CRISTORAUL.ORG

Viimeinen taistelu

EL VENCEDOR EDICIONES

¡ JUMALA ELÄÄ !

"MINÄ OLEN"

 

 

Kun hänen vanhempansa näkivät hänet, he yllättyivät, ja hänen äitinsä sanoi hänelle: "Poikani, miksi olet tehnyt tämän meille?" Katso, isäsi ja minä, anteeksi, etsimme sinua. Ja Hän sanoi heille: "Miksi etsitte minua? Ettekö tienneet, että minun täytyy huolehtia Isäni asioista? He eivät ymmärtäneet, mitä sanoin. Hän meni heidän mukanaan ja tuli Nasaretiin ja oli heille alamainen, ja hänen äitinsä piti tämän kaiken sydämessään.

 

 

 

I LUKU

 

"ENSIMMÄINEN JA VIIMEINEN"

 

 

Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan, Aabrahamin pojan, sukuluettelo... Daavidin poika... Serubbaabelin poika, Abiudin poika, Eliakim, Azoz, Saadok, Akim, Eliud, Eleazar, Mattan, Jaakob...

 

MARIA NASARETILAINEN

 

Our Lady syntyi Nasaretissa, Galilean sydämessä. Kanonisten evankeliumien ansiosta kaikki tietävät hyvin, Neitsyen isä oli Jaakob, hänen äitinsä oli Anna. Jaakob Nasaretilainen, Marian isä, kuoli, kun Maria oli hyvin nuori. Eräänä kauniina päivänä noista päivistä pyhän Neitsyen isä meni taivaaseen. Ja hän ei palannut. Tämä tapahtui Herodeksen hallituskauden aikana.

Vainajat jättivät tänne orpoja, orpoja ja leskiä. Inhimillisestä näkökulmasta Jaakob, Mattanin poika, Salomon poika, kuningas Daavidin poika, meni kuolemaan pahaan aikaan. Kuolema ei tietenkään koskaan tule hyvään aikaan. Joka tapauksessa Jaakob Nasaretilainen kuoli pahuuden keskellä parhaina mahdollisina aikoina.

Ne suuret kuivuudet, jotka niin monien vuosien ajan tuhosivat Lähi-idän maakuntia, olivat vihdoin lähteneet; kuuluisat lihavat lehmät, jotka hetken näyttivät, etteivät he koskaan palaisi, palasivat jokaisen pulleamman luo; he olivat palanneet ja vaelsivat yltäkylläisyyksissään Muinaisen Levantin kaikkien maakuntien peltojen läpi, jolloin kreikkalaiset ja roomalaiset olivat kreikkalaisia ja roomalaisia.

Valoisa horisontti, jota kaipasi, kerjäsi, halusi, kysyi Temppeli alhaalla, temppeli ylhäällä, lukuisissa kulkueissa, oli tietysti lähestynyt myös Nasaretin kukkuloita. Sen säteily alkoi jo loistaa asukkaidensa silmissä kuultujen rukousten tähden kirkkaudella, suodun toiveen valolla. Galilean paimenet, Ihmeiden meren kalastajat, Jordanin laaksojen maanviljelijät, epätoivon pimeydessä asuneet maan käsityöläiset lähtivät kaikki yhdessä kaduille juhlimaan lihavien lehmien vuosia. He olivat vihdoin saapuneet!

Neitsyen huone nautti yleisestä ilosta niiden intensiteetillä, joilla on ollut huonoja aikoja, yhtä huonoja kuin muilla, ei niin huonoja kuin toiset, ei paljon paremmin kuin useimmilla ihmisillä, joilla oli todella huono aika noiden pitkien vuosien aikana. Niitä oli niin paljon!

Se ei ollut vain se kuivuus. Juuri nämä maanjäristykset tuhosivat Lähi-idän ja kylvivät nälänhätää Libanonin vuorilta Punaisenmeren rannoille. Ja niin edelleen. Kyllä. Paljon enemmän. Nuo hirvittävän epätoivon vuodet olivat itsessään finanssipolitiikkaa Herodes, Jerusalemin teurastaja, toimi kirveenä, joka katkaisi jokaisen pään, joka onnistui pysymään pinnalla. Herodes Suuren hallituskaudella hengittämisen jatkamisesta tuli rikos. Puheoikeus kiellettiin. Pyhä ominaisuus, joka merkitsee eroa ihmisen ja eläimen välillä, hyväksyttiin, ja sen harjoittaminen tuomittiin: parhaissa tapauksissa karkotukseen, muissa tapauksissa kuolemanrangaistukseen. Herodes rakensi niin monia linnoituksia, niin monta hirsipuuta laskettiin Israelin valtakuntaan. Kaikista ammateista prostituutio on vanhin, mutta ainoa, joka Suuren Herodeksen päivinä ei koskaan mennyt pois muodista, oli pyöveli. Kuinka hauskaa, vaikka tuomiopäivä tuli tai ei, tyrannin perheen pennut rakensivat palatseja marmorilohkoilla! Ja keisarin arvoisia linnoituksia sekä kasarmeja ja sotilaallisia varuskuntia niiden mahdollista kapinaa vastaan, jotka kykenevät repimään alas jopa seinät.

Eivät edes faaraot!

Mooseksen farao oli paha, Herodekset pahempia. Ja sillä välin, kun tyranni söi pojan tai veljen, ihmiset kärsivät edelleen fyysisistä ja hengellisistä onnettomuuksista, joista kun he kulkevat... Et edes halua muistaa enää. Kuka muistaisi ne laihat vuodet, kun kaksituhatta vuotta oli ohi? Kuitenkin Jerusalemin teurastajan skitsofrenia, Israelin tyrannin skitsofrenia, muistettaisiin historiassa: Herodes, Suuri! Tuolta murhaajalta puuttui vain se, että hänelle annettiin lupa tappaa mielensä mukaan. Hänen lapsilleen, veljilleen, vaimolleen, ystävilleen, vihollisilleen, olivatpa he viattomia tai eivät. Caesarin oma lupa rikkoa kaikkia Rooman lain lakeja.

Tuon Herodeksen hallituskaudella tuli aika, jolloin riitti liikuttaa hänen huuliaan pyytäen oikeutta joutumaan hänen murhanhimoisen vainoharhaisuutensa pyörien alle. On sanottava, että roomalaiset tekivät monia virheitä; kaikista niistä, joita Octavianuksen keisari Augustus salli itsensä antaa juutalaisten kruunun palestiinalaiselle, oli virhe, jota jopa maailmankaikkeuden tuomarilla itsellään on oltava vaikea antaa anteeksi.

Mutta palatkaamme Neitsyen ja hänen perheensä elämän teemaan. Jaakob Nasaretilainen, Marian isä, on juuri kuollut.

Juuri siksi, että Jaakob Nasaretilaisen leski Anna ja hänen vanhimmat tyttärensä Maria ja Joan olivat jo melkein unohtaneet, millaista taistelua tämä heille niin rakas mies joutui käymään tuon loputtoman kesän luonnonvoimia vastaan, on ymmärrettävää, että heidän menetyksensä, nyt kun toivon valo alkoi synnyttää tallin lehmien utareisiin runsauden kultaa,  leskelle Analle, Neitsyen äidille, olisi äärettömän paljon sietämättömämpää ja vaikeampaa menettää puolisonsa.

Hanna ja Jaakob Nasaretilainen voittivat kaiken pahan rohkeudella ja vastasivat huonoihin aikoihin Jumalan rauhan vallitessa vaeltavan hyvillä kasvoilla. Jaakob Nasaretilainen ja Hanna uneksivat myös lihavien lehmien päivistä kaikkina viimeisten vuosien päivinä, kuten kaikki muutkin; Ja he nauroivat huonoille ajoille ja synnyttivät kuusi lasta.

Tapahtui, että sen sijaan, että olisivat antaneet huonojen aikojen avata minimaalisen kuilun heidän välilleen, Jaakob ja rouva liittyivät vielä voimakkaammin, jos mahdollista, rakkauden syleilyyn, joka sai heidät hämmästymään ollessaan yhdessä. Mariaa kutsuttiin kuolleen Jaakobin esikoiseksi; sitten tuli Juana. Heitä seurasivat kaksoset, sitten toinen tyttö, ja elämän virran sulki talon poika, nimeltään Kleophas, vauva maitopäivinään, kun hänen isänsä kuoli.

"Nyt kun aurinko paistaa jälleen, tyttäreni, Herra jättää minut yksin kuuden lapseni kanssa. Kuka opettaa minua elämään ilman isääsi, Mariaa?", tällä tavalla Neitsyen äiti vuodatti sielun, joka vuodatti verta. Tyttö keräsi syliinsä sen äidin kyyneleet, jota hän rakasti niin paljon. Kuten kuka tahansa pieni tyttö, joka oli eksynyt outojen ihmisten metsään, leski itki sydämensä kyllyydestä. Marian sydämessä hänen isänsä läsnäolo oli kuitenkin yksinkertaisesti nukahtanut.

Maria pystyi yhä näkemään, tuntemaan, haistamaan, kuulemaan isänsä hymyilevän, kun tämä vastasi hänen ja hänen sisarensa Joannan kysymyksiin koskien Mooseksen Herraa, YAHWEH JUMALAA.

Maria saattoi yhä nähdä hänen kohtelevan niittäjiä, puutarhureita ja kylän karjankasvattajia samalla ilolla ja voimalla kuin miestä, jota kunnioitettiin, arvostettiin ja pidettiin rehellisenä maan laidalta toiselle. Hänen isänsä oli yksi niistä, jotka katsoivat kasvoista kasvoihin, suoraan silmiin, ilman kaksinaamaisuutta. Jaakob Nasaretilaisen silmistä saattoi lukea, mikä vilpittömyys ilmeni hänen sanoissaan.

Kun laihat vuodet koittivat, Marían isä teki arvosanan. Koska pelto ei enää tuottanut tarpeeksi ylimääräistä palkkaa, Jaakob Nasaretilainen otti tehtäväkseen ottaa harteilleen jopa muutaman säkin manteleita, muutaman arroban öljyä, muutaman mitan vehnää, muutaman kvintaalin talon kuuluisia viinejä. Mitä tahansa pitääkseen tyttäriensä luut terveinä ja vahvoina. Hänen kaksi vanhinta tytärtään, Mary ja Joan, tiesivät yhtä hyvin kuin hänen leskensä, millaisia karuja aurinkoja vastaan tuon miehen oli taisteltava! Kiitos Jumalalle, vaikka he olivatkin pieniä, Maria ja Juana siellä, jotka lainasivat olkapäänsä oliiveilla talvella, manteleilla, viikunoilla ja vehnällä kesällä, pedoilla syksyllä, kesällä, talvella ja keväällä. Mitä rouva Anne, Jaakob Nasaretilaisen leski, antaisi nyt noustakseen aamunkoitteessa ylös ja valmistaakseen maitoa, leipää ja vettä tyttäriensä isälle!

Maria tiesi sen erittäin hyvin, nähdessään isänsä nousevan jälleen aamunkoitteessa seisomaan ja hyvästelevän tyttärensä hymyillen niin, että hänen äitinsä antaisi oman henkensä. Mutta mitään ei voitu tehdä ajan hampaan kääntämiseksi. Nyt oli aika elää, valita kuolleen puolison ja elävien lasten välillä.

Kahdesta tytöstä, Mariasta ja Joanista, Joan oli nuorin, vuoden nuorempi kuin Mary. Maria oli talon vanhin, suurin. Elämän salaisuudet, oliko hän, Juana, nuorempi kahdesta, se, joka oli eniten kiinnostunut maaseudun marssista; ehkä siksi, että Juana oli perinyt isältään maun kukkivien puiden tuoksuun ja nautinnon miettiä horisontin värejä aamunkoitteessa.

Nähdessään heidät, molemmat sisaret, kuka tahansa olisi luullut, että Maria olisi pitänyt tuulesta hiuksissaan eniten illalla ruumiinsa vuoksi; kuitenkin Juanassa, nuorimmassa, jolla oli melkein tai yhtä pieni ruumis kuin äidillään, sielussa, jossa hänen isänsä vuodatti elävän maan punaisen rakkauden. Mariassa elämän voima tuli hänen äidiltään. Hänen äitinsä testamenttasi hänelle kaiken taiteensa ompelua ja pukuompelua varten. Maria piti perheestä, kodista.

Joten kun huonot ajat tulivat ja lehmät laihtuivat, ja rahat tulivat juuri oikeiksi, ja katettavat tarpeet alkoivat moninkertaistua jopa kuusinkertaisiksi vain kahdessa vuodessa, María paljasti olevansa syntynyt ompelija. Siinä iässä, jolloin sanotaan, että eletään elämän kevättä, Jaakob Nasaretilaisen vanhin tytär korjaisi yhtä hyvin mekon ja tekisi siitä hetkessä uudenveroisen, että hän kutoisi muutamassa päivässä sisarilleen villatakin lakkaamatta koskaan olemasta äitinsä oikea käsi. Ja mallitytär sisarelleen Juanalle. Tässä olen sanonut, synnynnäinen kyky oppia isältään kuun syklien vaikutusten merkitys maatalouteen, miksi kanit syövät salaattia, miten todellinen tomaatti todella kasvaa, miksi oliivipuut kaadetaan niin, että ne eivät varjosta ja vääristä öljyn makua. Lyhyesti sanottuna tuhansia asioita.

Tosiasia on, että Juanita tunsi isänsä oikean silmän lisäksi sisarensa Marian toisen käden ja toisen isälleen ja toisen äidilleen, ja he kaksi yhdessä ilosta, kun aurinkoiset tuulet ja kylmät pisarat ja kuivuus ja talvimyrskyt voimistuivat kesällä ja kesän lämpö talvella ja sateet vilkaisu ja ei Kuten näette, kun myrsky pani ihmiset koetukselle pyrkiessään viemään paratiisiin ne, jotka pukeutuivat iloisiin kasvoihin, tuolloin nämä kaksi sisarta olivat yhtä enemmän kuin koskaan. Nuo huonot vuodet pakottivat sisarukset tekemään kovasti töitä. Se oli velvollisuus, jonka he omaksuivat hiljaisuudesta, kirjoitettuna verellä, lyöden samaan rytmiin kuin vanhempiensa sydämet. Jokainen salli sielunsa avautua erityisille lahjoilleen ja toimi seuraten elämän mysteerin kulkua jokaisessa ihmisessä.

Vanhimman, Marian silmät saatiin paljastamaan neula heinäsuovassa; He eivät koskaan epäonnistuneet työntämään lankaa neulan silmään edes katsomatta! Hänen sisarensa Juanan silmät tarvitsivat horisonttia, peltoa, avointa taivasta. Taistelun sijaan sisaret kiittivät isiensä Jumalaa hänen iankaikkisesta viisaudestaan ja äärettömästä hyvyydestään. Molempien silmissä hänen isänsä oli ihana mies.

"Miksi sanomme, että Herran viisaus on ikuista ja Hänen hyvyytensä ääretöntä?" sanoi Jaakob Nasaretilainen kahdelle vanhemmalle tyttärelleen. "Koska vastauksillaan hän hämmästyttää meitä ja ystävällisyydellään hän valaisee kasvomme", hymy silmissään, että isä vastasi kahdelle tytölle, pienet silmät kasvoillaan!

Hänen tyttärensä katsoivat toisiaan hymyillen hänelle. Kuinka he rakastivatkaan miestä, jonka Jumala oli antanut heille heidän isäkseen! Hänen isänsä jatkoi: "Kun sanomme, että Herran viisaus on iankaikkista, me julistamme koko sydämestämme ja mielestämme iloamme tietäessämme, ettei Hän valehtele. Tyttäret, kun palvomme Häntä Hänen äärettömän hyvyytensä vuoksi, meidän ilomme on sellaisen ilo, joka löytää itsensä kuopasta, johon jumalattomat heittävät hyvät, ja kun kohotamme kasvomme, näemme Herran nauravan neron tieteelle."

"Tyttäret, hyvänä oleminen on vaikeaa" lypsäessään oliivipuita Jaakob Nasaretilainen tunnusti tyttärilleen. "Eikö sille, joka on paras, anneta pieni lahja? Oletko sinä, Juanita, kateellinen vanhemmalle sisarellesi, koska hän on parempi ompelemaan kuin sinä? Missä vaiheessa Juanitani on saanut Marían tuntemaan syyllisyyttä siitä, ettei hänellä ole ominaisuuksia alalle? Milloin äiti on moittinut Juanaansa siitä, ettei hän osaa ommella mekkoa yhtä hyvin kuin María? Mitä tekisin ilman Juanaani, jos hän ei toisi minulle ruokaa keskipäivällä, jos hän ei pakottaisi minua syömään sitä?

Voi, kuinka he muistivatkaan hänet! Oliko totta, että hän oli poissa? He eivät vieläkään voineet uskoa sitä. Isänsä eloton ruumis silmiensä edessä Maria ja Juana katsoivat toisiaan hiljaa. Jumalani, olivatko he todella menettäneet sen?

Molemmat sisaret syleilevät nyt leskeä, äitiään.

Särkyneenä Jaakob Nasaretilaisen leski itki edelleen onnettomuuttaan:

"Nyt Maria, nyt kun lihavat lehmät ovat tulossa, nyt kun isäsi voisi istua viinitarhassaan syömään terttuja kuten Polyfemus ja makeita terttuja kuten Bacchus, Jumala suokoon minulle anteeksi juuri nyt. Miksi, Herra, miksi? Kerro minulle, kuinka palvelijasi loukkasi sinua."

Jumala, voitko selittää yhteyden tornien ja onnettomien työläisten välillä, joille kohtalot pudottavat mustan enteensa? Voidaanko ymmärtää, että Jumala on Jumala, joka hallitsee paholaista? Kuka pystyisi kirjoittamaan oman elämänsä käsikirjoituksen ja loistamaan kuin tähti, ainakin tapauksessa keksittyjen paperikumppaneiden silmissä! Mies haaveilee, että hänen kohtalonsa on, lapsi haaveilee miehestä, joka lyö rinnassaan, vain huomatakseen nurkan takana, että tuulenpuuska riittää vähentämään hänen unelmansa roskiin tuomituiksi biteiksi. Loppujen lopuksi ihmisen elämä on sokeriruo'on elämää, jos tuuli raivoaa, se rikkoutuu ja sen jäännökset putoavat unohduksen kuoppaan. Kukapa ei olisi langennut kiusaukseen antaa itsensä kuolla ja lopettaa kaikki lopullisesti? Vai olemmeko vahvimpia, kunnes toisin todistetaan?

Kaikille totuuden hetki on tullut. Jokaisella olennolla on oma. Ja sillä hetkellä olento kävelee tai räjähtää. Tämä oli totuuden hetki Neitsyen äidille.

"Mitä me olemme, Maria?" huusi Neitsyen äiti puolisonsa menetyksestä. "Taistelemme elementtejä vastaan mutaolennon voimalla. Nostamme epäjumalamme sen kunniaksi, joka antaa meille voiton. Korkeimmalle me omistamme kirkkautemme. Mutta Kaikkivaltias ei koskaan väsy näkemään meitä alennettuina petojen tilaan. Mestari etenee keräämään kruununsa, kun kuolema ylittää hänen tiensä. Nouseeko Kaikkivaltias pelastaakseen yksinäisen juoksijan antamasta sieluaan kilpailussa? Miksi hän istuu kaikkivaltiaalla, kaikkitietävällä valtaistuimellaan, kun tuuli pyyhkäisee jäännökset pois radalta? Tätäkö me olemme, tyttäreni, pölyä, joka unelmoi olevansa kallio, kalliota, joka unelmoi olevansa vuori, vuorta, joka unelmoi olevansa kotkan pesä? Mitä kotkistasi nyt tulee, puolisoni? Kuka nousee ylös ja suojelee sinua, kun käärme arpeuttaa kalliota eikä sen äiti osaa puolustaa lapsiasi yksin?"

Mitä tuohon naiseen voisi vastata? Kuka hullu olisi uskaltanut kertoa hänelle, mitä nuo tietämättömät Raamatun Jobin vierailijat tekivät:

"Hiljaa nyt, sinä mätä vanha mies. Jos mätänet, se johtuu siitä, että olet pahempi kuin kaikki paholaiset yhteensä. Petit meitä kaikkia almuillasi ja hölynpölylläsi. Kiitos Jumalalle, Herra on paljastanut meille valheesi ja tekopyhyytesi. Heidän puolestaan sinua rankaisee Jumala, jota yritit pettää, kuten teit meidän kanssamme. Ole hiljaa ja kärsi."

Mitä ystäviä! He halusivat pakottaa Job-raukan tunnustamaan, että kurjuus syntyy kurjuudesta, että hän, joka on säilyttänyt, koska hänellä oli, ettei kukaan ole vahva hetken mielijohteesta, vaan että henkilön onni tai epäonni selittää hänen arvonsa. Tällaisten viisaiden miesten mukaan köyhät ovat kaikki vääristyneitä syntisiä, turmeltuneita, julmia, jotka ansaitsevat kärsimyksensä; Hyvät ovat kaikki onnellisia, onnellisia, he syövät peltopyitä, heillä on kultaa, heillä on valtaa, he ovat parhaita, Kaitselmuksen valittuja, rotua, joka on syntynyt onnelliseksi, ja he ovat onnellisia, koska he ovat hyviä, ja he ovat onnellisia, koska he ovat hyviä.

"Tuhoutumattomasta, voittamattomasta on viimeinen nauru", Job vastasi. "Mitä ja miksi naurat? Mitä valoa olet tullut tuomaan silmiini? Haluatko tuomita minut siitä, mitä olen tehnyt? Tietämättömät ihmiset, minua rangaistaan siitä, mitä en ole tehnyt."

Jobin tragedia ei ollut hänen uskonsa muurien kaatumisessa pasuunoiden soidessa. Tämä ei ollut hänen ongelmansa. Job oli kalliolle rakennettu linnoitus. Ei kuka tahansa, se oli heidän Jumalansa. Pomminkestävänä hänen uskonsa pysyi ehjänä. Ongelma, joka puukotti Jobin sielua, ei tiennyt, mitä tapahtui, mikä oli syy tähän muutokseen hänen Jumalansa mielialassa. Miksi hänen Jumalansa oli hylännyt hänet alastomana ja oman onnensa nojaan hampaisiin asti aseistetun vihollisen edessä? Soturi seuraa sankariaan ja kuningastaan taistelukentälle, ja risteyksen nurkassa hänen kuninkaansa kääntää selkänsä hänelle kuin se, joka uhraa pelinappulan voiton alttarille?

Tämä dilemma, juuri tämä dilemma oli se, jolla Jaakob Nasaretilaisen lesken sielu oli niskassa. Taistellessaan pimeyttä vastaan ainoalla ihmisten ulottuvilla olevalla jumalallisella aseella, sanalla, Neitsyen äiti etsi vastausta siihen, miksi kuolema oli ottanut hänen puolisonsa. Enkä löytänyt sitä.

"Miksi Jumalamme ei tee mitään, Maria? Miksi hän antaa käärmeen pyyhkäistä kalliota ja miksi hän helpottaa pentujensa isän poistamista? Eikö Hän näe sinun tulevan, tytär? Miksi isäsi Jumala ei tarttunut jouseen ja nuoleen ja katseensa salamalla iskenyt petoon? Tekikö häränsilmänuoli virheen, käänsikö tuuli sen ja lohikäärmeen etsiminen tappoi sankarin?

Kerro minulle, tytär, että sieluni on katkera ja silmäni eivät näe Kaikkitietävän sovitettuja tasoja, mutta mitä me olemme, Maria? Miksi jumalan ymmärtämistä vaaditaan saviolennolta, joka on tuomittu tomuksi omenan syömisen vuoksi? Älä katso minua noilla silmillä, älä moiti minua sydäntä vuotavista sanoistani. Mitä virtaa Aurora Deerin haavasta, kun aamunkoitteessa metsästäjä jatkaa häntä ensimmäisten ilojen hetkellä? Eikö ole kirottu nuoli, joka tulee kyyhkysen rintaan, joka kiipeää tuulihevosen selkään, ravii taivaan läpi ja palaa onnellisena isäntänsä taloon? Hän saapuu, tytär, kyyhkynen saavuttaa isäntänsä käsivarren, murhaava tikka ylittää myös ilman, hänen herrallaan on valta saada hänet kiinni lennossa, mutta hän huomauttaa, hän ei tee mitään, hän seisoo paikallaan ikään kuin se olisi palkinto pyhän tehtävänsä täyttämisestä, ja Merkuriuksen tytär putoaa pölyyn sen jalkojen juuressa, joka kääntää kasvonsa häneen. Älä käske minua olemaan hiljaa, Maria, etkö näe, että jos en tee niin, kuolen?"

Tiedän vain, etten tiedä mitään, vaikka he sanovat, että Jumala loi miehen ja naisen rakastamaan toisiaan eivätkä koskaan eroa, he sanovat myös, että Paholainen vannoi tekevänsä tuon rakkauden mahdottomaksi. Mutta tässä maailmassa on ihmisiä, jotka ovat kuuroja eivätkä ymmärrä, he eivät tiedä mitään, he nauravat paholaisen sarville ja haastavat kuoleman rikkomaan sen, minkä Jumala yhdisti siteillä, jotka ovat vahvempia kuin käärmeen sanat.

Hanna, Jaakobin leski, ja Jaakob Nasaretilainen, Marian, tulevan Jeesuksen Kristuksen äidin, isä, elivät tämän haasteen. Kun he tapasivat, jos he eivät menneet naimisiin, he kuolivat, ja kun he menivät naimisiin, ajatus elää ilman toisiaan ei enää tullut heidän päähänsä. Joka vuosi, jonka he viettivät yhdessä, he palvoivat Jumalaa, joka muutti kylkiluun, yksinkertaisen kylkiluun, joksikin niin kauniiksi kuin tuo rakkaus.

 

 

JAAKOB NASARETILAISEN KUOLEMA

Vapahtajan sukuluettelo: Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan, Abrahamin pojan sukuluettelo: Abraham synnytti Vapahtajan ja Vapahtajan. Daavid; Daavid... Serubbaabel; Serubbaabel Abiudille, Abiud Eliakimille, Eliakim Azorille, Azor Saadokille, Saadok Akimille, Aquim Eliudille, Eliud Eleazarille, Eleazar Mattanille, Matan Jaakobille ja Jaakob synnytti Joosefin, Marian puolison, josta Jeesus, jota kutsuttiin Kristukseksi, syntyi.

 

Jaakob, Mattan Nasaretilaisen poika, kuoli kuukausia sen pojan syntymän jälkeen, josta hän ja hänen puolisonsa Hanna haaveilivat niin paljon, minkä jälkeen he eivät lakanneet juoksemasta ennen kuin saivat hänet. Tiedämme jo, että kumppanin saaminen, miehen synnyttäminen on klisee. Mutta noina finanssiterrorin ja pitkien kuivuuskausien, kuten Saharan autiomaan, päivinä miehen täytyi unelmoida pojasta. Välittää hänelle kaikki tietonsa kenttien työstä, nojata nuoriin käsivarsiinsa, kun hänen vanhat eivät voineet vetää kuormaa. Mies, sinulla on aina vävysi; Mutta se ei ole sama. Ei ole sama asia tulla nähdyksi taakkana kuin olla kohdun lapsen kantama. Ei ole myöskään sama asia jättää kaikkea, mitä vanhempasi jättivät sinulle omalle lapsellesi kuin vieraan lapselle. Jokainen, joka ajattelee, että nuo miehet olivat muinaisia, tietämättömiä elämästä, jotka eivät tienneet, että nainen voi tehdä sen, mitä mies, tai mikä vielä parempaa, nämä modernit ihmiset voivat tehdä parhaansa, mitä voidaan tarjota, on hiljaisuus.

Jaakob Nasaretilainen ja hänen vaimonsa sulkivat korvansa niin monien nykyajan älykkyydeltä ja kohtasivat aina vuosisatojen auringon ja juoksivat miehen perään iloisina saadessaan nauttia siitä, kun he olivat muinaisia. Ja he saivat kiinni, he tekivät. He antoivat hänelle nimen Clopas, koska kun hän näki hänet ensimmäisen kerran äitinsä sylissä, se muistutti Jaakobia hänen appiukostaan. Fysiikasta, mitä voidaan sanoa hänen pojastaan, tietysti maailman komeimmasta pojasta.

No, he kaikki tunsivat jo olevansa Marian talossa kirkkaudessa, kun yhtäkkiä tuo uni tuli hänen isälleen tuon viikunapuun alla. Kuinka onnellisia äiti ja isä olivatkaan! Viisi tyttöä kuin viisi aurinkoa, kaikki terveitä, kaikki onnellisia, kaikki leikkivät nukella, jonka heidän vanhempansa olivat ostaneet heille. Lihasta ja verestä. Hän itki, hän pissasi oikeasti, hän pyysi voita, hän kakkasi. Ilo. Ja yhtäkkiä, kun he kaikki olivat kotona ikään kuin paratiisissa, isä päättää kuolla. Tragedia. Ikävä juttu! Itse paholainen, joka hyökkäsi taloon kaikilta puolilta, ei olisi voinut satuttaa näiden kuuden lapsen äitiä niin paljon. Lesken tuska oli sitäkin syvempi, koska hänellä ei ollut ketään perheestään rinnallaan, ja epätoivossaan häntä piiritti jo voittamaton vihollinen, joka vaati hänen talonsa välitöntä antautumista tai täydellistä tuhoamista. Jos hänellä olisi ollut vanhempansa rinnallaan tai tätinsä Isabel. Mutta ei, ei kukaan. Ja kuka hän oli Nasaretissa? Vuosista huolimatta Jaakobin puoliso oli edelleen muukalainen, muukalainen, joka otti heiltä kaupungin kultaisen poikamiehen.

"Kuinka kauniita he olivatkaan, kun he menivät naimisiin ulkopuolisen kanssa; kaiken lisäksi hän näyttää hölmöltä", lohduttivat Nasridin tytöt. "Erittäin hyvä. Erittäin kohtelias. Katsotaan, kun hän alkaa synnyttää ja joutuu johtamaan appensa taloa yksin, mitä hänen tavoistaan ja Pyhän kaupungin prinsessan pienistä kasvoistaan tulee. Ihmisten asiat, he eivät halua sinulle pahaa, mutta he eivät myöskään toivo sinulle mitään hyvää. Jokaisen, joka tulee ulkopuolelta, on oltava vastuussa naapureille aikomuksistaan. Kaiken on oltava yhteisön ohjeiden mukaista; Perinteen säännöt.

Eikö Jaakob Nasaretilaisen leski tuntenut heitä kaikkia? Eivätkö he olleet katselleet häntä laihojen vuosien aikana kuin joku, joka odotti sankarin uppoamista nauttiakseen nähdessään noiden kahden tornin purevan pölyä kuin mikä tahansa kylän kellotorni? Mitä lohtua leski voisi löytää niistä, jotka jo laskivat ja laskivat, kuinka he voisivat jakaa vainajan omaisuuden? Kuinka paljon sinulle tarjottaisiin viinitarhoista? Kuinka paljon oliivitarhoille? Kuinka paljon sateella ruokitusta maasta?

