SEPTIÈME PARTIE

CRÉATION DES CIEUX

 

CHAPITRE 22

LE PRINCIPE COSMOLOGIQUE GÉNÉRAL

 

202. Le but et l'objectif de la création des Cieux et de la Terre, l'Homme au bout du tunnel du temps, nous voyons comment Dieu a tracé l'architecture générale des Cieux et l'architecture particulière de la Terre, en pensant aux millions d'années que la naissance et la croissance de l'Arbre de vie ont nécessité pour porter son fruit. Parce qu'Il pouvait et savait le faire, Dieu a créé un Plan de relation entre les éléments de la Biosphère, avec deux foyers principaux de thermo-refroidissement aux extrêmes de l'Ecosphère, et des foyers spécifiques répartis sur les continents, qui sont les Cordillères de neige perpétuelle. La façon dont, à partir des foyers polaires, les courants atmosphériques et océaniques recyclent et maintiennent stable le thermomètre biosphérique est un travail d'ingénierie géophysique aussi merveilleux que surprenant, impliquant la morphologie de la lithosphère elle-même. Parce qu'elle devait maintenir le thermomètre biosphérique stable, elle a dû doter l'Ecosphère d'un angle de rotation pérenne. Et parce qu'il pouvait et savait comment, il a érigé le Substrat Ecosphérique Autonome, grâce auquel, comme je l'ai déjà dit, l'angle d'incidence de l'énergie solaire resterait constant pendant les millions d'années dont l'Arbre de Vie aurait besoin pour porter ses fruits. Mais il y avait plus, car le système solaire n'est pas isolé du reste de la Création, et étant en mouvement et soumis aux lois générales de l'Univers, l'interrelation pouvait et allait provoquer des interférences qui gâcheraient le travail de tant de millions d'années. Parce qu'il le pouvait et le savait, Dieu n'a pas hésité à déployer son intelligence et à doter le système solaire d'un mécanisme de contrôle à distance de sa vitesse sidérale, que j'ai appelé la Systématique astrophysique appliquée. Et pourtant, tout cela n'était pas suffisant.

203. L'Univers local, la Voie lactée, se déplace au sein d'un Cosmos dans lequel le mouvement est la note visible la plus caractéristique. Il existe peut-être des différences qualitatives et quantitatives entre les galaxies, mais elles ont toutes un dénominateur commun : elles bougent. Dire qu'ils bougent signifie dire qu'ils interagissent, multiplient, divisent, ajoutent, soustraient. La création est un mouvement constant, balayant, merveilleux, surprenant. En effet, le Cosmos dépeint dans les théories du 20e siècle et le Cosmos de Hubble se ressemblent comme un phoque ressemble à une hirondelle. Dans le vrai Cosmos de Hubble, il n'y a pas de mouvement homogène, pas de distances standard, pas de modèles. Le royaume des galaxies est pure diversité, pure harmonie dans la découverte de l'inconnu, extase dans l'apothéose de la capacité infinie de la matière cosmique à se reproduire dans l'espace et à divertir sans jamais ennuyer. Le génie déployé aux quatre vents, la beauté qui se manifeste joyeusement et ne demande pas un dernier cri. Développement des étoiles dans des amas d'amas de milliards d'étoiles qui ne sont ni détruites ni effondrées, comme des phares dans les distances océaniques. Des galaxies qui, comme des créatures sous-marines, voyagent le long des courants cosmiques et qui, comme des aigles, ouvrent leurs ailes et se laissent porter par les vents intergalactiques. Où est le Cosmos du 20e siècle ?

204. En fait, la structure céleste que nous observons dans notre environnement immédiat présente des caractéristiques très typiques. Au final, l'ensemble se résout en une architecture constellationnelle de défense du cœur astrophysique à partir du centre duquel se résout sa configuration optique particulière. Car comme nous pouvons le contempler avec nos yeux télescopiques, l'univers est traversé par de puissants courants gravitationnels déplaçant de grandes masses de nuages d'un côté à l'autre, l'origine des nébuleuses. Ainsi, la révélation de Dieu selon laquelle "Il créa les étoiles du firmament pour séparer la lumière des ténèbres" nous en dit long sur la façon dont le passage de la Terre à travers l'un de ces courants nébulaires affecterait le système solaire. Et il nous révèle la nature des boucliers constellaires.

205. Le texte biblique est clair comme de l'eau de roche. "Dieu a créé les étoiles pour séparer la lumière des ténèbres", est-il écrit. Le premier jour, on nous dit que Dieu a créé la lumière et l'a séparée des ténèbres. En ce quatrième jour de la première semaine de l'histoire de l'humanité, il nous est dit qu'en fait, après avoir séparé la lumière des ténèbres, Dieu a créé les cieux pour séparer la lumière des ténèbres. Le texte ne pourrait pas être plus direct. Que les conclusions qui en découlent soient passionnantes et merveilleusement opposées à la mentalité du vingtième siècle ne signifie rien. Le point de vue de l'homme moderne sur la nature de l'univers ne compte pas. Ce n'est pas en regardant l'homme moderne que Dieu a écrit sa Révélation à Moïse. Celui qui n'a pas compté pour Dieu ne peut pas non plus compter pour ses enfants. Les conclusions auxquelles ils sont parvenus n'ont aucun intérêt pour ce livre, ni leurs opinions pour l'auteur. Passons donc à autre chose.

