IL CUORE DI MARIA.

VITA E TEMPI DELLA SACRA FAMIGLIA

CAPITOLO DUE.

"IO SONO L'ALFA E L'OMEGA".

LA STORIA DEL FIGLIO DI DAVIDE

PARTE PRIMA:

LA SAGA DEI RESTAURATORI

"Ecco, io vengo presto. Beato chi osserva le parole della profezia di questo Libro. E io, Giovanni, ho sentito e visto delle cose. Quando le ho sentite e viste, sono caduta in ginocchio per prostrarmi ai piedi dell'angelo che me le ha mostrate.

Ma egli mi disse: 'Non fare questo, perché io sono tuo servo, dei tuoi fratelli profeti e di coloro che osservano le parole di questo libro; adora Dio'. Ed egli mi disse: "Non suggellare i discorsi della profezia di questo Libro, perché il tempo è vicino". Chi è ingiusto continui nella sua iniquità, chi è ingiusto continui nella sua iniquità, chi è giusto continui nella sua iniquità, chi è giusto continui nella sua giustizia, e chi è santo si santifichi di più. Ecco, io vengo presto e la mia ricompensa è con me, per dare a ciascuno secondo le sue opere. IO SONO L'ALFA E L'OMEGA, IL PRIMO E L'ULTIMO, L'INIZIO E LA FINE. Beati coloro che lavano le loro vesti per avere accesso all'albero della vita e per entrare nelle porte che conducono alla Città. Via i cani, gli stregoni, i fornicatori, gli assassini, gli idolatri e tutti coloro che amano e praticano la falsità.

Io, Gesù, ho mandato un angelo per testimoniarvi queste cose riguardo alle chiese. Io sono la radice e la discendenza di Davide, la stella luminosa e mattutina. E che lo Spirito e la Sposa dicano: "Vieni"; e che chi ascolta dica: "Vieni"; e che chi ha sete venga; e che chi desidera prenda liberamente l'acqua della vita... Amen".  

1

La saga dei Restauratori

In quei giorni (I secolo a.C.) Dio suscitò per il suo popolo un uomo di suo gradimento. Della stirpe di Aronne, un sacerdote, quest'uomo di nome Abijah era l'unico cittadino in tutta Gerusalemme in grado di stare davanti al re, di tagliargli la strada, di togliergli la parola e di cantargli in faccia le quaranta verità che le sue azioni e il suo modo di governare meritavano.

L'Asmoneo - Alessandro Jannaeus era il suo vero nome - guardò questo Abijah con gli occhi persi nell'orizzonte, i suoi pensieri fissi su una delle pagine del libro da cui questo uomo di Dio sembrava essere fuggito, forse quelle del libro di Neemia. Una di quelle pagine di re e profeti che i bambini di Israele amavano tanto e che i loro genitori narravano loro con accenti epici in gola, la voce nell'eco di tamburi lontani che suonavano imprese guerresche, quando gli eroi di tanto tempo fa, Sansone e Dalila, i trenta valorosi uomini del Re Davide e la sua arpa con corde di pelo di capra, Elia il veggente che vola sul dorso dei quattro cavalli dell'Apocalisse, uno di fuoco, uno di ghiaccio, uno di terra e l'ultimo di acqua, tutti e quattro cavalcando insieme attraverso il vento dei secoli dopo il Messia che doveva essere battezzato nelle stesse acque del Giordano che si spaccarono in due per far posto a un profeta calvo. L'olocausto di nazioni perdute sotto la cenere di apocalissi scritte sul muro, la fine delle guerre mondiali di poeti morti, le storie infinite di sogni di romanzi eterni, le visioni di druidi su una Babilonia nel mezzo della costruzione di una scala per il cielo, Ercole partorito da una lupa con un brutto carattere, rovine di città di Filistei senza nome e senza patria alla ricerca del paradiso perduto, l'utopia di prostitute egiziane che allattano Ebrei più vecchi di Matusalemme, l'eroe di Ur l'Oscura che proclama la sua divinità sull'altare dei barbari del Nord, il Sud a Est dell'Eden, l'Ovest a destra del fiume della vita, quando la morte aveva un prezzo, all'inizio dei tempi, all'alba dei secoli. C'era una volta un coppiere che conquistò un impero. C'era una volta un diluvio universale, un'arca sulle acque che copriva il mondo. La passione dell'essere, il fatto di essere, l'attualità sempre presente, onnipresente, onnisciente di ieri, più guerre della fine del mondo, più eroi di ferro, nuovi padroni dell'universo, il futuro è domani, la verità è per l'eletto, l'eletto è il vincitore, per me quelli di Yahweh, ho l'angolo del tuo mantello infilato sulla punta della mia spada, re, signore. Ci vuole più di una corona per essere re, più di tre braccia per essere il più forte, il passato era ieri, l'oggi è domani, gli angeli non bevono e non mangiano mai, ma a volte si accoppiano con femmine umane e danno vita a sangue cattivo, il seme del diavolo, quando gli eroi erano semidei e i semidei erano mostri a due teste che imponevano la loro legge del terrore. E continua a riportare nomi e tempi.

Ah, quei miti e quelle leggende del popolo che uscì dal mare, si diffuse nella Palestina biblica e rivoluzionò la storia del mondo con il suo terremoto di tribù in missione sacra!

Quale bambino a Gerusalemme non conosceva queste storie dal tempo di Maria Casta!

"Sta arrivando Golia", dicevano i nonni ai bambini quando erano cattivi e volevano spaventarli.

L'Asmoneo si fece beffe di quelle storie per bambini e rise nelle barbe dei suoi nonni dei fantasmi del passato. Lui era reale, il suo profeta Abijah era reale. A cosa era servito il sogno del regno messianico? Dove li aveva condotti il desiderio di realizzarlo, più volte?

"E vogliono ancora provarci un'altra volta! Pazzi", pensò l'Asmoneo tra sé e sé.

Gli uomini del re di Gerusalemme, tutti cani da guerra, tutti soldati di ventura della Palestina profonda e oscura al servizio dell'Abominio della Desolazione, guardarono tutti l'ultimo profeta ebraico con occhi trafitti dalla rabbia. Per quanto Asmoneo potesse essere divertito dal suo profeta personale di sventura, il suo volto cambiava ogni volta che Abijah gli lanciava i suoi oracoli a bruciapelo. Tuttavia, nel suo ruolo di re nei confronti di un profeta, Asmoneo fermò la rabbia dei suoi uomini e si lasciò sciacquare le orecchie da queste frasi apocalittiche sul suo destino.

"Ascolta l'oracolo del Signore sulla tua discendenza, figlio di Mattathias", gli annunciò Abijah con la sua voce.

Il Dio che voi contaminate sul trono e nel suo Tempio sradicherà la vostra discendenza dalla faccia della terra su cui regnate". Il Signore ha parlato e non si pentirà; non abolirà la sua sentenza: i vostri figli saranno divorati da una bestia straniera".

Come ha potuto lui, Alessandro Gennaro, discendente legittimo dei Maccabei, di razza pura, lasciarsi parlare in questo modo da un sacerdote, quei cani da guerra si sono chiesti l'un l'altro, gli assassini assoldati dagli Asmonei hanno maledetto il re di Gerusalemme.

Alexander li guardò con uno sguardo di stupore: valeva la pena di perdere tempo cercando di spiegare loro perché si lasciava lavare le orecchie da frasi così luride, così bibliche, così tipicamente testamentarie, così chiaramente sacre? Un momento ci pensò, ma subito dopo disse di no. Non avrebbero mai capito. Non capirebbero mai. 

Anche se si fosse fermato per giorni e giorni a spiegare loro di cosa si trattava, i cervelli dei suoi mercenari non sarebbero mai stati in grado di salire più in alto della distanza delle sue spade dal suolo.

Il mondo doveva forse perdere tempo aspettando che gli asini volassero sulla scia del carro del sole, o che i pesci sorvolassero le catene innevate alla ricerca dell'ultimo yeti, o che gli uccelli nuotassero nelle acque dietro la nave di un Colombo non ancora nato? Come poteva l'Asmoneo mettere in testa ai suoi cani di ventura che questo Abijah era il loro profeta!

Che Abijah fu il profeta che diede tutto il significato divino alla sua corona. Senza il suo particolare, personale, il suo profeta, la sua corona non trascenderebbe mai, la sua dignità di re non sarebbe mai sublimata agli occhi del futuro. Abijah sarebbe stato il carro della gloria su cui il suo nome avrebbe trasceso i secoli e portato la sua memoria oltre i millenni. Il suo nome poteva essere dimenticato, ma quello di Abijah sarebbe vissuto per sempre nella memoria del popolo.

"Capite ora, vi entra in testa? Il mio nome e il suo nome saranno associati nell'eternità. Questa prospettiva vi dice qualcosa sulla natura del mio rapporto con il creatore dei vostri incubi più terribili?", l'Asmoneo fece del suo meglio per mettere un po' di intelligenza nei crani di pietra dei suoi cani da guerra.

Tutto per niente.

Ma era la verità. Alessandro dovrebbe congratularsi con se stesso per il fatto che anche lui ha ricevuto il suo profeta da Dio. Ogni re di Giuda aveva il suo giullare, il suo harem e, naturalmente, il suo profeta. Nel bene o nel male è un'altra questione; l'importante era averlo.

Per il resto, da un punto di vista politico, questo Abijah era innocuo. Sì, signore, il suo profeta era innocuo come una libellula nello stagno reale, innocuo come un ragno nel giardino del suo harem che ondeggia nella polvere delle tende, indifeso come un passero lasciato con un'ala spezzata all'aria aperta di un inverno nordico. Un lapsus, un passo falso e in un batter d'occhio "l'ultimo profeta" sarebbe diventato la traccia che il respiro dell'alba lasciò da qualche parte dall'altra parte dell'ortomercato. O i suoi cani mercenari credevano che lui, Alexander Jannaeus, il figlio dei figli dei Maccabei, avrebbe permesso a questo Abijah di oltrepassare la linea che separa l'annuncio della disgrazia dalla sua causa? Avevano ragione?

Queste erano le sue persone. L'Asmoneo non li amava, né provava alcuna passione nazionalistica per il suo popolo, ma erano il suo popolo e sapeva come funzionava la loro mente. Se Abijah non superò il limite, non fu perché temeva la morte; fu perché non era nella sua natura provocare ciò che annunciava, ma si limitò a dare l'Oracolo di Yahweh. Il suo Dio ha detto e lui ha parlato. Potrebbe tacere e non esporsi a una spada che gli taglia la gola, ma sarebbe contro la sua natura.

Inoltre, con la stessa passione con cui Abijah servì la sua testa su un piatto d'argento senza alcun timore che un giorno gli Asmonei potessero stancarsi della danza, con la stessa passione il suo profeta, non il profeta di quel re, o del re così e così, il suo profeta, il suo profeta, che Abijah si scagliò senza peli sulla lingua contro Sadducei e Farisei insieme per aver aggiunto benzina al fuoco dell'odio che li consumava tutti e li trascinava nella guerra civile.

"Questo Abijah è unico", è stato detto. E l'Asmoneo continuò la sua strada ridendo a crepapelle.

2

Il massacro dei Seimila

Curiosamente, il popolo la pensava come il suo re sulla sacra missione dell'ultimo profeta vivente rimasto loro.

Il popolo accorse per incontrare il sacerdote Abijah, che riempì il Tempio durante il suo turno. Come se fossero un nugolo di bambini abbandonati a se stessi nel cuore più violento di una giungla di passioni alimentate da un odio che non è mai soddisfatto, e all'improvviso vedessero sorgere un vero uomo in mezzo a loro, la gente di Gerusalemme corse incontro ad Abijah in cerca di comprensione, comprensione e speranza.

"Non piangete, o figli di Gerusalemme, per le anime che sono state cacciate dalle loro case con la violenza. Nel seno di Abramo riposano, in attesa del giorno del giudizio. Piangete piuttosto per coloro che rimangono, perché il loro destino è il fuoco eterno", disse loro Abijah.

L'uomo di Dio e il Popolo sono fatti l'uno per l'altro. Era la verità. E a lui, l'Asmoneo, fu fatto tagliare le teste e poi ascoltare la sentenza del suo profeta da solo:

"Il Signore, l'Oracolo di Yahweh, ha parlato e non si pentirà. L'aquila guarda il serpente e l'avvoltoio vola in attesa del bottino. Chi è colui che lavora per la casa di un altro? A tempo debito si vedrà che c'è Dio su questa terra, quando il serpente fuggirà dall'aquila".

E anche questo era vero. Una verità grande come l'isola di Creta, come il Grande Mare, come il cielo infinito pieno di stelle, come la grande piramide del Nilo. E se no, chieda di dimenticare la montagna che l'Asmoneo innalzò con le teste che strappò loro dal collo quel giorno.

Non erano due o tre, non cento o duecento. Furono "seimila" le teste che il nipote dei Maccabei sacrificò alla sua passione per il potere assoluto. Seimila anime in un solo giorno. Che orrore, che follia, che umiliazione!

È accaduto a Gerusalemme la Santa, la Gerusalemme alle cui mura hanno pregato tutti gli ebrei del mondo. Non è accaduto nella città di un re barbaro, né sul campo di battaglia durante il massacro dei caduti. E non furono nemmeno le teste di uno strano popolo a correre lungo la Via Dolorosa e a risalire la Via Dolorosa fino ai piedi del Golgota. Erano le teste dei suoi vicini, le teste delle persone che lo salutavano ogni sera, le teste delle persone che gli davano il buongiorno. Che disastro, che vergogna, che tragedia! 

È successo durante la celebrazione di una festa religiosa. Uno dei tanti che il calendario templare aveva consacrato alla memoria degli eventi indimenticabili vissuti dai figli di Israele da Mosè ad oggi. Successe che l'Asmoneo ereditò il sommo sacerdozio dai suoi padri. Come Pontefice si recò a celebrare il rito di apertura che rompeva la monotonia dell'anno. Quel dettaglio di ritenersi uguale a Cesare, generale e pontefice supremo in un insieme, infastidiva i nazionalisti più di qualsiasi altra cosa al mondo. Quando mai si è visto un serpente sognare di essere un'aquila?

Nel suo ruolo di Papa degli Ebrei, l'Asmoneo si recò a dichiarare aperte le festività che rompevano la monotonia dell'anno. Sedeva sul suo trono sacerdotale, tutto avvolto nel suo ruolo di Sua Santità sulla terra. Stava per impartire la sua benedizione urbe et orbis quando, all'improvviso, senza preavviso, mosso da un inspiegabile cambiamento di umore, il Popolo iniziò a gettare pomodori marci, vermi fetidi, patate cotte nel fango verminoso, limoni di quando i dinosauri abitavano la terra santa. Uno scandalo! I suoi nemici osservarono lo spettacolo dai bastioni. Con i loro occhi si sono chiesti tutto: cosa farà l'Asmoneo? Entrerà e lascerà correre la palla? O uscirà infuriato con la rabbia di un semidio tirato fuori dal suo settimo sogno, il trionfalista?

Secondo la barba di Mosè, se gli Asmonei li avessero lasciati continuare, i gerosolimitani avrebbero trasformato la festa in una gara e avrebbero giocato per vedere chi poteva lanciare l'ultima pietra per primo. L'Asmoneo estrasse la spada da sotto l'ascella dei santi e diede l'ordine ai suoi cani da guerra: "Che non ne rimanga nemmeno uno", muggì assetato di sangue.

Quello che si vide allora non era mai stato visto prima in tutta la storia degli Ebrei. Mai prima d'ora un esercito di demoni macabri era uscito dal Tempio, spada alla mano, massacrando senza badare all'età o al sesso. Se il Signore Dio aveva il suo trono nel Tempio di Gerusalemme, allora su comando di chi erano questi mostri assassini che tagliavano vite umane, senza tenere conto di chi?

Non è forse il Diavolo che ha il suo trono in questa Gerusalemme degli Asmonei? I parenti inconsolabili dei defunti si sarebbero chiesti in seguito, mentre accompagnavano i loro morti al cimitero ebraico sulla sottostante Via Dolorosa. A quel punto sarebbe stato troppo tardi!

In quel giorno di festa e di allegria, i cani degli Asmonei si dispersero per le strade e, quando trovarono degli ebrei, li sgozzarono, li trafissero, li mutilarono, li decapitarono, li fecero a pezzi, per divertimento, per sport, per passione, per devozione al diavolo.

Questo, il Diavolo, seduto sul suo trono, il Diavolo contemplò quell'orgia di sangue e di terrore e, preso dall'angoscia di chi sa che il giorno terreno ha solo 24 ore, si lamentò di come passano velocemente due dozzine di sessanta minuti. Se avesse avuto a disposizione un'altra dozzina di persone, sicuramente non avrebbe lasciato vivo un ebreo. La volontà del Diavolo era chiara: ucciderli tutti; ma l'onnipotenza del suo servo nell'eseguirla non arrivava a tanto. Così padrone e servitore dovettero accontentarsi della cifra di seimila teste. Il che non è stato male per un giorno. Dopo tutto, il diavolo più meschino che lavora a cottimo non avrebbe superato di molto questa cifra. Seimila morti in un giorno è una prima parola.

Flavio Giuseppe, lo storico ufficiale degli Ebrei, ai suoi tempi accusato di falsità dagli storici cristiani, puntò in alto dando seimila morti in un giorno. La domanda è: Flavio Giuseppe ridusse il numero delle vittime alla cifra più bassa possibile per attenuare la portata della tragedia agli occhi dei Romani? O, al contrario, esagerò il numero, motivato dalla sua politica di odio verso la dinastia asmonea?

Come tutti sanno, la popolarità degli Asmonei cadde molto in basso nei tempi successivi, tanto che le generazioni successive la considerarono un periodo maledetto, un marchio nero nella storia del popolo eletto. Flavio Giuseppe era probabilmente di quest'ultima opinione e, in particolare, critico nei confronti dei dinasti asmonei, soprattutto del governo di Alessandro I Gennaro, gonfiò la natura dei loro crimini per trasmettere ai suoi connazionali il suo particolare odio. Oppure potrebbe aver fatto il contrario e sgonfiato il racconto, pensando alla repulsione viscerale verso i Giudei che i suoi lettori romani avrebbero provato leggendo la storia di quel massacro. Torniamo però ai fatti.

Dal punto di vista degli Asmonei, sarebbe stato meglio se non fosse rimasto nessuno a raccontare la storia. Ma poiché i morti non parlano, la fama di quel giorno non sarebbe stata ricordata e nessuno l'avrebbe ricordata in futuro.

Sfortunatamente per i malvagi, il Diavolo loda la sua gloria più di quanto la sua gloria infernale meriti; di conseguenza, i suoi servitori finiscono sempre frustrati e intrappolati nelle reti di un ragno che non è onnipotente, ma è abbastanza forte da inghiottirli tutti nelle sue manovre. La cosa naturale sarebbe che un principe dell'Inferno si sedesse e contemplasse il suo lavoro dall'epicentro della gloria di colui che è al di là del bene e del male; fortunatamente le corna del Diavolo si attorcigliano verso il basso e, in modo innaturale, finiscono per conficcare il diavolo stesso nella schiena. Ignorando il loro destino, prima o poi i loro adoratori sbagliano, e naturalmente puzzano in questo modo.

In breve, anche se la volontà del Diavolo era lo sterminio totale degli Ebrei, l'uomo, dico io, deve averne lasciato qualcuno. E poiché sembra che il giorno dopo tutta Gerusalemme ne avesse abbastanza di piangere, non mento quando dico che alcuni rimasero.

Poi, riflettendo con più chiarezza e tempo, l'Asmoneo non riuscì a trovare la via d'uscita dal labirinto in cui si era cacciato con la sua rabbia. È successo tutto così in fretta, se solo avesse sentito l'odore dello stufato che stava cuocendo dietro di lui! In ogni caso, non ha mostrato alcun segno di rammarico. Al contrario. "È sorprendente quanto tempo ci metta un cucciolo della specie umana a crescere e quanto poco tempo ci metta a morire dissanguato!", si disse.

L'Asmoneo non si stancava mai di stupirsi. In seguito, durante la sepoltura di massa degli sfortunati abitanti di Gerusalemme presi nelle reti della sua folle follia, l'Asmoneo continuò a scuotere la testa. Nessuno sapeva se fosse per pietà o perché gli mancavano uno o due morti.

Penso che l'Asmoneo stesse compiendo la sua uccisione con la mente dello scienziato nel bel mezzo della sperimentazione di una nuova formula. "Se ne uccido duecento, cosa succede se ne prendo uno e gliene aggiungo trenta? Il suo amore per la ricerca non conosceva limiti. Friggerebbe un gruppo di bambini fatti in Fariseolandia, o divorerebbe un piatto di vergini nella loro stessa salsa. Ma senza lasciarsi trasportare dalla passione, tutto molto corretto, molto scrupoloso, con l'obiettività fredda e gelida di un Aristotele che impartisce la Metafisica all'aria aperta.

Chi ha detto che gli uomini non possono diventare demoni, se sappiamo che alcuni di loro sono diventati come angeli!

Lo chiamarono l'Asmoneo - il suo soprannome per i posteri - in ricordo di un omonimo infernale, un diavolo della corte del principe delle tenebre. Come il suo malvagio omonimo, Alessandro Jannaeus aveva un amore omicida per il trono che divorava le sue viscere e trasformava il suo sangue in fuoco.

L'Asmoneo aveva il fuoco al posto del sangue nelle vene. Il fuoco uscì dai suoi occhi a causa della malvagità dei suoi pensieri. Chiunque osasse guardare l'Asmoneo vedeva il Diavolo dietro le palle dei suoi occhi, dominava il suo cervello e dal suo cervello tramava ogni tipo di male contro Gerusalemme, contro i Giudei, contro i Gentili, contro il mondo intero. E la cosa più tragica è che gli Asmonei non credettero a nulla.

"Se non c'è Dio, come può esserci un diavolo?", confessò il sommo pontefice degli Ebrei ai suoi uomini. Un papa ateo! Che Cesare fosse il pontefice supremo e che fosse pagano, ateo e tutto il resto, è ammissibile. Ma che il Pontefice degli Ebrei fosse più ateo di Cesare, come si fa a ingoiare questa palla?

La verità è che in quell'occasione l'Asmoneo era quasi sul punto di lasciarsi massacrare. Poi ci ripensò e si disse: "Che sciocco che sono, ancora un po' e credo davvero di essere il Santo Padre".

La verità, se si deve dire tutta la verità, è che lo stato d'animo popolare è passato così velocemente da una sana gioia alla pazzia assoluta che non si è potuto fare nulla. Quindi, come biasimare l'Asmoneo per aver combattuto per la sua vita e per essersi difeso portando all'estremo il sacro diritto di autodifesa?

E come assolverlo per aver provocato una situazione così tremenda con i suoi crimini?

Non è facile trovare il colpevole, il capro espiatorio da incolpare per quel mostruoso massacro. Ciò che l'Asmoneo non intendeva fare era incolpare se stesso. Non era uno sciocco.

"Che le pietre del Muro del Pianto tremino, che tremino", disse a se stesso. "Che il sangue navighi lungo Gerusalemme fino al Giardino degli Ulivi, che navighi". Che il vento porti nelle guance rotte un'elegia per Gerusalemme che strazierà le anime di Alessandria del Nilo, di Sardi, di Memphis, di Seleucia del Tigri e persino di Roma stessa, che lo porti. Quello che mi preoccupa è quando la vita mi concederà la grazia di finire i codardi che sono fuggiti come topi. Se li amavano così tanto, visto che li piangono così tanto, perché li hanno abbandonati al massacro?" In questo modo l'Asmoneo giustificava il suo crimine.

Gli assassini dell'Asmoneo risero di lui. I Giudei, invece, non seppero frenare il loro grido di vendetta. Se non potevano più sopportare l'Asmoneo, che aveva strappato loro le figlie senza dare loro denaro in cambio, e le aveva portate via e vendute a suo capriccio e volontà, invocando le tradizioni salomoniche, che erano tutte sacre; se non potevano più vederlo quando uccideva i loro figli per il solo fatto che cercavano di staccarsi le labbra per protestare contro i suoi sordi crimini; dopo il massacro dei Seimila in un giorno l'odio cedette il passo alla follia e la dichiarazione di guerra senza quartiere contro gli Asmonei fu udita da un capo all'altro del mondo.

"L'Asmoneo deve morire", chiese Alessandria del Nilo.

"Morte agli Asmonei" ripeté Seleucia del Tigri.

"Gli Asmonei moriranno", giurò Antiochia di Siria.

"Amen", rispose Gerusalemme la Santa.

3

I Magi dell'Oriente

L'odio verso gli Asmonei passava di sinagoga in sinagoga. Una sinagoga passò lo slogan all'altra e, in meno tempo di quanto l'Asmoneo avrebbe desiderato, tutto il mondo era a conoscenza delle sue imprese.

"Leggere sono le ali di Mercurio, Vostra Altezza" venne a togliere la preoccupazione ai suoi cani da guerra.

Per il conforto degli sciocchi, le lacrime dei coccodrilli, diceva il proverbio.

Il fatto è che l'odio dei Gerosolimitani contro gli Asmonei volò con ali leggere da un angolo all'altro del mondo ebraico. Sicuramente, la notizia raggiunse anche la sinagoga madre, la Grande Sinagoga d'Oriente, la sinagoga più antica dell'universo.

Sebbene sia stata fondata dal profeta Daniele nella Babilonia di un tempo, la Babilonia delle leggende, la Babilonia classica degli antichi, con il cambiamento dei tempi e le trasformazioni del mondo, la Grande Sinagoga dell'Oriente ha cambiato la sua sede. Al momento attuale, i Magi di Nabucodonosor si erano trasferiti nella capitale di un imperatore che non conosceva la gloria dei Caldei e non si curava dei fantasmi di Akkad, Ur, Lagash, Umma e di altre città eterne dell'Età degli Eroi e degli Dei, quando le creature di altri mondi trovavano belle le femmine umane e, contro il divieto divino, incrociavano il loro sangue con loro, commettendo contro le leggi della Creazione un peccato indimenticabile, un crimine punibile con il bando dall'intero cosmo.

Alessandro Magno, come tutti sapete, rovesciò la Babilonia delle leggende. Il suo successore sul trono d'Asia, Seleuco I "l'Invincibile", deve aver pensato che non valesse la pena di ricostruire le sue mura, e al suo posto fu costruita una città completamente nuova. Seguendo la moda del tempo, la chiamò Seleucia; e del Tigri perché si trovava sulle rive del fiume omonimo.

Costretti dal nuovo Re dei Re, gli abitanti della Vecchia Babilonia cambiarono domicilio e vennero a popolare la Nuova Babilonia. Volontariamente o per forza di decreto è il dilemma. Ma conoscendo la struttura di quel mondo, ci si può permettere di credere che il cambio di domicilio sia avvenuto senza proteste, se non da parte di coloro ai quali era stato negato il permesso di risiedere. Nel costruire Seleucia sul Tigri, il suo fondatore eliminò dalla sua città gli elementi persiani non eliminati da Alessandro Magno. Una misura che, come capirete, avvantaggiava le famiglie ebraiche che, all'ombra dell'aristocrazia persiana, conducevano il commercio tra l'Estremo Oriente e l'Impero. Protetti dagli Achemenidi ed esperti in tutte le funzioni di governo, gli Ebrei raggiunsero una posizione sociale importante nell'Impero persiano, al punto da suscitare l'invidia di una parte dell'aristocrazia. La Bibbia ci racconta come il complotto di questo settore contro gli Ebrei diede vita alla prima soluzione finale, miracolosamente interrotta dall'ascesa al trono della Regina Ester. Questa trance superata dalla natura fece il suo corso. I discendenti della generazione della Regina Ester si dedicarono al commercio e alla fine divennero i veri intermediari tra Oriente e Occidente.

Quando Alessandro rovesciò la Babilonia persiana, le famiglie ebraiche furono liberate dalla sottomissione al padrone achemenide. Ad Alessandro successe nel governo dell'Asia il suo generale Seleuco I l'Invincibile. Con il cambio di padrone, la situazione degli ebrei migliorò. L'unica cosa che Seleuco chiese ai residenti di Seleucia, sul Tigri, fu che si occupassero dei loro affari e rimanessero fuori dalla politica.

Con l'eliminazione della concorrenza persiana, da sola in prima linea nel commercio tra Oriente e Occidente, all'epoca del secolo in cui ci troviamo, il Primo prima della Natività, le famiglie ebraiche che erano sopravvissute alle trasformazioni dei due secoli precedenti erano diventate enormemente ricche (non dimentichiamo che le miniere di Re Salomone avevano la loro fonte nel controllo del commercio tra Oriente e Occidente. Fu in quest'area che i Liberi di Ciro indirizzarono i loro talenti. Tanto più che la ricostruzione di Gerusalemme e l'acquisto pacifico della terra perduta sarebbero costati loro montagne d'argento. Come tutti sappiamo, la decima dovuta da ogni ebreo al Tempio era un dovere sacro. Con la scomparsa del Tempio, la decima non aveva più alcun significato. Ma quando fu ricostruita e divenne nuovamente operativa, la necessità di portare la decima universale a Gerusalemme richiese la nascita di un ramo collettore, la Sinagoga.

La Grande Sinagoga d'Oriente, guidata dai Magi di Babilonia, fu creata per essere quella centrale da cui la decima di tutte le sinagoghe dipendenti dell'Impero persiano sarebbe stata convogliata a Gerusalemme. Quanto meglio andavano le sinagoghe, tanto più il fiume d'oro sarebbe affluito, sia in metallo che in spezie - oro, incenso e mirra - nel Tempio.

La pace universale era nell'interesse ebraico nella misura in cui garantiva le comunicazioni tra tutte le parti dell'impero. Gli anni della conquista greca e i successivi decenni di guerra civile tra i generali di Alessandro costituirono un ostacolo all'afflusso di oro e spezie che i Magi portavano a Gerusalemme ogni anno. Tuttavia, in un momento tragico per il Tempio, la chiusura di quel rifornimento d'oro fu ricompensata a Gerusalemme quando Alessandria del Nilo divenne una città imperiale e dalla sua Sinagoga nacque un nuovo tributario della capitale sacra. In altre parole, qualunque cosa accadesse, il Tempio vinceva sempre; e qualunque cambiamento politico avvenisse, i Magi dall'Oriente arrivavano sempre nella Città Santa con il loro carico di oro, incenso e mirra).

A quel tempo, nella comunità ebraica di Seleucia sul Tigri, la notizia della guerra d'indipendenza dei Maccabei suscitò un clamore profetico spontaneo. Da lontano, la Grande Sinagoga d'Oriente aspettava questo segno da secoli. Finalmente il Giorno annunciato dall'angelo al profeta Daniele era arrivato. Tre secoli sono stati spesi in attesa di questo momento, tre secoli sono stati diluiti dall'altra parte dell'orto del tempo, tre lunghi, infiniti secoli, in attesa di questa Ora della Liberazione Nazionale. La profezia di Daniele era rimasta sospesa all'orizzonte della Sinagoga dei Magi d'Oriente come una spada impazzita in procinto di entrare in battaglia.

"La visione della sera e del mattino è vera", diceva, "la conservi nel suo cuore, perché è per molto tempo".

"L'ariete con le due corna che hai visto è il re di Grecia, e il grande corno tra i suoi occhi è il suo re; quando sarà spezzato, al suo posto spunteranno quattro corna. Le quattro corna saranno quattro regni, ma non così forti come quello.

La profezia non si realizzò quando Alessandro Magno incornò il re di Persia e di Media e si perfezionò quando alla sua morte i suoi generali divisero l'impero, risultando dalla guerra dei Diadochi nella formazione di quattro regni?

La profezia della conquista dell'impero persiano da parte dell'ellenista si era avverata, l'entusiasmo suscitato tra i giovani di Nuova Babilonia dall'insurrezione dei Maccabei era tanto intenso quanto il desiderio dei leader della loro Sinagoga di tornare giovani, di prendere la spada e di seguire fino alla vittoria il campione che Dio aveva suscitato per loro.

Anche ad Alessandria del Nilo, a Sardi, a Mileto, ad Atene e a Reggio Calabria, ovunque una sinagoga abbia messo radici e prosperato, ovunque i giovani si siano arruolati e i loro anziani li abbiano equipaggiati per la gloria.

Viva Israele! Con questo annuncio, il valoroso rispose al grido di battaglia dei Maccabei: "A me quelli di Yahweh".

La vittoria finale dei Maccabei, per quanto profeticamente annunciata loro fin dall'inizio, fu celebrata dai Giudei come se nessuno l'avesse mai avanzata prima. I fratelli Maccabei caddero, come tutti sanno, ma le loro gesta furono scritte nel Libro dei Libri, in modo che i loro nomi rimanessero per sempre nella memoria dei secoli.    

4

Partito dei Sadducei contro Unione dei Farisei

L'esaltazione dell'Indipendenza conquistata sollevò il morale del popolo. Il grido di vittoria che la guerra di Maccabeo suscitò nel mondo ebraico aumentò la speranza del popolo.

Quello che è seguito non se lo aspettava nessuno. La soddisfazione di vivere in libertà addolciva ancora le loro anime. Si potrebbe dire che si stavano godendo il dolce vino della libertà, quando dietro l'angolo e sul rettilineo il vecchio fantasma del fratricidio di Caino si svegliò dal suo sonno.

È arrivata inaspettatamente, o forse no? Come affermarla? Come negarla? L'hanno vista arrivare, non l'hanno vista arrivare? Cosa pensavano quando si sono guardati indietro? Non hanno mai imparato? Coloro che istigano la soluzione finale di Antioco IV Epifane dall'interno non romperebbero di nuovo la pace, seminando nel giorno della libertà la zizzania di passioni violente per il controllo dei Tesori del Tempio?

