ГЛАВА I

"ПЪРВИЯТ И ПОСЛЕДНИЯТ"

Родословие на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам... син на Давид... син на Зоровавел, син на Авиуд, Елиаким, Азоз, Садок, Аким, Елиуд, Елеазар, Матан, Яков...

МАРИЯ ОТ НАЗАРЕТ

Дева Мария е родена в Назарет, в сърцето на Галилея. Благодарение на каноничните Евангелия всички знаят много добре, бащата на Богородица е Яков, майка й е Анна. Яков от Назарет, бащата на Мария, умира, когато Мария е много малка. В един прекрасен ден от онези дни бащата на Дева Светицата отиде на небето. И той не се върна. Това се случва в годините на управлението на Ирод.

Починалите оставиха сираци, сираци и вдовици тук. От гледна точка на човешките неща, Яков, син на Матан, син на Соломон, син на цар Давид, отиде да умре в зло време. Смъртта, разбира се, никога не идва в подходящ момент. Във всеки случай, насред лошото, Яков от Назарет отиде да умре в най-добрите възможни времена.

Онези големи суши, които в продължение на толкова много години опустошават провинциите на Близкия изток, най-накрая си отиват; прочутите дебели крави, които за миг изглеждаха, че никога няма да се върнат, се връщаха при всяка по-пълна; те се върнали и разхождали изобилието си из полетата на всички провинции на Древен Левант, когато гърците и римляните били гърци и римляни.

Светещият хоризонт, за който копнееше, молеше, желаеше, питаше Храмът долу, Храмът горе, в многобройни процесии, се беше приближил, разбира се, и до хълмовете на Назарет. Нейното сияние вече започваше да блести в очите на жителите му с блясъка на звездата на чутите молитви, със светлината на желанието. Овчари от Галилея, рибари от Морето на чудесата, фермери от долините на Йордан, занаятчии от страната, които живееха в мрака на отчаянието, всички заедно излязоха на улицата, за да отпразнуват годините на тлъстите крави. Най-накрая бяха пристигнали!

Домът на Богородица се радваше на общата радост с интензивността на тези, които са си прекарали лошо, толкова лошо, колкото другите, не толкова лошо като другите, не много по-добре от повечето хора, които са имали наистина зле време през тези дълги години. Бяха толкова много!

Не беше само тази суша. Също така тези земетресения опустошиха Близкия изток, сеейки глад от планините на Ливан до бреговете на Червено море. И така нататък. Да. Много повече. Тези години на ужасно отчаяние сами по себе си са фискалната политика, която Ирод, касапинът на Йерусалим, действа като брадва, отсичаща всяка глава, която успява да се задържи на повърхността. При управлението на Ирод Велики продължаването на дишането се превръща в престъпление. Правото на изказване е забранено. Свещеното качество, което бележи разликата между човека и животните, беше санкционирано и упражняването му беше осъдено: в най-добрия случай на изгнание, в други случаи на смъртно наказание. Толкова крепости построи Ирод, толкова бесилки бяха преброени в царството на Израел. От всички занаяти проституцията е най-старата, но единствената, която по времето на Ирод Велики, никога не е излизала от мода, била тази на палача. Колко смешно, докато настъпваше Съдният ден или не, кученцата от семейството на тиранина строяха дворци от мраморни блокове! И крепости, достойни за император, и казарми и военни гарнизони срещу евентуално въстание на онези, които са способни да съборят дори самите стени на Ада.

Дори фараоните!

Моисеевият фараон беше лош, а иродите бяха по-лоши. И междувременно, докато тиранинът поглъщаше син или брат, хората продължаваха да страдат от физически и духовни бедствия, от които, когато си отминат... Дори не искате да си спомняте повече. Кой щеше да си спомни онези слаби години, когато двете хиляди години свършваха? Въпреки това, шизофренията на касапина от Йерусалим, шизофренията на тиранина на Израел, ще бъде запомнена от Историята: Ирод, Велики! На този убиец му липсваше само това, за да му бъде дадено разрешение да убива, както си иска. На децата си, братята си, съпругата си, приятелите си, враговете си, независимо дали са невинни или не. Собственото разрешение на Цезар да нарушава всички закони на римското право.

При управлението на този Ирод дойде време, когато беше достатъчно да движи устните си, молейки справедливостта да падне под колелата на убийствената му параноя. Римляните, трябва да се каже, са направили много грешки; от всички онези, които Октавиан Цезар Август си позволи да даде Короната на юдеите на палестинец, беше грешка, която дори самият Съдия на Вселената трудно би могъл да прости.

Но нека се върнем към темата за живота на Богородица и нейното семейство. Яков от Назарет, бащата на Мария, току-що почина.

Именно защото Анна, вдовицата на Яков от Назарет, и най-големите й дъщери, Мария и Жанна, вече бяха успели почти да забравят битката, която този толкова скъп за тях човек трябваше да води срещу стихиите на това безкрайно лято, разбираемо е, че тяхната загуба, сега, когато светлината на надеждата започна да поражда във вимето на кравите на конюшнята златото на изобилието,  би било безкрайно по-непоносимо и трудно за вдовицата, Ана, майката на Дева, да загуби съпруга си.

Анна и Яков от Назарет преодоляха всяко зло със смелост и откликнаха на лошите времена с доброто лице на човек, който ходи под Божия мир. Яков от Назарет и Анна също сънуваха дните на тлъстите крави през всичките дни на последните години, както всички останали; и те се смееха на лошите времена и родиха шест деца.

Случи се, че вместо да позволят на лошите времена да отворят минимална пропаст между тях, Джейкъб и г-жа се присъединиха с още повече сила, ако е възможно, в прегръдката на любовта, която ги изуми, че са заедно. Мария беше наречена първородна на Яков, починалия; след това дойде Хуана. Те бяха последвани от близнаци, след това от още едно момиче, а реката на живота беше затворена от момчето на къщата, на име Клеофа, бебе в дните на млякото, когато баща му почина.

"Сега, когато слънцето отново грее, дъще моя, Господ ме оставя сама с шестте ми деца. Кой ще ме научи да живея без баща ти, Мария?", по този начин майката на Богородица изля душата, която я кърви. Момичето събра в скута си сълзите на майката, която толкова обичаше. Като всяко малко момиченце, което се беше изгубило в гора от непознати хора, вдовицата плачеше от сърце. В сърцето на Мери обаче присъствието на баща й просто беше заспало.

Мария все още можеше да вижда, чувства, мирише, чува баща си да се усмихва, докато отговаряше на въпросите на нея и сестра й Йоана за Господа на Мойсей, ЯХВЕ БОГ.

Мария все още можеше да го види как се занимава с жътварите, с градинарите и животновъдите в селото с радостта и силата на човек, уважаван, смятан за честен от единия край на страната до другия. Баща му беше от тези, които гледат лице в лице, право в очите, без двуличие. В очите на Яков от Назарет можеше да се прочете искреността, която се прояви в думите му.

Когато дойдоха слабите години, бащата на Мария вдигна оценката. Тъй като нивата вече не произвеждаше достатъчно, за да плаща допълнителни заплати, Яков от Назарет пое бремето да извлече от нивите си дори няколко чувала бадеми, няколко арроба масло, няколко мери пшеница, няколко центнера от прочутите вина на Дома. Всичко, за да запази костите на дъщерите си здрави и здрави. Двете му най-големи дъщери, Мери и Джоан, знаеха толкова добре, колкото и вдовицата му, срещу какви безплодни слънца трябва да се бори този човек! Слава Богу, макар и малки, Мария и Хуана бяха там, които назаемаха рамото си с маслините през зимата, с бадемите, със смокините и пшеницата през лятото, със зверовете през есента, лятото, зимата и пролетта. Какво би дала лейди Ан, вдовицата на Яков от Назарет, за да стане сутрин на разсъмване и да приготви мляко, хляб и вода за бащата на дъщерите си!

Мария го знаеше много добре, виждайки баща си отново да се изправя на разсъмване и да се сбогува с дъщерите си с тази усмивка, така че майка й да даде живота си. Но нищо не може да се направи, за да се обърне зъбът на времето. Сега беше време да живеем, да избираме между починалия съпруг и живите деца.

От двете момичета, Мария и Джоан, Жана е най-малката, с година по-млада от Мери. Мери беше най-старата, най-великата в Камарата. Тайните на живота беше тя, Хуана, по-младата от двамата, тази, която най-много се интересуваше от похода на провинцията; може би защото Хуана беше наследила от баща си вкуса към миризмата на цъфтящи дървета и удоволствието да съзерцава цветовете на хоризонта на разсъмване.

Като ги видя, и двете сестри, всеки би си помислил, че Мария е тази, която най-много ще хареса вятъра в косата си вечер заради тялото си; обаче именно в Хуана, най-малката, с тяло почти или толкова малко като майка й, душата, баща й изля любовта на червеното на живата земя. В Мария силата на живота идва от майка й. Майка ѝ ѝ завещава цялото ѝ изкуство за шиене и шивачество. Това, което Мария харесваше, беше семейството, домът.

И така, когато дойдоха лошите времена и кравите станаха слаби, парите станаха точно както трябва, а нуждите за покриване започнаха да се умножават до шест пъти само за две години, Мария се разкри, че е родена шивачка. На възрастта, когато се казва, че човек е в пролетта на живота, най-голямата дъщеря на Яков от Назарет би оправила една рокля и би я направила за миг като нова, така че да изплете вълнено палто за сестрите си за броени дни, без да престава да бъде дясната ръка на майка си. И образцова дъщеря за сестра си Хуана. В това, казах, вродената способност да научи от баща си значението на въздействието на лунните цикли върху земеделието, защо зайците ядат маруля, как наистина расте истинският домат, защо маслиновите дървета се изсичат, за да не засенчват и изкривяват вкуса на маслото. Накратко, хиляди неща.

Факт е, че Хуанита, освен че беше дясното око на баща си, се чувстваше като другата ръка на сестра си Мария, едната за баща си, а другата за майка си, и двамата заедно от радост, когато слънчевите ветрове и студените капки, сушите и зимните бури се усилиха през лятото, а жегата през зимата и дъждовете погледнаха и не Както виждате, когато бурята подложи на изпитание хората, които се стремяха да отведат в Рая онези, които имат щастливо лице, по това време двете сестри бяха обединени повече от всякога. Тези лоши години принуждават двете сестри да работят усилено. Това беше дълг, който те възприеха от мълчанието, написано с кръв, биещо в същия ритъм като сърцата на родителите им. Всяка от тях позволи на душата си да се отвори за нейните дарби и действаше, следвайки хода на тайната на живота във всеки човек.

Очите на най-голямата, зрението на Мери беше направено, за да разкрие иглата в купа сено; Те никога не пропускаха да вкарат конеца в ухото на иглата, без дори да погледнат! Очите на сестра й Хуана се нуждаеха от хоризонт, поле, открито небе. Вместо да се бият, сестрите благодарили на Бога на бащите си за вечната му мъдрост и безкрайна доброта. В очите и на двамата баща й беше прекрасен човек.

"Защо казваме, че мъдростта на Господа е вечна и Неговата доброта безкрайна?" – каза Яков от Назарет на двете си по-големи дъщери. "Защото с отговорите си ни изумява и с добротата си озарява лицата ни", с усмивка в очите отговори баща на двете момичета с малки очи на лицето си!

Дъщерите му се спогледаха и му се усмихнаха. Колко обичаха човека, когото Бог им беше дал за баща! Баща му продължава: "Когато казваме, че Господната мъдрост е вечна, ние заявяваме с цялото си сърце и с целия си ум нашата радост да знаем, че Той не лъже. Дъщери, когато Го обожаваме за безкрайната Му доброта, нашата радост е тази на този, който се озовава в ямата, в която нечестивите хвърлят доброто, и когато вдигнем лицата си, виждаме Господа да се смее на науката на гения."

"Дъщери, трудно е да бъдеш добър", докато доеше маслиновите дървета, Яков от Назарет изповядва на дъщерите си. "Не е ли даден малък подарък на този, който е най-добрият? Завиждаш ли, Хуанита, на по-голямата си сестра, защото тя е по-добра в шиенето от теб? В кой момент моята Хуанита накара Мария да се почувства виновна, че няма своите качества за полето? Кога майка й се е скарала на Хуана, че не знае как да шие рокля, както и Мария си? Какво щях да правя без моята Хуана, ако тя не ми носеше храна по обяд, ако не ме принуждаваше да я ям?"

О, как го помнеха! Вярно ли беше, че го нямаше? Те все още не можеха да повярват. С безжизненото тяло на баща си пред очите си, Мария и Хуана се спогледаха мълчаливо. Боже мой, наистина ли са го загубили?

И двете сестри сега прегръщат вдовицата, майка си.

Съкрушена, вдовицата на Яков от Назарет продължаваше да плаче за нещастието си:

— Сега, Мария, сега, когато идват тлъстите крави, сега, когато баща ти можеше да седи в лозето си и да яде гроздове като тези на Полифем и сладки гроздове като тези на Бакхус, Бог да ми прости току-що. Защо, Господи, защо? Кажи ми как те обиди слугата ти."

Господи, можеш ли да обясниш връзката между топовете и нещастните работници, върху които съдбата сваля мантията си от черна поличба? Може ли да се разбере, че Бог е Бог, който управлява дявола? Кой би могъл да напише сценария на собствения си живот и да блести като звезда, поне в очите на хартиените партньори, измислени по случая! Мъжът сънува, че съдбата му е, детето сънува мъжа, който бие в гърдите му, само за да открие зад ъгъла, че поривът на вятъра е достатъчен, за да превърне мечтите му в парченца, осъдени на боклук. В крайна сметка човешкият живот е този на бастуна, ако вятърът бушува, той се счупва и останките му падат в ямата на забравата. Кой не се е поддал на изкушението да се остави да умре и да сложи край на всичко веднъж завинаги? Или ще бъдем най-силните, докато не се докаже обратното?

За всички моментът на истината е дошъл. Всяко същество има свой собствен. И в този час съществото ходи или се пръсва. Това беше моментът на истината за майката на Дева.

"Какво сме ние, Мария?" — извикала майката на Девата за загубата на съпруга си. "Ние се борим със стихиите със силата на кално същество. Ние издигаме нашите идоли в чест на Този, Който ни дава победа. На Всевишния посвещаваме славата си. Но Всемогъщият никога не се уморява да ни вижда сведени до състоянието на зверове. Шампионът напредва, за да вземе короната си, когато Смъртта пресича пътя му. Изправя ли се Всемогъщият, за да спаси самотния бегач да даде душата си в състезанието? Защо седи на своя Всемогъщ, Всезнаещ трон, докато останките са пометени от пистата от вятъра? Това ли сме, дъще моя, прах, който мечтае да бъде скала, скала, която мечтае да бъде планина, планина, която мечтае да бъде орлово гнездо? Какво ще стане с твоите орлета сега, съпруго мой? Кой ще се изправи и ще те защити, когато змията остави белези от скалата, а майка й не знае как да защити децата ти сама?"

Какво можеше да се отговори на тази жена? Какъв луд би се осмелил да му каже какво са направили онези невежи посетители на Йов от Библията:

— Млъкни сега, прогнил старче. Ако изгнияте, това ще бъде, защото сте по-зли от всички дяволи взети заедно. Измами ни всички с милостинята и глупостите си. Слава Богу, че Господ ни е открил твоята лъжа и лицемерие. За тях вие сте наказани от Бога, Когото се опитахте да измамите, както направихте с нас. Мълчи и страдай."

Какви приятели! Те искали да накарат бедния Йов да признае, че нещастието се ражда от нещастието, че този, който е запазил, защото е имал, че никой не е силен по прищявка, но че щастието или нещастието на човека се дължат на неговата стойност. Според такива мъдреци всички бедни са извратени грешници, корумпирани, порочни, които заслужават това, което страдат; Всички добри са щастливи, щастливи, ядат яребици, имат златото, имат силата, те са най-добрите, избраните на Провидението, расата, родена да бъде щастлива, и те са щастливи, защото са добри, и те са щастливи, защото са добри.

"На Неразрушимото, на Непобедимото е последният смях - отговори Йов. - На какво и защо се смееш? Каква светлина дойде да донесеш в очите ми? Искате ли да ме осъдите за това, което съм направил? Невежи хора, аз съм наказан за това, което не съм направил."

Трагедията на Йов не беше в падането на стените на неговата вяра при звука на тръбите на ада. Това не беше негов проблем. Йов беше крепост, построена върху скала. Не всеки един, това беше техният Бог. Бомбоустойчив, неговата вяра остава непокътната. Проблемът, който пронизваше душата на Йов, беше да не знае какво се случва, каква беше причината за тази промяна в настроението на неговия Бог. Защо неговият Бог го беше изоставил гол и на произвола на съдбата му пред враг, въоръжен до зъби? Воинът следва своя Герой и Крал на бойното поле, а в ъгъла на кръстопътя неговият Цар му обръща гръб като този, който жертва пешка на олтара на победата?

Тази дилема, самата тази дилема беше тази, която държеше душата на вдовицата на Яков от Назарет за врата. Борейки се срещу тъмнината с единственото божествено оръжие, достъпно за хората, Словото, майката на Девата търси отговора защо Смъртта е взела съпруга си. И не можах да го намеря.

"Защо нашият Бог не прави нищо, Мария? Защо оставя змията да свали скалата и защо го улеснява да елиминира бащата на кученцата си? Не те ли вижда да идваш, дъще? Защо Богът на баща ти не посегна към лъка и стрелата и със светкавицата на погледа си не удари Звяра? Дали стрелата от биково око е допуснала грешка, отклонена ли е от вятъра и търсенето на дракона е убила героя?

Кажи ми, дъще, че душата ми е горчива и очите ми не могат да видят съзнателните планове на Всезнаещия, но какви сме ние, Мери? Защо разбирането за бог се изисква от създание от глина, осъдено на прах за това, че е изяло ябълка? Не ме гледайте с тези очи, не ме упреквайте, че кървят в сърцето ми думи. Какво ще изтече от раната на елена Аврора, когато на разсъмване ловецът я преследва в часа на първите радости? Не е ли проклета стрелата, която влиза в гърдите на гълъба, който се качва на вятърния кон, тича през небето и се връща щастливо в къщата на господаря си? Той пристига, дъще, гълъбът достига ръката на господаря си, стрелата убиец също пресича въздуха, неговият господар има силата да го хване в бягство, но той забелязва, не прави нищо, стои неподвижен, сякаш това е наградата за това, че е изпълнил свещената си мисия, а дъщерята на Меркурий пада в прахта в краката на този, който обръща лице към нея. Не ми казвай да млъкна, Мария, не виждаш ли, че ако не го направя, ще умра?

Знам само, че не знам нищо, въпреки че казват, че Бог е създал мъжа и жената, за да се обичат и никога да не се разделят, казват също, че Дяволът се е заклел да направи тази любов невъзможна. Но в този свят има хора, които са глухи и не разбират, нищо не знаят, смеят се на рогата на Дявола и предизвикват Смъртта да разкъса това, което Бог е съединил с връзки, по-силни от думите на Змията.

Анна, вдовицата на Яков, и Яков от Назарет, баща на Мария, бъдещата майка на Исус Христос, преживяват това предизвикателство. След като се срещнат, ако не се оженят, умират, а когато се женят, идеята да живеят един без друг вече не им идва в главите. Всяка година, която прекарвали заедно, те се покланяли на Бога, който превърнал едно ребро, обикновено ребро, в нещо толкова красиво като тази любов.

СМЪРТТА НА ЯКОВ ОТ НАЗАРЕТ

Родословие на Спасителя: Родословие на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам: Авраам ражда Спасителя и Спасителя. Дейвид; Дейвид до... Зоровавела; Зоровавел на Авиуд, Авиуд на Елиаким, Елиаким на Азор, Азор на Садок, Садок на Ахим, Аким на Елиуд, Елиуд на Елеазар, Елеазар на Матан, Матан на Яков, а Яков роди Йосиф, съпругата на Мария, от която се роди Исус, наречен Христос.

Яков, син на Матан от Назарет, умря месеци след раждането на момчето, за което той и съпругата му Анна мечтаеха толкова много, след което не престанаха да бягат, докато не го получиха. Вече знаем, че да имаш партньор, да родиш мъж е клише. Но в онези дни на финансов терор и дълги суши като пустинята Сахара, човек трябваше да мечтае да има син. Да му предаде всичките си познания за работата на полето, да се облегне на младите си ръце, когато старите му не могат да издържат товара. Човече, винаги имаш зетьове; но не е същото. Не е същото да те гледат като на бреме, както да бъдеш носен от детето на твоята утроба. Нито е същото да оставиш всичко, което родителите ти са ти оставили, на собственото си дете, както и на детето на непознат. Всеки, който мисли, че тези мъже са били древни, невежи по отношение на живота, който не е знаел, че една жена може да направи това, което един мъж, или още по-добре, тези съвременни хора могат да направят най-доброто, което може да се предложи, е мълчалив.

Без да обръщат внимание на интелигентността на толкова много съвременници, винаги гледащи слънцето на вековете, Яков от Назарет и съпругата му тичаха след мъжа, доволни да му се радват, когато бяха древни. И те го настигнаха, направиха. Кръстиха го Клопа, защото когато за първи път го видя в ръцете на майка му, това напомни на Джейкъб за тъста му. За физиката, какво може да се каже за момчето му, най-красивото момче на света, разбира се.

Е, всички те вече се чувстваха в къщата на Мария в слава, когато изведнъж този сън дойде при баща й под тази смокиня. С колко щастливи бяха мама и татко! Пет момичета като пет слънца, всички здрави, всички щастливи, всички си играеха с куклата, която родителите им бяха купили. От плът и кръв. Тя плачеше, пикаеше наистина, искаше масло, акаше. Радост. И изведнъж, когато всички са у дома, сякаш в рая, бащата решава да умре. Трагедия. Много лошо! Самият дявол, който атакува къщата от всички страни, не би могъл да нарани толкова много майката на тези шест деца. Болката на вдовицата беше още по-дълбока, защото нямаше никой от семейството си до себе си и в отчаянието си тя вече беше обсадена от непобедим враг, който искаше незабавна капитулация или пълно унищожаване на къщата й. Ако беше имал родителите си до себе си или леля му Изабел. Но не, никой. И коя беше тя в Назарет? Въпреки годините, съпругата на Джейкъб все още беше непозната, непознатата, която им отне златния ерген на града.

"С това колко красиви бяха да отидат да се оженят за чужденец; на всичкото отгоре, мъничка, тя прилича на глупак", утешиха момичетата от Насрид. — Много добре. Много учтиво. Ще видим, когато тя започне да ражда и трябва да управлява сама къщата на тъста си, какви ще станат нейните маниери и малкото й лице на принцеса на Свещения град. Нещата на хората, те не ви искат лошо, но и не ви желаят нищо добро. Всеки, който идва отвън, трябва да се отчита пред съседите за намеренията си. Всичко трябва да отговаря на насоките на общността; Традицията управлява.

Не ги ли знаеше вдовицата на Яков от Назарет всичките? Не са ли я гледали през слабите години като някой, който чака героят да потъне, за да се наслади на гледането на тези две кули да хапят прахта като всяка селска камбанария? Каква утеха можеше да намери вдовицата в онези, които вече правеха изчисления и изчисляваха как биха могли да разделят имуществото на починалия? Колко ще ви бъдат предложени за лозята? Колко струва маслиновите горички? Колко струва дъждовна земя?

"Защо убиваме чудото на нашето всекидневно съществуване в присъди срещу нашия ближен, дъщеря ми? Кой знае колко дни ще бъдат на този свят? Само Господ знае; но числото никога не излиза от устата му. Можете ли да си представите, ако ви хвана, като критикувам ближния ви до смърт или хвърлям камъка пръв? Няма ли да е по-хубаво, ако нашият Господ Бог те хване да споделяш хлеба си с бедните?" – казала майката на дъщеря си Мария, докато шиели, сами. И все пак сега майката беше тази, която помоли дъщеря си да бъде добра с нея и да не отрича думата за болка на душата си.

