O

Coração de Maria

A vida e os tempos da Sagrada família

 

Cristo Raúl De Yavé y Sión

 

 

Segunda parte

 

História antiga do cristianismo

Segundo capítulo

Crônicas da Galiléia

 

 

O problema da recreação da vida dos Apóstolos, neste caso concreto a vida de Saint Peter tem pelo obstáculo número um a tradição que em sua pessoa levantou os séculos. Digamos que o fenômeno de proteção das imagens predeterminadas, defendida pela tradição, tem sua visão positiva contra a manipulação daqueles que tentaram a sorte e acabaram publicando uma iconografia literária fora do todo para o modelo real. Mas este sentido positivo não deve obviar que tendo sido sujeito nosso mundo a um crescimento da inteligência dos princípios pobres, o enriquecimento que este crescimento conduz a é a revisão necessária das posturas a fim reconstruir o Objetivos do conhecimento de acordo com a liberdade daqueles que só procuram a verdade e nunca usam a verdade no serviço de interesses secretos, privados ou mesmo públicos.

Verdadeiras, causas complexas surgem no meio da compreensão por que defender a verdade a igreja em si não foi capaz de reconstruir a vida de seu Santo por excelência, são Pedro. Nosso trabalho tem que olhar para a verdade seguindo a lei que nos encoraja: "nada está oculto que não vem para descobrir e vir à luz." Se o que vem à luz é uma causa de terror para aqueles que não amam a verdade este é o problema daqueles que tremem diante da verdade; Para os filhos da verdade, o efeito disso sobre o estranho não é causa de objeção e menos caminho para um problema.

Não esqueçamos que o povo dos últimos milênios tende por inércia a ser conservador-não confundir esta tendência conservadora com o seu envolvimento político-, e por todos os meios tende a pensar o menos melhor, escravos como eles eram de suas circunstâncias. E em relação àqueles que se declararam seus mestres, patronos, pastores, etc, estes estavam muito ansiosos para mantê-los "escravos", "servos", "trabalhadores", "bons cidadãos", como se perder tempo descobrindo se Pedro estava relacionado a Jesus e Que grau de parentesco foi, por exemplo.

Nós vamos para o mistério da vida de Pedro, o pescador de uma posição verdadeiramente apócrifos,-bem, apócrifos o que é dito apócrifo: não, porque eu sou o único que sou, eu não assinar com o nome de outro-mas sim, na verdade, profano, para qualquer coisa profissional , e que, portanto, não está sujeita a qualquer regra histórica, nem é devedor de qualquer método de investigação, mais do que qualquer coisa, porque não ser eu a pagar de ninguém a ninguém eu devo erre, e não ter no meu pensamento mais autoridade do que a verdade ninguém pode impor-me ponto ou vírgula,  E só para a verdade eu remeto meus pensamentos. E, como a verdade é quem ele é, e se não me engano, sou o filho da verdade, temo que o meu pensamento venha à maneira que o fruto da flor, isto é, determinado pela sua própria natureza. Raciocinar este particular de meu que não procura agradar a ninguém e, se possível, estabelecer a Fundação de minha pesquisa. Devemos começar, então, pelo princípio, pelo homem, por aquele pescador, irmão de André, a quem um dia ele anunciou que havia encontrado o Messias. As palavras exatas de acordo com alguém que conhecia os dois irmãos são: "foi Andrew, o irmão de Simão Pedro, um dos dois que ouviram João e o seguiram. Ele então encontrou seu irmão Simão e disse: nós encontramos o Messias, que significa o Cristo. Ele o levou a Jesus, que, fixando nele a visão, disse: você é Simão, o filho de João; Você será chamado Cefas, o que significa Peter. Imediatamente, de acordo com Mateus, Jesus recua para o deserto, para onde Andrew e John o seguem por um dia, voltando para casa para dar a notícia aos seus irmãos. Quando Jesus regressa do deserto, ele começa a reunir todos os seus discípulos e todos o seguem, transformando todos para Canaã, onde estava a mãe de Jesus e os irmãos de Jesus, e cujo casamento desses parentes de Jesus e sua mãe são convidados todos os discípulos.

É o terceiro dia, de acordo com Juan.

E temos todos os discípulos no famoso casamento de cana ou Canaã, onde Jesus fez seu primeiro milagre. De onde eles imediatamente desceu para Cafarnaum "e permaneceu lá alguns dias."

Logo João corta seu Evangelho em Cafarnaum e desde o início voa até o fim, Jerusalém, querendo deixar claro que desde o início Jesus sabia o fim, e nada e ninguém neste mundo poderia fechar o caminho para a Cruz. O cordeiro de Deus nasceu para ser sacrificado em expiação por todos os pecados do mundo, cometidos na ignorância, e assim deve ser. No início era impossível que os discípulos compreendesse Jesus; Só consumar a ressurreição poderia ver em Jesus Cristo, e daqui o salto colossal desde o início até o fim com o qual João quebra todos os moldes de fazer história e surpreende a todos, transformando datas no tempo.

O Evangelista-no caso de sucessão dinâmica: batismo, deserto, casamento, Cafarnaum, Jerusalém-não está olhando para o homem, mas o espírito que estava no homem. Mas nós, que somos seus leitores e não seus conselheiros ou seus intérpretes ou seus tradutores ou mesmo seus iguais, e visto isto nós permanecemos no tempo e vemos como povos dos lugares diferentes, porque Jesus e seus irmãos tinham sido levantados em Nazareth, daqui você ll Eles vão adorar Nazareno, e Pedro e André, criados nas margens do mar da Galiléia, porque eles eram pescadores, curiosamente eles estão na mesma festa de casamento, desfrutando da mesma celebração de casamentos. Ponto sem importância, ou pelo menos nunca teve até agora, mas que para nós, olhos perspicazes que escrutinizam os interiores das pedras, serve como um indicador e, conhecendo a estrutura social judaica, muito semelhante ao cristão tradicional, porque não em vão Cristianismo herdou o significado da vida do judaísmo, exceto a fé cristã, é entendido, devemos concluir que os discípulos de Jesus e da família de Maria de Nazaré estavam em Canaã da Galiléia, de acordo com o Evangelista, e é tarde demais para duvidar de sua Palavra, não por acaso, nem como conseqüência de ser eles exclusivamente seguindo Jesus, mas celebrando o casamento de um parente comum. Ou seja, Jesus que "caminhando pelo mar da Galiléia viu dois irmãos: Simão, que é chamado Pedro, e André seu irmão, que lançou a rede no mar, como eles eram pescadores; E disse-lhes: Vinde a mim, e eu vos farei pescadores de homens. E eles imediatamente deixaram as redes e seguiram-no "; Que Jesus que veio para os barcos de Pedro e Tiago, o mesmo Jesus que eles eram todos parentes da noiva e do noivo em homenagem a que Canaã celebrou seu casamento.

A partir daqui, a sucessão que João nos apresenta em seu Evangelho é a seguinte: Jesus é batizado e o Batista descobre André e João: Cristo no filho de Maria de Nazaré. Imediatamente Jesus recua para o deserto, de onde ele retorna para chamar seus primeiros discípulos, com quem frequenta o casamento de Canaã. Não é a hora de Jesus, mas o tempo para descobrir a si mesmo na frente de seus futuros apóstolos e dar-lhes para ver o Profeta o anunciado por Moisés dizendo: "Yahweh, ele vai enviar-lhe de entre seus irmãos um profeta como eu, aquele que não ouve a sua palavra deve ser apagado do seu povo." Se de uma só vez, quando Jesus lhes disse "Venham depois de mim e eu vos farei pescadores de homens" os quatro irmãos não poderiam entender exatamente o que ele estava falando, depois de Canaã o que Pedro e Tiago sempre conheceram, que o filho de Maria era o legítimo herdeiro Vivo da coroa de Davi, já estava confirmado para sempre.

E vamos seguir em diante. John está no Jordão; As multidões de pecadores vão ser batizadas para ele e o dia vem quando ele é abordado por ele que seu Deus lhe disse: "sobre o qual você deve descer o espírito e desça sobre ele, que é aquele que batiza no Espírito Santo." Nossa pergunta é lógica: o que João viu?, pois é dito: "e eu vi." É o San Mateo que vem buscar uma escuta.

Jesus veio da Galiléia para a Jordânia para ser batizado. John se opôs, mas finalmente ele dobra os joelhos e deixa-o. Jesus batizado, saiu depois da água; E eis que os céus foram abertos, e ele viu o espírito de Deus descer como uma pomba e vir sobre ele...

Nova pergunta: você a viu-a pomba-exclusivamente John ou foi visto de todos os que estavam lá? Para que são Lucas responde com a sua clareza habitual: aconteceu, então, quando todas as pessoas foram batizadas, que, batizou Jesus e orando, o céu foi aberto, eo Espírito Santo desceu em forma corpórea, como uma pomba... Em outras palavras, não era uma visão, era uma pomba de carne e sangue que aterrou em Jesus, e este era o sinal visível que o Batista viu, e testificou "que este é o filho de Deus." Sinal que viu todos que estavam lá naquele dia e que, fora do awesomeness do fato de encontrar uma pomba no deserto, ninguém deu a importância que esta pomba teve para o Baptist.

Porque, de fato, desde quando pombos voam no deserto? Talvez nós teríamos que pedir a um pássaro-amante para explicar-nos se este comportamento é típico de uma pomba, aquela de andar no deserto. A resposta como se ele deu para nós: Sim, se é um pombo-Mensageiro

Você vai me dizer uma coisa, e como é importante para uma pomba para fazer Juan Salvador Gaviota e pela primeira vez na história do universo um pássaro serviria seu criador como um mensageiro? Eu vou responder que não seria a primeira vez, já em outra ocasião outra irmã desta pomba do deserto serviu o seu criador carregando em seu bico um galho de azeitona, como é escrito falando de Noé. A importância Olha para o banimento da imagem dessa foto em uma pomba misticoide, não carnal, decorrente do céu etéreo para ser visto exclusivamente pelo Batista. Ataque que se comprometem com base em que sua palavra não teria nenhum valor como testemunha diante dos ouvidos daqueles que o ouviram testemunhar, dizendo:

"Eu não o conhecia; Mas aquele que me enviou para batizar na água disse-me: sobre o qual você descerá o espírito e o desça sobre ele, aquele é aquele que batiza no espírito holy. E eu vi, e presto testemunho de que este é o filho de Deus. " Visão que são Lucas específico, como vimos, esclarecendo que o sinal veio na forma de uma pomba de carne e osso, de modo que todos os presentes, incluindo os irmãos de Pedro e Tiago, tinha olhos para ver o que o Batista estava vendo, embora eles não poderiam Entenda o significado deste evento; UMA pomba que atravessa o deserto e vem a pose em Jesus! e eles nunca teriam penetrado em seu sentido de não ter descoberto eles João o mistério, símbolo manifesto de como Deus tirou de seu povo um homem, e posando nele o seu espírito enviou a todos nós , toda a sua criação, para fechar uma era e abrir um outro novo.

