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LIBRAIRIE FRANÇAISE |
HISTORIE DIVINE DE JÉSUS CHRIST |
FRENCH DOOR |
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LUTHER, LE PAPE ET LE DIABLENEUVIÈME PARTIE
Sur l'histoire du christianisme
À la fin du premier siècle, après Néron, alors que les persécutions
anti-chrétiennes étaient ouvertes, et afin que Son Peuple ne soit pas accablé
par la pensée d'avoir été abandonné à son sort, le Fils de Dieu, assis à la
droite de Son Père, et depuis Son Trône éternel, envoya un ange à Son Disciple
Jean. Ce ministre du Roi que Dieu a donné à toute Sa Création, et il n'y a pas
d'autre et il n'y aura jamais d'autre Roi sur les créatures de l'univers que
Jésus-Christ, s'est présenté au dernier Apôtre vivant, Jean, et lui a donné le
livre que nous appelons Apocalypse. Dans cette dernière révélation, le Seigneur
Jésus a annoncé à son peuple la chute de l'Empire romain.
Yahvé Dieu, le Père de Jésus-Christ, avait annoncé à Son peuple, les
enfants d'Israël, la chute de l'Empire romain par la main du prophète Daniel.
Une grande partie de la conduite des Juifs qui se sont rebellés contre l'Empire
de César Tibère avait son berceau dans la prophétie de Daniel. Celle des
apôtres, étant hébreux de naissance, et précisément parce qu'ils étaient
hébreux, était également basée sur le texte de Daniel. Les apôtres croyaient en
la chute prochaine de l'Empire romain parce que c'était écrit ainsi dans
l'Ancien Testament. En interprétant la prophétie de Daniel à la lumière des temps,
les apôtres ont réconforté les premiers chrétiens en leur rappelant l'avenir de
leurs bourreaux. Mais même s'ils n'avaient pas eu le témoignage prophétique de
Daniel, ils avaient l'esprit du Fils qui leur montrait comment le cœur du Père
brûlait de feu et que ses flammes consumeraient César et toute son œuvre. Dieu
lui-même, voulant témoigner à nouveau de la promesse qu'il avait faite à
Daniel, donna à son Fils la liberté d'envoyer un de ses ministres à Saint-Jean,
et de ratifier par écrit ce qui avait été dit : le Perse serait détruit par le
Grec, le Grec par le Romain, et le Romain par le Christ, dont le royaume ne
serait jamais détruit.
Les paroles du Roi de gloire lui-même, Jésus-Christ, parlant du châtiment
divin contre l'Empire romain étaient claires, énergiques et précises :
"Sortez d'elle, mon peuple, de peur que vous ne soyez souillés par ses
péchés, et qu'un de ses fléaux ne vienne sur vous ; car ses péchés sont amassés
jusqu'au ciel, et Dieu s'est souvenu de ses iniquités". (De nombreuses
conséquences peuvent être tirées de cette phrase. Nous voyons que si le Fils
confirme la Sentence Divine signée par le Père, les ministres de Daniel et de
Jean étant un dans le même Esprit Saint, dans cette Confirmation nous voyons
l'avertissement et le conseil unis dans un seul lien. La sentence était ferme
et tomberait quelle que soit la personne qui se retournerait. L'avertissement
était destiné à tous les chrétiens et le conseil l'était également. Le Dieu qui
donnerait le double à la Grande Prostituée ne retiendrait pas son fouet en
considération des chrétiens encore dans ses bras. C'est évidemment là
qu'intervient l'opinion des héritiers spirituels de Martin Luther et compagnie,
des personnes en communication directe avec le Saint-Esprit. Selon la sagesse infuse
de ces héritiers, la Grande Babylone de la prophétie de Jésus-Christ est soit
l'Église catholique, soit les États-Unis d'Amérique. Selon ces interprètes,
l'Univers est né avec eux, et deux mille ans de pensée et d'expérience n'ont
aucune valeur pour eux, qui ont le Saint-Esprit comme conseiller privé.
Mon conseil est que personne ne doit confondre l'Église catholique et
l'évêché romain. Bien que la papauté ait cherché à décharger le Christ de ses
pouvoirs pour les concentrer entre les mains de la Curie italienne,
transformant les trésors de l'Église en une Banque privée, pour le contrôle
financier de laquelle les mafias pourpres s'entretuent - à l'image des anciens
clans aaroniques du Temple de Jérusalem, sous le feu duquel Jean-Paul Ier
aurait péri, et précisément à cause de ce remodelage du Nouveau Temple à
l'image et à la ressemblance de l'Ancien, personne ne devrait confondre la
Réalité sémite de l'Église avec les intérêts privés d'un évêché métropolitain.
C'est mon conseil, l'avertissement est implicite dans la prophétie).
