TEIL SIEBEN
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SCHÖPFUNG DES HIMMELS
KAPITEL 22
DAS ALLGEMEINE KOSMOLOGISCHE
PRINZIP
202. Ziel und Zweck der Erschaffung des
Himmels und der Erde, der Mensch am Ende des Tunnels der Zeit, wir sehen, wie
Gott die allgemeine Architektur des Himmels und die besondere Architektur der
Erde nachgezeichnet hat, indem er an die Millionen von Jahren dachte, die die
Geburt und das Wachstum des Baumes des Lebens brauchte, um seine Früchte zu
tragen. Weil er es konnte und wusste, wie er es anstellen musste, schuf Gott
eine Beziehungsebene zwischen den Elementen der Biosphäre, mit zwei
hauptsächlichen Wärme-Kälte-Brennpunkten an den Extremen der Ökosphäre und
spezifischen Brennpunkten, die über die Kontinente verteilt sind, nämlich die
Kordilleren des ewigen Schnees. Die Art und Weise, wie die atmosphärischen und
ozeanischen Strömungen von den polaren Brennpunkten aus das Thermometer der
Biosphäre stabil halten, ist ein ebenso erstaunliches wie überraschendes Werk
der Geophysik, das die Morphologie der Lithosphäre selbst betrifft. Um das
biosphärische Thermometer stabil zu halten, musste die Ökosphäre mit einem
immerwährenden Drehwinkel ausgestattet werden. Und weil sie es konnte und
wusste, wie, errichtete sie das Autonome Ökosphärensubstrat, dank dem, wie ich
bereits sagte, der Einfallswinkel der Sonnenenergie für die Millionen von
Jahren konstant bleiben würde, die der Baum des Lebens brauchte, um seine
Früchte zu tragen. Aber es gab noch mehr, denn das Sonnensystem ist nicht vom
Rest der Schöpfung isoliert, und da es in Bewegung ist und den allgemeinen
Gesetzen des Universums unterliegt, könnte und würde die Wechselbeziehung
Störungen verursachen, die die Arbeit von so vielen Millionen Jahren zunichte
machen würden. Weil er das konnte und wusste, zögerte Gott nicht, seine
Intelligenz einzusetzen und das Sonnensystem mit einem Mechanismus zur
Fernsteuerung seiner siderischen Geschwindigkeit auszustatten, den ich
Angewandte Astrophysikalische Systematik genannt habe. Und doch war dies alles
nicht genug.
203. Das lokale Universum, die
Milchstraße, bewegt sich in einem Kosmos, in dem die Bewegung die
charakteristischste sichtbare Note ist. Es mag qualitative und quantitative
Unterschiede zwischen den Galaxien geben, aber einen gemeinsamen Nenner haben
sie alle: Sie bewegen sich. Zu sagen, dass sie sich bewegen, bedeutet zu sagen,
dass sie interagieren, multiplizieren, teilen, addieren, subtrahieren. Die
Schöpfung ist eine ständige, mitreißende, wunderbare und überraschende
Bewegung. In der Tat ähneln sich der in den Theorien des 20. Jahrhunderts
dargestellte Kosmos und der Hubble-Kosmos wie eine Robbe einer Schwalbe ähnelt.
Im realen Hubble-Kosmos gibt es keine homogene Bewegung, keine
Standardabstände, keine Muster. Das Reich der Galaxien ist pure Vielfalt, pure
Harmonie in der Entdeckung des Unbekannten, Ekstase in der Apotheose der
unendlichen Fähigkeit der kosmischen Materie, sich im Raum zu reproduzieren und
zu unterhalten, ohne jemals zu langweilen. Genialität, die sich in alle vier
Winde entfaltet, Schönheit, die sich freudig manifestiert und keinen letzten
Aufschrei verlangt. Die Entwicklung von Sternen in Haufen von Haufen von Haufen
von Milliarden von Sternen, die weder zerstört werden noch zusammenbrechen, wie
Leuchttürme in den ozeanischen Entfernungen. Galaxien, die wie Unterwasserwesen
in den kosmischen Strömungen unterwegs sind und wie Adler ihre Schwingen öffnen
und sich von den intergalaktischen Winden tragen lassen. Wo ist der Kosmos des
20.
204. In der Tat weist die himmlische
Struktur, die wir in unserer unmittelbaren Umgebung beobachten, sehr typische
Merkmale auf. Letztlich löst sich das Ganze in eine konstellative Architektur der Verteidigung des astrophysikalischen Herzens auf, von dessen
Zentrum aus sich seine besondere optische Konfiguration auflöst. Denn so wie
wir es mit unseren Teleskopaugen betrachten können, wird das Universum von
mächtigen Gravitationsströmen durchzogen, die große Wolkenmassen von einer
Seite zur anderen bewegen - der Ursprung der Nebel. Die Offenbarung Gottes,
dass "er die Sterne am Firmament schuf, um das Licht von der Finsternis zu
scheiden", sagt uns also viel darüber, wie der Durchgang der Erde durch
eine dieser Nebelströmungen das Sonnensystem beeinflussen würde. Und sie
offenbart uns die Natur der konstellativen Schilde.
205. Der biblische Text ist kristallklar.
"Gott schuf die Sterne, um das Licht von der Finsternis zu trennen",
heißt es dort. Am ersten Tag wird uns gesagt, dass Gott das Licht schuf und es
von der Finsternis trennte. An diesem vierten Tag der ersten Woche der
Menschheitsgeschichte wird uns gesagt, dass Gott, nachdem er das Licht von der
Finsternis getrennt hatte, den Himmel schuf, um das Licht von der Finsternis zu
trennen. Der Text könnte nicht direkter sein. Dass die daraus abgeleiteten Schlussfolgerungen
aufregend sind und der Mentalität des zwanzigsten Jahrhunderts auf wunderbare
Weise widersprechen, bedeutet nichts. Die Ansicht des modernen Menschen über
die Natur des Universums zählt nicht. Gott hat seine Offenbarung an Mose nicht
mit Blick auf den modernen Menschen verfasst. Wer für Gott nicht gezählt hat,
kann auch nicht für seine Kinder zählen. Die Schlussfolgerungen, zu denen sie
kamen, sind für dieses Buch nicht von Interesse, ebenso wenig wie ihre
Meinungen für den Autor. Lassen Sie uns also weitergehen.
