MARIJOS ŠIRDIS.

ŠVENTOS ŠEIMOS GYVENIMAS IR LAIKAI

"AŠ ESU"

Kada jo tėvai jį pamatė, tada jie nustebo, ir motina jam tarė: "Sūnau, kodėl tu mums tai padarei?" Žiūrėk, tavo tėvas ir aš, atsiprašau, ieškojome tavęs. Ir Jis tarė jiems: "Kodėl manęs ieškojote? Argi tu nežinojai, jog aš turiu būti užsiėmęs savojo Tėvo reikalais? Jie nesuprato, ką aš sakau. Jis nuėjo su jais, ir atėjo į Nazaretą, ir buvo jiems pavaldus, ir jo motina visa tai laikė savo širdyje....

I SKYRIUS .

"PIRMAS IR PASKUTINIS"

Jėzaus Kristaus, Dovydo sūnaus, Abraomo sūnaus, genealogija... Dovydo sūnus... Zerubabelio sūnus, Abiudo, Eliakimo, Azozo, Zadoko, Akimo, Eliudo, Eleazaro, Mattano, Jokūbo sūnus...

MARIJA IŠ NAZARETO

Dievo Motina gimė Nazarete, Galilėjos širdyje. Kanoninių evangelijų dėka visi labai gerai žino, Mergelės tėvas buvo Jokūbas, motina - Ana. Jokūbas iš Nazareto, Marijos tėvas, mirė, kai Marija buvo labai jauna. Vieną gražią tų dienų dieną Mergelės tėvas šventasis nuėjo į Dangų. Ir jis negrįžo. Tai įvyko Erodo karaliavimo metais.

Velionis čia paliko našlaičius, našlaičius ir našles. Žmogiškųjų dalykų požiūriu, Matano sūnus Jokūbas, Saliamono sūnus, Dovydo Karaliaus sūnus, nuėjo mirti blogu metu. Mirtis, žinoma, niekada neateina geru laiku. Bet kokiu atveju, tarp blogųjų, Jokūbas iš Nazareto nuėjo mirti geriausiu įmanomu metu.

Tos didžiulės sausros, kurios tiek metų niokojo Artimųjų Rytų provincijas, pagaliau išėjo; garsiosios riebios karvės, kurios akimirką atrodė, kad niekada negrįš, grįždavo į kiekvieną plumperį; jie buvo sugrįžę ir savo gausa vaikščiojo po senovės Levanto provincijų laukus, kada graikai ir romėnai buvo graikai ir romėnai.

Šviesus horizontas ilgėjosi, maldavo, geidė, prašė Šventyklos žemiau, Šventykla aukščiau, daugiatūkstantinėse procesijose, žinoma, buvo priartėjęs ir prie Nazareto kalvų. Jo spindesys jau ėmė spindėti gyventojų akyse išgirstų maldų žvaigždės ryškumu, palinkėjimo šviesa. Ganytojai iš Galilėjos, žvejai iš Stebuklų jūros, ūkininkai iš Jordano slėnių, amatininkai iš šalies, gyvenę nevilties tamsoje, visi kartu išėjo į gatves švęsti riebių karvių metų. Jie pagaliau atvyko!

Mergelės namai džiaugėsi bendru džiaugsmu su intensyvumu tų, kurie turėjo blogą laiką, tokie pat blogi kaip kiti, ne tokie blogi kaip kiti, ne daug geresni už daugumą žmonių, kurie per tuos ilgus metus turėjo tikrai blogą laiką. Jų buvo tiek daug!

Tai buvo ne tik ta sausra. Tai taip pat buvo tie žemės drebėjimai, kurie nuniokojo Artimuosius Rytus, sėjant badą nuo Libano kalnų iki Raudonosios jūros krantų. Ir taip toliau. Taip. Daug daugiau. Tie baisios nevilties metai savaime buvo fiskalinė politika Erodas, Jeruzalės mėsininkas, veikė kaip kirvis, nukirtęs kiekvieną galvą, kuri sugebėjo išlikti. Valdant Erodui Didžiajam, tolesnis kvėpavimas tapo nusikaltimu. Teisė kalbėti buvo uždrausta. Šventa savybė, žyminti skirtumą tarp žmogaus ir žvėrių, buvo sankcionuota, o jos vykdymas pasmerktas: geriausiais atvejais – ištrėmimui, kitais atvejais – mirties bausmei. Erodas pastatė tiek daug tvirtovių, tiek daug galiūnų buvo suskaičiuota Izraelio karalystėje. Iš visų amatų prostitucija yra seniausia, tačiau vienintelė, kuri Erodo, Didžiojo, dienomis niekada neišėjo iš mados, buvo vykdytojo. Kaip juokinga, nors atėjo Teismo diena ar ne, Tirono šeimos šuniukai pastatė rūmus su marmuro blokais! Ir tvirtovės, vertos imperatoriaus, ir kareivinės bei kariniai garnizonai prieš galimą sukilimą tų, kurie sugeba nugriauti net pačias Pragaro sienas.

Net ne faraonai!

Mozės faraonas buvo blogas, erodai buvo blogesni. O tuo tarpu, kol tironas prarijo sūnų ar brolį, žmonės ir toliau kentėjo fizines ir dvasines nelaimes, kurių praeidami... Jūs net nebenorite prisiminti. Kas prisimintų tuos liesus metus, kai baigėsi du tūkstančiai metų? Tačiau Jeruzalės mėsininko šizofreniją, Izraelio tirono šizofreniją, prisimintų Istorija: Erodas, Didysis! Tam žudikui tik to trūko, kad jam būtų suteikta licencija žudyti taip, kaip jam patinka. Jo vaikams, broliams, žmonai, draugams, priešams, nesvarbu, ar jie buvo nekalti, ar ne. Cezario leidimas pažeisti visus romėnų teisės įstatymus.

Valdant tam Erodui, atėjo laikas, kai užteko pajudinti lūpas, prašant, kad teisingumas pakliūtų po jo žudikiškos paranojos ratais. Romėnai, reikia pasakyti, padarė daug klaidų; iš visų tų, kuriuos Oktaviano Cezaris Augustas leido sau atiduoti žydų karūną palestiniečiui, buvo klaida, kurią net pačiam Visatos teisėjui turi būti sunku atleisti.

Bet grįžkime prie Mergelės ir jos Šeimos gyvenimo temos. Ką tik mirė Jokūbas iš Nazareto, Marijos tėvas.

Būtent dėl to, kad Ana, Jokūbo iš Nazareto našlė, ir jos vyriausios dukterys, Marija ir Joana, jau buvo sugebėjusios beveik pamiršti tą mūšį, kurį šitas joms toks brangus vyras turėjo kovoti su tos begalinės vasaros elementais, suprantama, kad jų netektis, dabar, kai vilties šviesa ėmė sklisti arklidės karvių tešmenyse gausybės aukso,  našlei Anai, Mergelės motinai, būtų be galo nepakeliama ir sunkiau prarasti sutuoktinį.

Hana ir Jokūbas iš Nazareto visą blogį nugalėjo drąsiai ir į blogus laikus reagavo geru veidu to, kuris vaikšto Dievo ramybėje. Jokūbas iš Nazareto ir Ana taip pat svajojo apie riebių karvių dienas per visas paskutiniųjų metų dienas, kaip ir visi kiti; jie juokėsi iš blogų laikų ir pagimdė šešis vaikus.

Atsitiko taip, kad užuot leidę blogiems laikams atverti minimalų atotrūkį tarp jų, Jokūbas ir ponia prisijungė su dar didesne jėga, jei įmanoma, meilės glėbyje, kuris juos nustebino būti kartu. Marija buvo vadinama mirusiojo Jokūbo pirmagime; tada atėjo Juana. Po jų sekė dvyniai, paskui dar viena mergaitė, o gyvenimo upę uždarė namo berniukas, vardu Kleophas, kūdikis savo pieno dienomis, kai jo tėvas atėjo mirti.

"Dabar, kai vėl šviečia saulė, mano dukra, Viešpats palieka mane vieną su savo šešiais vaikais. Kas mane išmokys gyventi be tavo tėvo Marijos?", – tokiu būdu Mergelės motina išliejo ją apraudojusią sielą. Mergaitė surinko į savo ratą tos motinos, kurią ji taip mylėjo, ašaras. Kaip ir bet kuri maža mergaitė, pasiklydusi keistų žmonių miške, Našlė verkė širdimi. Tačiau Marijos širdyje tėvo buvimas tiesiog užmigo.

Marija vis dar galėjo matyti, jausti, užuosti, girdėti savo tėvą besišypsantį, kai jis atsakinėjo į jos ir jos sesers Joannos klausimus apie Mozės Viešpatį, JAHVĖS DIEVĄ.

Marija vis dar galėjo matyti, kaip jis bendrauja su pjovėjais, su kaimo sodininkais ir galvijų rančininkais su džiaugsmu ir stiprybe žmogaus, gerbiamo, laikomo sąžiningu iš vieno šalies galo į kitą. Jo tėvas buvo vienas iš tų, kurie žiūri akis į akį, tiesiai į akis, be dviveidiškumo. Jokūbo iš Nazareto akyse galėjai perskaityti tą nuoširdumą, kuris atsiskleidė jo žodžiuose.

Kai atėjo liesi metai, Marijos tėvas padarė pažymį. Kadangi laukas nebegamino tiek, kad galėtų mokėti papildomą atlyginimą, Jokūbas iš Nazareto prisiėmė naštą iš savo laukų ištraukti net kelis maišus migdolų, keletą arrobų aliejaus, keletą matų kviečių, keletą centnerių garsiųjų Rūmų vynų. Viskas, kad jos dukterų kaulai būtų sveiki ir stiprūs. Jo dvi vyriausios dukterys, Marija ir Joana, taip pat žinojo, kaip ir jo našlė, su kokiomis nevaisingomis saulėmis tas vyras turėjo kovoti! Ačiū Dievui, nors ir mažos, Marija ir Juana, kurios žiemą paskolino petį su alyvuogėmis, su migdolais, su figomis ir kviečiais vasarą, su žvėrimis rudenį, vasarą, žiemą ir pavasarį. Ką ponia Anė, Jokūbo iš Nazareto našlė, duotų dabar, kad vėl atsikeltų auštant ryte ir paruoštų pieną, duoną ir vandenį savo dukterų tėvui!

Marija tai puikiai žinojo, matydama, kaip tėvas auštant vėl atsistoja, su ta šypsena atsisveikina su dukromis, kad jos akyse mama atiduotų savo gyvybę. Bet nieko nebuvo galima padaryti, kad būtų pakeistas laiko dantis. Dabar atėjo laikas gyventi, rinktis tarp mirusio sutuoktinio ir gyvų vaikų.

Iš dviejų mergaičių, Marijos ir Joanos, Joan buvo jauniausia, metais jaunesnė už Mariją. Marija buvo seniausia, didžiausia iš Rūmų. Gyvenimo slėpiniai, buvo ji, Juana, jaunesnioji iš jųdviejų, ta, kuri labiausiai domėjosi kaimo žygiu; galbūt todėl, kad Juana iš savo tėvo paveldėjo žydinčių medžių kvapo skonį ir malonumą apmąstyti horizonto spalvas auštant.

Pamatęs jas, abi seseris, kas nors būtų pagalvojęs, kad būtent Marijai vakare labiausiai turėtų patikti vėjas ant plaukų dėl jos kūno; tačiau tai buvo Juanoje, jauniausioje, su kūnu, beveik ar tokiu mažu kaip jos motina, siela, kurioje jos tėvas išliejo gyvosios žemės raudonosios meilę. Marijoje gyvybės jėga atėjo iš motinos. Jos motina paliko jai visą savo meną siuvimui ir drabužių siuvimui. Marijai patiko šeima, namai.

Taigi, kai atėjo blogi laikai, o karvės tapo liesos, o pinigai tapo teisingi, o poreikiai, kuriuos reikia padengti, vos per dvejus metus pradėjo daugėti iki šešių kartų, María atskleidė esanti gimusi siuvėja. Tokiame amžiuje, kai sakoma, kad yra gyvenimo pavasaris, vyresnioji Jokūbo iš Nazareto duktė lygiai taip pat gerai pataisydavo suknelę ir padarydavo ją tokią pat gerą, kaip ir naują, kad ji per kelias dienas savo seserims megzdavo vilnonį paltą, niekada nenustodama būti motinos dešiniąja ranka. Ir pavyzdinė dukra savo seseriai Juanai. Tuo, sakiau, įgimtas sugebėjimas iš tėvo sužinoti Mėnulio ciklų poveikio žemės ūkiui prasmę, kodėl triušiai valgo salotas, kaip iš tikrųjų auga tikras pomidoras, kodėl alyvmedžiai pjaunami, kad jie neužtemdytų ir neiškraipytų aliejaus skonio. Trumpai tariant, tūkstančiai dalykų.

Faktas yra tas, kad Juanita, be to, kad buvo jos tėvo dešinė akis, jautėsi kaip kita jos sesers Marijos ranka, ir viena jos tėvui, o kita - motinai, ir jiedu kartu džiaugsme, kai saulėti vėjai ir šalti lašai, sausros ir žiemos audros suintensyvėjo vasarą, o vasaros karštis žiemą ir lietus žvilgsnis ir ne Kaip matote, kai audra išmėgino žmones, siekiančius nuvežti į Rojų tuos, kurie apsivilko laimingą veidą, tuo metu abi seserys buvo susivienijusios labiau nei bet kada. Tie blogi metai privertė dvi seseris sunkiai dirbti. Tai buvo pareiga, kurią jie prisiėmė iš tylos, užrašytos krauju, plakančios tuo pačiu ritmu, kaip ir jų tėvų širdys. Kiekvienas leido savo sielai atsiverti savo konkrečioms dovanoms ir veikė pagal kiekvieno žmogaus gyvenimo slėpinį.

Vyriausios akys, Marijos regėjimas buvo padarytas tam, kad atskleistų adatą šieno kupetoje; jiems niekada nepavyko įkišti sriegio į adatos akį, net nežiūrint! Jos sesers Juanos akims reikėjo horizonto, lauko, atviro dangaus. Užuot kovojusios, seserys dėkojo savo tėvų Dievui už jo amžiną išmintį ir begalinį gėrį. Jų abiejų akyse jos tėvas buvo nuostabus žmogus.

"Kodėl mes sakome, kad Viešpaties išmintis yra amžina, o jo gerumas begalinis?" – klausė Jokūbas iš Nazareto savo dviem vyresnėms dukterims. "Nes savo atsakymais jis mus stebina ir savo gerumu nušviečia mūsų veidus", – su šypsena akyse tėvas atsakė dviem mergaitėms, mažomis akimis veide!

Jo dukros žiūrėjo viena į kitą šypsodamosi. Kaip jie mylėjo žmogų, kurį Dievas jiems davė kaip savo tėvą! Jo tėvas tęsė: "Kai sakome, kad Viešpaties Išmintis yra amžina, visa širdimi ir visu protu išreiškiame džiaugsmą žinodami, kad Jis nemeluoja. Dukros, kai mes jį dieviname dėl jo begalinio gerumo, mūsų džiaugsmas yra tas, kuris atsiduria duobėje, į kurią nedorėliai meta gėrį, o kai pakeliame veidus, matome Viešpatį, besijuokiantį iš genialumo mokslo."

"Dukros, būti geroms yra sunku" melždamas alyvmedžius, Jokūbas iš Nazareto prisipažino savo dukterims. "Argi tam, kuris yra geriausias, nėra suteikta maža dovana? Ar jūs, Juanita, pavydite savo vyresnei seseriai, nes ji geriau moka siūti nei jūs? Kada mano Juanita privertė ją Mariją jaustis kalta dėl to, kad neturi savo savybių šioje srityje? Kada motina papriekaištavo savo Juanai, kad ji nežino, kaip siūti suknelę taip gerai, kaip jos María? Ką aš daryčiau be savo Juanos, jei ji neatneštų man maisto vidurdienį, jei nepriverstų manęs jo valgyti?"

O, kaip jie jį prisiminė! Ar tiesa, kad jo nebeliko? Jie vis dar negalėjo tuo patikėti. Su negyvu tėvo kūnu prieš akis Marija ir Juana tylėdami žiūrėjo vienas į kitą. Mano Dieve, ar jie tikrai ją prarado?

Abi seserys dabar apkabina Našlę, savo motiną.

Sugniuždyta, Jokūbo iš Nazareto našlė toliau verkė dėl savo nelaimės:

"Dabar, Marija, dabar, kai ateina riebios karvės, dabar, kai tavo tėvas galėjo sėdėti savo vynuogyne ir valgyti kekes, panašias į Poliphemo kekes, ir saldžias kekes, panašias į Bacchus, Dieve, atleisk man, tik dabar. Kodėl, Viešpatie, kodėl? Pasakyk man, kaip tavo tarnas tave įžeidė."

Dieve, ar gali paaiškinti ryšį tarp plėšikų ir nelaimingų darbininkų, ant kurių Likimai numeta juodo ženklo mantiją? Ar galima suprasti, kad Dievas yra Dievas, valdantis velnią? Kas galėtų parašyti savo gyvenimo scenarijų ir spindėti kaip žvaigždė, bent jau byloje sugalvotų popierinių partnerių akyse! Vyras sapnuoja, kad jo likimas yra, vaikas svajoja apie žmogų, kuris muša į krūtinę, tik už kampo atranda, kad vėjo gūsio pakanka, kad jo svajonės sumažėtų iki šiukšlėms pasmerktų kąsnių. Galų gale, žmogaus gyvenimas yra cukranendrių gyvenimas, jei vėjas siautėja, jis sulaužomas ir jo liekanos patenka į užmaršties duobę. Kas nepakliuvo į pagundą leisti sau numirti ir viską nutraukti kartą ir visiems laikams? O gal būsime stipriausi, kol neįrodysime kitaip?

Visiems atėjo tiesos akimirka. Kiekvienas padaras turi savo. Ir tą valandą būtybė vaikšto ar sprogsta. Tai buvo tiesos akimirka Mergelės motinai.

"Kas mes, Marija?" – šaukė Mergelės motina dėl sutuoktinio netekties. "Mes kovojame su elementais purvo būtybės jėga. Mes pakeliame savo stabus garbei to, kuris mums suteikia pergalę. Pačiam Aukštajam mes pašventiname savo šlovę. Bet Visagalis niekada nepavargsta matyti mus redukuotus į žvėrių būklę. Čempionas žengia į priekį, kad surinktų savo karūną, kai Mirtis kerta jo kelią. Ar Visagalis atsistoja, kad išgelbėtų vienišą bėgiką nuo savo sielos atidavimo lenktynėse? Kodėl jis sėdi ant savo Visagalio, Visažinio sosto, o palaikus nuo takelio nušluoja vėjas? Ar tai, ką mes, mano dukra, esame dulkės, kurios svajoja būti uola, uola, kuri svajoja būti kalnu, kalnas, kuris svajoja būti erelio lizdu? Kas dabar taps jūsų ereliais, mano sutuoktine? Kas atsistos ir apsaugos tave, kai gyvatė randuoja uolą, o jos motina nežino, kaip viena apginti tavo vaikus?"

Ką būtų galima atsakyti tai moteriai? Koks beprotis būtų išdrįsęs jam pasakyti, ką padarė tie neišmanėliai Biblijos Jobo lankytojai:

– Užsičiaupk dabar, tu supuvęs senis. Jei pūsi, tai bus todėl, kad esi blogesnis už visus velnius kartu sudėjus. Jūs apgavote mus visus savo išmalda ir savo nesąmonėmis. Ačiū Dievui, Viešpats apreiškė mums jūsų melą ir veidmainystę. Už juos jus nubaudė Dievas, kurį bandėte apgauti, kaip tai padarėte su mumis. Tylėk ir kentėk."

Kokie draugai! Jie norėjo priversti vargšą Jobą suvokti, kad vargas gimsta iš vargo, kad tas, kuris išlaiko, nes turėjo, kad niekas nėra stiprus dėl užgaidos, bet kad žmogaus laimė ar nelaimė yra jo vertė. Pasak tokių išminčių, vargšai visi yra iškrypę nusidėjėliai, korumpuoti, pikti, verti to, ką kenčia; Geri visi yra laimingi, laimingi, jie valgo užkandžius, jie turi auksą, jie turi galią, jie yra geriausi, Apvaizdos išrinktieji, rasė, gimusi būti laimingais, ir jie yra laimingi, nes jie yra geri, ir jie yra laimingi, nes jie yra geri.

"Iš Nesunaikinamųjų, iš Nenugalimų yra paskutinis juokas", – atsakė Jobas. – O kodėl juokiatės? Kokią šviesą tu atėjai, kad atneštum į mano akis? Ar norite pasmerkti mane už tai, ką padariau? Neišmanantys žmonės, esu baudžiamas už tai, ko nepadariau."

Jobo tragedija nebuvo jo Tikėjimo sienų griūtis pragaro trimitų skambesyje. Tai nebuvo jo problema. Jobas buvo tvirtovė, pastatyta ant uolos. Ne bet koks, tai buvo jų Dievas. Bomboms atsparus, jo Tikėjimas liko nepaliestas. Jobo sielą sukrėtusi problema buvo nežinojimas, kas vyksta, kokia buvo šio jo Dievo nuotaikos pasikeitimo priežastis. Kodėl jo Dievas paliko jį nuogą ir savo likimo valiai prieš priešą, ginkluotą iki dantų? Karys seka paskui savo Didvyrį ir Karalių į mūšio lauką, o kryžkelės kampe jo Karalius atsuka jam nugarą kaip tas, kuris aukoja pėstininką ant pergalės aukuro?

Ši dilema, ši pati dilema buvo ta, kuri turėjo Jokūbo iš Nazareto našlės sielą už kaklo. Kovodama su tamsa vieninteliu dievišku ginklu, pasiekiamu žmonėms, žodžiu, Mergelės motina ieškojo atsakymo, kodėl Mirtis paėmė jos sutuoktinį. Ir neradau.

"Kodėl mūsų Dievas nieko nedaro, Marija? Kodėl jis leidžia gyvatei skarti uolą ir kodėl jam lengviau pašalinti savo šuniukų tėvą? Ar Jis nemato tavęs ateinančios, dukra? Kodėl tavo tėvo Dievas nepasiekė lanko ir strėlės ir savo žvilgsnio žaibu trenkė į Žvėrį? Ar jaučio akies strėlė padarė klaidą, ar ją nukreipė vėjas ir ieškodamas drakono nužudė didvyrį?

Pasakyk man, dukra, kad mano siela yra karti ir mano akys negali matyti visažinio plokštumų, bet kas mes esame, Marija? Kodėl dievo supratimas reikalingas iš molio būtybės, pasmerktos dulkėms už tai, kad suvalgė obuolį? Nežiūrėk į mane tomis akimis, nepriekaištauk man dėl mano širdį kraujuojančių žodžių. Kas tekės iš Auroros elnio žaizdos, kai auštant medžiotojas ją persekios pirmųjų džiaugsmų valandą? Argi ne prakeikta strėlė, kuri patenka į balandžio krūtinę, kuri užlipa ant vėjo žirgo, perbėga per dangų ir laimingai grįžta į savo šeimininko namus? Jis atvyksta, dukra, balandis pasiekia savo šeimininko ranką, žudikiškas smiginis taip pat kerta orą, jo valdovas turi galią jį sugauti skrydžio metu, bet jis pastebi, jis nieko nedaro, jis stovi vietoje, tarsi tai būtų atlygis už tai, kad įvykdė savo šventą misiją, o Merkurijaus dukra patenka į dulkes prie kojų to, kuris pasuka veidą į ją. Nesakyk man užsičiaupti, Marija, argi tu nematai, kad jei aš to nedarysiu, aš mirsiu?"