Malheureusement, ce n'est pas le lieu pour résumer les crimes contre
l'Humanité commis par l'Empire des Romains. La liste de ses guerres civiles et
l'extermination de tous ses ennemis, les mémoires de la corruption de son mode
de vie et la dégénérescence progressive qu'a connue son système social depuis
sa fondation jusqu'à l'avènement de la dynastie claudienne, ces étapes ont été
décrites par des historiens de tous temps et de toutes tendances. Ce qui nous
intéresse ici, c'est de savoir comment son immense liste de crimes au nom de la
Civilisation, pour laquelle le seul nom de Romain faisait bouillir le sang de
Dieu, comment cette longue liste de crimes contre l'Humanité a été complétée le
jour où, sans pouvoir prouver sa culpabilité à l'origine de l'incendie de Rome,
des milliers de chrétiens ont été tués sans personne pour défendre leur cause.
Brisé en tant que Père et en tant que Juge qui entend le cri de justice,
Dieu a fait connaître son jugement sur Babylone la Grande, la Prostituée qui
commerçait avec toutes les nations : "Rendez-lui selon ce qu'elle a donné,
et donnez-lui le double de ses œuvres ; dans la coupe qu'elle a mélangée,
mélangez-lui le double ; autant qu'elle s'est enflée et qu'elle s'est adonnée
au luxe, donnez-lui autant de tourments et de deuils. Car elle a dit en son
cœur : Je suis assise comme une reine, je ne suis pas veuve, et je ne verrai
jamais le deuil. C'est pourquoi ses fléaux arriveront en un seul jour, la mort,
le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu ; car le Seigneur Dieu
est puissant, il l'a jugée. (La façon dont un texte peut être manipulé et mis
au service d'une haine personnelle contre une entité particulière, qu'il
s'agisse de l'Église catholique ou des États-Unis d'Amérique, est l'un de ces
phénomènes auxquels nous habituent les fanatiques et les fondamentalistes de
tous âges. Quelle que soit l'Écriture, sacrée ou profane, ces maîtres de la
justification du crime contre l'humanité dans des doctrines inspirées par
l'amour de Dieu, la vérité ou toute autre excuse tombent entre leurs mains, ils
n'hésitent pas à tordre les mots jusqu'à ce qu'ils parviennent à transformer le
cerveau de l'ignorant en une gomme prête à être crachée de sa bouche contre son
voisin, cet ennemi méchant, démoniaque et perfide qui ne veut pas plier les
genoux et préfère mourir debout plutôt que de vivre en pompe devant le génie de
tels serpents aux langues d'or sacré. L'interprétation selon laquelle la
Réforme a mis à la mode au début, l'Église catholique était la Prostituée de
l'Apocalypse, et a finalement dévié vers les États-Unis d'Amérique est un de
ces phénomènes auxquels le proverbe s'adapte parfaitement : Ils ont trébuché
sur la pierre angulaire et se sont cassé la tête).
Pour en revenir à aujourd'hui, le jugement de Dieu contre l'Empire romain a
été ferme. Si à l'époque sa déclaration a dû faire rire les Romains, dont
l'empire était en plein essor après la dynastie claudienne, son annonce a fait
couler des larmes de joie dans les yeux des chrétiens. Ils l'ont salué avec
jubilation, ils l'ont salué avec des sauts de joie, ils l'ont salué avec des
chants et des psaumes, ils l'ont salué avec des remerciements au Ciel et des
remerciements à toute la Création. Ce qu'ils avaient subi sous Néron et ce que
leurs enfants continuaient à subir sous l'Empire romain, aucun mot dans ce
monde ne peut le décrire. Je voudrais ériger un monument à la mémoire de ces
générations de femmes et d'hommes, de vieillards et d'enfants tués pour le seul
crime de se dire chrétiens. J'aimerais que ceux qui regardent un père se faire
tuer par ses enfants et l'accusent d'être un monstre lorsque ce père fou se
lève et déchire, dévore et démembre et se peint le visage avec le sang de ses
ennemis, j'aimerais que ceux qui élèvent la voix pour obtenir justice contre ce
père en proie à la vengeance soient plus que des animaux imitant l'Homme. Mais
il ne faut pas s'attendre, de la part de ceux qui sont incapables de comprendre
cet état d'esprit, qu'ils puissent même comprendre la justice dans l'annonce de
la chute de l'Empire contre laquelle toute la Création se dressera. Qu'ils
continuent à prêcher l'anéantissement rapide de l'Église catholique et jugent
les États-Unis d'Amérique pour avoir coexisté avec "cette prostituée"
et les condamnent au même sort. Du fou ses folies. Que le christianisme ait
persécuté le paganisme au point de détruire toutes ses idoles et de réduire ses
temples en ruines, et que ses prêtres soient tombés sous les pierres le jour de
la chute de la grande prostituée romaine, je ne le nie pas ; ils se sont
condamnés à mort en accusant les chrétiens d'avoir mis le feu à Rome et ont
continué à l'accuser devant les empereurs, étant les véritables architectes
idéologiques des persécutions. Pourquoi le frère vivant devrait-il pleurer la