"Miksi me tapamme jokapäiväisen olemassaolomme ihmeen tuomitessamme lähimmäistämme, tytärtäni? Kuka tietää, kuinka monta päiväämme tulee olemaan tässä maailmassa? Vain Herra tietää; Mutta numero ei koskaan tule ulos hänen suustaan. Voitko kuvitella, jos veisin sinut arvostelemalla lähimmäistäsi kuoliaaksi tai heittämällä kiven ensin? Eikö olisi kauniimpaa, jos Herramme Jumala saisi sinut jakamaan leipäsi köyhien kanssa?" äiti sanoi tyttärelleen Marialle, kun he ompelivat yksin. Ja kuitenkin nyt äiti pyysi tytärtään olemaan hyvä hänelle eikä kieltämään sanaa sielunsa tuskalle.

"Anna minun kuolla, Maria. Älä ole huolissasi siitä, että sieluni katoaa särkynein sanoin. Herra on ottanut mieheni pois jättäen minut yksin kuuden lapsensa kanssa. Miksi silmäni hillitsisivät itseään ja sydämeni kadehtisi kalliota, jonka sydämessä on Kaikkivaltias?

Tyttäreni, lumesta on helppo katsoa kesällä palavaa laaksoa. Milloin Kaikkivaltias asetti itsensä sotilaan kenkiin, joka putoaa alasti taistelukentällä puolustaen elämäänsä hellävaraisen ja kostean saven sielunsa kunniaksi? Kuinka helppoa onkaan istua tuomion valtaistuimella allekirjoittamassa lauseita! Herra on kaukana inhimillisestä heikkoudesta, intohimomme eivät vaikuta Häneen. Jos on kylmä, Hän ei vapise; jos on kuuma, Hän ei hikoile; jos he ampuvat nuolen, se ei osu häneen; Jos hän nukkuu, mikään ei huolestuta häntä. Mitä Tuhoutumaton tietää olemassaolomme hauraudesta? Etkö näe, tytär, että laakso on täynnä kyyneleitämme?

Miksi tukahdutan tuskani ja sidon kieleni pelkoon? Eikö soturi juokse tapaamaan kuolemaa? Jumala tappakoon minut, antakoon hän antaa minulle takaisin mieheni elämän, miksi hän ei tee mitään, miksi hän pysyy valppaana jyrkänteen toisella puolella? Mihin syihin, tytär, Ikuinen perustaa hiljaisuutensa ja välinpitämättömän käytöksensä? Jos hän vain nousisi kuin aurinko ja puhuisi myrskyn ja sielunsa äänellä, hänen viisautensa säteet kutoisivat taivaankannelle älykkyyttä täynnä olevia pilviä. Mutta ei, tytär, raivoaako myrsky, maa vapisee, vuoret putoavat ja kaupungit ja kylät hautautuvat, tai meri menee pois tieltä ja upottaa saaret kansansa kanssa, Herra, saavuttamaton, tuhoutumaton, ei liikuta kulmakarvojaan. Näetkö katastrofin ja tarjoat vain surevan nenäliinan, jossa pyydät anteeksiantoa siitä, ettet päässyt käärmeen liikkeen edelle?

Kerro minulle, tytär, että Hän ei ampunut nuolta, joka tappoi kotkan ja jätti kotkiensa pesän paholaisen armoille. Mutta älä kiellä minulta oikeutta valittaa tyttärieni kohtalosta kuolleen ruumiini yli."

Äitinsä tuskan lävistämänä Maria lohdutti leskeä näin:

"Olemme kaikki tasa-arvoisia silmissäsi, äiti. Olemme ainutlaatuisia vain vanhempiemme silmissä. Me luodut katsomme niin kauas kuin silmämme näkevät, mutta Hän kantaa miestensä harteilla meidän kaikkien painon. Aikanaan Hän nousee, äiti. Ja hänen jalkansa loistavat sotaan pukeutuneen sankarin säteilystä sitä vastaan, joka otti miehensä äidiltämme Eevalta. Tiedän, että olen nuori, äiti, mutta uskokaa minua kaikesta rakkaudesta, jota tunnen häntä kohtaan, isäni Jumala ei anna äitini talon vajota. Siinä kaikki, äiti, rauhoita kyyneleesi. Kuolema ajattelee parhaiten, että jättämällä pahat se jättää meidät pienokaiset ilman suojaa tyranneja vastaan. Hän ei tiedä, että kun hän lähtee, hyvät menevät taivaaseen keräämään enkelien aseet. Isä puolusti meitä ihmisinä ja vei meitä eteenpäin. Isäni puolustaa nyt tyttäriään ja lastaan kerubien miekalla. Jumalani, nyt riittää, älä katso enää hänen ruumistaan."

Leski kuunteli vanhimman tyttärensä sanoja ikään kuin hän olisi saanut suukkoja kaukaa.

Mary ja hänen sisarensa Joan löysivät isänsä istumasta viikunapuun runkoa vasten. Itse asiassa sadonkorjuuaika ei ollut varsinaisesti, mutta Jaakob Nasaretilainen poimi mielellään kauden ensimmäiset viikunat, hän sanoi, että ne olivat parhaita viikunaleivän valmistukseen.

Jaakob peukaloi pedon. Hän ampui yksin kentälle tuoreen kanssa. Viikunapuu oli kukkuloiden toisella puolella, Nasaretin kukkulalta nähtynä, edessä. Iloinen elämästä, tuo hyvä mies hyvästeli rakastajattarensa. Hänen kaksi vanhinta tytärtään toivat hänelle lounaan ja auttoivat häntä noutamaan korit. Siihen asti, no, siinä se, suudelma, hyvästi.

Nähdessään hänen lähtevän niin kauniilla tavalla, kuka olisi voinut sanoa, että tämä mies palaa kotiin ... kuollut?

Lounasaikaan Maria ja hänen sisarensa Juana esittelivät itsensä kentällä. Maria oli vuoden vanhempi kuin Juana ja he olivat kaksi kukkivaa tyttöä. Mary ja Joan etsivät isäänsä ja löysivät hänet istumasta viikunapuun varjossa.

"Annammeko sinun nukkua vähän kauemmin, Juana? Kerätään korit itse", María sanoi.

Kaksi sisarta omistautuivat tehtävälle. He lopettivat korien keräämisen, eikä heidän isänsä herännyt. Mutta hän ei herännyt.

"Kuinka paljon isä nukkuu tänään, eikö niin, Mary?" kysyi Juana.

He antoivat itselleen työtä työskentelemällä enemmän. Lopulta he alkoivat katsoa toisiaan huolestuneina.

"Tapahtuuko isälle Juanalle jotain?" Ja siellä hän meni vanhempi näistä kahdesta katsomaan, mitä hänen isälleen tapahtui.

En aio tulla helläksi täällä kuin joku, joka haluaa voittaa lukijan puolelleen tuomalla kyynelten meren silmiinsä. Se, joka enemmän, se, joka on käynyt läpi hautausmenettelyt ja tietää, kuinka paljon sattuu menettää se, mitä kuoleman ei olisi koskaan pitänyt ottaa. Mutta juuri hän, Maria, polvistui herättääkseen hänet, löysi totuuden isänsä kasvojen kalpeudesta.

Tyttö ei huutanut, hän ei pelännyt. Hän otti kuolleen miehensä pään syliinsä, keinutti hänen ruumiinsa, suuteli otsaansa, katsoi sisartaan Juanaa, joka lähestyi kyynelissä. Joan halasi sisartaan Marya ja Mary antoi halata itseään, kunnes Joan päästi höyryä ja yhdessä he pystyivät säveltämään sielunsa uudelleen.

"Mene kotiin, Juana, ja kerro äidille, mitä tapahtuu", María kysyi sisareltaan.

Juana kiipesi varsan päälle ja itki raskaalla sydämellä kukkuloiden läpi. Sillä välin Maria jäi yksin isänsä ruumiin kanssa, tuon viikunapuun alle, hyväillen sen kasvoja, joka hänelle oli maailman ihanin mies, joka oli lähtenyt antamatta vaimolleen ja tyttärilleen mahdollisuutta kertoa hänelle viimeisen kerran, kuinka paljon he rakastivat häntä.

"Mitä lapsestasi tulee nyt, isä? Kenen silmistä hän löytää jumalallisen kuvan miehestä, jonka tyttäresi ovat löytäneet sinusta?" puhuessaan taivaalle nuori Maria kuiskasi.

Kuten sanottu, julma ja sadistinen vihollinen, joka tuhoaa talon, ei olisi tehnyt Jaakob Nasaretilaiselle yhtä paljon vahinkoa kuin tapa, jolla kuolema vei miehensä. Jos hänen miehensä olisi kuollut puolustaessaan omiaan jossakin sodassa tai myynyt tyttäriensä hengen omalla hinnallaan, mitä muuta tiedän kuin kuolla tällä tavalla, ilman varoitusta, kun he olivat löytäneet onnen, voitettuaan vuosikymmenen vuodet, jotka olivat yhtä pahat kuin Herodeksen sydän.

Miksi aion kertoa teille ne litrat kyyneleitä, joita leski vuodatti tuon päivän ja koko iltapäivän yön. Eikö kukassa oleva tytär ole koskaan kuollut sinulle tai sisar kauneutensa täyteydessä? Eikö kuolema ole koskaan repinyt tähteä silmistäsi ja jättänyt sinut myrskyisimpään pimeyteen? Sinun on täytynyt nauraa ääneen, taputtaa käsiäsi, sydämesi avoin kaikelle toivolle, ja yhtäkkiä, yhdessä yössä, tunti ennen aamunkoittoa, aamunkoitto muuttuu kuuttomaksi yöksi, tasangosta tulee pohjaton kuoppa, ja kun katsot alas, huomaat käärmeen kasvot toivottavan sinut tervetulleeksi.

Jaakob ja Ana olivat rakastaneet toisiaan siitä päivästä lähtien, kun he katsoivat toisiaan. Se oli rakkautta ensi silmäyksellä. Se oli kuin laittaisi silmänsä siihen ja tietäisi, että etsintä oli ohi.

Jaakob ja Anna syntyivät toisilleen; ne tehtiin toisilleen; Ne olivat saman hedelmän kaksi puoliskoa. Oli luonnollista, että hän kuoli yhtä rakastuneena vaimoonsa kuin ensimmäisenä päivänä ja että leski menettäisi hänet rakastuneempana mieheensä kuin koskaan. Ja jos tähän tuskaan lisätään se tosiasia, että talo jäi ilman miestä huolehtimaan pelloista ja eläimistä: maaginen resepti katkerien ruukkujen alkuperästä, jonka leski kaatoi tyttärensä Marian sydämeen isänsä hautaamista seuranneiden kahden päivän aikana,  Olet jo lukenut sen.

 

MARIAN LUPAUS

 

Kuten elinikäiset katolilaiset, nuo heprealaiset naiset olivat liian traagisia suremaan rakkaansa kuolemaa. En sano, että se on hyvä tai huono, se vain oli. Roomalaiset päinvastoin käyttivät hautaamista tekosyynä juhlaan, viimeiseen juhlaan, keisarien viimeiseen ehtoolliseen. Ciceron jäähyväisjuhla Pompejin kuolleen kartanon freskoissa, näyttää meille hänen sukulaisensa ja ystävänsä, jotka juovat kuolleen terveydelle. Oraattorin kruunu heidän päässään muistuttaa laakeria, mutta punottu viiniköynnösten käsivarsilla. Hyvä Jumala, roomalaisilla oli niin kova sydän, ettei edes kuolema voinut vetää heistä kyyneltäkään. Bacchuksen sauva kosketti heitä muistamaan, että he olivat ihmisiä, yhtä lihaa ja verta kuin muutkin maailman barbaarit. Ennen kuin he olivat humalassa kuin ämpäri, he eivät vuodattaneet kyyneltäkään.

Toisin kuin useimmat kansat, heprealaiset pitivät parempana vartioida kuolleita paljain päin ja työntää rintansa ulos. Etäisyys, etäisyys, poissaolo tarvitsee aikaa noustakseen. Oletan, että tämä tapa pakottaa kulttuurinsa ja jokainen kulttuuri elää sitä omalla tavallaan. Heprealaiset valitsivat kaikin mahdollisin tavoin surkeimman, he hautasivat vainajan vasta kolmantena päivänä hänen kuolemansa jälkeen.

Kyyneleet tarjoiltiin! Ja jos tämän lisäksi käsillä oleva tapaus tuli esiin, nuori mies, parhaassa iässä, naimisissa ja yhtä rakastunut leskeensä kuin ensimmäisenä päivänä, kuuden lapsen isä, mies, joka ei koskaan ollut sairas, mies, joka ei koskaan näyttänyt väsyvän, joka kuoli ilman, että hänellä oli ketään huolehtimassa pelloistaan,  Se lähti juuri kun myrsky laantui, laita kaikki nämä elementit samaan ravistimeen, ravista sitä, ja tulos on räjähtävä. Räjähdys, joka laukaisi Jaakob Nasaretilaisen kuoleman, huomaat välittömästi; Sen seuraukset viipyvät edelleen.

Siellä oli leski itse. Nuoresta iästä lähtien Neitsyen äiti oli hyvin pucherous. Sinä päivänä, kun hänen isänsä, Jerusalemin Kleopas, kielsi häntä edes ajattelemasta naimisiinmenoa miehen kanssa, joka olisi hänen tyttöjensä isä, yhtä varmasti kuin sataa, nuori morsian juoksi etsimään tätiään Elizabethia Jerusalemin kaduilla jättäen jälkeensä murtuneita kyyneleitä.

Tita Isabel, kastajan tulevan isän Zacaríasin puoliso, tunsi hänet jo. Ei turhaan Ana oli hänen veljentytär. Tita Isabel katsoi veljentyttärensä silmiin, kun hän pyyhki Magdalenan poskia ja hyökkäsi.

"Mutta no, pieni tyttö, aiotko kertoa minulle, mikä sinua vaivaa? Kun revit itsesi irti tällä tavalla, unohdat, etten tiedä mitään. Itkemmekö yhdessä vai nauranko sinulle, kunnes naurat kanssani?" Tita Isabel rakasti veljentytärtään Anaa jumalallisella hellyydellä.

Tuo nainen, Tita Isabel, rakasti veljentytärtään enemmän kuin Jerusalemin muureja, enemmän kuin kevättaivaan pilviä, enemmän kuin aamu- ja iltatähtiä yhteensä, hän rakasti häntä enemmän kuin mekkojaan ja enemmän kuin hopeisia ruukkujaan, mutta joka kerta kun hänen Anitansa heittäytyi häneen tällä tavalla, hän ei tiennyt, pitäisikö hänen seurata häntä poutingissa vai heittäytyä ruukkuihin. Naura heidän kyyneleilleen. Ei myöskään niin, että jokaisen vahdinvaihdon yhteydessä hänen veljentytär Ana kasteli autiomaata suolaisen veden virroilla. Totuus oli, että kun hän aloitti niin, ettei hän pystynyt edes ilmaisemaan sanaakaan, ja hänelle oli annettava aikaa rauhoittua, hänen Anitalleen oli tapahtunut jotain hyvin suurta.

Tyttöjesi isän kuolema, vain kaksi heistä tyttöjä, muut jälkeläiset ja vauva, joka antaa sauvan, totuuden, on hyvä syy itkeä, kunnes luusi kuivuvat.

Näin tapahtui, leski, Neitsyen äiti, upposi tapaukselle ymmärrettävään epätoivon syvyyteen. Jonkin aikaa hän pysyy mykkänä. Hän ei sano mitään, hän vain itkee halaten sitä rintaruokittua olentoa, joka ei tuntisi isäänsä. Kleopas sylissään Jaakob Nasaretilaisen leski itkee koko päivän ja koko yön.

Epätoivoissaan hän löytää itsensä tiheän ja kohtalokkaan pimeyden ympäröimänä; uponnut, hän voi jo kuvitella kuolleensa talon verojen nielaisemana; Murtuneena, tekemättömänä hän näkee jo itsensä myymässä tyttöjään pelastaakseen heidät tuholta.

Daavidin tyttäriä, joita he kaikki olivat, aikana, jolloin juutalaisuus ei riittänyt, vaan se oli osoitettava, Daavidin tyttären saaminen puolisoksi oli passi niihin etuihin, jotka keisari oli myöntänyt juutalaisille kiitoksena siitä, että hän oli pelastanut henkensä viimeistä faaraota vastaan.

Minä kerron sinulle.

Jatkamalla Pompeiusta Julius Caesar joutui vaikeuksiin. Caesarin nähtiin juoksevan kuin hullu Pompeiuksen jälkeen. Ja katsokaa, mihin Caesar laskeutui Egyptissä. Tuolloin faraon veli oli juuri tappanut Pompeiuksen. Tämä sama farao, joka oli juuri teloittanut Pompeiuksen, tuli ja suuttui keisarille. Uskon, että Kleopatran veli uskalsi jopa julistaa sodan Gallian valloittajalle.

Kuten tiedämme, vastoin kaikkea toivoa tuo pieni farao oli melkein lähettämässä keisaria kuuluisien roomalaisten kenraalien Elysiumiin. Silloin Herodeksen isä onnistui keräämään tuhansia ratsumiehiä, laukkaamaan Siinain autiomaassa ja syyttämään Kleopatran veljeä, rikkomalla ympäröivän ja pelastamalla Caesarin vaarasta. Vastineeksi Julius Caesar myönsi juutalaisille useita keisarillisia etuoikeuksia, kuten asepalveluksen kieltämisen, temppelikymmenysten liikkumisvapauden ja niin edelleen.

Tällaisten  etuoikeuksien saamisen ehdoton edellytys  oli olla Juudean, Rooman provinssin, kansalainen.

Nokkelina kuin ketut, vaikeasti tavoitettavina kuin ankeriaat, juutalaiset löysivät monia tapoja väärentää paperit. Kaikista kuviteltavissa olevista tavoista päihittää Imperiumi helpoin oli ostaa väärennettyjä asiakirjoja, joita kuka tahansa Jerusalemin temppelirekisterissä työskentelevistä byrokraateista palvelisi sinulle kourallisen drakhmoja.

Mutta oli toinenkin halvempi tapa.

Mikä olisikaan parempi tapa kuulua etuoikeutettujen luetteloon kuin julistautua kuningas Daavidin jälkeläiseksi? Ja jotta kiertokulku sulkeutuisi paremmin, olisi syntymä Juudan Betlehemissä, "ole kiltti".

Ja oli vielä yksi vielä parempi, miellyttävämpi kaava: Tietysti. osta kuningas Daavidille tytär puolisolle,

Kuningas Daavidin jälkeläiset tästä syystä ovat nousussa, jos Daavidin tytär olisi hyvin palkattu, kuinka paljon maksettaisiin aidosta Kuningas Salomon tyttärestä? Eikä mikä tahansa, vain tyhjiä lupauksia, puhumme myyttisen kuningas Salomon aidosta ja aidosta jälkeläisestä.

Jotain niin yleistä tuohon aikaan oli, että tyttärien myyminen eniten tarjoavalle, Jaakob Nasaretilaisen lesken oli vaikea verrata naista karjaan. Joosualle ja niille seitsemällesadalle torvelle, jotka kaatoivat Jerikon muurit, myydäkseen tyttöjään rahasta? Hän, joka oli mennyt naimisiin rakkauden vuoksi ja tiesi, kuinka suloinen avioliitto on rakkaudesta ja vain rakkaudesta?

Ajatus oli sydäntäsärkevä.

Leski ei kuitenkaan nähnyt, miten hän voisi pelastaa tyttärensä kohtelulta kuin pedot, joita ostetaan ja myydään ihmisten intohimojen markkinoilla. Mitä enemmän hän ajatteli sitä, ja hänen kuolleensa ruumis ei lakannut muistuttamasta häntä, sitä katkerampi hänen kyyneleensä maistivat tyttöjään odottavasta tulevaisuudesta. Siellä oli myös lapsi.

"Ja mitä minun Cleopasistani tulee ilman isääsi, Mariaa? Mitä isäsi huoneelle tulee, tyttäreni?" Jaakob Nasaretilaisen leski vuodatti kohtalonsa tyttärensä Marian sydämeen.

Äidin ja tyttären välillä, mitä haluat minun kertovan sinulle?, tytär näytti äidiltä. Maria syleili äitiään ja lohdutti häntä sanoilla, jotka olivat täynnä hellyyttä ja tuomitsemista. Ja tyttö oli kukassa.

Maria oli olento, joka ei ollut tuntenut muuta kuin iloa tässä maailmassa. Hän oli rakastanut isäänsä hullusti, ja nähdessään hänen lohduttavan sisariaan ja omaa äitiään, kuka tahansa sanoisi, ettei hän vieläkään uskonut, mitä tapahtui.

"Isä nukkuu, Juana", on ensimmäinen asia, joka tuli Marian sielusta, kun hänet löydettiin kuolleena.

"Isä on paratiisissa, hän odottaa meitä kaikkia siellä, Ester on jo täällä, tule tänne Ruut, rauhoita Noomi", hän sanoi pikkusiskoilleen juodessaan heidän kyyneleensä.

Tyttö jätti sisarensa Juanan kanssa ja meni lesken kanssa:

"Se siitä, äiti; isä on taivaassa. Jumalasi ei salli tyttäriesi myymistä orjuuteen", hän kuiskasi äitinsä korvaan suudellen kyyneleitä.

"Tyttäreni", leski yritti ilmaista. Mutta hän ei koskaan lopettanut lausetta, hän liukeni pouteihin ja palasi pimeyteensä, joka ympäröi hänen talonsa ja maalasi perheensä horisontin makaaberin näyn kärsivillä väreillä.

Jaakob Nasaretilaisen lesken luonnollisen epätoivon tulos oli seuraava.

Lesken synkkä näky tyttäriensä tulevaisuudesta vastasi jokaisen päivän todellisuutta. Perheen pään kuolema pakotti lesket luovuttamaan tyttärensä kosijalle, joka laittoi eniten rahaa pöydälle ostajan iästä riippumatta. Se oli totuus, eikä sitä tarvitse ajatella enempää. Rikkaan miehen näkökulmasta, mitä enemmän leskiä oli, sitä parempi, joten olisi enemmän tuoreita ja nuoria nautoja, joista valita.

Maailma luotiin voimakkaiden intohimojen kuvaksi ja kaltaiseksi, eikä kaikki, mitä sitä vastaan sanotaan, vie meitä mihinkään. Kaiken kukkuraksi viime aikoina hyväksytyillä avioerolaeilla ostettiin naisten lihaa käytettäväksi ja heitettiin pois; Se sulatettiin kuluttajan mielestä, ja sitten jäännökset heitettiin pois, jotta kuka tahansa tuli imemään luut. Ja voi häntä, joka ei seurannut esimerkkiä! Ylemmissä luokissa vain yksi vaimo oli erehtymätön merkki salaliitosta Herodesta vastaan.

"Onko tuo ollut naimisissa vain kerran? Ja eikö hänellä tiedetä olevan ainakin toinen tai kolmas vaimo? Olen varma, että joku vehkeilee teidän majesteettianne, korkeuttanne vastaan." Tällaisista järjettömistä syistä juutalaisten päämiehet vierivät Jerusalemin kaduilla noina päivinä.

Se ei ollut jotain, mitä leski keksi. Hän oli Jerusalemista, yläluokkaa, hän tunsi tämän todellisuuden yhtä tarkasti kuin että hänen miehensä makasi kuolleena heidän tyttäriensä edessä.

Että siinä kaikki, että hänen ei pitäisi enää itkeä, että se ei ollut niin paha, että kaikki ratkeaisi, että Herra ei sallisi sen tapahtua. Erittäin kauniita sanoja, joista leski oli kiitollinen. Hän tiesi vain, että vain yksi päivä sitten hän heräsi maailman onnellisimman naisen iloon, eikä niitä ollut ollut kaksi, se oli... leski!

"Anna minun itkeä, tytär. Etkö näe sitä, jos en kuole?" leski pyysi tytärtään Mariaa lohduttomasti.

Käyttäen hyväkseen tyyneyttä ja Joannan ja Marian ollessa kahdestaan äitinsä kanssa, Maria, Jaakob Nasaretilaisen tytär, avasi suunsa.

Siitä, mitä sanon seuraavaksi, taivas on todistajani, ja siellä se lähettää minut kauheaan, jos keksin yhden sanan. Tuon päivän yönä, isänsä kuoleman herätessä, Jaakob Nasaretilaisen lesken vanhin tytär sitoi elämänsä puuhun, jolla oli valta hirttää hänet, ellei hän täyttäisi valaa, jonka hän kirjoitti äitinsä ja sisarensa Joanin sydämeen.

Maria olisi voinut vaieta; Hänen vallassaan oli laittaa sormensa huulilleen eikä alistua testiin. Mutta Jaakobin tyttären luonteeseen ei kuulunut vastustaa hänen persoonallisuutensa kehotuksia. Hän halusi mieluummin hyväksyä seuraukset kaikella lailla.

Kukaan ei kuunnellut heitä, he kolme olivat yksin Jumalan edessä. Siksi olen kertonut teille, että jokainen, joka haluaa olla varma siitä, mitä kirjoitan, on sama Jumala, joka otti Jaakob Nasaretilaisen tyttären sanan vahvistaakseen tai kieltääkseen minut. Se, että Jumala esittelee itsensä tuomarina, on luonnollista, että hän tulee todistajana, on jotain poikkeuksellista. Rohkeista on kuitenkin kunnia.

Ja minä jatkan.

Siellä, sisarensa Joannan edessä, Maria vannoi äidilleen, että tämä - koska hänen tyttärensä myytiin orjiksi eniten tarjoavalle - ei koskaan tapahtuisi hänen sisarilleen, pikemminkin paholaisen täytyi syöstä valtaistuimelta Korkein, valloittaa paratiisi, tai se tapahtuisi, kun Herodeksen sydän nostettaisiin alttareille.

Jaakob Nasaretilaisen tyttären usko oli niin suuri, hänen luottamuksensa isänsä Jumalaan oli niin viaton, ettei hänen sydämessään ollut, että hänen Herransa hylkäisi hänen perheensä maailman armoille.

Sitten, hyvin rauhallisesti, aikuisen ihmisen vakavuudella, hän, Salomon Maria, Jaakob Nasaretilaisen tytär, teki isänsä Jumalan todistajaksi ja äitinsä ja sisarensa Joanin edessä hän vannoi vedoten Mooseksen lakiin päätään vastaan, jos hän rikkoisi lupauksensa, että hän, Salomon Maria, ei poistaisi isänsä kuoleman surun verhoa, ennen kuin hän näkisi kaikki sukulaisensa naimisissa. sisaret, että hän ei allekirjoittaisi omaa hääsopimustaan ennen kuin hän näkisi pikkuveljensä Cleopasin naimisissa ja lasten kanssa.

Lisäksi hän ei mennyt naimisiin, ennen kuin hän näki pikkuveljensä Cleoppaan lasten paukuttavan veneitä, kaikki onnellisina ja tyytyväisinä samassa huoneessa, jossa tuska nyt hallitsi voitokkaasti. Siihen päivään asti hän ei poistanut isänsä surun verhoa.

Leski nosti päänsä äärettömyyteen. Juana katsoi sisartaan ikuisuuden kyyneleet silmissään. María De Salomón jatkoi:

"Isäni muiston kautta vannon sinulle, äiti, etteivät sisareni tunne yhtään mestaria. Kun he lähtevät isäni talosta, he lähtevät iloiten sen rakkauden käsivarsille, jota heidän vanhempansa elivät ja josta heidän tyttärensä joivat, kunnes olimme tyytyväisiä. Kukaan ei osta Jaakobin tyttäriä. Lohduta hänen sieluaan, äitini. Se lapsi, joka hänellä on sylissään, valitsee Evan tyttäristä kauneimman. Samoin Herra tehköön minulle, jos rikon sanani: anna minulle puolisoksi maailman pahin mies. Älköön sydämesi enää tuhoutuko, äiti; älä loukkaa taivasta syyttämällä Herraamme onnettomuudestamme, ettei isäni painaisi päätään Aabrahamin edessä siitä loukkauksesta, jonka kyyneleet, jotka eivät koskaan lopu, kantavat. Isäni vaeltaa enkelien keskellä ja pyytää Jumalansa jalkojen juuressa armoa huoneelleen. Kerro hänelle, Juana."

 

 

ISABEL-TÄTI NASARETISSA

 

Uutinen Jaakob Nasaretilaisen kuolemasta lankesi hänen appivanhempiensa ja muiden Jerusalemissa olevien sukulaistensa kotiin silmättömän pyörremyrskyn voimalla tuhoten sokeasti taloja ja satoa. Cleopas ja hänen vaimonsa, Marian isovanhemmat äidin puolelta, halusivat juosta Nasaretiin.

Varovaisuus neuvoi Sakarjaa ja hänen saagaansa pysymään etäällä, menemään myöhemmin Nasaretiin, jättämään sen parempaan tilaisuuteen, jotteivät he kaikki menisi yhdessä herättämään epäluuloa kuningas Herodeksen hovissa. Kuka tahansa kuninkaan vakoojista saattaisi pitää outona, että kokonainen Abijan pojan arvoinen persoona olisi kiinnostunut yksinkertaisen talonpojan kohtalosta Galileassa. Ja tyrannin huomion suuntaaminen Salomon tyttären taloon oli viimeinen asia, johon Sakariaalla oli varaa.

"Teet mitä haluat, Jumalan mies", näillä sanoilla Elizabeth päätti keskustelun miehensä kanssa siitä, onko Jerusalemista lähteminen sillä hetkellä kätevää vai ei. "Sinä teet, mitä haluat", Isabel toisti, "mutta tämä Aaronin tytär juoksee juuri nyt syleilemään sielunsa lasta."

Elizabeth, Sakarjan puoliso, Johannes Kastajan tuleva äiti, Annan äidin vanhempi sisar ja siksi lesken äidinpuoleinen täti oli näiden elämän sattumien kautta: Neitsyen isoäiti.

Miehensä Sakariaan tavoin Elisabet kuului siihen aaronilaiseen kastiin, josta sanhedrinin jäsenet valittiin. Tällä en tarkoita mitään muuta kuin sitä, että Kastajan tulevan äidin koulutus ei vastannut muiden heprealaisten naisten saamaa koulutusta. Ja jos lisäämme tähän sen tosiasian, että Elizabeth oli ennalta määrätty äitinsä kohdusta olemaan Kastajan isän puoliso, uskon, että tästä Kaitselmuksen asemasta ajan ovet ovat avoinna niille, jotka haluavat uskaltaa ylittää ne.

No, aivan oikein, Jerusalemin Elizabeth, Neitsyen isoäiti, oli Jaakob Nasaretilaisen lesken äidin vanhempi sisar.

Ja niin tehtiin; Elisabet juoksi Nasaretiin Kleopaksen ja tämän vaimon, Marian äidin, Annan vanhempien, seurassa.