Non furono forse i Sadducei, il partito sacerdotale, a spingere Antioco IV Epifane a decretare la soluzione finale contro il Giudaismo? La Bibbia dice di sì. Fornisce nomi, dettagli. Alti sacerdoti che uccidono i loro fratelli, padri che uccidono i loro figli in nome del Tempio.

Inoltre, quando le orde criminali del quartiere di Antiochia si scatenarono, i Sadducei furono i primi ad abbandonare la religione dei loro padri. Hanno scelto la vita, hanno abbandonato il Dio dei loro padri, hanno sacrificato agli dei greci. Vigliacchi, si sono arresi alla Morte, hanno piegato le ginocchia, si sono venduti al mondo e, peggio ancora, hanno venduto i propri.

È quindi logico che quando scoppiò la Guerra Maccabea, i Farisei, il sindacato dei dottori della Legge e i direttori delle sinagoghe nazionali ed estere, presero le redini del Movimento di Liberazione Nazionale, circondarono il Maccabeo con la gloria del generale che il Signore aveva suscitato per loro, e si lanciarono nella vittoria con la fiducia di colui che viene proclamato vincitore fin dal primo giorno della sua rivolta.

Le cose della vita! Una volta scritta la storia dei Maccabei, si iniziò a scrivere la storia dell'invidia. I vecchi fantasmi della lotta tra il partito dei Sadducei e il sindacato dei Farisei minacciavano un'altra tempesta. Il vento cominciò ad agitarsi. Quindi la pioggia non tardò ad arrivare.

Il clero aronita chiese il perdono per i peccati commessi durante la dominazione seleucide?

Il clero aronita non chiedeva pubblicamente il perdono dei propri peccati. I Sadducei non chinarono il capo, non accettarono la loro colpa. Il Tempio apparteneva loro per diritto divino.

Non Dio, ma i proprietari dei tesori del Tempio. Il fatto che i Farisei prendano il controllo del Tempio non significherebbe una ribellione dei servi contro i loro padroni?

Certo che sì. Dal punto di vista del partito sadduceo, qualsiasi movimento dei dottori della Legge in direzione opposta sarebbe stato preso come una dichiarazione di guerra civile.

Che esseri umani! Non appena la Nazione ha spezzato le catene, i suoi capi hanno iniziato ad affilare le unghie. Quanto tempo ci sarebbe voluto prima che arrivasse l'ultimatum?

A dire il vero, l'ultimatum non ci ha messo molto a far sentire il suo annuncio fratricida. O il potere veniva restituito loro", minacciarono i Sadducei, "o avrebbero incoronato un re a Gerusalemme".

C'erano tirate di capelli, grattate di testa, vesti strappate, ceneri che imploravano di passare, minacce che davano vita a fantasmi, lance che si rompevano da sole, asce da battaglia che si perdevano e si lasciavano trovare. Sadducei e Farisei stavano per uccidersi a vicenda in nome di Dio!

Chi li fermerebbe? Chi fermerebbe i loro piedi?

La minaccia di una guerra civile aleggiò nell'atmosfera di Gerusalemme per tutta la durata del governo di Giovanni Ircano I. Dio proibì ai Giudei di darsi un re al di fuori della Casa di Davide. I Sadducei non solo pensavano a un figlio dei Maccabei come re, ma passarono dal pensiero all'azione.

I Farisei erano deliranti. Quando i Farisei scoprirono la mossa magistrale di controllare la Legge che i Sadducei stavano pensando, i Farisei andarono su tutte le furie.

"Siamo una nazione senza cervello?", hanno chiesto pubblicamente i loro saggi. "Perché cadiamo sempre nella stessa trappola? Qual è la natura della nostra condanna per il peccato di nostro padre Adamo? Ogni volta che il Signore ci dà la vita, andiamo verso il frutto dell'albero proibito. Ora Caino vuole sfidare Dio per impedirgli di uccidere suo fratello Abele, e noi dobbiamo permettere ai pastori di gettare il gregge nel burrone delle loro passioni? Se regna un figlio dei Maccabei, tradiamo Dio. Fratelli, siamo stati messi al di là del dilemma. Preferisco morire combattendo per la verità che vivere in ginocchio adorando il Principe delle Tenebre".

Sono state scambiate molte parole. Era chiaro fin dalla notte di luna che la guerra civile avrebbe rotto la pace all'alba. Per quanto Abele amasse suo fratello Caino, la follia di Caino nello sfidare Dio costrinse Abele a difendersi.

I tempi sono cambiati. Il primo Abele cadde senza esercitare il suo diritto all'autodifesa perché era nato nudo, viveva nudo davanti ai suoi genitori e a suo fratello. Non ha mai alzato la mano con nessuno. La pace era il suo problema. Abele era tutto pace, che era tutto pace, come poteva immaginare l'esistenza di un cuore oscuro alimentato dalle tenebre proprio nel petto di suo fratello! L'innocenza di Abele è stata la sua tragedia.

E la sua gloria agli occhi di Dio.

Caino non pensava con la testa, ma con i muscoli. L'uomo credeva che la forza dell'intelligenza e la forza dei muscoli fossero soggette a una misteriosa legge di corrispondenza. Chi ha il braccio più forte è il più forte. Il più forte è il re della giungla. Di conseguenza, il destino dei deboli è quello di servire i più forti o di morire.

Come Caino, i Sadducei caddero nella trappola delle loro ambizioni personali. Quindi la guerra civile per il potere era destinata a scoppiare prima o poi. Forse più presto che tardi. Era la stessa cosa. Nessuno poteva prevedere il quando, la data esatta. Il fatto è che nell'atmosfera si stava preparando una guerra civile. L'atmosfera si stava caricando. Si sentiva l'odore nell'aria. Un giorno, un giorno... Ma non corriamo troppo.

Il popolo stava ancora festeggiando la vittoria contro l'Impero Seleucide, quando all'improvviso si diffuse la notizia dell'abominevole crimine commesso dal figlio di Giovanni Ircano I. Non contento del sommo sacerdozio, che la nazione accettò contro la propria coscienza, ma tacendo nelle circostanze, il figlio di Giovanni Ircano I prese la corona.

Con la sua incoronazione, gli Asmonei aggiunsero a un crimine malvagio e innaturale, un crimine ancora peggiore. A capo di tale violazione delle leggi sacre c'erano i Sadducei. Il Partito Sadduceo - ricordiamo le sue origini - fu una creazione spontanea della casta sacerdotale. È stato creato per difendere i loro interessi di classe. Gli interessi dei clan sacerdotali avevano a che fare con il controllo del Tesoro dei Templari. Col passare del tempo e con l'innalzamento di una canna in cima al Tempio, nacquero clan potenti, i cui parenti si unirono per inerzia al Sinedrio, una sorta di Senato romano nello stile delle tradizioni più salomoniche. La lotta tra questi clan per il controllo del Tempio fu la macchina che portò i Giudei alla soluzione finale adottata da Antioco IV, una soluzione finale che versò tanto sangue innocente nel calice dell'ambizione malvagia dei padri di questi stessi Sadducei che ora stavano incoronando il figlio di Ircano I come re di Gerusalemme contro la Legge di Dio.

Artefici indiretti della soluzione finale antiebraica, i Sadducei persero le redini del Tempio per tutti gli anni delle gesta dei Maccabei. Giuda il Maccabeo li cacciò dal Tempio. Epurò con il Martello ciò che la falce della Morte rispettava, ed è logico che agli occhi dei Sadducei i Maccabei fossero dei dittatori!

Il Sindacato dei Farisei - entriamo un po' nel merito dell'opposizione - proveniva dai ranghi incaricati della riscossione della decima. Il Sindacato era l'apparato utilizzato dal Partito per far affluire da tutto il mondo nelle casse del Tempio quel fiume d'oro all'origine della lotta fratricida tra i vari clan sacerdotali. Funzionari al servizio del clero aronita, i Farisei vivevano della raccolta di decime e offerte per i peccati commessi dagli individui.

Quando i Sadducei cominciarono a uccidersi l'un l'altro per il controllo della Gallina dalle Uova d'Oro, i Farisei presero il controllo degli eventi e utilizzarono le offerte del popolo per equipaggiare i giovani volontari che accorsero da tutto il mondo per combattere al comando dei Maccabei. Quindi, alla fine della Guerra d'Indipendenza, le cose erano cambiate e il Sindacato dei Farisei aveva il controllo della situazione. Il Partito Sadduceo, comprensibilmente, non avrebbe sofferto a lungo di questo cambiamento.

La controffensiva del Partito Sadduceo non fu né elegante né brillante, ma fu efficace. Tutto ciò che si doveva fare era entrare nella pelle del Serpente e tentare gli Asmonei con il frutto proibito della corona di Davide.

La battaglia interna tra il Partito e il Sindacato per il controllo del Tempio sollevò nel mondo dell'avanguardia ebraica un clamore spontaneo di indignazione e di rabbia. Fu allora che le stesse risorse un tempo messe al servizio dell'Indipendenza balzarono sulla scena pronte a detronizzare l'usurpatore.

Tra Farisei e Sadducei stavano trasformando la nazione in uno spettacolo abominevole agli occhi del Signore.

Era urgente fare qualcosa, urgente dichiarare guerra agli interessi privati del Partito e del Sindacato, per ripristinare lo stato nazionale secondo il modello descritto nelle Scritture.

Era urgente.

Tante cose erano urgenti.

E non c'era nulla di urgente.

Secondo i saggi più eminenti delle scuole più eleganti di Alessandria del Nilo, di Atene e di Babilonia la Nuova, chiamiamola Seleucia del Tigri, tutti gli ebrei del mondo avevano il sacro obbligo di considerare il regno degli Asmonei come un governo di transizione tra l'Indipendenza e la Monarchia davidica.

Nossignore, la fragilità dell'Indipendenza appena conquistata non doveva essere presa nella morsa della guerra civile. Per rafforzare la Libertà riconquistata, tutte le sinagoghe dovevano stare insieme e sostenere il re di Gerusalemme. Con il progredire degli eventi, sarebbero stati compiuti i passi necessari per muoversi nella direzione del trasferimento della corona da una casa all'altra.

-I saggi, sempre saggi! Pensano di sapere tutto e alla fine non sanno nulla", ha iniziato a rispondere la generazione più giovane. L'indignazione delle nuove generazioni per la situazione accettata ha richiesto molto tempo per emergere. Ma alla fine lo fece sulla scia del Massacro dei Seimila.

5

Simeone il Giusto

"La presentazione al Tempio": quando i giorni di purificazione secondo la Legge di Mosè furono compiuti, lo portarono a Gerusalemme per presentarlo al Signore, come è scritto nella Legge del Signore che ogni "maschio primogenito deve essere consacrato al Signore", e per offrire in sacrificio, come prescritto nella Legge del Signore, una coppia di tortore o due giovani piccioni. C'era un uomo a Gerusalemme di nome Simeone, un uomo giusto e devoto, che aspettava la consolazione di Israele, e lo Spirito Santo era in lui. Gli era stato rivelato dallo Spirito Santo che non avrebbe visto la morte prima di aver visto il Cristo del Signore. Mosso dallo Spirito, si recò al Tempio e, mentre i genitori entravano con Gesù bambino per fare ciò che la Legge prescriveva su di Lui, Simeone lo prese in braccio e, benedicendo Dio, disse: "Ora, Signore, lascia andare il tuo servo in pace, secondo la tua parola; perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato davanti a tutti i popoli, una luce per illuminare le nazioni e la gloria del tuo popolo Israele".

Simeone - il nostro prossimo protagonista - discendeva da una di quelle famiglie che sopravvissero al sacco di Gerusalemme e riuscirono ad andare avanti piantando le loro vigne a Babilonia. Questa era una verità che Simeone poteva dimostrare ogni volta e ovunque fosse chiamato a farlo.

Anche se non sembra perfetto o buono dirlo, perché richiama alla mente leggi che invocano eventi tristi e terribili, Simeone era un ebreo purosangue. Davanti alle autorità più esperte e qualificate del suo popolo, quando lo volevano, e se si trattava di curiosi gentili che entravano nell'argomento per mettere in imbarazzo gli amanti del pedigree, dei lignaggi stantii e tutto il resto, la stessa cosa; quando lo volevano e sul tavolo che era stato preparato per lui, Simeone il Babilonese era pronto a mettere il documento genealogico dei suoi genitori, che era come una nave diretta alle radici dell'albero sotto i cui rami Adamo conquistò Eva.

I suoi padri conobbero la cattività babilonese e la caduta dell'impero caldeo; salutarono la venuta dell'impero persiano; vissero la rivoluzione greca. Naturalmente, il dominio degli Elleni. Con il passare del tempo la casa di Simeone crebbe, divenne una casa potente tra i Giudei e ricca agli occhi dei Gentili. Normalmente Simeone ereditava l'attività del padre, visitava la Città Santa qualche volta nella sua vita, era felice tra i suoi e si sforzava per tutta la vita di essere un buon credente davanti agli uomini e a Dio. Era l'erede di uno dei banchieri più ricchi di Seleucia sul Tigri, e tutto fu organizzato in modo che quando Simeone morì, sarebbe stato pianto da innumerevoli persone. Dopo la sua morte, quando il regno di Israele fu proclamato dal figlio di Davide, i suoi discendenti avrebbero dissotterrato le sue ossa e le avrebbero seppellite in Terra Santa.

Questa cronaca avrebbe dovuto essere il riassunto dell'esistenza di Simeone il Babilonese. Ma l'usurpazione dei figli dei Maccabei cancellò dal libro della sua vita tutta questa perfetta felicità. Non erano stati fatti dei piani così belli per lui. Sedersi e aspettare per vedere come si sarebbero svolti gli eventi prima di intraprendere un'azione definitiva, nel caso in cui il Signore stesse usando il regno degli Asmonei come periodo di transizione tra i Maccabei e il regno messianico, come consigliato dai capi sinagoga di Seleucia del Tigri, non era per lui. Simeone aveva ascoltato queste chiacchiere per troppo tempo. E dopo il massacro dei Seimila, non si sarebbe sognato di sentire tali parole di prudenza.

Il rovesciamento degli Asmonei non era più qualcosa che poteva essere rimandato a domani, o a dopodomani, o addirittura alla sera di quello stesso giorno. L'Asmoneo doveva morire, ora. Ogni giorno in cui era vivo era un'offesa. Ogni sera che andava a letto, la Nazione era un passo più vicina alla sua distruzione! Gli Asmonei avevano infranto tutte le regole.

Primo: la sua famiglia era stata scelta e aveva ricevuto il sommo sacerdozio in spregio alla tradizione e ai riti ereditari. Uno straniero, non il consiglio completo dei santi, gli aveva conferito l'autorità suprema.

La sentenza contro tale usurpazione delle funzioni sacre era la pena capitale.

Secondo: contro le tradizioni che proibivano al sommo sacerdote di maneggiare la spada, Asmoneo si era messo alla testa degli eserciti.

La pena per questo crimine era un'altra pena capitale.

Terzo: contro le più forti tradizioni canoniche, Asmoneo non solo aveva calpestato la monogamia che regolava la vita del sommo sacerdote, ma anche, come un redivivo Salomone, coltivava il proprio harem di ragazze.

La pena per questo crimine era più che altro la pena capitale.

E quarto: contro la legge divina che proibiva l'accesso al trono di Gerusalemme a qualsiasi membro non appartenente alla Casa di Davide, gli Asmonei, così facendo, stavano trascinando l'intera nazione al suicidio.

Per tutte queste ragioni, l'Asmoneo doveva morire, a prescindere dal costo o dai mezzi.

Queste argomentazioni di Simeone alla fine convinsero i leader della sinagoga di Seleucia del Tigri dell'urgente necessità che l'orbe ponesse fine alla dinastia asmonea. Con questa sacra missione, Simeone il Babilonese lasciò la casa dei suoi padri e venne a Gerusalemme.

Ricco e portatore della decima della Sinagoga dei Magi d'Oriente, la sua politica di amicizia con la corona asmonea, bisognosa di sostegno finanziario per estendere la riconquista militare del regno, la punta di diamante con cui Simeone il Babilonese avrebbe conquistato l'amicizia del suo nemico, gli avrebbe fatto guadagnare allo stesso tempo la diffidenza di coloro tra i quali si sarebbe trovato come mano invisibile che tirava i fili filo-davidici. Un doppio gioco che lo avrebbe fatto camminare su una corda tesa nell'abisso dal giorno del suo arrivo fino al giorno della vittoria.

Pur mettendo in campo tutto il suo potere per preservare l'equilibrio della sua testa sul collo, Simeone il Babilonese dovette mantenere la sua rivoluzione entro gli stretti confini degli affari domestici. L'Egitto tolemaico era in attesa dell'indebolimento di Gerusalemme e una guerra civile ebraica avrebbe fornito l'opportunità di invadere e saccheggiare il Paese.

Dall'altra parte del fiume Tigri c'erano i Parti. Sempre minacciosa, sempre desiderosa di rompere la frontiera e di annettere le terre a ovest dell'Eufrate.

Pur morendo a nord, gli Elleni erano in attesa di vendetta e non stavano perdendo terreno, approfittando di una guerra civile romana per riconquistare la Palestina perduta.

In definitiva, la necessità di purificare Gerusalemme dall'abominio della desolazione non poteva mettere a repentaglio la libertà conquistata dai padri degli Asmonei.  

PARTE SECONDA. STORIA DEGLI ASMONEI

6

Aristobulo I "il pazzo".

Dopo la morte di Giovanni Ircano I, figlio di Simone, l'ultimo dei Maccabei, suo figlio Aristobulo I gli succedette nel governo della Giudea. In questo capitolo la memoria del popolo israeliano si perde nel labirinto delle proprie fobie e paure della verità. Secondo alcuni, il figlio di Giovanni Ircano I non intraprese l'assalto alla corona. L'ha semplicemente ereditata da suo padre.

Secondo la posizione ufficiale, l'abominio che portò alla rovina fu commesso contro suo padre da un figlio che dovette superare l'aspra opposizione di sua madre e dei suoi stessi fratelli. In breve, non c'è nulla di chiaro, se non la necessità di andare incontro alla realtà percorrendo il sentiero dei fatti. Personalmente, non so fino a che punto questi fatti siano fondamentali per determinare la colpevolezza del padre nell'assoluzione del figlio.

Se Aristobulo I si sia incoronato re contro la volontà del padre, o se abbia semplicemente legittimato una situazione monarchica occulta, certamente non lo sapremo mai, almeno fino al giorno della resa dei conti

Il fatto è che Aristobulo I aprì la gloriosa cronaca del suo regno sorprendendo estranei e conoscenti con l'imprigionamento a vita dei suoi fratelli. Motivi, ragioni, cause, scuse? Ebbene, qui entriamo nell'eterno dilemma su ciò che gli attori della storia hanno fatto e su ciò che avrebbero voluto vedere scritto. Vogliamo entrare nella discussione o lasciarla per un altro giorno? Voglio dire, quale motivo più forte per raggiungere il potere se non la passione per il potere? Potere assoluto, potere totale. La libertà di colui che è al di là del Bene e del Male, la gloria di colui che si eleva al di sopra delle Leggi perché è la Legge. La vita in un pugno, la morte nell'altro, ai piedi del popolo. Essere come un dio Essere un dio! La tentazione maledetta, la polpa del frutto proibito, essere come un dio, lontano dall'occhio della giustizia, oltre il lungo braccio della legge. Il Diavolo non era forse astuto? Che quella passione di essere come un dio aveva scoperto la sua natura virale, velenosa, quando trasformò un angelo in quel Serpente madre di tutti i demoni, "molto bene allora", si rispose Aristobulo I, "spargerò generosamente il mio veleno su tutta la terra, cominciando dalla mia casa".

Orrore, disillusione, portatemi via dai sogni del Demone. Risvegliatemi, cielo, bellezza, in qualche angolo del Paradiso.

Quale follia fa sì che il fango si ritenga più forte del diluvio? La lumaca sogna di essere più veloce del giaguaro? La luna sfida il sole per vedere chi brilla di più? Il leone disprezza la corona della giungla? Il coccodrillo si lamenta delle dimensioni della sua bocca? La creatura feroce invidia alla sirena il suo canto? L'aquila invidia l'elefante delle pianure? Il pesce fosforescente emerge dagli abissi oceanici per reclamare la luce della luna dal sole? Chi offre i petali della primavera al freddo boreale? Chi cerca la fonte dell'eterna giovinezza per scrivere sulle sue rive: Stolto è colui che beve?

Il fatto non negoziabile è che Aristobulo I salì al trono lasciato vacante dalla morte del padre. E la prima cosa che fece fu quella di gettare i suoi fratelli nella prigione più fredda della più tetra prigione di Gerusalemme. Insoddisfatto, non ancora contento di un crimine così innaturale, Aristobulo 'il folle' terminò il lavoro mandando i suoi fratelli da sua madre.

Nessuno ha mai saputo perché abbia lasciato libero il figlio più giovane di sua madre. Il fatto è che la stessa cosa che ha sorpreso tutti condannando i suoi fratelli all'ergastolo ha sorpreso di nuovo tutti liberando uno di loro. Sembra che abbia lasciato vivere il più giovane dei suoi fratelli. Non per molto, però. Ben presto la follia si impadronì del suo cervello ed egli si superò strangolandolo a mani nude. Dopo aver commesso tutti questi crimini, il re pazzo si vestì da sommo pontefice e andò ad adorare come se Gerusalemme avesse rifiutato Yahweh come Dio e avesse giurato obbedienza al Diavolo stesso.

Questo fu l'inizio del regno del figlio di Giovanni Ircano I.

Sullo sfondo di un tale crimine, degno del discepolo più avanzato di Satana, dobbiamo vedere il terribile litigio tra madre e figlio, tra Aristobulo I "il pazzo" e i suoi fratelli sul tema della trasformazione della Repubblica in Regno.

Accettare la follia del nipote di Simon Maccabeo come diagnosi finale, decisiva, persino a discarico, non è il modo di chiudere una questione così seria. Soprattutto quando il breve anno di regno del Secondo Asmoneo - lasciando dietro di sé il numero di coloro che uccise, i cui nomi non furono scritti e la cui memoria non fu conservata perché non erano suoi parenti, il cui numero possiamo calcolare da ciò che fece, o colui che imprigiona i suoi fratelli lascerà liberi quelli che non lo sono? Stavo dicendo che il breve anno di regno di Aristobulo I, seppure breve, ha plasmato il futuro del popolo ebraico nel modo profondo e doloroso che può essere visto alla base del trauma che, duemila anni dopo, ancora affligge gli storici ufficiali ebraici nella loro ricostruzione dei tempi asmonei.

Quale discussione più criticamente apocalittica della trasformazione della Repubblica in Monarchia avrebbe potuto spingere il nipote degli Eroi dell'Indipendenza a diventare un mostro?

Gli storici ufficiali ebrei affrontano la questione guardando dall'altra parte. Così facendo, commettono un terribile crimine contro se stessi, creando nel lettore l'impressione che uccidere la propria madre e i propri fratelli fosse il pane quotidiano degli ebrei. Non so fino a che punto sia etico, o addirittura moralmente accettabile, far ricadere sui figli il sangue del crimine commesso dai padri, o è vero che gli Ebrei mangiavano le loro madri a giorni alterni?

È un crimine contro lo Spirito nascondere la verità per imporre le proprie bugie. Se Aristobulo I uccise i suoi fratelli e sua madre in un crimine così mostruoso, dobbiamo intenderlo come la conseguenza finale della lotta tra il settore repubblicano e quello realista, il primo rappresentato dai Farisei e il secondo dai Sadducei. Questa lotta fu vinta da Aristobulo I contro i suoi fratelli e costò la vita a sua madre per cospirazione contro la corona.

Dalla nostra comoda posizione possiamo azzardare questa teoria al caso. Sembra chiaro che se l'autorità di quella donna non poteva imporre il suo giudizio, doveva essere perché si scontrava con interessi più potenti, e quale interesse più potente poteva esserci a Gerusalemme per giocarsi la vita se non il controllo del Tempio?

Teniamo presente che in tutta la storia dei figli d'Israele, trovare un tale caso di crudeltà, di un figlio contro sua madre, non è mai stato registrato perché non è mai accaduto. Quindi, il fatto che abbia avuto luogo contro natura apre la porta alla cospirazione contro le leggi patriarcali che ebbe luogo tra i sacerdoti aroniti e Aristobulo I. In questo contesto, l'incarcerazione dei fratelli e della madre è perfettamente comprensibile. In effetti, gli eventi che stiamo per vedere sono stati tutti contrassegnati dallo stesso ferro. Poi c'è la psicologia dello storico ufficiale di approfittare del tipo di crimine e di nascondere nel miele dell'orrore l'anno di terrore che la popolazione di Gerusalemme subì sotto la tirannia del re pazzo. Concentrando quell'anno di massacro sulla famiglia reale, lo storico gettò sulla lotta alla radice del problema la cortina fumogena dei maghi del Faraone. Chi imprigionò i suoi fratelli per essersi opposto alla sua incoronazione, cosa non avrebbe fatto a coloro che, senza essere suoi fratelli, si rifiutarono di trasformare la repubblica in una monarchia? Lo storico ufficiale ebraico ha tralasciato questo argomento. Così facendo, ha preso noi del futuro per stupidi e quelli del suo tempo per idioti a vita.

Comunque - tralasciando ora le discussioni - Aristobulo ho lasciato libero - come ho detto - uno dei suoi fratelli. Si dice che il ragazzo fosse un guerriero valoroso e coraggioso che amava il gioco della guerra, e che non perse tempo ad aprire la battaglia con il grido "Viva Gerusalemme". Degno parente di Giuda Maccabeo, con le cui storie il ragazzo è cresciuto, il Principe Valoroso ha trascinato i suoi soldati alla vittoria che non gli ha mai resistito, la gloria stessa degli eroi innamorati delle sue ossa.

Diciamo che, interrotta la riconquista pacifica della Terra Promessa con le guerre maccabee, Giovanni Ircano I aprì un nuovo periodo mettendo alle armi tutti gli abitanti del sud di Israele che non si erano convertiti al Giudaismo. Con questa politica annesse l'Idumea.

Toccò ad Aristobulo I, suo figlio, guidare gli eserciti contro il Nord. Gerusalemme era in preda a un'agitazione antimonarchica a causa degli eventi già menzionati - l'imprigionamento dei fratelli del re e il massacro dei suoi alleati repubblicani - e mentre era impegnato a controllare la situazione, Aristobulo I passò il comando militare a suo fratello minore, che conquistò la Galilea. Non erano tutte cattive notizie. La conquista della Galilea risollevò il morale dei Giudei, che non sapevano se ridere per la vittoria o piangere per il fallimento di avere come re un assassino della peggior specie, un pazzo in piena regola.

Quello che è successo dopo non se lo aspettava nessuno. Oppure hanno visto che stava arrivando e non hanno posto alcun rimedio alla loro portata. Il fatto è che il Principe Valiant aveva appena iniziato a cercare altrove la fama e la gloria, quando la gelosia e la cattiva coscienza che lo imprigionava per le sue azioni, trascinarono suo fratello Aristobulo I a condannarlo a morte.

Anche in questo caso, Aristobulo I agì secondo l'esempio dei Gentili, sebbene applicasse il sistema alla mentalità dell'Oriente. Il Senato romano fece una regola nel manuale dei potenti per eliminare i generali troppo vittoriosi con la ritirata o la morte. Gli Scipioni e lo stesso Pompeo Magno subirono questa regola. L'ultimo caso sarebbe quello di Giulio Cesare, che ha funzionato molto bene per loro, ovviamente.

Più saggio e più santo dei senatori imperiali, il re dei Giudei non colse la margherita. Ha semplicemente inviato al suo fratellino la sua decisione irrevocabile appesa al filo dell'ascia del boia.

La notizia dell'omicidio del fratello minore da parte del fratello maggiore ha colto Alexander Jannaeus laggiù, tra il freddo delle prigioni e gli ululati delle prigioni scavate nelle pareti dell'inferno. Naturalmente la notizia gli fece raggelare il sangue. Ma il fluido vitale sarebbe stato in grado di recuperare il suo calore se la presenza di sua madre nei sotterranei non avesse raddoppiato il freddo ambientale. La povera donna, trafitta in quel modo, perse il senno e con la mente sana rimasta si lasciò morire di fame.

Vedere la propria madre e i propri fratelli morire per il bene del proprio fratello non è la migliore scuola per un re. Ma questa era la scuola per re che Alessandro Gennaro, oggetto di tutto l'odio del mondo ebraico dopo la Strage dei Seimila, fu costretto a frequentare.

Sopraffatto fino alla follia da quella tragedia, l'Asmoneo giurò di vendicare la morte di sua madre e dei suoi fratelli - se fosse uscito vivo dall'inferno - sui cadaveri di tutti i codardi che stavano bruciando incenso nel Tempio.

È un'altra questione - per riprendere il filo del rifiuto della posizione ufficiale ebraica di accettare il fatto dell'incoronazione di Giovanni Ircano I - che la follia matricida e fratricida di Aristobulo I non fu che la fine del dramma a cui l'incoronazione di suo padre li aveva condotti tutti. La posizione ufficiale ebraica - guidata dal famoso Flavio Giuseppe - fu quella di rifiutare di ammettere il fatto dell'incoronazione del figlio dell'ultimo dei Maccabei. Le sue azioni, le sue guerre, la sua volontà sembrano dimostrare il contrario, sembrano urlare a squarciagola che la sua testa è stata incoronata, ed è stato durante il suo regno che il virus della maledizione ha trovato un terreno di coltura nella sua casa. In quale altro modo spiegare che il giorno dopo la sua sepoltura, sua moglie e i suoi figli sono crollati sotto il peso di quell'opposizione schiacciante alla continuazione della sua dinastia? In quale altro contesto potremmo comprendere che il nuovo re decise da un giorno all'altro di uccidere tutti i suoi fratelli, compresa sua madre, per alto tradimento?

La logica non deve presentare le sue prove nel tribunale della biostoria. Gli argomenti biostorici sono autoesplicativi e non hanno bisogno di testimoni. Ma se né l'uno né l'altro sono sufficienti per farsi strada nella giungla labirintica in cui gli ebrei hanno perso la memoria, nulla può essere consigliato a colui che ha premuto il grilletto, a meno che non metta presto fine alla tragedia e smetta di raccogliere spettatori prima di andare all'inferno con i suoi lamenti e le sue elegie.

Non ci sono fatti se non la nuda e semplice realtà. Aristobulo I succedette a suo padre Ircano I. Ordinò immediatamente l'ergastolo di suo fratello Alessandro. Anche i fratelli e le sorelle di Alexander ebbero lo stesso destino. L'unico risparmiato dal massacro dei cainiti fu il figlio neonato della madre. Sua madre giaceva come morta in qualche oscuro sotterraneo del palazzo del figlio malvagio, quando il cadavere del figlio fu calato su di lei da cinghie anonime. La poveretta chiuse gli occhi e si lasciò morire di fame. Tali furono gli inizi del regno di Aristobulo I il Folle; tali furono le origini del prossimo regno di suo fratello Alessandro I.

7

Alexander Jannaeus

Quando Alessandro Jannaeus uscì dalla prigione, dove normalmente sarebbe dovuto morire, la situazione nel regno era la seguente. I farisei avevano convinto le masse che la nazione viveva nel mirino dell'ira divina. Le leggi sacre proibivano agli Ebrei di avere un re che non fosse della Casa di Davide. L'hanno preso. Avendo lui, stavano provocando il Signore a distruggere la nazione per ribellione alla Sua Parola. La Sua Parola era la Parola, la Parola era la Legge e la Parola era Dio. Come potevano impedire al destino di fare il suo corso?

Il problema era che i servi del Signore, i sacerdoti sadducei, non solo benedicevano la ribellione contro il Signore che servivano, ma usavano anche il re per schiacciare i saggi farisei.

Tuttavia, la macabra voracità di Aristobulo I fece agitare anche le viscere dei Sadducei. Questo non significa che i Sadducei fossero disposti a unirsi ai Farisei per ripulire Gerusalemme dal loro crimine. L'ultima cosa che i Sadducei volevano era condividere il potere con i Farisei.

Poi, misteriosamente, Alessandro Gianneo viene rilasciato dalla prigione e sfugge alla morte. Miracolo?

Se l'odio che gli dava forza e lo teneva in vita può essere definito un miracolo, allora è stato un miracolo che Alessandro sia sopravvissuto ai suoi fratelli e a sua madre. Peccato che, a parte i topi, nessuno sia sceso nel suo inferno per rendere omaggio alla morte di sua madre! Se lo avessero fatto, avrebbero scoperto che la forza che lo teneva in vita e alimentava la sua sete di vendetta era l'odio, senza distinguere tra Farisei e Sadducei.

In ogni caso, l'Asmoneo si sbagliava a pensare che la morte del suo odiato fratello fosse dovuta alla natura. La morte di Aristobulo nell'anno del suo regno e subito dopo la morte del Principe Valiant non fu una questione di casualità o di giustizia divina; chi si stupisce che il crimine contro la propria madre abbia stravolto i cuori degli abitanti di Gerusalemme e che essi abbiano deciso, in combutta con la Regina Alessandra, di porre fine al mostro? Il fatto che il matrimonio del prigioniero con la vedova del defunto, sua cognata Alexandra, abbia avuto luogo immediatamente e con urgenza, evidenzia l'alleanza sadducea che pose fine alla vita di Aristobulo I.