mort des assassins de ses frères ? Quelle est cette folie que le modernisme
veut imposer comme santé mentale ? De quoi les chrétiens devaient-ils être
reconnaissants aux prêtres païens de l'Empire ? Les défenseurs du diable disent
que Constantin a ordonné le meurtre des prêtres païens et a dépouillé leurs
temples de leurs richesses pour construire sa Cité. Ces procureurs du Christ ne
disent-ils pas que ces martyrs étaient les meurtriers qui, sous l'empire de
Dioclétien, à deux jours de la fin des temps, ont assassiné et exproprié des
milliers de créatures dont le seul crime était de ne pas plier les genoux
devant un empereur quelconque. Ces génies de la manipulation passent sous
silence le fait que c'est dans cet Orient, contre lequel Constantin a fait tomber
son épée le plus durement, que Dioclétien et son César ont fait peser tout le
poids de leur haine antichrétienne. Le cri de vengeance s'est élevé vers le
Ciel parmi les populations sauvées de la destruction par ce même Constantin que
ces juges qui ne laissent pas passer un moucheron et avalent une meule
appellent meurtrier. Et ainsi nous pourrions continuer à réfuter les procureurs
du christianisme jusqu'au prochain millénaire. L'un de ces procureurs déplore
que les anciens temples aient été transformés en bordels. Un autre accuse
l'empereur des chrétiens d'avoir persécuté ceux qui ont persécuté sous
Dioclétien et son César tous les chrétiens d'Orient. Mec, mais la loi
n'est-elle pas la même pour tout le monde ? Ou la loi qui dit Tu ne tueras pas
excuse-t-elle le crime si celui qui meurt est un chien chrétien ? Ou le droit
romain n'avait-il pas ses camps de travail à vie dans les galères et les mines
? Constantin a-t-il inventé quelque chose de nouveau ? Un autre génie blâme les
chrétiens pour la mort par assassinat de Julien l'Apostat, comme si les
généraux romains et le Sénat ne s'étaient pas entretués avant la naissance du
Christ et que la mort de ce saint païen qui allait à contre-courant de
l'univers, juste contre tout le monde, comme dans les films, n'avait pas été un
récit de plus de la série de crimes qui a commencé par ficeler la République et
a achevé l'Empire par des assassinats pour tous les goûts. Cela dit, je
pourrais aborder ce thème de la relation du christianisme avec l'Empire,
d'abord comme persécuté, puis comme vainqueur, jusqu'au siècle suivant. La
victoire n'est pas en jeu. Les vaincus sont libres de justifier pourquoi ils
ont persécuté les chrétiens pendant trois siècles.
L'important - à partir de l'étude du fait accompli - est que Dieu a dit et
que rien ni personne en ce monde ne pourrait faire en sorte que Dieu retire son
jugement. Comme Il l'a dit, il en sera fait ainsi. Par son honneur et par la
gloire de son Père, l'Empire romain disparaîtrait de la surface de la terre.
Rien et personne en ce monde, pas même si ses serviteurs engageaient pour roi
et seigneur le tsar même des toutes-puissantes Russies, personne et rien dans
cet univers ou tout autre ne pourrait abolir la sentence contre l'Empire
romain. Par le sang de ses enfants, même si l'empereur romain se cachait dans
le très haut autel, même là, le jugement de Dieu contre son Empire
l'atteindrait.
Et je rappelle à nouveau que la Sentence a été prononcée après l'extinction
de la dynastie des Césars fous, alors qu'une fois de plus l'Empire romain
semblait sortir plus fort de l'épreuve, comme il le faisait si souvent de ses
guerres civiles. Dans ces années-là, à la dynastie des Claudiens succède celle
des Antonins, une lignée de généraux nés pour vaincre et continuer à écraser, oubliant
désormais la question chrétienne, parmi lesquels Trajan et Marc Aurèle marquent
des époques. Quiconque aurait comparé le destin apocalyptique de l'Empire à ses
frontières au deuxième siècle aurait considéré comme une folie l'espoir
chrétien de voir la Grande Prostituée mordre la poussière.
Continuer à tenir ces Écritures pour sacrées ne pouvait que soulever
l'empereur de son trône et l'obliger à retourner sa colère contre ces prophètes
de mauvais augure. Lors de la persécution de Dèce, la deuxième plus terrible
entre celle de Néron et celle de Dioclétien, les prêtres et les évêques ont été
visés précisément afin d'ôter de la conscience du peuple la prophétie de la
chute de l'Empire romain. Aux yeux de l'impérialisme, cette religion devait,
par une logique païenne, dessiner sur le corps de l'empire
la tache d'un cancer malin, qu'il fallait extirper à tout prix, en
commençant par brûler ses livres sacrés. Cette mesure ne s'étant pas révélée
suffisante, la nécessité poussa Dioclétien à décréter la solution
antichrétienne définitive, dont Constantin se vengea plus tard en jugeant tous
ceux qui avaient profité de la folie de l'Auguste d'Orient et de son César pour
s'enrichir aux dépens des biens des chrétiens : personne ne doit oublier que la
loi mettait les biens de l'accusé entre les mains du dénonciateur.