Aš tik žinau, kad nieko nežinau, nors sakoma, kad Dievas sukūrė vyrą ir moterį, kad mylėtų vienas kitą ir niekada nesiskirtų, jie taip pat sako, kad Velnias prisiekė padaryti tą meilę neįmanomą. Tačiau šiame pasaulyje yra žmonių, kurie yra kurtieji ir nesupranta, jie nieko nežino, jie juokiasi iš Velnio ragų ir meta iššūkį Mirčiai nutraukti tai, ką Dievas suvienijo su ryšiais, stipresniais už Gyvatės žodžius.

Hana, Jokūbo našlė, ir Jokūbas iš Nazareto, Marijos tėvas, būsimoji Jėzaus Kristaus motina, išgyveno šį iššūkį. Kai jie susitiko, jei nesusituokė, jie mirė, o kai susituokė, mintis gyventi vienas be kito nebekilo į galvą. Kiekvienais metais, praleistais kartu, jie garbino Dievą, kuris šonkaulį, paprastą šonkaulį, pavertė kažkuo tokiu gražiu, kaip ta meilė.

JOKŪBO IŠ NAZARETO MIRTIS

Gelbėtojo genealogija: Jėzaus Kristaus, Dovydo sūnaus, Abraomo sūnaus, genealogija: Abraomas pagimdė Gelbėtoją ir Gelbėtoją. David; Dovydaitis į... Zerubabelis; Zerubabelis į Abiudą, Abiudas į Eliakimą, Eliakimas į Azorą, Azoras į Zadoką, Zadokas į Akimą, Akimas į Eliudą, Eliudas į Eleazarą, Eleazaras į Mattaną, Matanas į Jokūbą ir Jokūbas begatas Juozapas, Marijos sutuoktinis, iš kurio gimė Jėzus, vadinamas Kristumi.

Jokūbas, Matano iš Nazareto sūnus, mirė praėjus keliems mėnesiams po berniuko, apie kurį jis ir jo sutuoktinė Hana tiek daug svajojo, gimimo, po kurio jie nenustojo bėgti, kol jo neturėjo. Mes jau žinome, kad turėti partnerį, pagimdyti vyrą yra klišė. Tačiau tomis fiskalinio teroro ir ilgų sausrų, tokių kaip Sacharos dykuma, dienomis vyras turėjo svajoti turėti sūnų. Perduoti jam visas savo žinias apie laukų darbą, atsiremti į savo jaunas rankas, kai jo senieji negalėjo traukti krovinio. Žmogau, tu visada turi savo uošvius; Bet tai nėra tas pats. Tai nėra tas pats, kas būti laikomam našta, kurią turi nešti jūsų įsčių vaikas. Taip pat nėra tas pats, kas viską, ką tėvai paliko jums, palikti savo vaikui, kaip ir nepažįstamo žmogaus vaikui. Kiekvienas, kuris mano, kad tie vyrai buvo seni, neišmanantys gyvenimo, kurie nežinojo, kad moteris gali padaryti tai, ką vyras, arba dar geriau, šie šiuolaikiniai žmonės gali padaryti geriausia, ką galima pasiūlyti, yra tyla.

Atsigręžęs į daugelio šiuolaikinių žmonių intelektą, visada atsigręžęs į amžių saulę, Jokūbas iš Nazareto ir jo žmona bėgo paskui vyrą, džiaugdamiesi galėdami juo mėgautis, kai jie buvo seni. Ir jie pasivijo, jie padarė. Jie pavadino jį Klopu, nes, kai jis pirmą kartą pamatė jį motinos glėbyje, tai priminė Jokūbui jo uošvį. Apie kūno sudėjimą, ką galima pasakyti apie jo berniuką, žinoma, gražiausią berniuką pasaulyje.

Na, jie visi jau jautėsi Marijos namuose šlovėje, kai staiga tas sapnas atėjo pas tėvą po tuo figmedžiu. Su kokia laiminga buvo mama ir tėtis! Penkios mergaitės kaip penkios saulės, visos sveikos, visos laimingos, visos žaidžia su lėle, kurią joms nupirko tėvai. Iš mėsos ir kraujo. Ji verkė, ji pešėsi, ji prašė sviesto, ji puolė. Džiaugsmas. Ir staiga, kai jie visi buvo namuose tarsi rojuje, tėvas nusprendžia mirti. Tragedija. Kaip blogai! Pats velnias, puolęs namą iš visų pusių, negalėjo taip įskaudinti tų šešių vaikų motinos. Našlės skausmas buvo dar gilesnis, nes ji neturėjo nieko iš savo šeimos šalia, o savo neviltyje ji jau buvo apgulta nenugalimo priešo, kuris reikalavo nedelsiant pasiduoti arba visiškai sunaikinti savo namus. Jei jis būtų turėjęs savo tėvus šalia savęs arba savo tetą Izabelę. Bet ne, niekas. O kas ji buvo Nazarete? Nepaisant metų, Jokūbo sutuoktinis vis dar buvo svetimas, nepažįstamasis, kuris iš jų paėmė auksinį miestelio bakalaurą.

"Su tuo, kaip gražiai jie turėjo eiti tuoktis su pašaliniu žmogumi; be to, mažytė, ji atrodo kaip kvailė" guodė Nasrido merginas. "Labai gerai. Labai mandagus. Pamatysime, kai ji pradės gimdyti ir turės viena tvarkyti uošvio namus, kokios bus jos manieros ir mažasis Šventojo miesto princesės veidas." Žmonių daiktai, jie nenori tavęs blogo, bet ir nelinki tau nieko gero. Kiekvienas, kuris ateina iš išorės, turi būti atskaitingas kaimynams už savo ketinimus. Viskas turi atitikti bendruomenės gaires; Tradicijos taisyklės.

Argi Jokūbo našlė iš Nazareto jų visų nepažinojo? Argi jie nebuvo stebėję jos liesais metais, kaip kažkas, laukiantis, kol herojus nuskęs, kad galėtų džiaugtis matydamas, kaip tie du bokštai kandžiojasi dulkėse kaip bet kuri kaimo varpinė? Kokią paguodą našlė galėjo rasti tiems, kurie jau darė matematiką ir skaičiavo, kaip galėtų padalinti mirusiojo turtą? Kiek jums būtų pasiūlyta už vynuogynus? Kiek už alyvmedžių giraites? Kiek už lietingą žemę?

"Kodėl mes žudome savo kasdienės egzistencijos stebuklą teismuose prieš savo artimą, mano dukrą? Kas žino, kiek mūsų dienų bus šiame pasaulyje? Tik Viešpats žino; bet numeris niekada neišeina iš jo burnos. Ar galite įsivaizduoti, jei aš jus paimčiau kritikuodamas jūsų artimą iki mirties, ar mesdamas akmenį pirmas? Argi nebūtų gražiau, jei mūsų Viešpats Dievas pagautų jus, besidalijančius duona su vargšais?" – sakė motina dukrai Marijai, kol jie siuvo, vieni. Ir vis dėlto dabar būtent motina paprašė dukters būti jai gera ir neneigti žodį savo sielos skausmui.

– Leisk man numirti, Marija. Nesijaudinkite, kad mano siela išnyks sulaužytais žodžiais. Viešpats atėmė mano vyrą, palikdamas mane vieną su savo šešiais vaikais. Kodėl mano akys turėtų save suvaržyti, o širdis pavydėti uolos, kurios širdyje yra Visagalis?

Mano dukra, iš sniego lengva pažvelgti į slėnį, kuris dega vasarą. Kada Visagalis apsiavė kareivio, kuris nuogas krenta mūšio lauke, batus, gindamas savo gyvybę už savo švelnios ir drėgno molio sielos garbę? Kaip lengva sėdėti teismo soste ir pasirašyti nuosprendžius! Viešpats yra toli nuo žmogiško silpnumo, mūsų aistros Jo neliečia. Jei šalta, Jis nedreba; jei karšta, Jis neprakaituoja; jei jie šaudo strėle, tai nepataiko į jį; Jei jis miega, niekas jam nerūpi. Ką Nesunaikinamasis žino apie mūsų egzistencijos trapumą? Argi tu nematai, dukra, kad slėnis maitinamas mūsų ašaromis?

Kodėl aš nuslopinsiu savo skausmą ir pririšiu liežuvį prie baimės? Argi karys nebėga pasitikti Mirties? Tegu Dievas mane nužudo, tegul grąžina man mano žmogaus gyvybę, kodėl jis nieko nedaro, kodėl jis lieka budrus kitoje bedugnės pusėje? Kokiomis priežastimis, dukra, Amžinasis grindžia Savo tylą ir įžūlų elgesį? Jeigu tik jis pakiltų kaip saulė ir kalbėtų audros ir savo sielos balsu, tai jo išminties spinduliai pyntų debesis, besiblaškančius su intelektu tvirtovėje. Bet ne, dukra, ar audra siautėja, žemė dreba, kalnai griūva, o miestai ir kaimai laidojasi, ar jūra išeina iš kelio ir nuskandina salas su savo žmonėmis, Viešpats, nepasiekiamas, nesunaikinamas, nejudina antakio. Ar matote nelaimę ir viskas, ką siūlote, yra gedulo nosinė, prašanti atleidimo už tai, kad neaplenkė gyvatės judėjimo?

Pasakyk man, dukra, kad ne Jis nušovė strėlę, kuri nužudė erelį ir paliko savo erelių lizdą velnio gailestingumui. Bet neatmeskite iš manęs teisės skųstis dukterų likimu dėl mano mirusiojo lavono".

Persmelkta motinos skausmo, Marija šitaip paguodė Našlę:

"Mes visi lygūs tavo akyse, mama. Esame unikalūs tik tėvų akyse. Mes, tvariniai, žiūrime tiek, kiek mato mūsų akys, bet Jis neša ant savo vyrų mūsų visų svorį. Tinkamu laiku Jis prisikels, motina. Ir jo kojos spindės herojaus, apsirengusio karui prieš tą, kuris paėmė savo vyrą iš mūsų motinos Ievos, spindesiu. Žinau, kad esu jauna, mama, bet patikėk manimi dėl visos meilės, kurią turiu jam, mano tėvo Dievas neleis mano mamos namams nuskęsti. Viskas, mama, nuramink ašaras. Mirtis ima geriausiai mąstyti, kad palikdama blogus ji palieka mus, mažuosius, be apsaugos nuo tironų. Jis nežino, kad išeidami gerieji eina į Dangų rinkti angelų ginklų. Tėvas gynė mus kaip žmogų ir vedė į priekį. Mano tėvas dabar gins savo dukras ir savo vaiką cherubimo kardu. Mano Dieve, užteks, nebežiūrėk į jo lavoną."

Našlė klausėsi savo vyriausios dukters žodžių, tarsi ji gautų bučinius iš tolo.

Būtent Marija ir jos sesuo Joan rado savo tėvą sėdintį prie to figmedžio kamieno. Tiesą sakant, tai nebuvo tikslus derliaus nuėmimo laikas, tačiau Jokūbas iš Nazareto mėgo skinti pirmąsias sezono figas, jis sakė, kad jos yra geriausios figų duonai gaminti.

Jokūbas apiplėšė žvėrį. Jis šaudė vienas į lauką su šviežiais. Figmedis buvo kitoje kalvų pusėje, kaip matyti nuo Nazareto kalvos, priešais. Džiaugdamasis gyvenimu, tas geras žmogus atsisveikino su savo meiluže. Jo dvi vyriausios dukros atnešdavo jam pietus ir padėdavo pasiimti krepšius. Iki tol, na, viskas, bučinys, atsisveikinimas.

Pamatęs jį taip gražiai išeinantį, kas galėjo pasakyti, kad šis vyras grįš namo... miręs?

Pietų metu Marija ir jos sesuo Juana prisistatė lauke. Marija buvo metais vyresnė už Juaną ir jiedu buvo dvi žydinčios mergaitės. Marija ir Joana ieškojo savo tėvo ir rado jį sėdintį to figmedžio pavėsyje.

– Ar leisime tau miegoti šiek tiek ilgiau, Juana? Rinkimės krepšius patys", – sakė Marija.

Abi seserys atsidavė šiai užduočiai. Jie baigė rinkti krepšius, o tėvas nepabudo. Bet jis nepabudo.

"Kiek tėtis šiandien miega, ar ne jis, Marija?" – paklausė Juana.

Jie atidavė sau darbą dirbdami daugiau. Galiausiai jie pradėjo nerimauti vienas į kitą.

– Ar kas nors nutiks tėčiui, Juanai? Ir ten ji nuėjo vyresnioji iš dviejų, kad pamatytų, kas nutiko jos tėvui.

Nesiruošiu čia būti švelnus kaip tas, kuris nori užkariauti skaitytoją, atnešdamas ašarų jūrą į akis. Tas, kuris daugiau, tas, kuris išgyveno laidojimo procedūras ir žino, kiek skauda prarasti tai, ko Mirtis niekada neturėjo imtis. Bet būtent ji, Marija, atsiklaupusi, kad jį pažadintų, atrado tiesą tėvo veido blyškume.

Mergaitė nerėkė, ji nebuvo išsigandusi. Ji paėmė į rankas savo mirusio vyro galvą, sudrebino jo kūną, pabučiavo kaktą, pažvelgė į savo seserį Juaną, kuri artėjo ašaromis. Joan apkabino savo seserį Mariją, o Marija leido save apkabinti, kol Joan paleido garą ir kartu jie sugebėjo perkurti savo sielas.

– Eik namo, Juana, ir pasakyk mamai, kas vyksta, – marija paprašė sesers.

Juana užlipo ant kolto ir verkdama sunkia širdimi bėgo per kalnus. Tuo tarpu Marija buvo palikta viena su tėvo kūnu, po tuo figmedžiu, glamonėdama veidą to, kuris jai buvo nuostabiausias žmogus pasaulyje, kuris išėjo nesuteikęs žmonai ir dukroms galimybės paskutinį kartą jam pasakyti, kaip stipriai jie jį mylėjo.

– Kuo dabar taps tavo vaikas, tėve? Kieno akyse ji ras dieviškąjį atvaizdą to vyro, kurį jumyse atrado tavo dukros?" – kalbėdama į Dangų, sušnibždėjo jaunoji Marija.

Kaip minėta, žiaurus ir sadistinis priešas, užgriuvęs namus, nebūtų padaręs Nazareto Jokūbo našlei tiek žalos, kiek tai, kaip Mirtis paėmė jos vyrą. Jei jos vyras būtų miręs gindamas savuosius kokiame nors kare arba pardavęs savo dukterų gyvybes už savo kainą, ką aš žinau, bet mirti taip, be įspėjimo, kai jos rado laimę, įveikęs dešimtmetį tokių blogų kaip Erodo širdis.

Kodėl aš jums pasakysiu litrus ašarų, kurias našlė išliejo per visą tą dieną ir visą tos popietės naktį. Ar jums niekada nemirė žydinti dukra, ar sesuo savo grožio pilnatvėje? Argi Mirtis niekada nenuplėšė žvaigždės nuo tavo akių ir nepaliko tavęs audringiausioje tamsoje? Jūs turėjote garsiai juoktis, pliaukštelėti rankomis, jūsų širdis atvira visoms viltims, ir staiga, per naktį, likus valandai iki aušros, aušra virsta mėnulio naktimi, lyguma tampa duobe be dugno, o pažvelgęs žemyn atrandi gyvatės veidą, sveikinantį tave.

Jokūbas ir Ana mylėjo vienas kitą nuo tos pačios dienos, kai jie vienas kitam užmetė akis. Tai buvo meilė iš pirmo žvilgsnio. Tai buvo tarsi užmesti akį į jį ir žinoti, kad paieškos baigėsi.

Jokūbas ir Ana gimė vienas kitam; jie buvo sukurti vienas kitam; jie buvo dvi to paties vaisiaus pusės. Buvo natūralu, kad jis turėtų mirti taip pat įsimylėjęs savo žmoną, kaip ir pirmąją dieną, ir kad našlė turėtų jį prarasti labiau įsimylėjusi savo vyrą nei bet kada. Ir jei prie šio skausmo pridedama tai, kad namas buvo paliktas be vyro, kuris rūpintųsi laukais ir žvėrimis: stebuklingas receptas karčių puodų pradžioje, kurį Našlė išpylė į savo dukters Marijos širdį per dvi dienas po tėvo laidotuvių,  jūs jau perskaitėte.

MARIJOS ĮŽADAS

Kaip ir visą gyvenimą katalikės, tos hebrajų moterys buvo per daug tragiškos, kad gedėtų dėl mylimo žmogaus mirties. Nesakau, kad tai gerai ar blogai, tiesiog buvo. Romėnai, priešingai, laidojimą naudojo kaip pasiteisinimą banketui, paskutiniam pokyliui, paskutinei Cezario vakarienei. Cicerono atsisveikinimo pokylis mirusiojo dvaro freskose Pompėjoje parodo mums savo artimuosius ir draugus, geriančius mirusiojo sveikatą. Oratoriaus karūna ant jų galvų primena laurus, bet pinta vynmedžių rankomis. Gerasis Dieve, romėnai turėjo tokią kietą širdį, kad net Mirtis negalėjo iš jų ištraukti ašaros. Juos reikėjo paliesti Bacchus lazdele, kad prisimintų, jog jie yra žmonės, tokie pat kūnai ir kraujas, kaip ir kiti pasaulio barbarai. Kol jie nebuvo girti kaip kibiras, jie neišliejo ašaros.

Hebrajai, skirtingai nei dauguma tautų, mieliau žiūrėjo į mirusiuosius basi, išlindę iš krūtinės. Atstumas, atstumas, nebuvimas turi laiko pakilti. Manau, kad paprotys primeta savo kultūrą ir kiekviena kultūra ją išgyvena savaip. Hebrajai visais įmanomais būdais pasirinko pačius liūdniausius, mirusiojo jie neužkasė iki trečios dienos po jo mirties.

Ašaros buvo patiektos! Ir jei, be to, iškilo nagrinėjama byla, jaunuolis, gyvenimo pradžioje, vedęs ir taip pat įsimylėjęs savo Našlę, kaip ir pirmąją dieną, šešių vaikų tėvas, vyras, kuris niekada nesirgo, vyras, kuris niekada neatrodė pavargęs, kuris mirė neturėdamas kam rūpintis savo laukais,  Kad liko tik audra atslūgus, sudėkite visus šiuos elementus į tą pačią purtyklę, supurtykite, ir rezultatas bus sprogus. Sprogimą, kuris sukėlė Jokūbo iš Nazareto mirtį, jūs tuoj pat sužinosite; jos pasekmės vis dar išlieka.

Ten buvo pati Našlė. Nuo mažens Mergelės motina buvo labai įžūli. Tą dieną, kai jos tėvas, Jeruzalės Kleopas, uždraudė jai net pagalvoti apie vedybas su vyru, kuris bus jos mergaičių tėvas, taip tikrai, kaip lyja, kad jaunoji nuotaka bėgo ieškoti savo tetos Elžbietos Jeruzalės gatvėmis, palikdama sulaužytų ašarų pėdsaką.

Tita Isabel, Zacarías sutuoktinis, būsimasis baptisto tėvas, jau žinojo ją. Ne veltui Ana buvo jo dukterėčia. Tita Izabelė, žiūrėdama dukterėčiai į akis, kai ji nušluostė Magdalenos skruostus, visa puolė, nusišypsojo.

– Bet gerai, maža mergaite, ar tu man pasakysi, kas su tavimi negerai? Kai taip save nuplėši, pamiršti, kad aš nieko nežinau. Ar mes verkiame kartu, ar aš juokiuosi iš tavęs, kol tu juokiesi su manimi?" Tita Izabelė mylėjo savo dukterėčią Aną dievišku švelnumu.

Ta moteris, Tita Izabelė, mylėjo savo dukterėčią labiau nei Jeruzalės sienas, labiau nei pavasario dangaus debesis, daugiau nei ryto ir vakaro žvaigždės kartu sudėjus, ji mylėjo ją labiau nei savo sukneles ir daugiau nei sidabrinius puodus, bet kiekvieną kartą, kai jos Anita taip metėsi į ją, ji nežinojo, ar lydėti ją į puodus, ar mesti save į puodus. juoktis iš jų ašarų. Taip pat nėra taip, kad kiekvieną kartą keisdama sargybą jo dukterėčia Ana laistydavo dykumą sūraus vandens srovėmis. Tiesa buvo ta, kad kai ji pradėjo taip, kad net negalėjo suformuluoti žodžio, ir jai reikėjo duoti laiko nusiraminti, tai buvo tai, kad jos Anitai nutiko kažkas labai didelio.

Jūsų mergaičių tėvo mirtis, tik dvi iš jų mergaitės, kitos palikuonys ir kūdikis, duodantis lazdą, tiesa, yra gera priežastis verkti, kol jūsų kaulai išdžius.

Taip atsitiko, Našlė, Mergelės motina, nuskendo į bylai suprantamas nevilties gelmes. Kurį laiką ji lieka nutildyta. Ji nieko nesako, ji tik verkia apkabindama tą žindomą padarą, kuris nepažintų jos tėvo. Su Kleopu rankose Jokūbo našlė iš Nazareto verkia visą dieną ir visą naktį.

Iš nevilties ji atsiduria tankios ir fatališkos tamsos apsuptyje; nuskendo, ji jau gali įsivaizduoti savo mirusiojo namus, kuriuos prarijo mokesčiai; sulaužyta, išniekinta, ji jau mato save parduodančią savo merginas, kad išgelbėtų jas nuo griuvėsių.

Dovydo dukterys, kad jos visos buvo, tuo metu, kai būti žydu nepakako, bet reikėjo parodyti, dovydo dukters, kaip sutuoktinės, turėjimas buvo pasas į naudą, kurią Cezaris suteikė žydams dėkodamas už tai, kad išgelbėjo savo gyvybę prieš paskutinį faraoną.

Aš jums pasakysiu.

Persekiodamas Pompėją, Julius Cezaris pateko į bėdą. Cezaris buvo matomas bėgantis kaip beprotis po Pompėjos. Ir pažiūrėkite, kur Cezaris nusileido Egipte. Tuo metu faraono brolis ką tik nužudė Pompėją. Tas pats faraonas, kuris ką tik įvykdė Pompėją, atėjo ir supyko su Cezariu. Manau, kad Kleopatros brolis net išdrįso paskelbti karą Galijos užkariautojui.

Kaip žinome, nepaisant visų vilčių, tas mažasis faraonas buvo beveik išsiuntęs Cezarį į garsių romėnų generolų Eliziejų. Tuomet Erodo tėvas sugebėjo surinkti tūkstančius raitelių, šuoliuoti per Sinajaus dykumą ir apkaltinti Kleopatros brolį, nutraukti apsuptį ir išgelbėti Cezarį nuo pavojaus. Savo ruožtu Julijus Cezaris suteikė žydams daugybę imperinių privilegijų, tokių kaip karinės tarnybos nebuvimas, šventyklos dešimtinės judėjimo laisvė ir pan.

Sine qua non sąlyga  norint pasinaudoti tokiomis privilegijomis buvo būti Judėjos, Romos provincijos, piliečiu.

Protingi kaip lapės, nemandagūs kaip unguriai, žydai rado daugybę būdų, kaip suklastoti dokumentus. Iš visų įsivaizduojamų būdų, kaip pergudrauti imperiją, lengviausia buvo nusipirkti suklastotus dokumentus, kuriuos bet kuris iš Jeruzalės šventyklos kanceliarijoje dirbančių biurokratų jums įteiktų už saują drachmų.

Tačiau buvo ir kitas pigesnis būdas.