206. La structure de l'Univers de la Révélation et sa résolution dans le miroir de la Réalité nous donne par égalité ce qui suit. A savoir : L'Univers de la Genèse est la Voie lactée. Et il est question de la création de cette Voie lactée : "Dieu a créé les Cieux pour séparer la Terre du royaume des Galaxies". Une nécessité physique qui est déduite de l'étude des Cieux, et dont les phénomènes permettent de constater que de l'autre côté des Cieux, des courants et des vents puissants balaient le Cosmos. Il y a les images astronomiques pour parler avec le pouvoir de mille mots à une image. Leur beauté, cependant, ne doit pas obscurcir la clarté de notre intelligence dans l'interprétation des événements qui en sont la cause. La fonction physique des amas d'étoiles qui nous entourent est celle d'un filet qui piège ce que le courant transporte et coupe les nuages intergalactiques de l'intérieur du système constellaire autour duquel ils sont distribués. Mettons maintenant sur une base scientifique la déclaration divine selon laquelle les Cieux ont été créés pour ériger entre la Terre et le monde des galaxies un mur de protection.

207. La description de l'Espace Cosmologique Général dont nous avons hérité nous donne donc l'image d'une Galaxie-Univers qui se déplace et interagit avec d'autres corps au moyen de lois générales. Cela correspond parfaitement à l'expansion à l'infini de la Matière suggérée par l'Idée de Création. La nécessité de comprendre pourquoi Dieu a créé les Cieux pour protéger la Terre du mouvement cosmique général implique la réponse à la relation entre Dieu et cette multiplication de la matière à l'infini. Et la réponse à cette question nous conduit directement à cette autre question à laquelle le génie du vingtième siècle voulait répondre avec sa théorie cosmologique : Avant le début quoi ? Une question qui à son tour nous amène directement à nous demander quelle part Dieu avait dans ce Principe des principes et ce qu'il était avant ce Principe Cosmologique Général. Une question qui nous oblige à entrer dans la théologie, mais en préservant toujours l'attitude scientifique qui, jusqu'à présent, a été maintenue comme langage de compréhension entre la Création et nous.

208. Avant la création, il y avait la création et avant le créateur, il y avait Dieu. Dieu se déclare éternel et il n'y a rien à dire sur son âge. Mais Il confesse également : "Avant moi, aucun Dieu n'a été formé, et il n'y en aura aucun après moi". Sachant donc que Dieu est Éternel et que, par conséquent, la Formation dont il parle ne pouvait pas toucher sa Nature, il s'ensuit que cette Formation faisait référence à son Intelligence, qui est la partie de l'Être qui croît et se développe dans le temps. Une conclusion logique qui met dans un endroit la connaissance de la science de la création et dans l'autre l'Être qui avait tous les attributs naturels de Dieu. Lorsque ces deux choses se sont réunies et n'ont fait qu'un, alors Dieu est devenu le Créateur et la Réalité sa Création.

209. Quand et comment cette révolution cosmologique a eu lieu, j'en ai parlé dans l'histoire de Jésus. C'est là que j'ai abordé le sujet de l'histoire de l'incréation et que j'en ai dévoilé les grands moments. Je crois me souvenir avoir dit que le Créateur a été créé parce qu'il était en Dieu. Ce que je voulais plus ou moins dire, c'est que si l'Intelligence sans le Pouvoir ne suffit pas à transformer la Réalité, le Pouvoir sans l'Intelligence n'a pas non plus cette faculté. Et j'y ai déclaré que la Puissance était en Dieu et l'Intelligence dans la Force croissante, l'Origine de toutes choses. Je me souviens avoir opposé l'Éternité et l'Infini, mais pas Dieu. Et d'avoir relaté cette relation incréée en parlant de l'Enfance de l'Être Divin. Et cette Enfance du point de vue de la révolution qui a conduit Dieu à devenir l'Origine de toutes les choses nouvelles. En relation avec ce processus, Il a parlé de Lui-même comme ayant été formé. Un processus de Formation qui ne peut être compris que comme effectué par l'Infini et l'Éternité en tant que réalités incréées qui avaient en Dieu l'étoile de tout ce qui bougeait et était fait. Et une fois que le Créateur a été formé en Dieu, la révolution qui devait faire de Dieu, de l'Infini et de l'Éternité un tout, a été consommée. En gros.

210. De cette révolution ontologique qui a intégré Dieu, l'Espace, le Temps et la Matière découle le concept de Principe Cosmologique Général, c'est-à-dire l'événement qui a marqué un Avant et un Après. En pensant que le génie du 20ème siècle a parlé d'un Big Bang, et moi dans l'Histoire Divine a commencé à partir d'une activité créatrice naturelle dans laquelle Dieu a transformé la Réalité à partir de la structure même de la Réalité. C'est-à-dire qu'il y a eu la destruction d'un cosmos précédent et la transformation de ce cosmos en un nouveau, qui, comme tout ce qui commence, est parti d'un événement ou d'un principe cosmologique général. Principe Cosmologique Général qui a marqué de façon irréversible l'Avant et l'Après. La question est de savoir comment Dieu a donné naissance à ce Principe dont le début de notre Univers en particulier est un fragment de la séquence historique qui a mis cet Événement en mouvement.

211. Pour répondre à cette question, il faut parler des lois fondamentales du Mouvement de Multiplication de la Matière Cosmique qui étaient à l'œuvre depuis l'Eternité. Seulement, contrairement au Cosmos incréé, qui impliquait l'Infini dans cette Multiplication, ce Mouvement, ayant son Origine en Dieu, a été révolutionné et réalisé en transformant des champs de matière en énergie cosmique, et cette énergie cosmique en matière astrophysique. Afin de comprendre cette phénoménologie, saisissons la nature quantique de la matière atomique.

