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LIBRAIRIE FRANÇAISE |
HISTORIE DIVINE DE JÉSUS CHRIST |
FRENCH DOOR |
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LUTHER, LE PAPE ET LE DIABLEHUITIÈME PARTIE
Sur le fait de naître à nouveau
L'histoire est une science exacte. Indépendamment du temps et du lieu, la
même cause produit invariablement le même effet, ou la même séquence d'effets
selon le cas. Dieu, qui est Intelligence, la vérité est la vocation de son
esprit et la science son instrument de travail, à la phénoménologie d'un monde
soumis aux lois que notre Histoire universelle nous dévoile dans ses pages ; il
l'a appelée : la Science du Bien et du Mal. Comme la Science, indépendamment du
lieu et du moment où ses principes sont élaborés, telle une boîte de Pandore
qui s'ouvre, une fois que sa phénoménologie est déchaînée et qu'un monde nu à
ses effets - ignorant sa phénoménologie - lui est donné comme champ d'action,
la réaction en chaîne dérivée de l'asservissement à ses lois provoque toujours
la même séquence d'événements.
C'est pour cette raison et pour aucune autre que Dieu a prophétisé au
Premier Homme : "Tu es poussière et tu retourneras à la poussière".
Depuis la Chute et à partir de son expérience, Dieu pouvait prédire à
l'humanité son avenir ; à la suite de la Chute, la destruction de l'humanité
était devenue une chronique prédite. Ce n'était pas la première fois que Dieu
voyait le phénomène ; les fois où il avait vu un monde tomber dans les filets
de la Science du bien et du mal lui avaient appris à prédire la trajectoire de
son histoire du début à la fin. Aussi sûrement qu'un génie décrit la
trajectoire d'un corps dans le ciel à partir de la connaissance de tous les
paramètres et de toutes les forces en mouvement, aussi sûrement Dieu pouvait-il
dire à Adam ce qu'il lui a dit : "Tu es poussière et tu retourneras à la
poussière.
De toute évidence, nous sommes la race humaine, le monde pris dans les
filets de cette science en raison de l'événement que nous appelons la chute
d'Adam. Je veux dire, la seule chose que nous devons croire dans cette
chronique prédite est la Parole de Dieu. Et la seule chose que nous avons pour
croire que cette Parole est Dieu est la Foi. Une foi qui s'est exprimée en
termes familiers, en disant : "Au commencement était le Verbe, et le Verbe
était en Dieu, et le Verbe était Dieu".
Deux positions, croire ou ne pas croire. Et les deux font partie de la même
phénoménologie. Être chrétien signifie vivre dans le cadre de la première
option.
Mais en tant qu'êtres humains, enfants d'un Univers qui a vécu cette
expérience dans sa chair, la lutte pour maintenir notre Foi contre
l'irrationalité des forces qui ont poussé la race humaine vers l'abîme de son
autodestruction nous impose sa propre loi. Face au destin du monde, notre
intelligence tente de chercher dans l'Histoire cette réalité objective qui nous
permettra de donner à son corps la nature d'une Science. Et après avoir étudié
l'Histoire, la conclusion à laquelle nous arrivons est qu'il en est ainsi,
l'Histoire universelle est une science exacte.
De même que pour les pèlerins arrivant à Rome, l'important n'est pas la
route, car il y a une infinité de routes, mais le chemin, il en est de même
dans ce domaine de la découverte de la structure de l'Histoire universelle : la
plate-forme à partir de laquelle nous arrivons à la connaissance de ses lois
n'est pas si importante que le fait qu'il y ait de nombreux témoins de
l'existence de ces lois. De plus, le fait que ces témoins viennent de zones
idéologiques différentes non seulement ne contredit pas la valeur de la loi
dont ils témoignent, mais précisément parce qu'ils y arrivent par des chemins
différents, ce point de rencontre devient un argument de force scientifique
contre le poids duquel toute contestation devient insignifiante. Logiquement,
il y a toujours ceux qui veulent se lever et nier l'évidence.
Moi, esclave de la loi par excellence de la vie mortelle : le temps c'est
de l'argent, je ne serai pas celui qui s'arrêtera pour discuter si c'est le
soleil qui brille ou la lumière qui fait briller le soleil, si c'est l'eau qui
déplace le courant ou le courant qui déplace l'eau de la rivière. Dieu me
préserve d'imiter les sages qui argumentaient pour se prouver qu'ils étaient
meilleurs que les gens du peuple qui pouvaient à peine parler, et encore moins
articuler un bon raisonnement.
Ce type de discussion - qu'il pleuve en haut ou en bas aux antipodes -
était appelé byzantin en son temps, car, comme on peut le constater, c'était le
moyen de passer le temps de ceux qui n'avaient rien de mieux à faire. Les
sophistes, et en tant que tels les artistes des disciplines de la composition
et de la manipulation du don de la parole, comme ces artistes qui ont besoin
d'être applaudis pour leur génie, ou comme ces mathématiciens du vingtième
siècle qui se distraient en créant des univers avec un levier de chiffres, les
Byzantins, comme il y avait des seigneurs de la guerre, se distrayaient en
rivalisant pour savoir qui était le plus brillant seigneur de la parole. Ce
sont eux qui ont inventé la quadrature du cercle par exemple, ou le dilemme de
la victoire de la tortue contre les jambes rapides d'Achille, parmi de
nombreuses autres énigmes de l'univers. Si Jésus nous a appris quelque chose à
travers la dure réalité de sa Croix, c'est que le don de la parole qui nous a
été donné a une fonction un peu plus digne et puissante que de tuer le temps de
quiconque, et encore moins le nôtre. Revenons donc à la source de notre pensée,
qui est le Christ.
Éternelle, la conclusion finale à laquelle le rapport de Dieu avec cette
phénoménologie cosmique l'a conduit est que tout monde soumis à la Science du
bien et du mal, s'il est laissé à lui-même, a pour vocation certaine
l'autodestruction apocalyptique.
Incréé, Dieu a expérimenté cette phénoménologie plus de fois que nous ne
pouvons le calculer. Et c'est à partir de cette expérience qu'il s'est juré de
la bannir de sa Création, même s'il devait transformer la Réalité et créer un
Nouveau Cosmos.
Lorsqu'au commencement Yahvé Dieu dit à son fils Adam : « Ne mange pas, car
tu mourras », il ne lui disait pas : tu mourras parce que je le veux ;
parce que je suis Dieu tu resteras une bête même si ta femme est belle comme
une déesse, et voilà que vous ferez ce que je commande, car que je suis
tout-puissant et omnipotent, OK ?
Non, pas du tout. Dieu ne lui parlait pas de cette façon ; un père ne parle
pas à son fils de cette façon. Il lui parlait comme on dit à un enfant de ne
pas jouer avec l'électricité. Le courant électrique doit exister et, par
crainte d'un accident, nous n'allons pas interdire la lumière. La vérité qui
nous reste à faire est de dire à nos enfants que la lumière n'est pas à prendre
à la légère. C'est la fin de l'histoire. Si quelqu'un est offensé, tant pis
pour lui. De cette vérité, Dieu dit à Adam : "Ne mange pas, car le jour où
tu mangeras, tu mourras".
Il est difficile de savoir comment le jeune Luther en est venu à imaginer
Dieu à l'image d'un tyran, comme si Dieu était un dictateur. Cette attitude à
l'égard de Dieu n'a-t-elle pas eu sa genèse dans quelque péché de jeunesse ?
Le comportement animal qu'il a développé dans sa cellule à l'égard de Dieu
ne nous permet-il pas de relier son entrée au couvent à la punition qu'il
méritait, selon sa conscience, pour un de ses péchés non avoués ? De la
violence contre lui-même que sa décision de devenir frère a déclenchée, ne peut-on
pas déduire qu'il s'est senti pris en flagrant délit, puisqu'il venait de
commettre son péché non avoué, son secret ? Sa réponse à la tempête était la
réponse classique de l'homme primitif qui croit que la tempête s'est déclenchée
à cause de lui, comme si le sens des forces de la nature était l'homme.
Et croyant que l'orage avait son origine dans sa faute, la foudre qui
allait le frapper étant l'expression de la colère de Dieu, le jeune Luther
demanda la clémence, offrant comme pénitence de devenir frère.
Évidemment, il ne faut pas s'attendre à ce que Maître Luther aille
confesser à qui que ce soit d'où il venait cet après-midi-là, ou pourquoi il
croyait que, d'où qu'il vienne, il méritait la punition qu'il s'était imposée
en entrant au couvent. Mais nous, déduisant de sa jeunesse, 22 ans, n'avons pas
besoin de mettre trop de sagacité en broche ou d'être plus inconsidérés que
nécessaire pour comprendre que le jeune Luther revenait d'un rendez-vous
amoureux, d'une liaison à caractère sexuel, pour quelque raison que ce soit
inavouable aux yeux de ses parents : une veuve deux fois plus âgée que lui ?
Quel genre d'amour interdit pouvait être aussi inavouable pour un jeune homme
de 22 ans dans un monde où la licence sexuelle avait été installée sur ce trône
de Rome où un évêque avait assis le cul de ses maîtresses ? Nous parlons
des Borgias, bien sûr, et de ce saint père
Alexandre VI.