206. Die Struktur des Universums der
Offenbarung und seine Auflösung im Spiegel der Wirklichkeit gibt uns durch
Gleichheit das Folgende. Und zwar: Das Universum der Genesis ist die
Milchstraße. Und es geht um die Erschaffung dieser Milchstraße: "Gott
schuf den Himmel, um die Erde von dem Reich der Galaxien zu trennen". Eine
physikalische Notwendigkeit, die sich aus dem Studium des Himmels ergibt und
aus deren Phänomenen hervorgeht, dass auf der anderen Seite des Himmels
mächtige Strömungen und Winde durch den Kosmos fegen. Es sind die
astronomischen Bilder, die mit der Kraft von tausend Worten zu einem Bild
sprechen. Ihre Schönheit sollte jedoch nicht die Klarheit unseres Verstandes
bei der Deutung der Ereignisse, die ihre Ursache sind, trüben. Die physikalische
Funktion der Sternhaufen um uns herum ist die eines Netzes, das alles auffängt,
was der Strom mit sich führt, und die intergalaktischen Wolken vom Inneren des konstellativen Systems abschneidet, um das sie verteilt
sind. Stellen wir nun die göttliche Erklärung, dass der Himmel geschaffen
wurde, um zwischen der Erde und der Welt der Galaxien einen Schutzwall zu
errichten, auf eine wissenschaftliche Grundlage.
207. Die Beschreibung des allgemeinen
kosmologischen Raums, die wir übernommen haben, gibt uns also das Bild eines
Galaxien-Universums, das sich mit Hilfe allgemeiner Gesetze bewegt und mit
anderen Körpern interagiert. Dies passt perfekt zu der von der Schöpfungsidee
vorgeschlagenen unendlichen Ausdehnung der Materie. Die Notwendigkeit zu
verstehen, warum Gott den Himmel geschaffen hat, um die Erde vor der
allgemeinen kosmischen Bewegung zu schützen, impliziert die Antwort auf die
Beziehung zwischen Gott und dieser Vervielfältigung der Materie ins Unendliche.
Und die Antwort auf diese Frage führt uns direkt zu der anderen Frage, die das
Genie des zwanzigsten Jahrhunderts mit seiner kosmologischen Theorie
beantworten wollte: Was war vor dem Anfang? Eine Frage, die uns wiederum direkt
dazu führt, uns zu fragen, welchen Anteil Gott an diesem Prinzip der Prinzipien
hatte und was er vor diesem allgemeinen kosmologischen Prinzip war. Eine Frage,
die uns zwingt, in die Theologie einzutreten, aber immer unter Beibehaltung der
wissenschaftlichen Haltung, die bis jetzt als Sprache der Verständigung
zwischen der Schöpfung und uns beibehalten wurde.
208. Vor der Schöpfung war die Schöpfung
und vor dem Schöpfer war Gott. Gott erklärt sich selbst als ewig und über sein
Alter braucht nichts gesagt zu werden. Er bekennt aber auch: "Vor mir ist
kein Gott gewesen, und nach mir wird keiner mehr sein". Da wir also
wissen, dass Gott ewig ist und die Formation, von der er spricht, seine Natur
nicht berühren konnte, folgt daraus, dass sich diese Formation auf seine
Intelligenz bezog, die der Teil des Seins ist, der in der Zeit wächst und sich
entwickelt. Eine logische Schlussfolgerung, die auf der einen Seite das Wissen
um die Wissenschaft der Schöpfung und auf der anderen Seite das Wesen, das alle
natürlichen Attribute Gottes besitzt, zusammenbringt. Wenn diese beiden Dinge
zusammenkamen und eins wurden, dann wurde Gott zum Schöpfer und die
Wirklichkeit zu seiner Schöpfung.
209. Wann und wie diese kosmologische
Umwälzung stattfand, habe ich in der Geschichte Jesu erörtert. Dort bin ich auf
das Thema der Geschichte der Schöpfung eingegangen und habe ihre großen Momente
entfaltet. Ich glaube mich zu erinnern, dass ich sagte, dass der Schöpfer
geschaffen wurde, weil er in Gott war. Mehr oder weniger meinte ich damit,
dass, wenn die Intelligenz ohne Macht nicht ausreicht, um die Wirklichkeit zu
verändern, auch die Macht ohne Intelligenz diese Fähigkeit nicht besitzt. Und
ich stellte fest, dass die Kraft in Gott war und die Intelligenz in der
zunehmenden Kraft, dem Ursprung aller Dinge. Ich erinnere mich, dass ich die
Ewigkeit und die Unendlichkeit einander gegenüberstellte, nicht aber Gott. Und
ich habe diese unerschaffene Beziehung in Beziehung gesetzt, indem ich von der
Unschuld des göttlichen Wesens sprach. Und diese Unmündigkeit unter dem
Gesichtspunkt der Revolution, die dazu führte, dass Gott der Ursprung aller
neuen Dinge wurde. In Bezug auf diesen Prozess sprach er von sich selbst als
gebildet. Ein Formungsprozess, der nur so verstanden werden kann, dass er vom
Unendlichen und der Ewigkeit als ungeschaffene Wirklichkeiten durchgeführt wurde, die in Gott den Stern von allem hatten, was
sich bewegt und geschaffen wurde. Und als der Schöpfer in Gott geformt war, war
die Revolution, die Gott, das Unendliche und die Ewigkeit zu einer Einheit
machen sollte, vollendet. Ungefähr.
210. Aus dieser ontologischen Revolution,
die Gott, den Raum, die Zeit und die Materie integrierte, ergibt sich das
Konzept des Allgemeinen Kosmologischen Prinzips, d.h. das Ereignis, das ein
Vorher und ein Nachher markiert. Jahrhunderts von einem Urknall sprachen, und
ich in der göttlichen Geschichte von einer natürlichen schöpferischen Tätigkeit
ausging, in der Gott die Wirklichkeit ausgehend von der Struktur der
Wirklichkeit selbst umgestaltete. Das heißt, es gab die Zerstörung eines
früheren Kosmos und die Umwandlung dieses Kosmos in einen neuen, der, wie
alles, was beginnt, von einem Ereignis oder allgemeinen kosmologischen Prinzip
ausging. Ein allgemeines kosmologisches Prinzip, das das Vorher und das Nachher
unumkehrbar prägte. Die Frage ist, wie Gott dieses Prinzip ins Leben gerufen
hat, von dem insbesondere der Beginn unseres Universums ein Fragment der
historischen Abfolge ist, die dieses Ereignis in Gang gesetzt hat.
211. Die Antwort auf diese Frage
erfordert es, von den grundlegenden Gesetzen der Vermehrungsbewegung der
kosmischen Materie zu sprechen, die von Ewigkeit an am Werk waren. Aber im
Gegensatz zum ungeschaffenen Kosmos, der das
Unendliche in diese Vermehrung einbezog, wurde diese Bewegung, die ihren
Ursprung in Gott hat, revolutioniert und durch die Umwandlung von
Materiefeldern in kosmische Energie und dieser kosmischen Energie in
astrophysikalische Materie vollzogen. Um diese Phänomenologie zu verstehen, müssen
wir uns mit der Quantennatur der atomaren Materie befassen.