Kas gali būti geresnis būdas priklausyti privilegijuotųjų sąrašui, nei paskelbti save karaliaus Dovydo palikuoniu? Ir kad geriau uždarytumėte grandinę, įtraukite gimimą Judo Betliejuje, "prašau".

Ir buvo dar viena dar geresnė, malonesnė formulė: Žinoma. nupirkti karaliui Dovydui dukterį sutuoktiniui,

Dėl šios priežasties karaliaus Dovydo palikuonys auga, jei Dovydo dukrai būtų gerai sumokėta, kiek būtų sumokėta už tikrą karaliaus Saliamono dukterį? Ir ne bet koks, tik žodžiais, mes kalbame apie tikrą ir autentišką mitinio karaliaus Saliamono palikuonį.

Kažkas tokio įprasto tuo metu, kad parduotų dukteris didžiausią kainą pasiūliusiam pirkėjui, Jokūbo našlei iš Nazareto buvo sunku palyginti moterį su galvijais. Kad Jozuė ir tie septyni šimtai trimitų, kurie nugriovė Jericho sienas, parduotų savo mergaites už pinigus? Ji, ištekėjusi už meilės ir žinojusi, kokia saldi santuoka yra meilei ir tik meilei?

Idėja buvo širdį verianti.

Tačiau našlė nematė, kaip ji galėtų išgelbėti savo dukras nuo elgesio su žvėrimis, kurie perkami ir parduodami žmonių aistrų rinkoje. Kuo daugiau ji apie tai galvojo, o mirusiojo lavonas nenustojo jai priminti, tuo kartesnės jos ašaros ragavo dėl ateities, kuri laukė jos mergaičių. Buvo ir vaikas.

– O kas taps mano Kleopu be tavo tėvo Marijos? Kas taps tavo tėvo namais, mano dukra?" – Jokūbo iš Nazareto našlė išliejo savo likimą į dukters Marijos širdį.

Tarp motinos ir dukros, ką tu nori, kad aš tau pasakyčiau?, dukra atrodė kaip motina. Marija apkabino savo motiną ir paguodė ją švelnumo ir nuovokos kupinais žodžiais. Ir mergaitė žydėjo.

Marija buvo tvarinys, kuris šiame pasaulyje nežinojo nieko, išskyrus džiaugsmą. Ji beprotiškai mylėjo savo tėvą ir matydama, kaip ji guodžia seseris ir savo motiną, bet kas pasakytų, kad ji vis dar netikėjo tuo, kas vyksta.

"Tėtis miega, Juana", - tai pirmas dalykas, kuris išėjo iš Marijos sielos, kai jis buvo rastas negyvas.

"Tėtis yra Rojuje, jis laukia mūsų visų ten, Estera jau čia, ateik čia Rūta, nusiramink Naomi", – sakė ji savo mažosioms sesutėms, kai ji gėrė jų ašaras.

Mergaitė paliko seseris su Juana ir nuėjo su našle:

"Viskas, motina; tėvas yra Danguje. Tavo Dievas neleis, kad tavo dukterys būtų parduotos į vergiją", – šnabždėjo ji motinai į ausį, bučiuodama ašaras.

– Mano dukra, – bandė artikuliuoti našlė. Bet jis niekada nebaigė sakinio, jis ištirpo maišuose ir grįžo į savo tamsą, kuri apgaubė jo namus ir nudažė jo šeimos horizontą kenčiančiomis makabriško regėjimo spalvomis.

Jokūbo iš Nazareto našlės natūralios nevilties rezultatas buvo toks.

Tamsi vizija, kurią našlė buvo sukūrusi apie savo dukterų ateitį, atitiko kiekvienos dienos tikrovę. Šeimos galvos mirtis privertė našles perduoti savo dukteris ieškovui, kuris ant stalo padėjo daugiausiai pinigų, nepriklausomai nuo pirkėjo amžiaus. Tai buvo tiesa ir nebereikia apie tai galvoti. Turtingų vyrų požiūriu, kuo daugiau našlių buvo, tuo geriau, todėl būtų galima rinktis iš daugiau šviežių ir jaunų galvijų.

Pasaulis buvo sukurtas pagal galingųjų aistrų įvaizdį ir panašumą, ir viskas, kas pasakyta prieš jį, niekur mūsų nenuves. Dar blogiau tai, kad pastaruoju metu priėmus skyrybų įstatymus, moteriška mėsa buvo nupirkta naudoti ir išmesta; jis buvo suvirškintas pagal vartotojo skonį, o tada palaikai buvo išmesti, kad kas ateitų po to, čiulptų kaulus. Ir vargas tam, kuris nesekė pavyzdžiu! Aukštesnėse klasėse tik vienos žmonos turėjimas buvo neabejotinas sąmokslo prieš Erodą ženklas.

" Ar tas vienas buvo vedęs tik vieną kartą? Ir ar nėra žinoma, kad jis turi bent jau antrą ar trečią žmoną? Esu tikras, kad kas nors sąmokslauja prieš tavo didenybę, tavo aukštybę." Dėl tokių absurdiškų priežasčių žydų galvos tais laikais riedėjo Jeruzalės gatvėmis.

Tai nebuvo kažkas, ką našlė darė. Ji buvo kilusi iš Jeruzalės, iš aukštesnės klasės, šitą tikrovę ji žinojo taip pat artimai, kaip ir tai, kad jos vyras gulėjo negyvas jų dukterų akivaizdoje.

Kad viskas, kad ji nebeverktų, kad nebūtų taip blogai, kad viskas būtų išspręsta, kad Viešpats neleistų, kad taip atsitiktų. Labai gražūs žodžiai, už kuriuos Našlė buvo dėkinga. Ji tik žinojo, kad vos prieš vieną dieną pabudo iš laimingiausios pasaulio moters džiaugsmo ir tai nebuvo dviese, tai buvo... našlė!

"Leisk man verkti, dukra. Argi tu nematai, kad jei aš nemirsiu?" – nenumaldomai maldavo našlė savo dukters Marijos.

Pasinaudojusi ramybe ir su Joanna ir Marija viena su savo motina, Marija, Jokūbo iš Nazareto duktė, atvėrė jai burną.

Apie tai, ką sakau toliau, Dangus yra mano liudytojas, ir ten jis pasiųs mane į siaubingą Pragarą, jei sugalvosiu vieną žodį. Tos dienos naktį, pabudusi dėl tėvo mirties, vyresnioji Jokūbo našlės iš Nazareto duktė susiejo savo gyvenimą su medžiu, kuris turėjo galią ją pakabinti, jei ji neįvykdys įžado, kurį ji parašė savo motinos ir jos sesers Joanos širdyse.

Marija galėjo tylėti; jo galioje buvo įkišti pirštą į lūpas ir nepasiduoti išbandymui. Bet jokūbo dukters charakteris nebuvo toks, kad atsispirtų jos asmenybės raginimams. Ji norėjo priimti pasekmes su visais įstatymais.

Niekas jų neklausė, trys iš jų buvo vieni prieš Dievą. Štai kodėl aš jums sakiau, kad kiekvienas, kuris nori būti tikras dėl to, ką aš rašau, yra tas pats Dievas, kuris priėmė Jokūbo iš Nazareto dukters žodį, kad patvirtintų arba paneigtų mane. Tai, kad Dievas prisistato kaip Teisėjas, yra natūralu, kad jis ateina kaip liudytojas, yra kažkas nepaprasto. Tačiau iš drąsiųjų yra šlovė.

Ir aš tęsiu.

Ten, priešais savo seserį Joanną, Marija prisiekė motinai, kad tai – esą jos dukterys parduotos kaip vergės didžiausią kainą pasiūliusiam pirkėjui – niekada nenutiks jos seserims, greičiau Velnias turės nuversti Patį Aukštąjį, Pragaras užkariaus Rojų, arba tai įvyks, kai Erodo širdis bus pakelta prie altorių.

Jokūbo iš Nazareto dukters tikėjimas buvo toks didelis, jos pasitikėjimas savo tėvo Dievu buvo toks nekaltas, kad jos širdyje nebuvo taip, kad jos Viešpats paliktų jos šeimą pasaulio malonei.

Tada, labai ramiai, su suaugusio žmogaus rimtumu, ji, Marija iš Saliamono, Jokūbo iš Nazareto duktė, padarė savo tėvo Dievą liudytoju ir prieš savo motiną ir jos seserį Joaną ji prisiekė, remdamasi Mozės Įstatymu prieš galvą, jei ji sulaužys savo įžadą, kad ji, Saliamono Marija, nepašalins gedulo šydo dėl savo tėvo mirties, kol nepamatys, kad visi jos giminaičiai susituokę. seserys, kad jis nepasirašys savo vestuvių sutarties, kol nepamatys savo mažojo brolio Kleopo vedusio ir turinčio vaikų.

Be to, jis nesituokė tol, kol nepamatė savo mažojo brolio Kleopo vaikų, plaukiančių valtimis, visi laimingi ir patenkinti tame pačiame kambaryje, kur dabar triumfuodamas viešpatavo skausmas. Iki tos dienos ji nenusiimdavo gedulo šydo dėl savo tėvo.

Našlė pakėlė galvą iki begalybės. Juana pažvelgė į seserį su amžinybės ašaromis akyse. María De Salomón toliau sakė:

"Savo tėvo atminimu prisiekiu tau, motina, kad mano seserys nepažins nė vieno šeimininko. Kai jie išeis iš mano tėvo namų, jie džiaugsmingai paliks glėbyje tos meilės, kuria gyveno jų tėvai ir iš kurios jų dukros gėrė, kol mes buvome patenkinti. Jokūbo dukterų niekas nepirks. Paguoskite jo sielą, mano mama. Tas vaikas, kurį ji turi rankose, iš Evos dukterų išsirinks gražiausią. Tad tegu Viešpats padaro man, jei sulaužysiu savo žodį: duok man patį blogiausią žmogų pasaulyje kaip sutuoktinį. Tegu tavo širdis daugiau nebebūna sunaikinta, motina; neįžeisk Dangaus, kaltindamas mūsų Viešpatį dėl mūsų nelaimės, kad mano tėvas nenulenktų galvos prieš Abraomą už įžeidimą, kurį sukelia ašaros, kurios niekada nesibaigia. Mano tėvas vaikšto tarp angelų ir prie savo Dievo kojų prašo gailestingumo savo namams. Tu jam pasakyk, Juana."

TETA IZABELĖ NAZARETE

Žinia apie Jokūbo iš Nazareto mirtį krito ant jo uošvių ir kitų giminaičių namų Jeruzalėje beregio ciklono jėga, aklai sunaikindama namus ir pasėlius. Kleopas ir jo žmona, Marijos seneliai iš motinos pusės, norėjo bėgti į Nazaretą.

Apdairumas patarė Zacharijui ir jo Sagai laikytis atstumo, vėliau eiti į Nazaretą, palikti jį geresnei progai, kad jie visi eitų kartu ir nesukeltų įtarimų karaliaus Erodo teisme. Bet kuriam iš karaliaus šnipų gali pasirodyti keista, kad visa Abijos sūnaus rango asmenybė turėtų domėtis paprasto valstiečio likimu Galilėjoje. Ir tirono dėmesio nukreipimas į Saliamono Dukters namus buvo paskutinis dalykas, kurį Zacharijas galėjo sau leisti.

"Tu darysi, ką nori, Dievo žmogau", – šiais žodžiais Elžbieta užbaigė diskusiją su vyru apie tai, ar tuo metu patogu palikti Jeruzalę, ar ne. "Tu darysi, ką nori, – kartojo Izabelė, – bet ši Aarono dukra dabar bėga, kad apkabintų savo sielos vaiką."

Elžbieta, Zacharijo sutuoktinė, būsima Jono Krikštytojo motina, vyresnioji Anos motinos sesuo, todėl našlės motinos teta šiais gyvenimo sutapimais buvo: Mergelės močiutė.

Kaip ir jos vyras, Zakarijas, Elžbieta priklausė Aarono kastai, iš kurios buvo išrinkti Sanhedrino nariai. Tuo aš neturiu omenyje nieko, išskyrus tai, kad baptisto būsimos motinos išsilavinimas neatitiko išsilavinimo, kurį gaudavo kitos hebrajų moterys. Ir jei prie to pridėsime faktą, kad Elžbieta nuo motinos įsčių buvo iš anksto nusiteikusi būti Krikštytojo tėvo sutuoktine, manau, kad iš šios Apvaizdos pozicijos laiko durys yra atviros tiems, kurie nori išdrįsti jas kirsti.

Na, teisingai, Elžbieta iš Jeruzalės, Mergelės močiutė, buvo vyresnioji Jokūbo iš Nazareto našlės motinos sesuo.

Ir šitaip buvo padaryta; Elžbieta nubėgo į Nazaretą Kleopo ir jo žmonos, Anos, Marijos motinos, tėvų kompanijoje.

Todėl Clopas, našlės tėvas, buvo Elžbietos svainis.

Kleopas vedė mažąją Elžbietos seserį ir jie turėjo Anne, jo dukterėčią Anne, jo ryto žvaigždę, tos Elžbietos akių žvaigždę, kuri taip verkė dėl to, kad negali turėti vaikų.

Tuo metu, kai Elžbieta, Klopas ir ponia atvyko į Nazaretą, Mergelės tėvas jau gulėjo jos kape. Nazareto gyventojai buvo sugrįžę į savo kasdienį gyvenimą.

Tėvų ir jos tetos Izabelės atvykimas našlės akyse atgaivino tą ašarų upę, kuri dabar gulėjo užmigusi tarsi mirusi, ir kuri nepaprastai atgijo, kai lankytojai sustojo jos paguosti. Ji nežinojo, negalėjo, nenorėjo gyventi be sutuoktinio.

Jokūbo iš Nazareto našlei jos teta Elžbieta buvo tas žmogus, kurio visi vaikai pasiilgsta savo tėvų. Tėvai yra gerbiami, bet viskas išpažįstama tam kitam žmogui. Todėl buvo logiška, kad būtent Tita Izabelė atrado įvykį.

Kaip visada po pučų.

El Cigüeñal, Abiudo namas, Zerubabelio sūnus, Salathielio sūnus, Saliamono sūnus, karalius ir Biblinis Mergelės šeimos tėvas, buvo persų valdovų laikų sodyba. Išskyrus tvartus, visas pastatas buvo pagamintas iš akmens.

Ten, kur šiandien stovi Apreiškimo bunkeris, vakar buvo pastatytas dvaras, pusė sodybos, pusė tvirtovės.

Pagrindinėje Nazareto alkūninio veleno salėje sienas puošė seniausi ir įspūdingiausi ginklai. Buvo iš visų laikotarpių nuo Nebukadnecaro II imperijos iki Cezario I imperijos. Taip pat prie vienos iš pagrindinės Cigüeñal salės sienų to meto mūrininkai atidarė kaminą, tokį didelį kaip urvas. Tita Izabelė ir jos dukterėčia Ana sėdėjo to židinio ugnyje. Kleopas su žmona buvo nuvedę anūkus į lovą.

Tada Našlė užvedė variklius. Jei sienos galėtų kalbėti, jie sakytų, kad našlė po kurio laiko puolė duoti vandens pusei Afrikos.

Tita Izabelė visada rasdavo būdą, kaip atkirsti tuos potvynio vandenis; Yra priežastis, kodėl tai buvo jo mergina. Na, tai buvo jos mažosios sesers dukra, bet tarsi ji būtų dukra, kurios ji niekada neturėjo. Elžbieta mylėjo savo dukterėčią Anne labiau nei tuo atveju, jei ji būtų buvusi jos pačios dukra. Tai posakis. Bet kad pradėti verkti, kristi į amžiną tylą, vėl atsiplėšti, tai nebuvo normalu.

– Kas tau negerai, Anita? Izabelė susirūpinusi klausia. – Kodėl laukėte, kol tėvai išeis, kad taip apsipylė ašaromis? Mes jau esame vieni. Nagi, pasakyk man." Izabelė bandė išsiaiškinti, kas negerai su dukterėčia.

Našlė atveria lūpas. Jis juos atidaro, taip, bet jam niekada nepavyksta surišti nuoseklaus sakinio.

"Mano Marija... Tita...".

– Kas negerai su tavo Marija, Anita?

"Tita... Aš... mano Marija...".

Našlė niekada neužbaigė sakinio. Su genialumu, kurį turėjo Zacharijo žmona, ir kad ji turėjo tą begalinę kantrybę su savo dukterėčia Ana.

"Kai nusiraminsi, pasakyk man, dukra".

Tai įvyko po labai ilgo laiko.

Iškamša, užėmusi alkūninio veleno pagrindinio kambario kampą, būtų buvusi beviltiška, jei ji jau būtų buvusi gyva. Ant židinio viltingai žiovavo liūto galva iš Asirijos.

Izabelė ir toliau spokso į ugnį, kai našlei pavyksta užbaigti pasakojimą apie vyriausios dukters įžadą.

– Pakartok tai man, Anita, – klausia nustebusi Izabelė.

– Ar matai, Tita? Aš jau žinojau, kad tu negali tuo patikėti", – ir vėl pradeda Našlė.

Auštant krikštytojo motina pagaliau sužinojo apie įvykį, kuris turėjo pakeisti Visuotinės istorijos eigą.

" Taip, Tita, mano Marija nenusiims gedulo šydo dėl savo tėvo, kol nepamatys mano mėnesio sūnaus vedusio ir gerai vedusio. Ką aš padariau, mano Dieve? Ir tu žinai, kokia yra mano Marija; Jei jis būtų žmogus, jo žodis būtų paskutinis dalykas, kurį jis sulaužė."

Kaip gerai našlė pažinojo savo vyriausiąją dukrą!

JUOZAPO DAILIDĖS NAMAI

Dabar šiek tiek įsigilinkime į Juozapo, būsimo Jėzaus Motinos sutuoktinio, istoriją.

Betliejaus dailidžių klanas patyrė labai stiprią ekonominę trauką dėl Juozapo gimimo. Čia ne vieta leistis į intymias detales apie Juozapo Dailidės tėvų gyvenimą. Atėjus laikui atidarysime duris, tarsi trauktume šydą, ir akis į akį pamatysime to intymumo tiesą, kurią kol kas ir iki tol paliksiu ore. To priežastis bus suprasta vėliau. Norėdami įveikti transą, tarkime, kad per gilus įsiveržimas į José el Carpintero tėvų gyvenimą sulaužytų šios istorijos ritmą. Taigi judėkime toliau.

Helis, Juozapo tėvas, į pasaulį atvedė daug vaikų, tiek moterų, tiek vyrų. Žmogus buvo savo džiaugsmo pilnatvėje, kai vieną dieną jo jėgos taip pat baigėsi, ir jis mirė. Helí mirė, kai viskas miršta, iš išsekimo. Ypač tais laikais vyrų mirties priežastis buvo darbas. Jie mirė sprogdami. Buvo mokesčiai, dešimtinė, palūkanos. Darbininkai vos pasiekė keturiasdešimt sveikų; sulaukę penkiasdešimties jie buvo pusiau mirę. Iki šešiasdešimties metų jie jau buvo mirę. Tik turtingieji ir tironai iki septintojo dešimtmečio tapo sveiki. Tas, kuris pasiekė aštuoniasdešimt, buvo arba šventasis, arba monstras. Helis, Juozapo tėvas, nebuvo nei vienas, nei kitas. Tiesiog dar vienas sunkus darbuotojas, parduodantis savo gyvenimą nuo lentų ir vinių. Taigi, kai Dangus mirė, dar vienas iš gerųjų išsinešė į savo šlovę.

Kaip matome, Mirtis sekė savo priešų pėdomis. Neturėdamas kam prieš juos kardo, Pats Mirtis puolė tiesiai prieš du mesijinius namus. Nematomas, tylus, jis smogė vieninteliu ginklu savo tarnyboje: Likimų žirklėmis. Aklas, Mirtis rašė juodus puslapius savo priešų šeimose. Bet iš to, kuris valdo visatos likimą, šviesos Dievas leido gyvatei laisvai judėti.

Bet nustokime kronikuoti Pragarą ir jo pralaimėjimą. Pastatykime kojas atgal ant tvirto pagrindo. Visada yra laiko prisiminti griuvėsius ir vargus.

Po Helio, Mathatho iš Betliejaus sūnaus, mirties, Gimimo teisė padarė Juozapą tėvu savo broliams ir seserims. Ši teisė neapėmė pareigos likti nesusituokusiam tol, kol paskutinis jo namų ūkio narys nesukūrė savo šeimos. Tiesą sakant, santuoka su Saliamono dukra - Marija tada buvo jo sužadėtinė - su kiekvienais metais artėjo. Juozapui turėjo būti maždaug dvidešimt metų, kada jo tėvas išvyko į Gerųjų Rojų. Marija turėjo turėti keliais mažiau.

Maždaug tuo metu mirė Marijos tėvas. Ir taip buvo, kad du vyrai, prisiekę tuoktis su savo vaikais, staiga dingo iš scenos. Visą gyvenimą jie svajojo pamatyti juos vedusius, o per naktį likimo vingis apiplėšė jiems akis.

Kokia turėjo būti ateitis tos priesaikos, kurią Jokūbas iš Nazareto ir Helis iš Betliejaus duos prieš Zachariją, Abijos sūnų, kunigą, Elžbietos sutuoktinį, našlės tetą, Marijos tetą?

Kai jųdviejų nebeliko, tie, kurie pažadėjo suvienyti Juozapą ir Mariją santuokoje, kai Dievas to panorės, galėjo laisvai eiti į priekį ir priimti arba nepriimti savo tėvų priesaiką kaip savo. Ką jie darytų? Kaip Juozapas galėjo būti priverstas likti nevedęs tol, kol susituokė paskutinis iš Jokūbo iš Nazareto sūnų?

"Mano sūnau, būk išmintingas prieš Dievą ir jo tarnus. Joks atlygis taip nepatenkina žmogaus būklės, kaip mūsų žingsnių pritaikymas prie jo išminties. Mes esame niekas, mes esame niekas, kai reikia pasverti sprendimą, ar daryti savo malonumą, ar daryti tai, ką daro mūsų Viešpats Dievas. Visiškai pasitikėkite Jo visažiniškumu, patikėkite Jo visagale ranka, kuri niekada nepraleidžia šūvio ar nepraleidžia akmens. Jūs žinote Jo valią; Neatsukite jam nugaros. Aš išeinu, bet Jis pasilieka ir pasilieka su jumis. Jis nuves jus į mūsų Namų pergalę. Jo angelas savo Knygoje rašys: "Dievas pasakė, ir taip buvo padaryta", – Juozapas buvo suformuotas tarp tokio pobūdžio tarybų.

PONIA IZABELĖ

Mirus Jokūbui iš Nazareto, Marijos tėvui, našlė buvo perdaryta. Palaikomi Titos Izabelės, Nazareto Mergelės namai įveikė grėsmingą audrą, kurią našlė nupiešė savo sielvarte laidodama savo sutuoktinį.

Ponia Elžbieta, Jeruzalės aristokratinės klasės narė, verslo ir žydų teisės pasaulio ekspertė, prisiėmė atsakomybę už viską, perkėlė dangų ir žemę, ir nepaliko Nazareto, kol viskas nebuvo taip tvirtai atkurta, tarsi Jokūbas niekada nebūtų išvykęs.

Protinga, kokia ji buvo, turėdama pakankamai finansinių išteklių, kad sustabdytų Jokūbo brolių kojas, kurios būtų galėjusios pasiūlyti našlei nupirkti iš jų žemę, Tita Izabelė laikė Saliamono dukterį, savo prosenelę, kiekvieną paskutinį akrą.

