MARIAS HJÄRTA.

DEN HELIGA FAMILJENS LIV OCH TID

"JAG ÄR"

När hans föräldrar såg honom blev de förvånade, och hans mor sade till honom: "Min son, varför har du gjort så här mot oss?" Titta, din far och jag, förlåt, letade efter dig. Och han sade till dem: "Varför sökte ni mig? Visste ni inte att jag måste vara upptagen med min Faders angelägenheter? De förstod inte vad jag sa. Han gick ner med dem och kom till Nasaret och underkastade sig dem, och hans mor bevarade allt detta i sitt hjärta.

KAPITEL I .  

"DEN FÖRSTE OCH DEN SISTE"

Jesu Kristi släkttavla, Davids son, Abrahams son... son till David... son till Serubbabel, son till Abiud, Eljakim, Azoz, Sadok, Akim, Eliud, Eleasar, Mattan, Jakob...

MARIA FRÅN NASARET

Vår Fru föddes i Nasaret, i hjärtat av Galileen. Tack vare de kanoniska evangelierna som alla känner till mycket väl, var Jungfruns far Jakob och hennes mor Anna. Jakob från Nasaret, Marias far, dog när Maria var mycket ung. En vacker dag på den tiden kom den heliga Jungfruns fader till himlen. Och han kom inte tillbaka. Detta ägde rum under Herodes regeringstid.

De avlidna efterlämnade föräldralösa, föräldralösa och änkor här nere. Ur mänsklig synvinkel gick Jakob, son till Mattan, son till Salomo, son till kung David, bort för att dö i en ond tid. Döden kommer naturligtvis aldrig vid en lämplig tidpunkt. I vilket fall som helst, mitt i det onda gick Jakob från Nasaret för att dö vid den bästa av möjliga tidpunkter.

Den stora torka som under så många år härjade i provinserna i Mellanöstern hade äntligen lämnat oss. de berömda feta korna som för ett ögonblick såg ut som om de aldrig skulle återvända, återvände till var och en av dem som var knubbigare; de hade återvänt och vandrade i överflöd på fälten i alla provinserna i det forntida Levanten, när grekerna och romarna var grekerna och romarna.

Den lysande horisont som man längtat efter, bett om, längtat efter, bett om Templet nedanför, Templet ovanför, i talrika processioner, hade naturligtvis också närmat sig Nasarets kullar. Dess strålglans hade redan börjat lysa i invånarnas ögon med klarheten från de bönernas stjärna, de böners som hördes, önskningarnas ljus. Herdar från Galileen, fiskare från Miraklernas hav, bönder från Jordans dalar, hantverkare från landet som levde i förtvivlans mörker, alla gick alla ut på gatorna för att fira de feta kornas år. Äntligen var de framme!

Jungfruns hus njöt av den allmänna glädjen med intensiteten hos dem som har haft det dåligt, lika dåligt som de andra, inte lika dåligt som andra, inte mycket bättre än de flesta av de människor som hade det riktigt dåligt under dessa långa år. Det var så många!

Det var inte bara torkan. Det var också dessa jordbävningar som ödelade Mellanöstern och sådde hungersnöd från Libanons berg till Röda havets stränder. Och så vidare. Ja. Mycket mer. Dessa år av fruktansvärd förtvivlan var i och för sig den skattepolitik som Herodes, Jerusalems slaktare, agerade som en yxa som högg av varje huvud som lyckades hålla sig flytande. Under Herodes den stores regering blev det ett brott att fortsätta andas. Rätten att yttra sig var förbjuden. Den heliga egenskap som utmärker skillnaden mellan människor och djur sanktionerades och dess utövande fördömdes: i bästa fall till förvisning, i andra fall till dödsstraff. Så många fästen byggdes av Herodes, så många galgar räknades i Israels rike. Av alla yrken är prostitution den äldsta, men den enda som under Herodes, den stores, dagar aldrig gick ur modet var bödeln. Hur lustigt, medan domedagen kom eller inte, byggde valparna i tyrannens familj palats med marmorblock! Och fästningar värdiga en kejsare, och kaserner och militära garnisoner mot ett eventuellt uppror av dem som är kapabla att riva ner till och med själva helvetets murar.

Inte ens faraonerna!

Moses farao var ond, Herodes var värre. Och under tiden, medan tyrannen slukade en son, eller en bror, fortsatte folket att lida av fysiska och andliga olyckor, av vilka när de går igenom ... Du vill inte ens komma ihåg längre. Vem skulle komma ihåg de magra åren när de tvåtusen åren var över? Men schizofrenin hos slaktaren i Jerusalem, schizofrenin hos tyrannen av Israel, skulle bli ihågkommen av historien: Herodes, den store! Den mördaren saknade bara det, att han skulle få tillstånd att döda som han ville. Till sina barn, sina bröder, sin hustru, sina vänner, sina fiender, vare sig de var oskyldiga eller inte. Caesars egen tillåtelse att bryta mot alla lagar i romersk lag.

Under denne Herodes regering kom en tid då det räckte med att röra på hans läppar och be om att rättvisan skulle falla under hjulen av hans mordiska paranoia. Det måste sägas att romarna begick många misstag; Av alla dem som Octavianus Caesar Augustus tillät sig att ge judarnas krona till en palestinier var ett misstag som till och med Universums Domare själv måste ha svårt att förlåta.

Men låt oss återvända till temat om Jungfruns och hennes familjs liv. Jakob från Nasaret, Marias far, har just dött.

Just därför att Hanna, änka efter Jakob från Nasaret, och hennes äldsta döttrar, Maria och Johanna, redan hade lyckats nästan glömma det slags strid som denne för dem så käre man var tvungen att utkämpa mot den ändlösa sommarens element, är det förståeligt att deras förlust, nu när hoppets ljus började föda ymnighetens guld i juvret på korna i stallet,  det skulle vara oändligt mycket mer outhärdligt och svårt för änkan, Ana, jungfruns mor, att förlora sin make.

Hanna och Jakob från Nasaret övervann allt ont med mod och reagerade på dåliga tider med det goda ansiktet hos en som vandrar under Guds frid. Jakob från Nasaret och Hanna drömde också om de feta kornas dagar under alla dagar under de sista åren, precis som alla andra; Och de skrattade åt de dåliga tiderna och födde sex barn.

Det hände sig att i stället för att låta de dåliga tiderna öppna en minimal klyfta mellan dem, förenade sig Jacob och fru med ännu större styrka, om möjligt, i den omfamning av kärlek som fick dem att häpna över att vara tillsammans. Maria kallades den avlidne Jakobs förstfödde. sedan kom Juana. De följdes av tvillingar, sedan ytterligare en flicka, och livets flod stängdes av pojken i huset, som hette Kleofas, ett barn på sin tid av mjölk när hans far kom för att dö.

"Nu när solen skiner igen, min dotter, lämnar Herren mig ensam med mina sex barn. Vem ska lära mig att leva utan din fader, Maria?", på så sätt utgöt Jungfruns mor den själ som blödde henne. Flickan samlade tårarna från den mor som hon älskade så mycket i sitt knä. Som vilken liten flicka som helst som hade förlorat sig i en skog av främmande människor, grät änkan av hela sitt hjärta. Men i Marias hjärta hade hennes fars närvaro helt enkelt somnat in.

Maria kunde fortfarande se, känna, lukta, höra sin far le när han svarade på hennes och hennes syster Johannas frågor om Moses Herre, JAHVE GUD.

Maria kunde fortfarande se honom handskas med skördemännen, med trädgårdsmästarna och boskapsuppfödarna i byn med glädjen och styrkan hos en man som var respekterad, aktad och ansedd som ärlig från ena änden av landet till den andra. Hans far var en av dem som ser ansikte mot ansikte, rakt i ögonen, utan dubbelspel. I Jakob från Nasarets ögon kunde man läsa den uppriktighet som visade sig i hans ord.

När de magra åren kom var det Marías pappa som klarade betyget. Då åkern inte längre gav tillräckligt med avkastning för att betala extra löner, tog Jakob från Nasaret på sig bördan att från sina åkrar utvinna även några säckar mandlar, några arrobas olja, några mått vete och några deciliter av husets berömda viner. Allt för att hålla döttrarnas ben friska och starka. Hans två äldsta döttrar, Maria och Johanna, visste lika väl som hans änka vilket slags ofruktbara solar den mannen hade att kämpa mot! Tack och lov fanns Mary och Juana, trots att de var små, där som lånade ut sina axlar med oliverna på vintern, med mandlarna, med fikonen och vetet på sommaren, med djuren på hösten, sommaren, vintern och våren. Vad lady Anne, änka efter Jakob från Nasaret, skulle ge nu för att stiga upp igen i gryningen på morgonen och göra i ordning mjölk, bröd och vatten åt sina döttrars far!

Maria visste det mycket väl, när hon såg sin far resa sig upp igen i gryningen och ta farväl av sina döttrar med det där leendet så att hennes i hennes ögon skulle ge hennes eget liv. Men ingenting kunde göras för att vända tidens tand. Nu var det dags att leva, att välja mellan den döda maken eller makan och de levande barnen.

Av de två flickorna, Maria och Johanna, var Johanna den yngsta, ett år yngre än Maria. Maria var den äldsta, den största i huset. Livets mysterier, var hon, Juana, den yngre av de två, den som var mest intresserad av landsbygdens framfart; kanske för att Juana från sin far hade ärvt smaken för doften av blommande träd och nöjet att betrakta horisontens färger i gryningen.

När man såg dem, båda systrarna, skulle vem som helst ha trott att det var Maria som skulle tycka mest om vinden i sitt hår på kvällen på grund av sin kropp; Men det var i Juana, den yngsta, med en kropp nästan eller lika liten som hennes mor, själen, som hennes far utgöt kärleken till den levande jordens röda. I Maria kom livets kraft från hennes mor. Hennes mor testamenterade henne all sin konst för sömnad och sömnad. Det Maria gillade var familjen, hemmet.

Så när de dåliga tiderna kom, och korna blev helt magra, och pengarna blev precis rätt, och behoven som skulle täckas började multipliceras upp till sex gånger på bara två år, visade det sig att María var född till sömmerska. Vid den ålder då det sägs att man befinner sig på livets vår, skulle den äldsta dottern till Jakob från Nasaret lika gärna kunna laga en klänning och göra den så gott som ny i ett nafs, att hon skulle sticka en yllekappa till sina systrar på några dagar och aldrig upphöra att vara sin mors högra hand. Och en mönsterdotter till sin syster Juana. I detta, har jag sagt, en medfödd förmåga att lära sig av sin far innebörden av effekterna av måncyklerna på jordbruket, varför kaniner äter sallad, hur en riktig tomat verkligen växer, varför olivträd huggs ner så att de inte skuggar och förvränger oljans smak. Kort sagt, tusentals saker.

Faktum är att Juanita, förutom att vara sin fars högra öga, kände sig som sin syster Marias andra arm, och den ena för sin far och den andra för sin mor, och de två förenades i glädje, när de soliga vindarna och de kalla dropparna och torkan och vinterstormarna intensifierades på sommaren och sommarens hetta på vintern och regnet en blick och nej Som du ser, när stormen satte människorna på prov när de försökte ta med sig dem till paradiset som visade upp ett glatt ansikte, var de två systrarna vid den tiden förenade mer än någonsin. De dåliga åren tvingade de två systrarna att arbeta hårt. Det var en plikt de antog från tystnaden, skriven i blod, bultande i samma rytm som deras föräldrars hjärtan. Var och en tillät sin själ att öppna sig för sina särskilda gåvor och handlade i enlighet med livets mysteriums gång i varje person.

Den äldstes ögon, Marias syn var gjord för att avslöja nålen i höstacken; De misslyckades aldrig med att sticka in tråden i nålsögat, utan att ens titta! Hennes syster Juanas ögon behövde horisont, fält, öppen himmel. I stället för att strida tackade systrarna sina fäders Gud för hans eviga visdom och oändliga godhet. I bådas ögon var hennes far en underbar man.

"Varför säger vi att Herrens visdom är evig och hans godhet oändlig?" sade Jakob från Nasaret till sina två äldre döttrar. "För med sina svar förvånar han oss och med sin vänlighet lyser han upp våra ansikten", svarade fadern med ett leende i ögonen till de två flickorna, med små ögon i ansiktet!

Hans döttrar tittade på varandra och log mot honom. Hur älskade de inte den man som Gud hade gett dem till sin far! Hans far fortsatte: "När vi säger att Herrens visdom är evig, förkunnar vi av hela vårt hjärta och av hela vårt sinne vår glädje över att veta att han inte ljuger. Döttrar, när vi tillber honom för hans oändliga godhet, är vår glädje densamma som hos den som befinner sig i den grop i vilken de onda kastar de goda, och när vi lyfter upp våra ansikten ser vi Herren skratta åt geniets vetenskap."

"Döttrar, det är svårt att vara god" medan Jakob från Nasaret mjölkade olivträden för sina döttrar. "Får inte den som är bäst en liten gåva? Är du, Juanita, avundsjuk på din storasyster för att hon är bättre på att sy än du? Vid vilken punkt har min Juanita fått sin María att känna sig skyldig för att hon inte hade sina kvaliteter för fältet? När har mor skällt ut sin Juana för att hon inte vet hur man syr en klänning lika bra som sin María? Vad skulle jag göra utan min Juana om hon inte kom med mat till mig vid middagstid, om hon inte tvingade mig att äta den?"

O, vad de kom ihåg honom! Var det sant att han var borta? De kunde fortfarande inte tro att det var sant. Med sin fars livlösa kropp framför ögonen såg Maria och Juana på varandra under tystnad. Herregud, hade de verkligen tappat det?

Båda systrarna omfamnar nu änkan, sin mor.

Förkrossad fortsatte änkan till Jakob från Nasaret att gråta över sin olycka:

"Nu Maria, nu när de feta korna kommer, nu när din far kunde sitta i sin vingård och äta klasar som Polyfemos och söta klasar som Bacchus, Gud förlåte mig just nu. Varför, Herre, varför? Säg mig hur din tjänare har förolämpat dig."

Gud, kan du förklara sambandet mellan råkorna och de olyckliga arbetarna som ödet släpper sin mantel av svart omen på? Kan man förstå att Gud är Gud som regerar över Djävulen? Vem skulle kunna skriva manuset till sitt eget liv och lysa som en stjärna, åtminstone i ögonen på de papperspartners som uppfanns i fallet! Mannen drömmer om att hans öde är borta, barnet drömmer om mannen som slår honom för bröstet, bara för att upptäcka runt hörnet att en vindpust räcker för att förvandla hans drömmar till bitar dömda till skräp. Till syvende och sist är det mänskliga livet käppens, om vinden rasar går den sönder och dess rester faller ner i glömskans grop. Vem har inte fallit för frestelsen att låta sig dö och göra slut på allt en gång för alla? Eller kommer vi att vara starkast tills motsatsen är bevisad?

Sanningens minut har kommit för alla. Varje varelse har sin egen. Och det är i den timmen som varelsen går eller brister. Detta var sanningens ögonblick för Jungfruns mor.

»Vad äro vi, Maria?» ropade jungfruns moder över förlusten av sin make. "Vi bekämpar elementen med styrkan hos en lervarelse. Vi reser våra avgudar för att hedra den som ger oss seger. Åt den Högste viger vi vår härlighet. Men den Allsmäktige tröttnar aldrig på att se oss reducerade till djurens tillstånd. Mästaren avancerar för att hämta sin krona när döden korsar hans väg. Står den Allsmäktige upp för att rädda den ensamma löparen från att ge sin själ i loppet? Varför sitter han på sin allsmäktiga, allvetande tron medan resterna sveps bort från spåret av vinden? Är det vad vi är, min dotter, stoft som drömmer om att vara en klippa, en klippa som drömmer om att vara ett berg, ett berg som drömmer om att vara ett örnnäste? Vad skall det nu bli av dina örnar, min make? Vem kommer att stå upp och skydda dig när ormen ärrar klippan och dess mor inte vet hur hon ska försvara dina barn ensam?"

Vad skulle man kunna svara den kvinnan? Vilken galning skulle ha vågat berätta för honom vad dessa okunniga besökare till Bibelns Job gjorde:

"Håll käften nu, din ruttna gubbe. Om du ruttnar kommer det att vara för att du är ondare än alla tillsammans. Ni har bedragit oss alla med era allmosor och ert nonsens. Tack gode Gud för att Herren har uppenbarat för oss er falskhet och ert hyckleri. För dem straffas ni av den Gud som ni försökte bedra på samma sätt som ni gjorde med oss. Var tyst och lid."

Vilka vänner! De ville tvinga den stackars Job att inse att elände föds ur elände, att den som har behåller därför att han hade, att ingen är stark på ett infall utan att det är hennes lycka eller olycka som är hans värde. Enligt sådana visa män är de fattiga alla perversa syndare, korrupta, ondskefulla som förtjänar vad de lider; De goda är alla lyckliga, lyckliga äter de rapphöns, de har guldet, de har makten, de är de bästa, Försynens utvalda, släktet som är fött till att vara lyckliga, och de är lyckliga därför att de är goda, och de är lyckliga därför att de är goda.

"Av den Oförstörbara, av den Oövervinnerlige är det sista skrattet", svarade Job. "Vad och varför skrattar du? Vilket ljus har du kommit för att bringa till mina ögon? Vill du fördöma mig för vad jag har gjort? Okunniga människor, jag straffas för vad jag inte har gjort."

Jobs tragedi låg inte i att hans tros murar föll när helvetets trumpeter hördes. Det var inte hans problem. Job var en fästning byggd på klippa. Inte vilken som helst, det var deras Gud. Han var bombsäker och hans tro förblev intakt. Problemet som högg i Jobs själ var att han inte visste vad som hände, vad som var orsaken till denna förändring i hans Guds sinnesstämning. Varför hade hans Gud övergivit honom naken och åt sitt öde inför en fiende som var beväpnad till tänderna? Krigaren följer sin hjälte och kung till slagfältet, och i ett hörn av vägskälet vänder hans kung honom ryggen som en som offrar en bonde på segerns altare?

Detta dilemma, just detta dilemma var det som hade Jakobs änkas själ om halsen. Jungfruns mor kämpade mot mörkret med det enda gudomliga vapnet inom räckhåll för människor och sökte svaret på varför döden hade tagit hennes make. Och jag kunde inte hitta den.

"Varför gör inte vår Gud någonting, Maria? Varför låter han ormen hugga upp klippan och varför gör han det lättare för honom att eliminera pappan till sina valpar? Ser han dig inte komma, dotter? Varför sträckte sig inte er faders Gud efter pil och båge och slog ner vilddjuret med sin blicks blixt? Gjorde tjurens öga-pilen ett misstag, avleddes den av vinden och letade efter draken dödade hjälten?

Säg mig, dotter, att min själ är bitter och att mina ögon inte kan se den Allvetandes förborgade plan, men vad är vi, Maria? Varför krävs det att en gud förstår en gud av en varelse av lera som är dömd till stoft för att ha ätit ett äpple? Se inte på mig med de ögonen, förebrå mig inte för mitt hjärtas blödande ord. Vad kommer att flyta ur norrskenshjortens sår, när jägaren i gryningen förföljer henne i de första glädjeämnenas timme? Är inte förbannad den pil som går in i bröstet på duvan som klättrar upp på vindhästen, travar genom himlen och lyckligt återvänder till sin herres hus? Han anländer, dotter, duvan når sin herres arm, den mordiska pilen korsar också luften, hans herre har makt att fånga honom i flykten, men han observerar, han gör ingenting, han står stilla som om det vore belöningen för att ha fullgjort sitt heliga uppdrag, och Merkurius dotter faller i stoftet vid fötterna på den som vänder sitt ansikte mot henne. Säg inte åt mig att hålla käften, Maria, ser du inte att om jag inte gör det så dör jag?

Jag vet bara att jag inte vet någonting, även om de säger att Gud skapade mannen och kvinnan till att älska varandra och aldrig separera, så säger de också att Djävulen svor att göra den kärleken omöjlig. Men i den här världen finns det människor som är döva och inte förstår, de vet ingenting, de skrattar åt djävulens horn och utmanar Döden att bryta det som Gud förenat med bojor starkare än ormens ord.

Hanna, änka efter Jakob, och Jakob från Nasaret, far till Maria, Jesu Kristi framtida mor, upplevde den här utmaningen. När de väl träffades dog de om de inte gifte sig, och när de gifte sig kom tanken på att leva utan varandra inte längre in i deras huvuden. Varje år de tillbringade tillsammans tillbad de den Gud som förvandlade ett revben, ett enkelt revben, till något lika vackert som den kärleken.

JAKOB FRÅN NASARET DÖR

Frälsarens släkttavla: Jesu Kristi släkttavla, Davids sons, Abrahams son: Abraham födde Frälsaren och Frälsaren. David; David till... Serubbabel; Serubbabel till Abiud, Abiud till Eljakim, Eljakim till Asor, Asor till Sadok, Sadok till Akhim, Akquim till Eliud, Eliud till Eleasar, Eleasar till Mattan, Matan till Jakob, och Jakob födde Josef, Marias maka, från vilken Jesus, som kallades Kristus, föddes.

Jakob, son till Mattan från Nasaret, dog några månader efter födelsen av den pojke som han och hans hustru Hanna drömde så mycket om, och som de inte slutade springa efter förrän de hade honom. Vi vet redan att det är en klyscha att ha en partner, att föda en man. Men på den tiden av skatteterror och långa torrperioder som i Saharaöknen var en man tvungen att drömma om att få en son. För att förmedla till honom all hans kunskap om arbetet på fälten, för att stödja sig på hans unga armar när hans gamla inte kunde dra bördan. Människa, du har alltid dina svärsöner; Men det är inte samma sak. Det är inte samma sak att ses som en börda som att bäras av barnet i din livmoder. Det är inte heller samma sak att lämna allt som dina föräldrar lämnade efter sig till ditt eget barn som det är till ett barn till en främling. Den som tror att dessa män var uråldriga, okunniga om livet, som inte visste att en kvinna kan göra vad en man, eller ännu bättre, dessa moderna människor kan göra det bästa som kan erbjudas, är tystnad.

Jakob från Nasaret slog dövörat till för intelligensen hos så många nutida människor och var alltid vända mot seklernas sol, och sprang efter mannen, förtjusta över att få njuta av den när de var gamla. Och de kom ikapp, det gjorde de. De gav honom namnet Clopas eftersom det påminde Jakob om hans svärfar när han först såg honom i sin mors armar. Om fysiken, vad kan man säga om hans pojke, den snyggaste pojken i världen, förstås.

Nåväl, de kände sig redan i Marias hus i härlighet när plötsligt den drömmen kom till hennes far under fikonträdet. Som mamma och pappa var glada! Fem flickor gillar fem solar, alla friska, alla glada, alla leker med dockan som deras föräldrar hade köpt till dem. Av kött och blod. Hon grät, hon kissade på riktigt, hon bad om smör, hon bajsade. En fröjd. Och plötsligt, när de alla var hemma som i paradiset, bestämmer sig fadern för att dö. En tragedi. Synd! Djävulen själv, som angrep huset från alla håll, kunde inte ha skadat modern till de sex barnen så mycket. Änkans smärta var ännu djupare eftersom hon inte hade någon från sin familj vid sin sida, och i sin desperation var hon redan belägrad av en oövervinnerlig fiende som krävde omedelbar kapitulation eller total förstörelse av hennes hus. Om han hade haft sina föräldrar vid sin sida, eller sin moster Isabel. Men nej, ingen. Och vem var hon i Nasaret? Trots åren var Jakobs maka fortfarande en främling, främlingen som tog stadens gyllene ungkarl ifrån dem.

"Med tanke på hur vackra de var som hade gått för att gifta sig med en utomstående; Till råga på allt, lilla, ser hon ut som en idiot", tröstade de nasridiska flickorna. "Väldigt bra. Mycket artig. Vi får se, när hon börjar föda barn och måste sköta sin svärfars hus ensam, hur hennes uppförande och hennes lilla ansikte som prinsessa av den heliga staden kommer att bli. Saker av folket, de vill dig inte ont, men de vill dig inte heller något gott. Alla som kommer utifrån måste stå till svars inför grannarna för sina avsikter. Allt måste överensstämma med samhällets riktlinjer; Traditionen råder.

Kände inte Jakobs änka från Nasaret dem alla? Hade de inte betraktat henne under de magra åren som någon som väntade på att hjälten skulle sjunka för att njuta av att se de två tornen bita i dammet som vilket klocktorn som helst i byn? Vilken tröst kunde änkan finna hos dem som redan räknade ut hur de skulle kunna dela upp den avlidnes kvarlåtenskap? Hur mycket skulle du erbjudas för vingårdarna? Hur mycket för olivlundar? Hur mycket för regnmatad mark?

