EVANGELIKOM

OUVERTURE DU TESTAMENT UNIVERSEL DU CHRIST JÉSUS DE YAHVÉ ET DE SION

 

CHAPITRE CINQ

LE PONTIFICAT SUPRÊME UNIVERSEL DE JÉSUS-CHRIST SELON SAINT PAUL

 

I

La conspiration chrétienne

 

La nécessité est la mère de l'agneau, si l'on en croit le proverbe, et l'origine des actions humaines, si l'on en croit les autres. Et comme il y a toujours une part de vérité dans les leçons de l'expérience, s'il est vrai que prétendre donner la nature d'une loi universelle au fruit d'une expérience particulière est un acte un peu audacieux, disons aussi que cette part de vérité existe dans la leçon.

Nous voyons que le christianisme est fondé sur une nécessité, la mort du Christ, qui donne à la première partie de cette pensée une énorme solidité, et en même temps nous devons revêtir l'armure contre ceux qui essaient de faire de cette seule nécessité « la nécessité seule » comme l'axe, le noyau et l'épine dorsale de leur doctrine. Ou, comme le dirait saint Paul lui-même, qui vous a appris à voir le Christ crucifié ? N'a-t-il pas été ressuscité et n'a-t-il pas été tout ordonné à sa résurrection ?

Qu'est-ce qui sera le plus important, la culture de l'arbre en tant qu'art ou science, ou le fruit qui est la fin de cet acte ? Un génie cultivera son domaine pour l'amour de l'art, mais l'art pour l'art est une entéléchie cultivée par ceux qui ne sont pas artistes, justement. La nécessité brille donc toujours au sein d'un ensemble de causes. Et de cette façon, nous savons que dans la Création de l'Homme, il y avait aussi le besoin que Dieu avait de trouver un moyen d'amener tous Ses Enfants à la Porte de la Vérité.

Et pourtant, il serait faux de réduire la création de l'homme à la nécessité.  En principe et par excellence, l'Homme est le fruit de l'Amour de Dieu pour Sa Science et Son Art, qui déterminent Son Être en faisant « le Créateur » par excellence, Origine et Source de tous les esprits créateurs de l'univers, et que le faire « qui est » engendre dans son Esprit des visions de mondes, dont, étant passionné en esprit,  Il procède aussitôt, emporté par la passion de l'artiste, à lui donner corps dans la matière des astres.

Il y a donc Nécessité et Passion, et l'une et l'autre sont certainement rassemblées dans la Résurrection, un acte dans lequel les deux causes se rencontrent pour élever l'Acte créateur à sa plus haute expression, car si par le premier Dieu se tourne vers le Devoir, par le second c'est le Triomphe de la Passion qui vainc et fait resplendir le vrai visage de son Créateur sur toute la création. Et si la Nécessité impose sa Loi, elle ne peut pas tuer l'Origine de la même Action Créatrice, l'Amour, la Passion pour la Création.

Nous voyons, à partir de maintenant, que l'Interprétation de la réalité dépend de qui l'interprète, mais que la Réalité elle-même reste inaltérée, et non pas parce que Dieu a souffert ce qui Lui a été fait avec Son Œuvre, dans ce cas, nous, notre Créateur, qui abominons Sa Création.

Chaque artiste, chaque esprit créatif, connaît la douleur et la souffrance que l'on ressent lorsque quelqu'un ou quelque chose détruit l'œuvre de votre vie, votre inspiration, votre être. Et si la douleur de la perte d'un manuscrit ou d'un tableau produit un effet émotionnel tragique, il faut imaginer que, si cette perte ou cette destruction se fait au nez et à la barbe de son créateur, cette souffrance sera infiniment plus visible. Ce n'est qu'ainsi que nous pouvons comprendre Dieu en tant que Créateur. Et il est naturel qu'ayant ce « criminel » en face de nous, on agisse en conséquence, par le biais de la loi, dans le cas le plus logique, mais en dominant la passion du moment où le « voleur » se soumet à la colère du Créateur.

J'entends par là que regarder Dieu en oubliant que l'esprit créateur est en Lui sa Nature définitive, son essence ontologique finale, la substance émotionnelle dans le champ de laquelle ses pensées et ses sentiments prennent racine, oublier le Créateur en Dieu et réduire son regard à Dieu en tant qu'Être, c'est-à-dire un sujet théologique abstrait défini par Ses Attributs,  incapable de bouger même parce que le mouvement violerait ces attributs, etc. réduire l'Être à des attributs théologiques n'est plus une aberration de la Pensée, c'est, de manière perverse, grimper sur la dalle sous laquelle Jésus a été enseveli pour que le Christ ne ressuscite pas.

Il faut être aveugle ou être un vrai saint pour centrer sa Pensée sur Dieu en tant qu'Être, et ne pas perdre de vue le Créateur dans l'Être. Sur quoi il semble que l'histoire nous donne un exemple avec un saint Thomas, pour le bon, et pour le mauvais, elle présente tant d'exemples qu'il vaut mieux ne pas en mentionner aucun. Le fait est que, dès le commencement, Dieu se découvre lui-même comme une passion créatrice, et c'est à partir de cette passion extasiée du Créateur pour son œuvre que Dieu entre en colère et devient fou contre le « voleur » et le « criminel » qui a osé détruire son œuvre, le Premier Homme, là-bas en Éden, et ils vont pendant six mille ans depuis cela.

Dans la Résurrection, nous avons donc la vision du Créateur qui ne peut empêcher la destruction de son Œuvre, suivant la Nécessité, et la manifestation de l'amour infini du Créateur pour son œuvre, qui, étant capable de la restaurer à sa perfection originelle, non seulement le fait, mais perfectionne même ce qui peut être perfectionné en rendant ce Second Homme indestructible. Si le Premier était parfait, Sa Destructibilité l'a rendu imparfait aux yeux d'un esprit mauvais dont la tendance à détruire l'Œuvre Créatrice était sa nature, sa passion artistique, comme si nous disions que l'on peut ressentir la passion pour la Guerre, le Crime et le Crime. Le Créateur en Dieu se dresse contre cette pseudo-philosophie de la perversion comme fruit de la nature et se jette contre le voleur, le criminel et le destructeur pervers chez qui l'envie est sa vraie nature, et parce qu'il le fait, Dieu sépare la création de la destruction, la lumière des ténèbres, la vérité du mensonge et la passion de l'intérêt. Et enfin, en Jésus-Christ, la Création est établie sur la Passion du Créateur pour Son Œuvre.

De toutes les œuvres de ce Créateur, saint Paul est l'une de ses œuvres les plus merveilleuses. Saint Paul sera  le prototype de ceux qui, sans avoir touché et vu le Fils de Dieu dans la chair du Fils de Marie, deviennent enfants de Dieu « par la béatitude de celui qui croit sans voir », et parce que sans voir, ils croient, ils auraient tellement plus de valeur aux yeux de leur Créateur que ceux qui, le voyant et le touchant, se sont enfuis quand l'heure de la vérité est arrivée. Et pourtant, Dieu, pour glorifier tous ses Fils, a ordonné que les premiers couronnent leur vie du sacrifice suprême, et que pour les seconds notre foi surnaturelle soit la gloire, car si chez les premiers la foi n'était naturelle qu'après avoir vu ce qu'ils voyaient, en nous, de se concentrer sur le sujet, elle est surnaturelle dans la mesure où, sans voir ce qu'ils ont vu, nous croyons en ce qu'ils n'ont jamais vu Ils n'auraient pas cru. Et enfin, pour nous rendre tous un, Dieu a établi notre foi surnaturelle dans le sang de leur foi naturelle, par le sang et dans le sang des Premiers-nés de gloire, comme dirait saint Paul, unissant Dieu le Père dans le sang du Christ à tous ses enfants.

Il n'y a pas de division parmi les enfants de Dieu, ayant fait le premier pas. La foi est la même, et bien que l'origine soit différente, puisque certains sont enfants d'Abraham et d'autres du Christ, par l'esprit nous croyons tous en la même Vérité. Et cette Vérité est que :

 

Maintes fois et de bien des manières, Dieu a parlé à nos pères par le ministère des prophètes ; dernièrement, en ces jours-ci, il nous a parlé par son Fils, qu'il a établi héritier de tous, par lequel il a aussi fait les siècles ; qui, étant l'éclat de sa gloire et l'empreinte de sa substance, et celui qui, par sa parole puissante, soutient toutes choses, après avoir fait la purification des péchés, s'est assis à la droite de la majesté d'en haut, faite tellement plus grande que les anges, lorsqu'il a hérité d'un nom plus excellent qu'eux.

 

Voici, s'il est possible de réduire toute une Sagesse dans le traitement de laquelle des montagnes de livres ont été écrites, le compendium de toutes choses, l'égalité résultant d'une somme de facteurs sans nombre. L'auteur va à l'Éternité même, et revient à l'Histoire du jour le jour ; il s'élève jusqu'aux hauteurs inaltérables du ciel où habite le Dieu des heureux, et descend à la surface de la terre où nous vivons sous le poids des circonstances que les malheureux ont toujours ; l'auteur voyage vers l'Infini, et revient avec un message merveilleux et sublime : Dieu a constitué son Fils Premier-né comme Roi et Seigneur de toute l'Œuvre de ses mains, et a placé l'Avenir de toutes choses aux pieds de son Fils afin que sa Volonté soit faite.

La Crainte de Dieu devient Amour pour Son Fils, et puisque la Peur est apparue comme un pont de relation entre Dieu et Sa Création, et à travers la Peur, Il a été glorifié celui qui cherchait l'Amour, voulant mettre fin à cette Relation, qui ne Lui plaisait pas et ne l'a jamais cherchée, dit : « Glorifie mon Fils. Aimez-le, car en lui j'ai tout mis, tant ceux de la terre que ceux du ciel. Toutes choses ne sont rien à mes yeux et en Lui seul est ma vie. Je ne manque de rien, j'ai mon Fils ; J'ai tout à revendre, en Lui j'ai tout. Ne voulez-vous pas craindre Dieu et dans la peur de fonder la relation du Créateur avec Son Œuvre, puisque là vous avez votre Créateur, donnez-Lui tout Amour, Je Lui ai donné tout Pouvoir ?

Et pourtant, en pliant les genoux, Dieu le Père a joué avec nous de la manière la plus merveilleuse qui soit imaginable, parce qu'en établissant la couronne de son Fils dans sa volonté éternelle, il a d'abord arraché l'homme avec un amour profond afin que la crainte que, dans sa gloire, il ne lui manquait pas, s'établisse dans l'amour et que la peur de l'amour devienne parfaite.  devenant ainsi cette Peur de la Toute-Puissance : la Peur qui vient de la peur de la perte de la seule chose qui puisse satisfaire cet amour passionné dont la Foi inonde l'être de celui qui devient.

Il n'y a pas de division entre les enfants de Dieu !

Extirpant de sa Création le mal, plaçant entre la passion de la destruction meurtrière et la passion de l'activité créatrice la Couronne et la Seigneurie Universelle de son Premier-né, et parce qu'il le fait : toutes les couronnes, tous les pouvoirs, tout ce qui, étant leur origine, le bien et le mal est devenu l'origine de la destruction et du crime,  et étant aboli, Dieu établit la Fraternité sur l'Égalité, demeurant, en ce qui concerne le Pouvoir, tous les enfants de Dieu nus devant le Seigneur Universel et Roi éternel, Jésus-Christ.

Il n'y a pas de division entre les enfants de Dieu !

Et ce qui aurait surgi, Dieu ayant établi l'égalité de tous ses enfants dans une obéissance sans bornes au Roi de sa création, se serait élevé en relation avec une rébellion contre cette égalité. Et si nous voyons que Dieu dépouille toute sa Création – abolissant toutes les couronnes – nous voyons alors que la division entre les serviteurs de Dieu s'élève par rapport à la Puissance, c'est-à-dire aux vêtements avec lesquels, non contents du Nouveau Vêtement que Dieu donne à sa création, parmi eux les serviteurs de Dieu se disputent et se diabolisent les uns les autres sur... pour l'anneau d'or le plus gras, pour la mitre la plus riche en pierres précieuses, pour la plus grande part du pouvoir impérial.

Il n'y a pas de division parmi les enfants de Dieu, mais il y a division entre les serviteurs du Seigneur !

Les enfants de Dieu ont leur gloire non pas dans la Puissance, mais dans la Liberté ; les serviteurs non pas dans la liberté, mais dans le pouvoir, et il y a donc une division entre eux. Or, celui qui cherche le pouvoir se révolte contre celui qui a aboli tout pouvoir et placé tout pouvoir entre les mains de son Fils unique.

Et comment pourrait-il en être autrement ? Tout être vivant n'est rien d'autre que poussière cosmique mélangée à un peu d'eau, créatures d'argile que nous avons la vie par la Puissance du Créateur pour faire pénétrer Son Esprit dans la Matière et devenir chair divine. Un souffle suffit pour que l'argile redevienne l'argile, l'esprit à l'esprit et il n'y a aucune trace ou souvenir de quelqu'un qui, pendant un instant, s'est cru être quelque chose comme un dieu. Ce n'est qu'à cause de l'amour que le Créateur a pour sa Création, son travail, la projection de sa nature sur la toile de l'Univers, un instrument accordé sur les notes des étoiles, et ce n'est qu'à cause de cette passion créatrice que ce qu'est une poupée d'argile prend vie et, à cause du même amour pour sa créature, elle se tourne vers son Créateur et l'appelle Père.

Mais la folie commence lorsque la créature oublie ce qu'elle est et, se réfutant elle-même l'argument de son Origine, ose demander pour elle-même ce qui est exclusif à son Créateur, le Pouvoir !

La conséquence est en vue et c'est dans le noyau meurtrier qui, déversant ses effets malins sur notre Genre, a conduit notre Histoire au point où nous nous trouvons. Ainsi, ayant dépassé la limite qu'a l'Amour d'attendre patiemment le comportement de celui qui aime se régénérer, au-delà de cette limite de Patience Surnaturelle, Dieu a dépouillé toutes Ses créatures de Puissance, a placé tout Pouvoir entre les mains de Son Fils, et ce faisant, Il nous a tous placés à Ses pieds.

L'humiliation, mais la gloire. Parce que la Créature a déjà démontré, et nous la vivons encore dans notre chair, qu'elle est affolée par la Puissance.

Le pouvoir ne corrompt pas, le pouvoir rend fou !

Et c'est que la puissance ne peut être entre les mains que de Celui qui lui appartient, le Fils de Dieu, comme le dit saint Paul : empreinte de la substance divine, rayonnement de sa majesté, et qui, étant le Fils unique de son Père, a dans sa Parole sa force infinie.

Mais la créature, puisque le Pouvoir ne nous est pas naturel, en cherchant le Pouvoir, nous devons nécessairement établir la loi de notre Pouvoir sur la destruction de ceux sur lesquels nous voulons dominer, qui, par tendance naturelle refusant d'être l'objet de la domination, par leur rébellion, transforment notre loi en une arme meurtrière et ceux qui la détiennent en criminel, en potentiel,  dans le meilleur des cas, et vivre dans le cas le plus général.

Mais c'est le pain quotidien que l'humanité mange depuis six mille ans. Et cela a abouti à une théorie du pouvoir selon laquelle le pouvoir, selon la science, est déterminé par la structure naturelle par sélection. Et pourtant, comme c'est naturel, c'est tout simplement une incohérence que la Révolution existe. D'où l'on voit qu'il n'y a pas de contradiction pire que celle de l'athéisme, car si, d'un côté, il affirme la nature du pouvoir, de l'autre, il établit la nécessité de la révolution, que s'il venait du pouvoir, comme un effet de la nature prise : la révolution est une violation de la loi naturelle.

Selon cette logique, ceux qui établissent le pouvoir dans la nature, le capitalisme, et par la science, bénissent l'extrême et haute criminalité de ceux qui l'exercent, convertissant la folie du pouvoir en la santé mentale de la science, par logique, ils ont dû voir dans la Révolution un événement contre nature, puisque la Révolution est d'abord et avant tout la négation du pouvoir en tant que fait naturel – le communisme.

De sorte que celui qui établit le pouvoir sur la nature doit nécessairement trouver dans la Révolution son ennemi né. Et pourtant, nous observons comment, en maintenant vivante la théorie du pouvoir naturel contre laquelle il s'est soulevé, et parce qu'il ne cherchait pas à l'abolir, il a déterminé la chute du produit de la Révolution, l'U.R.S.S., qui aurait été évitée, de toutes, si la Révolution avait procédé à l'abolition du Pouvoir, c'est-à-dire à l'établissement de la Démocratie une fois que l'arme avec laquelle il a assassiné a été arrachée des mains du Fou pour le Pouvoir en masse et à volonté à toute une nation.

Toute action que le Pouvoir recherche est donc l'expression d'une folie qui utilise la nécessité pour satisfaire une passion contre nature. Or, six mille ans d'Histoire sous les bottes et le poing du Pouvoir est un livre imprégné d'expériences infinies sur les transformations de la Théorie du Pouvoir. Et c'est peut-être la raison pour laquelle le Pouvoir cherche, avant tout et avant tout, à aliéner la formation intellectuelle des peuples et de l'homme, en tant qu'être intelligent, du Livre de l'Histoire universelle, de peur que le citoyen ne devienne « rebelle » en apprenant.

Nous observons également que notre histoire a évolué vers une civilisation ordonnée au sein d'une structure sociale qui tend inévitablement à l'abolition du pouvoir et, nous trouvant dans la démocratie comme voie vers cet état naturel de civilisation, nous observons comment le pouvoir, c'est-à-dire l'existence d'un chef directeur de vie d'une société,  entraîne le crime de cette tête et de son corps contre le peuple.