Titos dėka Izabelė našlė nepardavė figmedžio. Tita Isabel buvo ten, kad pasamdytų vyrus, kai atėjo derlius, pasirašytų sutartis, sumokėtų vyrams, surinktų pinigus iš pardavimų ir, svarbiausia, paimtų dukterėčią Juaną ir išmokytų ją nuo A iki Z verslo ABC.

Tada atsitiko taip, kad Joan, kuri sekė Mariją, lydėjo savo vyresnę seserį įžaduose. Tačiau Juana, skirtingai nei María, siuvimo menininkė, Juana paveldėjo visą savo velionio tėvo charakterį; ji nepavargsta mokytis iš savo tetos Izabelės, kaip elgtis su vyrais, ar skintis kelią sutarčių pasaulyje; jis taip pat nepavargsta dirbti laukuose pas dienos darbininkus, kurie dirba jo Rūmams. Daugelis lažinasi, kad kai tik ponia Izabelė išeis, mergaitė subyrės ir anksčiau ar vėliau našlė turės parduoti.

"Dukra, nekreipk į juos jokio dėmesio", – patarė Tita Izabelė savo prosenelei Juanai. "Žmonės žiūri į mus taip, tarsi Išmintis nebūtų mūsų sesuo. Kadangi jie priima ją kaip savo sutuoktinę, jie tiki, kad Išmintis atsuka mums nugarą. Tu, nesvarbu, Juanita. Ir jei saulė nugalės ir derlius bus blogas, aš jį nusipirksiu iš jūsų visą aukso derliaus kaina. Tai labai paprasta, mano vaikas. Visada turėkite vieną žodį; jei sutikote daugiau už tai, kas vėliau pasirodė verta mažiau, laikotės savo žodžio; Jūs tiek daug sakėte, jūs tiek daug mokate. Tas pats, kai jie turi suklysti su jumis. Jūs sutikote tiek daug, jūs tiek daug mokate...".

Laikui bėgant, jauniausia iš Nazareto mergelių išmoko kalbėtis su vyrais, kuriuos ji pati pasamdė, tarsi mergaitė būtų vyresnis žmogus.

Niekada anksčiau Dovydo iš Nazareto sūnų klano žemės nebuvo tokios vaisingos, kaip tais metais po didžiųjų sausrų.

Jaunieji alkūninio veleno, didelio namo ant kalno, ponai taip pat nevaikščiojo geriau apsirengę anksčiau.

Ledi Elžbieta, kaip ir visos Aarono dukterys, buvo apsiaustų siuvimo menų meistrė. Tai buvo Sanhedrino narių apsiaustas. Sanhedrino didiko meilužė Isabella galėjo patikinti savo dukterėčią Mariją, kad jos siuvimo dirbtuvės būtų pelningiausios visoje karalystėje.

– Bet Tita, – pasakė jai Marija, – aš negaliu išeiti iš mamos namų."

"Mano dukra, net neminėk", – atsako Tita Izabelė.

Tai, kad esą prosenelė, kad ją vadino Tita, lėmė pačios Izabelės genialumas. Tai privertė ją jaustis sena, kad būtų vadinama močiute.

Na, o tarp jos prosenelių Juanos ir Marijos prabėgo ponios Izabelės laikas. Jei ponia išmokė savo Juanitą visų verslo paslapčių ir jos vardu pasamdė prižiūrėtoją, kuris jai padės visame kame, ir įdėjo į galvą, kad iš Jeruzalės ji seks savo judesius iki šiol, o Dievas, kad ji lauktų dangaus, kol pamatys, kad ant anūkų užgrius dar viena nelaimė; jei jis paskyrė savo prosenelę Juaną atsakinga už laukus, jis šalia savęs sėdėjo savo "anūkė" María, ir jis nepakėlė jos iš savo pusės, kol jo prosenelė iš šventų darbų eksperto rankų neišmoko labiausiai rekonstruotų paslapčių, kaip pjaustyti ir gaminti besiūlę suknelę. Mergaitė, kuri pati buvo menininkė, nes mokykla atėjo iš jos pačios mamos, atsisveikindama su "Močiute" ne tik paveldėjo vieną iš paslapčių, kurias pavydžiausiai saugojo Aarono dukros, bet ir atidarė savo siuvimo dirbtuves Nazarete.

Iš Nazareto Mergelės pjaustymo ir siuvimo dirbtuvių į Jeruzalę išėjo kai kurie besiūliai apsiaustai, Šventojo miesto kunigaikščių kastos pasididžiavimas. Mantijos, už kurias buvo mokamas kietas ir kietas auksas. Tu turėjai tik vieną, ir tai buvo visam gyvenimui.

"Bet Tita, iš kur aš gausiu pinigų šilkams ir aukso siūlams?" Kartą Ella jos paklausė.

– Nedėk savo žiupsnelio ant debesies, dukra, – atsakė ponia Izabelė. "Kai duosiu jums pavedimą, atsiųsiu jums šilkų, kad aprengtumėte visas jūsų seseris, ir maišą siūlų, kad jūsų brolis taptų pyne su sidabriniais plaukais. Jei Viešpats nedavė man vaikų, tai turi būti dėl priežasties. Kuo tiki vyrai? Natano sūnui viskas. Mano dukra, jie davė tavo Juozapui Iberijos koltą, kurio romėnų generolas norėtų sau. Su juo, su tavo Juozapu, jie nuleidžia savo sargybą, o tavo Pažadėtasis jau atrodo kaip kunigaikštis tarp elgetų. Kas man uždraus duoti Saliamono dukrai mėnulį ir žvaigždes, suvyniotas į šilką ir surištas auksiniais siūlais?"

Taip ir buvo. Tiesą sakant, tai, kaip Jokūbo iš Nazareto dukterys atėjo apsirengti, buvo visų Dovydo iš Galilėjos klano narių susižavėjimas. Kai reikia tuoktis su jais, jau galite atspėti, kraičio, kurio našlė norėtų Esterai ir Rūtai, dvyniams.

"Kraitis? Kas čia kalbėjo apie pinigus? Ar tu jį myli, dukra?" – toks buvo Našlės atsakymas dukrų auklėtiniams.

Jie klydo, klydo. Nupirkti našlei dukrą?

Galimas.

Geriausios rungtynės visame regione?

Joks.

Jokūbo dukters laukai gamino šimtu procentų. Iš Nazareto Mergelės dirbtuvių atėjo geriausios, gražiausios ir pigiausios suknelės regione. Namų vaikas? Kleopas, jauniausias iš namų, turėjo tik diademą, kad paliktų Erodo sūnus Mangantų lygyje. Todėl tas, kuris norėjo ištekėti už vienos iš savo dukterų, neturėtų ateiti pas Jokūbo našlę kalbėdamas apie pinigus. Jo širdis buvo tai, ką jie turėjo padėti ant stalo, plačiai atverta, atvira kaip pilnatis, nuoga kaip keturiasdešimties gegužės saulė. Ir tada tegul tai būna tai, ko norėjo Dangus.

PONIA MARIAS

Mirus seneliams Kleopui ir poniai, Maria De Salomón paveldėjo motinos namą Šventajame mieste. Mes kalbame apie teisės daktaro įpėdinio namus, kurie turėjo savo biurokratinės karjeros krikštatėvį galingiausios įtakos grupės vadovu besiformuojančiame karaliaus Erodo teisme. Mes kalbame apie namų šeimininkę.

Mes kalbame apie moterį, panelę Mariją iš Nazareto, Anos dukterį, Klopo dukterį, Zacharijo svainį, Abhijo sūnų -Abtalioną oficialiai istoriografijai-. Mes kalbame apie Mariją... teisėtas žydų kunigų aristokratijos narys iš motinos pusės. (Šioje pirmoje pasakojimo dalyje mes nesiruošiame įžengti į Klopo, Mergelės motinos tėvo, namų gyvenimą. Antroje dalyje įklijuosime, paprašysime leidimo ir dvasios akimis pamatysime, ką turiu omenyje sakydamas, kad Klopas, našlės tėvas, priklausė žydų aristokratų grupei, kuri, nebūdama Erodija, buvo įtakingiausia karaliaus Erodo teisme. Kol kas pasitikėjimo pakanka, kai reikia ant mūsų Tikėjimo uolos suformuluoti stulpus, ant kurių laikosi šios Istorijos pagrindas).

Nesigilindami į tai, mes matome Viešpatį Jėzų Paskutinės vakarienės prologe, siunčiantį savo mokinį pranešti apie savo atėjimą pas vieną iš savo tarnų. Vyras neatsisako; ir jis neatsisako, nes pažįsta pasiuntinį, žino, kas yra "viešpats", kuris ragina jį viską paruošti "vakarienei".

Jėzaus Dailidės legenda, sakykime viską, kilo iš mažų miestelių mentaliteto. Vietinis tėvo titulas pereina sūnui. Tėvas visą gyvenimą buvo dailidė, sūnus, dailidė, nors jis turėjo daugiau krūmų nei markizas; Jo tėvas buvo dailidė, o sūnus bus dailidės sūnus, kol jis mirs.

Tai tiesa, sakykime ir toliau, Juozapas atvyko į Nazaretą klajoklių keliu. Vyras pasodino save kaime, išsinuomojo Našlei žemės sklypą palapinei pasodinti. Jis įkūrė dirbtuves. José galiausiai patiko atmosfera – taip jis sakė lauke – ir galiausiai įsimylėjo našlės paveldėtoją. Tuo metu Mergelė buvo figmedžių, vynuogynų, alyvmedžių giraičių, ramios žemės, galvijų savininkė, ji taip pat buvo drabužių ir siuvimo dirbtuvių savininkė, visiškai pakilusi dėl nacionalistinės bangos.

Iki tol tipiškus kostiumus reikėjo užsisakyti dirbtuvėse Judėjoje. Žydų moterys, ypač Jeruzalės moterys, pavydžiai saugojo vestuvinių suknelių ir suknelių gaminimo nacionalinėms šventėms paslaptį. Tada nuėjo Nazareto Mergelė ir atidarė savo siuvimo dirbtuvę.

Tokių aplinkybių įkarštyje Dievo Motinos iš Nazareto dirbtuvių sukūrimas, tiesą sakant, iš karto padarė savo kelią. Dėl kraujo ryšių, kuriuos jos šeima palaikė visoje Galilėjoje, būtinas viešumas, neskiriant laiko laikui, ji buvo pakviesta į parako taką. Reikėjo tik pažiūrėti, kaip apsirengė jos seserys. Tada buvo kaina; Nazareto Mergelė buvo šventoji; Jei neturėjai pinigų, galėjai juos grąžinti, kai tau viskas nusišypsojo. Jis pritaiko kainą jūsų atvejui ir niekada nesiunčia vyro su uodegos paltu reikalauti iš jūsų kietų daiktų. Tikras šventasis. Žinoma, kai paskelbiamos jos vestuvės su Dailidė, visi paliekami atmerktomis burnomis.

Mergelė tuokiasi!?

Tiesa ta, kad Juozapas ir Marija pirmiausia laukė, kol Kleopas susituoks.

Jauniausias iš namų vedė Mariją iš Kanaano, taip pat iš Dovydo klano. Po metų Kleopas ir Marija iš Kanaano atvedė Jokūbą į pasaulį. (Šis Jokūbas taps pirmuoju Jeruzalės vyskupu. Istorija jį žino kaip Jokūbą, Teisųjį, Viešpaties brolį, vieną iš jų, ir kurį vėliau nužudė jo paties rasės broliai. Jėzaus brolių likimas yra krikščionybės istorijos dalis. Pasivaikščiojimas po įspūdingų pirmųjų krikščionių nuotykių atmintį, atsiprašau, viršija šio pasakojimo apimtį. Faktas yra tas, kad Jėzaus brolių likimas buvo užantspauduotas Šventųjų Nekaltųjų žudynių naktį. Argi Juozapo sūnėnai nebuvo sutraiškyti po Fortūnos kojomis? Žvėris persekiojo Vaiką, ir savo impotencijoje, kad jį surastų, jis išliejo ugnį iš akių prieš visus savo artimuosius. Kiek sūnėnų nužudė Juozapą per vieną naktį? Kiek Kleopo vaikų jie paimtų? Vis dėlto, ateityje, Dievas nori, mes pateksime į garsiųjų Jėzaus brolių, Klopo sūnų ir Marijos iš Klopo tragediją). Na, o kitais metais po to, kai jie turėjo Jokūbą, Teisiąją, Klopą ir Mariją iš Kanaano, Mariją iš Kleopo Naujajam Testamentui, jie atvedė Juozapą. Ir jie vis atvesdavo pusbrolius pas Jėzų.

KLAJOKLIS

Iš visų Nazareto vaikų, nė vienas nemėgo Juozapo tiek, kiek Kleopas. Bet nuo tos pačios dienos, kada Juozapas atvyko į Nazaretą. Nemeluojama, kad Juozapas įspūdingai įžengė į Nazaretą. Jo Iberijos arklys, juodas kaip naktis, ir jo trys asirų liūtų medžiokliniai šunys, puikiai sulaužydami monotoniją. Tada buvo raitelis; milžinas savo Bucephalus, Pegaso sūnus, super angelų arklys; jo plaukai nei ilgi, nei trumpi, ties diržu paties Galijoto kardas.

Ir nepažįstamasis sakė, kad jis buvo klajoklis, leidžiantis į nuotykį per karalystės provincijas.

Nasridiečiai pažvelgė į jį ir negalėjo patikėti. Klajoklis, kaip ir bet kuris kitas, nuotykiuose tais Dievo keliais tos rasės kolto gale, gražus kaip arkangelo arklys mūšio viduryje, saugomas trijų laukinių žvėrių, gražus kaip cherubai ir baisus kaip drakonai?

Tas milžinas buvo gryna paslaptis. Jo psichologinės ir fizinės savybės nesutapo su populiariu klajoklio įvaizdžiu be mažos tėvynės, visada girtas, visada ginčytinas, gana liesas, raudonas vyno gamybos snukius, saulės ir šalčio sudegintas smegenis. Ne, pone, tas klajoklis buvo tik dar vienas. Nomadai nuėjo ant asilų, geriausiu atveju ant senų kumelių, gulbių, blusų ir muttų kompanijai. Ne, pone, kad Juozapas buvo tyra paslaptis.

Paslaptis ar ne paslaptis, reikalas tas, kad Kleopásas, mažasis Mergelės brolis, taip pamėgo tą Betliejuje gimusį klajoklį, kad galiausiai daugiau gyveno Dailidės parduotuvėje, o ne savo namuose.

Bet aš žinau, kad tas berniukas labiausiai mirdavo, kad išsipildytų jo svajonė užlipti ant José žirgo ir klaidžioti po kalvas, keliant žvaigždes savo princesės mėlynumo akyse. Berniuko daiktai!

Ir būtent taip atsitiko. Taip ir nutiko. Visos Kleopo seserys buvo ištekėjusios. Išskyrus dvi vyresnes jo seseris, Mariją ir Juaną, kurios po tėvo mirties liko mergelės. Tiesa, visos jos seserys jau buvo ištekėjusios, buvo sukūrusios šeimą ir susilaukė vaikų. Jis, Klopas, buvo vienintelis iš Jokūbo iš Nazareto sūnų, kuris vis dar gyveno savo motinos namuose.

Iš išorės, pašaliniams žmonėms, Kleopas buvo miestelio valdovas, išlepintas savo seserų Mergelių vaikas. Nors visi berniukai buvo pasišventę padėti lauke, ponas Kleopas gyveno kaip princas, nežinodamas, kas yra pjautuvas ir chapulina. Taigi, jei jis praleido dieną Juozapo dailidžių parduotuvėje, tai ne todėl, kad jam reikėjo užsidirbti duonos. Visiškai ne. Jei jis nusprendė tarnauti jam mokiniu, tai ne todėl, kad Mergelės brolis turėjo išmokti amato. Tai, kas iš tikrųjų atėmė Kleopą, buvo pakilti į gretas Dailidės akyse, įgyti jo pasitikėjimą ir gauti jo leidimą plaukti į valtį, užlipti ant to Pirėnų žirgo ir mėgautis matant pasaulį tos stebuklingos būtybės gale.

Taip ir buvo. Kleopas pakilo nuo altoriaus berniuko iki brolio, ir ten jis ėjo iš vakarėlio į vakarėlį ant savo viršininko nuostabaus žirgo nugaros. Miestelio kaimynus erzino, kad Dailidė davė berniukui tiek virvės. Toks arklys neskolina, o dar mažiau, kaip sakoma, vaikui.

Juozapo atsakas į naujųjų kaimynų įtarimus buvo paskolinti savo mokiniui, be žirgo, du "savo šuniukus". Kiekvieną kartą, kai jis išsiųsdavo savo padėjėją ir dailidės mokinį į kaimyninį kaimą, Juozapas kaip kelionės kompanionus jam padovanodavo porą savo šuniukų, du šunis, kuriems gresia išnykimas, kuriuos kadaise jam davė Babilonijos krikštatėviai.

Kleopas pradeda nuo paskyrimo į kaimyninį kaimą, žinoma, ant arklio. Ir jis galų gale turi savo šeimininko žirgą kaip savo, kai vietinės šventės, pavyzdžiui, vynuogių derliaus šventės, proga jo ištekėjusios seserys tvirtina, kad jis yra. Taip Kleopas susipažino su Marija iš Kanaano, būsima savo vaikų motina... garsieji Jėzaus broliai.

Klopas ir ponia susipažino, susituokė ir apsigyveno Jokūbo dukters namuose ir susilaukė vaikų.

Sakykime viską, klajoklių dailidės nebuvo baldų tarptautinė įmonė ir neturėjo pašaukimo kaip sektoriaus lyderė, tačiau Kleofásui José buvo geriausias. Meilėje ir savo vaikų tėve, jo viršininko dirbtuvės buvo viskas, ką jis turėjo, ir Kleopas buvo pasirengęs atiduoti viską, kol pamatė jį skęstantį. Šiaip ar taip, jo viršininkas buvo keistas žmogus. Jam niekada netrūko pinigų. Nesvarbu, ar jis pardavė, ar ne, namas visada laimėjo. Jis taip pat nesugniuždė jo savo problemomis. Niekada! Tiesą sakant, vienintelė problema, kurią turėjo José, buvo ta, kad jis neturėjo žmonos. Jis net nebuvo žinomas kaip kostiumininkas. Ne, dėl moterų trūkumo. Ne. Tai buvo jis, Juozapas. Jis neturėjo žmonos, nes Dievas jam jos dar nebuvo davęs. Ir Juozapas tai pasakė su paslaptimi žmogaus, kuris turi neapsakomą paslaptį.

"Dievas duos, broli, Dievas duos...", – berniukui atsakė José.

Netrukus po jo gimimo Juozapas, jo sūnėnas, antrasis iš savo jaunesniojo brolio Kleofo sūnų, Mergelė Marija iš Nazareto, uždaro gedulą dėl savo tėvo mirties.

Mergelė laimėjo. Jis davė įžadą ir jį įvykdė. Dabar ji gali laisvai tuoktis; ir vedęs jis įvykdys priesaiką, kurią jo tėvas davė Viešpačiui ir negalėjo įvykdyti, nes Mirtis kirto jo kelią.

Šventų liudytojų akivaizdoje Jokūbas iš Nazareto prisiekė savo dienomis, ant savo pirmagimės Marijos, teisėtos karaliaus Saliamono paveldėtojos, lopšio, Jokūbas ben Saliamonas prisiekė savo gyvenimui, kad savo dukterį kaip savo sutuoktinę atiduos tik Helio sūnui, Rėzos sūnui, Zerubabelio sūnui, Natano sūnui, pranašui, karaliaus Dovydo sūnui.

Netrukus po to, kai gimė antrasis iš Klopo sūnų, Juozapas Dailidė paprašė Jokūbo našlės jo dukters Marijos rankos. Našlė priėmė prašymą, ir netrukus buvo pasirašyta vedybų sutartis tarp Marijos, Jokūbo dukters, Matano dukters, Abiudo dukters, Zerubabelio dukters, Saliamono dukters, Dovydo karaliaus dukters, ir Juozapo, Helio sūnaus, Rėšos sūnaus, Zerubabelio sūnaus, Natano sūnaus, pranašo Dovydo sūnaus.

Žinia apie Juozapo Dailidės ir Marijos, Mergelės, vestuves nuniokojo Nazaretą.

"Mergelė tuokiasi".

"Su Dailide? Aš tai žinojau."

Išskirtinis atitikimas nuotakai. Namo ant kalvos savininkas, geriausios žemės regione savininkas, Nazareto siuvėjų ir siuvimo dirbtuvių, kurios pardavinėjo geriausias, gražiausias ir pigiausias vestuvines sukneles regione, įkūrėjas.

Kas buvo jaunikis? Niekas iš Betliejaus, klajoklis nuotykių ieškotojas, radęs tai, ko ieškojo. Kas būtų pagalvojęs, kad ten, kur tiek daug gerų žaidimų nepavyko, triumfuos nepažįstamasis, neturintis ateities!

Taigi, jei iš mūsų Motinos pusės Jėzus yra Jeruzalės Kleopo įpėdinis, Įstatymo daktaras, jo senelis, o iš Motinos pusės jam priklauso ir visa jo senelio Jokūbo iš Nazareto nuosavybė; tada mes kalbame apie turtingą jaunuolį, vardu Jėzus iš Nazareto. O gal manote, kad tas, kuris paprašė turtingo jauno valdovo palikti viską ir sekti paskui jį, pats nepadarė šio atsisakymo akto ir atsisakė viso savo turto?

Savo tėvų sūnus, per savo kadenciją mūsų Jėzus savo šeimos ekonomiką pakėlė iki didžiausio komforto ir klestėjimo spindesio. Tomis dienomis, kai jis buvo atsakingas už savo Motinos namus, rūsiai buvo pripildyti puikių vynų, sandėliai buvo perpildyti kviečiais, aliejumi, valgomosiomis alyvuogėmis, figomis, granatais, pienu, mėsa, ir žuvimi, kurie buvo atvežti iš Galilėjos ežero į jo namus, kai mūsų Jėzus asmeniškai nesiruošė jo ieškoti. Jėzaus iš Nazareto vynuogynų vynai buvo parduodami visoje Galilėjoje; Mažas, bet puikus, geriausias. Tai daro jūsų širdį laimingą ir niekada nesukelia smurto, kitą dieną po to, kai atsibundate su aiškia galva, gyva siela. "Vynas iš Nazareto, vynas iš Bacchus", – sakė romėnai Sepforio garnizone, esančiame už dviejų valandų kelio.

Jos Motinos proseneliai, Elžbieta ir Zacharijas, paliko testamentu Anos dukrai, Jokūbo iš Nazareto našlei, Marijos tėvui, jų nuosavybę Jeruzalėje ir už jos ribų.

Natūralus Zacharijo ir Elžbietos įpėdinis buvo Jonas. Prieš gimstant Jonui Krikštytojui, nesitikėdami turėti vaikų, Elžbieta ir Zacharijas viską, ką turėjo, paliko Marijos motinai. Ši valia niekada nebuvo atšaukta dėl smurtinės Zacharijo mirties ir Elžbietos bei Jono dingimo Negyvosios jūros urvuose.

Taigi pinigų Jeruzalėje jaunasis Nazarėnas buvo žinomas kaip žinoma paslaptis. Niekas iš tikrųjų nežinojo, kas jis yra. Atrodė, kad visi sutaria dėl to, jog Jėzus iš Nazareto, ponios Marijos sūnus, apdairumo ir išminties jaunuolis, pranašesnis už savo jaunystės vyro normalų ūgį. Jis tvarkė pinigus, bet valdžia nesidomėjo. Jis buvo įpratęs vadovauti ir būti aptarnaujamas, tačiau jis vis dar buvo vienišas. Jis buvo kultūringas, kalbėjo imperijos kalbomis, ar manote, kad jie davė jam vertėją pasikalbėti su Pilotu? Jis galėjo rašyti, ir jis turėjo verslo genijų. Jo Motina buvo jaunojo Nazarėno silpnoji vieta. Bet kam už tai neatleidžiama?

