DAS HERZ VON MARIA.

LEBEN UND ZEITEN DER HEILIGEN FAMILIE

KAPITEL EINS .

ICH BIN DER ERSTE UND DER LETZTE

Zweiter Teil .

Die Geschichte vom Christkind

DIE NOMADEN

Von allen Kindern in Nazareth mochte keines Joseph mehr als Kleophas. Aber vom ersten Tag an, als Josef in Nazareth ankam, war er nicht mehr zu halten. Es ist keine Lüge, dass Josef seinen Einzug in Nazareth spektakulär gestaltete. Sein iberisches Pferd, schwarz wie die Nacht, und seine drei Assyrerhunde, die Löwen jagten, waren eine großartige Unterbrechung der Monotonie. Und dann war da noch der Reiter: ein Riese auf seinem Bucephalus, dem Sohn des Pegasus, dem Pferd der Überengel; sein Haar war weder lang noch kurz, an seinem Gürtel trug er das Schwert des Goliath. Und der Fremde sagte, er sei ein Nomade, der durch die Provinzen des Reiches ziehe. Die Nazarener sahen ihn an und konnten es nicht glauben: ein Nomade wie jeder andere, der auf dem Rücken eines Fohlens dieser Rasse, schön wie das Pferd eines Erzengels im Kampf, auf den Wegen Gottes unterwegs war, bewacht von drei wilden Tieren, schön wie Cherubim und furchterregend wie Drachen?

Dieser Riese war ein reines Rätsel. Seine psychologischen und physischen Merkmale entsprachen nicht dem gängigen Bild des Nomaden ohne kleine Heimat, immer betrunken, immer streitsüchtig, eher mager, mit weinroter Schnauze, das Hirn von Sonne und Kälte verbrannt. Nein, Sir, dieser Nomade war nicht irgendeiner. Nomaden ritten auf Eseln oder bestenfalls auf alten Stuten, mit Wanzen, Flöhen und Mischlingen als Gesellschaft. Nein, Sir, dieser José war ein reines Geheimnis. Geheimnis oder nicht, Tatsache ist, dass Kleophas, der jüngere Bruder der Jungfrau Maria, diesen in Bethlehem geborenen Nomaden so sehr liebte, dass er schließlich mehr im Zelt des Zimmermanns als in seinem eigenen Haus wohnte. Aber ich weiß, dass der Junge sich am meisten danach sehnte, seinen Traum zu verwirklichen, auf Josephs Pferd zu steigen und über die Hügel zu traben, um seiner blauen Prinzessin den Sternenstaub in die Augen zu treiben. Männersache! Und genau das ist passiert. Es geschah. Alle Schwestern von Kleophas haben geheiratet. Mit Ausnahme seiner beiden älteren Schwestern, Maria und Johanna, die seit dem Tod ihres Vaters Jungfrauen geblieben waren. Tatsächlich hatten alle seine Schwestern bereits geheiratet, Familien gegründet und Kinder bekommen. Er, Kleophas, war das einzige von Jakobs Kindern aus Nazareth, das noch im Haus seiner Mutter lebte.

Von außen betrachtet war Kleophas der Herr des Dorfes, das verwöhnte Kind seiner Schwestern, der Jungfrauen. Während alle anderen Jungen auf den Feldern halfen, lebte Kleofas wie ein Fürst, ohne zu wissen, was eine Sichel und eine Sichelfrau waren. Wenn er also den Tag in Josés Schreinerei verbrachte, dann nicht, weil er sein Brot verdienen musste. Ganz und gar nicht. Wenn er beschloss, ihm als Lehrling zu dienen, dann nicht, weil der Bruder der Jungfrau einen Beruf erlernen musste. Was Kleophas wirklich fehlte, war, in den Augen des Zimmermanns aufzusteigen, sein Vertrauen zu gewinnen und seine Erlaubnis zu erhalten, mit dem Boot zu fahren, auf das iberische Pferd zu steigen und das Vergnügen zu genießen, die Welt auf dem Rücken dieses magischen Geschöpfs zu sehen. Und so geschah es.

Nachdem Cleofás vom Messdiener zum Mönch aufgestiegen war, reiste er bereits auf dem Rücken des wunderbaren Pferdes seines Chefs von Party zu Party durch die Welt. Die Dorfbewohner ärgerten sich, dass der Zimmermann dem Jungen so viel Seil gab. Ein solches Pferd eignet sich nicht, schon gar nicht für ein Kind.

Joseph reagierte auf das Misstrauen seiner neuen Nachbarn, indem er seinem Lehrling zusätzlich zu seinem Pferd zwei seiner Welpen" auslieh. Jedes Mal, wenn er seinen Gesellen und Zimmermannslehrling in ein Nachbardorf schickte, gab Josef ihm als Reisebegleiter ein Paar seiner Welpen mit, zwei gefährdete Hunde, die ihm einst von seinen babylonischen Paten geschenkt worden waren.

Kleophas machte zunächst einen Botengang ins Nachbardorf, natürlich zu Pferd. Und schließlich wurde das Pferd seines Gönners sein eigenes, als seine verheirateten Schwestern anlässlich eines örtlichen Festes, z. B. der Weinlese, seine Anwesenheit verlangten. So lernte Kleophas Maria von Kanaan kennen, die zukünftige Mutter seiner Söhne, der berühmten Brüder Jesu.

Kleophas und die Frau lernten sich kennen, heirateten, ließen sich im Haus der Tochter Jakobs nieder und bekamen ihre Kinder.

Sagen wir es so: Die Tischlerei des Nomaden war kein multinationales Möbelunternehmen und hatte auch nicht den Anspruch, führend in der Branche zu sein, aber für Kleophas war dieser Josef der Beste. In der Liebe und als Vater seiner Kinder war die Werkstatt seines Chefs alles, was er hatte, und Cleofás war bereit, alles zu geben, bevor er sie untergehen sah. Auf jeden Fall war sein Chef ein seltsamer Mann. Es fehlte ihm nie an Geld. Ob er nun verkaufte oder nicht, er gewann immer das Haus. Er behelligte ihn auch nicht mit seinen Problemen. Das tat er nie. Tatsächlich war Josés einziges Problem, dass er keine Geliebte hatte. Es war auch nicht bekannt, dass er einen Freier hatte. Nicht, weil es an Frauen mangelte. Nein, es lag an ihm, José. Er hatte keine Frau, weil Gott sie ihm noch nicht gegeben hatte. Und Josef sagte es mit dem Geheimnis von jemandem, der ein unaussprechliches Geheimnis hat.

-Gott wird geben, Bruder, Gott wird geben...", antwortete Josef dem Jungen.

Kurz nach der Geburt ihres Neffen Josef, des zweiten Sohnes von Kleophas, beendete die Gottesmutter die Trauer um den Tod seines Vaters.

Die Muttergottes hatte gesiegt. Sie hatte ein Gelübde abgelegt und es erfüllt. Nun war sie frei, zu heiraten; und mit der Heirat würde sie den Schwur erfüllen, den ihr Vater dem Herrn geschworen hatte und nicht erfüllen konnte, weil der Tod ihren Weg kreuzte.

Vor heiligen Zeugen schwor Jakob von Nazareth seinerzeit an der Wiege seiner erstgeborenen Tochter Maria, der rechtmäßigen Erbin des Königs Salomo, bei seinem Leben, dass er seine Tochter nur dem Sohn Helis, des Sohnes Resas, des Sohnes Serubbabels, des Sohnes des Propheten Nathan, des Sohnes des Königs David zur Frau geben würde.

Kurz nach der Geburt des zweiten Sohnes von Kleophas hielt Josef, der Zimmermann, bei der Witwe um die Hand der Jungfrau Maria an. Die Witwe nahm die Bitte an, und bald darauf wurde der Ehevertrag zwischen Maria, der Tochter Jakobs, der Tochter Mattans, der Tochter Abiuds, der Tochter Serubbabels, der Tochter Salomos, der Tochter des Königs David, und Josef, dem Sohn Helis, des Sohnes Resas, des Sohnes Serubbabels, des Sohnes Nathans, des Sohnes des Propheten David, unterzeichnet.

Die Nachricht von der Hochzeit zwischen Josef, dem Zimmermann, und Maria, der Jungfrau, verbreitete sich in Nazareth.

-Die Jungfrau heiratet.

-...mit dem Zimmermann. Ich wusste es.

Eine außergewöhnliche Partie, die Braut. Besitzerin des Hauses auf dem Hügel, Besitzerin des besten Landes in der Region, Gründerin der Schneiderei in Nazareth, die die besten, schönsten und billigsten Brautkleider der Region verkaufte.

Wer war der Bräutigam? Ein Niemand aus Bethlehem, ein abenteuerlustiger Nomade, der gefunden hatte, was er suchte. Wer hätte gedacht, dass dort, wo so viele gute Verbindungen scheiterten, ein Außenseiter ohne Grund Erfolg haben würde!

Wenn also unser Jesus mütterlicherseits der Erbe von Kleophas von Jerusalem, dem Doktor des Gesetzes, seinem Großvater, war und mütterlicherseits auch der gesamte Besitz seines Großvaters Jakob von Nazareth ihm gehörte, dann haben wir es mit einem reichen jungen Mann namens Jesus von Nazareth zu tun. Oder glauben Sie, dass derjenige, der den reichen jungen Mann aufforderte, alles zu verlassen und ihm zu folgen, nicht selbst diesen Akt des Verzichts und der Aufgabe seines gesamten Besitzes vollzogen hat?

Unser Jesus, der Sohn seiner Eltern, hat während seiner Amtszeit die Wirtschaft seiner Familie auf ein Höchstmaß an Komfort und Wohlstand gebracht. In den Tagen, in denen er an der Spitze des Hauses seiner Mutter stand, füllten sich die Keller mit ausgezeichneten Weinen, die Vorratskammern quollen über mit Weizen, Öl, Tafeloliven, Feigen, Granatäpfeln, Milch, Fleisch und Fischen, die ihm vom See Genezareth in sein Haus gebracht wurden, wenn unser Jesus sie nicht persönlich abholte. Der Wein aus den Weinbergen von Jesus von Nazareth wurde in ganz Galiläa verkauft; wenig, aber ausgezeichnet, das Beste. Er machte glücklich und war nie gewalttätig, wenn man am nächsten Tag mit klarem Kopf und frohem Herzen aufwachte. Er stammte von Jesus von Nazareth, kam von Bacchus, sagten die Römer aus der Garnison von Sepphoris, zwei Stunden entfernt.

Die Ururgroßeltern seiner Mutter, Elisabeth und Zacharias, hatten ihm auch ein Grundstück außerhalb Jerusalems vermacht.

Der rechtmäßige Erbe von Zacharias und Elisabeth war, wie jeder weiß, Johannes. Bevor Johannes der Täufer geboren wurde, vermachten Elisabeth und Zacharias alles, was sie besaßen, der Mutter Marias, da sie nicht mehr erwarteten, einen Sohn zu bekommen. Dieses Testament wurde aufgrund des gewaltsamen Todes von Zacharias und des Verschwindens von Elisabeth und Johannes in den Höhlen des Toten Meeres nie widerrufen.

Im Jerusalem des Geldes war der junge Nazarener also so bekannt wie ein Geheimnis bekannt ist. Keiner wusste wirklich, wer er war. Alle schienen sich darüber einig zu sein, dass es sich um Jesus von Nazareth handelte, den Sohn der Jungfrau Maria, einen jungen Mann mit einer Klugheit und Weisheit, die über die normale Statur eines Mannes in seinem Alter hinausging. Er handelte mit Geld, aber er war nicht an Macht interessiert. Er war es gewohnt, zu befehlen und sich bedienen zu lassen, und doch war er noch ein Junggeselle. Er war kultiviert, er beherrschte die Sprachen des Reiches. Glauben Sie, man gab ihm einen Dolmetscher, um mit Pilatus zu sprechen? Er konnte schreiben, er hatte ein Genie für Geschäfte. Seine Mutter war der Schwachpunkt des jungen Nazareners, aber wem kann man das nicht verzeihen?

HOCHZEIT UND GEBURT DES KINDES

Maria und Joseph verlobten sich. Die allgemeine Regel war, dass der Vater des Bräutigams zu den Eltern der Braut ging und mit ihnen über den Wunsch seines Sohnes sprach, die Braut zu heiraten. Sie besprachen die Mitgift und schlossen das Geschäft ab. In Josephs Fall war es Joseph selbst, der mit der Mutter der Braut sprach und sie um ihre Tochter als seine Frau bat. Die Mutter der Braut stimmte zu, und sie unterzeichneten den Ehevertrag.

