СЪРЦЕТО НА МАРИЯ.

ЖИВОТ И ВРЕМЕНА НА СВЕТОТО СЕМЕЙСТВО

ГЛАВА II

"АЛФАТА И ОМЕГАТА"

Ето, аз идвам скоро. Благословен е този, който пази думите на пророчеството на тази Книга. И аз, Йоан, чух и видях неща. Когато ги чух и видях, паднах на колене и се поклоних в нозете на ангела, който ми ги показа.

А той ми каза: Не прави това, защото аз съм твой съслужител и на братята ти пророците, и на онези, които пазят думите на тая книга; да се покланяме на Бога. А той ми каза: "Не запечатвай пророчествата на тази книга, защото времето е близо." Този, който е несправедлив, продължава в своите несправедливости, глупавият продължава глупостите си, праведният продължава да върши справедливост и светията се освещава повече. Ето, аз идвам скоро, а с себе си и наградата си, за да въздам на всекиго според делата му. АЗ СЪМ АЛФАТА И ОМЕГАТА, ПЪРВИЯТ И ПОСЛЕДНИЯТ, НАЧАЛОТО И КРАЯТ. Блажени онези, които перат дрехите си, за да имат достъп до дървото на живота и да влязат през портите, които дават достъп до града. Вън с кучета, магьосници, блудници, убийци, идолопоклонници и всички, които обичат и практикуват лъжа.

Аз, Исусе, изпратих ангел да ви свидетелства за църквите. Аз съм коренът и родословието на Давид, ярката утринна звезда. И нека Духът и Невестата да кажат: Ела, и който слуша да каже: Ела, и жаждата да дойде, и който иска да вземе водата на живота даром... Амин.

1

Сагата на реставраторите

В онези дни (първи век пр.н.е.) Бог издигна човек, който Му харесваше на Своя народ. От рода на свещеника Аарон, този човек на име Авия беше единственият гражданин в цял Ерусалим, способен да застане пред царя, да му препречи пътя, да му отнеме речта и да му изпее в лице четиридесетте истини, които неговите действия и начинът му на управление заслужаваха.

Хасмонеус – истинското му име беше Александър Яней – погледна Авия с очи, изгубени в хоризонта, мисълта беше прикована към една от страниците на книгата, от която този Божий човек сякаш беше избягал, вероятно от тези от книгата на Неемия. Един от онези страници на царе и пророци, които израилтяните обичаха толкова много и бащите им им разказваха с епични акценти в гърлата си, гласът в ехото на далечните барабани, свирещ на военни подвизи, когато героите от много древни времена, Самсон и Далила, тридесетте смели мъже на цар Давид и неговата арфа от кози кози,  Илия ясновидецът лети на гърба на четирите коня на Апокалипсиса, един от огън, друг от лед, друг от земя и последен от вода, четиримата яздещи заедно на вятъра на вековете след Месията, който щеше да бъде кръстен в същите води на Йордан, които се разделиха на две, за да направят място за плешив пророк. Холокостът на народите, изгубени под пепелта на апокалипсиса, изписан на стената, войните за края на света на мъртвите поети, безкрайните истории за мечтите на вечните Рими, видения на друиди във Вавилон по средата на строежа на стълбище към небето, Херкулес, роден от вълчица с лош нрав, руини на филистимски градове без име и родина в търсене на изгубения рай,  утопията на египетските проститутки, които се грижат за евреи, по-стари от Матусал, героят на Ти си Тъмният, провъзгласяващ божествеността си на олтара на варварите от Севера, на югоизток от Едем, на запад вдясно от реката на живота, когато смъртта е имала цена, в началото на времето,  в зората на вековете. Имало едно време един виночерпиец, който завладял една империя. Имало едно време всемирен потоп, ковчег над водите, които покривали света. Страстта да бъдеш, фактът на съществуването, реалността на вчерашния ден винаги присъстващ, вездесъщ, всезнаещ, повече войни в края на света, повече железни герои, нови господари на вселената, бъдещето е утре, истината се държи от избрания, избраният е победителят, за мен тези на Яхве!, имам ъгъла на наметалото ти, нанизано на върха на меча ми,  Крал, Лорд. Нужно е нещо повече от корона, за да бъдеш цар, нещо повече от три ръце, за да бъдеш най-силен, миналото беше вчера, днес е утре, ангелите никога не пият и не ядат, но понякога се чифтосват с човешки жени и раждат лоша жестокост, дяволското семе, когато героите са полубогове, а полубоговете двуглави чудовища, налагащи своя закон за терора. И продължава да напомня имена и времена.

Ах, онези митове и легенди на хората, които са излезли от морето, са се разпространили в библейска Палестина и са революционизирали историята на света със своето земетресение на племена на свещени мисии!

Кое дете в Йерусалим не знаеше тези истории от времето на Мария Кастаня!

"Голиат идва", казвали бабите и дядовците на децата, когато били зле и искали да ги изплашат.

Хасмонео се подиграваше на тези детски истории и се смееше с брадите на баба си и дядо си на призраците от миналото. Той беше реален, неговият пророк Авия беше реален. Каква полза от мечтата за Месианското царство донесе на някого? Къде ги водеше желанието да го сбъднат отново и отново?

"И те все още искат да опитат отново! Луд, помисли си Хасмонеецът.

Мъжете на царя на Йерусалим, всички кучета на войната, всички войници на късмета на тъмната и дълбока Палестина, служещи на Мерзостта на Запустението, всички гледаха последния еврейски пророк с пронизани от гняв очи. Въпреки че Хасмонеецът се забавлявал от личния си пророк на нещастията, истината е, че лицето му също се променяло всеки път, когато Авия хвърлял оракулите си по него от упор. Въпреки това, в ролята си на цар на пророк, Хасмонеецът спрял гнева на хората си и позволил да бъде изплакнат с тези апокалиптични фрази за съдбата си.

"Слушай оракула на Яхве за твоето потекло, сине на Мататия", обявява му Авия с глас, който е толкова негов.

"Бог, Когото осквернявате на престола и в храма Му, ще изкорени вашето потомство от лицето на земята, на която царувате. Господ е говорил и няма да се покае; той няма да отмени присъдата си: децата ви ще бъдат погълнати от чужд звяр."

На наемните убийци на Хасмонеус, проклети благодатта, която царят на Йерусалим намери в такива съобщения за смърт, опустошение, разруха, опустошение, разрушение, ад. Но как би могъл той, Александър Яней, законен потомък на Макавеите, от чиста порода, да позволи на свещеник да му говори по такъв начин?

Алехандро ги поглежда с изумление. Струва ли си да губи времето си, опитвайки се да им обясни защо се е оставил да бъде измит с тези ужасяващи изречения, толкова типично заветни, толкова ясно свещени? За един момент се замисли за това, но в следващия каза "не". Те никога нямаше да разберат. Дори и да стоеше с дни, за да им обясни за какво става дума, мозъците на наемниците му никога нямаше да могат да се издигнат отвъд разстоянието, което мечовете им изминаха от земята.

Дали светът трябва да губи време в чакане магаретата да летят след колесницата на слънцето, рибите да тичат през снежните планини в търсене на последното йети или птиците да плуват във водите зад кораба на неродения Колумб? Как би могъл Хасмоней да вложи в главите на своите кучета на съдбата, че Авия е неговият пророк!

Че Авия е пророкът, който е придал цялото божествено значение на короната си. Без неговия конкретен, личен, негов пророк, неговата корона никога нямаше да бъде надхвърлена, достойнството му на цар никога нямаше да бъде сублимирано в очите на бъдещето. Авия щеше да бъде колесницата на славата, върху която името му щеше да надхвърли вековете и да пренесе паметта му отвъд хилядолетията. Може да се окаже, че името му ще бъде забравено, но името на Авия ще живее завинаги в паметта на хората.

— Разбираш ли го сега? Влиза ли ви в главата? Моето и вашето име ще бъдат свързани във вечността. Но ако го убия, ще убия паметта си. Тази гледна точка казва ли ти нещо за естеството на връзката ми със създателя на най-ужасните ти кошмари?" Хасмонеецът се опитва да вложи малко интелигентност в своите кучета на войната в каменните им черепи.

Всичко за нищо.

Но това е истината. Александър трябваше да поздрави себе си, защото Бог му беше дал и свой собствен пророк. Всички царе на Юда имаха своя шут, харем и, разбира се, своя пророк. За добро или за лошо, това е друг въпрос; важното беше да го имате.

Освен това, от гледна точка на политиката, тази Авия беше безобидна. Да, господине, вашият пророк беше безобиден като водно конче в кралското езеро, вреден като паяк в харемната си градина, люлеещ се в прахта на завесите и безпомощен като врабче, изоставено със счупено крило на открито през северната зима. Една грешка, една грешна стъпка и за миг "последният пророк" ще се превърне в следата, която дъхът на зората оставя някъде от другата страна на другата. Или неговите наемни кучета вярвали, че той, Александър Яней, синът на синовете на Макавеите, ще позволи на Авия да пресече границата между обявяването на нещастия и провокирането им? Дали са били точно в главите си?

Това бяха неговите хора. Хасмонеецът не ги обичал и не изпитвал националистическа страст към народа си, но те били техен народ и знаели как работят умовете им. Ако Авия не е прекрачил границата, то не е било, защото се е страхувал от смъртта; защото не беше в природата му да провокира това, което обяви, той се ограничи до даване на Оракула на Яхве. Бог казва и той говори. Можеше да мълчи и да не се излага на меч, който да му реже врата с разсичане, но това щеше да е против природата му.

Освен това, със същата страст, с която Авия сервираше главата си на сребърен поднос, без да се страхуваше от какъвто и да е вид, че един ден Хасмонеецът ще се умори да танцува, със същата страст неговият пророк, а не пророкът на онзи цар, или на онзи цар, неговият пророк, неговият, че Авия нападна, без да отреже и косъм от езика си, срещу садукеи и фарисеи заедно, защото наливаха масло в огъня на Авия. , която ги погълна всички и ги въвлече в гражданска война.

"Този Авия е уникален", казал си той. И Хасмонейът продължи пътя си, умирайки от смях.

2

Клането на шестте хиляди

Любопитно нещо, ако имаше такива, хората мислеха същото като своя цар за свещената мисия на последния жив пророк, който бяха оставили.

Хората се втурнаха да посрещнат свещеника Авия, изпълвайки храма по време на неговия ред. Сякаш това е рояк деца, изоставени на произвола на съдбата си в най-жестокото ядро на джунглата от страсти, подхранвани от, която никога не се задоволява, и изведнъж виждат истински мъж да се издига сред тях, жителите на Йерусалим се втурнаха да посрещнат Авия в търсене на разбиране.  разбиране и надежда.

"Не плачете, синове на Ерусалим, за душите, които са прогонени от домовете си чрез насилие. В лоното на Авраам те лежат в очакване на съдния ден. Плачете по-скоро за останалите, защото тяхната съдба е вечен огън", каза им Авия.

Божият човек и народът са създадени един за друг. Това беше истината. И той, Хасмонеецът, беше накаран да отсече главите и след това да чуе присъдата на своя пророк за неговия:

"Господ е говорил, казва Яхве, и няма да се покае. Орелът съзерцава змията отгоре, а лешоядът се плъзга в очакване на плячката. Вашите деца са плътта. Кой е този, който се труди за чужда къща? В определеното време ще се види, че има Бог на тази земя, когато змията избяга от орела."

И това също беше вярно. Истина, велика като остров Крит, като Голямото море, като безкрайното небе, пълно със звезди, като великата пирамида на Нил. И ако не, попитайте планината, която Хасмонеецът издигна с главите, които той откъсна от вратовете си този ден, за да забрави.

Нямаше нито две, нито три, нито сто, нито двеста. Имаше "Шест хиляди" глави, които внукът на Макавеите пожертва за страстта си към абсолютната власт. Шест хиляди души за един ден. Какъв ужас, каква лудост, какво унижение!

Светият Йерусалим се случи в Йерусалим, към чиито стени всички евреи по света отправиха молитвата си. Това не се е случило в града на варварския цар, нито по средата на бойното поле по време на търга на падналите. Нито главите на странни хора, които тичаха по склоновете на Виа Долороса, докато не се озоват в подножието на Голгота. Те бяха главите на съседите му, главите на хората, които го поздравяваха всяка вечер, главите на хората, които казваха добро утро. Какво бедствие, какъв срам, каква трагедия!

Това се случи по време на празнуването на религиозен празник. Едно от многото, които тамплиерският календар е посветил на паметта на незабравимите събития, преживени от децата на Израел от Мойсей до наши дни. Случило се така, че Хасмонеецът наследил висшето свещеничество от бащите си. В качеството си на понтифекс той отиде да отпразнува откриващия ритуал, който наруши монотонността на годината. Тази подробност да вярва, че е равен на Цезар, генерал и понтифекс максимум в цялото, притеснява националистите повече от всичко на света. Това ги притесняваше и забавляваше. Кога е видяна змия да мечтае да бъде орел?

В ролята си на папа на евреите там той отива при Хасмонея, за да обяви за открити празненствата, които нарушават монотонността на годината. Той седеше на трона си като първосвещеник, обвит в ролята си на Негово Светейшество на Земята. Той се канел да даде благословията си urbe et orbis , когато изведнъж, без предупреждение, развълнуван от необяснима промяна на настроението, хората започнали да хвърлят гнили домати, зловонни червеи, картофи, бъркани в червива кал, лимони от времето, когато динозаврите са населявали Светите земи. Враговете му гледаха шоуто от стените. С очите си те се питаха всичко: Какво ще направи Хасмонеецът? Ще влезе ли вътре и ще остави ли топката да тече? Или ще излезе разгневен от гнева на полубог, извлечен от седмия му сън, триумфалиста?

Кълна се в брадата на Мойсей, ако Хасмонеецът ги беше оставил да продължат, йерусалимците със сигурност щяха да превърнат празника в състезание и щяха да рискуват всичко за всичко, за да видят кой пръв ще хвърли последния камък. Хасмоней извадил меча си изпод мишницата на светиите и заповядал на кучетата си на войната: "Да не остане нито един!", изревал той кръвожадно.

Това, което е видяно тогава, никога не е било виждано през цялата история на евреите. Никога досега армия от зловещи демони не е излизала от Храма с мечове в ръце, прерязвайки гърлата си, без оглед на възрастта или пола. Ако в Йерусалимския храм Господ Бог имаше своя престол, по чия заповед тогава тези чудовища-убийци жънаха животи, без да гледат кого?

Не е ли по-скоро дяволът, който има своя трон в този Йерусалим на Хасмонеите?, неутешим по-късно ще се запитат роднините на мъртвите, докато придружават починалия си до еврейското гробище на Виа Долороса. Дотогава беше твърде късно!

В този ден на празненство и радост кучетата на Хасмонеите се разпръснали по улиците и когато намерили евреи, им прерязали гърлата, пронизали, осакатили, обезглавявали, разрязвали на парчета за забавление, за забавление, за забавление, за страст, за преданост към дявола.

Този дявол, седнал на трона си, Сатана размишляваше върху кръвта и ужаса и обзет от мъката на човек, който знае, че земният ден има само 24 часа, той се оплака колко бързо минават две дузини и шестдесет минути. Ако имаше на разположение още дузина, със сигурност нямаше да остави жив нито един евреин. Волята на дявола беше ясна да ги убие всички; но Всевластта на неговия слуга да го изпълни не е равносилна на такова нещо. Така че господарят и слугата трябвало да се задоволят с цифрата от шест хиляди глави. Че не е много лошо и за един ден. В края на краищата, най-злият демон, работещ на парче, нямаше да надхвърли тази цифра много. Скоро се казва: "Шест хиляди мъртви за един ден".

Йосиф Флавий, официалният историк на евреите, по негово време обвинен от християнските историци, че е фалшив, се стреми високо, като даде шест хиляди мъртви за един ден. Въпросът е дали Йосиф Флавий е намалил броя на жертвите до минималния възможен израз, опитвайки се да смекчи пред очите на римляните мащаба на трагедията? Или напротив, движен от политиката си на към династията на Хасмонеите, той преувеличава числото?

Както всички знаят сред евреите, популярността на Хасмонеите е спаднала много ниско в по-късни времена; до степен, че поколенията, които ги следват, го смятат за прокълнат период, черно петно в историята на избрания народ. Разбира се, Йосиф Флавий е бил на второ мнение и е бил особено критичен към династиите на Хасмонеите, особено към управлението на Александър Яней, той е раздул естеството на престъпленията им, за да предаде на сънародниците си своята особена. Или можеше да е обратното и той дефлира разказа, мислейки за вътрешното отвращение към евреите, което римските му читатели биха изпитали, четейки историята за това клане. Нека обаче се върнем към фактите.

От гледна точка на Хасмонеите, би било подходящо, ако не беше останал кой да разкаже историята. Тъй като мъртвите не говорят, славата на този ден нямаше да ми дойде на ум и никой нямаше да си спомни за нея утре.

За съжаление на нечестивите, Дяволът възхвалява славата им повече, отколкото заслужава адската им слава; Следователно, неговите сървъри винаги се оказват разочаровани и хванати в капана на паяжините на паяк, който, без да е всемогъщ, е достатъчно силен, за да ги погълне всички в маневрите си. Би било естествено принцът на Ада да седне и да съзерцава делото си от епицентъра на славата на този, който е отвъд доброто и злото; за щастие рогата на Дявола се извиват надолу и в крайна сметка потъват в самия дявол отзад. Невежи за съдбата си, рано или късно поклонниците им там се прецакват и, разбира се, така миришат.

Накратко, дори ако волята на дявола беше пълното изтребление на евреите, човече! Казвам, че някои трябваше да останат. И тъй като изглежда, че на следващия ден целият Йерусалим се умори да плаче, аз не лъжа, казвайки, че някои от тях са останали.

Тогава, преосмисляйки го по-ясно и с повече време, Хасмонеецът не можа да намери изход от лабиринта, в който го беше вкарал гневът му. Всичко се случи толкова бързо. Само да беше помиришал яхнията, която се готвеше зад гърба му! Във всеки случай той също не показа никакви признаци на покаяние. Напротив. "Трябва да видите, прекрасно е колко време отнема на кученце от човешкия вид да се размножи и колко малко отнема да кърви!", каза си той.

Хасмонеус никога не се уморяваше да се чуди. По-късно, по време на масовото погребение на нещастните йерусалимци, попаднали в мрежите на безумната си лудост, Хасмонеецът не спрял да клати глава. Никой не знаеше дали е от съжаление или защото е пропуснал някои смъртни случаи.

Вярвам, че Хасмоней е извършил убийствата си с ума на учения по средата на проект за експериментиране с нова формула. "Ако убия двеста, какво ще стане? Какво ще стане, ако извадя една и събера трийсет и нещо?" Чудовище! Любовта му към изследванията е безгранична. Понякога пържеше куп деца , приготвени във Фариселанд, сега поглъщаше чиния с девственици в техния сос. Но без да се оставя да бъде увлечен от страстта, всичко това много правилно, много скрупульозно, със студената и стоманена обективност на Аристотел, който преподава метафизика на открито.

Кой каза, че хората не могат да станат демони, ако знаем, че някои са станали като ангели!

Нарекли го Хасмонеус – прякорът му за потомството – в памет на съименник на ада, дявол от двора на княза на мрака. Подобно на злия си съименник, Александър Яней изпитва убийствена любов към трона, която поглъща вътрешностите му и превръща кръвта му в огън.

Във вените на Аш имаше огън вместо кръв. Огънят излезе от очите му поради това колко лоши бяха мислите му. Всеки, който се осмеляваше да задържи погледа на Хасмонея, виждаше Дявола зад топките на очите му, който доминираше мозъка му и от мозъка си кроеше всякакви злини срещу Йерусалим, срещу евреите, срещу езичниците, срещу целия свят. И най-трагичното беше, че Хасмонеецът не вярваше на нищо.

"Ако Бог не съществува, как може да съществува дяволът", изповядва върховният понтиф на евреите пред своите хора. Папа атеист! Това, че Цезар е бил върховен понтифекс и е бил езичник, атеист и останалата част от атрибутите, е допуснато за обработка. Но че понтифексът на евреите е бил по-атеист от Цезар, как той преглъща тази топка?

Истината е, че по този повод Хасмонеус беше почти на ръба да бъде избит. Най-сетне той се замислил по-добре и си казал: "Но какъв глупак съм, още малко, и наистина вярвам, че съм Светият отец."

Истината, ако трябва да се каже цялата истина, истината е, че популярният хумор се превърна толкова бързо от най-здравословната радост в най-абсолютната лудост, че нищо не можеше да се направи. И така, как може Хасмонеецът да бъде обвинен, че се е борил за живота си и че се е защитил, като е довел свещеното право на самозащита до крайност?

И как можем да го освободим, че е причинил такова ужасно положение с престъпленията си?

Не е лесно да се намери виновникът, изкупителната жертва, която да се обвини в това чудовищно клане. Това, което Хасмонеецът нямаше да направи, беше да обвинява себе си. Той изобщо не беше глупак.

"Нека треперят камъните на Стената на плача, нека треперят", каза си той. "Нека кръвта отплава гневно надолу по Йерусалим към Елеонската градина, нека отплава. Че вятърът се движи и отнася върху счупени бузи елегия за Йерусалим, която ще унищожи душата на Александрия на Нил, Сарди, Мемфис, Селевкия на Тигър и дори самия Рим, който я носи. Това, което ме тревожи, е кога животът ще ми даде благодатта да довърша, които избягаха като плъхове. Ако ги обичаха толкова много, тогава защо ги оставиха на клане?" по този начин Хасмоней оправдал престъплението си.

Убийците от Хасмонео се смееха на забавлението му. Евреите, от друга страна, не знаеха как да сдържат вика за отмъщение. Ако преди не можеха да понесат Хасмонеец, който им взе дъщерите им, без да им даде пари в замяна, и ги взе и ги продаде по своя прищявка и воля, позовавайки се на Соломоновите традиции, всички те бяха свети; ако вече не можеха да понасят, когато той уби децата си само заради факта, че се опита да откъсне устните си, за да протестира срещу глухите си престъпления; след клането на шестте хиляди в един ден омразата отстъпи място на лудост и обявяването на безмилостна война срещу Хасмонеите се чуваше от единия край на света до другия.

— Хасмонеецът трябва да умре — извика Александрия от Нил.

— Смърт на Хасмонееца — повтори Селевкия от Тигър.

"Хасмонеецът ще умре", заклел се Антиохия от Сирия.

"Амин", отговаря Йерусалим Светият.

3

Влъхвите на Изтока

Омразата към Хасмоней се предавала от синагога на синагога. Едната синагога предава заповедта на другата и за по-малко време, отколкото хасмонеецът би искал, целият еврейски свят е наясно с неговите подвизи.

— Светлина наистина са крилата на Меркурий, ваше височество — дойдоха кучетата му на войната, за да отнемат загрижеността му.

За утеха на глупаците, сълзите на крокодилите, гласи поговорката.

Факт е, че омразата на йерусалимците към хасмонейците летеше с леки криле от единия ъгъл на еврейския свят до другия. Разбира се, новината стигна и до синагогата-майка, Голямата синагога на Изтока, най-старата синагога във вселената.

Въпреки че е основана от пророк Даниил във Вавилон на всички времена, Вавилон на легендите, класическият Вавилон на древните, със смяната на времената и трансформациите на света, Великата синагога на Изтока променя местоположението си. В това време влъхвите на Навуходоносор бяха отишли в столицата на един император, който не познаваше славата на халдейците, нито се интересуваше от призраците на Акад, Ур, Лагаш, Умма и други вечни градове от епохата на героите и боговете, когато създания от други светове намираха човешките жени за красиви и против божествената забрана кръстосваше кръвта им с тях.  извършване на незабравим грях срещу законите на Сътворението, престъпление, наказуемо с изгнание от целия космос.

Александър Велики, както всички знаете, събори този Вавилон на легендите. Неговият наследник на трона на Азия, Селевк I Непобедимият, трябва да е смятал, че не си струва да се възстановяват стените му и на негово място е построен изцяло нов град. Следвайки модата на времето, той я нарекъл Селевкия; и на Тигър, защото е на брега на едноименната река.

Принудени от новия цар на царете, жителите на Стария Вавилон сменили местожителството си и дошли да населят Новия. Доброволно или по декрет е дилемата. Но познавайки структурата на този свят, човек може да си позволи да вярва, че промяната на адреса е направена без никакви протести, освен тези на тези, на които е отказано разрешение за пребиваване. При построяването на Селевкия на Тигър, нейният основател пренася от града си персийските елементи, които не са прочистени от Александър Велики. Мярка, която, както разбирате, е от полза за еврейските семейства, които в сянката на персийската аристокрация ръководят търговията между Далечния изток и империята. Защитени от Ахеменидите и експерти във всички функции на управлението, евреите достигат подходящо социално положение в Персийската империя, до степен да предизвикат завист у част от аристокрацията. Библията ни разказва как заговорът на този сектор срещу евреите е родил първото окончателно решение, по чудо прекъснато от възкачването на трона на царица Естир. Този транс преодоля, природата пое своя път. Потомците на поколението на царица Естер се посвещават на търговията и с времето стават истински посредници между Изтока и Запада.

Когато Александър сваля персийския Вавилон, еврейските семейства са освободени от подчинение на ахеменидския господар. Александър е наследен в управлението на Азия от своя генерал Селевк I Непобедимият. Със смяната на господаря положението на евреите се подобрило. Единственото, което Селевк иска от жителите на Селевкия на Тигър, е да се занимават с бизнес и да не се бъркат в политиката.

С премахването на персийската конкуренция, единствена начело на търговията между Изтока и Запада, в разгара на века, в който се намираме, първият век преди Раждането, еврейските семейства, оцелели от трансформациите на миналите векове, станали неимоверно богати. (Нека не забравяме, че мините на цар Соломон са имали своя източник в контрола върху търговията между Изтока и Запада. Към тази област Освободените на Кир насочват таланта си. Още повече, че възстановяването на Йерусалим и мирното изкупуване на изгубената земя ще им струва планини от сребро. Както всички знаем, десятъкът, дължим от всеки евреин на Храма, беше свещен дълг. След като Храмът изчезнал, този десятък престанал да има смисъл. Но когато той беше възстановен и влезе в експлоатация отново, необходимостта да се донесе този световен десятък в Йерусалим изискваше раждането на събирателен клон, синагогата).

Голямата синагога на Изтока, управлявана от влъхвите на Вавилон, е създадена, за да бъде централната, от която десятъкът на всички синагоги, зависими от Персийската империя, ще бъде насочен към Йерусалим. Колкото по-добре бяха всички синагоги, толкова по-изобилна щеше да бъде реката от злато, която в метал или в аромати - злато, тамян и смирна - щеше да се влива в храма.

Всеобщият мир е в интерес на евреите, доколкото гарантира комуникациите между всички части на империята. Годините на гръцкото завоевание и последвалите десетилетия на гражданска война между генералите на Александър са пречка, която спира притока на злато и подправки, които влъхвите донасят в Йерусалим всяка година. Въпреки това, трагичното за Храма, затварянето на този златен запас, Йерусалим е възнаграден, когато Александрия на Нил става имперски град, от синагогата му се ражда нов приток на свещената столица. Тоест, каквото и да се случи, Храмът винаги побеждаваше; и каквито и политически промени да се случват, влъхвите от Изтока винаги пристигат в Свещения град със своя товар от злато, тамян и смирна).

По онова време, в еврейската общност на Селевкия на Тигър, новината за войната за независимост на Макавеите предизвиква спонтанен пророчески вик. Отдалеч Великата синагога на Изтока е чакала този знак от векове. Най-сетне беше дошъл Денят, предсказан от ангела на пророк Даниил. Три века бяха изминали в очакване на този момент, три века бяха разредени от другата страна на времето и три дълги, безкрайни века в очакване на този Час на национално освобождение. Пророчеството на Даниил беше надвиснало над хоризонта на синагогата на източните влъхви като луд меч от влизане в битка.

"Видението за вечерите и сутрините е вярно", каза той, "пазете го в сърцето си, защото е за дълго време."

"Овенът с двата рога, който видяхте, е царят на Гърция, а големият рог между очите му е неговият цар; когато се счупи, на мястото му ще излязат четири рога. Четирите рога ще бъдат четири царства, но не толкова силни, колкото този."

Не се ли е изпълнило пророчеството, когато Александър Велики пробожда царя на Персия и Мидия, и дали то се е сбъднало, когато след смъртта му неговите военачалници разделили империята, което довело до образуването на четири царства във войната на диадохите?

Пророчеството за завладяването на Персийската империя от елините се изпълнило, ентусиазмът, предизвикан сред младите хора на Нов Вавилон от Макавейското въстание, бил толкова силен в страст, колкото и желанието на управителите на тяхната синагога да бъдат отново млади, да вземат меча и да последват към победата шампиона, когото Бог бил издигнал за тях.

Също и в Александрия на Нил, в Сардис, в Милет, в Атина и в Реджо Калабрия, където се е вкоренила и е просперирала синагогата, където младите и техните старейшини са ги подготвяли за слава.

Да живее Израел! С тази прокламация могъщите мъже отговорили на Макавейския боен вик: "На мен Господен".

Окончателната победа на Макавеите, колкото и пророчески да им е била обявена от самото начало, все още се празнуваше от евреите, сякаш никой никога не ги беше издигал. Братята Макавеи паднаха, както всички знаят, но делата им бяха записани в Книгата на книгите, за да останат имената им завинаги в паметта на вековете.

4

Садукеевата партия срещу Фарисейския съюз

Възторгът за победената независимост повдига морала на хората. Викът за победа, който Макавейската война поражда в еврейския свят, вдъхва надежда на хората.

Това, което се случи след това, не беше очаквано от никого. Удовлетворението от живота на Свободата все още подслаждаше душите им. Може да се каже, че те се наслаждаваха на пиянството на сладкото вино на свободата, когато зад ъгъла и започвайки правата линия, старият призрак на братоубийството на Каин се събуди от летаргията си.