Le pouvoir comme folie est défini en premier lieu par les directeurs de vie des sociétés qui, pour maintenir leur statut, ne se donnent pas de limites et exercent le crime et le crime comme modus vivendi.

Nous observons aussi, pour la gloire de la civilisation chrétienne, que ce chemin de libération de l'être humain du pouvoir comme folie, qui nous a conduits à la démocratie, où la société participe pleinement au gouvernement de ses fonctions et administre ses ressources par elle-même, bien qu'encore imparfaite dans sa structure, n'a pu atteindre cet état qu'au sein de la civilisation chrétienne.  car, comme on l'entend du christianisme lui-même, qui suppose l'abolition de toute monarchie et de la vie du gouvernement du peuple, l'histoire marche, invinciblement, vers la démocratie chrétienne comme modèle de système social, où la couronne appartient au Fils de Dieu et où les peuples sont gouvernés de manière autonome selon la loi de la loi universelle. De telle sorte que sans Vérité il ne peut y avoir de Fraternité, sans Justice il ne peut y avoir d'Égalité, et sans Paix il ne peut y avoir de Liberté, dans cette réalité la Loi Divine et Humaine s'unissant pour forger dans la Civilisation une Société avec une vocation pour un Avenir sans limites.

Et puisque c'est là l'Avenir que le christianisme de saint Paul et de ses frères portait dans ses entrailles, il n'est pas étonnant que l'Empire se soit lancé contre eux, bien que, en raison de la folie de la mesure, l'Incendie de Rome, l'exécuteur soit resté fou, cachant derrière la tragédie l'existence de celui qui, ayant une connaissance parfaite du christianisme eschatologique,  murmura à l'oreille de Néron et du Sénat la nécessité de détruire « cette secte des chrétiens ». Une nécessité qui, allant à l'encontre du droit romain, ne pouvait trouver sa légalité qu'à travers un acte terroriste d'une Transcendance incomparable, dont les proportions des conséquences seraient mises par la signature de l'Empire dans un décret d'extermination massive des citoyens contre lesquels, en tant que citoyens de l'empire, il était impossible de procéder à une Solution Finale qui, par son texte même,  ce serait une négation de l'esprit du droit romain.

C'est une astuce qui a été utilisée à de nombreuses reprises au cours des millénaires. Les États-Unis ont été accusés, sans aller plus loin, de l'avoir utilisé contre l'Espagne dans la guerre de Cuba, en coulant leur propre navire aux dépens du futur ennemi afin d'avoir une  cause  légitime belli devant le droit international et le peuple américain lui-même. D'autres ont voulu voir dans l'effondrement des Tours Jumelles de New York une ruse de cette nature, afin de signer le Congrès sur la tragédie du moment : la guerre en Afghanistan, soi-disant décisive pour le gazoduc transsibérien, etc.

De ce côté-ci de l'Atlantique, dans les cercles privés du pouvoir et de la périphérie centrale, la théorie du complot du PSOE-Couronne des Bourbons a circulé, jusqu'à hier, dans le but d'élever le Parti du Dauphin au pouvoir, pour lequel ils ont déterminé des actes de sabotage, dont la conclusion a été l'attaque terroriste de Madrid, qui a déterminé le poids de la balance.  enfin, vers le Parti du Dauphin. Mais comme cela n'a pas été prouvé et qu'il est resté dans Perfect Crime, les choses ne sont pas allées plus loin, surtout lorsque le parti du Dauphin était prêt à faire face à une seconde guerre civile si la conspiration était exposée.

Personne ne peut reprocher à quiconque de mal penser, considérant que l'Histoire est une malle de tragédies que les Couronnes ont remplie des joyaux de leurs crimes et massacres sans fin.

En remontant au passé, dans le cas de Néron, nous avons que l'eschatologie jésuo-chrétienne n'aurait guère pu atteindre ses oreilles si quelqu'un qui connaissait parfaitement les chrétiens et avait entendu de ses oreilles « cette doctrine mystérieuse, parfaite, cachée, parlée parmi les parfaits », c'est-à-dire quelqu'un qui était parmi les chrétiens et qui était l'un d'entre eux.

Qui est le candidat est une opération difficile à déterminer à partir des preuves, mais facile à découvrir à partir des coïncidences et des faits. Nous aborderons ce sujet plus rigoureusement ailleurs.

Ce qui est évident, et puisque l'incendie de Rome a déterminé le genre de mort de l'auteur de l'épître aux Hébreux, c'est que le Sénat romain a accepté l'hypothèse de la conspiration chrétienne parce qu'il avait une connaissance parfaite de la nature monarchique divine du christianisme et a mis sa signature sous celle de l'empereur, et que ce n'est qu'après cette unité d'action que l'incendie de Rome a commencé. Car le christianisme, comme on le voit dans les lettres et les épîtres des apôtres, a maintenu une politique de silence public sur ses fins eschatologiques, tout en se soumettant en même temps aux lois civiles, comme quelqu'un qui remet entre les mains de Dieu ce que Dieu a décidé d'accomplir. Aucune accusation ne pouvait amener devant les tribunaux une solution finale antichrétienne sur la base de la désobéissance civile, et ce n'est qu'en raison de l'abolition de l'Empire impliquée par la victoire du christianisme que pouvait servir d'argument pour légitimer ce qui, de la loi, était un crime contre la légalité.

Maintenant, nous avons affaire aux prophètes, car « l'esprit de Jésus est l'esprit de prophétie », et comme ils étaient conscients des mesures qui devaient être prises contre eux, les apôtres ont préparé l'avènement des persécutions dans le sein de la doctrine de la Parousie, une doctrine qui, ayant été formée dans le plus intime des secrets,  Il a maintenu l'avenir dans une tourmente constante. C'est à partir de cette Parousie Prophétique que les Épîtres seront écrites et dans chacune d'elles vibrera le son de la Voix qui voyagera à travers Rome le Jour de la Bête.

Oublier cette marche constante dans le Feu des Persécutions, dans laquelle la Première Génération de la Chrétienté voudrait sceller la Nouvelle Alliance de Dieu avec la Plénitude des Nations Chrétiennes, en lisant leurs Lettres, est une énorme erreur. Ceux qui l'ont fait et se sont mis en bénéficiaire, ont commis une manipulation aberrante du texte, dont la conséquence serait « la foi seule », par exemple.

Saint Paul, surtout saint Paul, parce qu'il a été le messager d'une solution finale avortée des Juifs contre l'Église en couches, et parce qu'il est issu des rangs de l'ennemi, savait mieux que quiconque que tôt ou tard le judaïsme antichrétien trouverait un moyen de faire parvenir son message d'extermination totale des chrétiens non pas à un simple gouverneur mais à l'empereur lui-même. Et c'est ainsi que, étant pour les Juifs ce que Flavius Josèphe était pour les chrétiens, saint Paul avait les yeux fixés sur la Parousie, sur le Grand Sacrifice des centaines de milliers d'« agneaux conduits à l'abattoir », et pensait léguer l'essence de la Doctrine Apostolique sur l'Église aux générations qui leur succéderaient et vivraient le Triomphe du Christianisme sur l'Empire.  condensait en peu de mots une Sagesse dont les discours faisaient tomber par les fenêtres même les disciples les plus dignes.

Si, dans sa Lettre aux Romains, il s'est épanché avec son cœur prophétique mis à nu, dans son épître aux Hébreux, l'esprit qui crie à la victoire et qui acclame le couronnement de Jésus-Christ comme Roi, choisi par Dieu pour le servir comme Roi de son Royaume universel, ne peut se contenir et devient incontrôlable en écrivant :

 

Car à quel ange a-t-il jamais dit : « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui ? » et ensuite : « Je serai pour le Père, et il sera le Fils pour moi. » Et lorsqu'il introduit de nouveau son premier-né dans le monde, il dit : « Que tous les anges de Dieu l'adorent. Des anges, il est dit : « Celui qui fait de ses anges des esprits et de ses ministres des flammes de feu. Mais au Fils : « Ton trône, ô Dieu, subsistera aux siècles des siècles ; Le sceptre de l'équité est le sceptre de votre royaume. Tu as aimé la justice et haï l'iniquité ; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint de l'huile de l'allégresse sur tes compagnons. Et : « Toi, Seigneur, au commencement, tu as posé le fondement de la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains. Ils périront, mais toi, tu restes, et ils vieilliront tous comme un vêtement, et tu les envelopperas comme un manteau, et ils changeront comme un vêtement ; mais vous restez le même, et vos années ne s'arrêteront pas.  Et à quel ange a-t-il jamais dit : « Assieds-toi à ma droite, pendant que je fais de tes ennemis ton marchepied ? »  Ne sont-ils pas tous des esprits administratifs, envoyés au service de ceux qui doivent hériter de la santé ?

 

II

L'invention du christianisme

 

Nous observons dans le texte de l'Évangile une contradiction apothéose, phénoménale, mystérieuse et intrinsèquement surnaturelle, et c'est pourquoi ceux qui n'ont pas pu pénétrer son mystère et qui n'ont eu que l'épée pour démêler le nœud gordien du jésou-christianisme, ont imité le célèbre Alexandre le Grand, car la violence, en plus d'être la ressource de l'ignorant, est la réponse la plus commode que l'on ait et est toujours la première qui vient à la tête de l'insensé. Le sens de la folie s'est perdu et il n'y a presque personne qui en comprenne le vrai sens, mais sa validité fait partie de la garde-robe de l'Histoire et représente l'ignorance qui se croit « je-sais-tout ». Ce point qui, sans que nous sachions comment, mais étant un fait, a fait de la Philosophie son hôte et parasite symbiotiquement les sages et les fous dans un même raisonnement, a finalement conduit la Philosophie au tombeau de la pensée toute-puissante de la Raison, chute qui a annoncé la mort du philosophe et a fait place à la Folie comme Science.

Dans le cas des Juifs, la Sagesse des Prophètes et des Patriarches a cédé la place à la Folie comme modus vivendi sacrum, et puisqu'il est tout à fait naturel que la Sagesse et l'Ignorance ne puissent pas vivre ensemble, il était tout à fait normal qu'ils persécutent, jugent et condamnent Jésus-Christ. Agir autrement aurait été un miracle et une preuve retentissante et catastrophique contre la doctrine de l'impossibilité de coexistence, ni pacifique ni violente, entre l'Ignorance et la Sagesse.

Et la contradiction Jésus-chrétien est décrite par la Lettre de la manière suivante.

 

Il est donc nécessaire que nous fassions preuve de la plus grande diligence à ce que nous avons entendu, de peur de nous égarer. Car si la parole prononcée par les anges a été ferme, de sorte que toute transgression et désobéissance a reçu une juste récompense, comment pourrions-nous l'éviter, si nous sommes en si grande santé, qu'ayant commencé à être promulguée par le Seigneur, elle a été confirmée parmi nous par ceux qui l'ont écouté, Dieu en témoignant par des signes, des prodiges et diverses miracles et participations du Saint-Esprit,  selon sa volonté ? Que ce n'est pas aux anges que le monde à venir dont nous parlons s'est soumis.

 

Nous observons dans le texte de l'Évangile – pris comme une histoire, quel que soit son genre et exceptionnellement pris comme un livre – nous contemplons le voyage d'un Être tout-puissant dont la puissance est dans sa Parole et il lui suffit d'ouvrir la bouche pour réaliser tout désir qui vient à son âme. L'auteur, et considérant, pour les besoins de l'histoire, que l'existence d'un Être de ces propriétés par les seuls moyens naturels n'est pas crédible, introduit l'idée du Fils du Dieu des Hébreux, qui se fait homme et une fois fait homme agit conformément à la Puissance Infinie de son Dieu et Père. Et suivant cet argument, il nous présente ce Fils du Dieu des Hébreux, faisant de toutes les maladies et pathologies une simple opération de deux plus deux quatre plus deux six, et il continue à additionner, par la vision de cette puissance, inspirant notre imagination avec ce qu'un homme avec cette puissance pourrait faire.

Selon l'imagination qu'inspire le Texte – indépendamment, j'insiste, de son genre – il aurait suffi que le Héros de l'Histoire Jesu-Chrétienne se couronne, se mette à la tête des Foules et les lance dans la Conquête du Royaume Universel. Quelle armée aurait pu résister à l'attaque d'un roi qui n'avait qu'à ouvrir la bouche pour faire descendre le feu du ciel, et ordonner aux montagnes de s'écarter de son chemin, et aux vents de se lever, afin de les calmer !

L'imagination qui, contre les modernes, a toujours existé, et qui, malgré tant d'intelligence, a toujours été la muse des génies, s'est enflammée dans les masses et, voyant l'issue de la bataille entre le Royaume du Fils de David et l'Empire – si Jésus-Christ est ce Fils de David – n'a pas hésité à lui demander d'être roi,  crier à la guerre.

Et la contradiction surgit du Non du Héros du texte.

Pourquoi pas? N'était-il pas le Fils de David ? Et le Dieu des Hébreux n'avait-il pas légué le royaume universel au Fils de David ? N'étaient-ils pas des Hébreux ? Pourquoi pas?

Quel fils de l'homme, pour rencontrer cette Puissance d'ouvrir la bouche et de devenir tel qu'il est, ne l'ouvrirait pas instantanément, en plus de mettre fin à toutes les maladies du monde, et, naturellement, de mettre fin à toutes les Puissances homicides qui gouvernent la Terre, et, s'érigeant en roi universel, de proclamer la Paix Universelle sur le fondement d'une Justice Toute-Puissante gouvernée par l'Esprit d'une Vérité éternelle ?

Le Non du Héros du texte à la Couronne de David n'avait aucun sens pour les foules. Ni pour les puissances du Temple.

Non, mais pourquoi pas ? L'Écriture prophétique ne dit-elle pas au sujet du Fils de David :

 

« Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme pour que tu lui rendes visite ? Tu l'as fait un peu inférieur aux anges, tu l'as couronné de gloire et d'honneur, tu as tout mis sous ses pieds.

 

La Guerre Finale du Fils de David est d'autant plus légitime que le Roi, comme l'Adam qui a découvert la Fontaine de l'Éternelle Jeunesse dans le fruit de l'Arbre de Vie, son Fils, le Fils d'Eve de la Prophétie, a été investi d'une Puissance Surnaturelle, seulement imaginable en Dieu Lui-même.  qui, en disant, est comment cela se fait. Et amen.

On peut imaginer l'excitation de la foule lorsque les multiplications des pains et des poissons. Le Fils de David est finalement né, et à Lui appartenait la Couronne de Jérusalem, et à Jérusalem appartenait le trône du Monde. Et amen.

« Roi, Roi, Roi. » L'écho du cri de la foule résonne encore sur les collines d'Israël.

Mais le Héros du Texte devient le Méchant de l'Histoire quand il tourne la page. Après un simple mouvement du doigt, le bonheur que l'on peut deviner dans la rencontre du Roi Messie avec le peuple hébreu, et qui a fait vibrer les lignes pendant les premiers chapitres au rythme du cœur qui était dans le coma et revenait à la vie, respire en se souvenant du tunnel d'où il venait de sortir, petit à petit,  pas à pas, coup par coup, verset par verset, le Héros enlève ses atours et reste nu jusqu'à ce qu'il marche vers le Golgotha, où il lève les bras et se laisse crucifier comme s'il était un vil voyou. Soudain, l'histoire née avec la vocation d'une épopée nie sa vocation et se déguise en drame, en tragédie. Et tout le monde, autant qu'un autre, reste dans l'obscurité avec une question sur les lèvres : Pourquoi ?

Et un lecteur se lève et répond :

 

Car quand il dit qu'il « a tout soumis », il n'a rien laissé qui ne se soit soumis à lui. À présent, nous ne voyons pas encore que tout lui est soumis, mais nous voyons celui que Dieu a fait un peu moins que les anges, Jésus, couronné de gloire et d'honneur parce qu'il avait souffert la mort, afin que, par la grâce de Dieu, il goûte la mort pour tous. Car il convenait que celui à qui et par qui toutes choses sont, qui avait l'intention d'amener beaucoup de fils à la gloire, perfectionnât par des tribulations l'auteur de leur salut.

 

Et nous entrons dans la Pensée du Christ, c'est-à-dire dans la Tête de ce Héros qui est né pour vivre le rôle du Méchant. Que veux-tu, du pain pour aujourd'hui et la faim pour demain ? N'est-il pas préférable de supporter un peu la faim si vous n'avez plus faim ?

Il est facile de passer par l'enfer quand on ne connaît pas le temps du voyage et les douleurs et les fatigues qu'il faut laisser derrière soi, et même si la flamme de l'espérance tient à distance le feu des maux qu'il faut expérimenter, et puisqu'il y a une fin à tout, cette souffrance et cet état de lutte constante ne peuvent jamais être comparés à ceux de celui qui sait dans quel chemin il doit passer.  combien de clubs il va emmener et combien de temps durera le voyage. C'est comme si le héros d'une tragédie prenait conscience de son existence au moment de l'arrêt complet et devait repasser par le prologue, mais cette fois en connaissant l'histoire de sa vie ligne par ligne. Ni le pain n'est le même, ni l'eau n'aura le même goût.

Quand donc les génies qui étudiaient la Bible ont compris que l'Ancien Testament est l'écriture que le héros du Nouveau a dû apprendre, de telle sorte que même son rêve a été écrit, et ne croyant pas que l'être humain puisse vivre une telle épreuve, et qu'en fait il n'y a personne au monde qui soit né en sachant  et estimant que c'était impossible, ils ont soulevé le faux témoignage que le script chrétien jésuite avait été écrit post-mortem. Ninive est tombée et les Hébreux ont écrit : « Dieu l'a déjà dit », se trompant ainsi eux-mêmes et trompant le monde, essayant au moins de tromper le monde avec l'existence d'un Dieu capable de lire dans l'avenir avec le naturel que nous lisons un livre.

