mogłam ich nie zaczarować? Oczywiście, kiedy przyszło do odpowiedzi im lub ich kuzynom, skąd pochodzą lub co robili, Jezus po prostu patrzył na nich i całował ich z uśmiechem na ustach za każdą odpowiedź.

Dokąd zmierzał? Skąd się to wzięło? Co zrobił? Wierzę, że był to trzynasty apostoł, który powiedział, że Jezus będzie błagał swojego Boga potężnymi łzami miłosierdzia za nas wszystkich.

Pochodzenie tych łez nie powinno wydawać się nam dziwne, znając źródło, z którego płynęły. Był to Syn Boży, tej samej natury co Jego Ojciec, który patrzył twarzą w twarz w przyszłość dzieła, które miał wykonać, a widząc Przeznaczenie, ku któremu prowadził Swoich Uczniów, całe Jego serce było złamane.

Jakże nie patrzeć na Jego Ojca w poszukiwaniu realnej alternatywy, która odebrałaby Jego własnym przeznaczenie, ku któremu ciągnął ich swoim krzyżem?

A co jeszcze bardziej tragiczne, kiedy jego krew wciągnęła go w kruchość ludzkiej egzystencji i zastanawiał się, skąd może mieć pewność, że to, co zamierza uczynić, jest wolą Bożą, w tym momencie ciężar tego Losu przygniótł go, utknął w piersi i wycisnął łzy żywej krwi. Skąd mogłem mieć pewność, że to, co zamierzam zrobić, jest słuszne? Dlaczego krzyż Chrystusa, a nie korona Dawida?

Napięcie, presja, ludzka natura w swojej nagości uderzająca w Jego mózg i duszę wizją setek tysięcy chrześcijan, których miał doprowadzić do męczeństwa... Przeznaczenie, które mogło ich oszczędzić, tylko przyjmując Koronę, którą lud en masse mu zaoferował. Co robić? Skąd wiesz? I w jaki sposób mógł oprzeć się pocieszeniu, jakie zaoferował mu Ojciec?

… Albowiem po Dniu Pana miał nadejść Dzień Chrystusa, Dzień wolności i chwały: Król na Tronie Mocy poprowadził wojska swego Ojca do zwycięstwa...

W tamtych dniach, przed rozpoczęciem swojej misji, Jezus wybierał w Galilei tych, którzy mieli być Jego przyszłymi Apostołami. Więzi, które łączyły go z jego przyszłymi uczniami, pochodziły z węzła krwi, który najstarszy syn Zorobabela zaczął wiązać, kiedy założył Nazaret.

W przeciwieństwie do atmosfery, w jakiej mnożyli się ludzie Zorobabela pozostali w Judei, lud Galilei przyjął mieszkańców Abiuda w sposób pokojowy i przyjazny. Sąsiedzi Judei byli oburzeni, gdy dowiedzieli się o zamiarach Zorobabela i jego ludzi; Zbuntowali się przeciwko idei odbudowy Jerozolimy i wszelkimi sposobami próbowali zmusić ją do porzucenia tego projektu.

Biblia mówi, że tego nie zrozumieli. W zamian za to, ze strony ówczesnych mieszkańców Ziemi Świętej, uzyskali politykę nieustannej wrogości. Polityka, która doprowadziła do ogrodzenia i odizolowania Żydów z Południa od reszty świata. Okoliczność, która z czasem przekształciła południowych Żydów w ludzi, którzy nienawidzili gojów, którymi gardzili i traktowali prywatnie, jakby mówili o czystych zwierzętach.

"Wolę jeść ze świnią niż jeść z Grekiem" – powiedział rabin.

"Prędzej ożenię się z lochą niż z Grekiem" – zauważył jego kolega.

Ta nienawiść do Greków i do pogan w ogóle, ta pogarda dla ludzi, którzy uwierzyli, że są rasą panów, była do pewnego stopnia naturalną nienawiścią. Wobec Greków po prześladowaniach Antiocha IV Epifanesa. Do Egipcjanina, bo pewnego dnia faraon... Wobec Syryjczyków, bo w innym czasie... W stronę Rzymian dlatego, że mieli je na sobie... Chodziło o to, by nienawiść uczynić swego rodzaju tożsamość narodową, by czerpać z niej siłę, by nadal wierzyć, że jest się Rasą Panów, tą, która jest powołana do podporządkowania sobie i służenia reszcie ludzkości.

Mieszkańcy Judei czekali na Mesjasza, który miał stać się Imperium Nowym Światem. Jego związek z niepatriotycznymi prawami, narzuconymi przez Imperium, które regulowały życie między Żydami a Grekami, między Grekami a Rzymianami, między Rzymianami a Iberami, był ścieżką w dżungli pełną śmiertelnych niebezpieczeństw, przez którą Żyd musiał pozostać czujny i zawsze mieć w nienawiści i pogardzie wobec innych ras życiodajną siłę, która pomogłaby mu przezwyciężyć okoliczności aż do przyjścia Mesjasza.