J'insiste donc, si Dieu est Père et que les chrétiens étaient ses enfants,
en quoi Dieu était-il leur Père s'il retirait le Bras de la Justice par amour
pour quelques serviteurs qui, faisant la sourde oreille à son Jugement,
donnaient à l'empereur pour refuge l'autel des autels, le Très Saint Tabernacle
qui n'appartient qu'au Seigneur Jésus, Tête de l'Église ?
L'édit de Milan en 313 a fait la paix entre César et le christianisme, mais
en aucun cas entre Dieu et l'Empire. Les serviteurs n'avaient et n'ont aucun
pouvoir pour signer au nom de leur Seigneur une quelconque paix ou pour défaire
ce que Dieu fait ou a fait. Diviser pour mieux régner, la plus vieille
stratégie du monde en plein essor depuis l'époque de Dioclétien, même si les
serviteurs enfermaient César dans le Tabernacle du Très Saint et faisaient le
tour de l'enceinte à genoux en implorant la pitié pour cette Bête, rien ni
personne ne pourrait empêcher l'accomplissement du Jugement Divin sur Babylone
la Grande.
En 330 avec la déclaration de Constantinople comme capitale de l'Empire
d'Orient et en 335 avec la division de l'Empire entre ses trois fils, la marche
de l'Empire vers sa chute apocalyptique reprend son cours. L'union des trois
voies aux pieds d'un des fils de Constantin en 350, et son passage par la porte
de la maison de Julien l'Apostat en 361, et précisément par ce retour à
l'ancienne histoire, elle quitterait la maison de Théodose le Grand dans la
direction de la chute annoncée sous les règnes de ses fils Honorius et
Arcadius. Rappelons ces préambules.
Dans son testament, Théodose laisse à son fils aîné, Arcadius, l'Empire
romain d'Orient, et à son fils cadet, Honorius, l'Empire romain d'Occident. Les
deux augustii étaient âgés respectivement
de dix-huit et onze ans, aussi Théodose les nomma-t-il tuteurs pour faire
office de régents pendant leur minorité. Il choisit comme tuteur d'Arcadius Rufinus,
un homme politique d'origine germanique, et comme tuteur d'Honorius Stilicho, un général d'origine vandale. Stilicho était marié à une nièce de Théodose. Théodose
et Stilicon avaient convenu que la fille de Stilicon devait épouser Honorius.
Rufinus avait l'intention de marier sa fille à Arcadius, mais son plan a été
contrecarré par l'eunuque arménien Eutropius, qui a réussi à arranger le
mariage d'Arcadius avec Eudoxia, la fille d'un général franc. Le mariage a eu
lieu et Rufinus a découvert qu'il avait trois ennemis puissants : l'un était
Eutropius, qui contestait son contrôle sur le monarque, un autre était Stilicho, et le troisième était Alaric, roi des Wisigoths.
Alaric considérait qu'il avait servi Théodose fidèlement et que c'était donc
lui, et non Rufinus, qui aurait dû être le tuteur d'Arcadius. Il mena donc ses
hommes contre Constantinople, mais découvrit rapidement que la ville était
pratiquement imprenable et s'adonna à ses activités, le pillage. Thrace a
tremblé.
Rufinus assassiné par Eutropius, favori de la reine byzantine Eudoxia,
Stilicon quitte l'Italie et remonte le Péloponnèse contre Alaric, qu'il vainc.
Mais à la surprise générale, il est privé de la tête du Wisigoth par la ruse
d'Eutropius, qui achète la tête du vaincu au prix de l'érection entre les deux
empires du mur de soutènement que sera désormais le peuple wisigoth. Cette ruse
lui coûtera la sienne deux ans plus tard aux mains de la reine qu'il servait.
Que ce soit parce qu'Alaric a vu Stilicho derrière
la mort d'Eutropius ou parce que le barbare en lui ne se sent pas à l'aise en
cage entre les deux empires, Alaric avance contre l'Italie pour la première
fois. C'était l'année 400. Stilicho l'a
forcé à battre en retraite. Après la mort de Stilicho,
il est revenu pour mettre à sac et dévaster la ville éternelle. Ainsi commence
l'Histoire des Wisigoths.
Quarante ans plus tard, Attila part de Paris pour Rome, dont il s'est
retiré des portes après sa conversation avec l'évêque romain Léon. Quatre ans
plus tard, cependant, ce sont les Vandales qui ont mis la ville à sac.
Confronté à un vide de pouvoir, le roi wisigoth a nommé une marionnette
gauloise, Avito, comme empereur, tandis qu'il
entreprenait de libérer la péninsule ibérique des Suèves.
Le Gaulois est déposé par un général romain et Majorinus lui
succède sur le trône. Un an plus tard, en 457, soutenu par les Alains, un autre
Léon s'empare du trône de Constantinople où, contre l'esprit prophétique du
Seigneur des églises, le patriarche de Byzance se rebelle contre Dieu en proclamant
l'empereur son Vicaire sur Terre. Ce crime devait peser sur le monde orthodoxe
et entraîner la ruine de Byzance.