Jesus sai da água, Andrew e João o seguem, e por um dia eles vão para o deserto, de onde Jesus os descarta, e ele entra no solitário no deserto da tentação com o Espírito daquele que se reunirá face a face com seu inimigo. Chegou a hora do duelo entre o filho de Eva e o chefe dos rebeldes, o Satanás, que na forma de uma serpente, desta vez não corpórea, disse à mulher de Adão: "não; Não morra, é que Deus sabe que o dia que ele comer você será como deuses, conhecedores do bem e do mal. "

O dia de Yahweh, "dia da vingança e da ira, dia do juízo e do terror" para todos os inimigos de Deus que se levantaram contra o seu espírito e procurou colocar a sua vontade sobre a vontade de Deus todo-poderoso, naquele dia tinha chegado. O campeão do céu contra o campeão do inferno! O céu, tomando a causa do homem em suas mãos, tinha escolhido o maior de seus filhos, o primogênito do Deus dos deuses, o rei dos reis do paraíso, o filho unigênito de Deus em pessoa caminhando para encontrar o assassino de Adão. Como dois contendores enfrentam uns aos outros que enfrentarão a morte e realizar o seu duelo à lei, assim, o filho do eterno ascendeu através do deserto para a reunião de um sobre cuja cabeça o campeão de Deus foi para soltar o punho, cumprindo a escrita que para nós deve UC Mplirse, e que sem ele teríamos sido incapazes de realizar: "ele vai esmagar a sua cabeça", impiedosamente, impiedosamente, inferno para o inferno, escuridão para a escuridão!

A lei exigia que o juiz do caso Adão reivindicava o sangue da vítima através e exclusivamente através da mão de um homem morto, isto é, de outro homem, pois a lei diz: "aquele que derramar o sangue humano, pela mão do homem, será derramado; Porque o homem foi feito à imagem de Deus. " Lei, na conseqüência, de que se vê a necessidade da encarnação; Porque se o sangue de um homem pudesse apenas Deus reivindicar justiça enviando outro homem contra o assassino, entende-se que a partir de um filho de Deus qualquer filho de Deus poderia ser enviado pelo juiz para prendê-lo e fazê-lo aparecer antes do julgamento. Olhando para esta sabedoria, a genealogia de Jesus traça a sua linhagem para Adão, que ele diz: "Adão, o filho de Deus."

A lei, portanto, estabeleceu entre os filhos de Deus a incapacidade de se vingar por sua mão. Nenhum filho de Deus nascido de outra criação poderia intervir no decorrer da história da raça humana. Criaturas todas, carne e sangue todos os filhos de Deus, era impossível para todos eles proclamar o Vingador da morte de Adão. Impossibilidade divina em que o assassino teve sua confiança posta.

Para caber na cabeça o inimigo de Deus e seu reino que o pai de todos os povos da criação foram para nos dar para o campeão e herói para o seu unigênito, seu filho, sua mão direita, a luz de seus olhos, ele não poderia caber. E não poderia ser lógico. Primeiro, porque sendo o único gerado da mesma natureza que seu pai, Deus, e a lei estabeleceu a necessidade de um homem como o campeão do sangue de Adão, para esta simples verdade, o único que poderia satisfazer a vitória estava fora de jogo. e em segundo lugar, porque Deus não iria expor "seu filho" a um duelo até a morte. Assim, de acordo com o pensamento do assassino de Adão, a raça humana foi perdida e seu destino foi a auto-destruição, como tinha sido escrito: "você é poeira e você vai voltar ao pó."

Porque ter Deus submetido a restauração da raça humana para o resultado do duelo de morte entre o filho de Eva eo chefe dos rebeldes em que Deus disse em Moisés: "geração perversa e perversa", e acreditando na impossibilidade de sua derrota nas mãos de um  Descendente de sua primeira vítima, Satanás caminhou pela história da terra, como vemos no livro de Jó, fazendo e desfazendo em seu capricho.

Não foi, como visto, o muco da Turquia a contradição e paradoxo criado após a queda. Pela lei só um homem poderia enfrentar o luto com os ímpios, porque senão seria impossível para o rebelde a ser entregue, e por lei nenhum filho de Deus, exceto o unigênito, poderia ser escolhido para proceder a este aprisionamento. Mas sendo da mesma natureza que o pai, o filho não poderia ser inscrito como campeão da humanidade-de acordo com o pensamento do diabo. Erro que lhe custou a liberdade, porque este orçamento negou a veracidade da filiação de toda a casa de Deus. Agora, se o diabo e sua corte do inferno começaram a tomar para concedido a criação na imagem de seu criador, Deus quis estrangular este pensamento escolhendo aquele para quem tudo que faz e em sua encarnação encontrou a veracidade de sua paternidade sobre toda sua casa No sangue de seu filho unigênito, estabelecendo pela graça de seu direito de nascença a veracidade de cada filho de Deus, porque, embora por adoção, isso é legítimo e eterno, e a partir daqui, como o nosso apóstolo disse, chamamos Deus nas palavras do unigênito, dizendo "pai".

E lá foi ele, o unigênito de seu pai e primogênito entre seus irmãos, Jesus, o filho de Maria, a filha de Bathsheba, Ruth, Sara, Eva, acompanhado por dois de seus parentes mais queridos, Andrew e John, subindo o caminho do deserto para encontrar o inimigo de seu pai et Erno e de sua própria coroa, a coroa do rei do universo, contra cuja cabeça ele estava pronto para esmagar o seu punho o mesmo que fez ressoar sua voz todo-poderoso na escuridão, dizendo: "há luz." Que Deus gerado filho, nosso criador e campeão, rei e Salvador, pai e professor, fez o homem, superando a encarnação impossível, porta que, segundo o diabo nunca iria abrir Deus, vira-se para os dois jovens e descarta-los, dizendo: Vamos ver em Canaã, Diga ao Peter e ao James para estarem prontos. É o filho de Maria de Nazaré que fala com eles, é o chefe espiritual do clã Daídico da Galiléia, o legítimo herdeiro da casa de Salomão que lhes fala. E eles se tornam.

Quando Jesus retorna e vai para os filhos do Zebedeu e seus parentes, o genro de Pedro e seu irmão mais novo, Andrew para dizer: "nós descobrimos o Messias", eles seguem Canaã porque eles foram convidados para o casamento , e surpreendem-se com as palavras do filho de Maria de Nazaré: "Venha e eu vos farei pescadores de homens". Aponte isso, a relação de parentesco entre Pedro e Jesus, que levanta um ponto mais o nível e nos obriga a viajar através do tempo para uma data um pouco mais para trás.

Vamos voltar ao tempo do regresso do cativeiro, durante os dias de Ciro, o grande, quando uma caravana de expatriados é repatriada para a sua casa nacional, liderada pela multidão pelo seu príncipe natural: Zerubbabel, o legítimo herdeiro da coroa dos reis de Judá, filho de Davi, filho de Salomão...

 

Crônicas Precristãs

 

À luz das conclusões que foram desenvolvidas a partir das traduções das bibliotecas desenterradas do Oriente Médio pré-cristão, sabemos positivamente, e a partir deste conhecimento podemos recriar a verdadeira estrutura das relações Internacionals que permitiram a Ciro o persa conquistar um império. As histórias de Herodoto, sem tirar sua coragem, foram escritas a partir da ignorância da importância do elemento bíblico no desenvolvimento de acontecimentos mundiais do momento. É até certo ponto divertido ver como aqueles que se foram chamados historiadores, cegos pelo seu ódio anti-semita e seus preconceitos anticatólicos, foram incapazes de penetrar por trás do tecido de fábulas que Herodotus recolhidos como uma regra de verdade e transmitidos para o Futuro envolvido no pano dourado da idade clássica. Não sendo um historiador de nossos dias, mas só que, um escritor de seu tempo, não se pode pedir ao autor das histórias nada além de refletir em seus escritos a ignorância em andamento em seu dia sobre as coisas do passado. De nosso conhecimento do poder e da história, deve-se dizer, neste momento deve ser um memorando perfeito para acreditar que o general no chefe das forças militares do Reino dos meios entregou a coroa de Ecbatana ao rei de Persia , até então um reino de segunda importância no jogo político, por seu rosto bonito, o de Ciro.

E da luz do conhecimento sobre a mesa deve ser algo mais do que um memorando para acreditar que o rei da Babilônia, a superpotência do momento, permaneceu fora da caminhada triunfal do persa, com a sua inatividade dando o Império a quem até então era seu vassalo , pelo rosto bonito de Cyrus. Em um mundo onde o ferro era a lei ea verdade era a força, o absurdo que Herodotus escreveu sobre a ascensão ao poder de Ciro só poderia ter espaço na mente de um pastor analfabeto, que, no final, bem pensado , era a grande maioria do mundo, um povo analfabeto, seu analfabetismo mais referindo-se ao conhecimento das leis do poder do que às letras que compõem o alfabeto. Estava contando com esse analfabetismo das pessoas sobre as leis do poder que Herodotus escreveu a seqüência de disparates que, em relação a Ciro, chamou-lhe "histórias".

Os factos são aqueles que colocam na mesa o seu testemunho e apagam a escrita na parede por sábios da condição de Herodoto gravada na nossa memória. Sabemos positivamente que nos dias de Nabónido as cidades imperiais das fronteiras do Reino da Babilônia dos caldeus estavam nas mãos de oficiais judeus. Qualquer historiador profissional pode endossar esta informação, que, se dita por um amante da verdade é uma suposição simples, nas mãos de um mercenário de informação histórica soa a isso, ao conhecimento. Mas o que é muito incrível é que esses mercenários no serviço do poder nunca dedicou uma única linha para o fenômeno tão único que diante de nossos olhos é apresentado quando descobrimos que um povo de escravos se levantam para ter as chaves do Reino  De seu mestre e senhor.

O culpado desta situação atípica e fenomenológica, sem dúvida, o profeta Daniel, chefe do Conselho privado de Nabucodonosor. Mas o que me fascina pessoalmente é ver como os peritos na estrutura Imperial, o povo britânico, sendo um dos arquitetos da desenterrar das bibliotecas do velho Oriente Médio, estes peritos se comportaram como pastores analfabetos Sobre o que é um império e a série de forças estruturais que se movem, aqueles que seguraram em suas mãos o maior império que já tocou a terra por mais tempo do que nunca alguma nação já teve em suas mãos. Soa como palhaçada, portanto, que precisamente os imperialistas por excelência, o povo britânico, antes da seqüência de lembranças de Herodoto na ascensão de Ciro, o persa reagiu como o pastor da fábula.

O fato de que os exércitos das fronteiras do Reino dos caldeus estavam nas mãos de generais judeus só é explicado a partir da Bíblia. Unificando que com a verdadeira história do Reino dos caldeus, vê-se que o d' Etat golpe que levou Nabónido ao poder, teve lugar imediatamente após a deboche de Baltasar, Coup d' Etat liderado por Daniel, profeta e chefe dos magos da Babilônia , um golpe de estado que cozinhava há algum tempo e que serviu como ponto de partida para a famosa narrativa da escrita na parede. 