Damals war es üblich, dass die Braut ein Jahr lang umworben werden musste, von der Unterzeichnung des Vertrages bis zum Tag der Hochzeit. Nach einem Jahr konnten sie heiraten. Während des Jahres der Verlobung waren die Braut und der Bräutigam jedoch an das Gesetz über Ehebruch gebunden. Es war die Norm, aber keineswegs ein heiliges Gesetz. Mose hatte keine Vorschrift über das Verbot der Eheschließung unmittelbar nach Abschluss des Ehevertrags erlassen. Es waren die Juden selbst, die sich dieses Wartejahr auferlegt hatten.

Ob sie Gott dafür tadelten, dass er so nachgiebig war, ist nicht bekannt, aber Tatsache ist, dass sie sich nicht mit dem Berg von Gesetzen zufrieden gaben, den er ihnen diktierte, sondern einen weiteren Berg von Vorschriften, Gesetzen, Traditionen, Geboten, kanonischen Normen und wer weiß wie vielen anderen Verpflichtungen auf den Rücken warfen. Da es sich also nicht um ein wirkliches Gesetz handelte, hatte niemand Angst, die Verfahren wegen der Schwäche des Fleisches beschleunigen zu müssen. Das Kind wurde sieben Monate zu früh geboren. Aber das ist auch kein Grund zur Aufregung: Heilt eine richtige Hochzeit nicht die Sünde? Natürlich tut sie das.

Die negative Seite war, dass die Schwäche des Fleisches mit dem Tod bezahlt werden konnte, ohne dass es ein Gesetz war, wenn die Sünde nicht vom Bräutigam begangen worden war. In diesem Fall traf die volle Wucht des Gesetzes über den Ehebruch die Braut. Als Ehebrecherin verurteilt, bezahlte sie für ihre Schwäche mit der Todesstrafe, in der Regel durch Steinigung.

Auch aus vielen anderen Gründen konnte ein Ehevertrag gebrochen werden. Das war zwar nicht üblich, aber es gab Fälle. Unvereinbarkeit des Charakters, zum Beispiel. Das Geld wurde zurückgegeben, und alle gingen nach Hause.

Im allgemeineren Fall einer Schwangerschaft während des Wartejahres floss auch kein Blut in den Fluss. Sie sind jung, aber willkommen beim Enkelkind, und die Jungen sind schuld daran! Ein Hochzeitsbankett, eine große Feier, das Kind wurde sieben Monate zu früh geboren. Na und? Selige Herrlichkeit. Was gut begann, endete gut, das ist es, was zählt.

Der Fall der Jungfrau war von anderer Natur. Eines Tages - so gestand sie den Aposteln - erschien ihr der Engel Gottes, und am nächsten Tag befand sie sich bereits im Zustand der Gnade. Die Apostel erzählten es ihren Nachfolgern, die es wiederum ihren Nachfolgern erzählten, und das Bekenntnis der Gottesmutter wird bis heute mündlich weitergegeben.

Durch das Wirken und die Gnade des Heiligen Geistes schwanger zu werden, wird schon sehr früh gesagt.

"Ich bin in einem Zustand durch das Wirken und die Gnade des Heiligen Geistes", muss die Gottesmutter an einem dieser Tage zu sich selbst gesagt haben.

Niemand wird glauben, dass die Gottesmutter losgelaufen ist und der ganzen Welt die Geschichte der Verkündigung verkündet hat. Das ist nicht etwas, das jeden Tag geschieht. In der Tat hat es in der gesamten Menschheitsgeschichte noch nie ein solches Phänomen gegeben. Der nächstliegende Fall einer übernatürlichen Vorstellung von der Natur, von dem die Evangelien berichten, ist in der Welt der Mythologie zu finden.

Die Mutter Alexanders des Großen gestand, dass sie ihren Sohn mit einem der Götter der klassischen Welt, zu der sie gehörte, gezeugt hatte. Ob aus Respekt vor seiner Mutter oder aus Stolz, ihr Sohn behielt seine halbgöttliche Herkunft bei. Soweit ich mich erinnern kann, ist dies der Fall, der dem am nächsten kommt, den die Jungfrau im Laufe der Jahrhunderte auf den Tisch gelegt hat.

Aber warum nicht? Der Gott der Hebräer hatte von den Tagen Moses bis heute viele außergewöhnliche Taten vollbracht. Ihre heiligen Schriften sprachen von der Empfängnis eines Kindes, das von einer Jungfrau geboren wurde. Die Vorstellung, dass der Gott, der Himmel und Erde erschaffen hat, ein solches Werk vollbringen könnte, war ein Beispiel für eine bis zum Äußersten getriebene Phantasie und Genialität, die der Empfängnis seiner Natur durch die Kinder Adams und Evas in nichts nachstand. Warum sollte einer der Attribute, die dem Gott des Moses verliehen wurden - Allmacht, Allmacht, Allwissenheit - nicht in der Lage sein, ein so unfassbares Ereignis zu inszenieren?

Nun, Maria, lauf los und erkläre es jemandem. Lauf los, such deinen Mann und sag ihm, dass du die Jungfrau bist, die einen Sohn gebären sollte, "der auf seinen Schultern den Mantel der Herrschaft tragen und Wunderbarer Fürst, Mächtiger Gott, Ewiger Vater genannt werden sollte". Großer Gott, was für ein Glück! Und jetzt setzen Sie sich hin und warten und hoffen, dass Ihr Mann "Halleluja, Amen, Halleluja" sagt, vor Freude aufspringt, Sie in seine Arme nimmt und Ihnen die Augen aus dem Kopf küsst. Sie haben noch nicht genug? Dann geh und sag es deiner Seelenschwester, und sieh, dass deine Schwester Johanna dich mehr liebt als den Jordan, mehr als das Meer der Wunder, mehr als die Berge von Juda. Geh schon, Maria, geh, lauf und sag es ihr. Ich sage das, weil - unabhängig von der Meinung aller - die Wochen vergingen, und es geschah, was geschehen musste. Die Gottesmutter begann, seltsame Schwindelanfälle zu bekommen; sie ging und ging. War es die Aufregung? War es die Hitze? Nein, Frau, das waren die typischen Symptome einer Schwangerschaft. Von jeder anderen Frau auf der Welt hätten die Nachbarn vielleicht erwartet, dass ein Mann wie eine Burg, wie Joseph der Zimmermann, die Tugendfestung der Braut vor der Hochzeit erobert hätte. Von jeder anderen Frau natürlich, aber von der Jungfrau Maria konnten sich die Nachbarn das nicht einmal vorstellen. Tatsache ist, dass sie sich, ob es ihnen passte oder nicht, den Beweisen beugen mussten.

"Möge der Herr euch ein gesundes Kind schenken", mit diesen und ähnlichen Worten beglückwünschten die Nachbarn den Bräutigam, einen José, der nicht wusste, worum es sich handelte. Die Wahrheit ist, dass er ihn nicht verstanden hat. Der Mann dachte, dass er im Voraus gesegnet wurde.

"Möge es ein Junge sein, und möge der Herr ihn Ihnen gesund schenken, Herr José", stupsten ihn die Nachbarn weiter an. Herr José war sich dessen nicht bewusst.

Tatsächlich zeigte die Braut einige Wochen nach der Verkündigung die klassischen Symptome der Erstgebärenden. Schwindelanfälle, alberne Hitzewallungen. Da es sich dabei um etwas handelt, das man nicht kontrollieren kann, konnte die Muttergottes nicht umhin, überrascht zu sein. Doch das Letzte, was sie tun konnte, war, sich zu verschließen, sich zu verstecken. Sie musste mit ihrem Leben weitermachen; mit ihrem Leben weitermachen war der beste Weg, um ihre Nachbarn weder zu bestätigen noch zu verleugnen. Zumindest so lange, bis sie beschloss, ihrer Mutter die Wahrheit zu sagen.

Auch die Mutter der Muttergottes nahm den Film nur langsam auf. Sie war, mit Ausnahme von Joseph, die letzte Person, die von dem Gerücht erfuhr, das ihre Nachbarn zu skandalisieren begann.

In den Augen der Witwe blieb die unbefleckte Keuschheit ihrer Tochter den menschlichen Leidenschaften so unzugänglich wie vor ihrer Verlobung. Abgesehen von dem freieren Zugang des Bräutigams zum Haus der Braut, und diese Freiheit war an die notwendige Anwesenheit eines Verwandten der Braut zwischen ihr und dem Bräutigam gebunden, hatte ihre Tochter Maria ihr Leben so weitergeführt, wie es war, jenes Leben, das der Jungfrau von Nazareth ihren Ruhm von einem Ende Galiläas zum anderen eingebracht hatte. Wie konnte sie da etwas Falsches an ihrer Tochter vermuten!

"Möge der Herr dir das schönste Enkelkind der Welt schenken", drängte die Nachbarin die Witwe.

"Deine Maria hat alles verdient; möge das Kind zu seinem Großvater Jakob gehen, möge er in Herrlichkeit sein", falls die Witwe es nicht gehört hatte, drängten sie sie weiter.

Die Witwe stammte aus Jerusalem, sie war in einer anderen Umgebung aufgewachsen. Aber sie war nicht dumm. Wenn es nicht um ihre Tochter gegangen wäre, hätte die Witwe um ein Haar gewettet, dass die Jungfrau so viele Wochen schwanger war. Das Problem war nur, dass die Idee, dass ihre Maria schwanger war, nicht in ihrem Kopf war.

Der Glaube und das Vertrauen der Witwe in ihre älteste Tochter waren so groß, dass ihre Augen geblendet waren. Gott sei Dank fiel die Augenbinde der Witwe ab, bevor die von Joseph abfiel. Schließlich musste die Witwe es zugeben, auch wenn ihre Tochter es weder bejahte noch leugnete.

"Was ist denn los, meine Tochter?", fragte sie.

"Nichts. Es ist die Hitze, Mutter", antwortete die Tochter.

Das Dilemma der Witwe begann, als die Nachbarn anfingen, über große Worte zu sprechen, zum Beispiel Ehebruch. Sie sagten es ihr nicht ins Gesicht, aber zwischen Frauen und Nachbarn braucht man keine Worte. Die Witwe geriet also in Panik.

"Meine Maria befindet sich im Zustand der Gnade, wie ist das möglich", beichtete die Witwe schließlich.

Und ihre Seelentochter konnte es weder bejahen noch verneinen. Verzweifelt über das Schweigen ihrer Tochter ging sie zu ihrem Schwiegersohn, um ihn zu bitten, ihr diese einfache Frage zu beantworten: Sollte das Datum der Hochzeit vorverlegt werden?

Und das tat sie auch, die Witwe ging zu "ihrem Sohn" Joseph. Joseph in die Angelegenheit hineinzuziehen, sollte die Witwe viel kosten. Da sie nicht wusste, in welchem Stadium sie sich befand und welche Rolle sie in der Geschichte spielte, sagte sich die Witwe, dass sie Josef ins Spiel bringen musste, ohne den Kern des Problems zu enthüllen. Eine sehr merkwürdige Sache, das zu tun. Das Problem bestand darin, ihn mitzunehmen, ohne die Peripherie des Themas zu verlassen. Clever wie sie war, würde sie ihm, ohne es ihm zu sagen, mit jedem Wort sagen, was da war, seine Frau war schwanger, was hatte er, der Freund, zu sagen?

Nach langem Herumstochern im Thema wurde der Witwe klar, dass José entweder einen Narren spielte, was sie bei ihrem Schwiegersohn nicht kannte, oder dass José einfach von nichts eine Ahnung hatte und nicht verstand, wovon seine Schwiegermutter sprach.

Joseph sah sie mit einer Natürlichkeit an, die so unschuldig war, dass die Witwe nicht mehr wusste, wo sie war. Einen Moment lang hatte sie das Gefühl, als würde sich der Boden unter ihren Füßen auftun, und sie wusste nicht, was besser war, zu kämpfen oder sich verschlingen zu lassen. Sogar seine Seele kribbelte vor Kälte unter der Wirkung des Zitterns, das in seine Knochen kroch, als die Wahrheit immer schwerer wurde. Ihr Schwiegersohn wusste von nichts, und alles, was sie wusste, war, dass sie aus dieser Hölle heraus musste, dass sie mit ihrer Tochter sprechen und sie dazu bringen musste, ihr um Himmels willen zu sagen, was vor sich ging.

Was war denn los? Es war etwas Unglaubliches geschehen, etwas Unerhörtes. Ganze Generationen und Jahrhunderte würden in zwei Hälften geteilt werden, wie die Strömung eines Meeres, das einen gigantischen Eckstein in seinem Bett findet. Und ihre Tochter konnte keinen Weg finden, um ihr die Geschichte der Verkündigung zu erzählen.