Pour que son frère l'évêque de Rome fasse de même, il faudrait encore
beaucoup de choses. D'une part, le roi Théodoric II des Wisigoths est revenu
d'Hispanie prêt à affronter le César romain. À la fin, ils se sont alliés
plutôt que de s'entretuer. Peu après, en 466, Euric tue son frère Theodoric II. Euric se déclare indépendant du fictif
Empire romain d'Occident et signe sa chute en privant César de son meilleur et
plus puissant allié.
Dix ans plus tard, en effet, le dernier empereur de Rome, Romulus Augustulus, sera déposé par le général commandant ses
armées, un barbare de naissance nommé Odoacer.
Nous sommes en 476. Trois siècles se sont écoulés depuis que Dieu a annoncé son
Jugement contre Babylone la Grande. Il avait divisé pour détruire. La première
partie à tomber serait la partie occidentale. Mais si la partie orientale
pensait qu'en cachant l'Empereur dans le Tabernacle, elle pouvait couper
l'ange, alors le patriarche orthodoxe avait perdu la tête et marchait comme un
fou en courant vers le précipice.
La première Rome était tombée. C'est au tour de la seconde Rome de tomber.
Et il y aurait un troisième. Mais il n'y aurait jamais de quatrième.
Ainsi, touché par l'apparence de salut que l'alliance entre le patriarche
et l'empereur avait donnée à l'empire d'Orient, l'évêque de Rome finit par
imiter leur exemple. Léon III était le nom du rebelle à la Couronne du Roi du
Ciel, l'évêque qui méprisait la Couronne de son Seigneur et donnait aux
chrétiens un mortel comme roi. Le nom de son complice était Charlemagne, roi
des Francs. Comment était-il possible qu'un évêché qui, pendant des siècles de
crise, a vu de ses yeux l'Église catholique s'avancer toujours plus belle,
toujours plus forte, tremble comme une feuille devant le vent impétueux qui
souffle des déserts ? Peut-être que si nous étendons l'ampleur et la vitesse de
cette menace, nous pouvons excuser l'inexcusable. Voyons voir :
611. Muhammad commence sa prédication.
622. La fuite de Mahomet de la Mecque à Médine, l'Hégire.
630. Mahomet conquiert la Mecque.
635. Les Arabes occupent Damas.
636. Ils conquièrent Emèse, Héliopolis, Antioche, Édesse et Alexandrie.
637. Jérusalem est occupée.
638. Conquérir la Mésopotamie.
639. Envahir l'Egypte
640. Conquérir la Syrie.
641. Défaite des Perses.
646. Invasion de l'Arménie.
647. Les Byzantins sont chassés de l'Afrique du Nord. Ils conquièrent la
Tripolitaine et la Cyrénaïque.
649. Ils occupent Chypre.
651. La conquête de la Perse est achevée.
654. Conquête de Rhodes.
655. Défaite du puissant escadron byzantin lors de la bataille navale de Lycie.
662. Raids en Asie Mineure.
664. Atteint l'Afghanistan.
668. Début du siège de Constantinople.
669. Envahir la Sicile
674. Constantinople est à nouveau assiégée.
692. Conquête de l'Arménie.
697. Ils prennent Carthage.
711. Ils envahissent la péninsule ibérique.
712. Ils conquièrent Séville et assiègent Mérida.
713. Merida et Tolède tombent.
715. Ils atteignent l'Inde.
724. Ils atteignent le sud de la France.
732. Charles Martel vainc une armée musulmane à Poitiers.
734. Pampelune est occupée.
737. Charles Martel les bat à Arles et à Narbonne.
739. Léon III l'Issaurique les vainc à Akroinon.
746. Constantin V les vainc en Germanie.
749. et les poursuit en Arménie et en Syrie.
750. La famille omeyyade est persécutée et tuée par les Abbassides,
partisans d'Abul Abbas.
756. Abderraman Ier Omeyyade, le
fugitif de Bagdad, est proclamé émir à Cordoue.
757. Constantin V remporte une autre victoire à Théodosiopolis.
785. Les musulmans sont définitivement expulsés de France.
794. Alphonse II d'Espagne les vainc à Lutos.
795. Charlemagne conquiert Gérone.
801. Ludovico Pio conquiert Barcelone.
806. Les musulmans imposent finalement une paix humiliante à Byzance.
823. Ils repartent à l'attaque. Ils conquièrent la Crète.
831. Ils s'emparent de Palerme en Sicile.
832. Ils occupent Heraclea.
842. Ils occupent Messine.
846. Une flotte musulmane menace Rome.
Il est clair que la crainte de cette tempête menaçant de déferler sur Rome
était à l'origine de la consécration du roi des Francs. La question est la
suivante : peut-on justifier que celui qui prétendait être le plus grand de
tous les successeurs des Apôtres unisse, par peur de la mort, les deux mots les
plus détestés par le Seigneur qu'il servait, Empire et Romain ?