W przeciwieństwie do swoich braci z Południa, ci z Północy byli doskonale zintegrowani ze społeczeństwem gojów. Pracowali z nimi, handlowali z nimi, ubierali się jak oni, uczyli się ich języka, szanowali ich zwyczaje, tradycje i bogów.

W porównaniu ze swymi braćmi z Południa, Żydzi z Galilei rozwijali się w przeciwnym kierunku. Podczas gdy południowiec odwoływał się do nienawiści jako muru ochronnego swojej tożsamości, przybysz z północy odwoływał się do szacunku wśród wszystkich ludzi jako gwaranta zachowania pokoju.

Dlatego też, kiedy przybył Jezus, różnice umysłowe i moralne między Żydami galilejskimi a Żydami z Południa były tak ogromne, jak wówczas istniały między barbarzyńcą a człowiekiem cywilizowanym. Galilejczyk wciąż czekał na przyjście Mesjasza, Chrystusa, który zjednoczy wszystkie ludy świata; Żyd jerozolimski również oczekiwał narodzin, ale nie Zbawiciela, ale wojowniczego i niezwyciężonego zwycięzcy, który rzuci na kolana wszystkie inne narody świata. Jezusowi trudno byłoby znaleźć wśród tych Żydów z Południa choć jednego człowieka, który poszedłby za Nim i śpiewał Miłości i Powszechnemu Braterstwu najwspanialszy poemat, jaki kiedykolwiek napisano, Ewangelię.

W tych okolicznościach nie było przypadkiem, że wszyscy Jego uczniowie byli obecni na weselu w Kanaanie.

Kiedy syn Zorobabela i dziedzic korony Salomona osiedlił się w Nazarecie, jego mężowie i synowie połączyli się i roznieśli swoje potomstwo po całym kraju. Robotnicy szanujący swych sąsiadów, miłujący prawa cywilizacji wszystkich, religia będąca sprawą prywatną, podlegającą prawu wolności wyznania, ludzie z Abiud i ich synowie rozprzestrzenili się po całej Galilei, utrzymując endogamiczne małżeństwo jako podstawę swej tożsamości narodowej. Pod innymi względami Żyd galilejski nie różnił się od swoich sąsiadów. Ubierał się jak oni, mówił jak oni.

W takim otoczeniu sukces Warsztatu Tworzenia Matki Bożej z Nazaretu opierał swoją fortunę na prądzie nacjonalistycznym, który pojawił się w Galilei w wyniku odbudowy synagog. To właśnie w tych wyjątkowych momentach, kluczach do życia, na przykład małżeństwie, kiedy pojawiła się duma narodowa i lubili pokazywać się w typowym, popularnym stroju. Sztuka szycia strojów narodowych w rękach córek Aarona, które przekształciły ją w monopol z siedzibą w Jerozolimie, otwarcie interesu przez Dziewicę, uczennicę nauczyciela w najpilniej strzeżonej tajemnicy kapłańskiej kasty żeńskiej, szycie bezszwowych płaszczy jest jej najwyższym wyrazikiem,  Był to sukces, który przyciągnął do Nazaretu parę młodą z tego regionu.

Niezależnie od dobrobytu, jaki przyniósł domowi Dziewicy i samemu Nazarecie, sukces warsztatu Matki Bożej przełamał krajobraz tego regionu i przygotował go do znalezienia w nim swoich sióstr terenu, na którym mogły wzrastać i rozmnażać się. Pobrali się w Galilei i mieli synów i córki. Do więzów, które istniały przed narodzinami Dziewicy, dodajemy następnie te, które stworzyły Jej siostry oraz synowie i córki Jej brata Kleofasa, a wymiary obrazu, w którym poruszał się Jej Syn, nabierają swoich prawdziwych wymiarów.

Innymi słowy, uczniowie Jezusa byli obecni na słynnym weselu w Kanaanie tylko dlatego, że byli zjednoczeni z panną młodą i panem młodym więzami krwi. A może myślisz, że teściowa Piotra została uzdrowiona bez wiary?

We wszystkich Ewangeliach widzimy, że jedynym warunkiem, o jaki prosił Jezus, aby otrzymać łaskę swojej mocy, była wiara. Kiedy uzdrowił teściową Piotra, ta jeszcze nie widziała Jednorodzonego Bożego. Fakt, że miała wiarę, nie widząc, otwiera nam oczy na więź między teściową Piotra a Dziewicą, dzięki której wiara tej kobiety w Syna Maryi była absolutna. Pomaga nam też otworzyć drzwi Jego domu i zobaczyć Piotra, poprzez jego małżeństwo z córką teściowej, bezpośrednio spokrewnioną z Dziewicą.

Po cudzie przemiany wody w wino, jedyną rzeczą, którą Piotr musiał zobaczyć, było namaszczenie syna Dawida przez proroka.