Maria konnte den Moment nicht finden. Nun, ein Augenblick, wenn man ihn überhaupt einen Augenblick nennen kann, bot sich ihr. Sie und ihre Mutter saßen zusammen und nähten. Während dieser Zeit redeten sie und redeten. Sie sprachen über alles. Oder sie schwiegen einfach.

In diesem neuen Schweigen, das sich in den letzten Tagen zwischen Mutter und Tochter eingestellt hatte, drohten zwei Herzen zu zerbrechen. Die Mutter wollte ihre Tochter fragen: "Bist du schwanger, meine Tochter", und konnte die Antwort nicht finden. Die Tochter wollte ihr ein "Ja, meine Mutter" geben, ein wundervolles, göttliches Ja, und sie konnte das Wann nicht finden.

Tatsache war, dass das Kind in ihrem Schoß wuchs, dass die Anzeichen für ihren Zustand jeden Tag größer wurden, dass, wenn Josef es durch die Nachbarn erfuhr... Sie wollte nicht einmal daran denken.

Er musste seiner Mutter die Wahrheit offenbaren. Seine Mutter war der einzige Mensch auf der Welt, dem er ein so großes Geheimnis anvertrauen konnte. Sie musste es tun, aber da sie nicht wusste, wie, konnte sie nicht wissen, wann.

So kam es, dass sich Mutter und Tochter an einem dieser Tage gegenüber saßen. Beide Frauen wussten, dass die Zeit gekommen war, dass dies der Augenblick war. Die erste, die sprach, war die Muttergottes.

"Mutter, glaubst du, dass Gott alles tun kann", hauchte sie zärtlich.

"Tochter", seufzte die Witwe, die eigentlich nur die Frage stellen wollte: Bist du schwanger, meine Tochter, und es kam nicht heraus.

"Ich weiß, Mutter. Du wirst zu mir sagen: Gott ist unser Herr, wie sollen wir die Stärke seines Armes messen? Und ich bin, meine Mutter, die erste, die deine Worte wiederholt. Aber ich meine, hört seine Macht dort auf, wo die Grenzen unserer Vorstellungskraft beginnen, oder beginnt seine Herrlichkeit genau auf der anderen Seite?".

"Was willst du mir sagen, meine Tochter, ich verstehe dich nicht", sprach die Mutter der Jungfrau, so gut sie konnte, in eine andere Richtung als die, die sie unbedingt einschlagen wollte.

"Ich weiß nicht recht, wie ich dorthin komme, wo ich hin will, oder was ich sagen will. Habe Geduld mit mir, Mutter. Von hier aus gehen wir in den Himmel, und von dort oben berühren uns die Dinge der Erde nicht; was wir also tun müssen, ist zu versuchen, das Wesen des Gottes zu entdecken, der uns gerufen hat, vom Himmel zu träumen, während wir noch hier auf der Erde sind. Ist es nicht wahr, dass Gott Steine in Kinder Abrahams verwandeln kann? Aber ich frage mich, ob der Prophet damit andeuten wollte, dass unsere Köpfe so hart wie Stein sind. Kann ein Stein Gott erkennen? Was ist der Unterschied zwischen einem Menschen, der Gott nicht erkennen will, und einem Stein?

"Wohin willst du mich bringen, Kind?", hielt die Witwe, so gut sie konnte, ihre Ungeduld zurück.

"Zu einem wunderbaren Ereignis, Mutter. Aber da ich den Weg nicht kenne, sei mir nicht böse, wenn ich allein auf Entdeckungsreise gehe wie jene Bergsteiger, die zum ersten Mal vor der jungfräulichen Wand stehen. Das Einzige, was mir passieren kann, ist, dass ich zu Füßen deines Rocks falle, durchbohrt von meiner Unwissenheit."

"Sag so etwas nicht, Tochter. Du bist nicht allein, obwohl ich dir im Alter folge. Ja, Maria, ich weiß, dass die Herrlichkeit Gottes dort beginnt, wo die Phantasie des Menschen endet. Fahre fort.

Die Jungfrau brach dann in eine scheinbar noch entgegengesetztere Richtung ab und sagte:

"Mutter, was hat dir der Bote über meinen Großvater Zacharias gesagt? Warum wollte er es mir noch nicht sagen? Warum hat er mich nicht zum Haus meiner Großmutter Elisabeth geschickt? Jetzt, wo du es kannst, antworte mir: Kann unser Gott alte Männer gebären lassen, oder kann er es nicht?

Die Witwe und Josef wollten Maria noch nicht die Art der Botschaft mitteilen, die Zacharias und Elisabeth ihnen kürzlich geschickt hatten; vielmehr hatte die Witwe beschlossen, Maria zu ihnen zu schicken. Die Witwe hatte sich entschlossen, Maria zu ihnen zu schicken. Die Frage nach dem Gnadenstand, in dem sich ihre Tochter plötzlich befand, hatte alles andere in den Hintergrund gedrängt.

Der Bote, den Zacharias und Elisabeth nach Nazareth schickten, schilderte der Witwe und ihrem Schwiegersohn in aller Ausführlichkeit, was Zacharias im Tempel widerfahren war. Besonders das Bild des schönen Engels, der Zacharias mangelnden Glauben bestrafte, indem er ihm die Sprache nahm.

Herr! Seine Tochter Maria beschrieb ihm diesen Engel, als ob sie ihn mit eigenen Augen gesehen hätte. Wie war das möglich?

Im Prinzip war es unmöglich. Elisabeth und der Bote des Zacharias hatten nicht zu ihr gesprochen, als sie in Nazareth war. Natürlich hätte Josef es ihr sagen können.

Josef hatte es ihr gesagt? Josef gab sein Wort, dass er nicht derjenige sein würde, der seiner Tochter die Nachricht überbringt. Josefs Wort, das wusste die Witwe, war rein und sauber wie Gold. Er würde es niemals brechen. Nein, Joseph hatte ihr auch noch nichts gesagt.

Sie fragte sich, wie ihre Tochter es herausgefunden hatte, als ihr Herz sich an den Tag erinnerte, an dem ihre Tochter das Gelübde der Jungfräulichkeit abgelegt hatte.

Damals, in jenen Tagen, fragte sich die Witwe, warum die Gunst des Herrn an ihrem Haus erloschen war, warum sie sich von ihnen abgewandt hatte wie jemand, der die Beute dem Feind überlässt. Im Geheimen ihres Herzens war die Witwe in den Netzen von Hiobs Dilemma gefangen. Doch anders als der Heilige fand sie die Antwort nicht auf Anhieb. Sie fand sie auch nicht in den Jahren, die seit dem Tod ihres Mannes bis zum heutigen Tag vergangen waren.

Die Zeit war gekommen, um den Grund zu erfahren, warum der Herr ihren Mann damals weggenommen hatte. Erstaunt, versunken, außerweltlich, auf denselben Wellen treibend, die eines Tages zu Hügeln unter den Füßen des Geistes Gottes wurden, schaute die Witwe ihre Tochter weiter an, den Blick auf ihre Worte gerichtet.

Dann wechselte die Jungfrau wieder das Thema.

"Mutter", sagte sie, "hat Gott nicht geschworen, dass ein Sohn Evas der Schlange den Kopf zertreten würde?

"So ist es", antwortete die Witwe, und ihre Worte verloren sich in der Unendlichkeit, in der sich ihr Blick verfangen hatte.

"Und sagen nicht auch unsere heiligen Bücher, dass von allen Menschen, die jemals auf der Welt gelebt haben, nie ein so großer geboren wurde wie Adam?", fuhr sie fort.

"So lehrte mich mein Vater, und so lehrte dich dein Vater. Ich höre dich, Tochter."

Fuhr Maria fort:

"Als Gott uns die Geburt eines Sohnes versprach, der die Herrschaft auf seinen Schultern tragen sollte, dachte er da nicht an den Meister, der uns erheben sollte, um uns vom Reich der Finsternis zu befreien?"

"Ja, er hat daran gedacht."

"Aber wenn der Böse einst den größten Menschen, den die Welt je gekannt hat, besiegt hat, hatte der heilige Hiob dann nicht recht, uns den Mörder unseres Vaters Adam in aller Ruhe vor den Thron des Allmächtigen zu setzen, während er auf den nächsten wartete?"

"Ja, das hatte er."

"Natürlich hat er das. Wer den größten Mann der Welt besiegt hat, warum sollte er nicht auch seinen Sohn besiegen?"

Die Jungfrau senkte den Blick und atmete, während sie Nadel und Faden aufspannte. Ihre Mutter sah sie weiterhin an, ohne ein Wort zu sagen. Nach einer Weile kehrte sie auf das Schlachtfeld zurück.

"Also, Mutter, sag mir, hat Gott falsch geschworen? Ich meine, an wen hat der Herr gedacht, als er diesen gesegneten Schwur ablegte? David war noch nicht geboren, und auch unser Vater Abraham war noch nicht geboren. An welchen Meister dachte unser Gott, als er uns mit einem ewigen Schwur versprach, dass ein Sohn jener Eva dem Bösen den Kopf zertreten würde, während sein kleiner Sohn tot war und unser Vater Adam zu seinen allmächtigen Füßen verblutete?

Diesmal war sie es, die ihre Mutter anschaute. Als die Mutter das Gesicht ihrer Tochter sah, wusste sie nur eines: dass ihre Tochter schwanger war. Die Sanftheit in ihrem Gesicht, die Zärtlichkeit in ihrer Sprache, das Funkeln in ihren Augen. Alles, was sie ihr zu sagen hatte, war: "Mutter, ich befinde mich im Zustand der Gnade." Und anstatt auf den Punkt zu kommen, ohne zu wissen, wie ihre Tochter sie auf den Gipfel eines Berges gebracht hatte, von dem aus sie die Zukunft der Welt sehen konnte, wie die Frau, die geboren wurde, um die Mutter des Messias zu sein, dieses Sohnes der Verheißung, der geboren werden sollte, um dem Bösen den Kopf zu zertreten.

"An wen dachte Gott an dem Tag, als er auf das Blut seines Sohnes Adam die Geburt des Siegers schwor, durch dessen Hand er Rache üben würde? -wiederholte die Witwe. Meine Tochter, ich werde nicht diejenige sein, die der Herrlichkeit meines Schöpfers Grenzen setzt. Ich will es nur von dir hören.

"Erinnere dich, Mutter, was der Prophet geschrieben hat: 'Eine Jungfrau wird gebären, und ihr Sohn wird Gott mit uns heißen.

Maria blickte wieder zu Boden. Daraufhin hob sie den Kopf und sah ihrer Mutter direkt in die Augen.

"Mutter, diese Jungfrau steht vor dir. Dieses Kind ist in meinem Schoß", gestand sie.

Als ihre Tochter ihr die Episode der Verkündigung erzählte, starrte die Witwe ihre Tochter mit der Vision einer Person an, die am Tag der Ermordung ihres Sohnes Adam das Herz Gottes betrachtete.

Am Ende, inspiriert von der großen Liebe, die sie für ihre Tochter empfand, sprach die Witwe ihren Segen aus:

"Gesegnet sei Gott, der die Tochter meines Mannes erwählt hat, um sein Heil allen Familien der Erde zu bringen. Seine Allwissenheit leuchtet wie eine unzugängliche Sonne, die aber jeder meint, mit den Fingerspitzen erreichen zu können. Er drückt, aber er erstickt nicht; Er schlägt zu, aber er versenkt die, die er liebt, nicht. Gesegnet ist sein Auserwählter, den er aus dem Schoß seiner Väter geformt hat, um allen Völkern der Erde seinen Erlöser zu geben". Und sogleich sagte er zu seiner Tochter: "Gesegnet sollen alle Geschlechter der Erde sein in deiner Unschuld, meine Tochter. Aber jetzt, Maria, sollst du tun, was ich dir sage. Du sollst dies, dies und das tun.

Das nächste Problem war Joseph. Joseph würde von ihr, der Witwe, versorgt werden. Die Mutter des Messias musste sich sofort auf die Reise machen und im Haus von Elisabeth und Zacharias bleiben, bis der Herr es befahl.

Und so geschah es dann auch. Die Witwe nahm ihren Schwiegersohn zu sich und erzählte ihm Punkt für Punkt die ganze Wahrheit. Sie erzählte ihrem Schwiegersohn die Verkündigung nicht wie eine, die etwas zu verbergen hat und den Kopf in Schande hängen lässt. Ganz und gar nicht. Offensichtlich mit der Demut und Gewissheit eines Menschen, der weiß, dass das Ereignis Josef in ein quälendes Dilemma bringen würde, über das er triumphieren müsste und würde, durch dessen Hölle er aber unweigerlich gehen müsste.