"Varför dödar vi miraklet i vår dagliga existens genom att döma vår nästa, min dotter? Vem vet hur många dagar vi kommer att ha i den här världen? Bara Herren vet. Men numret kommer aldrig ut ur hans mun. Kan du föreställa dig om jag tog dig med mig genom att kritisera din granne till döds eller kasta stenen först? Skulle det inte vara vackrare om vår Herre Gud ertappade dig med att dela ditt bröd med de fattiga?" sade modern till sin dotter Maria, medan de sydde ensamma. Och ändå var det nu modern som bad sin dotter att vara god mot henne och inte förneka ordet till sin själs smärta.

"Låt mig dö, Maria. Oroa dig inte för att min själ ska försvinna i brutna ord. Herren har fört bort min man och lämnat mig ensam med hans sex barn. Varför skulle mina ögon lägga band på sig själva och mitt hjärta avundas klippan som har den Allsmäktige till sitt hjärta?

Min dotter, det är lätt att se på dalen som brinner på sommaren av snön. När satte sig den Allsmäktige i rollen som den soldat som faller naken på slagfältet och försvarar sitt liv för att hedra sin själ av späd och fuktig lera? Hur lätt är det inte att sitta på domens tron för att underteckna meningar! Herren är långt ifrån mänsklig svaghet, våra lidelser påverkar honom inte. Om det är kallt, darrar han inte; om det är varmt, svettas Han inte; om de skjuter en pil, träffar den honom inte; Om han sover är det inget som bekymrar honom. Vad vet det Oförstörbara om bräckligheten i vår existens? Ser du inte, dotter, att dalen mättas av våra tårar?

Varför ska jag undertrycka min smärta och binda min tunga vid rädsla? Springer inte krigaren för att möta Döden? Må Gud döda mig, må han ge mig livet tillbaka på min man, varför gör han ingenting, varför förblir han vaksam på andra sidan stupet? På vilka skäl, dotter, grundar den Evige sin tystnad och sitt likgiltiga beteende? Om han bara ville stiga upp som en sol och tala med stormens och sin själs röst, skulle hans visdoms strålar väva moln fyllda av intelligens på himlavalvet. Men nej, dotter, vare sig stormen rasar, jorden skälver, bergen faller och städer och byar begravs, eller havet går ur vägen och sänker öar med sitt folk, Herren, onåbar, oförstörbar, rör inte ett ögonbryn. Ser du katastrofen och allt du erbjuder är en sorgnäsduk där du ber om förlåtelse för att du inte gick före ormens rörelse?

Säg mig, dotter, att det inte var Han som sköt pilen som dödade örnen och lämnade sina örnungars bo i djävulens våld. Men förneka mig inte rätten att klaga över mina döttrars öde över min avlidnes lik."

Genomborrad av sin mors smärta tröstade Maria änkan på följande sätt:

"Vi är alla lika i dina ögon, mamma. Vi är unika bara i våra föräldrars ögon. Vi varelser ser så långt våra ögon kan se, men han bär tyngden av oss alla på sina män. I sinom tid skall han uppstå, moder. Och hans fötter kommer att lysa av strålglansen hos den hjälte som är klädd för krig mot den som tog hans man från vår moder Eva. Jag vet att jag är ung, mamma, men tro mig, för all den kärlek jag har för honom, min fars Gud kommer inte att låta min mors hus sjunka. Det var allt, mamma, lugna dina tårar. Döden tar den bästa tanken att genom att lämna de dåliga lämnar den oss små utan skydd mot tyranner. Han vet inte, att när han ger sig av, kommer de goda till himlen för att hämta änglarnas vapen. Far försvarade oss som människor och förde oss framåt. Min far kommer nu att försvara sina döttrar och sitt barn med kerubernas svärd. Min Gud, nu får det vara nog, titta inte på hans lik längre."

Änkan lyssnade till sin äldsta dotters ord som om hon fick kyssar på avstånd.

Det var Maria och hennes syster Johanna som hittade sin far sittande mot fikonträdets stam. Egentligen var det inte precis skördetid, men Jakob från Nasaret tyckte om att plocka säsongens första fikon, han sa att de var bäst för att göra fikonbröd.

Jakob riggade odjuret. Han sköt ensam mot fältet med den färska. Fikonträdet stod på andra sidan kullarna, sett från Nasarets kulle framför sig. Förtjust i livet tog den gode mannen farväl av sin älskarinna. Hans två äldsta döttrar brukade komma med lunch till honom och hjälpa honom att plocka upp korgarna. Tills dess, ja, det är det, en kyss, adjö.

Att se honom lämna på ett så vackert sätt, vem kunde ha sagt att den här mannen skulle återvända hem... död?

Vid lunchtid kom Maria och hennes syster Juana ut på fältet. Maria var ett år äldre än Juana och de två var två flickor i blom. Maria och Johanna letade efter sin far och fann honom sittande i skuggan av fikonträdet.

"Ska vi låta dig sova lite längre, Juana? Låt oss samla in korgarna själva", sa María.

De två systrarna ägnade sig åt uppgiften. De var färdiga med att samla ihop korgarna, och deras far vaknade inte. Men han vaknade inte.

"Hur mycket sover pappa i dag, eller hur, Mary?" sa Juana.

De gav sig själva arbete genom att arbeta mer. Till slut började de titta oroligt på varandra.

"Kommer det att hända något med pappa, Juana?" Och dit gick hon, den äldre av de två, för att se vad som hade hänt med hennes far.

Jag tänker inte bli ömsint här som någon som vill vinna över läsaren genom att få ett hav av tårar i ögonen. Den som mer, den som har gått igenom procedurerna för en begravning och vet hur ont det gör att förlora det som döden aldrig borde ha tagit. Men det var hon, Maria, som föll på knä för att väcka honom, som upptäckte sanningen i sin fars bleka ansikte.

Flickan skrek inte, hon var inte rädd. Hon tog sin döde mans huvud i sina armar, vaggade hans kropp, kysste hans panna, såg på sin syster Juana, som närmade sig i tårar. Joan kramade om sin syster Mary och Mary lät sig kramas tills Joan släppte ut ångan och tillsammans kunde de samla sina själar.

"Gå hem, Juana, och berätta för mamma vad som händer", bad María sin syster.

Juana klättrade upp på fölet och grät med tungt hjärta och sprang genom kullarna. Under tiden lämnades Maria ensam med sin fars kropp, under fikonträdet, och smekte ansiktet på den som för henne var den underbaraste mannen i världen, som hade gett sig av utan att ge sin hustru och sina döttrar möjlighet att för sista gången berätta för honom hur mycket de älskade honom.

"Vad ska det nu bli av ditt barn, far? I vems ögon skall hon finna den gudomliga avbilden av den man som dina döttrar har upptäckt i dig?" När hon talade till himlen, viskade den unga Maria.

Som sagt, en grym och sadistisk fiende som jämnade huset med marken skulle inte ha gjort änkan till Jakob från Nasaret lika mycket skada som det sätt på vilket döden tog hennes man. Om hennes man hade dött när han försvarade sina egna i något krig eller sålde sina döttrars liv till priset av sitt eget, vad vet jag annat än att dö på det sättet, utan förvarning, när de hade funnit lyckan, efter att ha övervunnit ett decennium av år lika svåra som Herodes hjärta.

Varför ska jag berätta för er hur många tårar änkan fällde under hela den dagen och hela natten den eftermiddagen. Har inte en blommande dotter någonsin dött för dig, eller en syster i sin skönhets fullhet? Har inte döden någonsin ryckt stjärnan ur dina ögon och lämnat dig i det mest stormiga mörker? Du måste ha skrattat högt, klappat i händerna, ditt hjärta var öppet för allt hopp, och plötsligt, över natten, en timme före gryningen, förvandlas gryningen till en månlös natt, slätten blir en bottenlös avgrund, och när du tittar ner upptäcker du ormens ansikte som välkomnar dig.

Jacob och Ana hade älskat varandra ända sedan den dag de såg varandra. Det var kärlek vid första ögonkastet. Det var som att lägga ögonen på den och veta att sökandet var över.

Jakob och Hanna föddes för varandra. de var gjorda för varandra; De var de två halvorna av samma frukt. Det var naturligt, att han skulle dö lika förälskad i sin hustru som han hade gjort den första dagen, och att änkan skulle förlora honom mer förälskad i sin man än någonsin. Och om man till denna smärta lägger det faktum att huset lämnades utan en man som kunde ta hand om åkrarna och djuren: det magiska receptet som gav upphov till de bittra krukor som änkan hällde in i sin dotter Marias hjärta under de två dagar som följde på hennes fars begravning,  Du har redan läst den.

MARIAS LÖFTE

Liksom livslånga katoliker var dessa hebreiska kvinnor alltför tragiska för att sörja en älskad persons död. Jag säger inte att det är bra eller dåligt, det bara var det. Romarna använde däremot begravningen som en ursäkt för en bankett, den sista banketten, kejsarnas sista måltid. Ciceros avskedsbankett i freskerna i den avlidnes herrgård i Pompeji visar oss hans släktingar och vänner som dricker för den avlidnes hälsa. Talarens krona på deras huvuden påminner om lagerblad men är flätad med armar av vinrankor. Gode Gud, romarna hade ett så hårt hjärta att inte ens döden kunde dra en tår ur dem. De behövde beröras av Bacchus stav för att komma ihåg att de var människor, av kött och blod som de andra barbarerna i världen. Inte förrän de var fulla som en hink fällde de en tår.

Hebréerna föredrog, till skillnad från de flesta folk, att vaka över de döda barbacka och stack ut bröstet. Avståndet, avståndet, frånvaron behöver en tid för att lyfta. Jag antar att seden påtvingar sin kultur och att varje kultur lever den på sitt eget sätt. Hebréerna valde på alla möjliga sätt det mest sorgliga, de begravde inte den avlidne förrän på tredje dagen efter hans död.

Tårarna var serverade! Och om det till råga på allt dök upp ett ungt fall i sina bästa år, gift och lika förälskad i sin änka som den första dagen, far till sex barn, en man som aldrig var sjuk, en man som aldrig tycktes bli trött, som dog utan att ha någon som kunde ta hand om hans åkrar,  Det lämnade precis när stormen avtog, lägg alla dessa element i samma skakare, skaka den, och resultatet kommer att bli explosivt. Explosionen som utlöste Jakob från Nasarets död kommer du att upptäcka omedelbart; Dess konsekvenser dröjer sig fortfarande kvar.

Där var änkan själv. Från en ung ålder var Jungfruns mor mycket tjurskallig. Den dag då hennes far, Kleopas av Jerusalem, förbjöd henne att ens tänka på att gifta sig med den man som skulle bli far till hennes döttrar, lika säkert som det regnar ner, sprang den unga bruden på jakt efter sin moster Elisabet genom Jerusalems gator och lämnade ett spår av brutna tårar.

Tita Isabel, maka till Zacarías, blivande far till Döparen, kände henne redan. Det var inte förgäves, Ana var hans brorsdotter. Tita Isabel såg in i sin systerdotters ögon medan hon torkade Magdalenas kinder och log.

"Men nå, flicka lilla, ska du tala om för mig vad det är för fel på dig? När man sliter sig loss på det här sättet glömmer man att jag inte vet någonting. Gråter vi tillsammans eller skrattar jag åt dig tills du skrattar med mig?" Tita Isabel älskade sin brorsdotter Ana med gudomlig ömhet.

Den kvinnan, Tita Isabel, älskade sin brorsdotter mer än Jerusalems murar, mer än vårhimlens moln, mer än morgon- och kvällsstjärnorna tillsammans, hon älskade henne mer än hennes klänningar och mer än hennes silverkrukor, men varje gång hennes Anita kastade sig över henne på det sättet visste hon inte om hon skulle följa med henne i plutet eller kasta sig i krukorna. skratta åt deras tårar. Inte heller var det så att hans brorsdotter Ana vid varje vaktbyte vattnade öknen med saltvattenbäckar. Sanningen var att när hon började på ett sådant sätt att hon inte ens kunde få fram ett ord, och hon var tvungen att få tid att lugna ner sig, så var det att något mycket stort hade hänt med hennes Anita.

Att fadern till dina flickor, bara två av dem flickor, den andra avkomman, och ett barn som ger riset, sanningen, dör är en god anledning att gråta tills dina ben torkar ut.

Detta hände, och änkan, jungfruns moder, sjönk till den förtvivlans djup, som är förståelig för fallet. En stund förblir hon stum. Hon säger ingenting, hon bara gråter och kramar den ammande varelsen som inte skulle känna hennes pappa. Med Kleopas i sina armar gråter änkan till Jakob från Nasaret hela dagen och hela natten.

I desperation finner hon sig själv omgiven av ett tätt och dödligt mörker; Nedsänkt kan hon redan föreställa sig sin avlidnes hus uppslukat av skatter; Nedbruten, ogjort, ser hon redan sig själv sälja sina flickor för att rädda dem från undergång.

Davids döttrar som de alla var, i en tid då det inte räckte med att vara jude, utan måste bevisas, att ha en Davids dotter som maka var ett pass till de förmåner som Caesar hade beviljat judarna som tack för att de hade räddat hans liv mot den siste faraonerna.

Det ska jag berätta för dig.

Genom att förfölja Pompejus råkade Julius Caesar i trubbel. Caesar sågs springa som en galning efter Pompejus. Och se var Caesar landsteg i Egypten. Vid den tiden hade faraos bror just dödat Pompejus. Samme farao som just hade avrättat Pompejus kom och blev arg på Caesar. Jag tror att Kleopatras bror till och med vågade förklara krig mot Erövraren av Gallien.

Som vi vet var den lille faraon, mot all förmodan, nästan nära att skicka Caesar till de berömda romerska generalernas Elysium. Det var då som Herodes far lyckades samla tusentals ryttare, galoppera över Sinaiöknen och anfalla Kleopatras bror, bryta inringningen och rädda Caesar från faran. I gengäld gav Julius Caesar judarna ett antal kejserliga privilegier, som att de inte behövde göra militärtjänst, att det var fritt fram att röra sig fritt för tempeltiondet och så vidare.

Ett oeftergivligt villkor  för att komma i åtnjutande av sådana privilegier var att man var medborgare i Judéen, en romersk provins.

Slug som räv, gäckande som ål fann judarna många sätt att förfalska papperen. Av alla tänkbara sätt att överlista imperiet var det enklaste att köpa falska dokument, som vilken som helst av byråkraterna som arbetade i Jerusalems tempelregister skulle servera dig för en handfull drachmer.

Men det fanns ett annat billigare sätt.

Finns det något bättre sätt att hamna på listan över privilegierade än att förklara sig vara ättling till kung David? Och för att bättre sluta cirkeln, inkludera att ha fötts i Betlehem i Juda, "snälla".

Och det fanns ännu en ännu bättre, mer njutbar formel: Naturligtvis. köpa kung David en dotter till make,

Kung Davids avkomlingar är därför på uppgång, om en Davids dotter var välbetald, hur mycket skulle då betalas för en äkta dotter till kung Salomo? Och inte vilken som helst, bara läpparnas bekännelse, vi talar om den äkta och autentiska ättlingen till den mytomspunne kung Salomo.

Något som var så vanligt på den tiden, att sälja döttrarna till högstbjudande, var att änkan till Jakob från Nasaret hade svårt att jämföra kvinnan med boskapen. För Josua och de sjuhundra basunerna som rev ner Jerikos murar, för att sälja hennes flickor för pengar? Hon som hade gift sig av kärlek och visste hur ljuvligt äktenskapet är för kärleken och bara för kärleken?

Tanken var hjärtskärande.

Men änkan kunde inte se hur hon skulle kunna rädda sina döttrar från att bli behandlade som de djur som köps och säljs på marknaden för mänskliga passioner. Ju mer hon tänkte på det och liket av hennes avlidna inte upphörde att påminna henne, desto bittrare smakade hennes tårar inför den framtid som väntade hennes flickor. Där fanns också barnet.

"Och vad skall det bli av min Kleopas utan din far, Maria? Vad skall det bli av din fars hus, min dotter?" utgöt änkan till Jakob från Nasaret sitt öde i sin dotter Marias hjärta.

Mellan mamman och dottern, vad vill du att jag ska berätta för dig?, såg dottern ut som mamman. Maria omfamnade sin mor och tröstade henne med ord fulla av ömhet och dömande. Och flickan stod i blom.

Maria var en varelse som inte hade känt till något annat än glädje i den här världen. Hon hade älskat sin far vansinnigt och när hon såg henne trösta sina systrar och sin egen mor skulle vem som helst säga att hon fortfarande inte trodde på vad som hände.

"Pappa sover, Juana", var det första som kom ut ur Marias själ när han hittades död.

"Pappa är i paradiset, han väntar på oss alla där, Ester är redan här, kom hit Ruth, lugna ner dig Noomi", sa hon till sina småsystrar medan hon drack deras tårar.

Flickan lämnade sina systrar hos Juana och gick med änkan:

"Det var allt, mamma; fadern är i himlen. Er Gud kommer inte att tillåta att era döttrar säljs som slavar", viskade hon i sin mors öra och kysste hennes tårar.

"Min dotter", försökte änkan formulera sig. Men han avslutade aldrig meningen, han upplöstes i skrik och återvände till sitt mörker, som omslöt hans hus och målade hans familjs horisont med de lidande färgerna i en makaber vision.

Resultatet av den naturliga förtvivlan som Jakobs änka från Nasaret hyste befann sig i var följande.

Den mörka vision som änkan hade gjort om sina döttrars framtid motsvarade den dagliga verkligheten. Familjeöverhuvudets död tvingade änkor att lämna över sina döttrar till den friare som lade mest pengar på bordet, oavsett köparens ålder. Det var sanningen och det finns ingen anledning att tänka på det mer. Ur den rike mannens synvinkel var det så att ju fler änkor det fanns, desto bättre, så det skulle finnas fler färska och unga nötkreatur att välja mellan.

Världen skapades till avbild och avbild av de mäktigas lidelser och allt som sägs mot den kommer inte att ta oss någonstans. För att göra saken ännu värre, med de skilsmässolagar som hade antagits nyligen, köptes kvinnligt kött för att användas och kastas bort; Det smältes efter konsumentens tycke och sedan kastades resterna bort så att den som kom efter skulle suga på benen. Och ve den som inte följde exemplet! Att bara ha en hustru i de högre klasserna var ett omisskännligt tecken på en konspiration mot Herodes.

"Har den där bara varit gift en gång? Och är han inte känd för att ha en andra eller en tredje hustru åtminstone? Jag är säker på att det finns en sammansvärjning mot ers majestät, ers höghet. Av sådana absurda skäl rullade judarnas huvuden genom Jerusalems gator på den tiden.

Det var inte något som änkan hittade på. Hon var från Jerusalem, från överklassen, hon kände till denna verklighet lika väl som att hennes man låg död framför deras döttrar.

Att det var allt, att hon inte skulle gråta mer, att det inte var så farligt, att allt skulle lösa sig, att Herren inte skulle tillåta att det hände. Mycket vackra ord, som änkan var tacksam för. Hon visste bara att hon för bara en dag sedan vaknade upp med glädjen hos den lyckligaste kvinnan i världen och klockan hade inte varit två, det var... änkan!

"Låt mig gråta, dotter. Ser du inte det, om jag inte dör?" bad änkan otröstligt sin dotter María.

Maria, dotter till Jakob från Nasaret, utnyttjade lugnet och var tillsammans med Johanna och Maria ensamma med sin mor och öppnade sin mun.

Om vad jag säger härnäst är Himlen mitt vittne, och där kommer den att skicka mig till det fruktansvärda helvetet om jag hittar på ett enda ord. Natten till den dagen, under vakan efter sin fars död, band den äldsta dottern till änkan till Jakob från Nasaret sitt liv vid ett träd som hade makt att hänga henne om hon inte uppfyllde det löfte som hon skrev i sin mors och sin syster Johannas hjärtan.

Maria kunde ha hållit tyst; Det stod i hans makt att sätta fingret till läpparna och inte underkasta sig provet. Men det låg inte i Jakobs dotters karaktär att motstå impulserna från hennes personlighet. Hon föredrog att ta konsekvenserna med hela lagen.

Ingen lyssnade på dem, de var alla tre ensamma inför Gud. Det är därför jag har sagt er att var och en som vill vara säker på vad jag skriver, han är samme Gud som tog emot ordet från dottern till Jakob från Nasaret för att bekräfta eller förneka mig. Att Gud framställer sig som domare är naturligt, att han kommer som ett vittne är något extraordinärt. Men de modiga har äran.

Och jag fortsätter.

Där, inför sin syster Johanna, svor Maria till sin mor att detta – att hennes döttrar såldes som slavar till högstbjudande – aldrig skulle hända hennes systrar, utan att djävulen skulle avsätta den Högste, helvetet erövra paradiset, eller så skulle det hända när Herodes hjärta höjdes till altaret.

Tron hos dottern till Jakob från Nasaret var så stor, hennes förtröstan på sin fars Gud var så oskyldig att det inte fanns i hennes hjärta att hennes Herre skulle överge hennes familj i världens våld.

Då, mycket lugnt, med en vuxen människas allvar, gjorde hon, Maria från Salomo, dotter till Jakob från Nasaret, sin fars Gud till vittne, och inför sin mor och sin syster Johanna svor hon och åberopade Mose lag mot sitt huvud om hon bröt sitt löfte, att hon, Maria från Salomo, inte skulle ta av sig sorgens slöja över sin fars död förrän hon såg alla sina släktingar gifta sig. systrar, att han inte skulle skriva under sitt eget bröllopskontrakt förrän han såg sin lillebror Kleopas gifta och med barn.

Dessutom ville han inte gifta sig förrän han såg sin lillebror Kleopas barn dundra i båtar, alla lyckliga och nöjda i samma rum där smärtan nu härskade triumferande. Ända till den dagen ville hon inte ta av sig sorgens slöja över sin far.

Änkan lyfte sitt huvud mot oändligheten. Juana såg på sin syster med evighetens tårar i ögonen. María De Salomón fortsatte med att säga:

"Vid minnet av min far svär jag dig, mor, att mina systrar inte kommer att känna någon herre. När de lämnar min fars hus, kommer de att lämna det med glädje i armarna på den kärlek som deras föräldrar levde efter och som deras döttrar drack av tills vi var nöjda. Ingen kommer att köpa Jakobs döttrar. Trösta hans själ, min moder. Det barn hon har i sina armar kommer att välja det vackraste av Evas döttrar. Så må Herren göra med mig om jag bryter mitt ord: ge mig den ondaste mannen i världen som make. Låt inte ditt hjärta mer förgöras, moder; förolämpa inte himlen genom att skylla vår olycka på vår Herre, så att inte min far böjer sitt huvud inför Abraham för den förolämpning som tårarna som aldrig tar slut har väckt. Min far vandrar bland änglarna och vid sin Guds fötter ber han om barmhärtighet för sitt hus. Säg det till honom, Juana."

MOSTER ISABEL I NASARET

Nyheten om Jakob från Nasarets död föll över hans svärföräldrars och andra släktingars hem i Jerusalem med kraften av en ögonlös cyklon som blint förstörde hus och grödor. Kleopas och hans hustru, Marias morföräldrar på hans mors sida, ville springa upp till Nasaret.

Klokheten rådde Sakarja och hans saga att hålla sig på avstånd, att senare bege sig upp till Nasaret för att lämna det till ett bättre tillfälle, så att de inte alla skulle gå tillsammans och väcka misstankar vid kung Herodes hov. Vem som helst av kungens spioner kunde tycka att det var märkligt att en hel person av samma rang som Abia son skulle vara intresserad av en enkel bondes öde i Galiléen. Och att rikta tyrannens uppmärksamhet mot Salomos dotters hus var det sista Sakarias hade råd med.

"Du får göra vad du vill, gudsman", med dessa ord avslutade Elisabet diskussionen med sin man om huruvida det var lämpligt eller inte att lämna Jerusalem i det ögonblicket. "Du får göra vad du vill", upprepade Isabel, "men den här Arons dotter springer just nu för att omfamna sin själs barn."

Elisabet, maka till Sakarja, blivande mor till Johannes Döparen, äldre syster till Hannas mor och därför moster till änkan, var genom dessa sammanträffanden i livet: mormor till Jungfrun.

Liksom sin man, Sakarias, tillhörde Elisabet den aronitiska kast från vilken medlemmarna i Sanhedrin hade utvalts. Med detta menar jag ingenting annat än att den uppfostran som Döparens blivande mor fick inte överensstämde med den uppfostran som andra hebreiska kvinnor brukade få. Och om vi till detta lägger det faktum att Elisabet från sin moders sköte var förutbestämd att bli maka till Döparens far, så tror jag att från denna försynens position tidens dörrar är öppna för dem som vill våga gå över dem.

Nåväl, det stämmer, Elisabet av Jerusalem, moster mormor till Jungfrun, var äldre syster till modern till änkan till Jakob från Nasaret.