La nature du péché inqualifiable du jeune Luther ne nous est pas exactement
connue. La chose la plus naturelle pour un jeune homme de 22 ans est qu'il
avait une maîtresse secrète, de la maison de laquelle il revenait lorsqu'il a
été pris dans cette tempête. Coupable - en pensant à ses parents - et en même
temps joyeux en pensant à lui-même - le poids du moment lui a refusé l'aide qui
vient de l'âme et, comme quelqu'un sur la route ou au travail commet une faute
technique qui lui coûte presque la vie et le laisse marqué pour le reste de sa
vie, effrayé à mort par cet éclair le jeune Luther, ayant vu Dieu là où il
aurait dû voir le Diable, qui nous cherche tous et cherche toujours quelqu'un à
tromper précisément en se faisant passer pour Dieu aux yeux de son âme, Ainsi
trompé, son intelligence aveuglée pour découvrir dans l'attitude du Dieu de
l'Ancien Testament le drame à l'origine de son attitude distante et froide -
une attitude juste, selon les mots de Luther - Luther était aveuglé pour
comprendre que ce n'était pas le Dieu, le Père de Jésus-Christ, entre les mains
duquel il avait remis son âme à la fin de sa vie, qui avait détruit sa vie en
lui faisant payer un petit péché de jeunesse par un si grand châtiment. Sa
confession personnelle sur ce sujet nous donnera une image plus claire qu'une
montagne de discours :
"Bien qu'en tant que moine j'aie mené une vie irréprochable, je me
sentais devant Dieu comme un pécheur et avec une conscience mal à l'aise et je
ne sentais pas que Dieu m'était propice. Je n'ai donc pas aimé le Dieu qui
punit les pécheurs, mais je l'ai haï. C'est ainsi que j'ai offensé Dieu, sinon
par un blasphème caché, du moins par de bruyants murmures, et que j'ai dit :
Non content que les misérables pécheurs, qui sont éternellement perdus à cause
du péché originel, soient opprimés selon la loi de l'ancienne alliance par des
calamités de toute sorte, Dieu veut aussi accumuler tourments sur tourments
avec le même évangile, en nous menaçant aussi dans la bonne nouvelle de sa
justice et de sa colère. C'est ainsi que, la conscience déchaînée et dérangée,
je me suis creusé la cervelle sur ce passage de Paul, poussé par un désir
ardent de savoir ce que Paul voulait dire. Jusqu'à ce que, après de longues
méditations jour et nuit, Dieu ait eu pitié de moi et que je réalise le lien
interne entre les deux passages : La justice de Dieu est révélée dans
l'évangile, comme il est écrit : le juste vit par la foi. J'ai alors commencé à
comprendre la justice de Dieu comme la justice par laquelle le juste vit par le
don de Dieu, et vit par la foi. Ici, je me suis sentie franchement comme si
j'étais née de nouveau et que j'avais franchi les portes ouvertes du paradis.
Quelle que soit la haine que j'éprouvais auparavant pour le mot "justice
de Dieu", c'est maintenant l'amour avec lequel je l'exaltais comme le mot
le plus doux.
Frère Luther, vous n'avez jamais compris le drame divin qui a amené son
Fils unique à la Croix. Tout ce qui comptait pour vous commençait, comme vos
Thèses, en votre propre personne, et se terminait en Vous-même. La tragédie de
la race humaine a eu pour origine un drame divin. Et toi, au lieu de lever les
bras pour la Victoire de la Justice et l'esprit hautement civilisé de notre
Dieu, tu t'es dévoué pour le haïr parce que, selon toi, il avait puni ton petit
péché de jeunesse en te condamnant à la chasteté perpétuelle.
Frère Luther, vous étiez le roi dans le royaume des aveugles. Vous n'avez
jamais compris le Drame de l'Humanité. Votre propre tragédie misérable était
tout ce qui comptait pour vous. Et un jour, vous avez découvert que les justes
vivent par la Foi. Avec la pierre philosophale en votre pouvoir, vous pouviez
mettre le feu au monde et le réduire en cendres, car avant vous, personne
n'avait vu que dans la foi chrétienne, la justice de Dieu se révèle à tous ceux
qui l'aiment. Le roi des idiots avait besoin d'un royaume d'idiots. Et le
Diable le lui a donné. Mais comme il y a le Ciel et la Terre, ceux qui vous ont
poussé à cet extrême ont toutes les cartes pour vous accompagner en Enfer. Et
là, ensemble, vous pourrez mettre le feu aux poudres, selon vos propres mots :
"C'est pourquoi je vous dis que, dans cette lutte, j'entends une chose
qui, pour moi, est sérieuse, nécessaire et éternelle, qui est d'un tel calibre
qu'il est nécessaire qu'elle soit affirmée et défendue même à travers la mort,
même si le monde entier devait brûler dans des tumultes et des guerres, non,
même si le monde devait se précipiter dans le chaos et être réduit en
cendres."
CHAPITRE 40.
La vraie contrition
-La contrition véritable recherche et aime les peines, mais la profusion
des indulgences détend et fait détester les peines ; du moins, elle en donne
l'occasion.
La critique ne serait pas nécessaire si nous étions infaillibles, ne
faisions jamais de faux pas et étions libres de mordre la poussière de temps en
temps. C'est-à-dire, si nous étions parfaits.
Seul Dieu était parfait. Eh bien, jusqu'à l'arrivée de cet évêque de Rome
qui n'avait besoin de personne pour lui dire quoi que ce soit et qui comprenait
tout et pouvait dire à tout le monde ce qui était nécessaire, quand et comment.
Et c'était deux. Puis vint Luther et il y en eut trois.
La condition de l'infaillibilité exige l'omniscience. Mais si elle ne
s'accomplit que lorsqu'on parle ex-cathedra, en comprenant cette raison de la
manière dont nous disons que dans son travail le maçon qui est vraiment bon -
comme mon frère - parle ex-cathedra, dans ce cas il y a bien infaillibilité
ex-cathedra.
Infaillibilité qui, par nature, est logique pour tout professionnel digne
de sa profession, à moins qu'aujourd'hui nous comprenions tout et que la
spécialisation du travail n'implique pas la confiance de celui qui travaille
ex-cátedra.
La nécessité de définir cette nature de l'infaillibilité ex-cathedra, en
tout cas, est une preuve de l'orgueil que l'évêque de Rome cultive depuis
l'époque de l'auteur de la déclaration de folie pontificale que nous avons
transférée dans ce livre. Un orgueil qui l'a amené à croire qu'il était un
saint et un père. Deux choses qui ne sont naturelles que pour Dieu. Et à
l'image et à la ressemblance de la folie de celui qui a dû rappeler à
l'ensemble du monde chrétien une loi aussi élémentaire que celle selon laquelle
la pluie tombe vers le bas et les volcans explosent vers le haut, à savoir que
si la peine due au crime peut être achetée avec de l'argent, alors commettons
autant de crimes que nous le voulons. Tant que nous avons l'argent pour
supporter les coups de couteau et payer le médecin, rien ne se passe ici. Nous
adultérerons jusqu'à ce que la facture de notre crime contre la dignité de
notre partenaire nous sorte par les yeux, mais assurons-nous d'avoir une bourse
pleine pour acheter l'absolution papale. Et ainsi de suite. Qu'une loi aussi
fondamentale dans la doctrine du christianisme soit foulée aux pieds par la
cupidité de ces évêques de Rome qui ont rivalisé avec les empereurs allemands
et français pour voir qui pourrait construire le plus grand palais, et qu'elle
soit rappelée contre l'infaillibilité ex-cathedra du successeur de Pierre,
comment appelez-vous ce crime ? Bien sûr, suis-je bête, celui qui est
infaillible ne peut pas se tromper, et s'il ne peut pas se tromper, il ne peut
pas pécher.
Ainsi, les crimes des papes, lorsqu'ils se sont entretués, ne devraient pas
être appelés des meurtres. Les êtres infaillibles sont au-delà des définitions
sous lesquelles les actes des êtres faillibles sont compris
Même s'ils semblent être les mêmes, ce n'est qu'une apparence, car ce n'est
pas la même chose d'envoyer un être infaillible avant au Paradis que d'envoyer
tout autre type en enfer, au purgatoire ou partout où vont les âmes.
L'infaillibilité implique que celui qui est infaillible ne peut être jugé, ni par
Dieu ni par quelqu'un de plus grand que Dieu. Ainsi, si un pape tue un autre
pape, ce n'est pas un crime, c'est une faveur qu'ils se rendent mutuellement.
La vocation du chrétien n'est-elle pas le Ciel ? Eh bien, allez-y, vous
pouvez y aller maintenant.
CHAPITRE 41.
Œuvres de charité
-Les indulgences apostoliques doivent être prêchées avec prudence, de peur
que le peuple ne croie à tort qu'elles doivent être préférées à d'autres bonnes
œuvres de charité.
Faux. Si celui qui est critiqué fait étalage de son infaillibilité divine
jusqu'au bout et que celui qui critique veut faire étalage de la sienne, l'un
et l'autre ont tort. Le premier en l'annulant et le second en ne l'affirmant
pas. Dans ce monde, il n'y a rien de plus grand que les œuvres qui proviennent
de la charité.