Clopas, lesken isä, oli siis Elizabethin lanko.

Cleopas meni naimisiin Elizabethin pikkusiskon kanssa ja heillä oli Anne, hänen veljentytär Anne, hänen aamutähtensä, sen Elizabethin silmien tähti, joka itki niin paljon mahdottomuudesta olla saamatta lapsia.

Kun Elisabet, Clopas ja rouva saapuivat Nasaretiin, Neitsyen isä makasi jo Neitsyen haudassa. Nasaretin asukkaat olivat palanneet jokapäiväiseen elämäänsä.

Hänen vanhempiensa ja tätinsä Isabelin saapuminen herätti lesken silmissä uudelleen kyynelten virran, joka nyt nukkui kuin kuolleena ja joka poikkeuksellisesti nousi uudelleen pintaan, kun vieraat pysähtyivät lohduttamaan häntä. Hän ei tiennyt, hän ei voinut, hän ei halunnut elää ilman puolisoaan.

Jaakob Nasaretilaisen leskelle hänen tätinsä Elisabet oli se henkilö, jota kaikki lapset kaipaavat vanhemmiltaan. Vanhempia kunnioitetaan, mutta kaikki tunnustetaan tälle toiselle henkilölle. Siksi oli loogista, että leski löysi tapahtuman Tita Isabelilta.

Kuten aina pussien jälkeen.

El Cigüeñal, Abiudin talo, Serubbaabelin poika, Salathielin poika, Salomon poika, kuningas ja raamatullinen Neitsyen perheen isä, oli maalaistalo persialaisilta herra-ajoilta. Latoja lukuun ottamatta koko rakennus oli hakattua kiveä.

Missä ilmoituksen bunkkeri seisoo tänään, eilen pystytettiin kartano, puoliksi maalaistalo, puoliksi linnoitus.

Nasaretin kampiakselin pääsalin seiniä koristivat vanhimmat ja vaikuttavimmat aseet. Niitä oli kaikilta aikakausilta Nebukadnessar II: n valtakunnasta keisari I: n valtakuntaan. Myös Cigüeñalin pääsalin yhtä seinää vasten tuon ajan muurarit avasivat luolan kokoisen savupiipun. Tita Isabel ja hänen veljentyttärensä Ana istuivat takan tulessa. Cleopas ja hänen vaimonsa olivat vieneet lapsenlapsensa nukkumaan.

Leski käynnisti sitten moottorinsa. Jos seinät osaisivat puhua, he sanoisivat, että leski nyökkäsi hetken kuluttua antaakseen vettä puolelle Afrikkaa.

Tita Isabel löysi aina keinon katkaista nuo tulvavedet; On syy, miksi tämä oli hänen tyttönsä. No, se oli hänen pikkusiskonsa tytär, mutta ikään kuin hän olisi tytär, jota hänellä ei koskaan ollut. Elizabeth rakasti veljentytärtään Annea enemmän kuin jos hän olisi ollut oma tyttärensä. Se on sanonta. Mutta se, että alkoi itkeä, vaipui ikuiseen hiljaisuuteen, repi itsensä uudelleen, se ei ollut normaalia.

"Mikä sinua vaivaa, Anita?" Isabel kysyy huolestuneena. "Miksi odotit vanhempiesi lähtöä purskahtaaksesi itkuun tällä tavalla? Olemme jo yksin. Tule, kerro minulle." Isabel yritti selvittää, mikä hänen veljentyttäressään oli vialla.

Leski avaa huulensa. Hän avaa ne, kyllä, mutta hän ei koskaan onnistu yhdistämään johdonmukaista lausetta.

"Minun Mariani... tita...".

"Mikä sinua vaivaa Mariasi, Anita?"

"Tita... Minä... minun Mariani...".

Leski ei koskaan päättänyt tuomiota. Sillä nerolla, joka Sakarjan vaimolla oli, ja että hänellä oli ääretön kärsivällisyys veljentytär Annaa kohtaan.

"Kun rauhoitut, kerro minulle, tytär."

Tämä tapahtui hyvin pitkän ajan kuluttua.

Kampiakselin päähuoneen kulmassa ollut täytetty karhu olisi ollut epätoivoinen, jos se olisi ollut jo elossa. Takalla Assyrian leijonanpää haukotteli odottavasti.

Isabel jatkaa tulen tuijottamista, kun leski onnistuu lopettamaan tarinan vanhimman tyttärensä valasta.

"Toista se minulle, Anita", pyytää haltioitunut Isabel hämmästyneenä.

"Näetkö, Tita? Tiesin jo, ettet voi uskoa sitä", ja leski aloittaa uudelleen.

Aamunkoitteessa Kastajan äiti oli vihdoin tietoinen tapahtumasta, joka muutti universaalin historian kulkua.

"Kyllä, Tita, Mariani ei riisu isänsä surun verhoa ennen kuin hän näkee kuukauden ikäisen poikani naimisissa ja hyvin naimisissa. Mitä olen tehnyt, Jumalani? Ja te tiedätte, millainen minun Mariani on; Jos hän olisi mies, hänen sanansa olisi viimeinen asia, jonka hän rikkoi."

 

Kuinka hyvin leski tunsikaan vanhimman tyttärensä!

 

 

JOOSEF PUUSEPÄN TALO

 

Siirtykäämme nyt hieman kertomukseen Joosefista, Jeesuksen Äidin tulevasta puolisosta.

Betlehemin puuseppien sukukunta koki hyvin voimakkaan taloudellisen vetovoiman Joosefin syntymän seurauksena. Tämä ei ole oikea paikka mennä intiimeihin yksityiskohtiin Joosef Puusepän vanhempien elämästä. Aikanaan avaamme oven ikään kuin vetäisimme verhoa ja näemme kasvotusten totuuden siitä läheisyydestä, jonka toistaiseksi ja siihen asti jätän ilmaan. Syy tähän ymmärretään myöhemmin. Transsin voittamiseksi sanotaan, että liian syvä tunkeutuminen José el Carpinteron vanhempien elämään rikkoisi tämän tarinan rytmin. Joten siirrytään eteenpäin.

Heli, Josephin isä, toi maailmaan monia lapsia, sekä naisia että miehiä. Mies oli ilonsa täyteydessä, kun eräänä päivänä hänenkin voimansa loppuivat ja hän kuoli. Helí kuoli niin kuin kaikki kuolee, uupumukseen. Erityisesti noina päivinä miesten kuolinsyy oli työ. He kuolivat räjähtäen. Oli veroja, kymmenyksiä, korkoja. Työläiset olivat hädin tuskin neljäkymmentä terveitä; Viidenkymmenen vuoden iässä he olivat puolikuolleita. Kuudenkymmenen vuoden iässä he olivat jo kuolleet. Vain rikkaat ja tyrannit selvisivät seitsemänkymppiseksi terveinä. Se, joka saavutti kahdeksankymmentä, oli joko pyhimys tai hirviö. Heli, Joosefin isä, ei ollut kumpikaan eikä toinen. Vain yksi ahkera työntekijä, joka myy henkensä lankkuja ja nauloja vastaan. Joten kun taivas kuoli, toinen hyvistä vei pois kirkkauteensa.

Kuten näemme, kuolema seurasi vihollistensa jalanjälkiä. Koska kukaan ei käyttänyt miekkaa heitä vastaan, kuolema itse hyökkäsi suoraan kahta messiaanista taloa vastaan. Näkymätön, hiljainen, hän iski ainoalla palveluksessaan olevalla aseella: kohtaloiden saksilla. Sokea, kuolema kirjoitti mustia sivuja vihollistensa perheisiin. Mutta maailmankaikkeuden kohtaloa hallitsevan valosta Jumala antoi käärmeen liikkua rauhassa.

Mutta lopetetaan ja sen tappion kronikoiminen. Laitetaan jalat takaisin vakaalle maalle. Aina on aikaa muistaa raunioita ja kurjuutta.

Betlehemin Mathathin pojan Helin kuoleman jälkeen esikoisoikeus teki Joosefista isän veljilleen ja sisarilleen. Tähän oikeuteen ei sisältynyt velvollisuutta pysyä naimattomana siihen asti, kunnes hänen taloutensa viimeinen jäsen oli muodostanut oman perheensä. Itse asiassa avioliitto Salomon tyttären kanssa - Maria oli silloin hänen morsiamensa - tuli lähemmäksi joka vuosi. Joosefin on täytynyt olla noin kaksikymmentävuotias, kun hänen isänsä lähti Hyvän paratiisiin. Marialla on täytynyt olla muutama vähemmän.

Samoihin aikoihin Marían isä kuoli. Ja niin se oli, että kaksi miestä, jotka vannoivat menevänsä naimisiin lastensa kanssa, katosivat yhtäkkiä paikalta. Koko elämänsä ajan he unelmoivat näkevänsä heidät naimisissa, ja yhdessä yössä kohtalon käänne ryösti heiltä silmänsä.

Mitä tapahtuisi sen valan tulevaisuudelle, jonka Jaakob Nasaretilainen ja Heli Betlehemistä antaisivat Sakarjan, Abijan pojan, papin, Elisabetin puolison, lesken tädin, Marian tädin edessä?

Kun nämä kaksi olivat poissa, ne, jotka lupasivat yhdistää Joosefin ja Marian avioliittoon, kun Jumala tahtoi, olivat vapaita menemään eteenpäin ja ottamaan tai olemaan vannomatta vanhempiensa valan omakseen. Mitä he tekisivät? Kuinka Joosef voitaisiin pakottaa pysymään naimattomana, kunnes viimeinen Jaakob Nasaretilaisen pojista menisi naimisiin?

"Poikani, ole viisas Jumalan ja hänen palvelijoidensa edessä. Mikään palkinto ei tyydytä ihmisen tilaa täydellisemmin kuin askeltemme mukauttaminen hänen viisauteensa. Me emme ole mitään, me emme ole kukaan, kun on punnittava päätöstä oman mielihyvämme tekemisen tai Herramme Jumalan tekemän välillä. Pane täysi luottamuksesi Hänen kaikkitietävyyteensä, aseta uskosi Hänen kaikkivaltiaaseen käsivarteensa, joka ei koskaan missaa laukausta tai kiveäkään. Te tiedätte Hänen tahtonsa; Älä käännä selkääsi hänelle. Minä lähden, mutta Hän pysyy ja pysyy kanssanne. Hän johtaa teidät huoneidemme voittoon. Hänen enkelinsä kirjoittaa kirjaansa: 'Jumala sanoi, ja niin tehtiin'", Joosef muodostettiin tällaisten neuvostojen keskuuteen.

 

 

Rouva ISABEL

 

Marian isän Jaakob Nasaretilaisen kuoleman jälkeen leski tehtiin uudelleen. Tita Isabelin tukemana Nasaretin Neitsyen huone voitti synkän myrskyn, jonka leski maalasi surussaan puolisonsa hautaamisen aikana.

Rouva Elizabeth, Jerusalemin aristokraattisen luokan jäsen, liike-elämän ja juutalaisen lain asiantuntija, otti vastuun kaikesta, liikutti taivasta ja maata eikä lähtenyt Nasaretista, ennen kuin kaikki oli palautettu niin lujasti, että oli kuin Jaakob ei olisi koskaan lähtenyt.

Niin älykäs kuin hän olikin, hänellä oli riittävästi varoja pysäyttää Jaakobin veljien jalat, jotka olisivat voineet tarjota leskelle ostaa heiltä maan, Tita Isabel piti Salomon tyttärelle, hänen veljentyttärelleen, viimeisenkin hehtaarin.

Tita Isabelin ansiosta leski ei myynyt viikunapuuta. Tita Isabel oli siellä palkkaamassa miehiä, kun sato saapui, allekirjoittamassa sopimuksia, maksamassa miehille, keräämässä rahaa myynnistä ja mikä tärkeintä, viemässä veljentytär Juanaa ja opettamassa hänelle A: sta Z: hen liiketoiminnan ABC.

Sitten tapahtui, että Joan, joka seurasi Mariaa, seurasi vanhempaa sisartaan lupauksessa. Mutta Juana, toisin kuin María, ompelutaiteilija, Juana peri edesmenneen isänsä koko luonteen; hän ei väsy oppimaan tädiltään Isabelilta, kuinka käsitellä miehiä tai raivata tiensä sopimusten maailmassa; eikä hän väsy työskentelemään pelloilla hänen talolleen työskentelevien päivätyöläisten johdossa. Monet lyövät vetoa, että heti kun rouva Isabel lähti, tyttö hajoaisi ja ennemmin tai myöhemmin leski joutuisi myymään.

"Tytär, älä kiinnitä heihin mitään huomiota", Tita Isabel neuvoi veljentytärtään Juanaa. "Ihmiset katsovat meitä ikään kuin Viisaus ei olisi sisaremme. Koska he ottavat hänet puolisokseen, he uskovat, että viisaus kääntää selkänsä meille. Sinä, ei väliä, Juanita. Ja jos aurinko lyö ja sato on huono, ostan sen sinulta kokonaisena kultasadon hinnalla. Tämä on hyvin yksinkertaista, lapseni. Pidä aina yksi sana; Jos suostuit enemmän siihen, mikä myöhemmin osoittautui vähemmän arvokkaaksi, pidät sanasi; Sanoit niin paljon, maksat niin paljon. Sama silloin, kun heidän on tehtävä virhe kanssasi. Suostuit niin paljon, veloitat niin paljon...".

Ajan myötä nuorin Nasaretin neitsyistä oppi puhumaan itse palkkaamiensa miesten kanssa, ikään kuin tyttö olisi vanhempi henkilö.

Daavid Nasaretilaisen poikien suvun maat eivät ole milloinkaan aikaisemmin olleet yhtä hedelmällisiä kuin suurten kuivuuskausien jälkeisinä vuosina.

Eivätkä kampiakselin, kukkulan suuren talon, nuoret herrat kulkeneet ympäriinsä paremmin pukeutuneina ennen.

Lady Elizabeth, kuten kaikki Aaronin tyttäret, oli viittojen ompelun mestari. Se oli sanhedrinin jäsenten viitta. Sanhedrinin grandeen rakastajatar Isabella voisi vakuuttaa veljentytär Marialle, että hänen ompelutyöpajansa olisi kannattavin koko valtakunnassa.

"Mutta Tita", Maria sanoi hänelle, "en voi lähteä äitini talosta."

"Tyttäreni, älä edes mainitse sitä", Tita Isabel vastaa.

Se, että hän oli isotäti, jota he kutsuivat Titaksi, johtui itse Isabelin nerosta. Se sai hänet tuntemaan itsensä vanhaksi, kun häntä kutsuttiin mummoksi.

No, hänen veljentytärtensä Juanan ja Marían välillä rouva Isabelin aika kului. Jos Lady opettaisi Juanitalle kaikki liike-elämän salaisuudet ja palkkaisi hänen nimessään valvojan auttamaan häntä kaikessa ja panisi hänen päähänsä, että Jerusalemista hän seuraisi liikkeitään ajan tasalla, ja Jumalan kautta, että hän odottaisi taivasta ennen kuin näkisi uuden onnettomuuden lankeavan tyttärentyttärilleen; jos hän asetti veljentytär Juanan vastaamaan pelloista, hän istui "tyttärentyttärensä" Marían viereensä, eikä hän nostanut häntä kyljestään, ennen kuin hänen veljentytär oppi pyhien töiden asiantuntijan käsistä saumattoman mekon leikkaamisen ja valmistamisen sovinnaisimmat salaisuudet. Tyttö, joka oli taiteilija itsessään, koska koulu tuli hänen omalta äidiltään, kun hän jätti hyvästit "isoäidille", ei ollut vain perinyt yhtä Aaronin tyttärien mustasukkaisimmin vartioimista mysteereistä, vaan myös avannut oman ompelutyöpajansa Nasaretissa.

Nasaretin Neitsyen leikkaus- ja ompelutyöpajasta tuli Jerusalemiin joitakin saumattomia viittoja, Pyhän kaupungin ruhtinaiden kastin ylpeys. Mantelit, joista maksettiin kovaa ja kovaa kultaa. Sinulla oli vain yksi, ja se oli elinikäinen.

"Mutta Tita, mistä saan rahat silkkiin ja kultalankoihin?" Ella kysyi häneltä kerran.

"Älä pane hyppysellistä pilveen, tytär", rouva Isabel vastasi. "Kun annan sinulle toimeksiannon, lähetän sinulle silkkiä kaikkien sisartesi pukemiseksi ja lankasäkin, jotta veljesi olisi punos, jolla on hopeatukka. Jos Herra ei ole antanut minulle lapsia, sen täytyy tapahtua syystä. Mitä miehet uskovat? Naatanin pojalle kaikki. Tyttäreni, he ovat antaneet Joosefillesi iberialaisen varsan, jonka roomalainen kenraali haluaisi itselleen. Hänen kanssaan, Joosefisi kanssa, he laskevat vartionsa ja sinun lupauksesi näyttää jo prinssiltä kerjäläisten keskuudessa. Kuka kieltää minua antamasta Salomon tyttärelle kuuta ja silkkiin käärittyjä ja kultaisilla langoilla sidottuja tähtiä?"

Ja niin se oli. Se, miten Jaakob Nasaretilaisen tyttäret pukeutuivat, oli itse asiassa Galilean Daavidin sukukunnan kaikkien jäsenten ihailua. Kun on kyse naimisiinmenosta, voit jo arvata, myötäjäiset, jotka leski haluaisi kaksosille Esterille ja Ruthille.

"Myötäjäiset? Kuka täällä on puhunut rahasta? Rakastatko häntä, tytär?" oli lesken vastaus tyttäriensä kosijoille.

He olivat väärässä, he olivat väärässä. Osta leskelle tytär?

Mahdoton.

Paras ottelu koko alueella?

Ei lainkaan.

Jaakobin tyttären pellot tuottivat sataprosenttisesti. Nasaretin Neitsyen työpajasta tulivat alueen parhaat, kauneimmat ja halvimmat mekot. Talon lapsi? Kleopasilta, talon nuorimmalta, puuttui vain diadeemi, jolla hän olisi voinut jättää Herodeksen pojat manganttien tasolle. Siksi jokaisen, joka halusi mennä naimisiin yhden tyttärensä kanssa, ei pitäisi tulla Jaakobin lesken luo puhumaan rahasta. Hänen sydämensä oli se, mitä heidän täytyi laittaa pöydälle, apposen auki, auki kuin täysikuu, alasti kuin toukokuun neljännenkymmenennen päivän aurinko. Ja olkoon se sitten sitä, mitä Taivas halusi.

 

ROUVA MARIAS

 

Isovanhempiensa Cleopasin ja rouva kuoltua Maria De Salomón peri äitinsä talon Pyhässä kaupungissa. Puhumme lain tohtorin perillisen talosta, jolla oli byrokraattisen uran kummisetä, kuningas Herodeksen syntyvän tuomioistuimen voimakkaimman vaikutusryhmän johtaja. Puhumme kotiäidistä.

Puhumme naisesta, Nasaretin Mariasta, Annan tyttärestä, Clopasin tyttärestä, Sakarjan lankosta, Abhian pojasta - Abtalion virallisessa historiankirjoituksessa -. Puhumme Mariasta... juutalaisen pappisaristokratian laillinen jäsen äitinsä puolelta. (Tässä tarinan ensimmäisessä osassa emme aio astua Clopasin, Neitsyen äidin isän, talon elämään. Toisessa osassa liitämme, pyydämme lupaa ja näemme hengen silmin, mitä tarkoitan, kun sanon, että Clopas, lesken isä, kuului juutalaiseen aristokraattiseen ryhmään, joka olematta Herodian oli vaikutusvaltaisin kuningas Herodeksen hovissa. Toistaiseksi luottamus riittää, kun on kyse uskomme kallion artikuloimisesta pylväät, joihin tämän historian rakennelma lepää).

Menemättä sen pidemmälle, me näemme Herran Jeesuksen viimeisen ehtoollisen prologissa lähettämässä opetuslapsensa ilmoittamaan tulostaan yhden palvelijansa luo. Mies ei kieltäydy; Ja hän ei kieltäydy, koska hän tuntee sanansaattajan, hän tietää kuka on "Herra", joka kehottaa häntä pitämään kaiken valmiina "päivälliselle".

Jeesuksen puusepän legenda, sanotaan kaikki, sai alkunsa pienten kaupunkien mentaliteetista. Isän paikallinen titteli siirtyy pojalle. Isä oli puuseppä, poika, puuseppä koko ikänsä, vaikka hänellä oli enemmän vakkoja kuin markiisi; Hänen isänsä oli puuseppä ja hänen poikansa on puusepän poika kuolemaansa asti.

On totta, sanokaamme edelleen kaikki, että Joosef saapui Nasaretiin paimentolaisten reittiä seuraten. Mies istutti itsensä kylään, vuokrasi leskelle palan maata teltan istuttamiseksi. Hän perusti työpajan. José päätyi pitämään ilmapiiristä – niin hän sanoi ulkona – ja rakastui lesken perijätär. Tuolloin Neitsyt oli viikunapuiden, viinitarhojen, oliivitarhojen, rauhallisen maan, karjan omistaja, ja hän oli myös vaate- ja ompelutyöpajan omistaja täydessä puomissa nationalistisen aallon ansiosta.

Siihen asti tyypilliset puvut oli tilattava työpajasta Juudeassa. Juutalaisnaiset, eritoten jerusalemilaisnaiset, olivat mustasukkaisesti varjelleet salaisuutta tehdä hääpukuja ja -mekkoja kansallisia juhlapäiviä varten. Sitten Nasaretin Neitsyt meni ja avasi oman ompelutyöpajansa.

Tällaisten olosuhteiden keskellä Nasaretin Neitsyt Marian työpajan luominen todellisuudessa teki heti tiensä. Niiden verisuhteiden ansiosta, joita hänen perheensä ylläpiti kaikkialla Galileassa ja jotka saivat tarvittavaa julkisuutta, hänen tarvitsi antaa aikaa aika ajoin, ja hänet kutsuttiin ruutivanalle. Sinun tarvitsi vain katsoa, miten hänen sisarensa pukeutuivat. Sitten oli hinta; Nasaretin Neitsyt oli pyhimys; Jos sinulla ei olisi rahaa, voisit maksaa sen takaisin, kun asiat hymyilivät sinulle. Hän säätää hinnan tapauksesi mukaan eikä koskaan lähetä frakkiin pukeutunutta miestä vaatimaan kovia sinulta. Todellinen pyhimys. Tietenkin, kun hänen häänsä puusepän kanssa ilmoitetaan, kaikki jäävät suuhunsa auki.

Neitsyt on menossa naimisiin!?

Totuus on, että Joosef ja Maria odottivat ensin, että Cleopas menisi naimisiin.

Talon nuorin meni naimisiin Kanaanin Marian kanssa, joka myös kuului Daavidin sukukuntaan. Vuotta myöhemmin Kleopas ja Kanaanin Maria toivat Jaakobin maailmaan. (Tästä Jaakobista tulisi Jerusalemin ensimmäinen piispa. Historia tuntee hänet Jaakobina, vanhurskaana, Herran veljenä, yhtenä heistä, ja jonka myöhemmin tappoivat hänen omat rotuveljensä. Jeesuksen veljien kohtalo on osa kristinuskon historiaa. Olen pahoillani, että kävely ensimmäisten kristittyjen kiehtovan seikkailun muiston läpi ylittää tämän kertomuksen laajuuden. Tosiasia on, että Jeesuksen veljien kohtalo sinetöitiin pyhien viattomien verilöylyn yönä. Eivätkö Joosefin veljenpojat olleet murskautuneet Fortunen jalkojen alle? Peto ajoi lasta takaa, ja kyvyttömyydessään löytää hänet hän vuodatti tulta silmistään kaikkia sukulaisiaan vastaan. Kuinka monta veljenpoikaa tappoi Josephin yhdessä yössä? Kuinka monta Cleopasin lasta he ottaisivat? Siitä huolimatta, tulevaisuudessa, jos Jumala suo, astumme kuuluisien Jeesuksen veljien, Clopasin poikien ja Clopasin Marian tragediaan. No, seuraavana vuonna, kun he olivat saaneet Jaakobin, Vanhurskaan, Klopaksen ja Kanaanin Marian, Kleopaksen Marian Uuteen testamenttiin, he toivat Joosefin. Ja he toivat jatkuvasti serkkuja Jeesuksen luo.

 

 

NOMADI

 

Kaikista Nasaretin lapsista kukaan ei pitänyt Joosefista yhtä paljon kuin Kleopas. Mutta siitä päivästä lähtien, jona Joosef saapui Nasaretiin. Ei ole mikään valhe, että Joosef saapui Nasaretiin näyttävästi. Hänen iberianhevosensa, musta kuin yö ja hänen kolme assyrialaista leijonanmetsästyskoiraansa, rikkovat yksitoikkoisuuden loistavasti. Sitten oli ratsastaja; jättiläinen Bukefaloksessaan, Pegasuksen poika, superenkelien hevonen; hänen hiuksensa eivät olleet pitkät eivätkä lyhyet, vyöllään itse Goljatin miekka.

Ja muukalainen sanoi, että hän oli paimentolainen seikkailussa valtakunnan maakuntien läpi.

Nasridialaiset katsoivat häntä eivätkä voineet uskoa sitä. Nomadi kuten kuka tahansa muu, seikkailulla Jumalan polkuja pitkin tuon rodun varsan selässä, kaunis kuin arkkienkelin hevonen taistelun keskellä, kolmen villipedon vartioimana, kaunis kuin kerubit ja pelottava kuin lohikäärmeet?

Tuo jättiläinen oli puhdas mysteeri. Hänen psykologiset ja fyysiset piirteensä eivät vastanneet suosittua kuvaa nomadista ilman pientä kotimaata, aina humalassa, aina riitaisia, melko laihoja, punaviiniä valmistavia kuonoja, auringon polttamia aivoja ja kylmää. Ei, herra, tuo paimentolainen oli vain toinen. Nomadit menivät aaseille, parhaassa tapauksessa vanhoille tammoille, lutikoille, kirpuille ja mutteille yritykselle. Ei, herra, että Joosef oli puhdas mysteeri.

Salaisuus tai ei mikään salaisuus, asia on, että Kleopás, Neitsyen pikkuveli, ihastui Betlehemissä syntyneeseen paimentolaiseen niin paljon, että hän päätyi asumaan enemmän puusepän kaupassa kuin omassa talossaan.

Mutta tiedän, että se, mitä tuo poika kuoli eniten, oli toteuttaa unelmansa päästä Josén hevosen selkään ja ravata kukkuloiden läpi nostaen tähtipölyä prinsessansa sinisen silmissä. Poika juttuja!

Ja juuri näin tapahtui. Näin tapahtui. Kaikki Cleopasin sisaret olivat naimisissa. Lukuun ottamatta hänen kahta vanhempaa sisartaan, Maríaa ja Juanaa, jotka olivat pysyneet neitsyinä isänsä kuoleman jälkeen. On totta, että kaikki hänen sisarensa olivat jo menneet naimisiin, perustaneet perheen ja saaneet lapsensa. Hän, Clopas, oli Jaakob Nasaretilaisen pojista ainoa, joka vielä asui äitinsä talossa.

Ulkopuolelta Cleopas oli ulkopuolisille kaupungin herra, sisartensa neitsyiden hemmoteltu lapsi. Vaikka kaikki pojat olivat omistautuneet auttamaan pellolla, herra Cleopas eli kuin prinssi tietämättä, mitä sirppi ja chapulina olivat. Joten jos hän vietti päivän Josephin puusepänverstaassa, se ei johtunut siitä, että hänen piti ansaita leipänsä. Ei todellakaan. Jos hän päätti palvella hänen oppipoikanaan, se ei johtunut siitä, että Neitsyen veljen oli opittava kauppa. Se, mikä todella riisti Cleopasin, oli nousta riveissä puusepän silmissä, voittaa hänen luottamuksensa ja saada lupa lyödä venettä, kiivetä tuon iberialaisen hevosen päälle ja nauttia maailman näkemisestä tuon maagisen olennon selässä.

Ja niin se oli. Cleopas nousi alttaripojasta munkiksi, ja siellä hän kulki juhlista juhliin pomonsa upean hevosen selässä. Kaupungin naapurit olivat ärsyyntyneitä siitä, että puuseppä antoi pojalle niin paljon köyttä. Tällainen hevonen ei sovellu, ja vielä vähemmän, kuten sanotaan, lapselle.

Josephin vastaus uusien naapureidensa epäilyihin oli lainata oppilaalleen hevosensa lisäksi kaksi "pentuaan". Joka kerta kun Joseph lähetti apulaisensa ja puusepän oppipoikansa naapurikylään, hän antoi hänelle matkakumppaneikseen pari pentuaan, kaksi sukupuuttoon vaarassa olevaa koiraa, jotka hänen babylonialaiset kummivanhempansa kerran antoivat hänelle.

Cleopas aloittaa ottamalla tehtävän naapurikylään hevosella, tietenkin. Ja hän päätyy pitämään isäntänsä hevosta omanaan, kun paikallisen festivaalin, esimerkiksi rypäleenkorjuufestivaalin, yhteydessä hänen naimisissa olevat sisarensa vaativat hänen läsnäoloaan. Näin Cleopas tapasi Kanaanin Marian, lastensa tulevan äidin... Jeesuksen kuuluisat veljet.

Clopas ja rouva tapasivat, menivät naimisiin ja asettuivat Jaakobin tyttären taloon ja saivat lapsensa.

Sanotaan kaikki, Nomad's Carpentry ei ollut monikansallinen huonekaluyritys eikä sillä ollut kutsumusta alan johtajana, mutta Cleofásille José oli paras. Rakastuneena ja lastensa isänä hänen pomonsa työpaja oli kaikki, mitä hänellä oli, ja Cleopas oli valmis antamaan kaikkensa ennen kuin näki hänen uppoavan. Joka tapauksessa hänen pomonsa oli outo mies. Häneltä ei koskaan puuttunut rahaa. Myipä hän tai ei, talo voitti aina. Hän ei myöskään murskannut häntä ongelmillaan. Koskaan! Itse asiassa Josén ainoa ongelma oli se, ettei hänellä ollut vaimoa. Hänen ei edes tiedetty olevan kosija. Ei, naisten puutteen vuoksi. Ei. Se oli hän, Joosef. Hänellä ei ollut vaimoa, koska Jumala ei ollut vielä antanut sitä hänelle. Ja Joseph sanoi sen sellaisen henkilön mysteerillä, jolla on sanoin kuvaamaton salaisuus.

"Jumala antaa, veli, Jumala antaa...", José vastasi pojalle.

Pian syntymänsä jälkeen Joosef, hänen veljenpoikansa, toinen hänen nuoremman veljensä Kleofaan, Nasaretin Neitsyt Marian, pojista, päättää surunsa isänsä kuolemasta.

Neitsyt on voittanut. Hän antoi lupauksen ja on täyttänyt sen. Nyt hän on vapaa menemään naimisiin; ja menemällä naimisiin hän täyttää valan, jonka hänen isänsä antoi Herralle eikä voinut täyttää, koska kuolema kohtasi hänen tiensä.