Och så gjordes det; Elisabet sprang till Nasaret i sällskap med Kleopas och hans hustru, föräldrar till Hanna, Marias mor.

Clopas, änkans far, var därför Elisabets svåger.

Kleopas gifte sig med Elisabets lillasyster och de fick Anne, hans brorsdotter Anne, hans morgonstjärna, stjärnan i ögonen på den Elisabet som grät så mycket över det omöjliga i att inte kunna få barn.

När Elisabet, Klopas och kvinnan anlände till Nasaret låg Jungfruns far redan i hennes grav. Invånarna i Nasaret hade återvänt till sitt dagliga liv.

Ankomsten av hennes föräldrar och hennes moster Isabel väckte i änkans ögon den flod av tårar som nu låg och sov som om den var död, och som ovanligt nog kom upp till ytan igen när besökarna stannade för att trösta henne. Hon visste inte, hon kunde inte, hon ville inte leva utan sin partner.

För änkan till Jakob från Nasaret var hennes moster Elisabet den person som alla barn saknar hos sina föräldrar. Föräldrar är hedrade, men allt erkänns för den andra personen. Det var därför logiskt att det var Tita Isabel som änkan upptäckte händelsen för.

Som alltid efter plutningarna.

El Cigüeñal, huset Abiud, son till Serubbabel, son till Salathiel, son till Salomo, kung och biblisk far till Jungfruns familj, var en bondgård från persisk herretid. Med undantag för ladorna var hela byggnaden uppförd av huggen sten.

Där Bebådelsens bunker står i dag, uppfördes i går en herrgård, till hälften bondgård, till hälften fästning.

I den stora salen i Vevaxeln i Nasaret var väggarna prydda med de äldsta och mest imponerande vapnen. Det fanns från alla perioder från Nebukadnessar II:s rike till Caesar I:s rike. Mot en av väggarna i den stora salen i Cigüeñal öppnade den tidens murare en skorsten som var stor som en grotta. Tita Isabel och hennes brorsdotter Ana satt i elden i den öppna spisen. Kleopas och hans hustru hade tagit sina barnbarn till sängs.

Änkan startade sedan sina motorer. Om väggarna kunde tala, skulle de säga, att änkan efter en stund plutade för att ge vatten till halva Afrika.

Tita Isabel hittade alltid ett sätt att strypa vattenmassorna. Det finns en anledning till att det var hans tjej. Jo, det var hennes lillasysters dotter, men som om hon var den dotter hon aldrig haft. Elisabet älskade sin brorsdotter Anne mer än om hon hade varit hennes egen dotter. Det är ett talesätt. Men att börja gråta, falla in i en evig tystnad, slita sig upp igen, det var inte normalt.

"Vad är det för fel på dig, Anita?" frågar Isabel oroligt. "Varför väntade du på att dina föräldrar skulle gå för att brista ut i gråt så här? Vi är redan ensamma. Kom igen, berätta för mig." Isabel försökte ta reda på vad som var fel med hennes brorsdotter.

Änkan öppnar sina läppar. Han öppnar dem, ja, men han lyckas aldrig få ihop en sammanhängande mening.

"Min Maria... tita...".

"Vad är det för fel på din Maria, Anita?"

"Tita... Jag... min Maria...".

Änkan avslutade aldrig meningen. Med den genialitet som Sakarjas hustru hade, och att hon hade det oändliga tålamodet med sin brorsdotter Anna.

»När du lugnat ner dig, säg mig, dotter.»

Detta hände efter en mycket lång tid.

Den uppstoppade björnen som bodde i hörnet av vevaxelns huvudrum skulle ha varit desperat om den hade varit vid liv vid det här laget. På den öppna spisen satt ett lejonhuvud från Assyrien och gäspade förväntansfullt.

Isabel fortsätter att stirra på elden när änkan lyckas avsluta berättelsen om sin äldsta dotters löfte.

"Upprepa det för mig, Anita", frågar en hänförd Isabel förvånad.

"Ser du, Tita? Jag visste redan att du inte kunde tro det", och änkan börjar igen.

I gryningen blev Döparens mor äntligen medveten om den händelse som skulle komma att förändra den universella historiens gång.

"Ja, Tita, min Maria kommer inte att ta av sig sorgens slöja över sin far förrän hon ser min flera månader gamla son gift och väl gift. Vad har jag gjort, min Gud? Och du vet hurdan min Maria är; Om han vore en man, skulle hans ord vara det sista han bröt."

Hur väl kände inte änkan sin äldsta dotter!

SNICKAREN JOSEFS HUS

Låt oss nu gå in lite i berättelsen om Josef, den blivande maken till Jesu mor.

Snickarklanen i Betlehem upplevde en mycket stark ekonomisk dragningskraft till följd av Josefs födelse. Det här är inte rätt plats att gå in på intima detaljer om snickaren Josefs föräldrars liv. I sinom tid kommer vi att öppna dörren som om vi drog för en slöja och vi kommer att se ansikte mot ansikte sanningen i den förtrolighet som jag för nu och tills dess kommer att lämna i luften. Anledningen till att göra det kommer att förstås senare. För att övervinna transen, låt oss säga att ett alltför djupt intrång i livet för José el Carpinteros föräldrar skulle bryta rytmen i den här berättelsen. Så låt oss gå vidare.

Heli, Josefs far, födde många barn, både flickor och pojkar, till världen. Mannen var i sin fulla glädje när en dag även hans krafter tog slut och han dog. Helí dog som allt annat, av utmattning. Särskilt på den tiden var orsaken till männens död arbetet. De dog sprängande. Det var skatter, tionde, räntor. Arbetarna nådde knappt fyrtio friska; Vid femtio års ålder var de halvdöda. Vid sextio års ålder var de redan döda. Bara de rika och tyrannerna klarade sig friska till sjuttiotalet. Den som nådde åttio var antingen ett helgon eller ett monster. Heli, Josefs far, var varken det ena eller det andra. Bara ännu en hårt arbetande person som säljer sitt liv mot plankor och spikar. Och när himlen dog, tog en annan av de goda bort den till dess härlighet.

Som vi kan se följde Döden i sina fienders fotspår. Eftersom Döden inte hade någon som kunde svinga svärdet mot dem, gick han själv till angrepp direkt mot de två messianska husen. Osynlig, tyst, slog han med det enda vapen han hade till sin tjänst: Ödets sax. Döden var blind och skrev svarta sidor i sina fienders familjer. Men från ljuset från den som styr universums öde lät Gud ormen röra sig i lugn och ro.

Men låt oss sluta skriva krönikor om helvetet och dess nederlag. Låt oss ställa fötterna på fast mark igen. Det finns alltid tid att minnas ruiner och elände.

Efter Helis död, son till Matte från Betlehem, gjorde förstfödslorätten Josef till en far för sina bröder och systrar. Denna rätt innefattade inte skyldigheten att förbli ogift tills den sista medlemmen av hans hushåll hade bildat en egen familj. Faktum är att äktenskapet med Salomos dotter - Maria var då hans fästmö - kom närmare för varje år som gick. Josef måste ha varit omkring tjugo år gammal när hans far gav sig av till det godas paradis. Maria måste ha fått några färre.

Det var vid den tiden som Marías pappa dog. Och så kom det sig att de två män som svurit att gifta sig med sina barn plötsligt försvann från platsen. I hela sitt liv drömde de om att se dem gifta sig, och över en natt berövades de deras ögon av en ödets nyckning.

Vad skulle det bli av framtiden för den ed som Jakob från Nasaret och Heli från Betlehem skulle avlägga inför Sakarja, son till Abia, präst, maka till Elisabet, moster till änkan, moster till Maria?

När de två var borta var de som lovade att förena Josef och Maria i äktenskap när Gud ville det, fria att gå vidare och avlägga eller inte avlägga sina föräldrars ed som sina egna. Vad skulle de göra? Hur kunde Josef tvingas att förbli ogift tills den siste av Jakob från Nasarets söner gifte sig?

"Min son, var vis inför Gud och hans tjänare. Ingen belöning tillfredsställer människans tillstånd mer fullständigt än att anpassa våra steg till hennes visdom. Vi är ingenting, vi är ingen när det gäller att väga valet mellan att göra vårt nöje eller att göra det som vår Herre Gud gör. Sätt hela din tillit till Hans Allvetande, sätt din tillit till Hans allsmäktiga arm, som aldrig missar ett skott eller missar en sten. Du känner till hans vilja; Vänd honom inte ryggen. Jag ger mig av, men Han stannar kvar och stannar hos Er. Han kommer att leda er till seger för våra hus. Hans ängel kommer att skriva i hans bok: 'Gud sade, och så skedde det'", Josef bildades bland råd av detta slag.

FRU ISABEL

Efter det att Jakob från Nasaret, Marias far, hade dött, gjordes änkan om igen. Med stöd av Tita Isabel övervann Jungfrun av Nasarets hus den olycksbådande storm som änkan målade upp i sin sorg under begravningen av sin make.

Fru Elisabet, en medlem av den aristokratiska klassen i Jerusalem och expert på affärsvärlden och judisk lag, tog hand om allting, satte himmel och jord i rörelse och lämnade inte Nasaret förrän allt var så stabilt återställt att det var som om Jakob aldrig hade gett sig av.

Klok som hon var, med tillräckliga ekonomiska medel för att stoppa fötterna på Jakobs bröder, som kunde ha erbjudit änkan att köpa marken av dem, behöll Tita Isabel vartenda tunnland för Salomos dotter, hennes brorsdotter.

Tack vare Tita Isabel sålde änkan inte ett fikonträd. Tita Isabel var där för att anställa män när skördarna anlände, för att skriva under kontrakt, för att betala männen, för att samla in pengarna från försäljningarna, och viktigast av allt, för att ta med sig sin brorsdotter Juana och lära henne affärslivets ABC från A till Ö.

Det hände sig alltså att Johanna, som följde Maria, följde med sin äldre syster i löftet. Men Juana, till skillnad från María, en konstnär med sömnad, ärvde Juana hela karaktären från sin avlidne far; hon tröttnar inte på att lära sig av sin moster Isabel hur man handskas med män eller att ta sig fram i kontraktens värld; Inte heller tröttnar han på att arbeta på fälten i spetsen för de daglönare som arbetar för hans hus. Många slår vad om att flickan skulle falla sönder så snart fru Isabel hade gett sig av, och förr eller senare skulle änkan bli tvungen att sälja.

"Dotter, bry dig inte om dem", rådde Tita Isabel sin brorsdotter Juana. "Människor ser på oss som om Visheten inte vore vår syster. Eftersom de tar henne till sin make, tror de att Visheten vänder oss ryggen. Du, det spelar ingen roll, Juanita. Och om solen steker och skörden blir dålig, skall jag köpa den av dig hel till priset av en skörd av guld. Detta är mycket enkelt, mitt barn. Ha alltid ett enda ord; om du gick med på mer för vad som senare visade sig vara värt mindre, håller du ditt ord; Du sa så mycket, du betalar så mycket. Samma sak när de måste göra ett misstag med dig. Du gick med på så mycket, du tar så mycket...".

Med tiden lärde sig den yngsta av jungfrurna i Nasaret att tala med de män hon själv anlitade, som om flickan vore en äldre person.

Aldrig förr har de länder som tillhörde Davids söners klan från Nasaret varit så fruktbärande som under de år som följde på den stora torkan.

Inte heller de unga herrarna i Vevaxeln, det stora huset på kullen, gick omkring bättre klädda förr.

Lady Elisabet var, liksom alla Arons döttrar, en mästare i konsten att sy kappor. Det var en mantel som tillhörde medlemmarna i judarnas råd. Isabella, som var älskarinna till en av Sanhedrins stormän, kunde försäkra sin brorsdotter Maria om att hennes syverkstad skulle bli den mest lönsamma i hela riket.

"Men Tita", sa Maria till henne, "jag kan inte lämna min mammas hus."

"Min dotter, nämn det inte ens", svarar Tita Isabel.

Det faktum att hon var gammelmoster som de kallade henne Tita berodde på Isabels genialitet själv. Det fick henne att känna sig gammal att bli kallad mormor.

Nåväl, mellan hennes barnbarnsbarn Juana och María gick fru Isabels tid. Om damen undervisade henne Juanita i alla affärslivets mysterier och i hennes namn anställde en tillsyningsman för att hjälpa henne med allt, och fick henne att tänka på att hon från Jerusalem skulle följa sina rörelser till dags dato, och vid Gud att hon skulle se fram emot himlen innan hon såg en annan olycka drabba hennes barnbarn; Om han satte sin brorsdotter Juana att ta hand om fälten, satte han sitt "barnbarn" María bredvid sig, och han lyfte henne inte från sin sida förrän hans brorsdotter lärde sig de mest förborgade hemligheterna om att skära och göra en sömlös klänning genom en expert på heliga verk. Flickan, som var konstnär i sig själv, eftersom skolan kom från hennes egen mor, när hon tog farväl av "mormor" hade inte bara ärvt ett av de mysterier som Arons döttrar mest svartsjukt vaktade, utan också öppnat sin egen syverkstad i Nasaret.

Från Jungfrun från Nasarets tillskärnings- och syverkstad kom några av de sömlösa kapporna till Jerusalem, stoltheten för den heliga stadens furstar. Mantlar för vilka hårt och hårt guld betalades. Du hade bara en, och det var för livet.

"Men Tita, var ska jag få pengarna till siden och guldtrådar?" frågade Ella henne en gång.

"Lägg inte din nypa på moln, dotter", svarade fru Isabel. "När jag ger dig uppdraget, skall jag skicka dig siden till att klä alla dina systrar, och en säck tråd till att göra en fläta med silverhår till din bror. Om Herren inte har gett mig barn måste det vara av en anledning. Vad tror människorna? För Nathans son allt. Min dotter, de har gett din Josef ett iberiskt föl, som en romersk general skulle vilja ha åt sig själv. Med honom, med din Josef, sänker de garden och ditt löfte verkar redan vara som en furste bland tiggare. Vem kan förbjuda mig att ge Salomos dotter månen och stjärnorna insvepta i silke och bundna med gyllene trådar?"

Och så blev det. Det sätt på vilket Jakob från Nasarets döttrar kom att klä sig väckte i själva verket beundran för alla medlemmar av Davids klan från Galileen. När det gäller att gifta sig med dem kan du redan gissa vilken hemgift änkan skulle vilja ha för Ester och Ruth, tvillingarna.

"Hemgift? Vem har här talat om pengar? Älskar du honom, dotter?» var änkans svar till sina döttrars friare.

De hade fel, de hade fel. Köpa en dotter till änkan?

Omöjlig.

Bästa matchen i hela regionen?

Ingen.

Jakobs dotters åkrar gav hundra procent. Från Jungfrun från Nasarets verkstad kom de bästa, vackraste och billigaste klänningarna i regionen. Barnet i huset? Kleopas, den yngste i huset, saknade bara diadem för att lämna Herodes söner på manganternas nivå. Den som vill gifta sig med en av sina döttrar bör därför inte komma till Jakobs änka och tala om pengar. Hans hjärta var vad de hade att lägga på bordet, vidöppet, öppet som en fullmåne, naket som solen i en fyrtionde maj. Och låt det sedan bli vad Himlen ville.

FRU MARIAS

När hennes farföräldrar, Kleopas och fru, dog ärvde Maria De Salomón sin mors hus i den heliga staden. Vi talar om det hus som tillhörde arvtagerskan till en doktor i juridik, som hade som gudfader för en byråkratisk karriär ledaren för den mäktigaste gruppen av inflytande i kung Herodes begynnande hov. Vi talar om en hemmafru.

Vi talar om en Lady, Lady Maria från Nasaret, dotter till Anna, dotter till Klopas, svåger till Sakarja, son till Abhia -Abtalion för officiell historieskrivning-. Vi talar om en Mary... legitim medlem av den judiska prästerliga aristokratin på sin mors sida. (I denna första del av berättelsen kommer vi inte att gå in i livet i Clopas hus, far till Jungfruns mor. I den andra delen kommer vi att klistra in, vi kommer att be om lov och vi kommer att se med andens ögon vad jag menar när jag säger att Clopas, änkans far, tillhörde den judiska aristokratiska grupp som utan att vara herodiansk var den mest inflytelserika vid kung Herodes hov. För tillfället räcker det med tillit när det gäller att på vår tros klippa formulera de pelare på vilka denna historias byggnad vilar.

Utan att gå längre ser vi hur Herren Jesus i prologen till den sista måltiden sänder en av sina lärjungar för att tillkännage sin ankomst för en av sina tjänare. Mannen vägrar inte; Och han vägrar inte därför att Han känner Budbäraren, Han vet vem "Herren" är som uppmanar honom att ha allt klart till "middagen".

Legenden om snickaren Jesus, låt oss säga allt, hade sitt ursprung i mentaliteten i små städer. Den lokala titeln från fadern övergår till sonen. Fadern var snickare, sonen snickare i hela sitt liv, även om han kom att ha fler skäppor än en markis; Hans far var snickare och hans son kommer att vara snickarens son tills han dör.

Det är sant, låt oss fortsätta att säga allt, att Josef anlände till Nasaret på nomadernas väg. Mannen bosatte sig i byn och hyrde ut en bit mark till änkan för att sätta upp tältet. Han inrättade verkstaden. Det slutade med att José gillade atmosfären – det var vad han sa utanför – och det slutade med att han blev kär i änkans arvtagerska. På den tiden var Jungfru Maria ägare till fikonträd, vingårdar, olivlundar, lugn mark, boskap, och hon var också ägare till en kläd- och syverkstad som blomstrade för fullt tack vare den nationalistiska vågen.

Fram till dess var man tvungen att beställa de typiska kostymerna i en verkstad i Judéen. Judiska kvinnor, särskilt kvinnor från Jerusalem, hade svartsjukt bevarat hemligheten med att tillverka brudklänningar och klänningar för nationella högtider. Då gick Jungfrun från Nasaret och öppnade sin egen syverkstad.

Mitt under sådana omständigheter började man i sanning omedelbart skapa Vår Fru av Nasarets verkstad. Tack vare de blodsband som hennes familj upprätthöll i hela Galiléen blev hon tvungen att få den publicitet som behövdes, och utan att behöva ge tid till tid, blev hon kallad till ett krutspår. Det räckte med att titta på hur hennes systrar klädde sig. Sedan var det priset; Jungfrun från Nasaret var ett helgon; Om du inte hade pengar kunde du betala tillbaka när saker log mot dig. Han anpassar priset till ditt fall och skickar aldrig mannen i frack för att kräva de hårda sakerna från dig. Ett sant helgon. Naturligtvis, när hennes bröllop med Snickaren tillkännages, lämnas alla med munnen öppen.

Jungfrun ska gifta sig!?

Sanningen är att Josef och Maria först väntade på att Kleopas skulle gifta sig.

Den yngsta i huset gifte sig med Maria från Kanaan, som också tillhörde Davids släkt. Ett år senare kom Kleopas och Maria från Kanaan till världen med Jakob. (Denne Jakob skulle komma att bli den förste biskopen i Jerusalem. Historien känner honom som Jakob, den Rättfärdige, bror till Herren, en av dem, och som senare dödades av sina egna bröder av ras. Jesu bröders öde är en del av kristendomens historia. En promenad genom minnet av de första kristnas fascinerande äventyr överskrider tyvärr omfånget av denna berättelse. Faktum är att Jesu bröders öde beseglades samma natt som massakern på de heliga oskyldiga ägde rum. Krossades inte Josefs brorsöner under Fortunes fötter? Odjuret förföljde barnet, och i sin oförmåga att hitta honom hällde han eld från sina ögon mot alla hans släktingar. Hur många brorsöner dödade Josef på en enda natt? Hur många av Kleopas barn skulle de ta? Med det sagt, i framtiden, om Gud vill, kommer vi att gå in i tragedin med de berömda bröderna till Jesus, söner till Klopas, och Maria från Clopas). Året därpå, när de hade fått Jakob, den rättfärdige, Klopas och Maria från Kanaan, Maria från Kleopas för Nya testamentet, tog de med sig Josef. Och de fortsatte att ta med sig kusiner till Jesus.

NOMADEN

Av alla Nasarets barn var det ingen som tyckte så mycket om Josef som Kleopas. Men från den dag då Josef anlände till Nasaret. Det är ingen lögn att Josef gjorde sitt intåg i Nasaret på ett spektakulärt sätt. Hans iberiska häst, svart som natten och hans tre assyriska lejonjägarhundar, bryter monotonin på ett briljant sätt. Och så var det ryttaren; en jätte i sin Bucephalus, son till Pegasus, superänglarnas häst; Hans hår var varken långt eller kort, vid hans bälte Goliats eget svärd.

Och främlingen sa att han var en nomad på ett äventyr genom rikets provinser.

Nasridierna såg på honom och kunde inte tro det. En nomad som alla andra, på äventyr längs dessa Guds stigar på ryggen av ett föl av den rasen, vacker som en ärkeängels häst mitt i striden, vaktad av tre vilda djur, vacker som keruber och skräckinjagande som drakar?

Den jätten var ett rent mysterium. Hans psykiska och fysiska drag sammanföll inte med den populära bilden av nomaden utan ett litet hemland, alltid berusad, alltid grälsjuk, ganska mager, rödvinsproducerande trynor, hjärnor brända av solen och kylan. Nej, sir, den där nomaden var bara en vanlig nomad. Nomaderna gick på åsnor, i bästa fall på gamla ston, vägglöss, loppor och byrackor som sällskap. Nej, sir, den där Josef var ett rent mysterium.

Hemlig eller ingen hemlighet, saken är den att Kleopás, Jungfruns lillebror, blev så förtjust i den nomad som föddes i Betlehem att han till slut bodde mer i snickarverkstaden än i sitt eget hus.

Men jag vet att det som den pojken längtade mest efter var att få förverkliga sin dröm om att få sitta upp på Josés häst och trava genom kullarna och höja stjärnstoftet i ögonen på sin prinsessblå. Pojke grejer!

Och det var precis vad som hände. Så blev det. Alla Kleopas systrar var gifta. Med undantag för hans två äldre systrar, María och Juana, som hade förblivit oskulder sedan deras fars död. Det är sant att alla hennes systrar redan hade gift sig, bildat familj och fått barn. Han, Klopas, var den ende av Jakob från Nasarets söner som fortfarande bodde i sin mors hus.

Utifrån sett, för utomstående, var Kleopas herre i staden, det bortskämda barnet till sina systrar jungfrurna. Medan alla pojkarna var hängivna att hjälpa till på fältet, levde herr Cleopas som en prins utan att veta vad skäran och chapulina var. Så om han tillbringade dagen på Josephs snickeri var det inte för att han behövde tjäna sitt bröd. Inte alls. Om han bestämde sig för att tjäna som lärling åt honom, var det inte för att jungfruns bror var tvungen att lära sig ett yrke. Det som verkligen berövade Kleopas var att stiga i graderna i snickarens ögon, att vinna hans förtroende och få hans tillåtelse att gå ombord på båten, att klättra upp på den iberiska hästen och njuta av att se världen på ryggen av denna magiska varelse.

Och så blev det. Kleopas steg från altarpojke till munk, och där gick han från fest till fest på ryggen av sin chefs underbara häst. Grannarna i staden var irriterade över att snickaren gav pojken så mycket rep. En sådan häst lämpar sig inte, och ännu mindre, som man säger, för ett barn.

Josefs svar på sina nya grannars misstänksamhet var att låna ut två av "sina valpar" till sin lärling och hästen. Varje gång Josef skickade sin assistent och snickarlärling till en grannby gav han honom ett par av sina valpar som resesällskap, två utrotningshotade hundar, som hans babyloniska gudföräldrar en gång hade gett honom.

Cleopas börjar med att ta ett uppdrag till grannbyn på hästryggen, förstås. Och det slutar med att han har sin husbondes häst som sin egen när hans gifta systrar gör anspråk på honom i samband med en lokal festival, till exempel en druvskördefest. Det var så Kleopas träffade Maria från Kanaan, den blivande modern till hans barn... Jesu berömda bröder.

Clopas och frun träffades, gifte sig och bosatte sig i Jakobs dotters hus och fick deras barn.

Låt oss säga allt, Nomad's Carpentry var inte ett multinationellt möbelföretag och hade inte heller något kall som ledare inom sektorn, men för Cleofás var José den bästa. Som förälskad och far till sina barn var hans chefs verkstad allt han hade, och Cleopas var villig att ge allt innan han såg honom sjunka. Hur som helst, hans chef var en märklig man. Han saknade aldrig pengar. Oavsett om han sålde eller inte, vann huset alltid. Inte heller krossade han honom med sina problem. Aldrig! Det enda problemet José hade var att han inte hade någon fru. Han var inte ens känd för att vara en friare. Nej, i brist på kvinnor. Nej. Det var han, Josef. Han hade ingen hustru eftersom Gud ännu inte hade gett honom den. Och Joseph sa det med mysteriet hos någon som har en outsäglig hemlighet.