Kiedy czyta się Ewangelię, pierwszym zaskoczeniem jest widok Piotra i jego kolegów, którzy porzucają wszystko na rzecz okrzyku: «Pójdź za Mną». Jakby byli robotami lub automatami bez woli, ci ludzie opuścili swoje rodziny i poszli za nim, nawet nie pytając dokąd. To jest pierwsze wrażenie. Logicznie prosty wygląd. Ci ludzie doskonale znali Syna Maryi. Wiedzieli, jaka natura jest ich duchowym zwierzchnictwem nad wszystkimi klanami Dawida w Galilei. Pedro i jego koledzy nie byli bezmyślnymi automatami, wykonującymi rozkaz swego twórcy w rytm nacisków palców na klawiaturę komputera. Wcale. Nie trzeba dodawać, że niejednokrotnie, złączeni więzami krwi z Domem Matki, rozmawiali ze swoim Synem o Królestwie Mesjasza. Wskazują również, że Pierwszy Cud Publiczny, którego byli świadkami, zmienił ich wyobrażenie o naturze Misji Mesjańskiej, dla której byli gotowi zostawić wszystko w momencie, gdy Jezus tego chciał. Po wyjaśnieniu tego kontynuujemy.

Widzieliście już, kim był ten Jan, syn Zachariasza, wnuk proroka Abiasza, i jakie uczucia żywił u podstaw tych wisielczych wyroków Chrzciciela przeciwko Żydom. Jego matka, Elżbieta, cioteczna babka Marii, Matka Chrystusa, Elżbieta, przeżyła, aby wychować Jana i powiedzieć mu całą prawdę o jego ojcu, o tym, dlaczego umarł i kogo miał poprzedzić. Kiedy Elżbieta zmarła, Jan wycofał się na pustynię i prowadził swoje nadprzyrodzone życie, czekając na wypełnienie misji, dla której się urodził. Chrzest Jezusa przez Jana utwierdził uczniów w tym, co już wiedzieli: Syn Maryi był Mesjaszem.

Poszli za Nim, aby podbić wszechświatowe królestwo. Nigdy nie wyobrażali sobie, że miecz, którym Jezus podbije tron Dawida, będzie "w jego ustach".

Jezus wiele razy zapowiadał im, jaki będzie jego koniec. Ale jak mogli wbić sobie do głowy, że Syn Boży umrze ukrzyżowany?

Świadkowie cudownych, nadprzyrodzonych, nadzwyczajnych dzieł Bożych we wszystkich ich rozmiarach, jak mogli sobie wyobrazić, że ich bracia w Abrahamie mogą popełnić taką zbrodnię przeciwko Ojcu tego Syna?

Stało się to, co miało się stać. To niewiarygodne, ale Jezus zamknął usta, jakby chciał schować miecz do pochwy i w niewytłumaczalny sposób oddać się wrogowi, który przyszedł, aby go zabić. Wszystko, co musiałby zrobić, to otworzyć usta. Gdyby powiedział tylko: "Na kolanach", tłum, który wyszedł, by go szukać, zostałby przybity do ziemi jak posągi soli. Ale nie, nie odezwał się ani słowem. Po prostu pozwolił się skuć łańcuchami.

Im, Jedenastce, pozostawił tylko alternatywę w postaci.

No cóż, wszyscy pobiegli się ukryć. Wszyscy, z wyjątkiem tego, który wybiegł nagi. On był tym, który przyniósł nowinę Matce: właśnie zabrali Jej Syna, zabrali go, aby Go osądzić.

Rzymianin poprosił Sanhedryn o głowę tego Mesjasza. Zastraszony przez legiony Piłata Sanhedryn oddał mu ją.

Kwestia absolutnej winy, jaką przyszłość sprowadziła na to pokolenie żydowskie, zwalniając Rzymian z ich bezpośredniego udziału w męce Chrystusa, została rozstrzygnięta w słowach arcykapłana skierowanych do Trybunału, który wydał Mesjasza Piłatowi:

"Jest rzeczą słuszną, aby człowiek umierał za lud".

"Dogodny" oznaczał, że albo Piłat zostanie mu wydany, albo on ogłosi stan oblężenia i sprowadzi legiony, aby na niego polować. Gdyby Jezus z Nazaretu został mu wydany, ludzie milczeliby, gdyby zostali zaskoczeni, ale gdyby Piłat wyprowadził swoje legiony, które teraz zostawiali na pastwę jego losu, broniliby go aż do śmierci z miłości do ojczyzny. A gdzież był szaleniec zdolny uwierzyć w zwycięstwo ludowego buntu przeciwko Cezarowi?

Los Jezusa z Nazaretu był przesądzony. To był On albo Naród. Że za ich przyszłość obwiniała ich za to, że go wydali, czyniąc ich wszystkimi odpowiedzialnymi za jego śmierć, cóż. Cóż innego mogli zrobić? Mądry człowiek Piłata mył mu ręce. Więc co? Czyż nie lepiej dla człowieka zginąć, niż dla całego miasta, aby zostało zmasakrowane przez legiony?