Und er triumphierte.

Dennoch war Josef nach der Verkündigung, wie man sich vorstellen kann, lange Zeit tief deprimiert: Was war in letzter Minute schief gelaufen? Wie konnte eine Frau von Marias moralischer Klasse und Stärke zulassen, dass sie getäuscht wurde von...?

Von wem? Ohne dass es jemand behauptete, stand sie den ganzen Tag unter Beobachtung. Wenn sie nicht bei ihrer Mutter war, war sie bei ihren Neffen und Nichten, wenn sie nicht in der Werkstatt bei ihren Arbeitern war, war sie bei der Familie der Brüder ihres Vaters. Der Herr hatte um sie herum ein Netz von Beziehungen geknüpft, das so engmaschig war, dass schon der Gedanke an Ehebruch eine Beleidigung darstellte.

Und dann war da noch sie, Maria. Sie war in Fleisch und Blut die beste Verteidigung, die Gott für die Mutter seines Sohnes gesucht hatte.

-Sie sagte es, und wir glaubten es nicht: "Eine Jungfrau wird schwanger werden und ein Kind gebären", und als Josef dies sagte, sah er das Licht und lief davon. Er kehrte zu seiner Frau zurück, die Hochzeit fand statt und alle vergaßen den Vorfall.

Eine Erinnerung jedoch blieb. Ich sage das wegen des anderen Vorfalls zwischen Jesus und den Pharisäern.

Die Pharisäer und Sadduzäer waren es leid, zu hören, dass Jesus von Nazareth der Sohn Davids war. Da sie nicht wussten, wie sie an ihn herankommen sollten, gruben sie in seiner Vergangenheit. Sie legten den Finger in die Wunde und entdeckten die seltsame Begebenheit des Verschwindens seiner Mutter in den ersten Monaten ihrer Schwangerschaft, und wie Josef persönlich nach ihr suchte... auf ....

-Ahhhh, hier ist seine Achillesferse.

Mit dieser Geheimwaffe im Ärmel brachten die Pharisäer Jesus auf das Thema des Erstgeburtsrechts, unigenituren. Dann zückte einer von ihnen das Handbuch der Tiefschläge und ließ die Bombe platzen.

-Unser Vater ist Abraham, wer ist der eure?

Der verzehrende Eifer Jesu für seine Mutter stieg ihm zu Kopf.

-Ihr seid Kinder des Teufels", antwortete er mit der Wucht eines Orkans, der sich in seiner Kehle zusammenzog.

Nur ein anderes Mal, nur ein anderes Mal, an das sie sich nicht erinnern wollten, würden sie sehen, wie der Sohn der Jungfrau Blitze aus seinen Augen schoss. Und er würde nicht aufhören, er würde nicht aufhören, bis sein Zorn bis zum letzten Atom der Wut gelöscht war.

Von nun an würde das Spiel zwischen ihm und ihnen ein Spiel von Kopf oder Zahl sein. Kopf: Er würde sie vor sich hertreiben. Zahl, sie würden die ihren nehmen.

DAS JESUSKIND IN ALEXANDRIA AM NIL

Bald darauf nahmen Josef, der Zimmermann, und sein Schwager Kleophas ihre Familien mit, besorgten Fahrkarten und stachen in See nach Alexandria am Nil.

Die Sache mit der Flucht war schon immer ein Rätsel. Aus den Dokumenten geht hervor, dass es nirgendwo einen Hinweis darauf gibt, dass Alexandria am Nil der Ort war, den Josef gewählt hatte, um den Sohn Marias vor der von Herodes angeordneten Verfolgung zu retten. Man könnte dem Verfasser dieser Geschichte also vorwerfen, das Schicksal der Flüchtlinge aus literarischen Gründen erfunden zu haben. Das erscheint mir bis zu einem gewissen Grad logisch. Ich selbst kann nicht vergessen, dass die klassische Ikonographie zu diesem Thema eher spärlich ist, ich würde sogar sagen, vorsichtig; und ich würde sogar wagen zuzugeben, dass sie an Feigheit grenzt.

Die Wahl von Alexandria am Nil war kein Zufall für Joseph, und sie ist auch kein Zufall für diejenigen, die seine Bewegungen auf diesen Seiten wiedergeben. Glücklicherweise oder unglücklicherweise ist der einzige Beweis, den ich erbringen kann, das Zeugnis Gottes in diesem Fall. Leider ist natürlich eine Redewendung. Für diejenigen, die Gott kennen, ist ein einziges Wort von ihm mehr wert als alle Reden aller Weisen des Universums inmitten endloser Dissertationen zusammengenommen. Leider ist das Wort Gottes nicht für jeden das Wort Gottes wert.

Tatsache ist, dass der einzige wirkliche Beweis, den uns die Geschichte in diesem Fall liefert, das Zeugnis Gottes ist, dass "ich meinen Sohn aus Ägypten herausgerufen habe".

Es gab schon viele vor mir, die ihre Hände ins Feuer gelegt haben, um die bejahende Antwort, die die Frage verdient, zu verteidigen. Aus der apokryphen Distanz des Ungläubigen sind jedoch zwei die unüberwindlichen Einwände, gegen deren bombensichere Mauern unsere Rhetorik den Kopf einzieht. Der eine ist, dass Ägypten, das ich meinen Sohn nannte, geschrieben wurde, lange bevor irgendeines der Ereignisse, von denen wir erzählen, stattgefunden hat, so dass es in Wahrheit zu viel des Guten ist, zu glauben, dass die Flucht Jahrhunderte und Jahrhunderte vor der Geburt bereits so gestaltet war, dass sie in das messianische Programm aufgenommen wurde.

Der andere Einwand ist, dass diese vorausschauende Notiz nicht "a futuriori", sondern a posteriori geschrieben wurde. Diesen Genies zufolge wäre es nicht das erste Mal, dass die Juden ihre heiligen Texte gefälscht hätten. Hatten sie das nicht schon seit Jahrhunderten getan? Ninive würde fallen, und sie würden kommen und auf die Ruinen schreiben, dass sie das schon gesagt hätten. Und wie Ninive auch alle anderen Dinge. Der Prophet Daniel sah auch die Machtübernahme von Kyrus dem Großen voraus. Und sogar den Untergang seines Reiches unter den Hufen des Pferdes von Alexander dem Großen. Um Gottes willen, wen wollten sie täuschen? Gibt es ein törichteres Volk als das, das sich selbst betrügt?

Wie dem auch sei, diese Haltung, prophetische Texte im Nachhinein zu erstellen, fand in ihrer Blütezeit viele Anhänger. Die anderen, diejenigen unter uns, die den göttlichen Wert der prophetischen Texte aufrechterhalten, übersehen ihre Klugheit, wie es für diejenigen, die gegen die Klugheit des Genies immunisiert sind, selbstverständlich ist, und halten daran fest, dass eine solche Denkweise bei einem antiken Denker logisch wäre, denn so zu tun, als würde man das Denken des Schöpfers an das des Geschöpfes anpassen, was man tut, indem man die göttliche Allwissenheit als Quelle der Schriften leugnet, bedeutet, das zu leugnen, was das Geschöpf von seinem Schöpfer trennt.

Auf der Ebene des Wettbewerbs ist es wahr, dass einige Menschen die Zukunft sehen. In den Sternen, in Würfeln, im Kaffeesatz und vor allem in einer Kugel, auf der ein Name steht. Auf der Ebene der Realität ist das Bekenntnis der menschlichen Natur weit davon entfernt, sich ein solches Attribut zuzugestehen.

Das ist die eine Seite.

Andererseits, ist es nicht so, dass die Geschichte von den Siegern geschrieben wird? Wenn dem so ist, muss etwas mit dem System nicht stimmen, wenn sie von einem Volk von Verlierern geschrieben wird. Sie haben gegen die Ägypter verloren, oder glaubt noch jemand, dass man von der Freiheit in die Sklaverei wechseln kann, ohne eine schreckliche Schlacht zu schlagen? Sie kämpften gegen die Assyrer und verloren den Krieg. Sie wurden von Nebukadnezars Chaldäern erneut vernichtend geschlagen. Sie haben gegen Rom verloren. Seltsam, sehr seltsam, dass das historische Gedächtnis des halben Planeten auf den Kriegstaten des Verlierervolkes schlechthin, der Juden, beruht!

Ich würde sagen, dass die Geschichte sich selbst schreibt, da Gott die Hand des Menschen als Stift benutzt. Er taucht die Feder in unser Blut und schreibt unsere Zukunft gemäß seiner Hellsichtigkeit, Allwissenheit, Voraussicht und schöpferischen Genialität. Mit anderen Worten: Wir sehen die Zukunft nicht, aber Gott sieht sie nicht nur, sondern schreibt sie auch. Wenn man nun diese göttliche Fähigkeit, die Zukunft zu erschaffen, nicht anerkennt, muss man die Natur der Ereignisse selbst akzeptieren, oder man läuft Gefahr, diese Geschichte zu schließen und ein völlig anderes Buch aufzuschlagen.

Die Verabschiedung war also sehr kurz. Der Wolf des Teufels hatte das Kind gerochen.

In Ägypten in Sicherheit, eröffnete Joseph, der Zimmermann, seine Werkstatt weit weg vom jüdischen Viertel, in der Freien Stadt. Im Laufe der Jahre wurde seine Werkstatt "Die jüdische Schreinerei" genannt.

Zu diesem Punkt - dem Ereignis des Schlachtens der Unschuldigen - sage ich das Gleiche. Wenn der Zweifel auf der Unmöglichkeit beruht, dass es jemanden gibt, der zu einem solchen Verbrechen fähig ist, dann können wir den Zweifel nehmen und ihn wegwerfen. Liegt er hingegen in der Unwissenheit der Völker und ihres Volkes begründet und spricht er von den sozialen und politischen Verhältnissen, die das Königreich Israel zu jener Zeit erlebte, dann ist dem Geschriebenen nichts hinzuzufügen, vielleicht nur zu sagen, dass es nicht zu erklären ist, wie bei einem Glück in Unwissenheit und so vielen unwissenden Menschen in der Welt die Welt weiterhin so glänzend erbärmlich sein kann.

Aber kommen wir zurück zum Thema.

War es eine leichte Entscheidung für Josef, umzupacken und nach Ägypten auszuwandern?

Vielleicht war es keine leichte Entscheidung, aber es war eine mutige Entscheidung.

Die Geschichte von der Anbetung der Heiligen Drei Könige öffnet uns den Blick in die Vergangenheit und schildert die Flucht der Heiligen Familie in die zweitgrößte Stadt der Welt, Alexandria am Nil, eine offene und kosmopolitische Stadt, in der Josef und seine Familie mit einer finanziellen Rückendeckung ankamen. Gold, Weihrauch und Myrrhe waren die Geschenke, die ihm die Heiligen Drei Könige mitgaben.

Warum Alexandria am Nil und nicht Rom?

Nun, Alexandria war nur einen Katzensprung von den Küsten Israels entfernt. Nach der Ermordung der Unschuldigen und der Ermordung von Zacharias, dem Vater des Täufers, konnte es sich Josef nicht leisten, das Leben des Kindes zu gefährden. Die Zeit zwischen der Geburt des Kindes und seiner Darbietung im Tempel war verstrichen; es hieß: jetzt oder nie. Zurück nach Nazareth, packen, mit dem Schiff nach Haifa fahren und der Heimat Lebewohl sagen.

Diese Entscheidung Josefs, die durch die blutigen Umstände erzwungen wurde, veränderte den Mann auf vollkommene Weise. Unter den Heiligen Unschuldigen gerieten die Söhne seiner Brüder in die Falle. Der Mann, der vom Deck des Schiffes, das die Heilige Familie nach Alexandria brachte, allein auf den Horizont blickte, mit dem Rücken zu allen, trug in seiner Brust das Geheimnis verborgen, das er seinem Volk bis zum Tod nicht enthüllen würde. Als er an der ägyptischen Küste ankam, war der Joseph von vor der Schlachtung und der Mord an Zacharias in den Gewässern des Mittelmeeres versunken.

Seine Landsleute?

Je weiter weg von ihm, desto besser. Den Grund für diese völlige Veränderung nannte er niemandem, weder seiner Frau noch seinem Schwager.

Und hier sind wir in Alexandria am Nil.

Das Umfeld, in dem Jesus aufwuchs, war dank des seltsamen Verhaltens seines Vaters gegenüber seinem eigenen Volk außergewöhnlich. Joseph, sein Vater, weigerte sich, sich im jüdischen Viertel niederzulassen; er zog es vor, sich einen Platz unter den Nichtjuden zu suchen, im Herzen der Freien Stadt. Er kaufte ein Haus und eröffnete seine Werkstatt. Im Laufe der Zeit wurde sein Geschäft als "Jüdische Schreinerei" bekannt.