212. Sowohl auf der Ebene der
Laborbeobachtung als auch in den Teilchenbeschleunigern hat die Reproduktion
der Materie ihren Ursprung in der Erhöhung der dynamischen Energie, die die
Beziehung zwischen dem Teilchen und dem Feld, in dem es sich bewegt, umwandelt.
Seit den Anfängen der Quantenphysik wurde beobachtet, dass die Zunahme der
Masse eine Zunahme der kinetischen Energie erfordert, eine Beziehung, die
Einstein in seiner berühmten Energiegleichung zu erfassen versuchte. Aber wenn
das Teilchen im Atom in seiner natürlichen Umgebung auf die Zunahme seiner
Geschwindigkeit reagiert, indem es die Differenz in Masse umwandelt, und
dasselbe geschieht in einem Beschleuniger, wenn wir die Geschwindigkeitsgrenze
aus der Gleichung entfernen und das Teilchen aus seiner Umgebung herausnehmen,
indem wir ihm die Noten der kosmischen Energie im freien Flug in einem Raum
ohne elektromagnetische Referenz geben: Dieses Teilchen wird weiterhin die
Differenz der Geschwindigkeit in Masse umwandeln. Nehmen wir den Fall an, dass
wir eine Anhäufung von Pfaden ins Unendliche setzen, so ist der Sprung von der
Quantenmaterie zur Astrophysik bereits vollzogen. Dies war der natürliche, ungeschaffene Prozess.
213. Gott hat diesen Prozess
revolutioniert, indem er den Weg zu einem Feld konzentrierte, in dem sich die
mathematische Zeit krümmt und der physikalische Raum zum Zentrum hin fällt. Man
simuliert einen Ringbeschleuniger so, dass er von außen eine Spirale auf der
Oberfläche einer Sanduhr erzeugt, bei der jedes Fragment die Geschwindigkeit
der Beschleunigung unabhängig von der Masse beibehält: In der Höhe, in der der
Strahl das Zentrum, d.h. die Öffnung der Sanduhr, erreicht, springt der Strahl
auf die andere Seite, indem er am Ursprung der Sterne explodiert. Dieses
Phänomen nenne ich Astrophysikalische Implosion, ein Phänomen, das die Geburt
von Galaxien und Sternen kennzeichnet.
214. Da ein einzelner Stern eine
unbegrenzte Anzahl von kosmischen Energiestrahlen hervorbringen kann, ist die
Vermehrung der Materie ins Unendliche eine Realität von Ewigkeit. Was diese
Vervielfältigung ins Unendliche unterscheidet, ist, dass sie vorher die
Unendlichkeit als Transformationsstrecke beanspruchte und nachher denselben
Prozess auf den von Gott an den Grenzen des Kosmos eingesetzten
Raum-Zeit-Feldern reproduziert. Dies macht den Kosmos zu einem massiveren
Gebilde und bietet dem allgemeinen Raum eine höhere Dichte an Materie, weshalb
uns der Kosmos jeden Tag, an dem das Hubble seine Augen öffnet, mit neuen
galaktischen Kreaturen überrascht. Die Schöpfung ist kontinuierlich und ihre
Ausdehnung ist beständig.
215. Dieser Prozess der Vermehrung der
kosmischen Materie auf der Grundlage eines allgemeinen kosmologischen Prinzips
kann mit einer Kettenreaktion verglichen werden, die niemals endet und deren
Aktionsradius und Ausdehnung sich mit der Zeit vom Zentrum zu den Grenzen hin
vergrößert. Mit unseren Teleskopaugen können wir die Bewegung der Galaxien in
diesem sich ständig ausdehnenden allgemeinen kosmischen Raum bewundern. Und
auch, um die Gesetze der Schwerkraft an die galaktischen Wesen anzupassen, von
denen wir beobachten, wie sie sich anziehen und anhäufen; ein klassisches
Gesetz, zu dem wir das Gesetz der elektrodynamischen Kräfte hinzufügen müssen,
dank dessen die Konzentration der gesamten Masse in einem Punkt eine
physikalische Unmöglichkeit ist, zu erreichen. Ein außergewöhnlicher Grund,
warum die Bewegung der Atome eines heißen Gases in einem Behälter diejenige
ist, die der allgemeinen kosmologischen Bewegung entspricht.
KAPITEL 23
ALLGEMEINER KOSMOLOGISCHER
RAUM
216. Die Erschaffung der Galaxien als
autonome Phänomenologie, die von Gott durch die ständige Ernährung des sich in
astrophysikalische Materie umwandelnden Feldes der kosmischen Energie aktiviert
wird, führt uns direkt dazu, den Kosmos als ein Feld von Rohmaterial zu
entdecken, aus dem Gott die notwendige Materie für die Errichtung seiner Werke
entnimmt. Unser Universum ist eines von ihnen. Es war nicht das erste und wird
auch nicht das letzte sein. Gottes Wort in dieser Sache ist unumstößlich:
"Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun,
sondern nur, was er den Vater tun sieht; denn was der Vater tut, das tut auch
der Sohn. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er tut, und
wird ihm noch größere Werke als diese zeigen, damit ihr euch wundert". Die
theologischen Ableitungen könnten nicht deutlicher sein.
217 Warum aber wächst ein Strahl
kosmischer Energie nicht ins Unendliche, wenn die Grenze der
Lichtgeschwindigkeit überwunden ist? Da der Ursprung der astrophysikalischen
Materie im Sprung der kosmischen Energie liegt und dieser Sprung durch die
Umwandlung von kinetischer Energie in Masse bedingt ist, warum setzt sich die
Umwandlung nicht bis ins Unendliche fort, sobald eine Flugbahn geschaffen
wurde, die das Vakuum simuliert? Neigt ein im Vakuum abgefeuertes Projektil
nicht dazu, eine unendliche Geschwindigkeit zu erreichen, wenn die ihm gegebene
Zeit ewig ist? Warum gibt es dann keinen dunklen Körper mit unendlicher Masse?
Kurzum: Welche Art von Sicherheitsmechanismus begrenzt den Sprung von
kosmischer Energie zu astrophysikalischer Materie?