VESTUVĖS IR VAIKO GIMIMAS

Marija ir Juozapas buvo susižadėję. Bendra taisyklė buvo ta, kad jaunikio tėvas nuėjo kalbėtis su nuotakos tėvais apie sūnaus norą susituokti su nuotaka. Buvo kalbama apie kraitį ir sandoris buvo uždarytas. Juozapo ir Marijos atveju tai buvo pats Juozapas, kuris kalbėjo su nuotakos motina, prašydamas dukters savo sutuoktinio. Nuotakos motina priėmė ir vestuvių sutartis buvo pasirašyta.

Tomis dienomis tradicija nustatė metus piršlybų nuo sutarties pasirašymo iki vestuvių dienos. Po metų jie galėjo susituokti. Tačiau piršlybų metais nuotaka ir jaunikis buvo saistomi įstatymo dėl neištikimybės. Tai buvo norma, bet jokiu būdu ne šventas įstatymas. Mozė nebuvo davęs jokio priesako dėl vedybų draudimo iš karto po vedybų sutarties pasirašymo. Patys žydai tais laukimo metais primetė sau.

Nežinia, ar kaltindami Dievą, kad jis buvo toks minkštas, reikalas tas, kad nepasitenkindami įstatymų kalnu, kurį jis jiems diktavo, jie metė ant nugaros dar vieną kalną receptų, įstatymų, tradicijų, mandatų, kanoninių normų ir kas žino, kiek dar įsipareigojimų. Taigi, būdami "tikri" įstatymai, niekas nebijojo, jei taip atsitiktų, kad pagreitintų procedūras dėl... kūno silpnumas? Vaikas gimė septynioliktas. Bet ei, tai irgi ne tam, kad keltų triukšmą. Ar tinkamos vestuvės neišgydo nuodėmės? Taip, žinoma!

Neigiama pusė buvo ta, kad, nesant įstatymo, už kūno silpnumą buvo atlyginta mirtimi, jeigu nuodėmę nebūtų padaręs jaunikis. Šiuo atveju visas įstatymo dėl neištikimybės svoris nukrito ant nuotakos. Teisiama kaip svetimautoja, ji už savo silpnumą sumoka mirties bausme... viešu užmėtymu akmenimis.

Dėl daugelio kitų priežasčių vedybų sutartis gali būti nutraukta. Tai nebuvo įprasta, bet buvo atvejų. Pavyzdžiui, simbolių nesuderinamumas. Pinigai buvo grąžinti ir visi išvyko namo.

Bendriausiu atveju, nėštumo metu laukimo metais, kraujas taip pat nepasiekė upės. Jie jauni, bet anūkas laukiamas. Kokia berniukų kaltė! Vestuvių pokylis, stilinga šventė, plaukai prie jūros, vaikas gims septynioliktas. Na ir kas? Palaiminta šlovė. Tai, kas gerai prasideda, gerai baigiasi, yra svarbu.

Mergelės atvejis buvo kitokio pobūdžio. Vieną dieną ji prisipažino apaštalams, jai pasirodė Dievo angelas, o kitą ji jau buvo malonės būsenoje. Apaštalai tai pasakė savo įpėdiniams, jie pasakė savo ir čia seka Mergelės išpažintis žodžiu.

Apie pastojimą Šventosios Dvasios darbu ir malone kalbama labai anksti.

"Šventosios Dvasios darbu ir malone esu būsenoje!" – vieną iš tų dienų Mergelė turėjo sau prisipažinti.

Niekas nepatikės, kad Mergelė bėgo iš džiaugsmo šaukdama Apreiškimo istoriją visiems. Tai nėra kažkas, kas vyksta kiekvieną dieną. Tiesą sakant, visoje Visuotinėje istorijoje žmonija niekada nežinojo tokio įvykio. Labiausiai panašus atvejis į "antgamtinę gamtos sampratą", kurią mums sako evangelijos, randamas mitologijų pasaulyje. Aleksandro Didžiojo motina atvirai pareiškė, kad ji turi savo sūnų su vienu iš klasikinio pasaulio dievų. Ar iš pagarbos motinai, ar iš išdidumo, sūnus išlaikė savo pusiau dievišką kilmę. Kiek pamenu, tai pats panašiausias atvejis į tą, kurį Mergelė padėjo ant šimtmečių stalo.

Na, kodėl gi ne? Hebrajų Dievas buvo padaręs daug nepaprastų darbų nuo Mozės dienų iki Marijos dienų. Pranašų Raštai šimtmečius skelbė Vaiko, gimusio iš Mergelės, sampratą: "Emanuelis, Dievas su mumis". Kaip fantazijos pavyzdys, paimtas į aukščiausią vaizduotės ir genialumo viršūnę, kad Dievas, sukūręs Dangų ir Žemę, gali atlikti tokio pobūdžio kūrinį, yra paveikslo, kurį Adomo ir Ievos vaikai padarė iš savo Prigimties, aukštyje. Kodėl kas nors iš Mozės Dievui suteiktų savybių – Visagalybė, Visagalybė, Visažinystė – negalėtų surengti Įvykio, kuriuo taip neįmanoma patikėti?

O.K., Marija, dabar bėk ir paaiškink tai savo motinai. Bėk, ieškok savo vyro, pasakyk jam, kad tu esi Mergelė, kuri turėjo suvokti tą Sūnų, "gimusį nešti ant savo pečių suverenumo mantiją ir vadintis nuostabiu Princu, galingu Dievu, amžinuoju Tėvu".

Gerasis Dieve, kokia sėkmė!

O dabar sėdėk ir lauk ir tikėsis, kad tavo vyras tau pasakys: "Aleliuja, Amen, Aleliuja", ir atšoks iš džiaugsmo, pakels tave ant rankų ir suvalgys tavo akis bučiniais.

Dar neturite pakankamai? Na, eik ir pasakyk savo seseriai apie savo sielą ir pamatysi, kad tavo sesuo Joan myli tave labiau nei Jordano upę, labiau nei Stebuklų jūrą, labiau nei Galilėjos kalnus. Eik, Marija, eik, bėk ir pasakyk jam.

Sakau tai, nes – nepaisant visų nuomonės – praėjo savaitės ir įvyko tai, kas turėjo įvykti. Mergelei ėmė keistai svaigti galva; jis išėjo, tai atėjo. Ar tai buvo emocija? Ar tai buvo karštis? Ne, moteris, yra tipiški nėščių moterų simptomai.

Iš bet kurios kitos pasaulio moters jos kaimynai galėjo tikėtis, kad toks vyras kaip pilis, kaip Juozapas Dailidė, prieš vestuves būtų užkariavęs nuotakos dorybės tvirtovę. Žinoma, iš bet kurios kitos moters, bet iš Mergelės Marijos... netilpo ir į kaimynų galvas.

Faktas yra tas, kad jie turėjo pasiduoti įrodymams.

"Tegu Viešpats duoda tau išgydyti, sūnau", – šiais ir kitais panašiais žodžiais kaimynai pasveikino jaunikį, José, kuris nežinojo, apie ką užuomina. Tiesa ta, kad aš jo neėmiau. Vyras tikėjo, kad palaiminimai jį skatina.

"Tebūnie tai vaikas, ir tegul sveikas Viešpats duoda jums, pone Chosė", – kaimynai vis dūrė jam. Ponas José vis dar nežinojo.

Tiesa, per kelias savaites nuo Apreiškimo nuotaka pradėjo rodyti klasikinius pirmą kartą gimdančių motinų simptomus. Nesąmoningas galvos svaigimas, kvailos karščio bangos. Kadangi tai yra kažkas, ko negalima kontroliuoti, Mergelė negalėjo atsistebėti. Tačiau paskutinis dalykas, kurį jis galėjo padaryti, buvo užsirakinti, pasislėpti. Jis turėjo tęsti savo gyvenimą; Toliau gyventi savo gyvenimą buvo geriausias būdas nei patvirtinti, nei paneigti savo kaimynams nė žodžio. Bent jau tol, kol jis nusprendė pasakyti savo motinai tiesą.

Mergelės motina ilgai užtruko, kol paėmė filmą. Ji, išskyrus José, buvo paskutinis žmogus, išgirdęs apie gandą, kuris pradėjo skandalizuoti jos kaimynus.

Našlės akyse jos dukters nepriekaištingas skaistumas liko toks pat neprieinamas žmogiškoms aistroms, kaip ir prieš jai susižadėjant. Išskyrus tai, kad jaunikis galėjo laisviau patekti į nuotakos namus, ir šitą laisvę sąlygojo būtinas nuotakos giminės buvimas tarp jos ir jaunikio, jos duktė Marija ir toliau gyveno savo gyvenimą tokį, koks jis buvo, tą gyvenimą, kuris pelnė jos šlovę Nazareto Mergelei iš vieno Galilėjos galo į kitą. Kaip galite įtarti ką nors blogo su savo dukra!

"Tegu Viešpats tau dovanoja gražiausią anūką pasaulyje", – kaimynai dūrė Našlei.

"Tavo Marija nusipelno visko; Tikiuosi, kad vaikas išeis pas savo senelį Jokūbą, kuris yra Glorijoje", – jei Našlė nebūtų girdėjusi, kad jie ir toliau jį dūrtų.

Našlė buvo kilusi iš Jeruzalės, ji užaugo kitoje aplinkoje. Bet ji nebuvo kvaila. Jei ne jos dukra, našlė būtų statiusi ranką ir koją, kad ši moteris buvo tiek savaičių nėščia. Problema buvo ta, kad mintis būti nėščia su savo Marija negalėjo tilpti į galvą.

Našlės tikėjimas ir pasitikėjimas vyriausia dukra buvo toks didelis, kad jos akys buvo apakintos. Ačiū Dievui, našlė užrištomis akimis numetė prieš Juozapą. Galiausiai Našlė turėjo tai pripažinti, nors dukra to nei patvirtino, nei paneigė.

"Kas tau negerai, mano dukra?" – klausia mama.

"Nieko. Tai karštis, mama", – atsako dukra.

Našlės dilema prasidėjo, kai kaimynai pradėjo kalbėti apie didelius žodžius... neištikimybė. Jie nepaleido jo į veidą, bet tarp moterų ir kaimynų, kaip žinote, žodžiai yra nereikalingi. Taigi Našlė pradėjo išsigąsti.

"Mano Marija yra malonės būsenoje. Kaip tai įmanoma?" – prisipažindama užbaigė Našlė.

Ir jo sielos dukra, to nepatvirtindama ir nepaneigdama. Nusivylusi dukters tyla, ji eina pas savo žentą, kuris atsako į šį paprastą klausimą: Ar vestuvių data turėtų būti pagreitinta?

Ir taip jis padarė. Našlė nuėjo pas "savo sūnų" Juozapą. Juozapo atvedimas į šią temą našlei daug kainavo. Kadangi ji nežinojo, kokioje aplinkoje ji yra ar koks jos vaidmuo istorijoje, našlė pasakė sau, kad ji turi atvesti Juozapą į temą, neatskleisdama jam problemos esmės. Labai keistas dalykas. Nešti jį reikėjo nunešti, problema buvo nešti neišeinant iš objekto periferijos. Protinga, kokia ji buvo, nepasakiusi jai Našlė visais žodžiais pasakytų, kas ten buvo, jo žmona nėščia, ką jis, jaunikis, turėjo pasakyti?

Po ilgo klaidžiojimo šia tema našlė suprato, kad arba Juozapas nuostabiai vaidina kvailį, aspektą, kurio ji nežinojo savo žento šventajame, arba tai, kad Juozapas tiesiog nieko nežinojo apie nieką ir nesuprato, apie ką kalba jo uošvė.

Juozapas pažvelgė į ją taip natūraliai, taip nekaltai dėl visos kaltės, kad Našlė ėmė nežinoti, kur ji yra. Akimirką jis jautėsi taip, tarsi žemė atsivertų po jo kojomis ir jis nežinojo, kas geriau, kovoti ar leisti sau praryti. Net jo siela drebėjo iš šalčio, veikiama drebulio, kuris pateko į jo kaulus, kai tiesa tapo vis labiau milžiniška. Jos žentas nieko apie nieką nežinojo ir ji tik žinojo, kad turi išeiti iš to pragaro, ji turėjo pasikalbėti su dukra ir papasakoti jai dėl Dievo, kas vyksta.

Kas vyko?

Įvyko kažkas neįtikėtino, kad būtų galima patikėti, įvyko kažkas, ko neįmanoma pasakyti. Ištisos kartos ir tie patys šimtmečiai būtų padalinti į dvi dalis kaip jūros tėkmė, kurios dugne randa milžinišką kertinį akmenį. Ir jo dukra, neradusi būdo atrasti Apreiškimo istoriją.

María neranda akimirkos. Na, o akimirka, tai, kas vadinama akimirka, jam buvo pasiūlyta. Ji su mama sėdėdavo kartu siūti. Per tą laiką jie kalbasi ir kalbasi. Jie kalba apie viską. Arba jie tiesiog tylėjo.

Toje tyloje, kuri pastarosiomis dienomis įsivyravo tarp motinos ir dukters, dvi širdys plakė ant skilimo ribos. Motina nori paklausti dukters: "Ar tu nėščia, mano dukra?", ir ji neranda, kaip. Dukra nori jam atsakyti "Taip, mano mama", nuostabiu, Dieviškuoju Taip, ir ji negalėjo rasti kada.

Faktas tas, kad Vaikas augo savo įsčiose, kad jo būklės įrodymai kasdien vis didėjo, kad jei Juozapas sužinotų iš kaimynų lūpų... Net nenorėjau apie tai galvoti.

Jam reikėjo atskleisti tiesą savo motinai. Jo motina buvo vienintelis žmogus pasaulyje, kuriuo Ji galėjo pasitikėti tokiu didžiu Slėpiniu. Turėjau tai padaryti, bet kadangi negalėjau sužinoti, kaip, kada niekada neatėjo.

Na, atsitiko taip, kad motina ir dukra sėdėjo vieną iš tų dienų viena priešais kitą. Abi moterys žinojo, kad atėjo laikas, kad atėjo laikas. Pirmoji prabilo Mergelė.

"Motina, ar tiki, kad Dievas gali viską?" – iškvepia ji su visu švelnumu.

"Dukra", – atsidūsta Našlė, norėjusi tik tiesiai į klausimą: "Ar tu nėščia, mano dukra?" ir neišėjo.

"Žinau, mama. Jūs man sakysite: Dievas yra mūsų Viešpats, kaip mes išmatuosime jo Rankos stiprumą? Ir aš, mama, esu pirmoji, kuri kartoja jo žodžius. Bet aš turiu omenyje, ar jo Galia baigiasi ten, kur prasideda mūsų vaizduotės ribos, ar būtent kitoje pusėje prasideda jo Šlovė?"

"Ką tu nori man pasakyti, mano dukra, aš tavęs nesuprantu", pagauta kita kryptimi nei ta, kurią ji buvo mirusi, Mergelės motina bando suvaldyti savo širdies nervus,

"Nelabai žinau, kaip patekti ten, kur noriu eiti, ar ką noriu pasakyti. Meška su manimi, motina. Po čia mes einame į Dangų ir iš ten Žemės dalykai mūsų neliečia; taigi, ką turime padaryti, tai pabandyti atrasti Dievo, kuris mus pašaukė svajoti apie Dangų, kol esame čia, Žemėje, prigimtį. Argi ne tiesa, kad Dievas gali akmenis paversti Abraomo vaikais? Tačiau man kyla klausimas, ar taip kalbėdamas pranašas mums reiškė, kad mūsų galvos yra kietos kaip akmuo. Ar akmuo gali pažinti Dievą? Kuo skiriasi žmogus, kuris nenori pažinti Dievo, nuo akmens?"

"Kur tu nori mane nuvežti, dukra?" – našlė, kiek galėdama, ištveria savo nekantrumą.

"Nuostabus faktas, mama. Bet kadangi aš nežinau kelio, nepyk ant manęs, jei tyrinėju vienas, kaip tie alpinistai, kurie pirmą kartą susiduria su nekalta siena. Vienintelis dalykas, kuris man gali nutikti, yra tai, kad, persmelktas savo nežinojimo, aš krintu jam po kojomis."

– Nesakyk to, dukra. Tu nesi vienas, nors senas aš tave seku. Taip, Marija, aš žinau, kad Dievo šlovė prasideda ten, kur baigiasi žmogaus vaizduotė. Tęsk toliau."

Tada Mergelė pratrūko akivaizdžiai dar priešingesne kryptimi, sakydama:

"Motina, ką tau pasakė mano senelio Zacharijo pasiuntinys? Kodėl jis dar nenorėjo man apie tai papasakoti? Kodėl jis neišsiuntė manęs į močiutės Izabelės namus? Dabar, kai galite, atsakykite man: Ar mūsų Dievas gali ar negali priversti senolius gimdyti?"

Našlė ir Juozapas dar nenorėjo Marijai atskleisti tos žinios, kurią neseniai jiems buvo pasiuntę Zacharijas ir Elžbieta, prigimties; iš tikrųjų Našlė buvo nusprendusi pasiųsti Mariją pas juos. Klausimas apie dukters malonės būseną staiga išblaškė visa kita iš jo proto.

Tiesą sakant, pasiuntinys, kurį Zacharijas ir Elžbieta pasiuntė į Nazaretą, našlei ir jos žentui smulkiai aprašė, kas nutiko Zacharijui šventykloje. Ypač gražiausio angelo, kuris nubaudė Zacharijo tikėjimo stoką atimdamas jo kalbą, įvaizdis.

Viešpats! jo duktė Marija aprašinėjo jam tą angelą taip, tarsi ji pati būtų jį mačiusi savo akimis. Kaip tai buvo įmanoma?

Iš esmės tai buvo neįmanoma. Elžbietos ir Zacharijo pasiuntinys nekalbėjo su ja tuo metu, kada ji buvo Nazarete. Žinoma, José galėjo jam pasakyti.

Ar Džozefas jam pasakė? Juozapas davė jai savo žodį, kad jis nebus tas, kuris duos naujieną savo Marijai. Juozapo žodis, našlė žinojo, buvo tyras ir švarus įstatymas, kaip aukso čiurkšlės. Jis niekada jo nesulaužė. Ne, Juozas jai irgi dar nieko nebuvo sakęs.

Ji stebėjosi, kaip jos dukra sužinojo, kai jos širdis pateko į atmintį tos dienos, kai dukra priėmė Nekaltybės įžadą.

Ten, tomis dienomis, našlė stebėjosi, kodėl Viešpaties palankumas jos namams buvo užgesintas, kodėl ji atsuko nugarą jiems kaip tam, kuris palieka grobį priešui. Savo širdies paslaptyje Našlė buvo įklimpusi į Jobo dilemos tinklus. Tačiau, skirtingai nei šventasis, ji nerado atsakymo iš karto. Ji taip pat nerado jos per tuos metus, kurie praėjo nuo vyro mirties iki eilinės dienos.

Atėjo laikas sužinoti, kodėl Viešpats tada paėmė jos vyrą. Nustebusi, susigėdusi, iš šio pasaulio, plūduriuodama ant tų pačių bangų, kurios vieną dieną taps kalvomis po Dievo Dvasios kojomis, Našlė toliau žiūrėjo į savo dukrą akimis, pritvirtintomis prie jo žodžių.

Tada Mergelė vėl pakeičia temą.

"Motina, – sako ji, – argi Dievas neprisiekė, kad Ievos sūnus sutraiškys gyvatės galvą?"

– Teisingai, – atsako Našlė, – jos kalba pasiklydo kažkokioje begalybės dalyje, kurioje buvo įstrigęs jos žvilgsnis.

"Ir argi mūsų šventose knygose taip pat nesakoma, kad iš visų žmonių, kurie kada nors egzistavo pasaulio veide, niekas niekada negimė taip didingai kaip Adomas?"

"Štai kaip mane mokė mano tėvas, ir taip tave mokė tavo. Girdžiu tave, dukra."

Marija tęsė:

"Kai Dievas pažadėjo mums Gimimą Sūnaus, gimusio nešti Suverenitetą ant Savo pečių, ar Jis galvojo apie Čempioną, kuris mus užaugins, kad išlaisvintų mus iš Gyvatės imperijos?"

– Aš pagalvojau."

"Bet jei Nelabasis kadaise nugalėjo didžiausią žmogų, kokį tik pasaulis kada nors pažinojo, argi šventasis Jobas nėra teisus pristatydamas mūsų tėvo Adomo žudiką Visagalio Sosto akivaizdoje, kol jis laukė kito?"

"Taip, aš padariau."

"Žinoma, kad darau. Kas nugalėjo didžiausią žmogų pasaulyje, kodėl gi jis neturėtų nugalėti Žmogaus sūnaus?"

Mergelė nuleidžia akis ir kvėpuoja, kol ji sriegia adatą ir siūlą. Jos motina spokso į ją netardama nė žodžio. Po kurio laiko Marija šoko atgal į mūšio lauką.

" Tada, motina, pasakyk man, ar Dievas prisiekė melagingai? Turiu omenyje, apie ką galvojo Viešpats, davęs tą palaimintą priesaiką? Dovydas dar nebuvo gimęs; to nepadarė ir mūsų tėvas Abraomas. Mirus jo mažajam sūnui, mūsų tėvui Adomui prie visagalių kojų kraujuojant iki mirties, apie kokį Čempioną galvojo mūsų Dievas, kai jis pažadėjo mums amžiną priesaiką, kad mūsų motinos Ievos sūnus sutriuškins Nelabojo galvą?"

Šį kartą tai buvo Marija, kuri spokso į savo motiną. Ji, pamačiusi dukros veidą, žino tik vieną dalyką, kad dukra nėščia. Saldumas veide, švelnumas kalboje, spindesys akyse. Turėjau jai tik pasakyti: Motina, aš esu malonės būsenoje; ir užuot priėjusi prie reikalo, net nežinodama, kaip jos duktė nuvedė ją į kalno viršūnę, nuo kurios buvo matoma pasaulio ateitis, pasak moters, gimusios būti Mesijo Motina, tuo Pažado sūnumi, kuris turėjo gimti, kad sutraiškytų Nelabojo galvą.

"Apie ką Dievas galvojo tą dieną, kai savo sūnaus Adomo krauju jis prisiekė Čempiono, kurio ranka bus paimtas Kerštas, gimimą? garsiai pagalvojo Našlė. Mano vaike, aš nebūsiu tas, kuris apribos savo Kūrėjo šlovę. Aš tik noriu, kad tu man pasakytum."

"Ar prisimeni, motina, ką pranašas parašė: Mergelė pagimdys, o jos Sūnus bus vadinamas Dievu su mumis".

Marija vėl pažvelgė žemyn. Tą akimirką jis pakėlė galvą ir pažvelgė motinai tiesiai į akis.

"Motina, ta Mergelė yra priešais tave. Tas Vaikas yra mano įsčiose", – prisipažino Ella.

Kol dukra jai atskleidė Apreiškimo epizodą, Našlė spoksojo į savo dukrą su regėjimu to, kuris sūnaus Adomo nužudymo dieną kontempliuoja Dievo Širdį.