"Gud kommer att ge, bror, Gud kommer att ge...", svarade José pojken.

Kort efter hans födelse avslutar Josef, hans brorson, den andre av sönerna till hans yngre bror Kleofas, jungfru Maria från Nasaret, sorgen över sin fars död.

Jungfrun har vunnit. Han gav ett löfte och han har uppfyllt det. Nu är hon fri att gifta sig; Och genom att gifta sig kommer han att uppfylla den ed som hans far gav till Herren och som han inte kunde uppfylla eftersom döden korsade hans väg.

Inför heliga vittnen svor Jakob från Nasaret på sin tid på vaggan av sin förstfödda Maria, kung Salomos legitima arvtagerska, Jakob ben Salomo på hennes liv att han endast skulle ge sin dotter som sin maka till Heli, son till Rhesa, son till Serubbabel, son till Natan, profet, son till kung David.

Kort efter det att den andre av Klopas söner hade fötts bad snickaren Josef Jakobs änka om hans dotter Marias hand. Änkan accepterade begäran, och snart undertecknades äktenskapskontraktet mellan Maria, dotter till Jakob, dotter till Mattan, dotter till Abiud, dotter till Serubbabel, dotter till Salomo, dotter till kung David, och Josef, son till Heli, son till Rhesha, son till Serubbabel, son till Natan, son till profeten David.

Nyheten om snickaren Josefs bröllop och jungfrun Maria var förödande för Nasaret.

"Jungfrun gifter sig."

"Med snickaren? Jag visste det."

En exceptionell matchning bruden. Ägare av huset på kullen, ägare av den bästa marken i regionen, grundare av skräddaren och syverkstaden i Nasaret som sålde de bästa, vackraste och billigaste bröllopsklänningarna i regionen.

Vem var brudgummen? En nolla från Betlehem, en nomad på äventyr som hittade vad han letade efter. Vem skulle ha trott att där så många bra spel misslyckades, skulle en främling utan framtid triumfera!

Så om vår Moder Jesus är arvinge till Kleopas från Jerusalem, lagdoktor, hans farfar, och även på moderns sida tillhör alla hans farfar Jakob från Nasarets egendom; Vi talar alltså om en rik ung man som hette Jesus från Nasaret. Eller tror du att den som bad den rike unge härskaren att lämna allt och följa honom inte själv gjorde denna försakelse och övergav all sin egendom?

Son till sina föräldrar, under hans ämbetstid höjde vår Jesus sin familjs ekonomi till dess maximala prakt av bekvämlighet och välstånd. Under de dagar som han hade ansvaret för sin mors hus fylldes källarna med utmärkta viner, lagerlokalerna svämmade över av vete, olja, bordsoliver, fikon, granatäpplen, mjölk, kött och fisk som fördes från Galileiska sjön till hans hem, när vår Jesus inte personligen skulle leta efter honom. Vinerna från Jesu från Nasarets vingårdar såldes över hela Galiléen. Lite men utmärkt, det bästa. Det gör ditt hjärta lyckligt och gör dig aldrig våldsam, dagen efter vaknar du upp med ett klart huvud, en levande själ. "Vin från Nasaret, vin från Bacchus", sade romarna i garnisonen i Sepforis, två timmar bort.

Hennes mors barnbarns barn, Elisabet och Sakarja, testamenterade sin egendom i och utanför Jerusalem till Hannas dotter, änkan till Jakob från Nasaret, Marias far.

Sakarjas och Elisabets naturliga arvinge var Johannes. Innan Johannes Döparen föddes, och hon väntade sig inte att få barn, testamenterade Elisabet och Sakarja allt de hade till Marias mor. Detta testamente återkallades aldrig på grund av Sakarjas våldsamma död och Elisabets och Johannes försvinnande i grottorna i Döda havet.

I pengarnas Jerusalem var den unge nasaréen känd som ett känt mysterium. Ingen visste riktigt vem han var. Vad alla tycktes vara överens om var att Jesus från Nasaret, son till fru Maria, var en ung man med klokhet och visdom som var överlägsen den normala resningen hos en man i hans ungdom. Han hanterade pengar, men han var inte intresserad av makt. Han var van att kommendera och bli betjänad, och ändå var han fortfarande ogift. Han var kultiverad, han talade imperiets språk, tror du att de gav honom en tolk för att tala med Pilatus? Han kunde skriva, och han hade ett geni för affärer. Hans mor var den unge nasaréens svaga punkt. Men vem blir inte förlåten för detta?

BRÖLLOP OCH BARNETS FÖDELSE

Maria och Josef var förlovade. Den allmänna regeln var att brudgummens far gick för att prata med brudens föräldrar om sonens önskan att gifta sig med bruden. Det talades om hemgiften och affären var avslutad. I Josefs och Marias fall var det Josef själv som talade till brudens mor och bad om hennes dotter efter hennes make. Brudens mor tackade ja och bröllopskontraktet skrevs under.

På den tiden föreskrev traditionen ett års uppvaktning från undertecknandet av kontraktet till bröllopsdagen. Ett år senare kunde de gifta sig. Men under frieriåret var bruden och brudgummen bundna av lagen om äktenskapsbrott. Det var normen, men inte i något fall en helig lag. Mose hade inte gett någon föreskrift om förbud mot äktenskap omedelbart efter det att äktenskapskontraktet hade undertecknats. Det hade varit judarna själva som hade tvingat på sig detta år av väntan.

Det är inte känt om man beskyller Gud för att ha varit så mjuk, men saken är den att de inte var nöjda med det berg av lagar som han dikterade för dem, utan kastade på sina ryggar ytterligare ett berg av föreskrifter, lagar, traditioner, påbud, kanoniska normer och vem vet hur många fler skyldigheter. Så eftersom de var "riktiga" lagar, var ingen rädd om det råkade påskynda procedurerna på grund av... svaghet i köttet? Barnet föddes på sjuttonde plats. Men hey, det är inte för att göra något väsen av heller. Är det inte synd att bota ett riktigt bröllop? Självklart!

Den negativa sidan var att utan att vara lag kom köttets svaghet att betalas med döden om synden inte hade begåtts av brudgummen. I det här fallet föll hela tyngden av lagen om äktenskapsbrott på bruden. Dömd som en äktenskapsbryterska betalar hon för sin svaghet med dödsstraff... genom offentlig stening.

Av många andra skäl kan ett äktenskapskontrakt brytas. Det var inte vanligt men det fanns fall. Karaktärsinkompatibilitet, till exempel. Pengarna lämnades tillbaka och alla gick hem.

I det mest allmänna fallet, graviditet under ett år av väntan, nådde blodet inte heller floden. De är unga, men barnbarnet är välkommet. Vilket fel pojkarna har! Bröllopsbankett, fest med stil, hår till havet, barnet kommer att födas på sjuttonde plats. Än sen då? Välsignad ära. Det som börjar bra slutar bra, det är det som räknas.

Fallet med Jungfrun var av en annan natur. En dag bekände hon för apostlarna, Guds ängel uppenbarade sig för henne, och nästa dag var hon redan i ett tillstånd av nåd. Apostlarna berättade det för sina efterträdare, de berättade det för sina och här följer Jungfruns bekännelse muntligen.

Att bli havande genom den Helige Andes verk och nåd sägs mycket tidigt.

"Jag är i tillstånd genom den Helige Andes verk och nåd!" var Jungfrun tvungen att bekänna för sig själv en av dessa dagar.

Ingen kommer att tro att Jungfrun sprang iväg av glädje och ropade Bebådelsen till alla. Det är inte något som händer varje dag. Faktum är att mänskligheten i hela den universella historien aldrig har upplevt en händelse som denna. Det fall som mest liknar den "övernaturliga uppfattning" om naturen som evangelierna berättar för oss finns i mytologiernas värld. Alexander den stores mor gick runt och deklarerade öppet att hon hade sin son med en av den klassiska världens gudar. Vare sig det var av respekt för sin mor eller av stolthet behöll hans son sitt halvt gudomliga ursprung. Så vitt jag kan minnas är det det fall som mest liknar det som Jungfrun lade fram på århundradenas bord.

Tja, varför inte? Hebréernas Gud hade gjort många utomordentliga gärningar från Moses dagar till Marias dagar. De profetiska skrifterna hade i århundraden förkunnat avlelsen av ett barn som föddes av en jungfru: "Immanuel, Gud med oss". Som ett exempel på fantasi som tagits till sin högsta gräns av fantasi och genialitet, att den Gud som skapade himlarna och jorden kan utföra ett verk av detta slag är på höjden av den avbild som Adams och Evas barn gjorde av sin natur. Varför skulle inte någon av de egenskaper som är förlänade Moses Gud – Allmakt, Allmakt, Allvetande – kunna iscensätta en händelse som är så omöjlig att tro på?

Okej, Mary, spring nu och förklara det för din mamma. Spring iväg, sök efter din man, säg honom att du är Jungfrun som skulle bli havande med den Sonen "född till att bära överhöghetens mantel på sina axlar och till att kallas en underbar Furste, en mäktig Gud, en evig Fader".

Herregud vilken tur!

Och sitt nu och vänta och lita på att din man kommer att säga till dig: "Halleluja, amen, halleluja", och att han kommer att studsa av glädje, lyfta upp dig i dina armar och äta dina ögon med kyssar.

Har du inte tillräckligt än? Gå och berätta för din syster om din själ och se till att din syster Johanna älskar dig mer än Jordanfloden, mer än Miraklernas sjö, mer än Galileiska bergen. Gå, Maria, gå, spring och tala om det för honom.

Jag säger detta därför att – oavsett allas åsikter – veckorna gick och det som var tvunget att hända hände. Jungfrun började få underlig yrsel; Den skulle ge sig av, den skulle komma. Var det känslan? Var det värmen? Nej, kvinna, är de typiska symptomen för gravida kvinnor.

Om någon annan kvinna i världen skulle hennes grannar ha väntat sig att en man som ett slott, som snickaren Josef, skulle ha erövrat fästningen av brudens dygd före bröllopet. Av vilken annan kvinna som helst, förstås, men av Jungfru Maria... Inte heller passade den in i huvudet på hennes grannar.

Faktum är att de var tvungna att överlämna sig till bevisen.

"Må Herren ge dig helad, min son", med dessa ord och andra liknande ord gratulerade grannarna brudgummen, en José som inte visste vad vinken handlade om. Sanningen är att jag inte tog det. Mannen trodde att välsignelserna förde honom framåt.

"Låt det vara ett barn, och låt den friske Herren ge det till er, herr José", sa grannarna gång på gång. Herr José visste fortfarande inte.

Det är sant, inom några veckor efter bebådelsen började bruden visa de klassiska symptomen hos förstagångsmödrar. Tankspridd yrsel, fåniga värmevallningar. Eftersom de är något som inte kan kontrolleras, kunde Jungfrun inte låta bli att bli förvånad. Men det sista han kunde göra var att låsa in sig och gömma sig. Han var tvungen att gå vidare med sitt liv; Att fortsätta leva sina liv var det bästa sättet att varken bekräfta eller förneka sina grannar ett ord. Åtminstone tills han bestämde sig för att berätta sanningen för sin mamma.

Jungfruns mor tog lång tid på sig att plocka upp filmen. Hon var, med undantag för José, den sista som hörde talas om ryktet som började skandalisera hennes grannar.

I änkans ögon förblev hennes dotters obefläckade kyskhet lika oåtkomlig för mänskliga passioner som den hade varit innan hon förlovade sig. Med undantag för att brudgummen fick friare tillträde till brudens hus, och denna frihet var beroende av att det var nödvändigt att det fanns en släkting till bruden mellan henne och brudgummen, fortsatte hennes dotter Maria att leva sitt liv som det var, det liv som gjorde att Jungfrun från Nasaret vann henne berömmelse från ena änden av Galileen till den andra. Hur kan du misstänka något fel på din dotter!

"Må Herren ge dig det vackraste barnbarnet i världen", sa hennes grannar till änkan.

"Din Maria förtjänar allt; Jag hoppas att barnet går ut till sin farfar Jakob som är i Gloria", ifall änkan inte hade hört att de fortsatte att sticka honom.

Änkan var från Jerusalem, hon hade vuxit upp i en annan miljö. Men hon var inte dum. Om det inte hade varit hennes dotter, skulle änkan ha slagit vad med en arm och ett ben om att denna kvinna var gravid i så många veckor. Problemet var att tanken på att vara gravid med sin Maria inte fick plats i hennes huvud.

Änkans tro och tillit till sin äldsta dotter var så stor att hennes ögon blev blinda. Tack och lov släppte änkan ögonbindeln framför Joseph. Till slut var änkan tvungen att erkänna det, trots att hennes dotter varken bekräftade eller förnekade det.

"Vad är det för fel på dig, min dotter?" frågar hennes mamma.

"Ingenting. Det är värmen, mamma", svarar dottern.

Änkans dilemma började när grannarna började prata om stora ord... äktenskapsbrott. De släppte det inte i ansiktet på honom, men bland kvinnor och grannar är som ni vet ord överflödiga. Då började änkan bli rädd.

"Min Maria befinner sig i ett tillstånd av nåd. Hur är det möjligt?" avslutade änkan med att bekänna.

Och hans dotter av själen utan att bejaka eller förneka det. Desperat efter sin dotters tystnad går hon för att träffa sin svärson, som svarar på denna enkla fråga: Bör bröllopsdatumet påskyndas?

Och det gjorde han. Änkan gick för att hämta "sin son" Josef. Att ta upp Joseph i ämnet skulle komma att kosta änkan mycket. Eftersom änkan inte visste vilken miljö hon befann sig i, eller vilken roll hon hade i berättelsen, intalade hon sig själv att hon var tvungen att ta med Joseph till ämnet utan att avslöja problemets kärna för honom. En mycket märklig sak. Att bära den måste bäras bort, problemet var att bära den utan att lämna subjektets periferi. Klok som hon var, utan att tala om det för henne, skulle änkan berätta för henne med alla hennes ord vad som stod där, hans hustru var gravid, vad hade han, brudgummen, att säga?

Efter att ha vandrat runt i ämnet en lång stund förstod änkan att antingen spelade Josef dumt på ett underbart sätt, något som hon inte kände till hos sin svärsons helgon, eller så var det så att Josef helt enkelt inte visste någonting om någonting och inte förstod vad hans svärmor talade om.

Joseph såg på henne med en sådan naturlighet, så oskyldig till all skuld att änkan inte började veta var hon var. För ett ögonblick kändes det som om jorden öppnade sig under hans fötter och han visste inte vad som var bäst, kämpa eller låta sig uppslukas. Till och med hans själ skälvde av köld under inverkan av den skälvning som trängde in i hans ben när sanningen blev mer och mer enorm i vikt. Hennes svärson visste ingenting om någonting och hon visste bara att hon var tvungen att ta sig ut ur det helvetet, hon var tvungen att prata med sin dotter och berätta för henne för guds skull vad som höll på att hända.

Vad var det som hände?

Något otroligt att tro hade hänt, något omöjligt att säga hade hänt. Hela generationer och samma århundraden skulle delas i två delar som flödet av ett hav som i sin bädd finner en jättelik hörnsten. Och hans dotter utan att hitta ett sätt att upptäcka historien om Bebådelsen.

María hittar inte ögonblicket. Nåväl, ögonblicket, det som kallas ögonblicket, erbjöds honom. Hon och hennes mamma brukade sitta tillsammans och sy. Under den tiden pratar de och pratar. De pratar om allting. Eller så förblev de helt enkelt tysta.

I den tystnad som lagt sig mellan mor och dotter de senaste dagarna slog två hjärtan på gränsen till att rämna. Mamman vill fråga sin dotter: "Är du gravid, min dotter?", och hon kan inte komma på hur. Dottern vill svara honom med ett "Ja, min mamma", ett underbart, gudomligt ja, och hon kunde inte hitta när.

Faktum är att Barnet växte i hans livmoder, att bevisen på hans tillstånd växte sig större för varje dag, att om Josef fick reda på det från grannarnas mun... Jag ville inte ens tänka på det.

Han behövde avslöja sanningen för sin mamma. Hans mor var den enda personen i världen som hon kunde lita på ett så stort mysterium. Jag var tvungen att göra det, men eftersom jag inte kunde ta reda på hur, kom aldrig när.

Det råkade sig så att mor och dotter satt en av dessa dagar mitt emot varandra. De två kvinnorna visste att tiden var inne, att nu var det dags. Den förste som talade var Jungfrun.

"Mamma, tror du att Gud kan göra allt?" andas hon ut med all ömhet.

»Dotter», suckade änkan, som endast ville gå direkt till frågan: »Är du gravid, min dotter?» och den kom icke ut.

"Jag vet, mamma. Du kommer att säga till mig: Gud är vår Herre, hur skall vi kunna mäta styrkan i hans arm? Och jag, min mor, är den första som upprepar hans ord. Men jag menar, slutar hans makt där gränserna för vår fantasi börjar, eller är det just på andra sidan som hans härlighet börjar?"

"Vad vill du säga mig, min dotter, jag förstår dig inte", fångad i en annan riktning än den hon längtade efter att ta, försöker Jungfruns mor kontrollera nerverna i sitt hjärta,

– Jag vet inte riktigt hur jag ska ta mig dit jag vill eller vad jag vill säga heller. Ha tålamod med mig, mamma. Efter det här kommer vi till himlen, och därifrån upp påverkar inte det som hör jorden till oss; så vad vi måste göra är att försöka upptäcka naturen hos den Gud som kallade oss att drömma om himlen medan vi är här på jorden. Är det inte sant att Gud kan förvandla stenar till Abrahams barn? Men det jag undrar är om profeten genom att tala på det här sättet menade att våra huvuden är hårda som stenar. Kan en sten känna Gud? Vad är det för skillnad mellan en människa som inte vill lära känna Gud och en sten?"

»Vart vill du föra mig, dotter?» uthärdade änkan sin otålighet så gott hon kunde.

"Ett underbart faktum, mamma. Men eftersom jag inte vet vägen, bli inte arg på mig om jag utforskar ensam, som de bergsbestigare som står inför en jungfrulig vägg för första gången. Det enda som kan hända mig är att jag, genomborrad av min okunnighet, faller för hans fötter."

"Säg inte så, dotter. Du är inte ensam, även om jag följer dig när jag är gammal. Ja, Maria, jag vet att Guds härlighet börjar där människans fantasi slutar. Fortsätt."

Jungfrun bröt då i en till synes ännu mer motsatt riktning och sade:

"Mamma, vad sa min farfar Sakarjas budbärare till dig? Varför har han inte velat berätta om det för mig än? Varför skickade han mig inte till min mormor Isabels hus? Nu när du kan, svara mig: Kan vår Gud få gamla män att föda barn eller inte?"

Änkan och Josef hade ännu inte velat avslöja för Maria vad det budskap som Sakarja och Elisabet nyligen hade sänt dem, var natura. I själva verket hade änkan bestämt sig för att skicka Maria till dem. Frågan om hans dotters tillstånd utplånade plötsligt allt annat ur hans sinne.

Den budbärare som Sakarja och Elisabet sände till Nasaret beskrev detalj för änkan och hennes svärson vad som hade hänt med Sakarja i templet. Särskilt bilden av den vackraste ängeln som straffade Sakarjas brist på tro genom att ta bort hans tal.

Herre! Hans dotter Maria beskrev ängeln för honom som om hon själv hade sett honom med egna ögon. Hur var det möjligt?

I princip var det omöjligt. Elisabets och Sakarjas budbärare talade inte till henne medan hon var i Nasaret. José kunde naturligtvis ha berättat det för honom.

Hade Josef berättat det för honom? Josef gav henne sitt ord på att han inte skulle vara den som berättade nyheten för sin Maria. Änkan visste att Josephs ord var en lag av rent och rent som en stråle av guld. Han bröt den aldrig. Nej, Joseph hade inte sagt något till henne än heller.

Hon undrade hur hennes dotter hade fått reda på det när hennes hjärta gick till minnet av dagen då hennes dotter avlade jungfrulöftet.

Där undrade änkan på den tiden varför Herrens gunst över hennes hus hade utplånats, varför hon hade vänt dem ryggen som en som överger bytet till fienden. I sitt hjärtas hemlighet var änkan fångad i näten i Jobs dilemma. Men till skillnad från helgonet fann hon inte svaret direkt. Inte heller fann hon henne under de år som hade förflutit från hennes mans död till den vanliga dagen.

Tiden hade kommit för att få veta varför Herren tog hennes man då. Häpen, uppslukad, av denna värld, av att hon svävade på just de vågor som en dag skulle bli kullar under Guds Andes fötter, fortsatte änkan att se på sin dotter med blicken fäst på hans ord.

Sedan byter Jungfru Maria ämne igen.

"Moder", säger hon, "svor inte Gud att en av Evas söner skulle krossa ormens huvud?"

"Det är rätt", svarar änkan, och hennes tal har förlorat sig i någon del av den oändlighet som hennes blick hade varit fångad i.

"Och säger inte våra heliga böcker också att av alla de människor som någonsin har existerat på världens yta har ingen någonsin fötts så stor som Adam?"

"Det var så min far lärde mig, och det var så din lärde dig. Jag hör dig, dotter."

Mary fortsatte:

"När Gud lovade oss födelsen av en son som föddes för att bära suveränitet på sina axlar, tänkte han då på mästaren som skulle resa oss upp för att befria oss från ormriket?"

"Jag trodde."

"Men om den Onde en gång har besegrat den störste människa som världen någonsin har känt, har då inte den helige Job rätt när han ställer vår fader Adams mördare inför den Allsmäktiges tron, medan han väntade på nästa?"

"Ja, det gjorde jag."

– Självklart gör jag det. Den som besegrade den störste mannen i världen, varför skulle han inte besegra Människosonen?"

Jungfrun sänker blicken och andas, medan hon trär nål efter tråd. Hennes mamma stirrar på henne utan att säga ett ord. Efter en stund hoppade Maria ut på slagfältet igen.

"Säg mig då, mor, svor Gud falskt? Jag menar, vem tänkte Herren på när han svor den välsignade eden? David var ännu inte född. Det gjorde inte heller vår fader Abraham. När hans lille son var död och vår fader Adam låg vid sina allsmäktiga fötter och blödde till döds, vilken mästare tänkte vår Gud på när han lovade oss under en evig ed att en son till vår moder Eva skulle krossa den Ondes huvud?"

Den här gången var det Maria som stirrade på sin mamma. När hon ser sin dotters ansikte vet hon bara en sak, att hennes dotter är gravid. Sötman i ansiktet, ömheten i talet, gnistan i ögonen. Jag behövde bara säga till henne: Mamma, jag befinner mig i ett tillstånd av nåd; och i stället för att komma till saken, utan att ens veta hur hennes dotter hade fört henne till toppen av ett berg varifrån världens framtid sågs enligt kvinnan som föddes till att bli Messias Moder, Löftets son som skulle födas för att krossa den Ondes huvud.

"Vem tänkte Gud på den dag då han på sin son Adams blod svor födelsen av den Mästare genom vars hand hämnd skulle tas? tänkte änkan högt. Mitt barn, jag kommer inte att vara den som sätter gränser för min Skapares härlighet. Jag vill bara att du berättar det för mig."

"Kommer du ihåg, mor, vad profeten skrev: En jungfru skall föda och hennes Son skall kallas Gud med oss."

Maria tittade ner igen. I det ögonblicket lyfte han på huvudet och såg sin mor rakt i ögonen.

"Mamma, den där jungfrun står framför dig. Det barnet är i min livmoder", erkände Ella för honom.

Medan hennes dotter avslöjade episoden med Bebådelsen för henne, stirrade änkan på sin dotter med synen hos en som begrundar Guds Hjärta den dag då hennes son Adam mördades.

I slutet, inspirerad av den stora kärlek hon hade till sin dotter, utgjuter änkan i välsignelser:

"Välsignad vare Gud, som har utvalt min hustrus dotter till att bringa sin frälsning till alla släkter på jorden. Hans Allvetande lyser som en oåtkomlig sol, som dock alla tror sig kunna nå med fingertopparna. Den klämmer, men kvävs inte; Den slår, men den sänker inte dem den älskar. Välsignad vare hans utvalde, som han formade från sina fäders liv till att ge sin Frälsare till alla jordens folk." Och genast sade han till sin dotter sålunda: "Saliga skall alla släkter på jorden vara i din oskuld, min dotter. Men nu, Maria, skall du göra vad jag säger dig. Du kommer att göra det här, det här och det här."

Nästa problem var Joseph. Hon, änkan, skulle ta hand om Josef. Vad Messias moder var tvungen att göra var att omedelbart ge sig av på en resa och stanna kvar i Elisabets och Sakarjas hus tills Herren förordnade det.