La charité est ce que le Samaritain avait. La charité est ce que
Jésus-Christ avait pour tout le monde. Même si nous avons plus de foi que le
reste du monde, le fruit de la plus petite charité est infiniment plus grand
que l'orgueil de cette foi si énorme qu'elle ne peut même pas sortir du lit,
car si vous êtes mort à ceux qui ont besoin du Christ en vous, vous êtes mort à
Dieu.
Le Christ est celui qui verse une pièce dans le verre du pauvre, le Christ
est celui qui se tait et comprend la douleur et se lève et fait ce qu'il peut,
avec un mot gentil, avec un geste amical. Il n'est pas nécessaire d'être
chrétien pour être le Christ, mais il faut être dans le Christ pour se répandre
en fruits de la charité, comprise comme une sagesse vivifiante et comme une
action constante qui partage tous les biens, matériels et spirituels, avec son
prochain, car nous sommes tous frères et sœurs et nous n'avons qu'un seul Père.
Il n'y a donc pas d'autre absolution pour nos fautes que, comme l'a dit Jésus,
celle de cette pièce silencieuse qui tombe humblement dans la main de celui qui
a faim. L'autre ne fait que pervertir les serviteurs du Seigneur et en fait
l'objet d'une expulsion en bonne et due forme de leur travail. Car Pierre
pouvait dire à ce pauvre homme avec toute la dignité d'un fils et d'un
serviteur de Dieu : "Je n'ai pas d'argent, je te donne ce que j'ai".
Et l'homme a marché. Mais son successeur n'a pas pu le faire marcher, et ne
pouvant donner la seule chose qu'il pouvait, l'argent, il l'a gardé pour lui
par le biais de l'indulgence.
Nous pouvons en déduire que Frère Martin ne cherchait pas à rompre avec ces
indignes serviteurs de Dieu, mais plutôt à contribuer avec son art à l'adage :
"Celui qui divise et divise obtient la meilleure part". Frère Martin
croyait avoir trouvé la formule pour concilier l'inconciliable, la critique du
peuple intelligent avec la misérable indignité de la conduite de ces évêques
allemands qui ont secondé le crime d'un évêque de Rome, qui, non content du
palais des papes en Avignon, voulait maintenant quelque chose de plus grand, de
plus conforme à sa dignité de dieu sur terre.
CHAPITRE 42.
Les œuvres de miséricorde
-Les chrétiens devraient apprendre qu'il n'est nullement dans l'intention
du pape que l'achat d'indulgences soit comparé à des œuvres de miséricorde.
Un professeur d'Écriture sainte, qui de mieux qu'un professeur de théologie
pour maintenir le statu quo ? L'intention du pape n'était pas de cesser d'aider
les veuves et les orphelins. Non. Pas du tout. Pas du tout. L'intention du pape
était qu'ils fassent l'un sans oublier l'autre, et qu'avec l'argent qui leur
restait, ils se débrouillent comme ils pouvaient. L'intention du pape était de
construire son palais divin en bois de pin et en pierre ponce, et non en marbre
ou en chêne.
Luther savait parfaitement quelle était l'intention du pape. Il savait ce
que Jésus-Christ voulait dire ou ne voulait pas dire ; il savait aussi ce que
Dieu voulait dire. Comment ne pouvait-il pas savoir quelle était l'intention du
Pape. Et il savait beaucoup d'autres choses. Il a su, par exemple, aplanir les
étincelles qui volaient et menaçaient d'allumer la flamme qui ferait exploser
le baril de poudre de la patience de cette nouvelle génération de fils de la
Renaissance qui supportaient mal le scandale et, comme Érasme, seule la crainte
de la colère d'un collège de cardinaux qui avait déjà démontré son infinie
capacité à brûler ses détracteurs - Jean Huss, Savonarole et d'autres -
retenait leur langue.
Allez mec, qu'est-ce qu'on a appris aux chrétiens, que l'intention du Pape
n'était pas quoi ? Ce type était un idiot et prenait tout le monde pour un
idiot né. Si l'intention du pape n'était pas que la seule œuvre de miséricorde
pratiquée par les chrétiens soit l'achat d'indulgences, comment le frère
allemand pensait-il que le roi de Rome allait construire sa "cabane"
? Qui allait le payer, l'empereur d'Allemagne, le roi de France, le roi
d'Espagne, le roi d'Angleterre ?
S'il y a une chose que les chrétiens doivent savoir, c'est que les
indulgences sont le vol des secours dus aux veuves et aux orphelins. Si l'on
devait apprendre quelque chose aux chrétiens, même au risque de leur cou, c'est
que l'argent destiné aux coffres de l'archevêque allemand, du pape et des
Fugger, chaque centime qui tombait entre les mains de ces voleurs était volé
aux pauvres.
Successeur de ce Pierre qui vivait avec ses vêtements sur le dos et gagnait
son pain à la sueur de ses mains, le Pape ? Les choses avaient bien changé à
Rome depuis lors, et c'est en léchant le cul de ces voleurs que Luther
entendait réformer l'Église ? Qu'est-ce que c'était, qu'il ne voulait pas
rentrer dans le rang et qu'il voulait, par son geste héroïque, attirer
l'attention sur sa langue fourchue ? Qu'est-ce que c'était, fourchue ? Ne
pouvait-il pas attendre son tour comme tout le monde ? Devait-il continuer à
crier l'excellence de sa capacité à instruire les chrétiens ? Les œuvres de
miséricorde qui plaisent à Dieu ne sont-elles pas connues depuis l'Antiquité ?
Les évêques ne les connaissaient-ils pas trop bien ? Ils n'avaient qu'à ouvrir
le livre d'Isaïe, tourner au chapitre 58, s'arrêter et regarder le jeûne
agréable à Yahvé, et lire :
" (Contre cette foi qui sauve seule) Heureux le juste, car il sera heureux,
il mangera le fruit de ses œuvres!
(Contre la prédestination protestante) Malheur au méchant, car il y aura du
mal, il recevra le salaire des œuvres de ses mains!
(Contre la vie de pénitence perpétuelle) Est-ce là le jeûne que j'ai
choisi, le jour où l'homme se mortifie?
(Contre le mépris de soi, que ce soit sous forme de haine ou de tout autre
symptôme schizophrénique qui attaque directement l'Amour) Baisser la tête comme
un roseau et se coucher dans le sac et la cendre ?
(Contre la sagesse des docteurs des arts et des saintes écritures)
Appelez-vous cela un jeûne et un jour acceptable pour Yahvé ?
(Contre ceux qui interprètent la volonté de Dieu au nom de Dieu, de son
Fils ou de son Saint-Esprit) Savez-vous quel jeûne je veux ? dit le Seigneur
Yahweh : (Soyez vigilants) Pour briser les liens de l'iniquité - contre tout
empire ; Pour défaire les faisceaux oppressifs - contre toute dictature ; Pour
libérer les opprimés (contre tout régime autoritaire) Et pour briser tout joug
- contre toute tyrannie ; Pour rompre votre pain avec ceux qui ont faim - pour
la fraternité universelle ; Pour abriter les pauvres sans abri - pour l'égalité
de tous les hommes ; Pour vêtir ceux qui sont nus - pour la liberté de tous les
hommes ; Et pour ne pas détourner votre visage de votre frère - pour l'amour de
Dieu. Alors ta lumière éclatera comme l'aurore (contre ceux qui nient que les
œuvres et la foi ne sont pas les deux faces d'une même médaille), Et ton salut
jaillira bientôt (contre ceux qui nient la liberté du chrétien en affirmant la
prédestination des justes et des méchants dès le sein de leur mère) Et la
justice marchera devant toi (le fruit de la justice née des œuvres du chrétien)
; Et derrière toi la gloire de Yahvé (contre ceux qui abandonnent la foi à la
folie des bergers). Alors vous appellerez, et Yahvé vous entendra ; vous
l'invoquerez, et il dira : Me voici".
Et si ce travail de lecture est trop un exercice de mémoire, ou une perte
de temps pour ceux pour qui le temps c'est de l'argent et toute la vie se
réduit à l'accumuler, il suffit d'ouvrir l'Évangile, n'importe lequel d'entre
eux, d'aller au Jugement dernier et de lire quelles sont les œuvres de
miséricorde agréables au Seigneur :
"Alors le Roi dira à ceux qui sont à sa droite (il ne s'agit pas d'un
parti politique) : Venez, les bénis de mon Père, prenez possession du Royaume
qui vous a été préparé dès la création du monde (il ne s'agit pas d'une
déclaration de condamnation de Dieu dans le style de Luther et de Calvin ; la
chute d'Adam n'a pas été préparée dès la création du monde, ce qu'ils
prétendaient, mais ce Royaume l'a été, car pour vivre dans son Paradis, Dieu a
créé l'Homme). Car j'avais faim et vous m'avez donné à manger (contre ces
grandes nations qui, au nom des lois du marché, détruisent des tonnes de
nourriture tandis que des millions de personnes meurent de faim) ; j'avais soif
et vous m'avez donné à boire (contre ces nations qui spéculent avec la vie des
gens et les privent de leurs besoins sur la base de leurs intérêts économiques)
; J'étais en pèlerinage, et vous m'avez accueilli (contre les lois de la
liberté de circulation des êtres humains au nom de la stabilité des systèmes
nationaux) ; j'étais nu, et vous m'avez habillé (contre les frontières
idéologiques, raciales ou économiques) ; j'étais malade, et vous m'avez visité
(contre la spéculation des médicaments au nom des intérêts de quelques-uns) ;
j'étais en prison, et vous êtes venu me voir (contre la transformation de la
Justice en une justice artisanale, esclave de concepts nationalistes meurtriers
et criminels)".