Pyhien todistajien edessä Jaakob Nasaretilainen vannoi omana aikanaan, esikoisensa Marian, kuningas Salomon laillisen perillisen, kehdossa, Jaakob ben Salomo vannoi hänen henkensä puolesta, että hän antaisi tyttärensä puolisokseen vain Helin pojalle, Rhesan pojalle, Serubbaabelin pojalle, Naatanin pojalle, profeetalle, kuningas Daavidin pojalle.

Pian toisen Clopasin pojan syntymän jälkeen Joosef Puuseppä pyysi Jaakobin leskeltä tytärtään Mariaa kädestä. Leski hyväksyi pyynnön, ja pian avioliittosopimus allekirjoitettiin Jaakobin tyttären Marian, Mattanin tyttären, Abiudin tyttären, Serubbaabelin tyttären, Salomon tyttären, kuninkaan Daavidin tyttären, ja Joosefin, Helin pojan, Elisan pojan, Serubbaabelin pojan, Naatanin pojan, profeetta Daavidin pojan välillä.

Uutinen Joosef Puusepän ja Neitsyt Marian häistä järkytti Nasaretia.

"Neitsyt menee naimisiin."

"Puusepän kanssa? Tiesin sen."

Poikkeuksellinen ottelu morsian. Kukkulalla sijaitsevan talon omistaja, alueen parhaan maan omistaja, Nasaretin räätäli- ja ompelimajan perustaja, joka myi alueen parhaita, kauneimpia ja halvimpia hääpukuja.

Kuka oli sulhanen? Ei kukaan Betlehemistä, seikkailun paimentolainen, joka löysi etsimänsä. Kuka olisi uskonut, että missä niin monet hyvät pelit epäonnistuivat, muukalainen, jolla ei ole tulevaisuutta, voittaa!

Jos siis Äiti Jeesus on Jerusalemin Kleopasin perillinen, lain tohtori, hänen isoisänsä ja äidin puolelta myös kaikki hänen isoisänsä Jaakob Nasaretilaisen omaisuus kuuluu hänelle; puhumme siis rikkaasta nuoresta miehestä nimeltä Jeesus Nasaretilainen. Vai luuletko, että se, joka pyysi rikasta nuorta hallitsijaa jättämään kaiken ja seuraamaan häntä, ei itse tehnyt tätä luopumista ja luopunut kaikesta omaisuudestaan?

Vanhempiensa poika, hänen toimikautensa aikana meidän Jeesuksemme kohotti perheensä talouden maksimaaliseen mukavuuden ja vaurauden loistoon. Niinä päivinä, jolloin hän oli vastuussa äitinsä talosta, kellarit olivat täynnä erinomaisia viinejä, varastot olivat täynnä vehnää, öljyä, syötäväksi tarkoitettuja oliiveja, viikunoita, granaattiomenia, maitoa, lihaa ja kalaa, jotka tuotiin Galileanmereltä hänen kotiinsa, kun Jeesus ei henkilökohtaisesti aikonut etsiä häntä. Jeesus Nasaretilaisen viinitarhojen viinejä myytiin kaikkialla Galileassa. Vähän mutta erinomainen, paras. Se tekee sydämesi onnelliseksi eikä koskaan tee sinusta väkivaltaista seuraavana päivänä sen jälkeen, kun heräät kirkkaalla päällä, elävällä sielulla. "Viiniä Nasaretista, viiniä Bacchuksesta", sanoivat roomalaiset Sepforiin varuskunnassa kahden tunnin matkan päässä.

Hänen äitinsä isoisoisät, Elisabet ja Sakarja, testamenttasivat Annan tyttärelle, Jaakob Nasaretilaisen leskelle, Marian isälle, omaisuutensa Jerusalemissa ja sen ulkopuolella.

Sakarjan ja Elisabetin luonnollinen perillinen oli Johannes. Ennen kuin Johannes Kastaja syntyi, eivätkä odottaneet saavansa lapsia, Elizabeth ja Sakarja testamenttasivat kaiken omaisuutensa Marian äidille. Tätä testamenttia ei koskaan peruutettu Sakarjan väkivaltaisen kuoleman ja Elizabethin ja Johanneksen katoamisen vuoksi Kuolleenmeren luolissa.

Niinpä rahan Jerusalemissa nuori nasaretilainen tunnettiin tunnettuna mysteerinä. Kukaan ei oikein tiennyt, kuka hän oli. Kaikki näyttivät olevan yhtä mieltä siitä, että Jeesus Nasaretilainen, Maria Marian poika, nuori mies, jolla oli varovaisuutta ja viisautta ja joka oli nuoruutensa miehen normaalia pituutta parempi. Hän käsitteli rahaa, mutta hän ei ollut kiinnostunut vallasta. Hän oli tottunut komentamaan ja palvelemaan, ja silti hän oli edelleen naimaton. Hän oli sivistynyt, hän puhui Imperiumin kieliä, luuletko, että he antoivat hänelle tulkin puhumaan Pilatuksen kanssa? Hän osasi kirjoittaa, ja hänellä oli nero liiketoimintaan. Hänen äitinsä oli nuoren nasaretilaisen heikko kohta. Mutta kenelle ei anneta anteeksi tätä?

 

HÄÄT JA LAPSEN SYNTYMÄ

 

Maria ja Joosef olivat kihloissa. Yleissääntö oli, että sulhasen isä meni keskustelemaan morsiamen vanhempien kanssa poikansa halusta mennä naimisiin morsiamen kanssa. Myötäjäisistä puhuttiin ja kauppa tehtiin. Joosefin ja Marian tapauksessa Joosef itse puhui morsiamen äidille ja pyysi tytärtään puolisokseen. Morsiamen äiti hyväksyi ja hääsopimus allekirjoitettiin.

Näinä päivinä perinne määräsi vuoden kohteliaisuuden sopimuksen allekirjoittamisesta hääpäivään. Vuotta myöhemmin he voisivat mennä naimisiin. Seurusteluvuoden aikana morsianta ja sulhasta sitoi kuitenkin aviorikoslaki. Se oli normi, mutta ei missään tapauksessa pyhä laki. Mooses ei ollut antanut mitään määräystä avioliiton kieltämisestä heti avioehtosopimuksen allekirjoittamisen jälkeen. Juutalaiset itse olivat määränneet itselleen tuon odotusvuoden.

Ei tiedetä, syyttääkö Jumalan syyttäminen siitä, että hän on ollut niin pehmeä, asia on, että he eivät olleet tyytyväisiä lakien vuoreen, jonka hän saneli heille, vaan heittivät selkäänsä toisen vuoren määräyksiä, lakeja, perinteitä, mandaatteja, kanonisia normeja ja kuka tietää kuinka monta muuta velvoitetta. Joten koska kyseessä ovat "todelliset" lait, kukaan ei pelännyt, jos se sattuisi nopeuttamaan menettelyjä lihan heikkouden vuoksi? Lapsi syntyi seitsemäntenätoista. Mutta hei, se ei myöskään ole melua. Eivätkö kunnolliset häät paranna syntiä? Kyllä totta kai!

Negatiivinen puoli oli, että vaikka lihan heikkous ei ollut laki, se maksettiin kuolemalla, jos sulhanen ei ollut tehnyt syntiä. Tässä tapauksessa aviorikoslain koko paino putosi morsiamelle. Avionrikkojaksi tuomittuna hän maksaa heikkoudestaan kuolemanrangaistuksella... julkisella kivittämisellä.

Monista muista syistä avioehtosopimus voidaan rikkoa. Se ei ollut yleistä, mutta tapauksia oli. Esimerkiksi merkkien yhteensopimattomuus. Rahat palautettiin ja kaikki lähtivät kotiin.

Yleisimmässä tapauksessa raskaus odotusvuoden aikana veri ei myöskään päässyt jokeen. He ovat nuoria, mutta pojanpoika on tervetullut. Mikä vika pojilla onkaan! Hääjuhla, juhla tyylikkäästi, hiukset merelle, lapsi syntyy seitsemäntenätoista. Entä sitten? Siunattu kirkkaus. Se, mikä alkaa hyvin, päättyy hyvin, on se, mikä merkitsee.

Neitsyen tapaus oli luonteeltaan erilainen. Eräänä päivänä hän tunnusti apostoleille, Jumalan enkeli ilmestyi hänelle, ja seuraavaksi hän oli jo armon tilassa. Apostolit kertoivat sen seuraajilleen, he kertoivat omansa ja tässä seuraa Neitsyen tunnustus suusanallisesti.

Raskaaksi tuleminen Pyhän Hengen työn ja armon avulla sanotaan hyvin varhain.

"Olen tilassa Pyhän Hengen työn ja armon kautta!" Neitsyen täytyi tunnustaa itselleen eräänä noista päivistä.

Kukaan ei usko, että Neitsyt pakeni ilosta huutaen ilmestyskertomusta kaikille. Sitä ei tapahdu joka päivä. Itse asiassa koko universaalissa historiassa ihmiskunta ei ole koskaan tuntenut sen kaltaista Tapahtumaa. Samankaltaisin tapaus "yliluonnolliselle luontokäsitykselle", jonka evankeliumit kertovat meille, löytyy mytologioiden maailmasta. Aleksanteri Suuren äiti kulki ympäriinsä julistaen avoimesti, että hänellä oli poikansa yhden klassisen maailman jumalan kanssa. Joko kunnioituksesta äitiään kohtaan tai ylpeydestä hänen poikansa säilytti puolijumalallisen alkuperänsä. Sikäli kuin muistan, se on samankaltaisin tapaus kuin se, jonka Neitsyt asetti pöydälle vuosisatojen ajan.

No, miksi ei? Heprealaisten Jumala oli tehnyt monia epätavallisia tekoja Mooseksen ajoista Marian päiviin asti. Profeetalliset kirjoitukset olivat vuosisatojen ajan julistaneet Neitsyestä syntyneen lapsen sikiämistä: "Emmanuel, Jumala meidän kanssamme". Esimerkkinä fantasiasta, joka on viety mielikuvituksen ja neron korkeimpaan ääripäähän, että Jumala, joka loi taivaat ja maan, voi suorittaa tällaisen työn, on sen kuvan korkeudella, jonka Aadamin ja Eevan lapset tekivät luonnostaan. Miksi joku Mooseksen Jumalalle suoduista ominaisuuksista – Kaikkivaltias, Kaikkivaltias, Kaikkitietävyys – ei pystyisi lavastamaan Tapahtumaa, jota on niin mahdoton uskoa?

Okei, Maria, juokse nyt ja selitä se äidillesi. Juokse karkuun, etsi miehesi, kerro hänelle, että olet Neitsyt, jonka oli määrä tulla raskaaksi Poika, joka "syntyi kantamaan harteillaan suvereenisuuden viitta ja kutsuttavaksi ihmeelliseksi Prinssiksi, mahtavaksi Jumalaksi, ikuiseksi Isäksi".

Hyvä Jumala, mikä onni!

Ja nyt istu ja odota ja luota siihen, että miehesi sanoo sinulle: "Halleluja, aamen, halleluja", ja pomppii ilosta, nostaa sinut käsivarsillesi ja syö silmäsi suudelmilla.

Eikö sinulla ole vielä tarpeeksi? No, mene ja kerro sisarellesi sielustasi ja katso, että sisaresi Joan rakastaa sinua enemmän kuin Jordan-joki, enemmän kuin Ihmeiden meri, enemmän kuin Galilean vuoret. Mene, Maria, mene, juokse ja kerro hänelle.

Sanon tämän, koska – kaikkien mielipiteistä riippumatta – viikot kuluivat ja tapahtui se, mitä piti tapahtua. Neitsyellä alkoi olla outoa huimausta; Se oli lähdössä, se oli tulossa. Oliko se tunne? Oliko se kuumuus? Ei, nainen, ovat tyypillisiä oireita raskaana oleville naisille.

Kenestä tahansa muusta naisesta maailmassa hänen naapurinsa olisivat voineet odottaa, että linnan kaltainen mies, kuten Joosef Puuseppä, olisi valloittanut morsiamen hyveellisyyden linnoituksen ennen häitä. Kaikista muista naisista tietysti, mutta Neitsyt Mariasta ... Se ei myöskään sopinut naapureidensa päähän.

Tosiasia on, että heidän täytyi antautua todisteille.

"Herra antakoon sen sinulle parantuneena, poikani", näillä sanoilla ja muilla heidän kaltaisillaan naapurit onnittelivat sulhasta, Joséa, joka ei tiennyt, mistä vihjeessä oli kyse. Totuus on, etten ottanut sitä. Mies uskoi, että siunaukset edistivät häntä.

"Anna sen olla lapsi ja anna terveen Herran antaa se sinulle, herra José", naapurit jatkoivat hänen pistelyään. Herra José ei vieläkään tiennyt.

On totta, että muutaman viikon kuluttua ilmestyksestä morsian alkoi osoittaa ensisynnyttäjien klassisia oireita. Hajamielinen huimaus, typerät kuumat aallot. Koska niitä ei voida hallita, Neitsyt ei voinut olla yllättynyt. Viimeinen asia, jonka hän pystyi tekemään, oli lukita itsensä, piiloutua. Hänen täytyi jatkaa elämäänsä; Heidän elämänsä jatkaminen oli paras tapa olla vahvistamatta tai kieltämättä naapureiltaan sanaakaan. Ainakin siihen asti, kunnes hän päätti kertoa äidilleen totuuden.

Neitsyen äidillä kesti kauan poimia elokuva. Hän oli Joséa lukuun ottamatta viimeinen henkilö, joka kuuli huhusta, joka alkoi skandaalia naapureilleen.

Lesken silmissä hänen tyttärensä tahraton siveys pysyi yhtä saavuttamattomissa inhimillisille intohimoille kuin se oli ollut ennen kihlautumista. Lukuun ottamatta sulhasen vapaampaa pääsyä morsiamen taloon ja tätä vapautta, jonka ehtona oli morsiamen sukulaisen välttämätön läsnäolo hänen ja sulhasen välissä, hänen tyttärensä Maria jatkoi elämäänsä sellaisena kuin se oli, sitä elämää, joka voitti hänen maineensa Nasaretin Neitsyelle Galilean laidalta toiselle. Kuinka voit epäillä mitään vikaa tyttäressäsi!

"Herra antakoon sinulle maailman kauneimman pojanpojan", hänen naapurinsa pistelivät leskeä.

"Sinun Mariasi ansaitsee kaiken; Toivon, että lapsi menee isoisänsä Jaakobin luo, joka on Gloriassa", jos leski ei olisi kuullut, että he jatkoivat hänen pistelyään.

Leski oli Jerusalemista, hän oli kasvanut toisessa ympäristössä. Mutta hän ei ollut tyhmä. Jos se ei olisi ollut hänen tyttärensä, leski olisi lyönyt vetoa kädestä ja jalasta, että tämä nainen oli niin monta viikkoa raskaana. Ongelmana oli, että ajatus raskaana olemisesta Marian kanssa ei mahtunut hänen päähänsä.

Lesken usko ja luottamus vanhimpaan tyttäreensä oli niin suuri, että hänen silmänsä sokaistuivat. Kiitos Jumalalle, että leski pudotti siteen Joosefin eteen. Lopulta lesken oli myönnettävä se, vaikka hänen tyttärensä ei vahvistanut eikä kieltänyt sitä.

"Mikä sinua vaivaa, tyttäreni?" kysyy äiti.

"Ei mitään. Se on kuumuus, äiti", tytär vastaa.

Lesken dilemma alkoi, kun naapurit alkoivat puhua suurista sanoista... aviorikos. He eivät päästäneet siitä irti hänen kasvoissaan, mutta naisten ja naapureiden keskuudessa, kuten tiedätte, sanat ovat tarpeettomia. Niinpä leski alkoi pelätä.

"Minun Mariani on armon tilassa. Kuinka se on mahdollista?" leski päätti tunnustamalla.

Ja hänen sielun tyttärensä vahvistamatta tai kieltämättä sitä. Epätoivoisena tyttärensä hiljaisuudesta hän menee tapaamaan vävyään, joka vastaa tähän yksinkertaiseen kysymykseen: Pitäisikö hääpäivää nopeuttaa?

Ja niin hän teki. Leski valitsi "poikansa" Joosefin. Joosefin tuominen aiheeseen tuli leskelle kalliiksi. Koska leski ei tiennyt, missä ympäristössä hän oli tai mikä hänen roolinsa oli kertomuksessa, hän kertoi itselleen, että hänen oli tuotava Joseph aiheeseen paljastamatta ongelman ydintä hänelle. Erittäin outo asia. Sen kantaminen oli vietävä pois, ongelmana oli kantaa sitä poistumatta kohteen reuna-alueelta. Niin fiksu kuin hän olikin, kertomatta hänelle, että leski kertoi hänelle kaikilla sanoillaan, mitä siellä oli, hänen vaimonsa oli raskaana, mitä hänellä, sulhasella, oli sanottavaa?

Kierreltyään pitkään aiheen ympärillä leski ymmärsi, että joko Joosef näytteli narria ihmeellisesti, näkökohta, jota hän ei tiennyt vävynsä pyhässä, tai että Joseph ei yksinkertaisesti tiennyt mitään mistään eikä ymmärtänyt, mistä hänen anoppinsa puhui.

Joosef katsoi häntä niin luonnollisesti, niin viattomana kaikesta syyllisyydestä, ettei leski alkanut tietää, missä hän oli. Hetken hänestä tuntui kuin maa olisi avautumassa hänen jalkojensa alla, eikä hän tiennyt, kumpi oli parempi, taistella vai antaa itsensä niellä. Jopa hänen sielunsa vapisi kylmästä hänen luihinsa tunkeutuneen vapinan vaikutuksesta, kun totuus tuli yhä valtavammaksi. Hänen vävynsä ei tiennyt mitään mistään ja hän tiesi vain, että hänen oli päästävä pois siitä, hänen täytyi puhua tyttärelleen ja kertoa hänelle Jumalan tähden, mitä tapahtui.

Mitä tapahtui?

Jotain uskomatonta oli tapahtunut, jotain mahdotonta kertoa. Kokonaiset sukupolvet ja samat vuosisadat jakautuisivat kahtia kuin meren virta, joka löytää sängystään jättimäisen kulmakiven. Ja hänen tyttärensä löytämättä tapaa löytää ilmoituksen tarina.

María ei löydä hetkeä. No, hetki, mitä kutsutaan hetkeksi, tarjottiin hänelle. Hänellä ja hänen äidillään oli tapana istua yhdessä ompelemassa. Tänä aikana he puhuvat ja puhuvat. He puhuvat kaikesta. Tai he vain pysyivät hiljaa.

Siinä hiljaisuudessa, joka oli asettunut äidin ja tyttären välille viime päivinä, kaksi sydäntä löi hajoamisen partaalla. Äiti haluaa kysyä tyttäreltään: "Oletko raskaana, tyttäreni?", Eikä hän löydä miten. Tytär haluaa vastata hänelle "Kyllä, äitini", ihanalla, jumalallisella kyllä, eikä hän löytänyt milloin.

Tosiasia on, että lapsi kasvoi kohdussaan, että todisteet hänen tilastaan kasvoivat joka päivä, että jos Joseph sai tietää naapureiden suusta ... En halunnut edes ajatella sitä.

Hänen täytyi paljastaa totuus äidilleen. Hänen äitinsä oli ainoa ihminen maailmassa, johon Hän saattoi luottaa niin suureen mysteeriin. Minun piti tehdä se, mutta koska en saanut selville miten, milloin ei koskaan tullut.

No, tapahtui, että äiti ja tytär istuivat yhden noista päivistä vastakkain. Nämä kaksi naista tiesivät, että aika oli tullut, että nyt oli oikea aika. Ensimmäinen, joka puhui, oli Neitsyt.

"Äiti, uskotko, että Jumala voi tehdä kaiken?" hän hengittää kaikella hellyydellä.

"Tytär", huokaa leski, joka halusi vain mennä suoraan kysymykseen: "Oletko raskaana, tyttäreni?" eikä se tullut ulos.

"Tiedän, äiti. Sinä sanot minulle: Jumala on meidän Herramme, kuinka me mittaamme hänen käsivartensa voiman? Ja minä olen, äitini, ensimmäinen, joka toistaa hänen sanansa. Mutta tarkoitan, loppuuko hänen voimansa siihen, mistä mielikuvituksemme rajat alkavat, vai alkaako hänen kirkkautensa juuri toiselta puolelta?"

"Mitä haluat kertoa minulle, tyttäreni, en ymmärrä sinua", kiinni eri suuntaan kuin se, jonka hän kuoli ottaa, Neitsyen äiti yrittää hallita sydämensä hermoja,

"En oikein tiedä, miten pääsen sinne, minne haluan mennä tai mitä haluan sanoa. Kestä minua, äiti. Tämän jälkeen menemme taivaaseen ja sieltä ylöspäin maan asiat eivät vaikuta meihin; joten meidän on yritettävä löytää sen Jumalan luonne, joka kutsui meidät unelmoimaan taivaasta, kun olemme täällä maan päällä. Eikö olekin totta, että Jumala voi muuttaa kivet Aabrahamin lapsiksi? Mutta ihmettelen, tarkoittiko profeetta meille tällä tavalla puhuessaan sitä, että päämme on kova kuin kivi. Voiko kivi tuntea Jumalan? Mitä eroa on ihmisellä, joka ei halua tuntea Jumalaa, ja kivellä?"

"Minne haluat viedä minut, tytär?" leski kestää kärsimättömyyttään parhaansa mukaan.

"Ihana tosiasia, äiti. Mutta koska en tunne tietä, älä suutu minulle, jos tutkin yksin, kuten ne vuorikiipeilijät, jotka kohtaavat neitsytmuurin ensimmäistä kertaa. Ainoa asia, mitä minulle voi tapahtua, on se, että tietämättömyyteni lävistämänä putoan hänen jalkoihinsa."

"Älä sano niin, tytär. Et ole yksin, vaikka vanha seuraan sinua. Kyllä, Maria, tiedän, että Jumalan kirkkaus alkaa siitä, mihin ihmisen mielikuvitus loppuu. Jatka samaan malliin."

Sitten Neitsyt murtautui ilmeisesti vielä vastakkaisempaan suuntaan sanoen:

"Äiti, mitä isoisäni Sakarjan sanansaattaja sanoi sinulle? Miksi hän ei ole vielä halunnut kertoa minulle siitä? Miksi hän ei lähettänyt minua isoäitini Isabelin kotiin? Nyt kun voit, vastaa minulle: Voiko Jumalamme saada vanhat miehet synnyttämään vai ei?"

Leski ja Joosef eivät olleet vielä halunneet paljastaa Marialle, minkälaatuinen sanoma Sakarja ja Elisabet olivat heille hiljalleen lähettäneet. itse asiassa leski oli päättänyt lähettää Marian heidän luokseen. Kysymys tyttärensä armon tilasta pyyhki yhtäkkiä kaiken muun pois hänen mielestään.

Itse asiassa sanansaattaja, jonka Sakarja ja Elisabet lähettivät Nasaretiin, kuvaili leskelle ja tämän vävylle yksityiskohtaisesti sitä, mitä Sakarjalle oli tapahtunut temppelissä. Erityisesti kuva kauneimmasta enkelistä, joka rankaisi Sakarjan uskon puutetta ottamalla pois hänen puheensa.

Herra! hänen tyttärensä Maria kuvaili tuota enkeliä hänelle ikään kuin hän itse olisi nähnyt hänet omin silmin. Miten se oli mahdollista?

Periaatteessa se oli mahdotonta. Elisabet ja Sakarjan sanansaattaja eivät puhuneet hänelle hänen ollessaan Nasaretissa. Tietenkin José olisi voinut kertoa hänelle.

Oliko Joseph kertonut hänelle? Joosef antoi hänelle sanansa, ettei hän olisi se, joka antaisi uutisen Marialleen. Leski tiesi, että Joosefin sana oli puhdas ja puhdas laki kuin kultasuihkut. Hän ei koskaan rikkonut sitä. Ei, Joseph ei myöskään ollut sanonut hänelle vielä mitään.

Hän ihmetteli, kuinka hänen tyttärensä oli saanut tietää, kun hänen sydämensä meni muistoon päivästä, jolloin hänen tyttärensä otti neitsyysvalan.

Noina päivinä leski ihmetteli, miksi Herran suosio hänen taloaan kohtaan oli sammunut, miksi hän oli kääntänyt heille selkänsä sellaisena, joka jättää saaliin viholliselle. Sydämensä salassa leski joutui Jobin dilemman verkkoihin. Mutta toisin kuin pyhä, hän ei löytänyt vastausta heti. Hän ei myöskään löytänyt häntä vuosina, jotka olivat kuluneet miehensä kuolemasta tavalliseen päivään.

Oli tullut aika tietää, miksi Herra otti silloin hänen miehensä. Hämmästyneenä, imeytyneenä tästä maailmasta, kun hän leijui samoilla aalloilla, joista eräänä päivänä tulisi kukkuloita Jumalan Hengen jalkojen alla, leski katsoi edelleen tytärtään katse kiinnittyneenä hänen sanoihinsa.

Sitten Neitsyt vaihtaa aiheen uudelleen.

"Äiti", hän sanoo, "eikö Jumala vannonut, että Eevan poika murskaa käärmeen pään?"

"Aivan oikein", leski vastaa, hänen puheensa hukkui johonkin osaan äärettömyyttä, johon hänen katseensa oli jäänyt loukkuun.

"Ja eivätkö pyhät kirjamme sano myös, että kaikista niistä ihmisistä, jotka ovat koskaan olleet olemassa maailmassa, kukaan ei ole koskaan syntynyt niin suureksi kuin Aadam?"

"Näin isäni opetti minua, ja näin sinun opetti sinua. Minä kuulen sinua, tytär."

Maria jatkoi:

"Kun Jumala lupasi meille Pojan syntymän, joka syntyi kantamaan Suvereeniutta harteillaan, ajatteliko Hän Mestaria, joka nostaisi meidät vapauttamaan meidät käärmeiden valtakunnasta?"

"Ajattelin."

"Mutta jos Paha kerran voitti suurimman miehen, jonka maailma on koskaan tuntenut, eikö pyhä Job ole oikeassa esitellessään isämme Aadamin murhaajan Kaikkivaltiaan valtaistuimen edessä, hiljaa odottaessaan seuraavaa?"

"Kyllä, tein."

"Totta kai haluan. Joka voitti maailman suurimman miehen, miksei hän voittaisi Ihmisen poikaa?"

Neitsyt laskee silmänsä ja hengittää samalla kun hän pujottaa neulaa ja lankaa. Hänen äitinsä tuijottaa häntä sanomatta sanaakaan. Hetken kuluttua Maria hyppäsi takaisin taistelukentälle.

"Sitten, äiti, kerro minulle, vannoiko Jumala väärin? Tarkoitan, ketä Herra ajatteli, kun Hän vannoi tuon siunatun valan? Daavid ei ollut vielä syntynyt; ei myöskään isämme Aabraham. Kun hänen pieni poikansa oli kuollut, isämme Aadam kaikkivaltiaiden jalkojensa juuressa verta vuotavana kuoliaaksi, mitä Mestari ajatteli, kun hän lupasi meille ikuisen valan alla, että äitimme Eevan poika murskaa Pahan pään?

Tällä kertaa Maria tuijotti äitiään. Nähdessään tyttärensä kasvot hän tietää vain yhden asian, että hänen tyttärensä on raskaana. Kasvojen makeus, puheen arkuus, silmien kimallus. Minun täytyi vain sanoa hänelle: Äiti, olen armon tilassa; ja sen sijaan, että hän olisi mennyt asiaan, edes tietämättä, kuinka hänen tyttärensä oli vienyt hänet vuoren huipulle, josta maailman tulevaisuus nähtiin Messiaan äidiksi syntyneen naisen mukaan, tuon lupauksen pojan, jonka oli määrä syntyä murskaamaan Paholaisen pää.

"Ketä Jumala ajatteli sinä päivänä, kun hän poikansa Aadamin verellä vannoi mestarin syntymän, jonka kädestä kosto otetaan? ajatteli leski ääneen. Lapseni, minä en ole se, joka asettaa rajoja Luojani kunnialle. Haluan vain, että kerrot minulle."

"Muistatko, äiti, mitä profeetta kirjoitti: Neitsyt synnyttää ja hänen Poikaansa kutsutaan Jumalaksi meidän kanssamme."

Maria katsoi jälleen alas. Sillä hetkellä hän nosti päänsä ja katsoi äitiään suoraan silmiin.

"Äiti, tuo Neitsyt on edessäsi. Tuo lapsi on kohdussani", Ella tunnusti hänelle.

Kun hänen tyttärensä paljasti hänelle ilmestysjakson, leski tuijotti tytärtään näyllä henkilöstä, joka mietiskelee Jumalan sydäntä poikansa Aadamin murhapäivänä.

Lopussa leski vuodattaa siunauksia innoittamana suuresta rakkaudestaan tytärtään kohtaan:

"Siunattu olkoon Jumala, joka on valinnut puolisoni tyttären tuomaan pelastuksensa kaikille maan perheille. Hänen kaikkitietävyytensä loistaa kuin saavuttamaton aurinko, johon kaikki kuitenkin uskovat pääsevänsä sormenpäillään. Se puristaa, mutta ei tukahdu; Se iskee, mutta se ei upota niitä, joita se rakastaa. Siunattu olkoon hänen valittunsa, jonka hän muodosti isiensä kohdusta antamaan Vapahtajansa kaikille maan kansoille." Ja heti hän sanoi tyttärelleen näin: "Siunattuja ovat kaikki maan perheet viattomuudessasi, tyttäreni. Mutta nyt, Maria, sinä teet, mitä minä käsken. Sinä teet tämän, tämän ja tämän."

Seuraava ongelma oli Joosef. Hän, leski, huolehtisi Joosefista. Messiaan äidin täytyi lähteä välittömästi matkalle ja pysyä Elisabetin ja Sakarjan talossa, kunnes Herra sääti sen.

Ja niin tehtiin. Leski tarttui vävyynsä ja kertoi hänelle koko totuuden kohta kohdalta. Hän ei kertonut vävylleen ilmoituksesta sellaisena, jonka on piilotettava jotain ja laskee päänsä häpeässä. Ei todellakaan. Ilmeisesti sen henkilön nöyryydellä ja varmuudella, joka tietää, että Tapahtuma aiheuttaisi Josephille ahdistuneen ongelman, josta hän voittaisi ja hän voittaisi, mutta jonka läpi hänen olisi väistämättä kuljettava.

Ja niin se oli. José voitti.

Voit kuitenkin kuvitella, että ilmestyksen jälkeen Joosef vajosi jonkin aikaa moraalisesti juoksuhiekan limboon. Mikä oli mennyt pieleen viime hetkellä? Kuinka Marian moraalisen luokan ja voiman nainen on voinut pettää...?