212. Tant au niveau de l'observation en laboratoire que dans les accélérateurs de particules, la reproduction de la matière trouve son origine dans l'élévation de l'énergie dynamique qui transforme la relation de la particule avec le champ dans lequel elle se déplace. Dès la naissance de la physique quantique, il a été observé que la croissance de la masse nécessite l'augmentation de l'énergie cinétique, une relation qu'Einstein a tenté de capturer dans sa célèbre équation de l'énergie. Mais si dans l'atome, dans son environnement naturel, la particule répond à l'augmentation de sa vitesse en transformant la différence en masse, et que la même chose se produit dans un accélérateur, si nous supprimons la limite de vitesse de l'équation et procédons à l'extraction de la particule de son environnement, en lui donnant les notes de l'énergie cosmique en vol libre dans un espace sans référence électromagnétique : cette particule continuera à transformer la différence de vitesse en masse. En supposant que nous mettions une accumulation de chemins à l'infini, le saut de la matière quantique à l'astrophysique est déjà là. C'était le processus naturel incréé.

213. Dieu a révolutionné ce processus en concentrant la voie dans un champ où le temps mathématique se plie et l'espace physique tombe vers le centre. Simulation d'un accélérateur en anneau tel que, de l'extérieur, il crée une spirale à la surface d'un sablier, où chaque fragment conserve la vitesse d'accélération quelle que soit sa masse : à la hauteur où le faisceau atteint le centre, c'est-à-dire l'embouchure du sablier, le faisceau saute de l'autre côté en explosant à l'origine des étoiles. C'est le phénomène que j'appelle l'implosion astrophysique, un phénomène qui marque la naissance des galaxies et des étoiles.

214. Pour qu'une étoile individuelle puisse donner naissance à un nombre illimité de faisceaux d'énergie cosmique, la reproduction de la matière à l'infini est une réalité de l'Éternité. Ce qui différencie cette multiplication à l'infini, c'est qu'avant elle exigeait l'infini comme piste de transformation et qu'après elle reproduit le même processus sur les champs spatio-temporels déployés par Dieu aux frontières du Cosmos. Cela fait du Cosmos une entité plus massive et offre à l'Espace général une plus grande densité de matière. C'est pourquoi le Cosmos nous émerveille avec de nouvelles créatures galactiques chaque jour où le Hubble ouvre les yeux. La création est continue et son expansion est constante.

215. Ce processus de multiplication de la matière cosmique à partir d'un Principe Cosmologique Général peut être comparé à une réaction en chaîne qui ne se termine jamais, et amplifie son rayon d'action et d'extension au fur et à mesure que le temps s'écoule du centre vers les frontières. Nos yeux télescopiques nous permettent d'admirer le mouvement des galaxies dans cet espace général cosmique en constante expansion. Et aussi d'adapter les lois de la gravité aux créatures galactiques, dont nous observons comment elles s'attirent et s'accumulent ; loi classique à laquelle il faut ajouter la loi des forces électrodynamiques, grâce à laquelle la concentration de la masse totale en un point est une impossibilité physique à atteindre. Raison extraordinaire pour laquelle le mouvement des atomes d'un gaz chaud à l'intérieur d'un récipient est celui qui correspond au mouvement cosmologique général.

 

CHAPITRE 23

ESPACE COSMOLOGIQUE GÉNÉRAL

 

216. La création des galaxies en tant que phénoménologie autonome, activée par Dieu par l'alimentation constante du champ de transformation de l'énergie cosmique en matière astrophysique, nous amène directement à découvrir le Cosmos comme un champ de matière première dont Dieu extrait la matière nécessaire pour ériger ses Œuvres. Parmi lesquels notre Univers en fait partie. Ce n'est pas le premier, et ce ne sera pas le dernier. La parole de Dieu à ce sujet est ferme : "En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, sinon ce qu'il voit faire au Père ; car tout ce que le Père fait, le Fils le fait aussi. Car le Père aime le Fils, il lui montre tout ce qu'il fait, et il lui montrera des œuvres encore plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez étonnés". Les dérivations théologiques ne pourraient être plus claires.

217. Mais pourquoi un faisceau d'énergie cosmique ne croît-il pas à l'infini une fois que la limite de la vitesse de la lumière a été balayée ? Puisque l'origine de la matière astrophysique réside dans le saut de l'énergie cosmique et que ce saut est conditionné par la transformation de l'énergie cinétique en masse, pourquoi, une fois créée une piste de vol simulant le vide, la transformation ne se poursuit-elle pas à l'infini ? Un projectile tiré dans le vide ne tend-il pas à acquérir une vitesse infinie si le temps qui lui est accordé est éternel ? Pourquoi donc un corps noir de masse infinie n'existe-t-il pas ? En bref : quel est le mécanisme de sécurité qui met des limites au saut de l'énergie cosmique à la matière astrophysique ?