C'est la peur qui a motivé saint Pierre à renier son Maître. C'est la peur
qui a motivé le couronnement du fondateur du Premier Reich. À cause de cette
peur, les deux mots que Dieu avait bannis de son dictionnaire et qu'il
détestait autant que le Diable lui-même : Empire et Romain, ont été à nouveau
mis ensemble par l'évêque de Rome au service de la nation des Allemands. Pour
parachever leur crime, les Allemands ont mis le mot Sacro devant leur Empire,
et l'évêque de Rome, pour étendre son péché à toute l'Église catholique, a
imposé que l'Église du Christ soit appelée romaine. Comme le dirait saint Paul
à propos de la présence : Mais, chers frères, si c'est de Rome, ce n'est pas du
Christ ; mais si c'est de Rome, il faut bien l'appeler ainsi ; mais si c'est du
Christ, c'est chrétien ; d'où vous voyez que "le même serviteur ne peut
avoir deux maîtres, car ou bien en adhérant à l'un, il méprisera l'autre, ou
bien en haïssant l'un, il aimera l'autre".
Qui s'étonne alors qu'entre l'Église de Rome et la nation allemande, le
diable ait trouvé un sol fertile dans lequel semer son ivraie ? Entre la nation
allemande qui, dans sa barbarie, a défié Dieu de détruire son Empire romain, le
plus chrétien, et l'évêque de Rome qui a défié son Seigneur de corriger son
Infaillibilité, le plus romain, le reste du monde a observé avec stupéfaction,
les uns tirant dans un sens et les autres dans l'autre, le spectacle dans
lequel l'amour de l'absolutisme le plus sauvage des deux protagonistes les a
conduits à se haïr et à se condamner à mort. Malgré toutes les douleurs,
l'église romaine, selon le décret pontifical, ne s'est jamais trompée et ne
peut pas se tromper, ce qui peut être prouvé par la Sainte Écriture tout autant
que par la Sainte Écriture on peut prouver que Luther a dit dans ces Thèses une
seule vérité qui n'était pas connue.
CHAPITRE 63.
Le premier sera le dernier
-Mais ce trésor est à juste titre très détesté, puisqu'il fait que les
premiers sont les derniers.
"Mais," dit le barbare, "le saint évangile de Dieu est haï,
parce qu'il fait des premiers les derniers. Par qui le "saint
évangile" est-il haï ? Le saint Luther voulait-il dire que tous ceux qui
ne l'aimaient pas haïssaient donc Jésus-Christ ? Comment pouvait-il envoyer le
reste du monde en enfer, se proclamer la mesure à laquelle Dieu ajuste son
Jugement éternel, et se dire encore le plus chrétien ? Enfin, peut-on réfuter
ou prouver par l'Écriture Sainte la déclaration de folie dont cette thèse fait
un principe barbare de sagesse infaillible : à savoir que tous les catholiques
sont les enfants du diable et méritent l'enfer maudit, ainsi que les Juifs, les
Peaux-Rouges, les Noirs, tous les Tsiganes, et tous ceux qui sont nés dans le
péché et qui, à cause de leurs péchés, naissent aveugles, boiteux, estropiés,
muets et sans esprit ? Mais ne renonçons pas à écouter la sagesse de Saint
Luther. Nous pouvons également apprendre de la folie.
CHAPITRE 64.
Que les derniers soient les premiers
-Le trésor des indulgences, par contre, est à juste titre le plus agréable,
car il fait que les derniers soient les premiers.
L'évêque de Rome dit : Mea culpa mea culpa, se frappe la poitrine, se fait
frapper dans le dos et continue à reposer sa tête sur la pierre des décrets
papaux de Grégoire l'Inconnu, numéro 7.
Les luthériens, un numéro d'homme, disent entre-temps : Il est suicidaire
de regarder en arrière ; rappelez-vous ce qui est arrivé à la femme de Lot, qui
est devenue une colonne de sel. Ainsi, ils nient deux choses essentielles au
progrès de l'intelligence et de la société. La première, que l'on apprend de
ses erreurs. Et deux, qu'une fois l'erreur commise, l'homme peut corriger son
erreur.
Erreur, frère Luther. Le trésor des indulgences met les premiers en
dernier, et puisque le Jugement de Dieu commence par ses ennemis et se termine
par ses serviteurs, que le Vatican tout entier tremble lorsqu'il devra regarder
face à face celui que le feu de ses yeux dévorera d'un coup d'œil pour avoir
élevé entre l'Homme et son Sauveur le mur de mépris qui découle du proverbe :
tel serviteur tel Seigneur.
CHAPITRE 65.
Les trésors de l'évangile
-Les trésors de l'Évangile sont donc des filets avec lesquels, autrefois,
on pêchait les possesseurs de biens.