218. Die Antwort wird durch die Erfahrung
gegeben. Der Sprung ins Unendliche kollidiert mit dem kritischen Punkt des
Wachstums, dem astrophysikalischen Implosionspunkt, an dem der Sternkörper die
von ihm aufgenommene Energie in Licht umwandelt. Selbst wenn das
Materie-Energie-System freie Hand hätte, führt es die Dynamik des
schöpferischen Prozesses zu einem Punkt, an dem die Umwandlung in Masse der
Umwandlung in Licht weicht. Und der Zyklus geht weiter. Dieser kritische Punkt
liegt also in der Natur der allgemeinen Materie und bleibt während des gesamten
Sprungs erhalten, sowohl von der Quantenebene zur siderischen als auch von der
astrophysikalischen zur kosmischen Ebene. Es wird eine andere Frage sein, wie
dieser harte Kern, der eigentliche Akteur des interdimensionalen Sprungs,
funktioniert und inwieweit sich seine Arbeitsumdrehungen beschleunigen oder
verlangsamen. Und damit andere Fragen, die mit dem kreativen Sprung selbst zu
tun haben. Zum Beispiel, was passiert, wenn die geschaffene galaktische Masse
die Energie des Raum-Zeit-Feldes aufgebraucht hat. Und so weiter. Im
Allgemeinen Kosmischen Raum beobachten wir auch, wie Galaxien dem natürlichen
Muster eines Stroms folgen, der aus dem Mund einer Sanduhr kommt und sich um
seine Achse bewegt. Vergleicht man die Spiralarme mit Strahlen
astrophysikalischer Energie, die durch Zentrifugalkräfte in den allgemeinen
kosmischen Raum geschleudert werden, so lässt sich die Reichweite der Galaxien
mit der Energiemenge vergleichen, die in einem Moment durch ein Transformationsfeld
konzentriert wird. Wenn wir diese Felder mit Gittern vergleichen, in denen die
kosmische Energie in alternative Ströme fällt, wird die oben beschriebene
Bandbreite noch größer, und was wir bisher gesehen haben, ist nur ein
Vorgeschmack auf das, was noch kommen wird. Galaktische Arten wachsen in der
Ewigkeit ins Unendliche.
219. Wie verhalten sich Galaxien, wenn
sie einmal entstanden sind, wie wachsen sie, nach welchen Regeln entsteht ihr
Gebilde, wie bewahren sie ihre kinetische Energie, in welchem Verhältnis stehen
sie zum Transformationsfeld, und wie ist die Beziehung zwischen diesem Feld und
dem astrophysikalischen Gravitationsfeld? Können wir aus dem, was wir sehen,
einige Gesetze ableiten, die uns helfen, die Natur des Baumes stellarer
Kreaturen, der das Reich der Galaxien ist, zu verstehen? Sind wir in der Lage,
die großen Gesetze, die die Bewegung im allgemeinen kosmischen Raum regeln,
durch die Konjugation lokaler physikalischer Gesetze nachzubilden? Warum
gehorchen Galaxien nicht dem berühmten Gesetz der universellen Schwerkraft?
Warum verhalten sie sich am besten als Schwärme exotischer Wesen, die ohne
offensichtliche Richtung fliegen, nach Norden, wo der Wind sie als Flugbahn
beschreibt? Kann man von der Brown'schen Bewegung,
die sie aufweisen, auf die Anwendung der Gesetze der Elektrodynamik auf die
Galaxien schließen oder nicht, aufgrund derer sie sich abstoßen, kollidieren,
vermischen, teilen, vermehren und immer in Bewegung bleiben? Ignoriert die
Allgemeine Kosmologische Bewegung nicht die neutrale Natur des universellen
Gravitationsfeldes? Und diese ständige Bewegung dieser riesigen Kreaturen, die
sich mit fantastischen Geschwindigkeiten durch einen Kosmos mit einer ewigen
Berufung bewegen, was für intergalaktische Strömungen und Winde werden sie
nicht erzeugen? Sind die Nebelstürme, die durch unser Galaxienuniversum fegen,
nicht der Beweis für die Existenz dieser intergalaktischen Strömungen, die,
ausgelöst durch die Allgemeine Kosmologische Bewegung, Massen von kosmischer
Materie hin- und hertransportieren, die sowohl durch die Verbrennung ganzer
Systeme als auch durch ihre Existenz vor der Erschaffung des Allgemeinen
Kosmologischen Prinzips verursacht wurden? (Wie auch immer, wenn man sich mit
diesem Thema beschäftigt, könnten sich die Fragen auftürmen, bis sie einen Berg
bilden. Dass die Kosmologie des 20. Jahrhunderts allwissend war und eine neue
Galaxie entdeckte, deren Natur, Alter und Entfernung sie bereits zuordnen
konnte, ist eines jener Wunder der Natur, die wir einer Analyse, Prüfung und
kritischen Beurteilung unterziehen müssen. Aber nicht in diesem Buch).
220. An dieser Stelle sollte bekräftigt
werden, dass die Idee des Universums vor dem Universum kam. Hier geht es nicht
darum, zu dogmatisieren oder zu philosophieren. Das ist nicht meine Absicht. Es
geht nur darum, eine Realität auf den Tisch zu legen, die so natürlich ist wie
die Tatsache, dass die Untersuchung des Bodens notwendig ist, bevor ein
Ingenieurbauwerk errichtet werden kann. Da Gott die Gesetze seiner Schöpfung,
ihre Dimensionen, ihre Phänomenologie und ihre Natur kennt, ist es logisch und
natürlich, dass er, wenn er die Errichtung eines Werkes in Betracht zieht,
Linien zieht und Berechnungen anstellt, die den Einfluss des Geländes auf die
Zukunft des Gebäudes, in diesem Fall eines astrophysikalischen,
berücksichtigen. Wer könnte besser als ich diesen Prozess des Studierens und
Nachdenkens vor dem schöpferischen Akt beschreiben als Gott selbst, der Salomo
mit diesen Worten über seine Weisheit inspirierte: "Jahwe besaß mich im
Anfang seiner Wege, vor seinen Werken, von alters her. Von Ewigkeit her wurde
ich gegründet, von Anfang an, ehe die Erde war. Vor den Tiefen wurde ich
gezeugt, vor den Quellen gab es reichlich Wasser, vor den Bergen wurde ich
gegründet, vor den Hügeln wurde ich gezeugt. Bevor ich die Erde machte, oder
die Felder, oder den ersten Staub der Erde. Als er den Himmel aufbaute, als er
einen Kreis auf das Antlitz der Tiefe zeichnete. Als er die Wolken in der Höhe
verdichtete, als er den Quellen der Tiefe Kraft gab. Als er dem Meer seine
Grenzen setzte, damit die Wasser nicht über seine Grenzen hinausgehen. Als er
die Grundfesten der Erde legte, war ich bei ihm wie ein Baumeister, immer zu
seiner Freude, immer zu seiner Freude vor ihm.
221. Die Idee im Kopf, alle Berechnungen
gelöst, macht sich Gott an das Werk. Im Falle des Himmels war das erste, was er
tat, laut Salomo, "einen Kreis auf das Antlitz der Tiefe zu
zeichnen". Das heißt, das Gebiet abzustecken, den Umkreis zu markieren,
innerhalb dessen er den Himmel erschaffen würde. Das heißt, die Dimensionen des
materiellen Gebäudes durch den ihm zugewiesenen Umfang im Raum zu bestimmen.