I Sadducei precedettero i Farisei e rimossero il re asmoneo e misero al suo posto l'asmoneo, sperando che, una volta scoperto che erano i loro salvatori, non avrebbero pensato di voltarsi dall'altra parte e di cedere il potere ai Farisei, che, essendo i nemici naturali dei loro salvatori, avrebbero dovuto per forza essere i loro. L'elemento sorpresa a suo favore Alessandro accettò la corona giurando di non cambiare lo status quo.

Questa fu la situazione esplosiva sul cui inferno bollente l'Asmoneo pose il suo odio.

Alessandro I, tuttavia, non avrebbe mai perdonato i suoi liberatori per aver impiegato così tanto tempo a prendere la loro decisione. Cosa stavano aspettando, che sua madre morisse? Dio, se solo fossero arrivati un giorno prima.

L'odio che il nuovo re aveva covato contro la sua nazione durante il suo anno di prigionia, un anno lungo e interminabile, non può essere descritto a parole. Solo il suo successivo massacro avrebbe rivelato la sua estensione e profondità. Quell'odio era come un buco nero che avanzava dalle viscere alla testa, come un Nulla che inondava le sue vene con un grido: Vendetta. Vendetta contro i Farisei, vendetta contro i Sadducei. Se i loro salvatori si fossero presi la briga di pensare a ciò che stavano facendo, si sarebbero tagliati le vene piuttosto che aprire la porta della libertà al prossimo re dei Giudei.

A Gerusalemme non ci sarebbe voluto molto, molto presto, per scoprire che tipo di mostro gli Asmonei avevano per idolo. L'odio che divorava il corpo, la mente e l'anima di Alessandro I sarebbe presto sfuggito di mano e avrebbe richiesto cadaveri a decine, a centinaia, a migliaia. Seimila per un banchetto pasquale?

Un aperitivo. Solo questo, un volgare antipasto per un vero demone. I saggi e santi sacerdoti di Gerusalemme non dissero di conoscere le profondità di Satana? Ancora una bugia! Lui, l'Asmoneo, avrebbe scoperto a tutti gli ebrei le vere profondità di Satana. Lui stesso li avrebbe condotti al trono del Diavolo. Dove aveva il suo trono Satana? Pazzi, sulla tomba di sua madre, nella Gerusalemme che ha visto morire i suoi fratelli senza muovere un dito per salvarli dalla rovina.

Proprio come il padre della storia ebraica antica, Flavio Giuseppe, nascose al suo popolo la causa implosiva che fece scoppiare la felicità promessa della casa di Ircano I, lo fece di nuovo parlando della morte miracolosa e improvvisa del matricida e del fratricida, ovviamente omicida. Doveva farlo se non voleva scoprire la causa che aveva appena nascosto al suo popolo. Se giurò in pubblico davanti al futuro che proprio i Sadducei che avevano innalzato il figlio avevano ordinato la morte del padre, facendo questo aprì la porta al resto del mondo per entrare e vedere con i loro occhi la guerra interna fino alla morte tra Farisei e Sadducei.

Nemico della verità per la salvezza del suo popolo, nel mirino dell'odio romano dopo la famosa ribellione che si concluse con la distruzione di Gerusalemme, Flavio Giuseppe dovette calpestare il cadavere della verità in nome della riconciliazione tra Ebrei e Romani. E incidentalmente per tenere i figli degli assassini dei primi cristiani al di fuori del crimine contro la divina natura che erano e sono tuttora, per quanto era nel loro interesse, impegnati: anche a costo di estirpare la loro Memoria, di subire una lobotomia e di continuare come un popolo maledetto, di tutti i dannati, da tutti considerati come mangiatori delle loro madri e assassini naturali dei loro fratelli. Pertanto, nessun ebreo dovrebbe guardare con sospetto Aristobulo I che uccide sua madre, i suoi fratelli, i suoi zii, i suoi cognati, i suoi cognati, i suoi nipoti e persino i suoi nipoti, se ne aveva. Secondo Flavio Giuseppe e la sua scuola, questo era naturale tra i Giudei. Allora, dov'è lo scandalo? 

Questa è la storia di Gesù. Non è la storia delle cronache asmonee. L'importanza dei settant'anni di quella dinastia, tuttavia, è così decisiva per comprendere le circostanze che portarono i Giudei all'anticristianesimo più feroce e omicida, che dobbiamo per forza ricrearli mentre si sorvolano gli eventi più importanti in relazione a questa Seconda Caduta. In un'altra occasione, in un altro momento, a Dio piacendo, entreremo in quelle cronache. Qui è sufficiente scorrere la cronologia.

L'odio degli Asmonei contro tutti, Farisei e Sadducei, fece il suo corso. In pochi anni è diventata una valanga. Rotolando lungo la china del suicidio, uno di quei giorni tutti, Farisei e Sadducei, andarono a celebrare una sorta di banchetto di amicizia con il re. Le porte furono aperte, gli strateghi presero posizione e con il vino erano tutti in sintonia. E, passando attraverso i meandri e i prolegomeni, finirono sulle rive del mare delle questioni personali. Nella foga del momento, uno dei farisei presenti, stufo del vino, spiattellò al re ciò che tutti dicevano, ossia che sua madre lo aveva avuto con un'altra persona oltre a suo padre. In altre parole, l'Asmoneo era un bastardo.

La situazione non era complicata e il Diavolo è arrivato per peggiorarla. Il Diavolo, come se stesse battendo l'Angelo sul tempo, aggiungeva benzina al fuoco ad ogni occasione. Con la miccia che bruciava, la polveriera a due passi, era logico che l'esplosione facesse saltare in aria tutto ciò che catturava. Il massacro dei Seimila in un giorno non sarebbe stata l'unica ondata devastante. Ma avrebbe potuto almeno servire a calmare gli animi e a far sì che i nemici unissero le forze.

A differenza degli altri popoli del mondo, la filosofia razziale della nazione ebraica non è mai stata quella di imparare dai propri errori. Se prima era lo zelo per la Legge a spingerli al massacro, d'ora in poi sarebbe stata la sete di vendetta. Fu questa sete sfrenata a cavalcare di sinagoga in sinagoga in tutto il mondo, portando a tutti i credenti quel grido che abbiamo sentito prima: L'Asmoneo deve morire. Al che i più audaci e zelanti del destino risposero dedicando la loro vita all'uccisione dell'Asmoneo. Tra loro c'era Simeone il Babilonese, cittadino di Seleucia sul Tigri, ebreo di nascita, banchiere di professione. Il suo ingresso nella Gerusalemme asmonea e la sua intenzione di rimanere nel regno non potevano né disturbare il re, che aveva sempre bisogno di alleati e di mezzi finanziari per la guerra di riconquista della Terra Promessa, né destare i suoi sospetti, date le circostanze geopolitiche in cui stava passando l'antico impero seleucide.

I Parti, infatti, stavano superando l'Asia a est dell'Eden e stavano soffrendo indicibili difficoltà sognando di invadere le terre a ovest dell'Eufrate. Era naturale, quindi, che i figli di Abramo iniziassero a tornare dalla cattività dall'altra parte del Giordano. Se il rimpatriato sembrava non avere idea della situazione politica locale e, per la gioia di tutti, era un ricco banchiere e un credente devoto, tanto meglio. 

"Simeone, figlio mio, la paranoia è per i tiranni ciò che la saggezza è per i saggi. Se abbandonano i loro consigli, sia l'uno che l'altro sono persi. Ecco perché colui che si muove tra i serpenti deve essere curato dal veleno e avere le ali di una colomba per superare i disegni dei malvagi con l'innocenza di chi serve solo il suo padrone.

Simeone, volti le spalle al suo nemico in segno di fiducia e si guadagnerà la salvezza, ma indossi sotto il suo mantello l'armatura del saggio, in modo che quando la paranoia lo farà impazzire, il pugnale della sua follia si infrangerà contro la sua pelle di ferro.

Se stringe la mano al tiranno, sappia che nell'altra mano nasconde il pugnale; poi gli offra ciò che cerca, perché Dio ha dato all'uomo solo due mani, e se con una prende la sua e con l'altra afferra ciò che vuole, il pugnale sarà sempre lontano dalla sua gola.

Quando lo vedete ferito, correte a curare la sua ferita, perché non è ancora morto; e se vive, cercate la sua morte, ma non limitatevi a ferirlo e lasciate che si alzi per la vostra rovina. Il diavolo ha molti modi per raggiungere il suo obiettivo, ma Dio ha un solo modo per fargli mordere la polvere. Sii saggio, Simeone, non dimenticare gli insegnamenti dei tuoi maestri".

Simeone il Babilonese arrivò a Gerusalemme con il libro dei Magi d'Oriente sotto il braccio. La scuola in cui imparò il mestiere dei Magi traeva le sue origini dai tempi del profeta Daniele, quel profeta e mago capo che con una mano serviva il suo maestro e con l'altra scavava la sua rovina intorno a lui. Ma basta con le parole, che lo spettacolo abbia inizio.

Simeone il Babilonese mise in pratica i suoi insegnamenti. Riuscì a rompere il ghiaccio della diffidenza dei Farisei nei confronti del nuovo amico del re. Riuscì a ingannare il re partecipando al finanziamento delle sue campagne di riconquista e consolidamento delle frontiere conquistate. Alle spalle di Asmoneo, con l'altra mano libera, il Babilonese appose la sua firma su tutti i complotti di palazzo contro i quali Asmoneo, come un atleta nel mezzo di una corsa a ostacoli, compì l'impresa impossibile di sopravvivere a tutti i suoi aspiranti assassini. Uno dopo l'altro, tutti i tentativi di strappargli la testa dal collo si sono conclusi con la morte degli aspiranti assassini. Stanco di tanti inetti, secondo lui nemmeno i suoi compatrioti erano buoni per questo, l'Asmoneo trattò i cadaveri dei suoi nemici come si trattano i cadaveri dei cani, gettandoli nel fiume e lasciando che la corrente li porti via verso il mare dell'oblio.

Disperati per la sorte dell'Asmoneo, i Farisei escogitarono il piano dei piani: assoldare un esercito mercenario, prendere il comando e dichiarargli guerra aperta. Fu un tuffo nella guerra civile, ma che rimedio. La stella asmonea sembrava essere sorta dalle profondità dell'inferno. Qualunque cosa avessero pianificato contro di lui, per quanto sottile e contorto fosse il piano per rovesciarlo, l'insetto ne usciva sempre vivo. Aveva più vite di un gatto. Se fosse morto.

Sulla sua coscienza il danno, si sono detti. E così ingaggiarono gli arabi per porre fine al destino del re più tirannico, crudele e sanguinario che Gerusalemme avesse mai conosciuto. Tutto questo nel più stretto top secret. L'ultima cosa che Simeone il Babilonese e i suoi Farisei potevano permettersi era che gli Asmonei venissero a conoscenza dei loro piani. Non esiterebbe a ucciderli tutti, grandi e piccoli, tutti nello stesso piatto. Come dice il proverbio del saggio: Dobbiamo essere innocenti come colombe, astuti come serpenti.

Ma poiché in questo mondo non si possono ingannare tutti contemporaneamente, in quei giorni c'era una persona che i trucchi magici di Simeone non potevano ingannare. Quell'uomo era il sacerdote Abijah, il profeta privato degli Asmonei, di cui abbiamo già visto qualcosa nei capitoli precedenti.

Anche Simeone, naturalmente, partecipò al turno di Abijah per ascoltare l'Oracolo dalle sue labbra. Fu a lui, sì a lui, al nuovo amico del re, il suo nemico segreto più giurato, che Abijah rivolse parole che mandarono in frantumi tutti i suoi piani.

"Se il Cielo combatte l'Inferno con le armi del Diavolo, come si spegnerà il fuoco che divora tutti nella sua fiamma?", oracoleggiò l'uomo. "L'angelo che custodisce il sentiero della vita si ribella al suo destino alzando il fuoco della sua spada contro l'albero che custodisce, in modo da impedire a chiunque di avvicinarsi a lui? Si dà allora per perso? Quale sarà il giudizio del suo Signore contro la sua disperazione? Così facendo, non rinnegherà il Dio che gli ha affidato la sua missione? Non si combatte contro il diavolo, si combatte contro l'angelo di Dio, e anche se è per lei, non può lasciare il suo posto. Il Suo comando è fermo: Non lasciate che nessuno si avvicini; perché pensate che deporrà la sua spada? Per amore vostro si ribellerà al suo Signore? Smetta quindi di fare lo sciocco. Non sta combattendo contro un uomo, sta combattendo contro il Dio che ha messo il suo angelo tra lei e la vita che cerca invocando la Morte".

Un oracolo pieno di saggezza che, con i suoi destinatari accecati dall'odio, è caduto ancora e ancora su un terreno roccioso. Per un momento sembrò che avrebbe attecchito, ma non appena uscirono dal Tempio l'odore del sangue riportò i loro sensi alla realtà quotidiana.

8

Guerra civile

Quanto lontano dalla nascita di una guerra civile fermentano le nuvole che faranno piovere a torrenti il brodo dell'odio? Come si cancellano le tracce di una cicatrice tagliata tra il petto e la schiena?

I Farisei e i loro capi presero la decisione disperata di ingaggiare un esercito mercenario per porre fine agli Asmonei una volta per tutte. Non assunsero l'esercito dei Diecimila Greci persi nel ritorno a casa, né attraversarono il mare fino a Cartagine cercando la libertà nei discendenti di Annibale. Né hanno invocato i famosi guerrieri iberici. Né hanno messo le mani su orde di barbari. Per uccidere i loro fratelli, gli ebrei si rivolsero agli arabi.

Per quanto tempo deve cuocere la carne di odio nella pentola? Quando il veleno non è sufficiente e le cospirazioni segrete non sono sufficienti, è legittimo invocare il diavolo stesso per portare all'inferno ciò che è nato nel calore del suo fuoco?

Come fece con tanti altri episodi, lo storico ufficiale degli Ebrei di quei tempi ripercorse le cause di quella ribellione come se stesse calpestando delle uova. Disposto a vendere la verità per le trenta monete d'argento del perdono di Cesare e con l'approvazione di una generazione ebraica che, tra il culto dell'imperatore o la sorte dei cristiani, danzava in onore del vitello d'oro davanti a Dio e agli uomini, Flavio Giuseppe trascurò quelle cause nella lontananza della nascita di quella guerra civile, così orribile e perfida da ovviare all'inimicizia di secoli tra Giacobbe ed Esaù.

Il fatto dietro la lastra di cemento sotto la quale gli Ebrei hanno seppellito la memoria del loro passato è che contro le leggi della terra Israele assunse Edom, Giacobbe chiamò Esaù per sconfiggere il Diavolo insieme, ignorando, perché non voleva ricordarlo, che il Diavolo che sconfisse Adamo, padre di entrambi, aveva bisogno di qualcosa di più di un'alleanza tra fratelli per lasciarsi tagliare la coda.

Comunque sia, ebbe luogo la battaglia tra i sostenitori della restaurazione della monarchia davidica e quelli fedeli alla dinastia asmonea. E furono i nemici di Asmoneo a portare la vittoria nel loro campo.

Sembra che lo stesso Asmoneo che camminava su tappeti tessuti con la pelle dei Seimila, quel demone senza coscienza che osò maledire il Dio degli dei dormendo con le sue prostitute nel suo stesso Tempio, quell'invincibile figlio dell'inferno, si dice, fuggì come un topo.

Non ne valeva la pena nemmeno per morire come un uomo, come i suoi nemici lamentarono in seguito, troppo tardi.

Purtroppo, quando fu il momento di concludere la vittoria, l'esercito vittorioso commise l'imperdonabile errore di tornare indietro. Come ho detto, andarono a raccogliere gli allori del successo, quando il rimorso si impadronì dei loro cervelli e cominciarono a pensare a ciò che stavano facendo. Stavano consegnando il regno agli arabi!

Tra finire gli Asmonei o ritrovarsi sotto il giogo dei loro nemici tradizionali, i Farisei decisero l'impensabile.

In effetti, l'amore per il Paese ha superato il ricordo di tante sofferenze passate. Così, prima di essere intrappolati sotto le ruote dei loro stessi errori, ruppero il contratto con la vittoria che avevano ottenuto, un errore fatale di cui si sarebbero presto pentiti, un errore di cui non si sarebbero mai pentiti abbastanza.

Con uno dei classici scherzi del destino, i nazionalisti vittoriosi si unirono ai patrioti perdenti e insieme si ribellarono all'esercito mercenario che si stava già preparando a conquistare Gerusalemme per il loro re.

Felice di questo scherzo del destino a suo favore, l'Asmoneo si trasformò da topo in fuga in leone affamato, prese la guida di coloro che lo acclamarono nuovamente re e cacciò dal suo regno coloro che lo avevano appena visto fuggire come un cane.

I primi a piangere furono i Farisei.

Il suo ritorno dalla tomba convinse i suoi nemici che l'Asmoneo aveva come padrino il Diavolo stesso. La calma, la tranquillità con cui Alessandro fece il suo ingresso a Gerusalemme fu celebrata da quasi tutti. Era la calma prima della tempesta. Subito dopo essere tornato al suo palazzo, dopo aver dormito con tutte le sue concubine, una volta digerita la sconfitta nelle pieghe di un brutto sogno, stanco di promettere ciò che non avrebbe mai mantenuto, l'Asmoneo ordinò di radunare i capi dei Farisei e le centinaia di loro alleati, come si raduna il bestiame. Il numero di persone era così alto che nessuno poteva immaginare come l'Asmoneo avrebbe cucinato così tanta carne.

Quello che è successo appartiene ai ricordi empi di Israele. Ma se esistono il Bene e il Male e ogni cosa ha il suo opposto, le persone che hanno una Storia Sacra hanno anche il loro opposto, una Storia Malvagia. Caino, l'Alessandro di queste cronache, e il Caifa che in nome del suo popolo crocifisse il Figlio di Davide, appartengono senza dubbio al genere degli eroi di questi scritti oscuri.

Il cronista ebreo avrebbe voluto seppellire questo capitolo nella storia maledetta del suo popolo. La breve distanza tra la sua generazione e quella che subì il Nerone dei Giudei gli rese impossibile cancellare dal libro della vita del suo popolo l'evento oscuro che è la stella di questo capitolo.

Per vendicarsi dell'umiliazione subita, quando lo si vide fuggire come un topo che fino a quel momento si era vantato di essere il leone più feroce dell'inferno, l'Asmoneo eresse ottocento croci sul Golgota. Non uno, non due, non tre, non quattro.

Se la Passione dell'Agnello le è stata trasmessa nel fisico come dura, aspetti di sapere quali sofferenze hanno dovuto sopportare quelle ottocento capre.

L'Asmoneo annunciò che avrebbe organizzato un banchetto. Ha portato e invitato conoscenti e sconosciuti, stranieri e patrioti allo stesso modo. La festa doveva essere neroniana. Poiché il segno naturale dell'intelligenza umana è l'imitazione, dato che Nerone non era nato, qualcuno doveva sorgere come modello per il futuro massacratore di cristiani alla rinfusa. Chi se non lui, originale anche nella sua fuga?

Ha fissato il giorno. Non disse a nessuno una parola della sorpresa che aveva inventato. E il banchetto ebbe inizio. Gli Asmonei portarono carne e vino per sfamare un reggimento, assunsero prostitute straniere, incaricarono i cittadini di fare il loro mestiere come non avevano mai fatto prima. Non mancava nulla. Il cibo vicino alle botti, il vino vicino alle botti, le donne vicino alle botti.

"Dove troverete un altro re come me?", nel preludio della sua follia, gridò l'Asmoneo per farsi sentire dal Cielo venerato dagli ottocento dannati che avevano già prenotato i posti sulle ottocento croci che incoronavano il Golgotha dalle pendici alla spianata sommitale.

Negli ultimi giorni tutti avevano scommesso che l'Asmoneo non avrebbe osato tanto. I parenti delle persone coinvolte nel macabro spettacolo pregavano il cielo che non osasse. Quanto poco lo conoscevano! I Giudei non avevano ancora imparato e si rifiutavano ancora di credere che la stessa madre che aveva partorito Abele avesse nutrito il mostro di suo fratello nel suo grembo.

"Solo le donne greche partoriscono bestie?", gridando con i polmoni in gola, l'Asmoneo fece sentire la sua voce dall'alto delle mura. "Ecco la prova del contrario. Qui ne ha ottocento".

Nerone non era così male. Almeno il pazzo per eccellenza crocifiggeva gli stranieri. Questi ottocento erano tutti compatrioti del suo carnefice, tutti fratelli dei suoi ospiti.

Questa è stata la sorpresa. Invece di processarli o di uccidere i loro nemici senza che nessuno potesse incolparlo della loro morte, Asmoneo li radunò come bestiame e li condannò a morire sulla croce. Perché, sì, lui era il re e il re era Dio. E se non era Dio, non importava, era il Diavolo. Tanti saluti a questo, tanti saluti a questo.

Il Monte Golgota era affollato di croci. Quando gli ospiti presero posto sulle poltrone, le ottocento croci erano ancora vuote. Lo spettacolo era inquietante ma gratificante, se tutto rimaneva una minaccia muta. Con questo pensiero positivo in mente, iniziarono a versare il vino.

Alla fine, dopo aver mangiato ciò che non poteva, bevuto ciò che non era scritto e saziato il suo istinto macho a suo piacimento, l'Asmoneo diede l'ordine. Al suo comando gli ottocento condannati sfilarono.

Immediatamente cominciarono ad appenderli alle croci. Una croce per ogni testa. Se qualcuno dei presenti ha sentito la propria anima spezzarsi, nessuno ha osato versare una lacrima. Il vino, le prostitute, il piacere di vederlo morire come un bandito che fino a ieri aveva ostentato il suo status di principe del popolo, tutti insieme fecero il resto.

"Cosa fai con i topi che invadono la tua casa? Risparmi la loro progenie maledetta o mandi anche loro all'inferno?" nell'estasi della tragedia, l'Asmoneo ululò di nuovo dalle mura di Gerusalemme.

Quello che è seguito non se lo aspettava nessuno. L'Asmoneo era un sacco di sorprese. Forse anche lei, lettore, non lo immaginerebbe se non glielo raccontassi e non la sfidassi a indovinare. Tutti credevano che con la crocifissione degli ottocento Farisei la sete di vendetta degli Asmonei si sarebbe placata. Stavano già voltando le spalle alle vittime sulle loro croci quando iniziarono a circolare ottocento famiglie, le ottocento famiglie degli ottocento disgraziati esposti alle stelle del loro destino. Donne, bambini, famiglia per famiglia presero posto ai piedi della croce del capofamiglia.

Stupiti, credendo di essere stati invitati a vivere un incubo infernale, gli occhi degli invitati al banchetto del Nerone ebreo si spalancarono. Paralizzati dall'orrore, capirono cosa stava per accadere. L'ultima e più fresca incarnazione del Diavolo stava per tagliare testa e corpo allo stesso tempo. Se l'uomo è il capofamiglia, la sua famiglia è il corpo, e chi è il pazzo che uccide la testa e lascia vivo un corpo pieno di odio per vendicarsi?

L'esercito asmoneo di carnefici sguainò le spade in attesa del comando dell'uomo che trasformò Gerusalemme nel trono del diavolo.

Già tutti i corpi giacevano ai piedi delle loro teste, le mogli con i figli e le figlie tremavano per l'orrore e la disperazione, piangendo per la sorte del padre quando, credendo che il loro destino fosse il pianto, il fulmine della follia del re li allontanò dalla loro illusione.

Ancora una volta, allo zenit della sua follia, l'Asmoneo gridò eccitato: "Gerusalemme, ricordati di me". Poi diede l'ordine satanico.

Li massacrarono tutti, donne e bambini, ai piedi delle ottocento croci e dei loro ottocento Cristi. I sicari boia degli Asmonei sguainarono asce e spade, alzarono le armi e iniziarono il loro infernale e macabro compito. Nessuno ha mosso un dito per impedire il crimine.

(Lo storico ufficiale degli ebrei non ha scritto molto di più su questo crimine. Affermando nella sua prefazione che la verità è il suo unico interesse, dopo aver letto il suo racconto ci si chiede quale amore per la verità possa avere il diavolo. Ma andiamo avanti).

Congelati, credendo di vivere un sogno, gli ospiti assistettero alla terza parte dello spettacolo infernale senza muoversi dai loro posti. Attori di secondo piano nella grande rappresentazione degli Asmonei, la paga aveva accecato i loro cervelli. Non è stato necessario essere molto intelligenti per indovinare il resto. L'Asmoneo ordinò quindi di dare fuoco al crocifisso. E che la festa continui.

E la festa continuò sotto un diluvio di alcool, carne e prostitute.

Il giorno dopo, tutta Gerusalemme corse al Tempio per trovare conforto nell'Oracolo di Yahweh.

L'uomo di Dio disse soltanto: "È stata decretata la distruzione, che porterà questa nazione alla rovina.

9

Dopo l’800

Dopo quell'orgia di crudeltà e di follia, nulla poteva essere più come prima. L'ambizione di alcuni, il fanatismo di altri, tutto li aveva condotti in un tale vicolo cieco. Un re solleva la sua follia omicida, la fa cadere sugli stranieri, d'accordo, ma quando mai in tutta la storia del regno di Giuda un re si è sollevato contro il suo stesso popolo per commettere un tale crimine?

La fama conquistata dai Maccabei per gli Ebrei si ritrovò il giorno dopo il massacro degli Ottocento a strisciare negli abissi più bassi della decenza e del rispetto dovuti a una nazione da un'altra. Bollati come mostri divoratori di bambini, coloro che fino a ieri passeggiavano tra i Gentili rivendicando per sé lo status di Popolo Eletto, il giorno dopo hanno dovuto nascondersi dagli sguardi di tutti, come se stessero fuggendo da Satana stesso. Ma torniamo a Gerusalemme la Santa.

Per un po' il grido di dolore e di lutto tenne a bada l'inestinguibile sete di vendetta dei parenti degli Ottocento. Ma prima o poi, l'odio verso la morte si sarebbe riversato nelle strade, seminando morte sui marciapiedi. Chi sarebbe stato il primo a cadere? Agli angoli delle strade, nell'oscurità dei vicoli, sotto qualsiasi porta. A qualsiasi ora, in qualsiasi occasione. I boia stranieri del re?

No! Sarebbero loro, i Sadducei. Sarebbero stati i figli di Aronne, tutti sacerdoti, tutti santi, tutti sacri, tutti inviolabili, i primi a conoscere la vendetta. Poiché la vendetta non poteva mangiare il re, sarebbe stata consumata sulla carne dei suoi alleati. Cognati, cugini, suoceri, generi, mogli, suocere, nonni, nipoti, tutti sono stati presi di mira dal pugnale.

Sia che lasciassero il Tempio, sia che andassero dalle loro case ai loro campi, ovunque si trovassero, l'odio sarebbe stato scagliato contro di loro senza distinguere il giusto dal colpevole, il peccatore dall'innocente. Non ci sarebbe stata nessuna pietà, nessuna tregua. Con la sua macabra lezione, l'Asmoneo aveva deviato il pugnale dalla loro schiena, chi li avrebbe risparmiati ora? Uno per uno. Quando nelle loro case chiudevano gli occhi... dall'ombra uscivano due monete d'argento in cerca di bacini in cui piantare la tenda. Quando l'animale ha bisogno... dai buchi nel terreno escono gli artigli. No, i Sadducei non avrebbero dormito in pace, né avrebbero vissuto in pace da quel giorno in poi. Verrà il giorno in cui sembrerà loro meglio vivere all'inferno piuttosto che soffrire l'inferno di essere vivi.

E così è arrivato. Le strade di Gerusalemme si svegliarono ogni giorno dopo la Strage degli Ottocento con il grido delle vedove e degli orfani che chiedevano giustizia al re. Un re si rallegrò nel vedere come, mentre si uccidevano a vicenda, lo lasciavano in pace. 

In verità, nella sua follia, l'Asmoneo godeva nel vedere i suoi alleati vivere nel terrore come topi intrappolati nella casa di gatti affamati. Per quanto lo riguardava, la sua sicurezza personale era stata sigillata contro ogni rischio. Senza distinguere l'età o il sesso, una volta ne ha uccisi seimila in un giorno. Questa volta ne ha divorati 800 con le loro famiglie. Volevano di più? Ha comunque avuto il coraggio di raddoppiare il numero di morti.

Perché 800 croci? Perché non settecento? O tremilaquattrocento?

Il fatto è che gli Asmonei avevano la memoria delle bestie. L'essere umano supera i traumi dell'infanzia, si distingue dalle bestie per la sua capacità di dimenticare i danni subiti in qualche momento del passato. La bestia, invece, non dimentica mai. Possono passare anni, anche se passa un decennio, le ferite rimangono nella loro memoria. Con il passare del tempo il cucciolo diventa una bestia; poi un giorno incontra il suo nemico d'infanzia, la ferita si apre e per inerzia salta per vendicarsi. Tale era la memoria degli Asmonei.

Perché 800 anime, perché non settecento o tremilaquattrocento?

Il popolo doveva sapere la verità. Il mondo intero doveva conoscere la sua verità. La storia doveva registrare nei suoi annali la causa principale di quell'odio degli Asmonei contro i Farisei. Quanti uomini coraggiosi seguirono il Maccabeo nel giorno della Caduta dei Coraggiosi? Non furono forse 800 giustamente? Non furono forse i padri degli 800 Farisei crocifissi a dare l'ordine di ritirarsi e a consegnare l'Eroe al nemico? Perché lo fecero? Perché quei codardi lasciarono l'Eroe e i suoi 800 Coraggiosi da soli davanti ai nemici?

"Te lo dirò", gridò l'Asmoneo dal muro. "Perché temevano che Ero sarebbe diventato re. Codardi, hanno venduto l'Eroe e lo hanno consegnato per mettere a tacere la paura che covavano. Ma mi dica, quando, in quale momento, in quale occasione segreta l'Eroe fuggì dai suoi 800 Bravi per guidarli contro Gerusalemme e proclamarsi re? La sua anima non conosceva altra ambizione che la libertà della sua nazione. Il suo cuore batteva solo per il desiderio di libertà. I vostri padri lo sfidarono a cedere il comando, a mettersi ai loro ordini, senza sapere che il Coraggioso non riconosceva nessun re e nessun signore se non il suo Dio. Lo hanno messo alla prova, lo hanno spinto sull'orlo dell'abisso, credendo che il Coraggioso avrebbe voltato le spalle alla morte. Mettono alla prova il polso del Campione dell'Onnipotente. Allora, questa è la paga che il vostro Re e Signore mette nelle vostre borse. Prendete la vostra paga, codardi. Avete toccato il Campione che Dio ha innalzato per darvi la libertà al prezzo del suo sangue e di quello di tutta la sua casa. Non volete il paradiso? Lì vi mando a reclamare il vostro salario dall'Onnipotente. Non sopportava la sua gloria e la sua fama. Ha dovuto fuggire dal campo di battaglia per dimostrargli che la vittoria era sua, che senza di lei non era nulla. Gioite, perché presto lo incontrerete faccia a faccia.

A prescindere da ciò che disse, a prescindere dai motivi che usò per giustificare la sua coscienza, l'Asmoneo sapeva che dopo il Massacro degli 800 nulla sarebbe stato più come prima. Dopo quell'ode alle profondità dell'inferno, non poteva aspettarsi altro che la distruzione della sua casa. Abijah l'aveva profetizzato per lui e, senza volerlo o cercarlo, l'aveva provocato. Il destino, la fatalità, un passo falso non corretto, un altro errore imprevisto che impone la legge della necessità, il puro caso, il caos, il fato, l'irresponsabilità delle persone e i loro sogni di giustizia, libertà e pace. Come si può biasimare la dea della fortuna per aver elargito baci fatali? A volte si vince e a volte si perde. Le dinastie peggiori riuscirono a spianare la strada ai loro figli nelle pianure dei secoli. Ma per cosa? Alla fine, ogni corona finisce per essere gettata al vento, chi sembrava avere meno gambe ottiene il rimbalzo più alto e il nessuno di ieri ottiene la gloria di domani. Da un trono il mondo è una scatola di grilli; chi grida più forte è il re. Perché il popolo non è soddisfatto della sua sorte? Perché vuole più giustizia, più libertà? Se si dà loro una mano, afferrano il braccio. Trovano sempre un motivo per rovinare la felicità dei loro governanti. Se non fosse per il fatto che i soggetti sono necessari, non sarebbe meglio che fossero tutti morti o almeno sordomuti?

Le oscure riflessioni dell'Asmoneo nei suoi momenti di sconforto non furono sprecate. Più di una volta lasciò che gli uscissero dalla testa senza nemmeno rendersi conto della presenza dei suoi capi pretoriani. I loro sorrisi diabolici rispondevano in modo più eloquente del discorso più lungo e più profondo del saggio più variegato e più appariscente.

La vita dei loro figli era in pericolo e lo sarebbe ancora se non ci fosse più un ebreo in vita?

È stata una scelta difficile. Quando la depressione lo soffocava, l'Asmoneo la accarezzava. Ma no. Sarebbe troppo. Doveva trovare una soluzione più intelligente. Voltare le spalle al fatto che aveva oltrepassato il limite non avrebbe risolto il problema. Ha dovuto riflettere. Dopo il massacro degli 800, nulla sarebbe stato più lo stesso. Doveva trovare una via d'uscita dal labirinto prima che la sua famiglia aprisse la porta dell'inferno e le fiamme dell'odio li consumassero.

Sì, niente sarebbe stato più lo stesso. 