Och så blev det. Änkan tog tag i sin svärson och berättade hela sanningen för honom punkt för punkt. Han berättade inte för sin svärson om bebådelsen, som en som måste dölja något och sänker huvudet i skam. Inte alls. Uppenbarligen med ödmjukheten och vissheten hos den person som vet att händelsen skulle orsaka Joseph ett ångestfyllt dilemma, över vilket han skulle triumfera, och han skulle triumfera, men genom vars han oundvikligen skulle bli tvungen att passera.

Och så blev det. José triumferade.

Men du kan föreställa dig att Josef, efter bebådelsen, tillbringade en tid med att moraliskt sjunka ner i ett limbo av kvicksand. Vad hade gått fel i sista minuten? Hur kunde en kvinna av Marias moraliska klass och styrka ha blivit bedragen av...?

Av vem? Utan att någon visste om det var hon under bevakning hela dagen. När han inte var med sin mor var han med sina brorsöner, när han inte var i verkstaden med sina arbetare var han med sin fars bröders familj. Herren hade runt henne lyft upp ett nät av relationer som var så uppslukande att blotta tanken på äktenskapsbrott var en förolämpning.

Och så var det Hon, Maria. Hon var av kött och blod det bästa försvar som Gud hade sökt för sin Sons moder.

"Han sa det och vi trodde det inte: En jungfru blir havande och föder ett barn", och när han sa detta såg Josef ljuset och sköt iväg. Han återvände till sin fru, bröllopet hölls och alla glömde bort händelsen.

Ett minne fanns dock kvar. Jag säger detta på grund av den andra händelsen mellan Jesus och fariséerna.

Fariséerna och sadducéerna tröttnade på att höra att Jesus från Nasaret var Davids son. Eftersom de inte visste var de skulle få tag på den, frågade de om hans förflutna. De satte fingret i såret och upptäckte den märkliga händelsen med försvinnandet av deras mor under de första månaderna av hennes graviditet, och hur Josef gick personligen för att leta efter henne... för....

"Ahhhh, här är din akilleshäl..."

Med detta hemliga vapen i rockärmen förde fariséerna Jesus till ämnet födslar, ofödslar. Sedan tog någon fram manualen för låga slag och kastade bomben.

"Vår fader är Abraham, vem är din?"

Jesus reste sig till den iver som förtärde honom för sin moder som stod i spetsen för honom.

"Ni är djävulens barn", svarade han med kraften av en orkan som trycktes ihop i hans strupe.

Bara en gång, bara vid ett annat tillfälle som de inte längre vill minnas, såg de jungfruns son med strålar som kom ut ur hans ögon. Och han slutade aldrig, han slutade aldrig förrän han hällde den sista atomen av den Allsmäktiges vrede i sin vredes flod.

Från och med nu, mellan Honom och dem, skulle spelet spelas på krona eller klave. Cara, Han förde dem framåt. Cruz, de tog sina.

JESUSBARNET I ALEXANDRIA VID NILEN

Kort därefter, efter detta, tog snickaren Josef och hans svåger Kleopas med sig sina familjer, skaffade en biljett och begav sig till Alexandria på Nilen.

Mystik har alltid hängt över det här med Flykten. Dokumentariskt sett är sanningen den att det ingenstans finns något som tyder på att Alexandria vid Nilen var den plats som Josef valde för att rädda Marias son från den förföljelse av barnet som Herodes påbjöd. Så om jag pressar författaren till denna historia kan han anklagas för att ha hittat på flyktingarnas öde för att täcka litterära behov. Vilket till viss del verkar logiskt för mig. Själv kan jag inte glömma att den klassiska ikonografin i detta avseende är ganska kortfattad, till och med försiktig skulle jag vilja säga; och jag skulle till och med våga erkänna att det är en försiktighet som gränsar till feghet.

Josefs val av Alexandria vid Nilen var ingen tillfällighet. Inte heller är det från den som återskapar hans rörelser på dessa sidor. Lyckligtvis, eller olyckligtvis, är det enda bevis jag kan ge Guds vittnesbörd. Naturligtvis, är tyvärr ett ordspråk. För dem som känner Gud är ett enda ord av honom mer värt än alla de tal som alla universums visa män håller mitt i ändlösa avhandlingar. Dessvärre är Guds ord inte giltigt för alla.

Faktum är att det enda verkliga beviset som historien ger oss i detta fall är Guds vittnesbörd, att "från Egypten kallade jag min son".

Före mig har det varit många som har satt sina händer i elden för att försvara det jakande svar som frågan förtjänar. Från de apokryfiska avstånden hos dem som inte tror finns det emellertid två oövervinneliga invändningar, mot vars bombsäkra murar vår retorik bryter huvudet. En är att det jag kallade min Son om Egypten skrevs långt innan någon av de händelser vi berättar om ännu hade ägt rum, så att stanna upp och tro att århundraden och århundraden före födelsen hade Flykten redan planerats för att gå in i det messianska programmet, sanningen, är mycket att tro.

Den andra invändningen är att denna framsynta anteckning inte skrevs a futuriori utan a posteriori. Enligt dessa genier skulle det inte vara första gången som judarna förfalskade sina heliga texter. Hade de inte gjort det i århundraden? Nineve höll på att falla, och de kom för att skriva om dess ruiner att de redan hade sagt det. Och som Nineve allt annat. Profeten Daniel såg också hur Cyrus den store kom till makten. Och tills hans rike föll under hovarna på Alexander den stores häst. Vid Gud, vem var det de försökte lura? Finns det något folk som är mer dåraktigt än det som bedrar sig självt?

Kort sagt, denna position att skapa profetiska texter a posteriori vann många anhängare under sina glansdagar. Genom att överge sin slughet, vilket är naturligt för dem som har blivit immuniserade mot geniernas list, fortsätter de andra, de av oss som fortsätter att hävda det gudomliga värdet av de profetiska texterna, att hävda att dessa sätt att tänka skulle vara logiska hos en forntida tänkare, eftersom de låtsas anpassa Skaparens tanke till den skapades, vilket är vad man gör genom att förneka gudomlig allvetenhet som Skriftens källa.  det är att förneka det som skiljer det skapade från dess Skapare.

På konkurrensnivå är det sant att vissa män ser framtiden. I stjärnorna, i tärningarna, i kaffesumpen och framför allt i en kula med ett namn skrivet på. På verklighetens nivå är den mänskliga naturens bekännelse långt ifrån att ge sig själv en sådan egenskap.

Detta från en webbplats.

Å andra sidan, är det inte sant att historien skrivs av segrarna? Tja, om så är fallet måste det vara något fel på systemet när vi ser det skrivet av ett folk av förlorare. De förlorade mot egyptierna. Eller finns det fortfarande någon som tror att de går från frihet till slaveri utan att utkämpa en fruktansvärd kamp? De stred mot assyrierna och förlorade kriget. De krossades igen av Nebukadnessars kaldéer. De förlorade mot Rom. De förslavades återigen av araberna. Nyfiken, mycket nyfiken, att halva planetens historiska minne är baserat på de militära bedrifter som utfördes av det förlorande folket par excellence, judarna!

Jag skulle säga att historien skriver sig själv i den takt som Gud använder människans hand som penna. Gud, vår Skapare, doppar pennan i vårt blod och skriver vår framtid i enlighet med sitt allvetande, sitt förkunnande och sin kreativa genialitet. Med andra ord ser vi inte framtiden, men Gud inte bara ser den utan skriver den också. Om nu denna gudomliga förmåga att skapa framtiden inte erkänns, då måste vi dra fördel av själva händelsernas natur, eller riskera att stänga denna historia och öppna en helt annan bok.

Avskedet blev alltså mycket kort. Djävulens varg hade känt lukten av barnet.

Välbehållen i Egypten öppnade snickaren Josef sin verkstad långt från de judiska kvarteren i den fria staden. Under årens lopp kom den att kallas La Carpintería del Judío (Judarnas snickeri).

På denna punkt - händelsen med massakern på de oskyldiga - säger jag detsamma. Om tvivel återskapas i det omöjliga i att det finns någon som är kapabel att begå ett sådant brott, då kan vi redan ta tvivlet och kasta det i papperskorgen. Om det tvärtom är i folkens och deras folks okunnighet, när man talar om de sociala och politiska omständigheter som Israels kungarike upplevde under dessa dagar, kan man i detta fall inte lägga något till det som står skrivet, kanske bara för att säga att det inte förklaras hur världen, som är lycklig i okunnighet, har så många okunniga människor i världen, kan fortsätta att vara så briljant olycklig.

Men låt oss återgå till laddningen.

Var det ett lätt beslut för Josef att behöva packa om och emigrera till Egypten?

Det var kanske inte ett lätt beslut, men det var ett modigt beslut.

Berättelsen om de vise männens tillbedjan öppnar våra sinnen för det förflutna och drar oss till den heliga familjen som flyr till den näst största staden i världen, Alexandria vid Nilen, en öppen och kosmopolitisk stad dit Josef och hans familj anlände med ryggen täckt, "ekonomiskt sett". Guld, rökelse och myrra var de gåvor som de vise männen gav till barnet.

Varför Alexandria vid Nilen och inte Rom?

Alexandria ligger bara ett stenkast från Israels stränder. Massakern på de oskyldiga som begicks, mordet på Sakarja, Döparens far, fullbordades, det sista Josef hade råd med var att sätta barnets liv i fara. Faktum är att mellan den tid då Jesu födelse ägde rum och dess presentation i templet hade dagarna passerat; Det var då eller aldrig. Återvänd till Nasaret, packa, ta båten i Haifa och ta farväl av hemlandet.

Josephs beslut, som tvingades fram av de blodiga omständigheterna, förändrade mannen på ett fullständigt sätt. Bland de heliga oskyldiga föll deras bröders barn i fällan. Mannen som från däcket på det skepp som förde den heliga familjen till Alexandria såg mot horisonten, ensam, med ryggen mot alla, bar i sitt bröst den hemlighet som han inte skulle upptäcka för sitt folk förrän han dog. När Josef landsteg på den egyptiska kusten hade han före massakern och mordet på Sakarja sjunkit i Medelhavets vatten.

Hans landsmän?

Ju längre bort från honom, desto bättre. Orsaken till denna totala förändring gavs inte till någon, varken till hans hustru eller till hans svåger.

Och vi är redan i Alexandria vid Nilen.

Den miljö som Jesus växte upp i var extraordinär, tack vare hans fars märkliga beteende mot sin familj. José, hans far, vägrade att bosätta sig i de judiska kvarteren. Han föredrog att söka en plats bland hedningarna, i hjärtat av den fria staden. Han köpte ett hus och öppnade sin verkstad. Med tiden skulle han komma att bli känd som judarnas snickare.

Barnets farbröder, Kleopas och Maria från Clopas, fortsatte att sätta barn till världen.

Hur klok Jesus än var ensam, tog Jesus honom och förde honom till den romerska hamnen så snart Jesus kom på samma nivå som hans kusin Jakob, trots att Jakob var två år äldre än honom. El Niño avbröt sig inte med någon; hans törst efter nyheter om imperiet förtärdes aldrig. Hans intelligens, då han ur sjömännen utvann nyheter från Rom, Aten, Hispania, Gallien, Indien och det djupa Afrika, väckte sympati hos sjövargarna. De tittade upp och ner på de två barnen, de såg dem bära kläder som var typiska för barn från överklassen och där berättade de för Jesus och hans kusin Jakob hur världen var på väg.

Tack vare denna naturliga förmåga talade barnet perfekt latin, grekiska, egyptiska, hebreiska och arameiska när det var tolv år gammalt. Jag insisterar: eller tror ni att de hittade honom en tolk för audiensen tillsammans med Pilatus?

Som jag sa, Jesus var ett underbarn på alla sätt. Ett underbarn som hade turen att ha en extraordinär man som far. Men fenomen känner också, lider, har stunder av svaghet, är ledsna, gråter över ensamheten som överväldigar dem.

AVSTÅNDENS STUMMA DUVA

Jesus sjönk. Det gudomliga barnet som vände upp och ner på hela gatans barn, gav sig iväg, gick vilse bland skeppen i hamnen och sprang i skymningen tillbaka och satte sig i sin fars knä bland sina vänner. Jordbävningen i Niño sjönk. Jesus stannade upp när han lämnade huset. Han började sätta sig vid dörren till judarnas snickeri för att se hur livet gick förbi. El Niño åt knappt. Jesus brukade falla ner i sin mors knä bland sina vänner, när det på kvällen brukade sitta kvinnor på gatan, under medelhavshimlen, för att sy och prata, och han brukade gå.

Det var som om buskens låga höll på att förtära Marias armar. Till en början insåg hon inte den ensamhet som hade öppnat ett svart hål i hennes barns bröst och slukat honom lite mer för varje dag. Sakta men säkert öppnade Modern sina ögon och började se vad som fanns i hennes barns hjärta.

Hon kunde inte uthärda den obeskrivliga ångest som hon höll på att ta sitt barn ur hennes händer. Hon älskade honom mer än världen, mer än tiden, mer än havets vågor, mer än stjärnorna, mer än kärleken, mer än sitt liv självt. Och den var på väg iväg. Det var natt efter natt och varje natt lite mer. Barnet talade inte, han skrattade inte, han lät sig falla i sin moders bröst, synen försvann på himlen i Nilens Alexandria, och där sjönk han.

"Vad är det för fel på dig, min son?" frågade Ella.

"Ingenting, Mary", svarade han.

"Jag vet vad det är för fel på dig, Jesusito."

"Det är ingenting, Maria, egentligen."

"Min himmel, du saknar din Fader. Gråt inte, mitt liv. Han är här, just nu, när jag lägger mina läppar på dina kinder kysser han dig, när jag håller om dig kramar han dig.

För Barnet, den kvinna som lyssnade till Honom med det ljuvaste leendet i universum på läpparna medan Han talade till honom om sin Faders paradis, om sin Faders stad, om sina bröder, superänglarna Gabriel, Mikael och Rafael, den kvinnan... den kvinnan var hans moder. Han älskade henne mer än något annat i världen. Han var den ende jag kunde berätta allt för. Han älskade att känna sina hjärtslag när han berättade för henne om sitt kungarike. Och den där strålande blicken som lyste upp hans ansikte när han berättade hela sanningen! Det raderades aldrig ur hans minne.

»Ja, Maria», sade barnet. "Jag är Han."

"Säg mig än en gång hurdan himlen är, min son", bad hon honom igen.

"Himlen", bekände barnet för honom, "är som en ö som har blivit en kontinent och som fortsätter att växa på andra sidan horisonten. Klippan, på vilken den har sin grundval, är det högsta berg, som någon människa kan föreställa sig. Guds berg, Sion, reser sig till molnen, men där molnen borde vara finns det tolv väggar, var och en av ett unikt block, varje block av en färg, varje vägg lyser som om den hade en sol inom sig. Och de är som tolv solar som lyser upp samma himlavalv. De tolv murarna är samma mur som omger staden som de innehåller. Gud kallade henne till sin stad, Jerusalem, och Sion till sitt berg. I Jerusalem hava gudarna sin boning, och bland gudarna har min Fader sitt hus. Från murarna i Guds stad försvinner himlens gränser i horisonten som gränsar till den andra, på andra sidan Paradisets gränser.

Du förstår, Maria, himlen är som en underbar spegel som återspeglar historien om de folk som bor där. Till exempel den här världen, jorden. Du samlar dina förfäders minnen i dina böcker; men Himlen registrerar det levande, eftersom det som reflekteras på Universums yta materialiseras på Himlens yta. Så om du börjar utforska människornas boning i min Faders Paradis, kommer du att finna att alla Människans Tidsåldrar är samlade i dess geografi. När du kommer till himlen kommer du att se med dina ögon att alla sorters djur och fåglar och träd och växter och berg och dalar som en gång har varit här nedan finns för evigt där uppe.

Eftersom min Fader har skapat andra världar, och kommer att fortsätta att skapa fler, är Himlen ett paradis fullt av underverk som aldrig tar slut. För att gå hela vägen skulle du vara tvungen att gå för evigt, och varje steg på vägen skulle vara ett äventyr. Hur förklarar jag det för dig? Min Fader sår liv i stjärnorna. Universums stjärnor är som havet som omger ön, och denna ocean av konstellationer växer också genom att utvidga sina stränder i rytmen av himlens gränser. Livet blir ett träd, och min Fader och jag samlar det i vårt paradis så att det kan leva för evigt. Djur- och fågelarterna har inget nummer. En stor flod rinner upp på höjderna av Guds berg och delar sig på slätten i grenar som täcker alla världar och deras territorier. Ser du alla stjärnorna? Himlen är högre."

»Har du kommit därifrån, min son?»

"Det ska jag berätta för dig, Maria."

JUDENS SNICKERI

Barnet berättade många saker för Maria. Han berättade så många för henne att den stackars invandrarkvinnan inte hade någon plats kvar i sitt huvud och var tvungen att börja hålla dem i sitt hjärta. Om jag berättade allt för er skulle jag förmodligen sitta ner till nästa år, och det är inte en plan.

Det jag kan berätta för dig är vad du redan vet. Ni vet att den Heliga Familjen återvände till sitt hemland tio år senare eller tidigare. Men man vet inte vad som hände med dem när den gode gamle José och hans svåger Cleopás fattade beslutet att sälja La Carpintería del Judío, ett företag som är mycket välmående, med vind i seglen och för fulla segel, skär havet, inte seglar, flyger osv.

Judarnas snickeri låg mitt i staden. På den tiden fanns det bara en riktig stad i hela världen. Det var Alexandria vid Nilen. Rom var hjärtat i den största armén i världen. I Rom bor de kejserliga senatorerna. Men det var i Alexandria vid Nilen som alla de vise männen i imperiet befann sig. Vi kan säga att Alexandria var den tidens New York. I Washington finns det makt, men i New York finns det pengar. Ett förhållande av detta slag var det mellan Alexandria och Rom.

Varför var de då tvungna att återvända nu? Och just när affärerna gick smidigt, seglar inte havet, det flyger osv.? Tillbaka till vad? Att överleva som flugan i spindelns hus? Det fanns en tankeställare. Ett företag som är mindre än tio år gammalt är som ett barn som börjar få mustasch. Från hans ögon är när de minsta felen tas fram ur världen. Världen kommer att vara så dålig som du vill, men han, grabben, görs till en mästare. Kort sagt, det var inte nonsens. Det hade varit svårt för Josef och hans svåger att ta sig fram, att ta sig fram, att hitta en lucka, och en stor lucka bland hedningarna, eftersom Josef inte ville ha något eller mycket lite att göra med sina landsmän. I detta kapitel var herr Joseph en mycket märklig jude. Han ville inte veta mycket om sina landsmän och tyckte inte heller om att ha dem för nära. Ingen visste varför, och han talade inte heller mycket. Det skulle bero på att herr Joseph talade latin och grekiska från en mycket ung ålder och tycktes vara bland hedningarna som en fisk i vattnet.

Det måste sägas att Josephs behärskning av imperiets två språk öppnade hans väg in i affärsvärlden. Till skillnad från sina landsmän, som var rasister mot alla, som trodde sig vara en överlägsen, utvald ras och såg ner på resten av mänskligheten, var José öppen, intelligent, inte särskilt pratsam, men varje ord från honom var från en vuxen man som inte bröt sitt ord för något i världen.

Hur en snickare från landsorten, som flytt från en by som gått vilse i bergen, hade lyckats behärska de två internationella språken på den tiden i så hög grad, var ett annat mysterium!

Ännu en bland de många som gjorde ägaren till den judiska snickeributiken till en sui generis, inåtvänd, odefinierbar varelse. Hans landsmän i Alexandria kritiserade Josef just för att han drog sig tillbaka från sitt eget sällskap.

Till skillnad från Josef var Klopas, Marias bror, i hög grad från sitt eget land och drogs till sitt eget. På så sätt balanserades balansen och balansen i parlamentets förhållande till nationalisterna hölls. En gång, mellan svågrar och kompanjoner, tog Kleopas upp frågan om deras främlingskap och orsakerna till denna orubbliga ställning. Men José hittade alltid ett sätt att dra fötterna efter sig i frågan.

Josef påtvingade inte sin svåger Kleofas något. Han var fri att uppfostra sina barn efter sitt hjärta. Han tänkte inte förbjuda sina brorsöner att gå till synagogan och delta i den judiska församlingens liv i uppfyllandet av sina plikter som goda söner till Abraham. Bara samma frihet som Josef erbjöd Kleopas ville han ha för sig själv.

Vid detta sätt att resonera skrattade Kleopas och övergav ämnet. För när hon frågade sin syster Maria om makens märkliga beteende gick hon inte heller längre.

Samma gåta som fick Kleopas att vara på detta sätt hos Josef hade förvånat Maria sedan de lämnade hemlandet. Och Kleopas kan inte ha trott att hon dolde något för honom. Josef var bättre än bröd, men när det gällde att öppna sitt hjärta, inte ens för sin egen hustru, yttrade han ett ord.

Kort sagt, Kleopas och damen hade redan fött en hel trupp när detta kapitel var som mest intensivt. Men Josef och Maria hade hållit den förste och den siste, den förstfödde och den enfödde i en och samma person.

»Vad är det, broder?» sade Kleofas, »vad är det för mening med denna brådska att sälja ett skepp, som går från klarhet till klarhet?»

Joseph ville inte berätta hela sanningen för sin svåger, eller åtminstone inte sanningen som han levde den.

ÅTERKOMSTEN TILL NASARET

Barnet övervann den sorg som var på väg att störta honom i den oändliga sorgens mörker. Hans mor ställde sig mellan barnet och det okända mörkret, hon kallade på sin man för att hjälpa till och tillsammans skrämde de bort djävulen till helvetet. Men de hade inte glömt striden när Barnet öppnade ett nytt kapitel i deras liv. Jesus var redan nio eller tio år gammal. Det hade fått för sig att barnet skulle lämna Egypten och föras till Israel.

Ni förstår säkert att Josef var mycket arg. Hans hustru var för sitt barn. Logisk. För María var det inga problem. Men för Joseph var det inte så enkelt.

Naturligtvis hade Josef hört den gudomliga berättelsen från Jesu läppar i sin mors armar. Och just därför hade han, nu mindre än någonsin, råd att fatta ett felaktigt beslut. Så länge han inte visste vem han hade hemma, tycktes det som om problemet var under kontroll; men nu när han kände till identiteten på Marias son, kunde han nu mindre än någonsin ha råd med den obeslutsamhet han hade när han skrattade lite åt de vise männens råd.

"Gå, Josef, ty Herodes kommer att döda dig", bad de honom.

Att återvända till Israel medan pojken Herodes lever?

"Säg till din Son att tiden inte är inne", svarar Joseph till sin maka.

Ord som förs bort av vinden.

"Säg till din man att jag måste ta hand om min Faders angelägenheter", insisterar barnet.

Ett svar som vinden förde med sig.

"Maria är, vid Gud, ett barn. Ingen flyttar härifrån. Åtminstone tills son dör."

Jag stänger och klipper. Mr José var sådan. Väldigt få ord, men när han sa dem fanns det ingen i hela världen som kunde få honom att ge efter.

Och så kunde de ha varit hela livet om inte barnet hade satt "sin plan" i verket. Jag ska inte gå vilse i detaljerna, men sanningen är att snickarens son korkade upp flaskan med sin oerhörda intelligens och njöt som ett barn av att sätta synagogans förlorade rabbin med sin äras champagne.

"Listan över kungar? Den före floden eller den efter floden, herr rabbin?"

Ett monster. Han visste allt. Det slutade med att den förvånade rabbinen blev djupt intresserad av Barnet.

»Och vems son är du, barn?»

"Jag är Davids son, herr rabbin."

"Är din far Davids son?"

"Och det gör min mor också, herr rabbin."

"Och din mamma också? Vilken märklig sak!"

»Och min kusin här också, herr rabbin.»

"Du är verkligen rabbin", tänkte mannen för sig själv.

Så rabbinen gick en dag in i judarnas snickeri och bad Josef om förklaringar. Som om han hade rätt till något för att han var en Guds tjänare.

José tittade upp och ner på honom och satte honom på fötter på gatan. Och framför Barnet självt. För naturligtvis var hela röran Niños grej.

Ni förstår säkert att Josef, efter den skräck han hade när Jesu födelse inträffade, förbjöds att göra det minsta omnämnande av sin familjs davidiska ursprung. Och om så är fallet, bör hans davidiska ursprung fly som någon som inte är villig att sticka sin hand i elden. Ja, det var de; Men vem vet; Deras föräldrar sa till dem att de var det och att de inte tänkte argumentera mot sina föräldrars auktoritet.

Barnet bröt mot denna Familjens lag. Och han gjorde det med fullkomlig kunskap om fakta. Han visste, eftersom han kände Josef som om han vore hans bror, hans vän, hans far, att så snart Josef upptäckte minsta fara som skulle äventyra Marias sons liv, skulle Josef lägga ner verksamheten och emigrera någon annanstans.