218. La réponse est donnée par l'expérience. Le saut vers l'infini se heurte au point critique de la croissance, ou point d'implosion astrophysique, au moment où le corps stellaire transforme l'énergie qu'il absorbe en lumière. Ainsi, même si le système matière-énergie avait le champ libre, le poids dynamique même du processus de création le conduit à un point où la transformation en masse cède la place à la transformation en lumière. Et le cycle continue. Ce point critique, donc, est dans la nature de la matière générale et est conservé tout au long du saut, tant du quantique au sidéral que de l'astrophysique au cosmique. Ce sera une autre affaire de déterminer comment ce noyau dur, le véritable acteur du saut interdimensionnel, fonctionne et dans quelle mesure ses révolutions de travail s'accélèrent ou décélèrent. Et donc d'autres questions qui ont à voir avec le saut créatif lui-même. Comme ce qui se passe lorsque la masse galactique créée a consommé l'énergie du champ espace-temps. Et ainsi de suite. Nous observons également dans l'Espace cosmique général comment les galaxies suivent le modèle naturel d'un flux sortant de l'embouchure d'un sablier se déplaçant sur son axe. En comparant les bras spiraux à des jets d'énergie astrophysique projetés par des forces centrifuges dans l'espace cosmique général, on ouvre l'éventail des galaxies à la quantité d'énergie concentrée en un instant par un champ de transformation. De plus, si nous comparons ces champs à des grilles dans lesquelles l'énergie cosmique tombe dans des flux alternatifs, la gamme ci-dessus s'évente et ce que nous avons vu jusqu'à présent n'est qu'un avant-goût de ce qui est à venir. Les espèces galactiques croissent dans l'éternité jusqu'à l'infini.

219. Et une fois créées, comment les galaxies se comportent-elles, comment croissent-elles, quelle est la règle qui façonne leur entité, comment conservent-elles l'énergie cinétique, quelle est leur relation avec le champ de transformation, et quelle est la relation entre ce champ et le champ gravitationnel astrophysique ? Pouvons-nous déduire de ce que nous voyons certaines lois qui nous aident à comprendre la nature de l'arbre de créatures stellaires qu'est le royaume des galaxies ? Sommes-nous capables de recréer les grandes lois qui régissent le mouvement dans l'Espace cosmique général en conjuguant les lois physiques locales ? Pourquoi les galaxies n'obéissent-elles pas à la fameuse loi de la gravité universelle ? Pourquoi se comportent-elles le mieux comme des essaims de créatures exotiques volant sans direction apparente, par le nord que le vent leur décrit comme trajectoire ? Du mouvement brownien qu'elles montrent posséder, peut-on ou non procéder à l'application des lois de l'électrodynamique aux galaxies, en vertu des lois desquelles elles se rejettent, se heurtent, se mélangent, se divisent, se multiplient et restent toujours en mouvement ? Le mouvement cosmologique général n'ignore-t-il pas la nature neutre du champ gravitationnel universel ? Et ce mouvement constant de ces énormes créatures se déplaçant à des vitesses fantastiques dans un Cosmos à vocation éternelle, quel genre de courants et de vents intergalactiques ne produiront-ils pas ? Les tempêtes nébulaires qui balaient notre Galaxie Univers ne sont-elles pas la preuve de l'existence de ces courants intergalactiques qui, soulevés par le Mouvement cosmologique général, transportent des masses de matière cosmique dans un sens et dans l'autre, causés à la fois par la combustion de systèmes entiers et par leur existence avant la création du Principe cosmologique général ? (Bref, en traitant ce sujet, les questions pourraient s'empiler les unes sur les autres jusqu'à créer une montagne. Que la cosmologie du 20e siècle ait été omnisciente et que la découverte d'une nouvelle galaxie avec son génie puisse déjà lui attribuer une nature, un âge et une distance est l'une de ces merveilles de la nature que nous devons soumettre à l'analyse, à l'examen et au jugement critique. Mais pas dans ce livre).

220. il faut ici affirmer que l'Idée de l'Univers a précédé l'Univers. Il ne s'agit pas de dogmatiser ou de philosopher. Ce n'est pas mon intention. Il s'agit seulement de mettre sur la table une réalité aussi naturelle que le fait que l'étude du terrain est nécessaire avant de pouvoir ériger tout ouvrage d'ingénierie. Puisque Dieu connaît les lois de sa Création, ses dimensions, sa phénoménologie et sa nature, il est logique et naturel que, lorsqu'il envisage la construction d'un ouvrage, il trace des lignes et effectue des calculs en pensant à l'influence du terrain sur l'avenir de l'édifice, en l'occurrence un édifice astrophysique. Qui mieux que moi peut préciser ce processus d'étude et de réflexion préalable à l'acte créateur, c'est Dieu lui-même qui a inspiré à Salomon ces mots sur sa Sagesse : "Yahvé m'a possédée au commencement de ses voies, avant ses œuvres, dès les temps anciens. J'ai été établi dès l'éternité ; dès le commencement, avant que la terre ne soit. Avant les profondeurs, j'ai été engendré ; avant les fontaines, les eaux abondantes ; avant les montagnes, j'ai été fondé, avant les collines, j'ai été conçu. Avant que je fasse la terre, ou les champs, ou la première poussière de la terre. Quand il a établi les cieux, quand il a tracé un cercle sur la face de l'abîme. Quand il condensait les nuages en altitude, quand il donnait de la force aux fontaines de l'abîme. Quand il a fixé ses limites à la mer, pour que les eaux ne dépassent pas ses frontières. Lorsqu'Il a posé les fondations de la terre, j'étais avec Lui comme un architecte, étant toujours Son plaisir, et en tout temps, me réjouissant devant Lui.