Non furono solo gli Asmonei a capirlo. Anche Simeone il Babilonese capì. Le parole di Abijah risuonarono nella sua testa con la piena dimensione della loro realtà perenne. "L'odio genera odio, la violenza genera violenza, ed entrambi divoreranno tutti i loro servi". Dove li hanno condotti le loro arti magiche? Il sangue degli 800 pesava sulla sua coscienza. Il peso lo schiacciava. Abijah aveva sempre avuto ragione. Non si stancava mai di ripeterlo: "Chi prende la brocca e va a cercare l'acqua nella foresta in fiamme? A tale fine, tali mezzi. Ma naturalmente, quale altro consiglio ci si può aspettare da un uomo di Dio?

Che altro?

Che deponessero le armi e, senza abbandonare il fine, mettessero al servizio della restaurazione della monarchia davidica i mezzi adatti a quella causa. Per esempio.

Convinto dai fatti esposti da Simeone il Babilonese, divenne discepolo e socio di Abijah, che aveva a lungo predicato nel deserto di quei cuori di pietra.

Da parte sua, la disperazione dell'Asmoneo crebbe con il passare dei giorni. La profezia di Abijah sul destino della sua casa divenne così evidente per lui che, contro ogni previsione, cedette. Non perché il peso che la sua coscienza, ancora abbastanza forte da sopportare qualche migliaio di cadaveri in più, poteva sopportare, agitasse la sua coscienza. La vera causa dell'oppressione mentale che gli cingeva il collo, lasciandolo senza fiato, risiedeva nel destino che si era ritagliato per i suoi figli. Lui stesso aveva tolto il bordo all'ascia. A causa sua, i suoi figli erano diventati oggetto dell'ira di Dio. Il boia che doveva tagliare le loro teste non era ancora nato, ma chi gli avrebbe assicurato che non sarebbe nato?

Con una mossa degna dei suoi terrori, fece un trattato di riconciliazione nazionale con i suoi nemici. Abijah e Simeone il Babilonese dovevano essere i garanti di quel patto che avrebbe assicurato alla sua discendenza la vita tra le altre famiglie di Gerusalemme. Il patto di Stato era il seguente.

Alla sua morte, la Corona sarebbe passata alla vedova. La Regina Alexandra avrebbe ripristinato il Sinedrio. Così la battaglia tra Farisei e Sadducei per il controllo del Tempio, fonte di tutti i mali finali, sarebbe stata chiusa. Suo figlio Ircano II avrebbe ricevuto il sommo sacerdozio.

Alla morte della Regina Alessandra, se la corona sarebbe passata all'altro figlio Aristobulo II o se sarebbe stato incoronato il legittimo erede della Casa di Davide, sarebbe dipeso dai risultati della ricerca del Figlio di Salomone.

Una volta che la Regina Alexandra era morta, la Casa di Hasmonean non poteva essere incolpata degli eventi successivi che portarono alla ricerca. Questa parte del contratto sarebbe stata tenuta segreta tra il re, la regina, Ircano II e i due uomini di sua fiducia, Abijah e Simeone il Babilonese.

La sua vedova avrebbe elevato questi due uomini alla guida del Sinedrio guidato da Ircano II. Questa parte finale del patto doveva rimanere segreta per evitare che il Principe Aristobulo si ribellasse alla volontà dei suoi genitori e reclamasse la corona.

Alessandro Bernaso morì nel suo letto. Gli succedette sul trono la vedova. Regnò per nove anni. Fedele al patto firmato, la Regina Alessandra restaurò il Sinedrio, consegnando il suo governo in condizioni di parità a Farisei e Sadducei. Suo figlio Ircano II ricevette il sommo sacerdozio. Il principe Aristobulo II fu allontanato dalla successione e dalle questioni di Stato. La parte segreta del patto, la ricerca dell'erede vivente di Salomone, non dipenderà più dalla Regina Alessandra, ma dai due uomini incaricati della missione dalla sua defunta. Una missione che dovrebbe essere completata durante il regno di Alexandra e rimanere nella segretezza che l'ha fatta nascere. Anche se giovane, se un tale piano per la restaurazione della monarchia davidica fosse giunto alle orecchie del principe Aristobulo, nessuno potrebbe affermare che nella sua follia non si sarebbe sollevato in una guerra civile contro suo fratello. 

Furono nove anni di relativa pace. I due uomini incaricati di trovare il legittimo erede di Salomone godettero di nove anni per setacciare le classi superiori del regno per scoprire dove si trovasse. Dico pace relativa perché i parenti degli 800 hanno approfittato del Potere per innaffiare le strade di Gerusalemme con il sangue dei loro carnefici.

La regina e i Sadducei erano impotenti a fermare la sete di vendetta che mieteva vittime impunemente ogni giorno, e ogni anno che passava gli occhi dei condannati cominciavano a concentrarsi sempre di più sul Principe Aristobulo come loro salvatore. Mentre Aristobulo dormiva nella speranza di regnare dopo la morte di sua madre, dovette essere destato dal suo piacevole status di principe ereditario, per procedere subito e mettere in atto il colpo di Stato che la stessa impotenza dei Sadducei stava preparando.

In queste circostanze, quanto tempo avevano Simeone e Abijah per trovare il legittimo erede di Salomone? Quanto tempo potevano resistere alla guerra civile che si stava profilando all'orizzonte? 

Dio sa che Simeone e Abijah hanno cercato, che hanno setacciato l'intero regno nella loro ricerca. Hanno mosso cielo e terra nella loro ricerca. E fu come se la casa di Zorobabele evaporasse dalla scena politica di Giuda dopo la sua morte. Sì, naturalmente c'erano coloro che sostenevano di essere discendenti di Zorobabele, ma quando si trattava di mettere sul tavolo i documenti genealogici pertinenti, erano solo parole. Quindi il tempo correva contro di loro, la Regina Madre si avvicinava ogni giorno di più alla tomba, il Principe Aristobulo II si rafforzava ogni anno sotto la protezione dei Sadducei che sostenevano il colpo di stato che avrebbe dato loro il potere; e loro, Abijah e Simeone, sempre più lontani da ciò che stavano cercando. Le loro preghiere non salivano al cielo; le voci di guerra civile, invece, sembravano farlo. Nel nono anno di regno, la Regina Alexandra morì. Con lei morì la speranza dei restauratori di trovare il legittimo erede di Salomone.

PARTE TERZA . LA SAGA DEI PRECURSORI

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Zaccaria

Dopo la morte di Asmoneo, dopo la reggenza della regina Alessandra, mentre Ircano II era in carica come sommo sacerdote, dopo la guerra civile contro suo fratello Aristobulo II, Dio suscitò lo spirito di intelligenza in Zaccaria, figlio di Abijah.

Chiamato al sacerdozio come figlio di Abijah, Zaccaria concentrò la sua carriera nell'amministrazione del Tempio sulla storia e sulla genealogia delle famiglie di Israele. Confidente del padre, con il quale Zaccaria condivideva lo zelo per la venuta del Messia, mentre il padre e il suo socio il Babilonese conducevano la ricerca dell'erede della Corona di Giuda, Zaccaria concepì nella sua intelligenza l'apertura degli archivi del Tempio. Quando il fallimento della ricerca dei legittimi eredi di Zorobabele fu un fatto compiuto, Zaccaria giurò che non si sarebbe fermato fino a quando non avesse capovolto gli scaffali e, per Yahweh, non si sarebbe fermato fino a quando non avesse trovato l'indizio che lo avrebbe condotto alla casa dell'erede vivente di Salomone.

Il tempio di Gerusalemme svolgeva tutte le funzioni di uno Stato. I suoi funzionari agivano come una burocrazia parallela a quella del tribunale stesso. La registrazione delle nascite, gli stipendi dei suoi dipendenti, la contabilità delle sue entrate, la Scuola dei Dottori della Legge, tutto questo apparato funzionava come un organismo autonomo.

Le posizioni di potere erano ereditarie. Dipendevano anche dall'influenza di ciascun aspirante. Come aspirante, l'aspirante Zaccaria aveva a suo favore le tre forze classiche con cui chiunque avrebbe potuto salire al vertice.

Aveva la guida spirituale di suo padre. Aveva l'influenza e il pieno sostegno di uno degli uomini più influenti all'interno e all'esterno del Sinedrio, Simeone il Babilonese, lo Shemayas delle fonti ebraiche tradizionali. In queste fonti Abijah è chiamato Abtalion, una distorsione dell'originale ebraico, con la cui perversione delle fonti ebraiche lo storico ebreo intendeva nascondere agli occhi del futuro le connessioni messianiche tra le generazioni precedenti la Natività e il Cristianesimo stesso. Soprattutto, e soprattutto, Zaccaria aveva lo spirito di intelligenza che il suo Dio gli aveva dato per portare a buon fine la sua impresa.

Su comando di Dio della saga dei restauratori guidati da Abijah e Simeone il Babilonese, i cui nomi - ho detto - furono pervertiti dagli storici ebrei successivi per radicare l'origine del cristianesimo nella mente di un pazzo, Dio ripeté il gioco giocato tra i suoi due servitori suscitando nel figlio di Simeone lo spirito precursore che avrebbe generato nel figlio della sua compagna.

Avendo negato la vittoria ai padri, perché la gloria del trionfo era riservata ai loro figli, essendo il figlio di Abijah più grande di quello di Simeone, Dio nella Sua onniscienza volle che il figlio di Simeon, Simeon come suo padre, avesse come maestro il figlio di Abijah, chiudendo l'amicizia che già esisteva tra loro con legami che durano per sempre.

Come suo padre, anche Simeone il Giovane sembrava nato per godere di un'esistenza comoda e felice, lontano dalle preoccupazioni spirituali del figlio di Abijah.

Simeone il Giovane, unito al suo futuro a quello di Zaccaria, mise al suo servizio la fortuna che avrebbe ereditato da suo padre.

Deve essere stato un uomo molto sciocco - Zaccaria parla - a fare affidamento su tali poteri per fallire nel suo tentativo di scalare la piramide della burocrazia templare e salire al vertice come Direttore degli Archivi Storici e Capo Genealogista dello Stato Teocratico in cui, dopo la conquista di Giuda da parte di Pompeo il Grande, fu convertito l'antico regno degli Asmonei. Questa incapacità, superata dall'intelligenza senza misura che gli fu data dal suo Dio per farsi strada, Zaccaria raggiunse la cima e piantò il suo stendardo sul pinnacolo più alto della struttura del Tempio.

I tempi erano comunque difficili. Le guerre civili devastarono il mondo. L'orrore era la norma. Grazie a Dio, il fallimento di Simeone e Abijah si è concluso con un lieto fine compensativo.

Dopo la morte della Regina Alessandra, accadde ciò che era stato previsto da tempo. Aristobulo II rivendicò la corona per sé, combatté suo fratello Ircano II sul campo di battaglia e ottenne la vittoria. Ma se sognava di legalizzare il suo colpo di Stato, si accorse presto del suo errore.

Il mondo non era più pronto per un ritorno ai giorni di suo padre. I Sadducei stessi stavano già rifiutando di perdere le prerogative che il Sinedrio aveva conferito loro. Né i Sadducei né i Farisei volevano un ritorno allo status quo precedente all'inaugurazione del Sinedrio. Ovviamente i Farisei sono meno dei Sadducei. Così si decise di far entrare nel quadro il padre del futuro re Erode, palestinese di nascita, ebreo per forza. Su ordine dei Farisei, Antipatro assunse il re degli Arabi per spodestare Aristobulo II dal trono.

La manovra di mettere il peso della ribellione sulle spalle di Ircano II era uno stratagemma del Sinedrio per togliersi di mezzo in caso di sconfitta delle forze assoldate. La guerra in corso si risolse a favore di Ircano grazie alla preveggenza divina, che mise tra i fratelli il generale romano del momento, in una passeggiata trionfale attraverso le terre dell'Asia. Parliamo di Pompeo il Grande.

Dopo aver conquistato la Turchia e la Siria, il generale romano ricevette un'ambasciata dai Giudei che lo pregavano di intervenire nel loro regno e di fermare la guerra civile in cui le passioni li avevano trascinati. Questo avvenne negli anni '60 del primo secolo a.C..

Pompeo accettò di arbitrare tra i due fratelli. Ordinò loro di farsi immediatamente avanti per dargli un resoconto del perché si stavano uccidendo a vicenda. Chi era Caino, chi era Abele?

Pompeo non partecipò a discussioni di questa natura. Con l'autorità di un maestro dell'universo, pronunciò parole di saggezza e rese noto il suo giudizio salomonico sul caso. Da quel giorno e fino a nuovo ordine, il regno dei Giudei divenne una provincia romana. Ircano II fu reintegrato come capo di Stato e Antipatro, padre di Erode, come capo del suo staff. Quanto ad Aristobulo, doveva ritirarsi a vita civile e dimenticare la corona.

E così ha fatto. Poi Pompeo partì con le aquile romane per completare la sua conquista dell'universo mediterraneo, lasciando le campane suonare a Gerusalemme per la soluzione adottata, tra tutte la peggiore.

A quei tempi il drago della follia trotterellava a suo agio lungo i confini del Mondo Antico. Lo aveva fatto fin dall'alba dei tempi, ma questa volta, durante le guerre civili romane, più saggi per età che per genio, le lingue di fuoco del Diavolo crearono più uomini malvagi che mai. A differenza delle altre lingue che hanno creato dei santi, le lingue del Diavolo hanno generato dei mostri che hanno venduto la loro anima all'Inferno per il potere fugace della gloria delle armi. Come una Superstar che firma contratti matrimoniali di sangue con gli sposi della Morte, il Principe delle Tenebre firmava autografi tutto compiaciuto, sperando nella sua manifesta follia di ottenere dal suo Creatore l'applauso dovuto a colui che ha dato a Dio un ultimatum.

Il conteggio dei morti nelle guerre mondiali romane non è mai stato registrato. Il futuro non saprà mai quante anime sono morte sotto le ruote impazzite dell'Impero Romano. Leggendo le cronache di quell'impero delle tenebre sulla Terra, si potrebbe dire che il Diavolo stesso era stato assunto come consulente dei Cesari. Ancora una volta la Bestia vagò per le estremità della terra eseguendo la sua volontà sovrana.

Nel bel mezzo di quei tempi sanguinosi, quando anche un cieco poteva vedere l'impossibilità di opporsi al nuovo padrone dell'universo, peggio ancora se l'aspirante non era altro che una mosca sul dorso di un elefante, contro ogni logica e buon senso Aristobulo II passò il giudizio salomonico di Pompeo Magno e si dichiarò in ribellione armata contro l'Impero.

L'ambizione illimitata per il potere assoluto non conosce razza né tempo. La storia ha visto la lepre saltare più volte di quanto gli annali delle nazioni moderne possano ricordare. A quanto pare, l'abisso tra l'uomo e la bestia è meno pericoloso del salto dell'uomo allo stato di figlio di Dio. Eppure, coloro che negano al futuro dell'uomo ciò che gli appartiene per diritto di creazione, sono gli stessi che poi difendono a spada tratta l'idea dell'evoluzione. Non sappiamo se il dubbio sulle intenzioni di Dio nel creare l'uomo nasconda nella Scienza un'aperta ribellione contro la fase finale programmata nei nostri geni fin dalle origini delle epoche storiche. Alla fine, potrebbe trattarsi solo di una questione di orgoglio cranico, unito alla sua potenza. In altre parole, non c'è alcuna negazione dell'esistenza di Dio; ciò che esiste è il rifiuto di vivere una cronaca annunciata. Voglio dire, perché dobbiamo essere oggetti passivi di una storia scritta prima di nascere? Non è meglio essere soggetti attivi di una tragedia scritta dal Fato?

Le profondità della psicologia umana non cessano mai di sorprendere. Nell'oscurità dei pozzi abissali della mente, le creature luminescenti, belle come stelle nella notte, si trasformano improvvisamente in draghi mostruosi. Le loro frecce infuocate divorano ogni pace, violano ogni giustizia, negano ogni verità. E bramando il potere degli dei ribelli, danno ragione a coloro che non credono nell'evoluzione, quando affermano che c'è qualcos'altro dopo l'uomo.

In fondo, non si tratta tanto di credere o non credere, ma di scegliere tra l'essere della Bestia e quello dei figli di Dio.

A questo proposito, Aristobulo II aveva una struttura mentale molto tipica del suo tempo. O aveva tutto o non aveva niente. Perché condividere il potere? Tra Caino e Abele aveva scelto il ruolo di Caino. E non aveva fatto male, quindi perché il Romano veniva ora a derubarlo del frutto della sua vittoria?

Finché Pompeo il Grande gli impose la sua volontà a punta di spada e il mito dell'invincibilità del Pirata Assassino tenne a bada la sua passione, tutto andò liscio per il Salvatore del Mediterraneo. Non appena Pompeo voltò le spalle, la vena asmonea di Aristobulo venne fuori e si dedicò a ciò che sapeva fare meglio, fare la guerra.

Il modo in cui capì come condurre la guerra, almeno lo mise in pratica.

Ovunque cavalcasse, si dedicava a lasciare il segno. Una fattoria qui e una fattoria là, la Giudea si sarebbe ricordata del figlio di suo padre per molto tempo a venire. Fuoco, rovina, desolazione, che la storia sia scritta, e che ciò che è scritto sia scritto, se non negli annali della storia, almeno sulle spalle del popolo!

Il Serpente Antico doveva sapere che stava arrivando il Giorno di Yahweh, un giorno di vendetta e di ira. Il Leviatano nel mirino dell'Inferno raddoppiò il fuoco dentro di sé e dall'apice della sua gloria maledetta si mise a guidare l'esercito delle tenebre verso la sua impossibile vittoria.

Fratello contro fratello, regno contro regno. Persino l'onnipotente Senato romano tremò di paura il giorno in cui Cesare attraversò il suo particolare Mar Rosso. A causa del Conquistatore della Gallia che era appena stato acclamato signore dell'Asia, quello stesso Pompeo fu visto attraversare il Grande Mare come un gatto per poi essere ucciso come un pidocchio su una spiaggia su ordine di un faraone in gonnella.

Si spinse fino all'Egitto per inseguire il suo ex socio che aveva trasformato un fiume in una frase leggendaria, e lì sarebbe stato sepolto dallo stesso Faraone che aveva ucciso Pompeo, se non fossero intervenuti provvidenzialmente a suo favore gli eserciti provinciali dell'Asia, tra i cui squadroni la cavalleria degli Ebrei eccelleva per coraggio e audacia, dandogli la vittoria e, cosa più importante, salvandogli la vita. Salvezza che fece guadagnare agli Ebrei dell'Impero i ringraziamenti liberali di Cesare, e recuperò per la nazione la fama perduta di valorosi guerrieri. 

Fu la necessità che spinge i potenti ad avere bisogno l'uno dell'altro a gettare il capo di stato maggiore ebraico tra le braccia del nuovo padrone dell'universo mediterraneo, conquistando per il popolo ebraico gli onori della grazia, come ho detto, e per lui e la sua casa l'amicizia di chi è grato perché è nato bene, quella dell'unico e solo Giulio Cesare.

Quest'ultima grazia non andò bene a Gerusalemme, ma negli ambienti familiari della persona interessata. Ma data l'ostinazione del figlio dell'Asmoneo a seguire le orme del padre, fu rispettato come muro di sostegno. In questi momenti gli Ebrei avevano poco o nulla da temere dalla folgorante corsa al potere di Erode il cucciolo.

Nemmeno quando Erode mostrò il coraggio di smantellare le forze dei briganti galilei e di condannarli a morte in spregio alle leggi del Senato ebraico?

Approfittando della sua posizione di luogotenente delle forze del Nord, Erode catturò i briganti, smantellò le loro basi e condannò a morte i loro capi. Niente di strano se si fosse trattato di un leader ebreo. Il problema era che, arrogandosi le funzioni del Sinedrio - giudicare e condannare a morte - l'ambizione personale di Erode fu esposta e costrinse il Sinedrio a tarpare le ali finché era ancora in tempo.

La questione del giudizio sul cucciolo dell'Idumeo era complessa a causa del suo padrino, Cesare stesso. Il punto era che se non gli fossero state tarpate le ali, nessuno sarebbe stato in grado di fermare la sua sfolgorante carriera verso il trono.

Simeone il Babilonese e Abijah fecero questa argomentazione agli altri membri del tribunale che si riunirono per giudicare Erode. Era stata risparmiata loro l'usurpazione del trono di Davide da parte di un ebreo di nascita per vedere un palestinese metterci sopra il suo asino?

Senza temere il cucciolo d'Idumeo, Simeone il Babilonese espose la sua sentenza davanti a tutti loro: o lo avrebbero condannato a morte, ora che lo avevano alla loro mercé, o si sarebbero pentiti della loro viltà il giorno in cui il figlio di Antipatro si fosse seduto sul trono di Gerusalemme.

Erode si voltò a guardare l'anziano che gli stava profetizzando alla luce del giorno ciò che aveva visto così spesso nei suoi sogni. Stupito di trovare tra i codardi un uomo coraggioso, giurò lì, in presenza di tutti i suoi giudici, che il giorno in cui avrebbe indossato la corona li avrebbe messi tutti a ferro e fuoco. Tutti, tranne l'unico uomo che aveva osato dirgli in faccia come si sentiva.

Quando Erode era re, questa fu la prima misura che prese. Ad eccezione del proprio profeta, decapitò tutti i membri del Sinedrio.

11

La Genealogia di Gesù secondo Luca

In mezzo a quei giorni di orrori sanguinosi, la Natura sfidò l'Inferno inondando la terra di bellezza. Era davvero un'epoca di belle donne. Al servizio del suo Signore, la Natura concepì una donna di straordinaria bellezza e le diede un nome. L'ha chiamata Elisabetta.

Era la figlia di una delle famiglie sacerdotali di classe superiore di Gerusalemme. I suoi genitori appartenevano a una delle ventiquattro famiglie ereditarie dei ventiquattro turni del Tempio. I suoi genitori erano clienti della casa dei Simeoni e la straordinaria bellezza di questa ragazza aprì le porte del cuore di Simeone il Giovane, con il quale fu cresciuta come se fosse una sorella.

I genitori di Elisabetta non potevano che vedere con favore la loro relazione. Con la possibilità di un futuro matrimonio in mente, i suoi genitori concessero a Elisabetta una libertà solitamente negata alle figlie di Aaron. C'era qualcosa che poteva riempire i cuori dei loro genitori con più orgoglio del fatto che la loro figlia maggiore diventasse l'amante dell'erede di una delle più grandi fortune di Gerusalemme?

Non era più solo una questione di ricchezza, c'era anche la protezione che Erode aveva esteso sui Simeoni. La morte dei membri principali del Sinedrio dopo la sua incoronazione lasciò i Simeoni in una posizione privilegiata. In effetti, quella dei Simeoni fu l'unica fortuna che il re non confiscò.

Se Elisabetta imporrà la sua bellezza al giovane Simeone, fiuuu, più di quanto i suoi genitori avrebbero mai potuto sognare.

Con questa possibilità segreta in mente, che ogni anno sembrava diventare più reale a causa dell'intelligenza con cui la Sapienza aveva arricchito ciò che la Natura aveva rivestito con così tante dotazioni, i genitori di Elisabetta le lasciarono attraversare quella sottile frontiera al di là della quale la donna ebrea era libera di scegliere un marito.

Era consuetudine nelle caste ebraiche chiudere il contratto di matrimonio delle femmine aaroniche prima che raggiungessero quell'età pericolosa, quando per legge una donna non poteva essere costretta ad accettare l'autorità paterna come se fosse la volontà di Dio. Convinti dell'irresistibile influenza della bellezza di Elisabetta sul giovane Simeone, i suoi genitori si assunsero il rischio di farle attraversare quel confine.

Lei lo attraversò con piacere e lui fu il suo complice.

Simeone si è prestato al gioco dell'anima gemella che la vita gli aveva dato. Cresciuto per godere di una libertà privilegiata, quando i genitori di Elisabetta si accorgeranno della verità sarà troppo tardi. Elisabetta avrebbe ormai superato quel confine e niente e nessuno al mondo avrebbe potuto impedirle di sposare l'uomo che amava più della sua vita, più delle mura di Gerusalemme, più delle stelle del cielo infinito, più degli angeli stessi.

Il giorno in cui i suoi genitori si resero conto di chi fosse il prescelto di Elisabetta, quel giorno i suoi genitori gridarono al cielo.

Il problema dell'uomo che Elisabetta amava in modo così superiore agli interessi della famiglia era semplice. Elisabetta aveva dato il suo cuore al giovane più testardo di tutta Gerusalemme. In realtà, nessuno scommetteva nulla sulla vita del figlio di Abijah. A Zaccaria era venuto in mente di entrare nel Tempio e scacciare tutti i venditori di genealogie e di documenti di nascita all'ingrosso. Scioccati da quello che hanno visto come un attacco frontale alle loro tasche, molti hanno giurato di porre fine alla sua carriera ad ogni costo. Ma né le minacce né le maledizioni riuscirono a spaventare Zaccaria.

In questo tutti riconobbero che il figlio era la replica del padre. Suo padre non era forse l'unico uomo in tutto il regno in grado di presentarsi davanti all'Asmoneo nei suoi giorni migliori, di tagliarlo fuori e di profetizzargli in faccia un vulcano di disgrazie? Cosa ci si poteva aspettare da suo figlio, che era un codardo?

Perché Zaccaria non ha diretto la sua crociata altrove? Perché si era messo in testa di concentrare la sua crociata contro il fiorente business della compravendita di documenti genealogici e di falsi registri di nascita? Quale danno veniva fatto a qualcuno con l'emissione di tali documenti?

Gli interessati provenivano dall'Italia stessa, pronti a pagare qualsiasi cifra per un semplice pezzo di papiro firmato e timbrato dal Tempio. Perché il figlio di Abijah era così ossessionato? Perché non si godeva la vita come qualsiasi altro cittadino? Si divertiva a sgozzare tutti?

Bene, ma prima di andare avanti, entriamo nella mente di Zaccaria e nelle circostanze in cui si è sollevato.

Ho detto che Zaccaria, figlio di Abijah, e Simeone il Giovane, figlio di Simeone il Babilonese, raccolsero il testimone della ricerca dell'erede vivente di Salomone

Date tutte le circostanze esposte nei capitoli precedenti, è comprensibile che la segretezza fosse la conditio sine qua non che li avrebbe condotti alla fine del filo. Nessuno doveva sapere quale fosse l'obiettivo in mente.

Se per gli Asmonei il solo pensiero della restaurazione davidica faceva rizzare loro i capelli in testa, al minimo sospetto delle intenzioni dei figli dei loro protetti, gli Shemaya e gli Abtalion delle scritture ufficiali ebraiche, Simeone e Abijah per noi, il re Erode avrebbe portato via in quel giorno tutti i figli di Davide.

Poi c'erano i classici pirati che sarebbero stati felici di denunciare i suoi figli, i nostri Simeone e Zaccaria. Erode avrebbe ricompensato la denuncia di tradimento alla corona con onorificenze a migliaia. E nel processo eliminerebbero dalla scena il crociato solitario con il quale non è stato possibile raggiungere un accordo.

Quindi, conoscendo il mare di pericoli sulle cui onde navigava, Zaccaria non aprì la sua mente a nessuno al mondo. Nemmeno a Elisabetta stessa, la donna che sapeva avrebbe sposato nonostante la volontà dei suoi futuri suoceri.

Era naturale che tra tutti gli uomini di Gerusalemme non ci fosse nessuno che avesse più protezione del figlio di Abijah.

Entriamo ora nelle cause di quella corruzione diffusa nelle cui braccia si gettarono i funzionari del Tempio.

In segno di gratitudine per la sua salvezza da parte della cavalleria ebraica - come ho detto prima - Giulio Cesare concesse alla Giudea privilegi fiscali e la liberazione dei suoi cittadini dal servizio delle armi.

Cesare non era a conoscenza della complessa estensione del mondo ebraico. Scaltri come pochi, i Giudei di tutto il suo Impero approfittarono della sua ignoranza per beneficiare dei privilegi concessi ai cittadini della Giudea. Ma per beneficiare di tali privilegi erano obbligati a produrre i documenti pertinenti

Tutto ciò che dovevano fare era recarsi a Gerusalemme, pagare una somma di denaro e ottenere il loro possesso.

Zaccaria non amava i suoi fratelli in Abramo? Perché si è opposto? Cosa ci guadagnava? Le casse del Tempio si stavano riempiendo; non era forse interessato, come sacerdote ed ebreo di nascita, alla prosperità del suo popolo?

La crescente inimicizia nei confronti di Zaccaria derivava dal fatto della sua inarrestabile ascesa, che, in breve tempo, se nessuno lo avesse tagliato fuori, lo avrebbe portato al vertice della direzione dell'Archivio Storico e Genealogico, da cui dipendeva l'emissione dei documenti sopra citati.

Amico, c'erano dei motivi perché il figlio di Abijah chiudesse un occhio e approfittasse dell'occasione per arricchirsi, e per condividere con tutti la prosperità che il cielo aveva dato loro dopo tanti mali passati, c'erano dei motivi.

Ma no, il figlio di Abijah disse che non avrebbe sposato la corruzione. La sua testa era dura come una roccia. A peggiorare le cose, la protezione di cui godeva non lasciava ai suoi nemici altra scelta che cercare di fermare la sua carriera con ogni mezzo.

Quindi, per quanto adorasse l'uomo della sua vita, Isabel stessa si chiedeva quale fosse lo scopo della crociata del suo amato. Se lei sollevava l'argomento, lui prendeva tempo, guardava dall'altra parte, cambiava tono e la lasciava con le sue parole in bocca. Non la amava?

Simeone il Giovane rise di questi due amanti impossibili.

Elizabeth rise, e dato che era la figlia di Aaron e aveva la Natura dalla sua parte, la sua amica dell'anima avrebbe scoperto quale mistero stavano tramando i due.

All'inizio, Simeone il Giovane le diede del filo da torcere. L'ultima cosa che voleva era mettere in pericolo la vita di Elizabeth. Alla fine ha dovuto aprire il suo cuore e rivelare la verità.

Un ebreo proveniente da qualsiasi parte dell'Impero che desiderava registrarsi come cittadino della Giudea, a quale famiglia doveva essere imparentato e in quale città doveva chiedere di essere registrato come nativo?

La risposta era così ovvia che Elizabeth capì all'istante.

A Betlemme di Giuda e al re Davide".

Per quanto fosse difficile per il Genealogus Major del Regno farsi strada tra montagne di documenti, in cima a questa valanga di figli di Davide che improvvisamente spuntavano ovunque per il leggendario re.

"Allora stai cercando l'erede di Salomone", rispose Elisabetta a Simeone. "Che bello!" Simeone rise di cuore per la sua battuta.

Zaccaria non trovava così divertente che la sua compagna stesse scoprendo la verità a Elisabetta. Una volta che il danno è stato fatto, è stato il momento di andare avanti e confidare nella prudenza delle donne. La fiducia che Elizabeth non delude mai.

Lo stesso Spirito che ferma l'avanzata dei guerrieri e nega loro il passaggio verso le mete da Lui riservate a coloro che li seguiranno, quello stesso Dio è colui che ordina i tempi e muove gli attori sul palcoscenico per i quali ha riservato la vittoria che ha negato a coloro che hanno aperto loro la strada.

Contro tutti i cattivi presagi che i suoi nemici gli auguravano, Zaccaria raggiunse l'apice della direzione degli Archivi del Tempio. Sposò anche la compagna scelta per lui dal destino. Quando scoprirono di non poter avere figli, si disse che era una "punizione di Dio", perché lei si era ribellata alla volontà dei suoi genitori, ma si consolarono amandosi con tutta la forza di cui è capace il cuore umano.

Al dolore di scoprirsi sterili si aggiunse il fallimento della loro ricerca. 

12

La nascita di Giuseppe

Zaccaria trascorse anni a setacciare le montagne di documenti genealogici, ordinando rotolo per rotolo della storia per trovare l'indizio che avrebbe dovuto condurlo all'ultimo erede vivente della corona di Salomone. Non è impazzito perché la sua intelligenza era più forte della disperazione che attanagliava la sua mente e, naturalmente, perché lo Spirito del suo Dio gli sorrideva attraverso le labbra del suo compagno Simeone, che non ha mai perso la speranza ed era sempre presente per sollevare il suo spirito.

"Non si preoccupi, amico, vedrà che alla fine troveremo quello che stiamo cercando dove meno ce lo aspettiamo, e quando meno ce lo aspettiamo, lo vedrà. Non si rompa la testa perché il suo Dio vuole aprirle gli occhi a modo suo. Non credo che la lascerà a mani vuote. È solo che stiamo guardando nella direzione sbagliata. La colpa è nostra. Pensa che Lui l'abbia fatta crescere fino a dove si trova per lasciarla con la sua desolazione in cima? Si riposi, si goda la sua esistenza, lasci che Lui ci faccia ridere".

Quel Simeone era straordinario. Ma in tutti i sensi. Quando ha sposato la donna dei suoi sogni, si è goduto anche il sogno di essere l'uomo più felice del mondo. Con quella sua felicità che si riversava su tutti i clienti della sua Casa e lo rendeva il banchiere dei poveri, un bel giorno gli affari lo portarono a Betlemme.

La clientela dei Simeoni estese i suoi rami anche alle città intorno a Gerusalemme. Tra le famiglie che facevano affari con loro c'era il clan dei falegnami di Betlemme. A questo punto la leadership del clan era nelle mani di Mattath, padre di Heli. Maestri falegnami, il Clan dei falegnami di Betlemme si era creato una reputazione di falegnami professionisti da non si sa quando. Si dice persino che il fondatore del Clan abbia costruito una delle porte della città santa ai tempi di Zorobabele. Semplici voci, naturalmente. Il fatto è che l'arrivo di Simeone il Giovane a Betlemme coincise con la nascita del primogenito di Heli. Chiamarono il neonato Giuseppe. A parte le congratulazioni, chiusa l'attività che lo aveva portato a Betlemme, il nonno del bambino e il nostro Simeone entrarono in conversazione sulle origini della famiglia. La conversazione stessa voleva che Matat elaborasse l'origine davidica della sua casa.