Den första ronden hade vunnits av José. Men den andra skulle ännu inte komma.

El Niño återvände till sina gamla vanor. Inte nog med att han var Davids son, som var den som inte ville ha det, hans mor var Salomos dotter.

"Ja, herr rabbin. Salomos dotter i egen hög person."

»Och ni säger, att er far kan bevisa detta med papper på bordet?» -

»Nå, ja, sir.»

Den rabbin som hade turen eller oturen att ha barnet som elev fick sina antenner stelnade. Förvirrad och vilsen tog den helt förvånade rabbinen upp ämnet med överrabbinen.

"Vad jag säger dig. Om det var ett annat barn skulle jag ta det som ett skämt, men jag tror redan allt om snickarens son. Han vet mer än alla de vise männen i Salomos hov tillsammans. Inklusive den vise kungen", med dessa ord gick Jesu rabbin till sin chef.

Och båda dök upp en vacker dag i judarnas snickeri, redo att gå till botten med saken.

De gav sig på José. De gick för att kräva att han skulle visa dem de dokument som barnet hade pratat om. Jesus hade berättat för dem att deras far förde släktuppteckningar, dokument som härstammade från kung Davids egen tid och som profeten Daniel hade gett ut på nytt under den babyloniska fångenskapens dagar.

Plötsligt stod José inför ett schackmatt. Marias son spelade hårt. Han ville ta dem alla till Jerusalem och ingenting och ingen skulle kunna stoppa honom.

Josefs gräl med de två rabbinerna var mycket starkt. Jag tänker inte återge det för att inte ge intryck av att återskapa fantastiska händelser.

"Det intryck som Marias son gjorde på sina lärare var så enormt att de hade satt tro till en liten pojkes ord"... Bla bla. Snickaren tog ifrån sig knytet och bekräftade dem.

Om de hade känt honom skulle de ha förstått att om Josef bekräftade det var det detsamma som att säga det sista ordet.

José var mycket tydlig med det. Marias son kunde vara Guds Son i egen hög person, men det var han, Josef, som hans Fader hade gett sitt förmyndarskap, och det var upp till honom, och bara han, Josef, att bestämma när den heliga familjen skulle återvända till Israel.

Kunde han vara Guds Son?

Kan det bara vara...?

"Vad tänker du på, José?"

Rabbinerna trodde att de hade trängt in snickaren i ett hörn, och till och med barnet självt som lyssnade bakom dörren kom att tro på det. Orden som svärd i en duell på liv och död korsades när Barnet uppenbarade sig vid dörren med en min, som hos segraren som frågar sin fallne fiende: Vill du fortfarande ha mer?

Det var första gången i sitt liv som Josef såg Marias son med samma ögon som hans mor såg honom. Det var Guds Son i egen hög person. Det var inget skämt. Det råkade sig så att han hade en kropp av ett barn. Men den som Josef hade framför sig var HERREN HERRENS förstfödde. Det var Guds Son själv som talade till tanken.

Ja, sir, jag talade till honom med den tanken att jag var säker på att ni läser den här boken.

Rabbinerna talade med Joseph så högt de kunde i hans eget hus, men Joseph hade tankarna någon annanstans, någon annanstans. De krävde att få ta del av Barnets genealogiska dokument och han befann sig på en annan plats, i en annan tid. Barnet stod lutat mot dörrglorian till snickeriverkstaden och sade till honom utan att öppna munnen: "Tror du mig fortfarande inte, Josef?

Men flytten slog slint för Barnet.

Efter en stund gick rabbinerna, och nu mer än någonsin slöt sig Joseph om honom. De skulle aldrig återvända till Israel förrän deras Gud gav dem befallningen att återvända. Och så var det över, José ville inte höra mer.

Och så kom det sig att El Niño besegrades igen. Han slutade prata med José. Han hade spelat spelet och förlorat det. Ingen skulle flytta från Egypten förrän Gud gav Josef befallningen att återvända till Israel, hur enkelt som helst var tragiskt.

Enkelt att säga, ja; att leva, men inte alls. Far och son gick från att prata med varandra, till och med titta på varandra. Jesusito åt inte ens. Han brukade falla ner på golvet mot framsidan av sitt hus och se livet passera förbi, överväldigad av sorgen hos en som kan göra vad som helst och är beordrad att inte göra någonting.

Maria visste inte vem som led mest. Om barnet för att inte ha lyckats genomdriva sin vilja, eller om hennes man för att inte kunna uthärda tystnaden och avståndet till sin son. De tittade inte ens på varandra. Josef vågade inte, och barnet kunde inte göra det.

Kleopas var den ende som verkade trivas i den situationen.

"Vad är det för fel på dig, bror, varför är du så envis?" säger han till José.

"Han är bara ett barn, Klopas", svarar Joseph.

Det hände sig en dag när José kom hem efter att ha avslutat en affär. Jesus hade redan gett upp allt hopp om att övertyga den gode Herren Josef. Sedan när hade de inte talat med varandra?

José el Carpintero kom tillbaka efter att ha avslutat denna affär helt allvarlig, men med mycket klara ögon. Så fort Maria såg honom komma in genom dörren hoppade hennes hjärta till, men hon ville inte säga ett ord. Hon väntade på att hennes make skulle tala till henne.

"Kvinna, säg till din Son att vi ger oss av."

Han sa inget mer.

Modern tog barnet och gick för att distrahera honom på loppmarknaden. Han skulle köpa vad han ville ha, för att muntra upp honom och lyfta hans ögon, sa han till honom. Jesus följde henne som han kunde ha följt ett moln utan destination. Efter incidenten mellan Joseph och rabbinerna ville jag inte veta någonting, jag ville inte ha någonting. Och det fanns ingenting som hans egen mor kunde säga till honom för att höja hans moral.

Ingenting?

Nåväl, det var något. Det hade två tecken, och det var ett ord. Josef vägrade att ta emot det och Maria kunde inte ge det till honom.

Kunde jag inte ge den till honom?

Den där promenaden genom loppmarknaden i hamnen i Alexandria skulle aldrig glömmas. Hon fortsatte att le mot honom, kittla honom och sa till honom med sina gester: Gissa gåta, vad är det för fel på mig?

Logiskt sett blev Barnet argt ett tag, tills han till slut öppnade ögonen. Han tog María – han kallade henne alltid vid hennes namn – satte ner henne på en av bänkarna på bryggan och såg in i hennes ögon och läste hennes hjärta med samma lätthet som man läser dessa rader.

»Mary, ja?» var allt barnet frågade henne.

Hon skakade på huvudet, helt lycklig. Och just där, mot bakgrund av Medelhavets horisont, dansade de som galningar av glädje.

De sprang hem igen. Josef var i arbete när de kom in. Maria gick förbi, men Josef fångade ljuset som lyste i hans kvinnas hjärta. Hans pupiller lyste upp och han vände på huvudet. Innan han hann säga ett ord, sprang barnet ut och kastade sig i hennes armar. Jätten, Marias man, fångade honom och lyfte upp honom, som alla fäder gör med sina barn. Nu hade de båda vunnit. Barnet fick vad det ville ha, och Josef hade blivit befalld av Gud att ge sig iväg.

Kleopas vägrade inte. Inte heller sa han något. Hans svåger var klanens överhuvud, han bestämde, han kommenderade.

Jesus sprang efter sin kusin Jakob och ropade på gatan: "Till Jerusalem, Jakob, till Jerusalem."

FÖDD PÅ NYTT

Emigranterna återvände till Nasaret, som de säger, rika. Josef sålde judarnas snickeri till ett mycket bra pris.

"Adjö, Alexandria, adjö" viskade läpparna hos en Josef som lämnat vänner, affärer, lyckliga år, nya perspektiv, en vis stad, glädjen över att ha levt underbara saker och hört andra otroliga saker att tro på om han inte hade hört dem från Barnets läppar.

På andra sidan horisonten väntade smärtan som sov under de tjocka lakanen av ett grymt sårat undermedvetet, i väntan på att smärtan skulle återvända. Återvänd till Nasaret, bosätt dig i Betlehem, hans stad, vad skulle han göra?

Under den tid som härskarinnan vid Vevaxeln i Nasaret, det stora huset på kullen, var borta hade Johanna, Marias syster, hållit sin brorson Jesu egendom i gott skick. José hade inga problem med det här stället. Allt som var hans hustrus var hans; så José kunde ägna sig åt att leva på inkomsten och börja leva det goda livet. Men oavsett hur förmögen hans hustrus arv var, så gick detta sätt att tänka inte med honom.

Som far var José mer bekymrad över sina brorsöners framtid än över sin son Jesus.

Vid det här laget hade hans svåger Kleopas satt en trupp till världen. Om Maria hade förblivit ogift skulle det ha varit mer än troligt att arvet efter Jakob från Nasaret och hans messianska arv skulle ha gått i arv till mannen i huset. i så fall skulle framtiden för Clopas barn ha varit knuten till Marias egendom.

Så var inte fallet. Förr eller senare skulle Kleopas söner bli tvungna att lämna Tita Marias hus, slå sig till ro och bilda egna familjer. Så utan att tänka sig för fattade Josef det slutliga beslutet att börja om på nytt, så som han hade gjort första gången han kom till Nasaret, okänd för alla som inte kände honom, utan någon grund att falla ner död i, med himlen som tak, horisonten som väggar i sitt hus, moder jord som ett golv där han kunde luta sin kropp.  en kuddsten under stjärnorna, hans trogna assyriska hundar som vaktar runt elden, gryningen i gryningen, morgonstjärnan under månen, Jerusalem ovanför, på väg till Samarien som om han gick in i en kropp och reste till hjärtat genom jordens okända artärer. Varför inte? Gav inte Gud oss sin styrka att hålla anden evigt ung? Styrkan måste svikta, men lusten fortsätter bortom tröttheten i benen.

Att öppna snickeriet igen skulle naturligtvis bli ett seriöst arbete, men eftersom de två männen varken saknade styrkan eller modet att börja om från början, ja, då var det allt. Dessutom hade de mörka varelserna som beordrade massakern på de oskyldiga redan gått vidare till bättre ära och sanningen är att även om José inte verkade vilja återvända till hemlandet, blev han också biten av familjebuggen, för att se sina bröder och systrar igen, för att se sin fru och svåger lyckliga i armarna på sina barns mormor. Kort sagt, den mänskliga naturen var vävd med fibrer av gudomlig kärlek och behöver bada i glädjetårar för att övervinna den medfödda tendensen att likna djur, som varken skrattar eller gråter.

Vad arbetet beträffar, mannen, kunde José ha ägnat sig åt landsbygdens affärer, men det var inte hans käpp. Yrket som snickare, möbelsnickare fanns i hans gener, det bultade i hans blod; Det var hans grej, han kunde sticka en spik utan att titta, polera den grövsta ytan samtidigt som han pratade. Landsbygden? Landsbygden var inte till för honom, och han var inte heller gjord för landsbygden. Hade hans svägerska Juanas list misslyckats med att hålla egendomen på uppgång?

Ja, för landsbygdens angelägenheter var det hans svägerska Juana. Och i syverkstaden i Nasaret låg saken i händerna på hans hustrus arbetare, och hon, som redan var hängiven sin familj, var det första hon gjorde att lämna saker och ting som de var.

Barnet, å andra sidan, så snart han satte sin fot i Israel, längtade redan efter att få se den dag då han skulle upptas i kommuniteten anlända med alla de vuxnas fulla rättigheter, vilket vanligtvis ägde rum vid tretton eller fjorton års ålder. I hans fall flyttades saker och ting fram till tolv års ålder eftersom hans huvud fungerade bättre än en äldre människas. För att undvika missförstånd säger jag inte detta för att imponera på läsaren. Sanningen är att El Niño förblev hyperaktiv under hela resan från Egypten till Israel; Om det hade varit för honom skulle han ha tagit till flykten eller sprungit på vattnet och skulle inte ha slutat förrän han nådde Jerusalem. Han inbillade sig redan allt. Han brukade ta sig till tempelgården, be om ordet och låta sanningen flöda genom sin mun, hela sanningen och ingenting annat än sanningen.

"Här går jag, Jerusalem", viskar barnet när det lämnar Egypten bakom sig.

Barnets föreställning om sitt messianska öde är den klassiska i den allmänna uppfattningen om datumen. Davids son visar sig ridande på sin ärans häst inför templets makter, samlar runt sig alla Abrahams barn i världen och leder dem till att erövra jordens ändar.

Med dessa heliga avsikter i åtanke, ceremonin för inträde i kommuniteten som hålls på hans tolfte födelsedag, går Jesus till templet för att omsätta sin strategi i praktiken.

Under den första dagen drar han uppmärksamheten till sig; i samma sekund som ordet sprider sig; och på den tredje kommer alla Israels Vise att uppenbaras i sin gudomliga verklighets oändlighet. Den fjärde kommer Messias att sitta på sin tron och kalla till sig alla Herrens härar i världen.

Och så blev det. I alla fall de två första dagarna. Men på den tredje hände något som präglade hans existens på grund av kvarlevorna.

Förundrade över intelligensen hos detta barn, som visste mer än alla Israels vise män tillsammans, samlades tempelmyndigheterna till slut för att fatta ett beslut om vad som pågick.

Bland dem tog en viss Simeon plats runt Jesus, omgiven av de lärda och furstarna i templet. Denne Simeon var den gamle mannen som hälsade det nyfödda barnet välkommen och sa till sin Gud att han kunde låta honom gå, för att förena sig med sina föräldrar, eftersom han redan hade sett Kristus.

Gud verkar inte ha hållit med Simeon. I stället för att ta honom till himlen, lämnade han honom kvar på jorden.

Så snart denne Simeon såg barnet kände han igen Marias son. Förvånad över vad han upplevde, talade han när alla redan var övertygade om att de hade Davids Son framför sig.

"Säg mig, min son", bröt Simeon tystnaden. Och han fortsatte att tala ord av en visdom som var okänd för Barnet och för alla. "Vad kommer att hända när du går? För du måste gå. Kommer vi människor att återvända till vår gamla vardagsvärld eller tror du att Kristus kommer att vara med oss för evigt?"

Vad talade den gamle mannen med honom om, undrade barnet.

Den gamle mannen talade om för honom, under protester från alla hans kollegor, att Kristus skulle omges av en flock hundar, bära alla världens synder och offra sig själv som ett offerlamm.

"Men om han sitter på sin tron, hur kan då Skrifterna uppfyllas?" sade Simeon.

El Niño frös till. Var han Jahves tjänare i Jesajas profetior?

Det var inte så att Barnet inte kände till profetiorna. De profetiska böckerna kunde man utantill. Det som slog honom var den tolkning Simeon gav dem. Det var visdom som var lika ny och okänd för honom som den var för andra som lyssnade till den.

DAVIDS SVÄRD

Legenden säger att den store krigaren dansade segerdansen runt fiendens lik. Han sa också att dessa barbarer stal järnhemligheten från hjältarna i Troja innan Aeneas föll för achaiernas list.

Bland dessa själlösa monster var det alltid hövdingen som var den mest fruktansvärda. Hövdingen var inte alltid den längste, men han var alltid den grymmeste, den mest fruktansvärda, den mest hänsynslösa, den mest dödliga och ondskefulla. Vid detta tillfälle hade de längsta och grymmaste och hänsynslösaste barbarer man kan tänka sig samlats i samma kropp. Hans namn var Goliat. Hans svärd var lika stort som den andre krigarens som spanjorerna kallade Rodrigo Díaz de Vivar, den som högg av fem morhuvuden som placerades i en enda fil. Ingen ville komma mindre än tre meter från Cid Campeador; Det var de tre metrarna som mätte hans vapen från axeln till spetsen på det spanska stålsvärdet. Arm och svärd, en sak med den kastilianska krigaren som till växten hade föga eller ingenting att avundas jämfört med den översittare och babblande kälkborgare som gjorde det fruktansvärda misstaget att ta av sig hjälmen framför herdekastaren.

Legenden säger att David plockade upp jättens enorma svärd och högg av hans huvud med ett hugg. Och hon fortsätter med att säga att den hebreiske krigaren stred med henne i spetsen för hennes arméer. Av detta måste vi dra slutsatsen att om David var vacker i ansiktet, så var han ingalunda kort till kroppen, inte heller till de fina och fina armarna. Han var ingen jätte, men den som minst liknar honom är en dvärg.

I början av hans krona var Goljats svärd den kungliga symbolen par excellence som förlänade Juda tron till den som han ägde. Salomo tog emot det, och Salomo gav det åt sin son. Rehabeam till sitt, det ena till det nästa, och så gick det från hand till hand under de fem århundraden som förflöt från Davids kröning till den siste kungen i Jerusalem.

Nebukadnessar slet det ur händerna på den siste levande kungen i Juda och kastade museisvärdet bland de andra skatter som hans härar hade samlat runt om i världen. Han såg den så stor och tung att han trodde att den var ett dekorationsföremål. Han glömde bort det, och där skulle det ha förblivit för evigt, om inte Cyrus den store, efter att ha erövrat Babylon, hade gett det till profeten Daniel så att han kunde göra med denna hebréernas heliga symbol vad han gjorde i sin ande.

Med rättmätig rätt ärvde Serubbabel Davids svärd, Juda kungars svärd. Men profeten Daniel förnekade det eftersom det inte var med svärd som han skulle återerövra det förlorade hemlandet. Goljats svärd skulle finnas kvar i den stora synagogan för de österländska vise männen tills Davids son föddes.

Vi vet inte hur Goliats svärd kom i händerna på Cid Campeador. Vad vi vet med säkerhet är att det svärdet var det svärd som Josef höll i när han gick in i templet och letade efter Marias son.

Davids svärd var en gåva från de vise männen till Messias far. Det var hans tur att vakta henne fram till den dag då hans son kröntes.

Det fanns många saker som de vise männen gav Josef. Guld, rökelse och myrra var de tre sista gåvorna de gav honom. men detta var för Barnet. Tidigare hade Josef fått en iberisk häst som flög som ett stjärnfall och kunde korsa Samarien utan att dricka vatten eller vila. Och tre hundar från samma kull, en kvarleva från de hundar som kungarna i Nineve tog med sig på sina lejonjakter. Den ene hette Deneb, den andre Sirius och den tredje Kochab. Joseph gick aldrig ut med dem tillsammans. De var så lika att alla som inte kände José trodde att han bara hade ett exemplar av den utrotningshotade arten. De var saktmodiga som lamm vid sin herres fötter, men vildare än den ondaste demon i helvetet, de mest fasansfulla om de kände lukten av fara. Hans tre hundar, hans iberiska häst och Goljats svärd var de tre saker som Josef tog med sig från Betlehem den dag då Elisabet sade till honom:

"Min son, alla dina systrar är gifta och lyckliga; Pojken är redan i blom och har all sin fars nåd. Cleopas är stark, han är lång, han är smart, han kommer snart att hitta någon som älskar honom galet. Mycket snart kommer Salomos dotter att vara fri från sitt löfte, är det inte vad Natans son har väntat på i alla dessa år?"

Och en fjärde tog Josef med sig till Nasaret, som var det dyrbaraste av allt: släktdokumentet från hans hus. Men vad vi var ute efter.

Bara två gånger i sitt liv blev Josef skjuten med knytnävarna mot sin far Davids svärd. Att hans arm blev skjuten säger en hel del om mannens storlek och styrkan i hans arm. Den första var när Josef gick för att leta efter Maria i Elisabets, Döparens mors hus. Den andra, när Josef gick in i templet för att leta efter Marias son.

Vad skulle ha hänt om barnet i stället för att berätta för sina föräldrar vad han berättade för dem hade sagt till Josef: "Natans son, ge mig Juda kungars svärd"?

DU ÄR STOFT OCH TILL STOFT SKALL DU ÅTERVÄNDA

Vad var det som den gamle mannen upptäckte för Barnet? Vad visade den här mannen honom för att få Marias son att avstå från sina planer? Vad sa han till henne? Varför stängde detta barn sin mun och gav upp på Davids sons häst, den modige och impulsive fursten som, enligt den populära tolkningen av Skriften, i spetsen för sina arméer skulle bringa Guds frid till hela världen? Varför övergav någon som gick in i templet, redo att blotta sig och göra anspråk på det som tillhörde honom genom mänsklig och gudomlig rätt, plötsligt sina messianska planer och följde efter "sina fäder" utan att säga ett ord?

Att denne gamle man – vars identitet vi kommer att upptäcka i den andra delen – för barnet upptäckte den visdom som ni alla känner från den katolska kyrkans mun sedan apostlarnas dagar, det är säkert. Men det fanns mer, mycket mer också.

Och det enda sättet att ta reda på vad som gick genom hans huvud är att sätta oss in i hans situation. Men inte på det godtyckliga sätt som vi helst vill ha och som förefaller oss vara i enlighet med vår natur. För en stund kommer vi att glömma allt vi har hört och vi kommer att krypa in under skinnet på honom. Och för detta kommer vi att acceptera den katolska tesen om inkarnationen av Guds Son. Vi kommer att anta det på alla nivåer och vi kommer att ta det till dess yttersta konsekvenser.

Låt oss begrunda möjligheten att detta barn var Guds Son i egen hög person. Inte vilket barn som helst till vår avbild och likhet, genom adoption; inte ens ett Guds barn till änglarnas avbild och likhet som vi ser i Guds närvaro i Jobs bok. Nej, vi kommer att ta för givet att det barnet var ett Guds barn på samma sätt som en som är sin Faders Enfödde, eftersom han har fötts av sin Varelse. Och att han i sitt tillstånd av Enfödd uppfyller alla de krav som den katolska trosbekännelsen ställer på bordet: Ljus av ljus, sann Gud av sann Gud. Det är en möjlighet. En möjlighet som vi kommer att överväga i hela dess omfattning.

Den förste som antog denna möjlighet var Jesus själv. I sin lära proklamerade han sig själv som den metafysiska orsaken till skapelsen, det vill säga anledningen till att Gud skapar allting, inklusive vårt universum. Från denna position som den enfödde Sonen svarade Jesus judarna som frågade honom om hans ålder att "Han existerade redan före Abraham", något logiskt om man tänker sig att eftersom han är den metafysiska orsaken till skapelsen, var hans närvaro nödvändig under begynnelsen och innan handlingen började. I överensstämmelse med sig själv förkunnade Jesus än en gång för sig själv detta tillstånd av metafysiskt förnuft när han försäkrade att "hans Fader visar honom allt han gör". Den andra saken, att han bjöd in oss att delta i showen i nästa Creative Acts är helt enkelt en tillfällighet. Det är något som inte är relevant just nu. Tesen vi har är att när Gud öppnade Principen och skapade himlarna och jorden, var hans enfödde Son vid hans sida och det var av kärlek till honom som han gav sig iväg för att skapa oss, den mänskliga rasen.

Allt perfekt. Tills Adam gör misstaget att låta sig ryckas med av ormens list.

Oavsett vilket dilemma gudomlig fullkomlighet och mänsklig frihet ställer oss inför, är det som verkligen är viktigt att Guds Son upplevde Adams fördömelse som något som direkt påverkade honom.

Det framgår av Skriften att Gud och hans Son övergav Adam och Eva för en tid. När de kom tillbaka fann de fullbordat faktum. Hans Fader förstod allt som hade hänt, dömde och i Universums Domares vrede avkunnade han dom över alla aktörerna. Till ormen svor han att en av Adams söner skulle resa sig och krossa hans huvud. Adam och Eva dömdes till döden.

Förbluffad, hallucinerad av detta uppror mot Gud, kände hans Son, bror till den döde Adam, blodet stiga upp till sitt huvud och drömde om Jahves hämnddag.

Men denna Hämndens Dag var inte för i morgon eller i övermorgon. I verkligheten var det ingen som visste när. Endast Guds Son visste att ju längre tiden gick, desto större blev förlusten av den skapade människans identitet större och större. Den blev så stor, och hatet som hopade sig mot de upproriska änglarna blev så enormt att han av hela sin varelse bad sin Fader att personligen sända honom till jorden för att möta djävulen själv. När djävulen väl är besegrad skulle Adams krona gå till segraren; Och eftersom Erövraren och Guds Son är samma person, skulle den mänskliga rasen under Hans styre komma ut ur det som de hade kastats in i och återuppta den väg för vilken de skapades och från vars väg förräderi ledde dem bort.

Så kom Guds Son till jorden med sitt blod kokande av sitt blod, redo att torka vår världs tårar. Hans svärd var i hans mun, det var hans ord. För att erövra världen behövde han inte Goliats svärd, han behövde bara öppna munnen och beordra vindarna att stiga och arméerna att lägga ner sina vapen. Han bringar Fred, hans är flaggan för en Hälsa som överträffar Döden och leder människor till Odödlighet.

Odödlighet?

Sa jag Odödlighet?