N'est-ce pas ce que vous vouliez dire à votre supérieur lorsque vous lui
avez demandé de vous donner une chaise d'où enseigner au peuple chrétien à
faire des œuvres de miséricorde ? Laissez-nous l'entendre dans vos propres mots
:
"Pardonnez-moi, très révérend père en Christ et très illustre prince,
que moi, la lie des hommes, je sois assez téméraire pour oser adresser cette
lettre au sommet de votre sublimité. Sous votre très illustre nom on fait
circuler des indulgences papales pour la fabrique de Saint-Pierre, dans
lesquelles je ne dénonce pas les exclamations des prédicateurs, car je ne les
ai pas entendues, mais je déplore les idées très fausses que le peuple conçoit
à cause d'elles. A savoir, que les âmes malheureuses, si elles achètent les
lettres d'indulgence, sont sûres de leur salut éternel ; à savoir, que les âmes
s'envolent du purgatoire dès que la contribution est déposée dans la boîte ; en
outre, que les faveurs sont si grandes, qu'il n'y a aucun péché, si grand
soit-il, qui ne puisse être pardonné même si l'on avait violé - hypothèse
impossible - la Mère de Dieu elle-même ; et que l'homme est libéré par ces
indulgences, de toute douleur et de toute culpabilité. O Dieu Saint ! Telle est
la doctrine pernicieuse qui est donnée, très excellent Père, aux âmes confiées
à vos soins. Et le compte que vous devez rendre pour tout cela devient de plus
en plus sérieux. Que puis-je faire, très excellent prélat et très illustre
prince, sinon supplier votre très révérendissime paternité de regarder cela
avec une sollicitude paternelle et de supprimer le petit livre et d'imposer aux
prédicateurs d'indulgences une autre forme de prédication, de peur que
quelqu'un ne se lève enfin et, avec leurs publications, ne les réfute, eux et
votre petit livre, au grand reproche de votre Altesse ? De Wittenberg 1517, à
la veille de la Toussaint. Martin Luther, augustin, docteur en théologie
sacrée".
Amen, amen. Si ce n'est pas se présenter comme un chien avec la langue
sortie, prêt à sucer tout ce qu'on lui met sous le nez, alors je suis Napoléon.
Mais laissons le docteur en théologie sacrée continuer à nous instruire.
CHAPITRE 43.
Aide aux indigents
-Les chrétiens devraient être instruits du fait que celui qui aide les
pauvres ou aide les indigents fait une plus grande œuvre que s'il achetait des
indulgences.
Si l'un était misérable, l'autre ne l'était pas moins. Luther croyait-il
vraiment que l'orgueil de cette génération de serviteurs indignes allait se
laisser faire chanter par un frère, d'où, oh oui, de Wittenberg ? Ce qui est
tragique, c'est que Frère Martin a vraiment cru, vraiment cru, peut-être pour
éviter d'exercer la vocation d'avocat à laquelle il a renoncé - par amour de
l'Évangile bien sûr - qu'il pouvait négocier avec cette génération de
misérables quelque chose de si vital pour eux, l'argent.
"Celui qui ne renonce pas à tout par amour pour moi n'est pas digne de
moi", a dit Jésus. Cela inclut-il aussi celui qui renonce à tout par amour
pour un raté ? Voyons voir, qui se souciait des œuvres de miséricorde ?
L'église allemande ? L'église italienne ? Les œuvres de miséricorde n'ont pas
permis de gagner un empire, ni de parler d'égal à égal avec les empereurs et
les rois. Aider les orphelins et les veuves ne gagnait plus rien. Ni le
troupeau ni ses bergers n'étaient intéressés par les œuvres de miséricorde.
Qu'était ce frère, un cinglé comme la cime d'un pin ? Et pourtant, l'offre du
cinglé était bonne ; pendant qu'ils se consacraient aux rois, lui, Martin
Luther, docteur de l'Écriture sainte, garderait le peuple heureux et content
pendant que leurs bergers suceraient leur sang.
Est-ce ainsi que Luther entendait entreprendre une Réforme, en enseignant
aux chrétiens à se laisser dépouiller ? Est-ce une alliance avec le diable
qu'il proposait à l'Épouse du Christ ? Pauvre Luther, son ignorance était son
destin ; sa vie n'était qu'une succession de trahisons de lui-même. Il a trahi
son avenir par une frayeur de la mort, dont nous, les hommes, avons plus d'une
dans la vie ; il s'est trahi à nouveau par une erreur de calcul, ce qui arrive
à la plupart d'entre nous et au moindre d'entre nous.
CHAPITRE 44.
La charité et l'homme
-car la charité croît par l'œuvre de charité, et l'homme devient meilleur ;
mais il n'est pas meilleur par les indulgences, mais, tout au plus, libéré de
la peine.
C'était risqué et votre cou aurait été dans la balance, mais c'était la
seule possibilité de maintenir l'Unité en conflit entre les membres d'un même
corps. L'autre, se faire l'avocat entre le peuple allemand et la meute de
brigands en soutane qui avaient conquis à l'époque les sièges de l'évêché,
allemand et romain, c'était se faire l'avocat du diable, et à partir de cette
option la rupture qui aurait dû être maintenue au niveau de la dispute ne
pouvait que dégénérer en division entre les peuples du Royaume des Cieux sur
terre. Comprenez-vous cela maintenant, ou cinq siècles plus tard avez-vous
toujours la même capacité intellectuelle ?
L'ignorance de la véritable nature de la situation que le Diable avait
provoquée, en choisissant pour bergers la pire espèce imaginable de chrétiens,
fut la tragédie de ce frère qui croyait vraiment pouvoir parvenir à un accord
qui empêcherait la Rébellion contre une église qui possédait plus de biens que
tous les rois du XVIe siècle réunis. On dit que le diable, s'étant moqué de son
innocence dès le début, ne pouvait pas voir Luther quitter ce monde sans
découvrir où son innocence était allée, logiquement dans son derrière.
CHAPITRE 45.
L'indignation de Dieu
-Les chrétiens devraient apprendre que celui qui voit un indigent et, sans
y prêter attention, donne son argent pour acheter des indulgences, ce qu'il
obtient en réalité, ce ne sont pas les indulgences papales, mais l'indignation
de Dieu.
Voyons, nous sommes mauvais parce que nous aimons être mauvais. Ce frère
nous prend pour des idiots-nés", ont dit ces serviteurs de l'évêque
romain, mais pas les serviteurs du Christ. Si nous leur rappelons ce qu'ils
savent déjà et que nous avons mis tant de temps à leur faire oublier, comment
ce frère pense-t-il que nous allons construire nos palais, avec les petits
baisers que les croyants donnent au pape sur son petit cul ? -Et ils ont ri du
geste de ce Luther, tout parcimonieux comme s'il était un nouveau Moïse,
Décalogue en main, s'avançant vers la porte de l'église de Wittenberg.
L'un d'eux dit : "L'éternité vous contemple", et à cet humour
satirique, les autres éclatèrent de rire, pensant au Pacte qui leur était
proposé. Ils n'étaient pas assez nombreux et un frère est venu - d'où ? De quel
ordre ? Ah oui, Augustin - demander la permission, entrer et prendre part au
partage dont celui qui partage et divise obtient la meilleure part. Ou bien
n'était-il pas lui aussi un fils et un serviteur de Dieu et n'avait-il pas
autant le droit que le premier de construire son propre palais ?
Pour réfuter de la Sainte Écriture qu'il gagne l'indignation de Dieu qui
prend le pain des pauvres pour que l'évêque romain puisse engraisser comme un
cochon ? Où est l'insensé qui chercherait dans la Bible un jugement contre
celui qui engraisse le pape ? Que faut-il enseigner, frère Luther ? Je vais
vous dire ce que l'on devrait enseigner aux chrétiens : Frère Luther, on
devrait leur apprendre que quiconque engraisse un cochon est destiné à
l'abattoir. C'est ce que vous auriez dû enseigner. Vous auriez dû enseigner la
doctrine du Christ que ceux à qui vous avez offert vos services n'ont pas
enseignée. Vous en souvenez-vous ?
"Retirez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel, préparé pour le
diable et ses anges. Car j'avais faim et vous ne m'avez pas donné à manger,
j'avais soif et vous ne m'avez pas donné à boire, j'étais un étranger et vous
ne m'avez pas logé, j'étais nu et vous ne m'avez pas habillé, j'étais malade et
en prison et vous ne m'avez pas visité. Alors ils répondront : "Seigneur,
quand t'avons-nous vu avoir faim, ou avoir soif, ou être un étranger, ou être
malade, ou être en prison, et ne t'avons-nous pas aidé ? Il leur répondra : En
vérité, je vous le dis, quand vous avez manqué de faire cela à l'un de ces
petits, c'est à moi que vous avez manqué de le faire. Et ils s'en iront dans
les tourments éternels, et les justes dans la vie éternelle"
Mais qui allez-vous tromper, Frère Luther ? Vous n'avez jamais pensé à une
Réforme. Comment le diable pourrait-il ne pas vous montrer le sien le jour de
votre mort ?