221. L'idée en tête, tous les calculs résolus, Dieu se met à l'œuvre. Dans le cas des Cieux, la première chose qu'Il a faite a été, selon Salomon, "de tracer un cercle sur la face de l'abîme". C'est-à-dire pour marquer le territoire, pour marquer le périmètre dans les diamètres duquel il créerait les Cieux. C'est-à-dire de spécifier les dimensions du bâtiment matériel par le périmètre qui lui est attribué dans l'Espace. Le rayon et le diamètre de ce cercle dans le périmètre duquel il avait l'intention de créer les Cieux n'est pas un nombre qui nous est inconnu. La raison de ce nombre, à partir de la connaissance de la nature du terrain cosmique, est parfaitement compréhensible, surtout en ayant sous les yeux l'album photo que Hubble nous offre gratuitement. N'oublions pas que si le tableau astronomique ne nous offre qu'un gel ponctuel de la matière dans le temps, les phénomènes qu'ils produisent sont si semblables aux phénomènes que nous observons dans le monde physique local que nous devons logiquement déduire de ce qui est connu ce qui reste à connaître. Les nébuleuses ne ressemblent-elles pas à des tempêtes atmosphériques ? Et n'a-t-on pas l'impression que des vagues d'énergie géantes les soulèvent et les projettent contre les systèmes stellaires de notre Univers ?

222. Nous sommes maintenant entrés dans le problème. Les galaxies soulèvent dans l'espace cosmologique général de puissants courants et vents. Celles-ci se déplacent et suivent les directions fixées par les galaxies elles-mêmes. Mais il n'y a pas que la matière nébulaire dont nous parlons. Ici, nous devons combiner la loi de la courbure de la lumière avec le vol de l'énergie cosmique. Disons-le autrement. Commençons par une image plus plate. Transformons les galaxies en canons qui créent de l'énergie cosmique. Au fur et à mesure qu'ils le créent, ils le projettent dans l'espace cosmologique général. Nous n'abolissons pas la vitesse de la lumière dans le champ galactique ; au contraire, nous maintenons sa limite. Et tandis qu'elle fait son chemin, qu'elle tourne en rond en cherchant à sortir de la galaxie, le flux d'énergie d'une étoile s'ajoute à celui de l'autre, ce qui aboutit à la projection finale dans l'espace cosmologique général, non pas de faisceaux, mais de flux d'énergie.

223. Ce phénomène de multiplication et de concentration de la masse d'un faisceau de particules, créant un flux qui se comporte comme un noyau dur, a été observé dans les accélérateurs de particules. Il a été démontré que la multiplication quantique de la matière par l'accélération de la vitesse du faisceau initial ne crée pas de nouveaux faisceaux dispersés, mais que chacun suit sa propre trajectoire.

224. En dehors du champ gravitationnel galactique, l'accélération des flux d'énergie libérés par la galaxie a tendance à augmenter à mesure qu'ils s'éloignent de son influence, et à continuer à augmenter à l'approche de la galaxie suivante. En ce sens, la source d'origine, la galaxie, se comporte comme le canon dans lequel le faisceau reçoit son énergie initiale de vol cosmique, et l'Espace Cosmologique Général comme l'accélérateur dans lequel le faisceau se multiplie et génère les noyaux durs qui créent les courants intergalactiques à l'origine des déplacements de matière cosmique nébulaire. Ces cours d'eau se déplacent dans l'espace cosmologique général à la manière dont les rivières font leur lit en longeant le pied des chaînes de montagnes et se précipitent en ligne droite lorsque le terrain le permet. De notre connaissance Hubblelienne du Cosmos, nous pouvons déduire le nombre et la variété des courants qui se déplacent dans l'espace intergalactique, la quantité d'énergie qu'ils transportent, et les conséquences sur tout système qui croiserait leur chemin sans être protégé de leur front d'onde.

225. La création par Dieu de cette forme dynamiquement structurée, l'Espace Cosmologique Général transformé en une surface sur laquelle de puissants fleuves d'énergie cosmique peignent leurs lits, la fin du chemin de ces ruisseaux est l'Océan ! Et cet Océan, que peut-il être d'autre que le champ créatif externe au sein duquel s'opère la transformation de l'énergie cosmique en matière astrophysique ? Mais avant d'atteindre leur destination, au cours du voyage depuis leur source-canyon d'origine jusqu'à l'océan transformant les courants cosmiques en matière astrophysique, ces courants cosmiques se comportent comme de véritables cyclones. Comme la rivière dans le courant de laquelle un vieil arbre tombe et est emporté en aval, les courants cosmiques déplacent la matière nébulaire intergalactique d'un endroit à l'autre. Et tout comme le vent suit son cours en s'approchant de la montagne, mais se décharge de sa charge sur elle, les rivières d'énergie cosmique font de même sur les galaxies qu'elles bordent. Nous ne pouvons évidemment pas détecter ces courants, mais nous pouvons les déduire de notre connaissance de la matière et de ce que nous voyons avec les yeux de Hubble.

226. Notre Univers-Galaxie, la Voie lactée, est lié au reste de la Création en suivant les paramètres de ce Mouvement Cosmologique Général. Vu de l'extérieur, notre univers se comporte comme la montagne sur laquelle le cosmos déverse ses nuages et des entrailles de laquelle s'écoule une nouvelle source d'eau électromagnétique qui étend son lit sur le champ cosmique, acquiert ses affluents intergalactiques et progresse parmi les galaxies jusqu'à atteindre sa destination. L'origine des nébuleuses se trouve dans ce jeu d'interaction devant lequel et en pensant à ses dimensions Dieu a donné à notre Univers le sien.