Observamos na história do Reino de Nabónido que isso delegou todas as funções imperiais em sua corte, dedicando-o, como rei fantoche, a desenterrar cidades perdidas no deserto. Seria este tribunal, dominado pela cabeça do Conselho privado de Nabucodonosor, que os escravos até então saltar para a direção dos exércitos das fronteiras, que mais tarde abriria as portas para Ciro, conquista pacífica que o novo rei da Babilônia Pagaria, não com o ouro, mas com a liberdade, como é bem visto do famoso, mas desconhecido no nível internacional histórico, Édito da liberdade religiosa de Ciro, cujo conteúdo eu vou traduzir em toda esta seção.

 

Crônicas Medas

 

Vamos olhar como o ódio anti-semita dos historiadores da era moderna e seu fanatismo antieclesiástico tared suas inteligências ao ponto de cegando seus olhos quando antes do incrível, que o General em chefe da segunda superpotência do momento, metade, ele Ele entregará a coroa de seu rei e senhor a um Príncipe vassalo, e isso sem uma única batalha, simplesmente disse: Amém. Seria a primeira vez na história da humanidade que um exército superior se rende a um outro inferior pela cara bonita do assaltante inimigo, neste caso Ciro o persa. Herodotus, sendo o que ele era, um homem de seu tempo, em nenhum caso um historiador de nossos dias, apenas escreveu a seqüência de lembranças que corria em seus dias na ascensão de um príncipe de segundo grau para o topo do Império, fenômeno inexplicável que só des De uma perspectiva mítica foi capaz de compreender o povo, e que ele, um simples escritor, apenas refletiu anos passados dos acontecimentos, provando ter pouca madeira do historiador e sim muito do que era, que, um escritor.

Era impossível que o príncipe da Pérsia não tivesse sido submetido a vassalagem na corte da Babilônia. Lembre-se que, após a distribuição do mundo por Ciaxares e Nabopolassar, o resultado da destruição do Império de Nínive, a Pérsia foi relegada para o que tinha sido, um poder sombrio, com a diferença que desta vez ao redor, norte e oeste, tinha ressuscitado dois Reinos fortes, na frente de que somente o Príncipe de Susa foi cabido o vassalage.

É verdade que pela Convenção Ciaxares sujeitou a Pérsia à influência do seu ceptro e que Nabopolassar cedeu esta influência em troca da fronteira ocidental, mais rica, e mais necessitava de sua atenção se considerarmos que do outro lado do Jordão e do oeste do Sinai estava EGI Pto. Mas não é menos verdade que metade e seu rei tinha em sua fronteira ocidental outro inimigo potencial de alta altura nas cidades helenísticas.

A Pérsia foi relegada para a loja do Império, em teoria dependente do rei da mídia, mas na prática exposta aos pés do rei da Babilônia. Se for respeitado a independência da Pérsia é devido a um acordo entre os vencedores que serve como um símbolo de amizade perpétua entre Ecbatana e Babilônia. Qualquer revolta militar para a real independência de Susa poderia ser esmagada a qualquer momento, o mesmo para os caldeus que pelo medo. Assim, se Ecbatana procurou aliança com Susa, para manter a fronteira na Babilônia fechada, Susa procurou a aliança com a Babilônia, a fim de manter a sua autonomia contra Ecbatana, que foi assinado, como era normal naqueles dias, por entrega, na capacidade de " Convidado-refém "de um herdeiro da coroa, neste caso Ciro.

Portanto, temos de Astíages o gordo, herdeiro de Ciaxares e rei de Ecbatana, casa com uma de suas filhas com o pai de Ciro, em aliança contra a Babilônia, que Susa assume como garantia de autonomia em frente ao Tribunal de Nabucodonosor. E, por sua vez, o pai de Ciro entrega em "Rehenato" um filho de seu ao rei da Babilônia em gesto de submissão à coroa de Nabucodonosor, forçando a Babilônia a servir como um muro contra qualquer invasão dos poderes assinados entre Ciaxares e Nabopolassar sobre o status de  Pérsia.

A fim de esconder o tecido das relações que possibilitava a ascensão do Príncipe persa ao trono imperial e que vamos desvendar até o fim, a história para as crianças da perseguição do filho da princesa MEDA entregue por esposa ao pai de Ciro foi ampliada. , a salvação mítica de seu filho por um pastor, ea conquista prodigiosa da metade e da Babilônia, sem sequer travar, ou pelo menos, uma batalha. É menos do que uma batalha! Mas não, nenhum. E o mais curioso, surpreendente e fascinante não é que um escritor das coisas fantásticas de seu tempo não é surpreendido pela história, o mais surpreendente de tudo é que o mesmo que fingir dar-nos lições da história universal ter engolido esta bola. E o que mais ri é ver que essas gargantas profundas foram capazes de afirmar as histórias e negar a história: afirmando no século das luzes, Deus liberta-nos de suas luzes, de nunca ter existido um Nínive, nem um Trojan. Reivindicações para os retardos que se sob as luzes da idade moderna foram tomados no décimo oitavo como a palavra de Deus, no décimo nono Deus afundou suas mãos na lama e esfregou a tais génios Nínive pelo rosto. Não é uma acusação, e leva embora a máscara da infalibilidade que os historiadores do vigésimo reclamaram por si mesmos.

Os factos cantam. Primeiro semestre. O general no chefe do Reino do medess é abaixado de seu cavalo e põr suas forças militares as ordens do Príncipe de um reino vassalo. Na cara! Incrível ato que a lenda assinada por Herodotus estabelece no ciúme do General em chefe das forças medas, que, rejeitada porque a mãe de Ciro, um dia sua noiva, foi arrebatada por seu rei e sogro para ser dado por esposa ao rei da Pérsia , blá blá blá... uma história típica dos contos de uma noite de Verão de Shakespeare... porque o rei Astyages teve um sonho em que viu quebrado sua dinastia pelo fruto de sua filha com a cabeça de seus exércitos, Oh la!, e aterrorizado dá a sua filha , a noiva do chefe de seus exércitos, por mulher com o rei de Susa, tirando o perigo de Ecbatana, bola que com o tempo voltaria ao seu telhado para afundar todo o edifício... Por isso, pelo rosto!, depois de dar o Reino a um Príncipe vassalo, também Babylon inteiro abre as portas para este mesmo Príncipe de segundo... pela cara! Você realmente tem que ser um retardado para ouvir esta história e dar a atenção que merece tais crônicas da verdadeira história da humanidade.

E tudo isso depois de Babilônia tinha sido contido no Egito, fechando o Faraó o caminho para Lydia; Um faraó que, mesmo estando nos antípodas desses acontecimentos, tinha ressuscitado e colocado a bengala no rei da Babilônia para se levantar e fazer algo, juntar-se a Creso e voltar a Astíages o trono que seu servo havia roubado para Ciro, pelo rosto!

Eu acredito que é necessário ser um verdadeiro retardado para não ver, em que a caminhada triunfal de um príncipe de segunda classe nas relações do poder do momento, um tecido de forças internacionais Unidos pela mesma razão, pensamento central e líder das ações de tudo o que L E eles entregues a Ciro, o Império, que ele pagou com o Édito da liberdade, que se eleva como o nosso principal e mais poderoso teste sobre a conexão do mundo judeu com a mudança transcendental que toda a civilização deu origem à ascensão do trono imperial de Ciro.

 

O mistério de dioces o medo

 

Outra das histórias que os eminentes historiadores da era moderna se reuniram sem imutabilidade, ou seja, sem qualquer desejo e menos capacidade ainda para desvendar, refere-se ao mistério da formação milagrosa do Reino dos medos. A lenda volta a subir para os altares da história e deixa a misteriosa viagem do fundador dioces do Reino dos medos, após o qual ele retornou com as chaves do que mais tarde seria Ecbatana, sua capital, nas névoas do universo suculenta de mitos.

A estrutura histórica é inconfundível e não se presta a fábulas. Mas não vamos esquecer que se Herodotus não tinha idéia da existência da Bíblia, os historiadores modernos, cegos por seus preconceitos anti-semitas, fez Mutis total sobre a revolução que tornou possível o salto de uma nação composta de tribos em estado bárbaro para um Sociedade sujeita à estrutura monárquica. E eles fazem o Mutis porque esta revolução teve lugar após a deportação dos israelitas para as montanhas do leste.

Desde os dias de Tiglat-Pileser I, de volta ao século XII A.C., os assírios já conheciam a existência dos bárbaros povos do Norte. Mas não seria até os dias de Shalmaneser III, no IX, que o confronto com esses bárbaros das montanhas no norte da Assíria se tornaria periódico. Shalmaneser encontrou um conjunto de cerca de 27 tribos cada sujeito a seu próprio Príncipe, e cuja estrutura militar e social era típica de todas as Nações indo em seus princípios, ou seja, anímico, fruto da teoria da liberdade que sempre foi natural para Todos bárbaros.

Que essas 27 tribos do Norte vieram de outras partes do mundo e que entre eles estava o povo dos medos, por sua vez dividido em tribos, é coisa de terra. O problema é que os historiadores modernos tendem a moldar todos os dados, a fim de dar-se uma história na medida da sua mentalidade: que, no entanto, sendo a sua escola de mentalidade imperial que a reconstrução não obedeceu, em qualquer caso, à lei do poder. No entanto, há dados que eram impossíveis de contornar e, mal que os pesava, eles tinham que tomar para os fatos. A conexão entre medos e persas, refletida nas relações comerciais entre estes povos do Norte e as Nações no sul de Assyria, é um daqueles dados irritantes que evitaram tão distante quanto possível a fim não corrigir as histórias de seu mestre.

O fato é que durante os dias de Shalmaneser III os medos permaneceram tão selvagens como eram durante os dias de Tiglat-Pileser I, dois e três séculos antes. Compreensão por selvagens, neste caso, não saber como estruturar um Estado ou proceder para definir uma civilização própria. Samshi Adad IV e Adad nirari III-sempre no século 9-imposto tributo aos medos e os povos aliados das montanhas, mas nunca alcançá-los ou reduzi-los para o jugo da Assíria ou conquistá-los para a sua civilização. A lei da liberdade dos bárbaros era preferível à lei da escravidão que prevaleceu desde Nínive. E essa lei eles continuaram a multiplicar-se e crescer.

Tanto assim quando Tiglat-Pileser III, em meados do dia 8, ele lançou na conquista da glória e da fama para a eternidade, e invadiu o país Norte, confrontou os guerreiros bárbaros, e derrotou-os um por um: ele dirigiu de volta à Assíria uma caravana de escravos que foi cont ou por dezenas de milhares de cabeças. UM pouco mais tarde, a próxima geração rebelou-se contra o jugo assírio, mas sem consequência mais do que o esmagamento da revolta e a aniquilação de uma população já dizimada pela primeira guerra contra Tiglat-Pileser III.

Assim, quando Sargão II, em 722, devastou o Reino de Israel, e destruiu Samaria o branco, cujas abóbadas de marfim brilhou ao sol dos séculos, ao desespero do Deus de Abraão, ISAAC e Jacó, que viu para afundar na idolatria para o povo escolhido , as coisas já descritas na Bíblia, e deportados os sobreviventes de Israel para a terra dos medos, a nação dos bárbaros do Norte experimentou uma transfusão de sangue de guerra, cuja pressão, já quente pelo desejo de vingança da nação para receber este novo  A respiração, levantou-se na rebelião de encontro ao inimigo comum, vivendo junto a derrota e o banimento do líder da revolta, das dioces misteriosas e enigmáticas da legenda.