Vous pouviez tromper tout le monde, mais vous ne l'avez jamais trompé. Il
vous a trompé en se faisant passer pour Jésus-Christ et vous par Paul de Tarse
jeté de son cheval par la foudre. Il vous a encore trompé lorsqu'il a fait
semblant d'être vaincu et s'est retiré de la cellule dans laquelle il vous a
rendu fou. Il vous a encore trompé en vous faisant croire que le Seigneur
Archevêque verrait votre intelligence subtile et vous engagerait à son service.
Si vous aviez recherché la Réforme mû par le zèle du Saint-Esprit, vous
n'auriez jamais prononcé de telles paroles :
CHAPITRE 46.
Biens superflus
-Les chrétiens devraient apprendre que, s'ils ne sont pas remplis de biens
superflus, ils sont tenus de conserver ce qui est nécessaire à leur ménage, et
en aucun cas de le gaspiller en indulgences.
Paroles du Christ ou du Diable ?
Nous sommes chrétiens parce que, comme les feuilles de l'arbre portent Sa
nature, ses fleurs Son parfum et son fruit Son essence, nos paroles et nos
actes sont des reflets de l'essence, du parfum et de la nature de l'arbre dont
nous sommes les branches, les feuilles, le fruit, c'est-à-dire le Christ.
Comment donc Celui qui a dit : Je suis toute Paix, a-t-il pu engendrer celui
qui était toute Guerre?
En parlant des ténèbres de l'Égypte et de la colonne de feu, Salomon, dans
sa Sagesse, dit : "Cette méchanceté est lâche et témoigne contre elle-même,
et soupçonne toujours le pire, troublée par sa conscience ; car la cause de la
peur n'est autre que le renoncement à l'aide qui vient de la réflexion. Car
moins on reçoit d'aide des profondeurs de l'âme, plus on croit à l'inconnu qui
tourmente".
Salomon parlait des autres, mais ses paroles correspondent parfaitement à
la réaction du jeune Luther en cette nuit de tempête. Si ce n'est pas
Jésus-Christ qui lui est apparu sous la forme d'un éclair et qui a failli le
tuer, qui était-ce qui l'a fait tomber de son cheval ? Et s'il a vu le Diable,
pourquoi s'est-il lâchement enfui pour se cacher dans un couvent ? L'homme
courageux ne fuit pas, il sort le torse et affronte le danger, même si cela
signifie la mort. L'histoire de Saint-Méliton s'applique mieux à ce jeune homme
qu'à n'importe qui d'autre : la souris a couru se cacher sous les pattes du
chat en bottes, et la souris, espérant s'échapper, alors que le chat la mettait
ou non dans sa bouche, a convaincu le félin de la garder dans son sac pendant qu'il
avait encore la possibilité de manger autre chose. Le félin a répondu :
"Chaque jour a son jour, alors il l'a
mangé. Moralité : Si le Diable a faim et vous demande du pain, donnez-lui une
pierre, et s'il vous demande un poisson, donnez-lui un serpent, mais ne vous
enfuyez pas avec la merde entre les jambes.
CHAPITRE 47.
Volonté propre
-Les chrétiens doivent apprendre que l'achat d'indulgences est laissé à la
libre volonté de chacun et n'est pas une obligation.
La lecture de l'histoire du monde ne trompe pas. Il existe une
Intelligence, patiente mais invincible, qui connaît les forces qui, dans le
chaos apparent, gravent leurs chemins, et cette Intelligence omnisciente sait
quelles directions prend chacune de ces forces, comment elles convergent, et
sait mettre en mouvement de nouveaux vecteurs dont nul autre que Lui ne connaît
la direction et les effets que leurs mouvements provoqueront sur la scène
universelle. Lorsque cet Esprit, merveilleux et pur, qui a autrefois allumé la
Lumière dans les Ténèbres, a allumé dans les ténèbres de notre bannissement de
Ses bras la lumière écrasante et passionnée de l'Amour pour Sa Vérité, Il nous
a donné une Citoyenneté, Il nous a donné une nouvelle vie. Les premiers
chrétiens l'ont déclaré à cœur ouvert : "Frères, nous ne sommes plus de ce
monde, nous ne sommes plus citoyens d'aucune nation ; nous sommes enfants de
Dieu, nous sommes citoyens de son Royaume.
Comme nous sommes loin de ces jours-là ! Et pourtant, la question est
fascinante : à quelle distance de nos mains se trouve l'éternité ? à combien de
pas se trouve l'infini de nos pieds ? à combien de larmes se trouvent les bras
de notre Père et Créateur ? Combien de soupirs l'âme humaine devra-t-elle
pousser avant de voir le jour de la défaite de la Mort, combien de blessures au
visage l'humanité devra-t-elle subir avant de voir le bandeau de la justice à
ses pieds ! Combien de plumes devront encore tremper leur doigt dans notre sang
et envoyer des mots d'encouragement et de courage à l'avenir ! Et combien de
fois allons-nous encore baisser la tête pour toutes les erreurs que nous avons
commises, pour toutes les monstruosités que nous avons dites, pour nous être
comportés comme des bêtes alors que depuis le début, la flamme de la liberté
des enfants de Dieu bat dans nos cœurs.
Nous sommes la race humaine, nous sommes les enfants d'une trahison, nous
sommes les enfants d'une guerre qui a laissé des traces indélébiles dans nos
âmes et des cicatrices qui dureront à jamais. Nous ne faisons qu'un, et
pourtant des murs s'élèvent entre nos pensées, des barrières invisibles ferment
le cercle et nous obligent à continuer à nous traiter les uns les autres comme
si nous n'étions pas les cellules d'un même être, ou les branches d'un même
arbre, la joie d'une même Terre, les oiseaux d'un même paradis, les chapitres
d'un même livre
Ami Luther, frère Luther, dites-moi comment vous pouvez réfuter ce qui va
de soi. Dites-moi pourquoi vous avez écrit une chose et aviez une autre en
tête. Dites-moi pourquoi vous deviez dire à tout le monde ce qu'il pouvait ou
ne pouvait pas faire, ce qu'il devait ou ne devait pas dire. Dites-moi pourquoi
vous avez dû vous battre pour vos idées, même si dans la bataille vous avez
enseveli le monde dans le sang et réduit un monde en cendres. Dites-moi
pourquoi vous vous êtes crus meilleurs que Celui qui a préféré être crucifié
plutôt que de lever la main sur votre prochain. Ne vous ont-ils pas dit qu'il
pouvait faire descendre le feu du ciel et qu'à son commandement la tempête
s'est calmée et que même les montagnes ont été déplacées ? Ne vous ont-ils pas
dit qu'il lui aurait suffi de dire à la terre de s'ouvrir sous les pieds de ses
ennemis et que la terre les aurait avalés aussi facilement que vous mangeriez
une dinde de Noël ? Toi qui voulais enseigner aux autres, ne t'es-tu pas
enseigné, frère, ami, que l'on n'est chrétien que lorsqu'on préfère la mort au
fait de lever la main sur l'ennemi ? Pourquoi n'as-tu pas tendu l'autre joue ?
Pourquoi as-tu jugé, condamné, détesté tes ennemis et, au motif que la foi
seule suffit à purifier l'âme de tout crime, t'es-tu abaissé à ramasser la
première pierre qui a mis le feu à cette guerre civile entre frères qui, en une
nuit, la nuit de la Saint-Barthélemy comme on l'appelait, a dévoré des milliers
de personnes ? Pourquoi n'as-tu pas dit la vérité à tous les chrétiens ? On ne
devait pas apprendre aux chrétiens à acheter ou à ne pas acheter des
indulgences, on devait leur apprendre à ne pas crucifier le Christ chaque fois
qu'ils péchaient en pensant à la rémission des peines par l'achat de ces
indulgences diaboliques. Pourquoi ne pas avoir parlé aussi clairement ?
Parce que vous aviez peur du bûcher sur lequel Savonarola a
brûlé comme un prophète ?
Vous étiez plus malin que Huss. Pourquoi finir sur le bûcher quand vous
pouviez finir par aboyer aux pieds de votre maître, le grand berger romain,
vivre comme un roi, comme ces chiens qui dorment dans le lit de leur maître, ou
comme ce Bucéphale qui mangeait à la table du prince Alexandre, le futur Grand
? Qu'avez-vous dit ? Qu'il fallait apprendre aux chrétiens à acheter des
indulgences non pas par obligation mais volontairement ? Votre sagesse me
stupéfie ; avez-vous accusé votre archevêque d'aller avec un fouet dans les
rues pour forcer les gens à les acheter ? Pouvez-vous jurer devant Dieu et
devant le Tribunal de ses enfants que votre archevêque a forcé quelqu'un à lui
acheter un seul de ces maudits papiers ? Luther, mon ami, vous qui avez
enseigné aux autres, n'avez-vous pas enseigné vous-même ? Écoutez : "Nul
ne peut servir deux maîtres, car soit en haïssant l'un, il aimera l'autre, soit
en adhérant à l'un, il méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et
Mammon". Votre peuple, cher Luther, a fait son choix une nuit, la nuit du
12 février 1112. Elle détestait Dieu et aimait les richesses, elle adhérait aux
richesses et détestait le Saint-Esprit.