Les Apôtres, étant disciples de cette école de « faussaires », inventèrent à leur rabbin de Nazareth une écriture dans laquelle ils mêlaient l'idée des Hébreux sur le Fils de David avec la conception de la divinité qu'ils forgeaient dans leurs rêves les plus romanesques. Le résultat, un Héros né de Dieu et de la Femme, qui conserve tous les Attributs de son Père et tous ceux de sa Mère, est par l'Esprit le Fils de Dieu et par la chair le Fils de l'Homme. Et Il meurt mais ne peut pas être retenu par la Mort, et Il ressuscite, de cette manière l'Auteur maintient la Cohérence entre le Commencement et la Fin

En tant qu'écrivain, il faut l'avouer, l'auteur de l'Évangile a écrit le livre le plus vendu au monde, sa composition brise tous les moules, sa structure littéraire dépasse tous les genres, il est unique en son genre. Le phénomène jésuo-chrétien est d'autant plus merveilleux que l'auteur était, du point de vue de l'histoire des lettres et des sciences, un véritable analphabète.

Mais contrairement à l'auteur de l'Évangile, l'auteur de la Lettre aux Hébreux n'était pas, pour ainsi dire entre collègues, un imbécile. Saul était un cerveau cultivé dans la philosophie du judaïsme de son temps. Disons au crédit de ses compatriotes que ce ne sont pas les chrétiens qui, les premiers, ont appris à maîtriser les armes « de l'ennemi » pour désarmer l'ennemi. Les Hébreux ont été les premiers à utiliser les sciences classiques pour vaincre les Grecs avec leurs propres arguments. Ils vivaient parmi les Grecs. La séparation radicale entre Grecs et Gentils, à l'exception de quatre rabbins et demi, n'était pas connue à l'époque romaine. Ce n'est qu'à la suite des persécutions que les Hébreux ont commencé à s'éloigner des Gentils lorsque les Gentils sont devenus chrétiens. Et quand les chrétiens sont devenus un empire, la séparation est devenue un abîme.

Saul affronte les chrétiens du judaïsme et du christianisme Paul affronte les Hébreux, pleinement conscient que le judaïsme était le mal des Hébreux et que le salut des Hébreux était dans le christianisme. De sa pensée, le judaïsme était le résultat d'une accumulation d'erreurs qui, au lieu de faire demi-tour et de marcher vers la vérité, entraînait les Hébreux vers cet abîme dans lequel les Juifs allaient sombrer et au fond duquel se trouvait l'Holocauste.

Du pain pour un lendemain qui ne s'épuisera jamais et la faim d'un jour qui s'en va comme de l'eau entre les doigts !, a été la réponse de Paul au « Pourquoi » qui résonne dans les déserts de Judée depuis le Calvaire :

 

Car tous, sanctifiants et sanctifiés, viennent d'un seul, et c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, en disant : « Je prêcherai ton nom à mes frères, et au milieu de l'assemblée je te louerai. » Et ensuite, « je mettrai ma confiance en Lui. » Et encore : « Me voici, moi et les enfants que le Seigneur m'a donnés. » Car, comme les enfants participent dans le sang et dans la chair, il a pris part à eux pour détruire par la mort celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, et pour délivrer ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie soumis à la servitude...

 

À quoi sert l'homme pour atteindre l'immortalité si son être devient un refuge contre un mal infiniment plus nuisible, exposant son esprit à une maladie infiniment plus mauvaise ? Le Diable n'était-il pas un fils de Dieu ? À quoi sert la paix pour aujourd'hui et la guerre pour demain et l'autre ? Et d'autre part, de la part de l'Auteur du Texte, comment un Roi pourrait-il comprendre son Peuple s'il ne connaît pas la raison pour laquelle l'Homme ne peut pas vivre une Écriture écrite ? N'était-il pas logique que, pour faire comprendre à son Fils la nature de sa création, Dieu le fasse homme afin que, par l'être et non par les paroles, il comprenne par expérience ce qu'il ne comprendrait jamais par la théorie ?

Certes, certains disent que chaque expérience peut être exprimée par des mots, mais elle est racontée par ceux qui n'ont guère vécu plus d'expérience que celle de l'animal de compagnie. Il y a des douleurs qui ne sont pas comprises tant qu'elles ne sont pas vécues, et des joies qui ne sont pas comprises tant qu'elles ne sont pas vécues. L'autre, comprendre sans vivre, est insensé. Et en arrivant à cet extrême, je crois avoir donné un sens plus profond à un terme qui est trop hérétique par le pouvoir politique, étant donné la folie qui existe dans la structure d'accès au pouvoir, où nous voyons que la médiocrité est la  condition sine quanone  du succès. La première prémisse d'être un politicien est l'apparence de tout savoir, ce qui finalement, avec l'habitude, produit l'effet psychanalytique parasympathique de se croire soi-même son propre imbécile qui sait vraiment tout. Et bien sûr, c'est ainsi que cela se passe pour la démocratie.

Pour en revenir à Paul, notre sujet, si le lecteur de Saul, étant juif, a réagi au texte comme quelqu'un qui a été emporté par la force séculière qui, depuis des temps très anciens, a conduit la nation des Israélites dans l'abîme de l'Holocauste, l'hébreu chez Paul a répondu à la lecture du texte sacré avec l'esprit du plus profond jésou-christianisme,  et, disons, transgresse par écrit ce qui a été interdit par la parole à tous les Apôtres, à savoir de faire connaître au public le mystère du Royaume des cieux. Et pourtant, c'est parce que les éclairs de cette « sagesse mystérieuse, interdite, qui ne parle qu'aux parfaits » ont glissé de ses mains comme une lumière impossible à compresser, à éteindre, que les siècles futurs, étant le domaine des fous, ont voulu accuser Paul d'être l'inventeur du christianisme.

L'invention du christianisme, en tant que mouvement littéraire, réduisant son corps à un livre, a été l'œuvre des apôtres, dont Paul lui-même a été le fruit de la prédication. Car si c'est le Héros du Livre lui-même qui lui apparaît pour le salut des chrétiens, Saul n'écoute pas la Doctrine de la bouche de Jésus mais de ses disciples. Ainsi, l'argument en faveur de l'invention du christianisme par saint Paul  était un discours insensé qui ne prouve rien de plus que la facilité avec laquelle l'argent et ses sages couchent avec quiconque leur touche les fesses.

Quel est le mystère du royaume des cieux, dont il leur était interdit de faire connaître les secrets au public « en public », le discours des Apôtres étant le suivant devant la galerie :

 

Car, comme on le sait, ce n'est pas lui qui a secouru les anges, mais la descendance d'Abraham. C'est pourquoi il devait être comme ses frères en toutes choses, afin de devenir un pontife miséricordieux et fidèle dans les choses qui touchent Dieu, pour expier les péchés du peuple. En effet, dans la mesure où il a souffert lui-même en étant tenté, il peut aider ceux qui sont tentés.

 

Quel est ce mystère ! nous la démêlerons un peu plus tard, en nous frayant un chemin à travers la forêt des siècles, jusqu'à ce que nous nous trouvions en pensée devant l'auteur de cette épître.

 

 

III

L'avenir du judaïsme

 

Entrons dans l'esprit de saint Paul. Situons-nous dans le temps qui va de la Chute d'un Temple, fierté et fondement d'une Nation, en passant par le mystère des siècles transformés en « caverne de voleurs », jusqu'à l'édification d'un Temple Nouveau, gloire des Nations. Et passons aux rayons X les causes de la chute du Temple des Juifs, signées par décret et avec le Nom de celui qui a construit cet ancien Temple, le même Dieu des Prophètes et Seigneur de Salomon.

Disons que, puisque Dieu était l'Auteur de ce Temple, il était tout naturel que Dieu donne l'Ordre de sa destruction. Mais pourquoi?

Eh bien, le Temple a abandonné Dieu pour l'or. L'ensemble du Temple de Jérusalem avait été ordonné pour être le Trésor du Sanhédrin. Et ce trésor, comme celui de n'importe quel État, était basé sur les impôts. Avec la différence par rapport à tout État, qui donne des infrastructures en échange et doit maintenir la Paix, la Liberté et la Justice avec le fruit de la collecte de tous, que l'État sacerdotal juif, bien que soumis à l'Empire, civilement parlant, a donné en échange de ses impôts sacrés : le pardon des péchés. En d'autres termes, le péché est devenu la poule aux œufs d'or.

Et puisque le péché est devenu la source de l'impôt des Templiers, il était tout naturel pour le prêtre de cultiver la conscience du peuple juif afin de faire de toute sa vie un péché, les privant ainsi de leur vie en échange d'une conscience pure et d'une garantie de salut éternel.

Les effets de cette dislocation de la relation entre Dieu et l'Homme sont dépeints dans l'Évangile sous la forme d'une société hautement schizophrène, d'un champ de toutes sortes de maladies mentales et d'un fief de toutes sortes de criminels en soutane sacrée. C'est contre cette perversion de la relation sacerdotale entre Dieu et l'homme que le Christ s'est levé et, ouvrant la bouche, a ordonné sa chute. Le contraire – si Jésus était resté silencieux – aurait été un miracle, mais celui-ci du Diable.

Dans le champ des siècles, nous avons une reproduction de la situation des Templiers de Jérusalem contre laquelle Dieu s'est levé, et au niveau macro, dans l'attitude de l'Église romaine à la veille de la Réforme. Les papes avaient redécouvert l'oie qui avait pondu les œufs d'or et, connaissant l'ignorance des peuples chrétiens de l'époque, au lieu de lutter contre cette ignorance, ils se sont unis pour en faire leur mine de diamants, et imitant les saints pères de cette Jérusalem des voleurs en robes sacrées, « les saints Pères romains » ont cultivé la conscience chrétienne pour semer le péché et récolter de la récolte des indulgences l'armée d'impôts avec lesquels la théocratie romaine a conduit le christianisme à la division des Églises.

Nous avons donc sous les yeux, depuis que nous avons mis les pieds dans la peau de saint Paul, une véritable révolution. Un Temple qui, sous prétexte d'être indestructible, parce que Dieu l'avait créé, s'était livré à l'animalisme le plus avancé, et avait fait face à sa destruction totale et définitive. À leur place, un groupe d'illettrés (les apôtres) construisent un nouveau temple, non pas fait de pierres, mais établi sur l'esprit d'une foi surnaturelle, qui dit à haute voix :

 

C'est pourquoi, frères saints, qui participez à la vocation céleste, vous considérez l'Apôtre et le Pontife de notre confession, Jésus ; fidèle à celui qui l'a fait, comme Moïse l'était dans toute sa maison. Et il est jugé digne d'une gloire bien plus grande que Moïse, d'autant que la gloire de la maison est plus grande que celle de celui qui l'a faite. Car toute maison est faite par quelqu'un, mais le Créateur de toutes choses, c'est Dieu. Et Moïse fut fidèle dans toute sa maison, comme un ministre pour rendre témoignage des choses qui devaient être dites ; mais le Christ est comme le Fils sur sa maison, qui est nous, si nous gardons jusqu'à la fin la confiance et la gloire de l'espérance.

 

C'est-à-dire, d'un Temple fondé sur l'Ignorance de l'Homme, puisque les Juifs ne connaissaient pas l'Existence du Fils de Dieu, dont Moïse n'a rien dit, nous passons à un Temple spirituel fondé sur la Connaissance de ladite Existence. Et par cette Sagesse Nouvelle, l'Homme cesse d'être un « corps de péché » pour devenir le « Corps du Christ », ou ce qui est le même, tout achat et vente du pardon des péchés est aboli, et par cette même loi jésuo-chrétienne : le pardon sacerdotal comme article de marché est devenu et devient un crime contre Dieu et le salut des nations.  et c'est pourquoi l'Église catholique, en confession, librement et volontairement, accorde ce pardon pour les fautes des chrétiens.

Mais nous voyons que dans l'Ancien Temple ce « pardon » était soumis à un rituel et coûtait le sacrifice d'un animal, quadrupède ou ailé, et si dans ses premiers jours le pécheur contribuait de son propre bétail, le Temple devenait une étable et une étable où le bétail attendait son pécheur, et le sacerdoce, devenant un Monopole,  cultivé le péché comme moyen d'attirer le pécheur dans ses affaires... L'abomination que cette transmutation d'une réalité sainte en une réalité répugnante signifiait aux yeux de Dieu a provoqué en Jésus-Christ l'explosion la plus célèbre, que, au cours du temps, ce Luther qui s'est soulevé contre la répétition de cette situation abominable, à l'échelle universelle, que l'église des Romains était en train de consommer, a voulu faire revivre dans sa protestation.

Un très grand prix a donc été payé par l'Église catholique contre sa conversion en une théocratie impériale où l'évêque romain est devenu le Pontife Suprême, non pas à l'image de Jésus-Christ, mais du Pontife Suprême du Temple des Juifs. Et pourtant, l'évêque romain est infaillible, il n'a jamais péché, il ne peut pas se tromper et il est saint. Amen.

Mais ceux qui élevaient l'édifice de l'Église catholique sur le fondement de l'Esprit, ainsi que l'auteur de cette épître, étaient loin d'être perdus dans des visions d'un avenir déjà écrit, et contre lequel ils ne pouvaient rien faire, ce n'était pas leur problème. Ce dont ils étaient responsables, c'était de l'édification du christianisme.

Le christianisme est d'abord et avant tout la continuation surnaturelle de la religion de Moïse, la consommation finale et définitive de l'espérance des patriarches. Dans le christianisme, c'est Dieu qui s'ouvre à toutes les nations, non pas pour les dominer par la terreur de sa toute-puissance, mais pour les faire participer à sa vie par l'amour du créateur pour sa création ; Dieu ne cherche pas, ne veut pas ou ne se livre pas à la peur d'un Créateur omnipotent, Dieu cherche la réponse joyeuse et libre d'un fils à son Père. C'est donc le christianisme de Jésus, issu du judaïsme, une révolution ontologique, existentielle, transcendante, eschatologique, mystique, divine, sublime, apothéose, tellement hors du commun qu'elle n'a pu être conçue que dans la tête d'un fou. Comment concevoir que Dieu traite sa propre créature comme un fils, tiré de l'argile ! Et pourtant, il a été écrit dans ses livres : « Il sera un fils pour moi, et je serai un fils pour lui », et de bien d'autres manières.

Le problème entre le christianisme de Jésus et le judaïsme de ce Temple était, par conséquent, que l'adoption de l'homme par Dieu comme fils impliquait la spiritualisation de l'être humain, c'est-à-dire son immunisation contre le péché, et puisque le péché est devenu une mémoire du passé, toute la structure économique sur laquelle l'État théocratique juif était basé s'est effondrée.  et, étant parents et saints, il était tout naturel qu'entre eux et « ce fou » du Christ, Jésus de Nazareth, soit sacrifié.

Remarquons que lorsque quelqu'un donne le choix entre lui-même et quelque chose d'autre, « il » perd toujours, parce qu'il semble que personne n'aime qu'on lui donne le choix, et même la vérité elle-même est méprisée lorsqu'elle est mise comme objet de choix. Le comportement humain est donc schizophrène depuis la chute du Premier Homme !

Et ce qui était le plus important pour les Apôtres, non pas en tant que fondateurs d'une Nouvelle Religion, mais en tant qu'hommes, c'était que le choix entre eux était un cas désespéré et que le destin de Jésus, quel que soit le temps que cela puisse prendre, était son destin. Une tragédie, cependant, qui les laissa libres de se consacrer à leurs propres affaires et de ne pas perdre de temps à faire changer d'avis le Juif. Jésus-Christ s'était sacrifié lui-même pour eux, et ils ont dû se sacrifier pour nous, le reste était une histoire de fées.

 

C'est pourquoi, comme le dit le Saint-Esprit : « Si vous entendez sa voix aujourd'hui, n'endurcissez pas vos cœurs comme au jour de la rébellion, comme au jour de la tentation dans le désert, où vos pères m'ont tenté et éprouvé, et ont vu mes œuvres pendant quarante ans ; C'est pourquoi je me suis mis en colère contre cette génération, et j'ai dit : Ils sont toujours égarés dans leur cœur et ne connaissent pas mes voies, et c'est pourquoi j'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos." Prenez garde, frères, qu'il n'y a pas parmi vous un cœur mauvais et incrédule qui s'éloigne du Dieu vivant ; mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, tant que durera « l'aujourd'hui », afin qu'aucun de vous ne s'endurcisse sous la tromperie du péché. Car nous avons été rendus participants du Christ en supposant que nous conservons jusqu'à la fin la ferme confiance du commencement ; tandis qu'il est dit : « Si aujourd'hui vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs comme dans la rébellion. » Qui, en fait, s'est révolté après avoir entendu ? Tous ceux qui sont sortis d'Égypte n'étaient-ils pas sous la direction de Moïse ? Et contre qui s'est-il irrité pendant quarante ans ? N'était-ce pas contre ceux qui ont péché, dont les cadavres sont tombés dans le désert ? Et à qui, si ce n'est aux désobéissants, jura-t-il qu'ils n'entreraient pas dans le repos ? En fait, nous voyons qu'ils n'ont pas pu entrer à cause de leur incrédulité.

 

Clôture de la discussion qui s'est traduite en termes historiques par la décision du Conseil des 49 de rompre définitivement toute conversation en faveur du judéo-christianisme.

Le Juif – hier et aujourd'hui – n'a qu'une seule option, son intégration dans l'Humanité, et l'Humanité étant soumise au Fils de Dieu : l'avenir du judaïsme est sa conversion au christianisme, puisque le judaïsme a été avant tout un rejet de l'humanité, une haine de l'homme en tant qu'homme et un manifeste de la supériorité de la race juive sur toutes les nations.