 

CHAPITRE 24

INGÉNIERIE ASTROPHYSIQUE DE LA CRÉATION

 

227. L'intelligence créatrice s'est impliquée dans le jeu des actions-réactions en érigeant un Univers conçu pour résister au poids des courants cosmologiques. C'est-à-dire que Dieu a érigé l'édifice universel doté de tous les mécanismes physiques nécessaires pour surmonter les conséquences du séisme que sa propre création provoquerait. Dieu savait aussi que, comme des soldats tombant à l'avant-garde du combat, de nombreuses étoiles en dehors de notre Univers succomberaient à la poussée des courants intergalactiques. Ce que nous appelons Novas et Supernovae sont ces guerriers tombés au combat qui se désintègrent dans de fabuleuses explosions, à leur tour le berceau des comètes et des météores qui sillonnent le Ciel. Attardons-nous donc un instant sur l'origine des novae et des supernovae. Et de la quantité d'énergie physique qu'un noyau dur est capable de mettre sur le sol, étant donné la similitude entre l'espace cosmologique général et un accélérateur de particules : si nous élevons le processus à la dimension astrophysique et appliquons la loi d'influence mutuelle entre le champ et la lumière, nous devons conclure en disant qu'un champ galactique réagit à l'action de flexion de la trajectoire des courants cosmiques en accélérant le taux de rotation de sa ceinture stellaire extérieure. Développons ce comportement.

228. Comme nous le voyons dans la Création de Dieu, tous les systèmes d'un corps galactique additionnent leurs champs et créent un champ général qui réagit comme un tout à l'extérieur. J'ai déjà comparé ce champ général à un océan de l'Apocalypse. En partant de cette similitude et de la comparaison du champ universel avec le volume contenu dans un verre d'eau, l'action des courants cosmiques sur le champ gravitationnel se traduit par la réaction de l'eau au mouvement de la main qui insère son doigt et le fait tourner. Puisque chaque corps liquide a son propre mouvement, naturel au corps qui le contient, l'accélération provenant de l'extérieur doit l'affecter dans les zones extérieures, d'où elle s'écoule vers l'intérieur, si nécessaire.

229. Naturellement, tous les corps d'un système ne réagissent pas de la même manière à une force extérieure. Dans le cas des systèmes stellaires, cette loi simple va de soi. Et comme la transformation de la gravité en lumière dépend de la vitesse de rotation du système, qui est affectée par la rencontre avec les courants cosmiques, les systèmes stellaires externes, lorsqu'ils sont exposés à l'action du doigt sur l'eau, sont constamment accélérés, une réaction que certaines étoiles supportent parfaitement et que d'autres ne peuvent supporter au-delà d'une limite critique. Une fois cette limite atteinte, le frein de sécurité systémique est brisé et le système échappe au contrôle interne et se dirige vers la destruction. Le résultat est l'explosion Nova. En parlant d'une étoile individuelle. Et si l'étoile donne lieu à une réaction en chaîne qui entraîne tout son système vers la destruction par la chaleur générée par la combustion accélérée de la gravité, on parle de Supernova.

230. C'est l'expérience qui parle. C'est la photo qui le prouve. Et c'est la réalité qui convainc. Imaginons que nous ayons une immense boule, nous voulons la faire tourner en la poussant et nous n'y arrivons pas ; nous appelons d'autres personnes à notre aide et elles se joignent à nous jusqu'à ce que nous la forcions à tourner. Une fois qu'elle tourne, la force nécessaire pour maintenir sa rotation constante sera moindre, de sorte que l'effet de la même force sur la même balle sera plus important à mesure que sa vitesse augmente. Ce jeu simple peut maintenant être étendu à la relation entre une étoile et son champ de gravité. Et nous sommes d'accord pour dire que la rotation d'un champ gravitationnel est similaire à celle d'un corps solide dont l'étoile occupe le noyau. Nous comparons ensuite l'action du courant cosmique sur ce corps à celle de la force de la main sur la balle. Et nous avons l'effet physique sur l'origine des novae. En convenant toujours au préalable que la courbure d'un courant cosmique, comme celle de la lumière, n'aurait pas lieu si ce courant n'avait pas de masse. S'il n'avait pas de masse, il n'aurait pas de poids, et s'il n'avait ni poids ni masse, le phénomène de la courbure de la lumière ne pourrait pas exister. Du point de vue de l'optique, la courbure de l'énergie cosmique lorsqu'elle entre en contact avec un champ gravitationnel peut être comparée à la réfraction de la lumière. La trajectoire des comètes lorsqu'elles passent devant le Soleil nous aide à découvrir la structure optique de la courbure décrite par l'énergie cosmique lorsqu'elle traverse un champ gravitationnel. Mais si, contrairement à l'énergie cosmique, on ne touche pas à sa courbure, dans le cas des comètes, nous avons la réponse qui transforme le champ gravitationnel en une réalité qui se comporte à des fins physiques comme un corps. Et en tant que tel, il tourne avec l'étoile à laquelle il appartient.

231. Sachant que l'âge des étoiles est mesuré par le temps qu'elles mettent à consommer l'énergie de leur champ gravitationnel, un processus de consommation soumis à la vitesse de travail du transformateur, la logique nous amène à croire à l'existence d'une loi régulatrice entre les révolutions de travail et le temps de vie du système. La question qui nous préoccupe ici est de savoir comment accélérer les révolutions de travail du transformateur astrophysique au point de réduire sa durée de vie au minimum possible. La logique nous dit qu'il n'y a qu'un seul moyen, et c'est en provoquant l'excitation du champ à l'infini de la manière dont un liquide dans un récipient déborde par une action centrifuge. N'est-ce pas l'action cumulative des forces contre la grosse boule dont nous parlions ? Eh bien, nous parlons de courants se déplaçant en réponse aux stimuli des champs galactiques et de l'excitation des champs galactiques sous ces réponses : le niveau d'excitation provoqué parlera pour l'intensification de la production de lumière. Plus l'excitation est forte, plus l'intensité de la production est élevée et plus la durée de vie du système est courte. Les phénomènes d'intensification cyclique et atypique des systèmes stellaires doivent être reliés à ce comportement universel.