Pour le bon avocat, la diffamation, et toute arme qui lui sert à gagner le
concours, est en justice admise. Je pense personnellement que si le jeune
Luther avait poursuivi sa carrière, il aurait été un brillant avocat. Quand ce
saint évêque de Rome et sa bande de saints voleurs ont méprisé l'auteur de ces
Thèses à cause de l'impossibilité de mettre la main sur lui nulle part, parce
qu'il n'a nulle part à les rapporter à l'esprit de Jésus-Christ, je crois que
ces saints voleurs ont commis l'erreur de cette Eve qui, voyant qui était le
tentateur, n'a pas vu le danger.
Avec cette thèse, Luther se moque-t-il de l'intelligence de tous les
chrétiens, ou met-il simplement sur la table le type d'ignorance des nations
qui ont soutenu sa Bonne Nouvelle ? Les trésors de l'évangile ? Quels sont les
trésors de l'évangile ? L'accusation et la condamnation à l'enfer du frère qui
est dans l'erreur, peut-être ? La trahison de la multitude de paysans vendus
pour trente pièces d'argent à l'abattoir des princes allemands, peut-être ? Les
biens en espèces, les biens immobiliers et les terres qui ont été confisqués à
l'Église par ces mêmes princes qui ont étranglé, massacré comme des chiens
enragés, au nom de Luther, tant de paysans innocents ?
Ne portons cependant pas de jugement trop hâtif sans avoir d'abord entendu
le père tout sage et infaillible de la Réforme :
CHAPITRE 66.
Les trésors des indulgences
-Les trésors des indulgences sont des filets avec lesquels on pêche
maintenant les richesses des hommes.
L'accusation ne pourrait être plus directe. Il n'est pas nécessaire d'être
un Einstein pour associer et conclure. Le sacro-saint trésor dont il est question
est constitué par les indulgences, filets avec lesquels l'Église s'est rendue
dans la mer des miracles pour y pêcher des trésors. Sa vérité est si évidente
pour le temps dont il est question que l'on se pose une foule de questions, qui
se résument toutes en une seule : quelle sera la récompense du Seigneur pour
les serviteurs qui, par leurs crimes, ont donné lieu à l'ensemencement de
l'ivraie de la division ?
Si j'étais évêque de Rome, je vendrais le Vatican et tous ses trésors et
j'irais vivre dans une hutte de paille pour attendre le jugement de mon
Seigneur, pour les crimes commis en son nom par ses prédécesseurs, qui ont
éloigné tant de nations du salut. Si j'étais évêque, je vendrais mon palais et
mes bijoux et vivrais dans la rue avec les passants auxquels le droit canonique
refuse le statut d'êtres humains, et j'attendrais le jugement de mon Seigneur
pour avoir détourné tant d'âmes du chemin de la Vérité.
Mais si ceux qui ont prêché la haine comme condition chrétienne se croient
meilleurs que les autres, je ne veux pas manquer le jour où Luther sera appelé
devant le tribunal de Dieu pour entendre son jugement : Dis-moi, frère Luther,
qui as-tu attrapé pour ta cause sinon les rois et les princes du monde ? Et qui
as-tu vendu quand tu devais choisir entre les pauvres et les riches, entre les
forts et les faibles, entre les premiers et les derniers ? Frère Luther, vos
paroles n'étaient pas celles d'un disciple du Christ ; votre vocation jamais
démentie d'avocat vous a trahi. Ce sont vos filets qui ont pris au piège tous
les princes et les rois et entre eux ils ont partagé les richesses de l'Église
avec celles des pauvres ; au nom de votre salut, et non au nom de Jésus-Christ,
ils ont tué, pillé, décrété des guerres et provoqué le cri de cette Contre-Réforme
: De quoi accusais-tu ceux que tu surpassais toi-même en méchanceté et en
esprit misérable ? Certes, pour un avocat, toutes les armes rhétoriques sont
permises, mais pour un sage, tout ne convient pas. Si vous aviez lu les Saintes
Écritures dans lesquelles vous étiez enseignant, vous n'auriez pas ignoré que
tout nous est permis mais que tout ne nous convient pas. Celui qui veut être un
pêcheur de couronnes ne doit pas accuser son ennemi d'être un pêcheur de
fortunes. Ami Luther, vous avez parlé plus que vous ne saviez ; le problème,
c'est que votre peuple en savait encore moins. Avec ce tribunal d'ignorants
pour juger votre cause, comment ne pas gagner contre le Diable la partie que le
Diable s'est permis de gagner ! N'avez-vous jamais entendu Jésus-Christ dire :
"C'est à leurs œuvres que vous les reconnaîtrez" ? Par
leurs travaux, Judas a été découvert. Par la vôtre, nous vous connaissons
maintenant. Bien sûr, si les œuvres ne contribuent en rien au salut, elles ne
peuvent contribuer à votre perdition. Vous étiez certainement un maître des
arts rhétoriques. Chapeau. Quoi qu'il en soit, laissez-moi vous rappeler le
jugement de votre Seigneur sur la relation entre les Œuvres, la Foi et qui
chacun sert :
"Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en habits de
brebis, mais qui, au fond, sont des loups ravisseurs. C'est à leurs fruits que
vous les reconnaîtrez : cueillez-vous des grappes de raisin sur des épines ou
des figues sur des chardons ? Tout bon arbre porte de bons fruits, et tout mauvais
arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais
fruits, et un mauvais arbre ne peut pas non plus porter de bons fruits. L'arbre
qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. Vous les reconnaîtrez
à leurs fruits.