CHAPITRE 48.
Une prière fervente
-Les chrétiens devraient apprendre qu'en accordant des indulgences, le pape
a d'autant plus besoin de prières ferventes pour sa personne, plutôt que
d'argent.
Les examinateurs de ces thèses se sont roulés de rire. Et ils ont continué
: Je veux voir le visage du "saint père" quand il lira ces bêtises.
En plus du fait que nous avons même volé leur pantalon, ce frère va leur
apprendre à nous remercier. L'humanité ne cesse de nous étonner.
Pauvre frère Luther. Il n'a jamais cru que le Diable traînait autour de sa
cellule. Le sien était un esprit rationnel et moderne. Le Diable n'existe pas,
et s'il existe, il n'a aucun pouvoir contre la Croix. Va en enfer, Satan, tu es
le fruit de mon imagination", a crié le pauvre frère Martin au mur dans un
de ses accès de raison. Mon Dieu", se dit-il, "je parle au mur ; je
deviens fou. Et c'était vrai, il parlait au mur, il parlait aux murs de sa
cellule, il était déjà à deux pas de la folie. Il était déjà à deux pas de la
folie, dans laquelle il s'est innocemment engagé en croyant que les marchands
d'âmes allaient l'accueillir dans le métier. Et qui sait, si tout se passe
bien, il pourrait même aspirer à être celui qui...
Comme le Diable est rusé. Il sait très bien effacer ses traces.
CHAPITRE 49.
La crainte de Dieu
-Ce frère est un imbécile. -Comment avez-vous dit qu'il s'appelait ? -a
demandé "le saint père" lorsque les Thèses lui ont finalement été
lues. Les affaires sont fondées sur l'abondance du péché, et là où le péché
abonde, il n'y a pas de crainte de Dieu, et s'il y a crainte de Dieu, il n'y a
pas de péché, et s'il n'y a pas de péché, il n'y a pas d'affaires. Et vous
dites que c'est un théologien ? Allez lui dire de ma part qu'il doit se
cantonner à la théologie. Avec un tel imbécile pour partenaire, vous pouvez me
dire qui me paie pour ma "cabane". Et vous dites qu'il y a encore
d'autres absurdités de ce genre ?
Entendez, entendez, très haute sainteté :
CHAPITRE 50.
Les prêcheurs d'indulgences
-Les chrétiens devraient apprendre que si le pape connaissait les exactions
des prédicateurs d'indulgences, il préférerait que la basilique Saint-Pierre
soit réduite en cendres plutôt que de la construire avec la peau, la chair et
les os de ses moutons.
Les conseillers du "pontife suprême" ont éclaté de rire. -Que
veut-il, Votre Sainteté ? Ce que nous voulons tous, arriver au dessert. Juajuajaojaeijijajjja. Mais bien sûr, Sa Très Haute
Excellence ne connaît pas les exactions des prêcheurs d'indulgences, alors pas
de problème, on expédie un décret papal, on ferme la bouche d'un tel misérable
et on passe à autre chose.
-Il allait être avocat, vous dites ?
Le "saint père", comme il était diabolique et que sa règle
était pense mal et tu auras raison, était très méfiant à l'égard des
petits agneaux innocents qui menaçaient de faire la guerre tout en réclamant la
paix, alors il a lâché : "Il n'aurait pas fait carrière de toute façon.
Dites-lui que s'il veut la guerre, il l'aura, car même Satan ne menace pas le
Vicaire de Dieu dans l'Univers.
Cet évêque de Rome était mauvais. Et ceux qui le servaient étaient encore
plus mauvais. Il n'y en avait pas un seul de bon au service de "ce
seigneur". Vous pouvez donc imaginer comment ils se sont roulés par terre
en riant, et ont presque eu une crise cardiaque, lorsqu'ils ont entendu la
proposition suivante :
CHAPITRE 51.
Basilique Saint-Pierre
-Les chrétiens devraient apprendre que le pape serait disposé, comme c'est
son devoir, à donner de son propre argent de poche à un grand nombre de ceux à
qui les proclamateurs d'indulgences ont extorqué de l'argent, même s'il devait
vendre la basilique Saint-Pierre si nécessaire.
En parlant des apparitions des démons, le bon saint Antoine, dont j'ai déjà
cité quelques mots plus haut, a dit ceci : "l'attaque et son apparition
sont accompagnées de bruits, de rugissements et de hurlements ; ce pourrait
bien être le tumulte de garçons grossiers ou de brigands".
Eh bien, de l'extérieur de l'enceinte où ils lisaient les thèses de Luther
à cet évêque romain, dès que cela a été entendu, personne n'a pu retenir son
rire et l'enceinte s'est transformée en ce qui se rapproche le plus d'une
apparition de démons selon saint Antoine. Les mâchoires claquaient avec des
mugissements.
-Répétez cela à propos du pape qui est prêt à... a... -Il n'a pas fini sa
phrase, il était en pleine crise et il craquait de plaisir.
-Attendez, attendez, maintenant qu'il devrait vendre la Basilique de St....
-Il ne pouvait pas non plus finir la phrase.
Les serviteurs à l'extérieur, qui attendaient les ordres tout-puissants de
leurs maîtres et écoutaient le vacarme à l'intérieur, se demandaient ce qui se
passait au Vatican. Avaient-ils engagé une troupe d'acrobates, de prostituées
extorqueuses et de sodomites blagueurs ? Organisaient-ils une bacchanale dans
le meilleur style classique ?
-Comme c'est bien, comme c'est fantastique, je veux l'entendre encore,
ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha je
n'en peux plus, je ris - de cette façon misérable, sur le sang d'un conflit
qui, rien qu'en France, aurait fait un million de morts, ces disciples du
Diable ont ri de la menace de celui qui leur offrait la paix d'une main et la
guerre de l'autre.
Incapable de croire que Luther choisirait la seconde solution, l'avocat
devenu frère était convaincu qu'ils choisiraient la première. Ainsi, trompé par
le Diable lui-même qui l'a poussé à engager les serviteurs de son ennemi à son
service, le frère Martin a commis la deuxième erreur de sa vie.
La première était de devenir frère parce qu'il avait peur de la mort, ce
qui arrive à quelqu'un tous les jours.
La seconde était d'aspirer à plus que ce que son statut de frère lui
permettait. Et je dis la seconde parce que, connaissant l'orgueil de quelqu'un
qui n'a ni voulu ni su faire marche arrière lorsqu'il a réalisé qu'il ne
pourrait jamais être un prêtre à l'image et à la ressemblance du Christ, son
orgueil ne lui permettrait pas de faire marche arrière une fois son Manifeste
rendu public.
Le Diable, qui le savait, l'a trompé en le convainquant de la réponse
positive que ses éminences lui donneraient. Ignorant, avec l'ignorance de celui
qui pensait connaître les profondeurs du trône de Satan, et qui s'est
finalement avéré n'être qu'une marionnette dans les mains du Diable, Fray Martin a péché, comme Eve et son mari,
d'innocence fatale. Il fallait être aussi innocent qu'une cathédrale pour
écrire la thèse suivante et croire qu'il disait aux évêques quelque chose de
nouveau :
CHAPITRE 52.
La confiance dans le salut
-Il est vain de croire au salut au moyen d'une lettre d'indulgences, même
si le commissaire et le pape lui-même mettent leur propre âme en gage.
Innocent jusqu'à la folie, Luther a dû croire qu'une institution divine qui
avait résisté au choc d'un tremblement de terre de nations menaçant ses
fondations, flancherait devant la menace d'un frère dont les seuls mérites
étaient d'être docteur en philosophie et en théologie. Comme Eve qui a cru à la
parole du Diable et, se fiant à sa parole de fils de Dieu, a mangé le fruit
défendu, Frère Martin a cru que dans ce nouvel Olympe des dieux romains il y
avait de la place pour la figure d'un Docteur en Théologie, calmant par sa
sagesse les critiques des chrétiens contre les Indulgences. En échange d'être
élevé à la dignité divine, Luther promettait d'éteindre la flamme d'une Réforme
qui avait été criée et réduite au silence par décret papal et qui menaçait de rendre
son dernier soupir. Et lorsque le peuple allemand était en colère, ce barbare
en son sein, qui était encore sur le chemin de la civilisation et avait
autrefois fait trembler un empire, pouvait effacer l'existence des États
pontificaux de la face de l'histoire. Pourtant, malheureusement, vain était le
discours que notre héros soutenait avec sa fierté allemande de pure race ! Ceux
qui n'avaient pas peur du diable n'allaient même pas ressentir la fièvre pour
un Teuton en soutane, la portant légèrement et revendiquant pour lui-même
mitres et bénéfices, quoi qu'il en dise.
-Lorsqu'il a enfin pu articuler, les mâchoires désarticulées par le rire,
il a supplié l'un d'eux de le lui lire.