232. En résumé : Dans le cas des novae et des supernovae, l'excitation fait référence à l'augmentation de la vitesse de transformation à l'infini. Hors du contrôle des mécanismes de freinage naturels des systèmes gravitationnels, la rotation de l'étoile et le champ se déclenchent et interagissent jusqu'à se consumer, laissant un nombre de millions d'années réduit à une question de secondes. Si l'on parle d'un seul système astrophysique, on parle de novae. Et si c'est tout un système multiple qui entre dans cette dynamique, on parlera de Supernovae. Tous deux se déroulent dans les ceintures constellaires extérieures, qui sont les plus exposées aux courants intergalactiques. Ces novae et supernovae à l'origine des comètes, les comètes sont projetées comme des obus de canon qui grandissent en puissance destructrice au fur et à mesure qu'elles accumulent des voyages dans l'espace.

233. et en conclusion : Ces trois fronts d'action en tête - Nébuleuses, Novas et Comètes - Dieu a structuré la distribution constellaire autour du système solaire en simulant un treillis cristallin gravitationnel contre la solidité duquel se désagrégerait le danger d'interruption de l'évolution de l'Arbre de Vie sur Terre. Les merveilleux résultats positifs face à la réalité ne doivent pas brouiller les yeux de notre intelligence pour voir que selon les dimensions astronomiques, Dieu a tracé ce cercle sur la face de l'abîme dont Salomon nous a parlé dans sa Sagesse. Ce que le roi sage et pacifique par excellence a vu avec les yeux de sa Sagesse, nous, Dieu merci, le voyons avec les yeux de notre propre visage. Les amas et super-amas de la ceinture extérieure, ainsi que les amas ouverts et les systèmes multiples de la ceinture intérieure, combinent ce réseau cristallin gravitationnel constellaire sur lequel il y a encore tant à dire. Commençons par résoudre le mystère de l'origine des cieux. 

 

CHAPITRE 25

ORIGINE ET CONSTITUTION DES CIEUX

 

234. Nous entrons dans l'une des grandes questions, l'origine des étoiles du Firmament. Je crois que la réponse a déjà été esquissée dans les sections précédentes. La production d'étoiles, dans la mesure où elle est le but de l'existence des galaxies, tout conduit à la transformation du Cosmos en champ de matière première dont Dieu extrait la matière avec laquelle il réalise Ses Œuvres. Comme les galaxies sont constamment créées, la masse totale de matière première que le champ cosmique met au service de Dieu pour réaliser une Œuvre quelconque n'a pas de limites. La façon dont Dieu extrait cette matière stellaire et la transporte de ses régions d'origine vers l'Univers sera une autre question. Nous, sachant que la façon dont les choses sont faites dépend toujours du Pouvoir de celui qui les fait, et que l'imagination pour faire les choses est en relation directe avec l'Intelligence de celui qui prévoit de les faire, nous pouvons parler de grands fleuves qui traversent les plaines intergalactiques, comme le Seigneur des Galaxies le juge le mieux et selon ses besoins de travail. Quel autre nom pouvons-nous donner à Celui qui les crée et les gouverne, ou comment allons-nous soumettre à notre propre jugement les lois qui les régissent et la manière dont les galaxies et leurs mers d'étoiles se comportent face à l'action de leur Créateur sur leurs corps ? Comment pourrions-nous oser comparer notre façon de vivre, de sentir, de respirer, de penser, de marcher, de travailler, de projeter, de toucher, d'aimer, de traiter, de commander, de rire, de calculer... avec celles de cet Être à l'origine du Cosmos ? Depuis les limites naturelles de sa réalité, comment la créature pourrait-elle juger son Créateur sans s'avérer exercer un acte de folie ? Le début et la fin de l'intelligence humaine sont l'admiration ; elle naît de l'admiration de la Création pour se terminer dans l'admiration de son Créateur. Tout ce qui est dit par ailleurs provient de cette graine qui n'était pas dans l'Homme et qui a été semée dans son être par une force étrangère à la Création de Dieu, ce qui relève de la Théologie. Quoi qu'il en soit, la grande question de l'Origine nous conduit directement à l'autre grande question : la Constitution de l'Univers.

235. Il ressort de ce qui a été lu jusqu'à présent que l'Univers et le Cosmos sont deux choses différentes. Ces deux choses réunies forment la Création de Dieu, et au sein de celle-ci une chose est le Cosmos et une autre chose est l'Univers. Le Cosmos est le champ de matière première dont Dieu se sert et, avec la liberté de celui qui est le Seigneur, prend tous les matériaux nécessaires à la réalisation de Ses Œuvres. Quant à l'Univers, l'Univers est le champ stellaire où Dieu accomplit ces Œuvres. Lorsque Moïse a parlé de la création de l'univers, il faisait référence à ce champ stellaire. Dont l'origine, comme nous l'avons vu, se trouve dans ce champ cosmologique d'où Dieu fait jaillir des fleuves d'étoiles, qui traversent les plaines intergalactiques et se jettent dans cet océan universel dans les eaux duquel l'Arbre de Vie a pris racine. Un arbre de vie sur lequel il y a beaucoup à dire, surtout à ce stade de son histoire. Sur la Constitution de l'Univers, cependant, tout n'a pas été dit.