C'est-à-dire, suivant la loi de sagesse qui dit que chacun est tourmenté par ce qui tourmente les autres, le judaïsme a trouvé dans le nazisme le dernier de sa chaussure, par l'Holocauste enterrant à jamais le concept du Juif comme une race supérieure appelée à dominer toutes les nations, une doctrine schizophrénique de grand danger suicidaire et homicide qui survit encore dans le sein de l'État d'Israël.  comme on peut le voir sur le WWW. Et cela continue de cultiver dans la société israélienne la folie du Destin de la race juive...

 

IV

L'avenir de l'Église

 

En parlant parmi les enfants de Dieu et en adoptant le langage du Créateur comme étant le langage naturel de nos pensées, lorsqu'il s'agit de voir Dieu en mouvement, il n'y a pas de meilleure image de départ que l'expression du mouvement de son Esprit sur les eaux, dans ce cas, du temps. En transportant cette contemplation sur un terrain solide, disons qu'à mesure que Dieu avance sur le terrain des âges, les éléments se font chair et viennent à la vie intelligente selon l'action que Dieu a en pensée. On peut aussi comparer ce Mouvement avec les pages d'un livre dont le support n'est pas du papier mais la Vie, les siècles en sont les chapitres, et ils s'écrivent au fur et à mesure que Dieu avance « sur les eaux des millénaires ». Dans cette Action du Créateur, le Présent est toujours le champ d'action de la Vie, le Passé est toujours la Mémoire de la Création et l'Avenir est toujours la vision du Mouvement Universel par Celui qui le dirige avec Sa Pensée et le produit avec Sa Volonté.

Dans le domaine des créatures, des acteurs du moment, la comparaison de l'Histoire avec un Grand Théâtre, si l'on tire son sens de l'Action Créatrice, et en voyant la Vie à partir de cette plate-forme, ceux qui vivent ce Mouvement n'ont pas pu atteindre la vision de l'Esprit sous le pouls omniscient et tout-puissant sous lequel se déroule le Drame de l'Humanité ne se sont pas beaucoup trompés. Nous pouvons parler d'un « théâtre d'opérations », puisque la race humaine est dans une guerre civile perpétuelle, à un endroit, et une guerre universelle de survie, à l'autre, mais il est très difficile d'être d'accord avec ceux qui confondent ce grand théâtre d'opérations avec un théâtre de marionnettes.

Le genre auquel appartient notre histoire n'est PAS un cirque de clowns ou une comédie. Dans l'Origine, ce fut une épopée, lyrique de l'existence sur des lignes d'étoiles, une grande épopée chantée au clair de lune par un amoureux de l'aurore, l'aube enchantée récitant des poèmes dans les bras des siècles, l'augure des générations recevant avec des baisers les voix qui lui viennent du futur, des rêves magiques tissant des vocations in utero, ah, donne-moi des gâteaux aux raisins secs, baigne-moi avec de l'eau citronnée, entoure-moi des bras des cocotiers, je suis Sharon, un muguet, un œillet des océans, le souffle du vent, le rire des montagnes, la pluie de sang sur le désert, ma journée est un grand moment, ma nuit l'adieu de celui qui quitte la scène pour et pour toi !

Il n'en voulait pas de celui dont tout dépend, ni de Celui qui dépend de cette Volonté d'Être, et pourtant le Grand Théâtre de la Vie du Genre Humain est devenu une Tragédie, de la grande espèce, de ceux qui enveloppent dans leur chair des drames infinis, la poudre à canon qui détruit dans leur chair des nations innombrables, le fleuve des passions remplissant le seau dans lequel se noieront des rêves indicibles,  le feu de joie des Manifestes, la guerre éternelle, un plat de viande d'enfant pour une roupie la livre, un litre de sang vierge pour un sou, la mâchoire d'un âne pour briser la tête du Corps du Christ, la Grande Tragédie, un gouffre toujours ouvert mâchant des générations, des enfants des ténèbres vendant leurs âmes pour l'empire des soupirs,  La nuit des loups qui ne finit jamais, le barde ne peint pas de grains de beauté sur ses joues mais des actes de guerre, de mort, de mort, d'infidèle, de fidèle, d'en bas, d'en haut, de mort, de mort, de danse maudite, ne manquez pas un battement, le courage se mesure dans le domaine des os, buvez la moelle des chrétiens. Ô César, brûle comme un poison de scorpion le baiser de la Confrérie des esprits... Pur, subtil, léger et doux... ne laisse pas le poète chanter des hymnes au Seigneur des enfants, en voici la preuve, son mal se propage d'une mer à l'autre et a déjà pris racine des colonnes d'Hercule à la mer des Bretons, ils demanderont bientôt ta tête, et l'Empire des Romains, celui des Barbares, et même celui de celui qui est dans le fœtus sera banni de la face de l'Orbe,  alea jacta est César, feu, feu....

Nous avons donc, en résolvant des mystères, que celui qui était et celui qui est, nous sommes tous deux une seule chose, la manifestation de la pensée de cet Esprit qui, par sa volonté, dirige l'histoire, écrit par ses paroles la mémoire de l'humanité et tire des pierres des enfants et des serviteurs ; Il ouvre ses bras et la terre se met en mouvement, elle se revêt de chair et devient un peuple. Et chacun de nous, ceux qui sont et ceux qui étaient, vivent tous leur rôle sur la Scène des Âges, chacun vivant sa propre Écriture à pleine puissance, sans concessions, une passion sauvage qui devient intelligence pour élever à son expression la plus haute expression, la Puissance de l'Être, la musculature de la pensée forgée dans les forges des siècles,  Il écrase les nerfs, durcit les ligaments, que sa tête est dure comme du basalte et que ses os sont comme ceux du fer, créés pour être faits de coton et que sa peau a le goût des raisins secs, du faisceau, du batteur de métaux, qui sue du sang et crache du feu. Ô Dieu, qui croirez qu'en dévorant vos enfants, vous ne vous lèverez pas pour plonger l'infâme ennemi en enfer !

Voici Paul, et Pierre, Jacques, et Thomas, et Philippe, et Matthieu, et Judas, Alphée, et Sébastien, et... une forêt qui avance mue au rythme de l'Esprit à travers le champ des millénaires.

Il n'y a pas de division entre les enfants de Dieu, n'y a-t-il pas entre les arbres de la forêt, entre les soldats qui adorent leur roi et s'avancent comme un seul corps à la rencontre de l'ennemi ? « Qu'est-ce que tu vois, mec ?! » « Je vois des arbres qui marchent. » Eh bien, ça y est, vous y allez aussi. Et il chante un cri de guerre : Alléluia !

Les alléluia sonnent, parce que Hier est passé, Aujourd'hui est ici et Demain naît à l'horizon naissant, parce que tant qu'il y a de l'Esprit, il y a un Avenir pour l'Homme.

Comment, alors, pouvons-nous comprendre Paul ou Pierre sans l'Esprit ? La science et les livres peuvent-ils remplacer la vie de l'Esprit ? Et puisque l'Esprit est un et le même, dans quelle mesure la vision de l'arbre peut-elle être différente de celle de la forêt ? N'est-ce pas la Vie de la Forêt qui anime celle de l'arbre ? Ou l'arbre pourra-t-il survivre sans la forêt ? La joie de l'arbre n'est-elle pas d'être la forêt ? Hélas, arrosez mes os de jus de raisin sec, nourrissez ma chair de crème de coco, asseyez-vous à mon ombre, voyez comme la fraîcheur de mes doigts est bonne dans le vent, regardez l'horizon des siècles pendant que vous vous reposez dans ma poitrine ! Ne voyez-vous pas ces lumières sur la colline ouest ? C'est l'Avenir qui se lève dans le ventre de vos enfants, inspirez leurs voix, sentez leurs pieds sur le sol, collez votre oreille à mon aboiement, écoutez leurs chants et leurs jeux, les oiseaux volent d'un fer si subtil que même un enfant peut déplacer sa masse avec sa pensée, la Nature, toute habillée en fée marraine, fait porter aux mêmes éléments dans leurs paumes des peuples entiers sur les eaux des océans. Regardez vers l'avenir et rassemblez des forces pour le présent, ce que vous semez sera récolté par vos enfants.

Si tu m'enflammes, je brûlerai, et qui te fera de l'ombre quand le soleil brûlera ?

Finalement, qu'est-ce que Paul et Pierre, Jacques et Jean, Philippe et Thomas, Matthieu et Judas Alphée, et ainsi de suite, ont vu ? Car chacun de nous regarde vers l'avenir à partir du siècle dans lequel il vit, et puisque l'avenir est par rapport à eux et qu'ils sont le passé par rapport à nous, et qu'ils font tous partie du même Mouvement, la question est correcte et en même temps pleine d'énigmes et de mystère.

Nous! Ils nous ont vus !

Ils ont tout fait pour nous. Ils ont marché jusqu'à l'abattoir pour nous, ils ont tout donné pour nous, ils ont grimpé sur la croix pour nous. Ils nous ont vus et n'ont pas hésité, ils se sont levés et avec eux la forêt a commencé à marcher ! Et ils étaient pour les Patriarches et les Prophètes ce que nous étions pour eux, l'Avenir, le Matin qu'ils ont vu assis à l'orée de la forêt, au bord des eaux sur lesquelles l'Esprit a commencé à marcher jusqu'à ce qu'il nous atteigne. Et l'Esprit continuera à marcher jusqu'à ce qu'il vienne à eux, l'Avenir que nous voyons de ce rivage à l'autre côté du rivage d'où ils nous ont vus.

Dieu ne s'arrête pas. La forêt s'arrête pour une pause, mais les éléments continuent leur travail. Alors Dieu. Et du sein du Créateur, que le repos est bon !

Mais revenons à Paul et à ses Hébreux.

 

V

Jésus-Christ, Souverain Pontife Universel

 

Craignons donc que la promesse d'entrer dans son repos n'oblige l'un de vous à penser qu'il est arrivé en retard. Car c'est à eux que s'adresse ce message, et ce n'est pas à eux qu'ils ont entendu la parole, parce que ceux qui l'ont entendue l'ont entendue sans foi. Entrons donc dans le repos, nous qui avons cru, comme il l'a dit : « Comme il a juré dans sa colère : 'Ils n'entreront pas dans mon repos', bien que les œuvres soient achevées depuis la fondation du monde. En effet, dans un passage, il est question du septième jour : « Et Dieu se reposa le septième jour de toutes ses œuvres. » Et il y dit encore : « Ils n'entreront pas dans mon repos. » Il reste donc que certains doivent entrer dans le repos, et ceux à qui la bonne nouvelle a été communiquée pour la première fois ne sont pas entrés à cause de leur obstination ; de nouveau, il indique un jour, « aujourd'hui », déclarant pour David, après aussi longtemps qu'il a été dit ci-dessus : « Si aujourd'hui vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs. » Car si Josué les avait mis au repos, il (David) ne parlerait pas d'un autre jour après ce qui a été dit. Par conséquent, il y a un autre repos pour le peuple de Dieu. Et celui qui est entré dans son repos se repose aussi de ses œuvres, comme Dieu s'est reposé des siennes. Hâtons-nous donc d'entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe dans ce même exemple de désobéissance. Que la parole de Dieu est vivante, efficace et tranchante, plus qu'une épée à deux tranchants, et qu'elle pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, jusqu'aux articulations et à la moelle, et qu'elle discerne les pensées et les intentions du cœur. Et il n'y a pas de créature qui ne soit manifestée en sa présence, mais elles sont toutes nues et manifestes aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte. Ayant un grand Pontife qui a pénétré au ciel, Jésus, le Fils de Dieu, restons attachés à la confession. Notre pontife n'est pas tel qu'il ne puisse compatir à nos faiblesses, mais il a été tenté en toutes choses à notre ressemblance, en dehors du péché. Approchons-nous donc du trône de la grâce avec confiance, afin que nous puissions recevoir miséricorde et trouver grâce pour une aide opportune

 

Et puisque la vision de l'avenir est la racine du mouvement et que seul un fou ou un démon marche vers l'enfer, la question est tout à fait naturelle : quelle Église les apôtres ont-ils vue ? Ils étaient les Bâtisseurs de l'Église, et se déplaçant dans la direction de leur Bâtiment, et personne ne pouvant rien faire sans d'abord voir le plan de l'Édifice, comme Moïse lui-même l'a vu lorsqu'il lui a été dit « et fais tout ce qu'il te sera montré », il est tout naturel que nous nous interrogeons sur les Plans de l'Église qui ont été montrés aux Constructeurs et selon la vision de qui ils se sont mis à l'œuvre.

L'Église que Paul et Pierre ont vue, cette Église romaine du IXe au XIe siècle, livrée à la sorcellerie, au meurtre, aux chiens par les évêques, était-elle une école de criminels de la pire espèce, de sorte que le diable vêtu d'une soutane s'est levé comme chef des évêques ?

Ou bien l'Église pour laquelle Paul et Pierre sont morts était-elle cette autre vision de l'Église romaine du XIIe au XIVe qui s'est jetée dans la boue et a transformé toute la chrétienté en ce que les pontifes juifs ont transformé la communauté juive mondiale entière en une mine d'or ?

Ou bien était-ce l'Église, dont les pierres ont été sanctifiées par l'aspersion du sang des premiers chrétiens, que l'Église romaine a absolument mise au service d'une famille du quinzième siècle, et l'Église catholique esclave d'un tel « seigneur » ?

Ou bien l'Église pour laquelle les Apôtres ont tout souffert sera-t-elle l'Église des vingt-et-unième Apôtres, le Corps divin dont la Tête est le Pontife éternel, Jésus-Christ, et personne n'ose s'appeler Pontife ou se déclarer Patriarche, et tous les évêques sont frères dans le même Dieu et serviteurs du même Seigneur ? Car il est écrit : « Heureux celui qui plie les genoux devant Dieu » !

Nous sommes en guerre contre l'enfer. Dieu est sur le pied de guerre contre la mort depuis le jour où Satan, « le vieux serpent », a utilisé le Premier Homme comme une hache de guerre contre le Saint-Esprit. Et nous ne voyons pas que la Victoire a été consommée. Mais comme l'a dit saint Paul : « Nous voyons Celui qui se tenait en tête a été couronné, par son obéissance à la croix, afin de nous conduire à la victoire finale, Jésus-Christ ! » Et qui est-ce qui s'endort au milieu du champ de bataille quand le feu fait rage et que le sang coule en cascade ?

Car, en ce qui concerne le Pontificat-Patriarcat, nous savons que personne ne peut se tenir devant le Dieu de l'Éternité, une réalité qui s'est manifestée dans l'abolition du sacerdoce hébreu parce que, ne pouvant pas faire le Vêtement au Saint, il était impossible pour le Sacerdoce d'atteindre la sainteté par l'habit temporel, de sorte que Dieu a ordonné :  puisque le Pontife est le seul qui puisse se frayer un chemin devant la présence de Dieu, et parce qu'aucune créature ne peut se tenir devant son Créateur, Dieu a voulu que celui qui l'est toujours, son Fils, crie à genoux devant son trône pour nous, et obtienne par l'amour du Tout-Puissant ce que par la peur personne ne pouvait lui acheter avec de l'or.

Était-ce peut-être là la vision que Paul et Pierre avaient du Nouveau Sacerdoce, couronné par le Pontificat éternel du Fils unique de Dieu, aboli par son couronnement de toute seigneurie de serviteur sur les serviteurs du Seigneur Jésus, l'Unique Pontife Universel ?

Ou peut-être était-ce la vision du sacerdoce chrétien que Pierre et Paul avaient qui était représentée dans leur chair et dans leur corps par ces papes et patriarches théocratiques qui réclamaient pour eux-mêmes l'Imperium et se couronnaient eux-mêmes de jusqu'à trois couronnes, des chefs d'armées, des semeurs d'ivraie parmi les nations chrétiennes, des promoteurs de guerres fratricides et en tout sauf le titre par vocation des empereurs ?

Maintenant, nous savons que l'Église au Ciel est éternelle et que son Mouvement dans le Temps répond à la même Réalité : Jésus-Christ est son Souverain Pontife Universel, et personne au Ciel n'ose se déclarer Pontife. Il est le Chef du Corps de l'Église de Dieu, et ce Corps, comme la forêt ne peut ni exister ni subsister sans les arbres, est le fruit de l'existence des Églises des Peuples qui composent le Royaume de Dieu. L'obéissance de toutes les églises est à leur chef, Jésus-Christ, et tous les évêques des églises sont soumis au Seigneur éternel unique de l'Église de Dieu : Jésus-Christ. Sur les églises de Son Royaume, le Seigneur a Ses Bergers, comme on le voit dans Sa Révélation, et par eux Il administre les Églises, et ces Pasteurs, un avec le Berger Universel, Jésus-Christ, servent Dieu Tout-Puissant en « nourrissant Ses troupeaux », nous tous, Sa Création. Car qui se tiendra devant le Dieu de l'Éternité et de l'Infini ? C'est pourquoi, parce que personne ne peut se tenir devant l'Éternel, Dieu a élevé son Fils au pontificat universel, afin que toute la création ait son Fils pour Seigneur, et puisqu'il est tout naturel que le Fils vive dans son Père, tous les peuples doivent trouver en Jésus-Christ le Pontife qui trouve en Dieu un Cœur qui est obligatoire à leurs prières et un Esprit qui se répand à travers leur prière.

Comme au ciel... alors sur Terre !!