Pabaigoje, įkvėpta didelės meilės savo dukrai, Našlė išlieja palaiminimus:

"Palaimintas būk Dievas, kuris išsirinko mano sutuoktinio dukrą, kad atneštų savo išgelbėjimą visoms žemės šeimoms. Jo Visažinystė šviečia kaip neprieinama saulė, kurią vis dėlto visi tiki, kad gali pasiekti pirštų galiukais. Jis išspaudžia, bet neužduso; ji smogia, bet nenuskandina tų, kuriuos myli. Palaimintas tebūnie jo Išrinktasis, kurį jis suformavo iš savo tėvų įsčių, kad atiduotų savo Gelbėtoją visoms žemės tautoms". Ir tuoj pat jis šitaip tarė savo dukrai: "Palaimintos bus visos žemės šeimos tavo nekaltumu, mano dukra. Bet dabar, Marija, tu darysi tai, ką aš tau sakau. Tu padarysi tą, šitą ir aną."

Kita problema buvo Juozapas. Ji, našlė, rūpindavosi Juozapu. Mesijo Motina turėjo nedelsdama leistis į kelionę ir pasilikti Elžbietos ir Zacharijo namuose, kol Viešpats juos įšventins.

Ir taip buvo padaryta. Našlė griebė savo žentą ir pasakė jam visą tiesą. Jis nepasakojo savo žentui apie Apreiškimą kaip tas, kuris turi kažką slėpti ir iš gėdos nuleidžia galvą. Visiškai ne. Akivaizdu, kad su nuolankumu ir tikrumu žmogaus, kuris žino, kad Įvykis sukels Juozapui sielvartingą dilemą, dėl kurios jis triumfuos, ir jis triumfuos, bet per kurio pragarą jis neišvengiamai turės praeiti.

Taip ir buvo. José triumfavo.

Tačiau galite įsivaizduoti, kad po Apreiškimo Juozapas kurį laiką morališkai grimzdo į nežinią. Kas nutiko paskutinę minutę? Kaip Marijos moralinės klasės ir stiprybės moteris galėjo būti apgauta...?

Kas tai padarė? Niekam nežinant, Ji visą dieną buvo stebima. Kai jis nebuvo su motina, jis buvo su savo sūnėnais, kai jis nebuvo dirbtuvėse su savo darbuotojais, jis buvo su savo tėvo brolių šeima. Viešpats buvo pakėlęs aplink ją tokį santykių tinklą, kad pati svetimavimo idėja buvo nusikaltimas.

Tada buvo Ji, Marija. Ji buvo kūnu ir krauju geriausia gynyba, kurios Dievas ieškojo savo Sūnaus Motinai.

"Jis tai pasakė, o mes netikėjome: Mergelė pagimdys ir pagimdys Vaiką", – sakė šis Juozapas, išvydęs šviesą ir nušovęs. Jis grįžo pas sutuoktinį, įvyko vestuvės ir visi pamiršo apie įvykį.

Tačiau prisiminimas išliko. Sakau tai dėl to kito įvykio tarp Jėzaus ir fariziejų.

Fariziejai ir sedukėjai pavargo girdėti, kad Jėzus iš Nazareto yra Dovydo Sūnus. Kadangi jie nežinojo, kur jį gauti, jie teiravosi jo praeities. Jie įkišo pirštą į žaizdą ir sužinojo tą keistą įvykį, kai pirmaisiais nėštumo mėnesiais dingo jų Motina, ir kaip Juozapas asmeniškai nuėjo jos ieškoti... dėl....

"Ahhhhh, štai tavo Achilo kulnas..."

Pasiraitoję rankoves šiuo slaptu ginklu, fariziejai atvedė Jėzų prie gimimų, unigenitiūrų temos. Tada kas nors paėmė mažų smūgių vadovą ir išmetė bombą.

"Mūsų tėvas yra Abraomas, kas tavo?"

Jėzus pakilo iki uolumo, kuris jį suėdė motinai ant galvos.

– Jūs esate Velnio vaikai, – atsakė jis su uragano jėga, suspausta gerklėje.

Tik vieną kartą, tik kitą kartą, kai jie nebenori prisiminti, jie pamatė Mergelės sūnų su spinduliais, sklindančiais iš jo akių. Ir jis niekada nesustojo, jis niekada nesustojo tol, kol į savo rūstybės upę įpylė paskutinį Visagalio rūstybės atomą.

Nuo šiol tarp Jo ir jų žaidimas bus žaidžiamas ant galvų ar uodegų. Cara, Jis vedė juos į priekį. Cruz, jie paėmė savo.

KŪDIKĖLIS JĖZUS ALEKSANDRIJOJE PRIE NILO

Netrukus po šitų dalykų Juozapas Dailidė ir jo svainis Kleopas pasiėmė savo šeimas, gavo bilietą ir išvyko į Aleksandriją prie Nilo.

Paslaptis visada kabėjo virš šio Pabėgimo klausimo. Dokumentiškai kalbant, tiesa yra ta, kad niekur nėra jokių požymių, kad Aleksandrija prie Nilo buvo ta vieta, kurią Juozapas pasirinko, kad išgelbėtų Marijos sūnų nuo Erodo įsakyto Vaiko persekiojimo. Taigi, jei spausiu šios Istorijos autorių, jis gali būti apkaltintas bėglių likimo išradimu literatūriniams poreikiams patenkinti. Kuris tam tikra prasme man atrodo logiškas. Aš pats negaliu pamiršti, kad klasikinė ikonografija šiuo atžvilgiu yra gana trumpa, netgi, sakyčiau, apdairi; ir net drįsčiau prisipažinti, kad apdairumas ribojasi su bailumu.

Juozapo pasirinkimas Aleksandrijoje prie Nilo nebuvo atsitiktinis; taip pat nėra iš to, kuris atkuria savo judesius šiuose puslapiuose. Laimei ar deja, vienintelis įrodymas, kurį galiu pateikti, yra Dievo liudijimas. Žinoma, deja, yra posakis. Tiems, kurie pažįsta Dievą, vienas Jo žodis yra vertas daugiau nei visi visatos išminčių pasisakymai begalinių disertacijų apsuptyje. Deja, Dievo žodis galioja ne visiems.

Faktas yra tas, kad vienintelis tikras įrodymas, kurį istorija mums suteikia šiuo atveju, yra Dievo liudijimas, kad "iš Egipto aš pašaukiau savo sūnų".

Prieš mane buvo daug žmonių, kurie įdėjo rankas į ugnį gindami teigiamą atsakymą, kurio vertas klausimas. Tačiau iš apokrifinių atstumų tų, kurie netiki, yra du nenugalimi prieštaravimai, prieš kurių bomboms atsparias sienas mūsų retorika laužo galvą. Viena yra tai, kad tai, ką aš pavadinau savo Sūnumi apie Egiptą, buvo parašyta dar gerokai prieš tai, kai dar įvyko bet kuris iš mūsų pasakojamų įvykių, todėl sustoti ir patikėti, kad šimtmečiai ir šimtmečiai prieš gimimą skrydis jau buvo sukonfigūruoti patekti į mesijinę programą, tiesa, yra daug kuo tikėti.

Kitas prieštaravimas yra tas, kad šis toliaregiškas užrašas buvo parašytas ne a futuriori,  o a posteriori. Pasak šių genijų, tai nebūtų pirmas kartas, kai žydai falsifikavo savo šventus tekstus. Argi jie to nedarė šimtmečius? Ninevė krito, ir jie atėjo rašyti apie jos griuvėsius, kad jie jau buvo taip pasakę. Ir kaip Ninevė visi kiti dalykai. Pranašas Danielius taip pat matė Cyruso Didžiojo atėjimą į valdžią. Ir iki jo imperijos kritimo pagal Aleksandro Didžiojo arklio kanopas. Neduok Dieve, ką jie bandė apgauti? Ar yra tauta, kvailesnė už tą, kuri apgaudinėja save?

Trumpai tariant, ši pranašiškų tekstų kūrimo a posteriori pozicija savo šlovės dienomis laimėjo daugybę pasekėjų. Pereidami nuo savo gudrumo, kaip yra natūralu tiems, kurie buvo imunizuoti nuo genijų gudrumo, kiti, tie iš mūsų, kurie ir toliau išlaiko pranašiškų tekstų dieviškąją vertę, ir toliau tvirtina, kad šie mąstymo būdai būtų logiški senovės mąstytojui, nes apsimesti, kad kūrėjo mintis priderina prie tvarinio minties, o tai daroma neigiant dieviškąjį visažinystę kaip Šventojo Rašto šaltinį,  tai yra neigti tai, kas skiria tvarinį nuo jo Kūrėjo.

Konkurencijos lygyje tiesa, kad kai kurie vyrai mato ateitį. Žvaigždėse, kauliukuose, kavos tirščiuose ir, svarbiausia, kulkoje su ant jos užrašytu vardu. Tikrovės lygmenyje žmogaus prigimties išpažinimas toli gražu nesuteikia sau tokio atributo.

Tai iš svetainės.

Kita vertus, ar ne tiesa, kad istoriją rašo nugalėtojai? Na, jei taip, kažkas turi būti negerai su sistema, kai matome, kad ją parašė pralaimėtojų tauta. Jie pralaimėjo egiptiečiams. O gal vis dar yra kas nors, kas tiki, kad eina iš laisvės į vergiją nekovodamas baisios kovos? Jie kovojo prieš asirus ir pralaimėjo karą. Juos vėl sutriuškino Nebukadnecaro chaldėjai. Jie pralaimėjo Romai. Arabai juos vėl pavergė. Smalsu, labai smalsu, kad pusės planetos istorinė atmintis paremta pralaimėjusių žmonių par excellence, žydų, kariniu išnaudojimu!

Sakyčiau, kad istorija pati rašo tokiu tempu, kad Dievas naudoja žmogaus ranką rašikliui. Dievas, mūsų Kūrėjas, panardina rašiklį į mūsų kraują ir užrašo mūsų ateitį pagal savo visažinystę, išankstinį žinojimą ir kūrybinį genialumą. Kitaip tariant, mes nematome ateities, bet Dievas ją ne tik mato, bet ir rašo. Dabar, jei šis dieviškas gebėjimas kurti Ateitį nebus pripažintas, turėsime pasinaudoti pačių įvykių pobūdžiu arba rizikuoti uždaryti šią Istoriją ir atsiversti visiškai kitokią knygą.

Taigi atsisveikinimas buvo labai trumpas. Velnio vilkas užuodė Vaiko kvapą.

Saugus Egipte, Juozapas Dailidė atidarė savo dirbtuves toli nuo žydų kvartalo Laisvajame mieste. Bėgant metams jis buvo vadinamas La Carpintería del Judío (žydų dailidės).

Šiuo klausimu - nekaltųjų žudynių įvykio - sakau tą patį. Jei abejonės atkuriamos tuo, kad neįmanoma egzistuoti asmeniui, galinčiam padaryti tokį nusikaltimą, tada mes jau galime paimti abejonę ir išmesti ją į šiukšliadėžę. Priešingai, jei tai yra tautų ir jų žmonių nežinojimas, kalbant apie socialines ir politines aplinkybes, kurias Izraelio karalystė patyrė dėl datų, šiuo atveju nieko negalima pridėti prie to, kas parašyta, galbūt tik pasakyti, kad nepaaiškinama, kaip, būdamas laimė nežinojime, turėdamas tiek daug neišmanančių žmonių pasaulyje, pasaulis gali ir toliau būti toks nuostabiai nelaimingas.

Bet grįžkime prie kaltinimo.

Ar Juozapui buvo lengvas sprendimas persipakuoti ir emigruoti į Egiptą?

Gal tai nebuvo lengvas sprendimas, bet jis buvo drąsus.

Magų adoracijos istorija atveria mūsų protus į praeitį ir traukia mus į Šventąją Šeimą, bėgančią į antrą pagal dydį pasaulio miestą Aleksandriją prie Nilo, atvirą ir kosmopolitišką miestą, į kurį Džozefas ir jo Šeima atvyko uždengę nugaras, "ekonomiškai kalbant". Auksas, smilkalai ir mira buvo dovanos, kurias Magai padovanojo Vaikui.

Kodėl Aleksandrija ant Nilo, o ne Roma?

Na, Aleksandrija yra tik akmens metimas nuo Izraelio krantų. Įvykdytos Nekaltųjų žudynės, Zacharijo, Krikštytojo tėvo, nužudymas, paskutinis dalykas, kurį Juozapas galėjo sau leisti, buvo pavojus Vaiko gyvybei. Tiesą sakant, nuo to laiko, kai įvyko gimimas, iki jo pristatymo šventykloje dienos praėjo; tai buvo tada arba niekada. Grįžkite į Nazaretą, susipakuokite, sėskite į valtį Haifoje ir atsisveikinkite su tėvyne.

Šis Juozapo sprendimas, priverstas kruvinų aplinkybių, visiškai pakeitė žmogų. Tarp šventųjų nekaltųjų jų brolių vaikai pateko į spąstus. Žmogus, kuris nuo laivo, gabenusio Šventąją Šeimą į Aleksandriją, denio pažvelgė į horizontą, vienas, nugara į visus, nešdamas krūtinėje, paslėpė tą paslaptį, kurios jis neatras savo tautai iki mirties. Kada jis nusileido Egipto pakrantėje, tada Juozapas prieš žudynes ir Zacharijo nužudymą buvo paskendęs Viduržemio jūros vandenyse.

Jo tautiečiai?

Kuo toliau nuo jo, tuo geriau. Šio visiško pasikeitimo priežastis nebuvo pateikta niekam, nei jo žmonai, nei jo svainiui.

Ir mes jau esame Aleksandrijoje prie Nilo.

Aplinka, kurioje Jėzus užaugo, dėl savo tėvo keisto elgesio su savo šeima, buvo nepaprasta. José, jo tėvas, atsisakė įsikurti žydų kvartale; jis mieliau ieškojo vietos tarp pagonių, Laisvojo miesto širdyje. Jis nusipirko namą ir atidarė savo dirbtuvę. Laikui bėgant jis taps žinomas kaip žydų dailidės.

Vaiko dėdės, Kleopas ir Marija iš Klopo, ir toliau atvedė vaikus į pasaulį.

Protingas, kada jis buvo vienas, kada tik Jėzus susilygino su savo pusbroliu Jokūbu, nors Jokūbas buvo dvejais metais už jį vyresnis, Jėzus paėmė jį ir nuvežė į Romėnų uostą. El Niño su niekuo nesipyko; jo troškulys naujienoms apie imperiją niekada nebuvo vartojamas. Jo intelektas, ištraukdamas iš jūreivių naujienas apie Romą, Atėnus, Ispaniją, Galiją, Indiją ir giliąją Afriką, sukėlė užuojautą jūros vilkams. Jie pažvelgė į tuos du Vaikus aukštyn ir žemyn, jie pamatė juos vilkinčius drabužius, būdingus aukštesnės klasės vaikams, ir ten jie papasakojo Jėzui ir jo pusbroliui Jokūbui, kaip eina pasaulis.

Dėl šio natūralaus, kai jam buvo dvylika metų, vaikas puikiai kalbėjo lotynų, graikų, egiptiečių, hebrajų ir aramėjų kalbomis. Aš atkakliai tvirtinu: ar manote, kad jie rado jį vertėju auditorijai su Pilotu?

Kaip sakiau, Jėzus visais atžvilgiais buvo vaikų palaidūnas. Vaikas palaidūnas, kuriam pasisekė turėti nepaprastą vyrą kaip savo tėvą. Tačiau reiškiniai taip pat jaučia, kenčia, turi silpnumo akimirkų, liūdi, verkia dėl juos užvaldančios vienatvės.

NUTILDYTAS ATSTUMŲ BALANDIS

Jėzus nuskendo. Tas dieviškasis Vaikas, apvertęs visos gatvės vaikus aukštyn kojomis, išėjo, pasiklydo tarp laivų uoste ir sutemus nubėgo atgal atsisėsti ant tėvo kelių tarp savo draugų; tas Niño žemės drebėjimas nuskendo. Jėzus liovėsi išėjęs iš namų. Jis pradėjo sėdėti prie žydų dailidžių parduotuvės durų, kad stebėtų, kaip eina gyvenimas. El Niño vargu ar valgė. Jėzus įmesdavo į savo motinos glėbį tarp savo draugų, kada vakare moterys sėdėdavo gatvėje, po Viduržemio jūros dangumi, siūdavo, šnekučiuodavosi, ir jis išeidavo.

Tarsi ta Bušo liepsna sklido Marijos glėbyje. Iš pradžių Ji nesuvokė vienatvės, kuri atvėrė juodąją skylę jos Vaiko krūtinėje ir kasdien prarijo Jį po truputį. Po truputį Motina atmerkė akis ir ėmė matyti, kas yra jos Vaiko Širdyje.

Ji negalėjo ištverti tos neapsakomos agonijos, kad paėmė savo Vaiką iš rankų. Ji mylėjo jį labiau nei pasaulį, daugiau nei laiką, daugiau nei jūros bangas, daugiau nei žvaigždes, daugiau nei meilę, daugiau nei savo gyvenimą. Ir išvažiavo. Tai buvo naktis po nakties ir kiekvieną naktį šiek tiek daugiau. Vaikas nekalbėjo, jis nesijuokė, jis leido sau įkristi į savo Motinos krūtinę, regėjimas pasiklydo tos Nilo Aleksandrijos danguje, ir ten jis nuskendo.

"Kas tau negerai, mano sūnau?" – paklausė Ella.

– Nieko, Marija, – atsakė jis.

"Aš žinau, kas su tavimi negerai, Jėzau."

"Tai nieko, Marija, tikrai."

"Mano dangau, tu pasiilgsti savo Tėvo. Neverk, mano gyvenimas. Jis yra čia, dabar, kai aš uždedu lūpas ant tavo skruostų, Jis tave bučiuoja, kai aš tave laikau, Jis tave suspaudžia.

Dėl Vaiko, tos moters, kuri klausėsi Jo su mieliausia šypsena visatoje veide, kai Jis kalbėjo jam apie Savo Tėvo Rojų, apie Jo Tėvo Miestą, apie Jo brolius superangelius Gabrielių, Mykolą ir Rafaelį, tą moterį... ta moteris buvo jo Motina. Jis mylėjo ją labiau už viską pasaulyje. Jis buvo vienintelis žmogus, kuriam galėjau viską papasakoti. Jis mėgo jausti savo širdies plakimą, kai pasakojo jai apie savo Karalystę. Ir tas šviesus žvilgsnis, kuris nušvietė jo veidą, kai jis pasakė jam visą tiesą! Tai niekada nebuvo ištrinta iš jo atminties.

– Taip, Marija, – tarė Vaikas. "Aš esu Jis."

– Pasakyk man dar kartą, koks yra Dangus, mano sūnau, – vėl paprašė ji.

"Dangus, – prisipažino Vaikas, – yra tarsi sala, tapusi žemynu ir toliau auganti kitoje jos horizonto pusėje. Uola, ant kurios jis turi savo pamatą, yra aukščiausias kalnas, kurį gali įsivaizduoti bet kuris žmogus. Dievo kalnas, Sionė, pakyla savo viršūne į debesis, bet ten, kur turėtų būti debesys, yra dvylika sienų, kiekvienas unikalus blokas, kiekvienas spalvos blokas, kiekviena siena šviečia taip, tarsi joje būtų saulė. Ir jie yra tarsi dvylika saulių, apšviečiančių tą patį tvirtumą. Dvylika sienų yra ta pati siena, supanti miestą, kuriame jos yra. Dievas pašaukė ją į savo miestą, Jeruzalę, ir Sionę į savo kalną. Jeruzalėje dievai turi savo gyvenamąją vietą, o tarp dievų mano Tėvas turi savo namus. Nuo Dievo miesto sienų dangaus ribos pasimeta horizonte, besiribojančiame su kita, kitoje Rojaus sienų pusėje.

Matai, Marija, Dangus yra tarsi nuostabus veidrodis, atspindintis jame gyvenančių tautų istoriją. Pavyzdžiui, šis pasaulis, Žemė. Savo knygose renkate savo protėvių prisiminimus; bet Dangus tai užrašo gyvai, nes tai, kas atsispindi Visatos paviršiuje, materializuojasi Dangaus paviršiuje. Taigi, jeigu jūs pradėsite keliauti po žmonių buveinę manojo Tėvo Rojuje, tai pamatysite, jog visi žmogaus amžiai yra surinkti jo geografijoje. Kai eisite į Dangų, savo akimis pamatysite, kad ten amžinai egzistuoja visokie gyvūnai ir paukščiai, medžiai ir augalai, kalnai ir slėniai, kurie kadaise buvo čia Žemiau.

Kadangi mano Tėvas sukūrė kitus Pasaulius ir toliau kurs daugiau, taip Dangus yra Rojus, pilnas stebuklų, kurie niekada nesibaigia. Norėdami vaikščioti visa tai, turėtumėte vaikščioti amžinai, o kiekvienas žingsnis būtų nuotykis. Kaip jums tai paaiškinti? Mano Tėvas sėja gyvenimą žvaigždėse. Visatos žvaigždės yra tarsi vandenynas, kuris supa salą, o šis žvaigždynų vandenynas taip pat auga išplėsdamas savo krantus iki Dangaus sienų ritmo. Gyvenimas tampa medžiu, ir mudu su Tėvu surenkame jį į savo Rojų, kad jis galėtų gyventi amžinai. Gyvūnų ir paukščių rūšys neturi numerio. Dievo kalno aukštumose kyla didelė upė, o lygumoje dalijasi į šakas, apimančias visus pasaulius ir jų teritorijas. Ar matote visas žvaigždes? Dangus yra Aukščiau."

" Ar tu atėjai iš ten, mano sūnau?"

"Aš tau pasakysiu, Marija".

ŽYDŲ DAILIDĖS

Vaikas papasakojo Marijai daug dalykų. Jis jai tiek daug pasakojo, kad vargšei imigrantei moteriai galvoje neliko vietos ir ji turėjo pradėti juos laikyti savo Širdyje. Jei pasakyčiau jums visiems, turbūt sėsčiau iki kitų metų, ir tai nėra planas.

Galiu jums pasakyti tai, ką jau žinote. Jūs žinote, kad Šventoji Šeima grįžo į tėvynę po dešimties metų ar anksčiau. Bet jūs nežinote, kas jiems nutiko senam geram José ir jo svainiui Kleopásui, kad jie priimtų sprendimą parduoti "La Carpintería del Judío", verslą, kuris yra labai klestintis, su vėju burėse ir pilnomis burėmis, pjauna jūrą, neplaukia, skrenda ir pan.

Žydų dailidžių parduotuvė buvo miesto viduryje. Tais laikais visame pasaulyje buvo tik vienas tikras miestas. Tai buvo Aleksandrija prie Nilo. Roma buvo didžiausios pasaulio armijos širdis. Romoje gyvena imperijos senatoriai. Bet tai buvo Aleksandrijoje prie Nilo, kad visi imperijos išminčiai buvo. Galime pasakyti, kad Aleksandrija buvo tų dienų Niujorkas. Vašingtone yra galia, bet Niujorke yra pinigų. Tokio pobūdžio santykiai buvo tarp Aleksandrijos ir Romos.

Kodėl tada jie turėjo grįžti dabar? Ir tik tada, kai verslas vyksta sklandžiai, jūra neplaukia, ji skrenda ir pan.? Grįžkime prie ko? Išgyventi kaip musė voro namuose? Buvo peno pamąstymams. Verslas, jaunesnis nei dešimt metų, yra panašus į vaiką, kuris pradeda auginti ūsus. Jo akimis, kai iš pasaulio išvedamos mažiausios ydos. Pasaulis bus toks blogas, kaip jūs norite, bet jis, vaikas, yra čempionas. Trumpai tariant, tai nebuvo nesąmonė. Juozapui ir jo svainiui buvo sunku eiti į priekį, eiti savo keliu, rasti spragą ir didelį atotrūkį tarp kitataučių, nes Juozapas nenorėjo nieko arba labai mažai ką bendro turėjo su savo tėvynainiais. Šiame skyriuje ponas Juozapas buvo labai keistas žydas. Jis nenorėjo daug žinoti apie savo tautiečius, taip pat nenorėjo, kad jie būtų per arti. Niekas nežinojo, kodėl, ir jis daug nekalbėjo. Taip būtų todėl, kad ponas Juozapas nuo pat mažens kalbėjo lotynų ir graikų kalbomis ir atrodė, kad tarp kitataučių yra kaip žuvis vandenyje.