Problem uczniów polegał na tym, aby uwierzyć, że ich lud nie będzie odgrywał roli i raczej powstanie z bronią w ręku, niż odda Mesjasza Rzymianom. Dla Nich było jasne, jak Imperium mogło pokonać armię dowodzoną przez Króla Wszechświata? Czyż setki mężczyzn, kobiet i dzieci nie żyły w swoim ciele Jego chwałą? Czyż nie byli oni wśród mas pełnymi wdzięku żywymi świadectwami o Boskiej Misji Jezusa z Nazaretu? Prawdą jest, że wiele razy te tłumy witały Go królem i za każdym razem On odwracał się do nich plecami. Logiczny? Wyrzec się tronu, który należy do ciebie w dziedzictwie?

Tak lub nie?

Człowieku, w całej historii Izraela zostało dowiedzione, że namaszczenie króla nie odpowiadało ludowi, ale prorokom. Z tego doświadczenia wynikało rzeczą naturalną, że Jezus odmówił ustalonej koronacji, wbrew historycznemu i Bożemu prawu.

Wiek Proroków zapisany w Piśmie Świętym, Namaszczenie, kanonicznie rzecz biorąc, odpowiadało Świątyni. Miał więc nadejść czas, kiedy te same tłumy pójdą za Nim do Jerozolimy i poproszą Sanhedryn o Boskie uznanie, na które Jezus z Nazaretu zasłużył swoimi czynami.

Następnie, przyciśnięty świadectwem tak wielu szczęśliwców i niezliczonym tłumem wołającym o namaszczenie Mesjasza na arcykapłana, Jezus zasiądzie na tronie Dawida, swego historycznego ojca, i w obecności wszystkich dzieci Izraela włoży koronę królów.

Kiedy w trzecim roku Jego misji rozeszła się wieść, że Jezus z Nazaretu jest w drodze do Jerozolimy na święto Paschy, mesjańskie oczekiwanie przyciągnęło do Jerozolimy niezliczone rzesze.

Poncjusz Piłat czekał na niego. Wiedząc o przygodach Mesjasza Żydów, już dawno temu poprosił Sanhedryn o przywódcę tego Nazarejczyka. Decyzja polityczna, którą musiał podjąć w związku z mesjańskim wybuchem spowodowanym przez "Nazarejczyka", była złożona i jasna zarazem. Musiał umrzeć. "Jeśli Pasterz umrze, trzoda będzie rozproszona". Nie mógł też wyjąć swoich legionów i rzucić ich w tłum. W obronie Mesjasza wybuchła nacjonalistyczna rebelia, a wojna ze Spartajami była ostatnią rzeczą, jakiej Cezar mógł chcieć. Jako polityk jego misją było zapobieganie chorobom przed wypowiedzeniem wojny. Mógł spodziewać się najgorszego i pozwolić zdobyczy się utuczyć. Tak jak to uczynili August i Herod w czasach spisu ludności. W odpowiednim czasie Piłat wyprowadzi swoje legiony, a z rzezi inne narody dowiedzą się, jak Rzym karze bunt przeciwko Cezarowi.

Faktem było, że Sanhedryn w całości był przeciwny Nazarejczykowi i nie podniósł na niego ręki z obawy przed tłumem, który towarzyszył mu, dokądkolwiek się udał. Sanhedryn przysiągł Piłatowi, że dostarczy mu go osobiście, ale on miał poczekać, aż owoc dojrzeje.

Po pierwszym roku triumfalnego marszu na Górę Kazania, drugi rok poszedł już z górki. Na skrzyżowaniu dróg między drugim a trzecim Jezus odmówił koronacji na króla i przerażał tłumy, które w ogóle Go nie rozumiały.

Któż z tych wszystkich, którzy cieszyliby się taką Boską mocą, nie byłby w towarzystwie tłumów do Jerozolimy, aby domagać się od Sanhedrynu w pełni korony swego ojca Dawida?

Oszołomienie i ignorancja co do Jego Myśli pozostawiły Jezusa Chrystusa samego o świcie trzeciego roku. Tylko niewiasty i ich uczniowie pozostali Mu wierni.

Czymże więc stała się owa pierwsza rozpacz rzymskiego polityka? A co Sanhedrynowi wydawało się jeszcze gorsze, dlaczego Piłat miałby się teraz wycofać? Czy w szeregach rzymskich byli tacy, którzy w przypadku mesjańskiego powstania opuściliby Cesarstwo, aby oddać swe miecze na służbę Synowi Dawida?

Jak pokazuje triumfalny wjazd Jezusa do Jerozolimy, oczekiwanie, stłumione w ostatnim roku przez samego Jezusa, obudziło się z letargu. Tłumy, wierząc, że Syn Dawida podjął ostateczną decyzję na rzecz swojej koronacji, pospieszyły w tym roku do Jerozolimy.