— Остави ме да умра, Мария. Не се притеснявай, че душата ми ще си отиде в разбити думи. Господ отне съпруга ми, оставяйки ме сама с шестте му деца. Защо очите ми трябва да се сдържат, а сърцето ми да завижда на скалата, която има Всемогъщия за сърцето си?

Дъще моя, лесно е от снеговете да гледаш долината, която гори през лятото. Кога Всемогъщият се постави на мястото на войника, който пада гол на бойното поле, защитавайки живота си за честта на душата си от нежна и влажна глина? Колко лесно е да седиш на трона на съда и да подписваш присъди! Господ е далеч от човешката слабост, нашите страсти не Го засягат. Ако е студено, Той не трепери; ако е горещо, Той не се поти; ако изстрелят стрела, тя не го уцелва; Ако спи, нищо не го притеснява. Какво знае Неразрушимият за крехкостта на нашето съществуване? Не виждаш ли, дъще, че долината се храни със сълзите ни?

Защо ще потискам болката си и ще връзвам езика си със страха? Не тича ли воинът да посрещне Смъртта? Бог да ме убие, да ми върне живота на моя човек, защо не прави нищо, защо остава бдителен от другата страна на пропастта? На какви причини, дъще, Вечният основава Своето мълчание и безстрастно поведение? Само ако той изгреше като слънце и говореше с гласа на бурята и на душата си, лъчите на неговата мъдрост щяха да изтъкат облаци, бременни с разум на небесния свод. Но не, дъще, независимо дали бушува бурята, земята трепери, планините падат и градовете и селата се погребват, или морето излиза от пътя си и потъва острови с хората си, Господ, недостижим, неразрушим, не помръдне вежда. Виждате ли бедствието и всичко, което предлагате, е траурна носна кърпа, която моли за прошка, че не сте изпреварили движението на Змията?

Кажи ми, дъще, че не Той изстреля стрелата, която уби орела и остави гнездото на орлетата му на милостта на дявола. Но не ми отказвайте правото да се оплаквам от съдбата на дъщерите си заради трупа на моя починал."

Пронизана от болката на майка си, Мария утешила вдовицата по следния начин:

"Всички сме равни в твоите очи, майко. Ние сме уникални само в очите на нашите родители. Ние, създанията, гледаме толкова далеч, колкото могат да видят очите ни, но Той носи върху Своите хора тежестта на всички нас. В определеното време Той ще възкръсне, майко. И краката му ще блестят с блясъка на героя, облечен за война срещу този, който е взел мъжа му от нашата майка Ева. Знам, че съм млада, мамо, но повярвай ми, въпреки цялата любов, която изпитвам към него, Бог на баща ми няма да позволи къщата на майка ми да потъне. Това е, майко, успокои сълзите си. Смъртта приема най-добре, мислейки, че оставяйки лошите, тя оставя нас, малките, без защита срещу тирани. Той не знае, че когато си тръгне, добрите отиват на Небето, за да съберат оръжията на ангелите. Баща ни защити като човек и ни изведе напред. Баща ми сега ще защитава дъщерите си и детето си с меча на херувимите. Боже мой, стига толкова, не гледай повече трупа му."

Вдовицата слушаше думите на най-голямата си дъщеря, сякаш получаваше целувки от разстояние.

Мария и сестра й Жана намерили баща си да седи до ствола на тази смокиня. Всъщност не беше точно време за прибиране на реколтата, но Яков от Назарет обичаше да бере първите смокини за сезона, той каза, че те са най-добрите за приготвяне на хляб със смокини.

Джейкъб нагласил звяра. Той стреля сам на терена с пресните. Смокинята беше от другата страна на хълмовете, както се виждаше от хълма на Назарет, отпред. Възхитен от живота, този добър човек се сбогува с господарката си. Двете му най-големи дъщери му носели обяд и му помагали да вземе кошниците. Дотогава, добре, това е, целувка, довиждане.

Виждайки го да си тръгва по такъв красив начин, кой би могъл да каже, че този човек ще се върне у дома... мъртъв?

На обяд Мария и сестра й Хуана се появиха на полето. Мария беше с година по-голяма от Хуана и двете бяха две разцъфнали момичета. Мери и Жана потърсили баща си и го намерили да седи в сянката на тази смокиня.

— Да те оставим ли да поспиш още малко, Хуана? Нека сами да съберем кошниците", каза Мария.

Двете сестри се посветиха на задачата. Те приключиха със събирането на кошниците и баща им не се събуди. Но той не се събуди.

— Колко спи татко днес, нали, Мери? — попита Хуана.

Те си дадоха работа, като работеха повече. В крайна сметка започнаха да се гледат притеснено.

— Ще се случи ли нещо с татко, Хуана? И там тя отишла по-голямата от двамата, за да види какво се е случило с баща й.

Тук няма да бъда нежен като някой, който иска да спечели читателя, като предизвика море от сълзи в очите му. Този, който повече, този, който е преминал през погребалните процедури и знае колко боли да загуби това, което Смъртта никога не е трябвало да отнеме. Но тя, Мери, коленичила, за да го събуди, открила истината в бледността на лицето на баща си.

Момичето не крещеше, не се уплаши. Тя взе главата на мъртвеца си в ръцете си, разтърси тялото му, целуна го по челото, погледна сестра си Хуана, която се приближаваше със сълзи. Джоан прегърна сестра си Мери и Мери се остави да бъде прегърната, докато Джоан изпусна парата и заедно успяха да съберат душите си.

— Върви си вкъщи, Хуана, и кажи на мама какво става — помоли Мария сестра си.

Хуана се качи на жребчето и плачейки с натежало сърце, тичаше през хълмовете. Междувременно Мария остана сама с тялото на баща си, под тази смокиня, галеща лицето на онзи, който за нея беше най-прекрасният мъж на света, който си беше тръгнал, без да даде възможност на жена си и дъщерите си да му кажат за последен път колко много го обичат.

— Какво ще стане с детето ти сега, татко? В чии очи ще намери божествения образ на човека, когото дъщерите ви са открили в теб?", говорейки на небето, прошепна младата Мария.

Както беше казано, жесток и садистичен враг, който разруши къщата, нямаше да нанесе на вдовицата на Яков от Назарет толкова вреда, колкото начинът, по който Смъртта отнесе съпруга си. Ако нейният мъж беше загинал, защитавайки своя в някоя война или продавайки живота на дъщерите си с цената на своите, какво да знам, освен да умре така, без предупреждение, след като бяха намерили щастието, след като са преодолели десетилетие години, толкова лоши колкото сърцето на Ирод.

Защо ще ви разказвам литрите сълзи, които вдовицата проля през този ден и през цялата нощ на този следобед. Не е ли умряла някога разцъфнала дъщеря за теб или сестра в пълнотата на красотата си? Нима Смъртта не е откъснала звездата от очите ви и не ви е оставила в най-бурния мрак? Сигурно сте се смеели на глас, пляскали с ръце, сърцето ви е отворено за всяка надежда и изведнъж, за една нощ, час преди зазоряване, зората се превръща в безлунна нощ, равнината се превръща в бездънна яма и когато погледнете надолу, виждате лицето на Змията, която ви приветства.

Джейкъб и Ана се обичаха от деня, в който се видяха. Беше любов от пръв поглед. Беше като да го погледнеш и да знаеш, че търсенето е приключило.

Джейкъб и Анна са родени един за друг; те бяха създадени един за друг; те бяха двете половини на един и същ плод. Естествено беше той да умре толкова влюбен в жена си, колкото и в първия ден, и вдовицата да го загуби по-влюбен в съпруга си повече от всякога. И ако към тази болка се добави и фактът, че къщата е останала без човек, който да се грижи за нивите и животните: вълшебната рецепта за произхода на горчивите съдове, които вдовицата изляла в сърцето на дъщеря си Мария през двата дни след погребението на баща й,  вече го прочетохте.

ОБЕТЪТ НА МАРИЯ

Подобно на католици през целия си живот, тези еврейски жени са били твърде трагични, за да скърбят за смъртта на любим човек. Не казвам, че е добро или лошо, просто беше. Римляните, напротив, са използвали погребението като извинение за банкет, последния банкет, последната вечеря на цезарите. Прощалният банкет на Цицерон в стенописите на имението на починалия в Помпей ни показва неговите роднини и приятели, които пият за здравето на починалия. Короната на оратора на главите им напомня на лавр, но е сплетена с лозя. Боже мой, римляните имаха толкова кораво сърце, че дори Смъртта не можеше да изтръгне сълза от тях. Те трябваше да бъдат докоснати от жезъла на Бакхус, за да си спомнят, че са хора, плът и кръв като другите варвари по света. Докато не бяха пияни като кофа, те не пролеха нито сълза.

Евреите, за разлика от повечето народи, предпочитали да бдят над мъртвите без седло, стърчащи в гърдите си. Разстоянието, разстоянието, отсъствието се нуждаят от време, за да излетят. Предполагам, че обичаят налага своята култура и всяка култура я живее по свой начин. Евреите по всички възможни начини избраха най-скръбното, погребаха починалия едва на третия ден след смъртта му.

Сълзите бяха поднесени! И ако на всичкото отгоре се стигне до този случай, млад мъж, в разцвета на силите си, женен и влюбен в вдовицата си, както в първия ден, баща на шест деца, човек, който никога не е бил болен, човек, който никога не се уморявал, който умрял, без да има кой да се грижи за нивите му,  Това си тръгна, точно когато бурята утихне, поставете всички тези елементи в един и същ шейкър, разклатете го и резултатът ще бъде експлозивен. Експлозията, която предизвика смъртта на Яков от Назарет, ще откриете веднага; последиците от него все още остават.

Там беше самата вдовица. От малка майката на Богородица била много пуцкава. В деня, в който баща й, Клеопа от Йерусалим, й забранил дори да си помисли да се омъжи за мъжа, който щял да бъде баща на нейните момичета, младата булка се втурнала да търси леля си Елисавета по улиците на Йерусалим, оставяйки следа от сълзи.

Тита Изабел, съпругата на Закариас, бъдещия баща на Баптист, вече я познаваше. Не напразно Ана беше негова племенница. Тита Изабел, гледайки в очите на племенницата си, докато избърсваше бузите на Магдалена и се усмихна.

— Но добре, малко момиченце, ще ми кажеш ли какво не е наред с теб? Когато се откъснеш така, забравяш, че не знам нищо. Плачем ли заедно или ти се смея, докато ти се смееш? Тита Изабел обичаше племенницата си Ана с божествена нежност.

Тази жена, Тита Изабел, обичаше племенницата си повече от стените на Йерусалим, повече от облаците на пролетното небе, повече от сутрешните и вечерните звезди, взети заедно, тя я обичаше повече от роклите си и повече от сребърните си гърнета, но всеки път, когато нейната Анита се хвърляше по този начин, тя не знаеше дали да я придружи в цупенето или да се хвърли в саксиите. смеят се на сълзите им. Нито пък пък при всяка смяна на караула племенницата му Ана напояваше пустинята със солени потоци. Истината беше, че когато започна по такъв начин, че не можеше дори да произнесе нито дума и трябваше да й се даде време да се успокои, с нейната Анита се беше случило нещо много голямо.

Смъртта на бащата на вашите момичета, само две от тях момичета, другото потомство и бебе, което дава пръчката, истината, е добра причина да плачете, докато костите ви изсъхнат.

Това се случи, вдовицата, майката на Богородица, потъна в дълбините на отчаянието, разбираемо за случая. Известно време тя остава безмълвна. Тя не казва нищо, просто плаче, прегръщайки това кърмено същество, което не познава баща й. С Клеопа в ръцете си, вдовицата на Яков от Назарет плаче цял ден и цяла нощ.

В отчаянието си тя се оказва заобиколена от гъст и фатален мрак; потънала, тя вече може да си представи къщата на починалия си погълната от данъци; Счупена, разбита, тя вече вижда как продава момичетата си, за да ги спаси от разруха.

Дъщери на Давид, каквито всички те бяха, във време, когато да бъдеш евреин не беше достатъчно, но трябваше да се докаже, да имаш дъщеря на Давид за съпруга беше паспорт за облагите, които Цезар беше дал на евреите в знак на благодарност за това, че спаси живота си срещу последния от фараоните.

Ще ти кажа.

Преследвайки Помпей, Юлий Цезар се забърква в неприятности. Цезар е видян да тича като луд след Помпей. И вижте къде Цезар пристигна в Египет. По това време братът на фараона току-що беше убил Помпей. Същият този фараон, който току-що беше екзекутирал Помпей, дойде и се ядоса на Цезар. Вярвам, че братът на Клеопатра дори се е осмелил да обяви война на завоевателя на Галия.

Както знаем, въпреки всякаква надежда, този малък фараон бил почти на път да изпрати Цезар в Елизиум на известните римски пълководци. Тогава бащата на Ирод успява да събере хиляди конници, да галопира през Синайската пустиня и да атакува брата на Клеопатра, разбивайки обкръжението и спасявайки Цезар от опасност. В замяна Юлий Цезар дава на евреите редица имперски привилегии, като например да не подлежат на военна служба, свобода на движение за храмовия десятък и т.н.

Задължителното   условие за получаване на такива привилегии е да бъдеш гражданин на Юдея, римска провинция.

Умни като лисици, неуловими като змиорки, евреите намерили много начини да фалшифицират документите. От всички възможни начини да надхитрите Империята, най-лесният беше да си купите фалшиви документи, които всеки от бюрократите, работещи в регистъра на Йерусалимския храм, би ви послужил за шепа драхми.

Но имаше и друг по-евтин начин.

Какъв по-добър начин да принадлежиш към списъка на привилегированите от това да се обявиш за потомък на цар Давид? И за да затворите по-добре кръга, включите, че сте родени във Витлеем Юдейски, "моля".

И имаше още една още по-добра, по-приятна формула: Разбира се. купи на цар Давид дъщеря за съпруга,

Поради тази причина потомците на цар Давид се увеличават, ако дъщеря на Давид е добре платена, колко ще се плати за истинска дъщеря на цар Соломон? И не само за един, само на думи, говорим за истинския и автентичен потомък на митичния цар Соломон.

Нещо толкова обичайно по онова време е, че да продава дъщерите на този, който предложи най-висока цена, вдовицата на Яков от Назарет се затруднявала да сравни жената с добитъка. За Исус Навиев и седемстотинте тръби, които събориха стените на Йерихон, за да продадат момичетата й за пари? Тази, която се беше омъжила по любов и знаеше колко сладък е бракът за любов и само за любов?

Идеята беше сърцераздирателна.

Вдовицата обаче не виждаше как може да спаси дъщерите си от третиране като зверове, които се купуват и продават на пазара на човешките страсти. Колкото повече мислеше за това и трупът на починалия й не спираше да й напомня, толкова по-горчиви бяха сълзите й за бъдещето, което очакваше нейните момичета. Там беше и детето.

— А какво ще стане с моя Клеопа без баща ти, Мария? Какво ще стане с бащиния ти дом, дъще моя?" Вдовицата на Яков от Назарет изля съдбата си в сърцето на дъщеря си Мария.

Между майката и дъщерята, какво искате да ви кажа?, дъщерята приличаше на майката. Мария прегърна майка си и я утеши с думи, изпълнени с нежност и осъдителност. И момичето цъфнало.

Мария беше същество, което не познаваше нищо друго освен радост в този свят. Беше обичала баща си лудо и виждайки я да утешава сестрите си и собствената си майка, всеки би казал, че тя все още не вярва на случващото се.

"Татко спи, Хуана" е първото нещо, което излиза от душата на Мария, когато той е намерен мъртъв.

"Татко е в рая, той ни чака всички там, Естер вече е тук, ела тук, Рут, успокой се Ноемин", каза тя на малките си сестри, докато пиеше сълзите им.

Момичето оставило сестрите си с Хуана и отишло с вдовицата:

— Това е, мамо; баща е на небесата. Твоят Бог няма да позволи дъщерите ти да бъдат продадени в робство", прошепна тя в ухото на майка си, целувайки сълзите й.

— Дъщеря ми — опита се да произнесе вдовицата. Но така и не довърши изречението, той се разтвори в нацупени и се върна в тъмнината си, която обгърна къщата му и оцвети хоризонта на семейството му със страдащите цветове на зловещо видение.

Резултатът от естественото отчаяние на вдовицата на Яков от Назарет беше следният.

Мрачното видение, което вдовицата беше направила за бъдещето на дъщерите си, съответстваше на реалността на всеки ден. Смъртта на главата на семейството принуди вдовиците да предадат дъщерите си на ухажора, който сложи най-много пари на масата, независимо от възрастта на купувача. Това беше истината и няма нужда да мислим повече за нея. От гледна точка на богатия мъж, колкото повече вдовици имаше, толкова по-добре, така че щеше да има повече свеж и млад добитък, от който да избирате.

Светът е създаден по образ и подобие на страстите на силните и всичко, което се говори срещу него, няма да ни отведе никъде. За да влошат нещата, с бракоразводните закони, които бяха приети наскоро, женското месо се купуваше, за да се използва и изхвърля; тя се усвоява по вкуса на потребителя и след това остатъците се изхвърлят, така че който дойде след него, да смуче костите. И горко на този, който не последва примера! Във висшите класи да имаш само една жена беше безпогрешен знак за заговор срещу Ирод.

— Тази жена ли е била само веднъж? И не е ли известно, че той има втора или поне трета съпруга? Сигурен съм, че някой заговорничи срещу ваше величество, ваше височество. По такива абсурдни причини главите на евреите се търкаляха по улиците на Йерусалим в онези дни.

Това не беше нещо, което вдовицата си измисляше. Тя беше от Йерусалим, от висшата класа, познаваше тази реалност толкова отблизо, колкото и това, че съпругът й лежеше мъртъв пред очите на дъщерите им.

Че това е всичко, че тя не трябва да плаче повече, че не е толкова лошо, че всичко ще бъде решено, че Господ няма да позволи това да се случи. Много красиви думи, за които вдовицата беше благодарна. Знаеше само, че само преди един ден се събуди с радостта на най-щастливата жена на света, а не два, а вдовицата!

— Остави ме да плача, дъще. Не виждаш ли, че ако не умра? — неутешимо помоли дъщеря си Мария.

Възползвайки се от спокойствието и с Йоана и Мария насаме с майка си, Мария, дъщеря на Яков от Назарет, отвори устата си.

За това, което казвам по-нататък, Небето е моят свидетел и там ще ме изпрати в ужасния Ад, ако измисля дори една дума. През нощта на същия ден, по време на смъртта на баща си, най-голямата дъщеря на вдовицата на Яков от Назарет привързала живота си към дърво, което имало силата да я обеси, ако не изпълни обета, който написала в сърцата на майка си и сестра си Йоана.

Мери можеше да мълчи; В неговата власт беше да сложи пръст на устните си и да не се подложи на изпитанието. Но не беше в характера на дъщерята на Яков да се съпротивлява на подтиците на личността си. Тя предпочете да приеме последствията с целия закон.

Никой не ги слушаше, тримата бяха сами пред Бога. Ето защо ви казах, че който иска да бъде сигурен в това, което пиша, има същия Бог, който взе думата на дъщерята на Яков от Назарет, за да ме потвърди или отрече. Това, че Бог се представя като Съдия, е естествено, че идва като Свидетел, е нещо необикновено. На смелите обаче е славата.

И продължавам.

Там, пред сестра си Йоана, Мария се заклела на майка си, че това – тъй като дъщерите й са продадени като робини на този, който предложи най-високата цена – никога няма да се случи на сестрите й, а по-скоро Дяволът трябва да детронира Всевишния, Адът да завладее Рая или ще се случи, когато сърцето на Ирод бъде издигнато до олтара.

Вярата на дъщерята на Яков от Назарет беше толкова голяма, нейното доверие в Бога на баща й беше толкова невинно, че не в сърцето й Господ щеше да остави семейството си на милостта на света.

Тогава, много спокойно, със сериозността на възрастен човек, тя, Мария Соломонова, дъщеря на Яков от Назарет, направи Бога на баща си за свидетел и пред майка си и сестра си Йоан, като се закле, призовавайки Мойсеевия закон срещу главата си, ако наруши обета си, че тя, Мария Соломонова, няма да свали завесата на траура за смъртта на баща си, докато не види всичките си роднини женени. сестри, че няма да подпише собствения си сватбен договор, докато не види малкия си брат Клеопас женен и с деца.

Освен това той нямаше да се ожени, докато не видеше децата на малкия си брат Клеопа да блъскат лодки, всички щастливи и доволни в същата стая, където сега тържествено цареше болка. До този ден тя не искаше да свали завесата на траура за баща си.

Вдовицата вдигна глава до безкрайност. Хуана погледна сестра си със сълзи на вечност в очите. Мария де Саломон продължи:

— В паметта на баща ми ти се кълна, майко, че сестрите ми няма да познаят господаря. Когато напуснат бащиния ми дом, те ще си тръгнат радостни в прегръдките на онази любов, която родителите им са живели и от която дъщерите им са пиели, докато ние сме били доволни. Никой няма да купи дъщерите на Яков. Утеши душата му, майко моя. Детето, което държи на ръце, ще избере най-красивото измежду дъщерите на Ева. Така и нека Господ направи с мен, ако наруша думата си: дай ми за съпруга най-злия човек на света. Нека сърцето ти не се губи повече, майко; не оскърбявайте Небето, като обвинявате нашия Господ за нашето нещастие, за да не би баща ми да наведе глава пред Авраам за обидата, понесена от сълзите, които никога не свършват. Баща ми ходи сред ангелите и в нозете на своя Бог моли за милост за дома си. Кажи му, Хуана.

ЛЕЛЯ ИЗАБЕЛ В НАЗАРЕТ

Вестта за смъртта на Яков за смъртта на Назарет падна върху дома на неговите роднини и други роднини в Йерусалим със силата на безочен циклон, който сляпо унищожи къщи и посеви Клеопа и съпругата му, бабата и дядото на Мария по майчина линия, искали да тичат до Назарет.

Благоразумието посъветва Захария и неговата сага да стоят настрана, да отидат по-късно в Назарет, да го оставят за по-добър случай, за да не отидат всички заедно и да предизвикат подозрение в двора на цар Ирод. На всеки от царските съгледвачи може да му се стори странно, че цяла личност от ранга на сина на Авия се интересува от съдбата на един обикновен селянин в Галилея. А насочването на вниманието на тиранина към дома на Соломоновата дъщеря било последното нещо, което Захария можел да си позволи.

"Ще правиш каквото искаш, човече Божий", с тези думи Елисавета завърши разговора със съпруга си за това дали е удобно или не да напусне Йерусалим в този момент. — Ще правиш каквото искаш — повтори Изабел, — но тази дъщеря на Арън тича точно сега, за да прегърне детето на душата си.

Елисавета, съпруга на Захария, бъдеща майка на Йоан Кръстител, по-голяма сестра на майката на Анна и следователно леля на вдовицата по майчина линия е била по тези съвпадения на живота: баба на Дева.

Подобно на съпруга си Захария, Елисавета принадлежеше към кастата на Ааронова, от която бяха избрани членовете на Синедриона. С това нямам предвид нищо друго, освен това, че образованието на бъдещата майка на баптиста не съответстваше на образованието, което получаваха другите еврейски жени. И ако добавим към това факта, че Елисавета е била предопределена от утробата на майка си да бъде съпруга на бащата на Кръстителя, аз вярвам, че от тази позиция на Провидението вратите на времето са отворени за тези, които искат да се осмелят да ги прекрачат.

Е, точно така, Елисавета от Йерусалим, леля баба на Богородица, беше по-голямата сестра на майката на вдовицата на Яков от Назарет.

И така беше направено; Елисавета изтича в Назарет в компанията на Клеопа и съпругата му, родителите на Анна, майката на Мария.