C'est pourquoi, puisque les Églises sont au service du Seigneur en tant que Pasteur universel éternel et que sa mission est de « paître les troupeaux de Dieu », nous, sa Création, le Modèle de l'Œuvre que les Bergers ont sur la Terre est celui que le Seigneur a établi dans le Premier Concile Apostolique Universel, c'est-à-dire en 49, où les Apôtres,  en tant que pasteurs des différentes églises, ils se sont rassemblés dans le même Esprit pour, comme des frères qui ont hérité de Dieu, et administrer au Nom du Seigneur cet héritage, Jésus-Christ étant l'Héritier Final et Originel de toutes choses, pour garder les troupeaux de leur Seigneur unis et les défendre de l'Enfer.

Mais si la vision du mouvement de l'Esprit de Dieu s'arrêtait ici par les « eaux des millénaires » que Dieu a montrées à ses apôtres, nous ne comprendrions pas et ne pourrions pas comprendre la racine de cette épître et des autres, qu'il s'agisse de Paul ou de Pierre, de Jacques ou de Jean. Et comme je l'ai dit plus haut, que l'Esprit de Dieu étend le regard de ses enfants jusqu'à la fin vers laquelle il marche, il est tout naturel que les fiançailles entre le Christ et son Église ayant été consommées dans la résurrection, le fruit de cette union éternelle dépose sur l'avenir une postérité, au sujet de laquelle Paul écrivit aux Romains en disant : « Car la création attend avec impatience la manifestation des fils de Dieu. » Dieu", c'est-à-dire la naissance de cette progéniture de Jésus-Christ Seigneur et de l'Église, son Épouse. Eh bien, qui doute que les apôtres étaient enfants de Dieu ? Et pourtant, c'est Paul, enfant de Dieu, qui affirme que la création attend avec impatience la manifestation des fils de Dieu. Et s'il « l'attendait », c'est parce que la Génération que la Création attendait avec impatience « était » au sein de l'Église.

Et puisque chaque Époux scelle son Mariage d'une oreille attentive, dans ce cas, divine, étant par cet Anneau Sacré par lequel l'Épouse du Seigneur est reconnue, personne n'ignore que c'est l'Église catholique qui est la Mère de ces enfants de Dieu « dont la naissance attendait toute la création », et la voyant à l'horizon, Paul la salua,  au nom de tous les Apôtres, en écrivant sur nous en qui se manifeste la gloire de la liberté des enfants de Dieu.

Car le serviteur est soumis en toutes choses à son Seigneur, et le devoir et le décret sont son lot, mais le fils entre et sort librement de la maison comme quelqu'un qui travaille pour ses propres affaires, et sa part est la liberté et la volonté de son Père. Ainsi, avec son fils, le Seigneur n'a pas de secret, tandis qu'avec son serviteur, c'est le devoir et le décret qui commandent. Or, la Mère est en toutes choses la Maîtresse de la maison en ce qui concerne l'administration du service au Seigneur, son époux ; l'honneur de son époux repose dans le sien, et sa gloire étant la progéniture en elle de son Seigneur et époux, la liberté de ses enfants est sa gloire, et la gloire de ses enfants est la sienne. D'où il s'ensuit que personne ne l'enlève à qui Dieu donne sa gloire, et que, étant fils du Seigneur, il obéit à son Père, et que le Serviteur doit faire son œuvre : celui qui, contre son devoir, fait le contraire de celui pour lequel il a été engagé, rompt le contrat avec son Seigneur et est expulsé de la maison du Seigneur. Car tant que le fils est enfant, il ne peut pas se lever pour défendre sa Mère contre les serviteurs infâmes, mais une fois qu'il est devenu homme, il est en tout héritier et agit dans sa maison pour la gloire de son Père.

C'est donc le Dieu éternel et omniscient qui produit tout mouvement, et tout ce qui se meut procède du souffle de son Esprit qui, répandant sa pensée dans tout l'univers, ordonne l'histoire de la plénitude des nations vers la fin du livre de la vie de l'homme sur la terre, c'est-à-dire la victoire totale et absolue sur l'enfer et la mort. Et c'est dans ce champ que nous nous déplaçons tous, enfants, serviteurs et Peuple, chacun étant un arbre de la Forêt de la Vie, chacun étant un soldat des armées du Seigneur, avançant à l'unisson, sans division, et étant Tous dans l'Individualité, nous trouvons la gloire du Créateur, qui en même temps émeut tout le Temps, fixe ses yeux sur chacun de nous et dirige nos pas à travers l'étape de l'Histoire en cherchant,  Le résultat de l'effort de tous, un effet unique.

Chacun de nous doit se regarder en Lui, car c'est dans Ses Yeux que se trouve le miroir qui reflète notre vraie réalité. Et si la force de l'homme est de vivre debout devant tous les hommes, c'est une malédiction de fléchir les genoux devant un autre homme, notre gloire est de fléchir les genoux devant le Roi qui nous donne à tous le Dieu de l'éternité et de l'infini. Sa volonté est sagesse et salut. Lui désobéir, être négligent, le conditionner, et dans le cas extrême se révolter, c'est se soulever en guerre contre le Roi. Tout ce que chacun donne, il le recevra, qui l'obéissance, la gloire, la désobéissance, la rupture du contrat entre lui et le Seigneur de toutes les églises, Jésus-Christ, Pontife universel éternel, le Pasteur des bergers des troupeaux de son Père dans les cieux.

Comme au Ciel, ainsi sur la Terre !

VI

Le vrai visage du Christ

 

Nous avons déjà vu que l'édification de l'Église catholique a été réalisée selon un modèle céleste, fondé sur l'unicité de Jésus-Christ, de sorte que le prêtre ayant sa vie en Celui qui ne peut être détruit ou souffrir de la corruption, la vérité de l'infini : le Père est Dieu, le Fils est Dieu, et le Saint-Esprit est Dieu,  rester « indivisible » pour l'éternité au ciel. Mais puisqu'il y a une division entre les Églises ici sur terre, on déduit de cette vision historique que ses auteurs, certains parce qu'ils n'ont pas compris cette Vérité – comme on le voit dans le thème de la Philoque – et les autres parce qu'ils ont fait de cette Vérité une idole des lettres, – comme on le voit dans le thème de la « Foi seule »,  l'un comme l'autre et tous ensemble, et lui qui est pur du péché, qu'il jette la première pierre, a perdu la vue et, aveuglé par les siècles, n'a pu voir le modèle du Temple qui a été montré aux Bâtisseurs de l'Église.

On nous dira que, puisque ces fils de Dieu, de la postérité d'Abraham, sont morts, faire semblant de voir ce qu'ils ont vu est plus une question de médium que d'intelligences vivantes. Sur quoi je leur donnerais toute la raison si, en fait, comme d'autres le disent, Dieu est mort. Le Manifeste de la Raison n'étant plus que le hurlement d'un millénaire une heure avant de perdre la raison et de se jeter dans le camp de Gog et Magog pour la conquête du Monde au moyen des guerres mondiales, l'excuse ne fonctionne pas et le Modèle demeure. Maintenant, pour ne pas avoir l'air d'un rêveur, articulons notre pensée à partir de la logique et convenons avec nos maîtres que ce qui ne peut pas être saisi directement peut l'être indirectement, méthode selon laquelle ceux qui ne savent pas ce qu'est la chaleur et seulement le froid seront au moins capables de déduire du contraire de ce qu'est le froid ce qu'est la chaleur. Et bien que l'invocation de l'expérience sensorielle soit le dernier recours, sa légitimité est garantie par le fait que son existence est le principe même de la vie, le principe rationnel par excellence.

Si donc ce que nous ne voyons pas peut être atteint par ce que nous voyons, en déduisant des contraires la nature de ce que nous cherchons de ce que nous avons, si nous adoptons comme point de référence rationnel la structure du Temple de Jérusalem qui a fait bouillir son sang à Jésus-Christ pour obtenir la vision réelle du Nouveau Temple,  En déduisant le contraire de ce qu'elle était, il faut d'abord radiographier cette structure et en suivant la méthode logique, par opposition de propriétés, nous arriverons, bien qu'indirectement, à la véritable structure de l'édifice que Dieu montrera à ses enfants, les apôtres et les constructeurs de son Église.

Résumons ensuite pourquoi Dieu a rasé cette structure sacerdotale juive.

En principe et par excellence, la religion des Juifs s'était transformée en commerce. Cette conclusion est éclairée par le fait que leurs « évêques » ne croyaient pas à la résurrection des morts, une station terminale que même les religions des païens les plus brutaux n'ont pas atteinte, la résurrection des âmes étant un thème universel au point que cette croyance est la propriété typique de ce qu'est le phénomène religieux. Ainsi, là où il y a religion, il y a une structure sociale centrée sur le modèle populaire spécifique de la résurrection, et là où il n'y a pas de croyance en la résurrection des âmes, parler de religion, c'est faire un exercice d'hypocrisie sans limites. Et pourtant, le Juif se croyant « la race supérieure » et sa religion la plus noble et la plus haute des croyances, son sacerdoce avait dégénéré en l'athéisme le plus infâme qu'on puisse trouver dans la tête. L'athée qui agit selon ses croyances est infiniment plus semblable à Dieu que quelqu'un qui, ne croyant pas en Dieu, s'habille en prêtre.

La sortie de ce modèle sacerdotal de Jérusalem ne pouvait être autre que celle que l'Évangile nous dépeint, un monopole industriel dont le produit était le péché, et par conséquent même la respiration était un péché et son expiation coûtait selon la poche. L'ensemble de la Mishna et du Talmud de Jérusalem avait pour fonction de multiplier les lois et les commandements au point de rendre impossible à la conscience hébraïque de vivre dans le cadre de la Nature. Toute la théologie juive avait pour but de semer dans le peuple une doctrine du péché et de l'expiation contre l'argent, de sorte que le cadre religieux dans les coins duquel le Juif se déplaçait, chaque pas était un péché et chaque mouvement un crime contre une loi de la Mishna ou du Talmud. Suivant ce modèle, le Temple et ses « pontifes » devinrent de grands collecteurs d'impôts, dont le sort dépendait de l'ignorance du peuple et de son asservissement nécessaire aux lois infinies dont les clans aaronites avaient chargé la conscience des enfants d'Israël.

C'est tout naturellement que la relation de l'homme avec son Créateur est devenue une « affaire sacrée », que le Fils de Dieu vomissât devant que la théologie et son sang s'allument contre cette caverne de voleurs qui, cachant la patte du loup sous des titres pompeux et des vêtements sacrés,  ils ont fait de Dieu un fouet avec lequel frapper le dos de la nation.

Les effets d'une telle perversion de la relation entre Dieu et son peuple ont fini par conduire les Israélites au point épidémique de la folie – « possédés par des démons partout » – et de la misère indescriptible – « la lèpre dans les collectivités » – que l'Évangile nous décrit, effets qu'aucune nation de civilisation sous la loi romaine n'a eu à cette époque.  et dénonce, par sa singularité, la cause d'où est née une telle pathétique sociale qui a déterminé la haine entre Jésus-Christ et le Temple. Le pontificat aaronite haïssait Jésus-Christ parce qu'il était le miroir dans lequel se reflétait son vrai visage, et, bien qu'il ressentît de l'horreur de lui-même, n'étant pas disposé à renoncer à sa mine d'or, il était confronté à l'alternative : « eux ou le Christ ».

Jésus-Christ donne voix à l'impuissance des enfants d'Israël, en esprit massacrés par une caste sacerdotale dont l'immoralité et le despotisme ne connaissaient pas de limites et avait fait du péché sa théologie, transformant la Torah en un arbre maudit dont les branches maléfiques, la Mishna et le Talmud, le fruit du péché a été converti - à travers les ténèbres du Sanctuaire - en or bénit. Et puisque le culte de l'or est supérieur chez l'homme animal à la puissance du culte de l'Esprit, et puisque l'or est le dieu des pontifes juifs, il était tout naturel que le Pentateuque et les Prophètes soient convertis en instruments au service de l'enrichissement des clans pontificaux de Jérusalem, dont le produit fut la Mishna et le Talmud.  ou comment faire de Dieu un esclave au service d'une caste sacerdotale.

Telle est donc la vision qu'ont les Hébreux une fois que Jésus-Christ a arraché le faisceau de leurs yeux et qu'ils ont vu avec les yeux de leurs visages la véritable réalité du Temple juif. Et ce sera, par référence logique, le modèle opposé au Temple que Jésus-Christ, maintenant le Seigneur, présente du Ciel à ses frères spirituels sur la Terre et aux Co-Constructeurs de son Église universelle. Voyant que, au nom de tous, saint Paul écrit ainsi :

 

Car tout grand prêtre pris d'entre les hommes est destiné pour les choses qui regardent à Dieu, pour offrir des offrandes et des sacrifices pour les péchés, afin qu'il ait pitié des ignorants et des égarés, parce qu'il est aussi entouré de faiblesse, et c'est pour cela qu'il doit offrir de lui-même des sacrifices pour les péchés.  ainsi que par le peuple. Et personne ne prend cet honneur pour lui-même, sauf celui qui est appelé de Dieu, comme Aaron. C'est ainsi que le Christ ne s'est pas exalté lui-même, se faisant pontife, mais celui qui lui a dit : « Mon fils, aujourd'hui je t'ai engendré. » Et c'est pourquoi il dit ailleurs : « Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. » Ayant offert, aux jours de sa vie mortelle, des prières et des supplications avec des cris et des larmes puissants à Celui qui a pu le sauver de la mort, il a été exaucé à cause de sa crainte révérencielle. Et bien qu'il fût un Fils, il a appris l'obéissance par ses souffrances, et lorsqu'il a été consommé, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel, déclarée par Dieu le Pontife selon l'ordre de Melchisédech.

 

D'où l'on voit que, comme ce Melchisédech, sans préséance ni origine, Dieu établit un pontificat éternel, un seul Pontife, Jésus-Christ, en qui le Fils lui-même adore le Père, et en qui le Fils de Dieu s'unit à toute la création pour adorer Dieu. La fin de la religion cesse d'être de l'or par le péché pour devenir le chemin de la vie éternelle dans la foi de Jésus-Christ. Et ce sera la Pierre angulaire sur laquelle reposera la solidité et l'indestructibilité du Nouveau Temple, la Maison de l'Église de Dieu, qui est née pour être l'Épouse du Seigneur et pour garder vivante la Vérité éternelle.

Par conséquent, en revanche, tous les dons divins sont offerts gratuitement – comme on le voit dans les sacrements – et la fin sacrée du Nouveau Sacerdoce n'est pas de cultiver le péché afin de récolter de l'or par son abondance, « contre les indulgences », par exemple, mais d'extirper le péché de l'humanité par l'édification de la foi de Jésus-Christ en chaque homme.

Si, dans le Premier - excusant maintenant l'injustifiable - c'est la renonciation du sacerdoce à la sanctification du peuple, jetant l'éponge dans sa lutte contre le péché, qui l'a conduit à s'allier avec l'ennemi, et tentée par le fruit du péché - l'or - le Vieux Temple s'est livré à la folie et à la misère,  dans le Dernier, qui est recueilli par le Témoignage de la Sanctification de l'Humanité, le péché est abominé comme moyen d'enrichissement du sacerdoce et, par conséquent, le Pardon est offert gratuitement.

Il ne s'agit donc pas d'un Temple basé sur la Puissance qui vient des Richesses, le Modèle que les Apôtres ont dans la tête lorsqu'ils se consacrent à l'Édification de l'Église. Le Nouveau Sacerdoce est l'image de Jésus-Christ parmi les nations, le pur reflet du Pontife éternel dans le miroir de l'esprit humain, la substance de l'esprit Jésus-Chrétien dans la chair visible afin de maintenir vivante la foi parmi les nations de la Terre et d'être la vérité éternelle faite créature au Ciel. Et puisqu'Il ne dépend que de Dieu, le sacerdoce chrétien dépend exclusivement de Lui, leur Seigneur.

C'est pourquoi non seulement Paul a osé faire taire Pierre, Jacques et Jean, mais, étant une pure expression de cette image divine, sa vision de l'avenir du christianisme lui a ouvert la porte, au Concile de 49, à la rupture définitive et définitive avec le judaïsme. Non pas parce que Jésus-Christ ne l'a pas signé, mais parce que, par amour pour les Hébreux, ses frères en Abraham, les disciples cédaient à ce qu'il était impossible de céder.

Il est bon de vouloir sauver le monde, et encore plus les frères de sang, mais – en se souvenant du Maître – à quoi bon un homme sauver le monde s'il perd son âme ?

Quel est donc le modèle de sacerdoce et d'Église que le Seigneur montre du ciel à ses apôtres ? Parce que personne ne croira que l'Église est une invention spontanée en croissance évolutive selon les temps. Dieu ne joue pas aux dés ! Celui qui construit se sert d'un plan, à moins que quelqu'un ne puisse construire une maison sans même avoir une connaissance de la maçonnerie et de la charpenterie, ce qui, dans l'esprit de certains, est nécessaire à la redondance de la gloire de Dieu, qui peut faire donner des leçons à une brute à un magicien ; cependant, nous ne voyons pas que l'Intelligence Créatrice est couplée à un tel discours, et au contraire, que l'Acte Créateur est basé sur une Omniscience planificatrice qui, comme on le voit dans les Psaumes de David, délimite sur « papier » chaque trace du mouvement qui doit être exécuté pour atteindre la fin souhaitée. Et selon ce Besoin, Dieu retire l'Enfant Jésus de la tête d'une Intervention Magique dans l'Univers.

Il n'y a pas d'action spontanée dans l'esprit des Bâtisseurs, suivant cette méthode, soumise à une dynamique d'improvisation à la volée. Jésus-Christ non plus. Dieu a tracé des lignes et s'est mis en mouvement, et selon l'Omniscience Créatrice, tout est ordonné pour la matérialisation du Projet du Sauveur. Et c'est tout naturellement que Celui qui est dans Sa main ce que la scie est dans celle du charpentier et le fil à plomb dans celle du maçon, et parce que ce n'est pas une matière morte mais vivante, participe à la contemplation du Plan et s'ajuste à l'action selon ce qui lui incombe, de cette façon les Apôtres ayant devant les yeux la vraie nature de l'Église de Jésus-Christ.