A Betlemme non è mai venuto in mente a nessuno di mettere in dubbio la parola del capo del clan dei falegnami. Tutti lo erano, perché nel villaggio si era sempre creduto che il Clan appartenesse alla casa di Davide. Né il nonno di Giuseppe, Mattath, andò in giro a usare il documento genealogico della sua famiglia come se fosse una frusta pronta a cadere sui miscredenti. Non sarebbe stato questo il punto. Semplicemente era così, era sempre stato così, e nient'altro era appropriato. I suoi genitori erano stati considerati figli di Davide da quando nessuno ricordava quando, e lui, Mattath, aveva tutto il diritto di credere nella parola dei suoi antenati. Dopo tutto, ognuno era libero di credersi figlio di chi voleva. Ma naturalmente, con la ricerca zacariana in stallo, la ricerca del figlio di Salomone a livello di archivi storici bloccata in un vicolo cieco, e il fatto che una semplice famiglia di falegnami stesse saltando nel regno delle realtà infallibili, il nostro Simeone, amico molto stretto del Genealogus Major del Regno, dovette trovare l'assoluta certezza di nonno Mattath, se non divertente, almeno abbastanza simpatica. Più di ogni altra cosa, era il tono di certezza nel respiro del nonno di Joseph.

Quando, senza voler offendere il capo del clan dei falegnami di Betlemme, Simeone il Giovane mise in dubbio la legittimità dell'origine davidica della sua casa, Nonno Mattath guardò il giovane Simeone con le sopracciglia leggermente offese. La sua prima reazione fu quella di sentirsi offeso, e dalla sua barba che se il dubbio fosse venuto da un altro individuo sul suo onore, lo avrebbe immediatamente cacciato da casa sua. Ma in onore dell'amicizia che lo legava ai Simeone e perché il giovane non intendeva in alcun modo offenderlo, Nonno Mattath si astenne dal dare libero sfogo al suo genio. Anche perché nei venti attuali, quando bastava calciare una pietra per far nascere dei figli per Davide, l'esitazione del ragazzo era comprensibile per lui.

Uomo di buon carattere, nonostante questo modo di entrare nella nostra storia, non volendo che d'ora in poi nessun dubbio di qualsiasi tipo si frapponga tra la sua casa e quella dei Simeone, Nonno Mattath prese il nostro Simeone per un braccio e lo portò in disparte. Con tutta la fiducia del mondo nella sua verità, l'uomo lo condusse nel suo alloggio privato. Si avvicinò a una cassa vecchia come l'inverno, la aprì e tirò fuori dall'interno una specie di rotolo di bronzo avvolto in pellicce rancide.

Nonno Mattath lo pose sul tavolo davanti agli occhi di Simeone. E lo srotolò lentamente con il mistero di chi sta per mettere a nudo la propria anima.

Non appena vide il contenuto avvolto in quelle pellicce rancide, le pupille di Simeone si aprirono come le finestre quando scoppiano i primi raggi di primavera. Un muto "Santo Dio" gli sfuggì dalle labbra, ma nascose la sua sorpresa e l'emozione che gli scorreva lungo la schiena. Raramente nella sua vita, anche se era l'intimo del Genealogus Major del Regno, e nonostante la sua abitudine di vedere documenti antichi, alcuni vecchi come le mura di Gerusalemme, i suoi occhi avevano mai visto un gioiello tanto bello quanto importante.

Quel rotolo genealogico aveva un'antichità da vendere. I sigilli sul suo metallo erano due stelle che brillavano in un firmamento coriaceo e secco come la montagna dove Mosè ricevette le Tavole. I caratteri della sua scrittura emanavano fragranze esotiche nate sul campo di battaglia dove Davide innalzò quella che sarebbe stata la spada dei re di Giuda. Nonno Mattath srotolò il rotolo genealogico del suo clan in tutta la sua magica lunghezza e lasciò che il Giovane leggesse l'elenco degli antenati di Giuseppe, suo nipote appena nato. Il testo recitava:

"Heli, figlio di Mattath. Mattath, figlio di Levi. Levi, figlio di Melchi. Melchi, figlio di Jannai. Jannai, figlio di Giuseppe. Giuseppe, figlio di Mattithia. Mattathias, figlio di Amos. Amos, figlio di Nahum. Nahum, figlio di Esli. Esli, figlio di Naggai. Naggai, figlio di Maath. Maath, figlio di Mattithia. Mattithiah, figlio di Shemain. Shemain, figlio di Josech. Josech, figlio di Joddah. Joddah, figlio di Johanam. Johanam, figlio di Resa. Reza, figlio di Zorobabele.

Mentre Simeone il Giovane non osò alzare gli occhi. Un'energia abbagliante percorreva il suo midollo, fibra dopo fibra. Dentro di sé voleva saltare di gioia, la sua anima si sentiva come quella dell'Eroe dopo la vittoria, che saltava nudo per le strade di Gerusalemme. Se Zaccaria fosse stato lì con lui, al suo fianco, per Dio avrebbero ballato la danza dei coraggiosi intorno al fuoco della vittoria.

Certamente, Simeone il Giovane aveva visto un documento simile, diverso nei nomi, ma della stessa antichità, che racchiudeva nei suoi segreti i più antichi caratteri ebraici, scritti dagli uomini che vivevano nella Babilonia di Nabucodonosor. L'aveva visto in casa sua. Suo padre l'aveva ereditata da suo padre e l'aveva portata a Gerusalemme per depositarne una copia negli Archivi del Tempio. Sì, l'aveva visto in casa sua, era il gioiello di famiglia della famiglia Simeone. Quante famiglie in tutto Israele potevano mettere sul tavolo un documento del genere? La risposta Simeone la conosceva fin da bambino: solo le famiglie che erano tornate con Zorobabele da Babilonia potevano farlo, e tutti coloro che potevano farlo erano nel Sinedrio.

Buon Dio, cosa avrebbe dato il nostro Simeone per avere il suo Zaccaria al suo fianco in quel momento. La luna e le stelle non valevano ai suoi occhi quanto quel rotolo di bronzo babilonese abbracciato da quella pergamena di pelle di mucca dell'Eden. Quel documento valeva più di mille tomi di teologia. Cosa non avrebbe dato per avere l'opportunità di ascoltare dalle labbra di Zaccaria la lettura del resto della Lista! Diceva:

Zorobabele, figlio di Scealtiel. Shealtiel, figlio di Neri; Neri, figlio di Melchi: Melchi, figlio di Addi; Addi, figlio di Kosam; Kosam, figlio di Elmadam: Elmadam, figlio di Er; Er, figlio di Gesù; Gesù, figlio di Eliezer; Eliezer, figlio di Jori; Jori, figlio di Matath; Matath, figlio di Levi; Levi, figlio di Simeone; Simeone, figlio di Giuda; Giuda, figlio di Giuseppe; Giuseppe, figlio di Eliakim; Eliakim, figlio di Melea; Melea, figlio di Menna; Menna, figlio di Mattatha; Mattatha, figlio di Netham. Netham... figlio di Davide.

13

La Grande Sinagoga d'Oriente

Forse sono un po' precipitosa nella sequenza degli eventi, mossa dall'emozione dei ricordi. Spero che il lettore non mi rinfacci di avermi lanciato quasi senza freni attraverso la pianura dei ricordi che gli sto svelando. Dopo essere stato addormentato per duemila anni nel silenzio delle alte vette della Storia, l'autore stesso non riesce a controllare l'emozione che lo coglie, e le sue dita vanno verso le nuvole con la facilità con cui le ali dell'aquila delle nevi si aprono verso il sole irraggiungibile che dà vita alle sue piume.

La verità che ho tralasciato è la relativa calma internazionale che l'impero di Giulio Cesare portò nella regione, una pace relativa che fece il gioco dei nostri eroi, eccitando la loro intelligenza, soprattutto quella del nostro Zaccaria. In altre circostanze geopolitiche, forse, la possibilità di inserire questa pace nello schema dei loro interessi non avrebbe attraversato la loro mente.

A grandi linee, tutti sanno quale tipo di relazione di amore-odio tra Romani e Parti tenesse sotto controllo il Vicino Oriente durante quel secolo. In ogni caso, i libri di testo sulla storia del Vicino Oriente antico e della Repubblica Romana sono alla portata di tutti. Non è un argomento che predomina nella ricreazione ufficiale, soprattutto in considerazione dell'origine asiatica dei Parti, un dettaglio che, per gli storici occidentali, influenzati dalla loro cultura greco-latina, è una scusa sufficiente per toccare di sfuggita la storia del loro Impero. Questa Storia non è il luogo migliore per aprire l'orizzonte in questa direzione; si noti qui che desidero farlo in un altro momento. Alla fine, questa Storia non può aprire all'infinito il palcoscenico su cui si è svolta. I manuali ufficiali sono lì per aprire l'orizzonte a chiunque voglia approfondire l'argomento.

Il fatto che viene in mente e che appartiene a questa Storia focalizza il suo epicentro sull'influenza che la pace di Cesare ebbe sulla zona e sulle opzioni che mise nelle mani dei suoi abitanti. Pensiamo che ogni volta che pensiamo ai giorni del conquistatore della Gallia, la nota predominante rimane l'armamentario delle sue guerre, i suoi istinti dittatoriali, la matassa delle cospirazioni politiche contro il suo imperium, passando sempre sopra ai benefici che la sua pace portò a tutti i popoli soggetti a Roma. In relazione alla nostra storia, la pace di Cesare era più importante della grandezza.

Zaccaria, che stava costantemente tramando come portare a termine la sua ricerca del legittimo erede della corona di Salomone, un giorno pensò alle parole del suo compagno: "Non preoccuparti, amico, vedrai che alla fine troveremo ciò che stiamo cercando dove meno ce lo aspettiamo, e quando meno ce lo aspettiamo, lo vedrai", e si disse che Simeone aveva tutta la verità del mondo. Non avevano ancora trovato quello che stavano cercando, perché stavano vagando nel vuoto. Né probabilmente troverebbero mai l'indizio dei figli di Zorobabele se continuassero a frugare dove non ci sono tracce della loro esistenza. Quindi, perché non giocare la carta della Grande Sinagoga d'Oriente? Tutto quello che dovevano fare era inviare una mail chiedendo ai Magi di Nuova Babilonia di cercare nei loro archivi la genealogia di Zorobabele. Era così facile, così semplice.

Simeone il Babilonese, nativo di Seleucia sul Tigri, perfetto conoscitore della Sinagoga in questione, annuì con la testa. Rise e lo disse come se fosse uscito dalla sua anima:

"Certo, bambini, come abbiamo fatto a essere così ciechi per tutto questo tempo? Qui sta la chiave dell'enigma. Non sprechi il suo tempo. Da qualche parte, in quella montagna di archivi, ci deve essere il gioiello che la fa annodare. I tempi sono maturi. Ora o mai più. Nessuno può dire quando la pace sarà rotta. Andiamo avanti.

Zaccaria e i suoi uomini scelsero un corriere fidato tra i corrieri della Grande Sinagoga d'Oriente che portavano la decima a Gerusalemme quando le strade erano aperte. Il messaggio che doveva portare al suo ritorno a Seleucia, che doveva essere letto esclusivamente dai capi della Sinagoga dei Magi d'Oriente, si concludeva con queste parole: "Concentra l'indagine sui figli di Zorobabele che lo accompagnarono da Babilonia a Gerusalemme".

Con la tensione tra i due imperi dell'epoca, romano e partico, una corda tesa che poteva spezzarsi in qualsiasi momento, così come le continue insurrezioni nazionaliste tipiche del Vicino Oriente, la risposta potrebbe richiedere del tempo. Ma avevano tempo.

Fin dai giorni di Zorobabele, i Giudei dall'altra parte del Giordano erano riusciti a superare i pericoli e a soddisfare la decima. Durante la stabilità data all'Asia occidentale dall'impero dei Persiani, la carovana dei Magi dall'Oriente arrivò anno dopo anno. Dopo la conquista dell'Asia da parte di Alessandro Magno, la situazione non cambiò. Le cose peggiorarono quando i Parti piantarono le loro tende a est di Eden e sognarono di invadere l'Occidente.

Antioco III il Grande lottò per contenere l'assalto dei nuovi barbari. Suo figlio Antioco IV morì difendendo le frontiere. Essendo le terre del Vicino Oriente diventate una terra di nessuno aperta al saccheggio e alla razzia dopo la morte della Bestia dei Giudei, i Giudei a est del Giordano dovettero imparare a cavarsela da soli; ma qualunque cosa accadesse, la carovana dei Magi dall'Oriente arrivava sempre a Gerusalemme con il suo carico di oro, incenso e mirra.

Tenuto conto di questa avversità, il corriere di Zaccaria raggiunse la sua destinazione. A tempo debito tornò a Gerusalemme con la risposta attesa.

La risposta alla domanda di Zaccaria è stata la seguente:

"Due erano i figli che Zorobabele portò con sé da Babilonia. Il maggiore si chiamava Abiud; il minore si chiamava Resa".

E ce n'erano altri, continuava a raccontare il corriere dei Magi:

"Al maggiore dei suoi figli, Zorobabele diede il rotolo di suo padre, re di Giuda. Il figlio di Abiud era quindi il portatore del rotolo salomonico. Al più giovane diede il rotolo genealogico di sua madre. Di conseguenza, il figlio di Rezah fu il portatore del rotolo della casa di Nathan, figlio di Davide. Tranne che per gli elenchi, i due rotoli erano uguali. Per quanto riguarda il luogo in cui si trovavano entrambi gli eredi, non hanno potuto fornirle dettagli". 

Come è strano l'Onnipotente, che torna da Betlemme pensando a Simeone il Giovane, come si muove stranamente l'Onnipotente! Il fiume è nascosto sotto la terra, la pietra lo inghiotte, nessuno sa che percorso farà attraverso l'ipogeo lontano dalla vista di tutti i vivi. Solo Lui, l'Onnisciente, conosce il punto esatto in cui si romperà e galleggerà fuori.

Il Signore ride della disperazione del suo popolo, li lascia scavare nel terreno alla ricerca di dove andrà il fiume che si è perso nel cuore della terra appena nata, e quando gettano la spugna sotto il peso della vittoria impossibile e le loro mani sanguinano per le ferite della frustrazione, allora l'Onnisciente si commuove nella sua anima, si alza, sorride al suo popolo e con una pacca sulla spalla va a dire loro: "Forza ragazzi, cosa c'è che non va in voi? Alzi gli occhi, quello che sta cercando è proprio sotto il suo naso.

Simeone il Giovane rise pensando all'espressione del volto del suo compagno Zaccaria quando gli comunicò la notizia. Poteva già immaginarlo mentre gli raccontava il film della sua scoperta.

"Siediti Zaccaria", diceva.

Zaccaria lo fissava. Simeone il Giovane avrebbe continuato ad avvolgerlo nel mistero della sua gioia, predisponendosi a godere di questo momento secondo per secondo.

"Qual è il problema, fratello, hai perso la tua capacità di leggere la mia mente?", insisteva Simeone il Giovane.

Sì, signore, si sarebbe goduto quel momento fino all'ultimo micron di secondo.

In quel momento non c'era nulla al mondo che desiderasse di più che sperimentare lo sguardo del suo partner quando disse:

"Signor Senior Genealogista del Regno, domani avrò l'infinito piacere di presentarle Resa, figlio di Nathan, figlio di Davide, padre di Zorobabele".

14

L'Alfa e l'Omega

Contro l'orizzonte, l'oceano solleva la sua bocca, divorando il cielo. I venti frusciano, gli squali affondano i loro percorsi nelle profondità oscure fuggendo dai rovi di fuoco che come fruste d'acqua sferzano le forti braccia che preferiscono morire combattendo piuttosto che vivere morendo. Quale forza sconosciuta, proveniente dai remoti altari dell'universo, asperge con il suo nettare di coraggio ridente gli occhi degli uomini che vanno a piedi nudi e camminano a cuore nudo su un sentiero di spine cercando di riscaldare le loro ossa al fuoco che non si consuma mai? Quale energia indurisce le ossa dell'allodola delle distanze tra i due poli del magnete che percorre le brevi stagioni della sua vita effimera? Perché la terra sofferente, schiacciata, esaurita e bruciata del suo fango primordiale dà vita a spiriti nati per voltare le spalle alla spiaggia delle palme da cocco e andare in solitudine nelle profondità delle foreste nere? In quale culla il firmamento dei cieli ha allattato il seno che mostra alla freccia la fessura che servirà da faretra tra le sue costole?

I piaceri della vita non sono forse onde di panna e cioccolato sulle cui labbra petali profumati depositano i loro baci? Il re della giungla siede sulla pianura ammirando la danza della sua regina nella valle delle gazzelle. L'indomito condor cammina con la sua nave piumata su picchi che tagliano il cielo come spade di eroi attraverso le file del nemico. Il delfino degli oceani viene trasportato dalle correnti calde, sognando di incontrare le caravelle del mare, caravelle di coloni ubriachi di sogni. Perché all'uomo è toccata la sorte di avere il turbinio delle ambizioni, lo scontro degli interessi, il fruscio delle passioni?

Cosa faremo con questa parte della natura del nostro Genere? Canteremo una ninna nanna prima del requiem? Bandiremo dal nostro futuro la nascita di nuovi eroi? Faremo con i bambini del futuro quello che hanno fatto gli altri, daremo loro una tomba per la libertà? O li rinchiuderemo in una gabbia per vagare tristemente come quegli sciocchi uccellini che muoiono se vengono derubati della loro libertà?

Ogni uomo ha davanti a sé una vita di pericoli e una vita di comodità nella dimenticanza del destino degli altri. Ogni epoca ha avuto i suoi avvocati del diavolo e i suoi procuratori di Cristo. L'unica cosa che sappiamo è che una volta iniziata la strada non si può più tornare indietro.

Il corriere di Nuova Babilonia che portò la risposta alla Saga dei Precursori si chiamava Hillel. Hillel era un giovane dottore della Legge nella scrittura della scuola dei Magi dell'Oriente. Come Simeone il Babilonese ai suoi tempi, Hillel fece il suo ingresso a Gerusalemme portando in una mano la decima e nell'altra una saggezza segreta adatta solo a quella classe di uomini che la terra ferma, anche se i loro compagni li condannano.

Anche la terra piange, e anche i suoi figli imparano. Si è sempre detto che l'uomo conosce meglio l'inferno, perché ha vissuto tra le sue fiamme da quando è stato espulso dal paradiso, rispetto al diavolo stesso e ai suoi angeli ribelli, perché essendo il loro futuro il nostro destino, questi bambini maledetti non hanno ancora assaggiato il gusto amaro delle fiamme del terribile mondo sotterraneo che li attende dietro l'angolo.

I saggi ellenistici si ritenevano superiori agli Ebrei nella loro capacità di penetrare il mistero di tutte le cose. Bisogna chiedersi allora: colui che inciampa sulla pietra degli asini ne sa di più di colui che non è mai caduto? In altre parole, siamo tutti condannati a imparare inciampando due volte come asini. E quindi dobbiamo condannare sistematicamente tutti coloro che hanno imparato la lezione senza dover mordere la polvere dove si contorce il Serpente.

In quei giorni di draghi e bestie, di scorpioni e scorpioni, due strade si presentavano agli uomini. Se si sceglieva la prima via: dimenticare di guardare le stelle e dedicarsi alle proprie fatiche, l'esistenza non richiedeva altro discorso che "vivi e lascia vivere", che il tiranno schiaccia e il potente affonda, è il suo destino, e quello del debole di essere schiacciato e affondato.

Se si sceglieva la seconda via, tutta la saggezza era poca e tutta la prudenza insufficiente. Zaccaria e i suoi uomini avevano scelto la seconda via. Così aveva fatto Hillel, il giovane dottore della Legge inviato loro dai Magi d'Oriente da Nuova Babilonia con la risposta alla loro domanda.

Hillel non solo portò loro i nomi dei due figli di Zorobabele che lo avevano accompagnato dalla Vecchia Babilonia alla Patria Perduta. Da solo con la Saga dei Precursori, disse loro ciò che non avevano mai sentito, fece conoscere loro una dottrina la cui esistenza non avrebbero mai potuto immaginare nei loro sogni più selvaggi.

Che Zorobabele fosse l'erede della corona di Giuda e, in qualità di principe del suo popolo, guidasse la carovana del ritorno dalla cattività, è un classico della storia sacra. Sulla base di questo fatto ben noto, supponendo che Zaccaria e la sua Saga abbiano affermato che il figlio maggiore di Zorobabele aveva la primogenitura dei re di Giuda, Zaccaria si fece strada attraverso le catene montuose genealogiche della sua nazione. Alla fine, l'impossibilità di superare quelle catene montuose di archivi senza fine lo portò a guardare oltre il Giordano. E da quella che un tempo era la terra del paradiso terrestre arrivò la risposta sulle labbra del Dottore della Legge, protagonista del discorso che segue.

"Eccomi qui con i due figli che il Signore mi ha dato", esordì Hillel nel messaggio che portò dall'attuale Capo Magi dell'Oriente, un uomo di nome Ananel.

"Molte volte tutti noi qui abbiamo letto queste parole del profeta. Tuttavia, Davide non ebbe due figli. Ne aveva molti. Ma solo due, come testimoniano le sue parole, furono inclusi nella sua eredità messianica. Parliamo di Salomone e di Nathan. Il primo era un saggio, il secondo un profeta. Tra i due, Davide divise la sua eredità messianica.

Così facendo, Davide rimosse dal suo erede alla corona l'idea che fosse il figlio dell'Uomo, il Bambino che sarebbe nato da Eva per schiacciare la testa del Serpente. In altre parole, Salomone non doveva lasciarsi influenzare dal grido della sua corte per il regno universale; perché non era il Messia-re delle visioni di suo padre Davide.

Degno figlio di suo padre, il re saggio per eccellenza seguì alla lettera il Piano Divino. Anche suo fratello Nathan, il profeta, lo fece. Quest'ultimo, dal giorno successivo all'incoronazione del fratello, si ritirò dalla corte e si fuse con il popolo, lasciando dietro di sé una traccia mai dimenticata e mai raggiungibile.

(Qui possono sorgere molti dubbi sul fatto che Nathan, figlio del re Davide, e Nathan il profeta fossero la stessa persona. Non voglio perdermi nelle tipiche divagazioni di uno storico del passato. Quando mancano le prove documentali necessarie per la ricostruzione della storia di un personaggio, lo storico deve ricorrere agli elementi di una scienza infinitamente più esatta, stiamo parlando della scienza dello spirito. Il re dei profeti, a quale altro profeta avrebbe aperto la porta del suo palazzo se non a quello nato nella sua stessa casa, nato dalla sua stessa coscia, come direbbero i greci? Il suo Dio non lo ha forse stupito facendolo ridere in quel modo? Naturalmente, la questione deve essere confermata da una documentazione ufficiale. Ma insisto, quando mancano le prove naturali, l'investigatore deve guardare in alto e cercare la risposta da Colui che conserva nella sua memoria il registro di tutte le cose nell'universo. Ma se la fede fallisce e la testimonianza di Dio è ritenuta nulla davanti al tribunale della storia, non ci resta altra scelta che passare oltre l'argomento o vagare all'infinito alla ricerca dell'irraggiungibile saggezza dei Greci. Considerando che la saggezza dei presenti è libera da pregiudizi nei confronti del Creatore del cielo e della terra, detto questo, continuiamo). 

"La casa di Salomone e la casa di Nathan furono separate. A tempo debito, quando nella Sua onniscienza Dio l'avrebbe stabilito, queste due case messianiche si sarebbero incontrate di nuovo, si sarebbero unite in un'unica casa e il frutto di questo matrimonio sarebbe stato l'Alfa. Quando si verificò questo evento, i suoi genitori gli diedero un nome; lo chiamarono Zorobabele. Questa nascita avvenne circa cinque secoli dopo la morte del re Davide.

Zorobabele, figlio di Davide, erede della corona di Giuda, si sposò ed ebbe figli e figlie. Tra i suoi figli ne scelse due per ripetere l'operazione eseguita dal loro leggendario padre, e tra loro divise la sua eredità messianica. I nomi dei suoi due eredi erano Abiud e Resa.

Amando il loro padre, temendo il loro Dio, i principi Abiud e Resa accompagnarono il loro padre dalla Babilonia di Ciro il Grande alla Patria Perduta. Presero la spada contro coloro che cercavano in tutti i modi di impedire la ricostruzione di Gerusalemme, e dopo la morte del padre si separarono.

Ognuno di loro ereditò dal padre Zorobabele un rotolo genealogico scritto a mano da Davide. Il rotolo salomonico inizia la sua Lista da Abramo. Il rotolo niceno apre la sua Lista da Adamo stesso.

Se nella Lista Reale di Giuda nessuno ignora la successione da Davide a Zorobabele, lo stesso vale per la Lista Nathamita. La sua successione è questa: Nathan, Mattatha, Menna, Melea, Eliakim, Jonam, Joseph, Judah, Simeon, Levi, Matti, Jehorim, Eliezer, Jesus, Er, Elmadam, Cosam, Addi, Melchi, Neri, Salathiel.

Chiunque sostenga di essere un figlio di Resa deve presentare questa Lista. Altrimenti, la sua candidatura alla successione messianica deve essere respinta".

Ma ricapitoliamo.

PARTE QUARTA : LA FIGLIA DI RE SALOMONE

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 I figli di Zorobabele

Cinque secoli dopo la morte di Davide, le due case messianiche si incontrarono nella Babilonia di Nabucodonosor II. Nella Corte dei Giardini Pensili venne al mondo Salathiel, principe di Giuda. Shealtiel si unì con l'erede della casa di Nathan, ed ebbero Zorobabele.

Tutti i Giudei stavano già gioendo per la nascita del figlio delle Scritture, quando Dio suscitò lo spirito di profezia in Daniele. Con l'autorità del mago capo di Nabucodonosor, Daniele mise a tacere quel grido messianico annunciando a tutti i Giudei la volontà divina. In particolare, Dio aveva dato l'impero a Ciro, principe dei Persiani.

Ciò che Daniele fece e disse è scritto. Non sarò io a dire ai saggi esperti di Storia Sacra il numero dei prodigi nelle cui aureole Daniele avvolse il trono dei Caldei, togliendo la corona all'erede e dandola all'eletto del suo Dio.

Il prezzo che Ciro pagò per la corona parla con indiscutibile evidenza della natura della partecipazione del profeta Daniele agli eventi che portarono al trasferimento dell'impero da Babilonia a Shushan. Ma la preoccupazione che ci riunisce qui ha a che fare con il destino dell'Alfa.

Indottrinato da Daniele, il giovane Zorobabele ripeté nella sua carne ciò che suo padre Davide fece con la sua. Prese i due figli che Dio aveva suscitato per lui e divise tra loro la sua eredità messianica. Al maggiore, Abiud, diede la lista genealogica del re Salomone. Alla più giovane, Rezah, diede quella di Nathan, il profeta. E poi li ha separati in modo che l'Alfa andasse per la sua strada e crescesse nell'Omega.

Ora abbiamo il portatore del rotolo profetico", ha continuato Hillel, "l'erede legittimo del profeta Nathan, figlio di Davide. La sua emersione è una manifestazione carnale di quanto siamo vicini all'ora in cui l'altro braccio di Omega si romperà e verrà fuori. La parola di speranza che le mie labbra portano dall'Oriente è nei vostri cuori: Dio è con lei. Il Signore che l'ha condotta alla casa di Resa le aprirà la strada verso la casa di suo fratello Abiud. Nella Sua onniscienza ci ha riuniti tutti per assistere alla nascita dell'Alfa e dell'Omega, del figlio di Eva, dell'erede dello Scettro di Giuda, del Salvatore nel cui nome saranno benedette tutte le famiglie della terra".

La scoperta della dottrina di Alfa e Omega stupì Zaccaria e la sua Saga. Forse è sorprendente anche per tutti voi che state leggendo queste pagine. Le due genealogie di Gesù sono sotto gli occhi di tutti da quando sono stati scritti i Vangeli. Molti sono stati i grattacapi che queste due Liste hanno causato agli esegeti e agli altri esperti nell'interpretazione delle Sacre Scritture. Non intendo, in un giorno così bello, innalzare la mia vittoria sul ricordo di coloro che hanno cercato di trasformare queste Liste in una sorta di tallone contro cui scagliare la freccia che uccise Achille. Se Dio è colui che chiude la porta, chi la aprirà contro la Sua volontà? O qualcuno crede che contro la Sua volontà qualcuno possa strapparGli la vittoria che è stata negata a tanti? Non è forse vero che Noè aveva nella sua Arca delle aquile possenti, capaci di battere i venti e di gettare lo sguardo su orizzonti lontani? E falchi veloci come stelle cadenti, nati per sfidare le tempeste. Eppure fu il più fragile di tutti gli uccelli a sfidare la Morte.

Ma torniamo alla nostra storia.

Il ritrovamento del figlio di Rezah, figlio di Zorobabele, figlio di Nathan, figlio di Davide, sollevò il morale di Zaccaria e dei suoi uomini a livelli fantastici.

Avevano già il portatore della pergamena. Si trattava di un neonato che era appena venuto al mondo a Betlemme. I suoi genitori lo avevano chiamato Joseph.

Secondo questo, il figlio di Nathan in fasce, la ricerca del figlio di Salomone divenne la ricerca della Figlia di Salomone. Una donna che potrebbe essere nata o non ancora nata. Immaginando di trovarla e supponendo, nel migliore dei casi, di ottenere dai suoi genitori il riavvicinamento della sua famiglia a quella di suo fratello Resa e, di conseguenza, l'unione dei loro eredi, Zaccaria e Simeone il Giovane si trovarono davanti alla nascita del Figlio di Davide, figlio di Abramo, figlio di Adamo. Nel frutto di quel matrimonio tra il figlio di Nathan e la Figlia di Salomone, l'Alfa e l'Omega sarebbero stati incarnati nel Bambino nato da loro.

Non potevano che congratularsi con se stessi e mettersi al lavoro.

Ma c'era ancora un problema. Se, come è stato dimostrato con la casa del Figlio di Natan, i genitori della Figlia di Salomone appartenevano alle classi umili del regno, come l'avrebbero trovata? Anche in questo caso, la risposta deve essere cercata negli Archivi di Nuova Babilonia. Da qualche parte, sotto la montagna di documenti della Grande Sinagoga d'Oriente, si trovava l'indizio che li avrebbe condotti alla Figlia di Salomone. Dei due aghi nel pagliaio ne avevano trovato uno, ora dovevano cercare l'altro.

Zaccaria e i suoi uomini inviarono presto una lettera a Nuova Babilonia con la seguente domanda: Dove si stabilì Abiud, il figlio maggiore di Zorobabele, in Terra Santa?

Sicuramente tra quella montagna di rotoli nella Grande Sinagoga d'Oriente si doveva trovare qualche documento firmato con la calligrafia di Abiud.

Era da credere, erano sicuri che, seguendo la dottrina messianica, i due fratelli si separarono e misero il futuro del loro incontro ai piedi di Dio.

A quei tempi c'era una comunicazione costante tra coloro che lasciarono Babilonia e coloro che rimasero indietro, alla ricerca di una lettera sigillata da Abiud, doveva esserci qualche documento personale nella sua calligrafia che avrebbe detto loro in quale parte di Israele il figlio maggiore di Zorobabele andò e dove si stabilì.

La fede smuove le montagne, a volte di pietra e a volte di carta. In questo caso si trattava di carta.

L'anno successivo la risposta fu portata a Gerusalemme dallo stesso leader dei Magi provenienti dall'Oriente. Ananel è arrivata con la decima. Presentò le sue credenziali davanti al re e al Sinedrio. Dopo il completamento dei protocolli, tenne un incontro segreto con Zaccaria e la sua Saga. È stato breve.

"In effetti, Abiud e Resa si sono separati. Resa si stabilì a Betlemme e i suoi discendenti non si spostarono dal luogo. Suo fratello Abiud, invece, si spinse verso nord, attraversò la Samaria e giunse nel cuore della Galilea dei Gentili. Seguendo la politica di insediamento pacifico acquistando la terra dai proprietari, Abiud comprò tutta la terra che poteva vedere con i suoi occhi da una collina che chiamavano Nazareth".

Ananel ripeté questo nome, "Nazareth", con l'accento di chi sa che i suoi ascoltatori stanno bevendo le sue parole. Nazareth", ripeterono Zaccaria e Simeone.

"Galilea dei Gentili, una luce è sorta nelle tue tenebre", sussurrarono all'unisono i due uomini.

Sapendo come stavano andando le cose, Ananel poteva assicurare loro senza alcun dubbio che la Casa di Abiud era ancora in piedi. La questione che ora dovevano risolvere era come avvicinare la Figlia di Salomone senza destare sospetti alla corte del tiranno.

16

La nascita della figlia di Salomone

Sulla linea dell'orizzonte Giacobbe di Nazareth scrisse le parole di un poeta: O donna, cosa farò se nessuno mi ha insegnato le leggi e i principi della scienza dell'inganno? Perché non mi vuoi innocente? Se mi fa male la costola e dalla ferita spunta come un sogno, cosa vuole che faccia?

Giacobbe aveva l'anima di un poeta perso in una galassia di versi di Sharon, quel Mughetto che canta di una saggezza sfuggente e sofferta dagli amori del suo re. Mattan, suo padre, sposò Maria, ebbero figli e figlie. Giacobbe era il loro figlio maggiore.