Temos de computar a vergonha dos historiadores do Médio Oriente, que nunca quiseram abrir os olhos para este encontro de dois povos no mesmo tempo e lugar, o altamente evoluído, o israelita, cuja origem como Reino e estado foi rastreada a Os dias de Davi e Salomão, e o outro em seu estado mais selvagem, ambos sujeitos ao mesmo despotismo Imperial, e que fecham a sua União pelo sangue que derramaram na revolta de que dioces era o senhor da guerra. Tais historiadores da escola de Herodoto, inimigos pelo sistema da influência onipotente do elemento semítico na história da civilização, por quando o semita é o judeu, fechar o capítulo da confluência destes dois povos, o israelita e o medo em A revolta contra o inimigo comum, Sargon II, dizendo que as tribos bárbaras voltaram a colocar a cabeça o jugo, assim enterrando suas Eminências no esquecimento a conexão israelense.

Esta conexão israelita no futuro do povo medo tornou-se tão decisiva e transcendental que o impossível até então, para fazer de todas as tribos uma única nação, tornou-se realidade e da noite para a manhã os bárbaros deram-se um rei, eles construíram um capital e org Anizaron a estrutura de um estado. Agora, a explicação da criação de um estado durante a noite tem duas saídas. Um é para inteligências morônicas, a outra é a expressão da realidade. A idade moderna preferiu o primeiro. A realidade é que a evolução durante o curso de uma geração, a de dioces, da passagem de uma estrutura Bárbara para outro Estado, implicou uma verdadeira revolução. E para que isso seja consumado, deve ter especialistas no campo, um povo altamente civilizado, criado na estrutura de poder que representa a formação de um reino.

Esta revolução veio assim como o povo israelita entrou no meio. E qualquer explicação deste passo revolucionário pelo qual um povo de muitas tribos bárbaras, em estado anímico por séculos, derrete em uma coroa e estado protoimperial que não passa por esta conexão resulta em uma história para os pastores analfabetos, que Seria a história que Herodotus pegou falando sobre Ciro.

A formação do Império de Ecbatana tinha um único propósito, a destruição de Nínive. Foi a força da vingança perpétua, selada com sangue durante a revolta que sufocaria Sargon II entre israelitas e Medes, que o neto de dioces, os Ciaxares da história universal, e pai de quem seria a esposa de Nabucodonosor, que a nova nação produzir a um Ion do povo israelita com a nação dos medos iria arremessar-se contra a Assíria e arrancar Nínive da superfície da terra.

 

 

 

Queda de Nínive

 

Nisso volta da mãe na origem da formação do Reino de medo, e como deve ser compreendido da lógica do poder, para dar a coesão a sua coroa militar dioces fechou o retrato de sua equipe de funcionários com o elemento israelita, agora um Tribe Unido pelo sangue à nação D E os medos e pelo estado à coroa do rei de Ecbatana. Foi o estabelecimento de uma monarquia civilizada em um substrato bárbaro, em que o chefe foi conservado pelo elemento bárbaro, e sua consistência repousava sobre o elemento estrangeiro, altamente evoluído, mas por sua condição de nova tribo Incapaz de aderir à coroa. E esta estrutura de obediência ao monarca, no elemento israelita, algo natural, mas alheio ao sangue bárbaro, seria a coluna fundamental na qual a dinastia dioces baseou o seu poder militar.

Que a sede de vingança moveu ambos os povos, o israelita e o medo, e foi o seio em que ambos os sangue se reuniram para conceber a coroa de Ecbatana, é visto no Fogosidad com o qual o herdeiro de dioces, Fraortes o menino , arremessado contra o inimigo comum. Culpa como sempre, o assírio.

Durante o reinado de Sennacherib o bibliotecário, o jugo de Nínive pesava criminalmente em todas as nações a oeste do Eufrates. Preocupado com o afogamento no sangue o grito de liberdade dos povos a oeste do Eufrates, Sennacherib não estava preocupado com os bárbaros do Norte, e dioces aproveitou esta despreocupação para consolidar a sua revolução e legar a sua dinastia um exército forte preparado para Saciar a sede de vingança da nova nação. Graças à aventura de Sennacherib no Ocidente, dioces estendeu sua influência para as costas de Nínive, fechando com o povo dos persas a aliança típica entre amigos para a inimizade para com um inimigo comum.

Mortos Sennacherib e dioces os filhos de ambos lutaram no campo de batalha. Mas Ashurbanipal provou ser um rival muito forte para Fraortes o menino, cujo Reino ainda não tinha amadurecido o suficiente para igualar a sua estrutura para a de um império. Assim, seu sucessor, Ciaxares, foi replicado em seu reino, a fim de dar-lhe o último toque.  Que, como todos sabemos atingiu a sua apoteose no 606, o ano em que a sede de vingança da nação do Norte foi bebido com sangue do inimigo odiado, o assírio, cuja capital foi rasgado a partir da superfície da terra, de modo a não ser habitada novamente pelos séculos do século S, como Deus anunciou em seu livro.

Entre a ascensão de Ciaxares ao trono e a destruição de Nínive temos a invasão da média pelos bárbaros das estepes siberianos, que atrasou a hora final, mas que não poderia impedir que o plano divino foi cumprido com carta. No calor daquele grito de vitória que tem ouvidos para ouvir, ouviu a língua da ascensão hebraica ao lado do medo, ambas as almas bêbadas do prazer dos deuses, a uma criação de seus deuses a mesma ação de Graças.

Não devemos esquecer que Herodotus, um grego, não tinha conhecimento da Bíblia e, portanto, a sua capacidade de descobrir a existência do elemento israelita na origem da revolução MEDA é amplamente justificada; Nem devemos deixar de ver que os historiadores modernos, conhecendo a Bíblia e a história do Oriente Médio pré-cristão, cobriam seus ouvidos e rasgaram seus olhos antes de reconhecer o poder da influência do elemento semítico, incorporado no povo Israelite, falando da erupção na história universal do Reino dos medos. Será a partir desta conexão que se explica como um estado maior, composto do elemento israelita, organizou a transferência da coroa, que criou, das mãos da casa de dioces para a da casa de Ciro. Motivo a ser explicado seguindo esta mesma estrutura de raciocínio.

 

Crônicas de Babilônia

 

Mas se o assírio semeou no norte a semente de um ódio todo-poderoso que em seu tempo daria o seu fruto, ao sul de Nínive que o ódio já era um fato que, agachado como a Leoa que contempla sentado sua vítima, o governador da Babilônia aguardava o seu momento. Este momento alcançaria a Babilônia com Nabopolassar.

Após o avanço do rei de Ecbatana, Nabopolassar foi arremessado contra o rei de Nínive, empregando com o rei de Nínive a mesma lei que ele aplicou a todas as nações. Esmagou o Império Assírio, Nabopolassar ascendeu ao trono, fechando entre ele e Ciaxares uma aliança de paz mútua, selada com o casamento entre a filha do rei do Norte e o filho do rei do Sul.

E depois o elenco do mundo.

O rei da Babilônia permaneceu com o mundo ao sul das montanhas Taurus, deixando todo o norte, e de lá para os confins do Anatólico West, para o rei da mídia. O rei da metade deixou o rei de Babylon o mundo ao sul do Tauros, e de lá às extremidades de Palestina, de Arábia e de Egipto. Nas partes traseiras de ambos os reinos era Persia, assunto autônomo da região no princípio ao vassalagem da coroa de Ecbatana, mas sujeito à influência política de Babylon. Pérsia, uma região sem exército real ou força estatal unificada, seu poder como inimigo foi reduzido ao de uma província fronteiriça servindo os interesses mútuos de ambos os reinos. Pela aliança matrimonial entre Ecbatana e Babilônia qualquer revolta de Susa colidiria contra uma parede impossível de atravessar. No entanto, qualquer transferência dos limites de influência na Pérsia ditado por ambos os poderes poderia decantar a relação das forças e passar a dependência de Susa de uma coroa para outra. Desequilíbrio que não interessava nem as coroas aliadas, ambas lançadas nas conquistas do Ocidente, uma pelo norte e outra pelo Sul, nem para a coroa da Pérsia em si, muito fraca para resistir a um ataque conjunto das forças de Ecbatana e Babilônia.

Pelo norte Ciaxares veio para o Reino de Lydia, cuja conquista não foi consumado, e pelo sul o rei da Babilônia veio para o grande mar, onde o filho de Nabopolassar destruiu o Reino de Judá, como está escrito.

Como antes o Reino de Israel tinha sido apagado da face da história, agora era a vez do Reino de Judá. E assim como antes, o assírio deportou o creme da juventude israelita sobrevivente para a terra estrangeira, pensando em humilhar seu orgulho e para sempre para abater o perigo de uma revolta, agora Nabucodonosor estava fazendo isso com os sobreviventes de Jerusalém e seu reino, Deportando para a terra dos caldeus creme e creme da nação sobrevivente.

Se no primeiro caso a deportação não significar escravidão, e sim compartilhar o mesmo ódio e desejo de vingança com a população da terra para a qual os israelitas foram deportados, juntando-se a que, da fusão veio a iluminar uma nova nação , com capital em Ecbatana, neste caso a deportação dos judeus significava escravidão no seio da terra do mesmo que destruiu seu reino.

O que uma revolução poderia trazer ao poder esta cidade escrava cujo mestre tinha tanto e mais experiência do que o próprio povo judeu na natureza estrutural de um estado e Império! Não. Se... De fato, Deus elevaria um judeu ao chefe supremo do Conselho privado do rei da Babilônia. E só se este homem de Deus fosse capaz de superar todas as intrigas contra sua pessoa que teve que plantá-lo na estrada os membros do Conselho privado do rei.

Os historiadores da era moderna, mais preocupados em tocar os narizes da Igreja Católica do que em penetrar as estruturas do passado, não estavam preocupados com a influência e o poder dos Magos na corte de Nabucodonosor. O ódio do elemento semítico, sendo judeu, sempre foi mais forte do que seu senso de verdade e onde eles viram qualquer possível conexão hebreu-judaica que se voltaram e eles passaram Olímpico de fazer história, limitando-se a fazer jornalismo do passado: ano tal, Tal Rei, tal guerra. Ponto e morto.

Mas que no auge do governo de Nabónido, o último dos caldeus, de origem Assíria para mais INRI, as chaves das grandes cidades fronteiriças estavam nas mãos de generais judeus, dados que qualquer historiador pode confirmar, ele enfatiza que o poder do Chefe do Conselho privado do rei, e chefe dos magos da Babilônia, foi de uma gama extraordinária. Quanto mais extensa mais poderosa a figura do momento. No caso do profeta Daniel este poder devemos multiplicá-lo ao seu poder máximo se considerarmos a sua sobrevivência após a morte de Nabucodonosor e sua presença na trama que derrubou sua dinastia e entregou a coroa a um príncipe estrangeiro, o Nabónido do História. Ou há uma mudança dinástica sem revolução? A inocência dos historiadores modernos para não ver qualquer revolução em uma mudança de dinastia é tão grande como a sua maldade para virar as costas para a verdade se eles satisfizeram a paixão que os levou a tocar os narizes para a igreja para provar que Ell Você e não Deus são os verdadeiros arquitetos da história, se não do que é pelo menos sim do que era.