Kenen? Kenenkään tietämättä Hän oli tarkkailussa koko päivän. Kun hän ei ollut äitinsä kanssa, hän oli veljenpoikiensa kanssa, kun hän ei ollut työpajassa työntekijöidensä kanssa, hän oli isänsä veljien perheen kanssa. Herra oli kohottanut hänen ympärilleen suhteiden verkon, joka oli niin mukaansatempaava, että ajatus aviorikoksesta oli loukkaus.

Sitten oli Hän, Maria. Hän oli lihassa ja veressä paras puolustus, jota Jumala oli etsinyt Poikansa äidille.

"Hän sanoi sen, emmekä me uskoneet sitä: neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää lapsen", Joseph sanoi tämän Joseph näki valon ja ampui pois. Hän palasi puolisonsa luo, häät pidettiin, ja kaikki unohtivat tapahtuman.

Muisto kuitenkin säilyi. Sanon tämän tuon toisen Jeesuksen ja fariseusten välisen välikohtauksen vuoksi.

Fariseukset ja saddukeukset väsyivät kuullessaan, että Jeesus Nasaretilainen oli Daavidin Poika. Koska he eivät tienneet, mistä saada käsiinsä se, he tutkivat hänen menneisyyttään. He laittoivat sormensa haavaan ja huomasivat tuon oudon tapahtuman äitinsä katoamisesta raskauden ensimmäisten kuukausien aikana ja kuinka Joseph meni henkilökohtaisesti etsimään häntä... varten....

"Ahhhh, tässä on akilleen kantapääsi..."

Tämä salainen ase hihassaan fariseukset veivät Jeesuksen kysymykseen syntymästä, unigenitureista. Sitten kuka tahansa otti matalien iskujen käsikirjan ja heitti pommin.

"Isämme on Aabraham, kuka on sinun?"

Jeesus nousi siihen intoon, joka kulutti hänet äitinsä tähden.

"Te olette paholaisen lapsia", hän vastasi hurrikaanin voimalla, joka puristui hänen kurkkuunsa.

Vain kerran, vain toisessa tilanteessa, jota he eivät enää halua muistaa, he näkivät Neitsyen pojan, jonka silmistä tuli säteitä. Eikä hän koskaan pysähtynyt, hän ei koskaan pysähtynyt, ennen kuin hän kaatoi vihansa jokeen Kaikkivaltiaan vihan viimeisen atomin.

Tästä lähtien Hänen ja heidän välillään peliä pelattaisiin kruunalla tai klaavalla. Cara, Hän vei heitä eteenpäin. Cruz, he ottivat omansa.

 

JEESUS-LAPSI ALEKSANDRIASSA NIILIN RANNALLA

 

Pian sen jälkeen, näiden tapahtumien jälkeen, Joosef Puuseppä ja hänen lankonsa Cleopas ottivat perheensä, saivat lipun ja lähtivät Niilin varren Aleksandriaan.

Mysteeri on aina riippunut tämän paeta -asian yllä. Dokumentaarisesti puhuen totuus on, että missään ei ole mitään viitteitä siitä, että Aleksandria Niilin rannalla olisi ollut paikka, jonka Joosef valitsi pelastaakseen Marian pojan Herodeksen määräämältä lapsen vainolta. Joten jos painan tämän historian kirjoittajaa, häntä voidaan syyttää pakolaisten kohtalon keksimisestä kirjallisten tarpeiden kattamiseksi. Mikä vaikuttaa minusta tietyssä määrin loogiselta. Itse en voi unohtaa, että klassinen ikonografia on tässä suhteessa melko lyhyt, sanoisin jopa varovainen; ja uskaltaisin jopa tunnustaa, että varovaisuus lähentelee pelkuruutta.

Se, että Joosef valitsi Aleksandrian Niilin varren varrelta, ei ollut sattumaa; Se ei myöskään ole se, joka luo liikkeensä uudelleen näillä sivuilla. Onneksi tai valitettavasti ainoa todiste, jonka voin antaa, on todistus Jumalasta. Tietenkin valitettavasti on sanonta. Niille, jotka tuntevat Jumalan, yksi sana Hänen sanastaan on arvokkaampi kuin kaikkien maailmankaikkeuden viisaiden miesten kaikki puheet loputtomien väitöskirjojen keskellä. Valitettavasti Jumalan sana ei päde kaikkiin.

Tosiasia on, että ainoa todellinen todiste, jonka historia antaa meille tässä tapauksessa, on Jumalan todistus, että "Egyptistä minä kutsuin poikani".

Ennen minua on ollut monia, jotka ovat panneet kätensä tuleen puolustaakseen myöntävää vastausta, jonka kysymys ansaitsee. Niiden apokryfisistä etäisyyksistä, jotka eivät usko, löytyy kuitenkin kaksi voittamatonta vastaväitettä, joiden pomminkestäviä muureja vastaan retoriikkamme murtaa päänsä. Yksi on se, että se, mitä kutsuin Pojakseni Egyptistä, kirjoitettiin kauan ennen kuin mitään kertomistamme tapahtumista oli vielä tapahtunut, joten pysähtyä ja uskoa, että vuosisatoja ja vuosisatoja ennen syntymää lento oli jo konfiguroitu astumaan messiaaniseen ohjelmaan, totuuteen, on paljon uskottavaa.

Toinen vastaväite on se, että tätä kaukonäköistä muistiinpanoa ei kirjoitettu a futriori vaan a posteriori. Näiden nerojen mukaan se ei olisi ensimmäinen kerta, kun juutalaiset väärensivät pyhiä tekstejään. Eivätkö he olleet tehneet sitä vuosisatojen ajan? Niinive oli kaatumassa, ja he tulivat kirjoittamaan sen raunioista, että he olivat jo sanoneet niin. Ja kuten Ninive, kaikki muutkin asiat. Profeetta Daniel näki myös Kyyros Suuren tulon valtaan. Ja kunnes hänen valtakuntansa kaatui Aleksanteri Suuren hevosen sorkkien alla. Jumalan kautta, ketä he yrittivät huijata? Onko olemassa typerämpää kansakuntaa kuin se, joka pettää itseään?

Lyhyesti sanottuna tämä asema luoda profeetallisia tekstejä jälkikäteen voitti monia seuraajia loistopäivinään. Siirtyessään heidän oveluudestaan, kuten on luonnollista niille, jotka on immunisoitu nerojen oveluutta vastaan, muut, ne meistä, jotka edelleen ylläpitävät profeetallisten tekstien jumalallista arvoa, väittävät edelleen, että nämä ajattelutavat olisivat loogisia muinaisessa ajattelijassa, koska teeskennellä mukauttavansa Luojan ajattelun luodun ajatteluun, mikä tehdään kieltämällä jumalallinen kaikkitietävyys Raamatun lähteenä,  se on sen kieltämistä, mikä erottaa luodun Luojastaan.

Kilpailun tasolla on totta, että jotkut miehet näkevät tulevaisuuden. Tähdissä, nopissa, kahvinporoissa ja ennen kaikkea luodissa, johon on kirjoitettu nimi. Todellisuuden tasolla ihmisluonnon tunnustaminen on kaukana tällaisen ominaisuuden myöntämisestä.

Tämä sivustolta.

Toisaalta, eikö ole totta, että voittajat kirjoittavat historian? No, jos näin on, järjestelmässä täytyy olla jotain vikaa, kun näemme sen häviäjien kansan kirjoittamana. He hävisivät egyptiläisille. Vai onko vielä joku, joka uskoo siirtyvänsä vapaudesta orjuuteen käymättä kauheaa taistelua? He taistelivat assyrialaisia vastaan ja hävisivät sodan. Nebukadnessarin kaldealaiset murskasivat heidät jälleen. He hävisivät Roomalle. Arabit orjuuttivat heidät jälleen. Utelias, hyvin utelias, että puolen planeetan historiallinen muisti perustuu häviävien ihmisten, erityisesti juutalaisten, sotilaallisiin urotöihin!

Sanoisin, että historia kirjoittaa itseään siinä tahdissa, jossa Jumala käyttää ihmisen kättä kynänä. Jumala, Luojamme, kastaa kynän veremme ja kirjoittaa tulevaisuutemme kaikkitietävyytensä, ennaltatietävyytensä ja luovan neronsa mukaan. Toisin sanoen, emme näe tulevaisuutta, mutta Jumala ei vain näe sitä, vaan myös kirjoittaa sen. Jos tätä jumalallista kykyä luoda tulevaisuus ei myönnetä, meidän on hyödynnettävä itse tapahtumien luonnetta tai otettava riski sulkea tämä historia ja avata täysin erilainen kirja.

Niinpä jäähyväiset olivat hyvin lyhyet. Paholaisen susi oli haistanut lapsen.

Turvassa Egyptissä Joosef Puuseppä avasi työpajansa kaukana vapaakaupungin juutalaiskorttelista. Vuosien mittaan sitä alettiin kutsua nimellä La Carpintería del Judío (juutalaisten puusepäntyöt).

Tästä asiasta - viattomien verilöylystä - sanon samaa. Jos epäilys syntyy uudelleen sellaisen henkilön olemassaolon mahdottomuudesta, joka kykenee tekemään tällaisen rikoksen, voimme jo ottaa epäilyn ja heittää sen roskakoriin. Jos päinvastoin se on kansojen ja heidän kansansa tietämättömyydessä, puhuttaessa Israelin kuningaskunnan päivämäärinä kokemista sosiaalisista ja poliittisista olosuhteista, tässä tapauksessa mitään ei voida lisätä kirjoitettuun, ehkä vain sanoa, että ei selitetä, kuinka tietämättömyyden onnellisuus, jolla on niin paljon tietämättömiä ihmisiä maailmassa, maailma voi edelleen olla niin loistavasti onneton.

Mutta palataan takaisin syytteeseen.

Oliko Joosefille helppo päätös pakata tavarat uudelleen ja muuttaa Egyptiin?

Ehkä se ei ollut helppo päätös, mutta se oli rohkea.

Tarina tietäjien palvonnasta avaa mielemme menneisyyteen ja vetää meidät Pyhän perheen luo, joka pakenee maailman toiseksi suurimpaan kaupunkiin, Niilin Aleksandriaan, avoimeen ja kosmopoliittiseen kaupunkiin, jonne Joseph ja hänen perheensä saapuivat selkä peitettynä, "taloudellisesti puhuen". Kulta, suitsuke ja mirha olivat lahjoja, jotka tietäjät antoivat lapselle.

Miksi Aleksandria Niilillä eikä Rooma?

No, Aleksandria on vain kivenheiton päässä Israelin rannoilta. Viattomien verilöyly, Sakarjan, Kastajan isän, murha täyttyi, viimeinen asia, johon Joosefilla oli varaa, oli vaarantaa lapsen henki. Itse asiassa syntymän ja sen temppelissä esittämisen välillä päivät olivat kuluneet; Se oli silloin tai ei koskaan. Palaa Nasaretiin, pakkaa, ota vene Haifassa ja sano hyvästit kotimaalle.

Tämä Joosefin päätös, veristen olosuhteiden pakottamana, muutti miehen täysin. Pyhien viattomien joukossa heidän veljiensä lapset joutuivat ansaan. Mies, joka Pyhän perheen Aleksandriaan vievän laivan kannelta katsoi horisonttiin yksin, selkä kaikkiin päin, kantoi rinnassaan, kätki sen salaisuuden, jonka hän ei löytäisi kansalleen ennen kuolemaa. Kun hän laskeutui Egyptin rannikolle, Joosef ennen verilöylyä ja Sakarjan murhaa oli uponnut Välimeren vesiin.

Hänen maanmiehensä?

Mitä kauempana hänestä, sitä parempi. Syytä tähän täydelliseen muutokseen ei annettu kenellekään, ei hänen vaimolleen eikä hänen veljelleen.

Ja olemme jo Aleksandriassa Niilin rannalla.

Ympäristö, jossa Jeesus varttui, sen ansiosta, että hänen isänsä käyttäytyi oudosti perhettään kohtaan, oli poikkeuksellinen. José, hänen isänsä, kieltäytyi asettumasta juutalaiskortteliin; hän etsi mieluummin paikkaa ei-juutalaisten keskuudesta, vapaakaupungin sydämestä. Hän osti talon ja avasi työpajansa. Aikanaan hänet alettiin tuntea juutalaisten puusepäntyönä.

Lapsen sedät, Cleopas ja Clopasin Maria, jatkoivat lasten tuomista maailmaan.

Niin nokkela kuin Jeesus olikin yksin, heti kun Jeesus tuli samalle tasolle serkkunsa Jaakobin kanssa, vaikka Jaakob oli häntä kaksi vuotta vanhempi, Jeesus otti hänet ja vei hänet roomalaiseen satamaan. El Niño ei katkaissut välit kenenkään kanssa; hänen janoaan uutisia Imperiumista ei koskaan käytetty. Hänen älykkyytensä poimia merimiesten uutisia Roomasta, Ateenasta, Hispaniasta, Galliasta, Intiasta ja syvästä Afrikasta herätti myötätuntoa meren susissa. He katsoivat kahta lasta ylös ja alas, he näkivät heidän pukeutuneen yläluokan lapsille tyypillisiin vaatteisiin ja siellä he kertoivat Jeesukselle ja hänen serkulleen Jaakobille, miten maailma oli menossa.

Tämän luonnollisen ansiosta, kun hän oli kaksitoista vuotta vanha, lapsi puhui latinaa, kreikkaa, egyptiä, hepreaa ja arameaa täydellisesti. Väitän: vai luuletko, että he löysivät hänet tulkiksi yleisölle Pilatuksen kanssa?

Kuten sanoin, Jeesus oli ihmelapsi kaikin tavoin. Ihmelapsi, jolla oli onni saada poikkeuksellinen mies isäkseen. Kuitenkin ilmiöt myös tuntevat, kärsivät, heillä on heikkouden hetkiä, ovat surullisia, itkevät yksinäisyydestä, joka hukuttaa heidät.

 

ETÄISYYKSIEN MYKKÄ KYYHKYNEN

 

Jeesus upposi. Tuo jumalallinen Lapsi, joka käänsi koko kadun lapset ylösalaisin, lähti, eksyi satamassa olevien laivojen joukkoon ja juoksi illan hämärtyessä takaisin istumaan isänsä syliin ystäviensä joukkoon; että Niñon maanjäristys upposi. Jeesus lakkasi lähtemästä talosta. Hän alkoi istua juutalaisen puusepänverstaan ovella katselemassa elämän kulkua. El Niño tuskin söi. Jeesus saattoi pudota äitinsä syliin ystäviensä joukkoon, kun illalla naisilla oli tapana istua kadulla Välimeren taivaan alla ompelemassa, juttelemassa, ja Jeesus saattoi lähteä.

Oli kuin tuo Bushin liekki olisi kuluttanut Marian sylissä. Aluksi Hän ei tajunnut yksinäisyyttä, joka oli avannut mustan aukon hänen lapsensa rintaan ja nielaissut Hänet vähän enemmän joka päivä. Vähä vähältä Äiti avasi silmänsä ja alkoi nähdä, mitä hänen lapsensa sydämessä oli.

Hän ei kestänyt sitä sanoinkuvaamatonta tuskaa, että hän otti lapsensa käsistään. Hän rakasti häntä enemmän kuin maailmaa, enemmän kuin aikaa, enemmän kuin meren aaltoja, enemmän kuin tähtiä, enemmän kuin rakkautta, enemmän kuin hänen elämäänsä. Ja se oli lähdössä. Se oli yö toisensa jälkeen ja joka ilta vähän enemmän. Lapsi ei puhunut, hän ei nauranut, hän antoi itsensä pudota äitinsä rintaan, näky kadonnut Niilin Aleksandrian taivaalle, ja siellä hän upposi.

"Mikä sinua vaivaa, poikani?" kysyi Ella.

"Ei mitään, Maria", hän vastasi.

"Tiedän, mikä sinua vaivaa, Jeesusito."

"Se ei ole oikeastaan mitään, Maria."

"Taivas, kaipaat Isääsi. Älä itke, elämäni. Hän on täällä, juuri nyt, kun laitan huuleni poskillesi, Hän suutelee sinua, kun pidän sinua, Hän puristaa sinua.

Lapselle, sille naiselle, joka kuunteli Häntä maailmankaikkeuden suloisin hymy kasvoillaan, kun Hän puhui hänelle Isänsä paratiisista, Hänen Isänsä kaupungista, Hänen veljistään superenkeleistä Gabrielista, Mikaelista ja Rafaelista, tuosta naisesta... tuo nainen oli hänen äitinsä. Hän rakasti häntä enemmän kuin mitään maailmassa. Hän oli ainoa henkilö, jolle pystyin kertomaan kaiken. Hän rakasti tuntea sydämensä lyönnit, kun hän kertoi hänelle valtakunnastaan. Ja se valoisa ilme, joka valaisi hänen kasvonsa, kun hän kertoi hänelle koko totuuden! Sitä ei koskaan pyyhitty pois hänen muististaan.

"Kyllä, Maria", sanoi lapsi. "Minä olen Hän."

"Kerro minulle uudelleen, millainen taivas on, poikani", hän pyysi häntä uudelleen.

"Taivas", lapsi tunnusti hänelle, "on kuin saari, josta on tullut manner ja joka jatkaa kasvuaan horisonttinsa toisella puolella. Kallio, jolle se perustuu, on korkein vuori, jonka kukaan voi kuvitella. Jumalan vuori, Siion, kohoaa huippunsa pilviin, mutta missä pilvien pitäisi olla, siellä on kaksitoista seinää, joista jokainen on ainutlaatuinen lohko, jokainen värillinen lohko, jokainen seinä loistaa ikään kuin sen sisällä olisi aurinko. Ja he ovat kuin kaksitoista aurinkoa, jotka valaisevat samaa taivaankantta. Kaksitoista muuria ovat sama muuri, joka ympäröi niiden sisältämää kaupunkia. Jumala kutsui hänet kaupunkiinsa Jerusalemiin ja Siioniin vuorelleen. Jerusalemissa jumalilla on asuinpaikkansa, ja jumalien joukossa Isälläni on huoneensa. Jumalan kaupungin muureilta taivaan rajat katoavat horisonttiin, joka rajoittuu toiseen Paratiisin rajojen toisella puolella.

Katsos, Maria, taivas on kuin ihmeellinen peili, joka heijastaa siellä asuvien kansojen historiaa. Esimerkiksi tämä maailma, Maa. Keräät esivanhempiesi muistoja kirjoihisi; mutta taivas tallentaa sen elävänä, koska se, mikä heijastuu maailmankaikkeuden pinnalle, materialisoituu taivaan pinnalle. Jos siis ryhdytte kiertämään ihmisten asuinsijaa Isäni paratiisissa, huomaatte, että kaikki Ihmisen aikakaudet on koottu sen maantieteeseen. Kun menet taivaaseen, näet silmilläsi, että kaikenlaisia eläimiä ja lintuja ja puita ja kasveja ja vuoria ja laaksoja, jotka ovat kerran olleet täällä alhaalla, on ikuisesti tuolla ylhäällä.

Kuten Isäni on luonut muita maailmoja ja luo jatkuvasti lisää, taivas on paratiisi täynnä ihmeitä, jotka eivät lopu koskaan. Koko asian kävelemiseksi sinun pitäisi kävellä ikuisesti, ja jokainen askel olisi seikkailu. Miten selitän sen sinulle? Isäni kylvää elämää tähtiin. Maailmankaikkeuden tähdet ovat kuin saarta ympäröivä valtameri, ja tämä tähtikuvioiden valtameri kasvaa myös laajentamalla rantojaan taivaan rajojen rytmiin. Elämästä tulee puu, ja Isäni ja minä kokoamme sen paratiisiimme, jotta se voisi elää ikuisesti. Eläin- ja lintulajeilla ei ole numeroa. Suuri joki nousee Jumalan vuoren korkeuksiin ja jakautuu tasangolla haaroihin, jotka peittävät kaikki maailmat ja niiden alueet. Näetkö kaikki tähdet? Taivas on korkeampi."

"Oletko tullut sieltä, poikani?"

"Minä kerron sinulle, Maria."

 

 

JUUTALAISTEN PUUSEPÄNTYÖT

 

Lapsi kertoi Marialle monia asioita. Hän kertoi hänelle niin monta, että köyhällä maahanmuuttajanaisella ei ollut enää tilaa päässään ja hänen täytyi alkaa pitää niitä sydämessään. Jos kertoisin teille ne kaikki, istuisin luultavasti ensi vuoteen, eikä se ole suunnitelma.

Voin kertoa teille sen, minkä jo tiedätte. Tiedät, että Pyhä perhe palasi kotimaahansa kymmenen vuotta myöhemmin tai aikaisemmin. Mutta et tiedä mitä heille tapahtui, kun vanha hyvä José ja hänen lankonsa Cleopás päättivät myydä La Carpintería del Judíon, yrityksen, joka on erittäin vauras, tuuli purjeissaan ja täydessä purjeessa, leikkaa meren, ei purjele, lentää jne.

Juutalaisten puusepänliike oli keskellä kaupunkia. Näinä päivinä koko maailmassa oli vain yksi todellinen kaupunki. Se oli Aleksandria Niilillä. Rooma oli maailman suurimman armeijan sydän. Roomassa elävät keisarilliset senaattorit. Mutta Aleksandriassa Niilillä kaikki Imperiumin viisaat miehet olivat. Voimme sanoa, että Aleksandria oli noiden päivien New York. Washingtonissa on valtaa, mutta New Yorkissa on rahaa. Tällainen suhde oli Aleksandrian ja Rooman välinen suhde.

Miksi heidän sitten piti palata nyt? Ja juuri kun liiketoiminta sujui sujuvasti, meri ei purjehdi, se lentää jne.? Takaisin mihin? Selviytyä kuin kärpänen hämähäkin talossa? Ajattelemisen aihetta oli. Alle kymmenen vuotta vanha yritys on kuin lapsi, joka alkaa kasvattaa viiksiä. Hänen silmistään on se, kun pienimmätkin viat tuodaan pois maailmasta. Maailma on niin paha kuin haluat, mutta hänestä, lapsesta, tehdään mestari. Lyhyesti sanottuna se ei ollut hölynpölyä. Joosefin ja hänen lankonsa oli ollut vaikea päästä eteenpäin, raivata perille, löytää aukko ja suuri kuilu pakanoiden keskuudesta, koska Joosef ei halunnut olla missään tai hyvin vähän tekemisissä maanmiestensä kanssa. Tässä luvussa Joosef oli hyvin outo juutalainen. Hän ei halunnut tietää paljoakaan maanmiehistään, eikä hän halunnut pitää heitä liian lähellä. Kukaan ei tiennyt miksi, eikä hän puhunut paljon. Se johtui siitä, että Joosef puhui latinaa ja kreikkaa hyvin nuoresta iästä lähtien ja näytti olevan pakanoiden keskuudessa kuin kala vedessä.

On sanottava, että Josephin hallitsema Imperiumin kaksi kieltä avasi tiensä liike-elämään. Toisin kuin maanmiehensä, rasistit kaikkien kanssa, jotka uskoivat olevansa ylempiarvoinen, valittu rotu ja halveksivat muuta ihmiskuntaa, herra José oli avoin, älykäs, ei kovin puhelias, mutta jokainen hänen sanansa oli aikuisen miehen sana, joka ei rikkonut sanaansa mistään maailmassa.

Kuinka maakunnan puuseppä, joka pakeni vuorille eksyneestä kylästä, oli onnistunut hallitsemaan tuon ajan kaksi kansainvälistä kieltä niin paljon, oli toinen mysteeri!

Toinen monista, jotka tekivät juutalaisen puusepänliikkeen omistajasta sui generis, sisäänpäin kääntynyt, määrittelemätön olento. Hänen maanmiehensä Aleksandriassa arvostelivat Joosefia juuri hänen vetäytymisestään omasta yrityksestään.

Toisin kuin Joosef, Clopas, Marian veli, oli hyvin paljon omasta maastaan ja veti omaansa. Tämä tasapainotti tasapainoa ja piti parlamentin suhteet kansallismielisiin tasapainossa. Kerran lankojen ja kumppaneiden välillä Cleopas otti esiin heidän vieraantumisensa ja tämän kiinteän aseman syyt. Mutta José löysi aina tavan vetää jalkansa asiassa.

Joosef ei pakottanut lankoaan Kleofasta mihinkään; Hän oli vapaa kasvattamaan lapsiaan sydämensä mukaan; hän ei aikonut kieltää veljenpoikiaan menemästä synagogaan ja osallistumasta juutalaisyhteisön elämään täyttääkseen velvollisuutensa Abrahamin hyvinä poikina. Vain saman vapauden, jonka Joosef tarjosi Cleopasille, hän halusi itselleen.

Tällä päättelytavalla Cleopas nauroi ja hylkäsi aiheen. Koska jos hän kysyi sisareltaan Marialta miehensä oudosta käytöksestä, hän ei myöskään mennyt pidemmälle.

Sama arvoitus, joka aiheutti Clepakselle tällaisen Joosefin olemuksen, oli yllättänyt Marian siitä lähtien, kun he lähtivät kotimaasta. Eikä Cleopas varmaankaan uskonut, että hän salasi häneltä jotakin. Joosef oli parempi kuin leipä, mutta kun oli aika avata sydämensä, ei edes omalle puolisolleen, hänellä oli tapana lausua sanaakaan.

Lyhyesti sanottuna Cleopas ja nainen olivat jo synnyttäneet kokonaisen joukon tämän luvun huipulla. Joosef ja Maria olivat kuitenkin pitäneet ensimmäisen ja viimeisen, esikoisen ja ainosyntyisen yhdessä persoonassa.

"Mikä hätänä, veli?" kysyi Kleophas, "mitä järkeä on tässä kiireessä myydä laiva, joka kulkee vahvuudesta toiseen?"

Joosef ei halunnut kertoa lankolleen koko totuutta tai ainakaan totuutta sellaisena kuin hän sen eli.

 

PALUU NASARETIIN

 

Lapsi voitti sen surun, joka oli syössemässä hänet äärettömän surun pimeyteen. Hänen äitinsä asettui lapsen ja tuon tuntemattoman pimeyden väliin, hän kutsui miehensä auttamaan ja heidän välillään he pelottivat paholaisen. Mutta he eivät olleet unohtaneet taistelua, kun lapsi avasi uuden luvun heidän elämässään. Jeesus oli jo yhdeksän- tai kymmenvuotias. Se oli saanut lapsen päähän lähteä Egyptistä ja viedä Israeliin.

Ymmärrätte, että Joseph oli hyvin vihainen. Hänen vaimonsa oli lastaan varten. Looginen. Maríalle ei ollut mitään ongelmaa. Mutta Josephille asiat eivät olleet niin yksinkertaisia.

Tietenkin Joosef oli kuullut jumalallisen kertomuksen Jeesuksen huulilta äitinsä sylissä. Ja juuri tästä syystä, nyt vähemmän kuin koskaan, hänellä oli varaa tehdä väärä päätös. Niin kauan kuin hän ei tiennyt, kuka hänellä oli kotona, ongelma näytti hänestä olevan hallinnassa; mutta nyt kun hän tiesi Marian Pojan henkilöllisyyden, hänellä oli nyt vähemmän kuin koskaan varaa päättämättömyyteen, joka hänellä oli, kun hän nauroi vähän tietäjien neuvoille.

"Mene, Joosef, sillä Herodes tappaa sinut", he pyysivät häntä.

Palata Israeliin, kun Herodes Poika on elossa?

"Kerro Pojallesi, ettei aika ole tullut", Joseph vastaa puolisolleen.

Sanat, jotka tuuli vie.

"Kerro miehellesi, että minun täytyy huolehtia Isäni asioista", lapsi vaatii.

Vastaus, jonka tuuli toi.

"Maria on Jumalan kautta lapsi. Kukaan ei muuta täältä. Ainakin siihen asti, kunnes tuo poika kuolee."

Suljen ja leikkaan. Herra José oli sellainen. Hyvin vähän sanoja, mutta kun hän sanoi ne, maailmassa ei ollut ketään, joka olisi voinut saada hänet antamaan periksi.

Ja niin he olisivat voineet olla koko elämänsä, jos lapsi ei olisi toteuttanut "suunnitelmaansa". En aio eksyä yksityiskohtiin, mutta totuus on, että puusepän poika avasi ihmeellisen älykkyytensä pullon ja nautti kuin lapsi, kun synagogan rabbi eksyi kirkkautensa samppanjaan.

"Kuninkaiden luettelo? Se, joka edelsi vedenpaisumusta vai toinen vedenpaisumuksen jälkeen, herra rabbi?"

Hirviö. Hän tiesi kaiken. Hämmästynyt rabbi päätyi kiinnostumaan syvästi lapsesta.

"Ja kenen poika olet, lapsi?"

"Minä olen Daavidin poika, herra rabbi."

"Onko isäsi Daavidin poika?"

"Ja niin tekee äitinikin, herra rabbi."

"Ja äitisi myös? Mikä kummallinen asia!"

"Ja serkkuni täälläkin, herra rabbi."

"Sinä olet tosiaankin rabbi", ajatteli mies itsekseen.

Niinpä rabbi meni eräänä päivänä juutalaisten puusepäntöihin pyytäen Josephilta selityksiä. Ikään kuin hänellä olisi oikeus johonkin, koska hän oli Jumalan palvelija.

José katsoi häntä ylös ja alas ja nosti hänet jaloilleen kadulla. Ja itse lapsen edessä. Koska tietysti koko sotku oli Niñon juttu.

Ymmärrätte, että sen pelon jälkeen, joka Joosefilla oli syntymän tapahtuessa, häntä kiellettiin mainitsemasta pienintäkään mainintaa perheensä Daavidin alkuperästä. Ja jos tapaus syntyy, hänen Daavidin alkuperänsä pitäisi paeta kuin joku, joka ei halua laittaa kättään tuleen. Kyllä, he olivat; mutta kuka tietää; Heidän vanhempansa kertoivat heille, että he olivat, eivätkä he aikoneet kiistellä vanhempiensa auktoriteetin kanssa.

Lapsi rikkoi tätä perheen lakia. Ja hän teki sen täysin tietoisena tosiasioista. Hän tiesi, koska hän tunsi Joosefin ikään kuin tämä olisi hänen veljensä, ystävänsä, isänsä, että heti kun Joosef havaitsisi pienimmänkin vaaran, joka vaarantaisi Marian Pojan hengen, Joosef lopettaisi liiketoimen ja muuttaisi muualle.

Ensimmäisen kierroksen oli voittanut José. Mutta toinen oli vielä tulossa.

El Niño palasi vanhoihin tapoihinsa. Hän ei ollut ainoastaan Daavidin poika sellaisena, joka ei halua sitä, vaan hänen äitinsä oli Salomon Tytär.

"Kyllä, herra rabbi. Salomon tytär henkilökohtaisesti."

"Ja sanot, että isäsi voi todistaa tämän pöydällä olevilla papereilla?" -

"No, kyllä, herra."