Дойде ли неочаквано? Или може би не? Как да го потвърдим? Как можем да го отречем? Видяхте ли го, не го ли очаквахте? Какво си мислеха, когато погледнаха назад? Никога ли не са се научили? Нима онези, които умилостивиха окончателното решение на Антиох IV Епифан отвътре, не биха нарушили мира отново, посявайки в деня на свободата плевелите на бурните страсти за контрол над съкровищата на Храма?

Не са ли садукеите, свещеническата партия, които са накарали Антиох IV Епифан да постанови окончателното решение срещу юдаизма? Библията казва да. Той дава имена, подробности. Висши жреци, които убиват братята си, родители, които убиват децата си в името на Храма.

По-късно, когато престъпните орди от Антиохийската стая започнаха да работят, садукеите бяха първите, които изоставиха религията на своите бащи. Те избраха живота, изоставиха Бога на бащите си, принесоха жертви на гръцките богове. , те се предадоха на смъртта, преклониха колене, продадоха се на света и което е по-лошо, продадоха своите.

Логично е, следователно, че при избухването на Макавейската война фарисеите, съюзът на учителите по право и директорите на национални и чуждестранни синагоги, поеха юздите на националноосвободителното движение, обкръжиха Макавеите със славата на пълководца, която Господ беше издигнал за тях, и се хвърлиха към победата с увереността на този, който е обявен за победител от първия ден на въстанието си.

Неща от живота! След като беше написана "Историята на Макавеите", започна да се пише историята на завистта. Старите призраци на борбата между партията на садукеите и фарисейския съюз отново заплашваха буря. Вятърът започна да се движи. Така че няма да отнеме много време, докато вали дъжд.

Дали ааронитското духовенство е искало прошка за греховете, извършени по време на селевкидското владичество?

Ааронитското духовенство не иска публично опрощение за греховете си. Садукеите не наведоха глави, не приеха meas culpas. Храмът им принадлежал по божествено право.

Не Бог, те бяха собственици на храмовите съкровища. В противен случай фарисеите, които поемат контрола над Храма, няма ли да означават бунт на слугите срещу господарите си?

Да, разбира се. От гледна точка на партията на садуките, всеки ход на Съюза на юридическите лекари в обратната посока ще бъде възприет като обявяване на гражданска война.

Какво е човешкото същество! Веднага щом нацията скъса веригите си и нейните водачи започнаха да точат ноктите си. Колко време ще отнеме ултиматумът?

Истината, истината, ултиматумът не отне много време, за да се чуе братоубийствената му прокламация. "Или те бяха възстановени на власт, садукеите заплашиха, или коронясаха цар в Йерусалим."

Имаше дърпане на косата, главоболие, скъсани туники, пепел, която молеше за преминаване, заплахи за раждане на призраци, копия, които се счупиха сами, бойни брадви, които бяха изгубени и оставени да бъдат намерени, сякаш не искаха нещото. Садукеи и фарисеи щяха да се избият един друг в името на Бога!

Кой щеше да ги спре? Кой щеше да ги спре?

Заплахата от гражданска война виси в атмосферата на Йерусалим по време на управлението на Йоан Хиркан I. Бог забранява на евреите да станат цари извън дома на Давид. Садукеите не само смятали сина на Макавеите за цар, но и преминавали от мисъл към свършен факт.

Фарисеите халюцинирали. Когато открили главния ход за контрол на Закона, за който мислели садукеите, фарисеите извикали към небето.

"Може би ние нация без мозък?" – попитали публично техните мъдреци. "Защо попадаме в един и същ капан отново и отново? Какво не е наред с нас? Какво е естеството на нашето осъждане на греха на нашия баща Адам? Всеки път, когато Господ ни дава живот, ние отиваме твърде далеч с плода на забраненото дърво. Сега Каин иска да предизвика Бог да го спре да убие брат си Авел. И ще позволим ли на овчарите да хвърлят стадото в дерето на своите страсти? Ако царува син на Макавеите, ние предаваме Бога. Братя, ние сме поставени отвъд дилемата. По-добре да умреш, борейки се за истината, отколкото да живееш на колене, почитайки Княза на мрака."

Имаше много думи, които се пресичаха. От нощта на пълнолуние беше ясно, че гражданската война ще наруши мира на разсъмване. Колкото и да обичал Авел брат си Каин, глупостта на Каин да се противопостави на Бог принудила Авел да се защити.

Времената се бяха променили. Първият Авел паднал, без да упражни правото си на самозащита, защото се родил гол, живял гол пред родителите си и брат си. Той никога не вдига ръка към никого. Мирът беше негов проблем. Целият Авел беше мир. Кой беше целият мир, как би могъл да си представи съществуването на тъмно сърце, подхранвано от мрак, точно в гърдите на собствения му брат! Невинността на Абел е неговата трагедия.

И славата Му в очите на Бога.

Каин не мислеше с главата си, той мислеше с мускулите си. Човекът вярвал, че силата на интелигентността и тази на мускулите съществуват подвластни на някакъв тайнствен закон за съответствие. Този с най-мощна ръка е най-силен. Най-силният е кралят на джунглата. Следователно, съдбата на слабите е да служат на по-силните или да загинат.

Подобно на Каин, садукеите попадат в капана на личните си амбиции. Така че рано или късно ще избухне гражданската война за власт. Може би по-рано, отколкото късно. Беше същото. Никой не може да предвиди и кога, точната дата. Работата е там, че гражданската война назрява във въздуха. Атмосферата ставаше напрегната. Беше нещо, което можеше да се помирише във въздуха. Един ден, един ден... Но нека не изпреварваме.

Хората все още празнували победата над Селевкидската империя, когато изведнъж се разнесла мълвата за отвратителното престъпление, извършено от сина на Йоан Хиркан I. Недоволен от първосвещенството, което народът приел против собствената си съвест, но мълчал, мислейки за обстоятелствата, синът на Йоан Хиркан I се препасал с короната.

С неговата коронация хасмонеите добавят към злото, неестествено престъпление, още по-лошо. Начело на такова нарушение на свещените закони се намират садукеите. Садукейската партия – нека си припомним произхода ѝ – е спонтанно създаване на жреческата каста. Той е създаден, за да защитава техните класови интереси. Интересите на свещеническите кланове са свързани с контрола над Храмовата хазна. С течение на времето и тръстиката промените в купола на Храма пораждат могъщи кланове, чиито роднини са добавени по инерция към Синедриона, нещо като римски сенат в стила на най-соломоновите традиции. Борбата между тези кланове за контрол над Храма беше машината, която доведе евреите до ситуацията на окончателно решение, възприета от Антиох IV, окончателно решение, което изля толкова много невинна кръв в чашата на злите амбиции на родителите на същите тези садукеи, които сега коронясаха срещу Божия закон сина на Хиркан I за цар на Йерусалим.

Косвени създатели на антиеврейското окончателно решение, садукеите губят юздите на Храма през всичките години, през които продължават делата на Макавеите. Юда Макавей ги изгонил от Храма. Той прочисти Хамър това, което Косата на смъртта уважаваше. Логично е, че в очите на садукеите Макавеите са били диктатори!

Съюзът на фарисеите – нека влезем малко в опозицията – идва от базите, отговарящи за събирането на десятъка. Синдикатът беше апаратът, използван от партията, за да продължи да тече от цял свят към хазната на Храма, тази златна река в началото на братоубийствената борба между различните жречески кланове. Служители на службата на ааронитското духовенство, фарисеите живеели чрез събирането на десятъка и даренията за греховете, извършени от отделни хора.

Когато садукеите започнали да се избиват един друг, за да контролират гъската, която снесла златните яйца, фарисеите поели посоката на събитията и използвали даренията на хората, за да подготвят младите доброволци, които дотичали от цял свят, за да се бият под командването на Макавеите. Така че в края на Войната за независимост нещата се обърнаха и фарисейският синдикат беше този, който отговаряше за ситуацията. Разбираемо е, че партията на садуките няма да претърпи тази промяна за дълго.

Контраофанзивата на Садукеевата партия не е нито елегантна, нито блестяща, но е ефективна. Всичко, което трябвало да се направи, било да се влезе в кожата на Змията и да се изкушат Хасмонеите със забранения плод на короната на Давид.

Тази вътрешна битка между партията и Съюза за контрол над Храма предизвиква в еврейския авангарден свят спонтанен вик на възмущение и гняв. Тогава същите ресурси, някога поставени в услуга на Независимостта, изскочиха на сцената, готови да детронират узурпатора.

Между фарисеи и садукеи те превръщаха народа в отвратителна гледка в очите на Господа.

Спешно трябваше да се направи нещо, спешно трябваше да се обяви война на частните интереси на партията и Съюза, да се възстанови националното положение по образец, описан в Писанието.

Беше спешно.

Толкова много неща бяха спешни.

И нищо не беше спешно.

Според най-изтъкнатите учени от най-изящните школи на Александрия на Нил, на Атина и на Вавилон Нови, нека я наречем Селевкия на Тигър, всички евреи по света са имали святото задължение да поемат управлението на Хасмонеите като преходно правителство между независимостта и Давидовата монархия.

Не, сър, не беше удобно крехкостта на наскоро завладяната Независимост да хване грипа на гражданската война. В името на укрепването на възстановената Свобода, всички синагоги трябвало да застанат заедно и да подкрепят царя на Йерусалим. С напредването на събитията ще бъдат взети необходимите мерки за преминаване в посока на прехвърляне на короната от едната къща в другата.

— Сега, мъдрите, винаги мъдрите! Те мислят, че знаят всичко и в крайна сметка не знаят нищо", започват да им отговарят новите поколения. Възмущението на новите поколения от приетата ситуация отне много време, за да скочи на сцената. Но в крайна сметка го прави след Клането на шестте хиляди.

5

Симеон Праведни

"Представянето в храма": Когато дните на очистване според Моисеевия закон се изпълнят, те го доведоха в Ерусалим, за да го представи на Господа, както е писано в Господния закон, всеки "първороден мъжки пол да бъде посветен на Господа" и да принесе в жертва, както е предписано в Господния закон,  чифт гулабици или две пилета. В Ерусалим имаше един човек на име Симеон, праведен и благочестив, който чакаше утехата на Израил и Светият Дух беше в него. Беше му открито от Святия Дух, че няма да види смъртта, преди да види Христос Господен. Подтикнат от Духа, той дойде в храма и когато родителите влязоха с детето Исус, за да изпълнят това, което законът предписва за него, Симеон го взе на ръце и, благославяйки Бога, каза: Сега, Господи, можеш да пуснеш слугата си с мир, според словото Ти; защото очите ми видяха спасението Ти, което Ти приготви пред лицето на всички народи; светлина за просветлението на народите и славата на Твоя народ Израил.

Симеон – следващият ни герой – произхожда от едно от онези семейства, които оцеляват след ограбването на Йерусалим и успяват да напреднат, като засаждат лозята си във Вавилон. Това беше истина, която Симеон можеше да докаже по времето и мястото, където беше призован да го направи.

Въпреки че не звучи перфектно или добре да го кажем, защото напомня за закони, които се позовават на тъжни и катастрофални събития, Симеон е чистокръвен евреин. Пред най-опитните и квалифицирани власти в неговия град, когато те искаха, и ако бяха любопитни благородници, влизащи в темата, за да смутят любителите на родословието, остарелите родословия и всичко останало, същото; когато го поискаха и на масата, която му поставиха, Симеон Вавилонски беше готов да сложи родословния документ на родителите си, който беше като кораб право към корените на дървото, под чиито клони Адам победи Ева.

Родителите му познавали Вавилонския плен, също и падането на Халдейската империя; те приветстваха идването на Персийската империя; те преживяха гръцката революция. Разбира се, господството на елините. С течение на времето домът на Симеон се разраснал, станал могъщ дом сред юдеите и богат в очите на езичниците. При нормални условия Симеон ще наследи бизнеса на баща си, ще посети Светия град в даден момент от живота си, ще бъде щастлив сред своя народ и ще се стреми през целия си живот да бъде добър вярващ пред хората и Бога. Наследник на един от най-богатите банкери в Селевкия на Тигър, всичко било готово, така че когато Симеон умре, той да бъде оплакан от безброй опечалени. След смъртта му, когато царството на Израел е провъзгласено от сина на Давид, неговите потомци ще изкопаят костите му и ще го погребат в Светата земя.

Тази хроника би трябвало да бъде обобщение на съществуването на Симеон Вавилонски. Но узурпацията на макавейските синове заличи от книгата на живота му цялото това съвършено щастие. За него не бяха направени такива красиви планове. Да седи и да чака да види как ще се развият събитията, преди да предприеме окончателно действие, в случай, че Господ използва царуването на Хасмонеите като преходен период между Макавеите и Месианското царство, съветът към управителите на синагогата на Селевкия на Тигър не беше за него. Симеон беше слушал тези глупости твърде дълго. И след клането на шестте хиляди вече не исках да слушам такива думи на благоразумие.

Свалянето на Хасмоней не беше нещо, което можеше да се отлага повече за утре, или вдругиден, или дори следобеда на същия ден. Хасмонео трябваше да умре сега. Всеки ден, в който беше жив, беше обида. Всяка вечер, когато си лягаше, нацията беше една крачка по-близо до нейното унищожение. Хасмонеецът беше нарушил всички правила.

Първо, семейството Му е избрано и получава висшето свещеничество при липса на наследствени традиции и обреди. Чужденец, а не пълният съвет на светиите, му беше дал върховна власт.

Присъдата срещу такова узурпиране на свещени функции е смъртно наказание.

Второ: Противно на преданията, които забранявали на първосвещеника да владее меча, Хасмонеецът се поставил начело на армиите.

Наказанието за това престъпление е друго смъртно наказание.

Трето: Противно на най-твърдите канонични традиции, Хасмонеецът не само е потъпкал моногамията, която регулира живота на първосвещеника, но и подобно на Соломон е съживил, той е култивирал свой собствен харем от момичета.

Наказанието за това престъпление е по-скоро смъртно наказание.

И четвърто: Против божествения закон, който забранявал достъпа до престола на Йерусалим на всеки член, който не бил от дома на Давид, Хасмонеецът, правейки това, докарал целия народ до самоубийство.

Поради всички тези причини хасмонеецът е трябвало да умре, независимо от цената или средствата, които трябва да бъдат използвани.

Тези аргументи на Симеон в крайна сметка убеждават ръководителите на синагогата в Селевкия на Тигър в спешната нужда светът да сложи край на династията на Хасмонеите. С тази свещена мисия Симеон Вавилонец напуснал дома на родителите си и дошъл в Йерусалим.

Богат и носител на десятъка на синагогата на влъхвите от Изтока, неговата политика на приятелство с короната на Хасмонеевците, нуждаещ се от финансова подкрепа, за да разшири военното завладяване на царството, острието на копието, с което Симеон Вавилонец ще спечели приятелството на врага си, в същото време ще му спечели недоверието на онези, сред които той ще се издигне като невидима ръка, дърпаща конците на Давидов. Двойна игра, която ще го накара да ходи по въже в бездната от деня на пристигането му до деня на победата.

Докато влага цялата си сила, за да държи главата си балансирана на врата си, Симеон Вавилонски трябва да държи революцията си в строгите граници на вътрешните работи. Египет на Птолемеите остава приклекнал в очакване на отслабването на Йерусалим и еврейската гражданска война ще послужи като благоприятен повод за нахлуване в страната и ограбване.

От другата страна на река Тигър са партите. Винаги заплашителни, винаги нетърпеливи да пробият границата и да анексират земите на запад от Ефрат.

Въпреки че агонизират на север, елините очакват отмъщение и не губят позиции, за да се възползват от римската гражданска война, да си върнат изгубената Палестина.

Накратко, необходимостта от прочистване на Йерусалим от мерзостта на запустението не може да застраши свободата, извоювана от бащите на хасмонейците.

6

История на хасмонеите

Аристобул I Лудият

След смъртта на Йоан Хиркан I, син на Симон, последния от Макавеите, той е наследен в управлението на Юдея от сина си Аристобул I. В тази глава паметта за израелския народ се губи в лабиринта на собствените му фобии и ужаси на истината. Според някои синът на Йоан Хиркан I не е предприел нападението на короната. Той просто го наследи от баща си.

Според официалната позиция мерзостта, осъдила разрухата, е извършена срещу бащата от син, който е трябвало да преодолее ожесточената съпротива на майка си и собствените си братя. Накратко, разбира се, няма нищо, освен необходимостта да се отиде да се срещне с реалността, като се изчезне по следите на фактите. Лично аз не знам до каква степен тези факти са основни за определяне на вината на бащата в защита на оправдателната присъда на сина.

Дали Аристобул I се е коронясал за цар против волята на баща си или се е ограничил само до легитимиране на прикрита монархическа ситуация, никога няма да разберем с абсолютна сигурност, поне до съдния ден.

Факт е, че Аристобул I откри славната хроника на своето царуване, като изненада непознати и познати с доживотното затворничество на братята си. Мотиви, причини, причини, извинения? Е, тук навлизаме във вечната дилема относно това какво са направили актьорите на Историята и какво биха искали да бъдат написани за тях. Да влезем ли в дискусия или да я оставим за друг ден? Искам да кажа, какъв по-силен мотив има за постигане на Власт от страстта към Властта? Абсолютна мощност, обща мощност. Свободата на този, който е отвъд доброто и злото, славата на този, който се издига над законите, защото той е законът. Живот в единия юмрук, в другия Смърт, в краката на хората. Да бъдеш като бог, да бъдеш бог! Прокълнатото изкушение, пулпата на забранения плод, да бъдеш бог: далеч от окото на справедливостта, отвъд дългата ръка на закона. Не беше ли Дяволът хитър? Че тази страст да бъдеш като бог е открила своята вирусна, отровна природа, когато той превърна един ангел в онази змийска майка на всички демони, "е", отговорих Аристобул, "щедро ще разпръсна отровата си по цялата земя, започвайки от дома си."

Ужас, разочарование ме отдалечават от сънищата на Дявола. Събуди ме, небеса, красота, в някое кътче на Рая.

Каква лудост е това, което влачи калта, за да повярва, че е по-силна от потопа? Мечтае ли охлювът да бъде по-бърз от ягуара? Дали Луната предизвиква Слънцето да види кой свети най-ярко? Лъвът презира ли короната на джунглата? Оплаква ли се крокодилът от размера на устата си? Дали свирепото същество завижда на песента си към сирената? Завижда ли орелът на слона в равнините? Фосфоресциращата риба издига ли се от океанските бездни, изисквайки лунна светлина от Слънцето? Кой предлага пролетни венчелистчета на бореалния студ? Кой търси извора на вечната младост, за да напише по бреговете му: Измамва този, който пие?

Фактът, който не подлежи на обсъждане, е, че Аристобул I се възкачва на трона, оставен празен след смъртта на баща си. И първото нещо, което той направи, беше да хвърли братята си в най-студената тъмница на най-мрачния затвор в Йерусалим. Недоволен, все още недоволен от такова неестествено престъпление, Аристобул Лудия довършил работата, като изпратил майката на братята си.

Никой никога не знае защо е пуснал най-малкия син на майка си на свобода. Факт е, че същото нещо, което изненада всички, като осъди братята си на доживотен затвор, изненада всички отново, като пусна един на свобода. Изглежда, че е оставил най-малкия от братята и сестрите си жив. Не за дълго обаче. Скоро лудостта завладя мозъка му и той се преодоля, като го удуши с голи ръце. Всички тези престъпления бяха извършени, лудият цар се облече като върховен понтифекс и отиде да отслужи поклонението, сякаш Йерусалим беше отхвърлил Яхве за Бога и се беше заклел в послушание на самия дявол.

Такова е началото на царуването на сина на Йоан Хиркан I.

В дъното на такова престъпление, достойно за най-видния ученик на Сатана, трябва да видим страшния спор между майка и син, между Аристобул I Лудия и неговите братя, които говорят по въпроса за превръщането на Републиката в Царство.

Приемането на лудостта на внука на Симон Макавей като крайна, решителна, дори оневиняваща диагноза не е начин да се затвори такъв сериозен въпрос. Особено когато кратката година на царуването на Втория от Хасмонеите – оставяйки след себе си поданика на убитите, чиито имена не са записани, нито паметта им е запазена, защото не са негови роднини, чийто брой можем да изчислим от това, което е извършил, или който хвърля в затвора братята си, ще пусне тези, които не са свободни? Той каза, че кратката година от управлението на Аристобул I, макар и кратка, е оформила бъдещето на еврейския народ по дълбокия и болезнен начин, който може да се наблюдава в основата на травмата, която две хиляди години по-късно официалните еврейски историци продължават да страдат, когато става въпрос за пресъздаване на времена на Хасмонеевите.

Каква по-критично апокалиптична дискусия от превръщането на Републиката в монархия би могла да тласне внука на Героите на независимостта да се превърне в чудовище?

Официалните еврейски историци разглеждат този въпрос, търсейки другаде. По този начин те извършват ужасно престъпление срещу себе си, като създават у читателя впечатлението, че убийството на майка им и братята им е наш насъщен хляб сред евреите. Не знам до каква степен е етично или дори морално приемливо кръвта на престъплението, извършено от родителите им, да падне върху нечии деца. Или е вярно, че евреите са яли майките си през ден?

Престъпление срещу Духа е да се крие истината, за да се наложат собствените си лъжи. Ако Аристобул I е убил братята си и майка си, такова чудовищно престъпление, ние трябва да го разбираме като крайна последица от борбата между републиканския и монархическия сектор, първият представен от фарисеите, а вторият от садукеите. Битка, която Аристобул I печели срещу братята си и коства живота на майка му за заговор срещу короната.

От нашата удобна позиция можем да се осмелим да приложим тази теория към случая. Изглежда очевидно, че ако авторитетът на тази жена не е могъл да наложи своята преценка, това трябва да е било защото тя се е сблъскала с по-могъщи интереси. И какъв по-мощен интерес, заради който да рискуваш живота си в Йерусалим от контрола над Храма?

Нека помним, че в цялата история на израилтяните никога не е бил записан случай на такава жестокост, на син срещу майка си, защото никога не се е случвал. Така че фактът, че това се е случило срещу природата , отваря вратите за заговора срещу патриотичните закони, който се е състоял между ааронитските жреци и Аристобул I. В този контекст лишаването от свобода на братята и майката е напълно разбираемо. Всъщност събитията, които ще видим, бяха белязани от едно и също желязо. След това идва психологията на официалния историк да се възползва от вида на престъплението и да скрие в меда на ужаса годината на терора, която населението на Йерусалим претърпя под тиранията на лудия крал. Концентрирайки тази година на кланета върху кралското семейство, историкът хвърля димната завеса на магьосниците на фараона върху борбата в корена на проблема. Който хвърли в затвора братята си за това, че се противопоставяше на коронацията му, какво не би направил с онези, които, без да са негови братя, отказаха да превърнат републиката в монархия? Официалният еврейски историк подмина този въпрос. Правейки това, той взе тези от нас от бъдещето за глупаци, а тези от неговото време за за цял живот.

Във всеки случай, като оставим настрана дискусиите, Аристобул пуснах един от братята му на свобода, както казах. Говори се, че момчето е било борбен и смел воин, който обичал играта на война и там не губи време да започне битката с виковете "да живее Ерусалим". Достоен роднина на Юда Макавей, с чиито истории момчето е израснало, принц Валиант завлича войниците си към победата, която никога не му убягва, славата на самите герои, влюбени в костите си.

Да кажем, че мирното завладяване на Обетованата земя е било нарушено от Макавейските войни, Йоан Хиркан I открил нов период, като е преминал през ръцете на всички жители на Южен Израел, които не са приели юдаизма. Чрез тази политика Ла Идумеа е анексирана.

От Аристобул I, неговият син, зависи да поведе армиите си срещу Севера. Йерусалим, в пълно антимонархическо избухване поради вече споменатите събития - затваряне на братята на царя и клане на републиканските му съюзници - докато е посветен на контролирането на ситуацията, Аристобул I предава военното ръководство на по-малкия си брат, който завладява Галилея. Не всичко беше лоша новина. Завладяването на Галилея повдигна морала на някои евреи, които не знаеха дали да се смеят на победата или да плачат за неуспеха да имат за свой цар убиец от най-лошия вид, пълен луд.

Това, което последва, не беше очаквано от никого. Или те го видяха и не поставиха никакво лекарство в обсега си. Работата е там, че принц Валиант едва беше започнал да търси другаде, за да намери слава и слава, когато ревността и гузната съвест, която го беше затворила за делата му, завлякоха брат му Аристобул I да го осъди на смърт.

И тук Аристобул I действа по примера на езичниците, въпреки че прилага системата към манталитета на Изтока. Римският сенат налага като правило в наръчника на силните да се отърват от прекалено победоносните генерали, пенсиониране или смърт. Сципионите и самият Помпей Велики страдали от това правило. Последният случай е този на Юлий Цезар, който се оказа толкова добър, разбира се.

По-мъдър и по-свят от имперските сенатори, царят на евреите не откъснал маргаритката. Той просто изпрати на малкия си брат неотменимото си решение, увиснало на ръба на брадвата на палача.

Новината за убийството на малкия брат от големия брат застигна Александър Янео там, сред студа на тъмниците и воя на затворите, вкопани в стените на ада. Естествено, новината накара кръвта му да изстине. Но жизнената течност можеше да възстанови топлината си, ако околният студ не беше удвоил присъствието в подземията на майка му. Това, горкото същество, пронизано по този начин, горката жена загуби разсъдъка си и със здравословната почивка, която й остана, се остави да умре от глад.

Да видиш майка си и собствените си братя и сестри да умират заради брат не е това, което се има предвид под най-доброто училище за крале. Но това беше училището за царе, което Александър Яней, обект на цялата на еврейския свят след клането на шестте хиляди, насилствено посещаваше.

Завладян до степен на лудост от тази трагедия, Хасмонеецът се заклел да отмъсти за смъртта на майка си и братята и сестрите си – да излезе жив от ада – върху труповете на всички, които в този момент палили тамян в Храма.

Друго нещо ще бъде – да се заемем с нишката на отказа в официалната еврейска позиция да приеме факта на коронацията на Йоан Хиркан I – че матрицидната и братоубийствена лудост на Аристобул I не би била нищо повече от края на драмата, до която коронацията на бащата ги е довела всички. Официалната еврейска позиция - водена от известния Йосиф Флавий - е да откаже да признае факта на коронацията на сина на последния от Макавеите. Мерките му, войните му, волята му сякаш доказват обратното, те сякаш крещят с цялото си сърце, че главата му е препасала корона и по време на управлението му вирусът на проклятието намери място за размножаване в къщата му. Как иначе да се обясни, че в деня след погребението на Йоан Хиркан I, съпругата и децата му потънали под тежестта на тази огромна съпротива срещу продължаването на династията му? В какъв контекст не бихме могли да разберем, че новият крал е решил за една нощ да убие всичките си братя и сестри, включително майка си, за държавна измяна?

Логиката не трябва да представя доказателствата си в съда по биоистория. Биоисторическите аргументи са повече от достатъчни, за да се разберат взаимно и не се нуждаят от свидетели. Но ако нито едното, нито другото не е достатъчно, за да си проправи път през лабиринта на джунглата, в която евреите са загубили паметта си, нищо не може да се посъветва на този, който е дръпнал спусъка, освен ако скоро не сложи край на трагедията и не спре да събира зяпачи, преди да отиде в ада със своите ридания и елегии.

Няма други факти освен гола и проста реалност. Аристобул I наследява баща си Хиркан I. Той незабавно нарежда доживотен затвор на брат си Александър. Братята и сестрите на Александър също претърпяха същата съдба. Единственият, който бил спасен от клането на каинитите, било най-малкото дете на майка му. Майка лежеше като мъртва в някаква тъмна тъмница в двореца на злия си син, когато трупът на най-малкия й беше спуснат с анонимни ремъци. Горката затвори очи и се остави да умре от глад. Такова било началото на царуването на Аристобул I Лудия; такъв е произходът на следващото управление на брат му Александър I.

7

Алехандро Янео

Когато Александър Яней излязъл от тъмницата, където обикновено трябвало да умре, положението на царството било следното. Фарисеите убедиха масите, че живеят в нацията под светлината на прожекторите на божествения гняв. Свещените закони забраняваха на евреите да имат цар, който не беше от дома на Давид. Те го имаха. Като го имаха, те провокираха Господ да унищожи нацията чрез бунт срещу Неговото Слово. Неговото Слово беше Словото, Словото беше Законът, а Словото беше Бог. Как биха могли да попречат на съдбата да поеме по своя път?

Проблемът е, че Господните служители, садукеите, не само благославят бунта срещу Господа, на когото служат, но и използват царя, за да смажат мъдрите фарисеи.

Въпреки това зловещата ненаситност на Аристобул I накара дори садукеите да обърнат вътрешностите си. Това не означава, че садукеите са готови да се присъединят към фарисеите в очистването на Йерусалим от техните прегрешения. Последното нещо, което садукеите все още искаха, беше да споделят властта с фарисеите.

Тогава, мистериозно, Александър Яней е освободен от затвора си и избягва смъртта. Чудо?

Ако омразата, която му даде сила и го запази жив, може да се нарече чудо, то беше чудо, че Александър надживя братята си и майка си. Жалко, че освен плъховете, никой не слезе в ада му, за да му изкаже съболезнования за смъртта на майка му! Ако бяха направили това, те щяха да открият, че силата, която го поддържаше жив и подхранваше жаждата му за отмъщение, беше омразата, без да правят разлика между фарисеи и садукеи.

Във всеки случай хасмонеецът греши, като смята, че смъртта на му брат се дължи на природата. Смъртта на Аристобул в годината на неговото управление и веднага след смъртта на принц Валиант не е въпрос на случайност или божествена справедливост. Кой е изненадан, че престъплението срещу собствената им майка е преобърнало вътрешностите на жителите на Йерусалим и те са решили в заговор с кралица Александра да довършат чудовището? Фактът на спешното и незабавно празнуване на сватбата на затворника с вдовицата на починалия, снаха му Александра, подчертава садукеевия съюз, който слага край на живота на Аристобул I.