Die Tante und der Onkel des Kindes, Kleophas und Maria von Kleophas, brachten weiterhin Kinder auf die Welt.

Sobald Jesus seinen Cousin Jakobus eingeholt hatte, obwohl dieser zwei Jahre älter war als er, nahm er ihn mit und brachte ihn zum römischen Hafen. Der Junge ließ niemanden aus; sein Durst nach Neuigkeiten aus dem Reich wurde nie gestillt. Seine Intelligenz, mit der er den Seeleuten Nachrichten aus Rom, Athen, Hispanien, Gallien, Indien und dem tiefen Afrika brachte, erregte die Sympathie der Seehunde. Sie betrachteten die beiden Kinder von oben bis unten, sahen sie in der Kleidung von Kindern der Oberschicht und erzählten Jesus und seinem Vetter Jakobus, wie es in der Welt zuging.

Dank dieser natürlichen Gegebenheiten sprach das Kind im Alter von zwölf Jahren perfekt Latein, Griechisch, Ägyptisch, Hebräisch und Aramäisch. Ich bestehe darauf: Oder glauben Sie, dass man für ihn einen Dolmetscher für die Audienz bei Pilatus gefunden hat?

Mit anderen Worten: Jesus war ein Wunderkind im wahrsten Sinne des Wortes. Ein Wunderkind, das das Glück hatte, einen außergewöhnlichen Mann als Vater zu haben. Aber auch Phänomene fühlen, leiden, haben Momente der Schwäche, sind traurig, beklagen die Einsamkeit, die sie übermannt.

DIE STUMME TAUBE AUS DEN FERNEN LÄNDERN

Jesus sank. Das göttliche Kind, das die Kinder der ganzen Straße auf den Kopf stellte, wegging, sich zwischen den Booten im Hafen verirrte und zurückkam, um abends mit seinen Freunden auf dem Schoß des Vaters zu sitzen, dieses Erdbeben von einem Kind ist untergegangen. Jesus hörte auf, das Haus zu verlassen. Er begann, in der Tür der jüdischen Schreinerei zu sitzen und das Leben zu beobachten. Das Kind aß kaum noch. Jesus ließ sich auf den Schoß seiner Mutter fallen, wenn die Frauen abends auf der Straße unter dem mediterranen Himmel saßen, um zu nähen und zu plaudern, und er ging fort.

Es war, als würde die Flamme von Die Brombeere in Marias Armen brennen. Zunächst bemerkte sie die Einsamkeit nicht, die ein schwarzes Loch in der Brust ihres Kindes aufgerissen hatte und es jeden Tag ein wenig mehr verschlang. Nach und nach öffnete die Mutter ihre Augen und begann zu sehen, was im Herzen ihres Kindes vorging.

Sie konnte die unbeschreiblichen Qualen nicht ertragen, die ihr ihr Kind aus den Händen nahm. Sie liebte ihn mehr als die Welt, mehr als die Zeit, mehr als die Wellen des Meeres, mehr als die Sterne, mehr als die Liebe, mehr als ihr eigenes Leben. Und er verließ sie. Es war Nacht für Nacht und jede Nacht ein bisschen mehr. Das Kind sprach nicht, es lachte nicht, es ließ sich an die Brust seiner Mutter fallen, seine Augen versanken im Himmel jenes Alexandria des Nils, und dort versank es.

-Was ist los, mein Sohn?, fragte sie ihn.

-Nichts, Maria, antwortete er.

-Ich weiß, was mit dir los ist, kleiner Jesus.

-Es ist nichts, Maria, wirklich nicht.

-Mein Liebling, du vermisst deinen Vater. Weine nicht, mein Schatz. Wenn ich meine Lippen auf deine Wangen lege, küsst er dich, wenn ich dich umarme, drückt er dich.

Für das Kind war diese Frau, die ihm mit dem süßesten Lächeln des Universums auf dem Gesicht zuhörte, während es zu ihm vom Paradies seines Vaters, von der Stadt seines Vaters, von seinen Brüdern, den Superengeln Gabriel, Michael und Raphael sprach, diese Frau... diese Frau war seine Mutter. Er liebte sie mehr als alles andere auf der Welt. Sie war der einzige Mensch, dem er alles erzählen konnte. Er liebte es, das Klopfen ihres Herzens zu spüren, wenn sie ihm von ihrem Reich erzählte, und diesen strahlenden Blick, der sein Gesicht erhellte, wenn sie ihm die ganze Wahrheit sagte! Es verblasste nie aus seinem Gedächtnis.

-Ja, Maria, sagte das Kind zu ihr. Ich bin Er.

-Sag mir noch einmal, wie der Himmel ist, mein Kind. Sie fragte ihn erneut.

-Der Himmel, sagte das Kind, ist wie eine Insel, die zu einem Kontinent geworden ist und auf der anderen Seite ihres Horizonts weiter wächst. Der Fels, auf den er sich gründet, ist der höchste Berg, den sich ein Mensch vorstellen kann. Der Berg Gottes, Zion, erhebt seinen Gipfel zu den Wolken, aber wo die Wolken sein sollten, sind zwölf Mauern, jede aus einem einzigen Block, jeder Block von einer einzigen Farbe, jede Mauer leuchtend, als hätte sie eine Sonne in sich. Und sie sind wie zwölf Sonnen, die dasselbe Firmament erhellen. Die zwölf Mauern sind eine einzige Mauer, die die Stadt, die sie umschließt, umgibt. Gott nannte seine Stadt Jerusalem und seinen Berg Zion. In Jerusalem haben die Götter ihre Wohnstatt, und unter den Göttern hat mein Vater sein Haus. Von den Mauern der Stadt Gottes aus verlieren sich die Grenzen des Himmels im Horizont, der den Ortho auf der anderen Seite der Grenzen des Paradieses begrenzt.

Ihr seht, der Himmel ist wie ein wunderbarer Spiegel, in dem sich die Geschichte der Völker, die ihn bewohnen, widerspiegelt. Zum Beispiel diese Welt, die Erde. Ihr haltet die Erinnerungen eurer Vorfahren in euren Büchern fest, aber der Himmel zeichnet sie live auf, denn was sich auf der Oberfläche des Universums widerspiegelt, materialisiert sich auf der Oberfläche des Himmels. Wenn ihr also in die Wohnstätte der Menschen im Paradies meines Vaters geht, werdet ihr feststellen, dass alle Zeitalter der Menschheit in ihrer Geographie aufgezeichnet sind. Wenn ihr in den Himmel geht, werdet ihr mit euren Augen sehen, dass alle Arten von Tieren, Vögeln, Bäumen, Pflanzen, Bergen und Tälern, die einst hier unten waren, dort oben für immer existieren.

So wie mein Vater andere Welten geschaffen hat und noch weitere schaffen wird, ist der Himmel ein Paradies voller Wunder, die niemals enden. Um es ganz zu bereisen, müsste man eine Ewigkeit laufen, und jeder Schritt wäre ein Abenteuer. Wie erkläre ich euch das? Mein Vater sät Leben in die Sterne. Die Sterne des Universums sind wie der Ozean, der die Insel umgibt, und auch dieser Ozean der Sternbilder wächst und dehnt seine Ufer bis zum Rhythmus der Grenzen des Himmels aus. Das Leben ist zu einem Baum geworden, und mein Vater und ich sammeln es in unserem Paradies, um ewig zu leben. Die Arten der Tiere und Vögel sind ohne Zahl. Ein großer Fluss entspringt auf den Höhen des Gottesberges und teilt sich in der Ebene in Zweige, die alle Welten und ihre Gebiete bedecken. Siehst du alle Sterne? Der Himmel ist höher.

-Bist du von dort gekommen, mein Sohn?

-Ich sage dir, Maria.

DIE ZIMMERMANNSWERKSTATT DES JUDEN

Das Kind erzählte Maria viele Dinge. Es erzählte ihr so viele, dass die arme Einwanderin keinen Platz mehr in ihrem Kopf hatte und anfangen musste, sie in ihrem Herzen zu behalten. Wenn ich sie Ihnen alle erzählen würde, würde ich wahrscheinlich bis zum nächsten Jahr hier sitzen, und das ist nicht der Plan.

Was ich Ihnen sagen kann, ist das, was Sie bereits wissen. Ihr wisst, dass die Heilige Familie in ihr Heimatland zurückkehrte, als sie zehn Jahre alt war oder früher. Aber ihr wisst nicht, was ihnen widerfahren ist, so dass der gute Josef und sein Schwager Kleophas den Entschluss fassten, die Zimmerei des Juden, ein sehr florierendes Unternehmen, mit Volldampf und unter vollen Segeln zu verkaufen, das Meer zu durchschneiden, nicht zu segeln, zu fliegen und so weiter.

Die Zimmerei des Juden befand sich mitten in der Stadt. In jenen Tagen gab es nur eine wirkliche Stadt auf der ganzen Welt. Es war Alexandria am Nil. Rom war das größte militärische Hauptquartier der Welt. In Rom lebten die kaiserlichen Senatoren. Aber in Alexandria am Nil waren alle Weisen des Reiches zu finden. Man kann sagen, dass Alexandria das New York der damaligen Zeit war. In Washington gibt es die Macht, aber in New York gibt es das Geld. Eine solche Beziehung bestand zwischen Alexandria und Rom.

Warum mussten sie dann zurückgehen? Und gerade als die Geschäfte so gut liefen, segelt das Meer nicht, es fliegt usw. Wohin zurückgehen? Um zu überleben wie die Fliege im Spinnenhaus? Das war ein Denkanstoß. Ein Unternehmen, das noch keine zehn Jahre alt ist, ist wie ein Junge, dem gerade ein Schnurrbart wächst. Aus seinen Augen sind die Fehler der Welt am wenigsten ersichtlich. Die Welt mag so schlecht sein, wie man es sich wünscht, aber er, das Kind, ist ein Champion. Jedenfalls war es kein Unsinn. Für José und seinen Schwager war es schwer gewesen, voranzukommen, ihren Weg zu machen, einen Platz zu finden, und zwar einen großen Platz unter den Heiden, denn José wollte mit seinen Landsleuten wenig oder nichts zu tun haben. In diesem Kapitel war Herr Joseph ein sehr seltsamer Jude. Er wollte nicht viel von seinen Landsleuten wissen, und er mochte sie auch nicht zu nahe bei sich haben. Niemand wusste warum, und er redete auch nicht viel. Es muss daran liegen, dass Herr Joseph von klein auf Latein und Griechisch sprach und sich unter den Heiden zurechtzufinden schien wie ein Fisch im Wasser.

Es muss gesagt werden, dass Josephs Beherrschung der beiden Sprachen des Reiches ihm den Weg in die Geschäftswelt ebnete. Im Gegensatz zu seinen Landsleuten, die alle rassistisch waren und sich für eine überlegene, auserwählte Rasse hielten und auf den Rest der Menschheit herabblickten, war Herr Joseph offen, intelligent, nicht sehr gesprächig, aber jedes seiner Worte war das eines erwachsenen Mannes, der sein Wort um nichts in der Welt brechen würde.

Wie ein Schreiner und Tischler aus der Provinz, der aus einem Dorf in den Sierras geflohen war, es geschafft hatte, die beiden Weltsprachen so gut zu beherrschen, war in der Tat ein weiteres Rätsel!

Ein weiteres von vielen, die den Besitzer der "Carpentry of the Jew" zu einer Kreatur sui generis machten, introvertiert, undefinierbar. Seine Landsleute in Alexandria kritisierten Herrn Joseph gerade wegen seiner Abgeschiedenheit von der Gesellschaft seiner eigenen Leute.

Im Gegensatz zu Joseph war Kleophas, der Bruder Marias, sehr heimatverbunden und befand sich in der Gesellschaft seines Volkes. Dies glich die Waage aus und hielt die Beziehungen des Hauses zu den Nationalisten im Gleichgewicht. Gelegentlich brachte Cleofás unter Schwägern und Partnern das Thema ihrer Entfremdung und die Gründe für ihre unerschütterliche Haltung zur Sprache. Aber Joseph fand immer einen Weg, sich zu zügeln.

Josef drängte seinem Schwager Cleofás nichts auf; er war frei, seine Kinder nach seinem Herzen zu erziehen; er würde seinen Kindern nicht verbieten, in die Synagoge zu gehen und am Leben der jüdischen Gemeinde teilzunehmen, indem sie ihre Pflichten als guter Sohn Abrahams erfüllten. Nur die Freiheit, die Joseph ihm bot, wollte er auch für sich selbst.