Следователно Клопа, бащата на вдовицата, е зет на Елизабет.

Клеопа се оженил за малката сестра на Елизабет и те имали Анна, племенницата му Анна, утринната му звезда, звездата на очите на онази Елизабет, която плакала толкова много за невъзможността да не може да има деца.

По времето, когато Елисавета, Клопа и дамата пристигнали в Назарет, бащата на Девата вече лежал в гроба й. Жителите на Назарет се бяха върнали към ежедневието си.

Пристигането на родителите й и леля й Изабел събуди в очите на вдовицата реката от сълзи, която сега спеше като мъртва и която изключително изплуваше, когато посетителите спряха да я утешат. Тя не знаеше, не можеше, не искаше да живее без съпруга си.

За вдовицата на Яков от Назарет леля й Елисавета беше човекът, който липсва на всички деца в техните родители. Родителите са почитани, но всичко се изповядва на другия човек. Следователно беше логично, че Тита Изабел е тази, на която вдовицата е открила събитието.

Както винаги след нацупването.

Ел Сигуенял, династията на Абиуд, син на Зоровавел, син на Салатиил, син на Соломон, цар и библейски баща на семейството на Дева, е ферма от персийски господски времена. С изключение на хамбарите, цялата сграда е направена от дялан камък.

Там, където днес стои бункерът на Благовещение, вчера беше издигнато имение, наполовина селска къща, наполовина крепост.

Главната зала на коляновия вал на Назарет имаше стени, украсени с най-старите и впечатляващи оръжия. Те са от всички периоди от империята на Навуходоносор II до тази на Цезар I. Също така срещу една от стените на главната зала на Cigüeñal зидарите от онова време отворили комин, голям колкото пещера. Тита Изабел и племенницата й Ана седяха в огъня на камината. Клеопа и съпругата му бяха завели внуците си в леглото.

След това вдовицата запали двигателите си. Ако стените можеха да говорят, щяха да кажат, че вдовицата се нацупила след малко, за да даде вода на половин Африка.

Тита Изабел винаги намираше начин да отреже тези наводнения; Има причина това да е неговото момиче. Е, това беше дъщерята на малката й сестра, но сякаш тя беше дъщерята, която никога не е имала. Елизабет обичаше племенницата си Ан повече, отколкото ако беше собствена дъщеря. Това е поговорка. Но това да започнеш да плачеш, да изпадаш във вечна тишина, да се разкъсаш отново, това не беше нормално.

- Какво не е наред с теб, Анита? - пита я притеснено Изабел. "Защо чакахте родителите ви да си тръгнат, за да избухнете в сълзи по този начин? Вече сме сами. Хайде, кажи ми. Изабел се опитваше да разбере какво не е наред с племенницата й.

Вдовицата отваря устни. Той ги отваря, да, но никога не успява да нанизва едно свързано изречение.

"Моята Мария... Тита...".

— Какво не е наред с твоята Мария, Анита?

"Тита... Аз... моята Мери...".

Вдовицата така и не приключи изречението. С гения, който имаше жената на Захария и че имаше това безкрайно търпение към племенницата си Анна.

— Когато се успокоиш, кажи ми, дъще.

Това се случи след много дълго време.

Плюшената мечка, която заемаше ъгъла на основната стая на коляновия вал, щеше да бъде отчаяна, ако вече беше жива. На огнището лъвска глава от Асирия се прозяваше в очакване.

Изабел продължава да се взира в огъня, когато вдовицата успява да завърши историята за обета на най-голямата си дъщеря.

"Повтори ми това, Анита", пита възторжена Изабел, изумена.

— Виждаш ли, Тита? Вече знаех, че не можеш да повярваш — и вдовицата започва отново.

На разсъмване майката на Кръстителя най-накрая осъзна събитието, което щеше да промени хода на Световната история.

— Да, Тита, моята Мария няма да свали завесата на траура за баща си, докато не види едномесечния ми син женен и добре женен. Какво съм направил, Боже мой? И ти знаеш каква е моята Мария; Ако беше мъж, думата му щеше да бъде последното нещо, което е нарушил."

Колко добре познаваше вдовицата най-голямата си дъщеря!

КЪЩАТА НА ЙОСИФ ДЪРВОДЕЛЕЦ

Нека сега навлезем малко в историята на Йосиф, бъдещия съпруг на Майката на Исус.

Витлеемският клан на дърводелците изпитва много силно икономическо притегляне в резултат на раждането на Йосиф. Тук не е мястото да навлизаме в интимни подробности за живота на родителите на Йосиф Дърводелеца. В определеното време ще отворим вратата, сякаш дърпаме воала и ще видим лице в лице истината за тази интимност, която засега и дотогава ще оставя във въздуха. Причината за това ще бъде разбрана по-късно. За да преодолеем транса, да кажем, че твърде дълбоко нахлуване в живота на родителите на Хосе ел Карпинтеро би нарушило ритъма на тази история. Така че нека продължим напред.

Илий, бащата на Йосиф, родил на света много деца, както женски, така и мъжки. Човекът бил в пълна радост, когато един ден силите му също се изчерпали и той умрял. Хели умря, както всички неща умират, от изтощение. Особено в онези дни причината за смъртта на хората беше работата. Те умряха пръснати. Имаше данъци, десятък, лихви. Работниците едва достигнаха четиридесет здрави; на петдесет години те бяха полумъртви. На шестдесетгодишна възраст те вече бяха мъртви. Само богатите и тираните са достигнали до седемдесетте си години здрави. Този, който навършил осемдесет, бил или светец, или чудовище. Илий, бащата на Йосиф, не беше нито едното, нито другото. Просто още един трудолюбив, който продава живота си срещу дъски и пирони. И така, когато Небето умряло, друг от добрите отнел славата му.

Както виждаме, Смъртта вървеше по стъпките на враговете си. Тъй като нямаше кой да размахне меча срещу тях, самата Смърт атакува директно двете месиански къщи. Невидим, мълчалив, той удари с единственото оръжие, което му беше на разположение: ножиците на съдбите. Сляпа, Смъртта написа черни страници в семействата на враговете си. Но от светлината на този, който управлява съдбата на вселената, Бог остави Змията да се движи спокойно.

Но нека спрем да хроникираме Ада и неговото поражение. Нека върнем краката си на твърда земя. Винаги има време да си спомним за руини и нещастия.

След смъртта на Илий, сина на Матат от Витлеем, първородството прави Йосиф баща на братята и сестрите му. Това право не включва задължението да остане неженен, докато последният член на домакинството не създаде свое собствено семейство. Всъщност бракът с дъщерята на Соломон - тогава Мария беше негова годеница - се приближаваше с всяка изминала година. Йосиф трябва да е бил на около двадесет години, когато баща му заминал за Рая на добрите. Мери трябва да е имала няколко по-малко.

По това време бащата на Мария умира. И така двамата мъже, които се заклели да се оженят за децата си, изведнъж изчезнали от сцената. Цял живот мечтаеха да ги видят женени и за една нощ съдбата ги лиши от очите.

Какво щеше да стане с бъдещето на тази клетва, която Яков от Назарет и Илий от Витлеем щяха да дадат пред Захария, сина на Авия, свещеник, съпруга на Елисавета, леля на вдовицата, леля на Мария?

Когато двамата си тръгнаха, тези, които обещаха да съединят Йосиф и Мария в брак, когато Бог пожелае, бяха свободни да продължат напред и да положат или да не положат клетвата на родителите си като своя. Какво биха направили? Как можеше Йосиф да бъде принуден да остане неженен, докато не се ожени и последният от синовете на Яков от Назарет?

"Сине мой, бъди мъдър пред Бога и пред Неговите служители. Никоя награда не може да задоволи състоянието на човешкото същество по-пълно от приспособяването на стъпките ни към неговата мъдрост. Ние сме нищо, ние не сме никой, когато става въпрос за претегляне на решението дали да вършим нашето удоволствие или това на нашия Господ Бог. Уповавайте се изцяло на Неговото Всезнание, повярвайте на Неговата всемогъща ръка, която никога не пропуска изстрела или не пропуска камък. Вие знаете Неговата воля; Не му обръщайте гръб. Аз си тръгвам, но Той пребъдва и остава с вас. Той ще ви поведе към победата на нашите домове. Неговият ангел ще напише в книгата си: "Бог каза, и така стана", Йосиф е създаден сред съвети от такова естество.

Г-ЖА ИЗАБЕЛ

След смъртта на Яков от Назарет, бащата на Мария, вдовицата била преработена. Подкрепен от Тита Изабел, Домът на Девата от Назарет преодолява зловещата буря, която вдовицата рисува в скръбта си по време на погребението на съпруга си.

Госпожа Елизабет, член на аристократичната класа на Йерусалим, експерт в света на бизнеса и еврейското право, пое отговорността за всичко, премести небето и земята и не напусна Назарет, докато всичко не беше възстановено толкова здраво, че сякаш Яков никога не беше напускал.

Колкото и да беше умна, с достатъчно финансови средства, за да спре краката на братята на Яков, които можеха да предложат на вдовицата да купи земята от тях, Тита Изабел запази за дъщерята на Соломон, нейната праплеменница, всеки последен акър.

Благодарение на Тита Изабел вдовицата не продаде смокиня. Тита Изабел беше там, за да наеме мъже, когато пристигне реколтата, да подпише договори, да плати на мъжете, да събере парите от продажбите и най-важното да вземе племенницата си Хуана и да я научи от А до Я на азбуката на бизнеса.

Тогава се случи така, че Жанна, която последва Мария, придружи по-голямата си сестра в обета. Но Хуана, за разлика от Мария, художничка с шиене, Хуана наследи целия характер на покойния си баща; тя не се уморява да се учи от леля си Изабел как да се справя с мъжете или да си проправя път в света на договорите; нито пък се уморява да работи на полето начело на надничарите, които работят за неговия дом. Мнозина се обзалагат, че веднага щом госпожа Изабел си тръгне, момичето ще се разпадне и рано или късно вдовицата ще трябва да продаде.

"Дъще, не им обръщай внимание", посъветва Тита Изабел правнучката си Хуана. "Хората ни гледат така, сякаш Мъдростта не е наша сестра. Тъй като я приемат за своя съпруга, те вярват, че Мъдростта ни обръща гръб. Ти, няма значение, Хуанита. И ако слънцето залязва и реколтата е лоша, ще я купя от вас цяла на цената на жътва злато. Това е много просто, дете мое. Винаги имайте една дума; ако сте се съгласили на повече за това, което по-късно се е оказало по-малко, вие държите на думата си; Казахте толкова много, плащате толкова много. Същото, когато трябва да сгрешат с вас. Съгласи се толкова много, таксуваш толкова много...".

С течение на времето най-малката от девите в Назарет се научила да говори с мъжете, които е наела сама, сякаш момичето е по-възрастен човек.

Никога преди това земите на рода на синовете на Давид от Назарет не са били толкова плодородни, както в онези години след големите засушавания.

Нито пък младите господа от коляновия вал, голямата къща на хълма, не обикаляха по-добре облечени преди.

Лейди Елизабет, както всички дъщери на Аарон, била майстор в изкуството на шиене на наметала. Това беше наметалото на членовете на Синедриона. Господарка на велмож на Синедриона, Изабела можеше да увери праплеменницата си Мария, че нейната шивашка работилница ще бъде най-печелившата в цялото кралство.

— Но Тита — каза й Мария, — не мога да напусна къщата на майка си.

"Дъще ми, дори не го споменавай", отговаря Тита Изабел.

Фактът, че като пралеля, която я наричат, Тита, се дължи на гения на самата Изабел. Това я караше да се чувства стара, за да я наричат баба.

Е, между нейните правнучки Хуана и Мария времето на госпожа Изабел минаваше. Ако Дамата я научи на Хуанита на всички тайни на бизнеса и от нейно име наеме надзирател, който да й помага във всичко, и й вложи в ума си от Йерусалим да следи движенията си до днес и за Бога, че ще изпревари небето, преди да види друго нещастие да сполети внучките й; ако постави племенницата си Хуана да отговаря за нивите, той сядаше до себе си "внучката си" Мария и не я вдигаше отстрани, докато правнучката му не научи от ръцете на експерт по свещени дела най-разкритите тайни на кроенето и шиенето на безшевна рокля. Момичето, което само по себе си е художник, защото училището идва от собствената й майка, когато се сбогува с "баба", не само е наследила една от мистериите, най-ревниво пазени от дъщерите на Аарон, но и е отворила собствена шивашка работилница в Назарет.

От кроячната и шивашка работилница на Девата от Назарет излязоха за Йерусалим някои от безшевните наметала, гордостта на кастата на князете на Светия град. Мантии, за които се плаща твърдо и твърдо злато. Имахте само един и той беше за цял живот.

— Но Тита, откъде ще взема парите за коприна и за златни конци? — попита я веднъж Ела.

— Не слагай щипката си на облак, дъще — отвърна госпожа Изабел. — Когато ви дам поръчката, ще ви изпратя коприна, за да облечете всичките ви сестри, и чувал с конци, за да направите на брат ви плитка със сребриста коса. Ако Господ не ми е дал деца, това трябва да е с причина. В какво вярват хората? За сина на Нейтън всичко. Дъще моя, те дадоха на вашия Йосиф иберийско жребче, което един римски военачалник би искал за себе си. С него, с твоя Йосиф, те свалят гарда си и твоят Обещан вече изглежда като княз сред просяците. Кой ще ми забрани да дам на дъщерята на Соломон луната и звездите, увити в коприна и вързани със златни конци?"

И така беше. Всъщност начинът, по който се обличаха дъщерите на Яков от Назарет, предизвикваше възхищение на всички членове на рода на Давид Галилейски. Когато става въпрос за брак с тях, вече можете да се досетите, зестрата, която вдовицата би искала за близначките Естер и Рут.

— Зестра? Кой е говорил тук за парите? Обичаш ли го, дъще? — отговори вдовицата на ухажорите на дъщерите си.

Те грешаха, грешаха. Да купиш дъщеря на вдовицата?

Невъзможен.

Най-доброто съвпадение в целия регион?

Никой.

Нивите на Дъщерята на Яков произвеждаха сто процента. От работилницата на Богородица от Назарет дойдоха най-добрите, най-красивите и евтините рокли в региона. Детето на къщата? Клеопа, най-малкият в семейството, нямаше само диадема, за да остави синовете на Ирод на нивото на Мангант. Следователно, който иска да се ожени за някоя от дъщерите му, не трябва да идва при вдовицата на Яков, за да говори за пари. Сърцето му беше това, което трябваше да сложат на масата, широко отворено, отворено като пълна луна, голо като слънцето на четиридесети май. И тогава нека бъде това, което Небето искаше.

Г-ЖА МАРИАС

След смъртта на баба си и дядо си, Клеопас и г-жа Мария де Саломон наследява къщата на майка си в Свещения град. Става дума за къщата на наследницата на доктор по право, която е имала за свой кръстник на бюрократичната кариера ръководителя на най-могъщата група на влияние в зараждащия се двор на цар Ирод. Говорим за домакиня.

Говорим за една дама, лейди Мария от Назарет, дъщеря на Анна, дъщеря на Клопа, зет на Захария, син на Абхия - Авталион за официалната историография. Говорим за Мария... законен член на еврейската свещеническа аристокрация по майчина линия. (В тази първа част на историята няма да навлизаме в живота на дома на Клопа, бащата на майката на Дева. Във втората част ще поставим, ще поискаме разрешение и ще видим с очите на духа какво имам предвид, когато казвам, че Клопа, бащата на вдовицата, е принадлежал към еврейската аристократична група, която, без да е Ирод, е била най-влиятелната в двора на цар Ирод. Засега доверието е достатъчно, когато става въпрос за артикулиране върху скалата на нашата вяра на стълбовете, върху които почива сградата на тази история).

Без да продължаваме по-нататък, виждаме Господ Исус в пролога на Тайната вечеря да изпраща свой ученик да съобщи за идването му на един от слугите си. Човекът не отказва; И той не отказва, защото познава пратеника, той знае кой е "Господ", който го подтиква да приготви всичко за "вечерята".

Легендата за Исус Дърводелеца, нека кажем всичко, произхожда от манталитета на малките градове. Местната титла от бащата преминава към сина. Бащата беше дърводелец, синът — дърводелец през целия си живот, въпреки че имаше повече бушели от маркиз; Баща му е бил дърводелец, а синът му ще бъде син на дърводелеца, докато умре.

Вярно е, нека продължим да казваме всичко, Йосиф пристигна в Назарет по пътя на номадите. Мъжът се заселил в селото, наел на вдовицата парче земя, за да постави палатката. Той създаде работилницата. В крайна сметка Хосе хареса атмосферата – така каза той навън – и в крайна сметка се влюби в наследницата на вдовицата. По това време Богородица беше собственик на смокини, лозя, маслинови горички, спокойна земя, добитък, а също така беше собственик на шивашка работилница в пълен разцвет благодарение на националистическата вълна.

Дотогава типичните костюми трябваше да бъдат поръчани в работилница в Юдея. Еврейските жени, особено жените от Йерусалим, ревниво пазеха тайната на изработването на сватбени рокли и рокли за националните празници. Тогава Девата от Назарет отишла и отворила своя шивашка работилница.

В разгара на тези обстоятелства създаването на работилницата на Дева Мария от Назарет, наистина, веднага си проправи път. Благодарение на кръвните роднини, които семейството ѝ поддържало в цяла Галилея необходимата публичност, без да се налага да отделя време, тя била извикана на пътека от барут. Трябваше само да погледнеш как се обличат сестрите й. След това идва цената; Девата от Назарет беше светица; Ако нямате пари, можете да ги върнете, когато нещата ви се усмихват. Той приспособява цената към вашия случай и никога не изпраща мъжа във фрака да поиска твърдите вещи от вас. Истински светец. Разбира се, когато е обявена сватбата й с Дърводелеца, всички остават с отворена уста.

Богородица се омъжва!?

Истината е, че Йосиф и Мария първо чакат Клеопа да се ожени.

Най-малкият от дома се оженил за Мария Ханаанска, също от рода на Давид. Година по-късно Клеопа и Мария Ханаанска донесоха Яков на бял свят. (Този Яков ще стане първият епископ на Йерусалим. Историята го познава като Яков, Праведния, брат на Господа, един от тях, и който по-късно е убит от собствените си братя от раса. Съдбата на братята на Исус е част от историята на християнството. Една разходка из спомена за очарователното приключение на първите християни, съжалявам, надхвърля обхвата на този разказ. Факт е, че съдбата на братята на Исус е била подпечатана в нощта на клането на светите невинни. Не бяха ли племенниците на Йосиф смазани от краката на Фортуна? Звярът преследвал Детето и в безсилието си да го намери излял огън от очите си срещу всичките си роднини. Колко племенници са убили Йосиф за една нощ? Колко от децата на Клеопа биха взели? Въпреки това, в бъдеще, с Божията воля, ще навлезем в трагедията на прочутите братя на Исус, синовете на Клопа и Мария от Клопа). Е, на следващата година, след като имаха Яков Праведния, Клопа и Мария Ханаанска, Мария от Клеопа за Новия Завет, те доведоха Йосиф. И те продължаваха да водят братовчеди при Исус.

НОМАДЪТ

От всички деца на Назарет никой не харесваше Йосиф толкова, колкото Клеопа. Но от същия ден Йосиф пристигна в Назарет. Не е лъжа, че Йосиф е влязъл в Назарет зрелищно. Неговият иберийски кон, черен като нощта, и трите му асирийски ловни кучета, разчупващи монотонността блестящо. След това беше ездачът; великан в своя Буцефал, син на Пегас, конят на свръхангелите; косата му не е нито дълга, нито къса, на колана му самият меч на Голиат.

И чужденецът каза, че е номад, който се занимава с приключение из провинциите на царството.

Насридийците го погледнаха и не можеха да повярват. Номад като всеки друг, в приключението по тези пътеки на Бога на гърба на жребче от тази раса, красив като кон на архангел по средата на битка, охраняван от три диви звяра, красив като херувими и страшен като дракони?

Този гигант беше чиста мистерия. Неговите психологически и физически черти не съвпадат с популярния образ на номад без малка родина, винаги пиян, винаги свадлив, доста кльощав, муцуни за производство на червено вино, мозъци, изгорени от слънцето и студа. Не, сър, този номад беше просто още един. Номадите ходеха на магарета, в най-добрия случай на стари кобили, дървеници, бълхи и мутри за компания. Не, сър, че Джоузеф беше чиста тайна.

Тайна или не, работата е там, че Клеопа, малкият брат на Дева, толкова се влюбил в този номад, роден във Витлеем, че в крайна сметка заживял повече в дърводелската работилница, отколкото в собствената си къща.

Но знам, че най-много това момче умираше да сбъдне мечтата си да се качи на коня на Хосе и да тича през хълмовете, вдигайки звезден прах в очите на принцесата синьо. Момчешки неща!

И точно това се случи. Това се случи. Всички сестри на Клеопа са омъжени. С изключение на двете му по-големи сестри, Мария и Хуана, които остават девствени след смъртта на баща си. Вярно е, че всичките й сестри вече са се омъжили, създали семейство и са имали деца. Той, Клопа, бил единственият от синовете на Яков от Назарет, който все още живеел в дома на майка си.

Отвън за чужденците Клеопа бил господар на града, разглезено дете на сестрите си девици. Докато всички момчета бяха посветени на това да помагат на полето, г-н Клеопа живееше като принц, без да знае какво представляват сърпът и чапулина. Така че, ако е прекарал деня в дърводелската работилница на Джоузеф, това не е било, защото е трябвало да си изкарва хляба. Съвсем не. Ако решил да му служи като чирак, това не било защото братът на Дева трябвало да научи занаят. Това, което наистина лишава Клеопа, е да се издигне в йерархията в очите на дърводелеца, да спечели доверието му и да получи разрешение да удари лодката, да се качи на върха на този иберийски кон и да се наслади на виждането на света на гърба на това вълшебно създание.

И така беше. Клеопа се издигал от олтарник до монах и там ходил от парти на парти на гърба на прекрасния кон на шефа си. Съседите на града били раздразнени, че дърводелецът дал на момчето толкова много въже. Такъв кон не се поддава, а още по-малко, както се казва, на дете.

Отговорът на Джоузеф на подозренията на новите си съседи е да даде назаем на ученика си, освен коня си, две от "своите кученца". Всеки път, когато изпращал своя помощник и чирак на дърводелец в съседното село, Йосиф му давал за спътници чифт кученца, две кучета, застрашени от изчезване, които някога му подарили вавилонските кръстници.

Клеопа започва, като взема задача до съседното село на кон, разбира се. И в крайна сметка той има коня на господаря си като свой, когато по случай местен фестивал, например фестивал на гроздобера, омъжените му сестри твърдят, че присъстват. Така Клеопа се запознава с Мария Ханаанска, бъдещата майка на децата му... прочутите братя на Исус.

Клопа и дамата се срещнали, оженили се и се установили в къщата на дъщерята на Яков и родили деца.

Нека кажем всичко, Nomad's Carpentry не беше мултинационална мебелна компания, нито имаше призвание като лидер в сектора, но за Клеофас Хосе беше най-добрият. Влюбен и баща на децата си, работилницата на шефа му беше всичко, което имаше, и Клеопа беше готов да даде всичко от себе си, преди да го види да потъва. Както и да е, шефът му беше странен човек. Никога не му липсват пари. Независимо дали е продал или не, къщата винаги е печелела. Нито пък го смаже с проблемите си. Никога! Всъщност единственият проблем на Хосе беше, че нямаше жена. Той дори не беше известен като ухажор. Не, поради липса на жени. Не. Беше той, Джоузеф. Той нямаше жена, защото Бог все още не му я беше дал. И Йосиф го каза с мистерията на някой, който има неописуема тайна.

"Бог ще даде, братко, Бог ще даде...", отговори Хосе на момчето.