Então, temos dois elementos do mesmo corpo tocando no final do fim para dar a coroa do Império a um estranho, o nosso Ciro. De um lado o elemento israelita na origem da coroa de Ecbatana, e o outro o elemento judaico na frente das cidades fronteiriças do Reino da Babilônia.

Temos que definir a natureza da revolução que levou a Nabónido ao poder, Cyrus ao Império e Zerubbabel para retornar ao país perdido.

 

Crônicas persas

 

Poderíamos dar um curso gratuito para um livro enciclopédico que lida com esta questão da ascensão de Ciro ao Império e seu édito de liberdade religiosa. Os ângulos são tão ricos em mistérios suculentos que você dificilmente poderia dar uma nova versão, fazendo o espelho da história. Primeiro pela série de impossibilidades anteriormente expostas, saltando que um segundo Príncipe enfrenta as três superpotências do momento e triunfos, escrevendo o que o julho da casa de César assinou: Vini, vidi, vincit, mas este julho da casa do Achaemenid sem ter que lutar uma batalha que mereça este nome, exceto aquele que tratou Creso o lidio; e segundo, por causa de quando na cultura da nação dos persas, havia liberdade religiosa como um emblema! Mesmo em nossa genética do dia trai aqueles que se proclamam os sucessores daquele defensor de Ciro de liberdades religiosas e que, dizendo seus sucessores, compreendem para a liberdade religiosa a destruição de todos os infiéis, especial se são Jews.

Naquele jogo das forças entre superpotências do momento era natural que as alianças da União abriram e fecharam endereços. A partir desta razão que o filho de Ciaxares, Astíages o gordo um, vai se casar com uma filha de sua barriga com o príncipe da Pérsia não implica qualquer direito de Susa à coroa de Ecbatana, à maneira que o casamento entre a filha de Ciaxares e do filho de Nabopolassar não entregar qualquer direito  O rei de Ecbatana na coroa da Babilônia. Dissolvendo Herodotus por sua ignorância, qualquer historiador sabe que a princesa entregue no casamento da Aliança passou diretamente para viver a coroa do príncipe consorte. A fábula do Príncipe Ciro, filho deste casamento, sendo exposto ao decreto de morte e salvo por um pastor, não tem valor, exceto o de querer salvar de alguma forma o direito de Ciro ao trono da mídia e para reparar a sua incrível subida ao Império com o manto do  Providência dos deuses. Era impossível para um segundo Príncipe, como eu disse antes, para sonhar com a conquista de todas as coroas das superpotências do momento, eo que é mais fantástico, sem sequer ter que lutar uma única batalha. Oh la!

Assim, superando Herodotus voltamos à realidade. E a realidade é que, se Astyages se casou com uma filha entre suas filhas para o príncipe herdeiro da Pérsia, como geralmente acontece em cada casamento desta classe: esta aliança foi finalmente para manter a autonomia de Susa contra a Babilônia, lembrando Ecbatana à Babilônia que Toda a adesão que excedesse sua influência política sobre Susa daria a ascensão a uma guerra legitimado pelo sangue entre as coroas.

Por parte de Susa, enquanto o rei dos persas garantiu o apoio do rei dos medos graças ao casamento entre seu herdeiro e a princesa de Ecbatana, tocando duas bandas, coisas do poder!, o rei dos persas manteve sua independência política contra o rei de Ecbatana : Vassalagem através do rei da Babilônia, assinando com os caldeus o clássico rehenato de seu herdeiro, pelo qual o primeiro, um reino de segunda linha, obtido a partir do segundo, um reino de primeira magnitude, cobertura e assistência à jurisdição de sua independência do rei do Medos. Seria neste tribunal, e não na cabana de qualquer pastor, onde Ciro seria levantado.

Lembremos que para as datas em que Cyrus deveria ser entregue-e a partir daqui a lenda de seu desaparecimento a partir da visão de Ecbatana e Susa-nas mãos da corte Caldean, a sede da casa dos Magos, e chefe do Conselho privado do rei da Babilônia e, portanto, no comando dos reféns reais, este poder estava nas mãos de um judeu chamado Daniel.

Vamos também observar que o mesmo processo que Nabucodonosor realizou com Jerusalém, destruindo a cidade e levando-o para seus príncipes sobreviventes, este mesmo processo foi feito por seu pai, Nabopolassar, com Nínive, destruindo a cidade e deportando sua Reino seus príncipes sobreviventes, de que, à maneira que dos Jews de sobrevivência viria para fora Príncipe Zerubbabel, ambos levantados na corte de Nabuco a mão do mesmo chefe da casa do rei, do mágico e do profeta Daniel, deixaria então Nabónido, o rei futuro após O golpe de estado que derrubou a dinastia Nabuco.

Ciro, fechando esta incursão, foi relacionado por sua mãe com a coroa dos medos, e por seu avô materno, aos muito astyages, filho de Ciaxares. Astyages, irmão da esposa de Nabucodonosor, sendo o avô materno de Ciro, Emparentaba seu neto, sem querer, com a coroa da Babilônia. A oportunidade de unir estas três coroas, o persa, o Caldea e o MEDA em uma cabeça foi extraordinário. 

Ciro tinha direitos de sangue legítimos sobre as três coroas do momento. Obviamente, para isso tinha que derrubar a dinastia de Nabuco, para colocar no trono um rei fantoche, Nabónido, para manter as cidades fronteiriças homens fiéis ao mago da Babilônia, judeus como ele, e para superar o confronto com o rei de Ecbatana. Não é coisa muito difícil de fazer se o grande mago do Oriente levou em conta que a imagem do pessoal da coroa MEDA estava nas mãos de descendentes de israelitas, as crianças de todos os mesmos Abraão, em cujos ouvidos a vontade de Deus, que tinha arranjado a ascensão ao trono D e rei dos reis de Ciro, o persa, encontraria uma alma bem disposta.

O preço que Ciro pagaria?

Liberdade!

 

Crônicas judaicas

 

Não é ouro que brilha. E no invólucro da imagem arquetípica anti-semita tornando o judeu o Miser clássico, criatura miserável rastejando entre os estratos de poder, o ouro não só não glitter, mas é pura pintura. Seria só depois da destruição romana de Jerusalém e da coexistência do judeu no Islã e contra o cristianismo que esta pintura começou a ser fabricada e concluída, o judeu se tornando o tipo mais abjecto de verme, sem lealdade a ninguém e capaz de trair o amigo D E hoje, se o inimigo de ontem vem ao poder e sua sobrevivência na parte da manhã depende do inimigo de hoje, que era o amigo de ontem. Mas no que diz respeito ao Hebraico, israelita ou judeu, dos tempos antes de Cristo, e especialmente durante os séculos do XVI ao VI, ou seja, um milênio inteiro, o Hebraico era um guerreiro nascido forjado no campo da batalha, cuja fama foi consolidada com o título mundial durante o  Dias de Davi.

Mas acreditando que um guerreiro nascido é esmagado enquanto o peito está vivo é um erro, que no final dos tempos Nínive custou-lhe a existência. UM guerreiro só deixa de existir, morto. O mesmo espírito de liberdade se opôs ao Reino de Judá ao império babilônico. A imagem que o mundo de então tinha do judeu era a de um valente soldado e bravo. Verdade que destaca a porta que foi aberta à liberdade, entrando no exército babilônico, servindo em que seus líderes chegaram para alcançar as posições mais altas nas cidades das fronteiras do Reino. Com a ajuda do chefe dos Magos? Sim, sempre: mas nenhuma influência tem peso quando se trata de defender covardes, que, se fossem, não por dez como Daniel, o rei da Babilônia teria aceitado suas nomeações para guardas dos portões do Reino.

O Édito da liberdade que Ciro assinou ao entrar na Babilônia foi escrito há muito tempo e o novo rei da Babilônia simplesmente colocou seu carimbo. Este Édito é a chave que abre a porta para todo o mistério daquele século: a ascensão de Ciro, a queda da Babilônia e Ecbatana, a cumplicidade da Babilônia em frente à queda do Reino de Lydia e sua recusa em aderir ao Egito para apoiar Lidia e parar a Fundação da IM Perio de Ciro. E em par nos permite ver a natureza da caravana que levou o príncipe Zerubbabel da Babilônia para Jerusalém.

Quero dizer, Zerubbabel liderou um exército armado, enriquecido pelos tesouros da Comunidade da grande Sinagoga do Oriente e exaltado pela tribo sacerdotal, mas acima de tudo e acima de tudo Zerubbabel foi príncipe e aqueles que o acompanharam eram os mesmos generais e Soldados para abrir as portas do Reino para Ciro, de quem Cyrus alegremente desembarazó pensando que, como eles haviam desertado de seu antigo mestre poderia desertar do novo senhor, e seu império valeu a pena ter tais servos, leais apenas ao seu Deus , fora do exército do que dentro do exército.

A narrativa bíblica é a prova suficiente quando se trata de confirmar a veracidade da natureza armada da caravana do herdeiro da coroa de Salomão. Eu digo, a imagem arquetípica sobre o judeu instalado em nossa memória nos últimos séculos não pode ser exportada para os tempos que estamos lidando. Zerubbabel dirige um exército de ocupação com pleno poder de defesa armada contra os ocupantes da pátria perdida. Que, como você leu, não demorou muito para tentar destruí-los. Que não começ porque aqueles Bricklayers coloniais, carpinteiros e outro, a camada do trabalho desgastaram a espada do soldado. E eles tinham permissão de Cyrus para se defender e fazer valer suas vidas. O que é liberdade sem o direito à defesa!

É entendido a partir de seu decreto que Ciro não concedeu aos judeus a liberdade de invadir o país e fazer Zerubbabel de Josué em plena Reconquista. Do Édito compreende-se que os Jews compraram sua liberdade para retornar a seu homeland e estabelecir-se na terra que segue as leis do estabelecimento calmo, e sujeição das populações novas aos deveres imperiais. estas premissas, como vemos na narrativa bíblica, Zerubbabel e seus homens reconstruíram Jerusalém, estabeleceram-se e começaram a se expandir pela herança dos hebreus.

 

Aqui está o famoso Édito de Ciro

 

A.-eu sou Ciro, rei do mundo, rei grande, rei poderoso, rei da Babilônia, rei das terras de Sumer e acad, rei das quatro regiões, filho de Cambyses, grande rei, rei de Ansán, neto de Ciro, grande rei, rei de Ansán, descendente de Teispes , Rei grande, rei de Ansán, descendente de uma linha real sem termo, cuja a lei Bel e Nabu abençoa, cujo o Reino faz a complacência dos deuses.

Quando me encontrei preparado, entrei na Babilônia, e asenté o meu reino no Palácio dos reis entre regozijo e alegria. Marduk, o Deus mais alto, arranjou os corações dos habitantes da Babilônia em minha direção, e eu o adorarei todos os dias.