"Ja, min son, men tänker du göra uppror mot din Faders dom?" sade Simeon. "Kommer du att fördöma dig själv för att rädda oss? För att rädda nuet, kommer ni att fördöma framtiden? Er Fader har sänt er att möta den Onde, och ni kommer att krossa hans huvud, men om ni bryter ner murarna i vårt fängelse mot Guds dom, hur skall ni då skilja er från den mot vilken ni har kommit för att hämnas vår fader Adams död? Ty Guds dom är orubblig: Du är stoft, och till stoft skall du åter återvända. Det är vår tur. Har er Fader och Gud sagt till er: 'Gå och berätta för dem hur deras fängelse är slut? ta ut dem och ge dem den Odödlighet som de har längtat efter sedan Jag skapade dem? Ser du inte, min son, att genom att låta dig ryckas med av den kärlek du har till oss, drar du dig själv i fördärvet och drar med dig hela skapelsen? Vem, utom allas vår Domare, kan underteckna vår frihet? Men om han har gett sin Son den makten, så gör som du vill."

TANKEN PÅ KRISTUS

Att Guds Son inte behövde korsfästas för att återvinna sitt övernaturliga tillstånd visades för oss av evangelisterna i episoden med Kristi förklaring. Kristi förklaring, som de talar om, var just det, svaret på denna enkla fråga. Nödvändigheten av Kristi död, som de talar om i sina evangelier, syftar på förutsättningarna för läran om himmelriket. Om det fanns ett behov av Kristi död, så var det inte på grund av Jesu oförmåga att återvinna sitt gudomliga tillstånd. För att Jesus skulle återfå sin gudomliga ställning behövde han bara önska det.

Det som verkligen hände med Barnet när han återvände till Nasaret var att han blev född på nytt. Guds Son, som blev människa och längtade efter att växa upp och aldrig fick uppleva den dag då han skulle sitta bland vuxna, kom till slut in i vårt skinn. Gud är ovan och vi är nedanför, och hela mänsklighetens dilemma passerar genom en bro över kvicksand. Hur kan man förstå Guds tanke? Hur upptäcker man hans plan för evig universell frälsning?

Nu var det en man som frågade sig allt som alla människor frågade och ingen av dem svarade. Nu var det Kristus som lyfte upp sina ögon och såg Gud i ansiktet och försökte få veta vad han tänkte. Nu var det Människosonen som insåg sin okunnighet och vände sig till Gud för sin vishet

Men du är tolv. Och du har ett liv framför dig. Och varje dag du vaknar vaknar du upp med det där korset. Och för varje år som går, för varje år som går, väger korset tyngre på dig. Och oavsett om du gillar det eller inte kommer vikten att sänka dig mer än en gång.

Du kan göra allt och du gör ingenting, du ser världen omkring dig leva i helvetet och du kan inte göra någonting trots att du har makten att göra allt. Du kan rädda nuet och fördöma framtiden, eller låta nuet leva sitt öde och spara din frihet till när fången kommer ut ur fängelset. Du kommer att vänta på honom på andra sidan dörren för att vägleda honom till en ny dag av frihet som aldrig kommer att ta slut. Fram till den Dagen måste världen gå sin väg, och tills din Stund kommer kommer du att behöva sjunka många gånger ner i djupa depressioner, och du kommer inte att ha någon som stöder dig, det kommer inte att finnas någon vid din sida att dela ditt öde med, ingen kommer att ge dig en hjälpande hand, ingen kommer att nå ut till dig eftersom ingen kommer att vara med dig för att veta vad som är fel med dig och varför du sjunker tills du drunknar.

Du är Jesus från Nasaret, en rik ung man, du har allt en man önskar och du tar bara vad du vill ha. Du behöver inget från någon. De öppnar dörrar för dig vart du än går; De behandlar dig som Herre och ditt ord är guld värt för dem som förhandlar med dig. Ingen känner till din hemlighet; bara en kvinna. Hennes man dog när han var omkring tjugo år gammal, och det gjorde även Kleopas. Bara de finns kvar, din mor och hennes syster Juana; Bara de vet vem du är. Men ingen av dem vet vart du är på väg eller vad du har för planer. Du är ensam. När stormarna kommer över ditt sinne kommer du inte att ha någon att krama och bekämpa stormen tillsammans. Om du inte blir galen är det bara för att du är den du är, men även om du är den du är, måste du uthärda stormen mitt på det öppna fältet, utan tak eller skydd mot vattnet som kommer att falla i en flod under en himmel täckt av mörker över din dödliga kropp. Ju ljuvare liv du lever, desto bittrare är det du ska göra.

För de svältande och döda smakar det gamla brödet som himlen, men om du ger samma bröd till den som äter bullar, kommer hans tänder att gå sönder. Din, Jesus, är van vid att äta det bästa brödet. Din kropp är van vid de finaste plaggen. Och du kommer att leda en armé av män till ditt öde. Kommer du inte att sjunka? Kommer inte deras spöken att attackera dig i dina drömmar? Kommer ni inte att vakna upp i öknen på knä och be om nåd? Kommer ni inte att hemsökas av synen av deras kroppar som krossas av djuren på de romerska cirkusarna när de vänder sig mot himlen för att få ett slut på domen mot Eva och hennes barn? Hur länge kommer varje år du lever att vara för dig? Kommer inte de tjugo år som väntar dig att vara en evighet för dig? De finns precis framför dina ögon. De är alla rena. En efter en är de alla oskyldiga. Deras enda brott är att älska dig över allt annat. De älskar dig mer än tiden, mer än odödligheten, mer än alla universums skatter. Du är deras liv. Och de är där, hängande från sina kors, aktörer i ett blodigt skådespel, en hyllning till galenskapen, sjungande för att hedra de tårar som du, Jesus, fällde för dem i öknen, när du mystiskt försvann och återvände utan att berätta för någon var du kom ifrån eller vad du hade gjort. De såg dina tårar och förskönade ditt hjärta på dagen för deras martyrdöd för att inte väcka ett rop av hämnd i ditt bröst. Kommer du inte att lida i ditt kött det brott som begås av dina hundratusentals små bröder, som du kommer att föra till korset utan ett brott som de kan dömas för? Att älska dig kommer att vara hans brott. Vill du inte be din Fader om barmhärtighet? Kommer du inte att leta efter ett annat genomförbart alternativ? Och ändå är kalken full och du måste dricka den till sista droppen. Ett hopp håller dig uppe, men du kan inte berätta det för någon, du kan inte dela med någon den oändliga glädje som hela din varelse fröjdar sig i när du ser på Honom som sitter på den Yttersta Domens Tron som du ser, begrundar och ser på dig själv.

KRISTUS JESUS

Vi vet inte vid vilken tidpunkt i livet vi korsar gränsen mellan barndom och tonår. Inte heller vid vilken tidpunkt vi har slutat vara unga för att bli vuxna. Det verkar inte finnas någon generell regel, det är något som var och en upptäcker själva och lever på sitt eget sätt.

Eftersom det är så bland oss, hur mycket mer komplicerat är det inte att tillämpa vår psykologi på någon som Jesus i evangelierna!

Efter att ha intagit hållningen att se honom som han såg sig själv, efter att ha upplevt till den grad att vårt förstånd tillåter oss vad som pågick i hans huvud, låt oss gå vidare. Det finns fortfarande många områden som är stängda för gångna århundradens intelligens, och som, underkastade fantasin hos dem som ville bryta sig in i deras inre, har kommit till oss förvrängda som målningar förgiftade av kopisters lidelser.

Om jag vid något tillfälle har låtit mina egna lidelser löpa amok, är läsaren, som en fri varelse, skyldig sig själv möjligheten att återskapa den historiska linjen med utgångspunkt från sin egen intelligens. Författaren kan bara peka mot horisonten och måla det han ser med ögonen, och även om ögats konfiguration är densamma för alla, får sättet att se saker och ting en personlig och icke-överförbar form. Det är från denna plattform av personlig vision och individuell förståelse som författaren återskapar de saker han skriver; Läsaren måste anpassa dem till sitt eget sätt att skratta, gråta, hata, älska, förstå och till och med ignorera.

Låt oss därför återvända med Jesus till hans föräldrars hus i Nasaret, och utifrån vad vi har upptäckt, när vi nu vet vad han just hade upptäckt, Kristi kors, hans kors, låt oss försöka öppna hans minnens horisont för de rena återspeglingarna av verkligheten så som han och hans nära och kära levde den.

Barnet som for ner till Jerusalem var i alla avseenden sett ur en främlings ögon, en ung man. Hans kusin Santiago, till exempel. Jakob var ett par år äldre än sin kusin Jesus, och fastän han ännu inte hade lyft en hammare eller visste vad det innebar att sticka en spik, var Jakob från Kleopas redan en yxa, allt detta satte pojken i hans roll som snickarlärling. José, som var far till denne Jesus, var en lång och superintelligent pojke, och han fick utstå mer än en kritik för sitt sätt att uppfostra sin ende son. Hon skämde bort honom, sa de till honom.

Vi kommer inte att prata om avundsjuka eller ta med oss passioner till scenen som vi alla önskar att vi aldrig hade känt. Sanningen är att småstädernas mentalitet alltid har varit en grogrund för den mest iögonfallande och tråkiga okunnigheten.

Kritiken mot Josef för det sätt på vilket han uppfostrade sitt förstfödda sa ingenting till Maria, och den kunde inte heller drivas längre än nödvändigt eftersom barnet var den han var. Det barn som de kritiserade var arvinge till Jakobs dotter. En stor del av allt som nasaréerna såg omkring sig tillhörde "Señor Jesús". Om hans föräldrar inte ville att han skulle röra vid spikar och hammare, vem var då någon som förebrådde dem för något?

Sanningen är att när barnet återvände från Jerusalem bröt det manus som "lille herre" som antogs vara hans eget och fäste sig vid sin far med lydnaden och fliten hos den gode och dynamiske pojke som varje far önskar för en son.

María såg honom avsluta dagen som pensionär. I hennes liv hade hennes barn lyft en bräda, och plötsligt slutade hon inte att be om arbete. Det räckte med att hans far öppnade munnen för att lyda honom. Till och med Josef själv såg på honom och sade: "Vad är det för fel på dig, min son?"

Men inte bara inom snickeriet. Om moster Juana behövde ett uppdrag, så fanns hennes systers son där för vad som än krävdes. Om vi var tvungna att gå ut på fältet för att plocka mandlar eller för att skörda vetet, var hans brorson Jesus där först i gryningen. Han klagade aldrig, han svarade aldrig, han gav dig aldrig ett nej. Men inte hans egen eller någon som bett honom om en tjänst. Hur skulle han kunna undgå att vara pensionerad!

Det var som om han inte ville tänka, som om han behövde glömma något. Han behövde hänge sig åt fysisk aktivitet. Han hade ont i armarna och senorna darrade av utmattning, men han sa aldrig nej eller gav upp. Den första steg upp och gick till sängs sist. Han lekte inte längre med barnen i byn. Han sa inte ens något annat än när han blev tillfrågad. Förändringen var så plötslig, så kolossal, så överraskande att hans mor satt på sängkanten medan hennes barn sov och undrade vad som försiggick i det huvudet. Förut talade hennes barn till henne och berättade alla hennes saker. När de återvände från Jerusalem var deras barn en annan person, han var som en främling för henne. För alla var han vad han skulle vara, en lydig och tystlåten pojke som aldrig tog ordet ifrån de äldre eller svarade dig när du skällde ut honom för något. Men för hennes barn höll hennes barn på att bli en främling.

"Han håller på att bli en man", sa de till honom. Det räckte inte för henne. Hon visste att vad som än hände med hennes barn kunde det inte förklaras med mänsklig erfarenhet. Hade hon inte upplevt att hennes barn sjönk i Alexandria? För dem som såg honom sitta vid dörren till judens snickeri kunde Barnets sorg förklaras med ett infall som hans far förnekade honom och förbjöd honom att be igen. Är det så enkelt? Vad händer! Hon visste att hennes Son inte fungerade som andra barn.

Vid det tillfället, tillbaka i Alexandria, fann Maria ett sätt att ta sig in i sitt barns hjärta. Men den här gången var det helt omöjligt för honom. Allt hon kunde göra var att lägga sig vid hennes sida och somna och hålla fast vid sina drömmar, för vad hon än gick igenom skulle hennes barn aldrig öppna dörren till hennes sinne, inte heller låta henne hitta vägen till sitt hjärta.

Det var inte så att han var ledsen eller att han var så ledsen att själva tanken på att dela det verkade omöjlig för Barnet. Hon visste att det var något djupare; så djup att till och med när han såg in i hans ögon försvann hans blick i Jesu ögonfält utan att någonsin nå den horisont bakom vilken hans Son dolde sina tankar.

"Vad är det med dig, min son?" frågade hon sig ensam, eftersom hon visste att hennes barn aldrig skulle ge henne svaret.

KLEOPAS DÖD

Klopas, far till Jakob den rättfärdige och hans bröder, var välsignad. Om det är sant att människan före döden återupplever de år hon levt i denna värld, så var Marias brors sista stunder lyckliga.

Den enda sorg, som kunde ha fördunklat hans lysande minnen, att hans far hade dött kort efter hans födelse, inte ens denna sorg kunde fördunkla hans sista stunder. Hans syster María förvandlade den fysiska frånvaron till en änglalik närvaro som alltid var uppmärksam på sitt barn.

Nu när han var ett steg från att passera genom dödens dörr, kunde Kleopas med ett leende minnas hur hans äldre syster hade mildrat hans fars fel genom att förvandla honom till sin egen skyddsängel. Hur kunde han ha tvivlat på sin syster Marias oskuld den dag hennes mor berättade för henne om bebådelsen?

Han var den första människan i världen som kände till inkarnationens mysterium, och den första som trodde med slutna ögon på Jungfrun som skulle bli havande med kung Messias. Det var hans mor som tog honom ensam och berättade det för honom med alla ord. "Min son, det händer det här, det här och det här, och jag vill att du ska göra det här, det här och det här."

Kleopas glömde sin hustru och sina två små barn, riggade sin häst och stoet åt sin syster och öppnade vägen för Jungfrun genom Samarien utan att ge sin svåger mer förklaring än nödvändigt.

Gode Gud, så vacker han var, kerub på sin brinnande häst med örnens ögon som spanade mot horisonten, svärdet redo och skarpt för att runt sin syster rita den cirkel som den okände romerske soldaten följde runt den store kungen av Asien. "Om ni går över gränsen förklarar ni krig mot Rom, om ni vänder om, gå i fred. Om ni vill ha krig, så kommer ni att få det."

Hans svåger gav honom två av sina hundar, Deneb och Kochab, som sällskap. Dessa sista exemplar av hans ras föreföll att ha smittats av spänningen från den unge människobrodern. Deneb tryckte på och Kochab vaktade de bakre leden.

Jungfrun skulle ha begett sig ner ensam till Judeen utan något annat skydd än den förtröstan som hennes ängel Gabriel hade satt på Herren. Men hans Kleopas var så vacker och täckte henne med en mantel av sin absoluta tro på hennes oskuld.

En tid innan man i Nasaret upptäckte det tillstånd av nåd som Snickarens hustru befann sig i i Nasaret, ett nådens tillstånd på alla grannarnas läppar, anlände en pojke från Judéen, från själva Jerusalem, till Nasaret för att leta efter Josef. Den innehöll ett budskap från Sakarja. Innehållet gjorde José mållös och eftertänksam. Isabel var gravid.

När hans svärmor snart bestämde sig för att skicka Maria till Elisabet för att hjälpa henne under de sista månaderna av Johns havandeskap, såg Josef det som naturligt. Men vad han inte längre såg som logiskt var att det var Kleopas som gick före honom och följde med Maria söderut. Nu, på sin dödsbädd, mindes Kleopas med glädje den förvånade min som hans svåger gjorde när han hörde honom, en pojke i hans ögon, säga en hel mans ord.

"Säg inget mer. Varje samtal är över. Min mor bestämmer, hennes dotter lyder och jag, hennes son, lyder. Fram till den dag då du gifter dig är din fästmö underställd min mors auktoritet. Det finns inget mer att prata om, José. När vi kommer tillbaka kommer vi att se varandras ansikten". Josef stirrade på honom med ögonen hos en som upptäcker mannen i pojken och är förtjust över att det är så, för det är så det ska vara.

Sakarja och Elisabet hade dragit sig tillbaka till sitt lantställe i Juda berg, långt från Jerusalem. Abijas son hade för länge sedan dragit sig tillbaka från den officiella ställning som han hade haft under hela sitt liv i den byråkratiska hierarkin i templet. Och han hade inte gjort det förrän några månader före själva templet, eftersom prästadömet var för livet och han inte hade några barn, hans tur tvingade honom till döden eller tills en sjukdom hindrade honom från att göra det.

Sakarias, som var frisk och långlivad vid en tid då människans genomsnittliga liv knappt var mer än femtio år, föredrog att stanna kvar på sin heliga plats tills döden eller sjukdom tvingade honom att dra sig tillbaka, trots att han kunde ha ställt sin fars tur till templets förfogande. Och det var precis vad som hände. För när han blev stum kunde han inte längre upprätthålla den orörliga hållning som skapade så många fiender för honom.

Ansvaret för att administrera tempelkassan låg hos de prästerliga familjerna som ägde de tjugofyra omgångarna av tillbedjan. Ordförande i denna styrelse var översteprästen, som i sin tur valdes bland dessa tjugofyra familjer. Som regel gick stolen i arv från far till son. Men då och då hände det som hade hänt Sakarja.

Sakarias hade inga barn att ge sin stol till. Det naturliga i det här fallet var att ställa Vändningen till de heligas råds förfogande och välja en efterträdare bland familjerna. Som man kommer att förstå kan det inte saknas någon som lade på bordet de pengar som behövdes för att köpa den lediga tjänsten.

Onaturligt och i onödan skaffade sig Sakarias många fiender genom att helt enkelt vägra att sälja sin Turn. Ingen kunde tvinga honom att ställa sin fars tur till rådets förfogande. Och det gjorde han inte.

Ingen visste någonsin vad ängeln sa till Sakarja, men följderna av denna bebådelse var mirakulösa för hans fiender. Stum, Abijas son tvingades att ställa sin tur till rådets förfogande, underteckna sin avskedsansökan och dra sig tillbaka från ämbetet.

Sakarja drog sig tillbaka till den by som han och hans hustru hade i Juda berg. Det var ett lantställe, långt från världen och dess liv och rörelse, dit endast Simeon den yngre, den ende av föregångarsagan som fortfarande var i livet, hade tillträde. Förutom Simeon den yngre fick de inga besökare. Orsaken?

Orsaken var det mirakel som Johannes Döparens föräldrar upplevde i sitt kött.

På sin dödsbädd mindes Kleopas den förundran han upplevde den dag han träffade sina "morföräldrar". Sakarias slog kastruller längs väggarna, och hade det inte varit för Isabels snövita hår hade ingen kunnat svära på att den här kvinnan redan var över sextio. Pojken såg ut som honom, hans farfar. Han sa ingenting, men han slutade inte röra sig. Bara ett annat par i hela världshistorien hade upplevt ett mirakel av det här slaget, Abraham och Sara, förstås.

Från verandan till sina farföräldrars lantställe mindes Kleopas att han tittade mot horisonten och sa till sig själv: "Vad är det med dig, Josef, varför tar du så lång tid på dig?" Hur skulle han kunna återskapa den pojkens glädje när han såg Josef dyka upp i dalen i galopp över slätten? Kom inte tårar i hans ögon när han såg jätten knäböja vid jungfruns fötter och be henne om förlåtelse för att han hade tvivlat på hans oskuld?

Samma dag som Josef tillkännagav att han skulle ta Maria och Jesus bort från Herodes, såg Kleopas honom i ögonen som om han ville säga till den andre: "Och du tänkte att jag skulle stanna kvar medan du tar min syster till den femte tallen."

Från första gången han såg den gänglige pojken var Cleopas mycket nöjd med honom. Och de skildes aldrig åt.

Kleopas var far till en stor familj som aldrig tycktes ta slut, och han kritiserade aldrig Josef för hans son Jesu uppförande eller det sätt på vilket Josef uppfostrade honom. Om hans son Santiago bröt nävarna mot plankornas hörn medan hans brorson Jesús gick runt för att utforska kullarna, var detta något som Cleopás såg med ögonen på den man som trots allt en gång var den unge mannen från Cigüeñal. Det var så han uppfostrades av sin egen mamma.

Av alla Nasarets barn var Kleopas den lille prinsen som varken arbetade eller behövde ge sin kallus för att hjälpa familjen. Hans syster Juana var tillräckligt ensam för att bära åkrarna. Hans syster María drev den mest lönsamma klädesverkstaden i området. Då och då kom gammelmoster Elisabet upp från Jerusalem lastad med gåvor. Skulle han glömma pojken i huset?

Vad var din mission i det här livet? Lev livet!

Hans brorson Jesus påminde honom så mycket om sig själv att Kleopas skrattade när han såg Josef kämpa när han var tvungen att försvara sin Jesus inför vänner och grannar.

Han blev också överraskad av sin brorsons plötsliga förändring när han återvände från Jerusalem och gjorde honom förbluffad. Precis som sin syster kunde han inte heller förklara vad som pågick i hans brorsons huvud. Den ende som tycktes förstå barnet var Josef.

Joseph var den ende som inte verkade förvånad. Han var den ende som verkade veta mycket väl vad som hände med honom, och precis som Barnet själv följde Josef policyn att inte säga ett ord till någon. Jesus kände sig illa till mods inför sin mor och sin farbror Klopas eftersom han läste i deras ögon vad de tänkte. Å andra sidan kände han sig väl till mods med Josef den yngre. Han var den ende som inte såg på honom med frågor i blicken och den ende som visste hur han skulle handskas med honom på ett sådant sätt att Jesus glömde sina problem och blev den aktive, intelligente och hårt arbetande pojken som alla lovprisade sina föräldrar.

Ja, Kleopas levde naturligtvis ett underbart liv innan han träffade Josef. Men den jättelika nomaden på ryggen av sin iberiska häst som vandrade genom rikets provinser, hans tre assyriska keruber tagna från en förlorad fresk i något palats i Nineve, den nomaden gav sitt liv vad han saknade, bilden av fadern, av den bror han aldrig haft. Och nu, på sin dödsbädd, skulle han för sina söner och döttrar vara den far de skulle sakna.

Ja, om det är sant att sinnet innan det dör går igenom de levda åren, ett efter ett, återupplevde unika, underbara år. Jungfrun som en syster, kung Messias som brorson, en kerub som en svåger, en underbar kvinna som hade gett honom söner och döttrar, alla friska, alla starka.

"José...", började han med att säga i sin säng.

"Broder", kom José fram. "Era söner är mina söner, era döttrar är mina döttrar. Av oss alla är du i detta ögonblick den välsignade. Vår fader David väntar på sin prins Kleopas i famnen av det ljus som kommer att tändas när du sluter dina ögon. Vi ses där, bror. Kom och skaka min hand när det är min tur att stänga min."

Och så blev det. Kleopas dog ung, liksom sin far Jakob.

"Precis som vår pappa Juana, när han var i sina bästa år. Vad vi kommer att sakna dig, broder!» utbrast jungfrun.

De begravde honom i Nasaret, i hans far Jakobs grav, bredvid hans farfar Mattan, på kvarlevorna av Abiud, son till Serubbabel, son till Salomo, Davids son.

JOSEFS DÖD

Snickaren Josefs liv släckte sin låga kort efter det att Kleofas hade förtärts.

Om Kleopas existens var vacker och värd att leva, så var Snickaren Josefs existens en tillvaro som alltid befann sig på randen till stupet, hans muskler ständigt spända, hans nerver skärpta till sista atomen, alltid vaksam, alltid redo att anpassa sig till nästa ödets nycker.

"Det finns inget förutbestämt, vem vet vad morgondagen för med sig? När livets bok vänder blad, kommer vi att se vad den innehåller. Och låt deras iver räcka för varje dag."

"Det som faller på Andens barns lott är att snabbt reagera på ljudet av trumpeten som kallar till handling."

"Döden attackerar alltid bakifrån, men den som står framför honom tar den så kallade överraskningsfaktorn ur hans hand."

Ordspråk av detta slag var snickaren Josefs dagliga bröd. Sakarja, Döparens blivande far, hans lärare, lärare, mentor, lärare, allt som är gott i ett, ägnade sin talang, sitt geni, sin visdom, sin konst, allt det bästa han hade, åt att forma den unge Josefs sinne. Tack vare sitt tålamod och sin hängivenhet lärde sig den orädde krigaren som sprang i den unge Josephs blod att se Döden ansikte mot ansikte, och med gnistan i ögonen hos hjälten som vet att han är oövervinnerlig, till och med till själva helvetet.