Reikia pasakyti, kad Juozapo dviejų imperijos kalbų meistriškumas atvėrė kelią į verslo pasaulį. Skirtingai nuo savo tėvynainių, rasistų su visais, kurie tikėjo esą pranašesni, pasirinkta rasė ir žiūrėjo į likusią žmonių rasę, ponas José buvo atviras, protingas, nelabai kalbus, bet kiekvienas jo žodis buvo suaugusio žmogaus, kuris nieko pasaulyje nesulaužė, žodis.

Kaip provincijos dailidė, pabėgęs iš kalnuose pasiklydusio kaimo, sugebėjo taip įvaldyti dvi to meto tarptautines kalbas, buvo dar viena paslaptis!

Kitas iš daugelio, dėl kurių žydų dailidžių parduotuvės savininkas tapo sui generis, intravertiškas, neapibrėžtas padaras. Jo tautiečiai Aleksandrijoje kritikavo poną Juozapą būtent dėl jo pasitraukimo iš savo kompanijos.

Skirtingai nuo Juozapo, Klopas, Marijos brolis, buvo labai kilęs iš savo krašto ir traukėsi link savosios. Taip buvo subalansuota pusiausvyra ir išlaikyta pusiausvyra tarp Parlamento ir nacionalistų santykių. Kartą tarp svainių ir partnerių Kleopas iškėlė jų atsiskyrimo temą ir tos nepajudinamo padėties priežastis. Tačiau José visada rasdavo būdą, kaip vilkti kojas šiuo klausimu.

Juozapas nieko neprimetė savo svainiui Kleofui; Jis galėjo laisvai auklėti savo vaikus pagal savo širdį; jis nesiruošė uždrausti savo sūnėnams eiti į sinagogą ir dalyvauti žydų bendruomenės gyvenime, vykdant savo, kaip gerų Abraomo sūnų, pareigas. Tik tos pačios laisvės, kurią Juozapas pasiūlė Kleopui, jis pats norėjo.

Tokiu samprotavimo būdu Kleopas nusijuokė ir atsisakė temos. Nes jei ji paklausė sesers Marijos apie keistą vyro elgesį, ji taip pat nesigilino.

Ta pati mįslė, kuri sukėlė Kleopui tokį Juozapo buvimo būdą, nustebino Mariją nuo tada, kai jie paliko tėvynę. Ir Kleopas neturėjo patikėti, kad ji kažką nuo jo slepia. Juozapas buvo geresnis už duoną, bet kai reikėdavo atverti savo širdį net ir savo paties sutuoktinei, jis ištardavo žodį.

Trumpai tariant, Kleopas ir ponia šio skyriaus įkarštyje jau buvo pagimdę visą būrį. Tačiau Juozapas ir Marija pirmąjį ir paskutinįjį, pirmagimį ir viengimį laikė viename asmenyje.

"Koks reikalas, broli?" – paklausė Kleophas, – kokia prasmė skubėti parduoti laivą, kuris eina iš jėgos į jėgą?

Juozapas nenorėjo pasakyti savo svainiui visos tiesos ar bent jau tiesos, kaip jis gyveno.

SUGRĮŽIMAS Į NAZARETĄ

Vaikas nugalėjo tą liūdesį, kuris netrukus jį panardino į begalinio liūdesio tamsą. Jo Motina atsidūrė tarp Vaiko ir tos nežinomos tamsos, ji pasikvietė savo Vyrą į pagalbą ir tarp jų jie išgąsdino velnią į pragarą. Tačiau jie nepamiršo mūšio, kai Vaikas atvertė naują jų gyvenimo skyrių. Jėzui jau buvo devyneri ar dešimt metų. Vaikui į galvą šovė palikti Egiptą ir būti išvežtam į Izraelį.

Jūs suprasite, kad Juozapas buvo labai piktas. Jo Žmona buvo už savo Vaiką. Loginis. Marijai nebuvo jokių problemų. Tačiau Juozapui viskas nebuvo taip paprasta.

Žinoma, Juozapas dieviškąją istoriją buvo girdėjęs iš Jėzaus lūpų Motinos glėbyje. Ir būtent dėl šios priežasties, dabar mažiau nei bet kada, jis galėjo sau leisti priimti neteisingą sprendimą. Kol jis nežinojo, ką turi namuose, problema jam atrodė kontroliuojama; bet dabar, kada jis žinojo Marijos Sūnaus tapatybę, dabar mažiau negu bet kada jis galėjo sau leisti tokį neryžtingumą, kokį turėjo, kada šiek tiek juokėsi iš magų patarimo.

"Eik, Juozapai, nes Erodai tave nužudys", – maldavo jie.

Grįžti į Izraelį, kol Erodas Berniukas gyvas?

"Pasakyk savo Sūnui, kad laikas neatėjo", – atsako Juozapas savo sutuoktinei.

Žodžiai, kuriuos nuneša vėjas.

"Pasakyk savo vyrui, kad aš turiu rūpintis savo Tėvo reikalais", - primygtinai reikalauja Vaikas.

Atsakymas, kurį atnešė vėjas.

"Marija, dieve, yra vaikas. Niekas iš čia nejuda. Bent jau tol, kol tas šėtono sūnus mirs."

Aš užsidarau ir pjaustau. Ponas José buvo toks. Labai mažai žodžių, bet kai jis juos pasakė, pasaulyje nebuvo nė vieno, kuris galėtų priversti jį pasiduoti.

Ir taip jie galėjo būti visą gyvenimą, jei Vaikas nebūtų įgyvendinęs "savo plano". Nesiruošiu pasiklysti detalėse, bet tiesa ta, kad Dailidės sūnus atkimšo butelį savo palaido intelekto ir džiaugėsi kaip vaikas, pastatęs sinagogos rabiną su savo šlovės šampanu.

"Karalių sąrašas? Tas, kuris prieš Tvaną, ar tas, kuris po tvano, ponas rabinas?"

Monstras. Jis viską žinojo. Apstulbęs rabinas galų gale giliai susidomėjo Vaiku.

– O kieno tu sūnus, vaikeli?

"Aš esu Dovydo sūnus, ponas rabinas".

– Ar tavo tėvas yra Dovydo sūnus?

– Taip pat ir mano mama, ponas rabinas."

– O jūsų mama irgi? Koks keistas dalykas!"

– Ir mano pusbrolis čia pat, ponas rabinas."

"Tu iš tiesų esi rabinas", – pagalvojo vyras sau.

Taigi vieną dieną rabinas įėjo į žydų dailidę, prašydamas Juozapo paaiškinimų. Tarsi jis turėtų teisę į kažką, nes buvo Dievo tarnas.

José pažvelgė į jį aukštyn ir žemyn ir pastatė jį ant kojų gatvėje. Ir paties Vaiko akivaizdoje. Nes, žinoma, visa netvarka buvo Niño dalykas.

Jūs suprasite, kad po išgąsčio, kurį jis turėjo, kai įvyko Gimimas, Juozapui buvo uždrausta bent menkiausiai užsiminti apie savo Šeimos Dovydo kilmę. Ir jei taip atsitiktų, jo Dovydo kilmė turėtų pabėgti kaip tas, kuris nenori įkišti rankos į ugnį. Taip, jie buvo; bet kas žino; Jų tėvai jiems pasakė, kad jie yra ir jie nesiruošia ginčytis su savo tėvų autoritetu.

Vaikas pažeidė šį Šeimos įstatymą. Ir jis tai darė puikiai žinodamas faktus. Jis žinojo, nes pažinojo Juozapą taip, lyg jis būtų jo brolis, jo draugas, tėvas, kad kai tik Juozapas aptiks bent menkiausią pavojų, kuris kels pavojų Marijos Sūnaus gyvybei, Juozapas uždarys verslą ir emigruos kitur.

Pirmąjį raundą įveikė José. Bet antrasis dar turėjo ateiti.

El Niño grįžo prie savo senų būdų. Jis buvo ne tik Dovydo sūnus, kaip tas, kuris to nenori, jo motina buvo Saliamono dukra.

"Taip, pone rabinai. Saliamono Dukra asmeniškai".

– O jūs sakote, kad jūsų tėvas gali tai įrodyti dokumentais ant stalo? -

– Na, taip, pone."

Tam rabinui, kuris turėjo gėrį ar nelaimę, kad Vaikas būtų studentas, jo antenos sustingo. Sumišęs, pasimetęs, visa apstulbęs rabinas atnešė temą vyriausiajam rabinui.

"Ką aš jums sakau. Jei tai būtų dar vienas vaikas, aš tai priimčiau kaip pokštą, bet aš jau tikiu viskuo apie Dailidės sūnų. Jis žino daugiau nei visi išminčiai Saliamono teisme kartu sudėjus. Taip pat ir išmintingasis karalius", – šiais žodžiais Jėzaus rabinas nuėjo pas savo viršininką.

Ir abu jie vieną gražią dieną pasirodė žydų dailidžių parduotuvėje, pasiruošę išsiaiškinti reikalo esmę.

Jie ėjo paskui José. Jie nuėjo reikalauti, kad jis parodytų jiems dokumentus, apie kuriuos kalbėjo Vaikas. Jėzus jiems buvo pasakojęs, kad jų tėvas saugojo Šeimos genealoginius įrašus, dokumentus, datuojamus paties karaliaus Dovydo laikais, kuriuos pranašas Danielius pakartotinai išleido Babilonijos nelaisvės dienomis.

José staiga atsidūrė priešais kontrolinio draugo šeimininko judesį. Marijos Sūnus žaidė kietai. Jis norėjo juos visus nuvežti į Jeruzalę ir niekas nesiruošė jo sustabdyti.

Juozapo ginčas su dviem rabinais buvo labai stiprus. Nesiruošiu jo atkartoti, kad nesukurčiau fantastinių įvykių atkūrimo įspūdžio.

"Įspūdis, kurį Marijos Sūnus padarė savo auklėtojams, buvo toks milžiniškas, kad jie patikėjo mažo berniuko žodžiu"... Blah blah. Nuslydęs nuo ryšulio, Dailidė juos patvirtino.

Jei jie būtų jį pažinę, jie būtų supratę, kad Džozefui patvirtinti reiškia tarti paskutinį žodį.

José tai labai aiškiai pasakė. Marijos Sūnus asmeniškai galėjo būti Dievo Sūnus, bet būtent jis, Juozapas, buvo atidavęs savo Globą, ir tik jis, Juozapas, turėjo nuspręsti, kada Šventoji Šeima sugrįš į Izraelį.

Ar Jis gali būti Dievo Sūnus?

Ar gali būti tik...?

– Ką tu galvoji, José?

Rabinai tikėjo, kad jie užsuko į Dailidę, ir net pats Vaikas, kuris klausėsi už durų, tuo patikėjo. Žodžiai kaip kardai dvikovoje su mirtimi kirtosi, kai vaikas pasirodė prie durų su nugalėtojo oru, kuris klausia savo kritusio priešo: Ar vis dar norite daugiau?

Tai buvo pirmas kartas jo gyvenime, kai Juozapas pamatė Marijos Sūnų tokiomis akimis, kokias jį matė jo Motina. Tai buvo Dievo Sūnus asmeniškai. Tai nebuvo pokštas. Taip atsitiko, kad jis turėjo vaiko kūną. Bet tas, kurį Juozapas turėjo prieš save, buvo Viešpaties Dievo JAHVĖS pirmagimis. Tai buvo pats Dievo Sūnus, kuris kalbėjo apie mintį.

Taip, pone, aš kalbėjau su juo su mintimi su tikrumu, kad jūs skaitote šią knygą.

Rabinai šnekučiavosi su Juozapu jo paties namuose, bet Juozapas turėjo savo protą kitur, kažkur kitur. Jie reikalavo Vaiko genealoginių dokumentų ir jis buvo kitoje vietoje, kitu laiku. Vaikas atsistojo prieš dailidžių dirbtuvės durų aureolę ir, neatverdamas burnos, tarė jam: "Ar tu vis dar netiki manimi, Juozapai?

Bet žingsnis vaikui atsirūgo.

Po akimirkos rabinai išėjo, vėl ir dabar labiau nei bet kada Juozapas užsidarė ant jo. Jie niekada negrįš į Izraelį, kol jų Dievas neduos jiems įsakymo sugrįžti. Ir viskas baigėsi, José nebenorėjo daugiau girdėti.

Ir taip buvo, kad El Niño vėl buvo nugalėtas. Jis nustojo kalbėtis su José. Jis žaidė žaidimą ir jį pralaimėjo. Niekas nepajudėjo iš Egipto, kol Dievas nedavė Juozapui įsakymo grįžti į Izraelį, kad ir koks paprastas būtų tragiškas.

Paprasta pasakyti, taip; gyventi, bet ne visai. Tėvas ir sūnus ėjo kalbėtis vienas su kitu, net žiūrėti vienas į kitą. Jesusito net nevalgė. Jis krisdavo ant grindų prieš savo namo priekį, stebėdamas, kaip eina gyvenimas, užvaldytas liūdesio to, kuris gali padaryti bet ką ir kuriam įsakyta nieko nedaryti.

Marija nežinojo, kas labiausiai kenčia. Jei Vaikas už tai, kad nesugebėjo primesti savo valios, arba jei jos Vyras už tai, kad negalėjo pakęsti tylos ir atsiribojimo nuo sūnaus. Jie net nežiūrėjo vienas į kitą. Juozapas nedrįso, o Vaikas negalėjo.

Kleopas buvo vienintelis, kuris, regis, mėgavosi gyvenimu tokioje situacijoje.

"Kas tau negerai, broli, kodėl tu toks užsispyręs?" – sako jis José.

"Jis tik Vaikas, Klopas", – atsako Juozapas.

Taip atsitiko, kad vieną iš tų dienų José grįžo namo iš sandorio uždarymo. Jėzus jau buvo atsisakęs bet kokios vilties įtikinti gerąjį Viešpatį Juozapą. Nuo kada jie tarpusavyje nekalbėjo?

José el Carpintero grįžo, iš to verslo uždarymo visas rimtas, bet labai šviesiomis akimis. Kai tik Marija pamatė jį einantį pro duris, jos širdis šoktelėjo, bet ji nenorėjo pasakyti nė žodžio. Ji laukė, kol sutuoktinis su ja pasikalbės.

"Moterie, pasakyk savo Sūnui, kad mes išeiname."

Jis daugiau nieko nesakė.

Motina paėmė Vaiką ir nuėjo jo atitraukti į sendaikčių turgų. Jis ketino jam nupirkti viską, ko norėjo, pralinksminti ir pakelti akis, jis jam pasakė. Jėzus sekė paskui ją taip, kaip galėjo sekti debesį be tikslo. Po įvykio tarp Juozapo ir rabinų nenorėjau nieko žinoti, nieko nenorėjau. Ir nebuvo nieko, ką jo paties Motina galėtų jam pasakyti, kad pakeltų jo moralę.

Niekas?

Na, buvo kažkas. Jis turėjo du ženklus, ir tai buvo vienas žodis. Juozapas jo atsisakė ir Marija negalėjo jo jam duoti.

Ar negalėjau jam to duoti?

Tas pasivaikščiojimas po sendaikčių turgų Aleksandrijos uoste niekada nebūtų pamirštas. Ji vis šypsojosi jam, kuteno jį, savo gestais sakydama: Atspėk mįslę, kas su manimi negerai?

Logiškai mąstant, Vaikas kurį laiką pyko, kol galiausiai atmerkė akis. Jis paėmė Mariją - jis visada ją vadino savo vardu - atsisėdo ant vieno iš suolų ant prieplaukos ir, žiūrėdamas į akis, skaitė jos širdį taip lengvai, kaip jūs skaitėte šias eilutes.

"Marija, taip?" – paklausė visas Vaikas.

Ji papurtė galvą, visi mirę laimingi. Ir ten pat, Viduržemio jūros horizonto fone, jie šoko iš proto iš džiaugsmo.

Jie bėgo namo. Juozapas buvo darbe, kai jie atėjo. Marija praėjo pro šalį, bet Juozapas pagavo šviesą, kuri spindėjo jo Moters širdyje. Jo vyzdžiai užsidegė ir jis pasuko galvą. Dar nespėjęs ištarti nė žodžio, Vaikas išbėgo mesti į glėbį. Milžinas, Marijos vyras, jį pagavo ir pakėlė, kaip tai daro visi tėvai su savo vaikais. Dabar jie abu laimėjo. Vaikas turėjo tai, ko norėjo, ir Džozefui Dievas buvo įsakęs išdėstyti.

Kleopas neatsisakė. Jis taip pat nieko nesakė. Jo svainis buvo klano vadovas, jis disponavo, jis įsakė.

Jėzus bėgo ieškoti Jokūbo, savo pusbrolio, šaukdamas gatvėje, "Į Jeruzalę, Jokūbai, į Jeruzalę."

GIMĘS IŠ NAUJO

Emigrantai grįžo į Nazaretą, kaip sakoma, turtingi. Juozapas pardavė žydų dailidę už labai gerą kainą.

"Sudie, Aleksandrija, sudie" sušnibždėjo juozapo, palikusio draugus, verslą, laimingus metus, naujas perspektyvas, išmintingą miestą, džiaugsmą, kad gyveno nuostabius dalykus ir girdėjo kitus neįtikėtinus dalykus, kuriais būtų galima tikėti, jei nebūtų jų girdėjęs iš Vaiko lūpų, lūpas.

Kitoje horizonto pusėje laukė skausmo sugrįžimas, užmigęs po storomis žiauriai sužeistos pasąmonės paklodėmis. Grįžti į Nazaretą, įsikurti Betliejuje, jo mieste, ką jis darytų?

Tuo metu, kada Nazareto alkūninio veleno šeimininkės nebuvo, didžiulis namas ant kalno, Joana, Marijos sesuo, savo sūnėno Jėzaus dvarą buvo laikiusi aukštoje vietoje. José neturėjo jokių problemų dėl šios vietos. Viskas, kas buvo jo sutuoktinio, buvo jo; taigi José galėjo atsiduoti pragyvenimui iš pajamų ir pradėti gyventi gerą gyvenimą. Tik nesvarbu, koks klestintis buvo jo sutuoktinio palikimas, šis mąstymo būdas nebuvo su juo.

Būdamas tėvas, José labiau rūpinosi savo sūnėnų ateitimi, o ne savo sūnaus Jėzaus ateitimi.

Iki to laiko jo svainis Kleopas į pasaulį buvo atvedęs kariuomenę. Jeigu Marija būtų likusi netekėjusi, tai būtų buvę daugiau negu tikėtina, jog Jokūbo iš Nazareto palikimas ir jo mesijinis palikimas būtų atitekęs namų žmogui; tokiu atveju Klopo vaikų ateitis būtų buvusi susieta su Marijos nuosavybe.

Taip nebuvo. Anksčiau ar vėliau Kleopo sūnūs turės palikti Titos Marijos namus, įsikurti ir surasti savo šeimas. Taigi, negalvodamas du kartus, Juozapas priėmė galutinį sprendimą pradėti iš naujo, nes jis pirmą kartą atvyko į Nazaretą, nežinomas visiems, kurie jo nepažinojo, be jokio pagrindo kristi negyvam, dangus stogui, horizontai jo namo sienoms, motina žemė grindims, ant kurių jis galėtų atlošti savo kūną,  pagalvės akmuo po žvaigždėmis, jo ištikimi asirų šunys, saugantys aplink ugnį, aušra auštant, ryto žvaigždė po Mėnuliu, Jeruzalė aukščiau, pakeliui į Samariją, tarsi jis patektų į kūną ir keliautų į širdį per nežinomas žemės arterijas. Kodėlgi ne? Argi Dievas nesuteikė mums savo stiprybės, kad dvasia išliktų jauna? Jėgos turi žlugti, tačiau noras tęsiasi ir už kaulų nuovargio.

Na, žinoma, dailidžių parduotuvės atidarymas buvo rimtas darbas, bet kadangi tiems dviem vyrams netrūko nei jėgų, nei drąsos vėl pradėti nuo nulio, na, viskas. Be to, tamsūs padarai, kurie įsakė žudyti Nekaltuosius, jau praėjo į geresnę šlovę ir, tiesa, reikia pasakyti, nors José, atrodo, nenorėjo grįžti į tėvynę, jis taip pat buvo įkandęs šeimos klaida, kad vėl pamatytų savo brolius ir seseris, kad pamatytų savo žmoną ir svainį laimingus savo vaikų močiutės rankose. Trumpai tariant, žmogaus prigimtis buvo austa dieviškos meilės pluoštais ir ją reikia maudyti džiaugsmo ašarose, kad būtų įveiktas įgimtas polinkis į žvėris, kurie nei juokiasi, nei verkia.

Kalbant apie darbą, žmogų, José galėjo atsiduoti kaimo reikalams, bet tai nebuvo jo lazda. Dailidės spintos prekyba buvo jo genuose, ji pulsavo jo kraujyje; Tai buvo jo reikalas, jis galėjo nežiūrėdamas prikišti nagą, kalbėdamas nušlifuoti grubiausią paviršių. Kaimas? Kaimas buvo ne jam, ir jis nebuvo skirtas kaimui. Ar jo svainės Juanos gudrumas nesugebėjo išlaikyti turto?

Taip, kaimo reikalams buvo jo svainė Juana. Ir Nazareto siuvimo dirbtuvėse šis reikalas buvo jo Žmonos darbininkų rankose, ir Ji, jau atsidavusi savo šeimai, pirmas dalykas, kurį ji padarė, buvo palikti daiktus tokius, kokie jie buvo.

Kita vertus, Vaikas, vos tik įkėlęs koją į Izraelį, jau buvo miręs, kad jo priėmimo į bendruomenę diena ateitų su visomis suaugusiųjų teisėmis, kurios paprastai vykdavo sulaukus trylikos ar keturiolikos metų. Jo atveju viskas buvo paankstinta iki dvylikos metų, nes jo galva dirbo geriau nei vyresnio žmogaus. Dėl įrašo tai sakau ne tam, kad padaryčiau įspūdį skaitytojui. Tiesa ta, kad El Niño išliko hiperaktyvus per visą kelionę iš Egipto į Izraelį; jei tai būtų buvę dėl Jo, jis būtų pakilęs arba nubėgęs ant vandens ir nebūtų sustojęs, kol nepasiekė Jeruzalės. Jis jau viską įsivaizdavo. Jis nueidavo į Šventyklos kiemą, paprašydavo žodžio ir leisdavo tiesai per burną tekėti visą tiesą ir nieko, išskyrus tiesą.

– Štai aš einu, Jeruzale, – sušnabžda Vaikas, palikdamas Egiptą.

Vaiko mintis apie jo mesijinį likimą yra klasikinė populiari mintis apie datas. Dovydo Sūnus pasirodo pritvirtintas prie savo šlovės žirgo prieš Šventyklos galias, surenka aplink save visus pasaulio Abraomo vaikus ir veda juos į žemės pakraščių užkariavimą.

Turėdamas omenyje šiuos šventus ketinimus, priėmimo į bendruomenę ceremoniją, surengtą per jo dvyliktąjį gimtadienį, Jėzus eina į šventyklą, kad įgyvendintų savo strategiją.