Der Radius und der Durchmesser des Kreises, in dessen Umkreis er den Himmel
erschaffen wollte, ist keine uns unbekannte Zahl. Der Grund für diese Zahl ist
aus der Kenntnis der Beschaffenheit des kosmischen Geländes heraus durchaus
verständlich, insbesondere wenn wir das Fotoalbum vor Augen haben, das uns
Hubble kostenlos zur Verfügung stellt. Vergessen wir nicht, dass das
astronomische Bild uns zwar nur ein punktuelles Einfrieren der Materie in der
Zeit bietet, dass aber die Phänomene, die sie hervorbringen, den Phänomenen,
die wir in der lokalen physikalischen Welt beobachten, so ähnlich sind, dass
wir logischerweise aus dem Bekannten ableiten müssen, was noch zu wissen ist.
Ähneln die Nebel nicht atmosphärischen Stürmen? Und scheint es nicht, als ob
riesige Energiewellen sie hochheben und gegen die Sternsysteme unseres
Universums schleudern?
222. Wir sind jetzt in das Problem
eingetreten. Die Galaxien erheben im Allgemeinen Kosmologischen Raum mächtige
Strömungen und Winde. Diese bewegen sich und folgen den von den Galaxien selbst
vorgegebenen Richtungen. Aber wir sprechen hier nicht nur über Nebelmaterie.
Hier müssen wir das Gesetz der Lichtkrümmung mit dem Flug der kosmischen
Energie kombinieren. Lassen Sie es uns anders ausdrücken. Gehen wir von einem
flacheren Bild aus. Machen wir die Galaxien zu Kanonen, die kosmische Energie
erzeugen. Während sie diese erzeugen, schießen sie sie in den allgemeinen
kosmologischen Raum hinaus. Wir heben die Lichtgeschwindigkeit innerhalb des
galaktischen Feldes nicht auf; im Gegenteil, wir behalten ihre Grenze bei. Und
während es sich auf seinem Weg aus der Galaxie heraus immer wieder im Kreis
dreht, wird der Energiestrom des einen Sterns dem des anderen hinzugefügt, so
dass schließlich nicht Strahlen, sondern Energieströme in den allgemeinen
kosmologischen Raum projiziert werden.
223. Dieses Phänomen der Vervielfachung
und Konzentration der Masse eines Teilchenstrahls, wodurch ein Strom entsteht,
der sich wie ein harter Kern verhält, wurde in Teilchenbeschleunigern
beobachtet. Es wurde gezeigt, dass die Quantenmultiplikation der Materie durch
die Beschleunigung der Geschwindigkeit des ursprünglichen Strahls keine neuen,
gestreuten Strahlen erzeugt, sondern dass jeder seine eigene Flugbahn verfolgt.
224. Außerhalb des galaktischen
Gravitationsfeldes nimmt die Beschleunigung der von der Galaxie freigesetzten
Energieströme tendenziell zu, wenn sie sich von ihrem Einfluss entfernen, und
sie nimmt weiter zu, wenn sie sich der nächsten Galaxie nähern. In diesem Sinne
verhält sich die Ursprungsquelle, die Galaxie, wie eine Kanone, in der der
Strahl seine anfängliche kosmische Flugenergie erhält, und der allgemeine
kosmische Raum wie ein Beschleuniger, in dem sich der Strahl vervielfacht und
die harten Kerne erzeugt, die die intergalaktischen Ströme am Ursprung der
kosmischen Nebelmaterie hin und her verschieben. Diese Ströme bewegen sich im
allgemeinen kosmologischen Raum so, wie Flüsse ihr Bett am Fuße von
Gebirgsketten anlegen und geradeaus fließen, wenn es das Gelände erlaubt. Aus
unserem Hubblelschen Wissen über den Kosmos können
wir die Anzahl und die Vielfalt der Ströme ableiten, die sich im
intergalaktischen Raum bewegen, die Energiemenge, die sie mit sich führen, und
die Folgen für jedes System, das ihren Weg ungeschützt gegen ihre Wellenfront
kreuzt.
225. Gottes Schöpfung dieser dynamisch
strukturierten Form, des allgemeinen kosmologischen Raums, der in eine
Oberfläche verwandelt wurde, auf der mächtige Flüsse kosmischer Energie ihr
Bett malen, das Ende des Weges dieser Ströme ist der Ozean! Und dieser Ozean,
was kann er anderes sein als das äußere schöpferische Feld, in dem sich die
Umwandlung der kosmischen Energie in astrophysikalische Materie vollzieht? Aber
bevor sie ihr Ziel erreichen, während der Reise von ihren Quellschluchten zum
Ozean, der die kosmischen Ströme in astrophysikalische Materie umwandelt,
verhalten sich diese kosmischen Ströme wie echte Wirbelstürme. Wie der Fluss,
in dessen Strömung ein alter Baum fällt und stromabwärts gespült wird, so
bewegen die kosmischen Strömungen die intergalaktische Nebelmaterie von Ort zu
Ort. Und so wie der Wind seinem Lauf folgt, wenn er sich dem Berg nähert, aber
seine Last an ihm ablädt, so tun die Flüsse der kosmischen Energie dasselbe an
den Galaxien, an die sie grenzen. Natürlich können wir diese Ströme nicht
entdecken, aber wir können sie aus unserer Kenntnis der Materie und aus dem,
was wir mit den Augen von Hubble sehen, ableiten.
226. Unsere Universums-Galaxie, die
Milchstraße, ist mit dem Rest der Schöpfung nach den Parametern dieser
Allgemeinen Kosmologischen Bewegung verbunden. Von außen betrachtet, verhält
sich unser Universum wie der Berg, auf den der Kosmos seine Wolken entlädt und
aus dessen Eingeweiden eine neue Quelle elektromagnetischen Wassers fließt, die
ihr Bett über das kosmische Feld ausbreitet, ihre intergalaktischen Zuflüsse
erhält und zwischen den Galaxien voranschreitet, bis sie ihr Ziel erreicht. Der
Ursprung der Nebel liegt in diesem Wechselspiel der Interaktion, vor dessen
Hintergrund und in Anbetracht seiner Dimensionen Gott unserem Universum sein
eigenes gegeben hat.
KAPITEL 24
TECHNISCHE ASTROPHYSIK DER
SCHÖPFUNG
227. Die schöpferische Intelligenz
beteiligte sich an dem Spiel von Aktionen und Reaktionen, indem sie ein
Universum errichtete, das dem Gewicht der kosmologischen Strömungen standhalten
sollte. Das heißt, Gott errichtete das universelle Bauwerk mit allen
physikalischen Mechanismen, die notwendig sind, um die Folgen des Erdbebens zu
überwinden, das seine eigene Schöpfung auslösen würde. Gott wusste auch, dass
viele Sterne außerhalb unseres Universums dem Druck der intergalaktischen
Strömungen erliegen würden, wie Soldaten, die in der Vorhut des Kampfes fallen.