Sillä rabbilla, jolla oli hyvä tai epäonni saada lapsi oppilaaksi, oli tuntosarvet jäykistyneet. Hämmentyneenä, eksyneenä hämmästynyt rabbi toi aiheen päärabbille.

"Mitä minä sanon sinulle. Jos se olisi toinen lapsi, ottaisin sen vitsinä, mutta uskon jo kaiken puusepän pojasta. Hän tietää enemmän kuin kaikki Salomon hovin viisaat miehet yhteensä. Mukaan lukien viisas kuningas", näillä sanoilla Jeesuksen rabbi meni pomonsa luo.

Ja he molemmat ilmestyivät eräänä kauniina päivänä juutalaisten puusepänverstaaseen valmiina selvittämään asian.

He lähtivät Josén perään. He menivät vaatimaan, että hän näyttäisi heille asiakirjat, joista lapsi oli puhunut. Jeesus oli kertonut heille, että heidän isänsä säilytti perheen sukuluetteloita, kuningas Daavidin itsensä ajoilta peräisin olevia asiakirjoja, jotka profeetta Daniel julkaisi uudelleen Babylonian vankeuden aikana.

José huomasi yhtäkkiä olevansa checkmate-mestariliikkeen edessä. Marian Poika pelasi kovaa. Hän halusi viedä heidät kaikki Jerusalemiin, eikä mikään eikä kukaan pysäyttäisi häntä.

Joosefin väittely näiden kahden rabbin kanssa oli hyvin voimakas. En aio toistaa sitä, jotta en luo vaikutelmaa fantastisten tapahtumien luomisesta uudelleen.

"Vaikutelma, jonka Marian Poika teki opettajiinsa, oli niin valtava, että he olivat antaneet uskoa pienen pojan sanaan"... Blah blaa. Livahtaen nipun pois, puuseppä vahvisti heidät.

Jos he olisivat tunteneet hänet, he olisivat ymmärtäneet, että Joosefin vahvistaminen merkitsi viimeisen sanan sanomista.

José oli hyvin selvä siitä. Marian Poika voisi olla Jumalan Poika henkilökohtaisesti, mutta juuri hän, Joosef, oli se, jolle hänen Isänsä oli antanut huoltajuutensa, ja oli hänen tehtävänsä, ja vain hänen, Joosefin, päättää, milloin Pyhä perhe palaisi Israeliin.

Voisiko Hän olla Jumalan Poika?

Voisiko se olla vain...?

"Mitä ajattelet, José?"

Rabbit uskoivat, että he olivat ajaneet puusepän nurkkaan, ja jopa lapsi itse, joka kuunteli oven takana, alkoi uskoa sitä. Sanat kuin miekat kaksintaistelussa kuolemaan ylittivät, kun lapsi ilmestyi ovelle voittajan ilmalla, joka kysyy kaatuneelta viholliseltaan: Haluatko vielä lisää?

Se oli ensimmäinen kerta hänen elämässään, kun Joosef näki Marian Pojan samoilla silmillä kuin hänen Äitinsä näki hänet. Se oli Jumalan Poika henkilökohtaisesti. Se ei ollut vitsi. Tapahtui, että hänellä oli lapsen ruumis. Mutta se, joka Joosefilla oli edessään, oli Herran Jumalan YAHWEH:n esikoinen. Se oli itse Jumalan Poika, joka puhui ajatukselle.

Kyllä, herra, puhuin hänen kanssaan ajatuksella varmuudella, että luet tätä kirjaa.

Rabbit puhuivat Joosefille keuhkojensa täydeltä hänen omassa talossaan, mutta Joosefin mieli oli muualla, jossain muualla. He vaativat lapsen sukututkimusasiakirjoja ja hän oli toisessa paikassa, toisena aikana. Lapsi seisoi puusepänverstaan oven sädekehää vasten ja sanoi hänelle suutaan avaamatta: "Etkö vieläkään usko minua, Joosef?

Mutta muutto kostautui lapselle.

Tämän hetken jälkeen rabbit lähtivät, uudestaan ja nyt enemmän kuin koskaan Joosef sulkeutui häneen. He eivät koskaan palaisi Israeliin, ennen kuin heidän Jumalansa antaisi heille käskyn palata. Ja se oli ohi, José ei halunnut kuulla enempää.

Ja niin se oli, että El Niño voitettiin jälleen. Hän lakkasi puhumasta Josélle. Hän oli pelannut pelin ja hävinnyt sen. Kukaan ei muuttaisi Egyptistä, ennen kuin Jumala antoi Joosefille käskyn palata Israeliin, niin yksinkertaista kuin se onkin.

Helppo sanoa, kyllä; elää, mutta ei lainkaan. Isä ja poika eivät enää puhuneet toisilleen, edes katsoneet toisiaan. Jeesusito ei edes syönyt. Hän putosi lattialle talonsa etuosaa vasten katsellen elämän kulumista, musertuneena sellaisen surusta, joka voi tehdä mitä tahansa ja jota käsketään olemaan tekemättä mitään.

Maria ei tiennyt, kuka kärsi eniten. Jos lapsi ei ole onnistunut pakottamaan tahtoaan tai jos hänen miehensä ei pysty kärsimään hiljaisuudesta ja etäisyydestä poikaansa. He eivät edes katsoneet toisiaan. Joosef ei uskaltanut, eikä Lapsi voinut.

Cleopas oli ainoa, joka näytti nauttivan elämisestä siinä tilanteessa.

"Mikä sinua vaivaa, veli, miksi olet niin itsepäinen?" hän sanoo Josélle.

"Hän on vain lapsi, Clopas", Joseph vastaa.

Tapahtui, että eräänä näistä päivistä José palasi kotiin sopimuksen tekemisestä. Jeesus oli jo luopunut kaikesta toivosta saada hyvä Herra Joosef vakuuttuneeksi. Mistä lähtien he eivät olleet puhuneet toisilleen?

José el Carpintero palasi lopettamasta tätä liiketoimintaa vakavana, mutta erittäin kirkkain silmin. Heti kun Maria näki hänen kävelevän ovesta, hänen sydämensä hyppäsi, mutta hän ei halunnut sanoa sanaakaan. Hän odotti, että hänen puolisonsa puhuisi hänelle.

"Nainen, kerro Pojallesi, että me lähdemme."

Hän ei sanonut enempää.

Äiti otti lapsen ja meni häiritsemään häntä kirpputorille. Hän aikoi ostaa hänelle mitä hän halusi, piristääkseen häntä ja nostaakseen silmänsä, hän kertoi hänelle. Jeesus seurasi häntä, kuten hän olisi voinut seurata pilveä ilman määränpäätä. Joosefin ja rabbien välisen tapauksen jälkeen en halunnut tietää mitään, en halunnut mitään. Eikä hänen oma äitinsä voinut sanoa hänelle mitään, mikä olisi kohottanut hänen moraaliaan.

Ei mitään?

No, siellä oli jotain. Siinä oli kaksi merkkiä, ja se oli yksi sana. Joosef kieltäytyi siitä, eikä Maria voinut antaa sitä hänelle.

Enkö voinut antaa sitä hänelle?

Kävely kirpputorin läpi Aleksandrian satamassa ei koskaan unohdu. Hän hymyili hänelle, kutitti häntä ja kertoi hänelle eleillään: Arvaa arvoitus, mikä minussa on vikana?

Loogisesti lapsi suuttui hetkeksi, kunnes hän lopulta avasi silmänsä. Hän otti Marían - Hän kutsui häntä aina hänen nimellään -, istutti hänet yhdelle laiturin penkeistä ja katsoi hänen silmiinsä, luki hänen sydämensä helposti kuin luet nämä rivit.

"Maria, niin?" oli kaikki, mitä Lapsi kysyi häneltä.

Hän pudisti päätään, kaikki kuolleen onnellisina. Ja juuri siellä Välimeren horisontin taustalla he tanssivat hulluna ilosta.

He juoksivat takaisin kotiin. Joseph oli töissä, kun he tulivat sisään. Maria kulki ohi, mutta Joosef sai valon, joka loisti hänen naisensa sydämessä. Hänen pupillinsa syttyivät ja hän käänsi päätään. Ennen kuin hän ehti sanoa sanaakaan, lapsi juoksi ulos heittäytyäkseen hänen syliinsä. Jättiläinen, Marian aviomies, otti hänet kiinni ja nosti hänet ylös, kuten kaikki isät tekevät lastensa kanssa. Nyt he molemmat olivat voittaneet. Lapsella oli, mitä hän halusi, ja Jumala oli käskenyt Josephia lähtemään matkaan.

Cleopas ei kieltäytynyt. Hän ei myöskään sanonut mitään. Hänen veljensä oli klaanin pää, hän hävitti, hän käski.

Jeesus juoksi etsimään serkkuaan Jaakobia huutaen kadulla: "Jerusalemiin, Jaakobiin, Jerusalemiin."

 

UUDESTISYNTYNYT

 

Siirtolaiset palasivat Nasaretiin, kuten sanotaan, rikkaina. Joosef myi juutalaisen puusepän erittäin hyvään hintaan.

"Hyvästi, Aleksandria, näkemiin", kuiskasivat Joosefin huulet, joka jätti jälkeensä ystäviä, liikeasioita, onnellisia vuosia, uusia näkökulmia, viisaan kaupungin, ilon siitä, että oli elänyt ihmeellisiä asioita ja kuullut muita uskomattomia asioita uskoakseen, ellei hän olisi kuullut niitä lapsen huulilta.

Horisontin toisella puolella odotettiin kivun paluuta nukkumaan julmasti haavoittuneen alitajunnan paksujen levyjen alla. Palaa Nasaretiin, asetu Betlehemiin, hänen kaupunkiinsa, mitä hän tekisi?

Sillä aikaa kun Nasaretin kampiakselin rakastajatar, kukkulalla sijaitseva suuri talo, oli ollut poissa, Marian sisar Joan oli pitänyt veljenpoikansa Jeesuksen jäämistöä korkeassa kunnossa. Josélla ei ollut mitään ongelmaa tämän paikan kanssa. Kaikki, mikä oli hänen puolisonsa, oli hänen; joten José voisi omistautua elämään tuloilla ja alkaa elää hyvää elämää. Vain riippumatta siitä, kuinka vauras hänen puolisonsa perintö oli, tämä ajattelutapa ei mennyt hänen kanssaan.

Isänä José oli enemmän huolissaan veljenpoikiensa tulevaisuudesta kuin poikansa Jeesuksen tulevaisuudesta.

Tähän mennessä hänen lankonsa Cleopas oli tuonut joukon maailmaan. Jos Maria olisi pysynyt naimattomana, olisi ollut enemmän kuin todennäköistä, että Jaakob Nasaretilaisen perintöosa ja hänen messiaaninen perintönsä olisivat siirtyneet talon miehelle. jolloin Clopasin lasten tulevaisuus olisi liittynyt Marian omaisuuteen.

Näin ei käynyt. Ennemmin tai myöhemmin Cleopasin pojat joutuisivat lähtemään Tita Marian talosta, asettumaan ja perustamaan omat perheensä. Niinpä mietimättä kahdesti, Joosef teki lopullisen päätöksen aloittaa alusta, kuten hän oli tehnyt saapuessaan ensimmäistä kertaa Nasaretiin, tuntemattomana kaikille, jotka eivät tunteneet häntä, ilman maata, jolla pudota kuolleena, taivas katoksi, horisontti talonsa seiniksi, äiti maa lattiaksi, jolle kallistaa ruumiinsa,  tyynykivi tähtien alla, hänen uskolliset assyrialaiset koiransa vartioimassa tulen ympärillä, aamunkoitto aamunkoitteessa, aamutähti kuun alla, Jerusalem yläpuolella, matkalla Samariaan ikään kuin hän olisi astumassa ruumiiseen ja matkalla sydämeen maan tuntemattomien valtimoiden kautta. Miksi ei? Eikö Jumala antanut meille voimaansa pitää henki aina nuorena? Voiman on epäonnistuttava, mutta halu jatkuu luiden väsymyksen jälkeen.

No, tietysti puusepänliikkeen avaaminen uudelleen oli vakava työ, mutta koska näillä kahdella miehellä ei ollut voimaa eikä rohkeutta aloittaa uudelleen tyhjästä, no, siinä se. Lisäksi pimeät olennot, jotka määräsivät viattomien verilöylyn, olivat jo siirtyneet parempaan kirkkauteen, ja totuus on, että on sanottava, vaikka José ei näyttänyt haluavan palata kotimaahan, häntä puri myös perheen vika, nähdä veljensä ja sisarensa uudelleen, nähdä vaimonsa ja vävynsä onnellisena lastensa isoäidin sylissä. Lyhyesti sanottuna ihmisluonto oli kudottu jumalallisen rakkauden kuiduilla ja se on kylvettävä ilon kyynelissä voittaakseen synnynnäisen taipumuksensa, jonka se ilmentää muistuttamaan eläimiä, jotka eivät naura eivätkä itke.

Mitä tulee työhön, ihminen, José olisi voinut omistautua maaseudun liiketoimintaan, mutta se ei ollut hänen sauvansa. Puusepän puusepän ammatti oli hänen geeneissään, se sykki hänen veressään; Se oli hänen juttunsa, hän pystyi kiinnittämään kynnen katsomatta, kiillottamaan karkeimman pinnan puhuessaan. Maaseutu? Maaseutu ei ollut häntä varten, eikä häntä tehty maaseutua varten. Eikö hänen kälynsä Juanan ovela ollut onnistunut pitämään omaisuutta nousussa?

Kyllä, maaseudun asioissa oli hänen kälynsä Juana. Ja Nasaretin ompelimossa asia oli hänen vaimonsa työläisten käsissä, ja Hän, joka oli jo omistautunut perheelleen, oli ensimmäiseksi jättää asiat ennalleen.

Toisaalta lapsi, heti kun hän astui jalkaansa Israeliin, oli jo kuolemassa nähdäkseen päivän, jolloin hän pääsi yhteisöön, saapuvan kaikilla aikuisten täysillä oikeuksilla, mikä tapahtui yleensä kolmentoista tai neljäntoista vuoden iässä. Hänen tapauksessaan asiat aikaistettiin kahdentoista vuoden ikään, koska hänen päänsä toimi paremmin kuin vanhemman henkilön. Tiedoksi, en sano tätä tehdäkseni vaikutuksen lukijaan. Totuus on, että El Niño pysyi hyperaktiivisena koko matkan ajan Egyptistä Israeliin; jos se olisi ollut Hänelle, hän olisi paennut tai juossut vettä pitkin eikä olisi pysähtynyt ennen kuin hän saapui Jerusalemiin. Hän kuvitteli jo kaiken. Hän meni temppelipihalle, pyysi puheenvuoroa ja antoi totuuden virrata suunsa kautta koko totuuden eikä mitään muuta kuin totuuden.

"Tässä minä menen, Jerusalem", kuiskaa lapsi jättäessään Egyptin taakseen.

Lapsen ajatus messiaanisesta kohtalostaan on klassinen päivämäärien yleinen ajattelu. Daavidin Poika ilmestyy kirkkauden hevosensa selässä temppelin valtojen eteen, kokoaa ympärilleen kaikki maailman Aabrahamin lapset ja johtaa heidät valloittamaan maan ääret.

Nämä pyhät aikomukset mielessään, yhteisöön pääsyn seremonia, joka pidettiin hänen kahdentenatoista syntymäpäivänään, Jeesus menee temppeliin toteuttamaan strategiansa käytännössä.

Ensimmäisen päivän aikana hän kiinnittää huomiota itseensä; toinen sana leviää; ja kolmantena päivänä kaikki Israelin viisaat paljastetaan jumalallisen todellisuutensa suunnattomuudessa. Neljäntenä Messias on valtaistuimellaan kutsuen riveihinsä kaikki Herran sotajoukot maailmassa.

Ja niin se oli. Ainakin kahden ensimmäisen päivän ajan. Mutta kolmannella tapahtui jotain, joka merkitsi hänen olemassaoloaan jäännösten takia.

Ihmetellen tämän lapsen älykkyyttä, lapsen, joka tiesi enemmän kuin kaikki Israelin viisaat yhteensä, temppelin viranomaiset kokoontuivat lopulta tekemään päätöksen siitä, mitä oli tapahtumassa.

Heidän joukossaan eräs Simeon otti paikan Jeesuksen ympärillä, temppelin lääkäreiden ja ruhtinaiden ympäröimänä. Tämä Simeon oli vanha mies, joka tervehti vastasyntynyttä lasta ja kertoi Jumalalleen, että hän voisi päästää hänet menemään, liittyä vanhempiensa seuraan, koska hän oli jo nähnyt Kristuksen.

Jumala ei näytä olevan samaa mieltä Simeonin kanssa. Sen sijaan, että olisi vienyt hänet taivaaseen, hän jätti hänet edelleen maan päälle.

Heti kun tämä Simeon näki lapsen, hän tunnisti Marian Pojan. Hämmästyneenä siitä, mitä hän koki, hän puhui, kun kaikki olivat jo vakuuttuneita siitä, että heillä oli Daavidin Poika edessään.

"Kerro minulle, poikani", Simeon rikkoi hiljaisuuden. Ja hän jatkoi sellaisen viisauden sanojen puhumista, jota Lapsi ja kaikki eivät tunteneet. "Mitä tapahtuu, kun lähdet? Koska sinun täytyy mennä. Palaammeko me ihmiset vanhaan jokapäiväiseen maailmaamme vai luuletko, että Kristus pysyy kanssamme ikuisesti?"

Mistä tuo vanha mies puhui hänelle, lapsi ihmetteli.

Tuo vanha mies kertoi hänelle kaikkien kollegoidensa vastalauseiden keskellä, että Kristuksen pitäisi olla koiralauman ympäröimä, kantaa kaikki maailman synnit, uhrata itsensä Karitsaksi uhriksi.

"Mutta jos hän istuu valtaistuimellaan, kuinka kirjoitukset voivat täyttyä?" kysyi Simeon.

El Niño jäätyi. Oliko Hän Jahven palvelija Jesajan profetioissa?

Kyse ei ollut siitä, etteikö Lapsi olisi tiennyt profetioita. Profeetalliset kirjat osattiin ulkoa. Se, mikä hämmästytti häntä, oli tulkinta, jonka Simeon antoi heille. Se oli viisautta, joka oli yhtä uutta ja tuntematonta Hänelle kuin muillekin, jotka kuuntelivat sitä.

 

DAAVIDIN MIEKKA

 

Legendan mukaan suuri soturi tanssi voittotanssia vihollisen ruumiin ympärillä. Hän sanoi myös, että nämä barbaarit varastivat raudan salaisuuden Troijan sankareilta ennen kuin Aeneas joutui akhaialaisten oveluuteen.

Noiden sieluttomien hirviöiden joukossa kauhein oli aina päällikkö. Päällikkö ei ollut aina korkein, mutta hän oli aina julmin, kauhein, häikäilemättömin, tappavin ja pahanlaatuisin. Tuolloin korkeimmat, julmimmat ja häikäilemättömämmät mahdolliset barbaarit olivat kokoontuneet samaan ruumiiseen. Hänen nimensä oli Goljat. Hänen miekkansa oli yhtä suuri kuin sen toisen soturin, jota espanjalaiset kutsuivat Rodrigo Díaz de Vivariksi, joka katkaisi viisi maurien päätä, jotka oli sijoitettu yhteen tiedostoon. Kukaan ei halunnut päästä alle kolmen metrin päähän Cid Campeadorista; Nämä kolme metriä mittasivat hänen aseensa olkapäästä espanjalaisen teräsmiekan kärkeen. Käsivarsi ja miekka, yksi asia sen kastilialaisen soturin kanssa, jolla oli kokoluokassaan vähän tai ei mitään kadehdittavaa kiusaajalle ja jokeltelevalle poroporvarille, joka teki hirvittävän virheen riisuessaan kypäränsä paimenen slingerin edessä.

Legendan mukaan David otti jättiläisen valtavan miekan ja katkaisi hänen päänsä viillolla. Ja hän jatkaa sanomalla, että heprealainen soturi taisteli hänen kanssaan armeijoidensa kärjessä. Tästä meidän on pääteltävä, että jos Daavid oli kaunis kasvoiltaan, hän ei suinkaan ollut lyhyt ruumiiltaan eikä herkiltä ja hienoilta käsivarsiltaan. Hän ei ollut jättiläinen, mutta varmasti vähiten häntä muistuttava kääpiö.

Hänen kruununsa alku, Goljatin miekka oli kuninkaallinen symboli par excellence, joka antoi Juudan valtaistuimen hänen hallussaan olevalle. Salomo sai sen, ja Salomo antoi sen pojalleen; Rehabeam omalleen, tämä seuraavalle, ja niin se kulki kädestä käteen niiden viiden vuosisadan aikana, jotka kulkivat Daavidin kruunajaisista Jerusalemin viimeiseen kuninkaaseen.

Nebukadnessar repi sen Juudan viimeisen elävän kuninkaan käsistä ja heitti tuon museomiekan muiden aarteiden joukkoon, joita hänen armeijansa olivat keränneet ympäri maailmaa. Hän näki sen niin suurena ja painavana, että hän luuli sitä koristeeksi. Hän unohti sen, ja siinä se olisi pysynyt ikuisesti, ellei Kyyros Suuri olisi Babylonin valloituksen jälkeen antanut sitä profeetta Danielille, jotta hän voisi tehdä tuolla heprealaisten pyhällä symbolilla sen, mitä hän teki hengessään.

Daavidin miekan, Juudan kuninkaiden miekan, peri oikeutetusti Serubbaabeli. Mutta profeetta Daniel kielsi sen, koska hänen ei pitänyt valloittaa kadonnutta kotimaata miekalla. Goljatin miekka pysyi idän tietäjien suuressa synagogassa, kunnes Daavidin Poika syntyi.

Emme tiedä, miten Goljatin miekka joutui Cid Campeadorin käsiin. Tiedämme varmasti, että tuo miekka oli miekka, jota Joosef piteli päivänä, jolloin hän meni temppeliin etsimään Marian Poikaa.

Daavidin miekka oli tietäjien lahja Messiaan isälle. Oli hänen vuoronsa vartioida häntä poikansa kruunajaispäivään asti.

Tietäjät antoivat Joosefille monia asioita. Kulta, suitsuke ja mirha olivat kolme viimeistä lahjaa, jotka he antoivat hänelle; mutta tämä oli lapselle. Aiemmin Joosefille oli annettu iberialainen hevonen, joka lensi kuin tähdenlento ja pystyi ylittämään Samarian juomatta vettä tai lepäämättä. Ja kolme koiraa samasta pentueesta, jäänne koirista, jotka Niniven kuninkaat ottivat mukaansa leijonanmetsästykseen. Yksi oli nimeltään Deneb, toinen Sirius ja kolmas Kochab. Joseph ei koskaan vienyt heitä ulos yhdessä. He näyttivät niin samanlaisilta, että jokainen, joka ei tuntenut Joséa, luuli, että hänellä oli vain yksi näyte tuosta uhanalaisesta lajista. He olivat sävyisiä kuin lampaat isäntänsä jalkojen juuressa, mutta raivokkaampia kuin pahin demoni, kauhistuttavin, jos he haistoivat vaaran. Hänen kolme koiraansa, hänen iberialainen hevosensa ja Goljatin miekka olivat ne kolme asiaa, jotka Joosef otti mukaansa Betlehemistä sinä päivänä, kun Elisabet sanoi hänelle:

"Poikani, kaikki sisaresi ovat naimisissa ja onnellisia; Poika on jo kukassa ja hänellä on kaikki isänsä armo. Cleopas on vahva, hän on pitkä, hän on älykäs, hän löytää pian jonkun, joka rakastaa häntä hullusti. Hyvin pian Salomon Tytär on vapaa lupauksestaan, eikö Naatanin Poika ole odottanut sitä kaikki nämä vuodet?"

Ja neljäs Joosef otti mukaansa Nasaretiin, joka oli kaikkein kallisarvoisin: hänen huoneensa sukututkimusasiakirjan. Mutta mitä olimme menossa.

Vain kahdesti elämässään Joosefia ammuttiin nyrkillä isänsä Daavidin miekkaan. Se, että hänen käsivartensa ammuttiin, kertoo meille paljon miehen pituudesta ja käsivarren vahvuudesta. Ensimmäinen oli, kun Joosef meni etsimään Mariaa Kastajan äidin Elizabethin talosta. Toinen, kun Joosef meni temppeliin etsimään Marian Poikaa.

Mitä olisi tapahtunut, jos lapsi olisi kertonut vanhemmilleen, mitä hän kertoi heille, vaan sanonut Joosefille: "Naatanin poika, anna minulle Juudan kuninkaiden miekka"?

 

OLET TOMUA JA TOMUKSI PALAAT

 

Mitä tämä vanha mies löysi lapselle? Mitä tämä mies osoitti hänelle saadakseen Marian Pojan luopumaan suunnitelmistaan? Mitä hän sanoi hänelle? Miksi tuo Lapsi sulki suunsa ja luopui Daavidin Pojan hevosesta, rohkeasta ja kiihkeästä ruhtinaasta, joka Raamatun yleisen tulkinnan mukaan sotajoukkojensa johdossa toisi Jumalan rauhan koko maailmaan? Miksi joku, joka astui temppeliin, valmiina paljastamaan itsensä ja vaatimaan itselleen sen, mikä kuului hänelle inhimillisen ja jumalallisen oikeuden mukaan, yhtäkkiä hylkäsi messiaaniset suunnitelmansa ja lähti "isiensä" perään sanomatta sanaakaan?

Se, että tämä vanha mies - jonka henkilöllisyyden saamme selville toisessa osassa - löysi lapselle viisauden, jonka te kaikki tunnette katolisen kirkon suusta apostolien ajoista lähtien, tämä on varmaa. Mutta oli muutakin, paljon muutakin.

Ja ainoa tapa selvittää, mitä hänen päänsä läpi meni, on asettaa itsemme hänen paikalleen. Mutta ei mielivaltaisella tavalla, jota eniten haluamme ja joka näyttää meille luonteemme mukaan. Hetkeksi unohdamme kaiken kuulemamme ja pääsemme hänen ihonsa alle. Ja tätä varten aiomme hyväksyä katolisen teesin Jumalan Pojan inkarnaatiosta. Aiomme hyväksyä sen kaikilla tasoilla ja viedä sen lopullisiin seurauksiinsa.

Tarkastellaanpa sitä mahdollisuutta, että tuo Lapsi oli Jumalan Poika henkilökohtaisesti. Ei kuka tahansa lapsi meidän kuvassamme ja kaltaisenamme, adoption kautta; ei edes Jumalan lapsi enkelien kuvana ja kaltaisena, jonka näemme Jumalan edessä Jobin kirjassa. Ei, me pidämme itsestään selvänä, että tuo lapsi oli Jumalan lapsi tavalla, joka on Isänsä Ainosyntyinen, koska hän on syntynyt olemuksestaan. Ja että Ainosyntyisen tilassaan Hän täyttää kaikki vaatimukset, jotka katolinen uskontunnustus asettaa pöydälle: valon valo, tosi Jumalan todellinen Jumala. Se on mahdollisuus. Mahdollisuus, jota aiomme harkita sen koko laajuudessa.

Ensimmäinen, joka oletti tämän mahdollisuuden, oli Jeesus itse. Opissaan hän julisti itsensä luomisen metafyysiseksi syyksi, toisin sanoen syyksi, miksi Jumala tekee kaiken, mukaan lukien maailmankaikkeutemme. Tästä ainosyntyisen Pojan asemasta Jeesus vastasi juutalaisille, jotka kysyivät hänen ikäänsä, että "Hän oli olemassa jo ennen Aabrahamia", mikä on loogista, jos ajatellaan, että koska hän oli luomisen metafyysinen syy, hänen läsnäoloaan vaadittiin alussa ja ennen toiminnan alkamista. Itsensä kanssa johdonmukaisena Jeesus julisti jälleen kerran itselleen tämän metafyysisen järjen tilan vahvistaessaan, että "hänen Isänsä näyttää hänelle kaiken, mitä hän tekee". Toinen asia, että hän kutsui meidät osallistumaan näyttelyyn seuraavissa luovissa teoissa, on yksinkertaisesti vakuus. Se ei ole tällä hetkellä merkityksellistä. Teesimme on, että kun Jumala avasi Periaatteen ja loi taivaat ja maan, Hänen ainosyntyinen Poikansa oli Hänen rinnallaan ja rakkaudesta Häntä kohtaan Hän lähti luomaan meidät, ihmisrodun.

Kaikki täydellistä. Kunnes Aadam tekee sen virheen, että antaa Käärmeen oveluuden viedä itsensä mukanaan.

Huolimatta siitä dilemmasta, jonka jumalallinen täydellisyys ja ihmisen vapaus meille aiheuttavat, on todella tärkeää, että Jumalan Poika koki Aadamin tuomion sellaisena, joka vaikutti suoraan häneen.

Raamatusta seuraa, että Jumala ja Hänen Poikansa hylkäsivät Aadamin ja Eevan joksikin aikaa. Kun he palasivat, he löysivät tapahtuneen tosiasian. Hänen Isänsä ymmärsi kaiken, mitä oli tapahtunut, tuomitsi tapauksen ja maailmankaikkeuden tuomarin vihassa julisti tuomion kaikille toimijoille. Käärmeelle hän vannoi, että Aadamin poika nousisi ja murskaisi hänen päänsä. Aadam ja Eeva tuomittiin kuolemaan.

Hämmästyneenä, hallusinoituneena tästä kapinasta Jumalaa vastaan, hänen Poikansa, kuolleen Aadamin veli, tunsi veren nousevan päähänsä ja näki unta Jahven koston päivästä.

Mutta tuo koston päivä ei ollut huomiselle tai ylihuomiselle. Todellisuudessa kukaan ei tiennyt milloin. Jumalan Poika tiesi vain, että ajan kuluessa Jumalan luoman ihmisen identiteetin menetys tuli yhä suuremmaksi. Siitä tuli niin suuri, ja viha, joka kasaantui kapinallisia enkeleitä vastaan, tuli niin valtavaksi, että koko olemuksellaan hän pyysi Isäänsä lähettämään hänet henkilökohtaisesti maan päälle kohtaamaan itse paholaisen. Kun paholainen on voitettu, Aadamin kruunu olisi voittajalle; ja koska Valloittaja ja Jumalan Poika olivat sama henkilö, Hänen hallituskautensa aikana ihmisrotu tulisi ulos, johon heidät oli heitetty, ja jatkaisi tietä, jota varten heidät luotiin ja jonka polulta petos johti heidät pois.

Niin Jumalan Poika tuli maan päälle verensä kiehuessa veressään, valmiina kuivaamaan maailmamme kyyneleet. Hänen miekkansa oli hänen suussaan, se oli hänen Sanansa. Maailman valloittamiseksi hän ei tarvinnut Goljatin miekkaa, hänen tarvitsi vain avata suunsa ja käskeä tuulet nousemaan, armeijat laskemaan aseensa. Hän tuo rauhan, hänen on terveyden lippu, joka ylittää kuoleman ja johtaa ihmiset kuolemattomuuteen.