Садукеите, изпреварвайки фарисеите, отстранили царя и поставили на негово място Хасмонееца, за да не си помисли да се отклони на другата страна и да предаде властта на фарисеите, които, бидейки естествени врагове на своите спасители, непременно щяха да бъдат техни. Елементът на изненада в негова полза Александър приема короната, като се заклева да не променя статуквото.

Това беше взривоопасната ситуация, върху чийто кипящ ад Хасмонеецът установи омразата си.

Александър I обаче никога няма да прости на освободителите си, че са отнели толкова време, за да вземат решение. Какво чакаха, майка им да умре? Господи, само да бяха пристигнали ден по-рано.

Омразата, която новият крал изкубожва срещу нацията си през годината си в затвора, дълга, безкрайна година, няма думи, които могат да я опишат. Само последващите им убийства ще разкрият техния мащаб и дълбочина. Тази беше като черна дупка, която се издигаше от вътрешността към главата, като Нищо, което заливаше вените му с вик: Отмъщение. Отмъщение срещу фарисеите, отмъщение срещу садукеите. Ако техните спасители си бяха направили труда да помислят за това, което правят, те щяха да разкъсат вените си, вместо да отворят вратата на свободата за следващия цар на евреите.

На Йерусалим щеше да му отнеме малко, много малко време, за да разбере какво чудовище Хасмонеецът е имал за свой идол. Омразата, която поглъща тялото, ума и душата на Александър I, скоро ще излезе извън контрол и ще поиска трупове с десетки, стотици, хиляди. Шест хиляди за великденски празник?

Предястие. Точно това, вулгарно предястие за истински демон. Не казаха ли мъдрите и свети свещеници на Йерусалим, че познават дълбините на Сатана? Още една лъжа! Той, Хасмонеецът, ще разкрие на всички евреи истинските дълбини на Сатана. Самият той щеше да ги доведе до самия трон на дявола. Къде е имал трона на Сатаната? Луди, на гроба на майка си, в Йерусалим, които видяха братята си да умират, без да помръднат пръста, за да ги спасят от разруха.

Същото нещо, което бащата на древната еврейска история, Йосиф Флавий, е направил, криейки от своя народ имплозивната кауза, която е взривила обещаното щастие на дома на Хиркан I, той го е направил отново, като е говорил за чудотворната и внезапна смърт на матрицидния и братоубийствения човек, убиец, разбира се. Трябваше да го направи, ако не искаше да открие причината, която току-що беше скрил от народа си. Ако той се закле публично в бъдещето, че същите садукеи, които са издигнали сина, са поръчали смъртта на бащата, това отваря вратите за останалия свят да влезе и да види със собствените си очи вътрешната война до смърт между фарисеи и садукеи.

Враг на истината в името на спасението на своя народ, на мушката на римската след прочутия бунт, завършил с разрушаването на Йерусалим, Йосиф Флавий трябвало да подмине трупа на истината в името на помирението на евреи и римляни. И между другото, за да държат децата на убийците на първите християни далеч от престъплението срещу божествената природа , в което те участваха и продължиха да изпълняват, доколкото интересите си, доколкото интересите си: дори и да беше с цената на изтребване на паметта им, практикуване на лоботомия и придвижване напред като прокълнат народ, на всички осъдени, от всички, считани от всички за поглъщащи майките си и естествени убийци на братята си? Никой евреин не би трябвало да види със странни очи, че Аристобул I е убил майка му, братята си, чичовците си, зетовете си, племенниците си и дори внуците си, ако ги е имал. По мнението на Йосиф Флавий и неговата школа това било естествено нещо сред евреите. И така, къде е скандалът?

Това е историята на Исус. Това не е историята на Хасмонейските хроники. Значението на седемдесетте години на тази династия обаче е толкова решаващо за разбирането на обстоятелствата, които доведоха евреите до най-свирепото и убийствено антихристиянство, че със сила трябва да ги пресъздадем така, сякаш летим над най-трансцендентните събития във връзка с това Второ грехопадение. Друг път, друг път, ако Бог даде, ще влезем в тези хроники. Тук е достатъчно да планирате времевата линия.

Омразата на Хасмонеите към всички, фарисеи и садукеи, се изчерпа. Само за няколко години тя се превърна в лавина. Един от тези дни, търкаляйки се по самоубийствен склон, всички те, фарисеи и садукеи, отидоха да отпразнуват нещо като приятелски пир с царя. Вратите се отвориха, стратезите заеха позиции, с виното всички се настроиха. И минавайки през меандри и пролегомени, те се отправиха в наводнение към плажовете на морето на личните въпроси. В разгара на мига един от присъстващите фарисеи, уморен от вино, изрече в лицето на царя това, което всички казват, че майка му го е имала с някой, който не е точно негов баща. С други думи, Хасмонеецът е бил.

Ситуацията не беше сложна и Дяволът дойде, за да я влоши. Дяволът, сякаш печелеше пулса на Ангела, наливаше масло в огъня при всяка възможност. С горящ фитил, бурето с барут на две крачки от него, логичното е, че експлозията ще взриви всичко, което хване. Клането на шестте хиляди за един ден няма да бъде единствената опустошителна вълна. Но можеше поне да послужи за успокояване на духовете и да накара враговете да обединят силите си.

За разлика от другите народи по света, еврейската нация трябваше да не се учи от грешките, които бяха допуснали. Ако преди това ревността към Закона ги е привлякла към клането, отсега нататък това ще бъде жаждата за отмъщение. Именно тази необуздана жажда се носеше от синагога на синагога по целия свят, носейки на всички вярващи този вой, който чухме преди: Хасмонеецът трябва да умре. На което най-дръзките и ревниви на съдбата отвръщат, като посвещават живота си на убийството на Хасмонеите. Сред тях бил и Симеон Вавилонец, гражданин на Селевкия на Тигър, евреин по рождение, банкер по професия. Влизането му в Хасмонейски Йерусалим и намеренията му да остане в царството не могат да притесняват краля, който винаги се нуждае от съюзници и финансови средства за войната за завладяване на Обетованата земя, нито пък може да повдигне подозрения предвид геополитическите обстоятелства, през които преминава древната Селевкидска империя.

Партите всъщност ставали твърде малки за Азия на изток от Едем и страдали от неописуемата мечта за нахлуване в земите на запад от Ефрат. Затова беше естествено синовете на Авраам да започнат да се връщат от плен на другия бряг на Йордан. Ако, на всичкото отгоре, завърналият се изглежда няма представа за местната политическа ситуация и за радост на всички, е богат банкер и набожен вярващ, толкова по-добре.

"Симеон, сине, параноята е за тираните това, което мъдростта е за мъдрите. Ако изоставят съветите си, и двамата се губят. Ето защо този, който се движи сред змии, трябва да бъде излекуван от отрова и да има криле на гълъб, за да преодолее замислите на нечестивите с невинността на този, който служи само на господаря си.

Симеон, обърни гръб на врага си в знак на увереност и ще заслужиш спасението си, но той носи под наметалото си нагръдника на мъдрите, така че когато параноята го подлуди, камата на неговата лудост ще се счупи в желязната ти кожа.

Ако подадете ръката си на тиранина, имайте предвид, че в другата той крие камата; тогава му предложи това, което търси, защото Бог е дал на човека само две ръце и ако той вземе твоята с едната, а с другата вземе каквото иска, камата винаги ще бъде далеч от гърлото ти.

Като го видите ранен, изтичайте да превържете раната му, защото той още не е мъртъв; И ако е жив, търсете смъртта му, но не само го поразете и не въздигнете до гибелта си. Дяволът има много начини да постигне целта си, но Бог се нуждае само от един, за да го накара да захапе праха. Бъди мъдър, Симеон, не забравяй ученията на учителите си."

Вавилонецът Симеон пристигна в Йерусалим с книгата на влъхвите от изток под мишница. Училището, в което той изучава занаята на влъхвите, води началото си от дните на пророк Даниил, този пророк и главен влъхв, който с едната ръка служи на господаря си, а с другата копае руините си около него. Но стига думи, нека шоуто започне.

Симеон Вавилонец приложил ученията си на практика. Той успя да разчупи леда на недоверието на фарисеите към новия приятел на царя. Той успя да заблуди краля, като участва във финансирането на неговите кампании за отвоюване и укрепване на завладените граници. Зад гърба на Хасмонееца, с другата ръка, която била свободна, вавилонецът поставил подписа си върху всички дворцови заговори, срещу които Хасмонеецът, като атлет по средата на писта с препятствия, извършил невъзможния подвиг да оцелее всичките си предполагаеми убийци. Един след друг всички тези опити да му откъснат главата от врата завършиха със смъртта на потенциалните убийци. Уморен от толкова некадърния Хасмоней, според него сънародниците му дори не са добри за това, Александър Яней се отнасял към труповете на враговете си като към тези на кучетата, хвърляли ги в реката и там течението ги отнасяло в морето на забравата.

Отчаяни за съдбата на Хасмоней, фарисеите замислили план за планове, да наемат наемна армия, да поемат водачеството и да му обявят открита война. Потъваше в гражданска война, но какво лекарство. Звездата на Хасмоней сякаш е излязла от самите дълбини на ада. Нищо, което не планираха срещу него, за да го свалят, без значение колко изтънчен и заплетен е планът, буболечката винаги излизаше жива. Той имаше повече животи от котка. Той не можеше да бъде оставен да умре.

На съвестта си щетите, казаха си те. И там те наели арабите, за да сложат край на съдбата на най-тираничния, жесток и кръвожаден цар, който Йерусалим имал през цялата си история. Всичко това в най-строгата строго секретност. Последното нещо, което Симеон Вавилонец и неговите фарисеи можеха да си позволят, беше да чуят звънци за техните планове. Не бих се поколебал да ги убия всички, големи и малки, всички в една и съща тенджера. Както казва поговорката на мъдреца: Трябва да бъдем невинни като гълъби, хитри като змии.

Но тъй като в този свят не можеш да заблудиш всички наведнъж, в онези дни имаше един човек, когото магическите трикове на Симеон не можеха да измамят. Този човек беше свещеникът Авия, особеният пророк на Хасмоней, за когото вече видяхме нещо в предишните глави.

Симеон, разбира се, също присъства на реда на Авия, за да чуе оракула от устните му. Именно към него, да към него, към новия приятел на царя, най-заклетият му таен враг, към когото Авия отправи думи, които разбиват всички планове.

"Ако Небето се бори с Ада с оръжията на Дявола, как ще бъде угаснат огънят, който поглъща всички в огъня си?" – казал човекът. "Сравняваш ли Бог с неговия враг? Дали ангелът, който пази пътя на живота, се обръща срещу съдбата си, като вдига огъня на меча си срещу дървото, което пази, за да попречи на някой да се приближи до него? Тогава счита ли се за изгубена? Какво ще бъде наказанието на твоя Господ срещу твоето отчаяние? По този начин няма ли да се отрече от Бога, който му повери мисията му? Вие не се борите против дявола, вие се борите против ангела Божи и дори да е за вас, той не може да напусне поста си. Заповедта му е твърда: Нека никой не се приближава. Защо мислите, че мечът ще падне? Ще се разбунтува ли срещу своя Господ заради вас? Така че спрете да се правите луди. Вие не се биете срещу човек, вие воювате с Бога, който постави своя ангел между вас и живота, който търсите, призовавайки Смъртта."

Оракул, пълен с мъдрост, който, заслепен от, падаше отново и отново на камениста земя. За миг изглеждаше, че ще пусне корени, но веднага щом напуснаха храма, миризмата на кръв върна сетивата им към реалността на ежедневието.

8

Гражданска война

На какво разстояние от раждането на гражданска война ферментират облаците, които ще излеят бульона на омразата в кофи? Как да изтриете следите от белег между гърдите и гърба?

Фарисеите и техните водачи взели отчаяното решение да наемат наемна армия, за да сложат край на хасмонейците веднъж завинаги. Те не наели армията на десетте хиляди гърци, изгубени при завръщането си в родината си, нито прекосили морето в посока Картаген, търсейки свобода от потомците на Ханибал. Нито пък се позовават на известните иберийски воини. Нито пък сложиха ръка на варварски орди. За да убият братята си, евреите призовали арабите.

Колко време се готви месото на омразата в тенджерата? Когато отровата не е достатъчна и тайните конспирации са излишни, законно ли е да призоваваме самия дявол да отнесе в ада това, което се е родило в разгара на неговия огън?

Както прави с толкова много други епизоди, официалният историк на евреите от онези времена подминава причините, които взривяват този бунт, сякаш стъпва върху яйца. Готов да продаде истината за тридесетте сребърни монети на прощението на кесаря и с одобрението на еврейското поколение, което между култа към императора и съдбата на християните танцува в чест на златния телец пред Бога и хората, Йосиф Флавий пренебрегва тези причини в далечината на раждането на тази гражданска война.  толкова ужасяващо и коварно, че премахва вековната вражда между Яков и Исав.

Фактът, който стои зад бетонната плоча, под която евреите погребват спомена за миналото си, е, че против законите на родината Израел наема Едом, Яков призовава Исав да победи дявола заедно, пренебрегвайки това, защото не иска да си спомня, че дяволът, който победи Адам, бащата и на двамата, се нуждае от нещо повече от съюз между братя, за да му позволи да му отреже опашката.

Както и да е, битката се води между привържениците на възстановяването на монархията на Давид и вярващите от династията на Хасмонеите. И враговете на Хасмонеите бяха тези, които отнесоха победата в неговия лагер.

Изглежда, че същият онзи Хасмоней, който ходеше по килими, изтъкани от кожата на Шестте хиляди, онзи демон без съвест, който се осмели да прокълне Бога на боговете, като спи с блудниците си в собствения си храм, този непобедим син на ада, казват, избягал от бойното поле като плъх.

Дори да не умре като достоен човек, твърде късно враговете му се оплакваха.

За съжаление, когато става въпрос за завършване на победата, победоносната армия прави непростимата грешка да отстъпи. Както казах, те отидоха да съберат лаврите на успеха, когато разкаянието завладя мозъка им и те започнаха да мислят за това, което правят. Те предаваха кралството на арабите!

Между това да довършат Хасмоней или да бъдат под игото на традиционните си врагове, фарисеите решават немислимото.

Вярно е, че любовта към Родината е била по-силна от спомена за толкова много минали страдания. Така че, преди да бъдат хванати под колелата на собствените си грешки, те нарушиха договора с постигнатата победа, фатална грешка, за която скоро щяха да съжаляват, за която никога няма да съжаляват достатъчно.

По един от тези класически обрати на съдбата победоносните граждани се присъединиха към губещите патриоти и заедно се разбунтуваха срещу наемната армия, която вече се готвеше да завладее Йерусалим за своя цар.

Халюциниран от този обрат на съдбата в негова полза, Хасмонеус се превърнал от бягащ плъх в гладен лъв, поставил се начело на онези, които отново го провъзгласили за крал и прогонил от царството си онези, които току-що го видели да бяга като куче.

Първите, които съжаляват за това, са фарисеите.

Завръщането му от гроба убеждава враговете му да имат Хасмонеец за свой кръстник на самия дявол. Спокойствието, спокойствието, с което Александър влиза в Йерусалим, се празнува от почти всички. Това беше затишието, което предшества бурята. Скоро след като се върнал в двореца си, след като легнал с всичките си наложници, след като преживял поражението в лоната на лош сън, уморен да обещава това, което никога нямал да изпълни, Хасмонеецът заповядал водачите на фарисеите и стотиците техни съюзници да се съберат заедно, докато се събират главите на добитъка. Броят на душите нарасна до толкова много души, че никой не можеше да си представи как Хасмонеецът ще сготви толкова много месо.

Случилото се принадлежи на нечестивите спомени на Израел. Но ако има Добро и Зло и всичко има своята противоположност, то хората, които имат Свещена История, също имат своята противоположност, Злата История. Към рода на героите на тези мрачни писания принадлежаха, без никакво съмнение, Каин, Александър от тези хроники и Каяфа, който в името на своя народ разпъна Сина на Давид.

Еврейският хронист би искал да погребе тази глава от злата история на своя народ. Краткото разстояние между неговото поколение и това, което е пострадал Нерон от юдеите, му е невъзможно да изтрие от книгата на живота на своя народ събитието на тъмната звезда от тази глава.

За да отмъсти за унижението, което го накарали да живее, за да се окаже, че бяга като плъх, който дотогава се хвалел, че е най-свирепият лъв в ада, Хасмонеецът издигнал осемстотин кръста на Голгота. Нито един, нито двама, нито три, нито четирима.

Ако Страстите на Агнето са ви били предадени във физическото също толкова трудно, изчакайте, докато разберете какви страдания е трябвало да изживеят тези осемстотин козли.

Хасмонеус обявил, че ще празнува празник. Той приемаше и канеше познати и непознати, чужденци, както и патриоти. Празненството щеше да бъде неронско. Е, естественият признак на човешкия интелект е имитацията, тъй като Нерон не се е родил, някой трябва да се издигне като модел на бъдещия убиец на християни в насипно състояние. Кой освен той, оригинален дори в полет?

Той определи деня. Той не каза на никого нито дума за изненадата, която беше измислил. И банкетът започна. Хасмонео вземаха месо и вино, за да изхранват един полк, наемаха чуждестранни проститутки, възлагаха на националните да вършат занаята си, както никога досега. Нищо не липсваше. Изобилие от храна, вино от бъчва, жени на парче.

— Къде ще намериш друг цар като мен? — извика Хасмонеецът, за да чуе Небето, почитано от осемстотинте прокълнати, които вече бяха запазили място на осемстотинте кръста, които увенчаваха Голгота от склоновете до еспланадата на върха.

През последните няколко дни всички се обзалагаха, че хасмонеецът няма да посмее да го направи. Роднините на замесените в зловещия спектакъл се молели на небето той да не посмее. Колко малко го познаваха! Евреите все още не били разбрали и все още отказвали да повярват, че същата майка, която е родила Авел, е хранила чудовището на брат си в утробата си.

"Само гръцките жени раждат зверове?" – извикал от гърлото си до белите дробове, а Хасмонеецът чул гласа му от върха на стените. "Ето ви доказателство за обратното. Ето осемстотин.

Нерон не беше толкова лош. Поне лудият par excellence разпъваше чужденци. Всички тези осемстотин бяха сънародници на неговия палач, всички братя на неговите гости.

Това беше изненадата. Вместо да ги съди или да убива враговете им, без никой да може да го обвини за смъртта им, Хасмонеецът ги събира заедно като добитък и ги осъжда да умрат на кръста. Защото да, защото той беше царят, а царят беше Бог. И ако не беше Бог, нямаше значение, това беше Дяволът. Толкова много пътувания, толкова много пътувания.

Планината Голгота беше претъпкана с кръстове. Когато гостите заеха местата си в креслата си, осемстотинте кръста все още бяха празни. Спектакълът беше зловещ, но удовлетворяващ, ако всичко остана мълчалива заплаха. Тази положителна мисъл в ума им започна да се сдобива с виното.

В крайна сметка, който повече или по-малко беше ял това, което не можеше, изпи това, което не е написано и задоволи мачовския си инстинкт по свой вкус, Хасмонеецът даде заповедта. По негова заповед парадират осемстотинте осъдени.

Те веднага започнаха да ги закачат от дървения материал. Кръст за глава. Ако някой от присъстващите почувства, че сърцата му се разбиват, никой не смееше да пролее сълза. Виното, блудниците, удоволствието да видиш как умира като бандит някой, който до вчера парадираше със статута си на княз на народа, всичко заедно направиха останалото.

"Какво правите с плъховете, които нахлуват в дома ви? Щадиш ли проклетото й потомство, или ще я изпратиш и в ада?" В екстаза на трагедията Хасмонеецът отново изрева от стените на Йерусалим.

Това, което последва, не беше очаквано от никого. Hasmoneo беше торба с изненади. Може би и ти, читателю, не бихте си го представили, ако не ти разкажа за него и не те предизвикам да подозираш. Всички те вярвали, че с разпъването на осемстотинте фарисеи жаждата за отмъщение на Хасмонеите ще бъде задоволена. Те вече обръщаха гръб на жертвите на кръстовете си, когато осемстотин семейства започнаха да се движат, осемстотинте семейства от осемстотинте нещастни бяха изложени на звездите на съдбата си. Жени, деца, семейство по семейство заемаха своето място в подножието на кръста на главата на семейството на всяка къща.

Учудени, вярвайки, че са поканени да живеят в адски кошмар, очите на гостите на банкета на еврейския Нерон се разшириха. Парализирани от ужас, те разбраха какво ще се случи. Последното и най-свежо въплъщение на Дявола щеше да разреже главата и тялото му едновременно. Ако човекът е глава на семейството, тогава неговото семейство е тялото, а кой е лудият, който убива главата и оставя живо тяло, пълно с, за да си отмъсти?

Хасмонейската армия от палачи извадила мечовете си в очакване на заповедта на човека, който направил Йерусалим трона на дявола.

Всички тела вече били в нозете на главите им, жените им, синовете и дъщерите им треперели от ужас и отчаяние, плачейки за съдбата на баща си, когато, вярвайки, че съдбата им плаче, лъчът на кралската лудост ги събудил от илюзията.

Още веднъж, в зенита на лудостта си, Хасмонеецът извика развълнувано: "Йерусалим, помни ме". След това той даде сатанинска заповед.

Заклали ги всички, жени и деца, в подножието на осемстотинте кръста и осемстотинте кози. Палачите на хасмонейските убийци извадили брадви и мечове, вдигнали ръце и пристъпили към адската си и зловеща задача. Никой не си мръдна пръста, за да предотврати престъплението.

(За това престъпление малко повече е написано от официалния историк на евреите. Казвайки в пролога си, че истината е единственият му интерес, след като прочете историята му, човек се чуди каква любов към истината може да има дяволът. Но нека продължим).

Охладени, вярвайки, че живеят мечта, гостите присъстваха на третата част на адското шоу, без да се местят от мястото. Втори актьори в голямото представяне на Хасмонеите, мозъците им са заслепени от заплащането. Честно казано, не е нужно да сте много умни, за да отгатнете останалото. Тогава Хасмонеецът заповядал разпнатите да бъдат подпалени. И че партито продължи.

И групата продължи под потоп от алкохол, месо и блудници.

На следващия ден целият Йерусалим се затича към храма, за да намери утеха в Пророчеството на Яхве.

Божият човек каза само: "Постановено е унищожението, което ще доведе до гибел на този народ."

9

След осемстотинте

След жестокостта и лудостта нищо не може да бъде същото. Амбицията на едни и фанатизмът на други ги бяха довели до задънена улица. Царят надига смъртоносната си лудост, оставя я да се стовари върху чужденци, добре, но кога в цялата история на Юдейското царство някой цар се е надигал срещу собствения си народ, за да извърши такова престъпление?

Славата, спечелена на евреите от Макавеите, е открита в деня след клането на осемстотинте, пълзящи през най-ниските бездни на благоприличието и уважението, дължащи се на един народ към друг. Заклеймени като чудовища, поглъщащи децата си, тези, които до вчера се разхождаха сред езичниците, претендирайки за статута си на Избран народ на другия ден, трябваше да се скрият от очите на всички, сякаш бягаха от самия Сатана. Но да се върнем в Светия Ерусалим.

За известно време викът на болката и скръбта успокояваше ненаситната жажда за отмъщение на роднините на Осемстотинте. Но рано или късно омразата към смъртта ще се разпространи и ще се разпространи по улиците, сеейки смърт по тротоарите. Кой ще падне първият? По ъглите, в тъмнината на алеите, под всяка врата. По всяко време, по всеки повод, чуждестранните палачи на краля?

Не! Това ще бъдат те, садукеите. Синовете на Аарон, всички свещеници, всички светии, всички свещени, всички неприкосновени, ще бъдат тези, които първи ще познаят отмъщението. Е, отмъщението не може да се храни с краля, то ще бъде с плътта на неговите съюзници. Зетове, братовчеди, свекърви, зетьове, жени, свекърви, баби и дядовци, внуци, всички бяха на мушката на камата.

Независимо дали напускат храма или отиват от домовете си в нивите си, където и да се намират, върху тях се хвърля, без да се различава праведните от виновните, грешника от невинните. Нямаше да има милост, нямаше да има четвърт. С зловещия си урок Хасмонеецът беше отклонил камата от гърба му. Кой щеше да ги спаси сега? Един по един. Когато затвориха очи у дома... От сенките излизаха две сребърни монети, търсещи легенчета, за да разпънат палатки. Когато животното има нужда. .. ноктите излизаха от дупките в земята. Не, садукеите няма да спят спокойно, нито ще живеят спокойно от този ден нататък. Щеше да дойде ден, когато им се струваше, че е по-добре да живеят в ада, отколкото да страдат от ада да бъдат живи.

И така беше. Улиците на Йерусалим се събуждаха всеки ден след клането на осемстотинте сред воя на вдовиците и сираците, които искаха справедливост от краля. Кралят се зарадва да види как докато се избиват един друг, те го оставят сам.

Вярно е, че в лудостта си Хасмонеецът обичал да гледа как съюзниците му живеят в ужас като плъхове, хванати в капан в къщата на гладни котки. Що се отнася до него, личната му безопасност е била защитена от всякакви рискове. Без да прави разлика между възрастта и пола, той веднъж убива Шест хиляди за един ден. Този отново беше погълнал 800 врагове със семействата им. Искаха ли още повече? Той все още имаше смелостта да удвои броя на жертвите.

Защо осемстотин кръста? Защо не седемстотин? Или три хиляди и четиристотин?

Факт е, че Хасмонейците са имали памет за зверове. Човекът преодолява травмите от детството, той се отличава от зверовете със способността си да забрави щетите, претърпени в някакъв момент в миналото. Звярът, от друга страна, никога не забравя. Могат да минат години, дори и да мине десетилетие, раните остават заседнали в паметта им. С течение на времето кученцето се превръща в див звяр; Тогава един ден той среща врага си от детството, раната му се отваря и той по инерция скача, за да си отмъсти. От този тип е паметта на Хасмонеите.

Защо осемстотин души? Защо не седемстотин или три хиляди и четиристотин?

Хората трябваше да знаят истината. Целият свят трябваше да знае неговата истина. Историята трябва да запише в аналите си основната причина за омразата на Хасмонеите към фарисеите. Колко смели мъже са последвали Макавей в деня на падането на смелчаците? Не беше ли само осемстотин? Не бяха ли бащите на осемстотинте разпнати фарисеи, които дадоха заповед за отстъпление и предадоха Героя на врага? Защо го направиха? Защо тези оставиха Героя и неговите осемстотин смелчаци сами пред враговете?

— Ще ти кажа — извика Хасмонеецът от стената. — Защото се страхуваха, че героят ще се издигне като цар. , те продадоха Героя и го предадоха, за да заглушат страха, който таяха. Но кажи ми, кога, по кое време, по какъв таен повод героят на своите осемстотин храбреци избягал, за да ги поведе срещу Йерусалим и да се провъзгласи за цар? Душата му не познаваше друга амбиция, освен свободата на неговата нация. Сърцето му биеше само от желанието за свобода. Бащите ти го предизвикаха да предаде заповедта, да се постави под тяхна команда, без да обръща внимание на това, че този Смел не позна друг цар и господар освен своя Бог. Подложили го на изпитание, бутнали го до ръба на бездната, вярвайки, че Смелият ще обърне гръб на смъртта. Те поеха пулса на Шампиона на Всемогъщия. Е, това е плащането, което вашият Цар и Господ слага в кесиите ви. Вземете си заплатата,. Ти се докосна до Защитника, когото Бог издигна за теб, за да ти даде свобода с цената на неговата кръв и тази на целия му дом. Не искаш ли рай? Там ви изпращам да поискате заплатата си от Всемогъщия. Вие се възмущавате от славата и славата му. Трябваше да избягаш от бойното поле, за да му докажеш, че победата е твоя, че без теб той е нищо. Радвайте се, защото скоро ще го видите лице в лице.

Колкото и да казваше, без значение по какви причини оправдаваше съвестта си, Хасмонеецът знаеше, че след клането на 1800-те нищо не може да бъде същото. След тази ода за дълбините на ада той не можеше да очаква нищо друго освен разрушаване на къщата си. Авия му го беше пророкувал и без да го иска или да го търси, той го беше причинил. Съдба, съдба, грешна стъпка, предприета без поправяне, поредната непредвидена грешка, налагаща закона на необходимостта, чистата случайност, хаоса, съдбата, безотговорността на хората и мечтите му за справедливост, свобода и мир. Как можем да обвиняваме богинята на късмета, че раздава гнусни целувки? Понякога печелиш, а понякога губиш. По-лошите династии успяват да направят място за децата си в равнината на вековете. Но за какво? В крайна сметка всяка корона се хвърля на върха на масата, най-високият пот удря този, който изглежда има най-малко крака, а славата на утрешния ден е опасана от никой вчера. От трона светът е кутия със щурци; Този, който крещи най-много, е кралят. Защо хората не са доволни от съдбата си? Защо иска повече справедливост, повече свобода? Ако му подадете ръка, той ви хваща за ръката. Тя винаги намира причина да съсипе щастието на своите управници. Ако не беше фактът, че субектите са необходими, нямаше ли да е по-добре всички да са мъртви? Или поне глухоням?

Мрачните отражения на Хасмоней в моментите му на съкрушение не можеха да бъдат пропуснати. Неведнъж той ги оставяше да излеят от главата си, без дори да забележи, че преторианските му вождове присъстват. Дяволските им усмивки отговаряха по-красноречиво от по-дългата и дълбока реч на най-пъстрия и забележителен мъдрец.

Животът на децата му беше ли в опасност? И щяха ли да останат такива, ако нямаше жив евреин?

Това беше труден избор. Когато депресията го задушава, Хасмоней я гали. Но не. Това би било прекалено. Той трябваше да намери по-умно решение. Обръщането на гръб на факта, че е преминал лимита, нямаше да реши проблема. Трябваше да помисля. След клането на осемнадесетстотинте нищо вече няма да бъде същото. Трябваше да намери изход от лабиринта, преди семейството му да отвори портата на ада и пламъците на омразата да ги погълнат.

Да, нищо вече нямаше да бъде същото.