Скоро след раждането му Йосиф, неговият племенник, вторият от синовете на по-малкия му брат Клеопа, Дева Мария от Назарет, приключва траура за смъртта на баща си.

Богородица спечели. Той даде обет и го изпълни. Сега тя е свободна да се омъжи; и като се ожени, той ще изпълни клетвата, която баща му е дал на Господ и не е могъл да изпълни, защото Смъртта пресече пътя му.

Пред свещените свидетели Яков от Назарет се закле по негово време, на люлката на първородната си Мария, законна наследница на цар Соломон, Яков бен Соломон се закле в живота й, че ще даде дъщеря си за своя съпруга само на сина на Илий, син на Реса, син на Зоровавел, син на Натан, пророк, син на цар Давид.

Скоро след раждането на втория от синовете на Клопа, дърводелецът Йосиф поискал ръката на дъщеря си Мария. Вдовицата приела молбата и скоро брачният договор бил подписан между Мария, дъщерята на Яков, дъщерята на Матан, дъщерята на Авиуд, дъщерята на Зоровавел, дъщерята на Соломон, дъщерята на цар Давид, и Йосиф, сина на Илий, сина на Ресея, сина на Зоровавел, сина на Натан, сина на пророк Давид.

Вестта за сватбата на дърводелеца Йосиф и Девата Мария опустоши Назарет.

— Богородица се омъжва.

— С дърводелеца? Знаех го."

Изключителна двойка на булката. Собственик на къщата на хълма, собственик на най-добрата земя в региона, основател на шивашката и шивашка работилница в Назарет, която продава най-добрите, най-красивите и евтините сватбени рокли в региона.

Кой беше младоженецът? Никой от Витлеем, странник на приключение, който намери това, което търсеше. Кой би си помислил, че там, където толкова много добри игри се провалят, непознат без бъдеще ще триумфира!

Така че, ако от страна на нашата Майка Исус е наследник на Клеопа от Йерусалим, Учител на Закона, негов дядо, а от страна на Майка също цялото имущество на дядо му Яков от Назарет принадлежи на Него; тогава говорим за богат младеж на име Исус от Назарет. Или мислите, че този, който е помолил богатия млад владетел да остави всичко и да го последва, сам не е извършил този акт на отречение и не е изоставил цялото си имущество?

Син на родителите си, по време на управлението си нашият Исус издигна икономиката на семейството си до нейния максимален блясък на комфорт и просперитет. През дните, когато той отговаряше за дома на майка си, избите бяха пълни с прекрасни вина, складовете бяха препълнени с пшеница, олио, маслини, смокини, нарове, мляко, месо и риба, които бяха донесени от Галилейското езеро в дома му, когато нашият Исус нямаше да го търси лично. Вината от лозята на Исус от Назарет се продаваха по цяла Галилея; Малко, но отлично, най-доброто. Това прави сърцето ви щастливо и никога не ви прави насилници, в деня след като се събудите с ясна глава, жива душа. "Вино от Назарет, вино от Бакхус", казаха римляните в гарнизона на Сефорис, на два часа път.

Пра-пра-майка й, Елисавета и Захария, завещават на дъщерята на Анна, вдовицата на Яков от Назарет, бащата на Мария, своето имущество във и извън Йерусалим.

Естественият наследник на Захария и Елисавета е Йоан. Преди да се роди Йоан Кръстител, без да очакват да имат деца, Елисавета и Захария завещават всичко, което имат, на майката на Мария. Това завещание никога не е отменено поради насилствената смърт на Захария и изчезването на Елисавета и Йоан в пещерите на Мъртво море.

Така че в Йерусалим на парите младият Назарянин е известен като известна мистерия. Никой не знаеше кой е той. Това, в което всички изглеждаха единодушни, беше, че Иисус от Назарет, синът на лейди Мария, млад мъж с благоразумие и мъдрост, превъзхождащ нормалния ръст на млад мъж. Той борави с пари, но не се интересува от Пауър. Той беше свикнал да командва и да му служат, но въпреки това беше неженен. Той беше културен, говореше езиците на империята, мислите ли, че са му дали преводач, за да говори с Пилат? Той можеше да пише и имаше гений за бизнеса. Неговата Майка беше слабото място на Младия Назарянин. Но на кого не му е простено това?

СВАТБА И РАЖДАНЕ НА ДЕТЕТО

Мария и Йосиф са сгодени. Общото правило беше, че бащата на младоженеца отиваше да разговаря с родителите на булката за желанието на сина си да се ожени за булката. Говореше се за зестрата и сделката беше сключена. В случая с Йосиф и Мария, самият Йосиф е този, който говори с майката на булката, питайки дъщеря й за съпруга. Майката на булката приела и сватбеният договор бил подписан.

В онези дни традицията налагаше една година ухажване от подписването на договора до деня на сватбата. Година по-късно те могат да се оженят. През годината на ухажване обаче булката и младоженецът са обвързани от закона за прелюбодеяние. Това беше норма, но в никакъв случай свещен закон. Мойсей не е дал никакво предписание относно забраната на брака веднага след подписването на брачния договор. Самите евреи бяха тези, които си наложиха тази година на чакане.

Не е известно дали обвинявайки Бога, че е бил толкова мек, работата е там, че не се задоволяват с планината от закони, които Той им диктува, те хвърлят на гърба си друга планина от предписания, закони, традиции, мандати, канонични норми и кой знае колко още задължения. Така че бидейки "истински" закони, никой не се страхуваше, ако се случи да се ускори процедурите поради... слабост на плътта? Детето е родено седемнадесето. Но хей, това също не е за да вдигаме шум. Правилната сватба не лекува ли греха? Да, разбира се!

Отрицателната страна беше, че без да е закон, слабостта на плътта се изплащаше със смърт, ако грехът не беше извършен от младоженеца. В този случай цялата тежест на закона за прелюбодеянието падна върху булката. Съдена като прелюбодейка, тя плаща за слабостта си със смъртно наказание... чрез публично убиване с камъни.

По много други причини брачният договор може да бъде развален. Не беше често срещано, но имаше случаи. Несъвместимост на характера, например. Парите бяха върнати и всички се прибраха по домовете си.

В най-общия случай, бременност през годината на чакане, кръвта също не достига до реката. Те са млади, но внукът е добре дошъл. Какъв недостатък имат момчетата! Сватбен банкет, тържество със стил, косми до морето, детето ще се роди седемнадесето. И какво? Благословена слава. Това, което започва добре, завършва добре, е това, което има значение.

Случаят с Богородица беше от различно естество. Един ден тя се изповяда на апостолите, Божият ангел й се явява, а на следващия тя вече е в състояние на благодат. Апостолите го разказаха на своите наследници, те разказаха своите и тук следва Изповедта на Богородица от уста на уста.

Зачеването чрез делото и благодатта на Светия Дух се казва много рано.

"Аз съм в състояние чрез делото и благодатта на Светия Дух!" Девата трябваше да изповяда пред себе си един от тези дни.

Никой няма да повярва, че Богородица е избягала от радост, крещейки на всички Благовещението. Това не е нещо, което се случва всеки ден. Всъщност в цялата Вселенска История човечеството никога не е познавало подобно Събитие. Най-подобният случай на "свръхестествена концепция" за природата, който ни казват Евангелията, се намира в света на митологиите. Майката на Александър Велики обикаляла открито, заявявайки, че има син от един от боговете на класическия свят. Дали от уважение към майка си или от гордост, синът му запазва полубожествения си произход. Доколкото си спомням, това е най-подобният случай на този, който Богородица постави на трапезата на вековете.

Е, защо не? Богът на евреите беше извършил много необикновени дела от дните на Мойсей до дните на Мария. Пророческите Писания от векове обявяват зачатието на Младенеца, родено от Дева: "Емануил, Бог с нас". Като пример за фантазия, доведена до най-висшата си степен на въображение и гениалност, че Богът, създал Небето и Земята, може да извърши дело от такова естество, е на върха на Образа, който децата на Адам и Ева са направили от своята Природа. Защо някой от качествата, които са дадени на Бога на Мойсей – Всевласт, Всемогъщество, Всезнание – не би могъл да инсценира Събитие, в което е толкова невъзможно да се повярва?

Добре, Мери, сега бягай и го обясни на майка си. Бягай, потърси съпруга си, кажи му, че ти си Дева, която е трябвало да зачене този Син, "роден да носи на раменете си мантията на върховенството и да бъде наречен прекрасен Княз, могъщ Бог, вечен Отец".

Боже мой, какъв късмет!

А сега седнете, чакайте и вярвайте, че съпругът ви ще ви каже: "Алилуя, Амин, Алилуя" и ще подскача от радост, ще ви вдигне в ръцете ви и ще изяде очите ви с целувки.

Все още нямате достатъчно? Е, иди и кажи на сестра си за душата си и се погрижи сестра ти Йоана да те обича повече от река Йордан, повече от морето на чудесата, повече от планините на Галилея. Върви, Мери, иди, бягай и му кажи.

Казвам това, защото – независимо от мнението на всички – седмиците минаваха и се случваше това, което трябваше да се случи. Богородица започна да изпитва странно замайване; Той си тръгваше, идваше. Емоцията ли беше? Жегата ли беше? Не, жено, са типичните симптоми на бременните жени.

От всяка друга жена на света, нейните съседи биха могли да очакват, че мъж като замък, като Йосиф Дърводелец, ще завладее крепостта на добродетелта на булката преди сватбата. На всяка друга жена, разбира се, но на Дева Мария... нито пък се вписваше в главите на съседите й.

Факт е, че те трябваше да се предадат на доказателствата.

"Нека Господ ти го даде изцелен, синко", с тези думи и други като тях съседите поздравиха младоженеца, Хосе, който не знаеше за какво става дума. Истината е, че не го взех. Мъжът вярвал, че благословиите го напредват.

— Нека бъде дете и нека здравият Господ ви го даде, господин Хосе — продължаваха да го убождат съседите. Г-н Хосе все още не знаеше.

Вярно е, че в рамките на седмици след Благовещение булката започва да проявява класическите симптоми на майките за първи път. Разсеяно световъртеж, глупави горещи вълни. Тъй като те са нещо, което не може да бъде контролирано, Богородица не можеше да не бъде изненадана. Последното нещо, което можеше да направи обаче, беше да се заключи, да се скрие. Той трябваше да продължи живота си; Да продължат да живеят живота си беше най-добрият начин нито да потвърдят, нито да отрекат нито дума на съседите си. Поне докато не реши да каже истината на майка си.

Майката на Богородица отне много време, за да вземе филма. Тя е, с изключение на Хосе, последният човек, който чува за слуха, който започва да скандализира съседите й.

В очите на вдовицата безупречното целомъдрие на дъщеря й остава толкова недостъпно за човешките страсти, колкото е било преди да се сгоди. С изключение на по-свободния достъп на младоженеца до дома на невестата и тази свобода, обусловена от необходимото присъствие на роднина на невестата между нея и младоженеца, нейната дъщеря Мария продължи да живее своя живот такъв, какъвто беше, този живот, който спечели славата й на Девата от Назарет от единия край на Галилея до другия. Как можете да подозирате нещо нередно с дъщеря си!

"Нека Господ ти даде най-красивия внук на света", убождали съседите й вдовицата.

— Твоята Мери заслужава всичко; Надявам се детето да отиде при дядо си Яков, който е в Глория", в случай, че вдовицата не е чула, те продължават да го убождат.

Вдовицата беше от Йерусалим, беше израснала в друга среда. Но тя не беше глупава. Ако не беше дъщеря й, вдовицата щеше да се обзаложи, че тази жена е бременна толкова много седмици. Проблемът беше, че идеята да бъде бременна с нейната Мария не можеше да се побере в главата й.

Вярата и доверието на вдовицата в най-голямата й дъщеря били толкова големи, че очите й били заслепени. Слава Богу, че вдовицата пусна превръзката на очите пред Йосиф. Накрая вдовицата трябваше да го признае, въпреки че дъщеря й нито го потвърди, нито отрече.

"Какво не е наред с теб, дъще моя?" пита майка й.

— Нищо. Това е жегата, майко", отговаря дъщерята.

Дилемата на вдовицата започна, когато съседите започнаха да говорят за големи думи... прелюбодеяние. Те не го пуснаха в лицето му, но сред жените и съседите, както знаете, думите са излишни. Така вдовицата започна да се плаши.

"Моята Мария е в състояние на благодат. Как е възможно това? — завърши вдовицата с признание.

И неговата дъщеря на душата, без да го утвърждава или отрича. Отчаяна за мълчанието на дъщеря си, тя отива да види зет си, който отговаря на този прост въпрос: Трябва ли датата на сватбата да бъде ускорена?

И той го направи. Вдовицата отиде за "сина си" Джоузеф. Привличането на Джоузеф към темата щеше да струва много на вдовицата. Тъй като не знае в каква обстановка се намира или каква е ролята й в историята, вдовицата си казва, че трябва да доведе Джоузеф до темата, без да му разкрива същността на проблема. Много странно нещо. Носенето му трябваше да бъде отнесено, проблемът беше да го носите, без да напускате периферията на обекта. Колкото и да беше умна, без да й каже, вдовицата щеше да й каже с всичките си думи какво има, жена му е бременна, какво имаше да каже той, младоженецът?

След дълго лутане по темата вдовицата разбра, че или Йосиф се прави на глупак, аспект, който тя не знаеше в светеца на нейния зет, или Йосиф просто не знаеше нищо за нищо и не разбираше за какво говори свекърва му.

Джозеф я погледна с такава естественост, толкова невинна за всякаква вина, че вдовицата започна да не знае къде се намира. За миг почувства, че земята се отваря под краката му и не знаеше кое е по-добре, да се бие или да се остави да бъде погълнат. Дори душата му трепереше от студ под въздействието на треперенето, което влезе в костите му, когато истината ставаше все по-огромна на тегло. Нейният зет не знаеше нищо за нищо и тя знаеше само, че трябва да се измъкне от този ад, трябваше да говори с дъщеря си и да й каже за Бога какво се случва.

Какво се случваше?

Нещо невероятно за вярване се е случило, нещо невъзможно да се каже, че се е случило. Цели поколения и едни и същи векове ще бъдат разделени на две, както потокът на морето, което намира в дъното си гигантски крайъгълен камък. И дъщеря му, без да намери начин да открие историята на Благовещение.

Мария не може да намери момента. Е, моментът, който се нарича момент, му беше предложен. Тя и майка й сядаха заедно, за да шият. През това време те говорят и говорят. Те говорят за всичко. Или просто мълчаха.

В това мълчание, което се настани между майка и дъщеря през последните дни, две сърца биеха на ръба да се разпаднат. Майката иска да попита дъщеря си: "Бременна ли си, дъще моя?" и не може да разбере как. Дъщерята иска да му отговори с "Да, майко ми", прекрасно божествено "Да" и не можа да намери кога.

Факт е, че Младенецът растеше в утробата му, че доказателствата за състоянието му ставаха все по-големи с всеки изминал ден, че ако Йосиф разбере от устата на съседите... Дори не исках да мисля за това.

Той трябваше да разкрие истината на майка си. Майка му беше единственият човек на света, на когото можеше да се довери на такава велика Мистерия. Трябваше да го направя, но тъй като не можах да разбера как, времето така и не дойде.

Е, случи се така, че майката и дъщерята седяха един от тези дни един срещу друг. Двете жени знаеха, че времето е дошло, че това е времето. Първата, която проговорила, била Богородица.

"Майко, вярваш ли, че Бог може всичко?" издишва тя с цялата нежност.

"Дъще", въздъхва вдовицата, която искаше само да премине направо към въпроса: "Бременна ли си, дъще моя?" и той не излезе.

— Знам, мамо. Ще ми кажете: Бог е нашият Господ, как ще измерим силата на Неговата ръка? И аз, майка ми, съм първата, която повтаря думите му. Но искам да кажа, дали Неговата Сила свършва там, където започват границите на нашето въображение, или точно от другата страна започва Неговата Слава?"

"Какво искаш да ми кажеш, дъще моя, не те разбирам", хваната в различна посока от тази, която умираше да вземе, майката на Богородица се опитва да контролира нервите на сърцето си,

"Всъщност не знам как да стигна там, където искам да отида или какво искам да кажа. Търпи ме, майко. След тук отиваме на Небето и оттам нагоре нещата на Земята не ни влияят; така че това, което трябва да направим, е да се опитаме да открием природата на Бога, който ни призова да мечтаем за Небето, докато сме тук на Земята. Не е ли вярно, че Бог може да превърне камъните в деца на Авраам? Но това, което се чудя, е дали това, което пророкът е имал предвид за нас, е, че главите ни са твърди като камък. Може ли камъкът да познае Бог? Каква е разликата между човек, който не иска да познае Бога, и камък?"

"Къде искаш да ме заведеш, дъще?" Вдовицата, доколкото можеше, търпи нетърпението си.

— Прекрасен факт, майко. Но тъй като не знам пътя, не ми се ядосвайте, ако изследвам сам, като онези алпинисти, които за първи път се сблъскват с девствена стена. Единственото нещо, което може да ми се случи, е, че пронизана от невежеството си, падам в краката му."

— Не казвай това, дъще. Ти не си сам, въпреки че стар те следя. Да, Мария, знам, че Божията слава започва там, където свършва човешкото въображение. Продължавай."

Тогава Богородица се откъсна в очевидно още по-противоположна посока, казвайки:

"Майко, какво ти каза пратеникът на дядо ми Захария? Защо все още не иска да ми каже за това? Защо не ме изпрати в къщата на баба ми Изабел? Сега, когато можете, отговорете ми: Може ли нашият Бог да накара старците да раждат?"

Вдовицата и Йосиф все още не искаха да разкрият на Мария същността на посланието, което Захария и Елисавета им бяха изпратили наскоро; всъщност вдовицата беше решила да изпрати Мери при тях. Въпросът за благодатното състояние на дъщеря му изведнъж изтрия всичко останало от ума му.

Всъщност пратеникът, който Захария и Елисавета изпратиха в Назарет, описа на вдовицата и нейния зет подробно по детайл какво се е случило със Захария в храма. Особено образът на най-красивия ангел, който наказал липсата на вяра на Захария, като отнел речта му.

Лорд! дъщеря му Мария му описваше този ангел, сякаш самата го беше видяла със собствените си очи. Как беше възможно това?

По принцип беше невъзможно. Елисавета и пратеникът на Захария не разговаряха с нея, докато тя беше в Назарет. Разбира се, Хосе можеше да му каже.

Дали Йосиф му е казал? Йосиф й даде думата си, че той няма да бъде този, който ще съобщи новината на своята Мария. Вдовицата знаела, че словото на Йосиф е чист и чист закон като златните струи. Той никога не го счупи. Не, Джоузеф също още не й беше казал нищо.

Тя се чудеше как дъщеря й е разбрала, когато сърцето й се насочи към спомена за деня, в който дъщеря й даде обет за девственост.

Там, в онези дни, вдовицата се чудеше защо благоволението на Господа над дома й е изчезнало, защо им е обърнала гръб като човек, който оставя плячката на врага. В тайната на сърцето си вдовицата беше хваната в мрежите на Дилемата на Йов. Но за разлика от светеца, тя не намери отговора веднага. Нито пък я намери през годините, изминали от смъртта на съпруга й до обикновения ден.

Беше дошло времето да разберем защо Господ взе съпруга й тогава. Изумена, погълната, от този свят, че тя се носи по самите вълни, които един ден ще се превърнат в хълмове под нозете на Божия Дух, вдовицата продължава да гледа дъщеря си с очи, вперени в думите му.

Тогава Богородица отново сменя темата.

"Майко", казва тя, "не се ли закле Бог, че синът на Ева ще смаже главата на Змията?"

"Точно така", отговаря вдовицата, речта й се губи в някаква част от безкрайността, в която погледът й е бил затворен.

"И не казват ли нашите свещени книги също, че от всички хора, които някога са съществували на лицето на света, никой никога не се е раждал толкова велик като Адам?"

— Така ме научи баща ми, така и твоят научи теб. Чувам те, дъще.

Мери продължи:

"Когато Бог ни обеща раждането на Син, роден да носи суверенитета на раменете Си, мислеше ли се за Шампиона, който ще ни издигне, за да ни освободи от Змийската империя?"

— Мислех.

"Но ако Лукавият веднъж победи най-великия човек, когото светът някога е познавал, не е ли прав светият Йов да представи убиеца на нашия баща Адам пред Трона на Всемогъщия, докато чака следващия?"

— Да, знаех.

— Разбира се, че го правя. Който победи най-великия човек на света, защо да не победи Човешкия Син?"

Богородица свежда очи и диша, докато вкарва игла и конец. Майка й я гледа, без да каже нито дума. След известно време Мария скочи обратно на бойното поле.

— Тогава, майко, кажи ми, Бог лъжливо ли се е заклел? Искам да кажа, за кого си мислеше Господ, когато даде тази благословена клетва? Давид все още не беше роден; нито баща ни Авраам. С малкия си син мъртъв, баща ни Адам в нозете си, кървящ до смърт, за какъв Шампион си мислеше нашият Бог, когато ни обеща с вечна клетва, че син на нашата майка Ева ще смаже главата на Лукавия?"

Този път Мери се взира в майка си. Тя, виждайки лицето на дъщеря си, знае само едно, че дъщеря й е бременна. Сладостта в лицето, нежността в речта, блясъкът в очите. Трябваше само да й кажа: Майко, аз съм в състояние на благодат; и вместо да премине към същността, дори без да знае как дъщеря й я е отвела на върха на планината, откъдето бъдещето на света се вижда според жената, родена да бъде Майка на Месията, този син на Обещания, който щеше да се роди, за да смаже главата на Лукавия.

"За кого си мислеше Бог в деня, когато върху кръвта на сина си Адам се закле в раждането на шампиона, от чиято ръка ще бъде взето отмъщението? — помисли си вдовицата на глас. Дете Мое, аз няма да съм този, който ще поставя граници на славата на моя Създател. Просто искам да ми кажеш.

"Помниш ли, майко, какво е написал пророкът: Дева ще роди и Синът й ще се нарече Бог с нас".

Мария отново погледна надолу. В този момент той вдигна глава и погледна майка си право в очите.

— Майко, тази Дева е пред теб. Това дете е в утробата ми — призна му Ела.

Докато дъщеря ѝ ѝ разкривала епизода от Благовещението, вдовицата се взирала в дъщеря си с видението на човек, който съзерцава Божието сърце в деня на убийството на сина ѝ Адам.

Накрая, вдъхновена от голямата любов, която изпитваше към дъщеря си, вдовицата излива благословии:

"Благословен да бъде Бог, който избра дъщерята на съпруга ми, за да донесе спасението си на всички семейства на земята. Неговото Всезнание блести като недостъпно слънце, до което обаче всеки вярва, че може да достигне с върха на пръстите си. Стиска, но не се задушава; тя удря, но не потъва тези, които обича. Благословен да бъде Неговият Избраник, Когото Той създаде от утробата на бащите Си, за да даде Своя Спасител на всички народи на земята." И веднага каза на дъщеря си така: "Благословени ще бъдат всички земни племена в твоята невинност, дъще моя. Но сега, Мария, ще направиш това, което ти казвам. Ще направиш това, това и това."

Следващият проблем беше Йосиф. Тя, вдовицата, щеше да се грижи за Йосиф. Това, което Майката на Месията трябваше да направи, беше незабавно да тръгне на пътешествие и да остане в дома на Елисавета и Захария, докато Господ го определи.

И така беше направено. Вдовицата грабна зет си и му разказа цялата истина точка по точка. Той не каза на зет си за Благовещението като човек, който трябва да скрие нещо и наведе глава от срам. Съвсем не. Очевидно със смирението и увереността на човека, който знае, че Събитието ще постави Йосиф пред мъчителна дилема, над която той ще триумфира и ще триумфира, но през чийто ад неизбежно ще трябва да премине.

И така беше. Хосе триумфира.