-Écoutez celui-là ; celui-ci est encore meilleur :
CHAPITRE 53.
Les ennemis du Christ
-Ils sont des ennemis du Christ et du pape qui, pour prêcher des
indulgences, ordonnent de suspendre totalement la prédication de la parole de
Dieu dans les autres églises.
C'est le pape qui avait donné cet ordre. L'homme qui a donné un tel ordre
ne pouvait guère être un ennemi de lui-même. Si ce que Luther voulait dire,
c'est que l'évêque de Rome et ses légats pour les indulgences abattaient la
gloire du Successeur de Pierre, l'homme avait tout à fait raison. Ce qu'il
proposait alors, c'était de suspendre la prédication des indulgences ou de
continuer à les prêcher, mais dans l'ordre ?
Il est donc inutile de s'engager dans cette voie. Martin Luther était un
homme de son temps. Son époque vivait sous le signe d'une révolution sans précédent
dans l'histoire de l'humanité. La mentalité de ses habitants était sur la crête
de la vague. D'en haut, l'homme s'est vu et a vu sa mission dans l'univers avec
des yeux nouveaux. À l'intérieur et à l'extérieur de l'Allemagne, le monde est
en ébullition. Il était jeune, intelligent. En tant qu'avocat, il aurait pu
aspirer à la prospérité économique et à une situation sociale confortable, mais
en tant qu'homme d'Église, son horizon se limitait à la papauté. Les cas de
moines d'origine très modeste ayant atteint le sommet de l'échelle
ecclésiastique résonnent encore dans la mémoire des siècles. La plus célèbre
est celle de Grégoire VII lui-même, le célèbre auteur des 27 formules magiques
permettant de transformer un mortel en dieu. Personne ne savait qui étaient ses
parents ou s'il avait été trouvé dans un panier comme Moïse. Le fait est que
l'Église était la seule classe sociale où un homme du peuple pouvait élever sa
tête au niveau de ceux des plus nobles berceaux. Et, comme le montre l'exemple
de l'auteur des 27 formules magiques, encore plus haut ; si haut qu'il ne
regardait pas Jésus lui-même par respect pour celui qui a dit que le serviteur
n'est pas au-dessus du Seigneur. En dehors de ce classique, les exemples de
moines-prêtres qui, du berceau le plus humble, s'étaient élevés jusqu'au trône
du successeur de Pierre ne manquaient pas. Il pourrait ou non y arriver, mais
ce qu'il n'allait certainement pas faire, c'est laisser passer l'occasion sans
essayer. Il était le fils d'un combattant qui savait faire son propre chemin et
ne se laissait pas vaincre par les difficultés. Le sang a imposé sa loi sur
lui. Et les circonstances lui ont ouvert la voie. Pourquoi devrait-il arrêter
d'essayer ? Il était titulaire d'une maîtrise de lettres et d'écritures saintes,
il avait des amis, des disciples, une intelligence dont il ne manquait pas.
C'était un pacte dangereux qu'il offrait aux évêques, mais quoi, c'était une
époque dangereuse.
CHAPITRE 54.
La Parole de Dieu
-La parole de Dieu, lorsque dans le même sermon, autant ou plus de temps
est consacré aux indulgences qu'à celle-ci.
Le danger faisait partie de l'aventure de la découverte, et du commerce des
indulgences. Que l'on puisse, à partir de l'Écriture Sainte, réfuter une
affirmation sur laquelle il est impossible que l'Écriture Sainte dise quoi que
ce soit, car les prophètes ne connaissaient pas l'indulgence papale, et les
Apôtres n'ont pas rêvé d'un modèle de corruption aussi avancé, la vérité est,
eh bien, non. Mais comme la vérité de la thèse est si évidente, il me semble
que le défi ne lui convient pas. La question qui lui convient vraiment est la
suivante : les Apôtres, bien qu'ils aient eu connaissance des reniements de
Pierre, ont-ils retiré à ce dernier la fonction de chef qui lui a été accordée
par Dieu ?
CHAPITRE 55.
L'intention du pape
-Il doit être dans l'intention du Pape que si les indulgences (qui
signifient très peu) sont célébrées avec une cloche, une procession et une
cérémonie, l'évangile (qui est la chose la plus importante) soit prêché avec
cent cloches, cent processions et cent cérémonies.
Pour un pape en potentiel - ont dû penser ses juges - le frère a les mots et la
conscience de la mission pontificale. Il est dommage que ce ne soit pas
l'époque des bienheureux et des saints. Qu'il se taise ou soit réduit au
silence.
CHAPITRE 56.
Le peuple de Dieu
-Les trésors de l'église, à partir desquels le pape distribue les
indulgences, ne sont ni suffisamment mentionnés ni suffisamment connus parmi le
peuple de Dieu.
Peut-on faire taire le Niagara, ordonner à la foudre de ne pas déclencher
d'orages, interdire à l'aigle de scruter les distances, à l'Himalaya d'avoir un
visage blanc comme la neige, au Mississippi de transporter de l'eau, à la
source d'aller, à la femme de s'arrêter et à l'homme de penser ? Luther devait
parler car il était né avec le don de la parole. Il devait analyser et arriver
à ses conclusions car l'homme a été créé pour penser, déduire, décider et
faire. Ce qu'il voyait était un crime et devait être réparé ; il pouvait être
un allié merveilleux ou un ennemi redoutable. Les évêques devraient décider de
l'un ou l'autre. Personnellement, il ne pouvait pas imaginer qu'ils
refuseraient son offre. L'accumulation de la colère qui s'accumulait parmi son
peuple atteignait un tel point d'explosion que soit quelqu'un retiendrait la
mèche, soit la bombe ferait exploser l'unité entre les églises allemande et
italienne. Réfuter cette thèse à partir des Saintes Écritures ? Ce qui est
dommage, c'est que sa connaissance de l'endroit où se trouvaient les trésors
d'où provenaient les indulgences n'a jamais été révélée à personne et, à ce
jour, il y a encore des imbéciles qui les recherchent. Tout ce que l'on peut
dire sur l'origine des indulgences est qu'elles sont apparues dans le monde le
jour où le cœur des saints évêques des premiers temps a eu pitié des larmes des
chrétiens qui tremblaient sous la torture et qui, pour l'amour de Dieu et de
tous les saints, imploraient la charité qu'ils avaient pratiquée toute leur vie
envers les pauvres, les frères dans la foi ou simplement les êtres humains
tombés sous les roues de la fortune. Ce fut, autant que je puisse voir,
l'origine et le berceau des Indulgences ; et les trésors qui lui donnèrent vie
furent la plus pure charité chrétienne et l'amour des saints martyrs pour leurs
frères plus faibles, qui, de l'antichambre de la chambre de torture,
demandèrent pardon en mémoire du sang qu'ils versèrent pour et à la gloire du
Juge universel, le bien-aimé Jésus-Christ, notre Roi, Seigneur et Dieu. Si une
doctrine sur les indulgences devait être enseignée, c'était celle-là. Mais bien
sûr, c'était la doctrine officielle de l'Église romaine sur le sujet, alors de
quels trésors le frère allemand parlait-il ?
CHAPITRE 57.
Les hérauts
-Le fait que de nombreux crieurs ne les gaspillent pas, mais les
thésaurisent, prouve qu'ils ne sont en tout cas pas temporels.
Entraîné consciemment ou inconsciemment dans une querelle entre créatures
en voie de désarticulation, il suffit de respirer, d'oublier leurs méthodes de
manipulation, leurs intérêts privés, et en allant droit au but, de commencer à
clore cette polémique entre fils de leur temps : "Car Dieu ne veut pas
nous sauver par sa propre justice et sa propre sagesse, mais par une justice étrange,
une justice qui ne vient pas de nous, ni ne naît de nous, mais qui nous vient
d'ailleurs ; elle ne jaillit pas de notre terre, mais descend du ciel : Il y a
donc une justice à enseigner, qui vient entièrement du dehors, et qui est une
justice étrange. C'est pourquoi il faut commencer par extirper notre propre
justice, qui se tapit en nous", a déclaré l'autre jour le même homme qui a
écrit ces Thèses. Eh bien, puisque le pommier porte des pommes et que l'orme
occasionnel porte des poires pour la gloire du Créateur de l'Univers, en
important cette phrase dans ces pages, j'ai seulement l'intention de souligner
l'ignorance du théologien Luther. Peut-on ignorer que la Rédemption a pris
racine dans l'ignorance d'Adam, et que sans cette ignorance humaine de qui
était le Diable, il n'y aurait pas eu de Sacrifice expiatoire ? Et comment
faire la sourde oreille au cri de vengeance qu'Adam a lancé et que son Dieu a
repris comme source de la Justice qui nous a été accordée par la suite parce
que sa légalité nous a été reconnue par la Rédemption ? Et je n'en dis pas
plus, à moins que l'on ait dit que la nécessité a rouvert ce Débat qui n'a
jamais été fermé, cette nécessité ne peut pas aveugler notre intelligence pour
comprendre que nous raisonnons sur des raisonnements élaborés - à partir de
notre niveau de connaissance de Dieu, de l'Homme et de l'Univers - par de
véritables barbares. Ou comment appellerons-nous ceux qui sont allés
immédiatement au-delà des mots, ont pris les mâchoires des ânes et ont commencé
à se battre à mort, en suivant le chemin par lequel ils sont arrivés au
massacre des paysans, le jour, et la nuit, au massacre de Saint-Barthélemy ?