Men vad de aldrig formulerade sin avsikt för var att bli indragna i Guds eget nät.

Hans vanliga uppfattning om födelsen av Davids son var också den klassiska, pappa, mamma, de gifter sig, de förenas, två olika människor och en sak, blodets lockrop, köttets kraft. Att föreställa sig att Gud skulle bli inblandad genom inkarnationen av sin Son genom? Sanningen är nej; Vad som hände sedan hade han aldrig kunnat föreställa sig.

När José el Carpintero såg tillbaka på den tiden skrattade han hjärtligt.

Den här gången hade krigaren nått andra sidan av slagfältet. Runt hans dödsbädd sörjde hans brorsöner och hans folk avskedet av keruben som aldrig hade sänkt sin vaksamhet, hjältens död som aldrig släppte taget om sin hjälm och rustning. Han förberedde sig redan för att ge sin själ.

De trodde alla att deras krafter hade nått sitt slut, att deras andedräkt höll på att blekna bort i avstånden mellan himmel och jord, när snickaren Josef kom ut ur sin sömn. Han väcktes av minnet av sitt svar till sin Mästare Sakarja samma dag som Elisabet berättade nyheten om Jungfruns löfte för dem.

"Ske Guds vilja. Mitt folk har väntat i tusen år på den här dagen, jag kan väl vänta i tio", sa Joseph.

Gud, vilken oväntad vändning du tog i din tjänares liv!

Den unge Josef växte upp med en dröm om att få se sin maka kung Messias födas, ägaren av konungarnas svärd, den rättmätige bäraren av de två messianska rullarna.

Hans bröder och systrar förstod inte varför deras Josef inte gifte sig vid den ålder som alla andra brukade gifta sig med. Livet blev kort. Existensen, mycket svår. Vid denna tidpunkt i historien hade ingen råd att låta åren löpa i samma takt som patriarkerna, som gifte sig från fyrtio års ålder och uppåt. Många blev mor- och farföräldrar redan när de var fyrtio år gamla. Vad väntade hövdingen för Betlehems timmermannaklan på för att välja en hustru och hedra dem alla med nytt blod?

Snickaren Josef var tyst. Han svarade sina bröder med tystnaden hos en som, till skillnad från andra dödliga som tagits upp ur leran, tycktes ha formats av järn.

Långt från hans famn fanns ett hjärta av sten, men du gav honom, gode Gud, inget annat val än att inta denna inställning för allas bästa, för om minsta nyhet hade nått Herodes hantlangares öron om den davidiska sammansvärjning som höll på att smidas bakom hans rygg, hur lång tid skulle det då inte ha tagit för ormen att befalla att alla din tjänares bröder skulle dödas?

Snickaren Joseph kom ut ur sin dröm och återupplevde den oförglömliga dagen, den dag då han gick till sin svärmor Annes hus för att be om förklaringar till det rykte som hade väckt skandal hos alla i Nasaret.

Vad var det som hände?

Vad var det som nådde hans öron?

Grannarna gav honom oerhörda vinkar.

"Vad vill ni kalla barnet, herr Joseph? För han kommer att bli en pojke."

Det slutade med att snickaren kände på sticket, slutade fundera och gick direkt för att prata med sin svärmor.

Änkan, som väntade på besöket, gick och öppnade dörren för honom.

Jungfruns mor hade förberett sig för detta möte.

Han hade fruktat det. Han hade velat ha det. Hon drömde om honom, suckade efter honom, darrade när hon tänkte på honom.

Skulle hon klara av situationen? Hade den nåd som hennes dotters oskuld gav ifrån sig smittat av sig på henne, hennes mor?

Som mor var hon villig att sticka ut ögonen på var och en som yttrade ordet äktenskapsbrott. Hans svärson Josef var ett helgon, en bättre man, men vilken man skulle inte bli upprörd över att höra att hans kvinna befann sig i ett tillstånd av nåd genom den heliga anden?

Med hjärtat i knuten öppnade änkan dörren för sin svärson.

"Sätt dig ner, min son", sade han. "Det här är en stor dag för alla familjer på jorden."

Vilket sätt att öppna hålet på!

Snickaren satte sig ner. Vad är att öppna munnen öppnade den inte. Det skulle han inte heller ha behövt. Hans blick sa allt.

Tusen bilder kan vara värda mindre än ett ord av Gud, och en bild kan vara värd mer än tusen ord av en människa. I den aktuella situationen, där Jungfruns mor stod ansikte mot ansikte med den man som direkt påverkades av Guds Sons inkarnation genom den Helige Andes verk och nåd, tycktes varken ord eller bilder vara tillräckliga för den mor som var fångad i en Guds nät som inte ber någon om tillåtelse att komma in i livet hos de varelser som han skapar av lera.

Utseendet räckte. Utseendet sa allt.

Änkan visste vad hennes svärson kom för, och hennes svärson visste att hon visste vad han hade kommit för. Frågan var vem som skulle bryta isen.

Inspirerad av den oändliga kärlek hon hade till sin dotter, från den ena platsen, och av den helige Andes visdom, från den andra, började Jungfruns mor:

"Min son, tror du att Jahve är Gud?" utbrast han till sin svärson utan att ge honom tid att säga att denna mun är min. Hon visste att en sådan entré var det sista Joseph kunde vänta sig.

Snickaren ryckte inte ens tillbaka. En isman skulle ha rört mer nerver än Carpenter i det ögonblicket.

Nåväl, han kände redan sin svärmor Ana, han visste vilken stämpel som hade satt hans prägel på den kvinnans själ. Sakarja uppfostrade honom, Josef; men hans svärmor Anne formades med egna händer av Isabella, hans mästares hustru. Så om det som änkan till Jakob från Nasaret gjorde var att försvara sin dotter Maria, och det gjorde hon verkligen, så var Jungfruns mor en bra början. Det skulle visa sig vad så mycket filosofi slutade i.

Utan att förlora sitt lugn eller känna sig avväpnad av sin svärsons stenhårda allvar, fortsatte Jungfruns mor:

"Förlåt mig, gudsman, att jag går in genom denna dörr, men händelserna kräver det av mig. Jag menar, tror du att det finns något som är omöjligt för Gud?" Sedan stirrade han på sin svärson som om Guds ögons hemlighet i det ögonblicket hade uppenbarats för honom och låtit honom läsa Josefs tankar.

En annan person skulle ha känt den blicken i form av skrämsel. Snickaren höll henne utan att röra en muskel.

Trots att han ännu inte hade fattat vart hans svärmor hade för avsikt att ta vägen, satt Joseph tyst. Han hade kommit för att leta efter ett enda ord, ett ja eller ett nej. Och han tänkte inte lämna huset utan att ha fått ett ja eller ett nej. Befann sig hans fru i ett tillstånd av nåd? Det var allt jag ville veta.

Jungfruns mor spelade med en fördel, hon visste att hennes svärson José inte skulle flytta från platsen förrän hon gav honom ett ja eller nej.

Sanningen, hela sanningen och endast sanningen, var ett ja, ett underbart ja, ett gudomligt ja, ett evigt, oändligt ja, ett oförmildrat ja, obeskrivligt, oförklarligt.

Det var också ett nej, ett totalt nej, ett nej utan eftergifter, utan diskussioner av något slag, ett djupt, icke förhandlingsbart nej, Messias liv i ena handen och Davids sons död i den andra.

Vad skulle du välja, vännen? Skulle du välja att håna, skratta Gud rakt i ansiktet och förneka Gud hans makt att utföra detta extraordinära, övernaturliga verk?

Min vän, allt är ingenting när allt är litet. Men om den skapade varelsen skulle förkasta sin Skapares kunskap och underkasta den sin naturliga intelligensnivå, skulle det ovanliga arbetet vara att föra en sådan åsna ut ur dårarnas grop.

Tärningarna - eftersom nåden blåser i medvind - väntar fortfarande på nästa drag. Det är varje mans och kvinnas tur att andas ut sitt svar. Bekräfta ja eller nej.

Om du hade allt det goda i ena handen och allt det dåliga i den andra, vilken av de två skulle du välja?

Snickaren Josef höll en gång tärningen om Marias sons förmögenhet i sin hand. Aldrig i universums historia har någon gått igenom en liknande eller liknande trans. Hans beslut skulle komma att förändra världens framtid. Hans Ja eller Nej skulle höja eller sänka hela hans Skapares Universella Frälsningsplan.

Men från hans läppar kunde jungfruns mor bara vänta sig visdomsord. Med denna styrka och detta mod, som är typiskt för en Evas dotter, gick Jungfruns mor vidare med sin uppenbarelse

"Låt oss se, gudsman. Föreställ dig att Herren utmanar dig att sätta honom på prov. Ja, som det låter. Föreställ dig att vår Herre erbjuder dig möjligheten att bli utmanad av dig att bevisa för dig att Han är Sann Gud, inte bara i ord och för att Han kan göra några trick mer än Faraos trollkarlar.

Låt oss säga att det inte räcker för dig att tro i ord att han är Gud, och du vill, du behöver se honom med dina ögon. Ni vill se deras Allkraft och Allvetande, ni vill se dem i aktion, övervinna det svåraste hittills, övervinna det största test ni kan tänka er.

Gudsman, jag vet att din tro är starkare än klippan, att du utan att se är nöjd och har mer än tillräckligt med Ordet som färdas från mun till mun genom århundradenas himlavalv för att tro på vår Herres sannfärdighet. Ge dig själv dock denna möjlighet. Svara mig utan förutfattade meningar. Säg mig, genom vilket bevis skulle du vilja förplikta Gud att verka grundligt? Vilket prov skulle du sätta på Gud som skulle vara värdig Hans Allmakt och tvinga Honom att lägga all Sin Allvetande på bordet? Min son, var inte blyg, lämna inte tungan fast vid ditt hjärtas himmel av rädsla för att hitta orden. Våga, utmana din Skapare, för du förtjänar det, för så mycket lidande, för så mycket smärta och så mycket grymhet som våra fäder har lidit. Vad var vi, min son, innan Guds Ande svävade över vattnen i våra hav? Djur utan intelligens. Men så en dag blev vi älskade av vår Skapare och han gav oss ordets gåva. Förneka det nu inte för dig själv, tala, lyft upp ditt huvud mot den Allsmäktige, lägg din själ vid Hans fötter, be Honom att utföra ett extraordinärt, unikt, oåterkalleligt, underbart verk, måttet av Hans Store Ande, som tillfredsställer din törst efter kunskap och din hunger efter visdom. Han är för dig. Fråga dig själv vilket prov du skulle sätta på din Skapare, en och inte mer, helige Isak; men en som fyller din själ med oändlig lycka och din varelse med evig glädje. Kom igen, var inte blyg." Och jungfruns moder teg igen.

Hur konstigt det än kan tyckas, kom snickaren Joseph ändå inte över sin förvåning. Han kom för att söka efter svaret på något så enkelt som sanningen om ryktet om det nådetillstånd som hans hustru sades befinna sig i, och hans svärmor kom ut med en fullfjädrad teologisk diskussion.

José stirrade på henne och försökte gissa vad som hände. Var det ett ja eller var det ett nej?

Hans svärmor utnyttjade förvirringen för att ta sin uppenbarelse ett steg längre.

»Min son, svara mig», bad hon honom. "Ljug inte för mig och var inte tyst av rädsla för att förolämpa Herren. Säg mig sanningen, skulle du våga utmana din Gud? Eller skulle du dra dig undan och inte öppna din mun av rädsla för att förolämpa din Skapare?"

Utan att tillåta sig en paus andades änkan. Han återvände omedelbart till slagfältet.

"Gudsman, jag vet att jag överraskar dig. Men ge mig dessa minuter av ditt liv. Återigen frågar jag er: Vad skulle ni vilja sätta Gud på prov? Eller säg så här: Vilket prov för en Gud skulle vara det största som en människa kan tänka sig? Till exempel vill du att Han ska bevisa för dig en gång för alla att Han är Sanningens Gud, att Han inte har gjort anspråk på den Oskapade Varelsens ära. Vill du att jag ska radera alla stjärnor från himlen? Vill du att solen aldrig ska gå ner? Vill du att åsnor ska flyga? Vill du att valarna ska gå? Jag vet inte, vad vill du? Vem som helst kan bli kejsare. Till Midas så många de kan. Be inte Gud om sådant som en människa kan göra. Ni kommer att utmana honom med ett extraordinärt, överlägset verk, ni kommer att lägga fram för honom ett verk som inte ens Herkules i sin härlighets fullhet skulle ha kunnat lägga vantarna på. Förklarar jag?... Och vad ville jag säga dig? Åh, ja, ni förstår, det som bekymrar mig är att när ni känner till människors natur, är ni säker på att när stjärnorna väl har utplånats från himlen kommer ni inte att leta efter en naturlig förklaring till ett sådant gudomligt fenomen? Är det säkert att människor inte kommer att förvandla en sol som frusit till is i himlens kupol och hitta en naturlig orsak som passar in i ditt huvud?"

Efter att ha skickat bollen till någon annans planhalva tystnade änkan till Jakob från Nasaret. José el Carpintero kom inte in i matchen.

Jag skulle säga att vem som helst som hade sett honom sitta mitt emot sin svärmor i det ögonblicket skulle ha svurit på att denne gudsman hade is i stället för blod i sina ådror.

José el Carpintero rörde inte ett ögonbryn. Med blicken fastfrusen på sin svärmor såg hon mer ut som en stenstaty än en varelse av kött och blod.

Änkan höll kvar blicken. Hon visste mycket väl att hennes svärson inte skulle säga ett ord. Det var inte förgäves som hennes dotters man var ett verk av hennes moster Isabels make.

Inspirerad av sin stora kärlek till sin dotter betedde sig änkan som om Josephs tystnad var ett erkännande av värdet av den idé som lagts fram på bordet.

Joseph, som började förundras över den riktning samtalet tog, smyckade sin tystnad med de första orden:

"Säg det till mig, mamma. Varför skulle jag förneka min Skapare Hans Arms ära?" Och han höll käften.

Jungfruns mor tog det definitiva steget. Tiden var inne.

"Min son. Jag är ingen människa."

Hon hade tagit steget framåt, ja, men i den riktning som hade passat henne.

"Jag vet inte hur ni män tänker", insisterade han. "Jag är skapad av en mans revben. Det som för en man kan vara den största prövningen i universum kanske inte är så mycket i en kvinnas ögon. Det enda jag undrar är, i en kvinnas ögon kan Gud sättas på ett större prov än att bli gravid utan mannens inblandning? Jag menar, inte på samma sätt som de Guds söner som låg med människodöttrar och fick avkomma. Ni vet att bland grekerna, romarna och barbarerna låg deras gudar med deras kvinnor och födde dem hjältar, den siste Alexander själv. Nej, min son, jag talar om något annat. Låt en jungfru föda ett barn utan att känna en man."

Nu spärrade snickaren Josef upp ögonen. Vad var det hennes svärmor insinuerade för henne? Med denna metafysiska omväg, vart tog den honom? Var det Ja som han kom att leta efter inlindat i ett slags teologisk knut som var omöjlig att lösa upp? Ämnet var så häpnadsväckande att Joseph förblev orörlig.

"Min son, tror du att ett sådant prov skulle överskrida den gudomliga maktens gränser?" Han fortsatte att attackera änkan utan att ge sin svärson tid att förbereda motattackstrategin.

Hur som helst, hans svärson tog till slut till orda. "Nej, aldrig." Han sa allt allvarligt.

Och han återgick omedelbart till sin roll som svärson i ett tillstånd av hallucination med de vändningar som hans svärmor gav till det enkla och korta svar han kom att leta efter: ja eller nej.

Det verkade så, men det var det inte.

Tydligen var ja:et dekorerat med socker så att händelsernas piller inte skulle göra honom alltför bitter. Men den idé, som hans svärmor utmanade honom med, föreföll honom så fantastisk att hans kropp vägrade att ge sig av utan att först lyssna med öronen till slutsatsen av det argument de fabricerade åt honom.

»Jag väntade mig ingenting annat av dig, min son», avbröt han tanken hos denna mor, som var villig att försvara sin dotter med näbbar och klor. "Nu tar vi ytterligare ett steg framåt. Herren antar din utmaning. Herren kommer att ge dig det bevis som dina ben längtar efter: Han kommer att få en jungfru att bli havande med ett barn genom sin oändliga makts verk och nåd. Kommer du ihåg profetian son? Jag vet att det gör det:

Profeten Jesaja sade till kung Ahas:

"Be HERREN, din Gud, om ett tecken i dödsrikets djup eller i höjden."

Ahas svarade:

"Jag vill inte be honom, jag vill inte fresta HERREN."

Då sade Jesaja till honom:

"Hör då, ni Davids hus: Är det ännu en smula att besvära människor, som också bekymrar min Gud?" Därför skall HERREN själv ge er tecknet: Se, den havande jungfrun föder barn, och hon skall ge honom namnet Immanuel."

Änkan avbröt sitt tal och stirrade på Josephs själ.

Snickaren kunde fortfarande inte tro sina öron. Talade de om för honom att tecknet hade inträffat? Hade änkan blivit galen eller ville hon driva honom till vansinne?

Som om hon läste hans tankar tog änkan upp ämnet på nytt.

»Min son, du säger till dig själv: Rakt på sak, min fru. Och jag ber er att inte vara otåliga. Vi talar inte om något trivialt, det är den Eviges härlighet som står på spel. Tillåt dig själv att ha tålamod. Om idrottaren inte ser skyltarna på grund av att han springer för fort och hoppar över dem och når mållinjen på en omarkerad stig, även om han ändå skulle ha vunnit om han hade ridit på den officiella banan, kommer juryn att ge honom lagrkransen? Eller hur? I själva verket, min son, har vi redan den Evige i rörelse och söker kvinnan, jungfrun, i vars sköte hans tecken kommer att ta form. Jag frågar er, på vilken välsignad kommer Gud att låta Sin Arm vila? På vilken unik och speciell kvinna bland alla Davids döttrar kommer den Högste att breda sin härlighets mantel? Vem kommer han att älska så som man älskar den ende och älskade maken/makan? Ni kommer att säga mig att när vi väl har lagt det i saken, kommer den Högste själv att avla henne och förutbestämma henne från hennes föräldrars livmoder till att bli Moder. Och du kommer att säga det rätt. Eller föregriper han inte den som ber genom att avla honom att framföra sin begäran? Det är Herrens Allvetande som berör varje själ som andas i Hans närvaro. Är inte hans Ande källan som inspirerar varje ord som kommer till hans öra? Självklart gör du det, min son. Han öppnar munnen på den som frågar: Må en jungfru föda barn utan en mans inblandning! Herren ler. Han öppnar munnen och säger: "Nåväl, jag skall hallucinera er alla genom att utföra ett arbete, som kommer att bli ihågkommet för evigt: Evas son kommer att födas av en jungfru." Det är gjort, min son. Säg mig nu, av alla kvinnor, vilken kvinna kommer den Högste att välja till att vara denna heliga Jungfru?"

För ett ögonblick trodde snickaren Joseph att han hade hört allt han hade letat efter, men idén som hans svärmor lade fram på bordet var så häpnadsväckande att han förblev orörlig.

Vad var det änkan sa till honom, att hans fästmö befann sig i ett tillstånd av nåd genom den Helige Andes verk och nåd?

Jungfruns mor gav henne inte tid att tänka för mycket.

"Sätt dig in i fallet, min son. Gud tillkännager det tecken i vilket Han kommer att visa Sin Sons härlighet inför hela skapelsen. Från sina föräldrars livmoder formar han det par som i sina armar kommer att bära det barn som fötts av jungfrun. Men nu måste ett problem övervinnas, ett sista hinder måste övervinnas. Ja, min son, machofolkets stolthet. Vill du låta mannens stolthet förblinda din intelligens?"

Joseph förstod till slut sin svärmors argument.

"Berättar du för mig, mamma, vad som hände?"

"Förhasta dig inte dra några slutsatser, min son. Låt mig sammanfatta den väg som tillryggalagts hittills. Låt oss snarare titta på det från en annan vinkel. Vad sa profeten senare när han talade om barnet som föddes av jungfrun?

Ett barn har fötts åt oss, en Son har fötts till oss som har suveränitet på sina axlar, och han kommer att kallas Fridsfursten, en underbar rådgivare, en mäktig Gud, en evig Fader...».

"Vad är det som har fötts, säger du, mor?" avbröt Joseph. För första gången rörde sig snickaren Josef och visade att han var utmattad av tålamod. Jungfruns mor återupptog attacken innan hon förlorade bytet.

"Låt inte mannens stolthet förblinda din intelligens, min son. Ty om han inte bedrar eller ljuger och håller alla sina löften, vad skall vi då säga? Att alla Israels profeter var lögnare och bedragare? Att de för att förhärliga sig själva skrev den Heliga Skrift utan något annat syfte än att recitera poesi? Det ska ni få berätta för mig. Jag ser fram emot ert svar."

Snickaren Josef följde tråden. Han trodde, att när han såg ämnet på detta sätt, hade änkan helt rätt. Antingen var hans folk en nation av bedragare med en oändlig förmåga att lura sig själva, eller så var barnet tvunget att födas eftersom det inte hade fötts. Så långt är allt bra. Det som redan höll på att kvävas i halsen var den slutsats som hans hustrus mor lade fram för honom. Han talade om för henne att Jungfrun var hans Maria. Jag hade ännu inte berättat detta för honom, men det var tydligt att hela detta tal syftade till denna slutliga förklaring.

Klok som hon var, inspirerad av tro, avbröt hennes svärmor hennes tankar. Det verkar som om hon var mer än inspirerad, hon var gudomlig. Hon läste hans tankar snabbare än han läste dem för sig själv. Jungfruns mor passade på det och kom in med en säck.

"Min dotter, din make, är den som är utvald att i sitt sköte avla det barn som skulle födas av den jungfru som profeten talade till oss om. Du, Joseph, är Mannen."

För ett kort ögonblick var José på väg att resa sig upp och avsluta det oförglömliga samtalet med ett "nu räcker det". Men han satt kvar. Hennes svärmor fortsatte.

"Gud har öppnat två dörrar för dig, min son. Dessa två dörrar kommer att förbli öppna för de generationer som kommer efter oss, när du och jag är ett minne blott i tidernas minne. Den ena är trons, den andra otrons. Om du väljer det senare kommer du att bete dig som den som utmanade sin Gud, och när han upptäckte att den jungfru som valts för att visa hans ära för honom var hans egen hustru, gjorde han uppror mot den som han själv utmanade. Men jag vet att du inte kommer att göra det här. Min son, om min dotters obefläckade oskuld står jag inför alla hennes vittnen. Hans ängel kommer att föra dig ut ur tvivlets mörker som överväldigar dig. Den andre, min son, är trons dörr. Mitt hjärta säger mig att du kommer att välja den här. Och att du kommer att springa och söka efter Messias moder som vårt folk har väntat på i så många årtusenden."

Oförklarligt log snickaren Josef mot sig själv på sin dödsbädd. Finns det en vackrare död än den som drabbar en Guds skapelse som tar farväl av denna värld med ett leende på läpparna?

Alla hans brorsöner och hans folk trodde att Josef när som helst skulle sluta sina ögon för alltid när Josef satte sig upp och bad alla att komma ut och lämna honom ensam med sin hustru och son. Borta, alla tre ensamma, andades José och började tala.

"Kvinna, min mun har förblivit förseglad till denna dag av de skäl som du själv kommer att förstå vid slutet av de ting som ingenting hindrar mig från att bringa till din och din Sons kunskap.

Min son, vad skall jag säga till min Herre? Min själ är inför min Gud. Jag går för att möta min domare, inför vilken jag måste avlägga räkenskap för mitt liv. Men det är en sak du måste veta innan jag lämnar den här världen.

Din mor har redan berättat för dig om sina förfäder, Isabel och Zacarías, som du inte kände och som din mor och jag har att tacka för så mycket. Ha tålamod med mig i denna sista timme och kom ihåg mina ord på din dag.

Var ska jag börja? Hur kan du öppna dörren till kunskapen om de män och kvinnor som lade sina liv vid sin Guds fötter så att ditt Ljus kunde gry över mörkret? Om jag aldrig har gjort kända för dig de fakta som jag nu uppenbarar för dig, så var det med tanke på ditt bästa. Klandra mig inte för att ha hållit dig vid sidan av historien om de män och kvinnor som levde sina dagar på en knivsegg, hängande sina huvuden på en tråd alla dagar i sina liv så att din Ankomst skulle fullbordas. Du kommer att veta, Son, vad du måste göra när din evige Fader förklarar din dag öppen."

Registrering av immateriella rättigheter

Alla CRYS-böcker är registrerade i RPI i Malaga och Zaragoza, Spanien, i namnet av Raúl Palma Gallardo, ensam ägare av upphovsrätten till dem. För att förvärva den begränsade produktionsrätten, kontakta

: info@cristoraul.org