Kleophas lachte über diese Art der Argumentation und ließ das Thema fallen. Denn wenn sie ihre Schwester Maria nach dem seltsamen Verhalten ihres Mannes fragte, würde sie nicht weitergehen.

Die gleiche Verwunderung, die das Verhalten Josephs bei Kleophas ausgelöst hatte, hatte Maria in Ehrfurcht gehalten, seit sie ihre Heimat verlassen hatten. Und Kleophas sollte nicht glauben, dass sie ihm etwas verheimlichte. Josef war so gut wie ein Laib Brot, aber wenn es darum ging, sein Herz zu öffnen, sagte er seiner eigenen Frau kein einziges Wort.

Alles in allem hatten Kleophas und seine Frau zum Zeitpunkt dieses Kapitels bereits eine ganze Schar von Kindern zur Welt gebracht. Joseph und Maria aber hatten den Ersten und den Letzten, den Erstgeborenen und den Einziggeborenen in einer Person behalten.

-Was ist denn los, Bruder", wollte Kleophas wissen, "warum hast du es so eilig, ein Schiff zu verkaufen, das so schnell fährt?

Josef wollte seinem Schwager nicht die ganze Wahrheit sagen, oder zumindest die Wahrheit, wie er sie lebte.

DIE RÜCKKEHR NACH NAZARETH

Das Kind hat die Traurigkeit überwunden, die es in die Finsternis des unendlichen Leids zu stürzen drohte. Seine Mutter stellte sich zwischen das Kind und diese unfassbare Finsternis, rief ihren Mann zu Hilfe und gemeinsam vertrieben sie den Teufel aus der Hölle. Aber sie hatten den Kampf noch nicht vergessen, als das Kind ein neues Kapitel in ihrem Leben aufschlug. Jesus war bereits neun oder zehn Jahre alt. Es war dem Kind in den Sinn gekommen, Ägypten zu verlassen und nach Israel gebracht zu werden.

Man kann verstehen, dass Josef sehr wütend war. Seine Frau war für ihr Kind. Das ist logisch. Für Maria gab es kein Problem. Aber für Josef waren die Dinge nicht so einfach.

Natürlich hatte Josef die göttliche Geschichte aus dem Munde Jesu in den Armen seiner Mutter gehört. Und gerade deshalb konnte er sich jetzt erst recht keine falsche Entscheidung leisten. Solange er nicht wusste, wen er zu Hause hatte, schien das Problem für ihn unter Kontrolle zu sein; aber jetzt, da er die Identität von Marias Sohn kannte, konnte er sich das Zögern, das er gehabt hatte, als er über den Rat der Weisen ein wenig gelacht hatte, weniger denn je leisten.

"Geh, Joseph, oder die Herodianer werden ihn töten", flehten sie.

Nach Israel zurückkehren, solange Herodes der Jüngere noch am Leben ist?

-Joseph antwortete seiner Frau: "Sag deinem Sohn, dass die Zeit noch nicht gekommen ist.

Vom Winde verwehte Worte.

-Sag deinem Mann, dass ich mich um die Angelegenheiten meines Vaters kümmern muss", beharrte das Kind.

Die Antwort, die der Wind brachte.

-Maria, um Gottes willen, er ist ein Kind. Niemand bewegt sich von hier weg. Zumindest, bis dieser Sohn des Satans stirbt.

Ich schließe und schneide. Herr José war auch so. Nur wenige Worte, aber wenn er sie sagte, gab es niemanden auf der Welt, der ihn zum Einlenken bewegen konnte.

Und sie hätten ihr ganzes Leben lang so bleiben können, wenn das Kind seinen Plan nicht in die Tat umgesetzt hätte. Ich will mich nicht in Einzelheiten verlieren, aber sicher ist, dass der Sohn des Zimmermanns die Flasche seiner erstaunlichen Intelligenz entkorkte und sich wie ein Kind amüsierte und den Rabbi seiner Synagoge dazu brachte, sich im Champagner seiner Herrlichkeit zu verlieren.

-Die Liste der Könige? Die vor der Sintflut oder die nach der Sintflut, Herr Rabbi?

Ein Ungeheuer. Er wusste alles. Der erstaunte Rabbi begann, sich für das Kind zu interessieren.

-Und wessen Sohn bist du, Kind?

-Ich bin der Sohn Davids, Rabbi.

-Dein Vater ist Davids Sohn?

-Und meine Mutter ist es auch, Rabbi.

-Und deine Mutter auch? Das ist ja seltsam!

-Und mein Cousin hier auch, Rabbi.

"Du bist ein echter Rabbi", dachte der Mann bei sich.

So kam der Rabbi eines Tages in die Schreinerei des Juden und bat Josef, sich zu erklären. Als ob er ein Recht auf etwas hätte, weil er ein Diener der Diener Gottes sei.

Joseph sah ihn von oben bis unten an und warf ihn hinaus. Und zwar vor den Augen des Kindes selbst. Denn natürlich war der ganze Schlamassel das Werk des Kindes.

Man kann verstehen, dass Josef nach dem Schock der Geburt in seinem Haus verboten wurde, die davidische Herkunft seiner Familie zu erwähnen. Und wenn der Fall eintrat, sollte seine davidische Herkunft vermieden werden, wie jemand, der seine Hand nicht ins Feuer legen will. Ja, sie waren es; aber was wissen Sie schon; ihre Eltern hatten ihnen gesagt, dass sie es waren, und sie würden die Autorität ihrer Eltern nicht anfechten.

Der Junge hat dieses Familiengesetz gebrochen. Und er tat es mit bestem Wissen und Gewissen. Er wusste, weil er Josef kannte, als wäre er sein Bruder, sein Freund, sein Vater, dass Josef, sobald er die geringste Gefahr entdeckte, die das Leben des Sohnes von Maria gefährden könnte, seinen Laden schließen und auswandern würde.

Die erste Runde hatte Josef überlebt. Aber die zweite stand ihm noch bevor.

Das Kind war wieder im Geschäft. Es war nicht nur der Sohn Davids, seine Mutter war die Tochter Salomos.

-Ja, Herr Rabbi. Die Tochter Salomos selbst.

-Und Ihr sagt, Euer Vater kann das mit den Papieren auf dem Tisch beweisen?

-Jawohl, Herr.

Der Rabbi, der das Glück oder Unglück hatte, ihn als Schüler zu haben, bekam steife Fühler. Verwirrt und ratlos wandte sich der erstaunte Rabbiner an den Oberrabbiner.

-Was ich dir sage, sagte er, wenn es ein anderes Kind wäre, würde ich es für einen Scherz halten, aber ich glaube alles über den Sohn des Zimmermanns. Er weiß mehr als alle Weisen am Hofe Salomos zusammen. Der weise König eingeschlossen - mit diesen Worten ging der Rabbi von Jesus zu seinem Chef.

Und eines schönen Tages tauchten beide in der Schreinerei des Juden auf, bereit, der Sache auf den Grund zu gehen.

Sie gingen zu Joseph. Sie verlangten, dass er ihnen die Dokumente zeigte, von denen ihnen das Kind erzählt hatte. Jesus hatte ihnen erzählt, dass sein Vater die genealogischen Dokumente der Familie aufbewahrte, Dokumente, die bis in die Zeit König Davids zurückreichen und vom Propheten Daniel während der babylonischen Gefangenschaft neu aufgelegt wurden.

Joseph sah sich plötzlich mit einem meisterhaften Schachzug konfrontiert. Der Sohn Marias spielte mit harten Bandagen. Er wollte sie alle nach Jerusalem bringen, und nichts und niemand konnte ihn aufhalten.

Die Diskussion, die Joseph mit den beiden Rabbinern führte, war sehr heftig. Ich werde nicht versuchen, sie wiederzugeben, um nicht den Eindruck zu erwecken, dass ich mich an fantastische Ereignisse erinnere.

-Der Eindruck, den der Sohn Marias auf seine Lehrer machte, war so groß, dass sie dem Wort eines kleinen Jungen Glauben schenkten... blablabla. Der Zimmermann sagte zu ihnen: "Ich werde euch die Wahrheit sagen", sagte er.

Hätten sie ihn gekannt, hätten sie verstanden, dass José mit seiner Aussage das letzte Wort gesprochen hatte.

Joseph war sich darüber sehr im Klaren. Der Sohn Marias könnte der Sohn Gottes selbst sein, aber es lag an ihm, an Josef, dem der Vater seine Vormundschaft übertragen hatte, und es lag an ihm, und nur an ihm, Josef, zu entscheiden, wann die Heilige Familie nach Israel zurückkehren würde.

Könnte es der Sohn Gottes sein?

Könnte es nur ... sein?

"Was denkst du, Joseph?"

Die Rabbiner dachten, sie hätten den Zimmermann in die Enge getrieben, und sogar das Kind selbst, das hinter der Tür lauschte, glaubte es. Worte wie Schwerter in einem Duell auf Leben und Tod wurden gekreuzt, als das Kind sich aus der Tür lehnte mit der Haltung des Siegers, der seinen gefallenen Feind fragt: "Willst du noch mehr?

Es war das erste Mal in seinem Leben, dass Josef den Sohn Marias mit den Augen sah, mit denen seine Mutter ihn sah. Das war der Sohn Gottes in Person. Das war kein Scherz. Er hatte nur zufällig den Körper eines Kindes. Aber der, der vor ihm stand, war der Erstgeborene Gottes.

Und er war es in Person, der in Gedanken zu ihm sprach.

Ja, Herr, er sprach zu ihm in Gedanken mit der Gewissheit, dass Sie dieses Buch lesen.

Joseph wurde von den Rabbinern unter freiem Himmel in seinem eigenen Haus angesprochen, und er war in Gedanken ganz woanders, ganz woanders. Sie verlangten die genealogischen Dokumente des Kindes, und er war an einem anderen Ort, in einer anderen Zeit. Das Kind stand vor dem Türrahmen des Zimmermanns und sagte zu ihm, ohne den Mund zu öffnen: "Glaubst du mir immer noch nicht, Joseph, siehst du nicht, dass ich mich um die Dinge meines Vaters kümmern muss?

Doch die List ging nach hinten los.

Nachdem der Moment vorbei war, gingen die Rabbiner wieder, und nun war Joseph ihnen noch näher auf den Fersen als zuvor. Sie würden niemals nach Israel zurückkehren, bis sein Gott ihm den Befehl zur Rückkehr gab. Und das war's, er würde nichts mehr hören.

Und so kam es, dass das Kind erneut besiegt wurde. Es hörte auf, mit Josef zu sprechen. Er hatte das Spiel gespielt und verloren. Niemand würde aus Ägypten ausziehen, bis Gott Joseph den Befehl gab, nach Israel zurückzukehren, so einfach, so tragisch ist das.

Einfach zu sagen, ja; einfach zu leben, aber umsonst. Vater und Sohn sprachen nicht mehr miteinander, sahen sich nicht einmal mehr an. Jesus hat nicht einmal gegessen. Er ließ sich auf den Boden vor der Fassade seines Hauses fallen und sah zu, wie das Leben vorbeizog, überwältigt von der Trauer derer, die alles tun können und nichts tun sollen.

Maria wusste nicht, wer mehr litt. Entweder das Kind, weil es seinen Willen nicht durchsetzen konnte, oder ihr Mann, weil er das Schweigen und die Entfremdung seines Sohnes nicht ertragen konnte. Sie sahen sich nicht einmal an. Josef wagte es nicht, und das Kind konnte es nicht.

Kleophas war der Einzige, der die Situation zu genießen schien.

-Was ist los, Bruder, warum bist du so stur?, sagte er zu Joseph.

-Er ist doch nur ein Kind, Kleophas, antwortete Joseph.

Und so geschah es, dass Josef eines Tages von einem Geschäft nach Hause kam. Jesus hatte bereits alle Hoffnung verloren, den guten alten Joseph zu überzeugen. Wie lange hatten sie nicht mehr miteinander gesprochen?

Josef, der Zimmermann, kehrte mit ernster Miene, aber mit leuchtenden Augen von dem Geschäft zurück, das er abgeschlossen hatte. Als Maria ihn durch die Tür kommen sah, machte ihr Herz einen Sprung, aber sie wollte kein Wort sagen. Sie wartete darauf, dass ihr Mann zu ihr sprach.

-Frau, sag deinem Sohn, dass wir abreisen.

Sie sagte nichts mehr.

Die Mutter nahm das Kind und ging, um es auf dem Markt abzulenken. Sie wollte ihm alles kaufen, was es wollte, um es aufzumuntern und seine Augen zu erhellen, sagte sie. Jesus folgte ihr, als wäre er einer Wolke gefolgt, die kein Ziel hatte. Seit dem Vorfall zwischen Joseph und den Rabbinern wollte er mit nichts mehr etwas zu tun haben, er hatte keine Lust mehr auf irgendetwas. Und es gab nichts, was seine eigene Mutter sagen konnte, um ihn aufzumuntern.