Le livre de l'Histoire universelle ne ment pas, chaque fois qu'un individu
et son groupe se croient meilleurs que le reste de ceux qui les entourent, la
chute dans la barbarie criminelle est l'étape suivante. Les trésors du Christ ?
Les trésors de l'Église ?
CHAPITRE 58.
Les mérites du Christ
-Ne sont pas non plus les mérites du Christ et des saints, car ceux-ci
opèrent toujours sans l'intervention du pape la grâce de l'homme intérieur, et
la croix la mort et l'enfer de l'homme extérieur.
Qu'est-ce que l'être humain sans la gloire de la liberté d'un enfant de
Dieu ? De toute évidence, ce que l'Histoire universelle nous confirme : la
salle où les bêtes se rassemblent pour aiguiser leurs griffes et leurs crocs
avant la guerre sainte.
Comment ces mérites ne pourraient-ils pas être le trésor de l'Eglise ! Ce
que vous ne pouvez pas faire avec eux, c'est ce que Léon X et ses compagnons de
service faisaient, ramasser ces perles et les jeter aux porcs. Ou bien la
gloire des chrétiens n'est-elle pas leur Roi et leurs Frères ? Bien sûr qu'ils
le sont, frère Luther, mais si, pour imposer votre vérité, vous reniez la source
d'où vient toute vérité, vous commettez le crime de celui qui, pour guérir la
maladie, tue le malade. Comme les rois d'autrefois, les papes peuvent être
installés et destitués, mais l'évêché de Rome ne peut être effacé de la carte
ecclésiastique tant qu'il existe une ville appelée Rome. Maintenant, si vous
avez le pouvoir d'ordonner à la terre d'ouvrir sa bouche et d'engloutir la
soi-disant Ville éternelle, allez-y. Que l'Église chrétienne soit romaine par
nature, eh bien, non, que l'évêché de Rome soit romain, eh bien, oui. Chaque
chose veut la sienne. Aussi grande est votre vérité qu'immense est le mensonge
avec lequel vous la défendez, ou ne le voyez-vous pas, frère Luther ? Le trésor
des chrétiens, et donc de l'Église, est le Christ et Sa Maison. Que cette
gloire, nous l'ayons héritée de l'Église, oui, car sans l'Église, je ne pense
pas que les Juifs auraient pris la peine de nous dire que le Christ est notre
gloire. Que l'Église est le pape et que, par conséquent, sans le pape, nous
n'avons rien, eh bien, non, nous n'avons rien. Car avant la fondation de
l'évêché de Rome, il y avait déjà l'Église et sans le pape, le Christ était
déjà le trésor de sa Maison et sa Maison le trésor de tous les chrétiens. Vous
voyez donc que la haine vous aveugle, frère Luther. Sans l'Église catholique,
l'existence des Saintes Écritures n'aurait jamais été portée à votre
connaissance. Ce que vous vouliez, c'était une course de relais, et comme celui
qui portait le bâton ne vous l'a pas passé, ce que vous avez obtenu au lieu
d'une Réforme, c'est une conspiration pour tuer le coureur et garder toute la
gloire pour vous, n'est-ce pas ?
Pour regarder le coureur et vous dire si oui ou non c'était un type indigne
? Que voulez-vous que je vous dise ? Le Seigneur qui les engage est celui qui
les juge et le Diable qui les pervertit est celui qui les accuse. Ne soyez donc
pas plus intelligent que ce que l'on attend d'un professeur de théologie.
Qu'ils jettent les perles du Trésor du Christ et de ses saints aux pourceaux ?
Leur Seigneur est Dieu tout puissant pour les envoyer là où ils le méritent
selon sa propre Parole : "Ce n'est pas celui qui dit : "Seigneur,
Seigneur" qui entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la
volonté de mon Père qui est dans les cieux. En ce jour-là, beaucoup diront :
"Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, chassé des
démons en ton nom, et fait beaucoup de miracles en ton nom ? Alors je leur
dirai : "Retirez-vous de moi, ouvriers d'iniquité" (vraie sagesse,
saint Matthieu). Immédiatement, le serviteur du centurion le ratifie plus
clairement en disant : "Je vous le dis donc, de l'Orient et de l'Occident
viendront s'asseoir à table avec Abraham, Isaac et Jacob, tandis que les fils
du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et
des grincements de dents".
Frère Luther, qui êtes-vous pour devenir le juge des serviteurs de votre
Seigneur ? Ne devenez pas le juge de votre voisin. Voyez que le Diable se sert
de la vanité de la Raison pour semer dans les cœurs l'idée de la prédestination
et de son appel aux grandes actions qui ne conviennent qu'à ses élus. N'est-ce
pas exactement vos paroles: "La prostitution, les grands crimes,
l'ivrognerie, l'adultère, voilà des péchés qui se remarquent. Mais quand
viendra la raison, l'épouse du diable, la belle prostituée, qui veut être
prudente et pense que tout ce qu'elle dit est du Saint-Esprit, qui y remédiera
? Ni l'avocat, ni le médecin, ni le roi, ni l'empereur, car elle est la plus
haute prostituée que le diable ait". Pourquoi pensez-vous alors que le
Diable vous a montré son cul avant de mourir, parce que vous lui avez donné ou
qu'il vous a donné son épouse pour une prostituée ? Si elle n'avait pas été
votre conseillère, comment auriez-vous pu dire cet autre :
CHAPITRE 59.
Les trésors de l'église
-Laurent disait que les trésors de l'église étaient les pauvres, mais il
utilisait ce terme dans le sens de son époque.
Ne soyez pas superficiel, frère Luther. Vous montrez ici le syndrome des
généraux qui, pour magnifier leur victoire, mettent en évidence la puissance de
l'ennemi. Pouvez-vous imaginer quels auraient été les mérites du Christ s'il
était passé à côté des pauvres sans leur donner du pain et du poisson ou guérir
la moindre maladie ? Et quels auraient été les mérites de François d'Assise
s'il n'avait pas fait des pauvres sa cause ? Frère Luther, ce qui fait la
sainteté, ce ne sont pas les titres, comme vous le prétendez à juste titre,
mais la relation entre le Faible et le Fort. Vous voyez, le Fort a deux choix
devant lui, soit écraser les faibles, soit leur tendre la main et devenir leur
défenseur. À l'avenir, frère Luther, les enfants de vos enfants, trompés par
cette Raison que vous appelez la prostituée du Diable, et avec laquelle vous
vous êtes si volontiers marié à la manière de Salomon avec la Sagesse ; vos
enfants choisiront la première option.
Vous ne le verrez pas, mais personne ne les appellera saints. Qu'est-ce qui
définit alors la sainteté ? Nécessairement le deuxième choix. Et c'est dans le
cadre de cette relation entre le Christ et les pauvres que, parlant de son
Fils, il l'appelle son Père : Dieu puissant. Ainsi, les trésors de l'Église
vont de pair, comme le disait si bien saint Laurent, avec les pauvres. Leur
abandon dans les rues à leur solitude est une honte et une misère que les
serviteurs rejettent sur leur Seigneur et les enfants sur leur Père.
Comprends-tu maintenant, frère Luther, que tu ne peux pas affirmer une chose et
nier l'autre ? En agissant ainsi, vous divisez, vous n'unissez pas ; vous
détruisez, vous n'édifiez pas, et vous vous faites l'objet de la fin de la
Parole de Jésus-Christ dont vous prétendiez interpréter la volonté. Vous en
souvenez-vous ?
"Celui qui écoute mes paroles et les met en pratique est un homme
sage, qui bâtit sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les inondations sont
venues, les vents ont soufflé et ont battu la maison, mais elle n'est pas
tombée, car elle était fondée sur le roc. Mais celui qui entend ces paroles de
moi et ne les met pas en pratique, entendra-t-il à nouveau le jugement de Dieu
sur votre doctrine de la foi seule ? Il sera comme un insensé qui a construit
sa maison sur du sable. La pluie est tombée, les inondations sont arrivées, les
vents ont soufflé et battu la maison, et elle s'est effondrée avec fracas.
Vois-tu, frère Luther, comment la foi sans les œuvres est une foi morte ?
Vois-tu, frère Luther, comment, en ne maîtrisant pas ce zèle qui te consume, tu
finis par creuser ta propre ruine avec des déclarations aussi fausses que
celles qui suivent ?
CHAPITRE 60.
Les clés de l'Église
-Nous ne parlons pas exagérément si nous affirmons que les clés de l'église
(données par le mérite du Christ) constituent ce trésor.
CHAPITRE 61.
Le pouvoir du pape
-Il est donc clair que pour la remise des peines et les cas réservés, le
pouvoir du Pape seul est suffisant.
CHAPITRE 62.
Le Sacro-saint Évangile
-Le véritable trésor de l'église est le saint évangile de la gloire et de
la grâce de Dieu.
Pour cette seule déclaration, vous avez mérité de vous asseoir sur le trône
de l'évêque de Rome. Frère Luther, une autre fois.
NEUVIEME PARTIESur l'histoire du christianisme
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