Jak już wiemy i jak pokazuje historia, przed Wielkanocą Jerozolima stała się miastem oblężonym. Ze wszystkich stron świata Żydzi zjeżdżali do Świętego Miasta, aby celebrować Wieczerzę, która była preludium do wyzwolenia Mojżesza.

Owego roku, 33 naszej ery, do tłumu w użyciu przyłączyli się wszyscy ci, którzy niegdyś ogłosili Go Królem.

Jakież było zdziwienie wszystkich, gdy Jezus wszedł do świątyni i biczem na zawsze zniweczył naciski na Sanhedryn i Cezara, jakie ten wywyższony tłum był gotów wywrzeć.

Gorączka mesjańska, którą Jezus obudził w pierwszym roku życia, powróciła na scenę. Dotarł do Jerozolimy przed przybyciem i zatrząsł murami Jerozolimy tak głośno, jak kiedyś trąby Jozuego. Gdyby Jezus zamiast udać się prosto do Świątyni, by wziąć bicz i wypowiedzieć totalną wojnę Sanhedrynowi, zrobił to, co robił jako dziecko, udał się do Sądu Doktorów Prawa i zabrał się do pracy... Ale nie. Co to? Wcale. Wszystko było pomieszane i to On pogrążył je w chaosie w najbardziej wybuchowy sposób, jaki można sobie wyobrazić.

Ten sam tłum, który kilka godzin wcześniej klaskał i wiwatował na cześć Syna Dawida, o zmroku poprosił o jego głowę Piłata, który nie widział już, co miał do zabicia, a który wykopał sobie grób.

Aby zrozumieć ucieczkę Jego uczniów, trzeba postawić się w sytuacji tych ludzi, którzy w swoich sercach marzyli o tym triumfalnym wjeździe: «koronacji». Byli pierwszymi, którzy byli zdumieni, gdy zobaczyli, jak ich Mistrz bierze bicz i rzuca się z wszechmocną wściekłością na Świątynię.

Właśnie w tym momencie Judasz podjął decyzję o przekazaniu go Sanhedrynowi. Pozostali odeszli z morale na dnie, jakby unosili się w całkowitej próżni.

Co miało się teraz wydarzyć?

Co uczynił Jezus?

Kiedy jedli Ostatnią Wieczerzę, czuli się tak zdezorientowani i puści jak ta Ziemia, która przed Początkiem błąkała się w ciemnościach Otchłani, zdezorientowana i pusta.

Niestety, dzieci Ziemi, dziedzictwo waszej matki jest waszym losem! Czyż w dniu swoich narodzin nie otrzymał od swego Stwórcy wszelkiego rodzaju obietnic, a gdy tylko jego Stwórca się odwrócił, pozwolił się pogrążyć w zamieszaniu, które towarzyszy wszelkiej samotności? Doświadczywszy przy narodzinach zamętu i pustki samotności, jakże mogłeś nie upaść na ten sam kamień?

Kiedy jedli z Nim posiłek, Jego uczniowie nie mieli pojęcia, co do nich mówi. Wiedzieli tylko, że są gotowi raczej zginąć w walce, niż zostawić go samego. Biedny Piotr, jego dusza upadła na ziemię, gdy jego Bohater i Król wziął miecz z jego rąk! Wszyscy bez wyjątku uciekli, poruszeni siłą, która ich pokonała i poruszała nogami wbrew woli ich umysłów.

«Co się teraz stanie, Matko?» – zapytał tamten Jan Matkę Jezusa, jakby znała odpowiedź.

Co miało się wydarzyć? To, co prorokowano od tysiąca lat, miało się wydarzyć. Firmament byłby przyodziany w żałobę, aby opłakiwać śmierć Pierworodnego, Ziemia opłakiwałaby śmierć Jednorodzonego.

24

Śmierć i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa

Wydarzenia tej nocy są opisane w Ewangeliach. Nie zamierzam ich powielać ani podpierać. Ograniczę się do tego, co nie jest napisane.

Podczas gdy żydowsko-rzymska farsa toczyła się dalej, niebo zachmurzyło się nad głowami tysięcy pijaków, którzy skandowali: Ukrzyżuj go.

To samo zamieszanie, które ogarnęło uczniów i zmusiło ich do ucieczki, ta sama siła opanowała tłum, który wiwatował na cześć Jego triumfalnego wjazdu i pozostawiony pijaństwu, wyładował swój smutek na sprawcy rozczarowania, które zawładnęło ich umysłami. Wyobcowani, pozostawieni alkoholowi, w którym topili swój smutek, który płynął obficie i z rąk świątyni spływał im do gardeł, ci, którzy jeszcze kilka godzin temu skandowali do Mesjasza: «Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie», teraz krzyczeli: «Ukrzyżuj go».