Не само хасмонейците разбираха това. Симеон Вавилонец също е разбирал това. Думите на Абия отекнаха в главата му с пълното измерение на вечната му реалност. "Омразата поражда, насилието поражда насилие и и двамата ще погълнат всичките си слуги." Къде всъщност са довели магическите изкуства Симеон Вавилонски? Кръвта на осемстотинте тежеше на съвестта му. Тежестта го смазала. Авия винаги е била права. Той никога не се уморява да го казва: "Кой взема стомната и отива за вода в горящата гора? За тази цел такива средства".

Но, разбира се, какъв друг съвет може да се очаква от един Божий човек?

Какво друго?!

Че те сложиха оръжието си и без да изоставят целта, поставиха в услуга на възстановяването на монархията на Давид средствата, които подхождаха на такава кауза, например?

Убеден от фактите, вавилонецът Симеон ги оставил и станал ученик и съдружник на Авия, който проповядвал толкова дълго в пустинята на тези каменни сърца.

От своя страна, отчаянието на Хасмонео нарастваше с течение на дните. Пророчеството на Авия за съдбата на дома му започнало да става толкова очевидно за него, че въпреки всичко той се предал. Не защото тежестта, която съвестта му можеше да понесе, все още достатъчно силна, за да издържи още няколко хиляди трупа, раздвижваше вътрешностите му. Истинската причина за психическото потисничество, което обгръщаше врата му и го оставяше без дъх, беше съдбата, която беше издълбал за децата си. Самият той беше наострил брадвата. Заради него децата му станали обект на Божия гняв. Палачът, който трябваше да отреже главите им, още не беше роден, но кой щеше да го увери, че няма да се роди?

В ход, достоен за ужасите му, Александър Яней сключва договор за национално помирение с враговете си. Авия и Симеон Вавилонец щяха да бъдат гаранти на този пакт, който щеше да осигури живота на техните потомци сред другите семейства в Йерусалим. Държавният пакт беше следният.

След смъртта му короната преминава към вдовицата му. Кралица Александра ще възстанови Синедриона. По този начин битката за контрол над Храма в началото на всички върховни злини ще бъде приключена между фарисеите и садукеите. Синът му Хиркан II ще получи първосвещеничество.

След смъртта на царица Александра, дали короната ще премине към другия й син Аристобул II или той ще бъде коронясан за законен наследник на Давидовия дом, ще зависи от резултатите от търсенето на сина на Соломон.

След смъртта на царица Александра династията на Хасмоней не можеше да бъде обвинявана за последните събития, до които доведоха издирването. Тази част от договора трябвало да се пази в тайна между царя, царицата Хиркан II и двамата мъже, на които се доверявал, Авия и Симеон Вавилонец.

Неговата вдовица ще издигне тези двама мъже до ръководството на Синедриона, ръководен от Хиркан II. Тази последна част от пакта остава тайна, за да попречи на принц Аристобул да се разбунтува срещу волята на родителите си и да претендира за короната.

Александър Янео умира в леглото си. Той е наследен на трона от вдовицата си. Алехандра Саломе управлява девет години. Вярна на подписания пакт, кралица Александра възстановява Синедриона, предавайки управлението му при равни условия на фарисеите и садукеите. Синът му Хиркан II получава първосвещеничество. Принц Аристобул II е отчужден от наследяването и от държавните въпроси. Тайната част от пакта, търсенето на живия наследник на Соломон, вече няма да зависи от кралица Александра, а от двамата мъже, на които нейният починал поверява мисията. Мисия, която трябва да приключи по време на управлението на Александра и да остане в тайната, която я е родила. Макар и млад, ако такъв план за възстановяване на монархията на Давид стигне до ушите на княз Аристобул, никой не би могъл да каже, че в лудостта си той няма да се вдигне в гражданска война срещу брат си.

Това бяха девет години на относителен мир. Двамата мъже, отговарящи за намирането на законния наследник на Соломон, се наслаждават на девет години, за да претърсват висшите класи на царството и да открият местонахождението му. Казвам относителен мир, защото роднините от 800-те години се възползваха от властта, за да напоят улиците на Йерусалим с кръвта на собствените си палачи.

Царицата и садукеите, безсилни да обуздаят жаждата за отмъщение, която ежедневно безнаказано отнемаше жертвите им, всяка изминала година очите на осъдените започнаха да се съсредоточават все повече и повече върху княз Аристобул като спасител. Аристобул заспал с надеждата да царува след смъртта на майка си, той трябвало да бъде изваден от приятното си състояние на престолонаследник, да продължи сега и да извърши държавния преврат, който самите садукеи се развивали в беззащитното положение.

При тези обстоятелства колко време имали Симеон и Авия, за да намерят законния наследник на Соломон? Колко дълго биха могли да издържат на гражданската война, която назрява на хоризонта?

Бог знае, че Симеон и Авия са търсили, че са изследвали цялото царство в своето търсене. Те движеха небето и земята в търсенето си. И сякаш къщата на Зоровавел се е изпарила от политическата сцена на Юда след смъртта му. Да, разбира се, имаше и такива, които твърдяха, че са потомци на Зоровавел, но когато ставаше въпрос за поставяне на съответните генеалогични документи на масата, всичко остана на думи. Така че времето тече срещу него, кралицата-майка се приближава до гроба с всеки изминал ден, принц Аристобул II става все по-силен всяка година под закрилата на садукеите, които се застъпват за държавен преврат, който ще им даде власт; и те, Авия и Симеон, бяха все по-далеч и по-далеч от онова, което търсеха. Молитвите Му не се издигнаха до Небето; Слуховете за гражданска война, от друга страна, изглеждаха така. През деветата година от управлението си кралица Александра умира. С него умряла и надеждата на реставраторите да намерят законния наследник на Соломон.

10

Сагата за предшествениците

След смъртта на Хасмонея, след регентството на царица Александра, докато Хиркан II заема позицията си на първосвещеник, след гражданската война срещу брат му Аристобул II, Бог събужда духа на интелигентността в Захария, сина на Авия.

Призован в свещеничеството, защото е син на Авия, Захария съсредоточава кариерата си в управлението на храма в областта на историята и родословието на семействата на Израил. Довереник на баща си, с когото Захария споделя усърдието му за идването на Месията, докато баща му и неговият съратник вавилонецът водят търсенето на наследника на короната на Юда, Захария замисля в своята интелигентност да отвори архивите на Храма. Когато неуспехът в търсенето на законните наследници на Зоровавел се оказал свършен факт, Захария се заклел пред себе си, че няма да се успокои, докато рафтовете не бъдат обърнати с главата надолу, и от Яхве, че няма да спре, докато не намери следата, която ще го отведе до дома на живия наследник на Соломон.

Храмът в Йерусалим изпълняваше всички функции на държавата. Неговите служители действат като бюрокрация, успоредна на тази на самия съд. Регистрация на ражданията, заплатите на техните служители, отчитане на доходите им, Училище за доктори по право, всички тези механизми функционират като автономен организъм.

Властовите позиции са наследствени. Те също зависят от влиянието на всеки кандидат. Като претендент, претендентът Захария би имал в своя полза трите класически сили, с които всеки би могъл да достигне върха.

Той имаше духовното ръководство на баща си. Той има влиянието и пълната подкрепа на един от най-влиятелните мъже в и извън Синедриона, Симеон Вавилонски, Семаите от традиционните еврейски източници. В тези Абяс се нарича Абталион, изопачаване на еврейския оригинал, с чието извращение на еврейските източници еврейският историк се опитва да скрие от очите на бъдещето месианските връзки между поколенията преди Раждането и самото християнство. И най-важното е, че Захария притежава духа на разума, който неговият Бог му е дал, за да доведе начинанието си до успешен край.

Командвайки сагата за реставраторите, водени от Авия и Симеон Вавилонец, чиито имена - казах - бяха изопачени от по-късните еврейски историци, за да се вкорени произходът на християнството в съзнанието на един луд, Бог повтори играта, която се разиграла между двамата му слуги, събуждайки у сина на Симеон духа-предшественика, който той породил в сина на своя партньор.

След като отказа на родителите от победата, защото славата на триумфа беше запазена за техните синове, по-голяма от тази на Авия от тази на Симеон, Бог пожела в Своето Всезнание синът на Симеон, Симеон като свой баща, да има сина на Авия за свой учител, затваряйки приятелството, което вече съществуваше между тях, с връзки, които винаги съществуват.

Също така, подобно на баща си, Симеон Младши изглеждаше роден да се радва на удобно и щастливо съществуване, далеч от духовните грижи на сина на Авия.

Симеон Младши обединил бъдещето си с това на Захария, като му дал богатството, което наследил от баща си.

Човек трябва да е бил много глупав – говорейки за Захария – да бъде подкрепен от такива сили, за да се провали в опита си да се издигне до пирамидата на бюрокрацията на тамплиерите и да се издигне до върха като директор на историческия архив и главен генеалог на теократичната държава, в която след завладяването на Юдея от Помпей Велики е превърнато древното царство на Хасмонейците. Тази неспособност да бъде преодоляна от неизмеримия разум на своя Бог да си проправи път, Захария достига върха и поставя знамето си на най-високия връх на храмовата структура.

Времената така или иначе бяха трудни. Граждански войни опустошават света. Ужасът беше установен като правило. Слава Богу, че провалът на Симеон и Авия завърши с компенсаторен щастлив край.

След смъртта на кралица Александра се случи това, което се виждаше от дълго време. Аристобул II претендира за короната за себе си, изправя се срещу брат си Хиркан II на бойното поле и взема победата. Но ако мечтаеше да легализира държавния си преврат, не му отне много време, за да види грешката си.

Светът вече не беше готов да се върне към дните на баща му. Самите садукеи вече не желаеха да губят прерогативите, предоставени им от Синедриона. Нито садукеите, нито фарисеите бяха заинтересовани от връщането към статуквото преди встъпването в длъжност на Синедриона. Очевидно за фарисеите по-малко, отколкото за садукеите. Затова беше решено да се изведе на сцената бащата на бъдещия цар Ирод, палестинец по рождение, евреин със сила. По заповед на фарисеите Антипатър наема царя на арабите да изгони Аристобул II от трона.

Маневрата за прехвърляне на тежестта на бунта върху плещите на Хиркан II е трик на Синедриона да се отдръпне в случай на поражение на договорените сили. Продължаващата военна ситуация е разрешена в полза на Хиркан II благодарение на божественото предвидливост, който се намесва между братята римски полководец по онова време на триумфална разходка из земите на Азия. Говорим за Помпей Велики.

След като завладява Турция и Сирия, римският пълководец получава посолство от евреите, които го молят да се намеси в тяхното царство и да спре гражданската война, в която страстите ги въвлекоха. Намираме се в шейсетте години на първи век пр.н.е.

Помпей се съгласява да действа като арбитър между двамата братя. Той им заповядал да дойдат незабавно, за да му дадат отчет за причините, поради които се избиват един друг. Кой беше Каин, кой беше Авел?

Помпей не влиза в дискусии от такова естество. С авторитета на господар на вселената той изрече мъдри думи и изложи своята Соломонова присъда по случая. От този ден до по-нататъшния ред царството на юдеите било превърнато в римска провинция. Хиркан II е възстановен в функциите си на държавен глава, а Антипатър, бащата на Ирод, като началник на неговия щаб. Що се отнася до Аристобул, той трябваше да се оттегли към гражданския живот и да забрави за короната.

И така беше направено. След това Помпей отива с римските орли, за да завърши завладяването на средиземноморската вселена, оставяйки камбаните да бият в Йерусалим за прието решение, от всички най-лоши най-добрите.

В онези дни драконът на лудостта се разхождаше свободно през всички граници на Древния свят. Той го правеше от зората на времето, но този път, когато се случиха римските граждански войни, дяволът беше по-мъдър, защото беше стар, отколкото защото беше гений, неговите огнени езици създадоха хората по-зли от всякога. За разлика от другите езици, които са направили светци, тези на Дявола са родили чудовища, които са продали душите си в Ада заради ефимерната сила на славата на оръжията. Подобно на суперзвезда, подписваща кървави сватбени договори с булката и младоженеца на Смъртта, Принцът на мрака раздава автографи през цялото време, надявайки се в явната си лудост да получи от своя Създател аплодисментите, дължащи се на този, който е дал ултиматум на Бог.

Броят на мъртвите в римските световни войни никога не е бил записан. Бъдещето никога няма да разбере колко души са загинали под безумните колела на Римската империя. Четейки хрониките на тази империя на мрака на Земята, човек би се осмелил да каже, че самият Дявол е бил нает като съветник на цезарите. За пореден път Звярът обикаляше границите на земното кълбо, изпълнявайки суверенната си воля.

В разгара на онези кървави времена, когато дори слепец можеше да види невъзможността да противоречи на новия господар на вселената, още по-лошо, ако кандидатът не беше нищо повече от муха на гърба на слон, противно на всякаква логика и здрав разум, Аристобул II премина Соломоновия процес срещу Помпей Велики и се обяви във въоръжен бунт срещу империята.

Неограничената амбиция за абсолютна власт не познава раса или време. Историята е виждала заекът да скача повече пъти, отколкото аналите на съвременните нации могат да си спомнят. Изглежда, че пропастта между човека и животното е по-малко опасна от скока на човека в положението на Божиите синове. И все пак тези, които отричат бъдещето на човека това, което му принадлежи по право на сътворението, са същите, които защитават идеята за еволюцията с огън и куршум. Ние не знаем дали със съмнението в Божиите намерения при създаването на човека науката крие открит бунт срещу последния етап, програмиран в нашите гени от началото на историческите епохи. В крайна сметка това може да бъде само въпрос на черепна гордост, съчетана със силата му. Тоест, не се отрича, че Бог съществува; това, което съществува, е отказ да се живее предсказана хроника. Искам да кажа, защо трябва да бъдем пасивни обекти на историята, написана преди да се родим? Не е ли по-добре да бъдеш активен обект на трагедия, написана от съдбата?

Дълбините на човешката психология не престават да удивляват. В мрака на бездните на ума луминесцентни същества, красиви като звезди в нощта, изведнъж се превръщат в чудовищни дракони. Огнените им стрели поглъщат целия мир, нарушават всяка справедливост, отричат всяка истина. И желаейки властта на бунтовническите богове, те са съгласни с онези, които, без да вярват в еволюцията, вярват, когато твърдят, че след човека има нещо друго.

В края на краищата, не става въпрос толкова за вяра или невяра, а за избор между съществото на Звяра и това на Божиите деца.

В това отношение Аристобул II има умствена структура, много типична за времето си. Или имаше всичко, или нямаше нищо. Защо да споделяте властта? Между Каин и Авел той беше избрал ролята на Каин. И изобщо не беше вървяло зле. Защо римлянините дошли сега, за да откраднат от него плодовете на победата му?

Докато Помпей Велики му налага волята си на върха на меча и митът за непобедимостта на Убиеца на пирати държи страстта му на разстояние, всичко е избродирано на Спасителя на Средиземно море. Веднага щом Помпей обръща Аристобул, Хасмонейската жилка излиза и той се посвещава на това, което знае най-добре, водейки война.

Начинът, по който разбираше как да води война, поне го прилагаше на практика.

Където и да яздеше, той се посвещаваше на това да остави своя отпечатък. Ферма тук, друга там, Юдея щеше да помни сина на баща си дълго време. Огън, разруха, опустошение, нека се пише историята и това, което е написано, остава написано, ако не в аналите на историята, то поне на гърба на хората!

Древната Змия трябва да е знаела, че наближава Денят на Яхве, ден на отмъщение и гняв. Левиатанът на мушката на Ада удвои огъня в себе си и от върха на проклетата си слава започна да води армията на мрака към нейната невъзможна победа.

Брат срещу брат, царство срещу царство. Дори всемогъщият римски сенат трепереше от страх в деня, в който Цезар прекоси Червено море. Заради Завоевателя на Галия, който току-що беше видян да е провъзгласен за господар на Азия, същият този Помпей беше видян да прекосява Голямото море, бягайки като котка, за да бъде убит като въшка на плажа по заповед на фараон в поли.

Той дошъл в Египет в преследване на бившия си партньор, който превърнал реката в легенда, и щял да бъде погребан там от същия фараон, който убил Помпей, ако провинциалните армии на Азия не се бяха намесили провиденциално в негова полза, сред чиито ескадрони се открояваше юдейската конница със смелост и смелост.  давайки му победа и, което е по-важно, спасявайки живота на Завоевателя на галите. Спасение, което спечели на евреите от империята най-свободната благодарност на Цезар и възстанови за нацията загубената репутация на смели воини.

Необходимостта, която тласка силните да се нуждаят от себе си, беше тази, която хвърли началника на еврейския генерален щаб в обятията на новия господар на средиземноморската вселена, бащата на Ирод, който спечели за еврейския народ почестите на благодатта, както казах, и за него и неговия дом приятелството на човек, който е благодарен, защото е добре роден.  това на единствения Юлий Цезар.

Последната благодат не се прие толкова добре в Йерусалим, колкото в семейните кръгове на заинтересованата страна. Но като се има предвид упоритостта на хасмонейския син да следва стъпките на баща си, тя е била уважавана като подпорна стена. В такива моменти евреите почти нищо не вярваха, че трябва да се страхуват от светкавичното нахлуване на палестинското кученце Ирод.

Дори когато Ирод прояви повече от достатъчно смелост, за да разбие войските на галилейските разбойници и да ги осъди на смърт, нарушавайки законите на Сената на юдеите?

Възползвайки се от статута си на лейтенант в северните сили, Ирод залови бандитите, разруши базите им и осъди водачите им на смърт. Нищо необичайно, ако беше еврейски вожд. Проблемът е, че като си приписва функциите на Синедриона – да съди и осъжда на смърт – личната амбиция на Ирод е разкрита и принуждава Синедриона да отреже крилата си, докато все още е във времето.

Въпросът за осъждането на кученцето Идумей беше сложен заради това кой е неговият кръстник, самият Цезар. Въпросът беше, че ако не му подрежат криле, никой не можеше да спре светкавичното му състезание към трона.

Вавилонецът Симеон и Авия изтъкнаха този аргумент пред другите членове на съда, които се събраха, за да съдят Ирод. Дали са избегнали узурпацията на трона на Давид от евреин по рождение, за да видят палестинец да си сложи на него?

Без да се страхува от идумеянското дете, вавилонецът Симеон изложи пред всички присъдата си: или ще го осъдят на смърт сега, след като го оставят на милостта си, или ще се покаят за страхливостта си в деня, когато синът на Антипатър седна на престола на Йерусалим.

Ирод се обърна да погледне стареца, който му пророкуваше на дневна светлина това, което беше виждал толкова много пъти в сънищата си. Учуден като намерил сред тези един смел човек, той се заклел там, в присъствието на всичките си съдии, че в деня, в който сложил короната, ще ги убие всичките. Всички, с изключение на един мъж, който се беше осмелил да й каже в лицето какво чувства.

Когато Ирод беше цар, това беше първото действие, което предприе. С изключение на своя конкретен пророк, той обезглави всички членове на Синедриона.

11

Родословието на Исус според Свети Лука

В разгара на тези дни на кървави ужаси природата се противопостави на ада, наводнявайки земята с красота. Това беше наистина време на красиви жени. В служба на своя Господ природата е заченала жена с необикновена красота и й е дала име. Той я кръсти Изабел.

Елисавета беше дъщеря на едно от свещеническите семейства от висшата класа на Йерусалим. Родителите му принадлежат към едно от двадесет и четирите семейства наследници на двадесет и четирите смени на Храма. Родителите й били клиенти на Симеоновото семейство и необикновената красота на това момиче отворила вратите на сърцето на Симеон Младши, с когото тя израснала като сестра.

Родителите на Изабел можеха само да гледат благосклонно на отношенията, които момчетата имаха помежду си. Мислейки за възможността за бъдещ брак, родителите ѝ дават на Елизабет свобода, която по правило е отказана на дъщерите на Аарон. Имаше ли нещо, което можеше да изпълни сърцата на тези родители с по-голяма гордост от това, че най-голямата им дъщеря стане любовница на наследника на едно от най-големите богатства в Йерусалим?

Вече не става въпрос само за богатство, съществува и защита, която Ирод е разпрострял върху Симеони. Смъртта на водещите членове на Синедриона след коронацията им оставила Симеони в привилегировано положение. Всъщност това на Симеон е единственото богатство, което царят не конфискува.

Ако Елизабет наложи красотата си на младия Симеон, уф, повече, отколкото родителите й можеха да мечтаят.

Тази тайна възможност, която изглеждаше все по-реална с всяка изминала година поради интелигентността, с която Мъдростта беше обогатила това, което природата беше облякла с толкова много дарове, родителите на Елисавета й позволиха да пресече тънката граница, от другата страна на която еврейката можеше да си избере съпруг.

Нормалното нещо в еврейските касти е било да се сключи сватбеният договор на Аароновите жени, преди да се достигне тази опасна възраст, когато по закон жената не може да бъде принудена да приеме бащинската власт, сякаш това е Божията воля. Убедени в неустоимото влияние на красотата на Елизабет върху младия Симеон, родителите й поемат риска да я пуснат да премине тази граница.

Тя го пресече възхитено, а той беше неин съучастник.

Симеон играеше заедно с онази сродна душа, която животът му беше дал. Възпитан да се радва на привилегирована свобода, когато родителите на Изабел осъзнават истината, ще бъде твърде късно. Елизабет щеше да премине тази граница дотогава и нищо и никой на света не можеше да й попречи да се омъжи за мъжа, когото обичаше повече от живота си, повече от стените на Йерусалим, повече от звездите на безкрайното небе, повече от самите ангели.

В деня, в който родителите й разбраха кой е избраникът на Изабел, този ден родителите й изкрещяха към небето.

Проблемът на мъжа, когото Елизабет обичаше по такъв начин, който превъзхождаше интересите на семейството, беше прост. Елизабет беше отдала сърцето си на най-едроглавия млад мъж в целия Йерусалим. В действителност никой не залагал нищо на живота на сина на Авия. На Захария му хрумнало да влезе в храма и да изгони всички търговци на родословия и търговци на документи за раждане на едро. Халюцинирани от това, което вярват, че е фронтална атака срещу джобовете им, мнозина се заклеват да сложат край на кариерата си на всяка цена. Но нито заплахите, нито проклятията можели да уплашат Захария.

В това всички те разбраха, че синът е повторение  на баща му. Нима баща му не беше единственият човек в цялото царство, способен да застане пред Хасмонеец в най-добрите му дни, да го отреже и да пророкува в лицето му вулкан от нещастия?

Както и да е, защо Захария не насочи кръстоносния си поход другаде? Защо му е хрумнало да съсредоточи кръстоносния си поход срещу процъфтяващия бизнес с купуване и продажба на генеалогични документи и фалшиви записи за раждане? Каква вреда са нанесли на някого, като са издали тези документи?

Желаещите идват от самата Италия, готови да платят каквото поискат за обикновено парче папирус, подписано и подпечатано от Храма. Каква била причината за тази слепота на сина на Авия? Защо не се е посветил на това да се наслаждава на живота като син на всеки съсед? Забавляваше ли се да реже нещата на всички?

Е, преди да продължим, нека навлезем в ума на Захария и обстоятелствата, срещу които той се е надигнал.

Казах, че Захария, син на Авия, и Симеон Младши, син на Симеон Вавилонски, поеха щафетата в търсенето на живия наследник на Соломон.

Като се имат предвид всички обстоятелства, установени в предишните глави, е разбираемо, че секретността е задължително условие  , което трябва да ги доведе до края на нишката. Никой не трябва да знае каква е била целта.

Ако Хасмонейците настръхнаха от самата идея за възстановяването на Давид, при най-малкото подозрение за намеренията на синовете на техните протежета, Шемаите и Абталион от официалните еврейски писания, Симеон и Авия за нас, цар Ирод щеше да убие всички синове на Давид през деня.

След това имаше класически пирати, които с удоволствие изобличават синовете си, нашите Симеон и Захария. Ирод щеше да възнагради осъждането на предателството срещу короната с хиляди почести. И в процеса те ще елиминират от сцената самотния кръстоносец, с когото не може да се постигне споразумение.

И така, знаейки морето от опасности, по чиито вълни плаваше, Захария не отвори ума си за никого в света. Нито самата Изабел, жената, за която знаеше, че ще се ожени въпреки волята на бъдещите си роднини.

Естествено е от всички ерусалимски мъже да няма никой, който да има по-голяма защита от сина на Авия.

Нека сега да навлезем в причините за онази широко разпространена корупция, в чиито ръце се хвърлиха служителите на Храма.

В знак на благодарност за спасението им от еврейската кавалерия, както казах по-рано, Юлий Цезар предоставил на Юдея данъчни привилегии и освобождаване на нейните граждани от военна служба.

Цезар не знаеше за сложната шир на еврейския свят. Хитри като всеки друг, евреите в цялата империя се възползват от невежеството си, за да се възползват от привилегиите, предоставени на гражданите на Юдея. Но за да се възползват от такива привилегии, те са длъжни да представят съответните документи.

Всичко, което трябвало да направят, било да отидат в Йерусалим, да платят сума пари и да се сдобият с тях.

Дали за да се включи в плана, който синът на Авия си постави? Захария не обичаше ли братята си в Авраам? Защо му се противопостави? Какво го интересуваше във всичко това? Хазната на храма се пълнеше. Не се ли интересуваше той, като свещеник и евреин по рождение, от просперитета на своя народ?

Нарастващата вражда към Захария произтича от факта на неудържимото му възнесение, което скоро, ако никой не го отреже, ще го отведе до върха на Историко-генеалогичния архив, от който зависи издаването на гореспоменатите документи.

Човече, имаше причини синът на Авия да си затвори очите и да се възползва от възможността да забогатее, а по пътя да сподели с всички просперитета, който небето им беше дало след толкова много минали злини, имаше причини.

Но не, синът на Авия казал, че не се е оженил за корупция. Главата му беше твърда като скала. За да влоши нещата, защитата, която той имаше, не оставяше на враговете му друг избор, освен да се опита да спре кариерата му с всички средства.

Така че, колкото и да обожаваше мъжа на живота си, самата Изабел се чудеше какво представлява кръстоносният поход на любимия й. Ако тя повдигне темата, той ще се посвети на това да я забави, да погледне на другата страна, да промени ролката и да я остави с думата в устата. Не я ли обичаше?

Симеон Младши се засмя на тези двама невъзможни любовници.

Смехът, който Изабел пое, сякаш беше дъщеря на Арън и имаше Природата на своя страна, че нейният приятел на душата щеше да й разкрие каква мистерия са намислили двамата.

Симеон Младши отначало се влачил. Последното нещо, което искаше, беше да застраши живота на Изабел. В крайна сметка той трябваше да отвори сърцето си и да открие истината.

Евреин от която и да е част на империята, който иска да се регистрира като гражданин на Юдея, с кое семейство ще бъде свързан и в кой град би поискал да бъде регистриран като местен?

Отговорът беше толкова очевиден, че Изабел веднага разбра.

"Във Витлеем Юдов, и при цар Давид."

За главния генеалог на Царството беше трудно да напредне сред планините от документи, на върха на тази лавина от синове на Давид, които внезапно излизаха от легендарния цар навсякъде.

— Значи търсите наследника на Соломон — отговори Елисавета на Симеон. — Колко красиво! Симеон се засмя от сърце на шегата му.

Захария не намира за толкова смешно, че партньорът му разкрива истината на Изабел. След като щетите бяха нанесени, беше необходимо да продължим напред и да се доверим на женското благоразумие. Увереност, която Изабел никога не разочарова.

Същият Дух, който спира настъплението на воините и им отказва преминаването към целите, запазени от Него за тези, които ще ги последват, същият този Бог е този, който подрежда времената и движи на сцената актьорите, за които е запазил победата, която е отказал на тези, които са им отворили пътя.

Въпреки всички лоши поличби, желани им от враговете им, Захария достига върха на ръководството на храмовите архиви. Той също така се жени за спътницата, избрана за него от съдбата. Когато разбрали, че не могат да имат деца, чули да се казва: "Божието наказание" за това, че се разбунтувала против волята на родителите си, но се утешавали, като се обичали един друг с цялата сила, на която е способно човешкото сърце.

Към скръбта от това, че са се оказали безплодни, се добавя и провалът на тяхното търсене.

12

Раждането на Йосиф

Захария прекарва години в ровене из планините от генеалогични документи, сортирайки исторически свитък по исторически свитък по пътеката, която трябва да го отведе до последния жив наследник на короната на Соломон. Той не полудяваше, защото интелигентността му беше по-силна от отчаянието, което обхвана ума му, и, разбира се, защото Духът на неговия Бог се усмихваше на устните на партньора си Симеон, който никога не губеше надежда и винаги беше там, за да повдигне морала му.

— Не се притеснявай, човече, ще видиш как накрая ще намерим това, което търсим, там, където най-малко го очакваме, а когато най-малко си го представяме, ще го видиш. Не си чупи главата, защото твоят Бог иска да отвори очите ти по Свой начин. Не мисля, че това ще ви остави с празни ръце. Просто гледаме в грешната посока. Вината е наша. Вярвате ли, че Господ Бог ви е издигнал там, където сте, за да ви остави с вашата пустош на върха? Почивайте си, наслаждавайте се на съществуването си, нека ни разсмее."

Този Симеон беше необикновен. Но във всяко отношение. Когато се жени за жената на мечтите си, той също се наслаждава на мечтата да бъде най-щастливият мъж на света. С това негово щастие, което се изля върху всички клиенти на неговия дом и го направи банкер на бедните, един хубав ден бизнес го отведе във Витлеем.

Клиентелата на Симеони също разпростряла клоновете си в градовете около Йерусалим. Сред семействата, които имали работа с тях, бил и кланът на витлеемските дърводелци. По това време ръководството на клана е в ръцете на Матат, бащата на Хели. Майсторите дърводелци, кланът на дърводелците от Витлеем, бяха изградили репутацията си на професионалисти в дървообработването, тъй като никой не знаеше кога. Дори се казваше, че основателят на клана е издигнал една от портите на свещения град в дните на Зоровавел. Прости слухове, разбира се. Работата е там, че пристигането на Симеон Младши във Витлеем съвпада с раждането на първородния син на Илий. Те кръстиха новороденото Хосе. Като оставим настрана поздравленията, бизнесът, който го доведе в Белен, приключи, дядото на момчето и нашият Симеон влязоха в разговори за произхода на семейството. Настоящата тема искаше Матат да разясни Давидовия произход на дома си.