236. Évidemment, Moïse parle dans son récit de la création de nos cieux. Et ce faisant, il nous place devant une Réalité : Dieu est son Créateur. Réalité qui nous conduit à une autre réalité : l'Éternité, cette Éternité qui implique l'Infini. Réalités dont l'Humanité est le fruit, mais pas le seul fruit de cet Arbre de Vie auquel le Dieu de l'Infini et de l'Éternité a donné l'Univers comme champ d'Origine et de Croissance. Cette conclusion finale nous ramène à la révélation du Fils de ce Créateur et Seigneur du Cosmos et de l'Univers : "Le Père montre au Fils tout ce qu'Il fait et Lui montrera des Oeuvres plus grandes que celles-ci afin que vous vous émerveilliez". En utilisant le pluriel pour parler du Passé comme reflet du Futur, le Fils de Dieu nous révèle que nos Cieux et notre Terre, bref, que la Race Humaine n'est pas la première Récolte que l'Arbre de Vie a donnée. Cette affirmation clôt le dilemme de la vie dans l'Univers. L'homme n'est pas le premier, ni ne sera le dernier fruit de cet arbre. Avant l'Homme, d'autres mondes ont été créés et après l'Homme, de nouveaux mondes naîtront des branches de l'arbre de vie. Les "fils de Dieu" dont parle la Bible sont le fruit de ces Travaux dont le Fils nous a déclaré que le Père fait. Quant aux régions d'origine dans l'Univers de ces "fils de Dieu", ce n'est pas un sujet de digression. Le fait est que la connaissance de leur existence nous conduit à une nouvelle façon d'aborder la constitution des Cieux et de l'Univers en général.

237. Et cette voie est liée à la conception de l'univers. En d'autres termes, lorsque Dieu l'a conçue dans son esprit, quelle était l'idée qui lui a donné son origine ? L'a-t-il créée pour être un champ dans lequel on construit une maison, et quand elle tombe parce qu'elle est vieille, on la jette et on en construit une autre ? Ou l'a-t-il créée pour qu'elle se construise avec le temps, comme celui qui possède une terre la cultive et la transforme au fil du temps ? A-t-il créé les cieux qui entourent la Terre et qui sont le berceau de la race humaine pour qu'ils soient emportés par le temps hors de l'univers, ou a-t-il créé les cieux pour qu'ils restent éternellement ?

238. et considérant cette dernière alternative, et sachant que la création d'un Monde introduit dans l'Univers un ensemble de problèmes constitutionnels d'envergure astronomique, comme nous l'avons vu dans les sections précédentes, l'Univers n'est-il pas un champ continuellement soumis à une définition créatrice de ses régions en raison de la transformation de ces régions en zones d'Origine des Mondes ? Revenons au principe de l'Univers pour mieux définir cette création constante de la géographie universelle.

239. Le Cosmos étant créé comme une région produisant des Galaxies, et celles-ci étant des usines à étoiles, Dieu pense à la Vie, et conçoit un océan stellaire qui grandira continuellement, et sous les eaux duquel la Vie prendra racine, déploiera son Arbre, et portera son Fruit. Ainsi, Dieu ouvre le Principe des origines des Mondes en dirigeant des fleuves d'étoiles provenant de toutes les parties du champ cosmique, qui traversent depuis leurs sources dans les chaînes de montagnes galactiques les plaines cosmologiques et se jettent dans un espace concret, où ils créent un Océan d'étoiles, l'Univers. Un Univers amorphe et quelque peu sauvage dans lequel les amas et super-amas s'associent et se dissocient et où les courants stellaires se déplacent soumis aux forces déployées à l'intérieur de cet Océan d'étoiles qui, par torrents, se sont déversées sur les rives de l'Univers. Mais la finalité de ce mouvement est de semer la Vie et de récolter ses Fruits ; l'horizon que Dieu tend à l'Univers est l'Infini ; et l'âge est l'Eternité. Ainsi, au cours de chaque Acte Créatif, Il étend Sa Main sur une Zone de l'Univers et lui donne forme, la sculpte, l'identifie, lui donne des propriétés, donnant forme à l'amorphe, rendant identifiable ce qui n'avait pas d'identité propre. Au sein de ce processus de création continue de l'Univers et à la suite de ce mouvement, nos Cieux sont nés. La question mère, à savoir si les Cieux de notre Firmament ont été créés pour rester ou pour être balayés de l'espace comme un château de sable à la marée montante, a une réponse finale décisive : en les créant et par leur création, Dieu a donné une forme et une identité à une région de l'Univers général. Je crois que dans son Livre, il a semé, comme par hasard, l'expression : les Cieux des Cieux, où l'Univers est identifié à certains Cieux qui sont la demeure de nombreux Cieux, chacun de ceux-ci, à l'image et à la ressemblance du nôtre, le berceau et l'origine d'autres mondes qui furent et d'autres qui seront, chacun avec sa région singulière. Cet aspect nous amène à une autre question : la navigation dans l'univers.

240. La tendance à la croissance à l'infini que Dieu a donnée à l'Univers suppose et implique la nécessité d'une cosmographie universelle qui permette la navigation intérieure au moyen de l'identification à distance des régions qui le composent. Dieu est libre et puissant pour faire ce que la marée fait avec le château de sable, mais il n'a pas conçu l'Univers de cette façon. Il aurait pu rassembler dans un livre l'Histoire et la Constitution célestes de chaque Monde, mais dans Son Esprit, ce qu'Il a conçu, c'est que cette Histoire et cette Constitution devaient demeurer éternellement, les Cieux devenant les lettres de ce Livre universel où chaque Chapitre traite de la Création d'un Monde et de ses choses. Les lignes sur lesquelles sont disposées les étoiles ne sont-elles pas belles pour écrire ce message à la créature humaine : Infini + Eternité = Dieu ?