Das, was wir Novas und Supernovae nennen, sind jene Krieger, die im Kampf
gefallen sind und in fabelhaften Explosionen zerfallen, die wiederum die Wiege
der Kometen und Meteore sind, die über den Himmel rasen. Lassen Sie uns also
einen Moment bei der Entstehung von Novae und Supernovae verweilen. Und von der
Menge an physikalischer Energie, die ein harter Kern auf die Erde zu bringen
vermag, angesichts der Ähnlichkeit zwischen dem allgemeinen kosmologischen Raum
und einem Teilchenbeschleuniger: Wenn wir den Prozess auf die
astrophysikalische Dimension heben und das Gesetz der gegenseitigen
Beeinflussung von Feld und Licht anwenden, müssen wir zu dem Schluss kommen,
dass ein galaktisches Feld auf die Biegewirkung der Flugbahn kosmischer Ströme
reagiert, indem es die Rotationsrate seines äußeren Sternengürtels
beschleunigt. Lassen Sie uns dieses Verhalten entwickeln.
228. Wie wir in Gottes Schöpfung sehen,
addieren alle Systeme eines galaktischen Körpers ihre Felder und schaffen ein
allgemeines Feld, das als Ganzes auf die Außenwelt reagiert. Ich habe dieses
allgemeine Feld bereits mit einem Ozean aus der Offenbarung verglichen.
Ausgehend von dieser Ähnlichkeit und dem Vergleich des universellen Feldes mit
dem Volumen eines Wasserglases bedeutet die Einwirkung der kosmischen
Strömungen auf das Gravitationsfeld die Reaktion des Wassers auf die Bewegung
der Hand, die ihren Finger hineinsteckt und es dreht. Da jeder flüssige Körper
seine eigene Bewegung hat, die für den Körper, der ihn enthält, natürlich ist,
muss die Beschleunigung von außen auf ihn in den äußeren Zonen wirken, von wo
aus sie gegebenenfalls nach innen fließt.
229. Natürlich reagieren nicht alle
Körper eines Systems in gleicher Weise auf eine äußere Kraft. Im Falle von
Sternensystemen ist dieses einfache Gesetz eine Selbstverständlichkeit. Und da
die Umwandlung der Schwerkraft in Licht von der Rotationsgeschwindigkeit des
Systems abhängt, die durch das Zusammentreffen mit kosmischen Strömungen
beeinflusst wird, werden die äußeren Sternsysteme, wenn sie der Einwirkung des
Fingers auf das Wasser ausgesetzt sind, ständig beschleunigt, eine Reaktion,
die einige Sterne perfekt bewältigen und andere bis zu einer kritischen Grenze
nicht aushalten. Sobald diese Grenze erreicht ist, wird die Sicherheitsbremse
des Systems durchbrochen und das System entzieht sich der internen Kontrolle
und steuert auf die Zerstörung zu. Das Ergebnis ist die Nova-Explosion. Wir
sprechen hier von einem einzelnen Stern. Und wenn der Stern eine Kettenreaktion
auslöst, die sein ganzes System durch die Hitze, die durch die beschleunigte
Verbrennung der Schwerkraft entsteht, in die Zerstörung reißt, spricht man von
einer Supernova.
230. Es ist die Erfahrung, die spricht.
Es ist das Foto, das beweist. Und es ist die Realität, die überzeugt. Stellen
wir uns vor, wir haben einen riesigen Ball, den wir durch Schieben zum Drehen
bringen wollen, was uns nicht gelingt; wir rufen weitere Personen zu Hilfe, die
mitmachen, bis wir ihn zum Drehen zwingen. Sobald sie sich dreht, ist die
Kraft, die nötig ist, um ihre Drehung konstant zu halten, geringer, so dass die
Wirkung derselben Kraft auf dieselbe Kugel mit zunehmender Geschwindigkeit größer
wird. Dieses einfache Spiel kann nun auf die Beziehung zwischen einem Stern und
seinem Gravitationsfeld ausgedehnt werden. Und wir sind uns einig, dass die
Rotation eines Gravitationsfeldes der eines festen Körpers ähnelt, in dem der
Stern den Kern bildet. Dann vergleichen wir die Wirkung der kosmischen Strömung
auf diesen Körper mit der der Kraft der Hand auf den Ball. Und wir haben die
physikalische Wirkung auf die Entstehung der Novae. Immer vorausgesetzt, dass
die Krümmung eines kosmischen Stroms, wie die des Lichts, nicht stattfinden
würde, wenn dieser Strom keine Masse hätte. Wenn er keine Masse hätte, hätte er
auch kein Gewicht, und wenn er kein Gewicht und keine Masse hätte, könnte das
Phänomen der Lichtkrümmung nicht existieren. Aus optischer Sicht kann man die
Krümmung der kosmischen Energie, wenn sie mit einem Gravitationsfeld in
Berührung kommt, mit der Brechung des Lichts vergleichen. Die Flugbahn von
Kometen, die an der Sonne vorbeiziehen, hilft uns, die optische Struktur der
Krümmung zu erkennen, die die kosmische Energie beim Durchgang durch ein
Gravitationsfeld beschreibt. Aber wenn ihre Krümmung im Gegensatz zur
kosmischen Energie nicht berührt wird, haben wir im Fall der Kometen die
Antwort, die das Gravitationsfeld in eine Realität verwandelt, die sich für
physikalische Zwecke wie ein Körper verhält. Und als solcher rotiert er mit dem
Stern, zu dem er gehört.
231. Da wir wissen, dass das Alter der
Sterne an der Zeit gemessen wird, die sie brauchen, um die Energie ihres
Gravitationsfeldes zu verbrauchen, ein Verbrauchsprozess, der von der
Arbeitsgeschwindigkeit des Transformators abhängt, führt uns die Logik dazu, an
die Existenz eines regulierenden Gesetzes zwischen den Arbeitsumdrehungen und
der Lebenszeit des Systems zu glauben. Die Frage, mit der wir uns hier
beschäftigen, ist, wie man die Arbeitsumdrehungen des astrophysikalischen
Transformators so weit beschleunigen kann, dass seine Lebensdauer auf ein
Minimum reduziert wird. Die Logik sagt uns, dass es nur einen Weg gibt, nämlich
die Erregung des Feldes bis ins Unendliche, so wie eine Flüssigkeit in einem
Behälter durch die Zentrifugalkraft überläuft. Ist das nicht die kumulative
Wirkung der Kräfte auf den großen Ball, von dem wir sprachen? Nun, wir sprechen
von Strömen, die sich als Reaktion auf die Reize der galaktischen Felder
bewegen, und von der Erregung der galaktischen Felder unter diesen Reaktionen: der
Grad der hervorgerufenen Erregung wird für die Intensivierung der
Lichtproduktion sprechen. Je höher die Erregung, desto höher die Intensität der
Produktion und desto kürzer die Lebensdauer des Systems. Die Phänomene der
zyklischen und atypischen Intensivierung von Sternsystemen müssen mit diesem
universellen Verhalten zusammenhängen.