Във Витлеем на никого не му е хрумвало да се усъмни в думите на вожда на клана на дърводелците. Всички бяха там, защото хората винаги вярваха, че кланът принадлежи на дома на Давид. Матат, дядото на Йосиф, не използвал родословния документ на семейството си, сякаш бил камшик, готов да падне върху невярващите. Това не би било от значение. Беше просто така, винаги е било така и нищо друго не беше подходящо. Родителите му се смятали за синове на Давид, тъй като никой не си спомнял кога, а той, Матат, имал пълното право да вярва на думите на предците си. В края на краищата всеки беше свободен да вярва, че е син на този, който най-добре му подхожда. Но, разбира се, закарийските изследвания в застой, търсенето на сина на Соломон на нивото на историческите архиви, закотвени в задънена улица, фактът, че едно обикновено семейство дърводелци скочи в терена на непогрешимите реалности, насила нашият Симеон, много близък приятел на главния генеалог на Царството, трябваше да намери ако не смешно, то поне доста симпатично тази абсолютна сигурност на дядо Матат. Повече от всичко това беше тонът на увереност в дъха на дядото на Хосе.

Когато, без да възнамерява да обиди главата на клана на дърводелците във Витлеем, Симеон Младши, постави под въпрос законността на Давидовия произход на дома си, дядо Матат погледна младия Симеон с малко замъглени вежди. Първата му реакция беше да се почувства обиден и от брадата си, че ако се беше съмнявал друг човек за честта му, това веднага щеше да го изправи на крака пред къщата му. Но в чест на приятелството, което го свързва със Симеоните, и понеже Младежът не възнамерява да го обиди по никакъв начин, дядо Матат се въздържа да даде воля на своя гений. Също така, защото с ветровете, които духаха, когато беше достатъчно да ритне камък, за да може Дейвид да отгледа деца, съмнението на момчето беше разбираемо за него.

Човек с много добър характер, въпреки този начин на влизане в нашия разказ, не желаейки никакво съмнение да се носи между къщата му и къщата на Симеони, дядо Матат хвана нашия Симеон за ръка и го отведе настрани. С цялото доверие на света в неговата истина, мъжът го заведе в личните си стаи. Той отишъл до един сандък, стар като зима, отворил го и извадил от него нещо като бронзов свитък, увит в гранясали кожи.

Пред очите на Симеон дядо Матат го сложи на масата. И той го разгъна бавно с мистерията на този, който ще разкрие душата му.

Щом видял съдържанието, увито в тези гранясали кожи, зениците на Симеон се отворили като прозорци, когато първите лъчи на пролетта си тръгнали. Мълчаливото "Добри Боже" се изплъзна от устните му, но той прикри изненадата си и скри емоцията, която се стичаше по гърба му. И това е, че няколко пъти в живота си, въпреки че е бил близък с главния генеалог на кралството и въпреки че е свикнал да вижда древни документи, някои от които са стари колкото стените на Йерусалим, очите му рядко са виждали скъпоценен камък, толкова красив, колкото и важен.

Той имаше този генеалогичен списък на древността на повърхността. Печатите върху метала му бяха две звезди, блестящи в кожена твърд, суха като планината, където Мойсей получи плочите. Героите на неговото писане излъчват екзотични аромати, родени на бойното поле, където Давид вдига меча на царете на Юда. Дядо Матат разгърнал генеалогичния свитък на своя клан в цялото му магическо продължение и оставил младия мъж да прочете списъка на предците на новородения му внук. Каза:

"Хели, син на Матата. Матат, син на Леви. Леви, син на Мелки. Мелки, син на Янай. Янай, син на Йосиф. Йосиф, син на Мататия. Мататиас, син на Амос. Амос, син на Наум. Наум, син на Если. Если, син на Нагай. Нагай, син на Маат. Маат, син на Мататия. Мататия, син на Семеин. Семеин, син на Хосек. Жосек, син на Йода. Йода, син на Йоанам. Йоанам, син на Реша. Реса, син на Зоровавел."

Докато Симеон Младши я четеше, той не смееше да вдигне очи. Ослепителна енергия преминаваше през мозъка му по фибро. Вътре той искаше да подскача от радост, душата му се чувстваше като тази на Героя след победата, скачайки гол по улиците на Йерусалим. Ако Захария беше там с него, до него, за бога, те щяха да танцуват танца на силните около огъня на победата.

Разбира се, Симеон Младши бил видял такъв документ, в който се променят имената, но от същата древност, пазещ в тайните си най-старите еврейски йероглифи, написани от мъжете, живели във Вавилон на Навуходоносор. Беше го видял в собствения си дом. Собственият му баща я наследява от своя и я занася в Йерусалим, за да депозира копие в архива на храма. Да, той го беше видял в собствения си дом, това беше бижуто на семейство Симеони. Колко семейства в Израел биха могли да поставят такъв документ на масата? Симеон знаел отговора от детството: само семействата, които се завърнали със Зоровавел от Вавилон, можели да го направят, а всички, които можели да го направят, били в Синедриона.

Боже мой, какво щеше да даде нашият Симеон, ако беше имал своя Захария до себе си в този момент. Луната и звездите не струваха в очите му това, което този вавилонски бронзов свитък обгръщаше с този пергамент от кравешка кожа на Едем. Този документ струваше повече от хиляда тома богословие. Какво не би дал, ако имаше възможността да чуе от устата на Захария четенето на останалата част от Списъка!

"Зоровавел, син на Салатиил. Салатиел, син на Нери; Нери, син на Мелки: Мелки, син на Ади; Ади, син на Козам; Козам, син на Елмадам: Елмадам, син на Ер; Ер, син на Исус; Исус, син на Елиезер; Елиезер, син на Хори; Джори, син на Матат; Матат, син на Леви; Леви, син на Симеон; Симеон, син на Юда; Юда, син на Йосиф; Йосиф, син на Елиаким; Елиаким, син на Мелея; Мелея, син на Мена; Мена, син на Матата; Матата, син на Натам. Натам... син на Давид."

13

Голямата синагога на Изтока

Може би се втурвам малко в последователността от събития, движени от емоцията на спомените. Надявам се читателят да не вземе предвид, че съм се изхвърлил почти извън контрол над равнината на спомените, които му разкривам. След като е спал две хиляди години в тишината на високите върхове на Историята, самият автор не може да контролира емоцията, която го обзема, и пръстите му отиват към облаците с лекотата, с която крилата на снежния орел се простират към недостижимото слънце, което дава живот на перата му.

Истината, която подминах, е относителното международно спокойствие, донесено в региона от империята на Юлий Цезар, относителен мир, който играе в полза на нашите герои, вълнувайки тяхната интелигентност, особено тази на нашия Захария. При други геополитически обстоятелства може би възможността този мир да влезе в схемата на техните интереси не би им минавала през ума.

Най-общо казано, грубо казано, всеки знае какъв вид любовно-отношения между римляни и парти са държали Близкия изток под контрол през този век. Във всеки случай учебниците по история на древния Близък изток и Република Рим са достъпни за всеки. Това не е тема, която преобладава в официалния отдих, особено въз основа на азиатския произход на партите, детайл, който западните историци, повлияни от гръко-латинската си култура, имат достатъчно извинение да засегнат темата за историята на своята империя. Тази история не е най-доброто място за отваряне на хоризонта в тази посока; Желанието да се направи това по друго време е записано тук. Накратко, тази История не може да отвори до безкрайност сценария, в който се е случила. Официалните наръчници са там, за да отворят хоризонта за всеки, който иска да се задълбочи малко по-дълбоко в темата.

Фактът, който идва на ум и принадлежи на тази история, фокусира епицентъра си върху влиянието, което мирът на Цезар е имал върху района и възможностите, които е поставил в ръцете на жителите му. Нека си помислим, че всеки път, когато мислим за дните на завоевателя на Галия, преобладаващата нотка остава в атрибутите на неговите войни, в неговите диктаторски инстинкти, в кълбо на политическите заговори срещу неговата империя, винаги подминавайки ползите, които неговият мир донесе на всички народи, подчинени на Рим. Във връзка с нашата история, мирът на Цезар, повече от велик, беше много важен.

Захария, който не спрял да крои планове как да осъществи търсенето на законния наследник на короната на Соломон, един ден се сетил за думите на партньора си: "Не се тревожи, човече, ще видиш, че накрая намираме това, което търсим, там, където най-малко го очакваме, и когато най-малко си го представяме, ще го видиш."  и се казваше, че Симеон притежава цялата истина на света. Все още не бяха намерили това, което търсеха, защото обикаляха из празнотата. Нито пък някога щяха да намерят следа от синовете на Зоровавел, за да продължат да ровят там, където нямаше следи от тяхното съществуване. Така че защо да не изиграем картата на Голямата синагога на Изтока? Всичко, което трябвало да направят, било да изпратят имейл с молба към влъхвите от Нов Вавилон да потърсят в архивите си генеалогията на Зоровавел. Толкова е лесно, толкова е просто.

Симеон Вавилонец, родом от Селевкия на Тигър, съвършен познавач на въпросната синагога, кимна с глава. Той се засмя и го пусна, сякаш излезе от душата му:

"Разбира се, деца, как сме били толкова слепи през цялото това време? В това се крие ключът към енигмата. Не си губете времето. Някъде в тази планина от архиви трябва да се намери бижуто, което ви води в главата. Поводът е благоприятен. Сега или никога. Никой не може да каже кога мирът ще бъде нарушен. Да се захващаме за работа."

Захария и хората му избрали куриер с пълно доверие измежду куриерите на Голямата синагога на Изток, който тогава, след като пътищата били отворени, докарвали десятъка в Йерусалим. Посланието, че той трябва да продължи при завръщането си в Селевкия, което трябва да бъде прочетено изключително от ръководителите на синагогата на влъхвите от изток, завършваше със следните думи: "Съсредоточете изследването си върху синовете на Зоровавел, които го придружаваха от Вавилон до Йерусалим."

Напрежението между двете империи по онова време, Римската и Партянската, опънато въже, което може да бъде скъсано във всеки един момент, в допълнение към необходимостта да се съобразява с непрекъснатите националистически въстания, типични за Близкия изток, отговорът може да отнеме известно време. Но те имаха време.

От дните на Зоровавел евреите от другата страна на Йордан успявали да се ориентират в опасностите и да спазват десятъка. По време на стабилността, която Персийската империя дава на Западна Азия, керванът на влъхвите от Изтока пристига година след година. По-късно, след завладяването на Азия от Александър Велики, ситуацията не се променя. Нещата се влошават, когато партите разпъват палатките си на изток от Едем и мечтаят за нашествие от запад.

Антиох III Велики се борел и искал да удържи лавината на новите варвари. Синът му Антиох IV загива, защитавайки границите. След като земите на Близкия изток се превърнаха в ничия земя, отворена за плячкосване и плячкосване след смъртта на Звяра на евреите, евреите на изток от Йордан трябваше да се научат да се грижат за себе си; но каквото и да се случи, керванът на влъхвите от изток винаги пристигаше в Йерусалим със своя товар от злато, тамян и смирна.

Това несгодие, взето за даденост, пощата на Захария стигна до местоназначението си. В определеното време той се върнал в Йерусалим с очаквания отговор.

Отговорът на закарианския въпрос беше следният:

"Имаше двама сина, които Зоровавел доведе със себе си от Вавилон. Най-големият се казваше Авиуд; най-малкият се казваше Реса".

Куриерът на влъхвите продължил да им казва:

"На най-големия от синовете си Зоровавел даде свитъка на баща си, царя на Юда. Следователно синът на Авиуд бил носител на Соломоновия свитък. Той дава на детето родословието на майка си. Следователно синът на Реша бил носител на свитъка на дома на Натан, Давидовия син. С изключение на това, че в списъците им двете ролки бяха еднакви. За това къде са били и двамата наследници, те не можаха да им дадат подробности за това."

Колко странен е Всемогъщият! той се връщаше от Витлеем с мисълта си за Симеон Младши. По какъв странен начин се движеше Всемогъщият! Реката е скрита под земята, тя е погълната от камък, никой не знае какъв път ще бъде издълбан през хипогеята далеч от погледа на всички живи. Само Той, Всезнаещият, знае точното място, където ще се счупи и ще излезе на повърхността.

Господ се смее на отчаянието на Своя народ, оставя ги да копаят в земята, търсейки къде ще отиде реката, изгубена в сърцето на земята, и когато хвърлят кърпата под тежестта на невъзможната победа и ръцете им кървят от раните на разочарованието,  тогава Всезнаещата душа се развълнува, става, усмихва се на своите и с потупване по рамото отива и им казва: Хайде, момчета, какво става с вас? Вдигнете очи, това, което търсите, е на два фута от носа ви.

Симеон Младши се усмихна, мислейки за лицето, което партньорът му Захария щеше да направи, когато му съобщи новината. Той вече можеше да си представи да пусне филма на своето откритие.

"Седни, Захария", казваше той.

Захария щеше да се взира в него. Симеон Младши щеше да продължи да го обгръща в тайната на своята радост, предразположен да се наслаждава на този момент секунда след секунда.

"Какво не е наред с теб, братко, изгуби ли вече способността си да четеш мислите ми?" – настояваше Симеон Младши.

Да, сър, Симеон Джуниър щеше да се наслаждава на този момент до последния микрон от секундата.

В този момент нямаше нищо на света, което да иска повече от това да живее в открито небе, погледът на партньора си, когато му каза:

— Господин главен генеалог на Царството, утре ще имам безкрайното удоволствие да ви запозная с Реса, сина на Натан, сина на Давид, баща на Зоровавел.

14

Алфата и Омегата

На фона на хоризонта океанът вдига устата си, поглъщайки небето. Ветровете скърцат, акулите потъват в тъмните дълбини, бягайки от огнените къпини, които под формата на водни камшици разбиват силните ръце, които предпочитат да умрат, борейки, отколкото да живеят умирайки. Каква непозната сила от отдалечените олтари на вселената поръсва със своя нектар на смееща се смелост очите на хората, които събуват обувките си и вървят с гола душа по трънен път, стремейки се да стоплят костите си за огъня, който никога не поглъща? Каква енергия втвърдява костите на чучулигата от разстоянията между двата полюса на земния магнит, преминавайки през кратките сезони на нейния ефимерен живот? Защо земята страда, смачкана, изтощена и изгорена от първичната си кал ражда духове, родени да обърнат гръб на плажа на кокосовите дървета и да влязат сами в дълбините на черните гори? Каква тайна се крие в човешката душа, която толкова много търсят и толкова малко достигат? В коя люлка небесната твърд кърми гърдите, които показват стрелата, цепнатината, която ще служи като колчан между ребрата й?

Не са ли удоволствията на живота вълни от сметана и шоколад, върху чиито устни нежните венчелистчета поставят целувките си? Кралят на джунглата седи в равнината, за да се любува на танца на своята кралица в долината на газелите. Несломимият кондор разхожда пернатия си кораб по върхове, които прорязват небето като мечове на герои редиците на врага. Делфинът на океаните се оставя да бъде увлечен от топлите течения, мечтаейки да намери каравели от колони, опиянени от сънища по пътищата на морето. Защо човек имаше късмета да победи амбициите, да се сблъска с интереси, да скърца страсти?

Какво ще правим с тази част от природата на нашия пол? Ще му изпеем ли приспивна песен преди реквиема? Ще прогоним ли раждането на нови герои от нашето бъдеще? Ще направим ли с децата на бъдещето това, което направиха другите, ще им дадем гробница за свобода? Или ще ги заключим в клетка, така че да надничат като онези глупави птички, които умират, ако свободата им бъде открадната?

Всеки човек има пред себе си живот, изпълнен с опасности, и друг на утеха в забравянето на съдбата на другите. През цялото време тя е имала своите адвокати на дявола и прокурори на Христос. Единственото, което знаем е, че когато тръгнете по пътя, няма връщане назад.

Куриерът от Нов Вавилон, който му донесе отговора на сагата за пионерите, се казваше Хилел. Хилел е млад доктор по право със собствен почерк от школата на влъхвите на Изтока. Както Симеон Вавилонец направи по негово време, Хилел влезе в Йерусалим, носейки десятъка в едната ръка, а в другата тайна мъдрост, подходяща само за онази класа хора, която земята ражда, дори ако техните събратя ги осъдят.

Земята също плаче и децата й също се учат. Винаги се е казвало, че човекът знае повече за ада, защото е живял в неговите пламъци, отколкото самият дявол и неговите непокорни ангели, защото тяхното бъдеще е нашата съдба, такива прокълнати деца все още не са вкусили горчивия вкус на огъня на ужасния ад, който ги очаква в началото на века.

Елинските мъдреци вярвали, че превъзхождат евреите в способността си да проникват в тайната на всички неща. Принуден да попита тогава, дали този, който се спъва в камъка на магаретата, знае повече от този, който никога не е паднал? С други думи, всички ние сме осъдени да се учим, като се препъваме като магарета два пъти. И затова трябва систематично да осъждаме всеки, който е научил урока, без да хапе прахта, където се гърчи Змията.

В онези дни на дракони и зверове, на скорпиони и скорпиони, пред хората се отвориха два пътя. Ако беше избран първият път: да забравиш да гледаш звездите и да се посветиш на работата си, съществуването не изискваше друг говор освен "живей и остави да живее", който тиранинът смазва, а могъщите потъват, е тяхната съдба; тази на слабите, да бъде смазана и потопена.

Ако беше избран вторият път, цялата мъдрост беше малка и всяка предпазливост беше недостатъчна. Захария и хората му бяха избрали втория път. Също и Хилел, младият учител на Закона, изпратен им от влъхвите от Изток от Нов Вавилон с отговора на въпроса им.

Хилел не само им донесъл имената на двамата синове на Зоровавел, които го придружавали от Стария Вавилон до Изгубената родина. Насаме със Сагата за Предтечите, той им разказа това, което те никога не бяха чували, той им разкри доктрина, чието съществуване дори в най-смелите им сънища не можеха да си представят.

Това, че Зоровавел е наследник на короната на Юда и в качеството си на княз на своя народ ръководи кервана за завръщане от вавилонския плен, е класика на Свещената история. Започвайки от този добре известен зар, Захария и неговата сага, приемайки, че най-големият син на Зоровавел е първородството на царете на Юда, Захария си проправя път през родословните планински вериги на своя народ. В крайна сметка невъзможността да преодолее тези планински вериги от безкрайни архиви го накара да погледне отвъд Йордан. И от това, което някога е било земя на земния рай, дойде отговорът от устните на учителя на Закона, главния герой на следващата реч.

"Ето ме с двамата сина, които Господ ми даде", започна Хилел посланието, което донесе от сегашния главен маг на Изтока, човек на име Ананел.

"Много пъти всички сме чели тези думи на пророка. Въпреки това, Дейвид нямаше две деца. Имаше много. Но само две, както свидетелстват думите му, той е включил в месианското си наследство. Говорим за Соломон и Натан. Първият беше мъдър, вторият беше пророк. Между двамата Давид раздели месианското си наследство.

Правейки това, Давид премахнал от наследника си на короната идеята, че той е син на човека, Младенеца, който ще се роди на Ева, за да смаже главата на Змията. С други думи, Соломон не трябваше да бъде повлиян от вика на своя двор, който викаше за вселенското царство; защото той не беше Месията, цар на виденията на баща си Давид.

Достоен син на баща си, мъдрият цар par excellence следва Божествения план докрай. Същото направи и брат му, пророк Натан. Последният, от деня след коронацията на брат си, се оттегли от двора и се сле с народа, оставяйки след себе си следата, която никога не се забравя или достига."

(Тук могат да възникнат много съмнения дали Натам, синът на цар Давид, и пророкът Натан са една и съща личност. Не искам да се изгубя в типичните бръщолевене на историк на минали неща. Когато липсват документалните доказателства, необходими за реконструкция на историята на даден герой, историкът трябва да прибегне до елементите на една безкрайно по-точна наука, ние говорим за науката за духа. Просто поставям един въпрос на масата и оставям темата. Царят на пророците... на кой друг пророк би отворил вратата на двореца си, освен на този, роден в собствения му дом, роден от бедрото му, както казват гърците? Не му ли се е възхищавал неговият Бог, като го е накарал да се смее по този начин? Разбира се, въпросът очаква потвърждение като официална документация. Но аз настоявам, че когато липсват естествени доказателства, изследователят трябва да вдигне поглед и да потърси отговора в тези, които носят в паметта си записа на всички неща във вселената. Но ако вярата се провали и Божието свидетелство се счита за нищо пред съда на историята, тогава нямаме друг избор, освен да преминем по този въпрос или да се лутаме безкрайно след недостижимата мъдрост на елините. Като се има предвид, че мъдростта на присъстващите е свободна от предразсъдъци срещу Създателя на небето и земята, ние продължаваме.)

"Соломоновият дом и Натановият дом се разделиха. В определеното време, когато Бог определи това в Своето всезнание, тези два месиански дома ще се срещнат отново, ще се съединят в един дом и плодът на този брак ще бъде Алфата. Когато се случило такова събитие, родителите му му дали име; наричаха го Зоровавел. Това раждане се е случило приблизително пет века след смъртта на цар Давид.

Зоровавел, син на Давид, наследник на короната на Юда, се оженил и имал синове и дъщери. Измежду синовете си той избрал двама от тях, за да повторят операцията, извършена от легендарния му баща, и между тях разделил месианското си наследство. Имената на двамата му наследници са Абиуд и Реса.

Влюбени в баща си, страхувайки се от своя Бог, принцовете Авиуд и Реса придружили баща си от Вавилон на Кир Велики до изгубената родина. Те взеха меч срещу онези, които се опитваха с всички средства да попречат на възстановяването на Йерусалим, и след смъртта на баща си се разделиха.

Всеки от тях наследил от баща си Зоровавел родословен свитък, написан със собствения почерк на Давид. Соломоновите свитъци започват своя списък от Авраам. Натамският свитък отваря своя списък от самия Адам.

Ако никой не пренебрегва наследяването от Давид на Зоровавел относно царския списък на Юда, това е друго нещо с Националния списък. Неговата приемственост е следната: Натан, Матата, Мена, Мелея, Елиаким, Йона, Йосиф, Юда, Симеон, Леви, Матат, Йорим, Елиезер, Исус, Ер, Елмадам, Козам, Ади, Мелхи, Нери, Салатиил.

Всеки, който нарича себе си син на Реса, трябва да представи този списък. В противен случай кандидатурата му за месианското наследство трябва да бъде отхвърлена."

Но нека обобщим.

15

Дъщерята на Соломон

Пет века след смъртта на Давид двата месиански дома се срещат във Вавилон на Навуходоносор II. В двора на Висящите градини на света се появи Шалтиил, князът на Юда. Салатиил се оженил за наследницата на Натановия дом и те родили Зоровавел.

Всички юдеи вече се радваха, защото синът на Писанието се беше родил, когато Бог издигна духа на пророчеството в Даниил. С авторитета на главните влъхви на Навуходоносор Даниил заглуши този месиански вик, като обяви божествената воля на всички евреи. А именно, Бог е дал империята на Кир, княз на персите.

Това, което Даниил направи и каза, е написано. Аз няма да съм този, който ще каже на мъдрите експерти по свещена история броя на знаменията, в чиито ореоли Даниил увил трона на халдейците, като отнел короната от наследника, за да я даде на избраника на своя Бог.

Цената, която Кир платил за короната, говори с неоспорими доказателства за естеството на участието на пророк Даниил в събитията, довели до прехвърлянето на империята от Вавилон в Суза. Но загрижеността, която ни обединява тук, е свързана със съдбата на Алфа.

Индоктриниран от Даниил, младият Зоровавел повторил в плътта си това, което баща му Давид направил със своя. Той взе двамата сина, които Бог отгледа за него, и раздели месианското си наследство между тях. На най-големия, Авиуд, той даде родословния списък на царя Соломон. На най-малкия, Реса, той даде тази на пророк Натан. И след това ги разделил, за да може Алфата да следва пътя му и да расте, докато не стане Омега.

"Вече имаме носителя на пророческия свитък", продължи Хилел, "законният наследник на пророк Натан, син на Давид. Излизането му на повърхността е плътска проява на това колко близо сме до часа, когато другата ръка на Омега се счупи и излезе наяве. Словото на надежда, което устните ми носят от Изток, е във вашите сърца: Бог е с вас. Господ, който ви е завел в дома на Реша, ще ви проправи пътя към този на брат си Авиуд. В Своето Всезнание Той ни събра всички заедно, за да станем свидетели на Раждането на Алфа и Омега, сина на Ева, наследника на Скиптъра на Юда, Спасителя, в Чието име ще бъдат благословени всички семейства на Земята."

Откриването на доктрината Алфа и Омега изумило Захария и неговата Сага. Вероятно ще се учудите и на всички вас, които четете тези страници. Двете родословия на Исус са били пред очите на всички, откакто са написани Евангелията. Тези два списъка са причинили много главоболия на екзегетите и други експерти в тълкуването на свещените писания. Не възнамерявам в такъв прекрасен ден да издигна победата си над паметта на онези, които се опитаха да превърнат тези списъци в нещо като пета, срещу която да хвърля стрелата, убила Ахил. Ако Бог е този, който затваря вратата, кой ще я отвори против волята Си? Само Той знае защо прави това, което прави, и никой не влиза в Неговите разсъждения, освен този, който Той е родил в Своята мисъл. Или някой вярва, че против волята му някой може да им отнеме победата, която толкова много хора ще бъдат лишени? Не е ли вярно, че Ной е имал в ковчега си могъщи орли, способни да бият ветровете и да хвърлят погледа си върху далечните хоризонти? И бързите ястреби като падащи звезди, родени да се борят с бури. И все пак най-крехката от всички птици се противопостави на Смъртта.

Но нека се върнем към нашата история.

Откриването на сина на Реса, сина на Зоровавел, сина на Натан, сина на Давидовия, издигна морала на Захария и неговите хора до фантастични висоти.

Те вече имаха носител на натамския свитък, новородено дете, което току-що се беше появило на бял свят във Витлеем. Родителите му го наричат Джоузеф.

Според това, синът на Натан в пелени, търсенето на сина на Соломон стана търсене на дъщерята на Соломон. Жена, която можеше вече да се е родила или не. Представяйки си, че са я намерили и се поставят в най-добрия случай, че ще получат от родителите си сближаването на семейството си с това на брат си Реса и следователно съюзът на техните наследници, Захария и Симеон Младши ще бъдат преди раждането на сина на Давид, сина на Авраам, сина на Адам. В плода на този брак между сина на Натан и Дъщерята на Соломон: Алфата и Омегата ще се въплътят в роденото им Дете.

Те можеха само да се поздравят и да се захванат за работа.

Но все още имаше проблем. Ако, както беше показано в дома на Сина на Натан, родителите на Дъщерята на Соломон принадлежат към смирените класи на царството, как щяха да я намерят? Отговорът отново трябва да се търси в архивите на Нов Вавилон. Някъде под планината от документи във Великата синагога на Изтока трябва да се намери следата, която ще ги отведе до Дъщерята на Соломон. От двете игли в купа сено вече намериха едната, сега трябваше да отидат за другата.

Захария и хората му скоро изпращат поща до Нов Вавилон със следния въпрос: Къде се е заселил най-големият син на Зоровавел, Авиуд в Светите земи?

По необходимост сред тази планина от пергаменти на Голямата синагога на Изтока трябваше да се намери някакъв документ, подписан с почерка на Абиуд.

Можело да се вярва, че следвайки месианската доктрина, двамата братя се разделили и положили бъдещето на срещата си в нозете на Бога. Беше безопасно.

Постоянна комуникация в онези дни между тези, които напускат Новия Вавилон и тези, които остават в Селевкия на Тигър, търсейки, търсейки и търсейки писмо, подпечатано от Авиуд, трябваше да има някакъв личен документ със собствен почерк, който да им разкрие къде в Израел отиде и къде се засели най-големият син на Зоровавел.

Вярата премества планини, понякога от камък, понякога от хартия. В този случай тя е направена от хартия.

На следващата година отговорът беше донесен лично в Йерусалим от главните влъхви от Изтока. Ананел дойде с десятъка. Той връчи акредитивните си писма на царя и Синедриона. След като протоколите са финализирани, той провежда тайна среща със Захария и неговата Сага. Беше кратко.

"Наистина, Абиуд и Реса се разделиха. Реса се установява във Витлеем и потомците му не се преместват от мястото. Неговият брат Авиуд, от друга страна, се оттеглил на север, прекосил Самария и стигнал до сърцето на Галилея на езичниците. Следвайки политиката на мирно заселване, като купува земята от собствениците й, Авиуд купува цялата земя, която обгръщаше с очите си, от хълм, наречен Назарет."

Ананел повтори това име, "Назарет", с акцент на човек, който знае, че слушателите му пият думите му. Назарет!" — повториха Захария и Симеон.

"Галилея на езичниците, светлина изгря във вашата тъмнина", прошепнаха двамата мъже в унисон.

Знаейки как вървят нещата, Ананел можеше да ги увери без никакво съмнение, че Домът на Абиуд все още стои. Въпросът, който трябваше да решат сега, беше как да се обърнат към дъщерята на Соломон, без да предизвикат подозрение в двора на тиранина.

16

Раждането на дъщерята на Соломон

На хоризонта Яков от Назарет написал думите на един поет: "О, жено, какво да правя, ако никой не ме научи на законите и принципите на науката за измамата? Защо не искаш да бъда невинна? Ако ме боли реброто и ти поникнеш от раната като сън, какво искаш да направя?

Яков имаше душата на поет, изгубен в плеяда от стихове на Шарон, онази момина сълза пее, която пее на неуловима мъдрост и страда от любовта на своя цар. Баща му Матан се жени за Мария, имат синове и дъщери. Джейкъб беше най-големият му син.

В онези дни на въстания срещу Западната империя и нашествия в Източната империя, Галилея, подложена на грабежи и грабежи, бойно поле на всички амбиции на други народи, Яков от Назарет става дясната ръка на баща си.