Kuolemattomuus?

Sanoinko kuolemattomuus?

"Niin, poikani, mutta aiotko kapinoida Isäsi tuomiota vastaan?" kysyi Simeon. "Pelastaaksesi meidät, aiotko tuomita itsesi? Aiotko pelastaa nykyhetken tuomitsemalla tulevaisuuden? Varmasti Isäsi on lähettänyt sinut kohtaamaan Paholaisen ja murskaat hänen päänsä, mutta jos rikot vankilamme muurit jumalallista tuomiota vastaan, kuinka eroat siitä, jota vastaan olet tullut kostamaan isämme Aadamin kuoleman? Sillä Jumalan tuomio on luja: te olette tomua, ja tomuksi te palaatte. Se on meidän onneamme. Onko Isäsi ja Jumalasi sanonut sinulle: 'Menkää ja kertokaa heille heidän vankilansa loppu; ottaa heidät pois ja antaa heille kuolemattomuus, jota he ovat kaivanneet siitä lähtien, kun loin heidät? Etkö näe, poikani, että antamalla meitä kohtaan tuntemasi rakkauden viedä sinut mukanasi, vedät itsesi kadotukseen ja vedät koko luomakunnan mukanasi? Kuka muu kuin meidän kaikkien Tuomari voi allekirjoittaa vapautemme? Mutta jos hän on antanut Pojalleen tuon voiman, tehkää silloin tahtonne mukaan."

 

AJATUS KRISTUKSESTA

 

Evankelistat osoittivat meille, että Jumalan Poikaa ei tarvinnut ristiinnaulita saadakseen takaisin yliluonnollisen tilansa, kirkastusepisodissa. Kirkastus, josta he puhuvat, oli juuri se, vastaus tähän yksinkertaiseen kysymykseen. Kristuksen kuoleman välttämättömyys, josta he puhuvat evankeliumeissaan, viittaa taivasten valtakunnan opin olettamuksiin. Jos Kristuksen kuolemaa tarvittiin, se ei johtunut Jeesuksen kyvyttömyydestä palauttaa jumalallista tilaansa. Saadakseen takaisin jumalallisen asemansa Jeesuksen täytyi vain haluta sitä.

Kun hän palasi Nasaretiin, Lapselle todella tapahtui se, että hän syntyi uudesti. Jumalan Poika, joka tuli ihmiseksi ja kuoli kasvaakseen eikä koskaan nähnyt päivää, jolloin istuimme aikuisten keskellä, pääsi lopulta ihoomme. Jumala on yläpuolella ja me olemme alhaalla, ja koko ihmiskunnan dilemma kulkee juoksuhiekan sillan läpi. Kuinka tietää Jumalan ajatus? Kuinka voi löytää Hänen suunnitelmansa iankaikkisesta yleismaailmallisesta pelastuksesta?

Nyt se oli mies, joka kysyi itseltään kaiken, mitä kaikki miehet kysyivät, eikä kukaan heistä vastannut. Nyt Kristus kohotti silmänsä ja katsoi Jumalaa kasvoihin pyrkien tuntemaan hänen ajatuksensa. Nyt se oli Ihmisen Poika, joka tunnisti tietämättömyytensä ja etsi Jumalalta viisauttaan

Mutta sinä olet kaksitoista. Ja sinulla on elämä edessäsi. Ja joka päivä kun heräät, heräät tuon ristin kanssa. Ja joka vuosi, joka kuluu, jokainen kuluva vuosi, tuo risti painaa sinua raskaammin. Ja piditpä siitä tai et, paino upottaa sinut useammin kuin kerran.

Voit tehdä kaikkea etkä tee mitään, näet ympäröivän maailman elävän etkä voi tehdä mitään, vaikka sinulla on valta tehdä kaikki. Voit pelastaa nykyhetken ja tuomita tulevaisuuden, tai antaa nykyhetken elää kohtaloaan ja pelastaa vapautesi, kun vanki pääsee vankilasta. Odotat, että hän oven toisella puolella opastaa hänet uuteen vapauden päivään, joka ei lopu koskaan. Siihen päivään asti maailman on mentävä omaa tietään, ja kunnes hetkesi saapuu, sinun täytyy vajota monta kertaa syviin masennuksiin, eikä sinulla ole ketään tukemassa sinua, rinnallasi ei ole ketään, jonka kanssa jakaa kohtalosi, kukaan ei anna sinulle kättä, kukaan ei ota sinuun yhteyttä, koska kukaan ei ole kanssasi tietääkseen, mikä sinussa on vikana ja miksi uppoat, kunnes hukut.

Olet Jeesus Nasaretilainen, rikas nuorukainen, sinulla on kaikki, mitä ihminen haluaa, ja otat vain sen, mitä haluat. Et tarvitse mitään keneltäkään. Ne avaavat sinulle ovia minne ikinä menetkin; He kohtelevat Sinua Herrana ja sanasi on kullanarvoinen niille, jotka neuvottelevat kanssasi. Kukaan ei tiedä salaisuuttasi; vain yksi nainen. Hänen miehensä kuoli, kun hän oli noin kaksikymmentä vuotta vanha, samoin Cleopas. Vain he jäävät, äitisi ja hänen sisarensa Juana; Vain he tietävät, kuka olet. Mutta kukaan heistä ei tiedä, minne olet menossa tai mitkä ovat suunnitelmasi. Olet yksin. Kun myrskyt tulevat mieleesi, sinulla ei ole ketään, jota halata ja taistella myrskyä vastaan yhdessä. Jos et tule hulluksi, se johtuu vain siitä, että olet kuka olet, mutta vaikka olisit kuka olet, sinun on kärsittävä myrsky keskellä avointa kenttää, ilman kattoa tai suojaa vettä vastaan, joka putoaa tulvassa taivaan alla, joka on peitetty pimeydellä kuolevaisessa ruumiissasi. Mitä suloisempaa elämää elät, sitä katkerampaa aiot tehdä.

Nälkää näkeville kuolleille vanhentunut leipä maistuu taivaalta, mutta jos annat saman leivän sille, joka syö pullaa, hänen hampaansa murtuvat. Sinun, Jeesus, olet tottunut syömään parasta leipää. Kehosi on tottunut hienoimpiin vaatteisiin. Ja sinä johdat miesarmeijan kohtaloosi. Etkö uppoa? Eivätkö heidän kummituksensa hyökkää sinua vastaan unissasi? Etkö herää autiomaassa polvillasi rukoilemaan armoa? Eivätkö roomalaisten sirkusten pedot murskaa teitä näyt heidän ruumiistaan, kun he katsovat taivaaseen lopettaakseen Eevan ja hänen lastensa tuomion? Kuinka kauan jokainen elinvuotesi kestää sinulle? Eivätkö sinua odottavat kaksikymmentä vuotta ole sinulle ikuisuus? Ne ovat aivan silmiesi edessä. Ne ovat kaikki puhtaita. Yksi kerrallaan he ovat kaikki viattomia. Heidän ainoa rikoksensa on rakastaa sinua yli kaiken. He rakastavat sinua enemmän kuin aikaa, enemmän kuin kuolemattomuutta, enemmän kuin kaikkia maailmankaikkeuden aarteita. Sinä olet heidän elämänsä. Ja he ovat siellä, roikkumassa ristillään, näyttelijöitä verisessä spektaakkelissa, oodi hulluudelle, laulamassa niiden kyyneleiden kunniaksi, jotka sinä, Jeesus, vuodatit heidän puolestaan autiomaassa, kun salaperäisesti katosit ja palasit kertomatta kenellekään, mistä tulit tai mitä olit tehnyt. He näkivät kyyneleesi ja makeuttivat sydämesi marttyyrikuolemansa päivänä, jotta he eivät herättäisi rinnassasi koston huutoa. Ettekö tahdo lihassanne kärsiä satojentuhansien pikkuveljienne rikosta, veljienne, jotka johdatatte ristille ilman rikosta, johon heidät voitaisiin todeta syyllisiksi? Sinun rakastamisesi on hänen rikoksensa. Etkö tahdo pyytää Isältäsi armoa? Etkö etsi toista toteuttamiskelpoista vaihtoehtoa? Ja kuitenkin Malja on täynnä ja sinun täytyy juoda se viimeiseen pisaraan. Toivo tukee sinua, mutta et voi kertoa sitä kenellekään, et voi jakaa kenenkään kanssa ääretöntä iloa, josta koko olemuksesi iloitsee, kun katsot häntä, joka istuu viimeisen tuomion valtaistuimella, näet, mietiskelet ja katsot itseäsi.

 

KRISTUS JEESUS

 

Emme tiedä, missä vaiheessa elämää ylitämme lapsuuden ja nuoruuden välisen rajan; Eikä sitä, missä vaiheessa olemme lakanneet olemasta nuoria aikuisiksi. Yleistä sääntöä ei tunnu olevan, se on jotain, jonka jokainen löytää itse ja elää omalla tavallaan.

Koska tämä on niin keskuudessamme, kuinka paljon monimutkaisempaa onkaan soveltaa psykologiaamme johonkin evankeliumien Jeesuksen kaltaiseen!

Kun olemme omaksuneet asennon nähdä hänet sellaisena kuin hän näki itsensä, kokenut siinä määrin kuin ymmärryksemme sallii meille, mitä hänen päässään tapahtui, jatkakaamme. On vielä monia alueita, jotka on suljettu menneiden vuosisatojen älykkyydeltä ja jotka ovat niiden mielikuvituksen alaisia, jotka halusivat murtautua heidän sisätiloihinsa, ja jotka ovat tulleet meille vääristyneinä kuin kopioijien intohimojen turmelemat maalaukset.

Jos olen jossain vaiheessa antanut omien intohimojeni villiintyä, lukija vapaana olentona on velkaa itselleen mahdollisuuden luoda historiallinen linja oman älykkyytensä ominaisuuksista alkaen. Kirjoittaja voi vain osoittaa horisonttiin ja maalata mitä hän näkee silmillään, ja vaikka silmän kokoonpano on sama kaikille, tapa nähdä asiat saa henkilökohtaisen ja ei-siirrettävän muodon. Juuri tältä henkilökohtaisen näkemyksen ja yksilöllisen ymmärryksen alustalta kirjoittaja luo uudelleen kirjoittamansa asiat; Lukijan on mukautettava ne omaan tapaansa nauraa, itkeä, vihata, rakastaa, ymmärtää ja jopa jättää huomiotta.

Palatkaamme sitten Jeesuksen kanssa hänen vanhempiensa taloon Nasaretissa, ja sen perusteella, mitä olemme löytäneet, tietäen nyt, mitä hän oli juuri löytänyt, Kristuksen ristin, hänen ristinsä, yrittäkäämme avata hänen muistojensa horisontti todellisuuden puhtaille heijastuksille, kun hän ja hänen rakkaansa elivät sen.

Lapsi, joka meni alas Jerusalemiin, oli joka suhteessa nähty muukalaisen, nuoren miehen silmin. Esimerkiksi hänen serkkunsa Santiago. Jaakob oli pari vuotta serkkuaan Jeesusta vanhempi, ja vaikka Jaakob ei ollut vielä nostanut vasaraa tai tiennyt, mitä naulan pistäminen on, Jaakob Kleopaslainen oli jo kirves, kaikki panivat pojan puusepän oppipojan rooliinsa. Jeesuksen isä, pitkä ja superälykäs poika, José joutui kestämään enemmän kuin yhtä kritiikkiä tavastaan kouluttaa ainoaa poikaansa. Hän pilasi hänet, he kertoivat hänelle.

Emme aio puhua kateudesta tai tuoda näyttämölle intohimoja, joita me kaikki toivomme, ettemme olisi koskaan tunteneet. Totuus on, että pienten kaupunkien mentaliteetti on aina ollut näkyvimmän ja tylsimmän tietämättömyyden pesäke.

Joosefin arvostelu tavasta, jolla hän kasvatti esikoisensa, ei sanonut Marialle mitään, eikä sitä voitu viedä pidemmälle kuin oli tarpeen, koska lapsi oli kuka hän oli. Tuo lapsi, jota he arvostelivat, oli Jaakobin tyttären perillinen. Suuri osa kaikesta, mitä nasaretilaiset näkivät ympärillään, kuului "Señor Jesúsille". Jos hänen vanhempansa eivät halunneet hänen koskettavan nauloja ja vasaroita, kuka kukaan moitti heitä mistään?

Totuus on, että kun hän palasi Jerusalemista, tuo lapsi rikkoi "pienen herran" käsikirjoituksen, jonka piti olla hänen omansa, ja kiinnitti itsensä isäänsä sen hyvän ja dynaamisen pojan kuuliaisuudella ja uutteruudella, jota jokainen isä haluaa pojalle.

María näki hänen päättävän päivän eläkkeellä. Hänen elämässään hänen lapsensa oli nostanut laudan, ja yhtäkkiä hän ei lakannut pyytämästä työtä. Riitti, että hänen isänsä avasi suunsa totellakseen häntä. Jopa Joosef itse katsoi häntä ja sanoi: "Mikä sinua vaivaa, poikani?"

Mutta ei vain puusepäntyössä. Jos Juana-täti tarvitsi tehtävää, hänen sisarensa Poika oli paikalla kaikessa, mitä se vaati. Jos meidän piti mennä pellolle poimimaan manteleita tai korjaamaan vehnää, hänen veljenpoikansa Jeesus oli siellä ensimmäisenä aamunkoitteessa. Hän ei koskaan valittanut, hän ei koskaan vastannut, hän ei koskaan antanut sinulle ei. Mutta ei hänen omansa tai kukaan, joka pyysi häneltä palvelusta. Kuinka hän ei voisi olla eläkkeellä!

Oli kuin hän ei olisi halunnut ajatella, ikään kuin hänen tarvitsisi unohtaa jotain. Hänen täytyi antautua fyysiseen aktiivisuuteen. Hänen käsivarsiinsa sattui ja jänteet vapisivat uupumuksesta, mutta hän ei koskaan sanonut ei tai luovuttanut. Ensimmäinen nousi ylös ja meni nukkumaan viimeisenä. Hän ei enää leikkinyt kylän lasten kanssa. Hän ei edes puhunut, paitsi kysyttäessä. Muutos oli niin äkillinen, niin valtava, niin yllättävä, että Hänen Äitinsä istui sängyn reunalla, kun hänen lapsensa nukkui, ihmetellen, mitä tuossa päässä tapahtui. Ennen hänen Lapsensa puhui hänelle, kertoi hänelle kaikki hänen asiansa. Koska he palasivat Jerusalemista, heidän lapsensa oli toinen henkilö, hän oli kuin muukalainen hänelle. Kaikille hän oli mitä hänen pitäisi olla, tottelevainen ja hiljainen poika, joka ei koskaan ottanut sanaa pois vanhimmilta tai vastannut sinulle, kun nuhtelit häntä mistään. Mutta hänen lapselleen hänen lapsestaan oli tulossa muukalainen.

"Hänestä on tulossa mies", he kertoivat hänelle. Se ei riittänyt hänelle. Hän tiesi, että mitä tahansa hänen lapselleen tapahtui, sitä ei voitu selittää ihmiskokemuksesta. Eikö hän ollut kokenut lapsensa uppoamista Aleksandriassa? Niille, jotka näkivät hänet istumassa juutalaisen puusepän ovella, lapsen suru voitiin selittää jollakin päähänpistolla, jonka hänen isänsä kielsi häneltä ja kielsi häntä kysymästä uudelleen. Onko se niin yksinkertaista? Mikäs erinomainen nyt on! Hän tiesi, ettei hänen Poikansa toiminut kuten muut lapset.

Tuossa tilanteessa Maria löysi Aleksandriaan keinon päästä Lapsensa sydämeen. Mutta tällä kertaa se oli hänelle täysin mahdotonta. Hän pystyi vain makaamaan vierellään ja nukahtamaan pitäen unelmansa, koska mitä tahansa hän kävi läpi, tällä kertaa hänen lapsensa ei koskaan avaisi ovea hänen mielelleen eikä sallisi hänen löytää tietä sydämeensä.

Kyse ei ole siitä, että hän olisi surullinen tai että hän olisi niin pahoillaan, että ajatus sen jakamisesta tuntui lapsesta mahdottomalta. Hän tiesi, että se oli jotain syvempää; niin syvälle, että jopa hänen silmiinsä katsoessaan hänen katseensa eksyi Jeesuksen silmäpeltoon saavuttamatta kertaakaan sitä horisonttia, jonka taakse hänen Poikansa kätkee ajatuksensa.

"Mikä sinua vaivaa, poikani?" hän kysyi itseltään yksin tietäen, ettei hänen lapsensa koskaan antaisi hänelle vastausta.

 

CLEOPASIN KUOLEMA

 

Clopas, Jaakob Oikeudenmukaisen ja hänen veljiensä isä, siunattiin. Jos on totta, että ennen kuolemaa ihminen elää uudelleen tässä maailmassa eletyt vuodet, Marian veljen viimeiset hetket olivat onnellisia.

Ainoa suru, joka olisi voinut peittää hänen valoisat muistonsa, että hänen isänsä oli kuollut pian syntymänsä jälkeen, edes tämä suru ei voinut hämärtää hänen viimeisiä hetkiään. Hänen sisarensa María muutti tuon fyysisen poissaolon enkelimäiseksi läsnäoloksi, joka aina tarkkaili lastaan.

Nyt kun hän oli askeleen päässä kuoleman oven kulkemisesta, Cleopas muisti hymyillen, kuinka hänen vanhempi sisarensa oli lieventänyt isänsä vikaa muuttamalla hänet omaksi suojelusenkelikseen. Kuinka hän olisi voinut epäillä sisarensa Marian syyttömyyttä sinä päivänä, kun hänen äitinsä kertoi hänelle ilmestyksestä?

Hän oli ensimmäinen ihminen maailmassa, joka tunsi inkarnaation mysteerin, ja ensimmäinen, joka uskoi silmät kiinni Neitsyessä, joka tulisi raskaaksi Kuninkaan Messiaassa. Hänen äitinsä otti hänet yksin ja kertoi hänelle kaikki sanat. "Poikani, tapahdu tätä, tätä ja tätä, ja haluan sinun tekevän tämän, tämän ja tämän."

Cleopas unohti vaimonsa ja kaksi pientä lastaan, takiloi hevosensa, sisarensa tamman, ja antamatta lankolleen enempää selitystä kuin oli tarpeen, avasi Neitsyelle tien Samarian kautta.

Hyvä Jumala, kuinka kaunis hän olikaan, kerubi tulisen hevosensa selässä kotkan silmin skannaamassa horisonttia, miekka valmiina ja terävänä jäljittämään sisarensa ympärille ympyrän, jonka tuntematon roomalainen sotilas jäljitti Aasian suuren kuninkaan ympärille. "Jos ylität rajan, julistat sodan Roomalle, jos käännyt ympäri, mene rauhassa. Jos haluatte sotaa, saatte sen."

Hänen lankonsa antoi hänelle kaksi koiraansa, Denebin ja Kochabin, seuraksi. Nämä hänen rotunsa viimeiset yksilöt näyttivät saaneen tartunnan nuoren ihmisveljen jännityksestä. Deneb työnsi tietä, Kochab vartioi takaosaa.

Neitsyt olisi mennyt yksin Juudeaan ilman muuta suojaa kuin enkelinsä Gabrielin Herraan antama luottamus. Mutta hänen Cleopasinsa oli niin kaunis, että hän peitti hänet ehdottoman uskonsa viittaan hänen viattomuuteensa.

Vähän ennen kuin Nasaretissa löydettiin se armon tila, jossa puusepän vaimo oli, armon tila kaikkien naapureiden huulilla, saapui Juudeasta, itse Jerusalemista, Nasaretiin Joosefia etsien poika. Siinä oli viesti Sakarjalta. Sen sisältö jätti Josén sanattomaksi ja mietteliääksi. Isabel oli raskaana.

Kun hänen anoppinsa pian päätti lähettää Marian Elisabetin luo auttamaan häntä Johanneksen raskauden viimeisinä kuukausina, Joosef näki sen luonnollisena. Mutta mitä hän ei enää pitänyt loogisena, on se, että Cleopas meni hänen edellään ja seurasi Mariaa etelään. Nyt, kuolinvuoteellaan, Cleopas muisteli lämmöllä niitä hämmästyneitä kasvoja, jotka hänen lankonsa teki kuullessaan hänen, poika silmissään, puhuvan kokonaisen miehen sanoja.

"Älä sano enempää. Jokainen keskustelu on ohi. Äitini hävittää, hänen tyttärensä tottelee, ja minä, hänen poikansa, tottelen. Hääpäiväänne asti morsiamenne on äitini auktoriteetin alainen. Ei ole mitään muuta puhuttavaa, José. Kun palaamme, näemme toistemme kasvot." Joseph tuijotti häntä sellaisen silmin, joka löytää miehen pojasta, ja on iloinen siitä, että se on niin, koska niin asioiden pitäisi olla.

Sakarja ja Elisabet olivat vetäytyneet maalaistaloonsa Juudan vuorille, kauas Jerusalemista. Abijan poika oli jo kauan sitten vetäytynyt virallisesta asemastaan, joka hänellä oli koko elämänsä ajan temppelin byrokraattisessa hierarkiassa. Ja hän oli tehnyt niin vasta muutamaa kuukautta ennen itse temppeliä, koska pappeus oli elinikäinen eikä hänellä ollut lapsia, hänen vuorostaan pakotti hänet kuolemaan asti tai kunnes sairaus esti häntä tekemästä niin.

Terveenä ja pitkäikäisenä aikana, jolloin ihmisen keskimääräinen elinikä oli hädin tuskin yli viisikymmentä, Sakarja, vaikka hän olisi voinut antaa isänsä vuoron temppelin käyttöön, piti parempana pysyä pyhässä paikassaan, kunnes kuolema tai sairaus pakotti hänet vetäytymään eläkkeelle. Ja juuri näin tapahtui. Koska kun hänestä tuli mykkä, hän ei voinut enää ylläpitää liikkumattomuuden asentoa, joka loi hänelle niin paljon vihollisia.

Temppelin aarrekammion hallinnosta vastasivat pappisperheet, jotka omistivat kaksikymmentäneljä jumalanpalveluskierrosta. Tämän johtokunnan puheenjohtajana toimi ylipappi, joka puolestaan valittiin näiden kahdenkymmenenneljän perheen joukosta. Yleensä tuoli siirrettiin isältä pojalle. Mutta silloin tällöin tapahtui se, mitä Sakarjalle oli tapahtunut.

Sakariaalla ei ollut lapsia, joille antaa tuolinsa. Luonnollista tässä tapauksessa oli antaa vuoro pyhien neuvoston käyttöön ja valita seuraaja perheiden keskuudesta. Kuten ymmärretään, ei voi olla puutetta jostakusta, joka pani pöydälle rahat, joita tarvitaan avoimen paikan ostamiseen.

Luonnottomasti ja tarpeettomasti Sakarias sai monia vihollisia kieltäytymällä jyrkästi myymästä vuoroaan. Kukaan ei voinut pakottaa häntä antamaan isänsä vuoroa neuvoston käyttöön. Ja hän ei.

Kukaan ei koskaan tiennyt, mitä enkeli sanoi Sakarjalle, mutta tuon ilmestyksen seuraukset olivat ihmeellisiä hänen vihollisilleen. Mykkänä Abijan poika joutui antamaan vuoronsa neuvoston käyttöön, allekirjoittamaan eronpyyntönsä ja vetäytymään toimistosta.

Sakarja vetäytyi kylään, joka hänellä ja hänen vaimollaan oli Juudan vuorilla. Se oli maalaistalo, kaukana maailmasta ja sen hälinästä, johon vain Simeon nuorempi, ainoa edeltäjien saagasta vielä elossa, pääsi. Simeon nuoremman ulkopuolella he eivät ottaneet vastaan vieraita. Syy?

No, syy oli ihme, jonka Johannes Kastajan vanhemmat kokivat lihassaan.

Kuolinvuoteellaan Cleopas muisti ihmeen, jonka hän koki tavatessaan "isovanhempansa". Sakarias hakkasi ruukkuja pitkin seiniä, ja ilman Isabelin lumivalkoisia hiuksia kukaan ei olisi voinut vannoa, että tämä nainen oli jo yli kuusikymmentä. Poika näytti häneltä, isoisältään. Hän ei puhunut, mutta hän ei lakannut liikkumasta. Vain yksi pariskunta koko maailmanhistoriassa oli kokenut tällaisen ihmeen, tietysti Aabraham ja Saara.

Isovanhempiensa maalaistalon kuistilta Cleopas muisti katselleensa horisonttiin ja sanoneensa itsekseen: "Mikä sinua vaivaa, Joseph, miksi sinulla kestää niin kauan?" Kuinka hän saattoi luoda uudelleen tuon pojan ilon, kun hän näki Josephin ilmestyvän laaksoon ravaten laukkaa tasangon poikki? Eivätkö kyyneleet tulleet hänen silmiinsä, kun hän näki tuon jättiläisen polvistuvan Neitsyen jalkojen juureen pyytäen anteeksiantoa siitä, että hän oli epäillyt hänen viattomuuttaan?

Päivänä, jona Joosef ilmoitti vievänsä Marian ja Jeesuksen pois Herodeksen luota, Kleopas katsoi häntä silmiin ikään kuin sanoakseen toiselle: "Ja sinä luulit, että minä jään sinne aikaa, kun viet sisareni viidenteen mäntyyn."

Ensimmäisestä kerrasta lähtien, kun hän näki hoikan pojan, Cleopas oli erittäin tyytyväinen häneen. Ja he eivät koskaan eronneet.

Suuren perheen isä, joka ei näyttänyt koskaan loppuvan, Cleopas ei koskaan arvostellut Joosefia poikansa Jeesuksen käytöksestä tai tavasta, jolla Joosef opetti häntä. Jos hänen poikansa Santiago mursi nyrkkinsä lankkujen kulmia vasten, kun hänen veljenpoikansa Jesús meni tutkimaan kukkuloita, Cleopás näki tämän miehen silmin, joka loppujen lopuksi oli kerran Cigüeñalin nuori mies. Näin hänet kasvatti hänen oma äitinsä.

Kaikista Nasaretin lapsista Kleopas oli se pikku prinssi, joka ei tehnyt työtä eikä hänen tarvinnut antaa kallustaan auttaakseen perhettä. Hänen sisarensa Juana riitti yksin kantamaan pellot; hänen sisarensa María johti alueen kannattavinta vaatekorjaamoa. Aika ajoin suuri täti Elizabeth tuli Jerusalemista täynnä lahjoja. Aikoiko hän unohtaa pojan taloon?

Mikä oli tehtäväsi tässä elämässä? Elä elämää!

Hänen veljenpoikansa Jeesus muistutti häntä niin paljon itsestään, että Cleopas nauroi nähdessään Joosefin kamppailevan, kun hänen täytyi puolustaa Jeesustaan ystävien ja naapureiden edessä.

Hänkin yllättyi veljenpoikansa äkillisestä muutoksesta hänen palatessaan Jerusalemista ja sai hänet hämmästymään. Sisarensa tavoin hänkään ei osannut selittää, mitä hänen veljenpoikansa päässä liikkui. Ainoa, joka näytti ymmärtävän lasta, oli Joosef.

Joseph oli ainoa, joka ei vaikuttanut yllättyneeltä. Hän oli ainoa, joka näytti tietävän varsin hyvin, mitä hänelle oli tapahtumassa, ja kuten Lapsi itse, Joosef noudatti politiikkaa, jonka mukaan hän ei sanonut sanaakaan kenellekään. Äitinsä ja setänsä Clopasin kanssa Jeesus tunsi olonsa epämukavaksi, koska hän luki heidän silmistä, mitä he ajattelivat. Toisaalta Joseph the Kidin kanssa hän oli rento. Hän oli ainoa, joka ei katsonut häntä kysymykset silmissään, ja ainoa, joka tiesi, kuinka käsitellä häntä siten, että Jeesus unohti ongelmansa ja tuli aktiiviseksi, älykkääksi ja ahkeraksi pojaksi, jota kaikki ylistivät hänen vanhempiaan.

Kyllä, tietenkin, Cleopas eli ihanan elämän ennen kuin tapasi Joosefin. Mutta tuo jättiläinen paimentolainen iberialaisen hevosensa selässä, joka vaelsi valtakunnan maakunnissa, hänen kolme assyrialaista kerubiaan, jotka oli otettu kadonneesta freskosta jossain Niiniven palatsissa, tuo paimentolainen antoi henkensä mitä häneltä puuttui, isän kuvan, veljen, jota hänellä ei koskaan ollut. Ja nyt, kuolinvuoteellaan, hän olisi pojilleen ja tyttärilleen isä, joka heiltä puuttuisi.

Kyllä, jos on totta, että ennen kuolemaa mieli käy läpi eletyt vuodet, yksi kerrallaan, Cleopas koki uudelleen ainutlaatuisia, ihania vuosia. Neitsyt sisarelle, kuningas Messias veljenpojalle, kerubi lankolle, ihana nainen, joka oli antanut hänelle poikia ja tyttäriä, kaikki terveitä, kaikki vahvoja.

"José...", hän aloitti sanomalla sängyssään.

"Veli", José astui esiin. "Teidän poikanne ovat minun poikiani, teidän tyttärenne ovat minun tyttäriäni. Meistä kaikista sinä olet tällä hetkellä siunattu. Isämme Daavid odottaa prinssiään Kleopasta sen valon povessa, joka syttyy, kun suljet silmäsi. Nähdään siellä, veli. Tule kättelemään minua, kun on minun vuoroni sulkea omani."

Ja niin se oli. Cleopas kuoli nuorena, kuten hänen isänsä Jaakob.

"Aivan kuten isämme Juana parhaassa iässä. Kuinka tulemme kaipaamaan sinua, veli!" huudahti Neitsyt.

He hautasivat hänet Nasaretiin, hänen isänsä Jaakobin hautaan, hänen isoisänsä Mattanin viereen, Serubbaabelin pojan, Salomon pojan, Daavidin pojan, jäännöksille.

 

JOOSEPHIN KUOLEMA

 

Puuseppä Joosefin henki sammutti liekkinsä pian sen jälkeen, kun Kleofaan henki oli kulutettu.

Jos Cleopasin olemassaolo oli kaunista ja elämisen arvoista, Joosef Puusepän olemassaolo oli soturin olemassaolo, joka oli aina jyrkänteen reunalla, hänen lihaksensa jatkuvasti jännittyneet, hänen hermonsa teroittuivat viimeiseen atomiin asti, aina valppaana, aina valmiina sopeutumaan kohtalon seuraavaan käänteeseen.

"Ei ole mitään ennalta määrättyä, kuka tietää, mitä huominen tuo tullessaan? Kun elämän kirja kääntää sivua, näemme, mitä se sisältää. Ja riittäköön heidän innokkuutensa joka päivä."

"Se, mikä Hengen lasten osana, on vastata nopeasti torven ääneen, joka kutsuu toimintaan."