Въпреки това, можете да си представите, че след Благовещението Йосиф прекарва известно време в морално потъване в неопределеност от плаващи пясъци. Какво се беше объркало в последния момент? Как е възможно жена от моралната класа и силата на Мария да бъде измамена от...?

От кого? Без никой да знае, тя беше под наблюдение през целия ден. Когато не беше с майка си, той беше с племенниците си, когато не беше в работилницата с работниците си, той беше със семейството на братята на баща си. Господ беше издигнал около нея мрежа от взаимоотношения, толкова поглъщащи, че самата идея за прелюбодеяние беше престъпление.

След това имаше Тя, Мери. Тя беше от плът и кръв най-добрата защита, която Бог беше потърсил за Майката на Своя Син.

"Той го каза, а ние не повярвахме: Дева ще зачене и ще роди Младенец", казвайки това, Йосиф видял светлината и се изстрелял. Той се върна при съпругата си, сватбата се състоя и всички забравиха за инцидента.

Споменът обаче остана. Казвам това поради другия инцидент между Исус и фарисеите.

Фарисеите и садукеите се умориха да чуят, че Иисус от Назарет е Синът на Давид. Тъй като не знаеха откъде да се доберат до него, те разпитаха миналото му. Те забиха пръста си в раната и откриха онзи странен инцидент с изчезването на майка им през първите месеци от бременността й и как Йосиф лично отишъл да я търси... за....

"Ааааа, ето ти ахилесовата пета..."

С това тайно оръжие в ръкавите си, фарисеите довеждат Исус до темата за раждането, еднородите. След това всеки извади ръководството за ниски удари и хвърли бомбата.

"Нашият баща е Авраам, кой е ваш?"

Исус се издигна до ревността, която го погълна за Майка Му начело.

— Вие сте деца на дявола — отвърна той със силата на ураган, стиснат в гърлото му.

Само веднъж, само в друг случай, който вече не искат да помнят, видели сина на Богородица с лъчи, излизащи от очите му. И той никога не спря, никога не спря, докато не изля в реката на гнева си последния атом от гнева на Всемогъщия.

Отсега нататък между Него и тях играта ще се играе на ези или опашки. Кара, Той ги водеше напред. Круз, те взеха своите.

БЕБЕТО ИСУС В АЛЕКСАНДРИЯ НА НИЛ

Скоро след това, след тези неща, дърводелецът Йосиф и неговият зет Клеопа взели семействата си, взели билет и тръгнали за Александрия по Нил.

Мистерията винаги е надвиснала над въпроса за бягството. Документално казано, истината е, че никъде няма индикации, че Александрия на Нил е мястото, избрано от Йосиф, за да спаси сина на Мария от преследването на Младенеца, постановено от Ирод. Така че, ако притисна автора на тази история, той може да бъде обвинен, че е измислил съдбата на бегълците, за да покрие литературните нужди. Което до известна степен ми се струва логично. Аз самият не мога да забравя, че класическата иконография в това отношение е доста кратка, дори благоразумна, бих казал; и дори бих се осмелил да призная това за благоразумие, граничещо със страхливост.

Изборът на Йосиф за Александрия на Нил не е случаен; нито пък от страна на този, който пресъздава движенията му на тези страници. За щастие или за съжаление, единственото доказателство, което мога да дам, е свидетелството на Бог. Разбира се, за съжаление е поговорка. За тези, които познават Бога, една Негова дума струва повече от всички беседи на всички мъдреци на вселената насред безкрайни дисертации. За съжаление, Божието слово не е валидно за всеки.

Факт е, че единственото истинско доказателство, което историята ни дава в този случай, е свидетелството на Бог, че "от Египет повиках сина си".

Преди мен е имало мнозина, които са сложили ръце в огъня в защита на утвърдителния отговор, който въпросът заслужава. От апокрифните дистанции на онези, които не вярват, обаче има две непобедими възражения, срещу чиито бомбоустойчиви стени нашата реторика чупи главата. Едното е, че това, което нарекох Сина си за Египет, е написано много преди всяко от събитията, които разказваме, да се е случило, така че да спрем и да повярваме, че векове и векове преди Раждането Бягството вече е било конфигурирано да влезе в месианската програма, истината, е много за вярване.

Другото възражение е, че тази далновидна бележка не е написана a futuriori , а a posteriori. Според тези гении това няма да е първият път, когато евреите фалшифицират свещените си текстове. Не го ли са го правили от векове? Ниневия падаше и те дойдоха да пишат за руините й, че вече бяха казали това. И като Ниневия всички други неща. Пророк Даниил също видял идването на властта на Кир Велики. И до падането на империята му под копитата на коня на Александър Велики. За бога, кого се опитваха да заблудят? Има ли нация, по-глупава от тази, която се самозаблуждава?

Накратко, тази позиция на създаване на пророчески текстове a posteriori спечели много последователи в славните си дни. Преминавайки от своята хитрост, както е естествено за тези, които са били имунизирани срещу хитростта на гениите, другите, тези от нас, които продължават да поддържат божествената стойност на пророческите текстове, продължават да твърдят, че тези начини на мислене биха били логични за един древен мислител, защото да претендираме, че приспособяваме мисълта на Създателя към тази на творението, което се прави чрез отричане на божественото всезнание като източник на Писанията,  тя означава да се отрече това, което отделя творението от неговия Създател.

На ниво конкуренция е вярно, че някои мъже виждат бъдещето. В звездите, в заровете, в утайката от кафе и най-вече в куршум с име, изписано върху него. На ниво реалност изповедта на човешката природа далеч не си придава такова свойство.

Това от сайт.

От друга страна, не е ли вярно, че историята се пише от победителите? Е, ако е така, нещо трябва да не е наред със системата, когато я видим написана от хора на губещите. Те загубиха от египтяните. Или все още има някой, който вярва, че преминава от свобода към робство, без да води ужасна битка? Те се бият срещу асирийците и губят войната. Те отново били смазани от халдейците на Навуходоносор. Те губят от Рим. Те отново са поробени от арабите. Любопитно, много любопитно, че историческата памет на половината планета се основава на военните подвизи на губещия народ par excellence, евреите!

Бих казал, че историята се пише с темпото, с което Бог използва човешката ръка за перо. Бог, нашият Създател, потапя перото в кръвта ни и пише нашето бъдеще според Своето всезнание, предзнание и творчески гений. С други думи, ние не виждаме бъдещето, но Бог не само го вижда, но и го пише. Сега, ако тази божествена способност за създаване на бъдещето не бъде призната, тогава ще трябва да се възползваме от естеството на самите събития или да рискуваме да затворим тази история и да отворим съвсем друга книга.

Така че сбогуването беше много кратко. Дяволският вълк беше помирисал Детето.

В безопасност в Египет, Йосиф Дърводелецът отваря работилницата си далеч от еврейския квартал в Свободния град. През годините започва да се нарича La Carpintería del Judío (Дърводелството на евреите).

По този въпрос - събитието с клането на невинните - казвам същото. Ако съмнението се пресъздаде в невъзможността за съществуването на някой, способен да извърши такова престъпление, тогава вече можем да вземем съмнението и да го изхвърлим в кошчето. Ако, напротив, в невежеството на народите и техните народи, говорейки за социалните и политическите обстоятелства, преживяни от царството на Израел за датите, в този случай нищо не може да се добави към написаното, може би само за да се каже, че не е обяснено как, бидейки щастие в невежеството, имайки толкова много невежи хора в света, светът може да продължи да бъде толкова блестящо нещастен.

Но нека се върнем към обвинението.

Лесно ли е било за Йосиф да се наложи да се преопакова и да емигрира в Египет?

Може би не беше лесно решение, но беше смело.

Историята на поклонението на влъхвите отваря умовете ни към миналото и ни привлича към Светото семейство, бягащо във втория по големина град в света, Александрия на Нил, отворен и космополитен град, където Йосиф и семейството му пристигат с покрити гърбове, "икономически погледнато". Злато, тамян и смирна са даровете, които влъхвите дават на Младенеца.

Защо Александрия на Нил, а не Рим?

Е, Александрия е само на един хвърлей от бреговете на Израел. Извършеното клане на невинните, убийството на Захария, бащата на Кръстителя, приключи, последното нещо, което Йосиф можеше да си позволи, беше да застраши живота на Младенеца. Всъщност между времето на Рождество Христово и представянето му в Храма дните са минали; беше тогава или никога. Върнете се в Назарет, опаковайте багажа, вземете лодката в Хайфа и се сбогувайте с родината.

Това решение на Йосиф, наложено от кървавите обстоятелства, промени човека по тотален начин. Сред Светите Невинни децата на техните братя попаднаха в капана. Човекът, който от палубата на кораба, който отвеждаше Светото семейство в Александрия, гледаше към хоризонта, сам, с гръб към всички, носеше в гърдите си скрита тази тайна, която нямаше да открие на народа си до смъртта. Когато акостира на египетския бряг, "Йосиф" преди клането и убийството на Захария е потънал във водите на Средиземно море.

Неговите сънародници?

Колкото по-далеч от него, толкова по-добре. Причината за тази тотална промяна не беше дадена на никого, нито на жена му, нито на зет му.

И вече сме в Александрия на Нил.

Средата, в която Исус е израснал, благодарение на странното поведение на баща му със семейството му, била изключителна. Хосе, баща му, отказа да се установи в еврейския квартал; той предпочита да търси място сред езичниците, в сърцето на Свободния град. Той купува къща и отваря работилницата си. С течение на времето той ще стане известен като дърводелството на евреите.

Чичовците на детето, Клеопа и Мария от Клопа, продължават да раждат деца.

Колкото и умен да беше сам, веднага щом Иисус се изравни със своя братовчед Яков, въпреки че Яков беше с две години по-възрастен от него, Иисус го взе и го заведе в римското пристанище. Ел Ниньо не прекъсваше с никого; жаждата му за новини за Империята никога не е изчерпана. Неговата интелигентност да извлича от моряците новини за Рим, Атина, Испания, Галия, Индия и дълбока Африка предизвиква съчувствие у морските вълци. Те огледаха двете деца нагоре-надолу, видяха ги облечени в дрехи, типични за децата от висшата класа, и там разказаха на Исус и братовчед му Яков как върви светът.

Благодарение на това естествено, когато бил на дванадесет години, Младенецът говорил перфектно латински, гръцки, египетски, иврит и арамейски. Настоявам: или мислите, че са го намерили като преводач за аудиенцията с Пилат?

Както казах, Исус беше чудо във всяко отношение. Дете-чудо, което имаше късмета да има необикновен мъж за свой баща. Феномените обаче също чувстват, страдат, имат моменти на слабост, тъжни са, плачат за самотата, която ги завладява.

НЕМИЯТ ГЪЛЪБ НА РАЗСТОЯНИЯТА

Исус потъна. Това божествено Младенеца, което обърна децата на цялата улица с главата надолу, напусна, изгуби се сред корабите в пристанището и привечер се затича обратно, за да седне в скута на баща си сред приятелите си; това земетресение при Ниньо потъна. Исус спря да излиза от къщата. Той започна да седи на вратата на дърводелската работилница на евреите, за да наблюдава как минава животът. Ел Ниньо почти не ядеше. Иисус се спускаше в скута на майка си сред приятелите си, когато вечер жените седяха на улицата, под средиземноморското небе, да шият, да си говорят, а той си тръгваше.

Сякаш пламъкът на Буша поглъщаше в ръцете на Мери. Отначало Тя не осъзнаваше самотата, която беше отворила черна дупка в гърдите на Детето й и Го поглъщаше с всеки изминал ден. Малко по малко Майката отвори очи и започна да вижда какво има в сърцето на нейното дете.

Тя не можеше да понесе онази неописуема агония, че изваждаше Детето си от ръцете си. Тя го обичаше повече от света, повече от времето, повече от морските вълни, повече от звездите, повече от любовта, повече от самия си живот. И си тръгваше. Беше нощ след нощ и всяка нощ малко повече. Младенецът не проговори, не се засмя, остави се да падне в гърдите на майка си, гледката се изгуби в небето на онази Александрия на Нил и там потъна.

— Какво не е наред с теб, сине мой? — попита Ела.

— Нищо, Мери — отговори той.

- Знам какво не е наред с теб, Хесусито.

— Това е нищо, Мария, наистина.

"Небесата мои, липсва ти Отец. Не плачи, живот мой. Той е тук, точно сега, когато сложа устни на бузите ти, Той те целува, когато те прегръщам, Той те притиска.

За Младенеца, тази жена, която Го слушаше с най-сладката усмивка във вселената на лицето си, докато Той му говореше за Рая на Своя Отец, за Града на Отца Си, за Неговите братя свръхангелите Гавраил, Михаил и Рафаил, тази жена... тази жена беше неговата майка. Той я обичаше повече от всичко на света. Той беше единственият човек, на когото можех да кажа всичко. Обичаше да усеща биенето на сърцето си, когато й разказваше за своето Царство. И онзи сияйен поглед, който озари лицето му, когато му каза цялата истина! Тя никога не е била изтрита от паметта му.

— Да, Мери — каза Детето. — Аз съм Той.

— Кажи ми отново какво е небето, сине мой — помоли го тя отново.

"Небето – призна му Младенецът – е като остров, който се е превърнал в континент и продължава да расте от другата страна на хоризонтите си. Скалата, върху която се основава, е най-високата планина, която всеки човек може да си представи. Божият хълм, Сион, се издига на върха си към облаците, но там, където трябва да бъдат облаците, има дванадесет стени, всяка от уникален блок, всеки блок от цвят, всяка стена блести, сякаш има слънце вътре в нея. И те са като дванадесет слънца, осветяващи една и съща твърд. Дванадесетте стени са същата стена, която обгражда града, който съдържат. Бог я призова в своя град, Ерусалим, и Сион на нейния хълм. В Ерусалим боговете имат своето жилище, а между боговете Отец Ми има своя дом. От стените на Божия град границите на Небето се губят в хоризонта, граничещи с другия, от другата страна на границите на Рая.

Виждате ли, Мария, Небето е като прекрасно огледало, което отразява историята на народите, които го населяват. Например този свят, Земята. Събирате спомените на вашите предци в книгите си; но Небето го записва на живо, защото това, което се отразява на повърхността на Вселената, се материализира на повърхността на Небето. Така че, ако започнете да обикаляте Обителта на хората в Рая на моя Отец, ще откриете, че всички Епохи на Човека са събрани в неговата география. Когато отидете на Небето, ще видите с очите си, че всички видове животни и птици, дървета, растения, планини и долини, които някога са били тук долу, съществуват завинаги.

Тъй като моят Отец е създал други светове и ще продължи да създава още, Небето е Рай, пълен с чудеса, които никога не свършват. За да извървите цялото нещо, ще трябва да вървите вечно и всяка стъпка от пътя ще бъде приключение. Как да ви го обясня? Моят Отец сее живот в звездите. Звездите на Вселената са като океана, който заобикаля острова, и този океан от съзвездия също расте, като разширява бреговете си до ритъма на границите на Небето. Животът става дърво и аз и моят Отец го събираме в нашия Рай, за да може да живее вечно. Видовете животни и птици нямат брой. Голяма река извира на височините на Божия хълм и се разделя в равнината на разклонения, които покриват всички светове и техните територии. Виждате ли всички звезди? Небето е по-високо."

— Оттам ли си дошъл, сине мой?

— Ще ти кажа, Мария.

ДЪРВОДЕЛСТВОТО НА ЕВРЕИТЕ

Детето казало на Мери много неща. Той й каза толкова много, че бедната имигрантка няма място в главата си и трябва да започне да ги държи в сърцето си. Ако ви кажа всичките, вероятно щях да седна до следващата година, а това не е план.

Това, което мога да ви кажа, е това, което вече знаете. Знаете, че Светото семейство се е върнало в родината си десет години по-късно или по-рано. Но не знаете какво се е случило с тях, когато добрият стар Хосе и зет му Клеопас вземат решение да продадат La Carpintería del Judío, бизнес, който е много проспериращ, с вятър в платната и с пълни платна, реже морето, не плава, лети и т.н.

Дърводелската работилница на евреите се намирала в средата на града. В онези дни в целия свят е имало само един истински град. Беше Александрия на Нил. Рим е сърцето на най-голямата армия в света. В Рим живеят имперските сенатори. Но именно в Александрия на Нил бяха всички мъдреци на империята. Можем да кажем, че Александрия беше Ню Йорк от онези дни. Във Вашингтон има сила, но в Ню Йорк има пари. Връзка от такова естество е тази между Александрия и Рим.

Защо тогава трябваше да се върнат сега? И точно когато бизнесът вървеше гладко, морето не плава, лети и т.н.? Обратно към какво? Да оцелееш като мухата в къщата на паяка? Имаше храна за размисъл. Бизнес на по-малко от десет години е като детето, което започва да пуска мустаци. От неговите очи е моментът, в който се изваждат и най-малките недостатъци от света. Светът ще бъде толкова лош, колкото искате, но той, детето, е направен шампион. Накратко, това не беше глупост. За Йосиф и зет му беше трудно да напреднат, да си проправят път, да намерят пролука и голяма празнина сред езичниците, защото Йосиф не искаше нищо или много малко да има общо със сънародниците си. В тази глава г-н Джоузеф беше много странен евреин. Не искаше да знае много за сънародниците си, нито пък искаше да ги има твърде близо. Никой не знаеше защо, нито говореше много. Това би било така, защото г-н Йосиф е говорил латински и гръцки от много ранна възраст и изглежда е сред езичниците като риба във вода.

Трябва да се каже, че владеенето на двата езика на Империята от страна на Йосиф му отваря път към света на бизнеса. За разлика от своите сънародници, расисти с всички, които вярваха в себе си за по-висша, избрана раса и гледаха отвисоко на останалата част от човешката раса, г-н Хосе беше открит, интелигентен, не много приказлив, но всяка негова дума беше дума на възрастен човек, който не нарушава думата си за нищо на света.

Как един провинциален дърводелец, избягал от село, изгубено в планината, успял да овладее до такава степен двата международни езика по онова време, било друга загадка!

Още едно от многото, които направиха собственика на дърводелската работилница на евреите sui generis, интровертно, неопределимо същество. Сънародниците му в Александрия критикуват г-н Джоузеф именно за оттеглянето му от собствената му компания.

За разлика от Йосиф, Клопа, братът на Мария, беше много от собствената си земя и се държеше към своята. Това балансира баланса и поддържа отношенията на Камарата с националистите в баланс. Веднъж, между зет и съдружници, Клеопа повдигна темата за тяхното отчуждение и причините за това непоклатимо положение. Но Хосе винаги намираше начин да се бави по въпроса.

Йосиф не наложи нищо на зет си Клеопа; Той беше свободен да възпитава децата си според сърцето си; той нямаше намерение да забранява на племенниците си да ходят в синагогата и да участват в живота на еврейската община в изпълнението на техните задължения като добри синове на Авраам. Само същата свобода, която Йосиф предложи на Клеопа, той искаше за себе си.

При този начин на разсъждение Клеопа се засмя и изостави темата. Защото, ако попита сестра си Мария за странното поведение на съпруга си, тя също не отиде по-далеч.

Същата загадка, която накара Клеопа да живее Йосиф, изненада Мария, откакто напуснаха родината. А Клеопа сигурно не е вярвал, че тя крие нещо от него. Йосиф беше по-добър от хляба, но когато ставаше дума да отвори сърцето си, дори и за собствената си съпруга, той щеше да каже и дума.

Накратко, Клеопа и дамата вече бяха родили цяла група в разгара на тази глава. Йосиф и Мария обаче бяха запазили първия и последния, първороден и единороден в една личност.

— Какво става, братко? — попита Клеопа, — какъв е смисълът от това бързане да се продава кораб, който става все по-силен?

Йосиф не искаше да каже на зет си цялата истина или поне истината, докато я живееше.

ЗАВРЪЩАНЕТО В НАЗАРЕТ

Детето преодолява тъгата, която щеше да го потопи в мрака на безкрайната скръб. Майка му се поставила между Младенеца и тази непозната тъмнина, повикала съпруга си на помощ и между тях изплашили дявола в ада. Но те не бяха забравили за битката, когато Детето отвори нова глава в живота им. Исус беше вече на девет или десет години. На Младенеца му хрумнало да напусне Египет и да бъде отведено в Израел.

Ще разберете, че Йосиф е бил много ядосан. Съпругата му беше за детето си. Логически. За Мария нямаше проблем. Но за Йосиф нещата не били толкова прости.

Разбира се, Йосиф беше чул Божествената история от устата на Исус в прегръдките на майка си. И точно поради тази причина, сега по-малко от всякога, той можеше да си позволи да вземе грешно решение. Докато не знаеше кого има у дома, проблемът му се струваше, че е под контрол; но сега, когато знаеше самоличността на Сина на Мария, сега по-малко от всякога можеше да си позволи нерешителността, която имаше, когато се смееше малко на съвета на влъхвите.

"Иди, Йосифе, защото Иродите ще те убият", молеха го.

Да се върне в Израел, докато Момчето Ирод е живо?

"Кажи на Сина си, че времето не е дошло – отговаря Джозеф на съпругата си.

Думи, които се отнасят от вятъра.

"Кажи на съпруга си, че трябва да се погрижа за работата на баща си", настоява Детето.

Отговор, който вятърът донесе.

"Мария, за Бога, е дете. Никой не се движи оттук. Поне докато този син на Сатана не умре."

Затварям и режа. Г-н Хосе беше такъв. Много малко думи, но когато ги каза, нямаше никой на света, който да го накара да се предаде.

И така те биха могли да бъдат през целия си живот, ако Детето не беше осъществило "своя план" в действие. Няма да се губя в подробностите, но истината е, че синът на дърводелеца отпуши бутилката на изумителния си интелект и се наслаждава като дете на изгубването на равина на синагогата с шампанското на славата си.

— Списъкът с крале? Онзи преди Потопа или този след Потопа, г-н Рави?

Чудовище. Той знаеше всичко. Изуменият равин в крайна сметка проявява дълбок интерес към Детето.

— А чий си ти, дете?

— Аз съм син на Давид, господин Рави.

"Баща ти син ли е Давидов?"

— Както и майка ми, г-н Равин.

— А майка ти също? Какво любопитно нещо!

— И братовчед ми също тук, господин равин.

"Ти наистина си равин", помисли си мъжът.

И така, един ден равинът влязъл в еврейската дърводелска къща и поискал обяснения на Йосиф. Сякаш имаше право на нещо, защото беше слуга на Бога.

Хосе го огледа нагоре-надолу и го изправи на крака на улицата. И пред самото Дете. Защото, разбира се, цялата бъркотия беше работа на Ниньо.

Ще разберете, че след страха, който е изпитал при Рождество Христово, на Йосиф е било забранено да споменава и най-малкото Давидов произход на своето Семейство. И ако възникне случаят, неговият Давидов произход трябва да избяга като някой, който не желае да сложи ръката си в огъня. Да, бяха; но кой знае; Родителите им казаха, че са и няма да спорят с авторитета на родителите си.

Детето нарушаваше този закон на семейството. И го правеше с перфектно познаване на фактите. Тъй като познаваше Йосиф като свой брат, приятел, баща си, знаеше, че веднага щом Йосиф засече и най-малката опасност, която би застрашила живота на Сина на Мария, Йосиф ще прекрати бизнеса и ще емигрира другаде.

Първият рунд беше победен от Хосе. Но второто тепърва предстоеше.

Ел Ниньо се върна към старите си навици. Той не само беше син на Давид като този, който не иска нещото, майка му беше дъщеря на Соломон.

— Да, господин равин. Дъщерята на Соломон лично."

— И казвате, че баща ви може да докаже това с документи на масата? -

— Е, да, сър.

Този равин, който имал доброто или нещастието да има Детето като ученик, бил вкочанен с антените. Объркан, изгубен, напълно изуменият равин занесе въпроса на главния равин.