 

Sur lequel nous avons beaucoup à dire, d'une compréhension difficile, parce que vous êtes devenu sourd d'oreilles. Car ceux d'entre vous qui, après avoir dû être si longtemps enseignants, ont besoin de quelqu'un pour vous enseigner à nouveau les premiers rudiments des oracles divins, et vous êtes devenus tels que vous avez besoin de lait au lieu de nourriture solide. Car quiconque se nourrit de lait n'est pas capable de comprendre la doctrine de la justice, parce qu'il est encore un enfant ; Mais la délicatesse solide est pour les parfaits, qui, en vertu de l'habitude, ont leurs sens exercés à discerner le bien du mal.

 

En effet, nous observons comment l'Apôtre contemple à son époque « la foi corrompue » dont parlait Pierre. Et s'ils étaient sur le terrain « la foi » était déjà séduite par l'éclat des choses anciennes, nous ne voyons pas comment ils ne pourraient pas voir ce qu'il adviendrait de la foi une fois que les siècles auraient passé sur leur existence. Ainsi, ayant un modèle divin et ayant soumis la foi à la corruption, comme nous le lisons dans le livre de l'histoire universelle, c'est aux églises nées de cette foi de se regarder dans le miroir et de voir si le visage qu'elles voient est celui du Christ ou celui de... Qui sait. De là, on voit, en bref, que l'Église de Dieu en Jésus-Christ, étant une expression vivante de la Vérité éternelle, ne s'adapte pas aux siècles et aux tendances des peuples, car en disant que l'Esprit Saint est Dieu : la Vie du Sacerdoce est immuable dans ses fondements, et, au contraire, ce sont les Nations qui doivent s'accorder sur l'Avenir de leurs Sociétés selon la Vérité Éternelle du Christianisme.

Les tendances suicidaires de l'Humanité sont un argument qui n'a pas besoin de plus de preuves que le Livre de l'Histoire, et parce que seule la Foi s'est avérée être la Porte de la victoire contre les crises de la Civilisation, ce n'est pas la Foi qui doit s'accommoder d'une crise causée par cette tendance suicidaire non encore définitivement guérie que l'Humanité a subie depuis la Chute. L'une des propriétés les plus évidentes de cette tendance suicidaire est la négation de l'existence d'une « crise », ce qui signifie que les mesures finales contre elle sont appliquées trop tard pour éviter ses effets sur les sociétés. Et le symptôme par lequel l'intensité d'une crise de civilisation se mesure – comme nous le lisons dans le Livre de l'Histoire – est indiqué par la perte de la Morale Universelle, l'abandon de l'Être à des tendances hédonistes non soumises à la loi naturelle, le Mépris de la vie humaine et sa réduction à la propriété.  et, en bref, la destruction de la ligne qui sépare le bien du mal par la mise en scène de l'argument du diable : la fin justifie les moyens.

Que le prêtre, le pasteur et toutes les églises se regardent dans le miroir et jugent si le visage qu'ils voient est celui de Jésus-Christ ou celui de Celui à qui ils appartiennent : que ce soit le patriarche de Moscou, le pape de Rome, l'archevêque de Cantorbéry, ou l'archevêque de Cantorbéry, ou l'archevêque de Cantorbéry. Car l'heure vient où le Seigneur jugera ses serviteurs, et en qui il ne trouve pas le reflet de son visage, « il sera jeté dehors pour que les hommes puissent le fouler ». Car que deviendra le sacerdoce chrétien si, au lieu d'être le miroir de l'Esprit d'éternité, les évêques s'unissent aux temps pour éliminer l'être éternel de l'esprit du Seigneur ?, qui a dit, en parlant de sa Maison, car chacun est seigneur dans sa propre maison : « Débarrassez-vous des chiens, des sorciers, des fornicateurs, des meurtriers, des idolâtres, et de tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge. » Et puisque Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance, Jésus-Christ étant le modèle pour les serviteurs et le modèle pour les enfants de Dieu, et chacun reflétant dans son visage celui de Celui qui apparaît dans son être pour lui donner son essence et sa substance éternelle, comment le serviteur va-t-il épouser les puissances du temps sans rompre son contrat avec le Seigneur ? Et puisque le serviteur rompt son Contrat à cause du rejet du Modèle Sacerdotal Jésuo-Chrétien, qui se concentre sur l'Homme et a sur la Virginité Immaculée de la création, dans lequel se manifeste le Mystère de la Toute-Puissance du Dieu de l'Éternité, Son Mystère sacré, tous ceux qui le suivent se révoltent contre le Seigneur,  à qui, par la puissance des siècles, ils entendent imposer leurs lois dans leur maison, ne tomberont-ils pas dans la même condamnation que de tels serviteurs sans seigneur ?

Le sacerdoce chrétien parfait, donc, selon le modèle duquel les apôtres ont construit le nouveau temple, étant infiniment plus glorieux que l'ancien, et même ainsi, Moïse a dû regarder vers le haut, bien qu'il ait été imparfait pour l'ancien, et parce que la gloire impérissable du sacerdoce chrétien a échappé à la puissance de la vision de l'être humain, Dieu a voulu l'incarner afin qu'en le touchant et en le voyant, les constructeurs agissent selon les sens et non selon une théorie plus ou moins théorique. moins bien disposé. C'est pourquoi, ayant établi une fois pour toutes le modèle du sacerdoce éternel en Jésus-Christ, il est l'horizon vers lequel l'Église a marché et contre lequel la mort a été continuellement précipitée depuis le commencement et, en ces temps présents, s'est revêtu de modernité pour servir les temps et leurs puissances contre le Seigneur de la foi.

Que l'on analyse les patriarches, les archevêques et les évêques, et que chacun regarde face à face ceux sur les lèvres desquels le Seigneur a placé la doctrine de l'éternité, et si par des paroles il est impossible de déceler chez certains ceux qu'ils servent, et si d'autres font de leurs œuvres des instruments de corruption de la vraie réalité, c'est l'âme de chacun qui est en jeu, et ce n'est pas aux chrétiens de laisser quelque chose d'aussi personnel entre les mains des traditions, des modernités ou des jeux de mots, des déclarations, des émotions et des amours dont le fruit final est la ruine de l'âme. Ou puis-je acheter mon âme au prix du monde ? Aussi poétique que puisse paraître cet amour universel, il cache le piège d'un diable gordien, puisque cet aventurier passionnant oublie que lui qui a perdu son âme en cours de route, comment va-t-il sauver son prochain qui n'a pas su se sauver lui-même ?

Ce que Paul a dit en Concile à la face des évêques, c'est qu'un enfant de Dieu doit maintenant dire aux patriarches et aux archevêques : Non au sacerdoce des femmes, non au sacerdoce homosexuel.

Le sacerdoce imparfait fondé sur le mariage ne peut être imposé au sacerdoce parfait de l'épouse du Seigneur sans provoquer la colère de Dieu. Mais si quelqu'un pense qu'il peut tirer Dieu par la barbe, qu'il le fasse.

  

VII

Jésus-Christ, chef spirituel de la création

 

C'est pourquoi, laissant de côté les doctrines élémentaires du Christ, tendons-nous vers les parfaits, sans poser de nouveau les fondements de la pénitence, des œuvres mortes et de la foi en Dieu, la doctrine des baptêmes, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel. Et c'est ce que nous allons faire si Dieu le permet. Pour ceux qui, lorsqu'ils ont été éclairés, ont goûté le don céleste et ont été rendus participants de l'Esprit Saint, ont goûté à la beauté de la parole de Dieu et aux merveilles du siècle à venir, et sont tombés dans l'apostasie, il leur est impossible d'être renouvelés à la pénitence, car ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu pour eux-mêmes et l'exposent à l'opprobre. Car la terre, qui absorbe souvent la pluie qui tombe souvent sur elle et produit des plantes utiles à celui qui la cultive, recevra les bénédictions de Dieu ; Mais celle qui produit des épines et des chardons est réprouvée et est sur le point d'être maudite, et sa fin sera le feu

 

Remarquons qu'il n'y a pas de disputes entre théologiens sur la paternité de l'épître aux Hébreux, révoquant l'autorité des premiers chrétiens pour divers motifs. Ce paragraphe met en évidence que c'est une fois de plus Paul, grand avocat du Christ contre le judéo-christianisme, qui martèle devant la communauté chrétienne ce qu'il a défendu en privé au Concile des 49 devant les Apôtres et les premiers évêques. Lorsque nous suivons le cours de l'histoire de Jérusalem depuis la Résurrection jusqu'à sa destruction par les Romains, nous voyons comment le judaïsme a essayé d'absorber le christianisme et a voulu profiter de l'universalisme apostolique pour proclamer une guerre sainte d'indépendance contre l'Empire, à laquelle, finalement, face à l'attitude de Paul, la norme pour toutes les Églises,  Le judaïsme s'est lancé tout seul. Qui est l'apostat auquel Paul fait référence si ce n'est au judéo-chrétien qui se convertit au judaïsme ? Mais ce n'est pas le chrétien qui doit devenir juif, mais le juif qui doit devenir chrétien.

Il n'y a pas de rapprochement possible entre la lumière et les ténèbres, la justice et la corruption, la liberté et la censure, la paix et la guerre, le christianisme et la science du bien et du mal. C'est la Créature qui doit convertir et accepter la Vérité dans toute sa réalité naturelle et surnaturelle ; ce n'est pas le Créateur qui doit renoncer à sa Personnalité, mais la créature qui doit abandonner la loi de la Science du bien et du mal, sortir de la poussière et lutter pour sa Vie selon la loi de l'Univers.

Les morts sont morts et la parole des morts ne vaut rien. Seule la Parole de Dieu est éternelle et, par conséquent, elle est l'étoile polaire de référence dans le voyage de la créature à travers l'existence. Mais, comme le dit Paul, assez curieusement, et parce que le monde est soumis à la loi de la connaissance du bien et du mal, il y a des gens qui, bien qu'ils soient élevés dans la foi, ont besoin du lait maternel, comme pour dire que, sans le vouloir, ils passent à côté de la loi maudite dans la fournaise de laquelle vit l'enfer,  cuisine la chair humaine pour le plaisir des démons qui, reniant l'homme en tant qu'être spirituel, ont fait une confession de foi animale et, se déclarant animaux, préfèrent la loi de la jungle à la loi de la vérité éternelle.

Le christianisme, hier et aujourd'hui et demain, en tant que système pédagogique parfait, doit regarder l'avenir à partir du présent, afin que, n'étant pas soumise aux changements des temps, la formation de l'être soit toujours soumise au modèle éternel ; Le christianisme, de même qu'un voyageur ne peut accommoder son objet aux variations du terrain, ne peut pas soumettre sa loi aux circonstances du temps. Même en adaptant le passage aux accidents, le Nord reste là où se trouve le Nord. L'étoile polaire du christianisme est Jésus-Christ, et étant le Modèle Universel de l'Être, ce n'est pas le siècle qui doit imposer sa Loi, mais le monde qui doit se mouvoir à l'intérieur de sa Loi.

Le Créateur entre dans le corps de Sa Création afin de sauver Sa créature de la Poussière, et jamais avec l'intention de bénir Sa permanence dans les profondeurs de l'enfer où le Paradis est devenu à cause des événements connus. Parce qu'ils sont connus et que l'effet est expérimenté dans la chair, le chrétien, à la suite de son Créateur, tend inexcusablement et ouvertement à vivre à la lumière de la Loi de l'éternité, qui abhorre infiniment la loi de la Science du bien et du mal et préfère mille fois la mort plutôt que de faire un pacte avec le diable.

La Résurrection est un discours. C'est le Dieu de l'Éternité qui parle. Et celui qui parle est certifié dans tout ce qu'il a dit, signe et scelle du sang de la Croix afin que le monde entier puisse voir la Sagesse de celui qui s'est fait illettré avec ses créatures pour faire de nous ses enfants, c'est-à-dire participants de toutes les richesses de son Être. Et si à ses enfants, de la Postérité d'Abraham, il a ouvert leur être à la Force illimitée qui se trouve dans la Parole, à ses enfants, de la Postérité du Christ, le même Dieu et Père de tous, il leur ouvre les richesses de cette Sagesse créatrice qui est dans tous les secrets du Créateur. Pour l'Avenir de la vie sur Terre, qui est l'Homme, ayant été créé à l'Image et à la ressemblance de Dieu, l'Avenir de l'Homme était l'Intelligence illimitée, dont l'Héritage a été privé par la Chute de l'Humanité. Mais Dieu, comme nous le savons déjà par l'Église, et si elle ne nous l'avait pas dit, nous ne le saurions pas, a juré par son sang qu'à la fin des temps, quand justice aurait été faite, sa création sortirait de la poussière et que là où il y avait ignorance, il y aurait une connaissance sans mesure.

Bien que nous parlions ainsi, nous avons confiance et nous attendons de vous, très chers, quelque chose de meilleur et de plus propice au salut. Que Dieu n'est pas injuste, qu'il oublie ton œuvre et l'amour que tu as montré pour son nom, après avoir servi les saints et persévéré à les servir. Nous désirons que chacun de vous fasse preuve jusqu'à la fin de la même diligence pour atteindre l'espérance, non pas en devenant forts, mais en se faisant imitant de ceux qui, par la foi et la longanimité, ont obtenu l'héritage des promesses. Lorsque Dieu a fait la promesse à Abraham, comme il n'avait pas de plus grand à jurer, il l'a juré par lui-même, en disant : « Je te bénirai abondamment, je te multiplierai beaucoup. » Et ainsi, en attendant longtemps, il a obtenu la promesse. Car les hommes ont coutume de jurer par quelqu'un de plus grand, et le serment met fin à toute controverse entre eux et leur sert de garantie. C'est pourquoi, Dieu voulant montrer solennellement aux héritiers de la promesse l'immutabilité de son conseil, il a fait prêter serment, afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir, nous ayons une consolation ferme, nous qui courons vers l'espérance proposée. Que nous avons comme un ancrage sûr et ferme de notre âme, et qui pénètre jusqu'à l'intérieur du voile, où Jésus est entré pour nous comme un précurseur, institué Pontife pour toujours, selon l'ordre de Melchisédech.

Sur quoi – que sans l'Église nous aurions connu l'Origine du Monde – nous devons nous lever pour faire taire ceux qui, dans leur ignorance, si la folie se voit dans la réponse finale à leur déclaration initiale, ont affirmé que si la lettre existe, il n'y a pas besoin de l'Église. Stupidité couchée qui honore la nécessité de la mort du Christ et fonde la rédemption dans l'ignorance quand « la créature » une fois allaitée regarde la mère qui lui a donné naissance et l'expulse de sa vie une fois le besoin satisfait, et n'ayant pas besoin d'elle, pourquoi la veut-il, la mère qui lui a donné naissance ? Telle est l'attitude sous-humaine, inhumaine et bestiale que la « créature » de la Réforme a mise en circulation dans le monde chrétien.

Je ne sais pas si une telle attitude mérite plus de réponse que cela en raison du jugement autocritique et du regret d'un comportement aussi malsain. Que cette attitude soit le résultat de la folie d'un cercle de la servitude du Seigneur, c'est très bien !  pardonné les reniements de Pierre, qui sommes-nous pour condamner ce dont le Fils Tout-Puissant de Dieu n'a pas tenu compte ? Tout ce que nous savons, c'est que lorsque la Résurrection a été achevée, Pierre n'est plus jamais tombé, et s'il était tombé à nouveau, alors la sentence de Paul aurait également été appliquée à Pierre, car Dieu, comme le dit son Évangile, ne connaît aucun respect pour les personnes.

De là, on voit que si Pierre devait utiliser le Pardon de son Maître pour tomber à nouveau, Pierre ferait de l'Apostasie la doctrine des serviteurs de son Seigneur, par cette même Apostasie non plus Jésus-Christ, son Seigneur, mais le Diable lui-même. Sur quoi, et comme les enfants ne peuvent pas être jugés pour les crimes de leurs pères, les évêques maintenant en charge ne peuvent pas non plus être jugés pour les péchés de leurs prédécesseurs, puisque chacun est jugé pour ses propres crimes, et Dieu serait un juge corrompu et misérable s'il jugeait le fils vivant pour les crimes commis par un père mort ou jetait en prison un administrateur fidèle pour le détournement de son prédécesseur à ce poste.

Chacun est l'auteur de ses actes, et il est aussi faux de fonder la sainteté sur la gloire d'un mort, en affirmant que par la gloire de Pierre tous ses successeurs sont sanctifiés, et que ses successeurs sont absous de leurs crimes par la gloire d'un saint, que de condamner tous les évêques pour le crime d'un pécheur. Car quand Paul dit que par un seul homme nous avons tous été condamnés, il le regarde comme la « tête » de tous.

De cette façon, et parce qu'il y a eu crime et crime : d'évêque de Rome « chef » de toutes les Églises et non exclusivement de l'Église romaine, la Réforme a agi en conséquence et selon la Justice divine en condamnant tous les catholiques pour le crime de « ce chef ». En fait, Paul dit que le Christ était le modèle d'Adam. Et puisque le Christ était le chef de l'homme, il est tout naturel qu'Adam soit le chef de son monde, et quand la tête est tombée, il était juste que tout son corps s'enfonce. Mais puisque la Justice de Dieu est incorruptible, parce que Dieu ne peut pas se tromper en un lieu, et parce qu'Il aime la Vérité par-dessus tout, en l'autre, lorsque la Tête est morte, il était impossible que le corps ne meure pas, en parlant d'Adam. D'où l'on voit que c'est l'évêque romain qui vit pour l'Église et non l'Église qui vit pour l'évêque de Rome, le Corps du Christ, c'est-à-dire l'Église catholique, qui doit sa vie non pas à l'évêque romain, mais à Jésus-Christ, son chef, qui, étant indestructible et incorruptible, lui est impossible de mourir.  et contrairement à Adam, qui, en mourant, a traîné tout son corps à la mort, Jésus-Christ, Dieu, le Fils unique, ne pouvant pas mourir, maintient son corps éternellement vivant.