Момчето Джейкъб, макар и да не беше толкова младо, бих казал, че беше доста мъж, все още не се беше оженил. Не защото е прекарал времето си в жертване на младостта си за просперитета на братята и сестрите си. В селото казаха това. Не бих казал толкова много. Той също не го каза. Колко малко го познаваха! Той не си взе жена, защото мечтаеше за онази необикновена и райска любов на поетите. Щеше ли да осъществи мечтата си в този свят на метал и камък?

Може би да, може би не.

Истината е, че Яков от Назарет притежавал дървесината на онзи Адам, който завладял Ева с цената на откъсване на ребро. За Яков първият поет в света е Адам. Яков си представя Първия патриарх гол сред дивите зверове на Едем. Същото нещо като управляваш пантерата, както стоиш между тигър и лъв по време на спор за короната на тяхното приятелство. За Яков, че когато Адам отишъл да се изкъпе в реката, големите гущери на Едем излязоха от водите. И като видял райските птици да кацат с камък на Забраненото дърво, той ги уплашил, за да живеят и да не умрат. След това, с настъпването на нощта, Адам лежеше по корем и сънуваше Ева. Видя я да тича до него с коса, дълга като звездно одеяло, гола на слънцето на вечната райска пролет. И когато се събуди, реброто на Яков заболя от самота.

Подобно на онзи Адам от Едем, Яков от Назарет седеше до ствола на едно от дърветата на еспланадата на коляновия вал и мечтаеше за нея, неговата Ева. Един от онези следобеди на поетични мечти на пътя на юг се появи доктор по право, който каза, че се казва Клопа.

Междувременно, от другата страна на царството на Ирод, в Юдея, входът на главата на Великата синагога на Изток, магьосник на име Ананел, революционизира пейзажа, когато този Ананел е избран за първосвещеник.

За мнозина избирането на Ананел слага край на обезглавяването на Синедриона от Ирод в деня след коронацията му. Той се закле и го направи. Той се закле пред всичките си съдии какво му хрумне да направи с тях в деня, когато стана цар, и когато, въпреки всичко, стана цар, Ирод не забрави думата му. С изключение на мъжете, които обявиха бъдещето му, той преряза гърлата на всички. Той не изпусна нито един от, които пропуснаха възможността да го смажат, когато го държаха под стъпалата на краката си. След това отишъл и конфискувал цялото му имущество.

Влизането на сцената на главния влъхв на Изтока, мислейки за неговото помирение с народа, опростило задачата на Ирод. Още повече, когато като президент на Синедриона Ананел поставя на масата план за възстановяване на синагогите на кралството, което няма да струва на краля нито евро и ще донесе на короната му прошка на историята.

Знаете, че в резултат на преследването на Антиох IV Епифан огромното мнозинство от синагогите на Израел са разрушени. Макавейската война и последвалите военни подвизи на Хасмонеите предотвратяват възстановяването на синагогите, които оттогава са в руини.

Сега, когато Pax Romana беше подписан, това беше възможността.

Ясно е, че ако финансирането на този проект за възстановяване зависеше от Ирод, основаването на синагоги в цялото царство никога нямаше да се осъществи. Друго нещо беше финансирането да бъде осигурено от частен капитал. Както и да е, проектът беше осъществен от неговите промоутъри.

Що се отнася до садукеевите кланове, обичаят на свещеническите класи да управляват тамплиерските съкровищници в полза на джобовете си също би попречил на изпълнението на проекта за възстановяване на всички синагоги на кралството. Когато Ананел е избран за президент на Синедриона и неговият проект има подкрепата на хората на Захария, от които зависят окончателните решения на еврейския сенат по това време, проектът може и може да продължи. Нито Ирод, нито някой извън кръга на Захария можел да си представи каква тайна цел се криела зад такъв щедър план за възстановяване на синагогата. Ако Ирод беше подозирал нещо, друг щеше да пропее. Факт е, че Ирод се хванал на стръвта.

Еврейската история разказва, че малко след подписването на законопроекта, Ананел е отстранен от първосвещеничеството по настояване на кралица Мариана в полза на по-малкия си брат. Е, той не го казва с тези думи, защото еврейският историк е погребал този проект в блатото на забравата. Това, което той казва, е, че много слаба услуга е тази, която кралицата е направила на малкия си брат, защото веднага щом е издигнат във висше свещеничество, той е бил убит от същия, който го е отгледал. Но тези подробности, толкова типични за царуването на това чудовище, не са от значение в тази история. Факт е, че на Захария и хората му беше дадена пълна свобода на движение, за да осъществят този щедър проект за възстановяване на синагогите на царството.

Със свободна ръка да ръководи синагогата, проблемът, който Захария трябва да преодолее, е да избере правилния човек. Ясно е, че те не са могли да изпратят сутрешен певец в Назарет. Ако пратеникът открие целта на такъв огромен и скъп проект и изчезне от езика, бъдещето на Дъщерята на Соломон ще бъде обречено. Избраникът трябваше да бъде интелигентен и амбициозен човек, чието избиране означаваше един вид изгнание. Заслепен от това, което смята за наказание, цялата му енергия ще бъде насочена към завършване на мисията и връщане в Йерусалим възможно най-скоро. И тук на сцената излиза докторът по право на име Клеопа.

17

Клеопа Йерусалимски

Този Клеопа е съпругът, когото родителите на Елисавета търсят за малката си дъщеря. Родителите на Изабела, наказани от разочарованието, което преживяват, когато най-голямата им дъщеря се омъжва за Захария, търсят съпруг за по-малката си сестра, за да не последва и тя стъпките на по-голямата си сестра. Последното нещо, което искаха за малката си дъщеря, беше друг елемент от класата на Захария, така че я омъжиха за обещаващ млад доктор по право, интелигентен, от добро семейство, класическо момче, жена у дома, мъж за човешките неща; Перфектният зет. Изборът на Елизабет на Клопа за съпруг за по-малката й сестра беше много лош, но тя вече не можеше да играе коз в това.

За Клопа бракът му със сестрата на Елизабет, той вярва, че ще отвори вратите към най-могъщия кръг на влияние в Йерусалим. Клеопа скоро открил какво мисли зет му Захария да отвори вратите на своя кръг на властта. От любов към сестра си, Изабел проправя пътя за нея, но доколкото самият Закариас зависеше, друг пеел пееше. Което беше логично, като се има предвид какъв беше залогът.

Клеопа имал момиче от жена си, което нарекъл Анна. Дребна по тяло, красиво лице, Изабел показа към племенницата си цялата обич, която не можеше да излее върху дъщеря, която никога не би имала. Привързаност, която нараства с момичето и с течение на времето става все по-силно влияние върху личността на Ана.

Клопа, въпросната заинтересована страна, не можеше да гледа благосклонно на такова силно влияние върху дъщеря си от снаха си. Проблемът му беше, че дължеше толкова много на Изабел, че трябваше да преглътне оплакванията си от образованието, което леля даваше на "племенницата му" на душата. Не защото глезенето я лишаваше от образованието, дължащо се на дъщерята на Аарон; в тази глава религиозното образование на Ана нямаше за какво да завижда на това на собствената дъщеря на първосвещеника. Напротив, ако говорим за завист, дъщеря й спечели най-много завист. Дъщеря на доктор по закон, племенница на най-могъщата жена в Йерусалим - извън самата царица и съпругите на Ирод - Анна израства сред псалми и пророчества, получавайки религиозното образование, което най-много подхожда на жив потомък на брата на великия Мойсей.

Романтизмът, който снаха й внушава на дъщеря й, е това, което кара баща й Клеопа да напусне мястото си. Когато Ан стана малка жена, за момичето не можеше да се говори като за брак от интерес. В очите му не влезе никаква кибрит, която баща му търсеше. Никой ухажор не му се струваше добър. Ана, подобно на леля си, щеше да се омъжи само по любов за мъжа, когото Господ избра за нея. И момичето го призна на баща си с такава крещяща невинност, че кръвта на мъжа заври.

Анна вече беше навършила брачна възраст, когато Захария насаме повика Клеопа и му заповяда да се приготви за заминаване за Галилея. Той беше техният избраник да възстанови синагогата в Назарет.

Невеж за доктрината Алфа и Омега, Клеопа прави избора чрез маневра на снаха си Елизабет. За него изборът му зависи от снаха му, която по този начин се отърва от бащата на "неговото момиче" и му пречи да сключва сватбени сделки.

Протестите не бяха от полза за Клопас. Решението на Захария било твърдо. Мисията, която Храмът му поверява, има приоритет. Той трябваше да напусне Йерусалим в сегашното време и да се яви в Назарет възможно най-скоро.

Преди да го изпрати в Назарет, Захария направил предварителни проучвания. Той научи, че Назарет има някакъв Матан за кмет Този Матан беше собственик на Casa Grande, който наричаха Колянов вал. Неговият информатор му каза това, което очакваше да чуе. Този Матан, както се казвало в града, бил от Давидов произход. Сега, ако с думи или дела никой не се беше заклел.

С мухата зад ухото си Клеопа тръгнал по пътя за Назарет. Човекът никога не беше ходил в Назарет. Бях чувал за Назарет, но не помнех какво. От това, което беше чул, в неговото въображение Клеопа вече беше изпратен от Йерусалим в село на невежи и вероятно дрипави реднеци.

По пътя Клеопа можеше да се обзаложи с всичко, че адресът, на чийто собственик трябва да представи акредитивните писма, ще бъде този на обитател на колиба, в малко или нищо по-различно от една от пещерите на Мъртво море. Колкото повече Клеопа мислеше по темата, толкова повече косата му настръхваше. Все още не разбирах защо. Защо неговият зет Захария не даде мисията на никой друг учител на Закона? Какво играеше зет му? Той никога не му поверява никаква мисия и след като го вкарва в плановете си, го изпраща на края на света. Каква грешка беше допуснал, за да заслужи това изгнание? - оплака се само човекът.

Наистина ли нейната снаха Изабел не стоеше зад това движение? Той отговори с "да". Това, което Изабел възнамерявала, било да отстрани бащата от сцената и да спечели време за племенницата си Ана. Хайде, дори можех да сложа ръка в огъня. Когато най-малко го очакваше, Ан щеше да премине границата, която самата Елизабет някога беше преминала, и никой не можеше да я принуди да се омъжи за половинката, която той търсеше за нея.

Клеопа извървял целия път, въртейки глава. Истината беше, че неговият зет Захария не беше човек, от когото се очакваше поведението на слабак. Захария не каза повече, отколкото разказва, справедливо и кратко, за да разбере каква е причината за решението му да го изпрати в Назарет, за да възстанови синагогата, която всеки малък лекар би могъл да построи без помощта на никого, за да разбере защо му е било повече от трудно да разбере. По-добре да вярваме, че всичко се подчинява на волята на Изабел.

Погълнат от драматичните си видения за съдбата, която го очакваше, беше Клеопа, докато заобикаляше последния завой на пътя. От другата страна беше Назарет. Каква изненада беше да вдигне очи и да намери такава крепостна ферма в средата на хълма!

Уф, той въздъхна дълго с облекчение. Съзерцанието на коляновия вал окуражи сърцето му. Поне нямаше да прекара следващите няколко пъти сред пещерни хора.

С облекчение Клеопа се насочи към коляновия вал, Великата къща на града. Дядо Матан, собственикът на онова архитектурно имение, толкова необичайно за онова време, излезе да го поздрави.

Дядо Матан беше силен човек за годините си, селски човек, трудолюбив, но все пак способен да монтира магаретата и да подаде ръка на най-големия си син. Съпругата му Мария беше починала; по това време той живееше с първородния си син, някой си Яков, в провинцията.

Клеопа представи на собственика на коляновия вал своите пълномощия. Той обяснил на дядо Матан с няколко думи естеството на мисията, която носел в Назарет.

Дядо Матан му се усмихна откровено, благослови Господа, че е чул молитвите на сънародниците си, показа на пратеника на храма стаята, която ще заеме, докато му е необходимо, и веднага повика всички съседи в къщата, за да го приемат така, както Клеопа заслужаваше.

Сега по-спокоен, Клеопа бил щастлив, че може да служи на насарианците. Бързият и щастлив нрав, проявен към него от селяните, най-накрая прогони от душата му онези лоши поличби, които съпътстваха Самария горе.

Следобедът на този ден за пръв път в живота му се срещна лице в лице с Яков, сина на своя домакин.

18

Якоб де Назарет

Първият път, когато Клеопа видял Яков, бил изненадан.

Джейкъб беше млад мъж. Най-характерното нещо за сина на Матан беше усмивката му винаги на повърхността. Понякога веселият характер на Яков обърква онези, които не го познават. От някой, който имаше само имуществото на баща си, всички очакваха сериозен, властен, дори режещ човек. Клеопа също, без да знае защо или как, мислейки за сина на Матан, той също имаше тази представа какъв ще бъде Яков. Когато го видя за първи път, беше доста приятно изненадана. Предубежденията, които се бяха правили през целия този ден за наследника на коляновия вал, се срина на парчета веднага щом Джейкъб го погледна.

Въпросът, който вече не го забавляваше толкова много – докторът по право, какъвто беше Клеопа – беше необвързаността на сина на Матан. Всеки друг мъж на неговата възраст вече би бил баща.

При коментара Джейкъб се усмихна сърдечно. Но в крайна сметка Клеопа не е дошъл в Назарет, за да играе Селестина. Ако момчето беше странно, това беше работа на баща му.

До голяма степен Джейкъб му напомняше за дъщеря му Ан. Подобно на нея, тя или се е омъжила по любов, или за нищо.

Иначе, настоявам, впечатлението, което Клеопа е имал за Яков, е било отлично. Що се отнася до смисъла на Давидовото потекло на собствениците на коляновия вал, независимо дали той е бил син на Давид на думи или дела, какво е било за него в него? Дали той е бил изпратен в Назарет, за да разследва лъжата или истинността на Давидовия произход на Матан и неговия син? Разбира се че не.

Накратко, възстановяването на синагогата в Назарет започнало своето пътуване. Не ставаше въпрос само за възстановяване на стени. След като сградата е завършена и декорирана отвътре и отвън, поклонението трябва да бъде пуснато в действие. Неговата мисия била да остави синагогата в действие за пристигането на учителя по закона, на когото да предаде ключовете от синагогата в края на мандата си.

Това задължение не го лишава от дължимите празници.

Клеопа не знае това, но в Йерусалим има хора, които умират да го видят завръщането. Ако знаеше, може би друг петел щеше да изпее и историята, която следва, никога нямаше да бъде изживена. За щастие, Мъдростта си играе с човешката гордост и я преодолява, като използва невежеството на мъдрите, за да прослави божественото всезнание пред очите на всички.

И Великден дойде. Както всяка година, когато мирът позволявал, дядо Матан и синът му Яков слизали в Йерусалим, за да направят жертви за очистване на греховете си, да платят десятък на храма и да отпразнуват най-големия национален празник.

Еврейската Пасха отбелязва нощта, в която, докато ангелът убива всички първородни египтяни, евреите ядат агне в домовете си – вечеря, която повтарят във вечна памет на Божието спасение през всичките години на живота си.

Дядо Матан си спомняше, че е посещавал Йерусалим за известно време, откакто се помни. С други думи, дори ако Клеопа не беше в Назарет, той и синът му щяха да отидат в Йерусалим. Но тъй като и Клеопа, и Матан щяха да го направят, беше редно да го направят заедно.

При пристигането си в Йерусалим Клеопа категорично отказал да приеме идеята на Матан. Мъжът му беше хрумнал да прекара партито в палатка в покрайнините на Йерусалим, както всички останали. Това беше обичайът. По това време Йерусалим приличаше на обсаден град, заобиколен от палатки от всички страни.

Клеопа се приближи отстрани. Той в никакъв случай не искаше да позволи на домакина си да прекара угощението на открито, тъй като в свещения град имаше къща, в която можеше да се побере целият народ на Назарет.

Извинението, дадено му от Матан и сина му – "ако се отнасяха с него така, както беше в Назарет, това не беше от интерес, това, което направиха, те направиха от сърце, без да очакват нищо в замяна" – такова невинно извинение изобщо не им помогна. За Клеопа единствената дума, която имаше значение, беше да.

— Ще прокълнеш ли къщата ми в очите на Господ за гордостта си, Матан? — попита ядосано Клеопа при отказа му да приеме поканата му. Матан се усмихна и се предаде на ръката му.

Клеопа, както казах по-рано, не знаеше с нервността, с която очакваха Матан и сина му в Йерусалим. А Клеопа бил невеж, още повече, че Божия заслуга била, че като поканил Яков в дома си, той довел дъщеря си Анна, мъжа на мечтите си, като пасхален подарък.

След като Матан и синът му били настанени в къщата на Клопа, след като представянето приключило, Захария и дядо Матан влязоха в частни разговори. Познавайки нашия Захария, не е трудно да се отгатне какво е търсил той или какви отклонения е направил, за да доведе бащата на Яков до темата, която е имала неговата сага. В тази глава дори няма да се опитваме да възпроизведем разговор между нещо повече от магьосник и селянин, който не се занимава с изкуството на Логоса. Мястото, където ще съсредоточа светлината на прожекторите, е сърцебиенето на онази Изабел, когато за първи път хвърли поглед на сина на Матан.

Изабел се възползва от разговора между мъжете, за да хване младежа за ръка и да го обгърне в своята благодат. От първия миг, в който Изабел видя сина на Матан, в душата й влезе лъч свръхестествена светлина, нещо, което тя не можеше да обясни с думи, но я подтикна да направи това, което направи, сякаш самата Мъдрост й беше прошепнала плановете й в ухото; и тя, доволна да бъде негов довереник, се преструваше, че се отрича от тялото си и капитулира пред ръководството си в полза на своя божествен съучастник.

Усмивка след усмивка, тази на младия мъж срещу тази на зряла красота, Елизабет хвана Джейкъб за ръката, отдалечи го от погледа на мъжете и му подари скъпоценния камък на къщата си, племенницата си Ан.

19

Анна, племенница на Изабела от Захария

Бог е свидетел на думите ми и насочва пулса на ръцете ми към линиите, които Той чертае, независимо дали са криви или прави в Неговата преценка. Факт е, че любовта от пръв поглед съществува. И познавайки своите създания по-добре, отколкото някога ще се опознаят, той породи в своята Мъдрост огъня на вечната любов в онези двама мечтатели, които от ъглите на хоризонта, без да се познават, изпращаха стихове един на друг на крилете на небесния свод.

Първата, която видя сиянието на този божествен пламък, беше Елизабет. И тя беше първата жена на света, която видя дъщерята на Соломон родена от тази любов, която щеше да гори, без да бъде изядена.

Неспособна да отдели Ан и Джейкъб, а Изабел да покрие под мантията си на фея-кръстница онзи божествен пламък, който беше омагьосал двамата ранени от лъча на Любовта, Елизабет успя да ги държи сами и заедно далеч от вниманието на мъжете, винаги толкова сърдита, винаги толкова набожна.

Неговата съпруга Захария, от своя страна, присвоява компанията на дядо Матан и използва арсенала от неизмерими сведения, които неговият Бог му е дал, за да изтръгне от бащата на Яков името на сина на Зоровавел, от когото произхожда неговата потомственост.

Докато произнасяше тези пет букви, А-Б-И-У-Д, Захария почувства, че силата му го предава.

Симеон Младши, който беше до него, прочете в очите му емоцията, която едва не поваля Захария на земята.

— На какво се изненадваш, Божи човече? — отвърна Изабел, когато го чу да повтаря тези пет букви: А-Б-И-У-Д. "Твоят Бог не ти ли е дал достатъчно доказателство, че Той лично командва твоите движения? Ще ви кажа още нещо. Видях дъщерята на Соломон в утробата на племенницата ти Анна.

Завръщането в Назарет било трудно за Яков. За пръв път в живота си Яков започнал да открива тайната на любовта. Изключително щастие и пълна агония в една и съща партида. Това любов ли е? Тя не знаеше дали да избухне в сълзи от радост или от скръб. Не може ли поради тази причина Бог да създаде мъжа и жената да не се разделят, защото ако се разделят, умират? Ако още преди реброто на самотата болката му се преобличаваше като поет и рисуваше лицето на любимата му на синя небесна твърд, сега, когато я беше видял в плът и кръв, тези стихове бяха преобразени, те започнаха да напускат хризалиса си и, честно казано, болеше това. Дотолкова, че вече започваше да не знае дали нямаше да е по-добре, ако беше останал между зората и пролетната роса. Сега, когато я видя, че усети аромата на усмивките им от очите й, усещания, които никога не си беше представял, се промъкнаха в мозъка му и накараха костите му да вибрират от скръб и щастие. О, реброто на Адам.

Докато яздели разстоянията, дядо Матан погледнал сина си, изненадан от мълчанието и въздишките му. Джейкъб винаги е бил роден събеседник, екстровертен и приятелски настроен. Но откакто те напуснаха Йерусалим и вече бяха обиколили цяла Самария, техният син не беше нарушил нито едно от правилата на едносричните думи.

— Нещо не е наред с теб, Джейкъб?

— Нищо, татко.

— Изглежда, че ще вали, синко.

— Да.

"Скоро ще трябва да засадим боба."

— Разбира се.

Учителят на закона, Клеопа от Йерусалим, също не беше много приказлив. Той просто се остави; говорене, достатъчно. Връщането на работа, когато беше повод за празнуване и радост? Така че не беше необходимо да му се придава по-голямо значение.

Въпросът е колко време ще отнеме на дядо Матан да открие любовната копнежия на сина си. И колко направи самият Клеопа?

Не отне много време на дядо Матан да стигне до същината на въпроса. Джейкъб се опита да отвлече баща си. Всичко беше толкова внезапно, почти като халюцинация. Колко дълго щеше да се откаже да помоли баща си да поиска от Клеопа дъщеря му за негова съпруга? Колкото повече мислеше за това, толкова повече се удивляваше.

Във всеки случай, дори и Джейкъб да мълчеше, дядо Матан вече го разбираше. В Йерусалим се беше случило нещо, което беше променило сина й по такъв шумен, бърз и трансцендентален начин. Какво друго можеше да бъде тя, освен дъщеря на Клопа?

Когато Клеопа обяви желанието си да слезе в Йерусалим с течение на времето и синът му Яков спонтанно предложи да го придружи, за да не би някой разбойник да се възползва от този самотен пътешественик, бащата на Яков вече не се съмняваше. Синът му беше лудо влюбен в дъщерята на Клопа.

Клопа, от друга страна, не знаеше нищо. Омагьосаният мъж приел предложението на Джейкъб. Бог знае какво щеше да стане, ако Клеопа беше знаел за любовната история между дъщеря му Хана и сина на Матан. Човекът бил толкова класически, че не можел да си представи брака на дъщеря от висшата класа на Йерусалим със сина на селянин от Галилея, колкото и земевладелец да бил младоженецът. И там той се остави да бъде придружен.

В Йерусалим, сред сълзи на нетърпение, които леля Елизабет вдигна в ръцете си мъртва от смях, дъщеря й Ан изчака деня, за да види появата на очарователния си принц.

Е, Елизабет познаваше зет си, сякаш го е родила, Елизабет взе Джейкъб и го взе у дома. Той уби два заека с един куршум. Захария щеше да има Сина на Авиуд за себе си и по пътя двете момчета щяха да имат цялото време на света, за да си обещаят още веднъж във вечна любов. След време зетят му щеше да разбере за какво става въпрос. Според Изабел това е дело на Господ и уви, о, ако на зет й хрумне да се изпречи на пътя.

Без да обръщат внимание на класовите предразсъдъци и социалните интереси на възрастните, Джейкъб и Анна пишат стихове за Шарон един на друг сред лилии на обещание, огромни като пирамиди и блестящи като звезди в светлината на очите на феята-кръстница, която Бог е издигнал за тях. И те се сбогуваха с обещанието, че следващия път той ще дойде с баща си, а в ръцете му зестрата за девите.

Когато Клеопа и Яков се върнали в Назарет, момчето обяснило желанието си на баща си. Баща му сдържал сърцето му, като го молел да изчака Клеопа да завърши работата си. След това той самият щеше да слезе в Ерусалим, за да поиска дъщеря си за снаха.

Джейкъб приел предложението на баща си.

Клеопас всъщност довърши работата си, сбогува се с насридците и се върна към обичайния си живот. Скоро след като се установил в Йерусалим, той получил изненада – посещението на Матан.

- Уби, човече, какво става?

— Виждаш ли, Клопа, бащинските задължения ме довеждат в къщата ти.

— Ще кажеш.

Бащата на Джейкъб му разказал всичко, което съществувало. Синът му искал дъщеря му за жена и дошъл като тъст със зестрата за девите в ръка.

Клеопа слушаше мълчаливо. Когато свършил с това, което бил донесъл у дома, Клеопа продължил да не се възползва от силата на словото. Това беше типичната изненада, която обзема този, който винаги разбира за филма последен; Клеопа бил изумен. В тези случаи след изненадата идва класическият изблик на гняв.

Пламъкът пламва в мозъка: Дали дъщеря му Хана се е заклела в любов към Джейкъб? И кога се беше случило това? И как се беше осмелила да се отдаде на мъж, без да разчита на волята и благословията на баща си? Гневът е искра с призвание за свещ, той се превръща в пламък и накрая излива огъня от устата.

Ана, заинтересованото същество, макар и да не е добре образована, слушаше зад вратата със сърце в юмрук разговора между баща си и бащата на любимия си. Пръстите му умираха да превърнат "Да" на баща му в олтар в най-красивото кътче на душата му. Нейният "тъст" я погледна толкова топло, докато минаваше покрай нея, че тя вече беше омъжена и почувства, че лети на крилете на най-пълното щастие към таламуса на сватбата си.

Прехапа устни съществото, когато баща му отвори уста.

— И как е възможно това, моя добра матанка, ако дъщеря ми вече е сгодена за друг мъж?

Клеопа лъжеше. Невинна лъжа, за да се избегне преминаването през този, който намушква човека, на когото до вчера е изповядвал вечно приятелство.

Боже мой, за да избегне намушкването на приятеля си, той заби камата в юмрука на собствената си дъщеря. Съществото паднало по стената със сърце, пронизано от едната страна на другата. Без сили да избяга и да се хвърли през стените, Ана се задържа за останалото.

"Съжалявам, но искането на сина ви е невъзможно извън моите ръце", заключи баща му.

Дядо Матан мълчеше. За миг светлината влезе в мозъка му. Заради брадите им, че Клеопа го лъжеше. За него това, което наистина кръстосваше шпаги, беше отказът на Клеопа да приеме думата му за Давидовия произход на неговия дом. Ако беше вярно, годежът с "непознато" гадже, дядо Матан щеше да приеме "не", без да усети как адреналинът изгаря вътрешностите му. Но не, светият и непорочен Божий слуга, когото той прие в дома си, отдавайки му почести, сякаш беше негов Господ, сваляше маската си. Да омъжиш дъщеря си за селянин и от Галилея, за да влошиш нещата?

Клеопа щеше да е по-добре да изрече това, което си помисли в лицето. Истината беше, че той никога не беше вярвал на историята за предполагаемата Давидова линия на Яков от Назарет. Докато беше в Назарет, тъй като това нямаше да го устройва, той се ограничи до протакане по темата. Дали беше или не, не беше негова работа. Сега, когато Матан го помоли за дъщеря си за сина си, той вече не трябваше да продължава да играе лицемер.

— Това е последната ми дума — закри Клеопа разговора.

— Ще ти дам моето — изтръгна бащата на Джейкъб. — По-скоро бих оженил сина си за свиня, отколкото за дъщеря на облагодетелстван син на убийците, които живеят с кръвта на братята си с цената на унищожението на народа си.

Господи, ако детето вече беше смъртно ранено, думите на бащата на Вашия Яков довършиха душата на Анна.

Анна избягала от къщата си и тръгнала по улиците на Йерусалим, оставяйки след себе си река от сълзи. Както могъл, той намерил къщата на леля си Изабел. Тя влезе и се хвърли в прегръдките му, готова да умре завинаги.

Докато Изабел се опитваше да изключи ключовете на този наводнение, дядо Матан се качи на коня си и покара Самария в галоп, лежайки в Самария. Когато пристигнал в Назарет, кръвта му все още кипела. Синът му Яков бил почти мъртъв, когато чул думите му: "По-добре би се оженил за свиня, отколкото за дъщеря на Клеопа". Това беше последната му дума.

20

Раждането на Мария

Колко глупави са хората, Господи! Те Те търсят и като Те намерят с остри като ножове думи, проклинат себе си, защото Ти им говориш. Като някой, който е намерил това, което е търсил и съжалява, че го е намерил, защото е чакал нещо друго, хората превръщат думите си в мечове и копия, правят лицата си грозни с бойни бои и мразейки ада, те се убиват един друг, вярвайки, че убиват самия дявол. Лост за движение на вселената!", казва един. Моето царство за кон!", вика другият, вярвайки, че думите на златната мъдрост са написани по стените на времето.

Кога ще се научат да бъдат свободни със свободата на този, който има безкрайното пред себе си? Това е съществуването на човека, това на пеперудата, която лети двадесет и четири часа и при залез слънце предава тялото си на калта на оживяващия, но за разлика от безтегловното същество, през тези двадесет и четири часа човекът превръща този скъпоценен кратък ден в ад от чудовища. Защо дадохте уста на камъка? Защо да дава оръжие на някой, чието въображение е достатъчно само да направи разрушителни оръжия от крехките му пръсти? Какво ви подтикна да издигнете мозъка си над този на птиците, които искат само парче небе за крилете си?

Уви, о, душата на Яков. О, как плачеше синът на Матан от Назарет за нещастието си! Сред маслиновите горички, от които един ден гълъбът на Ной изтръгна от Бога обещанието за вечност без връщане, в подножието на ствола, където един ден щеше да умре синът на Матан, недалеч, Яков изля радостта, която не се побираше между гърдите му и гърба му в пустинята на гордостта. Цял живот я сънуваше и сега, когато ръцете му бяха докоснали плътта на мечтите му, реброто му беше хвърлено в огъня.