— Това, което ти казвам. Ако беше друго дете, щях да го приема като шега, но вече вярвам на всичко за сина на дърводелеца. Той знае повече от всички мъдреци в двора на Соломон взети заедно. Включително и мъдрия цар", с тези думи равинът на Исус отиде при шефа си.

И двамата се появиха в един прекрасен ден в дърводелската работилница на евреите, готови да стигнат до дъното на въпроса.

Те тръгнаха след Хосе. Те отидоха да поискат да им покаже документите, за които Детето е говорило. Иисус им каза, че баща им пази родословните записи на Семейството, документи, датиращи от дните на самия цар Давид, преиздадени от пророк Даниил по време на вавилонския плен.

Хосе изведнъж се оказа изправен пред мат. Синът на Мария играеше силно. Той искаше да ги отведе всички в Йерусалим и нищо и никой нямаше да го спре.

Спорът на Йосиф с двамата равини беше много силен. Няма да го възпроизвеждам, за да не създавам впечатление за пресъздаване на фантастични събития.

"Впечатлението, което Синът на Мария направи на своите възпитатели, беше толкова огромно, че те бяха повярвали на думата на малко момче"... Бла-бла. Дърводелецът измъкна вързопа и ги потвърди.

Ако го познаваха, щяха да разберат, че за Йосиф да потвърди означава да каже последната дума.

Хосе беше много ясен за това. Синът на Мария можеше да бъде Син Божий лично, но именно той, Йосиф, беше този, на когото баща му беше дал попечителството си и от него и само от него, Йосиф, зависеше да реши кога Светото семейство ще се върне в Израел.

Може ли Той да е Божият Син?

Може ли да е само...?

— Какво си мислиш, Хосе?

Равините вярвали, че са притиснали Дърводелеца в ъгъла и дори самото Дете, което слушало зад вратата, повярвало в това. Думите като мечове в дуел на смъртта се пресичаха, когато Младенецът се появи на вратата с вид на победител, който пита падналия си враг: Искаш ли още още?

За първи път в живота си Йосиф видял Сина на Мария с очите, които Майка му го видяла. Това беше Божият Син лично. Това не беше шега. Случи се така, че той имаше тяло на дете. Но Йосиф имаше пред себе си първородното дете на Господа Бога Господа. Самият Син Божий беше този, който говореше на мисълта.

Да, сър, говорих му с мисълта със сигурността, че четете тази книга.

Равините разговаряха с Йосиф с цялото си сърце в собствената му къща, но Йосиф мислеше другаде, някъде другаде. Те искаха родословните документи на Детето, а то беше на друго място, в друго време. Детето застана до ореола на вратата на дърводелската работилница и му каза, без да отваря уста: "Все още ли не ми вярваш, Джоузеф?

Но този ход има обратен ефект за Детето.

След миг равините си тръгнаха, отново и сега повече от всякога Йосиф се приближи до него. Те никога няма да се върнат в Израел, докато техният Бог не им даде заповед да се върнат. И всичко свърши, Хосе не искаше да чува повече.

И така Ел Ниньо отново беше победен. Той спря да говори с Хосе. Той беше изиграл играта и я загуби. Никой нямаше да се премести от Египет, докато Бог не даде заповед на Йосиф да се върне в Израел.

Лесно е да се каже, да; да живее, но изобщо не. Баща и син преминаха от разговори помежду си, дори се гледаха. Хесусито дори не яде. Той падаше на пода пред къщата си, гледайки как животът минава, обзет от скръбта на човек, който може всичко и му е заповядано да не прави нищо.

Мария не знаеше кой страда най-много. Ако детето не е успяло да наложи волята си, или ако съпругът й не е могъл да търпи мълчанието и дистанцирането от сина си. Те дори не се спогледаха. Йосиф не смееше, а Младенецът не можеше.

Клеопа беше единствената, която изглежда обичаше да живее в тази ситуация.

"Какво не е наред с теб, братко, защо си толкова упорит?", казва той на Хосе.

"Той е само дете, Клопа", отговаря Джоузеф.

Случи се един от тези дни Хосе да се върне у дома след сключване на сделка. Исус вече беше загубил всякаква надежда да убеди добрия Господ Йосиф. Откога не са говорили помежду си?

Хосе ел Карпинтеро се върна от приключването на тази работа, съвсем сериозен, но с много светли очи. Щом Мария го видя да влиза през вратата, сърцето й подскочи, но тя не искаше да каже нито дума. Тя изчака съпругът й да говори с нея.

"Жено, кажи на сина си, че си тръгваме."

Той не каза нищо повече.

Майката взела Детето и отишла да го разсее на битпазара. Щеше да му купи каквото си поиска, за да го развесели и да вдигне очи, каза му той. Исус я последва, както би можел да следва облак без дестинация. След инцидента между Йосиф и равините не исках да знам нищо, не исках нищо. И нямаше нищо, което собствената му майка можеше да му каже, за да повдигне морала му.

Нищо?

Е, имаше нещо. Имаше два знака и беше една дума. Йосиф го отказал и Мария не могъл да му го даде.

Не можех ли да му го дам?

Тази разходка из битпазара в пристанището на Александрия никога няма да бъде забравена. Тя продължаваше да му се усмихва, гъделичкаше го, казвайки му с жестовете си: Познай загадката, какво не е наред с мен?

Логично Детето се ядосало за известно време, докато най-накрая отворило очи. Той взе Мария — винаги я наричаше по име — седна я на една от пейките на кея и погледна в очите й, прочете сърцето й с лекотата, с която четете тези редове.

— Мери, да? — попита я Младенецът.

Тя поклати глава, цялата напълно щастлива. И точно там, на фона на средиземноморския хоризонт, те танцуваха лудо от радост.

Те избягаха обратно у дома. Йосиф беше на работа, когато влязоха. Мария минала покрай него, но Йосиф улов светлината, която блестела в сърцето на неговата жена. Зениците му светнаха и той обърна глава. Преди да успее да каже и дума, Детето изтича да се хвърли в прегръдките й. Великанът, съпругът на Мария, го хванал и го вдигнал, както всички бащи правят с децата си. Сега и двамата бяха спечелили. Детето получи това, което искаше, и Йосиф беше заповядан от Бог да тръгне.

Клеопа не отказа. Нито каза нищо. Неговият зет беше глава на клана, той се разпореждаше, заповядваше.

Исус изтича да търси братовчед си Яков, който крещеше на улицата: "В Йерусалим, Яков, в Йерусалим".

РОДЕН ОТНОВО

Емигрантите се върнаха в Назарет, както се казва, богати. Йосиф продал дърводелството на евреите на много добра цена.

"Сбогом, Александрия, довиждане", прошепнаха устните на един Йосиф, който остави след себе си приятели, бизнес, щастливи години, нови перспективи, мъдър град, радостта от това, че е живял прекрасни неща и е чул други невероятни неща, в които да вярва, ако не ги беше чул от устата на Младенеца.

От другата страна на хоризонта очакваше завръщането на болката, заспала под дебелите чаршафи на жестоко наранено подсъзнание. Да се върне в Назарет, да се установи във Витлеем, неговия град, какво ще направи?

По време на отсъствието на господарката на коляновия вал на Назарет, голямата къща на хълма, Йоана, сестрата на Мария, държеше на високо място имуществото на своя племенник Иисус. Хосе нямаше проблем с това място. Всичко, което принадлежало на съпругата му, било негово; така че Хосе може да се посвети на живота от доходите и да започне да живее добър живот. Само че колкото и проспериращо да било наследството на съпругата му, този начин на мислене не му вървял.

Като баща Хосе е бил по-загрижен за бъдещето на племенниците си, отколкото за бъдещето на сина си Исус.

По това време неговият зет Клеопа беше донесъл войска на света. Ако Мария беше останала неомъжена, щеше да е повече от вероятно наследството на Яков от Назарет и неговото месианско наследство да преминат към мъжа на семейството; в този случай бъдещето на децата на Clopas би било свързано с имуществото на Мария.

Това не беше така. Рано или късно синовете на Клеопа ще трябва да напуснат къщата на Тита Мария, да се установят и да намерят свои семейства. И така, без да се замисля, Йосиф взе окончателното решение да започне отначало, както беше първият път, когато пристигна в Назарет, непознат за всички, които не го познаваха, без да има място да падне мъртъв, небето за покрив, хоризонти за стени на къщата му, майката земя за под, на който да легне тялото му.  камък възглавница под звездите, неговите верни асирийски кучета, които пазят около огъня, зората на разсъмване, утринната звезда под Луната, Йерусалим отгоре, по пътя към Самария, сякаш влиза в тяло и пътува към сърцето през непознатите артерии на земята. Защо не? Не ни ли Бог ни е надарил със силата Си да пазим духа вечно млад? Силата трябва да се провали, но желанието продължава и отвъд умората на костите.

Е, разбира се, повторното отваряне на дърводелската работилница щеше да бъде сериозна работа, но тъй като на тези двама мъже им липсваха нито силите, нито смелостта да започнат отначало, това е всичко. Освен това тъмните същества, които поръчаха клането на невинните, вече бяха преминали към по-добра слава и истината е, трябва да се каже, въпреки че Хосе изглежда не искаше да се върне в родината, той също беше ухапан от семейната буболечка, за да види отново братята и сестрите си, да види жена си и зет си щастливи в прегръдките на бабата на децата си. Накратко, човешката природа е изтъкана от влакна на божествена любов и трябва да бъде окъпана в сълзи на радост, за да преодолее вродената си склонност да прилича на зверове, които нито се смеят, нито плачат.

Що се отнася до работата, човече, Хосе можеше да се посвети на бизнеса в провинцията, но това не беше неговата тояга. Занаятът на дърводелски дърводелец беше в гените му, пулсираше в кръвта му; Това беше неговото нещо, можеше да забие пирон, без да гледа, да полира и най-грубата повърхност, докато говори. Провинцията? Провинцията не беше за него, нито той беше създаден за провинцията. Дали хитростта на снаха му Хуана не е успяла да поддържа имота във възход?

Да, за делата на провинцията беше снаха му Хуана. А в шивашката работилница в Назарет въпросът беше в ръцете на работниците на неговата Жена и Тя, вече предана на семейството си, беше първото нещо, което направи, беше да остави нещата такива, каквито са.

Детето, от друга страна, веднага щом стъпи в Израел, вече умираше да види как денят на приемането му в общността пристига с всички права на възрастни, което обикновено се случваше на тринадесет или четиринадесет години. В неговия случай нещата бяха преместени до дванадесетгодишна възраст, защото главата му работеше по-добре от тази на по-възрастен човек. За протокола, казвам това не за да впечатля читателя. Истината е, че Ел Ниньо остана хиперактивен по време на пътуването от Египет до Израел; ако беше Той, щеше да побягне или да бяга по водата, и нямаше да спре, докато не стигне до Ерусалим. Той вече си е представял всичко. Той щеше да си проправи път към Храмовия двор, да поиска думата и да остави истината да тече през устата му, цялата истина и нищо друго освен истината.

"Ето ме, Йерусалим", прошепва Младенецът, докато напуска Египет.

Идеята на Младенеца за неговата месианска съдба е класическата на популярната мисъл за фурмите. Синът на Давид се явява възседнал на коня на славата си пред силите на Храма, събира около себе си всички чеда на Авраам на света и ги води към завладяването на краищата на земята.

Имайки предвид тези свети намерения, церемонията по приемане в общността, проведена на дванадесетия му рожден ден, Исус отива в храма, за да приложи стратегията си на практика.

През първия ден той привлича вниманието към себе си; секундата, в която се разпространява думата; а на третия всички мъдреци на Израел ще бъдат разкрити в необятността на своята божествена реалност. На четвъртия Месията ще бъде на трона си и ще призове в редиците си всички армии на Господа в света.

И така беше. Поне през първите два дни. Но на третия се случи нещо, което беляза съществуването му заради останките.

Удивени от интелигентността на това Младенеца, което знаело повече от всички мъдреци на Израил, взети заедно, властите на Храма в крайна сметка се събрали, за да вземат решение какво става.

Сред тях някой си Симеон зае място около Исус, заобиколен от лекарите и князете на храма. Този Симеон бил старецът, който поздравил новороденото Младенеца и казал на своя Бог, че може да го пусне, да се присъедини към родителите си, защото вече бил видял Христа.

Бог изглежда не е съгласен със Симеон. Вместо да го заведе на Небето, той го остави на Земята все още.

Щом този Симеон видял Младенеца, той познал Сина на Мария. Изумен от това, което преживяваше, той заговори, когато всички вече бяха убедени, че пред тях е Давидовият Син.

- Кажи ми, сине - наруши мълчанието Симеон. И продължи да говори думи на мъдрост, непозната за Младенеца и за всички. "Какво ще стане, когато си тръгнете? Защото ще трябва да си тръгнеш. Ще се върнем ли ние, мъжете, в нашия стар ежедневен свят или мислите, че Христос ще остане с нас завинаги?"

За какво му говори този старец, чуди се Детето.

Този старец му казваше, сред протестите на всичките си колеги, че Христос трябва да бъде заобиколен от глутница кучета, да понесе всички грехове на света, да принесе Себе Си като Агнец за жертва.

"Но ако седи на престола си, как може да се изпълни Писанието?" – казал Симеон.

Ел Ниньо замръзна. Дали Той е слугата на Яхве в пророчествата на Исая?

Не че Детето не знаеше пророчествата. Пророческите книги са били известни наизуст. Това, което го поразяваше, беше интерпретацията, която Симеон им даваше. Това беше мъдрост, толкова нова и непозната за Него, колкото и за другите, които я слушаха.

МЕЧЪТ НА ДАВИД

Легендата разказва, че великият воин танцувал победния танц около трупа на врага. Той също така каза, че тези варвари са откраднали тайната на желязото от героите на Троя, преди Еней да падне под хитростта на ахейците.

Сред тези бездушни чудовища най-ужасното винаги е бил вождът. Вождът не винаги беше най-високият, но винаги беше най-жестокият, най-ужасният, най-безмилостният, най-смъртоносният и злокачествен. В този случай най-високият, най-жестокият и безмилостен варварин, който можеше да се представи, се беше събрал в едно и също тяло. Името му било Голиат. Мечът му бил толкова голям, колкото този на другия воин, когото испанците наричали Родриго Диас де Вивар, този, който отрязал пет глави на маврите, поставени в една редица. Никой не искаше да се отдалечи на по-малко от три метра от Сид Кампеадор; Тези три метра измерваха оръжието му от рамото до върха на испанския стоманен меч. Ръка и меч, едно нещо с онзи кастилски воин, който на ръст нямаше почти никакво значение за завиждане на този на побойника и бърборещ филистер, който направи ужасната грешка да свали шлема си пред овчаря.

Легендата разказва, че Давид взел огромния меч на великана и отрязал главата му с разсичане. И тя продължава да казва, че еврейският воин се е сражавал с нея начело на нейните армии. От което трябва да заключим, че ако Давид е бил красив на лице, той в никакъв случай не е бил нисък по тяло, нито с деликатни и фини ръце. Той не беше великан, но със сигурност най-малко прилича на него е джудже.

Началото на неговата корона, мечът на Голиат, е царският символ par excellence, който дарява трона на Юда на този, който притежава. Соломон го приел и Соломон го дал на сина си; Ровоам към неговия, този към следващия и така преминава от ръка на ръка през петте века, които преминават от коронацията на Давид до последния цар на Йерусалим.

Навуходоносор го изтръгна от ръцете на последния жив цар на Юда и хвърли този музейен меч сред другите съкровища, които войските му бяха събрали по целия свят. Той го видял толкова голям и тежък, че си помислил, че е обект на декорация. Той забравил за него и той щял да остане завинаги, ако след завладяването на Вавилон Кир Велики не го бил дал на пророк Даниил, за да може той да направи с този свещен символ на евреите това, което правел в духа си.

По право мечът на Давид, мечът на Юдовите царе, е наследен от Зоровавел. Но пророк Даниил отрича това, защото не с меча трябва да завладее отново изгубената родина. Мечът на Голиат ще остане във Великата синагога на влъхвите на Изтока, докато се роди Синът на Давид.

Не знаем как мечът на Голиат е попаднал в ръцете на Сид Кампеадор. Това, което знаем със сигурност, е, че този меч е бил мечът, който Йосиф е държал в деня, в който е влязъл в храма, търсейки Сина на Мария.

Мечът на Давид е подарък от влъхвите за бащата на Месията. Беше негов ред да я пази до деня на коронацията на сина си.

Имаше много неща, които влъхвите дадоха на Йосиф. Злато, тамян и смирна бяха последните три подаръка, които му дадоха; но това беше за Детето. По-рано на Йосиф бил даден иберийски кон, който летял като падаща звезда и можел да прекоси Самария, без да пие вода или да си почива. И три кучета от същото кучило, реликва от кучетата, които царете на Ниневия взели със себе си на лов на лъвове. Единият се казваше Денеб, другият Сириус, а третият Кохаб. Йосиф никога не ги извежда заедно. Те толкова си приличаха, че всеки, който не познаваше Хосе, си мислеше, че той има само един екземпляр от този застрашен вид. Те бяха кротки като агнета в краката на господаря си, но по-свирепи от най-злия демон на ада, най-ужасяващи, ако усетят опасност. Трите му кучета, иберийският му кон и мечът на Голиат бяха трите неща, които Йосиф взе със себе си от Витлеем в деня, в който Елисавета му каза:

— Сине, всичките ти сестри са омъжени и щастливи; Момчето вече е в разцвет и има цялата благодат на баща си. Клеопа е силен, висок е, умен е, скоро ще намери някой, който го обича лудо. Много скоро Дъщерята на Соломон ще се освободи от обета си, не е ли това, което Синът на Натан е чакал през всичките тези години?"

А четвърти Йосиф взе със себе си в Назарет, който беше най-ценният от всички: родословния документ на неговия дом. Но това, което искахме.

Само два пъти в живота си Йосиф е прострелян с юмрук в меча на баща си Давид. Това, че ръката му е била простреляна, ни говори много за ръста на мъжа и силата на ръката му. Първият беше, когато Йосиф отиде да търси Мария в къщата на Елисавета, майката на Кръстителя. Вторият, когато Йосиф влиза в храма, за да търси Сина на Мария.

Какво щеше да стане, ако вместо да каже на родителите си това, което им каза, Младенецът беше казал на Йосиф: "Сине Натан, дай ми меча на Юдовите царе"?

ТИ СИ ПРАХ И В ПРЪСТТА ЩЕ СЕ ВЪРНЕШ.

Какво е открил този старец на Детето? Какво му показа този човек, за да накара Сина на Мария да се откаже от своите планове? Какво й каза? Защо това Младенеца затвори устата си и се предаде на коня на Сина на Давид, храбрия и импулсивен княз, който, според популярното тълкуване на Писанието, начело на своите войски щеше да донесе Божия мир на целия свят? Защо някой, който е влязъл в Храма, готов да се разкрие и да поиска за себе си това, което му принадлежи по човешко и Божествено право, изведнъж се е отказал от месианските си планове и да тръгне след "бащите си", без да каже нито дума?

Това е сигурно, че този старец, чиято самоличност ще открием във втората част, е открил на Младенеца мъдростта, която всички вие знаете от устата на Католическата църква от дните на апостолите. Но имаше и още, много повече.

И единственият начин да разберем какво му е минало през главата е да се поставим на негово място. Но не по произволния начин, който най-много искаме и който ни се струва според нашата природа. За известно време ще забравим всичко, което сме чули и ще влезем под кожата му. И за това ще приемем католическата теза за Въплъщението на Божия Син. Ще го приемем на всички нива и ще го доведем до крайните последици.

Нека разгледаме възможността това Дете да е било Син Божий лично. Не просто всяко дете по наш образ и подобие, чрез осиновяване; дори Божие дете по образ и подобие на ангелите, които виждаме в присъствието на Бога в книгата на Йов. Не, ние ще приемем за даденост, че това Дете е било Божие дете по начина на някой, който е Единороден от Своя Отец, защото е роден от Своето Същество. И че в своето състояние на Единороден Той изпълнява всички изисквания, които Католическият символ на вярата поставя на масата: Светлина на светлината, истински Бог на истинския Бог. Това е възможност. Възможност, която ще разгледаме в пълния обхват на нейния мащаб.

Първият, който предположи тази възможност, беше самият Исус. В своето учение той провъзгласява себе си за метафизичната причина на сътворението, т.е. причината, поради която Бог създава всички неща, включително и нашата Вселена. От тази позиция на Единородния Син Исус отговаря на евреите, които го питат за неговата възраст, че "Той вече е съществувал преди Авраам", нещо логично, ако някой мисли, че като метафизична причина на сътворението, неговото присъствие е било необходимо в началото и преди началото на действието. В съответствие със Себе Си, Иисус още веднъж провъзгласи това състояние на Метафизичния Разум, като заяви, че "Неговият Отец му показва всичко, което прави". Другото нещо, че той ни покани да присъстваме на шоуто в следващите творчески актове, е просто обезпечение. Това е нещо, което не е от значение в момента. Тезата, която имаме, е, че когато Бог е отворил Принципа и е създал Небето и Земята, Неговият Единороден Син е бил до Него и от любов към Него Той е поставил за цел да създаде нас, човешката раса.

Всичко перфектно. Докато Адам не направи грешката да се остави да бъде увлечен от хитростта на Змията.

Независимо от дилемата, която ни поставят божественото съвършенство и човешката свобода, това, което е наистина важно, е, че Божият Син е преживял осъждането на Адам като нещо, което пряко го е засегнало.

От Писанието следва, че Бог и Неговият Син са изоставили Адам и Ева за известно време. Когато се върнали, намерили свършен факт. Баща му разбрал всичко, което се е случило, отсъдил делото и в гнева на Съдията на Вселената произнесъл присъда срещу всички действащи лица. На Змията той се заклел, че синът на Адам ще се надигне и ще му смаже главата. Адам и Ева са осъдени на смърт.

Изумен, халюциниран от този бунт срещу Бога, неговият Син, брат на мъртвия Адам, почувствал как кръвта се надига в главата му и сънувал Деня на отмъщението на Яхве.

Но този Ден на отмъщението не беше нито за утре, нито за вдругиден. В действителност никой не знаеше кога. Божият Син знаеше само, че с течение на времето загубата на идентичността на Човека, създаден от Бог, ставаше все по-голяма и по-голяма. Тя станала толкова голяма и омразата, която се натрупвала срещу непокорните ангели, станала толкова огромна, че с цялото си същество помолил Баща си да го изпрати лично на Земята, за да се изправи срещу самия Дявол. След като Дяволът бъде победен, короната на Адам ще бъде за Победителя; и тъй като Завоевателят и Божият Син са една и съща личност, по време на Неговото управление човешката раса ще излезе от Ада, в който е била хвърлена, и ще продължи пътя, за който е била създадена и от чийто път Предателството на Сатана ги е отвело.

Така Божият Син дойде на земята с кръвта Си, кипяща от кръвта Му, готов да избърше сълзите на нашия свят. Мечът му беше в устата му, това беше неговото Слово. За да завладее света, той нямаше нужда от меча на Голиат, просто трябваше да отвори уста и да заповяда на ветровете да се надигнат, на армиите да сложат оръжие. Той носи Мир, неговото е знамето на Здравето, което превъзхожда Смъртта и води хората към Безсмъртието.

Безсмъртие?

Казах ли Безсмъртие?

— Да, синко, но ще се разбунтуваш ли срещу присъдата на баща си? — каза Симеон. "За да ни спасите, ще осъдите ли себе си? За да спасите настоящето, ще осъдите ли бъдещето? Несъмнено вашият Отец ви е изпратил да се изправите срещу лукавия и вие ще смажете главата му, но ако разбиете стените на нашия затвор срещу Божията присъда, как ще се различавате от този, срещу когото сте дошли да отмъстите за смъртта на нашия баща Адам? Защото Божият съд е твърд: Ти си пръст и в пръстта ще се върнеш. Това е нашият късмет. Дали вашият Отец и Бог са ви казали: "Иди и им кажи края на тъмницата им; да ги извадите и да им дадете Безсмъртието, за което копнеят, откакто ги създадох? Не виждаш ли, синко, че като се оставяш да бъдеш увлечен от любовта, която изпитваш към нас, ти се влачаш в гибел и влечеш със себе си цялото Творение? Кой, освен Съдията на всички нас, може да подпише нашата свобода? Но ако Той е дал на Сина Си тази сила, тогава постъпвай според Твоята воля."