Et si l'évêque romain avait été le chef de l'Église catholique, il est certain que le jugement de la Réforme contre le crime impénitent de la Curie romaine impériale aurait été un jugement de justice et que l'Église catholique, si elle avait dépendu du pape « Saint-Père » sa vie, aurait subi le même sort que le corps d'Adam après la mort de son chef.

Ce n'est pas le cas, mais Jésus-Christ étant le Chef Universel de toutes les églises, chaque serviteur du Seigneur répond de ses offenses devant le Juge de l'Univers. Car Dieu ayant souffert, dans son innocence immaculée, le meurtre commis contre son Fils Adam, il était sage que Dieu ne mette plus jamais sa création dans cette transe, raison pour laquelle il a établi une fois pour toutes que le chef spirituel de toute sa création serait son Fils, Roi éternel pour son peuple universel et le seul pontife universel de son Église.

Ainsi, en nous unissant tous à Celui qui nous soutient par Sa Foi, nous devenons par cette Volonté de Celui qui a tout créé par Sa Volonté, la même réalité de l'Être en qui nous sommes tous la même chose, le corps de Celui qui est pour tous la Tête, des uns comme Seigneur, des autres comme Roi, des autres comme Frère,  des autres comme Père, mais pour tous Jésus-Christ, aujourd'hui et pour toujours : le Roi Universel et le Seul Seigneur Éternel aux pieds duquel le Dieu de l'Éternité et de l'Infini a placé toutes choses, celles du Ciel comme celles de la Terre. Car s'il est vrai que la fondation du nouveau royaume de Dieu a eu lieu ici-bas sur la terre, il n'est pas moins vrai que toute la création a été comprise dans les limites de sa fondation, et que les enfants de Dieu « ne sont pas de cette création », comme Paul le dira sous peu, et les enfants de Dieu nés d'Abraham,  tous étaient soumis à la couronne du Fils de Dieu.

 

 

VIII

Jésus-Christ, Éternel Pontife Universel

 

Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui est allé à la rencontre d'Abraham lorsqu'il revenait de vaincre des rois, et l'a béni, à qui il a donné les dixièmes de tout, est d'abord interprété comme roi de justice, puis aussi roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix. Sans père, sans mère, sans généalogie, sans début de vie ni fin de vie, il ressemble en cela au Fils de Dieu, qui est prêtre pour toujours. Et voyez combien est grand cet homme, à qui le patriarche Abraham a donné le dixième du meilleur butin. Les fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont en leur faveur un précepte de la loi, en vertu duquel ils peuvent recevoir la dîme du peuple, c'est-à-dire de leurs frères, bien qu'ils soient aussi de la postérité d'Abraham. Au contraire, celui qui n'est pas venu d'Abraham a reçu la dîme d'Abraham et a béni celui à qui les promesses ont été faites. Il n'y a aucun doute que le plus jeune est béni par le plus grand. Et ici, ce sont bien les mortels qui reçoivent la dîme, mais là celui dont on atteste qu'il est vivant. Car il était encore dans le sein de son père quand Melchisédech le rencontra.

 

C'est pourquoi on voit que l'Adoration de la Création, nous, en allant vers son Créateur, et parce que dans sa Chute la créature a « inventé un dieu », avec les Attributs de la Divinité mais dépourvu de sa Personnalité, c'est-à-dire un Être sans Esprit, Dieu Lui-même s'est levé contre cette Invention et a dit « JE SUIS CELUI QUI SUIS »,  Dieu a tout placé aux pieds de son Esprit, ou plutôt, il a rempli son être de l'Esprit dont ils voulaient le priver, parce qu'il était saint, et il l'a fait au point de mettre entre les mains de son Esprit Saint chacun des attributs de la divinité.

Voilà pour la Réponse du Dieu de l'Éternité et de l'Infini aux Anciennes Religions, dont le dénominateur commun était l'Adoration des Attributs et la transformation de Dieu en Idole de Puissance, propriété universelle commune à toutes les religions non chrétiennes qui existent sur Terre.

Mais nous remarquons dans l'histoire des religions anciennes que la créature est incapable par elle-même de procéder au culte naturel dû à son divin Créateur, et, fixant ses yeux sur ce qui ne possède pas les attributs de la divinité, tend à adorer Dieu pour sa toute-puissance et sa toute-puissance, et à bannir du Créateur Celui qui dit : « JE SUIS ». Et pourtant, nous savons positivement que c'est cet Esprit par lequel Dieu mérite toute adoration, et s'il n'y avait que le Pouvoir, la Religion serait l'étoffe des démons pour qui la Gloire est en Puissance.

Notre histoire nous enseigne, dans de dures leçons, que la ligne qui sépare le prêtre du diable est très subtile, et que le passage de l'un à l'autre commence lorsque le prêtre ne cherche pas en Dieu « CELUI QUI EST », mais cherche Dieu pour la puissance car il est tout naturel que celui qui convoite tout pouvoir se tourne vers Celui qui est Tout-Puissant cherchant dans sa gloire sa propre gloire. C'est une loi que nous avons observée au cours des cinq derniers millénaires et nous continuons à voir comment la religion, sous réserve de l'impossibilité décrite ci-dessus, au lieu d'engendrer des saints, devient une source de meurtriers monstrueux, à la loi desquels le christianisme n'a échappé en aucun cas, comme nous le voyons dans l'histoire de la papauté, dans la Réforme et dans l'histoire orthodoxe de Byzance.

De cette continuation de l'ancienne loi dans le monde chrétien, nous comprenons que la liberté des enfants de Dieu est venue dans le monde en promesse et qu'elle a été maintenue dans le sein de l'Église catholique de la manière dont la progéniture de son époux est dans le sein de l'époux. Le christianisme étant soumis à la même loi qui avait opéré la destruction de tant de civilisations, il était tout naturel que le Fils de Dieu voie dans l'avenir la division des églises et prophétise la nuit des évêques dans le sein des paraboles du semeur ; et, en même temps, le Saint Mariage ayant été consommé en vertu duquel l'Écriture s'est accomplie, qui dit : « Tu chercheras avec ardeur ton Époux, qui dominera sur toi », ayant établi par ce Mariage le fondement du christianisme sur un rocher indestructible, la corruption inhérente à la loi opérante n'a pu détruire la Promesse écrite par ce même Paul,  quand il dit que « toute la création attend la manifestation des fils de Dieu », c'est-à-dire que nous, qui sommes nés de ce mariage éternel, ne sommes plus soumis à l'ancienne loi et, par conséquent, l'ignorance à laquelle le sacerdoce était confiné n'a aucun pouvoir sur nous.

Car celui qui sert est l'esclave de celui qu'il sert pendant qu'il est à son service, et étant soumis aux ordres de celui qui l'engage, il ne participe pas à la liberté de celui qui est fils de celui qu'il sert, parce qu'étant soumis à la loi d'obéissance due à ses chaînes, il se rapporte par décret et par ordre à celui qui est son maître. L'obéissance du serviteur soumis à l'ordre procède du commandement et non de la connaissance, car celui qui commande dispose et celui qui obéit ne demande pas, mais le fils de ce même maître entre et sort librement de la maison de son père, et la connaissance précède l'action, puisque son père, et bien que l'ordre soit le même,  le Seigneur avec son fils n'a pas de secrets et lui explique le pourquoi des choses, tandis que le serviteur se limite à l'action.

L'Église est donc soumise à la servitude, comme il est écrit : « Tu chercheras ton mari avec ardeur, et il te gouvernera », et puisque la religion était ainsi établie, il était impossible, en parlant maintenant du monde naturel, que l'homme puisse adorer Dieu de lui-même « pour celui qui est », car il ne connaît Dieu que par ses attributs.  la Divinité de celui qui a dit « Je suis celui qui suis » a été obscurcie par la vision de la Puissance de celui qui ouvrirait les eaux d'une mer pour faire place à sa création. Ainsi, puisqu'il était impossible à l'homme d'atteindre la vraie connaissance de son Esprit, Dieu a ordonné que celui qui était en lui vienne à notre rencontre et nous découvre « Celui qui est » dans « Celui qui était », nous enseignant à adorer la Divinité non pas en raison de sa toute-puissance, mais en raison de son Esprit. C'est pourquoi Paul a utilisé la comparaison entre Jésus-Christ et Melchisédek. Ceci d'un endroit, de l'autre :

 

Car si la perfection est venue par le sacerdoce lévitique (car c'est sous lui que le peuple a reçu la loi), quel besoin y avait-il de susciter un autre prêtre, selon l'ordre de Melchisédech, et de ne pas l'appeler selon l'ordre d'Aaron ? Quand le sacerdoce est changé, la Loi doit aussi changer par nécessité. Or, celui dont il est dit ainsi appartient à une autre tribu, dont aucun n'a été consacré à l'autel. Car on sait que Notre-Seigneur est né de Juda, à la tribu duquel Moïse n'a rien dit concernant le sacerdoce. Et cela est encore plus évident dans la supposition que, dans la ressemblance de Melchisédech, un autre prêtre s'élève, institué non en vertu du précepte d'une loi charnelle, mais d'une puissance de vie indestructible, car c'est de lui qu'il est rendu ce témoignage : « Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédech. » Cela annonce l'abrogation du commandement précédent à cause de son inefficacité et de son inutilité, car la Loi n'a rien apporté à la perfection, mais n'a été qu'une introduction à une espérance meilleure, par laquelle nous nous approchons de Dieu.

 

Nous remarquons donc que déjà en Abraham il y avait l'espérance du salut universel, et bien que dans la promesse, sa force était telle qu'elle surmontait la puissance de son sang et qu'elle poussait son bras vers le haut, armé de fer, pour sacrifier son propre fils unique sur l'autel de l'Incarnation. Dieu n'appelle pas Abraham son serviteur, mais son ami. Et dans cette Amitié, battant la Connaissance Parfaite de l'Ami Divin, refusée à l'Humanité en fonction de la Chute et de ses effets universels, nous avons dans les entrailles d'Israël le Christ, la Religion fondée non pas sur l'Adoration du Pouvoir mais sur la vision de l'Esprit dont il dit : « JE SUIS CELUI QUI SUIS ». Mais quand arrive l'Heure de l'Incarnation, nous remarquons que la Loi Ancienne a dû suivre son chemin jusqu'à nous, la Postérité dans le sein du Christ, « la manifestation des fils de Dieu que toute la création attendait avec impatience », et Jésus a dû baisser son bras, comme Abraham l'a fait pour le sien, bien que dans ce cas contre l'Empire du monde,  Le christianisme a dû faire son chemin de la même manière que le peuple né de l'obéissance d'Abraham a fait le leur, avec la différence, il est compris, que cette obéissance a cédé la place à l'Église, et celle-ci, étant l'Épouse du Seigneur, est déjà une religion éternelle et est dans la Maison de son Époux en tant que Dame en charge de tout ce qui se rapporte à la Maison de son Seigneur.  c'est-à-dire l'adoration de Dieu comme Esprit et non comme Puissance, puisque la Puissance est du Seigneur, son Époux.

La corruption est dans l'élévation de celui qui est serviteur au trône de son Seigneur, revendiquant pour lui-même les pouvoirs de son Seigneur, justifiant cette corruption dans la nécessité des temps. Car, comme nous le savons, celui qui a son Époux comme Seigneur reçoit de son Seigneur Époux tous les pouvoirs dus au gouvernement de sa Maison et reste en charge des Clefs de celle-ci pendant que le Seigneur est absent de la Maison ; mais ce pouvoir se rapporte à la maison de son Seigneur, et non à celle de son prochain, pour ainsi dire, l'extension du pouvoir des clefs du royaume des cieux aux portes de l'enfer étant une perversion naturelle de la corruption intrinsèque à l'ignorance sous laquelle le serviteur exécute son action pendant que son maître est loin de sa maison.

Ainsi, Dieu s'étant incarné pour laisser son Esprit être touché par les sens, la Révolution fondatrice du christianisme est venue mettre sur la table l'Espérance du Salut Universel qu'Abraham a portée dans son esprit tous les jours de sa vie et qui, par le Mariage du Christ avec l'Église, a recueilli l'Espérance dans le sein de Celui qui est Éternel,  est venu traverser les millénaires sur la mer tumultueuse des siècles dans la barque indestructible de la Divinité de son Fondateur. Car l'Ancienne Religion étant une Puissance soumise aux caprices du chef du moment, Dieu surmonta d'avance la consommation de la corruption sous la montagne de crimes sous laquelle l'Ancien Temple allait sombrer, et qui menacerait le Nouveau Temple, établissant pour l'Église un seul et unique Chef Universel, Son Fils. Et puisque la création a sombré dans la Chute en raison de la volonté de ceux qui, étant les chefs religieux de leurs mondes, ont dirigé leurs corps vers la Guerre contre le Saint-Esprit, Dieu a aboli toute couronne et toute puissance, a fait de tous les peuples un seul, les a fusionnés en un seul et unique et a donné comme chef à tout son royaume un seul Roi et Seigneur,  son Fils, afin que sa Tête soit indestructible, que le Corps de la Création participe à l'Éternité propre à son Créateur, et que la Volonté du Roi et Seigneur soit l'Impulsion Surnaturelle et Incorruptible sous laquelle se meut son Royaume, la Semence de la Mort, qui a donné naissance au Diable, soit bannie de l'Univers,  « le vieux serpent », et répandit son enfer, d'abord dans le ciel, et enfin sur la terre. De ses mauvaises actions, on voit que l'origine de la corruption de la religion est dans l'élévation d'une créature, qu'elle soit prêtre ou roi, à la gloire de Celui qui est le seul et unique chef des Églises, le Roi et Seigneur, Jésus-Christ. Sachant cela, parce qu'il était lui-même Hébreu, Paul revient à la figure constante de Melchisédech, dénonçant le Pontificat de Succession comme l'origine de la Corruption qui allait se consumer dans la destruction de l'Ancien Temple et dont la réédition conduirait l'Église orthodoxe à cette même fin, d'abord dans sa forme byzantine, puis dans sa forme russe.  Dieu ayant laissé un reste pour offrir sa miséricorde. Ceci d'une part. D'autre part, le même état de choses s'étant produit lors du sacre de Charlemagne, il était tout naturel que la négation de la papauté contre la couronne universelle de Jésus-Christ conduisît l'Église d'Occident dans cette guerre civile européenne que les historiens nous ont transmise sous le nom pompeux de « la Réforme ».

Espoir déçu ? Pas du tout! Car celui qui est indestructible est invincible, et puisque le Seigneur doit revenir de son voyage, il est tout naturel que le serviteur qui, en l'absence de son Seigneur, assumerait le pouvoir sur sa Maison, dépose aux pieds de son Seigneur le pontificat et laisse au jugement de son Seigneur le paiement de ses erreurs et de ses succès.  et l'époux, renvoyant à la maison de son seigneur, arrangera la table. Ainsi, dans et par cette Disposition, cette « meilleure espérance » dont parlait Paul s'accomplit, parce qu'étant prophète, comme il est écrit, que l'esprit de Jésus est l'esprit de prophétie, de sa chair, Paul voyait déjà en résumé le chemin qui attendait le christianisme depuis l'Empire des Césars jusqu'à nos jours. Car ce qu'il a osé dire, en parlant de Jésus comme de l'Unique et Unique Pontife Universel de toute la Création, du Présent et de l'Avenir :

 

Et comme cela n'a pas été fait sans serment — car ils ont été faits prêtres sans serment, mais celui-ci a été fait prêtre avec un serment par lequel il lui a dit : « Le Seigneur a juré et ne se repentira pas : 'Tu es prêtre pour toujours' » – Jésus s'est assuré de toute meilleure alliance. Et beaucoup d'entre eux devinrent prêtres, parce que la mort les empêchait de rester ; et donc Sa puissance est parfaite pour sauver ceux qui viennent à Dieu par Lui, et Il vit toujours pour intercéder pour eux. Et il convenait que notre Pontife soit saint, innocent, immaculé, séparé des pécheurs et plus haut que les cieux ; qu'il n'a pas besoin, comme les pontifes, d'offrir des victimes tous les jours, d'abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple, car il ne l'a fait qu'une seule fois en s'offrant lui-même. Bref, la Loi a fait pontifes les faibles, mais la parole du serment, qui a succédé à la Loi, a institué le Fils parfait pour toujours.

 

Or, si l'homme avait pu réaliser par lui-même ce modèle de pontificat, établi dans la sainteté, l'innocence et l'incorruptibilité inaltérable propres à l'Esprit créateur, dans ce cas Dieu serait le pire des criminels, celui qui tue son propre fils. Mais puisque l'Histoire a plaidé pour la défense de cette Impossibilité, Dieu devrait, par Amour de Sa Création, s'incarner dans Son Fils et dans la Croix ouvrir Sa Poitrine afin que nous puissions voir Son Cœur, qui n'a pas sa Gloire dans la Puissance mais dans la Vérité et la Justice, et parce qu'il était impossible à une religion fondée sur l'Adoration de la Puissance d'amener la Création à la Vision de l'Esprit du Créateur,  le Fils baissa son bras tout-puissant et, voyant l'Esprit du Père s'agenouiller devant son Esprit Saint, devenant par cette adoration « parfait », et Pontife Éternel Universel. Amen.