"Суета и още суета, всичко е суета", пише един мъдър човек на свещена стена. Излишно ли е да вярваме, че когато е писал това, мъжът не е бил много влюбен?

О, сърцето на Ана. Очите плачат ли кръв? Чистата вода тече ли във вените? Каква най-съкровена тайна е изковал Бог, когато е замислил двама души за едно? Защо не е създал човека мъж и жена според природата на животните? Те се чифтосват по командния глас на инстинктите и се разделят без срам. Защо Господ трябваше да вдигне от мъглата на инстинктите пламъка на убийствената самота, срещу която Адам се роди без защита в своя рай? С това колко лесно би било за Вечния да създаде човека по образ и подобие на машини... Буболечката е програмирана, тя е пусната свободно в своя звезден зоопарк, небесата се движат в нейните съзвездия и в ритъма, белязан от нейните координати, буболечката се чифтосва и се размножава като вредител. Защо да заменим непогрешимата програма, както виждаме в естествения свят, с кодекс на свободата? Идва пролетта и съществата се чифтосват и размножават спокойно, но без пауза. Докато инстинктът изисква рангове, човешкото същество се изправя и отговаря с една дума. Те го наричат любов.

И все пак, след като плодът на този код е вкусен, кой е този, който поглежда назад? Сексът се нарича от зверовете, зверовете наричат секса с неговото име. Или когато сексът умре, Любовта не живее? Или без секс няма Любов? Противно на мнението на такива експерти, останалите от нас знаят, че Любовта съществува независимо от репродуктивния акт на вида. И понеже съществува, то наранява тези, които го искат, а го нямат. Вчера, както и днес, и винаги, където има любов, ще има болка.

Дядо Матан затвори ушите си за риданията на сина си. Не искаше да чуе името на Клеопа отново, дори и в сънищата си. За него въпросът беше окончателно решен. Наследникът му сега можеше да търси жена сред варварите, ако искаше от злобата си; той не искаше да каже нито дума против него, но чрез Бога и неговите пророци, които по-скоро биха го лишили от наследство, отколкото да претърпят отново такова голямо унижение.

За разлика от Матан, след като водите се успокоиха, лейди Изабел извади жезъла на нрава си, тръгна след зет си и я остави да падне на гърба си със следните думи: "Глупак, поглъщач на дъщеря си, какво си играеш? Стоите ли между Бог и Неговите планове, като се позовавате на статута си на слуга? Бунтувате ли се срещу вашия Господ, като Го призовавате да напусне дома ви с мир? Казвам ти, тъй като има небе и има земя, дъщеря ми ще се омъжи за Сина на Авиуд след тази дата."

Уф, ако Клеопа си мислеше, че бурята е отминала, то беше, защото все още не беше бил посетен от Захария. Снаха му гърми, зет му отприщваше светкавици и гръмотевици върху него.

Но не с думи на гняв или с думи на гняв. Захария разбира, че част от вината за случилото се е негова. При сегашното положение той вече не можеше да държи зет си далеч от доктрината Алфа и Омега. Той го настани и му разказа всичко.

Синът на Реса, син на Зоровавел, живееше във Витлеем. Той беше момче и се казваше Йосиф.

Синът на Авиуд, другият син на Зоровавел, той вече знаеше, беше Яков. Надеждата, която влезе в душите им, беше, че дъщерята на Соломон ще се роди от брака на Яков и Анна. Така го беше уредил Бог и въпреки че това беше само надежда, те заложиха живота си, че ще бъде така. Тези две деца щяха да се оженят и от тях щеше да се роди Синът на Давид, синът на Ева, за когото всички деца на Авраам копнееха в продължение на хилядолетия.

Що се отнася до генеалогичната легитимност на Яков, в която той не се съмняваше, те скоро щяха да имат доказателства.

От съображения за предпазливост Изабел налага решението си да отговаря за оправянето на ситуацията. Матан първо се обезоръжавал пред една жена, която, ако била "друга" от Йерусалим, отивала да поиска от него да се откаже от позицията си. Също и защото неочакваното пътуване на една от тях можело да предизвика подозрения в двора на цар Ирод, а ако тя отиде, никой няма да я пропусне.

И така беше направено. Изабел се появи в Назарет, отиде направо до коляновия вал. Когато бащата на Джейкъб я видял, той онемял.

Какво искаше тази дама сега?

Много просто. Отдайте почит на Сина на Авиуд. От името на цялото си семейство, включително и на зет си, тя дойде да поиска сина си Джейкъб за съпруг за племенницата си Анна. По пътя тя се беше изкачила от Йерусалим в Назарет, за да открие на Сина на Абиуд Учението за Алфата и Омегата.

Дядо Матан слушал с удивление последователността от събития, преживяни от Захария и неговата сага. В края на историята дядо Матан наведе глава, кимна с очи и го помоли да го изчака за момент.

Той се върна веднага, носейки в ръката си генеалогичен свитък, увит в кожи, стари от първата сутрин, когато разпръсна зората си над океаните. Елисавета почувства през гръбнака си същото усещане, което някога беше изпитал Симеон Младши. Знаел за срещата в Casa de Resa, дядо Матан показал списъка на Свети Матей на масата.

Същият метал, същият печат, същите знаци, само имената се промениха.

"Матан, син на Елеазар. Елеазар, син на Елиуд. Елиуд, син на Аким. Аким, син на Садок. Садок, син на Елиаким. Елиаким, син на Авиуд. Авиуд, син на Зоровавел."

Изабел не можеше да предотврати спирането на дъха й на ръба на устните й. Дори когато се опитваше да остане спокоен, очите му танцуваха от радост над линията, която синовете на Авиуд бяха начертали през вековете.

След това прочете списъка на Юдовите царе от последния до Соломон.

— И за всичко това, къде е твоят Джейкъб? — избухна Изабел в края на четенето.

Тази жена беше чист гений. Джейкъб пое дъх от радост, когато видя своята фея-кръстница. Блясъкът в очите на Елизабет й разкри промяната в настроението на баща й. Останалото можете да си представите. Матан и синът му придружиха Елисавета обратно в Йерусалим, като донесоха със себе си скъпоценния камък на Дома на синовете на Авиуд, зестрата за девите и условията на брачния договор.

Клеопа видял със собствените си очи това, което никога не е искал да види през времето, когато бил настанен в коляновия вал. Подобно на зет си Захария, който бил свидетел на срещата, Клеопа се възхищавал на свитъка-близнак на другия, притежание на бащата на Йосиф. Но ако присъстващите мислеха, че изненадите са свършили за този ден, те грешаха. Условията на брачния договор ги зашеметиха. Те бяха както следва:

Първо: Собствеността на Сина на Авиуд, в този случай Яков, не може да се прехвърля. Какво означаваше това? В случай на смъртта на Яков, неговото наследство ще премине директно към първородното му дете, независимо дали е мъж или жена, първият плод на двойката.

Второ: В случай на вдовство, вдовицата никога не може да продаде частично или изцяло имуществото на наследника на Яков. Споменатото имение, Cigüeñal и всички негови земи, ще бъдат запазени за неговия наследник до навършване на пълнолетие. Какво означаваше това? Че домът на вдовицата няма да има право на наследството на Яков.

Трето, ако вдовицата на Яков се омъжи повторно, децата от този нов брак няма да имат дял в имуществото на починалия.

Четвърто: Ако двойката нямаше потомци, наследството на Яков щеше да премине директно към синовете на Матан. Вдовицата на Яков обаче ще живее в къщата на починалия си до смъртта си.

Пето: Ако наследникът на Яков от Назарет е жена, тя ще наследи месианското наследство на баща си, който на свой ред ще завещае на своя наследник. Ако се случи, както е било в предишни случаи, една жена бъде наследена от друга, месианската приемственост ще премине от Яков към следващия наследник от мъжки пол, който дойде до делото. Да кажем, че ако Яков имаше жена, която наследи само тази, а не вдовицата му, той щеше да даде наследството си на избраницата си. Всяко прехвърляне на наследството на Яков в къща, обединена с неговите потомци чрез брачни връзки, не би било валидно в този случай. Наследството преминавало от майка на дъщеря, докато начело на дома на Авиуд бил поставен мъж, чието име щяло да се появи след Яков.

По този начин Йосиф станал син на Яков, като събрал в ръката си ръководството на двата дома, на баща си и на починалия си тъст. Единно наследство, което тя щеше да завещае на първородния си, Сина на Мария.

Условията на този договор предизвикаха усмивка на възхищение сред присъстващите. Естеството на приемствеността, толкова нетипично за еврейските патриархални традиции, се обяснява с отсъствието на поколения в списъка на дома Абиуд. Благодарение на тази формула sui generis,  династията Абиуд е запазила имота в първоначалното му разширение и е продължила да гарантира, че е такава.

След като договорът е подписан от роднините, сватбата е отпразнувана година по-късно и в края на естествените времена двойката ражда момиче на бял свят.

В памет на майка си Яков я кръстил Мария.

— Не ти ли казах, човече Божий, че видях дъщерята на Соломон в утробата на детето си? — каза Елизабет на съпруга си, обгърната в божествено щастие.

21

Животът на Светото семейство

След раждането на Девата Захария намерил носителите на месианските свитъци и Яков, бащата на Мария, събрал Илий и Яков, бащата на Мария, в дома си. Това, което двамата мъже имаха да си кажат един на друг, беше много. Откриването на Алфа и Омега революционизира живота им и бъдещето на децата им, по какъв начин! Захария, развълнуван, остави душата си да тече.

"Колко невероятна е Мъдростта! Силните вярват, че са удушили слабите под тежестта на своите безчувствени и буйни души, а малките се предават на съдбата, която великите искат да напишат на гърба си с камшика на своите перверзни злини. Мечтите за свобода престават да витаят над хоризонта, отстъпвайки място на мрака, илюзиите лежат вече разбити в краката на техните армии. Но изведнъж Мъдростта се обръща. Тя е уморена да бъде преследвана, никога да не бъде достигната. Той става дъщеря на вятъра, вперва погледа си в атлетите на мисълта, един го умолява да бъде той, друг му обещава вечна любов. Тя не отваря устата си, Мъдростта е избрала своя защитник, тя се приближава към него, стиска ръката му, вдига го от пръстта, намигва му и сама му дава венеца на живота. Изумен, полудял, скандален от избора си, защото погледнал последния сред тях, защото дал благоволението си на този, който бил нищо, презираните от съдбата заговорничили с мрака, за да унищожат Вечното. Тя, Съпругата на Всемогъщия, се смее; Съпругът й вдигна галактиките с едно махване на ръце; достатъчно беше да отвори устни само веднъж, за да потрепери Адът. Тя е зеницата на окото му, от какво може да се страхува от плановете на джиновете?

Ето ги неговите хора. Двете реки, които тя скри под земята и които всички смятаха, че са изчезнали, изплуваха на повърхността и мистерия за удивление и интонация на новите псалми, те го направиха през самата уста на земята."

Хели и Яков се представиха, техните синове. Дъщерята на Соломон, Мария, и синът на Натан, Йосиф, са живи. Богородица в люлката си, Йосиф я гледаше, застанала сред мъжете.

Тогава Симеон Младши изрекъл думи на Мъдростта: "Невежество, приятели, човешкият род е прикован към стълба на роденото куче, за да пази вратата на господаря си. Бог е създал човека, за да вкуси меда на свободата на Самсон, имунизиран срещу магиите на Далила. Коварният Дявол забравил божественото си състояние, завиждал на човешкото и след като в крайна сметка обладал това на зверовете, виел в халюцинации към звездите на Ада, на които се покланя като на Рая. Страхлив, със страхливостта на човек, който основава величието си върху трупа на армия от деца, Змията е полудяла, вярвайки, че може да последва орела по следата, която следите му пишат във висините. Не се страхувайте, приятели, Той е с нас. Свещеният орел наблюдава от невидимата скала всяко движение на Дракона; ту диша, ту тъмният огън излиза от муцуните му, мускулите на Великия Дух се напрягат като лъкове, готови за битка; ако напредне с един крак, Воинът скача от спокойния си сън в шатрата на мъдреца и хваща стрелата си, бърза като светкавица, силна като гръм. Това, което преживяваме тук, е зората на един нов Ден, който вече разпростира зората си над безупречните очи на невинността на вашите деца.

Нека враговете на Царството Божие планират своите планове за унищожение в пещерите си, нека враговете на човека се крият в лабиринтите на хипогеята на Силата, ние не се страхуваме от нищо, Бог е с нас. Лъкът му е изваден, мечът му е остър, щитът му ни закриля. Ако Дяволът е по-велик от нашия Спасител, защо Той избяга да се скрие, след като уби Адам? Бяга ли лъвът от газелата? Дали победителят коленичи пред трона на победените? Че дяволът е гладен, нека яде камъните; че е жаден, че пие целия пясък на пустинята. Децата ти са далеч от лапите му.

Това беше вълнуваща клетва. Бяха чути думи, които никога няма да бъдат забравени. Хелий и Яков се заклели да се оженят за синовете си, когато дойде денят. Всемогъщият ще потопи душите им в бездните, където демоните имат своите жилища, ако нарушат думата си", дадоха те обет.

След това всеки от тях се върна към ежедневието си. Илий дава братя и сестри на сина си Йосиф. Яков имал сестрите на Мария за своя любовница; след това човекът, за когото въздъхнаха толкова много.

Йосиф вече беше мъж, а Мария — жена, и двамата на прага на подписването на най-тайния и важен брачен договор в историята на света, когато вестта за смъртта на Яков от Назарет, съпруга на Анна от Клопа и баща на Мария, остави безмълвни всички, които доживеха този ден.

Ако Мария не беше дала своя обет, сватбата щеше да бъде отложена. Обетът на Мария, както казах, беше най-засегнат от самия Йосиф. За миг зданието на техните надежди сякаш се срути, когато Йосиф написа в историята на вечността онези свои думи, които съпругата му щеше да повтори в определеното време на ангела на Благовещението: "Да бъде Божията воля; ето, робът им, бащите ни са чакали хиляда години, надявам се на няколко.

Това бяха годините, които бяха, не бяха повече или по-малко. Когато дойде неговото време, Йосиф уреди нещата и тръгна за Назарет. Той наема на вдовицата парче земя, където може да отвори дърводелската си работилница и чака Клеопа да се ожени за Мария.

След раждането на Йосиф, вторият от синовете на Клопа, Йосиф платил зестрата за девите. Година по-късно сватбата е отпразнувана.

И сватбата беше отпразнувана въпреки сянката на прелюбодеянието, която тежеше върху невинността на Богородица.

Точно както му каза свекърва му, ангелът Божий събуди Йосиф от съмнението му. Когато сянката на прелюбодейството се разсеяла, Йосиф се качил на коня си и отлетял за Юдея, за да вземе Майката на Младенеца. Събитието на Благовещението на Йоан му беше разкрито от пратеника, че Захария го беше изпратил. Това, което Хосе не очакваше, беше да открие, че Захария и Изабел са млади мъже, изпълнени с живот. Но след това, което му се случило, нищо вече не изненадвало Йосиф. Или поне така се вярваше. Защото, когато Захария възвърнал речта си, първите му думи били да му разкрият мислите, които израснали в душата му за Сина на Мария след пристигането на Дева.

"Сине мой, Бог, нашият Господ, ни удиви с чудо от безкрайна природа. От древни времена ние знаехме, че Бог е Отец, както можем да прочетем в Неговата Книга. Като ни оформи по Свой образ и подобие, Той ни даде да вкусим от меда на бащинството; и като откри, че сме Баща на много деца, той ни отвори очите за съществуването на един от тях, роден да бъде негов първороден. Това, което той никога не е разкрил открито в книгата си, е, че същият този Първороден е неговият Единороден. Или не искахме да го видим в думите му, когато неговият пророк каза: "Ще плачете, както скърбите за първородния, ще скърбите, както скърбите за Единородния".

Сине Мой, това е Синът, който твоята Съпруга носи в утробата си. В твоите ръце, Йосиф, твоят Господ, неговото Дете е предадено. Неговият живот е във вашите ръце; ако животът му вече е в опасност, защото той е този, който е: синът на Ева, който щеше да се роди при нас, каква ще бъде отговорността на човека, на когото Отец е дал попечителството над Своя Единороден? Никога не сваляй гарда си, Хосе. Защитете го с живота си; обгради Майка Му с ръката си и постави трупа си между Нея и тези, които ще Я търсят, за да убият Сина Й. Помнете, че той трябва да се роди във Витлеем, защото така е писано. И точно защото е написано там, това ще бъде първото място, където дяволът насочва убийствената си ръка."

Йосиф слушаше думите на Захария, син на пророк и баща на пророк, и не можеше да повярва, че Бог ще позволи на някой човек, независимо дали се казва Ирод или Кесар, да докосне дори косъм на главата на Сина на Мария.

И така, Йосиф се върна в Назарет, отпразнува сватбата с Мария, която вече беше в напреднала бременност, и се приготви да отиде във Витлеем, когато Указът за регистрация на цезар Октавиан Август предизвика спонтанен вик за въстание.

Само веднъж племената на Израел са преминали през преброяване. В съзнанието на всички беше цената, която хората платиха за преброяването на цар Давид. Какво наказание щеше да им изпрати, ако от страх от кесаря не се подчинят на забраната да бъдат броени като добитък?

Въстанието избухва в Галилея. Юда Галилеецът и хората му предпочетоха да умрат като храбри, сражавайки се срещу кесаря, отколкото да живеят като пред Бога. Ефектът от въстанието на Юда Галилеенин е да се отрежат пътищата.

"Колко дълго ще продължи това въстание? Очевидно, докато господарят на Ирод го иска — отговори Йосиф на зет си Клопа. "Не мислите ли, че Ирод ще успее да довърши Юда и хората му в кичането на прочутата конница на баща си? Иродите трябва да гризат ноктите си в момента. Ако зависеше от тях, те вече щяха да завършат тази свещена война. Но аз мисля, че Цезар не го иска, а Цезар е този, който заповядва. Римлянините са постановили преброяването да започне в царството на евреите, защото знае, че това, което се случва, ще се случи. Безмилостното смазване на Юда и неговите хора ще послужи като пропаганда срещу всяко друго възможно въстание; така римляните предпазват от болести."

Хосе не сгреши. Иродите се подчинили на заповедта на римския учител. Те позволили на галилейското въстание да се разрасне. Когато жертвата била дебела за кланицата, те изваждали армиите си. Те убили колкото се може повече от галилеянската дружина и заедно с телата на оцелелите разпръснали кръстове по всички пътища, водещи към Йерусалим.

Под тази тълпа от кръстове Йосиф и Мария преминаха към Витлеем. Кой е изненадан, че Богородица е родила от болка веднага щом е пристигнала в къщата на съпруга си?

В тази глава истината, а не фактите, зависи от вярата на всяка част от двора на историята. Ако се доверим на историка Йосиф Флавий, предател на своята страна, спасител на своя народ, като с неговите "Юдейски истории" е постигнал така, че цезарите са се научили да правят разлика между евреи и християни, дори с цената на превръщането на техните потомци в нация в постоянна война срещу Истината, в този случай въстанието, за което говорят апостолите, се родило във въображението на авторите на Новия Завет.

Принципите на психоисторията обаче се изправят срещу изкривяването, което Йосиф Флавий извършва, като налага между евреи и християни стоманена стена, която ще ги разделя в продължение на двадесет века, екзекуция, която изисква от неговата личност да отрече съществуването на самия Христос, превръщайки се по този начин в Антихрист на думите на Свети Йоан.

22

Раждането на Исус

Въстанието беше смазано, Йерусалим беше обкръжен от армия от кръстове, под такова море минаха Йосиф и Мария, които вече бяха в много напреднало състояние на бременност.

Когато Йосиф и Мария пристигнали във Витлеем, селото пътувало от лодка на лодка. Братята на Йосиф били изненадани, тъй като никой от тях не си представял, че Йосиф ще слезе, преди да роди жена си, те импровизирали легло в яслата, за да роди Мария.

Още веднъж елементите на психоисторията ни карат да преминем. Искам да кажа, че Ирод нямаше да заповяда клането на светите невинни, ако римляните бяха присъствали във Витлеем. Римляните, от които в крайна сметка зависи коронацията му, никога не биха допуснали такова престъпление. Веднага след като си тръгнали, Ирод се заел за работа. Но беше твърде късно. Йосиф, Мария и Младенеца си отидоха.

Този набор от психоисторически елементи отваря очите ни за битката между Рая и Ада, за която Свети Йоан говори в своя Апокалипсис. Смъртта, тъй като не беше успяла да попречи на изпълнението на Писанията и Раждането, трябваше да положи ръка на Младенеца. Но Животът, уверен в силата си, се движеше по шахматната дъска на Земята със сигурността на човек, който познава стратегията и възможностите на своя враг и винаги е една крачка напред. Когато Ирод отишъл да положи ръка на Младенеца, родителите му вече били изчезнали. Със сигурност не и Йерусалим. Дори и да можеха да намерят убежище в къщата на бабата на Мария.

И казвам, че не в Йерусалим, защото, ако беше останал в Йерусалим, думите на Симеон Младши при поздрава на Майката и Младенеца в Храма нямаше да имат смисъл. Но ако сте видели Детето за първи път, да.

В това, както и в останалите, читателят трябва сам да прецени на кого да даде доверие, дали е предател на страната си, превърнат в своеобразен спасител на тези, които е продал, или някакви хора, които от любов към истината са довели тази любов до крайните й последици. Казвам това, защото в резултат на това ново пресъздаване на фактите ще има хора, които ще кажат, че този начин на прекомпозиция на времената не принадлежи на последователността на самите събития.

След това, когато се роди Младенецът, Майката вече стоеше, Йосиф регистрира сина си. Не знаем какво е било първоначалното намерение на Йосиф. Ако трябваше да остане във Витлеем, планът му се промени след тайния разговор, който проведе с влъхвите.

Както вече разбрахте, влъхвите не са били царе. Влъхвите са носители на десятъка на Голямата синагога на Изтока и като такива те трябва да спрат в Храма.

Това, което влъхвите никога не са си представяли, докато идват радостно, е, че последните километри от пътя ще бъдат изминати под море от кръстове. Слава Богу, че насилието в момента беше обхванало сина на Ирод и те отидоха във Витлеем, за да накарат Йосиф да нащрек.

Йосиф регистрира сина си и се връща в Назарет. В дните, предвидени от Закона, той слизал в храма, вярвайки, че е преминал през опасността. Той влязъл в храма със съпругата си, когато Симеон Младши се натъкнал на него.

"Какво още правиш тук, Божий човече?"; Той му каза. — Никой ли не ти е казал какво се е случило?

Той го остави настрана и го актуализира.

"Захария е скрил следите ти, като е напоил следите ти с кръвта си. Скоро след като римляните си тръгнаха, иродите изпратиха своите убийци във вашия град. Вашите братя и сестри скърбят за смъртта на своите кърмачещи деца. Но това не е всичко. Ужасът на вестта стигнал до Захария. Той взел Елисавета и Йоан и ги скрил в пещерите на пустинята, където те ще бъдат в безопасност от всякаква опасност. След това той дойде в храма. Хосе го обгражда като глутница кучета, заплашвайки да го убие, ако не разкрие всичко, което знае. Неспособни да понесат мълчанието му, те го удряха и ритаха до смърт пред самите порти на храма. Йосиф, вземи Младенеца и Майка му и иди в Египет. Не се връщайте, докато тези убийци не умрат."

Йосиф не каза нито дума на Мария. За да й попречи да научи новината от семейството си, тя я взела от Йерусалим, без да й даде никакво обяснение.

"Как може да живееш този товар сам, съпруго мой?", извика тя, когато той й разказа за това на смъртния си одър.

При завръщането му от Египет бабата на детето е все още жива. Мисля, че казах, че емигрантите станаха това, което бихме могли да наречем проспериращи и щастливи. Икономическото положение на Хередад де Мария е също толкова добро. Сушите, които някога опустошаваха нивите, бяха последвани от периоди на обилни валежи. Жанна, девствената сестра на Мария, управлявала земите на сестра си, без изобщо да завижда на мъж. Тези, които вярвали, че смъртта на Яков ще потопи къщата им, трябвало да признаят, че са сгрешили. Това момиче, отдадено на семейството си от младостта си, не я изпускаше от поглед и не се оставяше да бъде измамена. Въпреки че е освободена от обета си от сватбата на Клопа, Жана не се омъжва.

Изведнъж започването на дърводелския бизнес от нулата не изглеждаше лесна задача. Клеопа не беше на това мнение. Положението, което Йосиф трябваше да преодолее в деня на влизането си в Назарет, беше едно, а новото беше съвсем друго. Тогава Джоузеф беше съвършен непознат. Сега те разчитаха на семейна клиентела, разпръсната из цялата Галилея, да започне да си проправя път.

Сред тези връзки Исус ще намери бъдещите си ученици. Но нека се върнем към Сина на Мария, нейния наследник и духовен водач на родовете, които като клони на един и същи ствол бяха разпръснати наоколо.

Смъртта на Йосиф замеси Исус в клетвата, която покойникът даде на Клопа. Вече видяхме, че Младенецът е живял в своето същество, преживяване на този, който се преражда от Духа в резултат на епизода, в който участва в Храма. Симеонът, който срещнал Давидовия син в храма, бил Симеон Младши, когото видяхме да казва на Йосиф: "Върви си, човече Божий, ще го убият."

В годините след смъртта на Йосиф Иисус остави дърводелството в ръцете на своя братовчед Яков и освободи леля си Жана в управлението на имуществото на майка си. По време на мандата му нивите дават сто процента; славата на вината от лозята на Яков се разпространява из цялата страна. Колкото и интелигентен да бил, Исус се разкрил като бизнесмен, с когото сключването на сделки било гаранция за успех. Той купува и продава реколтата от маслини, без да губи нито една драхма.

Подкрепен от семейните отношения и столицата на главата на клана: дърводелството на Назарет също преживява много положителен бум.

Когато Ирод умря, Исус влезе във владение на наследството на баща си в Юдея.

Мисля, че казах преди, че в Йерусалим Исус от Назарет е бил известен като известна мистерия. Братята на баща му взеха ергенското си състояние, като се позоваха на поговорката: Какъвто бащата, такъв и бащата. Физически Иисус беше образът на този висок и силен Йосиф – човек с една дума, не особено приказлив, благоразумен в своите преценки, домашен уютен, винаги внимателен към нуждите на своето семейство.

Факт е, че като се ожени за всичките си братовчеди и остави бизнеса да работи сам, Исус, обожаван от своите, изненада всички с "изчезването си".

23

Тайната на изчезването на Исус

Никой не знаеше къде отива Исус или какво прави, когато изчезва по този начин. Просто изчезна. Той изчезна без предупреждение, без да даде обяснения. Изчезването им може да продължи дни, дори седмици. Ако братовчедите му Яков и Йосиф се разпитаха дали някой е видял своя Исус, всички те си показваха лицето на някой, който не знае нищо за нищо.

Къде отиде Исус?

Е, това не беше лесно да се каже. Но където и да отидеше, той се връщаше оттам, където беше бил, сякаш беше такова нещо. След това се връщаше навсякъде, даваше някакво извинение на всички, които с тази естествена загриженост му показваха колко много го обичат: "Трябваше да се погрижа за спешна работа", например кратка и промяна, затворен въпрос. Настояването за повече не си струваше; накрая Исус избухна в смях и глупаците приличаха на тях.

— За какво са тези притеснения, Сантяго, братко? Пропускате ли нещо? Болни ли са децата ви? Имате здраве, пари и любов, какво повече може да иска един човек?"

Не го ли казах? Беше невъзможно да Му се ядоса. Не само, че беше абсолютно прав, ако ти казваше с тази усмивка в очите, в крайна сметка глупакът изглеждаше като ти, защото се тревожиш без причина.

Единствените, които не изглеждаха нито изненадани, нито скандализирани от изчезването си, бяха жените от Камарата. За голяма изненада на Сантяго и братята му, жените дори не искаха да чуят за упреци. Каква тайна беше Неговата, че ги омагьоса по такъв начин?

Загадка? Защо зарадва майка си, леля си Хуана и леля си Мария?

Имаше мистерия. Много голям.

Оказва се, че когато Той си тръгваше, в къщата се случи чудо. Чувалите с брашно никога не се изчерпваха; дори и да изгребат брашното. Бурканите с масло никога не бяха изпразнени; Колкото и литра да раздадат, маслото никога не е понижавало нивото си в бурканите. И ако някоя от тях се разболее, трите жени в Дома знаеха, че Той ще се върне, защото веднага ще оздравеят. И като тези неща и всички останали. Така че как бих могъл да не ги омагьосвам? Разбира се, когато ставаше въпрос за отговор на тях или на братовчедите им откъде идват или какво са правили, Исус просто ги поглеждаше и ги целуваше с усмивки за всеки отговор.

Къде отиваше? Откъде идва? Какво направи той? Вярвам, че тринадесетият апостол беше този, който каза, че Исус ще се моли на своя Бог със силни сълзи на милост за всички нас.

Произходът на тези сълзи не трябва да ни се струва странен, като знаем източника, от който са потекли. Това беше Божият Син, от същото естество като Своя Отец, Който погледна лице в лице бъдещето на делото, което щеше да завърши, и виждайки Съдбата, към която Той доведе Своите ученици, цялото Му сърце беше разбито.

Как бихме могли да не очакваме от Неговия Отец жизнеспособна алтернатива, която да отнеме от Неговия съдба, към която Той ги влече с Кръста Си?

И което е по-трагично, когато кръвта му го въвлече в крехкостта на човешкото съществуване и той се чудеше как може да бъде сигурен, че това, което ще направи, е Божията воля, в този момент тежестта на тази съдба го смаза, заби в гърдите му и изтече сълзи от жива кръв. Как можех да съм сигурен, че това, което ще направя, е правилното нещо? Защо Кръстът на Христос, а не Короната на Давид?

Напрежението, напрежението, човешката природа в нейната голота удрят мозъка и душата Му с визията на стотиците хиляди християни, които Той ще доведе до мъченическа смърт... Съдба, която можеше да ги пощади, само като приеме короната, която хората масово щяха да му предложат. Какво да правя? Откъде знаеш? И по какъв начин той можеше да устои на утехата, предложена от неговия Отец?