МИСЪЛТА НА ХРИСТОС

Че Божият Син не е трябвало да бъде разпънат, за да възстанови свръхестественото си състояние, ни е показано от евангелистите в епизода на Преображението. Преображението, за което говорят, беше точно това, отговорът на този прост въпрос. Необходимостта от Христовата смърт, за която те говорят в своите Евангелия, се отнася до предпоставките на Учението за Царството Небесно. Ако е имало нужда от смъртта на Христос, това не е било поради неспособността на Исус да възстанови божественото си състояние. За да възвърне божествения си статут, Исус трябваше само да го пожелае.

Когато се върна в Назарет, това, което наистина се случи с Младенеца, беше, че той се роди отново. Синът Божий, Който стана човек и умираше да расте и никога не видя деня на седене сред възрастните, най-накрая влезе в кожата ни. Бог е горе, а ние сме долу, и цялата дилема на човечеството минава през мост над плаващи пясъци. Как да познаем Божията мисъл? Как да открием Неговия план за вечно всеобщо спасение?

Това беше човек, който се питаше за всичко, което всички хора питаха, и никой от тях не отговори. Сега Христос беше този, който вдигна очи и погледна Бог в лицето, търсейки да узнае мисълта Му. Сега Синът Човешки беше Този, Който разпозна своето невежество и се обърна към Бога за неговата мъдрост

Но ти си на дванадесет. И имате живот пред себе си. И всеки ден, когато се събуждате, се събуждате с този Кръст. И всяка изминала година, всяка година, която минава, този Кръст ви тежи все повече. И независимо дали ви харесва или не, тежестта ще ви потопи повече от веднъж.

Можете да правите всичко и не правите нищо, виждате света около вас да живее в ада и не можете да направите нищо, въпреки че имате силата да направите всичко. Можете да спасите настоящето и да осъдите бъдещето или да оставите настоящето да живее съдбата си и да запазите свободата си, когато затворникът излезе от затвора. Ще го чакате от другата страна на вратата, за да го насочите към Нов Ден на свобода, който никога няма да свърши. До този Ден светът трябва да върви по своя път и докато дойде вашият Час, вие ще трябва да потъвате много пъти в дълбоки депресии, няма да има кой да ви подкрепя, няма да има с кого да споделите съдбата си, никой няма да ви подаде ръка, никой няма да протегне ръка, защото никой няма да бъде с вас, за да разбере какво не е наред с вас и защо потъвате, докато не се удавите.

Ти си Иисус от Назарет, богат момък, имаш всичко, което човек желае, и взимаш само това, което искаш. Не се нуждаете от нищо от никого. Те отварят врати за вас, където и да отидете; Те се отнасят към теб като към Господ и твоята дума струва злато за онези, които преговарят с теб. Никой не знае тайната ти; само една жена. Съпругът й умира, когато е на около двадесет години, както и Клеопа. Останаха само те, майка ти и сестра й Хуана; Само те знаят кой сте. Но никой от тях не знае къде отивате или какви са плановете ви. Вие сте сами. Когато бурите дойдат в ума ви, няма да имате кой да прегърнете и да се борите с бурята заедно. Ако не полудеете, това ще бъде само защото сте това, което сте, но дори и да сте това, което сте, ще трябва да страдате от бурята насред открито поле, без покрив или подслон срещу водата, която ще падне в наводнение под небето, покрито с тъмнина върху смъртното ви тяло. Колкото по-сладък е животът, който водите, толкова по-горчиво ще правите.

За гладуващите мъртвите застоялият хляб има вкус на рая, но ако дадеш същия хляб на този, който яде кифлички, зъбите му ще се счупят. Твоите, Исусе, са свикнали да ядат най-добрия хляб. Тялото ви е свикнало с най-добрите дрехи. И ще поведеш армия от мъже към съдбата си. Няма ли да потънеш? Няма ли призраците им да ви нападнат в сънищата ви? Няма ли да се събудите в пустинята на колене и да молите за милост? Няма ли да бъдете преследвани от виденията на телата им, смазани от зверовете на римските циркове, докато гледат към небето за край на присъдата срещу Ева и нейните деца? Колко дълго ще ви продължи всяка година, в която живеете? Няма ли двадесетте години, които ви очакват, да бъдат цяла вечност за вас? Те са точно пред очите ви. Всички те са чисти. Един по един всички те са невинни. Единственото им престъпление е да те обичат повече от всичко. Те те обичат повече от времето, повече от безсмъртието, повече от всички съкровища на вселената. Вие сте техният живот. И те са там, висящи от кръстовете си, актьори в кървав спектакъл, ода на лудостта, пеещи в чест на сълзите, които Ти, Исусе, проля за тях в пустинята, когато мистериозно изчезна и се върна, без да каже на никого откъде си дошъл или какво си правил. Те видяха сълзите ви и подсладиха сърцето ви в деня на мъченическата си смърт, за да не събудят в гърдите ви вик за отмъщение. Няма ли да понесете в плътта си престъплението на стотиците си малки братя, които ще заведете на кръста без престъпление, за което да бъдат признати виновни? Да те обича ще бъде негово престъпление. Няма ли да помолите за милост от вашия Отец? Няма ли да потърсите друга жизнеспособна алтернатива? И все пак чашата е пълна и трябва да я изпиете до последната капка. Надеждата ви подкрепя, но вие не можете да я кажете на никого, не можете да споделите с никого безкрайната радост, на която се радва цялото ви същество, когато гледате Този, Който седи на Престола на Страшния съд, виждате, съзерцавате и гледате себе си.

ХРИСТОС ИСУС

Не знаем в кой момент от живота преминаваме границата между детството и юношеството; нито в кой момент сме спрели да бъдем млади, за да станем възрастни. Изглежда, че няма общо правило, това е нещо, което всеки открива за себе си и живее по свой собствен начин.

Тъй като това е толкова сред нас, колко по-сложно е да приложим психологията си към някой като Исус от Евангелията!

След като сме приели позата да го виждаме такъв, какъвто той вижда себе си, след като сме изпитали до степента, в която нашето разбиране ни позволява това, което се случва в главата му, нека продължим. Все още има много области, затворени за интелигентността на миналите векове и които, подчинени на фантазията на онези, които искаха да проникнат във вътрешността им, са стигнали до нас изкривени като картини, опорочени от страстите на преписвачите.

Ако в някакъв момент съм пуснал собствените си страсти да се развихрят, читателят, като свободно същество, дължи на себе си възможността да пресъздаде историческата линия, изхождайки от характеристиките на собствения си интелект. Авторът може само да посочи хоризонта и да нарисува това, което вижда с очите си, и въпреки че конфигурацията на окото е еднаква за всички, начинът на виждане на нещата придобива лична и непреносима форма. Именно от тази платформа на лична визия и индивидуално разбиране авторът пресъздава нещата, които пише; читателят ще трябва да ги адаптира към собствения си начин на смях, плач, мразене, обичане, разбиране и дори игнориране.

Нека се върнем с Исус в дома на Неговите родители в Назарет и от това, което открихме, знаейки сега това, което Той току-що е открил, Кръста на Христос, Неговия Кръст, нека се опитаме да отворим хоризонта на Неговите спомени за чистите отражения на реалността, както Той и Неговите близки са я живели.

Младенецът, който слезе в Йерусалим, във всяко отношение беше видян от очите на непознат, млад мъж. Братовчед му Сантяго например. Яков бил няколко години по-възрастен от братовчед си Исус и въпреки че все още не бил вдигнал чук и не знаел какво е да забиеш пирон, Яков от Клеопа вече бил брадва, всичко това поставило момчето в ролята му на чирак на дърводелец. Баща на този Исус, високо и свръхинтелигентно момче, Хосе трябваше да понесе повече от една критика за начина, по който възпитава единствения си син. Тя го глезеше, казаха му.

Няма да говорим за завист или да внасяме на сцената страсти, които всички ни се иска никога да не сме познавали. Истината е, че манталитетът на малките градове винаги е бил огнище на най-очевидното и скучно невежество.

Критиката към Йосиф за начина, по който е отгледал първородното си, не казва нищо на Мария, нито може да бъде отнесена по-далеч от необходимото, защото Младенецът е това, което е той. Това дете, което те критикуват, е наследник на дъщерята на Яков. Голяма част от всичко, което назаряните виждат около себе си, принадлежи на "сеньор Хесус". Ако родителите му не искаха той да пипа гвоздеите и чуковете, кой би бил някой, който да ги упрекне за нещо?

Истината е, че когато се завръща от Йерусалим, Младенецът нарушава сценария на "малкия господар", който се предполага, че е негов собствен, и се привързва към баща си с послушанието и усърдието на доброто и динамично момче, което всеки баща желае за син.

Мария го видя да завърши деня си в пенсия. В живота си нейното дете беше вдигнало дъска и изведнъж тя не спря да иска работа. Достатъчно е баща му да отвори уста, за да му се подчини. Дори самият Йосиф го погледна и каза: "Какво ти става, сине мой?"

Но не само в дърводелството. Ако леля Хуана имаше нужда от задача, синът на сестра й беше там за каквото и да е необходимо. Ако трябваше да отидем на полето, за да берем бадеми или да пожънем жито, племенникът му Исус беше там пръв на разсъмване. Той никога не се оплакваше, никога не отговаряше, никога не ви каза "не". Но не и неговата собствена или някой, който го е помолил за услуга. Как да не се пенсионира!

Сякаш не искаше да мисли, сякаш трябваше да забрави нещо. Трябваше да се отдаде на физическата активност. Ръцете го боляха, сухожилията трепереха от изтощение, но той никога не каза "не" и не се отказа. Първият стана и си легна последен. Той вече не си играеше с децата от селото. Той дори не проговори, освен когато го попитаха. Промяната беше толкова рязка, толкова колосална, толкова изненадваща, че Майка Му седеше на ръба на леглото си, докато Детето й спеше, чудейки се какво се случва в тази глава. Преди това нейното дете й говореше, разказваше й всичко. Откакто се върнаха от Йерусалим, техният Младенецът беше друг човек, той беше като чужд за нея. За всички той беше такъв, какъвто трябва да бъде, послушно и тихо момче, което никога не отнемаше думата от старейшините и не ти отговаряше, когато му се караш за нещо. Но за Нейното Дете Нейното Дете ставаше непознато.

"Той се превръща в мъж", казаха му. Това не й беше достатъчно. Тя знаеше, че каквото и да се случва с нейното Дете, не може да бъде обяснено от човешкия опит. Не беше ли преживяла потъването на Детето си в Александрия? За тези, които го видели да седи на вратата на дърводелската къща, тъгата на Детето можела да се обясни с някаква прищявка, че баща му му отказал и му забранил да пита отново. Толкова ли е просто? Какво става! Тя знаеше, че нейният Син не функционира като другите деца.

По този повод, обратно в Александрия, Мария намерила начин да си проправи път в сърцето на своето Дете. Но този път беше напълно невъзможно за него. Всичко, което можеше да направи, беше да легне до нея и да заспи, пазейки сънищата си, защото каквото и да преживяваше, този път нейното Дете никога нямаше да отвори вратата на ума й, нито да й позволи да намери пътя към сърцето си.

Не че беше тъжен или толкова съжаляваше, че самата идея да го сподели изглеждаше невъзможна за Детето. Знаеше, че е нещо по-дълбоко; толкова дълбоко, че дори погледът му се изгуби в очите на Иисус, без да достигне хоризонта, зад който неговият Син криеше мисълта си.

— Какво става с теб, сине мой? — попита се тя сама, знаейки, че нейното дете никога няма да й даде отговор.

СМЪРТТА НА КЛЕОПА

Клопа, бащата на Яков Праведни и братята му, бил благословен. Ако е вярно, че преди смъртта човекът преживява годините, изживени на този свят, последните мигове на брата на Мария са били щастливи.

Единствената скръб, която можеше да замъгли светлите му спомени, че баща му е починал малко след раждането му, дори тази скръб не можеше да замъгли последните му мигове. Сестра му Мария трансформира това физическо отсъствие в ангелско присъствие, винаги внимателна към детето си.

Сега, когато беше на крачка от преминаването през вратата на смъртта, Клеопа можеше да си спомни с усмивка начина, по който по-голямата му сестра беше смекчила вината на баща му, като го превърна в свой ангел пазител. Как би могъл да се усъмни в невинността на сестра си Мария в деня, в който майка й й разказа за Благовещението?

Той е първият човек в света, който знае Тайната на Въплъщението и първият, който вярва със затворени очи в Дева, която ще зачене Цар Месия. Майка му го взе сам и му разказа с всички думи. "Сине, случи се това, това и онова, и аз искам да направиш това, това и това."

Клеопа забравил жена си и двете си малки деца, наложил коня си, кобилата за сестра си, и без да даде на зет си повече обяснения от необходимото, открил пътя на Богородица през Самария.

Боже мой, колко красив беше, херувим на огнения си кон с очите на орела, който оглеждаше хоризонта, мечът беше готов и остър, за да очертае около сестра си кръга, който непознатият римски войник очертаваше около великия цар на Азия. "Ако прекрачите границата, обявявате война на Рим, ако се обърнете, отидете с мир. Ако искате война, ще я имате."

Зет му дава две от кучетата си, Денеб и Кочаб, за компания. Тези последни екземпляри от неговата раса сякаш бяха заразени от напрежението на младия човешки брат; Денеб буташе пътя, а Кочаб пазеше тила.

Девата щеше да слезе сама в Юдея без друга защита, освен доверието, оказано на Господа на нейния ангел Гавраил. Но неговата Клеопа беше толкова красива, покривайки я с мантията на абсолютната си вяра в нейната невинност.

Известно време преди в Назарет да се открие благодатното състояние, в което се намира жената на дърводелеца, в устата на всички съседи се появи благодатно състояние, едно момче от Юдея, от самия Йерусалим, пристигна в Назарет в търсене на Йосиф. Имаше послание от Захария. Съдържанието му остави Хосе безмълвен и замислен. Изабел беше бременна.

Когато свекърва му скоро решила да изпрати Мария при Елисавета, за да й помогне в последните месеци от бременността на Йоан, Йосиф сметнал това за естествено. Но това, което вече не смята за логично, е, че Клеопа е този, който го изпреварва и придружава Мария на юг. Сега, на смъртния си одър, Клеопа с умиление си спомнял изненаданото изражение на зет му, когато го чул да изговаря думите на цял човек.

— Не казвай повече. Всеки разговор приключи. Майка ми се разпорежда, дъщеря й се подчинява, а аз, нейният син, се подчинявам. До деня на сватбата ви годеницата ви се подчинява на властта на майка ми. Няма за какво повече да говорим, Хосе. Когато се върнем, ще видим лицата на другия". Йосиф го гледаше с очите на човек, който открива мъжа в момчето и се радва, че е така, защото така трябва да бъде.

Захария и Елисавета се бяха оттеглили в селската си къща в планините на Юда, далеч от Йерусалим. Синът на Авия отдавна се е оттеглил от официалния пост, който е заемал през целия си живот в бюрократичната йерархия на Храма. И той не го е направил до няколко месеца преди самия храм, тъй като свещеничеството е за цял живот и той няма деца, неговият ред го е принудил до смъртта или докато болест не му попречи да го направи.

Здрав и дълголетен във време, когато средният живот на човека е едва повече от петдесет, Захария, въпреки че би могъл да предостави реда на баща си на разположение на Храма, предпочита да остане на свещеното си място, докато смъртта или болестта не го принудят да се оттегли. И точно това се случи. Защото, когато онемял, вече не можел да поддържа тази поза на неподвижност, която му създала толкова много врагове.

Управлението на хазната на храма е отговорност на свещеническите семейства, които притежават двадесет и четирите оборота на поклонението. Председател на този съвет на директорите беше първосвещеникът, който на свой ред беше избран измежду тези двадесет и четири семейства. По правило столът се предаваше от баща на син. Но от време на време се случваше това, което се случваше със Захария.

Захария нямаше деца, на които да даде стола си. Естественото в този случай било да се предостави Ред на разположение на съвета на светиите и да се избере наследник измежду семействата. Както ще се разбере, не може да липсва някой, който да сложи на масата парите, необходими за закупуване на тази свободна позиция.

Неестествено и ненужно, Захария си създава много врагове, като категорично отказва да продаде своя Ход. Никой не можеше да го принуди да направи реда на баща си на разположение на Съвета. И той не го направи.

Никой никога не знаел какво казал ангелът на Захария, но последиците от това Благовещение били чудотворни за враговете му. Мълчалив, синът на Авия бил принуден да предостави своя ред на разположение на Съвета, да подпише оставката си и да се оттегли от Службата.

Захария се оттегли в селото, което той и жена му имаха в планините на Юда. Това беше провинциална къща, далеч от света и неговата суматоха, до която имаше достъп само Симеон Младши, единственият от сагата за предвестниците, който все още беше жив. Освен Симеон Младши те не приемаха посетители. Причината?

Е, причината беше чудото, което родителите на Йоан Кръстител преживяваха в плътта си.

На смъртния си одър Клеопа си спомня чудото, което е преживял в деня, в който е срещнал своите "баба и дядо". Захария блъскаше саксии по стените и ако не беше снежнобялата коса на Изабел, никой нямаше да може да се закълне, че тази жена вече е навършила шейсет. Момчето приличаше на него, на дядо си. Той не проговори, но не спря да се движи. Само една друга двойка в цялата история на света е преживяла чудо от такова естество, Авраам и Сара, разбира се.

От верандата на провинциалната къща на баба си и дядо си, Клеопа си спомня, че гледал към хоризонта и си казал: "Какво ти става с теб, Йосиф, защо ти отнема толкова време?" Как би могъл да пресъздаде радостта на това момче, когато видял Йосиф да се появява в долината, препускайки в галоп през равнината? Не се ли стичаха сълзи в очите му, когато видя този великан да коленичи в нозете на Богородица и да я моли за прошка, защото се е съмнявал в неговата невинност?

В ден, когато Йосиф съобщи, че отвежда Мария и Иисус от Ирод, Клеопа го погледна в очите, сякаш искаше да каже на другия: "А ти си помисли, че ще остана, докато ти заведеш сестра ми на петия бор."

От първия път, когато видя слабото момче, Клеопа беше много щастлив от него. И никога не се разделят.

Баща на голямо семейство, което изглежда никога не свършва, Клеопа никога не критикува Йосиф за поведението на сина си Исус или начина, по който Йосиф го възпитава. Ако синът му Сантяго чупи юмруци в ъглите на дъските, докато племенникът му Хесус обикаля, за да изследва хълмовете, това беше нещо, което Клеопас видя с очите на човека, който в края на краищата някога беше младият мъж от Сигуенял. Така е отгледан от собствената си майка.

От всички деца на Назарет Клеопа беше малкият принц, който нито работеше, нито трябваше да подаде ръка на семейството. Сестра му Хуана беше достатъчна сама, за да носи нивите; сестра му Мария управлява най-печелившата работилница за облекло в района. От време на време пралеля Елисавета идваше от Йерусалим, натоварена с подаръци. Щеше ли да забрави момчето в къщата?

Каква беше вашата мисия в този живот? Живей живота!

Племенникът му Исус му напомнял толкова много за себе си, че Клеопа се засмял, когато видял Йосиф да се бори, когато трябвало да защитава своя Исус пред приятели и съседи.

Той също бил изненадан от внезапната промяна на племенника си при завръщането му от Йерусалим и го оставил изумен. Подобно на сестра си, той също не можеше да обясни какво се случва в главата на племенника му. Единственият, който изглежда разбираше Младенеца, беше Йосиф.

Джоузеф беше единственият, който не изглеждаше изненадан. Той беше единственият, който изглежда знаеше отлично какво се случва с него и подобно на самото Дете, Йосиф следваше политиката да не казва нито дума на никого. С Майка Си и с чичо си Клопа Иисус се чувстваше неудобно, защото четеше в очите им какво мислят. От друга страна, с Йосиф Хлапето той беше спокоен. Той беше единственият, който не го гледаше с въпроси в очите и единственият, който знаеше как да се справи с него по такъв начин, че Исус да забрави проблемите си и да стане активното, интелигентно и трудолюбиво момче, което всички хвалеха родителите му.

Да, разбира се, Клеопа е живял прекрасен живот, преди да срещне Йосиф. Но този великан номад на гърба на иберийския си кон, който се скиташе из провинциите на царството, тримата му асирийски херувими, взети от изгубена фреска в някакъв дворец в Ниневия, този номад даде живота си това, което му липсваше, образа на бащата, на брата, който никога не е имал. И сега, на смъртния си одър, той щеше да бъде за синовете и дъщерите си бащата, който щеше да им липсва.

Да, ако е вярно, че преди да умре, умът преминава през изживените години, една по една, Клеопа преживява уникални, прекрасни години. Богородица за сестра, Цар Месия за племенник, херувим за зет, прекрасна жена, която му беше дала синове и дъщери, всички здрави, всички силни.

"Хосе...", започна той в леглото си.

— Братко — пристъпи Хосе. "Вашите синове са мои синове, вашите дъщери са мои дъщери. От всички нас в този момент вие сте благословеният. Нашият баща Давид очаква своя принц Клеопа в лоното на онази светлина, която ще светне, когато затворите очи. Ще се видим там, братко. Ела и стисни ръката ми, когато дойде мой ред да затворя моята.

И така беше. Клеопа умира млад, като баща си Яков.

"Точно като баща ни Хуана, в разцвета на силите си. Как ще ни липсваш, братко! — извика Дева.

Погребали го в Назарет, в гроба на баща му Яков, до дядо му Матан, върху останките на Авиуд, син на Зоровавел, син на Соломон, син на Давидов.

СМЪРТТА НА ЙОСИФ

Животът на Йосиф Дърводелец угаси малко след като този на Клеопа беше изтощен.

Ако съществуването на Клеопа беше красиво и си заслужаваше да се живее, това на Йосиф Дърводелец беше на воина, който винаги е на ръба на пропастта, мускулите му постоянно са напрегнати, нервите му са изострени до последния атом, винаги бдителен, винаги готов да се приспособи към следващия обрат на съдбата.

"Няма нищо предопределено, кой знае какво ще донесе утрешният ден? Когато книгата на живота обърне страницата, ще видим какво съдържа тя. И нека тяхното усърдие е достатъчно за всеки ден."

"Това, което се пада на чедата на Духа, е да реагират бързо на звука на тръбата, призоваваща за действие."

"Смъртта винаги атакува отзад, но този, който се изправя срещу него, взема този така наречен фактор на изненада от ръката му."

Притчи от този характер били насъщният хляб на Йосиф Дърводелец. Захария, бъдещият баща на Кръстителя, неговият учител, възпитател, наставник, учител, всичко, което е добро в едното, посвети своя талант, своя гений, своята мъдрост, своето изкуство, всичко най-добро, което имаше, за да формира ума на младия Йосиф. Благодарение на търпението и отдадеността си, безстрашният воин, който бягал в кръвта на младия Йосиф, се научил да гледа Смъртта лице в лице и с блясъка в очите на героя, който знае, че е непобедим, дори в самия Ад.

Но това, за което те никога не са изразявали ума си, е да бъдат въвлечени в мрежите на самия Бог.

Също така обичайната му концепция за раждането на сина на Дейвид беше класическата, татко, мама, те се женят, обединяват се, двама различни хора и едно нещо, зовът на кръвта, силата на плътта. Да си представим, че Бог ще се включи чрез Въплъщението на Своя Син? Е, истината е, че не; Какво ще се случи след това, той никога не си е представял.