232. Zusammenfassend: Bei Novae und
Supernovae bezieht sich die Anregung auf die Erhöhung der
Transformationsgeschwindigkeit ins Unendliche. Außerhalb der Kontrolle der
natürlichen Bremsmechanismen von Gravitationssystemen werden die Rotation des
Sterns und das Feld ausgelöst und interagieren miteinander, bis sie sich
aufbrauchen, so dass eine Anzahl von Millionen von Jahren auf eine Sache von
Sekunden reduziert wird. Wenn wir von einem einzelnen astrophysikalischen
System sprechen, sprechen wir von Novae. Und wenn es sich um ein ganzes
Mehrfachsystem handelt, das in diese Dynamik fällt, sprechen wir von
Supernovae. Beide finden in den äußeren Konstellationsgürteln statt, die den
intergalaktischen Strömungen am meisten ausgesetzt sind. Diese Novae und Supernovae
sind der Ursprung von Kometen, Kometen werden wie Kanonengeschosse
geschleudert, die an Zerstörungskraft zunehmen, je weiter sie in den Weltraum
vordringen.
233. und abschließend: Diese drei Fronten
des Handelns im Sinn - Nebel, Novas und Kometen - strukturierte Gott die konstellative Verteilung um das Sonnensystem, indem er ein
Gravitationskristallgitter simulierte, gegen dessen Festigkeit die Gefahr einer
Unterbrechung der Evolution des Lebensbaums auf der Erde zerfällt. Die
wunderbaren positiven Ergebnisse im Angesicht der Realität sollten nicht die
Augen unserer Intelligenz trüben, um zu sehen, dass Gott nach astronomischen
Dimensionen jenen Kreis auf dem Antlitz der Tiefe gezogen hat, von dem Salomo
in seiner Weisheit sprach. Was der weise und friedliche König par excellence
mit den Augen seiner Weisheit sah, sehen wir, Gott sei Dank, mit den Augen
unseres eigenen Gesichts. Haufen und Superhaufen im äußeren Gürtel und offene
Haufen und Mehrfachsysteme im inneren Gürtel verbinden dieses konstellative Gravitationskristallgitter, über das es noch
so viel zu sagen gibt. Beginnen wir mit der Lösung des Rätsels über den
Ursprung des Himmels.
KAPITEL 25
URSPRUNG UND BESCHAFFENHEIT
DER HIMMEL
234. Wir kommen nun zu einer der großen
Fragen, nämlich der nach dem Ursprung der Sterne am Firmament. Die Antwort
darauf ist, glaube ich, bereits in den vorangegangenen Abschnitten skizziert
worden. Die Erzeugung von Sternen, insofern sie das Ziel der Existenz der
Galaxien ist, führt dazu, dass der Kosmos in das Feld des Rohmaterials
verwandelt wird, aus dem Gott die Materie gewinnt, mit der er seine Werke
schafft. Da ständig Galaxien entstehen, ist die Gesamtmasse des Rohmaterials,
das das kosmische Feld Gott zur Ausführung eines Werkes zur Verfügung stellt,
unbegrenzt. Wie Gott diese Sternenmaterie entnimmt und aus ihren
Ursprungsregionen in das Universum transportiert, ist eine andere Frage. Da wir
wissen, dass die Art und Weise, wie die Dinge getan werden, immer von der Kraft
desjenigen abhängt, der sie tut, und dass die Vorstellungskraft, Dinge zu tun,
in direkter Beziehung zur Intelligenz desjenigen steht, der sie zu tun gedenkt,
können wir von großen Flüssen sprechen, die durch die intergalaktischen Ebenen
fließen, so wie es der Herr der Galaxien für das Beste hält und wie es seinen
Arbeitsbedürfnissen entspricht. Welchen anderen Namen können wir demjenigen
geben, der sie erschafft und regiert, oder wie können wir die Gesetze, die sie
regieren, und die Verhaltensformen der Galaxien und ihrer Sternenmeere
angesichts der Wirkung ihres Schöpfers auf ihre Körper unserem eigenen Urteil
unterwerfen? Wie könnten wir es wagen, unsere Art zu leben, zu fühlen, zu
atmen, zu denken, zu gehen, zu arbeiten, zu projizieren, zu berühren, zu
lieben, zu behandeln, zu ordnen, zu lachen, zu rechnen... mit derjenigen jenes
Wesens zu vergleichen, das am Ursprung des Kosmos steht? Wie könnte das
Geschöpf von den natürlichen Grenzen seiner Realität aus über seinen Schöpfer
urteilen, ohne sich als Wahnsinniger zu erweisen? Anfang und Ende der
menschlichen Intelligenz ist die Bewunderung; sie wird aus der Bewunderung der
Schöpfung geboren und endet in der Bewunderung ihres Schöpfers. Was sonst noch
gesagt wird, entspringt jenem Samen, der nicht im Menschen war und in sein
Wesen durch eine Kraft gesät wurde, die der Schöpfung Gottes fremd ist, was
eine Sache der Theologie ist. Auf jeden Fall führt uns die große Frage nach dem
Ursprung direkt zu der anderen großen Frage: der Verfassung des Universums.
235. Aus dem bisher Gelesenen ergibt
sich, dass das Universum und der Kosmos zwei verschiedene Dinge sind. Diese
beiden Dinge bilden zusammen die Schöpfung Gottes, und innerhalb dieser ist ein
Ding der Kosmos und ein anderes Ding das Universum. Der Kosmos ist das Feld des
Rohmaterials, aus dem Gott sich bedient und mit der Freiheit dessen, der der
Herr ist, alle notwendigen Materialien entnimmt, um seine Werke auszuführen.
Was das Universum betrifft, so ist das Universum das stellare Feld, in dem Gott
diese Werke vollbringt. Als Moses von der Erschaffung des Universums sprach,
bezog er sich auf dieses Sternenfeld. Dessen Ursprung liegt, wie wir gesehen
haben, in diesem kosmologischen Feld, aus dem Gott Ströme von Sternen fließen
lässt, die die intergalaktischen Ebenen durchqueren und in diesen universellen
Ozean münden, in dessen Gewässern der Baum des Lebens Wurzeln geschlagen hat.
Ein Baum des Lebens, über den es viel zu sagen gibt, besonders an diesem Punkt
seiner Geschichte. Über die Verfassung des Universums ist jedoch noch nicht
alles gesagt worden.