"Kuolema hyökkää aina takaapäin, mutta se, joka kohtaa hänet, ottaa niin sanotun yllätystekijän pois kädestään."

Tällaiset sananlaskut olivat puuseppä Joosefin jokapäiväistä leipää. Sakarja, Kastajan tuleva isä, hänen opettajansa, opettajansa, opettajansa, mentorinsa, opettajansa, kaikki, mikä yhdessä on hyvää, omisti lahjakkuutensa, nerokkuutensa, viisautensa, taiteensa, kaiken parhaan, mitä hänellä oli, nuoren Joosefin mielen muodostamiseen. Kärsivällisyytensä ja omistautumisensa ansiosta peloton soturi, joka juoksi nuoren Joosefin veressä, oppi katsomaan kuolemaa kasvoista kasvoihin ja sankarin silmissä, joka tietää olevansa voittamaton, jopa itse.

Mutta se, mitä he eivät koskaan ilmaisseet mielessään, oli olla mukana itse Jumalan verkoissa.

Myös hänen tavallinen käsityksensä Daavidin pojan syntymästä oli klassinen, isä, äiti, he menevät naimisiin, he yhdistyvät, kaksi eri ihmistä ja yksi asia, veren kutsu, lihan voima. Kuvitella, että Jumala sekaantuisi Poikansa inkarnaation kautta? No, totuus on ei; Mitä seuraavaksi tapahtui, hän ei koskaan kuvitellut.

Katsoessaan taaksepäin ja eläessään noita päiviä José el Carpintero nauroi sydämellisesti.

Tällä kertaa soturi oli päässyt taistelukentän toiselle puolelle. Hänen kuolinvuoteensa ympärillä hänen veljenpoikansa ja kansansa surivat kerubin jäähyväisiä, joka ei ollut koskaan laskenut valppauttaan, sankarin kuolemaa, joka ei koskaan päästänyt irti kypärästään ja haarniskastaan. Hän valmistautui jo antamaan sielunsa.

He kaikki uskoivat, että heidän voimansa olivat saavuttaneet loppunsa, että heidän hengityksensä oli hiipumassa taivaan ja maan välisillä etäisyyksillä, kun puuseppä Joseph tuli unestaan. Hänet herätti muisto vastauksestaan Mestarilleen Sakarjalle päivänä, jolloin Elisabet kertoi heille uutisen Neitsyen valasta.

"Tapahtukoon Jumalan tahto. Kansani on odottanut tuhat vuotta tänä päivänä, voin hyvin odottaa kymmenen", Joseph sanoi.

Jumala, minkä odottamattoman käänteen otit palvelijasi elämässä!

Nuori Joosef varttui uneksien näkevänsä puolisonsa, kuningas Messiaan, kuninkaiden miekan omistajan, kahden messiaanisen kirjakäärön laillisen kantajan, syntymän.

Hänen veljensä ja sisarensa eivät ymmärtäneet, miksi heidän Joosefinsa ei mennyt naimisiin siinä iässä kuin kaikki muutkin. Elämä oli lyhyt. Olemassaolo, erittäin kova. Tässä historian vaiheessa kenelläkään ei ollut varaa antaa vuosien kulkea patriarkkojen tyyliin, jotka menivät naimisiin neljäkymmentä vuotta ylöspäin. Monet olivat jo isovanhempia, kun he olivat vain neljäkymmentä vuotta vanhoja. Mitä Betlehemin puuseppien klaanin päällikkö odotti valitakseen vaimon ja kunnioittaakseen heitä kaikkia tuoreella verellä?

Joosef Puuseppä oli vaiti. Hän vastasi veljilleen sellaisen hiljaisuudella, joka muista mudasta otetuista kuolevaisista poiketen näytti muodostuneen raudasta.

Kaukana hänen povestaan oli kivinen sydän, mutta sinä jätit hänet, hyvä Jumala, ei muuta vaihtoehtoa kuin omaksua tuo asenne kaikkien hyväksi, sillä jos pieninkin uutinen olisi kantautunut Herodeksen kätyrien korviin Daavidin salajuonesta, joka oli kuoriutumassa hänen selkänsä takana, kuinka kauan tuolta käärmeeltä olisi kestänyt määrätä palvelijasi kaikkien veljien kuolemasta?

Joosef Puuseppä tuli unestaan eläen uudelleen tuon unohtumattoman päivän, päivän, jolloin hän meni anoppinsa Annan taloon pyytämään selityksiä huhusta, joka oli järkyttänyt kaikkia nasaretilaisia.

Mitä tapahtui?

Mitä hänen korviinsa kantautui?

Naapurit antoivat hänelle valtavia vihjeitä.

"Miksi kutsutte lasta, herra Joseph? Koska hänestä tulee poika."

Puuseppä tunsi piston, lopetti miettimisen ja meni suoraan puhumaan anoppinsa kanssa.

Leski, joka odotti vierailua, meni ja avasi hänelle oven.

Neitsyen äiti oli valmistautunut tähän kokoukseen.

Hän oli pelännyt sitä. Hän oli halunnut sitä. Hän haaveili hänestä, huokaisi hänen puolestaan, vapisi ajatellessaan häntä.

Nousisiko hän tilanteen tasalle? Oliko armo, jonka hänen tyttärensä viattomuus antoi, hieronut häntä, hänen äitiään?

Äitinä hän oli valmis paljastamaan silmänsä jokaiselta, joka lausui sanan aviorikos. Hänen vävynsä Joosef oli pyhimys, parempi mies, mutta kuka mies ei järkyttyisi kuullessaan, että hänen naisensa oli Pyhän Hengen armon tilassa?

Sydän nyrkissä leski avasi oven vävylleen.

"Istu alas, poikani", hän sanoi. "Tämä on suuri päivä kaikille maan perheille."

Mikä tapa avata reikä!

Puuseppä istuutui. Mikä on avata suu, ei avannut sitä. Eikä hänen olisi tarvinnutkaan. Hänen katseensa kertoi kaiken.

Ihminen, tuhat kuvaa voi olla vähemmän arvokas kuin yksi Jumalan sana, ja yksi kuva voi olla tuhannen ihmisen sanan arvoinen. Kyseisessä tilanteessa, Neitsyen äiti kasvotusten miehen kanssa, johon Jumalan Pojan inkarnaatio vaikutti suoraan Pyhän Hengen työn ja armon kautta, sanat tai kuvat eivät näyttäneet riittävän sille äidille, joka oli loukussa Jumalan verkoissa, joka ei pyydä keneltäkään lupaa astua savesta luomiensa olentojen elämään.

Ulkonäkö riitti. Ulkonäkö kertoi kaiken.

Leski tiesi, mitä hänen vävynsä oli tulossa, ja hänen vävynsä tiesi, että hän tiesi, mitä varten hän oli tullut. Kysymys kuului, kuka murtaa jään.

Neitsyen äiti, innoittamana äärettömästä rakkaudesta, jota hän tunsi tytärtään kohtaan, yhdestä paikasta, ja saman Pyhän Hengen viisaudesta, toisesta, aloitti:

"Poikani, uskotko, että Jahve on Jumala?" hän purskahti vävylleen antamatta tälle aikaa sanoa, että tämä suu on minun. Hän tiesi, että sellainen sisäänkäynti oli viimeinen asia, jota Joseph saattoi odottaa.

Puuseppä ei edes säikähtänyt. Jäämies olisi liikuttanut enemmän hermoja kuin puuseppä sillä hetkellä.

No, hän tunsi jo anoppinsa Anan, hän tiesi, mikä leima oli antanut hänen jälkensä naisen sieluun. Sakarja kasvatti hänet, Joosef; mutta hänen anoppinsa Annen muodosti omin käsin Isabella, hänen mestarinsa vaimo. Joten jos Jaakob Nasaretilaisen leski puolusti tytärtään Mariaa, ja hän varmasti puolusti, Neitsyen äiti aloitti hyvin. Näkisi, mihin niin paljon filosofiaa päätyi.

Neitsyen äiti, menettämättä tyyneyttään tai tuntematta olevansa aseista riisuttu vävynsä kivisen vakavuuden vuoksi, jatkoi:

"Anna anteeksi, Jumalan mies, että astun sinusta sisään tästä ovesta, mutta tapahtumat vaativat sitä minulta. Tarkoitan, luuletko, että Jumalalle on mitään mahdotonta?" Sitten hän tuijotti vävyään ikään kuin sillä hetkellä Jumalan silmien salaisuus olisi paljastettu hänelle ja antoi hänen lukea Joosefin ajatuksia.

Toinen henkilö olisi tuntenut tuon ilmeen pelottelun muodossa. Puuseppä piteli häntä liikuttamatta lihastakaan.

Vaikka Joseph ei ollut vielä käsittänyt, minne hänen anoppinsa aikoi mennä, hän istui hiljaa. Hän oli tullut etsimään yhtä ainoaa sanaa, kyllä tai ei. Eikä hän aikonut lähteä talosta saamatta kyllä tai ei. Oliko hänen vaimonsa armon tilassa? Se oli kaikki, mitä halusin tietää.

Neitsyen äiti pelasi edulla, hän tiesi, että hänen vävynsä José ei muuttaisi paikasta ennen kuin hän antoi hänelle kyllä tai ei.

Totuus, koko totuus ja vain totuus, oli kyllä, ihmeellinen kyllä, jumalallinen kyllä, ikuinen, ääretön kyllä, rajoittamaton kyllä, sanoinkuvaamaton, selittämätön.

Se oli myös ei, täydellinen ei, ei ilman myönnytyksiä, ilman minkäänlaisia keskusteluja, syvällinen, neuvoteltavissa oleva ei, Messiaan elämä toisessa kädessä, Daavidin Pojan kuolema toisessa.

Mitä valitsisit, ystävä? Päättäisitkö pilkata, nauraa Jumalalle päin naamaa, kieltää Jumalalta hänen voimansa tehdä tuota poikkeuksellista, yliluonnollista työtä?

Ystävä, kaikki ei ole mitään, kun kaikki on vähän. Mutta jos luotu hylkäisi tiedon Luojastaan ja alistaisi sen luonnollisen älykkyytensä tasolle, poikkeuksellinen työ olisi tuoda tällainen aasi narrin kuopasta.

Nopat - koska armo puhaltaa myötätuuleen - odottavat edelleen seuraavaa siirtoa. On jokaisen miehen ja naisen vuoro hengittää ulos hänen vastauksensa. Vahvista kyllä tai ei.

Jos sinulla olisi kaikki hyvä toisessa kädessä ja kaikki paha toisessa, kumman näistä kahdesta valitsisit?

Joosef Puuseppä piti kerran kädessään Marian Pojan onnen noppaa. Koskaan maailmankaikkeuden historiassa kukaan ei ole käynyt läpi samanlaista tai samanlaista transsia. Hänen päätöksensä muuttaisi maailman tulevaisuuden. Hänen kyllä tai ei nostaisi tai upottaisi koko Luojansa universaalin pelastussuunnitelman.

Hänen huuliltaan Neitsyen äiti saattoi kuitenkin odottaa vain viisauden sanoja. Tällä voimalla ja rohkeudella, joka oli tyypillistä Eevan tyttärelle, Neitsyen äiti jatkoi ilmestystään

"Katsotaanpa, Jumalan mies. Kuvittele, että Herra haastaa sinut laittamaan Hänet koetukselle. Kyllä, kuten se kuulostaa. Kuvittele, että Herramme tarjoaa sinulle mahdollisuuden haastaa sinut todistamaan sinulle, että Hän on tosi Jumala, ei vain sanoissa ja koska Hän voi tehdä muutamia temppuja enemmän kuin faraon taikurit.

Sanotaan, että ei riitä, että uskot sanaan, että Hän on Jumala, ja haluat, sinun täytyy nähdä Hänet silmilläsi. Haluatte nähdä heidän kaikkivaltiaansa ja kaikkitietävyytensä, haluatte nähdä heidät toiminnassa, voittaen vaikeimman tähän mennessä, voittaen suurimman testin, mitä voitte ajatella.

Jumalan mies, tiedän, että uskosi on vahvempi kuin kallio, että näkemättä olet tyytyväinen ja sinulla on enemmän kuin tarpeeksi sanaa, joka kulkee suusta suuhun vuosisatojen taivaankannen läpi uskoaksesi Herramme totuudellisuuteen. Anna kuitenkin itsellesi tämä mahdollisuus. Vastaa minulle ennakkoluulottomasti. Kerro minulle, millä todisteella antaisit Jumalan työskentelemään perusteellisesti? Minkä koetuksen asettaisit Jumalalle, joka olisi Hänen Kaikkivaltiaansa arvoinen ja pakottaisi Hänet panemaan kaiken Kaikkitietävyytensä pöydälle? Poikani, älä ujostele, älä jätä kieltäsi kiinni sydämesi taivaalle sanojen löytämisen pelossa. Uskalla, haasta Luojasi, koska ansaitset sen, niin paljon kärsimystä, niin paljon tuskaa ja niin paljon julmuutta, jota isämme ovat kärsineet. Mitä me olimme, poikani, ennen kuin Jumalan Henki leijui meriemme vesien yllä? Eläimet ilman älykkyyttä. Sitten eräänä päivänä Luojamme rakasti meitä ja Hän antoi meille sanan lahjan. Älä nyt kiellä sitä itseltäsi, puhu, nosta pääsi Kaikkivaltiaan puoleen, aseta sielusi Hänen jalkojensa juureen, pyydä Häntä tekemään poikkeuksellinen, ainutlaatuinen, toistamaton, ihmeellinen työ, Hänen Suuren Henkensä mitta, joka tyydyttää tiedonjanosi ja viisauden nälkäsi. Hän on sinua varten. Kysy itseltäsi, minkä koetuksen asettaisit Luojallesi, yhdelle eikä enää, pyhälle Iisakille; vaan sellaisen, joka täyttää sielusi äärettömällä onnella ja olemuksesi iankaikkisella ilolla. Älä viitsi, älä ujostele." Ja Neitsyen äiti oli hiljaa.

Niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, puuseppä Joseph ei vieläkään päässyt yli hämmästyksestä. Hän tuli etsimään vastausta johonkin niin yksinkertaiseen kuin totuus huhusta armon tilasta, jossa hänen puolisonsa sanottiin olevan, ja hänen äitinsä tuli ulos täysimittaisella teologisella keskustelulla.

José tuijotti häntä yrittäen arvata, mitä tapahtui. Oliko se kyllä vai ei?

Hänen anoppinsa käytti hämmennystä hyväkseen viedäkseen Ilmestyskirjansa askeleen pidemmälle.

"Poika, vastaa minulle", hän pyysi häntä. "Älä valehtele minulle äläkä vaikene peläten, että loukkaat Herraa. Kerro minulle totuus, uskaltaisitko haastaa Jumalasi? Vai vetäytyisitkö etkä avaisi suutasi, koska pelkäät loukkaavasi Luojaasi?"

Leski hengitti antamatta itselleen taukoa. Hän palasi välittömästi taistelukentälle.

"Jumalan mies, tiedän yllättäväni sinut; Mutta anna minulle nämä elämäsi minuutit. Jälleen kysyn sinulta, mitä laittaisit Jumalalle koetuksena? Tai sano se näin: Mikä testi Jumalalle olisi suurin, mitä ihminen voi ajatella? Haluat esimerkiksi, että Hän todistaa sinulle lopullisesti, että Hän on Totuuden Jumala, että Hän ei ole vaatinut itselleen Luomattoman Olennon kunniaa. Haluatko minun pyyhkivän kaikki tähdet taivaalta? Haluatko, että aurinko ei koskaan laske? Haluatko aasien lentävän? Haluatko valaiden kävelevän? En tiedä, mitä haluat? Kuka tahansa voi tulla keisariksi. Midakselle niin monelle kuin pystyy. Älä pyydä Jumalalta asioita, joita ihminen voi tehdä. Aiot haastaa hänet poikkeuksellisella, ylivoimaisella työllä, aiot esittää hänelle työn, jota edes Hercules kirkkautensa täyteydessä ei olisi voinut saada käsiinsä. Selitänkö?... Ja mitä halusin kertoa sinulle? Ah, kyllä, näetkö, minua huolestuttaa se, että tietäen ihmisten luonteen, oletko varma, että kun tähdet on poistettu taivaalta, et etsi luonnollista selitystä tällaiselle jumalalliselle ilmiölle? Onko varmaa, että ihmiset eivät käännä taivaan kupoliin jäätynyttä aurinkoa ja löydä luonnollista syytä, joka sopii päähäsi?"

Lähetettyään pallon jonkun toisen kentälle Jaakob Nasaretilaisen leski vaikeni. José el Carpintero ei tullut peliin.

Sanoisin, että jokainen, joka oli nähnyt hänen istuvan anoppiaan vastapäätä sillä hetkellä, olisi vannonut, että tällä Jumalan miehellä oli suonissaan jäätä veren sijaan.

José el Carpintero ei liikuttanut kulmakarvojaan. Kun hänen katseensa oli jäätynyt anoppiinsa, hän näytti enemmän kivipatsaalta kuin lihaa ja verta olevalta olennolta.

Leski piteli katsettaan. Hän tiesi hyvin, ettei hänen vävynsä aikonut sanoa sanaakaan; ei turhaan tyttärensä aviomies oli tätinsä Isabelin aviomiehen työ.

Leski innoitti suurta rakkauttaan tytärtään kohtaan ja käyttäytyi ikään kuin Josephin vaikeneminen olisi ollut tunnustus esitetyn ajatuksen arvosta.

Joseph, joka alkoi ihmetellä keskustelun suuntaa, koristeli hiljaisuuttaan ensimmäisillä sanoilla:

"Kerro minulle, äiti. Miksi minun pitäisi kieltää Luojaltani Hänen käsivartensa kirkkaus?" Ja hän oli hiljaa.

Neitsyen äiti otti lopullisen askeleen. Aika oli tullut.

"Poika. En ole mies."

Hän oli ottanut askeleen eteenpäin, kyllä, mutta siihen suuntaan, joka oli sopinut hänelle.

"En tiedä, miten te miehet ajattelette", hän vaati. "Minut luotiin miehen kylkiluusta. Se, mikä miehelle voi olla maailmankaikkeuden suurin testi, ei välttämättä ole niin paljon naisen silmissä. Ainoa asia, jota ihmettelen, on, voiko Jumala joutua suurempaan koetukseen naisen silmissä kuin raskaaksi tuleminen ilman miehen väliintuloa? Tarkoitan, ei niiden Jumalan poikien tavalla, jotka nukkuivat ihmisten tyttärien kanssa ja saivat jälkeläisiä. Tiedät, että kreikkalaisten, roomalaisten ja barbaarien keskuudessa heidän jumalansa nukkuivat naistensa kanssa ja synnyttivät heille sankareita, viimeisen Aleksanteri itse. Ei, poika, puhun jostain muusta. Anna Neitsyen synnyttää lapsi tuntematta miestä."

Nyt Joosef Puuseppä avasi silmänsä ammolleen. Mitä hänen anoppinsa vihjasi hänelle? Mihin se vei hänet tällä metafyysisellä kiertotiellä? Oliko kyllä, jota hän tuli etsimään käärittynä eräänlaiseen teologiseen solmuun, mahdotonta avata? Aihe oli niin hämmästyttävä, että Joseph pysyi liikkumattomana.

"Poikani, luuletko, että sellainen testi ylittäisi jumalallisen voiman rajat?" Hän jatkoi lesken kimppuun hyökkäämistä antamatta vävylleen aikaa valmistella vastahyökkäysstrategiaa.

Joka tapauksessa hänen vävynsä lopulta puhui. "Ei. Ei koskaan." Hän sanoi kaiken vakavan.

Ja hän palasi heti rooliinsa vävynä hallusinaatiotilassa käännöksillä, joita hänen äitinsä antoi yksinkertaiselle ja lyhyelle vastaukselle, jota hän tuli etsimään: kyllä tai ei.

Se näytti siltä, mutta se ei ollut.

Ilmeisesti kyllä-vastaus koristeltiin sokerilla, jotta tapahtumien pilleri ei tekisi hänestä liian katkeraa. Mutta ajatus, jolla hänen anoppinsa haastoi hänet, tuntui niin fantastiselta, että hänen ruumiinsa kieltäytyi lähtemästä kuuntelematta ensin korvillaan sen argumentin johtopäätöstä, jonka he keksivät hänelle.

"En odottanut sinulta vähempää, poikani", keskeytti sen äidin ajatuskulku, joka oli halukas puolustamaan tytärtään kynsin ja hampain. "Otetaan nyt uusi askel eteenpäin. Herra ottaa haasteenne vastaan. Herra antaa sinulle todisteen, jota luusi kaipaavat: Hän saa Neitsyen siittämään lapsen äärettömän Voimansa työn ja armon kautta. Muistatko profetian pojan? Tiedän, että se tekee:

Profeetta Jesaja sanoi kuningas Ahasille:

"Pyydä Jahvelta, Jumalaltasi, merkkiä Sheolin syvyyksiin tai korkeuksiin."

Ja Ahas vastasi:

"En kysy häneltä, en halua kiusata Jahvea."

Silloin Jesaja sanoi hänelle:

"Kuule siis, oi Daavidin huone: Onko vielä vähän vaivaa ihmisiä, jotka myös vaivaavat Jumalaani?" Sen tähden Herra itse antaa teille merkin: Katso, raskaana oleva neitsyt synnyttää, ja hän kutsuu häntä Immanueliksi."

Leski lopetti puheensa ja tuijotti Joosefin sielua.

Puuseppä ei vieläkään ollut uskoa korviaan. Kertoivatko he hänelle, että merkki oli tapahtunut? Oliko leski tullut hulluksi vai halusiko hän tehdä hänet hulluksi?

Ikään kuin lukiessaan ajatuksiaan leski avasi aiheen uudelleen.

"Poikani, sanot itsellesi: Ytimekkäästi, rouva. Ja pyydän, ettette ole kärsimättömiä. Emme puhu mistään vähäpätöisestä, ikuisen kirkkaus on vaakalaudalla. Anna itsellesi kärsivällisyyttä. Jos urheilija ei näe merkkejä, koska hän juoksee liian nopeasti ja ohittaa ne ja saavuttaa maaliviivan merkitsemättömällä polulla, vaikka hän olisi voittanut joka tapauksessa, jos hän olisi ratsastanut virallisella radalla, antaako tuomaristo hänelle laakereiden kruunun? Eikö olekin? Itse asiassa, poikani, meillä on jo Iankaikkinen liikkeessä, etsimässä Naista, Neitsyttä, jonka kohdussa Hänen merkkinsä muotoutuu. Kysyn sinulta, millä siunatulla tavalla Jumala saa käsivartensa lepäämään? Kenelle ainutlaatuiselle ja erityiselle naiselle Daavidin kaikkien tyttärien joukossa Kaikkein Korkein levittää kirkkautensa viitan? Kumpaa hän rakastaa niin kuin rakastaa ainoaa ja palvottua puolisoa? Kerrotte minulle, että kun olemme laittaneet asian tähän tapaukseen, Korkein Itse synnyttää hänet ja määrää hänet ennalta vanhempiensa kohdusta Äidiksi. Ja sanot sen oikein. Vai eikö Hän ennakoi sitä, joka pyytää, synnyttämällä hänet esittämään pyyntönsä? Herran kaikkitietävyys liikuttaa jokaista sielua, joka hengittää Hänen läsnäolossaan. Eikö Hänen Henkensä ole lähde, joka innoittaa jokaista sanaa, joka tulee hänen korvaansa? Totta kai teet, poika. Hän avaa sen suun, joka kysyy: Synnyttäköön Neitsyt ilman miehen väliintuloa! Herra hymyilee. Hän avaa suunsa ja sanoo: "No, aion hallusinoida teidät kaikki tekemällä työn, joka muistetaan ikuisesti: Eevan poika syntyy Neitsyestä." Se on tehty, poika. Kerro minulle nyt, minkä naisen kaikista naisista Korkein valitsee tuoksi siunatuksi Neitsyeksi?"

Puuseppä Joseph luuli hetken kuulleensa kaiken, mitä oli etsinyt, mutta ajatus, jonka hänen anoppinsa esitti pöydälle, oli niin hämmästyttävä, että hän pysyi liikkumattomana.

Mitä leski sanoi hänelle, että hänen morsiamensa oli armon tilassa Pyhän Hengen työn ja armon kautta?

Neitsyen äiti ei antanut hänelle aikaa ajatella liikaa.

"Pane itsesi koteloon, poika. Jumala ilmoittaa, mikä tulee olemaan se merkki, jossa Hän osoittaa Poikansa kirkkauden koko luomakunnan edessä. Vanhempiensa kohdusta hän muodostaa parin, joka kantaa sylissään Neitsyestä syntynyttä lasta. Mutta nyt yksi ongelma on voitettava, viimeinen este on voitettava. Kyllä, poika, machon ylpeys. Annatko miehen ylpeyden sokaista älykkyytesi?"

Joseph ymmärsi lopulta anoppinsa väitteen.

"Kerrotko minulle, äiti, mitä tapahtui?"

"Älä kiirehdi johtopäätöksiisi, poikani. Saanen kerrata tähän mennessä kuljetun tien. Katsotaanpa sitä pikemminkin toisesta näkökulmasta. Mitä profeetta sanoi myöhemmin puhuessaan Neitsyestä syntyneestä lapsesta?

Meille on syntynyt lapsi, meille on syntynyt Poika, jolla on suvereenisuus harteillaan, ja häntä kutsutaan Rauhan Ruhtinaaksi, ihmeelliseksi Neuvonantajaksi, mahtavaksi Jumalaksi, ikuiseksi Isäksi ...».

"Mitä syntyi, sanotko, äiti?" keskeytti Joosef. Ensimmäistä kertaa Joosef puuseppä liikkui osoittaen kärsivällisyyden uupumusta. Neitsyen äiti jatkoi hyökkäystä ennen saaliin menettämistä.

"Älä anna miehen ylpeyden sokaista älykkyyttäsi, poikani. Sillä jos hän ei petä tai valehtele ja pidä kaikki lupauksensa, mitä me sanomme? Että Israelin profeetat olivat kaikki valehtelijoita ja huijareita? Että kirkastaakseen itseään he kirjoittivat Pyhät kirjoitukset ilman muuta tarkoitusta kuin lausua runoutta? Kerrot minulle. Odotan vastaustasi."

Joosef Puuseppä seurasi lankaa. Hän ajatteli, että nähdessään aiheen tällä tavalla leski oli täysin oikeassa. Joko hänen kansansa oli huijareiden kansakunta, jolla oli ääretön kyky pettää itseään, tai varmasti, koska lapsi ei ollut syntynyt, sen täytyi syntyä. Kaikki hyvin toistaiseksi. Se, mikä jo tukehtui hänen kurkkuunsa, oli johtopäätös, jonka hänen puolisonsa äiti laittoi hänen eteensä. Hän kertoi hänelle, että Neitsyt oli hänen Mariansa. En ollut vielä kertonut sitä hänelle näillä sanoilla, mutta oli selvää, että koko tämä puhe oli suunnattu tähän loppujulistukseen.

Niin fiksu kuin hän olikin, uskon innoittamana, hänen anoppinsa katkaisi hänen ajatuksensa. Näyttäisi siltä, että enemmän kuin innoitettu, hän oli jumalallinen. Hän luki hänen ajatuksensa nopeammin kuin hän luki sen itselleen. Hyödyntäen Neitsyen äitiä tuli säkin kanssa.

"Tyttäreni, sinun puolisosi, on se, joka on valittu siittämään kohdussaan lapsi, jonka oli määrä syntyä siitä Neitsyestä, josta profeetta puhui meille. Sinä, Joosef, olet se mies."

Ohikiitävän hetken José oli nousemassa ylös ja päättämässä unohtumattoman keskustelun sanoihin "nyt riittää". Mutta hän jäi istumaan. Hänen anoppinsa jatkoi.

"Jumala on avannut kaksi ovea edessäsi, poikani. Nämä kaksi ovea pysyvät auki sukupolvien edessä, jotka seuraavat meitä, kun sinä ja minä olemme muisto aikojen muistissa. Toinen on usko, toinen epäusko. Jos valitset jälkimmäisen, toimit kuin se, joka haastoi Jumalansa, ja kun hän huomasi, että Neitsyt, joka valittiin osoittamaan kunniansa hänelle, oli hänen oma vaimonsa, hän kapinoi Häntä vastaan, jonka hän itse haastoi. Mutta tiedän, ettet tee tätä. Poikani, tyttäreni tahrattomasta viattomuudesta olen kaikkien hänen todistajiensa edessä. Hänen enkelinsä tuo sinut pois epäilyksen pimeydestä, joka musertaa sinut. Toinen, poikani, on uskon ovi. Sydämeni kertoo minulle, että valitset tämän. Ja että juoksette etsimään Messiaan äitiä, jota kansamme on odottanut niin monta vuosituhatta."

Selittämättömästi kuolinvuoteellaan puuseppä Joseph hymyili itselleen. Onko olemassa kauniimpaa kuolemaa kuin Jumalan luodun kuolema, joka jättää jäähyväiset tälle maailmalle hymy huulillaan?

No, kaikki hänen veljenpoikansa ja hänen kansansa uskoivat, että minä hetkenä hyvänsä Joosef sulkisi silmänsä ikiajoiksi, kun Joosef nousi istumaan ja pyysi kaikkia tulemaan ulos ja jättämään hänet yksin vaimonsa ja poikansa kanssa. Mennyt, kolme kahdestaan, José hengitti ja alkoi puhua.

"Nainen, suuni on pysynyt suljettuna tähän päivään asti syistä, jotka sinä itse ymmärrät asioiden lopussa, ettei mikään estä minua tuomasta sinun ja Poikasi tietoon.

Poikani, mitä minun pitäisi sanoa Herralleni? Minun sieluni on Jumalani edessä. Menen tapaamaan Tuomariani, jonka edessä minun on tehtävä selkoa elämästäni. Mutta on jotain, mitä sinun on tiedettävä, ennen kuin lähden tästä maailmasta.

Äitisi on jo kertonut sinulle isoisoistaan, Isabelista ja Zacaríasista, joita et tuntenut ja joille äitisi ja minä olemme niin paljon velkaa. Ole kärsivällinen kanssani tämän viimeisen tunnin aikana ja muista sanani päivänäsi.

Mistä aloitan? Kuinka voit avata oven niiden miesten ja naisten tietoon, jotka antoivat elämänsä Jumalansa jalkojen juureen, jotta valonne voisi sarastaa pimeyden ylle? Jos en ole koskaan tehnyt teille tiettäväksi niitä tosiasioita, jotka nyt paljastan teille, se on ollut teidän hyväksenne ajattelemista. Älä syytä minua siitä, että olen pitänyt sinut sivussa niiden miesten ja naisten historiasta, jotka elivät päivänsä veitsenterällä, ripustaen päänsä langasta kaikki elämänsä päivät, jotta tulemuksesi toteutuisi. Tiedät, Poikani, mitä sinun täytyy tehdä, kun iankaikkinen Isäsi julistaa päiväsi alkaneeksi."