In quei giorni di insurrezioni contro l'Impero d'Occidente e di invasioni da parte dell'Impero d'Oriente, con la Galilea sottoposta a saccheggi e razzie, campo di battaglia delle ambizioni di tutti gli altri popoli, Giacobbe di Nazareth divenne il braccio destro di suo padre. Il ragazzo, sebbene non fosse così giovane, direi piuttosto che era già un uomo, non si era ancora sposato. Non perché avesse passato il tempo a sacrificare la sua giovinezza per la prosperità dei suoi fratelli e sorelle. Nel villaggio lo dicevano sempre. Non direi così tanto. Nemmeno lui. Quanto poco lo conoscevano! Non ha preso moglie perché sognava quell'amore straordinario e paradisiaco dei poeti. Realizzerebbe il suo sogno in quel mondo di metallo e pietra?

Forse sì, forse no.

La verità è che Giacobbe di Nazareth aveva il legno dell'Adamo che conquistò Eva al prezzo di farsi strappare una costola. Per Giacobbe il primo poeta del mondo fu Adamo. Giacobbe immaginò il Primo Patriarca nudo tra le bestie selvatiche dell'Eden. Sia che gareggiasse con la pantera o che si frapponesse tra la tigre e il leone durante una disputa sulla corona della loro amicizia. Per Giacobbe, quando Adamo andò a fare il bagno nel fiume, le grandi lucertole dell'Eden uscirono dall'acqua. E se vedeva gli uccelli del Paradiso posarsi sull'Albero Proibito con una pietra, li spaventava per farli allontanare, affinché potessero vivere e non morire. Poi, al calar della notte, si sdraiava sulla pancia sognando Eva. La vedeva correre accanto a lui con i suoi lunghi capelli come una coperta di stelle, nuda al sole della primavera perenne dell'Eden. Quando si svegliò, il costato di Jacob soffriva di solitudine.

Come quell'Adamo dell'Eden, Giacobbe di Nazareth si sedette contro il tronco di uno degli alberi della Spianata delle Cicogne, sognando lei, la sua Eva. Uno di quei pomeriggi di fantasticheria poetica, un dottore della Legge, che si faceva chiamare Cleophas, apparve sulla strada per il Sud.

Nel frattempo, dall'altra parte del regno di Erode, in Giudea, l'ingresso del capo della Grande Sinagoga d'Oriente, un mago di nome Ananel, rivoluzionò la scena quando Ananel fu eletto al sommo sacerdozio.

Per molti, l'elezione di Hananel chiuse la decapitazione del Sinedrio che Erode eseguì il giorno dopo la sua incoronazione. Ha giurato e l'ha fatto. Giurò a tutti i suoi giudici ciò che gli venne in mente di fare loro il giorno in cui sarebbe diventato re e, quando contro ogni previsione fu re, Erode non dimenticò la sua parola. Ad eccezione degli uomini che gli avevano annunciato il suo futuro, li uccise tutti. Non si lasciò sfuggire nemmeno uno dei codardi che avevano perso l'occasione di schiacciarlo quando lo avevano sotto i piedi. Poi andò a confiscare tutte le loro proprietà.

L'entrata in scena del Capo dei Magi dall'Oriente - pensando alla sua riconciliazione con il popolo - semplificò il compito di Erode. Ancora di più quando, come presidente del Sinedrio, Ananel mise sul tavolo un piano per la ricostruzione delle sinagoghe del regno, che non sarebbe costato al re un euro e avrebbe portato alla sua corona il perdono della storia.

Sapete che in seguito alla persecuzione di Antioco IV Epifane, la maggior parte delle sinagoghe di Israele fu rasa al suolo. La guerra maccabea e le successive imprese belliche degli Asmonei impedirono la ricostruzione delle sinagoghe, da allora in rovina.

Ora che la Pax Romana era stata firmata, era l'occasione giusta.

È chiaro che se il finanziamento di quel progetto di ricostruzione fosse dipeso da Erode, l'impianto di sinagoghe in tutto il regno non si sarebbe mai concretizzato. La questione era diversa se il finanziamento fosse stato fornito da capitale privato. Il progetto è stato portato a termine dai suoi promotori.

Per quanto riguarda i clan sadducei, l'abitudine delle classi sacerdotali di amministrare i tesori dei Templari a beneficio delle proprie tasche avrebbe anche impedito l'esecuzione del progetto di ricostruzione di tutte le sinagoghe del regno. Poiché Ananel era stato eletto Presidente del Sinedrio e il suo progetto aveva il sostegno degli uomini di Zaccaria, da cui dipendevano le decisioni finali del Senato ebraico, il progetto poteva essere portato avanti e lo fu. Né Erode né nessuno al di fuori della cerchia di Zaccaria fu in grado di immaginare quale scopo segreto si celasse dietro un piano così generoso di ricostruzione sinagogale. Se Erode avesse sospettato qualcosa, un altro gallo avrebbe cantato. Il fatto è che Erode abboccò all'amo.

La storia ebraica dice che poco dopo la firma del progetto, Ananel fu rimosso dall'alto sacerdozio su istigazione della Regina Mariana, a favore di suo fratello minore. Beh, non lo dice in queste parole perché lo storico ebreo ha seppellito quella bozza nella palude dell'oblio. Quello che dice è che la Regina fece un pessimo favore a suo fratello minore, perché non appena fu elevato all'alto sacerdozio, fu assassinato proprio da colui che lo aveva elevato alla carica più alta. Ma questi dettagli, così tipici del regno di quel mostro, non sono rilevanti per questa storia. Il fatto è che a Zaccaria e ai suoi uomini fu data completa libertà di movimento per realizzare il generoso progetto di ricostruzione delle sinagoghe del regno.

Il problema che Zaccaria dovette superare fu quello di scegliere la persona giusta per guidare la ricostruzione della sinagoga. È chiaro che non potevano mandare a Nazareth un pasticcione. Se l'inviato avesse scoperto lo scopo di un progetto così vasto e costoso e avesse perso la testa, il futuro della Figlia di Salomone sarebbe stato condannato. Il prescelto doveva essere un uomo intelligente e ambizioso, per il quale la scelta avrebbe significato una sorta di esilio. Accecato da quella che avrebbe considerato una punizione, tutte le sue energie sarebbero state indirizzate a portare a termine la sua missione e a tornare a Gerusalemme il prima possibile. Ed è qui che entra in scena il dottore della Legge, che si faceva chiamare Cleophas.

17

Cleophas di Gerusalemme

Questo Cleophas era il marito che i genitori di Elisabetta cercavano per la loro giovane figlia. Castigati dalla delusione del matrimonio della figlia maggiore con Zaccaria, i genitori di Elisabetta cercarono un marito per la sorella minore, per evitare che anche lei seguisse le orme della sorella maggiore. L'ultima cosa che volevano per la loro figlia più giovane era un altro della classe di Zaccaria, così la diedero in sposa a un giovane dottore della Legge che prometteva molto, intelligente, di buona famiglia, un ragazzo classico, la donna di casa sua, l'uomo degli affari degli uomini, il genero perfetto. Elisabetta non era contenta della scelta di Cleophas come marito per la sorella minore, ma non poteva più fare la sua parte.

Il matrimonio di Cleophas con la sorella di Elisabetta, secondo lui, avrebbe aperto la porta al circolo di influenza più potente di Gerusalemme. Cleophas scoprì presto come si sentiva suo cognato Zaccaria ad aprire le porte della sua cerchia di potere. Per amore di sua sorella, Elisabetta spianò la strada, ma quando si trattò di Zaccaria stesso, la questione era diversa. Il che era logico, considerando la posta in gioco. 

Cleophas ebbe una figlia dalla moglie, che chiamò Anna. Piccola di corpo, bella di viso, Elisabetta riversò sulla nipote tutto l'affetto che non poteva riversare sulla figlia che non avrebbe mai avuto. Questo affetto crebbe con la bambina e divenne un'influenza sempre più potente sulla personalità di Anna.

Cleophas, la persona in questione, non poteva vedere di buon occhio un'influenza così potente sulla figlia da parte della cognata. Il suo problema era che doveva così tanto a Isabel che dovette ingoiare le sue lamentele sull'educazione che la zia stava impartendo a "sua nipote" dell'anima. Non perché i mimi la privassero dell'educazione dovuta a una figlia di Aronne; in questo capitolo l'educazione religiosa di Anna non aveva nulla da invidiare a quella della figlia del sommo sacerdote. Al contrario, se si parla di invidia, fu sua figlia a guadagnarsi la maggior parte dell'invidia. Figlia di un dottore della Legge, nipote della donna più potente di Gerusalemme - a parte la regina stessa e le mogli di Erode - Anna crebbe tra salmi e profezie, ricevendo l'educazione religiosa che più si addice a una discendente vivente del fratello del grande Mosè.

Era il romanticismo che la cognata stava instillando nella figlia a far impazzire Cleophas. Quando divenne una giovane donna, la ragazza non poteva essere convinta a sposarsi per interesse. Nessun abbinamento che suo padre cercava per lei le sarebbe passato per la testa. Nessun pretendente le sembrava buono. Anna, come sua zia, avrebbe sposato per amore solo l'uomo che il Signore avrebbe scelto per lei. E la ragazza lo confessò al padre con una tale sfacciata innocenza che fece ribollire il sangue dell'uomo.

Anna era già in età da matrimonio quando Zaccaria chiamò privatamente Cleophas e gli ordinò di prepararsi a partire per la Galilea. Fu il suo prescelto per ricostruire la sinagoga di Nazareth.

Ignorando la Dottrina dell'Alfa e dell'Omega, Cleophas prese la scelta come una manovra della cognata Elisabetta. Credeva che la sua scelta fosse una questione di competenza della cognata, che così si sbarazzò del padre di 'suo figlio' e gli impedì di concludere accordi matrimoniali.

Le proteste di Cleophas non gli servirono a nulla. La decisione di Zaccaria fu ferma. La missione affidatagli dal Tempio aveva la priorità. Doveva lasciare Gerusalemme alla prima occasione e fare rapporto a Nazareth il prima possibile.

Prima di inviarlo a Nazareth, Zaccaria fece le sue indagini preliminari. Apprese che Nazareth aveva come sindaco un certo Mattan. Questo Mattan era il proprietario della Casa Grande, che si chiamava Albero a gomito. Il suo informatore gli ha detto quello che stava aspettando di sentire. Questo Mattan, si diceva nel villaggio, era di origine davidica. Ora, sia a parole che con i fatti, nessuno aveva giurato su di lui.

Con la mosca dietro l'orecchio, Cleophas si mise in cammino verso Nazareth. L'uomo non era mai stato a Nazareth. Aveva sentito parlare di Nazareth, ma non riusciva a ricordare cosa. Deducendo da ciò che aveva sentito ciò che lo aspettava, nella sua immaginazione Cleophas si vedeva già bandito da Gerusalemme in un villaggio di bifolchi ignoranti e probabilmente cenciosi.

Tra l'altro, Cleophas poteva scommettere che l'indirizzo al cui proprietario doveva presentare le credenziali sarebbe stato quello di un abitante di una capanna, poco o per nulla diverso da una delle grotte del Mar Morto. Più ci pensava, più le si rizzavano i capelli in testa. Non capiva ancora perché proprio lui.

Perché suo cognato Zaccaria non affidò la missione a nessun altro dottore della Legge? A cosa stava giocando suo cognato? Non gli aveva mai affidato alcuna missione, e per una volta che lo aveva coinvolto nei suoi piani, lo stava mandando alla fine del mondo. Quale errore aveva commesso per meritare un tale esilio, si lamentò l'uomo.

Non c'era davvero sua cognata Isabel dietro questa mossa? Si rispose che c'era lei. L'intenzione di Isabel era quella di eliminare il padre dalla scena e guadagnare tempo per la nipote Anna. Andiamo, potrebbe anche mettere la mano nel fuoco. Quando meno se lo aspettava, Anna avrebbe oltrepassato il limite già superato dalla stessa Elisabetta, e nessuno sarebbe stato in grado di costringerla a sposare la persona che lui voleva che sposasse.

Cleophas camminò per tutto il tragitto, con la testa che gli girava. La verità era che suo cognato Zaccaria non era un uomo da cui ci si poteva aspettare che si comportasse come un rammollito. Poiché Zaccaria non parlò più del necessario, quanto bastava, per scoprire perché aveva deciso di mandarlo a Nazareth per ricostruire una sinagoga che qualsiasi medico avrebbe potuto mettere in piedi da solo, per capire perché, più che difficile, era impossibile. Meglio credere che sia stata tutta la volontà di Elisabetta.

Era preso dalle sue visioni drammatiche del destino che lo attendeva quando avrebbe girato l'ultima curva della strada. Dall'altra parte della strada c'era Nazareth, e quale fu la sorpresa quando alzò lo sguardo per trovare una specie di fattoria-fortezza nell'ombelico della collina.

Tirò un lungo respiro di sollievo. La vista della cicogna gli rallegrò il cuore. Almeno non avrebbe trascorso i prossimi anni in mezzo agli uomini delle caverne.

Sollevato, Cleophas si diresse verso il Cigüeñal, la Casa Grande del villaggio. Nonno Mattan, il proprietario della casa dall'architettura insolita per l'epoca, uscì per salutarlo.

Nonno Mattan era un uomo forte per i suoi anni, un uomo di campagna, lavoratore, ma ancora capace di sellare gli asini e dare una mano al figlio maggiore. Sua moglie, Maria, era morta; viveva con il suo figlio primogenito, un certo Giacobbe, a quel tempo in campagna.

Cleophas presentò al proprietario della Cicogna le sue credenziali. Spiegò a Nonno Mattan in poche parole la natura della missione che lo aveva portato a Nazareth.

Nonno Mattan gli sorrise con franchezza, benedisse il Signore per aver ascoltato le preghiere dei suoi compatrioti, mostrò all'inviato del Tempio la stanza che avrebbe occupato per tutto il tempo necessario e chiamò immediatamente tutti i vicini a casa per riceverlo come Cleophas meritava.

Cleophas, ora più calmo, era felice di essere al servizio dei Nazareni. La disposizione rapida e felice mostratagli dagli abitanti del villaggio bandì finalmente dalla sua anima i cattivi presagi che lo avevano accompagnato da Samaria in su.

La sera di quel giorno fu la prima volta nella sua vita che si trovò faccia a faccia con Giacobbe, il figlio del suo ospite.    

18

Giacobbe di Nazareth

La prima volta che Cleophas vide Giacobbe ebbe una sorpresa.

Giacobbe era un giovane uomo. Il tratto più caratteristico del figlio di Mattan era il suo sorriso sempre luminoso. A volte la natura allegra di Giacobbe confondeva coloro che non lo conoscevano. Da una persona che portava avanti da sola la proprietà di suo padre, tutti si aspettavano che fosse serio, autoritario, persino brusco. Anche Cleophas, senza sapere perché o come, pensando al figlio di Mattan, ebbe questa idea di come sarebbe stato Giacobbe. Quando lo vide per la prima volta, rimase piacevolmente sorpreso. L'idea preconcetta che aveva avuto per tutto quel giorno sull'erede dello Stallone si sgretolò non appena Giacobbe posò gli occhi su di lui.

Il punto che non era più così divertente per lui - il Dottore della Legge che era Cleophas - era il celibato del figlio di Mattan. Qualsiasi altro uomo della sua età sarebbe già padre.

Giacobbe rise di cuore al commento. Ma, dopo tutto, Cleophas non era venuto a Nazareth per interpretare Celestino. Se il ragazzo era strano, erano affari di suo padre.

Per molti aspetti, Giacobbe gli ricordava sua figlia Anna. Come lei, si è sposata per amore o per niente.

Per il resto, insisto, l'impressione di Cleophas su Giacobbe è stata eccellente. Per quanto riguarda l'ascendenza davidica dei proprietari della Cicogna, se figlio di Davide a parole o nei fatti, cosa ci guadagnava? Era stato mandato a Nazareth per indagare sulla falsità o veridicità dell'ascendenza davidica di Mattan e di suo figlio? Certo che no.

Dopo tutto, la ricostruzione della sinagoga di Nazareth era ben avviata. Non si trattava solo di ricostruire i muri. Una volta terminato l'edificio e decorato all'interno e all'esterno, il culto doveva essere messo in funzione. La sua missione era di lasciare la sinagoga in ordine per l'arrivo del dottore della Legge, al quale avrebbe consegnato le chiavi della sinagoga alla fine del suo mandato.

Questo obbligo non lo ha privato delle sue vacanze.

Cleophas non lo sapeva, ma a Gerusalemme c'erano persone che morivano dalla voglia di vederlo tornare. Se lo avesse saputo, forse un altro gallo avrebbe cantato e la storia che segue non sarebbe mai stata raccontata. Fortunatamente, la Sapienza gioca con l'orgoglio umano e lo supera utilizzando l'ignoranza dei saggi per glorificare l'onniscienza divina agli occhi di tutti.

E arrivò la Pasqua. Come ogni anno in cui la pace lo permetteva, nonno Mattan e suo figlio Giacobbe si recarono a Gerusalemme per fare offerte per la purificazione dei loro peccati, per pagare le decime al Tempio e per celebrare la più grande delle feste nazionali.

La Pasqua ebraica commemorava la notte in cui l'angelo uccise tutti i primogeniti degli Egiziani e gli Ebrei mangiarono un agnello nelle loro case, un pasto che avrebbero ripetuto in perpetuo ricordo della salvezza di Dio per tutta la loro vita.

Nonno Mattan ricordava di essere andato a Gerusalemme in quella data da sempre. Cioè, anche se Cleophas non fosse stato a Nazareth, lui e suo figlio sarebbero andati a Gerusalemme. Ma poiché sia Cleophas che Mattan avevano intenzione di farlo, era giusto che lo facessero insieme.

Quando Cleophas arrivò a Gerusalemme, rifiutò categoricamente di accettare l'idea di Mattan. Niente, l'uomo si era messo in testa di trascorrere la festa in una tenda, fuori Gerusalemme, come tutti gli altri. Era l'abitudine. A quel punto Gerusalemme sembrava una città sotto assedio, circondata da tende ovunque.

Cleophas si chiuse in se stesso. In nessun caso era disposto a permettere al suo ospite di trascorrere la festa all'aperto, quando aveva una casa nella città santa che poteva ospitare l'intera città di Nazareth.

La scusa fornita da Mattan e da suo figlio - "se lo trattavano come a Nazareth, non era per interesse, lo facevano di cuore, senza aspettarsi nulla in cambio" - una scusa così innocente non fu di alcun aiuto per loro. Per Cleophas l'unica parola che contava era sì.

"Hai intenzione di maledire la mia casa agli occhi del Signore per il tuo orgoglio, Mattan?", scattò Cleophas con rabbia al suo rifiuto di accettare l'invito. Mattan rise e si arrese.

Cleophas non era a conoscenza, come ho detto prima, del nervosismo con cui attendevano Mattan e suo figlio a Gerusalemme. E Cleophas non sapeva, tanto più che era opera di Dio, che invitando Giacobbe a casa sua, egli stava portando a sua figlia Annah l'uomo dei suoi sogni come dono pasquale.

Una volta che Mattan e suo figlio si furono sistemati nella casa di Cleophas e le presentazioni furono terminate, Zaccaria e nonno Mattan entrarono in conversazioni private. Conoscendo il nostro Zaccaria, non è difficile intuire che cosa stesse cercando e che tipo di deviazioni abbia fatto per condurre il padre di Giacobbe all'argomento che aveva messo in crisi l'anima della sua Saga. In questo capitolo non tenteremo nemmeno di riprodurre una conversazione tra qualcosa di più di un mago e un compaesano che non si occupa delle arti di Logos. Il punto su cui concentrerò la mia attenzione è la sensazione di Isabel quando ha visto per la prima volta il figlio di Mattan.

Elisabetta approfittò della conversazione tra gli uomini per prendere il giovane per un braccio e avvolgerlo nella sua grazia. Dal primo momento in cui Elisabetta vide il figlio di Mattan, un raggio di luce soprannaturale entrò nella sua anima, qualcosa che non poteva spiegare a parole, ma che la spinse a fare ciò che stava facendo come se la Sapienza stessa le avesse sussurrato i suoi piani all'orecchio; ed ella, lieta di essere la sua confidente, finse di rinunciare al suo corpo e capitolò la sua direzione a favore del suo complice divino.

Sorriso su sorriso, quello del giovane contro quello della bellezza matura, Elisabetta prese Giacobbe per un braccio, lo allontanò dagli sguardi degli uomini e gli presentò il gioiello della sua casa, sua nipote Annah.

19

Anna, la nipote di Elisabetta, la nipote di Zaccaria.

Dio è testimone delle mie parole e dirige il battito delle mie mani sulle linee che Lui traccia, che siano storte o dritte nel Suo giudizio rimangono. Il fatto è che l'amore a prima vista esiste. E conoscendo le Sue creature meglio di quanto esse possano mai conoscere se stesse, Egli generò nella Sua Sapienza il fuoco dell'amore eterno in quei due sognatori che dai due lati dell'orizzonte, senza conoscersi, si mandarono versi sulle ali del firmamento.

La prima a vedere il bagliore di quella fiamma fu Elisabetta. E fu la prima donna al mondo a vedere la Figlia di Salomone nata da quell'amore che bruciava senza consumarsi.

Non riuscendo Anna e Giacobbe a staccarsi, ed Elisabetta che copriva sotto il suo manto di fata madrina quell'amore divino che incantava i ragazzi, Elisabetta riuscì a tenerli soli e insieme lontano dall'attenzione degli uomini, sempre così scontrosi, sempre così pii.

Suo marito Zaccaria, da parte sua, si appropriò della compagnia di nonno Mattan e utilizzò l'arsenale dell'intelligenza senza misura che il suo Dio gli aveva dato per trarre dal padre di Giacobbe il nome del figlio di Zorobabele, da cui derivava la sua discendenza.

Mentre pronunciava quelle cinque lettere, A-B-I-U-D, Zaccaria sentì che la sua forza lo tradiva.

Simeone il Giovane, al suo fianco, lesse nei suoi occhi l'emozione che quasi lo gettò a terra.

"Perché ti meravigli, o uomo di Dio?", rispose Elisabetta mentre lo sentiva ripetere quelle cinque lettere, A-B-I-U-D. "Il tuo Dio non ti ha dato delle prove? "Il vostro Dio non vi ha forse dato una prova sufficiente del fatto che è Lui stesso a comandare i vostri movimenti? Le dirò un'altra cosa. Ho visto la figlia di Salomone nel grembo di tua nipote Anna".

Il ritorno a Nazareth fu difficile per Giacobbe. Per la prima volta nella sua vita, Giacobbe stava iniziando a scoprire il mistero dell'amore. Felicità estrema e agonia totale nella stessa partita. È questo l'amore? Non sapeva se piangere di gioia o di dolore. Non è forse per questo motivo che Dio ha creato l'uomo e la donna per non separarsi, perché se si separano muoiono? Se anche prima della costola della solitudine il suo dolore si travestiva da poeta e dipingeva il volto della sua principessa sul firmamento blu, ora che l'aveva vista in carne e ossa quei versi si erano metamorfosati, stavano iniziando a lasciare la loro crisalide, e la verità era che faceva male. Tanto che stava iniziando a chiedersi se non sarebbe stato meglio se fosse rimasta tra gli albi e la rugiada primaverile. Ora che l'aveva vista, che aveva assaporato il profumo dei suoi sorrisi dagli occhi di lei, sensazioni che non aveva mai immaginato si erano infiltrate nel suo midollo e avevano fatto vibrare le sue ossa di dolore e felicità. Oh, la costola di Adamo. 

Mentre percorrevano le distanze, nonno Mattan guardò suo figlio, sorpreso dal suo silenzio e dai suoi sospiri. Per tutta la vita, Giacobbe era stato un conversatore nato, estroverso e disinvolto. Ma da quando avevano lasciato Gerusalemme e avevano già viaggiato per tutta la Samaria, suo figlio non aveva trasgredito una sola delle regole dei monosillabi.

"C'è qualche problema, Jacob?

"Niente, padre".

"Sembra che piova, figliolo".

"Sì, lo è".

"Dovremo piantare presto i fagioli".

"Naturalmente".

Anche il Dottore della Legge non era molto loquace. Si è lasciato andare e ha parlato quanto basta. Il ritorno al lavoro da quando era un'occasione di festa e di gioia? Quindi non c'era bisogno di farne un dramma.

La domanda era: quanto tempo ci avrebbe messo nonno Mattan a scoprire la relazione amorosa di suo figlio. E quanto tempo ci avrebbe messo Cleophas stesso?

Non ci volle molto a nonno Mattan per arrivare al cuore della questione. Giacobbe cercò di convincere suo padre a non farlo. Era stato tutto così improvviso, quasi come un'allucinazione. Per quanto tempo si sarebbe ancora rifiutato di chiedere a suo padre di chiedere in moglie a Cleophas sua figlia? Più ci pensava, più si interrogava.

In ogni caso, anche se Giacobbe taceva, Nonno Mattan lo stava già capendo. A Gerusalemme era successo qualcosa che aveva cambiato suo figlio in modo così clamoroso, rapido ed epocale. Cos'altro poteva essere se non la figlia di Cleophas?

Quando, dopo un po' di tempo, Cleophas annunciò il suo desiderio di scendere a Gerusalemme e suo figlio Giacobbe si offrì spontaneamente di accompagnarlo, per evitare che qualche bandito approfittasse di questo viaggiatore solitario, il padre di Giacobbe non ebbe dubbi. Suo figlio era follemente innamorato della figlia di Cleophas.

Cleophas, invece, non ne sapeva nulla. L'uomo accettò volentieri l'offerta di Giacobbe. Dio solo sa cosa sarebbe successo se Cleophas fosse stato a conoscenza della relazione amorosa tra sua figlia e il figlio di Mattan. L'uomo era così classico che il matrimonio di una figlia dell'alta borghesia di Gerusalemme con il figlio di un contadino della Galilea, per quanto lo sposo potesse essere un proprietario terriero, era al di là della sua portata. E così si è lasciata accompagnare.

A Gerusalemme, tra le lacrime di impazienza che la zia Elisabetta raccolse tra le mani, sua figlia Anna aspettava il giorno in cui avrebbe visto apparire il suo Principe Azzurro.

Poiché conosceva suo cognato come se lo avesse partorito, Elisabetta prese Giacobbe e lo portò a casa. Stava prendendo due piccioni con una fava. Zaccaria avrebbe avuto il Figlio di Abiud per sé, e durante il viaggio i due ragazzi avrebbero avuto tutto il tempo del mondo per promettersi ancora una volta amore eterno. A tempo debito, suo cognato avrebbe scoperto cosa stava succedendo. Secondo Elisabetta, si trattava di affari del Signore e guai a suo cognato se si fosse messo in mezzo.

Ignorando i pregiudizi di classe e gli interessi sociali degli adulti, Giacobbe e Anna si scrissero versi di Sharon l'un l'altro tra gigli di promessa grandi come piramidi e che brillavano come stelle alla luce degli occhi della fata madrina che Dio aveva cresciuto per loro. E si congedarono con la promessa che la prossima volta sarebbe venuto accompagnato da suo padre, con in mano la dote per le vergini.

Quando Cleophas e Giacobbe tornarono a Nazareth, il ragazzo raccontò a suo padre il suo desiderio. Suo padre trattenne il suo cuore, pregandolo di aspettare che Cleophas avesse finito il suo lavoro. Poi lui stesso sarebbe sceso a Gerusalemme per chiedere la figlia come nuora.

Giacobbe accettò il suggerimento del padre.

Cleophas finì effettivamente il suo lavoro, salutò i Nazareni e tornò alla sua vita abituale. Poco dopo essersi stabilito a Gerusalemme, ricevette una sorpresa, una visita di Mattan.

"Mattan, amico, qual è il problema?

"Vedi, Cleophas, i doveri paterni mi portano a casa tua".

"Dimmelo tu".

Il padre di Giacobbe gli raccontò tutto. Suo figlio voleva sua figlia in moglie e stava arrivando come consorte con la dote delle vergini in mano.

Cleophas ascoltò in silenzio. Quando ebbe finito quello che aveva portato a casa Mattan, rimase senza parole. È stata la tipica sorpresa che coglie chi scopre sempre per ultimo il film; ha avuto le allucinazioni. In questi casi, dopo la sorpresa arriva il classico scoppio di rabbia.

La fiamma divampa nel cervello: sua figlia aveva giurato il suo amore a Jacob, e quando era successo, e come aveva osato concedersi a un uomo senza la volontà e la benedizione di suo padre? E finisce per gettare il fuoco dalla bocca

Anna, la creatura interessata, anche se non educata, ascoltò dietro la porta con il cuore in pugno. Le sue dita morivano dalla voglia di creare un santuario per il Sì di suo padre all'angolo più bello della sua anima. Suo 'suocero' le rivolse uno sguardo così caloroso al suo passaggio che lei si sentì già sposata e si sentì volare sulle ali della più completa felicità verso la sua camera nuziale.

La bambina si stava mordendo le labbra quando il padre aprì la bocca.

"E come può essere, mio buon Mattan, se mia figlia è già fidanzata con un altro uomo?

Cleophas stava mentendo. Una bugia innocente per non passare per colui che avrebbe pugnalato l'uomo a cui fino a ieri aveva professato eterna amicizia.

Per l'amor di Dio, per evitare di accoltellare il suo amico, stava accoltellando la sua stessa figlia con un pugnale fino al pugno. La creatura si lasciò cadere dalla parete con il cuore trafitto da parte a parte. Senza la forza di correre fuori e gettarsi oltre le pareti, Anne si aggrappò al resto.

"Mi dispiace, ma la richiesta di suo figlio è un'impossibilità che va oltre il potere delle mie mani", ha concluso suo padre.

Nonno Mattan rimase in silenzio. In un batter d'occhio, la luce è stata fatta nel suo cervello. Per la sua barba, Cleofás gli stava mentendo. Per lui, il vero problema era il rifiuto di Cleophas di accettare la sua parola sull'origine davidica della sua Casa. Se il fidanzamento con uno sposo sconosciuto fosse stato vero, nonno Matán avrebbe accettato il no senza sentire l'adrenalina che gli bruciava nell'intestino. Ma no, il santo e immacolato servitore di Dio che aveva accolto nella sua casa, onorandolo come se fosse il suo Signore, si stava togliendo la maschera. Sposare sua figlia con un contadino, per di più della Galilea?

Cleophas avrebbe fatto meglio a dirle in faccia ciò che pensava. La verità era che non aveva mai creduto alla storia della presunta discendenza davidica di Giacobbe. Mentre si trovava a Nazareth, dato che non si trattava di affari suoi né di sua competenza, gli aveva semplicemente dato il benservito. Che lo fosse o meno, non erano affari suoi. Ora che chiedeva sua figlia per suo figlio, non aveva più motivo di fare l'ipocrita.

"Questa è la mia ultima parola", chiuse Cleophas la discussione.

"Le darò il mio", scattò il padre di Giacobbe. "Preferisco sposare mio figlio con una scrofa che con la figlia di un figlio avvantaggiato di assassini che vive del sangue dei suoi fratelli al prezzo della distruzione del suo popolo".

Signore, se la bambina era già ferita a morte, le parole del padre di Giacobbe hanno finito la sua anima.

Anna corse fuori dalla sua casa, per le strade di Gerusalemme, lasciando dietro di sé un fiume di lacrime. Come meglio poteva, si avvicinò alla casa di sua zia Elisabetta. Entrò e si gettò tra le sue braccia, pronta a morire per sempre.

Mentre Elisabetta cercava di chiudere le chiavi di quel diluvio, nonno Mattan montò a cavallo e galoppò verso Samaria. Quando raggiunse Nazareth, il suo sangue ribolliva ancora. Suo figlio Giacobbe era come morto quando sentì le sue parole: "Preferisci sposare una scrofa che la figlia di Cleophas". Era la sua ultima parola.  

20

La nascita di Maria

Quanto sono stolti gli uomini, Signore! La cercano e quando la trovano con parole taglienti come coltelli, si maledicono perché lei parla loro. Come chi ha trovato quello che cercava e si pente di averlo trovato perché stava aspettando qualcos'altro, gli uomini trasformano le loro parole in spade e lance, si dipingono il volto con colori di guerra e odiando l'inferno si uccidono l'un l'altro credendo di uccidere il Diavolo stesso. Una leva per muovere l'universo, dice uno. Il mio regno per un cavallo, grida il vicino credendo di scrivere sulle pareti del tempo parole di saggezza dorata.

Quando impareranno a essere liberi con la libertà di colui che ha l'infinito davanti a sé? L'esistenza dell'uomo è come quella della farfalla che vola per ventiquattro ore e al tramonto abbandona il suo corpo al fango da cui ha preso vita, ma a differenza della creatura senza peso, in quelle ventiquattro ore l'uomo trasforma quel prezioso breve giorno in un inferno di mostruosità. Perché avete dato una bocca alla pietra? Perché avete dato delle braccia a colui la cui immaginazione è sufficiente solo a rendere le sue fragili dita armi di distruzione? Cosa vi ha spinto a elevare il suo cervello al di sopra di quello degli uccelli che chiedono solo un pezzo di cielo per le loro ali?

Ahimè per l'anima di Giacobbe. Ahimè, come il figlio di Mattan di Nazareth pianse per la sua disgrazia. Tra gli stessi uliveti da cui un giorno la colomba di Noè strappò a Dio la promessa dell'eternità senza ritorno, ai piedi del tronco dove un giorno non troppo lontano sarebbe morto, il figlio di Mattan riversò il suo cuore traboccante di quella gioia che non trovava posto tra il suo petto e la sua schiena. Per tutta la vita aveva sognato lei e ora che le sue mani avevano toccato la carne dei suoi sogni, la sua costola era stata gettata nel fuoco.