Gdy krzyczeli i wrzeszczeli, chmury okrążyły horyzont, rozsiewając sieć błyskawic i grzmotów nad Golgotą. Podczas gdy Skazaniec wlókł swój krzyż wzdłuż Via Dolorosa, nie zważając na tłum, który po pijanemu pluł śmiechem na Syna Maryi, noc zbliżała się ku końcowi.

Pochłonięci, zdumieni tym, co przeżywali, gdy odbywali procesję, bardzo niewielu myślało o słowach Proroka. Naprawdę tylko chłopiec. U stóp krzyża, gdy patrzył w niebo, przypomniało mu się Pismo Święte.

Już fale śmierci mnie otaczały i przerażały mnie potoki Beliala. Byłem uwięziony więzami Szeolu, zostałem zaskoczony sieciami śmierci. I w moim utrapieniu wezwałam Pana i wołałam do mego Boga. Usłyszał mój głos ze swego pałacu, a mój krzyk dotarł do jego uszu. Ziemia zatrzęsła się i zadrżała. Fundamenty gór zatrzęsły się i zadrżeli przed Panem w gniewie. Z Jego nozdrzy unosił się dym, a z Jego ust palił się ogień, a węgle przez Niego się rozpalały. Opuścił niebiosa i zstąpił z czarną chmurą pod stopami. Wspiął się na cherubinów i poleciał; latał na skrzydłach wiatru. Uczynił zasłonę ciemności, tworząc wokół siebie swój namiot; wodnista kaligina, gęste chmury. Na widok jasności jego twarzy chmury stopniały; grad i ogniste błyskawice. Jahwe grzmiał z nieba, Najwyższy sprawił, że jego głos był słyszany. Cisnął w nich swymi strzałami i rozgromił ich piorunami, wywołując przerażenie. I ukazały się strumienie wód, a fundamenty świata zostały obnażone przed karcącym gniewem Pana, przed tchnieniem huraganu Jego gniewu".

Tak, tylko ten chłopiec, John, wpatrywał się w niebo, które ze zgrozą kontemplowało zbrodnię dzieci ziemi. W bólu chwili nikt nie zauważył tego, co działo się nad ich głowami. Niebo było czarne jak głębiny najbardziej nieprzeniknionej jaskini. Kiedy Jezus wykrzyczał swoje ostatnie tchnienie, a oni uwierzyli, że nadszedł koniec, jakby wszyscy nagle budzili się ze snu, ich oczy otworzyły się na rzeczywistość.

Zanim poczuł groźbę niebios, niebo zalało się łzami. Trzask głośniejszy niż trzask murów Jerycha dał się słyszeć, gdy upadał. Wtedy to wszyscy po raz pierwszy podnieśli głowy i poczuli zapach elektrycznej wilgoci w atmosferze.

Już mieli rozpocząć drogę powrotną, gdy nagle ciemność rozdarł bicz w kształcie błyskawicy. Wydawało się, że spada daleko. Co za głupcy! Był on jeźdźcem, który niegdyś otworzył szeregi wroga Judzie Machabeuszowi, który teraz przybył gwałtownie na obłokach proroctw. Jego błyszczące oczy rozświetliły noc, a z jego wszechmocnego gardła grzmot przetoczył się po horyzoncie; Jak szaleniec, opętany bólem, który oślepiał jego wnętrzności, ten boski jeździec podniósł rękę i pozwolił, by jego bicz z błyskawicami i grzmotami spadł na tłum.

Piekło Gniewu Ojca Przedwiecznego spadło w powodzi na dzieci i kobiety, starych i młodych, bez rozróżnienia między winnymi a niewinnymi. Oszalały, jak ktoś, kto budzi się zaskoczony z koszmaru i odkrywa, że prawdziwy koszmar dopiero się rozpoczął, tłum zaczął biec w dół Golgoty. Burza nad głowami groziła gradem, błyskawicami i grzmotami, ale nie deszczem. Była to burza z piorunami, którą Wszechmogący, przebity włócznią wbitą w pierś Jego Syna, ze złamanym sercem wziął w swoje ręce i oszalały z bólu uderzył w dzieci ziemi, nie patrząc na które. Szał, przerażenie ogarnęło wszystkich. Przerażenie jechało, nie oszczędzając ani starca, ani dziecka, mężczyzny czy kobiety. Rozwścieczony tym, co zrobił pod wpływem alkoholu, tłum zaczął zbliżać się do murów Jerozolimy. Szalone, jakby Boży ból można było zatrzymać kamieniem.

I tam tłum zaczął biec w dół Golgoty, szukając zbawienia w obrębie murów. Wtedy elektryczny bicz Wszechmogącego zaczął spadać na kobiety i dzieci, młode i stare, bez rozróżniania winnych od niewinnych. Ich ból, ból Wszechmogącego, dosięgł ich wszystkich i rozdzierał ciało każdego bez żadnej litości. W chwili, gdy kogut zapiał na drugi komunikat, zbocze Golgoty zaczęło zapełniać się zwęglonymi zwłokami. Ci, którzy już wspinali się na zbocze Bramy Lwa, myśleli, że uniknęli horroru, gdy groby na Cmentarzu Żydowskim zaczęły się otwierać. Prorocy wyszli ze swoich grobów, a z ich upiornych ust Gniew Wszechmogącego sprowadził na żyjących wyrok śmierci.