… Защото след Деня на Яхве щеше да дойде Денят на Христос, Ден на свобода и слава: Царят на Престола на Силата Си водеше войските на Своя Отец към победа...

През тези дни, преди да започне мисията си, Исус избираше в Галилея онези, които щяха да бъдат неговите бъдещи апостоли. Връзките, които го свързват с бъдещите му ученици, идват от кървавия възел, който най-големият син на Зоровавел започва да връзва, когато основава Назарет.

За разлика от атмосферата, в която хората на Зоровавел, останали в Юдея, се умножили, галилейците приели мъжете на Авиуд мирно и приятелски. Съседите на Юдея бяха шокирани, когато разбраха за намеренията на Зоровавел и хората му; те се разбунтували срещу идеята за възстановяване на Йерусалим и се опитали по всякакъв начин да ги принудят да се откажат от проекта.

Библията казва, че те не са го разбрали. В замяна на това, от тогавашните жители на Светите земи, те получиха политика на постоянна вражда. Политика, която доведе до ограждане и изолация на евреите от Юга от останалия свят. Обстоятелство, което с времето ще превърне южняшкия евреин в онзи народ, който мрази езичниците, когото те презират и се отнасят насаме с тях, сякаш говорят за чисти животни.

"По-добре да ядеш с прасе, отколкото с грък", каза равинът.

"По-скоро да се ожениш за свиня, отколкото за гърк", посочи колегата му.

Тази към гърците и към езичниците изобщо, това презрение към хората, които започнаха да вярват, че са Господстващата раса, беше до известна степен естествена. Към гърците след гоненията на Антиох IV Епифан. На египтянина, защото един ден фараонът... Към сирийците, защото в друго време... Към римляните, защото те са ги държали върху тях... Въпросът беше да се превърне омразата в един вид национална идентичност, да се извлече от нея силата да продължи да вярва, че е Господстващата раса, призваната да покорява и да бъде обслужвана от останалата част от човечеството.

Жителите на Юдея чакали Месията да стане Нова световна империя. Връзката му с непатриотичните закони, наложени от империята, които регулирали живота между евреи и гърци, между гърци и римляни, между римляни и ибери, била път в джунглата, пълен със смъртни опасности, през който евреинът трябвало да остане буден и винаги да има в и презрение към другите раси жизнената сила, която да му помогне да преодолее обстоятелствата до идването на Месията.

За разлика от своите братя на юг, тези на север са напълно интегрирани в езическия общество. Те работеха с тях, търгуваха с тях, обличаха се като тях, учеха езика им, уважаваха техните обичаи, традиции и боговете им.

В сравнение с братята си на юг, евреите от Галилея са еволюирали в обратната посока. Докато южняците призовават омразата като защитна стена на своята идентичност, севернякът призовава уважението сред всички хора като гарант за запазването на мира.

Следователно, когато Иисус пристигна, умствените и нравствените различия между галилейските евреи и южните евреи бяха толкова огромни, колкото и различията между варвара и цивилизования човек. Галилеецът все още чакаше идването на Месията, Христос, който щеше да обедини всички народи по света; евреинът от Йерусалим също очаквал Раждането, но не това на Спасителя, а на войнствен и непобедим завоевател, който щял да постави на колене всички останали народи по света. За Иисус щеше да бъде трудно да намери сред тези юдеи от Юга един-единствен човек, който да Го последва и да пее на Любовта и Всемирното братство най-прекрасната поема, писана някога, — Евангелието.

При такива обстоятелства не е случайно, че всички негови ученици присъстват на сватбата в Ханаан.

Когато синът на Зоровавел и наследник на короната на Соломон се заселил в Назарет, неговите мъже и синове се обединили и разпръснали потомството си из цялата страна. Работници, уважаващи своите съседи, обичащи законите на цивилизацията на всички, религията, която е частно дело, подчинено на закона за свободата на вероизповедание, мъжете на Авиуд и техните синове се разпръснаха по цяла Галилея, поддържайки ендогамния брак като основа на своята национална идентичност. В други отношения галилейският евреин не се различава от съседите си. Той се обличаше като тях, говореше като тях.

В такава среда успехът на Работилницата за създаване на Дева Мария от Назарет основава нейното богатство на националистическото течение, възникнало в Галилея в резултат на възстановяването на синагогите. Именно в онези уникални моменти, ключовете към живота, брака например, когато националната гордост се появи и те обичаха да се показват в типичен, популярен костюм. Изкуството да се направи народната носия в ръцете на дъщерите на Аарон, които я бяха превърнали в монопол със седалище в Йерусалим, откриването на бизнеса от Дева, ученичка на учител в най-добре пазената тайна на свещеническата женска каста, изработването на безшевни наметала за нейния върховен представител,  това е успех, който привлича булката и младоженеца от региона в Назарет.

Независимо от просперитета, който донесе на дома на Дева Мария и на самия Назарет, успехът на работилницата на Дева разчупи провинцията на региона и я подготви да намери в нея своите сестри терен, където да растат и да се размножават. Те се ожениха в Галилея и имаха синове и дъщери. Към връзките, които са съществували преди раждането на Дева, ние добавяме тези, които нейните сестри и синовете и дъщерите на брат й Клеопа са създали и размерите на картината, в която се е движил нейният Син, придобиват истинските си размери.

С други думи, учениците на Исус присъствали на известната сватба в Ханаан, просто защото били свързани с булката и младоженеца чрез кръвни връзки. Или мислите, че свекървата на Петър е била излекувана без вяра?

В Евангелията виждаме, че единственото условие, което Исус е поискал, за да получи благодатта на Неговата сила, е вярата. Когато изцелил свекървата на Петър, тя още не била видяла Единородния от Бога. Фактът, че тя е имала вяра, без да вижда, ни отваря очите за връзката между тъщата на Петър и Дева, благодарение на която вярата на жената в Сина на Мария е абсолютна. И ни помага да отворим вратата на къщата му и да видим Петър, чрез брака му с дъщерята на свекърва си, пряко свързан с Дева.

След чудото на превръщането на водата във вино, единственото нещо, което Петър трябвало да види, било помазанието на сина на Давид от пророка.

Когато човек чете Евангелието, първата изненада е да види Петър и колегите му да оставят всичко на виковете: "Следвайте ме". Сякаш са роботи или автомати без воля, тези мъже напускат семействата си и го следват, без дори да го питат къде. Това е първото впечатление. Логически прост външен вид. Тези мъже познаваха Сина на Мария съвършено. Те знаеха каква природа е тяхното духовно главенство над всички Давидови родове в Галилея. Педро и колегите му не са безволни автомати, подчиняващи се на заповедта на създателя си в ритъма на натисканията на пръстите си върху компютърната клавиатура. Съвсем не. Излишно е да казвам, че неведнъж, обединени от кръвни връзки с Дома на майка си, те разговаряха със своя Син за Царството на Месията. Те също така посочват, че Първото чудо публично, на което са били свидетели, е променило представата, която са направили за природата на месианската мисия, за която те са били готови да оставят всичко, в момента, в който Исус го е искал. След като изяснихме това, продължаваме.

Вие вече видяхте кой беше този Йоан, синът на Захария, внук на пророк Авия, и какво чувство изпитваше в основата на тези бесилки присъди на Кръстителя срещу евреите. Майка му, Елизабет, пралеля на Мария, майката на Христос, Елизабет, доживя, за да отгледа Йоан и да му каже цялата истина за баща му, защо е умрял и кого ще предшества. Когато Елисавета умира, Йоан се оттегля в пустинята и живее своя свръхестествен живот, чакайки изпълнението на мисията, за която е роден. Кръщението на Исус от Йоан потвърди учениците в това, което те вече знаеха: Синът на Мария беше Месията.

Те тръгнаха след Него, за да завладеят вселенското царство. Те никога не са си представяли, че мечът, с който Исус ще спечели трона на Давид, е "в устата му".

Исус им обявяваше много пъти какъв ще бъде неговият край. Но как биха могли да се впишат в главите си, че Божият Син ще умре разпънат?

Свидетели на удивителни, свръхестествени, необикновени, божествени дела във всичките им пропорции, как биха могли да си представят, че техните братя в Авраам ще извършат такова престъпление срещу Отеца на този Син?

Това, което трябваше да се случи, се случи. Невероятно, но Исус затвори устата си, сякаш обръщаше меча си в ножницата му и необяснимо се предаде на врага, който идва да го убие. Всичко, което трябваше да направи, беше да отвори устни. Ако само беше казал: "На колене", тълпата, която излезе да го търси, щеше да бъде прикована на земята като статуи от сол. Но не, той не каза нито дума. Той просто се остави да бъде окован.

На тях, Единайсетте, той остави само алтернативата на.

Е, всички побягнаха да се скрият. Всички, с изключение на този, който избяга гол. Той беше този, който донесе новината на Майката: Току-що бяха взели нейния Син, те го взеха да го съди.

Римлянините бяха поискали от Синедриона главата на този Месия. Уплашен от легионите на Пилат, Синедрионът му го даде.

Този въпрос за абсолютната вина, която бъдещето е донесло на това еврейско поколение, освобождавайки римляните от прякото им участие в Христовите страдания, е решен в недрата на думите на първосвещеника към Съда, който предаде Месията на Пилат:

"Подходящо е човек да умре за хората."

"Удобно" означава, че или Пилат ще му бъде предаден или ще постанови обсадно положение и ще изведе легионите да го преследват. Ако Иисус Назарянин му бъде предаден, народът ще остане мълчалив, когато бъде изненадан, но ако Пилат изведе своите легиони, които те сега изоставят на произвола на съдбата, те ще го защитават до смърт от любов към своята страна. И къде лудият можеше да повярва в победата на народния бунт срещу Цезар?

Съдбата на Иисус от Назарет беше отредена. Той или нацията. Че за страхливостта им бъдещето ги обвинява, че са го предали, превръщайки ги в цялата отговорност за смъртта му. Какво друго можеха да направят? Умният човек на Пилат си миеше ръцете. И какво? Не беше ли по-добре човек да умре, отколкото целият град да бъде избит от легионите?

Проблемът на учениците бил да вярват, че техният народ няма да играе ролята на и ще се надигне с оръжие, вместо да предаде Месията на римляните. За тях нещата бяха ясни, как би могла Империята да победи армия, водена от Царя на Вселената? Нима стотици и стотици мъже, жени и деца не са живели в плътта си Неговата слава? Нима те не бяха сред масите благодатно живо свидетелство за Божествената мисия на Исус от Назарет? Вярно е, че много пъти тези тълпи са Го приветствали за цар и в същия брой пъти Той им е обръщал гръб. Логически? Да се откажете от Престола, който ти принадлежи по наследство?

Да или не?

Човече, през цялата история на Израел е било доказано, че помазването на царя не съответства на народа, а на пророците. От този опит беше естествено Исус да откаже установена коронация срещу историческо и божествено право.

Епохата на пророците, записана в Писанието, Помазанието, канонично казано, съответства на Храма. Затова щеше да дойде време, когато същите тези тълпи щяха да го последват в Йерусалим и да поискат от Синедриона божественото признание, което Иисус Назарянин бе спечелил със своите дела.

Тогава, притиснат от свидетелството на толкова много щастливци и от безбройната тълпа, която вика за помазването на Месията за първосвещеник, Исус ще седне на трона на Давид, Своя исторически баща, и в присъствието на всички чеда на Израел ще облече царския венец.

Когато на третата година от неговата мисия се разнесе мълвата: "Иисус Назарянин е на път за Йерусалим за Пасхата", месианското очакване привлече в Йерусалим безброй тълпи.

Пилат Понтий го чакаше. Знаейки за приключенията на Месията на евреите, той отдавна беше поискал от Синедриона главата на този назарянин. Политическото решение, което той трябваше да вземе по отношение на месианската експлозия, причинена от "Назарянина", беше сложно и ясно в същото време. Трябваше да умре. "Ако пастирът е мъртъв, стадото ще бъде разпръснато." Нито пък можеше да извади легионите си и да ги хвърли в тълпата. Националистически бунт ще избухне в защита на техния Месия, а спарташката война е последното нещо, което Цезар може да иска. Като политик неговата мисия е да предотврати болести преди обявяването на войната. Той можеше да очаква най-лошото и да остави плячката да се угоява. Както направиха Август и Ирод в дните на Преброяването. В подходящия момент Пилат щял да изведе легионите си и от клането другите народи щяли да научат как Рим наказва бунта срещу Цезар.

Факт беше, че Синедрионът беше изцяло против Назарянин и не му сложи ръка от страх от тълпата, която го придружаваше, където и да отидеше. Синедрионът се заклел на Пилат, че ще му го предаде лично, но той трябва да изчака, докато плодът узрее.

След първата година триумфално ходене до планината на проповедта, втората година беше тръгнала надолу. На кръстопътя между втория и третия отказът на Исус да бъде коронясан за цар плашеше тълпата, която изобщо не го разбираше.

Кой от всички тях, който би се радвал на такава Божествена Сила, не би бил придружен от тълпите до Йерусалим, за да поиска от Синедриона изцяло Короната на баща си Давид?

Объркването и невежеството относно Неговата Мисъл бяха оставили Исус Христос сам в зората на третата година. Само жените и техните ученици останаха верни на Него.

В какво тогава се е превърнало това първо отчаяние на римския политик? И това, което изглеждаше още по-лошо за Синедриона, защо Пилат трябваше да отстъпи сега? Имало ли е сред римските редици, които в случай на месианско въстание биха напуснали империята, за да поставят мечовете си в услуга на Сина на Давид?

Както показва триумфалното влизане на Исус в Йерусалим, очакването, задушено през последната година от самия Исус, се събуди от летаргията си. Тълпите, вярвайки, че Синът на Давид е взел окончателното си решение в полза на коронацията си, се втурнаха към Йерусалим през същата година.

Както вече знаем и историята показва, до Великден Йерусалим се превръща в обсаден град. От всички краища на света евреите слизаха и се изкачваха в Светия град, за да отпразнуват вечерята, която послужи като прелюдия към Освобождението на Мойсей.

През 33-та година от нашата ера към тълпата се присъединиха всички, които някога го провъзгласиха за цар.

Каква беше изненадата на всички, когато Исус влезе в храма и с камшик осуети завинаги натиска срещу Синедриона и кесаря, който тази възвишена тълпа беше готова да упражни.

Месианската треска, която Иисус събуди през първата си година, се върна на сцената. Той стигна до Йерусалим преди да пристигне и разтърси стените на Йерусалим толкова силно, колкото някога бяха направили тръбите на Исус Навиев. Ако вместо да отиде направо в Храма, за да вземе камшик и да обяви тотална война на Синедриона, Исус беше направил това, което правеше като дете, да си проправи път към Съда на Законоучителите и да се заеме с работата... Но не. Какво е това? Съвсем не. Нещата бяха разбъркани и Той беше този, който ги потопи в хаос по най-експлозивния начин, който можете да си представите.

Същата тълпа, която преди няколко часа ръкопляскаше и аплодираше в чест на Сина на Давид, с падането на нощта поиска главата му от един Пилат, който по това време вече не виждаше какво трябва да убие, който беше изкопал собствения си гроб.

За да разберем Бягството на Неговите ученици, човек трябва да се постави на мястото на онези хора, които в сърцата си са мечтали за това триумфално влизане: "Коронацията". Те бяха първите, които бяха зашеметени, когато видяха как Учителят им взема камшик и се хвърля във всемогъща ярост срещу Храма.

В този момент Юда взе решение да го предаде на Синедриона. Останалите си тръгнаха с морал на дъното, сякаш се носят в пълен вакуум.

Какво щеше да се случи сега?

Какво беше направил Исус?

Докато ядоха Тайната вечеря, те се чувстваха объркани и празни като онази Земя, която преди Началото се скиташе в мрака на Бездната, объркана и празна.

Уви, деца на Земята, наследството на майка ви е вашата съдба! Нима в деня на раждането си той не е получил всякакви обещания от своя Създател и веднага щом Създателят му се обърне, той се е оставил да бъде увлечен в объркването, което съпътства всяка самота? След като сте изпитали при раждането си объркването и празнотата на самотата, как бихте могли да не паднете на същия камък?

Докато вечеряха с Него, учениците Му нямаха представа какво им говори. Те знаеха само, че са готови да умрат в битка, вместо да го оставят на мира. Горкият Петър, душата му падна на земята, когато неговият герой и крал взеха меча от ръцете му! Всички без изключение побягнаха, движени от сила, която ги победи и движеше краката им против волята на умовете им.

"Какво ще стане сега, Майко?" – попита другият Йоан Майката на Исус, сякаш тя знаеше отговора.

Какво щеше да се случи? Това, което е било пророкувано в продължение на хиляда години, щеше да се случи. Твърдта ще бъде облечена в траур, за да скърби за смъртта на Първородния, Земята ще скърби за смъртта на Единородния.

24

Смърт и възкресение на Исус Христос

Събитията от тази нощ са описани в Евангелията. Няма да ги възпроизвеждам или поддържам. Ще се огранича до това, което не е написано.

Докато еврейско-римският фарс продължаваше да се развива, небето беше покрито с облачно над главите на хилядите, които скандираха: "Разпни го".

Същото объркване, което обхвана учениците и ги принуди да избягат, същата тази сила беше обхванала тълпата, която го приветства при триумфалното му влизане и, оставена на алкохола, изля скръбта си срещу автора на разочарованието, което завладя умовете им. Отчуждени, оставени на алкохола, в който давяха скръбта си, която се стичаше свободно и бъчви от ръцете на Храма към гърлата им, тези, които само преди няколко часа скандираха на Месията: "Благословен Онзи, Който идва в името Господне", сега крещяха: "Разпни Го".

Докато крещяха и крещяха, облаците обикаляха хоризонта, разпръсквайки мрежа от светкавици и гръмотевици над Голгота. Докато Осъденият влачеше кръста си по Виа Долороса, без да обръща внимание на тълпата, която пиянски плюеше смеха си върху Сина на Мария, нощта се затвори.

Погълнати, изумени от това, което преживяваха, докато правеха процесията, много малко се сещаха за думите на Пророка. Наистина просто момче. В подножието на Кръста, когато погледна към небето, Писанието му дойде на ум.

Вълните на смъртта вече ме заобикаляха и аз се ужасявах от потоците на Белиал. Бях затворен от оковите на шеол, бях изненадан от мрежите на смъртта. И в скръбта си призовах Господа и извиках към моя Бог. Той чу гласа ми от двореца си и викът ми достигна до ушите му. Земята се разтресе и трепереше. Основите на планините се разклатиха, и те трепереха от гняв към Господа. Димът се издигаше от ноздрите Му, а от устата Му горящ огън - въглени, запалени от Него. Той спусна небето и се спусна с черен облак под краката му. Той се качи на херувимите и полетя; летяха на крилете на ветровете. Той направи воал от мрак, оформяйки шатрата си около себе си; воднисти калигини, плътни облаци. При блясъка на лицето му облаците се стопиха; градушка и огнена мълния. Господ гръмна от небето, Всевишният направи да се чуе гласът Му. Той хвърляше стрелите си по тях и ги разбиваше със светкавици и ги ужасяваше. И появиха се водни потоци, и основите на света се разкриха пред изобличителния гняв на Господа, пред дъха на урагана на Неговия гняв."

Да, само че това момче, Джон, впери очи в небето, което с ужас съзерцаваше престъплението на децата на Земята. В болката на момента никой не беше забелязал какво се случва над главите им. Небето беше черно като дълбините на най-непроходимата пещера. Когато Исус извика последния си дъх и те повярваха, че краят е дошъл, сякаш всички внезапно се събуждаха от сън, очите им се отвориха за реалността.

Преди да почувства заплахата от небето, небето се разплака. При падането се чу пукане, по-силно от това на стените на Йерихон. Тогава всички те вдигнаха глави за първи път и усетиха миризмата на електрическата влага в атмосферата.

Тъкмо щяха да започнат завръщането, когато изведнъж камшик във формата на мълния разби мрака. Сякаш падна далеч. Какви глупаци! Той е конникът, който някога отваря редиците на врага за Юда Макавей, който сега язди яростно върху облаците на пророчествата. Блестящите му очи осветиха нощта и от всемогъщото му гърло гръмотевиците се търкулнаха над хоризонта; Подобно на луд, обладан от болка, която заслепяваше вътрешностите му, този божествен ездач вдигна ръка и остави камшика си от светкавици и гръмотевици да падне върху тълпата.

Адът на гнева на Вечния Отец се стовари като потоп върху деца и жени, стари и млади, без да прави разлика между виновни и невинни. Обезумела, като човек, който се събужда стреснат от кошмар и открива, че истинският кошмар току-що е започнал, тълпата започна да тича по Голгота. Бурята над главата заплашваше градушка, мълнии и гръмотевици, но не и дъжд. Това беше гръмотевична буря, която Всемогъщият, пронизан от копието, забито в гърдите на Сина му, с разбито сърце беше взел в ръцете си и обезумял от болка, удари в децата на земята, без да погледне кого. Лудостта, страхът обхванаха всички. Терорът яздеше, без да пощади стареца или детето, мъж или жена. Обезумела от това, което бил направил под въздействието на алкохол, тълпата започнала да се придвижва към стените на Йерусалим. Луда, сякаш Божията болка може да бъде спряна с камък.

И там тълпата започна да тича надолу по Голгота, търсейки спасение в стените. Тогава електрическият камшик на Всемогъщия започна да пада върху жени и деца, млади и стари, без да различава виновните от невинните. Тяхната болка, болката на Всемогъщия, достигна до всички тях и разкъса плътта на всеки без никаква милост. В момента, в който петелът изпее за второто съобщение, склонът на Голгота започна да се изпълва с овъглени трупове. Тези, които вече се изкачвали по склона на Лъвската порта, си помислили, че са избегнали ужаса, когато гробовете на еврейското гробище започнали да се отварят. Пророците излязоха от гробовете си и от призрачните им уста Гневът на Всемогъщия донесе на живите Своята смъртна присъда.

Ужас, опустошение, уплаха. Тези, които си мислеха, че намират убежище в домовете си, намериха вратите си затворени. Една нощ на вечерята, преди хиляда и петстотин години, ангелът на смъртта обикалял домовете на египтяните в търсене на първородни. Същият този ангел сега бродеше по улиците на Йерусалим и убиваше, без да прави разлика между голямо и малко. Същата безкрайна болка, която имаше сърцето на неговия разбит Господ, беше достигнала до неговото собствено и в неописуемата си болка той заби херувимския меч срещу всички по пътя си.

Ужасени, хванати в капана на адски кошмар, ужасът завлякъл бегълците в Храма. Там те се струпваха в стените му, търсейки милост. Луди, с лудостта на този, който убива сина си и намира убежище от бащата на детето в къщата му, те намират гроба си, когато камшикът на болката пуска сълзите си върху купола, купол, който се срутва върху ужасената тълпа.

Ужас, уплаха, опустошение. Болката на Отца Христов в разгара на насилствен изблик. Кръвта на Бог, превърнала се в каменни блокове, паднали върху ужасената тълпа, смазвайки глави, превръщайки мъжете и жените в развалини. Извикайте Го Разпни отново! те писаха със скърцането си камъните на купола на Храма, докато падаха от тавана на земята.

Докато тези неща се случваха в подножието на Кръста, останаха само един мъж и три жени. Сякаш щит от енергия го пазеше, момчето стоеше и наблюдаваше спектакъла. В подножието на Хълма на страстите овъглените трупове, умиращите бяха смазани под тежестта на тези, които бягаха надолу по склоновете. До стените, без възможност да избягат от гробовете им, парализираните жертви на ужаса се трупаха лудо. Когато след известно време куполът на храма се срутил и гръмотевиците, светкавиците и биенето на плът и кръв престанали, Йоан взел меча на римлянина, който се изповядал. Момчето обърна глава към трите жени, заговори им с очи и започна да им прави път. Тълпата от ранени и умиращи, ужасени, се отдалечи, сякаш бяха Божи ангел по средата на задачата, започната от техния Господ. Такъв бил огънят, който най-малкият от синовете на Гръмотевици излъчвал от очите му.

Пристигайки на улицата, неспособни да устоят на погледа на човешкия херувим, халюцинираните се отдръпнаха от пътя им. Джон поведе трите жени вкъщи и затвори вратата след себе си. Имаше Десетте и другите жени. Като мъртва, Майката легна на леглото и затвори очи за един свят, в който сякаш вече не искаше да се връща.

Оцелелите се заклели да откъснат от спомените си и тези на децата си спомена за нощта, когато Бог нарушил Своя завет със синовете на Авраам. Неговите историци погребват спомена за онази Нощ в гробницата на хилядолетното мълчание. Много пъти в историята на човечеството един народ се е заклевал да изтръгне от паметта си някакво събитие, специален, капитал за развитието на своето бъдеще. Рядко някой народ е успял да погребе такава травматизираща глава по толкова категоричен начин.

Единайсетте също вярвали, че такава е съдбата на тези три години на незабравима слава. Всъщност единственото нещо, което ги държеше заключени в тази къща в петък и следващата събота, беше да знаят съдбата на онази майка, която лежеше като мъртва в леглото.

Дали Майката ще се събуди от съня си? Не се ли виждаше в лицето му, разкъсано от страданията, на парчетата, на които беше разбито сърцето му?

Господи, как можех да погледна лицето й, когато се събудих? Какви думи на утеха биха му казали, за да оправдаят срамното бягство, което предприели?

Какво можеха да направят? Да го изоставят на съдбата му? Да продължат да бягат, докато разстоянието между тях и спомените им се превърне в пропаст?

Не им ли е казал, че всичко, което преживяват, ще отмине и Той ще възкръсне на третия ден?

Часовете изглеждаха безкрайни за всички, които бдяха над съня на Майката. Въпреки опасността, в която се намираха, никой нямаше да си тръгне, без да я придружи до Назарет.

Колко време ще отнеме на тази майка да се събуди? Но, разбира се, защо би искал да се събуди?

В събота по обяд Майката започна да излиза от състоянието си. Единайсетте си помислиха, че не могат да понасят погледа му. О, колко глупави бяха те!

Бяха се взирали в старото лице повече часове, отколкото можеха да изчислят. Те вече знаеха наизуст всеки микрон от разкъсаните си бузи.

Изведнъж, в събота, това лице започна да придобива цвят. Всички стояха и наблюдаваха всяко негово движение. В този момент Майката отвори очи, пълни с живот.

До него сестра му Хуана го гали по челото, сякаш гали главата на най-обичания човек на света. Немислимо, майка ми поиска малко вода. Другата Мария, тази на Клопа, стана. Майка бавно седна на леглото и ги погледна всичките. Единайсетте седяха на пода до стените на стаята. Изражението на лицето й ги изуми, когато майката отвори устни. — Какво става с вас, деца мои? — попита им той с усмивка. "Кого гледаш? Гледаш ме така, сякаш виждаш призрак.

Единайсетте не можаха да преодолеят изненадата си. Мария от Клеопа се върна с чаша вода и седна до него, облегнала глава на рамото му.

— Това е, Мери, не бъди дете, не плачи повече, или искаш Синът ми да те намери такъв, когато дойде?

Единайсетте се спогледаха, вярвайки, че болката го е накарала да загуби разсъдъка си. Майката прочете мислите им и започна да им говори, казвайки:

"Деца, аз съм виновен за всичко. Отдавна ви разкрих кой е Този, Когото наричате Учител и Господ. Това трябваше да се случи, за да ме избави от мълчанието ми. Кого мислите, че сте следвали напред-назад?

Стар съм, деца, и съм уморен. Слушайте ме добре и издигнете душите си; когато Той дойде, утре, ще имате доказателство за всичко, което ще ви кажа днес. Какво би си помислил Синът ми, ако утре дойде да ви намери по този начин? Как можех да го погледна в лицето? Потърпете ме, ако в някакъв момент не съм ясен. Когато ви изпрати Духа на обещанието, вие ще си спомните думите ми, а аз самият ще бъда омагьосан от мъдростта, която Той ще излее в душите ви. Това, което ще ви кажа, чух от Него. Нямам Неговата благодат или мъдрост. Казвам ви, Той Сам ще ви изпълни със Своето знание и тогава вече няма да имате нужда да ви казвам нищо. Той ми говореше за своя Свят, за своя Отец; Попитах Го и Той ми отговори, без да крие нищо от мен. Поне нищо, което нямах нужда да знам. Аз бях Негов довереник, отвореното, невинно сърце, в което Той изля божествените си спомени. Той ми говореше за своя свят с очи, гледащи към безкрайността; Запазих всичко в сърцето си; Всяка негова дума запечатвах в плътта си. Не знам защо запечата устните ми и до днес. Днес Той ме освободи от моето Мълчание и аз поставям във вашите сърца това, което Той е вложил в моите и е носил със себе си толкова много години."

Отваряйки Сърцето Си към тях, Майката разкри на учениците Благовещението, Въплъщението на Сина Божий и Божествената История, която чу от устата на Своето Дете, в онези дни, когато, бидейки "Нейно Дете", Синът Божий дойде да се затвори в прегръдките на "Своята Майка", Тъгата в очите на Сина, на когото му липсва най-любящият Отец,  История, която, доведена до нейната пълнота, ще ви разкажа в следващата глава.

ГЛАВА I: "ПЪРВИЯТ И ПОСЛЕДНИЯТ"

ИСТОРИЯ НА СВЕТОТО СЕМЕЙСТВО

ГЛАВА II: "АЛФАТА И ОМЕГАТА"

ЖИВОТ И ВРЕМЕ НА ПИОНЕРИТЕ

ГЛАВА III: "НАЧАЛОТО И КРАЯТ"

БОГ, БЕЗКРАЙНОСТ И ВЕЧНОСТ. СЪТВОРЯВАНЕ И СЪЗИДАНИЕ

Регистрация на интелектуална собственост

Всички книги на CRYS са регистрирани в RPI на Малага и Сарагоса, Испания, на името на Раул Палма Галардо, едноличен собственик на авторските права върху тях. За да придобиете ограниченото право на производство, свържете се с

: info@cristoraul.org