"Vanità e ancora vanità, tutto è vanità", scrisse il saggio Cohelet su un muro sacro. Inutile credere che quando lo scrisse, l'uomo non doveva essere molto innamorato?

Guai al cuore di Anna: gli occhi piangono sangue? Le vene scorrono acqua pura? Quale mistero nascosto ha forgiato Dio quando ha concepito due persone per essere una? Perché non ha fatto l'uomo maschio e femmina secondo la natura delle bestie? Perché il Signore ha dovuto far emergere dalle nebbie dell'istinto la fiamma della solitudine assassina contro la quale Adamo era nato senza protezione nel suo paradiso? Come sarebbe stato facile per l'Eterno creare l'uomo a immagine e somiglianza delle macchine... L'insetto è programmato, lasciato libero nel suo zoo siderale, i cieli si muovono nelle loro costellazioni e al ritmo stabilito dalle loro coordinate l'insetto si accoppia e si riproduce come una peste. Perché sostituire un programma infallibile, come vediamo nel mondo naturale, con un codice di libertà? Arriva la primavera e le creature si accoppiano e si moltiplicano lentamente ma inesorabilmente. Mentre l'istinto chiama, l'essere umano si alza e risponde con una sola parola. L'amore lo chiamano.

Eppure, una volta assaggiato il frutto di questo codice, chi è che guarda indietro? Il sesso che le bestie chiamano Amore, le bestie chiamano il sesso con il suo nome. O quando il sesso muore l'Amore non vive? O senza sesso non c'è Amore? Contrariamente all'opinione di questi esperti, il resto di noi sa che l'Amore esiste indipendentemente dall'atto riproduttivo della specie. E poiché esiste, danneggia coloro che lo desiderano e non lo hanno. Ieri come oggi e sempre, dove c'è amore ci sarà dolore. 

Nonno Mattan chiuse le orecchie alle lamentele del figlio. Non volle mai più sentire il nome di Cleophas, nemmeno nei suoi sogni. Per lui la questione era definitivamente risolta. Il suo erede poteva cercare una moglie tra i barbari, se lo desiderava; non avrebbe detto una parola contro di lui, ma per Dio e per i suoi profeti avrebbe preferito diseredarlo piuttosto che subire di nuovo una così grande umiliazione.

A differenza di Mattan, una volta che le acque si furono calmate, la Signora Elisabetta tirò fuori la verga dal suo temperamento, si avventò sul cognato e la fece cadere sulla sua schiena con queste parole: "Stupido, divoratore di tua figlia, a che gioco stai giocando? Ti frapponi tra Dio e i suoi piani invocando la tua condizione di servo? Ti ribelli al tuo Signore evocandolo per lasciare la tua casa in pace? Vi dico che, come c'è il cielo e c'è la terra, mio figlio si sposerà con il Figlio di Abiud tra un anno".

Se Cleophas pensava che la tempesta fosse passata, era perché non aveva ancora ricevuto la visita di Zaccaria. Sua cognata tuonava, suo cognato scatenava tuoni e fulmini su di lui.

Ma non con parole di rabbia o di ira. Zaccaria si rese conto di essere in parte responsabile di ciò che era accaduto. In effetti, non poteva più tenere suo cognato fuori dalla Dottrina dell'Alfa e dell'Omega. Lo fece sedere e gli raccontò tutto.

Il figlio di Rezah, figlio di Zorobabele, viveva a Betlemme. Era un ragazzo e si chiamava Giuseppe.

Il figlio di Abiud, l'altro figlio di Zorobabele, lo sapeva già, era Giacobbe. La speranza che era entrata nel cuore di tutti loro era che la Figlia di Salomone sarebbe nata dal matrimonio di Giacobbe e Anna. Era la volontà di Dio e, sebbene fosse solo una speranza, stavano scommettendo la loro vita che sarebbe stato così. Questi due bambini si sarebbero sposati e da loro sarebbe nato il Figlio di Davide, il figlio di Eva per il quale tutti i figli di Abramo avevano desiderato per millenni.

Per quanto riguarda la legittimità genealogica di Giacobbe, di cui non aveva dubbi, presto ne avrebbero avuto la prova. 

Per motivi di prudenza, Elisabetta decise che sarebbe stata lei a risolvere la situazione. Mattan preferirebbe essere disarmato davanti a una donna, piuttosto che se qualcun altro da Gerusalemme si avvicinasse e chiedesse di cambiare il suo atteggiamento. Anche perché il viaggio inaspettato di uno di loro avrebbe potuto destare sospetti alla corte del re Erode, mentre se lei fosse partita, nessuno avrebbe sentito la sua mancanza.

E così è stato fatto. Elisabetta apparve a Nazareth e andò direttamente dalla cicogna. Quando il padre di Giacobbe la vide, rimase senza parole.

Cosa voleva ora la signora?

Molto semplicemente. Per rendere omaggio al Figlio di Abiud. A nome di tutta la sua famiglia, compreso il cognato, era venuta a chiedere a suo figlio Giacobbe di diventare il marito di sua nipote Hannah. E durante il tragitto era salita da Gerusalemme a Nazareth per svelare al Figlio di Abiud la Dottrina dell'Alfa e dell'Omega.

Nonno Mattan ascoltò meravigliato la sequenza di eventi vissuti da Zaccaria e dalla sua Saga. Alla fine del racconto, Nonno Matan abbassò la testa, annuì e gli chiese di aspettare qualche istante. 

Tornò immediatamente, portando in mano un rotolo genealogico avvolto in pellicce vecchie come il primo mattino che spargeva la sua alba sugli oceani. Elisabetta sentì la stessa sensazione che aveva provato Simeone il Giovane una volta. Quando seppe dell'incontro alla Casa di Resa, Nonno Mattan dispiegò la Lista di San Matteo sul tavolo.

Lo stesso metallo, lo stesso sigillo, gli stessi personaggi, solo i nomi sono cambiati.

"Mattan, figlio di Eleazar. Eleazar, figlio di Eliud. Eliud, figlio di Aquim. Achim, figlio di Zadok. Zadok, figlio di Eliakim. Eliakim, figlio di Abiud. Abiud, figlio di Zorobabele.

Elisabetta non riuscì a impedire che il respiro le si bloccasse sul bordo delle labbra. Anche se cercava di mantenere la calma, i suoi occhi danzavano di gioia per la linea che i figli di Abiud avevano tracciato nel corso dei secoli.

Poi lesse l'elenco dei re di Giuda, dall'ultimo fino a Salomone.

"Eppure, dov'è il tuo Giacobbe?", sbottò Elisabetta alla fine della lettura.

Quella donna era un genio puro. Giacobbe saltò di gioia alla vista della sua fata madrina. Lo scintillio negli occhi di Elisabetta rivelò il cambiamento di umore di suo padre. Il resto lo potete immaginare. Mattan e suo figlio accompagnarono Elisabetta a Gerusalemme, portando con sé il gioiello della Casa dei figli di Abiud, la dote per le vergini e i termini del contratto di matrimonio.

Cleophas vide con i suoi occhi ciò che non aveva mai chiesto di vedere durante il suo periodo alla Cicogna. Come suo cognato Zaccaria, che fu testimone dell'incontro, Cleophas si meravigliò nel vedere il rotolo gemello dell'altro in possesso del padre di Giuseppe. Ma se i presenti pensavano che le sorprese fossero finite per quel giorno, si sbagliavano. I termini del contratto di matrimonio li hanno stupiti. Erano i seguenti:

Primo: la proprietà del figlio di Abiud, in questo caso Giacobbe, non era trasferibile. Cosa significava questo? In caso di morte di Giacobbe, la sua eredità sarebbe passata direttamente al suo primogenito, sia che il primo frutto della coppia fosse maschio o femmina.

Secondo: in caso di vedovanza, la vedova non potrà mai vendere tutta o parte della proprietà dell'erede di Giacobbe. La suddetta eredità, la Cicogna e tutte le sue terre, sarebbe stata riservata al suo erede fino al raggiungimento della maggiore età. Cosa significava questo? Che la casa della vedova non avrebbe avuto alcun diritto sull'eredità di Giacobbe.

Terzo: nel caso in cui la vedova di Giacobbe si risposasse, i figli di questo nuovo matrimonio non avrebbero alcuna partecipazione all'eredità del defunto.

Quarto: se la coppia non aveva figli, l'eredità di Giacobbe sarebbe passata direttamente ai figli di Mattan. Tuttavia, la vedova di Giacobbe avrebbe vissuto nella casa del defunto fino alla sua morte.

Quinto: nel caso in cui l'erede di Giacobbe fosse una donna, erediterebbe il retaggio messianico di suo padre, che a sua volta lo lascerebbe in eredità al suo erede. Se accadeva, come era accaduto in precedenti occasioni, che una donna succedesse a un'altra, la successione messianica sarebbe passata da Giacobbe al successivo erede maschio che si fosse presentato. Diciamo che se a Giacobbe succedesse una donna, solo la donna, e non la vedova, avrebbe il diritto di consegnare la sua eredità alla persona scelta. Qualsiasi trasferimento dell'eredità di Giacobbe a una casa unita ai suoi discendenti da legami matrimoniali sarebbe invalido in questo caso. L'eredità sarebbe passata di madre in figlia fino a quando non fosse stato posto a capo della Casa di Abiud un maschio, il cui nome sarebbe apparso dopo quello di Giacobbe.

Fu in questo modo che Giuseppe venne a seguire Giacobbe, unendo nella sua mano la guida di entrambe le Case, quella di suo padre e quella del suo defunto suocero. Un'eredità unificata che avrebbe lasciato in eredità al suo primogenito, il Figlio di Maria.

I termini di questo contratto hanno suscitato un sorriso di ammirazione tra i presenti. L'assenza di generazioni nella Lista della Casa di Abiud si spiega con la natura atipica della successione nelle tradizioni patriarcali ebraiche. Grazie a questa formula sui generis, la Casa di Abiud aveva mantenuto la proprietà nella sua estensione originale e continuava a garantire che rimanesse tale.

Il contratto fu firmato dai suoceri e un anno dopo si celebrò il matrimonio, e alla fine dei tempi naturali la coppia diede alla luce una bambina.

In memoria di sua madre, Giacobbe la chiamò Maria.

"Non ti ho detto, o uomo di Dio, che ho visto la Figlia di Salomone nel grembo di mio figlio?", disse Elisabetta a suo marito, avvolta dalla felicità divina.

PARTE QUINTA - LA SACRA FAMIGLIA

21

Il volo per l'Egitto

Quando i portatori dei rotoli messianici furono trovati dopo la nascita della Vergine Maria, Zaccaria riunì Heli, padre di Giuseppe, e Giacobbe, padre di Maria, nella sua casa. Quello che i due uomini avevano da dirsi era fantastico. La scoperta dell'Alfa e dell'Omega aveva rivoluzionato la loro vita e il futuro dei loro figli in questo modo! Zaccaria, commosso, lasciò fluire la sua anima.

Quanto è incredibile la Saggezza! I forti credono di strangolare i deboli sotto il peso delle loro anime insensibili e violente, e i piccoli si abbandonano al destino che i grandi vogliono scrivere sulle loro spalle con la frusta della loro perversa malvagità. I sogni di libertà cessano di scivolare all'orizzonte, lasciando il posto all'oscurità, le illusioni giacciono già infrante ai piedi dei loro eserciti. Ma all'improvviso la Saggezza si volta. È stanca di essere inseguita, di non essere mai raggiunta. Si volta, la figlia del vento, fissa gli occhi sugli atleti del pensiero, uno la implora di essere lui, l'altro le promette amore eterno. Non apre bocca, la Sapienza ha scelto il suo campione, avanza verso di lui, gli stringe la mano, lo solleva dalla polvere, gli fa l'occhiolino e gli dona la corona della vita. Sbalorditi, impazziti, scandalizzati dalla sua scelta, perché ha messo gli occhi sull'ultimo tra loro, perché ha concesso i suoi favori a colui che non era nulla, i disprezzati dal destino cospirano poi con le tenebre per distruggere l'Eterno. Lei, la Moglie dell'Onnipotente, ride; il suo Sposo ha sollevato le galassie con un solo movimento delle mani; gli è bastato aprire le labbra una sola volta perché l'Inferno tremasse. Lei è la pupilla dei suoi occhi, cosa può temere dai piani dei geni?

C'erano i suoi uomini. I due fiumi che aveva nascosto nel sottosuolo e che tutti pensavano fossero scomparsi erano riemersi e, mistero dello stupore e dell'intonazione di nuovi salmi, lo avevano fatto attraverso la bocca stessa della terra.

Heli e Giacobbe presentarono i loro figli. La Figlia di Salomone e il Figlio di Nathan erano vivi. La Vergine nella culla, Giuseppe che la guarda in piedi tra gli uomini.

Allora Simeone il Giovane pronunciò parole di saggezza: "L'ignoranza, amici miei, ha incatenato l'umanità al palo del cane nato per sorvegliare la porta del suo padrone", disse. Dio ha creato l'uomo per assaporare la dolcezza della libertà di un Sansone immune agli incantesimi di Dalila. Il perfido Diavolo ha dimenticato la sua condizione divina, ha invidiato quella umana e, avendo finito per possedere quella delle bestie, ulula allucinato alle stelle dell'Inferno che adora come Paradiso. Vigliacco, con la viltà di chi fonda la sua grandezza sul cadavere di un esercito di bambini, il Serpente è impazzito, credendo di poter seguire le tracce dell'aquila, che la sua scia scrive sulle alture. Non temete, amici miei, Lui è con noi. L'Aquila Sacra osserva dalla rupe invisibile ogni movimento del Drago; già respira, già il fuoco scuro esce dai suoi musi, i muscoli del Grande Spirito si tendono come archi pronti per la battaglia; se avanza di un piede, il Guerriero balza dal suo sonno pacifico nella tenda del Saggio ed estrae la sua freccia, veloce come il fulmine, forte come il tuono. Quello che stiamo vivendo qui è l'alba di un nuovo Giorno che già spande la sua alba sugli occhi immacolati dell'innocenza dei vostri figli.

Che i nemici del Regno di Dio pianifichino i loro piani di distruzione nelle loro caverne, che i nemici dell'Uomo si nascondano nei labirinti degli ipogei del Potere, noi non temiamo nulla, Dio è con noi. Se il diavolo è più grande del nostro Salvatore, perché è fuggito a nascondersi dopo aver ucciso Adamo? Il leone fugge dalla gazzella? Il vincitore si inginocchia davanti al trono del vinto? Se il Diavolo ha fame, che mangi le pietre; se ha sete, che beva tutta la sabbia del deserto. I suoi figli sono lontani dalle sue grinfie.

Fu un giuramento emozionante. Sono state udite parole che non saranno mai dimenticate. Heli e Giacobbe giurarono di sposare i loro figli quando sarebbe arrivato il giorno di farlo. Che l'Onnipotente possa far sprofondare le loro anime negli abissi dove i demoni hanno la loro dimora, se vengono meno alla loro parola - hanno giurato.

Poi sono tornati alla loro vita quotidiana. Heli diede fratelli e sorelle a suo figlio Giuseppe. Giacobbe ebbe come amante le sorelle di Maria; poi l'uomo che desideravano tanto.

Giuseppe era già un uomo e Maria una donna, entrambi sul punto di firmare il contratto di matrimonio più segreto e importante della storia del mondo, quando la notizia della morte di Giacobbe stupì tutti coloro che vissero quel giorno. Se Maria non avesse fatto quel voto, il matrimonio sarebbe stato anticipato. Il voto di Maria, come ho detto, ha colpito maggiormente Giuseppe stesso. Per un momento l'edificio delle loro speranze sembrò crollare, quando Giuseppe scrisse nella storia dell'eternità quelle sue parole, che sua moglie avrebbe ripetuto una volta all'angelo dell'Annunciazione: "Sia fatta la volontà di Dio, ecco la sua schiava, mille anni hanno aspettato i nostri padri, tanto vale che io ne aspetti qualcuno".

Avevano gli anni che avevano, né più né meno. Quando arrivò il suo momento, Giuseppe prese i suoi accordi e partì per Nazareth. Affittò un terreno dalla vedova per aprire la sua falegnameria e aspettò che Cleophas si sposasse prima di sposare lui stesso Maria.

Dopo la nascita di Giuseppe, il secondo dei figli di Cleophas, Giuseppe pagò la dote per le vergini. Un anno dopo, si celebrò il matrimonio.

E il matrimonio ebbe luogo nonostante l'ombra dell'adulterio che incombeva sull'innocenza della Vergine.

Proprio come gli aveva detto sua suocera, l'angelo di Dio eliminò il dubbio di Giuseppe. Quando l'ombra dell'adulterio fu sollevata, Giuseppe salì sul suo cavallo e volò in Giudea per andare a prendere la Madre del Bambino. L'evento dell'Annunciazione di Giovanni gli era stato rivelato dal messaggero inviato da Zaccaria. Quello che Giuseppe non si aspettava era di trovare Zaccaria ed Elisabetta pieni di vita. Ma dopo quello che gli era successo, nulla lo sorprendeva più. O almeno così pensava. Infatti, quando Zaccaria riacquistò la parola, le sue prime parole furono quelle di rivelarle i pensieri che erano cresciuti nella sua anima riguardo al Figlio di Maria fin dall'arrivo della Vergine.

"Figlio mio, Dio nostro Signore ci ha stupito con una meraviglia di natura infinita. Sappiamo da sempre che Dio è Padre, come possiamo leggere nel Suo Libro. Formandoci a sua immagine e somiglianza, ci ha fatto assaporare la dolcezza della paternità; e scoprendoci Padre di molti figli, ci ha aperto gli occhi sull'esistenza di uno tra loro, nato per essere il suo Primogenito. Ciò che Egli non ha mai rivelato apertamente nel Suo Libro è che questo stesso Primogenito era il Suo Unigenito. O non abbiamo voluto vederlo nelle sue parole quando il suo profeta ha detto: "Piangerete come si piange il primogenito, piangerete come si piange l'unigenito".

Figlio mio, questo è il Figlio che la tua Sposa porta in grembo. Nelle tue mani, Giuseppe, il tuo Signore ha posto il suo Bambino. La sua vita è nelle sue mani; se la sua vita è già in pericolo a causa di chi è: il figlio di Eva che doveva nascere da noi, quale sarà la responsabilità dell'uomo a cui il Padre ha dato la custodia del suo Figlio unigenito? Non abbassi mai la guardia, Joseph. Lo difenda con la sua vita; metta il suo braccio intorno a sua Madre e metta il suo cadavere tra lei e coloro che cercheranno di uccidere suo Figlio. Ricorda che deve nascere a Betlemme, perché così è scritto. E proprio perché è scritto lì sarà il primo luogo dove il diavolo dirigerà il suo braccio omicida".

Giuseppe ascoltò le parole di Zaccaria, figlio di un profeta e padre di un profeta, e non poteva credere che Dio avrebbe permesso a qualsiasi uomo, che si chiamasse Erode o Cesare, di toccare un capello del Figlio di Maria.

Così tornò a Nazareth, celebrò le nozze con Maria già incinta e si preparò a scendere a Betlemme quando l'Editto di Cesare Ottaviano Augusto sollevò un grido spontaneo di insurrezione nella nazione.

Solo una volta le tribù di Israele si sottoposero a un censimento. Nella mente di tutti c'era il prezzo che il popolo pagò per il censimento del re Davide. Quale punizione avrebbe inviato loro se avessero disobbedito al divieto di lasciarsi contare come si conta il bestiame per paura di Cesare?

Giuda il galileo e i suoi uomini preferirono morire come uomini coraggiosi combattendo contro Cesare, piuttosto che vivere come codardi davanti a Dio.

L'insurrezione scoppiò in Galilea. Giuda tagliò le strade, rendendo impossibile a Giuseppe scendere a Betlemme per adempiere alle Scritture.

"Quanto durerà questa insurrezione? Ovviamente finché il padrone di Erode lo vorrà", rispose Giuseppe al cognato Cleofa. "Non crede che Erode il Giovane sarà in grado di spazzare via Giuda e i suoi uomini con il nitrito della famosa cavalleria di suo padre? Gli Erode si staranno mangiando le unghie in questo momento. Se fosse per loro, avrebbero già messo fine a questa guerra santa. Ma credo che Cesare non lo voglia, e Cesare è al comando. Il Romano ha decretato che il Censimento iniziasse nel regno dei Giudei, perché sa che accadrà ciò che sta accadendo. Lo schiacciamento spietato di Giuda e dei suoi uomini servirà come propaganda contro qualsiasi ulteriore insurrezione; è così che il Romano previene la malattia".

Giuseppe non si sbagliava. Gli Erodi obbedirono all'ordine del padrone romano. Lasciarono che l'insurrezione galileiana crescesse. Quando la vittima era grassa per la macellazione, tirarono fuori i loro eserciti. Uccisero quanti più potevano della banda del galileo, e con i corpi dei sopravvissuti cosparsero di croci tutte le strade che portavano a Gerusalemme.

Sotto quella moltitudine di croci Giuseppe e Maria passarono nel loro cammino verso Betlemme, e chi può meravigliarsi che, per il dolore, la Vergine partorì il suo bambino non appena raggiunse la casa di suo marito?

In questo capitolo la verità, più che i fatti, dipende dalla fede di ciascun lato del tribunale della storia. Se riponiamo la nostra fiducia nello storico Flavio Giuseppe, traditore del suo Paese, salvatore del suo popolo grazie alle sue Storie, facendo sì che i Cesari imparassero a distinguere tra Giudei e Cristiani, anche al prezzo di trasformare i loro discendenti in una nazione in guerra perpetua contro la Verità, in questo caso l'insurrezione di cui parlano gli Apostoli è nata nell'immaginazione degli autori del Nuovo Testamento.

I principi della PsicoStoria, tuttavia, si oppongono alla distorsione che Flavio Giuseppe eseguì nell'imporre tra Giudei e Cristiani il muro di ferro che li avrebbe tenuti separati per venti secoli, un'esecuzione che gli impose di negare l'esistenza di Cristo stesso, diventando, così facendo, l'Anticristo delle parole di San Giovanni.

22

La nascita di Gesù

L'insurrezione è stata schiacciata, Gerusalemme è stata circondata da un esercito di croci, sotto un tale mare sono passati un Giuseppe e una Maria che erano già in uno stato di gestazione molto avanzato.

Quando Giuseppe e Maria arrivarono a Betlemme, il villaggio era pieno di barche. I fratelli di Giuseppe furono sorpresi, perché nessuno di loro immaginava che Giuseppe sarebbe sceso prima di dare alla luce sua moglie, così improvvisarono un letto nella mangiatoia per far partorire Maria.

Ancora una volta gli elementi della psico-storia ci chiamano. Voglio dire che Erode non avrebbe ordinato la Strage dei Santi Innocenti se i Romani fossero stati ancora presenti a Betlemme. I Romani, da cui dipendeva la sua corona, non avrebbero mai permesso un tale crimine. Non appena i Romani se ne andarono, Erode si mise al lavoro. Ma era troppo tardi. Giuseppe, Maria e il Bambino erano spariti.

Questo insieme di elementi psico-storici ci apre gli occhi sulla Battaglia tra Paradiso e Inferno di cui ci parla San Giovanni nella sua Apocalisse. La morte, non potendo impedire l'adempimento delle Scritture e la nascita, ha dovuto mettere la mano sul Bambino. Ma la Vita, fiduciosa nella propria forza, si è mossa sulla scacchiera della Terra con la sicurezza di chi conosce la strategia e le capacità del suo nemico ed è sempre un passo avanti. Quando Erode andò a prendere la mano del Bambino, i suoi genitori erano già partiti. Certamente non a Gerusalemme. Anche se avrebbero potuto rifugiarsi nella casa della nonna di Maria.

E dico non a Gerusalemme perché, se fossero rimasti a Gerusalemme, le parole di Simeone il Giovane quando salutò la Madre e il Bambino nel Tempio non avrebbero avuto senso. Ma se vedesse il Bambino per la prima volta, lo farebbero.

In questo come nel resto, il lettore dovrà giudicare da solo a chi dare credito, se a un traditore della sua patria, riciclato in una sorta di salvatore del popolo che ha venduto, o a uomini che per amore della verità hanno portato quell'amore alle sue ultime conseguenze. Dico questo perché, a seguito di questa nuova ricostruzione degli eventi, ci sarà chi dirà che questo modo di ricostruire i tempi non appartiene alla successione stessa degli eventi che si sono verificati.

Quindi, il Bambino nacque, la Madre era già in piedi e Giuseppe registrò suo figlio. Non sappiamo quale fosse l'intenzione originale di Giuseppe. Se doveva rimanere a Betlemme, il suo piano cambiò dopo la conversazione segreta che ebbe con i Magi.

Come ha già dedotto, i Magi non erano re. I Magi erano i portatori della decima della Grande Sinagoga d'Oriente e come tali dovevano fermarsi nel Tempio.

Ciò che i Magi non immaginarono mai, mentre arrivavano festanti, fu che le ultime miglia del viaggio sarebbero state sotto un mare di croci. Grazie a Dio, la violenza del momento aveva impegnato il figlio di Erode e si diressero a Betlemme per mettere Giuseppe in guardia.

Giuseppe registrò suo figlio e tornò a Nazareth. Entro i giorni stabiliti dalla Legge, scese al Tempio nella convinzione che il pericolo fosse passato. Entrò nel Tempio accompagnando sua moglie, quando Simeone il Giovane gli si avvicinò.

"Cosa fai ancora qui, uomo di Dio?", gli disse. "Nessuno le ha detto cosa è successo?

Lo prese da parte e lo aggiornò.

"Zaccaria ha nascosto le tue tracce imbrattando le tue impronte con il suo sangue. Subito dopo la partenza dei Romani, gli Erodi inviarono i loro assassini nella vostra città. I suoi fratelli piangono la morte dei loro bambini. Ma non è finita qui. L'orrore della notizia raggiunse Zaccaria. Prese Elisabetta e Giovanni e li nascose nelle grotte del deserto, dove sarebbero stati al sicuro da ogni pericolo. Poi arrivò al Tempio. Joseph, lo circondarono come un branco di cani, minacciando di ucciderlo se non avesse detto loro tutto quello che sapeva. Non potendo sopportare il suo silenzio, lo picchiarono a morte con pugni e calci alle porte del Tempio. Giuseppe, prenda il Bambino e sua Madre e vada in Egitto. Non torni finché questi assassini non saranno morti".

Giuseppe non disse una parola a Maria. Per evitare che lei sentisse la notizia dal suo popolo, la portò via da Gerusalemme senza darle alcuna spiegazione.

"Come ha potuto vivere tutta la vita portando questo fardello da solo, marito mio?", gridò quando lui glielo disse sul letto di morte.

Quando tornò dall'Egitto, la nonna del bambino era ancora viva. Credo di aver detto che gli emigranti sono tornati in un modo che potremmo definire prospero e felice. La situazione economica dell'Heredad de María era altrettanto buona. Le siccità che un tempo devastavano i campi sono state seguite da periodi di piogge abbondanti. Giovanna, sorella vergine di Maria, gestì le terre di sua sorella senza invidiare un uomo. Coloro che pensavano che con la morte di Giacobbe la sua casa sarebbe crollata, dovettero ammettere di essersi sbagliati. Questa ragazza, devota alla famiglia fin dalla giovinezza, non ha perso la sua battaglia e non si è lasciata ingannare. Benché liberata dal suo voto grazie al matrimonio con Cleofa, Giovanna non si sposò.

Improvvisamente, ricominciare l'attività di falegnameria da zero non sembrava un compito facile. Cleophas non era di questa opinione. La situazione che Giuseppe dovette superare il giorno in cui entrò a Nazareth era una cosa, e questa nuova era un'altra. Giuseppe era allora un perfetto sconosciuto. Ora aveva una clientela familiare sparsa in tutta la Galilea per iniziare a farsi strada.

Tra queste connessioni Gesù avrebbe trovato i suoi futuri discepoli. Ma torniamo al figlio di Maria, suo erede e capo spirituale dei clan che, come rami dello stesso tronco, erano sparsi nell'area circostante. 

La morte di Giuseppe coinvolge Gesù nel giuramento che il defunto fece a Cleofa. Abbiamo già visto che il Bambino viveva nel suo essere l'esperienza di chi nasce di nuovo dallo Spirito come risultato dell'episodio nel Tempio. Il Simeone che si avvicinò al Figlio di Davide nel Tempio era il Simeone il Giovane che abbiamo visto dire a Giuseppe: "Vattene, uomo di Dio, o lo uccideranno".

Negli anni successivi alla morte di Giuseppe, Gesù lasciò la falegnameria nelle mani di suo cugino Giacomo e sollevò sua zia Giovanna dalla gestione dei beni di sua Madre. Durante il suo mandato, i campi hanno reso il cento per cento; la fama dei vini dei vigneti di Jacob si è diffusa in tutta la regione. Per quanto intelligente, Gesù si rivelò un uomo d'affari con cui fare accordi era una garanzia di successo. Comprava e vendeva coltivazioni di olive senza mai perdere una dracma.

Sostenuta dalle relazioni familiari e dal capitale del capo clan, anche la falegnameria di Nazareth ha vissuto un boom molto positivo.

Quando gli Erodi morirono, Gesù prese possesso della proprietà di suo padre in Giudea.

Credo di aver già detto che a Gerusalemme Gesù di Nazareth era conosciuto come si conosce un mistero. I fratelli di suo padre presero il suo celibato invocando il proverbio: Tale padre, tale figlio. Fisicamente Gesù era l'immagine del Giuseppe alto e forte, un uomo di una sola parola, poco loquace, prudente nei suoi giudizi, casalingo, sempre attento alle necessità della sua famiglia.

Il fatto è che, sposando tutti i suoi cugini e lasciando che l'azienda si gestisca da sola, quel Gesù, adorato dai suoi, li sorprese tutti con le 'sue sparizioni'.

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Il mistero delle sparizioni di Gesù

Nessuno sapeva dove Gesù stesse andando o cosa stesse facendo quando scomparve in quel modo. È semplicemente scomparso. È scomparso senza preavviso, senza spiegazioni. Le sue sparizioni potevano durare giorni, persino settimane. Se i suoi cugini Giacomo e Giuseppe chiesero in giro se qualcuno avesse visto il loro Gesù, fecero tutti la faccia di chi non sa nulla di nulla.

Dove è andato Gesù?

Beh, non è stato facile dirlo. Ma ovunque andasse, tornava da dove era stato, come se non fosse un problema. Poi tornava tutto compiaciuto, dava qualche scusa a tutti coloro che, con quella naturale preoccupazione, gli dimostravano quanto lo amavano: "Ho dovuto occuparmi di alcuni affari urgenti", per esempio, e io tagliavo e cambiavo, e tutto finiva lì. Insistere ancora non valeva la pena; alla fine Gesù rise e loro sembrarono gli sciocchi.

"Perché si preoccupa, fratello James? Le manca qualcosa? I suoi figli sono malati? Lei ha salute, denaro e amore, cosa può volere di più un uomo?" Non l'ho detto? Era impossibile arrabbiarsi con Lui. Non solo aveva assolutamente ragione, ma se lo diceva con quel sorriso negli occhi, alla fine era lei lo sciocco che si preoccupava senza motivo.

Le uniche che non sembravano né sorprese né scioccate dalla sua scomparsa erano le donne della Casa. Con grande sorpresa di Santiago e dei suoi fratelli, le Donne non vollero nemmeno sentir parlare di rimproveri. Quale mistero era il Suo per incantarle così?

Perché sua Madre, sua zia Jeanne e sua zia Marie erano così incantate?

Sì, c'era un mistero. Una grande.

Si scopre che quando se ne andò, nella casa avvenne un miracolo. I sacchi di farina non finivano mai, anche se la farina veniva spalata. Le giare d'olio non venivano mai svuotate, non importa quanti litri d'olio venivano regalati, il livello dell'olio nelle giare non scendeva mai. E se qualcuno di loro si ammalava, le tre donne della casa sapevano che lui sarebbe tornato, perché guarivano immediatamente. E come queste cose tutte le altre. Quindi, come potrebbe Egli non averli deliziati? Naturalmente, quando si trattava di rispondere a loro o ai loro cugini da dove fosse venuto o cosa avesse fatto, Gesù si limitava a guardarli e a dare loro un bacio sorridente per ogni risposta.

Dove stava andando, da dove veniva, cosa stava facendo? Credo che sia stato il tredicesimo apostolo a dire che Gesù avrebbe supplicato il suo Dio con potenti lacrime di misericordia per tutti noi.

La fonte di quelle lacrime non dovrebbe essere un fiume sconosciuto per noi, conoscendo la sorgente da cui sono sgorgate. Era il Figlio di Dio, della stessa natura di Suo Padre, che guardava in faccia il futuro dell'opera che stava per compiere, e vedendo il destino verso cui stava conducendo i Suoi discepoli, tutto il Suo cuore si spezzò.

Come poteva non guardare a suo Padre per trovare un'alternativa valida che allontanasse dai suoi discepoli il destino verso il quale li stava trascinando con la sua Croce?

Più tragicamente, quando il suo sangue lo stava trascinando nella fragilità dell'esistenza umana e si chiedeva come poteva essere sicuro che ciò che stava per fare fosse la volontà di Dio, in quel momento il peso di quel Destino lo schiacciò, premette sul suo petto e fece uscire lacrime di sangue vivo. Come poteva essere sicuro che ciò che stava per fare fosse giusto? Perché la Croce di Cristo e non la Corona di Davide?