Przerażenie, pustka, przerażenie. Ci, którzy myśleli, że znajdują schronienie w swoich domach, zastali drzwi zamknięte. Pewnej nocy Wieczerzy Wieczerzy, tysiąc pięćset lat temu, anioł śmierci przeszedł przez domy Egipcjan w poszukiwaniu pierworodnych. Ten sam anioł włóczył się teraz po ulicach Jerozolimy, zabijając, nie rozróżniając między wielkimi a małymi. Ten sam nieskończony ból, który miał serce jego złamanego Pana, dosięgł jego własnego i w swoim niewypowiedzianym bólu rzucił mieczem cherubinów na każdego, kto stanie mu na drodze.

Przerażeni, uwięzieni w piekielnym koszmarze, przerażeni zaciągnęli uciekinierów do Świątyni. Tam gromadzili się w jego murach, prosząc o miłosierdzie. Oszalali, z szaleństwa kogoś, kto zabija syna i szuka schronienia u ojca dziecka w jego domu, znaleźli tam swój grób, gdy bicz Bólu pozwolił, by jego łzy spadły na kopułę, kopułę, która zawaliła się na przerażony tłum.

Przerażenie, przerażenie, pustkowie. Ból Ojca Chrystusa pośród gwałtownego wybuchu. Krew Boga zamieniła się w kamienne bloki spadające na przerażony tłum, miażdżąc głowy, obracając mężczyzn i kobiety w gruzy. Krzyczcie: Ukrzyżuj Go ponownie! Pisali swymi skrzypieniem kamienie kopuły Świątyni, spadając z sufitu na ziemię.

Kiedy to wszystko działo się u stóp krzyża, pozostał tylko jeden mężczyzna i trzy kobiety. Jakby chroniła go tarcza energii, chłopiec stał i obserwował to widowisko. U podnóża Góry Męki Pańskiej zwęglone zwłoki, umierający przygnieceni ciężarem tych, którzy uciekali w dół zboczy. Pod murami, bez możliwości ucieczki zmarłych z grobów, sparaliżowane ofiary horroru piętrzyły się jak oszalałe. Gdy po pewnym czasie zawaliła się kopuła świątyni i grzmoty, błyskawice i bicie ciała i krwi ucichły, Jan podniósł miecz Rzymianina, który przyznał się do winy. Chłopiec odwrócił głowę do trzech kobiet, przemówił do nich wzrokiem i zaczął ustępować im miejsca. Tłum rannych i umierających, przerażony, odsunął się, jakby był aniołem Bożym w samym środku zadania rozpoczętego przez ich Pana. Taki był ogień, który najmłodszy z synów Pioruna wydzielał z jego oczu.

Pojawiwszy się na ulicach, nie mogąc oprzeć się spojrzeniu tego ludzkiego cherubina, osoby z halucynacjami usunęły się z drogi. John zaprowadził trzy kobiety do domu i zamknął za sobą drzwi. Była tam Dziesiątka i inne kobiety. Matka jak martwa położyła się na łóżku i zamknęła oczy na świat, do którego zdawała się już nie chcieć wracać.

Ci, którzy przeżyli, przysięgli, że wyrwą ze swoich wspomnień i wspomnień swoich dzieci wspomnienie nocy, kiedy Bóg złamał swoje przymierze z synami Abrahama. Pamięć o tej Nocy pochowali w grobowcu tysiącletniej ciszy. Wiele razy w dziejach ludzkości jakiś naród przysięgał, że wyrwie ze swej pamięci pewne wydarzenie, szczególne wydarzenie, kapitał dla rozwoju swojej przyszłości. Rzadko kiedy udaje się ludziom pogrzebać tak traumatyczny rozdział w tak definitywny sposób.

Jedenastka wierzyła również, że taki był los tych trzech lat niezapomnianej chwały. Właściwie jedyną rzeczą, która trzymała ich zamkniętych w tym domu w ten piątek i następną sobotę, było poznanie losu tej matki, która leżała w łóżku jak martwa.

Czy Matka obudzi się ze snu? Czyż nie było to widoczne w jego twarzy rozdartej cierpieniem, na kawałki, na które roztrzaskane zostało jego serce?

Panie, jak mogłem patrzeć na jej twarz, kiedy się obudziłem? Jakie słowa pociechy powiedzieliby mu, aby usprawiedliwić haniebną ucieczkę, której się podjęli?

Co mogli zrobić? Zostawić go na pastwę losu? Biec tak długo, aż dystans dzielący ich od wspomnień zamieni się w przepaść?

Czyż nie powiedział im, że wszystko, czego doświadczają, przeminie i trzeciego dnia zmartwychwstanie?