Nichts?

Nun, da war etwas. Sie hatte zwei Zeichen, und es war ein einziges Wort. Joseph weigerte sich und Maria konnte es ihm nicht geben.

Konnte er es ihr nicht geben?

Sie würden diesen Spaziergang über den Hafenmarkt von Alexandria nie vergessen. Sie lächelte ihn immer wieder an, kitzelte ihn, sagte ihm mit ihren Gesten: Ratet mal, was mit mir los ist?

Natürlich ärgerte sich das Kind eine Zeit lang, bis es schließlich die Augen öffnete. Er nahm Maria - er nannte sie immer bei ihrem Namen -, setzte sie auf eine der Bänke am Kai und schaute ihr in die Augen, um in ihrem Herzen zu lesen, so leicht wie Sie diese Zeilen lesen.

-Maria, ja, war alles, was der Junge sie fragte.

Sie schüttelte den Kopf, todunglücklich. Und genau dort, vor dem Hintergrund des mediterranen Horizonts, tanzten sie wie verrückt vor Freude.

Sie eilten nach Hause. Josef war bei der Arbeit, als sie eintraten. Maria ging vorbei, aber Josef sah das Licht, das im Herzen seiner Frau leuchtete. Ihre Pupillen erhellten sich und sie wandte den Kopf. Bevor er ein Wort sagen konnte, kam das Kind herausgelaufen und warf sich in seine Arme. Riesig wie es war, fing Marias Mann es auf und hob es hoch, wie es alle Eltern mit ihren Kindern tun. Jetzt hatten sie beide gewonnen. Das Kind hatte, was es wollte, und Josef hatte den Auftrag Gottes erhalten, sich auf den Weg zu machen.

Kleophas hat sich nicht geweigert. Er sagte auch nichts. Sein Schwager war das Oberhaupt der Sippe, er hatte das Sagen, er hatte das Kommando.

Jesus rannte los und suchte Jakobus, seinen Cousin, der auf der Straße rief: Nach Jerusalem, Jakobus, nach Jerusalem.

WIEDERGEBOREN

Die Auswanderer kehrten gewissermaßen reich nach Nazareth zurück. Joseph verkaufte die Schreinerei des Juden zu einem sehr guten Preis.

Abschied von Alexandria - flüsterten die Lippen eines Josefs, der Freunde, Geschäfte, glückliche Jahre, neue Perspektiven, eine weise Stadt und die Freude zurückließ, wunderbare Dinge erlebt und andere unglaubliche Dinge gehört zu haben, die er nicht glauben konnte, wenn er sie nicht von den Lippen des Kindes gehört hätte.

Auf der anderen Seite des Horizonts erwartete ihn die Rückkehr des Schmerzes, der unter den dicken Laken eines grausam verwundeten Unterbewusstseins schlief. Nach Nazareth zurückkehren, sich in Bethlehem, seinem Dorf, niederlassen, was würde er tun?

Während der Abwesenheit der Herrin des Storches von Nazareth, dem großen Haus auf dem Hügel, hatte Johanna, Marias Schwester, das Erbe ihres Neffen Jesus aufbewahrt. Für diesen Ort hatte Josef kein Problem. Alles, was seiner Frau gehörte, gehörte ihm; so konnte Joseph von den Einkünften leben und anfangen, ein gutes Leben zu führen. Aber egal, wie wohlhabend das Erbe seiner Frau war, diese Denkweise passte ihm nicht.

Als Vater sorgte sich Joseph mehr um die Zukunft seines Sohnes Jesus als um die Zukunft seiner Neffen und Nichten.

Zu diesem Zeitpunkt hatte sein Schwager Kleophas bereits eine Truppe auf die Welt gebracht. Wäre seine Schwester Maria unverheiratet geblieben, wäre es mehr als wahrscheinlich gewesen, dass das Erbe Jakobs von Nazareth und sein messianisches Erbe auf den Mann des Hauses übergegangen wäre; in diesem Fall wäre die Zukunft der Kinder des Kleophas an die des Vermögens von Maria gebunden gewesen.

Dies war jedoch nicht der Fall. Früher oder später würden die Söhne von Kleophas das Haus von Tita Maria verlassen, sich niederlassen und ihre eigenen Familien gründen müssen. So beschloss Joseph kurzerhand, noch einmal von vorne anzufangen, so wie er es bei seiner ersten Ankunft in Nazareth getan hatte, unbekannt für alle, die ihn nicht kannten, ohne Boden, auf den er tot fallen konnte, ohne den Himmel als Decke, den Horizont als Wände seines Hauses, die Mutter Erde als Boden, auf den er seinen Körper legen konnte, ein Kissen unter den Sternen, seine treuen assyrischen Hunde, die um das Feuer herum Wache halten, die Morgendämmerung bei Tagesanbruch, der Morgenstern unter dem Mond, Jerusalem über ihm, auf dem Weg nach Samaria, wie jemand, der in einen Körper eintritt und durch die unbekannten Adern der Erde zum Herzen reist. Warum nicht, hat Gott uns nicht mit seiner Kraft ausgestattet, um den Geist immer jung zu halten? Die Kraft muss schwinden, aber die Sehnsucht bleibt über die Müdigkeit der Knochen hinaus bestehen.

Natürlich war die Wiedereröffnung der Schreinerei eine schwere Aufgabe, aber da die beiden Männer weder die Kraft noch den Mut hatten, noch einmal ganz von vorne anzufangen, war es das. Außerdem waren die finsteren Gestalten, die das Gemetzel an den Unschuldigen angeordnet hatten, bereits verstorben, und um die Wahrheit zu sagen, obwohl Joseph nicht unbedingt in seine Heimat zurückkehren wollte, sehnte auch er sich danach, seine Brüder und Schwestern wiederzusehen, seine Frau und seinen Schwager glücklich in den Armen ihrer Mutter zu sehen. Kurzum, die menschliche Natur war mit Fasern göttlicher Liebe gewoben und muss in Freudentränen baden, um ihre angeborene Neigung zu überwinden, den Tieren zu gleichen, die weder lachen noch weinen.

Was die Arbeit betrifft, so hätte Joseph in die Landwirtschaft einsteigen können, aber das war nicht sein Ding. Das Schreinerhandwerk lag ihm in den Genen, es lag ihm im Blut, es war sein Ding, er konnte einen Nagel einschlagen, ohne hinzusehen, die raueste Oberfläche polieren, während er sprach. Das Land? Das Landleben war nichts für ihn, und er war auch nicht für das Landleben geschaffen. Hatte die List seiner Schwägerin Juana, das Anwesen in Schuss zu halten, nachgelassen?

Ja, für Angelegenheiten auf dem Lande gab es seine Schwägerin Juana. Und was die Näherei von Nazareth anging, so lag die Angelegenheit in den Händen der Angestellten ihrer Frau, und ihre Frau, die sich bereits ihrer Familie widmete, ließ die Dinge zunächst einmal so, wie sie waren.

Der Junge seinerseits hatte kaum einen Fuß in Israel gesetzt, als er den Tag seiner Aufnahme in die Gemeinschaft mit vollen Rechten als Erwachsener, die gewöhnlich im Alter von dreizehn oder vierzehn Jahren erfolgte, herbeisehnte. In seinem Fall wurden die Dinge auf das Alter von zwölf Jahren vorgezogen, weil sein Kopf besser funktionierte als der eines älteren Menschen. Ich sage das nicht, um den Leser zu beeindrucken. Sicher ist, dass das Kind auf dem ganzen Weg von Ägypten nach Israel hyperaktiv war; wenn es nach ihm gegangen wäre, hätte es die Flucht ergriffen oder wäre auf dem Wasser gelaufen und hätte nicht aufgehört, bis es Jerusalem erreichte. Es hat sich schon alles ausgemalt. Er würde sich auf den Weg zum Tempelhof machen, um das Wort bitten und die Wahrheit aus seinem Mund fließen lassen, die ganze Wahrheit und nichts als die Wahrheit.

"Hier komme ich, Jerusalem", flüsterte das Kind, als sie Ägypten hinter sich ließen.

Die Vorstellung, die das Kind von seiner messianischen Bestimmung hatte, war klassisch im Volksdenken der damaligen Zeit. Der Sohn Davids würde auf seinem Pferd der Herrlichkeit vor den Mächten des Tempels erscheinen, alle Kinder Abrahams in der Welt um sich versammeln und sie zur Eroberung der Enden der Erde führen.

Mit diesen heiligen Absichten im Kopf, der Aufnahmezeremonie in die Gemeinschaft und dem vollendeten zwölften Lebensjahr ging Jesus in den Tempel, um seine Strategie in die Tat umzusetzen.

Am ersten Tag würde er die Aufmerksamkeit auf sich lenken; am zweiten Tag würde sich das Wort verbreiten; und am dritten Tag würde er allen Weisen Israels in der Unermesslichkeit seiner göttlichen Wirklichkeit offenbart werden. Am vierten Tag würde der Messias auf seinem Thron sitzen und alle Armeen des Herrn in der Welt in seine Reihen rufen.

Und so war es auch. Zumindest an den ersten beiden Tagen. Doch am dritten Tag geschah etwas, das seine Existenz für den Rest seines Lebens prägen sollte.

Die Tempelbehörden staunten über die Intelligenz dieses Kindes, das mehr wusste als alle Weisen Israels zusammen, und versammelten sich schließlich, um zu entscheiden, was vor sich ging.

Unter ihnen befand sich ein gewisser Simeon, der um Jesus herum Platz nahm, umgeben von den Ärzten und Fürsten des Tempels. Dieser Simeon war der alte Mann, der das neugeborene Kind begrüßte und zu seinem Gott sagte, dass er es nun gehen lassen könne, um zu seinen Eltern zu gehen, denn er habe den Christus bereits gesehen.

Gott schien mit Simeon nicht einverstanden zu sein. Anstatt ihn in den Himmel zu bringen, ließ er ihn auf der Erde zurück.

Als Simeon das Kind sah, erkannte er sofort den Sohn Marias. Er war erstaunt über das, was er sah, und sprach, als alle überzeugt waren, dass er den Sohn Davids erblickte.

-Sag mir, mein Sohn, sagte dieser Simeon und brach das Schweigen.

Und er fuhr fort, Worte der Weisheit zu sprechen, die dem Kind und allen unbekannt waren.

-Was wird geschehen, wenn du weggehst? Werden wir Menschen in unsere alte, alltägliche Welt zurückkehren, oder glaubst du, dass der Christus für immer bei uns bleiben wird?

Wovon sprach der alte Mann, fragte sich der Junge.

Der alte Mann erzählte ihm unter dem Protest all seiner Kollegen, dass der Christus von einem Rudel Hunde umgeben sein müsse, alle Sünden der Welt tragen und sich selbst als das Lamm der Versöhnung anbieten müsse.

-Aber wenn er auf dem Thron sitzt, wie kann dann die Schrift erfüllt werden", sagte dieser Simeon.

Das Kind erstarrte. War es der Knecht Jahwes aus den Prophezeiungen Jesajas?

Es war nicht so, dass das Kind die Prophezeiungen nicht kannte. Es kannte die prophetischen Bücher auswendig. Was ihn schockierte, war die Auslegung, die Simeon ihnen gab. Es war eine Weisheit, die für ihn ebenso neu und ungewohnt war wie für die anderen Zuhörer.

DAS SCHWERT DES DAVID

Die Legende besagt, dass der große Krieger den Siegestanz um den Leichnam des Feindes tanzte. Es heißt auch, dass diese Barbaren das Geheimnis des Eisens von den Helden Trojas stahlen, bevor Aeneas der List der Griechen erlag.

Unter diesen seelenlosen Ungeheuern war der Anführer immer der Schrecklichste. Der Anführer war nicht immer der Größte, aber immer der Grausamste, der Schrecklichste, der Unbarmherzigste, der Tödlichste und Bösartigste. Bei dieser Gelegenheit waren der größte und der grausamste und unbarmherzigste Barbar, den man sich vorstellen kann, in einem einzigen Körper vereint. Sein Name war Goliath. Sein Schwert war so groß wie das jenes anderen Kriegers, den die Spanier Rodrigo Diaz de Vivar nannten, der fünf maurische Köpfe in einer Reihe abschlug. Niemand wollte sich dem Campeador Cid auf drei Meter nähern; diese drei Meter waren die Länge seiner Waffe von der Schulter bis zur Spitze des spanischen Stahlschwerts. Arm und Schwert waren ein und dasselbe bei diesem kastilischen Krieger, der von der Statur her dem tyrannischen, plappernden Banausen, der den schrecklichen Fehler beging, seinen Helm vor dem Schleuderer abzunehmen, wenig bis gar nichts entgegenzusetzen hatte.