 

e continua:

 

B.-para os meus atos Marduk, o senhor todo-poderoso, regozijou-se e eu, Ciro, o rei que o adora, e Cambyses, meu filho, a força das minhas coxas, e todas as minhas tropas que ele abençoou, e para isso em espírito de graça glorificamos em excelência a sua alta divindade.

Todos os reis que se sentam em seus tronos de um canto para o outro das quatro regiões, do mar do Norte ao sul, que habitam em... todos os reis do Ocidente que vivem em tendas, me deu tributo e veio para beijar meus pés na Babilônia. A partir de... para as cidades de Assur, Susa, acad e Eshunna, as cidades de Zamban, Meurnu, der, para os confins da terra dos Gutis, eu fiz retornar os deuses aos seus lugares de culto de muito velho, para suas cidades sagradas em ruínas desde tempos distantes.

Reuni todos os seus habitantes e restaurou as suas cidades. Os deuses de Suméria e acad, que Nabónido, contra a ira dos deuses, trazido para a Babilônia, eu, pela vontade de Marduk, o Senhor Deus, me fez voltar para suas cidades de adoração.

Que todos os deuses Orem por mim na frente de Bel e Nabu por todos os dias da minha vida, e digam ao meu senhor, Marduk: "que Ciro, o rei, seu servo, e Cambyses, seu filho..."

e conclui:

C.-agora que eu sou o rei da Pérsia, Babilônia e as nações das quatro regiões com a ajuda de Marduk, declaro que respeitarei as tradições, costumes e religiões das Nações do meu império, e não permitirei, enquanto eu viver, que qualquer governador o meu comando Insultar.

De agora em diante, enquanto Marduk tiver o Reino a meu favor, não vou impor minha religião em nenhuma nação. Cada nação é livre para aceitá-lo, e se um o rejeita eu nunca levantarei de encontro a sua liberdade impor minha opinião nela. Enquanto eu for o rei da Pérsia e da Babilônia, e das quatro regiões, não permitirei que a opressão religiosa de uma nação sobre a outra, e se isso acontecer eu vou punir o opressor e devolver o seu direito aos oprimidos.

Contanto que eu sou rei eu não permitirei que qualquer um tome a posse ou expropriar a propriedade de outro pela razão da força ou sem compensação. Enquanto eu viver, prescrevo trabalho condições de escravidão.

Hoje, declaro: que todos são livres para escolher a sua religião; Que todos sejam livres para escolher seu lugar de moradia, entendendo que esse direito não invalida o dever para com a lei do vizinho; Que ninguém pode ser responsabilizado pelos crimes ou delitos de seus parentes.

Eu prescrevo a escravidão e meus governadores têm o dever de proibir a mudança de pessoas para as coisas dentro de seus domínios. Tal costume deve ser exterminado da face do mundo.

Peço a Marduk que me conceda cumprir as minhas obrigações em relação às Nações da Pérsia, da Babilônia e do resto das quatro regiões.

 

O mistério de Jesus, o Galileu

 

Mas para entender a mentalidade de Pedro e por que Deus escolhe para a mãe de Cristo para uma Galiléia, nossa Maria, se ainda queremos ver a causa do desprezo por Jesus e seus discípulos pelos judeus com base em suas origens Galiléia, desprezo superimportante ao comprar Der a natureza mental do movimento cristão dos princípios, o desprezo real em seu esquecimento do dia que foi cometido e fêz um erro tremendo em aplicar-se à mentalidade dos cristãos adiantados uma carcaça Jewish de acordo com o Jewish compreendido do Conseqüências da crucificação de Jesus; Se quisermos ver por que Deus escolheu a Galiléia para brilhar a luz de sua sabedoria e da Galiléia dos gentios para irradiar seu reino ao longo dos séculos, a primeira coisa que devemos fazer é entrar na história daquela Galiléia dos gentios. , cujas origens no tempo, como um território hebreu, contado para as datas mais de um milênio, tempo suficiente-obviating a deportação de sua juventude durante o Neoimperio assírio-para proceder a genotipia a uma mentalidade sui generis, particular, típica, Patriota, que no caso da Galiléia, como visto nos Evangelhos, veio traduzido para o discurso dialetal que abriu a boca traiu Pedro durante a noite celebrada de suas negações. Podemos dizer, sem muita margem de erro, que na frente do judeu de seus tempos o Galileu era o andaluz do nosso em relação aos espanhóis. A Andaluzia abre a boca e um tolo que não adivinha a sua origem. Esta diferença particular que dá à Andaluzia o seu modo de falar a mesma língua de todos os espanhóis tem a sua origem no maior espaço de tempo durante o qual a Andaluzia foi escravizada ao império muçulmano. Submetido desde o início ao flagelo do Islã, enquanto o Norte estava em eterna luta de reconquista, a Andaluzia manteve suas raízes latinas ao mesmo tempo que sua exposição ao jugo Maghreb deu seu discurso aquelas notas particulares, que preservaria uma vez de volta para a pátria C Omún dos povos espanhóis livres. Aqueles séculos na prisão entre as muralhas do Império tirânico dos muçulmanos, sendo jogados para baixo os bares pelos monarcas católicos provocou na Andaluzia uma necessidade de esmagadora liberdade que determinou a sua expansão para os confins do mundo, que poderia ser visto Satisfeito durante os dias da descoberta.

Assim, a exposição a circunstâncias particulares determina os padrões do comportamento mental de um povo, que se traduz em seu discurso, caso andaluz e caso Galileo. Vejamos quando começa a ruptura entre os judeus e os galileanos, o quão importante seria na época da condenação de Jesus com base na sua origem Galileu.

 

Crônicas hebraicas

 

A verdadeira ruptura decisiva de uma alienação do judeu contra o Hebraico originou-se imediatamente após a morte do rei Salomão. Se tomamos os hebreus como um ser único como o fruto da carne de Abraão, então temos que dizer que a ruptura entre judeus e Galileans-Hebreus abriu um processo de esquizofrenia violenta, incurável, o progresso de cuja patologia não poderia ser outra do que a destruição do corpo nacional. Na verdade, no 722 Sargon II destrói o Reino de Israel, ou seja, a Galiléia e Samaria, e no 607 Nabucodonosor faz o mesmo com o Reino de Judá. Não Deus, podemos afirmar, não podemos fazer nada quando a loucura é abandonada às suas próprias forças. No entanto, mais do que satirizar sobre os processos que são coisas do livro o que estamos interessados aqui é uma história do que os hebreus de Davi e Salomão quebraram a aliança de unidade entre as tribos de Israel, provocando o início do fim dos hebreus como nação e povo , que nunca voltaria para a cena, ocupando no futuro o seu lugar os judeus.

Após a leitura dos livros históricos da Bíblia, vê-se que o confronto de forças entre Judá e o resto das tribos de Israel veio como resultado do mesmo erro que arrastou Caim para matar seu irmão Abel. Caim foi levado pelo desejo de vingança e restauração do destino divino de seu pai Adão. E porque o único que estava entre Deus e seu desejo era seu irmão Abel a resposta era elementar; Uma vez que Abel morreu e ter Deus determinou que um dos filhos de Adão vingaria sua queda e herdaria sua glória perdida, uma vez que Abel morreu e não ter mais filhos Adão, Caim forçou Deus a Ungirle como seu campeão e herdeiro da coroa perdida de Adão. O erro de Cain estava em seus músculos. Não pensei que com a cabeça, pensava em bíceps. Eu não vi Deus como Deus se vê. E a partir deste erro, vendo Deus como um homem olha para outro homem, ele acreditava que seu pensamento e que de Deus tinha o mesmo fim e princípio.

No caso judeu, o erro teve o mesmo padrão de raciocínio. Deus prometeu a um filho de Davi o reino universal e eterno (porque somos cidadãos da civilização cristã e estamos cientes da existência dos Salmos de Davi não tenho necessidade de importar aqui o Maremagnum de profecias sobre isso).

Traduziu esta promessa para a mentalidade do século de Salomão, a profecia veio a dizer que Deus havia prometido aos judeus o Império. Amém, Aleluia, Deus é grande: o próximo Império para estender sua bandeira sobre a Mesopotâmia e daqui até os confins da Terra seria o Império dos judeus. A lógica dos factos disse-o. Com Davi, os hebreus haviam levantado o maior exército do momento. Com Salomão, o Reino dos judeus armazenou o que é mais necessário para levar adiante uma guerra de conquista, ouro e prata em quantidades infinitas. O herdeiro deste exército e tesouro seria o primeiro rei Messias, o herdeiro da promessa do Reino universal, cuja descendência se levantaria como uma dinastia até o fim do mundo, e seu reino se espalhará sobre a superfície de toda a terra.

Jeroboão só tinha que seguir este argumento lógico para abrir a guerra para o Império, para tirar os exércitos de seus quartéis, para espalhá-los no Egito, Assíria, Babilônia, Fenícia, e seus filhos estariam a cargo de Creta, Chipre, Grécia, Itália, Líbia, mídia, Pérsia, e Seus netos no futuro da Índia, Abissínia, Iberia, Arábia... O sonho do Império dos judeus que, mesmo em nossos dias soa na cabeça de um resto das loucuras de Jeroboam, e que, como visto na própria rede, o guerreador paranóico esquizofrenia é idêntico ao que provocou a ruptura das doze tribos , permanecendo sozinhos os de Judá e Benjamim com seu sonho de domínio universal.

A Galiléia, então parte do Reino Solomonic, ele compreendeu que Judá, ou seja, os judeus, após a morte do rei Salomão tinha perdido o seu juízo e cometeu o mesmo erro de Caim, não vendo Deus como ele é, e caindo no erro de crer que é Deus que serve Ho MBRE, que Deus está a fazer a vontade do homem. Será que o grande rei Salomão, dotado de toda a sabedoria e força, não foi capaz de abrir a marcha de ter considerado que a profecia se referia a ele, o filho de Davi?

Para parar o processo de destruição do corpo nacional hebreu teria bastado para Jeroboam ter seguido o Conselho dos anciãos. Mas o Conselho dos judeus parecia melhor para ele; Ele próprio tinha crescido chupando o leite, e, tropeçando na pedra de Caim, levantou o braço contra Abel acreditando que o medo da destruição que a divisão levantaria no horizonte obrigará todos os hebreus a aceitar a política de fait accompli que Ele pretendia impor-lhes o Tribunal dos judeus. Erro que iria custar um ao outro para terminar como eles terminaram.

Se os judeus culpavam o seu destino sobre as outras tribos de Israel, a relação com que era odioso até a queda de Jerusalém, tornando-os culpados de seu destino. As tribos do Reino de Israel devolveram a graça aos judeus a forma de guerras constantes e contínuas. Durante três longos séculos, os judeus e os hebreus-Galileu tiveram tempo para abrir entre eles um muro de inimizade que nunca desapareceria da estrutura mental judaica, sendo deste lado do ódio que os judeus olhavam com o desprezo que merecia UM hebreu-por ser Galileu-para o Jesus de nossa história divina. Cuspir na cara por ser um Galileu, é claro, são Pedro não foi entregue e sofreu até o fim de seus dias. E este é ainda o mesmo são Pedro como nosso Jesus do sangue de Davi, isto é, pelo sangue mais judeus do que a própria Jerusalém.