Godziny wydawały się nie mieć końca dla wszystkich, którzy czuwali nad snem Matki. Pomimo niebezpieczeństwa, w jakim się znaleźli, nikt nie chciał odejść, nie towarzysząc jej do Nazaretu.

Ile czasu zajmie tej Matce przebudzenie? Ale oczywiście, dlaczego miałby chcieć się obudzić?

W sobotę w południe Matka zaczęła wychodzić ze swojego stanu. Jedenastka pomyślała, że nie może znieść jego spojrzenia. Och, jakże byli głupi!

Wpatrywali się w tę starą twarz przez więcej godzin, niż byli w stanie zliczyć. Znali już na pamięć każdy mikron swoich poranionych policzków.

Nagle, w sobotę, ta twarz zaczęła nabierać kolorów. Wszyscy stali i obserwowali każdy jego ruch. W tym momencie Matka otworzyła oczy pełne życia.

Obok niego jego siostra Juana gładziła go po czole, jakby pieściła głowę najukochańszej osoby na świecie. Nie do pomyślenia było, żeby mama poprosiła o trochę wody. Druga Maria, ta z Kleofasa, wstała. Matka powoli usiadła na łóżku i przyjrzała się im wszystkim. Jedenastka siedziała na podłodze pod ścianami pokoju. Wyraz jej twarzy wprawił ich w zdumienie, gdy Matka otworzyła usta. "Co się z wami dzieje, moje dzieci?" – zapytał ich z uśmiechem. "Kogo obserwujesz? Patrzysz na mnie, jakbyś widział ducha.

Jedenastka nie mogła wyjść ze zdziwienia. Maria z Kleofas wróciła ze szklanką wody i usiadła obok niego, opierając głowę na jego ramieniu.

"To wszystko, Maryjo, nie bądź już dzieckiem, nie płacz więcej, czy chcesz, aby mój Syn zastał cię taką, jaką cię zastanie, kiedy przyjdzie?"

Jedenastka spojrzała na siebie, sądząc, że ból sprawił, że stracił zmysły. Matka czytała w ich myślach i zaczęła do nich mówić, mówiąc:

"Dzieci, jestem winna wszystkiemu. Już dawno nie objawiłem wam, kim jest Ten, którego nazywacie Mistrzem i Panem. To musiało się wydarzyć, aby On uwolnił mnie od mojego milczenia. Jak myślisz, za kim podążałeś tam i z powrotem?

Jestem stary, dzieci, i jestem zmęczony. Posłuchajcie Mnie uważnie i podnieście wasze dusze. kiedy On przyjdzie, jutro będziecie mieli dowód na to wszystko, co zamierzam wam dzisiaj powiedzieć. Co pomyślałby mój Syn, gdyby przyszedł jutro i znalazł was w ten sposób? Jak mogłam spojrzeć mu w twarz? Proszę o wyrozumiałość, jeśli w którymkolwiek momencie nie wyrażę się jasno. Kiedy On ześle wam Ducha Obietnicy, będziecie pamiętać o moich słowach, a ja sam będę oczarowany mądrością, którą On wleje w wasze dusze. To, co wam powiem, usłyszałem od Niego. Nie mam Jego łaski ani Jego mądrości. Mówię wam, On sam napełni was Swoją wiedzą i wtedy nie będziecie już potrzebowali, abym wam cokolwiek mówił. Mówił mi o swoim świecie, o swoim Ojcu; Zapytałem Go, a On mi odpowiedział, niczego przede mną nie ukrywając. A przynajmniej nic, czego nie musiałbym wiedzieć. Byłam Jego powiernikiem, otwartym, niewinnym sercem, w które przelewał swoje boskie wspomnienia. Mówił mi o swoim Świecie, a jego oczy patrzyły w nieskończoność; Zachowywałem wszystko w moim sercu; Każde z Jego słów zapieczętowałem w swoim ciele. Do dziś nie wiem, dlaczego zamknął mi usta. Dzisiaj uwolnił mnie od mojego milczenia, a ja składam w waszych sercach to, co On włożył w moje i co nosił ze sobą przez tyle lat".

Otwierając przed nimi swoje Serce, Matka objawiła uczniom: Zwiastowanie, Wcielenie Syna Bożego i Historię Bożą, którą usłyszała z ust swego Dzieciątka, w tych dniach, kiedy Syn Boży, będąc "Jej Dzieckiem", przyszedł, aby zamknąć się w ramionach "Swojej Matki", Smutek w oczach Syna, który tęskni za swoim najkochańszym Ojcem,  Historia, którą doprowadzony do pełni opowiem wam w następnym rozdziale.

Rejestracja własności intelektualnej

Wszystkie książki CRYS są zarejestrowane w RPI w Maladze i Saragossie w Hiszpanii na nazwisko Raúla Palma Gallardo, jedynego właściciela praw autorskich do nich. Aby nabyć prawo do ograniczonej produkcji, skontaktuj się z nami

: info@cristoraul.org