Die Legende besagt, dass David das riesige Schwert des Riesen aufhob und ihm damit den Kopf abschlug. Weiter heißt es, dass der hebräische Krieger damit an der Spitze seiner Armeen kämpfte. Daraus müssen wir schließen, dass David nicht nur ein schönes Gesicht hatte, sondern auch einen kräftigen Körper und zarte Arme. Er war kein Riese, aber der Kleinste, der ihm ähnelte, war sicherlich ein Zwerg.

Der Anfang seiner Krone, das Schwert des Goliath, war das königliche Symbol schlechthin, das dem Besitzer den Thron von Juda verlieh. Salomo erhielt es, und Salomo gab es an seinen Sohn weiter. Rehabeam gab es seinem Sohn, Rehabeam seinem Sohn, und so ging es während der fünf Jahrhunderte von der Krönung Davids bis zum letzten König von Jerusalem von Hand zu Hand.

Nebukadnezar riss es dem letzten lebenden König von Juda aus den Händen und warf das Museumsschwert zu den anderen Schätzen, die seine Armeen in der ganzen Welt gesammelt hatten. Er sah es als so groß und schwer an, dass er es für einen Ziergegenstand hielt. Er vergaß es, und es wäre für immer dort geblieben, wenn nicht Kyrus der Große es nach der Eroberung Babylons dem Propheten Daniel gegeben hätte, damit er mit diesem heiligen Symbol der Hebräer das tue, was in seinem Sinne war.

Von Rechts wegen gehörte das Schwert Davids, das Schwert der Könige von Juda, dem Erbe Serubbabels. Aber der Prophet Daniel verweigerte es ihm, weil er die verlorene Heimat nicht mit dem Schwert zurückerobern sollte. Das Schwert Goliaths sollte in der Großen Synagoge der Weisen aus dem Morgenland bleiben, bis der Sohn Davids geboren wurde.

Dieses Schwert war das Schwert, das Josef an dem Tag schwang, als er den Tempel betrat, um den Sohn Marias zu suchen.

Das Schwert Davids war ein Geschenk der Heiligen Drei Könige an den Vater des Messias. Ihm oblag es, es bis zum Tag der Krönung seines Sohnes zu bewahren.

Die Heiligen Drei Könige gaben Josef viele Geschenke. Gold, Weihrauch und Myrrhe waren die letzten drei Gaben, die sie ihm überreichten; aber diese waren für das Kind bestimmt. Zuvor hatten sie Josef ein iberisches Pferd geschenkt, das wie eine Sternschnuppe flog und Samaria ohne Wasser und Rast durchqueren konnte. Und drei Hunde aus dem gleichen Wurf, ein Überbleibsel der Hunde, die die Könige von Ninive auf ihren Löwenjagden mitnahmen. Der eine hieß Deneb, der andere Sirius und der dritte Kochab. Josef führte sie nie zusammen aus. Sie sahen sich so ähnlich, dass jeder, der Joseph nicht kannte, dachte, er hätte nur einen von dieser gefährdeten Art. Sie waren sanft wie Lämmer zu den Füßen ihres Besitzers, aber wilder als der fieseste Teufel in der fiesesten Hölle, wenn sie Gefahr witterten. Seine drei Hunde, sein iberisches Pferd und das Schwert des Goliath waren die drei Dinge, die Josef an dem Tag, als Elisabeth zu ihm sagte, aus Bethlehem mitnahm:

-Sohn, alle seine Schwestern sind verheiratet und glücklich; der Junge ist schon in voller Blüte und hat die ganze Anmut seines Vaters. Kleophas ist stark, er ist groß, er ist klug, er wird bald jemanden finden, der ihn wahnsinnig liebt. Sehr bald wird die Tochter Salomons von ihrem Gelübde befreit sein; ist es nicht das, worauf der Sohn Nathans all die Jahre gewartet hat?

Und ein viertes nahm Josef mit nach Nazareth, das wertvollste von allen: das Stammbuch seines Hauses. Aber wir kommen zum Kern der Sache.

Nur zweimal in seinem Leben wurde Joseph mit der Faust auf das Schwert seines Vaters David geschossen. Dass sein Arm abgeschossen wurde, sagt viel über die Statur des Mannes und die Stärke seines Arms aus. Das erste Mal war es, als Josef Maria aus dem Haus von Elisabeth holte. Das zweite war, als er in den Tempel ging, um Marias Sohn zu holen.

Was wäre wohl geschehen, wenn das Kind zu Josef gesagt hätte: "Sohn des Nathan, gib mir das Schwert der Könige von Juda", anstatt zu seinen Eltern zu sagen, was er zu ihnen sagte?

STAUB BIST DU UND ZUM STAUB SOLLST DU ZURÜCKKEHREN

Was entdeckte der alte Mann dem Kind? Was zeigte er ihm, das den Sohn Marias dazu brachte, seine Pläne aufzugeben? Was sagte er ihm? Warum hielt das Kind seinen Mund und weigerte sich, auf das Pferd des Sohnes Davids zu steigen, des tapferen und ungestümen Fürsten, der nach der volkstümlichen Auslegung der Heiligen Schrift an der Spitze seiner Heere der ganzen Welt den Frieden Gottes bringen sollte? Warum gab er, der in den Tempel eintrat, bereit, sich zu enthüllen und für sich in Anspruch zu nehmen, was ihm nach menschlichem und göttlichem Recht zustand, plötzlich seine messianischen Pläne auf und ging wortlos "seinen Vätern" nach?

Dass dieser alte Mann - dessen Identität wir im zweiten Teil erfahren werden - dem Kind die Weisheit vermittelte, die Sie alle seit den Tagen der Apostel aus dem Munde der katholischen Kirche kennen, das ist sicher. Aber da war noch mehr, viel, viel mehr.

Und die einzige Möglichkeit, herauszufinden, was in seinem Kopf vorging, ist, sich in ihn hineinzuversetzen. Aber nicht auf die willkürliche Art und Weise, die uns am besten passt und unserer Natur zu entsprechen scheint. Für eine Weile werden wir alles, was wir gehört haben, vergessen und uns in seine Lage versetzen. Und dafür werden wir die katholische These von der Menschwerdung des Gottessohnes akzeptieren. Wir werden sie auf allen Ebenen annehmen und sie bis zu ihren letzten Konsequenzen ausreizen.

Wir werden die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass dieses Kind der Sohn Gottes in Person gewesen ist. Nicht nur irgendein Sohn nach unserem Bild und Gleichnis, durch Adoption; nicht einmal ein Sohn Gottes nach dem Bild und Gleichnis der Engel, die wir im Buch Hiob in der Gegenwart Gottes sehen. Nein, wir gehen davon aus, dass dieses Kind ein Sohn Gottes war, wie einer, der der einzige Sohn des Vaters ist, weil er aus seinem Wesen gezeugt wurde. Und dass er als der eingeborene Sohn alle Forderungen erfüllt, die das katholische Glaubensbekenntnis aufstellt: Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott. Das ist eine Möglichkeit. Eine Möglichkeit, die wir in ihrer ganzen Tragweite betrachten werden.

Der erste, der diese Möglichkeit annahm, war Jesus selbst. In seiner Lehre erklärte er sich selbst zur metaphysischen Ursache der Schöpfung, d. h. zum Grund, warum Gott alle Dinge erschafft, einschließlich unseres Universums. Aus dieser Position des eingeborenen Sohnes heraus antwortete Jesus den Juden, die nach seinem Alter fragten, dass "er schon vor Abraham existierte", was logisch ist, wenn man bedenkt, dass seine Anwesenheit als metaphysische Ursache der Schöpfung am Anfang und vor Beginn der Handlung erforderlich war. In Übereinstimmung mit sich selbst hat Jesus diese Bedingung der metaphysischen Vernunft erneut für sich selbst proklamiert, als er behauptete, dass "sein Vater ihm alles zeigt, was er tut". Die andere Sache, dass er uns eingeladen hat, der Show in den nächsten Schöpfungsakten beizuwohnen, ist einfach nebensächlich. Es ist im Moment nicht relevant. Unsere These ist, dass, als Gott den Anfang eröffnete und den Himmel und die Erde schuf, sein eingeborener Sohn an seiner Seite war, und dass er sich aus Liebe zu ihm daran machte, uns, die menschliche Rasse, zu erschaffen.

Alles war perfekt. Bis Adam den Fehler machte, sich von der Schlange in die Irre führen zu lassen.

Unabhängig von dem Dilemma, das die göttliche Vollkommenheit und die menschliche Freiheit für uns darstellen, ist es wirklich wichtig, dass der Sohn Gottes die Verurteilung Adams als etwas erlebte, das ihn direkt betraf.

Aus der Heiligen Schrift geht hervor, dass Gott und sein Sohn Adam und Eva eine Zeit lang verließen. Als sie zurückkehrten, fanden sie die vollendeten Tatsachen vor. Sein Vater verstand alles, was geschehen war, beurteilte den Fall und sprach im Zorn des Richters des Universums ein Urteil über alle Beteiligten. Der Schlange schwor er, dass sich ein Sohn Adams erheben und ihr den Kopf zertreten würde. Adam und Eva waren zum Tode verurteilt.

Betäubt, halluziniert von dieser Rebellion gegen Gott, fühlte sein Sohn, der Bruder des toten Adam, wie ihm das Blut zu Kopf stieg und er träumte vom Tag der Rache des Menschensohns.

Aber dieser Tag der Rache war nicht für morgen oder übermorgen vorgesehen. Tatsächlich wusste niemand, wann. Der Gottessohn wusste nur, dass der Verlust der Identität des Menschen, den Gott geschaffen hatte, mit der Zeit immer größer wurde. Er wurde so groß, und der Hass, der sich seinetwegen gegen die rebellischen Engel aufbaute, wurde so groß, dass er mit seinem ganzen Wesen seinen Vater bat, ihn persönlich auf die Erde zu schicken, um dem Teufel selbst gegenüberzutreten. Wenn der Teufel besiegt wäre, würde die Krone Adams an den Sieger übergehen; und da der Sieger und der Sohn Gottes ein und dieselbe Person sind, würde das Menschengeschlecht während seiner Herrschaft aus der Hölle auftauchen, in die es geworfen worden war, und den Weg wieder aufnehmen, für den es erschaffen worden war und von dem der Verrat es abgewandt hatte.

So kam der Sohn Gottes mit kochendem Blut auf die Erde, bereit, die Tränen unserer Welt abzuwischen. Sein Schwert war in seinem Mund, es war sein Wort. Um die Welt zu erobern, brauchte er nicht das Schwert Goliaths, er brauchte nur seinen Mund zu öffnen und den Winden zu befehlen, sich zu erheben, und den Armeen, ihre Waffen niederzulegen. Er brachte den Frieden, er war das Banner der Gesundheit, das den Tod überwindet und die Menschen zur Unsterblichkeit führt.

Unsterblichkeit?

Habe ich Unsterblichkeit gesagt?

"Ja, mein Sohn, aber willst du dich gegen das Urteil deines Vaters auflehnen?", sagte dieser Simeon zu ihm. "Um uns zu retten, wirst du dich selbst verdammen, um die Gegenwart zu retten, wirst du die Zukunft verdammen? Gewiss, dein Vater hat dich gesandt, um dem Bösen entgegenzutreten, und du wirst ihm den Kopf zertreten, aber wenn du die Mauern unseres Gefängnisses gegen das göttliche Urteil einreißt, wie wirst du dich von dem unterscheiden, gegen das du gekommen bist, um den Tod unseres Vaters Adam zu rächen? Denn das Urteil Gottes steht fest: Staub bist du, und zum Staub sollst du zurückkehren. Ist es unser Los: Hat dein Vater und Gott zu dir gesagt: Geh und verkünde das Ende ihrer Gefangenschaft; führe sie heraus und gib ihnen die Unsterblichkeit, nach der sie sich gesehnt haben, seit ich sie erschaffen habe? Siehst du nicht, mein Sohn, dass du, wenn du dich von der Liebe, die du für uns hegst, hinunterziehen lässt, dich selbst ins Verderben ziehst und die ganze Schöpfung mit dir hinunter. Wer außer dem Richter von uns allen kann unsere Freiheit unterzeichnen? Wenn er aber seinem Sohn diese Macht gegeben hat, dann tu, was du willst".

KAPITEL EINS . ICH BIN DER ERSTE UND DER LETZTE

Dritter Teil .

Die Geschichte des Jesus von Nazareth

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