Pirmąją dieną jis atkreipia dėmesį į save; antrasis žodis plinta; ir trečiajame visi Izraelio išminčiai bus apreikšti savo dieviškosios tikrovės didybėje. Ketvirtą dieną Mesijas bus savo soste, kviesdamas į savo gretas visas Viešpaties armijas pasaulyje.

Taip ir buvo. Bent jau pirmąsias dvi dienas. Bet trečiajame įvyko kažkas, kas pažymėjo jo egzistavimą dėl palaikų.

Stebėdamasi šio Vaiko, pažinojusio daugiau nei visi Izraelio išminčiai kartu sudėjus, intelektu, Šventyklos valdžia galiausiai susirinko priimti sprendimo dėl to, kas vyksta.

Tarp jų aplink Jėzų užėmė tam tikras Simeonas, apsuptas šventyklos gydytojų ir kunigaikščių. Šis Simeonas buvo tas senis, kuris pasveikino naujagimį Vaiką ir pasakė savo Dievui, kad jis gali jį paleisti, prisijungti prie savo tėvų, nes jis jau buvo matęs Kristų.

Atrodo, kad Dievas nesutiko su Simeonu. Užuot nuvedęs jį į Dangų, jis paliko jį Žemėje.

Kai tik šis Simeonas pamatė Vaiką, jis atpažino Marijos Sūnų. Nustebęs dėl to, ką patyrė, jis kalbėjo, kai visi jau buvo įsitikinę, kad priešais juos yra Dovydo Sūnus.

– Pasakyk man, sūnau, – tylą nutraukė Simeonas. Ir jis toliau kalbėjo vaikui ir visiems nežinomus išminties žodžius. "Kas bus, kai išeisi? Nes teks eiti. Ar mes, žmonės, sugrįšime į savo seną kasdienį pasaulį, ar manote, kad Kristus pasiliks su mumis per amžius?"

Apie ką tas senis su juo kalbėjosi, Vaikas stebėjosi.

Tas senis, nepaisydamas visų savo kolegų protestų, jam sakė, kad Kristus turi būti apsuptas šunų būrio, nešti visas pasaulio nuodėmes, atnašauti save kaip Avinėlį aukojimui.

"Bet jei jis sėdi savo soste, kaip gali išsipildyti Šventasis Raštas?" – klausė Simeonas.

El Niño sustingo. Ar jis buvo Jahvės tarnas Izaijo pranašystėse?

Nebuvo taip, kad Vaikas nežinojo pranašysčių. Pranašų knygos buvo žinomos mintinai. Jį pribloškė interpretacija, kurią jiems pateikė Simeonas. Tai buvo išmintis, tokia pat nauja ir nežinoma Jam, kaip ir kitiems, kurie jos klausėsi.

DOVYDO KARDAS

Legenda byloja, kad didysis karys šoko pergalės šokį aplink priešo lavoną. Jis taip pat sakė, kad tie barbarai pavogė geležies paslaptį iš Trojos didvyrių, kol Enėjas nepateko į achajų gudrumą.

Tarp tų bejausmių monstrų baisiausias visada buvo vyriausiasis. Vyriausiasis ne visada buvo aukščiausias, bet jis visada buvo žiauriausias, baisiausias, negailestingiausias, mirtiniausias ir piktybiškiausias. Ta proga aukščiausias ir žiauriausias bei negailestingiausias barbaras, kokį tik galima įsivaizduoti, buvo susirinkęs tame pačiame kūne. Jo vardas buvo Galijotas. Jo kardas buvo toks pat didelis, kaip ir to kito kario, kurį ispanai vadino Rodrigo Díaz de Vivar, tas, kuris nukirto penkias maurų galvas, įdėtas į vieną bylą. Niekas nenorėjo nutolti mažiau nei trijų metrų atstumu nuo Cid Campeador; Tie trys metrai buvo tai, kas matavo jo ginklą nuo peties iki to ispaniško plieninio kardo galiuko. Ranka ir kardas, vienas dalykas su tuo Kastilijos kariu, kuris ūgiu turėjo mažai arba nieko pavydėti patyčių ir babblingo filistinui, kuris padarė baisią klaidą, nusiimdamas šalmą priešais piemens diržą.

Legenda pasakoja, kad Dovydas paėmė milžinišką milžino kardą ir brūkšniu nukirto galvą. Ir ji toliau sako, kad hebrajų karys kovojo su ja savo armijų galva. Iš to turime daryti išvadą, kad jei Dovydas buvo gražus veidu, jis jokiu būdu nebuvo trumpas nei kūnu, nei subtiliomis ir smulkiomis rankomis. Jis nebuvo milžinas, bet tikrai mažiausiai panašus į jį yra nykštukas.

Jo karūnos pradžia, Galijoto kardas buvo karališkasis simbolis par excellence, kuris suteikė Judo sostą tam, kuris buvo jo žinioje. Saliamonas ją gavo, o Saliamonas atidavė savo sūnui; Rehoboam į jo, tai į kitą, ir taip jis perėjo iš rankų į rankas per penkis šimtmečius, kurie bėgo nuo Dovydo karūnavimo iki paskutinio Jeruzalės karaliaus.

Nebukadnecaras išplėšė jį iš paskutinio gyvo Judo karaliaus rankų ir išmetė tą muziejinį kardą tarp kitų lobių, kuriuos jo armijos buvo surinkusios visame pasaulyje. Jis matė jį tokį didelį ir sunkų, kad manė, jog tai dekoravimo objektas. Jis pamiršo apie tai ir ten jis būtų likęs amžinai, jei, užkariavęs Babiloną, Didysis Kyras nebūtų davęs jo pranašui Danieliui, kad jis galėtų su tuo šventu hebrajų simboliu padaryti tai, ką jis darė savo dvasioje.

Teisėta teisė, Dovydo kardą, Judo karalių kardą, paveldėjo Zerubabelis. Bet pranašas Danielius tai paneigė, nes ne kardu jis turėjo atkovoti Prarastąją Tėvynę. Galijoto kalavijas liks Rytų Magų Didžiojoje sinagogoje, kol gims Dovydo Sūnus.

Mes nežinome, kaip Galijoto kardas pateko į Cid Campeador rankas. Iš tiesų žinome, kad tas kalavijas buvo kalavijas, kurį Džozefas laikė tą dieną, kai įžengė į Šventyklą ieškodamas Marijos Sūnaus.

Dovydo kalavijas buvo magų dovana Mesijo tėvui. Tai buvo jo eilė saugoti ją iki sūnaus karūnavimo dienos.

Buvo daug dalykų, kuriuos magai davė Juozapui. Auksas, smilkalai ir mira buvo paskutinės trys dovanos, kurias jie jam padovanojo; bet tai buvo skirta Vaikui. Anksčiau Juozapui buvo duotas Pirėnų arklys, kuris skrido kaip šaudanti žvaigždė ir galėjo kirsti Samariją negerdamas vandens ir nesiilsėdamas. Ir trys šunys iš tos pačios vados, šunų relikvija, kurią Ninevės karaliai pasiėmė su savimi į savo liūtų medžiokles. Vienas buvo vadinamas Denebu, kitas Sirius ir trečiasis Kochabas. Juozapas niekada jų kartu neišvežė. Jie atrodė tokie panašūs, kad visi, kurie nepažinojo José, manė, kad jis turi tik vieną tos nykstančios rūšies egzempliorių. Jie buvo romūs kaip ėriukai prie savo šeimininko kojų, bet nuožmesni už patį blogiausią pragaro demoną, kuris baisiausiai kvepėjo pavojumi. Jo trys šunys, Pirėnų arklys ir Galijoto kalavijas buvo tie trys dalykai, kuriuos Juozapas pasiėmė su savimi iš Betliejaus tą dieną, kai Elžbieta jam pasakė:

"Sūnau, visos tavo seserys yra ištekėjusios ir laimingos; Berniukas jau žydi ir turi visą tėvo malonę. Kleopas yra stiprus, jis yra aukštas, jis yra protingas, jis netrukus suras ką nors, kas jį beprotiškai myli. Labai greitai Saliamono Dukra bus laisva nuo savo įžadų, argi tai nėra tai, ko Natano Sūnus laukė visus šiuos metus?"

Ir ketvirtasis Juozapas pasiėmė su savimi į Nazaretą, kuris buvo pats brangiausias iš visų: jo Namų genealoginis dokumentas. Bet ko mes siekėme.

Tik du kartus gyvenime Juozapas buvo nušautas kumščiu į savo tėvo Dovydo kardą. Tai, kad jo ranka buvo nušauta, daug pasako apie vyro ūgį ir rankos stiprumą. Pirmasis buvo tada, kai Juozapas nuėjo ieškoti Marijos į Elžbietos, Krikštytojo motinos, namus. Antrasis, kai Juozapas įžengė į Šventyklą ieškoti Marijos Sūnaus.

Kas būtų atsitikę, jeigu, užuot pasakęs savo tėvams, ką jiems sakė, Vaikas būtų pasakęs Juozapui: "Natano sūnau, duok man Judo karalių kalaviją"?

JŪS ESATE DULKĖS IR Į DULKES GRĮŠITE

Ką šis senis atrado Vaikui? Ką šitas vyras jam parodė, kad priverstų Marijos Sūnų atsisakyti savo planų? Ką jis jai pasakė? Kodėl tas Vaikas užčiaupė burną ir pasidavė Dovydo Sūnaus žirgui, drąsiam ir veržliam princui, kuris, pagal populiarų Šventojo Rašto aiškinimą, savo armijų galva atneš Dievo ramybę visam pasauliui? Kodėl tas, kuris įžengė į Šventyklą, pasiruošęs atskleisti save ir pareikšti sau tai, kas jam priklausė žmogiškąja ir Dieviškąja teise, staiga atsisakė savo mesijinių planų ir ėjo paskui "savo tėvus" netardamas nė žodžio?

Kad šis senas žmogus – kurio tapatybę atrasime antroje dalyje – atrado Vaikui išmintį, kurią jūs visi žinote iš Katalikų Bažnyčios lūpų nuo apaštalų laikų, tai yra tikra. Bet buvo ir daugiau, daug daugiau.

Ir vienintelis būdas sužinoti, kas ėjo per jo galvą, yra atsidurti jo vietoje. Bet ne tokiu savavališku būdu, kokio mes labiausiai norime ir kuris mums atrodo pagal mūsų prigimtį. Kuriam laikui pamiršime viską, ką girdėjome, ir pateksime po jo oda. Ir už tai mes priimsime katalikišką Dievo Sūnaus Įsikūnijimo tezę. Mes ketiname jį priimti visais lygmenimis ir ketiname pasiekti jo galutines pasekmes.

Pasvarstykime galimybę, kad tas Vaikas asmeniškai buvo Dievo Sūnus. Ne bet koks vaikas pagal mūsų įvaizdį ir panašumą, įsivaikinant; net ne Dievo vaikas pagal angelų paveikslą ir panašumą, kurį matome Dievo akivaizdoje Jobo knygoje. Ne, mes laikysime savaime suprantamu dalyku, kad tas Vaikas buvo Dievo vaikas taip, kaip tas, kuris yra Tėvo Viengimis, nes jis buvo užgimęs iš savo Esybės. Ir kad savo Viengimio būsenoje Jis įvykdo visus reikalavimus, kuriuos katalikų tikėjimas kelia ant stalo: Šviesos Šviesa, tikrasis Tikrojo Dievo Dievas. Tai yra galimybė. Galimybė, kurią ketiname apsvarstyti visu mastu.

Pirmasis, kuris prisiėmė tokią galimybę, buvo pats Jėzus. Savo doktrinoje jis paskelbė save metafizine kūrinijos priežastimi, tai yra priežastimi, kodėl Dievas daro viską, įskaitant mūsų Visatą. Iš šitos Viengimio Sūnaus padėties Jėzus atsakė žydams, kurie jo amžiaus paklausė, kad "Jis jau egzistavo prieš Abraomą", kažkas logiško, jei kas nors mano, kad būdamas Metafizinė Kūrinijos Priežastis, jo buvimas buvo būtinas Pradžioje ir prieš prasidedant veiksmui. Suderinęs su savimi, Jėzus dar kartą paskelbė sau šitą Metafizinio Proto sąlygą, kada jis patvirtino, jog "jo Tėvas parodo jam viską, ką jis daro." Kitas dalykas, kad jis pakvietė mus dalyvauti "Show" kituose "Creative Acts", yra tiesiog įkaitas. Tai kažkas, kas šiuo metu nėra aktualu. Mūsų tezė yra ta, kad kai Dievas atvėrė Principą ir sukūrė Dangų ir Žemę, Jo Viengimis Sūnus buvo šalia Jo ir būtent iš meilės Jam Jis ėmėsi kurti mus, Žmoniją.

Viskas tobula. Kol Adomas nepadarys klaidos, leisdamasis būti nuneštas gyvatės gudrumo.

Nepaisant dilemos, kurią mums kelia dieviškasis tobulumas ir žmogaus laisvė, iš tikrųjų svarbu yra tai, kad Dievo Sūnus patyrė Adomo pasmerkimą kaip kažką, kas jį tiesiogiai paveikė.

Iš Šventojo Rašto išplaukia, kad Dievas ir Jo Sūnus kuriam laikui apleido Adomą ir Ievą. Grįžę jie rado fait accompli. Jo Tėvas suprato viską, kas įvyko, sprendė bylą ir Visatos Teisėjo rūstybėje paskelbė nuosprendį visiems veikėjams. Gyvatei jis prisiekė, kad Adomo sūnus pakils ir sutraiškys jam galvą. Adomas ir Ieva buvo pasmerkti mirti.

Apstulbęs, haliucinuotas šito maišto prieš Dievą, jo Sūnus, mirusio Adomo brolis, pajuto, kaip kraujas pakilo jam į galvą, ir svajojo apie Jahvės keršto dieną.

Bet ta Keršto diena nebuvo skirta nei rytojui, nei poryt. Iš tikrųjų niekas nežinojo, kada. Dievo Sūnus tiktai žinojo, kad laikui bėgant Dievo sukurto žmogaus tapatybės praradimas darėsi vis didesnis ir didesnis. Jis tapo toks didelis, ir neapykanta, kuri kaupėsi prieš maištingus angelus, tapo tokia milžiniška, kad su visa savo esybe jis paprašė savo Tėvo atsiųsti jį į Žemę asmeniškai, kad jis susidurtų su pačiu Velniu. Kai Velnias bus nugalėtas, Adomo karūna bus skirta Viktorui; o Užkariautojas ir Dievo Sūnus yra tas pats asmuo, Jo valdymo metu žmonija išeis iš pragaro, į kurį jie buvo išmesti, ir atnaujins kelią, kuriam jie buvo sukurti ir iš kurio kelio Šėtono išdavystė juos nuvedė.

Taigi Dievo Sūnus atėjo į žemę su savo krauju, verdančiu jo krauju, pasiruošęs išdžiovinti mūsų pasaulio ašaras. Jo kardas buvo jo burnoje, tai buvo jo Žodis. Kad užkariautų pasaulį, jam nereikėjo Galijoto kardo, jam tereikėjo atverti burną ir įsakyti vėjams pakilti, armijoms sudėti ginklus. Jis atneša Taiką, jo yra Sveikatos vėliava, kuri pranoksta Mirtį ir veda žmones į Nemirtingumą.

Nemirtingumo?

Ar aš sakiau Nemirtingumas?

"Taip, sūnau, bet ar tu ketini sukilti prieš savo Tėvo nuosprendį?" – paklausė Simeonas. " Norėdami mus išgelbėti, ar ketinate pasmerkti save? Norėdami išgelbėti Dabartį, ar ketinate pasmerkti Ateitį? Be abejo, jūsų Tėvas pasiuntė jus į akistatą su Nelabuoju, ir jūs sutraiškysite jo galvą, bet jeigu jūs sulaužysite mūsų kalėjimo sienas prieš dieviškąjį teismą, tai kuo gi jūs skirsitės nuo to, prieš kurį jūs atėjote atkeršyti už mūsų tėvo Adomo mirtį? Nes Dievo teismas yra tvirtas: Jūs esate dulkės, ir į dulkes jūs tikrai sugrįšite. Tai mūsų sėkmė. Argi jūsų Tėvas ir Dievas jums tarė: 'Eikite ir pasakykite jiems jų kalėjimo pabaigą; paimk juos ir duok jiems Nemirtingumą, kurio jie ilgėjosi nuo tada, kai aš juos sukūriau? Argi tu nematai, sūnau, kad, leisdamasis būti nuneštas meilės, kurią tu turi mums, tu tempi save į pražūtį ir tempi su savimi visą Kūriniją? Kas, išskyrus mūsų visų Teisėją, gali pasirašyti mūsų laisvę? Bet jeigu jis savo Sūnui yra davęs tokią galią, tai daryk pagal savo valią."

KRISTAUS MINTIS

Kad Dievo Sūnaus nereikėjo nukryžiuoti, kad atgautų savo antgamtinę būklę, evangelistai mums parodė Atsimainymo epizode. Atsimainymas, apie kurį jie kalba, buvo būtent toks, atsakymas į šį paprastą klausimą. Kristaus mirties būtinumas, apie kurį jie kalba savo evangelijose, nurodo į Dangaus Karalystės doktrinos prielaidas. Jei ir reikėjo Kristaus mirties, tai ne dėl to, kad Jėzus nesugebėjo atgauti savo dieviškosios būklės. Kad atgautų savo dieviškąjį statusą, Jėzus teturėjo to trokšti.

Kada jis sugrįžo į Nazaretą, tada vaikui iš tikrųjų nutiko tai, kad jis gimė iš naujo. Dievo Sūnus, tapęs žmogumi ir miręs, kad augtų, ir niekada nematęs dienos, kai sėdėjo tarp suaugusiųjų, pagaliau pateko į mūsų odą. Dievas yra aukščiau, o mes esame žemiau, ir visa žmonijos dilema eina per tiltą per greitąją. Kaip pažinti Dievo mintį? Kaip atrasti Jo amžinojo visuotinio išgelbėjimo planą?

Dabar tai buvo žmogus, kuris paklausė savęs visko, ko klausė visi vyrai, ir nė vienas iš jų neatsakė. Dabar būtent Kristus pakėlė akis ir pažvelgė Dievui į veidą, siekdamas pažinti jo mintis. Dabar būtent Žmogaus Sūnus pripažino jo neišmanymą ir žvelgė į Dievą jo išminties

Bet tau dvylika. Ir jūsų laukia gyvenimas. Ir kiekvieną dieną, kai pabundi, pabundi su tuo Kryžiumi. Ir kiekvienais metais, kurie praeina, kiekvienais metais, kurie praeina, tas Kryžius tave slegia vis stipriau. Ir nesvarbu, ar jums tai patinka, ar ne, svoris jus nuskandins daugiau nei vieną kartą.

Tu gali daryti viską ir nieko nedarai, matai aplinkinį pasaulį, gyvenantį pragare, ir nieko negali padaryti, nors turi galią viską padaryti. Jūs galite išgelbėti Dabartį ir pasmerkti Ateitį arba leisti Dabarčiai gyventi savo likimą ir išgelbėti jūsų Laisvę, kai kalinys išeis iš kalėjimo. Jūs lauksite jo kitoje durų pusėje, kad nukreiptumėte jį į Naują laisvės dieną, kuri niekada nesibaigs. Iki tos Dienos pasaulis turi eiti savo keliu, ir kol ateis jūsų Valanda, turėsite daug kartų grimzti į gilias depresijas, ir jūs neturėsite nė vieno, kuris jus palaikytų, šalia jūsų nebus nė vieno, su kuriuo galėtumėte pasidalinti savo likimu, niekas jums neduos rankos, niekas su jumis nepasieks, nes niekas nebus su jumis, kad žinotų, kas su jumis negerai ir kodėl jūs nuskęsite, kol nuskęsite.

Jūs esate Jėzus iš Nazareto, turtingas jaunuolis, turite viską, ko trokšta vyras, ir pasiimate tik tai, ko norite. Jums nieko nereikia iš nieko. Jie atveria jums duris, kad ir kur eitumėte; Jie elgiasi su tavimi kaip su Viešpačiu ir tavo žodis yra vertas aukso tiems, kurie su tavimi derasi. Niekas nežino tavo paslapties; tik viena Moteris. Jos vyras mirė, kai jam buvo maždaug dvidešimt metų, taip pat ir Kleopas. Lieka tik jie, tavo Motina ir jos sesuo Juana; tik jie žino, kas tu esi. Tačiau nė vienas iš jų nežino, kur eini ar kokie tavo planai. Tu esi vienas. Kai audros užklups jūsų protą, neturėsite kam kartu apsikabinti ir kovoti su audra. Jei neišprotėsite, tai bus tik todėl, kad esate tas, kas esate, bet net jei esate tas, kas esate, turėsite kentėti audrą vidury atviro lauko, be stogo ar pastogės nuo vandens, kuris pateks į potvynį po dangumi, padengtu tamsa ant jūsų mirtingojo kūno. Kuo saldesnį gyvenimą vesite, tuo kartesnį ką darysite.

Badaujantiems mirusiesiems pasenusi duona skonis kaip dangaus, bet jei duosite tą pačią duoną tam, kuris valgo bandeles, jo dantys sulūš. Tavo, Jėzau, esi įpratęs valgyti geriausią duoną. Jūsų kūnas pripratęs prie geriausių drabužių. Ir jūs vesite vyrų armiją į savo likimą. Ar nenuskęsi? Ar jų vaiduokliai nepuls jūsų sapnuose? Argi tu nepabusi dykumose ant kelių maldaudamas gailestingumo? Argi jūsų nepersekios vizijos apie jų kūnus, sugniuždytus Romos cirkų žvėrių, kada jie žvelgia į Dangų, kad užbaigtų bausmę Ievai ir jos vaikams? Kiek ilgai jums truks kiekvieni metai, kuriais gyvenate? Argi tie dvidešimt metų, kurie tavęs laukia, tau nebus amžinybė? Jie yra tiesiai prieš jūsų akis. Jie visi yra gryni. Vienas po kito jie visi nekalti. Vienintelis jų nusikaltimas yra mylėti tave visų pirma. Jie myli jus labiau nei laiką, daugiau nei nemirtingumą, daugiau nei visus visatos lobius. Tu esi jų gyvenimas. Ir jie yra ten, kabantys nuo savo kryžių, aktoriai kruviname spektaklyje, odė beprotybei, dainuojantys garbei ašarų, kurias tu, Jėzau, išliejai už juos dykumoje, kai paslaptingai dingai ir grįžai niekam nepasakęs, iš kur atėjai ar ką darei. Jie matė tavo ašaras ir saldino tavo širdį savo kankinystės dieną, kad nepažadintų tavo krūtinėje keršto šauksmo. Argi jūs savo materialiame kūne nepatirsite savo šimtų tūkstančių mažųjų brolių, kuriuos jūs vesite prie kryžiaus be nusikaltimo, už kurį jie gali būti pripažinti kaltais, nusikaltimo? Mylėti tave bus jo nusikaltimas. Argi jūs nemaldausite savojo Tėvo gailestingumo? Ar neieškosite kitos perspektyvios alternatyvos? Ir vis dėlto "Chalice" yra pilnas ir jūs turite jį gerti iki paskutinio lašo. Viltis jus palaiko, bet jūs negalite jos niekam pasakyti, galite su niekuo pasidalinti begaliniu džiaugsmu, kuriuo džiaugiasi visa jūsų esybė, kai žiūrite į Tą, kuris sėdi Paskutinio teismo Soste, kurį matote, apmąstote ir žiūrite į save.

KRISTUS JĖZUS