Vejamos agora como a Galiléia se tornou a pátria de Jesus e seus discípulos.

 

Crônicas Nazarenas

 

A lógica dos acontecimentos refere-se aos acontecimentos da história, e que, como vemos na lenda de Ciro recolhidos por Herodotus, tem a ver com a fantasia popular que a astrologia com astronomia ou Teosofia com teologia. Grande e profunda seria a discussão sobre as verdadeiras origens de Ciro, e não menos interessante e requintado a conexão da invasão da Grécia pelos persas de Xerxes, que tinha o serviço que lhe emprestou o 10.000 de Xenophon para a causa de seu irmão Ciro , com a invasão deste Xerxes muito da Grécia, que iria escrever a famosa resistência de Espártida Leonidas e seus heróis 300. Vamos notar, então, que os historiadores tendem pouco para conectar fatos e conseqüências e, consequentemente, vemos como ao estudar a causa da invasão de Artaxerxes ou Xerxes, nenhum deles destaca o 10.000 de Jenofontes como um fator decisivo que Pare na mente do rei persa um ódio para o grego, aliado de seu irmão odiado Ciro, e determina que o medo do despertar desta nação um rei, visto que era suficiente para os gregos apenas 10.000 soldados da fortuna para fazer tremer as fundações do trono de Dario , Abalance sobre o Império e acabar com a dinastia de Ciro, o grande.

Deixando de lado o enredo oficial sobre Ciro e seu império em relação aos gregos e os judeus, mas quebrando com a opinião formal sobre eles, a fim de a precariedade intelectual demonstrado na conexão com aqueles, dizem que a prosperidade dos judeus a Os persas tiveram sua causa no pacto secreto que os generais judaicos da Babilônia Caldea assinaram com o príncipe escolhido por Daniel e seu Deus para ser o próximo rei da terra. Quando Ciro ocupa a Babilônia, os judeus, encarregados das chaves das cidades das fronteiras do Norte, maneira pela qual Ciro entra no Reino de Nabónido, dar-lhe as chaves do Reino dos caldeus, razão pela qual os historiadores tiveram de escrever contra o seu D Eseos, que Cyrus entrou na Babilônia sem tirar a espada da bainha.

Com o seu édito Ciro pagou a dívida ao príncipe dos magos da corte da Babilônia, mas, como rei, Ciro inclinou-se sobre o talento dos judeus nas coisas da administração, deixando o persa livre para as coisas da guerra. E seria esta situação especial do judeu na administração do estado persa que inspiraria a solução final que Deus estabeleceu no trono da rainha para nossa Esther.

Assim, embora Cyrus não concedesse mão livre aos jews de Zerubbabel, a sustentação que este e seus homens encontraram na corte de Cyrus remanesceu até a morte do grande rei. Seria apenas com Dario que seus problemas com os palestinos começaram a ter uma certa dimensão. Com Ezra, Neemias e a rainha Esther aqueles problemas passados à vida melhor e desde então nenhuma perturbação anti-Jewish é computada em Palestina os persas.

O que nos interessa agora é a mentalidade desta colônia Zorobabeliana, reconstrutiva de Jerusalém e fundador das bases do novo templo.

Do Édito compreende-se que Zerubbabel e seus próprios estavam perfeitamente cientes da proibição expressado que seus índices impuseram no que diz respeito à ocupação de um território por meios violentos e à imposição da religião aos ocupantes que usam meios Coercitiva sobre a população nativa dos contornos. Mas, por este mesmo decreto, a lei do rei era tal que ninguém poderia contradizer a sua nova ordem mundial, e o assentamento de Zerubbabel na Judéia e na Palestina através da paz do rei não poderia ser contrariado por nenhum governo local.

Não esqueçamos que o exílio dos judeus Nebuchadnezzar ocorreu no 596, e o retorno abriu sua marcha em 536. Arredondando os números, 70 anos escassos são aqueles que separam a Judéia de sua classe dominante, de modo que quando os filhos dos deportados retornam a terra ainda retém o calor de seus antigos donos.

Nabuco importou estrangeiros para complementar a falta de deportados e os mortos, mas se pensamos que, em condições normais, uma classe dominante não atinge 10 por cento de uma população nacional, e que os imensos 90% restantes, removendo os caídos na guerra Jerusalém-Babilônia, permaneceu na terra de seus pais, entendemos a ausência de choque de qualquer tipo que a caravana de Zerubbabel encontrado na população judaica não deportada. Sem invasão, nem ocupação. É o regresso natural do filho pródigo à casa dos seus pais. Quando, então, e aqui está o ponto para que todo este discurso é abordado, Zerubbabel consolida a nova Jerusalém ea lei da carne começa a impor a sua regra de ouro, a multiplicação das famílias, esta mesma Jerusalém torna-se a mãe colônia de que Pacíficamen Te, mas com humildade, estender este novo sangue pela herança bíblica dos filhos de Abraão e fazer o seu próprio o que lhes pertencia por decreto divino.

Aqui, neste ponto, é onde a colonização da Galiléia começa por um núcleo davídica, que, partindo de Jerusalém, procura um assentamento a partir do qual irradiar o seu sangue e sua lei e, no tempo, para dar à luz um clã anexado à casa mãe pelo vínculo incansável do sangue.

Esta é a verdadeira origem de Jesus, Pedro e André, João e Tiago, os filhos do trovão. Os cinco, o mesmo Jesus que Pedro e Tiago, tiveram sua origem sanguínea no Príncipe de Judá que, nascido da coxa de Zerubbabel, uma vez terminado o trabalho da reconstrução de Jerusalém, estendeu seus horizontes no tempo e dirigiu seus passos para a Norte, onde à procura de terra encontraram as colinas de Nazaré, e comprando a terra, eles ergueram aquele que seria a primeira casa Davidic no meio da Galiléia. A cabeça natural e espiritual desta casa fundadora de Nazaré e do clã Davidic dos galileanos seria abiud, filho de Zerubbabel, o portador do rolo genealógico da casa de Salomão, e assim, o legítimo herdeiro da coroa de Judá, pontos em que eu estendia no Hi História divina falando da doutrina de Alpha e Omega.

O ponto de discussão nesse campo seria a veracidade da conexão de sangue entre Jesus e seus discípulos.

Primeiro: voltando ao início, o discurso dos galileanos não é encontrado em Jesus, mas é em Pedro. E a partir daqui, os historiadores nunca viram essa conexão. Mas esses historiadores esquecem que Jesus nasceu em Belém de Judá porque José, seu pai por lei, era de Belém de Judá e sua família não experimentava a qualquer momento o efeito de Galiléia Que os descendentes dos fundadores do clã dos judeus da Galiléia sofram. Será objectado a este ponto que a predominância da terra de criação se sobrepõe à genética e crescendo na Galiléia Jesus teria de provar a sua origem no seu discurso. No entanto, os historiadores redemonstram sua ignorância quando removem desta criação o vôo do Egito e o retorno a Israel, um período de uma década durante a qual Jesus já foi levantado na disposição genética da fala.

Será objectado, mais uma vez, que este período egípcio da infância de Jesus é pura lenda. A verdade se opõe a essa interpretação irracional do episódio da criança no templo e a conversa de Jesus com Pilatos. A criança é ouvida no templo, na entrada, por sua dicção perfeita do mais puro judeu Jerusalemite. Tendo aberto a "criança" boca no atual Galileo por muito criança teria sido: sua chance de superar a primeira sentença teria sido segada pelo desprezo genético do ambiente Jerusaleño das classes superiores contra a mentalidade da Galiléia. Não só a criança supera a primeira frase, mas alucinam toda a intelectualidade. E esta dicção perfeita do judeu nascido, que a criança herda de seu pai, Joseph, seria, ao mesmo tempo, o escudo contra o qual ele caiu qualquer tentativa de descobrir onde esse fenômeno criatura viveu. Deixe-nos ter em mente que depois de ser resgatado por seus pais, esses homens devem, uma vez recuperado da alucinada, dedicar-se a procurá-lo, e, cego pelo discurso da criança iria concentrar as suas investigações nas famílias judaicas de linhagem pura, ou seja, Jerusalém e seus Contornos. O esquecimento em que este episódio caiu entre os judeus debióse a sua incapacidade de acreditar que a criança viveu na Galiléia. Seu desaparecimento como sua aparência permaneceu em que, um fenômeno.

Ao lado da conversa com Pilatos, a língua em que Jesus e o governador romano trocaram palavras destaca o conhecimento de Jesus sobre a língua internacional do Império, o grego.

Naqueles tempos, como em todos os tempos, o Império é aquele que impõe a sua lei e sua língua. Os espanhóis, os britânicos e os franceses alargaram as suas línguas ao resto do mundo e não ao contrário. Com o Império Romano e o Heleno passou o mesmo. A peculiaridade da idade clássica, porém, fez que na era republicana o grego era a língua internacional, e apenas durante o Império como latim suplantou o grego como um meio de comunicação internacional.

Levantando Jesus no Egito um evento apoiado pela incapacidade de encontrar seu paradeiro após o episódio do templo, e essa impossibilidade endossando sua educação no Egito, e porque o Egito estava sujeito à lei do Império e da língua dos Helenes do fundo De Alexandria, quando José e Maria fogem para o Egito, eles se estabelecem na cidade por Quintessential Jew, Alexandria do Nilo, em que sua população, dominada pelo Tribunal ptolemaico, ou seja, Helena, usou o grego clássico como referência comunicativa. É a partir desta cidade que Jesus manterá o seu conhecimento do grego mais clássico e lhe permitiria maravilhar-se com um Pilatos não acostumados a encontrar tal dialeto, o grego clássico, em uma simples paleta de províncias, que, curiosamente, também falava o dialeto dos galileanos .

Além disso, a antiga língua aramaica das escrituras hebraicas foi preservada nas sinagogas dispersas com mais ciúme do que em Israel-como visto a partir da tradução da Bíblia LXX. Educado na sinagoga de Alexandria, o menino Jesus reteria toda a sua vida o conhecimento de uma língua sagrada na qual de sua cruz abriria sua boca para expirar a palavra de profecias de Davídicasic.

Tudo o que nos leva a resolver definitivamente a discussão e deixar claro que o retorno de José e sua família não ocorreram, mas no final do período de governo de Archelaus, e para dar para não real a data que foi imposta nos últimos tempos sobre o nascimento de Jesus , que é colocada após 4, 5 ou 6 anos após a morte de Herodes. Foi dado em alguma fase das readaptações dos calendários um passo falso e sua conseqüência é a impossibilidade de conciliar a escrita divina com a cronologia humana. Agora, todo homem, do tolo do povo ao sábio que se senta no trono do Papa, cada homem erra. Só Deus é infalível. Então, em face da escolha entre a cronologia das Escrituras ou a cronologia dos homens, a inteligência não hesita e coloca a mão sobre o fogo em favor do primeiro. Neste século veremos como este dilema é resolvido.