Vous voyez ce qu'il voulait dire ? Bien que, bien sûr, un maître des arts
martiaux rhétoriques puisse toujours trouver un moyen de nier que ces fruits
sont les œuvres nées de la foi ; je ne sais pas, en niant que l'homme est un
arbre par exemple. Et pourtant, même cette fente est vouée à l'échec. Écoutez :
"Ils arrivèrent à Bethsaïda, et lui
amenèrent un aveugle qui le suppliait de le toucher. Il prit l'aveugle par la
main et le conduisit hors du village. Il lui mit de la salive dans les yeux et,
posant ses mains sur lui, il lui demanda : "Vois-tu quelque chose ? Il a
levé les yeux et a dit : "Je vois des hommes, quelque chose comme des
arbres qui marchent. Elle posa à nouveau sa main sur ses yeux, et comme il
regardait, il fut restauré, voyant tout clairement de loin. Et il le renvoya
chez lui, en lui disant : "Garde-toi d'entrer dans le village.
Vous, frère Luther, qui étiez sous l'imposition des mains, comment
allez-vous, sans renier le Christ votre Seigneur, nier que les œuvres sont le
fruit des hommes et que par ces fruits ils sont condamnés ou sauvés ? Je sais
que, comme l'aveugle qui a commencé à voir clairement de loin, vous avez renié
le pouvoir de la prêtrise et, contrairement à l'aveugle gracieux, vous êtes
retourné au village sans vous soucier de ce que le don de la vue pourrait lui
faire.
CHAPITRE 67.
Les prêcheurs des grâces
-A propos des indulgences que les prédicateurs proclament être des grâces
maximales, il est entendu qu'elles le sont effectivement dans la mesure où
elles apportent un bénéfice.
Voyons, le frère Luther, qui était si préoccupé par le profit, n'était-il
pas en train de courir après ? La richesse, la richesse, est le mot que
l'avocat frustré devenu frère par orgueil cracherait de sa bouche. Je parle de
vous, mon ami. Vous en avez eu assez de prêcher des bêtises : sois saint, sois
bon. Ce que vous vouliez prêcher, c'était : sois riche et rends-moi riche. Les
premiers sur terre ne sont-ils pas les derniers dans le royaume des cieux, et
vice versa ? Dites-moi : les rois, les princes, les banquiers suisses et les
grandes fortunes hollandaises n'ont-ils pas couru et occupé les premiers rangs
de votre église ? Pourquoi tant d'hypocrisie, frère Luther, vous étiez un
avocat défendant votre cause, et votre cause était humaine, pas divine,
pourquoi ne pourriez-vous pas aspirer à un évêché, un cardinalat, voire la
papauté ? Vous étiez fasciné par la méthode de gagner de l'argent qu'avait
l'évêché romain, et vous saviez et croyiez que vous étiez capable de participer
à l'entreprise, de la rendre plus lucrative, de gagner le Christ et le Diable,
d'avoir l'un à votre gauche et l'autre à votre droite. Êtes-vous mort pauvre ?
Non, frère Luther, vous êtes mort trompé. Les princes et les rois d'Europe se
souciaient autant de votre doctrine que des maîtresses qu'ils avaient fait
brûler sur le bûcher comme sorcières ; les rois et les princes d'Europe ont
trouvé en vous le fou qu'ils cherchaient, le fou qui leur donnerait les clés du
pillage de tous les biens de l'Église. L'évêché italien le savait et c'est
pourquoi ils t'ont appelé Judas, parce que tu as fait les derniers pour être
les premiers quand Jésus-Christ a fait les premiers pour être les derniers.
Mon ami Luther, avec les premiers, le juge entre frais dans la salle
d'audience ; après un certain temps, il commence à se fatiguer et à prononcer
des sentences rapides ; lorsque les derniers arrivent, il entend le premier mot
et prononce la sentence sans en accorder deux. Jésus-Christ a mis les puissants
dans la file d'attente, vous les avez fait sauter par-dessus le cadavre des
paysans pour les mettre en tête de liste. Sur ta tête ta bêtise. Bien sûr, si
vous étiez jeté dans la file d'attente et que les derniers soient les
premiers... Vous m'épatez, frère Luther, vous êtes toujours un diable d'avocat.
C'est bien, c'est bien. Je pense que même Jésus-Christ lui-même, s'il était
ici, enlèverait son chapeau. Comme je crois qu'il l'a fait quand il vous a
entendu dire :
CHAPITRE 68.
La grâce de Dieu
-Néanmoins, ce sont les plus petites grâces en comparaison avec la grâce de
Dieu et la piété de la croix.
DIXIÈME PARTIESur l'espérance chrétienne
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