236. Offensichtlich spricht Moses in
seinem Bericht von der Erschaffung unseres Himmels. Und dabei stellt er uns vor
eine Wirklichkeit: Gott ist ihr Schöpfer. Eine Wirklichkeit, die uns zu einer
anderen Wirklichkeit führt: die Ewigkeit, jene Ewigkeit, die die Unendlichkeit
impliziert. Realitäten, von denen die Menschheit die Frucht ist, aber nicht die
einzige Frucht des Lebensbaums, dem der Gott der Unendlichkeit und der Ewigkeit
das Universum als Feld des Ursprungs und des Wachstums gegeben hat. Diese letzte
Schlussfolgerung bringt uns zurück zur Offenbarung des Sohnes dieses Schöpfers
und Herrn des Kosmos und des Universums: "Der Vater zeigt dem Sohn alles,
was er tut, und wird ihm noch größere Werke als diese zeigen, damit ihr euch
wundert". Indem er den Plural verwendet, wenn er von der Vergangenheit als
Spiegelbild der Zukunft spricht, offenbart uns der Sohn Gottes, dass unser
Himmel und unsere Erde, kurz gesagt, dass die menschliche Rasse nicht die erste
Ernte ist, die der Baum des Lebens hervorgebracht hat. Diese Bestätigung
schließt das Dilemma des Lebens im Universum. Der Mensch ist nicht die erste
und er wird auch nicht die letzte Frucht dieses Baumes sein. Vor dem Menschen
wurden andere Welten geschaffen, und nach dem Menschen werden neue Welten aus
den Zweigen des Baumes des Lebens entstehen. Die "Söhne Gottes", von
denen in der Bibel die Rede ist, sind die Frucht jener Werke, von denen der
Sohn uns erklärt hat, dass der Vater sie tut. Über die Herkunftsregionen dieser
"Söhne Gottes" im Universum brauchen wir nicht weiter zu sprechen.
Das Wissen um ihre Existenz führt uns nämlich zu einer neuen Art und Weise, uns
der Verfassung des Himmels und des Universums im Allgemeinen zu nähern.
237. Und dieser Weg hat mit der
Konzeption des Universums zu tun. Das heißt, als Gott es in seinem Geist
erdachte, was war die Idee, die ihm seinen Ursprung gab? Schuf er es als ein
Feld, auf dem ein Haus errichtet wird, und wenn es zusammenfällt, weil es alt
ist, wird es niedergeworfen und ein anderes errichtet? Oder schuf er es, um es
mit der Zeit aufzubauen, so wie jemand, der Land besitzt, es im Laufe der Zeit
kultiviert und umgestaltet? Schuf er den Himmel, der die Erde umgibt und die
Wiege des Menschengeschlechts ist, um von der Zeit aus dem Universum weggefegt
zu werden, oder schuf er den Himmel, damit er ewig bleibt?
238. Und wenn wir die letztere
Alternative in Betracht ziehen und wissen, dass die Erschaffung einer Welt eine
Reihe von konstitutionellen Problemen astronomischen Ausmaßes in das Universum
einführt, wie wir in den vorangegangenen Abschnitten gesehen haben, ist das
Universum dann nicht ein Feld, das ständig einer schöpferischen Definition
seiner Regionen unterworfen ist, und zwar aufgrund der Umwandlung dieser
Regionen in Zonen des Ursprungs von Welten? Kehren wir zum Prinzip des
Universums zurück, um diese ständige Schöpfung der universellen Geographie
besser zu definieren.
239. Da der Kosmos als eine Region
geschaffen wurde, die Galaxien hervorbringt, und diese Fabriken von Sternen
sind, denkt Gott an das Leben und entwirft einen Sternenozean, der ständig
wächst und unter dessen Wasser das Leben Wurzeln schlagen, seinen Baum
entfalten und seine Früchte tragen wird. So eröffnet Gott das Prinzip der
Entstehung der Welten, indem er Flüsse von Sternen aus allen Teilen des
kosmischen Feldes lenkt, die von ihren Quellen in den galaktischen Gebirgen die
kosmologischen Ebenen durchqueren und in einen konkreten Raum fließen, wo sie
einen Ozean von Sternen, das Universum, schaffen. Ein amorphes und etwas wildes
Universum, in dem sich Sternhaufen und Superhaufen zusammenschließen und
auflösen und in dem sich die Sternströme unter dem Einfluss der Kräfte bewegen,
die im Inneren dieses Sternenozeans wirken und in Strömen an die Ufer des
Universums geflossen sind. Aber das Ziel dieser Bewegung ist es, Leben zu säen
und seine Früchte zu ernten; der Horizont, den Gott dem Universum entgegenhält,
ist die Unendlichkeit, und das Alter ist die Ewigkeit. Bei jedem Schöpfungsakt
streckt Er also Seine Hand über einen Bereich des Universums aus und gibt ihm
Form, formt ihn, identifiziert ihn, verleiht ihm Eigenschaften, gibt dem
Amorphen eine Form und macht das, was keine eigene Identität hatte,
identifizierbar. In diesem Prozess der kontinuierlichen Schöpfung des
Universums und als Ergebnis dieser Bewegung wurden unsere Himmel geboren. Die
Mutterfrage, ob die Himmel unseres Firmaments geschaffen wurden, um zu bleiben
oder um wie eine Sandburg bei steigender Flut aus dem Raum gefegt zu werden,
hat eine endgültige, entscheidende Antwort: Bei ihrer Erschaffung und durch
ihre Erschaffung hat Gott einer Region des allgemeinen Universums Form und
Identität gegeben. Ich glaube, dass er in seinem Buch wie zufällig den
Ausdruck: der Himmel der Himmel gesät hat, in dem das Universum mit einigen
Himmeln identifiziert wird, die der Sitz vieler Himmel sind, von denen jeder,
nach dem Bild und Gleichnis des unseren, die Wiege und der Ursprung anderer
Welten ist, die waren und andere, die sein werden, jede mit ihrer eigenen
einzigartigen Region. Dieser Aspekt führt uns zu einer anderen Frage: Die
Navigation durch das Universum.
240. Die Tendenz des Wachstums ins
Unendliche, die Gott dem Universum gegeben hat, setzt die Notwendigkeit einer
universalen Kosmographie voraus und impliziert sie, die die Navigation im
Inneren durch die Identifizierung der Regionen, aus denen es besteht, aus der
Ferne ermöglicht. Gott ist frei und mächtig, das zu tun, was die Gezeiten mit
der Sandburg tun, aber er hat sich das Universum nicht auf diese Weise
ausgedacht. Er hätte die himmlische Geschichte und die Verfassung jeder Welt in
einem Buch zusammenfassen können, aber in seinem Geist hatte er die
Vorstellung, dass diese Geschichte und Verfassung ewig bleiben sollten, wobei
die Himmel die Buchstaben dieses universellen Buches werden, in dem jedes
Kapitel von der Erschaffung einer Welt und ihrer Dinge handelt. Sind die
Linien, auf denen die Sterne angeordnet sind, nicht schön, um diese Botschaft
an das menschliche Geschöpf zu schreiben: Unendlichkeit + Ewigkeit = Gott?