No que diz respeito ao segundo ponto, falando do parentesco entre Jesus e Pedro, a análise dos Evangelhos basta descobrir entre a sogra de Pedro e a materna de Jesus uma íntima relação de sangue que, sem dúvida, remonta ao grau mais profundo , as irmãs. A esposa de Pedro seria prima de Jesus, sobrinha de sua mãe. e, portanto, Jesus e Pedro conheciam-se todas as suas vidas. Aspecto este que, voltando à mentalidade davídica, pressupõe e coloca a esta relação política uma origem no núcleo davídica que deixou Jerusalém nos tempos de Zerubbabel, fundou Nazaré e começou a espalhar o seu sangue em toda a Galiléia por cavalo da lei do Clãs Incriados.

Não é, portanto, de manhã Gallo para afirmar que abiud, filho de Zerubbabel, embarcou em seu caminho para o norte cercado por outras famílias davídicas de puro esforço com o qual se casar com seus filhos e filhas, mantendo seu legado messiânico perfeitamente ligado ao tronco profético. Nem é um estudioso sem motivos para garantir que ao longo do tempo eles estavam saindo de ramos de drogas deste tronco, diluída as gerações entre a população da Galiléia. Processo inevitável que, no entanto, precisamente pela sua natureza, elevado entre as gerações seguintes, a ascensão da casa carnal de abiud, residente em Nazaré, permanecendo seus herdeiros como referencial espiritual das famílias que mantiveram sua União Para a árvore dos filhos de Davi.

Jesus, filho de Maria, filha de abiud, filha de Zerubbabel, filha de Salomão, filha de Davi, filha de Abraão, filha de Noé, filha de Abel, filha de Eva, era, neste contexto, um Galileu muito particular.

Pedro, pelo contrário, era um Galileu de seu tempo. Levantado entre galileus desde sua infância, com exceção de seu legado Davidic, Pedro era um Galileu mais, na fala, na mentalidade, no traje, em seu modo de viver e de morrer mesmo, ou talvez os galileus não foram os rebeldes sem causa de toda a vida?

 

Conclusão

 

Durante muito tempo, o clã Davidic da Galiléia estava à espera do tempo da manifestação da casa de Salomão, cuja sede correspondia à casa de Maria, filha de Jacó, filha de Matan, como eu já estendido na história divina. Como acontece com tudo e nunca poderia ser de outra forma, enquanto vivemos sujeitos à ciência do bem e do mal, como o tempo passa pela força dos laços é reduzida. Não é que se desintegra, mas reduz seu círculo até que permaneça no núcleo da origem um restante. E este descanso intimamente ligado à origem do movimento. No caso que nos preocupa, o chefe da casa de abiud sobre o clã Davidic da Galiléia, não escapou desta regra, eles desaparecem com a passagem dos séculos a ser englobados no círculo íntimo da família de nossa Maria, que abrangeu, como eu vou demonstrar , Pedro como um parente próximo de Jesus para o casamento de uma filha da irmã de Maria com o nosso Pedro, em razão da qual escrevemos para nós o capítulo que conhecemos como a cura da mãe de Pedro, que copiou aqui para começar a partir do fato e não a minha imaginação :

Saindo da sinagoga, ele entrou na casa de Simon. A sogra de Simon estava em grande calor, e implorou por ela. Acercándosele, ele enviou a febre, ea febre deixou. Instantaneamente ele se levanta e serviu-los.

Não nos esqueçamos de que Jesus e sua mãe entraram e saíram de Cafarnaum como aquele que se move em sua casa. Imediatamente após o casamento de Canaã, João diz: ele desceu para Cafarnaum com sua mãe, seus irmãos e seus discípulos, e eles permaneceram lá por alguns dias. Muitas pessoas, como você pode ver, a ser hospedado em uma casa diferente de um parente muito próximo muito querido e em que Jesus, sua mãe, seus irmãos e seus discípulos se sentem, como em sua própria casa. Em que outra casa do que o próprio Pedro, na pessoa de sua sogra, ele poderia ter encontrado um grupo de hospedagem? Lembre-se que Cafarnaum está nas margens do mar de milagres, também chamado de Tiberíades, em cujas águas o nosso Pedro costumava pescar todos os dias de sua vida.

E não só ele fica em Cafarnaum todo o trupe mas eles ficam por alguns dias. E eles permanecem porque estão na casa da sogra de Pedro, não mais uma das irmãs de nossa Maria.

Prova que os dados sobre a cura da mãe das mães-de-lei de Pierre. Específico.

Não esqueçamos que Jesus acabou de se expulsar e sua fama estava em seus princípios. Embora Mateus Coloque a cura da sogra de Pedro imediatamente após o sermão da montanha, Lucas centra o episódio antes das bem-aventuranças, que é produzida como uma colheita de fama já conquistada por Jesus. Não é que Luke corrige Mateus, mas é consciente, o primeiro apócrifos já em cena, da necessidade de que o futuro teria de chaves claras o suficiente para se mover firmemente na reconstrução dinâmica dos acontecimentos estrelando o nosso herói e rei. Mateus é o primeiro e escreve seu Evangelho na marcha; Marcos, que não é outro senão o próprio João cuja custódia Jesus colocou sua mãe, é trazido ao stand para impor a lei, ou seja, o testemunho de dois é válido um testemunho. Lucas coloca na mesa do testemunho a sua tomada do coração de Maria como uma fonte especial e a dos Apóstolos como um general. Juan, já fez o homem, e educado naquela escola judaica que tinha na memorização dos textos o seu forte, retorna ao assunto fornecendo especificações particulares e acrescentando a doutrina do verbo que registrou em sua memória o próprio filho de Deus. Tendo em mente o caráter sagrado dos textos anteriores, John taxa e, exceto o episódio da expulsão dos vendedores do templo, extrapolando para a consciência do fim no início, porque o início implicou o fim, João esclarece-nos que o primeiro A estada de Jesus em Cafarnaum durou alguns dias e foi imediatamente após o casamento de Canaã. O que, para tudo isto, já sabíamos.

O fato é que Lucas retorna à cura da sogra de Pedro com base no testemunho da mãe, cuja voz viva aponta tudo sobre o nascimento e a infância e os dados em princípio sem importância que a mãe viveu com seu Jesus e seus discípulos. Ele corrige Mateus, sem ser confundido com a parte de seu colega, colocando a cura da sogra de Pedro para o sermão da montanha. Ponto final este que nos serve para começar a ver na sogra de Pedro para a Tita de Jesus, que estava perfeitamente consciente da identidade messiânica do filho de sua irmã mais velha, e em que ele acredita sem ter que ver seus milagres e, portanto, "sem fé", como Jesus exige para receber o seu poder, mas pelo conhecimento que vem da fé, a sogra de Pedro beneficiaria diretamente da graça divina de seu sobrinho, seu Jesus, o filho primogênito e unigênito de sua irmã Maria.

O que nos leva ao parentesco entre Jesus e Pedro. Sendo Jesus o sobrinho da sogra de Pedro, o que Bond juntou Peter e Jesus, primos de segundo!? Se Jesus era sobrinho da sogra de Pedro, a esposa de Pedro era sobrinha da mãe de Jesus e, portanto, Jesus e a esposa de Pedro eram primos.

A União entre um descendente da casa de David pela maneira direta limitou ao sangue e excluiu toda a União com uma casa não Davidic, e porque nosso Mary era descendente direto de Solomon, como é visto na genealogia de seu filho, a única idéia de se casar Jacob a uma filha Suy A com uma linha não-Davidic não entrar em sua cabeça, como ele nunca entrou em um de seus pais.

A casa de Davi e a casa de Aaron mantiveram esse tipo de crescimento sanguíneo ao longo dos séculos. O segundo, porque foi exigido pelo Templo; E o primeiro, porque foi exigido pelo espírito messiânico. É verdade que, à medida que os séculos abriram a lacuna, essa exigência foi limitada ao núcleo familiar, eles fadeando o sangue de Davi no espaço com o passar do tempo.

Este núcleo teve seu centro na casa de Maria, que viveu fora dessa demanda durante os séculos passados de abiud, filho de Zerubbabel, a Jacó, pai de Maria. E esta exigência permaneceu uma lei da casa até que o tempo do Messias não fosse alcançado, cujo nascimento teria lugar, como era de fé na casa de abiud, de uma filha deste núcleo.

Jacob, o pai de Maria, embora morto, mas vivo em sua viúva, casa com suas filhas dentro do clã Davidic da Galiléia. UM clã que, desde a reconquista pela colonização pacífica da Galiléia, tinha dado seus filhos e filhas seguindo um padrão de linhagem, mantendo o ciclo de sangue através dos tempos. Como vimos na história divina, Clopas, o irmãozinho de Maria, encontra-se com Maria, a Maria dos Clopas do Evangelho, sobre este mar de relações, que levaria as irmãs de Maria a se casarem fora de Nazaré, sendo filha de uma dessas irmãs de Maria Aquele que finalmente se casaria com nosso Pedro, seu pai, um parente da casa de Jacó de Nazaré desde o alvorecer do retorno de Zerubbabel e seus colonos do cativeiro da Babilônia.

Retornando assim ao episódio da cura da sogra de Pedro, este, como irmã de Maria e Tita de Jesus, foi convidado para o casamento de Caná, celebrado entre parentes do clã Davidic da Galiléia, ao qual todos os participantes estavam relacionados a um grau mais ou  Menos perto. Que o chefe da casa Davidic de Nazaré os dias de Maria e seu filho estava desfrutando de uma prosperidade famosa entre seus conhecidos e parentes, Destacamo-los na obediência que o mestre do salão fez a ele, executando sua ordem : "Faça o que ele diz." A senhora Maria de Nazaré não era um hóspede distante e sem importância, mas a autoridade da herdeira legítima da casa de Salomão estava com ela na pessoa de seu filho, Jesus de Nazaré, filho de Jacó, filho de abiud , filho de Zerubbabel, cuja mão sua casa subiu para uma prosperidade, nunca perdeu, mas caiu, a menos que durante os últimos séculos de guerras civis entre os impérios cujas bandeiras os exércitos fizeram a Galiléia seu campo de batalha eterno.

Assim, sem abrir a boca para objeto de qualquer palavra, como teria sido o caso de um hóspede que tinha entrado pela porta dos fundos, o mestre da sala executa a ordem da Sra. Mary de Nazaré com a prontidão devido a uma autoridade irresistível , tanto para sua fama espiritual e para a posição econômica de seu filho dentro do clã Davidic em plena celebração do casamento entre dois de seus membros, a noiva eo noivo do casamento de Canaã.

Concluindo: a senhora Maria de Nazaré está no casamento de Canaã com toda a sua família como um parente de sangue e de alto escalão no clã Davidic. A idéia de uma pobre Maria e um trabalhador Jesus sem recursos materiais, podemos começar a jogá-lo no lixo. Quem pediu aos outros para deixar tudo, para vender toda a propriedade e seguir a Cristo, foi o primeiro que deixou tudo e foi atrás de Cristo, pois Cristo estava nele, e ele era o Cristo.

 

 

Segunda parte História antiga do cristianismo

Capítulo três

O mistério do rosto da mãe de JESUS