La tensione, la pressione, la natura umana nella sua nudità gli martellavano il cervello e l'anima con la visione delle centinaia di migliaia di cristiani che Egli avrebbe condotto al martirio. Un destino che poteva risparmiare loro semplicemente accettando la Corona che il popolo in massa gli avrebbe offerto. Cosa fare? Come saperlo? E con quali mezzi resistere alla consolazione che Suo Padre gli stava offrendo? Perché dopo il Giorno di Yahweh sarebbe arrivato il Giorno di Cristo, un Giorno di libertà e di gloria: il Re sul Suo Trono di potere che guida gli eserciti di Suo Padre alla vittoria.

In quei giorni, prima di iniziare la Sua Missione, Gesù stava scegliendo in Galilea coloro che sarebbero stati i Suoi futuri Apostoli. I legami che lo legavano ai suoi futuri Discepoli derivavano dal nodo di sangue che il figlio maggiore di Zorobabele iniziò a stringere quando fondò Nazareth.

A differenza dell'atmosfera in cui si moltiplicarono gli uomini di Zorobabele rimasti in Giudea, la gente della Galilea accolse gli uomini di Abiud in modo pacifico e amichevole. Gli abitanti di Giuda rimasero scioccati nello scoprire le intenzioni di Zorobabele e dei suoi uomini; si ribellarono all'idea di ricostruire Gerusalemme e cercarono con ogni mezzo di costringerli ad abbandonare il progetto.

La Bibbia dice che non ci riuscirono. In cambio degli allora abitanti della Terra Santa, ottennero una politica di inimicizia perpetua. Una politica che ha portato alla recinzione e all'isolamento degli ebrei del Sud dal resto del mondo. Circostanze che, col tempo, avrebbero trasformato l'Ebreo del Sud in un popolo che aborriva i Gentili, che disprezzava e trattava in privato come se si trattasse di bestie pure.

"Meglio mangiare con un maiale che mangiare con un greco", ha detto un rabbino.

"Meglio sposare una scrofa che una greca", aggiungeva il suo collega.

Questo odio per i greci e per i gentili in generale, questo disprezzo per le persone che si credevano la razza superiore, era in una certa misura un odio naturale. Verso i greci dopo le persecuzioni di Antioco IV Epifane. Verso gli Egiziani, perché un tempo erano il Faraone... Verso i Siriani, perché un tempo erano i Romani, perché erano sopra di loro... Il punto era trasformare l'odio in una sorta di identità nazionale, per trarne la forza di continuare a credere di essere la Razza Maestra, quella chiamata a sottomettere e a farsi servire dal resto dell'umanità.

Gli abitanti della Giudea stavano aspettando il Messia per diventare il Nuovo Impero Mondiale. Il loro rapporto con le leggi non patriottiche, imposte dall'Impero, che regolavano la vita tra Ebrei e Greci, tra Greci e Romani, tra Romani e Iberi, era un percorso nella giungla pieno di pericoli mortali attraverso il quale l'Ebreo doveva tenersi sveglio e avere sempre nell'Odio e nel Disprezzo contro le altre razze la forza vitale che lo avrebbe aiutato a superare le circostanze fino alla Venuta del Messia.

A differenza dei loro fratelli del Sud, gli ebrei del Nord erano perfettamente integrati nella società gentile. Lavoravano con loro, commerciavano con loro, si vestivano come loro, imparavano la loro lingua, rispettavano le loro usanze, tradizioni e divinità.

Rispetto ai loro fratelli del Sud, gli ebrei della Galilea si erano evoluti nella direzione opposta. Mentre il meridionale invocava l'odio come muro protettivo per la sua identità, il settentrionale invocava il rispetto tra tutte le persone come garante del mantenimento della pace.

Quando venne Gesù, quindi, le differenze mentali e morali tra gli Ebrei galilei e gli Ebrei del Sud erano tanto vaste quanto quelle che esistevano allora tra un barbaro e un uomo civilizzato. Il galileo attendeva ancora la venuta del Messia, il Cristo che avrebbe unito tutti i popoli del mondo; anche l'ebreo di Gerusalemme attendeva la nascita, ma non di un Salvatore, bensì di un conquistatore bellicoso e invincibile che avrebbe messo in ginocchio tutte le altre nazioni del mondo. Difficilmente Gesù avrebbe potuto trovare tra questi ebrei del Sud un solo uomo che Lo avrebbe seguito per cantare all'Amore e alla Fratellanza Universale il poema più meraviglioso mai scritto, il Vangelo. 

Date tali circostanze, non fu un caso che tutti i Suoi Discepoli fossero presenti al banchetto di nozze a Canaan.

Quando il figlio di Zorobabele ed erede della corona di Salomone si stabilì a Nazareth, i suoi uomini e i suoi figli si unirono tra loro e diffusero il loro seme in tutta la terra. Lavoratori, rispettosi dei loro vicini, amanti delle leggi della civiltà per tutti, la religione una questione privata soggetta alla legge della libertà di culto, gli uomini di Abiud e i loro figli si diffusero in tutta la Galilea, mantenendo il matrimonio consanguineo come base della loro identità nazionale. Sotto altri aspetti, l'ebreo galileo non era diverso dai suoi vicini. Si vestiva come loro, parlava come loro.

In un tale ambiente, il successo dell'attività dell'Officina di abbigliamento della Vergine di Nazareth si basava sulla corrente nazionalista che si era risvegliata in Galilea in seguito alla ricostruzione delle sinagoghe. Era in quei momenti unici e chiave della vita, come il matrimonio, ad esempio, che l'orgoglio nazionale veniva alla ribalta, ed era in quei momenti che la gente amava sfoggiare il proprio orgoglio nazionale con costumi tipici e popolari. L'arte della confezione di costumi nazionali nelle mani delle figlie di Aronne, che l'avevano trasformata in un monopolio con sede a Gerusalemme, l'apertura dell'attività da parte della Vergine, discepola di un maestro nel segreto meglio custodito della casta sacerdotale femminile, la confezione di mantelli senza cuciture il suo esponente più supremo, fu un successo che attirò a Nazareth gli sposi della regione.

Oltre alla prosperità che portò alla casa di Nostra Signora e a Nazareth stessa, il successo dell'officina di Nostra Signora arò la campagna del distretto e la preparò affinché le sue sorelle trovassero in essa un campo in cui crescere e moltiplicarsi. Si sposarono in Galilea ed ebbero figli e figlie. Ai legami preesistenti alla nascita della Vergine si aggiungono poi quelli creati dalle sue sorelle e dai figli e dalle figlie di suo fratello Cleofa, e le dimensioni del quadro in cui si muoveva suo Figlio assumono la loro vera dimensione.

O ancora, i discepoli di Gesù erano presenti alle famose nozze di Canaan semplicemente perché erano legati agli sposi dal sangue. O pensa che la suocera di Pietro sia stata guarita senza fede?

Nei Vangeli vediamo che l'unica condizione richiesta da Gesù per ricevere la grazia del Suo potere è la fede. Quando la suocera di Pietro fu guarita, non aveva ancora visto l'unigenito Figlio di Dio. Il fatto che senza vedere avesse fede ci apre gli occhi sul legame tra la suocera di Pietro e Nostra Signora, grazie al quale la fede di quella donna nel Figlio di Maria fu assoluta. E ci aiuta ad aprire la porta della sua casa e a vedere Pietro, attraverso il suo matrimonio con la figlia di sua suocera, direttamente imparentato con la Vergine.

Dopo il miracolo della trasformazione dell'acqua in vino, Pietro aveva solo bisogno di vedere l'unzione del figlio di Davide da parte del profeta.

Quando si legge il Vangelo, la prima sorpresa salta fuori quando si vedono Pietro e i suoi colleghi abbandonare tutto alla voce "Seguimi". Come se fossero robot o automi senza volontà, questi uomini hanno lasciato le loro famiglie e lo hanno seguito senza nemmeno chiedere dove. Questa è la prima impressione. Aspetto logicamente semplice. Quegli uomini conoscevano perfettamente il Figlio di Maria. Conoscevano la natura della sua guida spirituale su tutti i clan davidici della Galilea. Peter e i suoi colleghi non erano automi involontari che obbedivano al comando del loro creatore al ritmo delle loro dita sulla tastiera di un computer. Per niente. Inutile dire che, in più di un'occasione, legati da vincoli di sangue alla Casa della Madre, parlarono con suo Figlio del Regno del Messia. Anche per sottolineare che il primo miracolo in pubblico, di cui furono testimoni, trasformò la concezione che si erano fatti della natura della Missione messianica, per la quale erano pronti a rinunciare a tutto nel momento in cui Gesù l'avesse voluta. Chiarito questo punto, proseguiamo.

Avete visto chi era quel Giovanni e quale sentimento era alla base di quelle sentenze patibolari contro i Giudei. Sua madre visse per crescerlo e per dirgli tutta la verità su suo padre, sul motivo della sua morte e su chi l'avrebbe preceduto. Quando Elisabetta morì, Giovanni si ritirò nel deserto e visse la sua vita soprannaturale in attesa del compimento della missione per cui era nato. Il battesimo di Gesù da parte di Giovanni confermò ai Discepoli ciò che già sapevano: il Figlio di Maria era il Messia.

Gli andarono dietro per conquistare il regno universale. Non avrebbero mai immaginato che la spada con cui Gesù avrebbe conquistato il trono di Davide sarebbe stata nella sua bocca.

Gesù annunciò loro molte volte quale sarebbe stata la Sua fine, ma come potevano pensare che il Figlio di Dio sarebbe morto sulla croce?

Testimoni di opere prodigiose, soprannaturali, straordinarie, divine in tutte le loro proporzioni, come potevano immaginare che i loro fratelli in Abramo avrebbero commesso un tale crimine contro il Padre di quel Figlio?

Quello che doveva accadere è accaduto. Incredibilmente Gesù chiuse la bocca come uno che rimette la spada nel fodero e si abbandona inspiegabilmente al nemico che viene per ucciderlo. Avrebbe dovuto solo aprire le labbra. Se avesse detto soltanto: "In ginocchio", la folla che gli era venuta incontro sarebbe stata bloccata a terra come statue di sale. Ma no, non ha detto una parola. Si è semplicemente lasciato incatenare.

A loro, gli Undici, ha lasciato solo l'alternativa del codardo.

Infatti, tutti corsero al riparo. Tutti, tranne quello che è uscito nudo. Fu lui a portare la notizia alla Madre: avevano appena preso suo Figlio, lo stavano portando via per giudicarlo.

Il Romano aveva chiesto al Sinedrio la testa del Messia. Vinto dalle legioni di Pilato, il Sinedrio glielo aveva consegnato.

La questione della colpa assoluta che il futuro ha fatto ricadere su quella generazione ebraica, scagionando i Romani dalla loro partecipazione diretta alla Passione di Cristo, è risolta nel cuore delle parole del sommo sacerdote al Tribunale che consegnò il Messia a Pilato:

"È opportuno che un uomo muoia per il popolo".

"È opportuno" significava che o sarebbe stato consegnato a Pilato o Pilato avrebbe decretato lo stato di assedio e fatto uscire le legioni per dargli la caccia. Se Gesù di Nazareth fosse stato consegnato a lui, il popolo sarebbe rimasto in disparte e sarebbe stato colto di sorpresa, ma se Pilato avesse portato le sue legioni proprio verso colui che stavano abbandonando al suo destino, allora, per amor di patria, lo avrebbero difeso fino alla morte. E dov'era il pazzo che poteva credere nella vittoria di una ribellione popolare contro Cesare?

Il dado era tratto per Gesù di Nazareth. O lui o la nazione. Che per la loro codardia il futuro li avrebbe incolpati di averLo tradito e avrebbe addossato loro tutta la responsabilità della Sua morte, beh, cos'altro potevano fare? L'astuto Pilato se ne sarebbe lavato le mani, e allora? Non era meglio che un uomo morisse piuttosto che l'intero popolo fosse massacrato dalle legioni?

Il problema dei Discepoli era credere che il loro popolo non avrebbe fatto il gioco del codardo e non avrebbe preso le armi piuttosto che consegnare il Messia ai Romani. Per loro era chiaro: come poteva l'Impero sconfiggere un esercito guidato dal Re dell'Universo? Non erano centinaia e centinaia gli uomini, le donne e i bambini che avevano vissuto la Sua gloria nella loro carne? Tra le masse, non c'erano forse quei graziosi che vivevano la testimonianza della Missione Divina di Gesù di Nazareth? È vero che molte volte quelle folle Lo avevano acclamato Re e in altrettante occasioni Egli aveva voltato loro le spalle. Logico? Rinuncia al Trono che Gli apparteneva per eredità?

Sì e no. 

Uomo, nel corso della storia di Israele era stato dimostrato che l'unzione del re non apparteneva al popolo, ma ai profeti di Dio. Da questa esperienza fu naturale per Gesù rifiutare un'incoronazione stabilita contro il diritto storico.

L'epoca dei profeti e dell'unzione, canonicamente parlando, apparteneva al Tempio. Stava per arrivare il momento in cui queste stesse folle Lo avrebbero seguito a Gerusalemme e avrebbero chiesto al Sinedrio il riconoscimento divino che Gesù di Nazareth si era guadagnato con le Sue opere.

Poi, pressato dalla testimonianza di tanti graziati e da una folla senza numero che gridava a gran voce per l'unzione del Messia da parte del Sommo Sacerdote, Gesù si sarebbe seduto sul Trono di Davide, Suo padre storico, e alla presenza di tutti i figli di Israele avrebbe indossato la corona di re.

Quando, nel terzo anno della Sua Missione, si sparse la voce: Gesù di Nazareth va a Gerusalemme per la Pasqua, l'aspettativa messianica attirò folle senza numero a Gerusalemme.

Ponzio Pilato lo stava aspettando. Sapendo delle avventure del Messia dei Giudei, da tempo aveva chiesto al Sinedrio la testa di questo Nazareno. La decisione politica che dovette prendere in merito all'esplosione messianica causata da questo Nazareno fu al tempo stesso complessa e chiara. Doveva ucciderlo. Uccidere il Pastore avrebbe disperso il gregge. Né poté far uscire le sue legioni e lanciarle all'unisono contro la folla. La ribellione nazionalista sarebbe scoppiata in difesa del suo Messia e una guerra spartachista era l'ultima cosa che Cesare poteva desiderare. Come politico, la sua missione era quella di prevenire le malattie prima che si sviluppasse la guerra. Poteva aspettarsi il peggio e lasciare che la preda ingrassasse. Come avevano fatto Augusto ed Erode ai tempi del censimento. Al momento giusto Pilato avrebbe fatto uscire le sue legioni e dal massacro le altre nazioni avrebbero imparato come Roma punisce la ribellione a Cesare.

Il fatto è che l'intero Sinedrio era contro il Nazareno e non voleva mettergli le mani addosso per paura delle folle che lo accompagnavano ovunque andasse. Il Sinedrio aveva giurato a Pilato che glielo avrebbero consegnato di persona, ma di aspettare che il frutto fosse maturo.

Dopo la camminata trionfale del primo anno verso il Monte del Sermone, il secondo anno era stato in discesa. Al bivio tra la seconda e la terza, il rifiuto di Gesù di essere incoronato re aveva spaventato le folle, che non lo capivano affatto.

Chi di loro che avesse goduto di tale potere divino non avrebbe accompagnato le folle a Gerusalemme per chiedere al Sinedrio al completo la corona di suo padre Davide?

Lo smarrimento e l'ignoranza del suo Pensiero lo avevano lasciato solo all'alba del terzo anno. Solo le donne e i suoi discepoli gli rimasero fedeli.

Cosa ne è stato della prima disperazione del politico romano? E, cosa che sembrò ancora peggiore al Sinedrio, perché Pilato avrebbe fatto marcia indietro? Non c'era forse tra i ranghi del suo esercito qualcuno che, in caso di insurrezione messianica, avrebbe abbandonato l'Impero e si sarebbe messo al servizio del Figlio di Davide?

Come dimostra l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme, l'aspettativa, soffocata nell'ultimo anno da Gesù stesso, si è risvegliata dal suo letargo. Credendo alle folle che il Figlio di Davide avesse preso la sua decisione finale a favore della sua incoronazione quell'anno, tutti si precipitarono a Gerusalemme.

Come sappiamo e come dimostra la storia, a Pasqua Gerusalemme divenne una città sotto assedio. Da tutte le parti del mondo gli ebrei scesero e salirono nella Città Santa per celebrare quella Cena che servì da preludio alla liberazione di Mosè.

Nell'anno 33 d.C., alla solita folla si unirono tutti coloro che lo avevano proclamato re.

Quale non fu la sorpresa di tutti quando Gesù entrò nel Tempio e con una frusta vanificò per sempre la pressione contro il Sinedrio e Cesare che quella folla esaltata era pronta a esercitare.

La febbre messianica che nel primo anno aveva risvegliato Gesù era tornata sulla scena. Raggiunse Gerusalemme prima del Suo arrivo e scosse le mura di Gerusalemme con la stessa forza delle trombe di Giosuè. Se invece di andare direttamente al Tempio per prendere una frusta e dichiarare guerra totale al Sinedrio, Gesù avesse fatto quello che faceva da bambino, si fosse diretto verso il tribunale dei dottori della Legge e fosse entrato nel merito... Ma no. Per niente. Per niente. Le cose erano in subbuglio ed Egli andò a gettarle nel caos nel modo più esplosivo che si possa immaginare.

La stessa folla che poche ore prima aveva applaudito e acclamato in onore del Figlio di Davide, al calar della notte, chiedeva la sua testa a un Pilato che ormai non capiva perché dovesse uccidere colui che si era scavato la fossa.

Per comprendere la fuga dei Suoi discepoli, bisogna mettersi nei panni di quegli uomini che nel loro cuore sognavano quell'entrata trionfale e, subito dopo, la Sua incoronazione. Furono i primi a rimanere sbalorditi quando videro il loro Maestro prendere la frusta e scagliare la sua rabbia onnipotente contro il Tempio.

Fu in quel momento che Giuda prese la decisione di consegnarLo al Sinedrio. Gli altri se ne sono andati con il morale a pezzi, come se galleggiassero in un vuoto totale.

Cosa sarebbe successo ora?

Cosa aveva fatto Gesù?

Mentre mangiavano l'Ultima Cena, si sentivano confusi e vuoti come quella terra che prima dell'Inizio vagava nelle tenebre dell'Abisso, confusa e vuota.

Ahimè, figli della terra, l'eredità di vostra madre è la vostra sorte! Non ha forse ricevuto il giorno della sua nascita ogni tipo di promessa dal suo Creatore, e non appena il suo Creatore si è allontanato, è stata colta dalla confusione che accompagna ogni solitudine? Avendo vostra madre sperimentato alla sua nascita la confusione e il vuoto della solitudine, come potreste voi non cadere nella stessa pietra?

Mentre cenavano con Lui, i Suoi discepoli non avevano idea di cosa stesse parlando. Sapevano solo che erano pronti a morire combattendo piuttosto che lasciarLo da solo. Povero Pietro, la sua anima cadde a terra quando il suo Eroe e Re gli tolse la spada dalle mani! Tutti, senza eccezione, sono scappati spinti da una forza che li ha sopraffatti e ha mosso le loro gambe contro la volontà della loro mente.

"Cosa succederà adesso, Madre?", chiese quell'altro Giovanni alla Madre di Gesù, come se conoscesse la risposta.

Cosa sarebbe successo? Quello che era stato profetizzato per mille anni stava per accadere. Il firmamento sarebbe stato vestito di lutto per la morte del Primogenito, la terra avrebbe pianto per la morte dell'Unigenito.

24

Morte e risurrezione di Gesù Cristo

Gli eventi di quella notte sono descritti nei Vangeli. Non li riprodurrò, né li indicherò. Mi limiterò a ciò che non è scritto.

Mentre la farsa giudeo-romana andava avanti, il cielo si oscurò sopra le teste delle migliaia di persone ubriache che cantavano: Crocifiggilo.

La stessa confusione che aveva colto i Discepoli e li aveva messi in fuga, la stessa forza aveva colto la folla che Lo aveva acclamato al Suo ingresso trionfale e, abbandonati all'alcol, sfogarono il loro dolore contro l'autore della disillusione che si era impadronito delle loro menti. Alienati, abbandonati all'alcol in cui annegavano il loro dolore, che scorreva libero e a fiumi dalle mani del Tempio fino alla gola, coloro che solo poche ore fa cantavano il Messia ora gridavano: Crocifiggilo.

Mentre urlavano e gridavano, le nuvole girarono intorno all'orizzonte e stesero una rete di lampi e tuoni sul Golgota. Mentre il Condannato trascinava la sua croce lungo la Via Dolorosa, ignaro della folla che ubriaca sputava le sue risate sul Figlio di Maria, la notte volgeva al termine.

Assorti, stupiti da ciò che stavano vivendo, mentre facevano la Processione, le parole del Profeta vennero alla mente di pochissime persone. Infatti, solo un ragazzo, in piedi ai piedi della Croce, guardando il cielo, si è ricordato delle Scritture.

"Già le onde della morte mi circondavano e i torrenti di Belial mi terrorizzavano. Le insidie dello Sheol mi avevano preso, le reti della morte mi avevano afferrato. E nella mia angoscia ho invocato l'Eterno e ho gridato il mio grido al mio Dio. Ha sentito la mia voce dal suo palazzo e il mio grido ha raggiunto le sue orecchie. La terra si scosse e tremò. Le fondamenta delle montagne hanno tremato, hanno tremato davanti all'ira del Signore. Il fumo uscì dalle loro narici e il fuoco ardente dalle loro bocche, carboni di fuoco incendiati da Lui. Abbassò i cieli e scese, una nuvola nera era sotto i suoi piedi. Salì sui cherubini e volò; volò sulle ali dei venti. Ha fatto un velo di tenebre e ha piantato la sua tenda intorno a sé, un calice acquoso, nuvole spesse. Alla luminosità del Suo volto, le nuvole si sciolsero; grandine e lampi di fuoco. Il Signore tuonò dal cielo, l'Altissimo fece sentire la sua voce. Scagliò le sue frecce contro di loro e li sconcertò; fece balenare i fulmini e li sgomentò. E apparvero torrenti d'acqua, e le fondamenta della terra furono messe a nudo davanti all'ira del Signore, davanti allo scoppio dell'uragano della sua furia.

Sì, solo quel ragazzo fissò i suoi occhi sul cielo, che guardò con orrore il crimine dei figli della terra. Nel dolore del momento, nessuno si era accorto di ciò che stava arrivando sulle loro teste. Il cielo era nero come le profondità della grotta più impenetrabile. Quando Gesù gridò il suo ultimo respiro e loro pensarono che fosse giunta la fine, come se si svegliassero improvvisamente da un sogno, i loro occhi si aprirono alla realtà.

Prima che sentissero la minaccia del cielo, il firmamento si è diviso in lacrime. Ci fu un suono di crepitii più forte di quello delle mura di Gerico che cadevano. Fu allora che tutti alzarono la testa per la prima volta e sentirono l'umidità elettrica dell'atmosfera.

Stavano per tornare indietro, quando all'improvviso una frusta fulminante squarciò l'oscurità. Sembrava che cadesse lontano. Che sciocchi! Era il cavaliere che un tempo aveva aperto le file del nemico a Giuda Maccabeo, che ora veniva a cavalcare violentemente sulle nuvole della profezia. I suoi occhi luminosi illuminarono la notte e dalla sua gola onnipotente il tuono rotolò all'orizzonte; come un pazzo, posseduto da un dolore che accecava le sue viscere, quel cavaliere divino alzò il braccio e lasciò cadere sulla folla la sua frusta di tuoni e fulmini.

L'inferno dell'ira del Padre Eterno scese a torrenti su bambini e donne, vecchi e giovani, senza distinguere tra colpevoli e innocenti. Arrabbiata, come chi si sveglia di soprassalto da un incubo per poi aprire gli occhi e scoprire che il vero incubo era appena iniziato, la folla iniziò a correre lungo il Golgota. Il temporale sopra di noi minacciava grandine, lampi e tuoni, ma non pioggia. Si trattava di un temporale, che l'Onnipotente, trafitto dalla lancia conficcata nel petto di Suo Figlio, con il cuore in frantumi aveva preso in mano e, folle di dolore, stava colpendo i figli della terra senza guardare a chi. La frenesia e il terrore attanagliarono tutti. Il terrore cavalcava senza risparmiare il vecchio o il bambino, maschio o femmina. Folle di ciò che avevano fatto sotto l'effetto dell'alcol, la folla iniziò a muoversi verso le mura di Gerusalemme. Folle, come se il dolore di Dio potesse essere fermato dalla pietra.

E così la folla iniziò a correre lungo il Golgota cercando la salvezza all'interno delle mura. Poi la frusta elettrica dell'Onnipotente iniziò a cadere su donne e bambini, giovani e anziani, senza distinguere i colpevoli dagli innocenti. Il loro dolore, il dolore dell'Onnipotente li raggiunse tutti e lacerò le loro carni senza alcuna pietà. In meno del secondo canto del gallo, il pendio del Golgota cominciò a riempirsi di cadaveri carbonizzati. Coloro che stavano già salendo il pendio verso la Porta dei Leoni pensavano di essere scampati all'orrore, quando le tombe del Cimitero degli Ebrei cominciarono ad aprirsi. Dalle loro tombe uscirono i profeti e dalle loro bocche spettrali l'Ira dell'Onnipotente condannò a morte i vivi.

Orrore, desolazione, orrore. Coloro che pensavano di aver trovato rifugio nelle loro case hanno trovato le porte chiuse a chiave. Una sera di cena, quindici secoli fa, l'angelo della morte passò per le case degli egiziani alla ricerca dei primogeniti. Quello stesso angelo ora camminava per le strade di Gerusalemme uccidendo senza distinguere tra i grandi e i piccoli. Lo stesso dolore infinito che aveva frantumato il cuore del suo Signore aveva raggiunto il suo, e nel suo indicibile dolore conficcò la sua spada cherubica contro tutti quelli che incontrava sul suo cammino.

Terrorizzato, intrappolato in un incubo infernale, il terrore trascinò i fuggitivi al Tempio. Lì si rannicchiarono tra le sue mura, in cerca di misericordia. Folli, con la follia di chi uccide il bambino e si rifugia dal padre del bambino nella sua casa, lì trovarono la loro tomba quando la frusta del Dolore lasciò cadere le sue lacrime sulla cupola, una cupola che crollò sulla folla terrorizzata.

Orrore, orrore, desolazione. Il dolore del Padre di Cristo in piena esplosione di violenza. Il sangue di un Dio trasformato in blocchi di pietra che cadono su una folla terrorizzata, schiacciando teste, riducendo uomini e donne in macerie. Gridano di nuovo Crocifiggilo! le pietre della cupola del Tempio mentre cadono dal soffitto al suolo.

Mentre queste cose accadevano ai piedi della Croce, rimasero solo un uomo e tre donne. Come se fosse protetto da uno scudo di energia, il ragazzo rimase in piedi a guardare lo spettacolo. Ai piedi del Monte della Passione, i cadaveri bruciati, i moribondi schiacciati sotto il peso di coloro che erano fuggiti lungo le pendici. Contro i bastioni, senza possibilità di fuga per i morti dalle loro tombe, le vittime paralizzate dell'orrore furono ammassate in modo frenetico. Quando, di lì a poco, la cupola del Tempio crollò e i tuoni e i lampi e il tumulto di carne e sangue cessarono, Giovanni raccolse la spada del Romano confessante. Il ragazzo girò la testa verso le tre Donne, parlò loro con gli occhi e iniziò a far loro strada. La folla inorridita dei feriti e dei morenti rimase in disparte, come se si trattasse di un angelo di Dio che completava l'opera iniziata dal suo Signore. Tale era il fuoco negli occhi del più giovane dei figli del Tuono.

Quando raggiunsero le strade, incapaci di resistere allo sguardo di quel cherubino umano, le persone allucinate si allontanarono dalla sua strada. John condusse le tre donne a casa e chiuse la porta dietro di sé. Lì si trovavano la Dieci e le altre donne. Come morta, la Madre si sdraiò sul letto e chiuse gli occhi su un mondo al quale sembrava non voler più tornare.

I sopravvissuti giurarono di cancellare dalla loro memoria e da quella dei loro figli il ricordo della Notte in cui Dio ruppe la sua alleanza con i figli di Abramo. I loro storici hanno seppellito il ricordo di quella Notte nella tomba dei silenzi millenari. Molte volte nella storia dell'umanità, un popolo ha giurato di cancellare dalla sua memoria un determinato evento, un evento speciale, cruciale per lo sviluppo del suo futuro. Raramente un popolo è riuscito a seppellire un capitolo così traumatico in modo così definitivo.

Anche gli Undici credevano che questo fosse il destino di quei tre anni di gloria indimenticabile. In effetti, l'unica cosa che li trattenne quel venerdì e il sabato successivo rinchiusi in quella Casa era conoscere il destino di quella Madre che giaceva come morta nel letto.

La Madre si sarebbe svegliata dal suo sonno e non avrebbe potuto vedere sul suo volto, rotto dalla sofferenza, i pezzi in cui il suo cuore si era spezzato?

Signore, come avrebbero potuto guardarla in faccia quando si sarebbe svegliata? Quali parole di conforto le avrebbero detto per giustificare la vergognosa fuga che avevano intrapreso?

Cosa potevano fare, abbandonarla al suo destino, continuare a correre finché la distanza tra loro e i suoi ricordi non fosse diventata un abisso?

Non aveva detto loro che tutto ciò che stavano vivendo sarebbe passato e che Lui sarebbe risorto il terzo giorno?

Le ore erano interminabili per tutti coloro che vegliavano sul sonno della Madre. Nonostante il pericolo che correvano, nessuno sarebbe partito senza accompagnarla a Nazareth.

Quanto tempo ci vorrà perché si svegli? Ma ovviamente, perché dovrebbe volersi svegliare?

Sabato a mezzogiorno la Madre cominciò a uscire dal suo stato. Gli Undici pensavano di non poter sopportare di guardarla. Oh, che sciocchi che erano!

Stavano fissando quel volto invecchiato da più ore di quanto potessero calcolare. Conoscevano a memoria ogni micron delle sue guance lacerate.

Improvvisamente, sabato, quel volto ha iniziato a prendere colore. Tutti osservavano ogni sua mossa. Poi la Madre aprì gli occhi pieni di vita.

Al suo fianco, la sorella Juana le accarezzava la fronte come si fa con la testa della persona più amata al mondo. Improvvisamente la Madre chiese dell'acqua. L'altra Maria, quella di Cleofa, si alzò. Lentamente la Madre si alzò a letto e li guardò tutti. Gli Undici erano seduti sul pavimento contro le pareti della stanza. L'espressione sui loro volti li ha lasciati stupiti, mentre la Madre apriva le labbra. "Che cosa vi succede, figli miei?", disse sorridendo. "Su chi veglia? Mi guardi come se vedessi un fantasma".

Gli Undici non riuscivano a superare la loro sorpresa. Maria di Clopas tornò con il bicchiere d'acqua e si sedette accanto a loro, appoggiando la testa sulla loro spalla.

"Ecco, Maria, non fare la bambina, non piangere più, o vuoi che mio Figlio ti trovi così quando verrà?".

Gli Undici si guardarono l'un l'altro, pensando che il dolore le avesse fatto perdere la testa. La Madre lesse i loro pensieri e iniziò a parlare con loro, dicendo:

"Figlioli, la colpa di tutto è mia. Molto tempo fa avrei dovuto rivelarle chi è Colui che lei chiama Maestro e Signore. Questo è dovuto accadere perché Lui mi liberasse dal mio silenzio. Chi pensa di aver seguito in un continuo andirivieni?

Sono vecchio, bambini, e sono stanco. Ascoltatemi bene e sollevate le vostre anime; quando domani verrà, avrete la prova di tutto ciò che vi dirò oggi. Cosa penserebbe mio Figlio se domani venisse e vi trovasse così? Come potrei guardarlo in faccia? Abbia pazienza se non sono chiara su qualche punto. Quando Egli vi invierà lo Spirito di Promessa, ricorderete le mie parole e io stessa sarò incantata dalla saggezza che Egli riverserà nelle vostre anime. Quello che sto per dirle l'ho sentito da Lui. Non ho né la Sua grazia né la Sua saggezza. Le dico che Lui stesso la riempirà con la Sua conoscenza e allora non avrà più bisogno che io le dica nulla. Mi ha parlato del Suo Mondo, di Suo Padre; Gli ho chiesto e mi ha risposto senza nascondermi nulla. Almeno nulla che non fosse necessario sapere. Ero la Sua confidente, il cuore aperto e innocente in cui riversava i Suoi ricordi divini. Mi ha parlato del Suo Mondo con i Suoi occhi che guardavano verso l'infinito; ho tenuto tutto nel mio cuore; ogni Sua parola l'ho sigillata nella mia carne. Non sapevo perché mi avesse sigillato le labbra fino ad oggi. Oggi mi ha liberato dal mio Silenzio e metto nei vostri cuori quello che Lui ha messo nel mio e che ho portato con me per tanti anni".

Aprendo loro il suo Cuore, la Madre svelò ai Discepoli: l'Annunciazione, l'Incarnazione del Figlio di Dio e la Storia divina che ascoltò dalle labbra di suo Figlio, in quei giorni in cui, essendo "suo Figlio", il Figlio di Dio venne a racchiudersi tra le braccia di "sua Madre", la tristezza negli occhi del figlio che perde il padre più affettuoso, una Storia che, portata alla sua pienezza, le racconterò nel capitolo seguente.

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