Поглеждайки назад, преживявайки отново онези дни, Хосе ел Карпинтеро се засмя от сърце.

Този път воинът беше стигнал до другата страна на бойното поле. Около смъртния му одър племенниците му и хората му скърбят за сбогуването с херувима, който никога не е свалил бдителността си, смъртта на героя, който никога не пуска шлема и бронята си. Той вече се готвеше да даде душата си.

Всички вярвали, че силите им са достигнали своя край, че дъхът им избледнява в далечините между Небето и Земята, когато дърводелецът Йосиф излязъл от съня си. Той беше събуден от спомена за неговия отговор на своя Учител Захария в деня, когато Елисавета им съобщи новината за обета на Дева.

"Да бъде Божията воля. Моят народ чака хиляда години този ден, аз мога да изчакам десет", каза Джоузеф.

Господи, какъв неочакван обрат направи в живота на слугата си!

Младият Йосиф израства, мечтаейки да види раждането на съпругата си, цар Месия, собственик на меча на царете, законен носител на двата месиански свитъка.

Братята и сестрите му не разбирали защо техният Йосиф не се е оженил на възрастта, на която всички останали. Животът беше кратък. Съществуването е много трудно. В този момент от историята никой не можел да си позволи годините да текат в стила на патриарсите, които се женили от четиридесетгодишна възраст нагоре. Много от тях вече са били баби и дядовци, когато са били само на четиридесет години. Какво чакал вождът на витлеемския род дърводелци, за да си избере жена и да ги почете с свежа кръв?

Дърводелецът Йосиф мълчеше. Той отговори на братята си с мълчанието на човек, който изглеждаше, за разлика от други смъртни, извадени от калта, сякаш е създаден от желязо.

Далеч от пазвата му имаше каменно сърце, но Ти не му остави, добри Боже, друг избор, освен да приеме това отношение за доброто на всички, защото ако и най-малката вест беше достигнала до ушите на поддръжниците на Ирод за Давидовия заговор, който се излюпваше зад гърба му, колко време щеше да отнеме на тази змия да заповяда да убие всички братя на Твоя слуга?

Йосиф Дърводелецът излязъл от съня си, преживявайки отново онзи незабравим ден, деня, в който отишъл в къщата на свекърва си Анна, за да поиска обяснение за слуха, който скандализирал всички в Назарет.

Какво се случваше?

Какво достигаше до ушите му?

Съседите му дадоха страхотни подсказки.

— Как ще наречете детето, господин Джоузеф? Защото ще бъде момче."

Дърводелецът в крайна сметка усети убождането, спря да съзерцава и отиде направо да говори със свекърва си.

Вдовицата, която чакала посещението, отишла и му отворила вратата.

Майката на Богородица се готвеше за това събрание.

Той се страхуваше от това. Той го беше искал. Тя го сънуваше, въздишаше за него, трепереше, мислейки за него.

Щеше ли да се справи с случая? Дали благодатта, която невинността на дъщеря ѝ излъчваше, се е разтрила върху нея, майка й?

Като майка тя беше готова да извади очите на всеки, който произнесе думата прелюбодеяние. Неговият зет Йосиф беше светец, по-добър човек, но кой мъж не би се шокирал, ако чуе, че жената му е в състояние на благодат от Светия Дух?

Със сърце в юмрук вдовицата отвори вратата за зет си.

"Седни, сине мой", каза той. "Това е голям ден за всички семейства на земята."

Какъв начин да отворите дупката!

Дърводелецът седна. Какво е да отвориш устата, не я отвори. Нито пък щеше да му се наложи. Погледът му каза всичко.

Човече, хиляда образи може да струват по-малко от едно Божие слово, а един образ може да струва хиляда човешки думи. Във въпросната ситуация, майката на Девата лице в лице с човека, който е бил пряко засегнат от Въплъщението на Божия Син чрез делото и благодатта на Светия Дух, нито думи, нито образи са изглеждали достатъчни на тази майка, хваната в мрежите на Бог, който не иска никого за разрешение да влезе в живота на създанията, които Той създава от глина.

Външният вид беше достатъчен. Външният вид каза всичко.

Вдовицата знаеше за какво идва зет й, а зет й знаеше, че знае за какво е дошъл. Въпросът беше кой ще разчупи леда.

Майката на Дева, вдъхновена от безкрайната любов, която изпитваше към дъщеря си, от едно място и от мъдростта на същия Свети Дух, от другото, започна:

"Сине мой, вярваш ли, че Яхве е Бог?" - избухна той на зетя си, без да му даде време да каже, че тази уста е моя. Тя знаеше, че такова влизане е последното нещо, което Джоузеф може да очаква.

Дърводелецът дори не трепна. Един леден човек щеше да раздвижи повече нерви от Дърводелеца в този момент.

Е, той вече познаваше свекърва си Ана, знаеше какъв печат беше дал отпечатъка му в душата на тази жена. Захария го отгледа, Йосиф; но свекърва му Ан била създадена със собствените си ръце от Изабела, съпругата на неговия учител. Така че, ако вдовицата на Яков от Назарет е защитавала дъщеря си Мария, а тя със сигурност е била, майката на Девата е започнала добре. Щеше да се види в какво завърши толкова много философия.

Майката на Дева, без да губи спокойствие и да се чувства обезоръжена от каменната сериозност на зет си, продължи:

"Прости ми, човече Божий, че влизам в теб през тази врата, но събитията го изискват от мен. Искам да кажа, мислиш ли, че има нещо невъзможно за Бог?" След това се взря в зетя си, сякаш в този момент тайната на Божиите очи му беше разкрита и му позволи да прочете мислите на Йосиф.

Друг човек би почувствал този поглед под формата на сплашване. Дърводелецът я държеше, без да помръдне нито един мускул.

Въпреки че все още не беше разбрал къде възнамерява да отиде свекърва му, Джоузеф седеше тихо. Беше дошъл да търси една дума, да или не. И той нямаше да излезе от къщата, без да получи "да" или "не". Това беше всичко, което исках да знам.

Майката на Богородица играеше с предимство, знаеше, че зет й Хосе няма да се помръдне, докато тя не му даде "да" или "не".

Истината, цялата истина и само истината, беше да, прекрасно да, божествено да, вечно, безкрайно да, неописуемо, необяснимо.

Това беше също не, пълно не, не без отстъпки, без дискусии от какъвто и да е вид, дълбоко, неподлежащо на обсъждане не, Животът на Месията от една ръка, Смъртта на Сина на Давид в другата.

Какво бихте избрали, приятелю? Бихте ли избрали да се подиграете, да се смеете на Бог в лицето му, да откажете на Бог силата му да извърши това необикновено, свръхестествено Дело?

Приятелю, всичко е нищо, когато всичко е малко. Но ако създанието отхвърли знанието на своя Създател и го подчини на своето ниво на естествен интелект, изключителната работа би била да се извади такова магаре от ямата на глупака.

Заровете - защото благодатта духа срещу вятъра - все още чакат следващия ход. Ред е на всеки мъж и жена да издишат отговора си. Потвърдете да или не.

Ако имахте всичко добро в едната ръка и всичко лошо в другата, кое от двете бихте избрали?

Йосиф Дърводелецът някога държеше в ръката си заровете на съдбата на Сина на Мария. Никога в историята на Вселената никой не е преминавал през подобен или подобен транс. Неговото решение ще промени бъдещето на света. Неговото "Да" или "Не" ще издигне или потопи целия Универсален план за спасение на неговия Създател.

От устните му обаче майката на Девата можела да очаква само мъдри думи. С тази сила и смелост, характерни за дъщерята на Ева, майката на Девата продължила с откровението си

— Да видим, Божи човече. Представете си, че Господ ви предизвиква да Го подложите на изпитание. Да, както звучи. Представете си, че нашият Господ ви предлага възможността да бъдете предизвикани от вас, за да ви докажете, че Той е Истински Бог, не само с думи и защото може да направи няколко номера повече от магьосниците на фараона.

Да кажем, че не ви е достатъчно да вярвате в слово, че Той е Бог, а вие искате, трябва да Го видите с очите си. Искате да видите тяхната Всевласт и Всезнание, искате да ги видите в действие, преодоляване на най-трудното досега, преодоляване на най-голямото изпитание, за което можете да се сетите.

Човече Божий, зная, че вярата ти е по-силна от скалата, че без да си видя, си доволен и имаш повече от достатъчно със Словото, което пътува от уста на уста през небесната твърд на вековете, за да повярваш в Истинността на нашия Господ. Въпреки това, дайте си тази възможност. Отговорете ми без предразсъдъци. Кажете ми, чрез какво доказателство бихте поверили на Бог да работи старателно? Какъв тест бихте поставили на Бог, който би бил достоен за Неговата Всемощ и би Го принудил да постави цялото Си Всезнание на масата? Сине, не се срамувай, не оставяй езика си залепен за небето на сърцето си от страх да не намериш думите. Осмелете се, предизвикайте своя Създател, защото го заслужавате, за толкова много страдания, за толкова много болка и толкова жестокост, които нашите бащи са претърпели. Какви бяхме ние, синко, преди Божият Дух да се рее над водите на нашите морета? Животни без интелигентност. Тогава един ден бяхме обичани от нашия Създател и Той ни даде дара на словото. Сега не се отказвайте от това на себе си, говорете, вдигнете глава към Всемогъщия, поставете душата си в нозете Му, помолете Го да извърши едно необикновено, уникално, неповторимо, чудно дело, мярката на Неговия Велик Дух, който задоволява жаждата ви за знание и глада ви за мъдрост. Той е за вас. Запитайте се какво изпитание бихте поставили на вашия Създател, един и не повече, свети Исаак; но такъв, който изпълва душата ви с безкрайно щастие и вашето същество с вечна радост. Хайде, не се срамувайте." А майката на Богородица мълчеше.

Колкото и странно да изглежда, Йосиф Дърводелецът все още не преодолял удивлението си. Той дойде да търси отговор на нещо толкова просто като истината за слуховете за състоянието на благодатта, в което се твърди, че се намира съпругата му, а свекърва му излезе с пълноценна богословска дискусия.

Хосе се втренчи в нея, опитвайки се да отгатне какво се случва. Да ли беше или не?

Свекърва му се възползва от объркването, за да направи още една крачка напред.

— Синко, отговори ми — помоли го тя. "Не ме лъжете и не мълчете от страх да не обидите Господ. Кажи ми истината, ще се осмелиш ли да предизвикаш своя Бог? Или бихте се отдръпнали и не си отворили устата от страх да не обидите своя Създател?"

Без да си позволи почивка, вдовицата дишаше. Той веднага се върна на бойното поле.

— Божи човече, знам, че те изненадвам; Но подарете ми тези минути от живота си. Отново ви питам, какво бихте поставили на Бога като изпитание? Или да го кажем по следния начин: Кое изпитание за Бог би било най-голямото, за което човек може да се сети? Например, искате Той да ви докаже веднъж завинаги, че Той е Бог на Истината, че не е претендирал за славата на Нетварното Същество. Искаш ли да изтрия всички звезди от небето? Искате ли слънцето никога да не залязва? Искате ли магаретата да летят? Искате ли китовете да се разхождат? Не знам, какво искаш? Всеки може да стане император. На Мидас колкото могат. Не искайте от Бога неща, които човек може да направи. Ще го предизвикате с необикновено, превъзходно дело, ще му поставите дело, което дори Херкулес в пълнотата на славата си не би могъл да се докопа. Обяснявам ли?... И какво исках да ви кажа? О, да, виждате ли, това, което ме тревожи, е, че познавайки природата на хората, сигурни ли сте, че след като звездите бъдат изтрити от небето, няма да потърсите естествено обяснение за такова божествено явление? Сигурно ли е, че хората няма да обърнат слънцето замръзнало в купола на небето и да намерят естествена причина, която да пасва в главата ви?

След като изпрати топката в чужд двор, вдовицата на Яков от Назарет замълча. Хосе ел Карпинтеро не влезе в играта.

Бих казал, че всеки, който го беше видял да седи срещу свекърва си в този момент, щеше да се закълне, че този Божий човек има лед вместо кръв във вените си.

Хосе ел Карпинтеро не помръдна вежда. С поглед, замръзнал върху свекърва си, тя приличаше повече на каменна статуя, отколкото на създание от плът и кръв.

Вдовицата задържа погледа му. Тя много добре знаеше, че зетят й няма да каже нито дума; не напразно съпругът на дъщеря й беше дело на съпруга на леля й Изабел.

Вдъхновена от голямата си любов към дъщеря си, вдовицата се държеше така, сякаш мълчанието на Йосиф беше признание за стойността на идеята, поставена на масата.

Йосиф, който започнал да се удивлява на посоката, в която се развивал разговорът, украсил мълчанието си с първите думи:

— Кажи ми, мамо. Защо трябва да отказвам на моя Създател славата на Неговата Ръка?" И млъкна.

Майката на Богородица предприе окончателната стъпка. Времето беше дошло.

— Сине. Аз не съм мъж."

Да, беше направила крачка напред, но в посоката, която й подхождаше.

— Не знам как мислите вие, мъжете — настоя той. "Създаден съм от мъжко ребро. Това, което за един мъж може да бъде най-голямото изпитание във Вселената, може да не е толкова много в очите на жената. Единственото нещо, което се чудя, е, че в очите на жената може ли Бог да бъде подложен на по-голямо изпитание от зачеването без намесата на мъжа? Искам да кажа, не по начина, по който онези Божии синове, които са спали с човешките дъщери и са имали потомство. Знаете, че сред гърците, римляните и варварите техните богове са спали с жените си и са им родили герои, последният от които е самият Александър. Не, синко, говоря за нещо друго. Нека Дева роди Младенец, без да познава мъж."

Сега дърводелецът Йосиф отвори широко очи. Какво й намекваше свекърва й? С това метафизично отклонение къде го отвежде? Дали е било невъзможно да се развърже "да", което той е дошъл да търси, увит в нещо като богословски възел? Темата била толкова удивителна, че Джозеф останал неподвижен.

— Сине, мислиш ли, че такова изпитание би надхвърлило границите на Божествената сила? Той продължава да атакува Вдовицата, без да дава време на зет си да подготви стратегията за контраатака.

Както и да е, зет му най-накрая проговори. — Не, никога. Каза всичко сериозно.

И той веднага се върна към ролята си на зет в състояние на халюцинация с обратите, които свекърва му даваше на простия и кратък отговор, който търсеше: да или не.

Изглеждаше така, но не беше.

Очевидно "да" беше украсено със захар, за да не го огорчи хапчето на събитията. Но идеята, с която свекърва му го предизвикваше, изглеждаше толкова фантастична, че тялото му отказа да си тръгне, без първо да изслуша с уши заключението на аргумента, който измисляха за него.

— Не очаквах нищо по-малко от теб, сине — прекъсна хода на мислите на онази майка, която искаше да защити дъщеря си със зъби и нокти. "Сега нека направим още една крачка напред. Господ приема вашето предизвикателство. Господ ще ви даде доказателството, за което копнеят костите ви: Той ще накара една Дева да зачене дете чрез делото и благодатта на Своята Безкрайна Сила. Спомняте ли си пророческия син? Знам, че го прави:

Пророк Исая каза на цар Ахаз:

"Моли Господа твоя Бог за знамение в дълбините на преизподнята или във висините."

И Ахаз отговори:

"Няма да го моля, не искам да изкушавам Яхве."

Тогава Исая му каза:

"Чуй, доме Давидов, нима е още малко, за да смущава хората, които и смущават моя Бог?" Затова сам Господ ще ви даде знамение: Ето, бременната дева ражда и ще Го нарече Емануил."

Вдовицата спря да говори и се втренчи в душата на Йосиф.

Дърводелецът все още не можеше да повярва на ушите си. Дали са му казвали, че Знакът се е случил? Дали вдовицата е полудяла или е искала да го подлуди?

Сякаш четейки мислите му, вдовицата отново отвори темата.

— Сине, ти си казваш: По същество, госпожо. И ви моля да не бъдете нетърпеливи. Не говорим за нещо тривиално, залогът е Славата на Вечния. Позволете си търпение. Ако спортистът не види знаците, защото бяга твърде бързо и ги пропуска и стига до финала по немаркирана пътека, дори и да е спечелил така или иначе, ако беше карал на официалната писта, ще му даде ли журито лавровия венец? Нали? Всъщност, синко, ние вече имаме Вечния в движение, търсещ Жената, Дева, в чиято утроба ще се оформи Неговият знак. Питам ви, на какво благословено ще постави Бог под ръката Си? Върху коя уникална и специална жена сред всички дъщери на Давид Всевишният ще разпростре мантията на Своята слава? Кой ще обича, както обича единствения и обожаван съпруг? Ще ми кажете, че след като го поставим в случая, Самият Всевишен ще я роди и ще я предопредели от утробата на родителите й да бъде Майка. И ще го кажете правилно. Или не предвижда онзи, който го моли, като го заражда, да отправи молбата Си? Всезнанието на Господа е това, което движи всяка душа, която диша в Неговото присъствие. Не е ли Неговият Дух източникът, който вдъхновява всяка дума, която дойде до ухото му? Разбира се, че го правиш, синко. Той отваря устата на този, който пита: Нека една Дева роди без намесата на мъжа! Господ се усмихва. Той отваря уста и казва: "Е, аз ще ви халюцинирам, като извърша работа, която ще бъде запомнена завинаги: Синът на Ева ще се роди от Дева." Свършено е, синко. Кажи ми сега коя жена от всички жени Всевишният ще избере за тази благословена Дева?"

За миг дърводелецът Йосиф си помисли, че е чул всичко, което е търсил, но идеята, която свекърва му поставяше на масата, беше толкова невероятна, че той остана неподвижен.

Какво му казваше вдовицата, че годеницата му е в състояние на благодат чрез делото и благодатта на Светия Дух?

Майката на Богородица не й даде време да мисли твърде много.

— Сложи се в случая, синко. Бог обявява какво ще бъде Знамението, в което Той ще покаже славата на Своя Син пред цялото творение. От утробата на родителите си той образува двойката, която ще носи в ръцете си Младенеца, роден от Дева. Но сега един проблем трябва да бъде преодолян, едно последно препятствие трябва да бъде преодоляно. Да, сине, гордостта на мачо. Ще позволиш ли на гордостта на мъжа да заслепи интелигентността ти?

Джоузеф най-накрая разбра аргумента на свекърва си.

— Казваш ли, мамо, какво се е случило?

— Не бързай със заключенията си, сине мой. Позволете ми да обобщя пътя, изминат досега. По-скоро нека го разгледаме от друг ъгъл. Какво казва Пророкът по-късно, когато говори за Младенеца, който е роден от Дева?

Роди ни се Младенец, роди ни се Син, който има Власт на раменете си, и той ще бъде наречен Княз на мира, прекрасен Съветник, могъщ Бог, вечен Баща...».

— Какво се роди, казвате, майко? — прекъсна го Джоузеф. За пръв път дърводелецът Йосиф се размърда, показвайки изтощение от търпение. Майката на Богородица възобновила атаката, преди да загуби плячката.

— Не позволявай на гордостта на мъжа да заслепи интелигентността ти, синко. Защото, ако Той не мами и не лъже, и пази всичките Си обещания, какво ще кажем? Че всички пророци на Израил са лъжци и измамници? Че за да прославят себе си, те са писали Свещеното Писание само с друго намерение, освен да рецитират поезия? Ще ми кажете. Очаквам с нетърпение вашия отговор."

Дърводелецът Йосиф последва нишката. Той смяташе, че като вижда темата по този начин, вдовицата е абсолютно права. Или неговият народ е нация от измамници с безкрайна способност да се самозаблуждава, или със сигурност не се е родил, Детето трябва да бъде Раждане. Дотук добре. Това, което вече се задушаваше в гърлото му, беше заключението, което майката на съпругата му поставяше пред него. Той й казваше, че Богородица е неговата Мария. Все още не му бях казал с тези думи, но беше ясно, че цялата тази реч е насочена към тази заключителна декларация.

Колкото и да беше умна, вдъхновена от вярата, свекърва й прекъсна мислите й. Изглежда, че тя е повече от вдъхновена, тя е божествена. Тя прочете мисълта му по-бързо, отколкото той я прочете на себе си. Възползвайки се, майката на Богородица влезе с чувал.

"Дъщеря ми, вашата съпруга, е Избраната да зачене в утробата си Младенеца, който трябваше да се роди от онази Дева, за която Пророкът ни говори. Ти, Йосиф, си Човекът.

За миг Хосе се канеше да стане и да приключи този незабравим разговор с думите "стига толкова". Но той остана да седи. Свекърва й продължи.

"Бог отвори две врати пред теб, синко. Тези две врати ще останат отворени пред поколенията, които ще ни последват, когато вие и аз сме спомен в паметта на вековете. Единият е този на вярата, другият този на неверието. Ако изберете второто, ще постъпите като този, който предизвика своя Бог, и когато той откри, че Дева, избрана да му покаже славата му, е негова собствена съпруга, той се разбунтува срещу Този, Когото самият предизвика. Но знам, че няма да направите това. Сине мой, аз съм свидетел на безупречната невинност на дъщеря ми. Неговият ангел ще ви изведе от мрака на съмнението, което ви завладява. Другият, сине мой, е вратата на вярата. Сърцето ми подсказва, че ти ще избереш този. И че ще бягаш да търсиш Майката на Месията, когото нашият народ е очаквал толкова хилядолетия."

Необяснимо на смъртния си одър Йосиф Дърводелецът се усмихнал на себе си. Има ли по-красива смърт от тази на Божието създание, което се сбогува с този свят с усмивка на устните?

Всичките му племенници и хора вярвали, че всеки момент Йосиф ще затвори очи завинаги, когато Йосиф седне и помоли всички да излязат и да го оставят сам със съпругата и сина си. Изчезнал, тримата сами, Хосе въздъхна и започна да говори.

"Жено, устата ми остана запечатана и до ден днешен поради причините, поради които ти сама ще разбереш в края на нещата, които нищо не ми пречи да доведа до знанието ти и това на твоя Син.

Сине, какво да кажа на моя Господ? Душата ми е пред моя Бог. Отивам да се срещна с моя Съдия, пред когото ще трябва да дам отчет за живота си. Но има нещо, което трябва да знаете, преди да напусна този свят.

Майка ви вече ви разказа за своите пра-пра-пра, Изабел и Закариас, които не познавахте и на които майка ви и аз дължим толкова много. Бъдете търпеливи с мен в този последен час и запомнете думите ми във вашия Ден.

Откъде да започна? Как можеш да отвориш вратата за познанието на мъжете и жените, които положиха живота си в нозете на своя Бог, за да може твоята светлина да изгрее над мрака? Ако никога не съм ви разкривал фактите, които сега ви разкривам, това е било мислене за ваше добро. Не ме обвинявайте, че съм ви държал настрана от историята на онези мъже и жени, които са живели дните си на острието на ножа, увисвайки главите си на конец през всичките дни на живота си, за да се изпълни вашето Пришествие. Ще знаеш, Синко, какво трябва да направиш, когато твоят Вечен Отец обяви Деня ти за открит".

ГЛАВА I: "ПЪРВИЯТ И ПОСЛЕДНИЯТ"

ИСТОРИЯ НА СВЕТОТО СЕМЕЙСТВО

ГЛАВА II: "АЛФАТА И ОМЕГАТА"

ЖИВОТ И ВРЕМЕ НА ПИОНЕРИТЕ

ГЛАВА III: "НАЧАЛОТО И КРАЯТ"

БОГ, БЕЗКРАЙНОСТ И ВЕЧНОСТ. СЪТВОРЯВАНЕ И СЪЗИДАНИЕ

Регистрация на интелектуална собственост

Всички книги на CRYS са регистрирани в RPI на Малага и Сарагоса, Испания, на името на Раул Палма Галардо, едноличен собственик на авторските права върху тях. За да придобиете ограниченото право на производство, свържете се с

: info@cristoraul.org