 

IX

Jésus-Christ, la vie de l'autre côté de la fin du monde

  

Nous avons donc que le problème est celui de Dieu dans la mesure où l'Idée de la Création est la sienne, Il se crée Lui-même le Problème de la Coexistence avec Sa Créature et l'articulation juste de la Civilisation qui procède. Dieu ne procède pas exclusivement à la création de la vie dans l'espace et le temps, mais Il révolutionne l'existence même de la Vie en lui donnant l'Éternité elle-même comme étape finale de l'Évolution, faisant ainsi participer la créature à la propriété éternelle de la vie de son Créateur. Un bonheur parfait dans lequel bat la joie de celui qui est créé et en même temps nous rend compte de l'immensité du problème que se pose notre Créateur, en qui le bonheur de celui qui engendre surmonte le problème et le résout dans la personnalité de celui qui est vrai Dieu et, bien qu'en premier lieu il le place dans la position de celui qui est le vrai Dieu.  La victoire est toujours la sienne. Et comme le dit le proverbe populaire, « pour ne pas avoir de problèmes, il suffit d'être mort ».

Or, les ignorants et les méchants, les premiers par la propriété de leur ignorance et les seconds par l'effet de leur méchanceté, ont tendance à croire que Dieu n'a pas de problèmes. Et pourtant, il suffit d'ouvrir les yeux à la lumière du jour pour voir que Dieu a un grand problème. Et que la même activité créatrice implique un mouvement constant et continu dans l'univers des problèmes.

L'articulation d'une coexistence entre ceux d'entre nous qui sont de simples créatures sans vie en nous-mêmes et qui dépendent dans l'absolu et dans le particulier de la volonté de notre Créateur pour nous maintenir en vie, et une Famille Divine dont la Nature est Incréée et dont l'Être est directement lié à l'Infini et à l'Éternité, une Société de ce Type implique un problème énorme et complexe. Qu'ayant son origine dans la Volonté de notre Créateur, il lui appartienne de chercher et de trouver la réponse, et qu'une créature ose l'offrir est un symptôme visible de la folie.

Car les créatures, n'étant rien d'autre que le fruit de la Volonté de notre Créateur, dépendent dans le particulier et dans l'absolu de Son Omniscience et de Sa Sagesse, et en dehors de celles-ci, la Science devient un instrument de destruction, au niveau universel et particulier, y compris dans cette dimension scientifique la Théologie elle-même. C'est ainsi que tout théologien qui ne sert pas Dieu par sa pensée, mais qui met sa pensée au service d'un homme, qu'il soit Pape, Patriarche ou Archevêque, commet un crime contre Celui qu'il est censé adorer de sa Pensée, c'est-à-dire Dieu ! Car la fin et le commencement de la théologie est la connaissance de Dieu en tant que Dieu, et à partir du moment où l'on dit que Dieu est mis Église, papauté, patriarcat ou quoi que ce soit d'autre, la théologie cesse d'être la science de Dieu, pour devenir la science des hommes, et étant une chose des hommes, tout son contenu est la mort et la destruction.  à cet égard, l'histoire du christianisme et des Églises est pleine d'exemples, dans lesquels, tous ensemble et un par un, nous voyons comment la division des Églises, c'est-à-dire la destruction du Royaume de Dieu sur la terre, a toujours trouvé chez les théologiens son meilleur soldat au service du Diable. Et c'est ainsi que nous voyons chez l'auteur de ses épîtres que sa théologie est au service de Dieu et jamais au service de Pierre, et que la corruption des églises a commencé lorsque le futur Paul a enlevé Dieu en tant qu'Être et a mis leur pensée au service des papes, des empereurs, des patriarches et des rois, les servant comme des serviteurs, renonçant ainsi à l'autorité du Seigneur Jésus-Christ pour déposer aux pieds d'un homme son génie.

Ainsi, et revenant à l'idée du Pontife Universel, Unique et Éternel, et ayant Un, Seul et Unique qui vit pour l'éternité, et qui est dans Sa Nature Dieu de Dieu, il est entendu que toute discussion sur le Pontificat Universel qui affecte la substitution de celui que Dieu le Père a donné à la Religion de Son Royaume est,  dans le cas le plus sympathique, la folie, et dans le cas le plus direct, la perversion maléfique et la rébellion infernale contre Celui que Dieu a choisi pour se tenir devant Sa Majesté Toute-Puissante et le Seul et Unique qui vit éternellement devant Sa Présence.

Nous, considérant l'ignorance de la chrétienté, tant des pasteurs que des troupeaux, en fonction des effets résultant de la chute et de la rébellion des enfants de Dieu contre celui qui était leur Père, nous excusons la discussion sur le pontificat universel dans l'ignorance, tout en dénonçant la continuité de sa dialectique comme rébellion contre l'éternel pontife universel,  Mon Dieu.

Il s'ensuit qu'il n'y a qu'un seul Pontife universel, et que la projection de ses pouvoirs sur un homme est une perversion de la Gloire de Jésus-Christ, perversion logique qui devait procéder à la mise en branle de l'ignominieuse Histoire des Papes, des Patriarches, des Arvêques, etc., qui n'était rien d'autre que le résultat de l'action de ceux qui voulaient pour eux-mêmes ce que le Diable voulait pour lui-même.  la Gloire de Jésus-Christ !, le Diable fixant les yeux sur celui de sa Couronne, et les Papes, les Patriarches et les Archevêques sur celui de son pontificat.

Mais nous revenons à la même chose, si la folie du diable était la manifestation d'une passion mauvaise, incurable et invincible dans la mesure où elle était assumée en pleine connaissance de cause, son auteur étant en possession de toutes ses facultés mentales, intellectuelles et physiques, dans le cas des églises, la folie est soumise à la définition du transitoire,  en vertu de l'ignorance héritée d'Adam, et, par conséquent, la santé des églises est aux pieds de leur Seigneur. Maintenant, si ceux qui, profitant de l'ignorance du christianisme d'hier, veulent encore aujourd'hui maintenir contre le Seigneur les attributs du Pontife universel, Jésus-Christ, les voilà avec leur crime. Nous ne savons que ce que l'Esprit Saint nous a dit, à savoir :

 

Le point principal de tout ce qui a été dit, c'est que nous avons un pontife qui est assis à la droite du trône de la majesté du ciel ; ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, fait du Seigneur et non de l'homme. Car tout pontife est institué pour offrir des oblations et des sacrifices, et c'est pourquoi il doit avoir quelque chose à offrir. S'il habitait sur la terre, il ne pourrait même pas être prêtre, puisqu'il y a déjà ceux qui, selon la Loi, offrent des oblations. Ces prêtres servent dans un sanctuaire qui est l'image et l'ombre du sanctuaire céleste, comme cela a été révélé à Moïse alors qu'il s'apprêtait à exécuter le tabernacle : « Voici, lui a-t-on dit, et faites tout selon le modèle qui vous a été montré sur la montagne. »

 

Dans ce cas, le modèle qui a été offert aux Bâtisseurs de l'Église se voit dans le Concile de Jérusalem de 49, où tous les évêques se réunissent comme Frères du Pontife universel, Jésus-Christ, sous l'autorité duquel ils parlent et à Lui seul ils doivent obéissance, manifestant ainsi le Seigneur dans ses serviteurs pour l'édification de toute son Église. Et cela aurait été une perversion maléfique et démoniaque de la part de Pierre de condamner Paul pour avoir osé fermer sa bouche et ouvrir le christianisme à toutes les nations sans la loi du judaïsme. Au contraire, puisque l'Unique Infaillible est le même et unique Seigneur de tous, Jésus-Christ, c'est ce Seigneur qui, tous les évêques étant à son service, corrige les uns pour les autres pour la perfection du magistère de tous, et l'inverse, comme on l'entend du modèle divin, à savoir qu'un serviteur annule l'autorité de Dieu et l'obéissance due de tous les serviteurs à leur Seigneur universel et éternel.  Jésus-Christ, et lui substitue sa volonté, c'est une perversion maligne – s'il y a contumace invincible – du sacerdoce chrétien de la part du serviteur qui, contre Dieu et le Seigneur, annule l'autorité divine et abolit le pontificat universel de Jésus-Christ par la folie de l'infaillibilité d'un serviteur contre tout le Conseil.

En ce sens, l'histoire des Églises depuis Paul jusqu'à nos jours est une lutte entre la Mort et la Vie contre la matérialisation du Modèle par Dieu élevé sur la montagne, le Concile de Jérusalem. Nous voyons en lui que c'est le Seigneur qui rassemble ses serviteurs et que c'est ce même Seigneur et Berger Suprême Universel qui agit en Esprit pour corriger tout problème dans le mouvement universel du Moment. C'est la relation entre le Créateur et sa création fondée par Dieu en personne pour subsister pour l'éternité, et selon ce modèle divin, suivant l'espérance : « Sur la terre comme au ciel », les Églises s'articulent conciliairement sous l'Autorité unique et infaillible de Jésus-Christ, dont l'Esprit gouverne la sagesse de ses serviteurs pour le bien de tous,  et au contraire, pour un serviteur, se déclarer infaillible et annuler l'Autorité du Dieu Omniscient et Tout-Puissant est un crime de rébellion contre le Seigneur Jésus-Christ, sur lequel la partie intéressée devra se prononcer de nos jours, justifiant son crime par l'ignorance s'il s'agenouille et met l'effet de sa conduite aux pieds de son Seigneur,  ou en déclarant sa rébellion ad eternum, à l'image et à la ressemblance de celle du Diable, s'il se met à maintenir sa position absolument contraire au modèle divin.

Et en continuant avec l'Esprit Saint :

 

Mais notre Pontife a obtenu un ministère qui n'en est que meilleur qu'il est le médiateur d'une alliance plus excellente, conclue sur de meilleures promesses. Car si les premiers étaient exempts de défaut, il n'y aurait pas de place pour un second. Cependant, leur faisant des reproches, il dit : Voici, les jours viendront, dit l'Éternel, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda, non selon l'alliance faite avec leurs pères, le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d'Égypte, parce qu'ils n'ont pas été fidèles dans leur alliance, et que j'ai été négligent envers eux.  dit le Seigneur. Voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël après ces jours-là, dit le Seigneur : J'imprimerai mes lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leur cœur. Et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Et nul n'enseignera son concitoyen ni son frère, en disant : Connaissez le Seigneur ; car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, car je pardonnerai leurs iniquités, et je ne me souviendrai jamais de leurs péchés. En parlant d'une « nouvelle alliance », il déclare que la première est vieillie. Aujourd'hui, ce qui devient vieux et dépassé est sur le point de disparaître.

 

De là, on voit que l'Histoire de l'Israël biblique est un passage par la mer Rouge des siècles jusqu'à ce qu'il atteigne le Royaume Universel de Jésus-Christ, vers lequel le judaïsme marchait sans une connaissance parfaite de la cause, parce qu'il était impossible pour l'homme de comprendre ce qui arrivait à son monde et de le comprendre de continuer dans l'obéissance à un Dieu qui,  S'il le pouvait, il n'avait pas déterminé la cessation des effets qui avaient commencé leur cours dans la Mésopotamie adamique et dont la fin était de conduire le monde des hommes à sa destruction totale. Car, n'ayant pas vu par expérience la cause pour laquelle Dieu a élevé la peine de mort contre la guerre, il y avait une nécessité absolue et impérieuse d'une telle expérience, afin que, par la connaissance qui vient des sens, toute la création puisse voir de ses propres yeux la raison pour laquelle Dieu ne peut pas supporter l'injustice et la corruption.  et aimant la Vérité et la Paix par-dessus tout, non seulement il n'abolirait pas la peine de mort contre le transgresseur de la Loi de la Vie, mais il maintiendrait son éternité même sur la tête de son propre Fils.

Malheureusement pour notre monde, nous avons dû être le champ de cette expérience, vécue par Dieu de nombreuses fois et aucune par ses enfants, et qui se résume en disant que chaque monde exposé à la science du bien et du mal finit dans la poussière, périssant son espoir de vie éternelle dans le feu de sa propre folie suicidaire. Mais nous avons observé que le raisonnement selon lequel Dieu, étant par Dieu, peut bien surmonter de telles conséquences, pouvait être opposé à cette loi éternelle. Or, l'incohérence de ce raisonnement consiste dans le fait que la science du bien et du mal, en opérant, exige la négation de la participation de Dieu à l'histoire du monde, et par conséquent la conséquence.

Mais la connaissance sans fondement dans l'expérience, poussée à ce niveau, procède à l'incrédulité de la vérité dans la réponse, et c'est pourquoi Dieu a décidé de fonder la vérité, pour l'éternité, sur les fondements de l'expérience, qui, en ce qui nous concerne, consiste dans la succession des événements qui devaient conduire et conduire notre monde à sa destruction.  c'est-à-dire : « Tu es poussière et tu retourneras à la poussière ». Et donc, quand la nécessité existait, Dieu a dit qu'il était « négligent envers Israël ». Mais aussitôt l'Esprit Saint dit :

 

Voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël après ces jours-là, dit le Seigneur : « J'imprimerai mes lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leur cœur. Et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Et nul n'enseignera son concitoyen ni son frère, en disant : Connaissez le Seigneur ; car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, car je pardonnerai leurs iniquités, et je ne me souviendrai jamais de leurs péchés. En parlant d'une « nouvelle alliance », il déclare que la première est vieillie. Aujourd'hui, ce qui devient vieux et dépassé est sur le point de disparaître.

 

C'est-à-dire, Dieu ayant pitié de notre monde et justifiant le crime d'Adam dans l'ignorance, en vertu duquel la grâce nous est venue par le sang de Jésus-Christ, Dieu a voulu faire alliance avec nous, en tant que monde, afin que, tout comme il a établi la vie d'Israël alors que l'alliance existait avec les enfants d'Abraham contre toutes les puissances que la mort a déchaînées pour effacer la surface de la terre aux Hébreux, par cette même Puissance Invincible, Dieu a fait du Monde Chrétien son Peuple, afin que, sans abolir la Loi Éternelle, il nous ouvre par la Foi une Espérance de vie, par cette voie par la Foi accomplissant la Loi, et par l'Espérance nous donnant un Nouveau Commencement. Or, nous savons, par cette Alliance entre Dieu et notre Monde, que personne ne verra ce principe, sauf ceux auxquels la Nouvelle Alliance se réfère, accomplissant ainsi, pour ceux qui vivent sans le Dieu de l'Éternité, la Loi, et pour ceux qui vivent à la lumière de Son Royaume, la Vie de l'autre côté de la Fin du Monde.

 

X

Le testament du Christ et la loi contre la guerre

 

Ici, nous entrons dans le Tabernacle lui-même. Nous cessons de rôder à l'extérieur de l'Existence de la Divinité afin d'en devenir les parents, d'avoir pleinement accès à l'essence même de celui qui est en soi « Vie éternelle » ; nous cessons de nous émerveiller d'être « de l'argile » qui parle, des figures de poussière animées par la vie divine, de courir vers notre Créateur et de le suivre à travers les champs de notre temps comme le Troupeau suit son Pasteur, l'armée son Roi, le fils son Père, unis dans la même marche contre la Mort. Rien ne nous arrête, notre pas est marqué, notre victoire écrite aux yeux du Dieu de l'Éternité, et qui arrachera la vision de notre Victoire de son Esprit ? Accusés, condamnés, battus, crachés et injustement maltraités, les cicatrices de notre combat restent dans la mémoire de nos os. Et dans l'éternité, le souvenir de notre Victoire sera le noyau contre lequel s'écrasera pour toujours la tentation de retourner en enfer, dont nous sortirons, et contre lequel notre Foi élèvera une Nouvelle Civilisation de l'autre côté de la Fin qui approche. Notre chair a marché vers cette fin depuis que le Juge de Sa Création a dit : « Vous êtes poussière et vous retournerez à la poussière ». Il n'y a pas de peur de la fin, mais de la joie pour le Principe qui semblait nous avoir été enlevé le jour où notre Champion a été craché dessus, battu, injustement maltraité, et finalement crucifié comme un vulgaire butin. N'était-ce pas le jour de notre naissance ? Il est mort pour que nous vivions ; Notre mort n'est pas nécessaire. Pour nous donner la vie, il s'est laissé emporter. Ainsi, Dieu a juré sur son sang qu'en mourant, il exempterait sa postérité de la mort. La joie alors, et tout le monde va vers la victoire. Et maintenant, c'est le bazar. Le Saint-Esprit dit :

 

Et la première alliance avait son cérémonial et son sanctuaire terrestre. Un tabernacle fut construit, et dans celui-ci une première pièce, dans laquelle se trouvaient le chandelier, la table et les pains de proposition. Cette pièce s'appelait le Saint. Après le second voile, une autre salle du tabernacle, qu'on appelait le Saint des Saints, dans laquelle se trouvaient l'autel d'or des parfums et l'arche de l'alliance, tout couvert d'or, et dans celui-ci un vase d'or contenant de la manne, la verge d'Aaron, qui avait verdi,  et les tables de l'Alliance. Au-dessus de l'arche se trouvaient les chérubins de gloire, qui couvraient le propitiatoire. De tout cela, il n'y a rien à dire de particulier. Les choses étant ainsi arrangées, les prêtres entraient tous les jours dans la première salle du tabernacle, accomplissant leur ministère ; Mais dans la seconde, une seule fois dans l'année, le pontife entrait seul, non sans avoir offert son sang en expiation de son ignorance et de celles du peuple. L'Esprit Saint a voulu montrer par là que le chemin vers le sanctuaire n'était pas encore clair tant que le premier tabernacle était debout. C'était une figure qui regardait vers le temps présent, car à cette époque on offrait des oblations et des sacrifices, qui n'étaient pas efficaces pour rendre le ministre parfait en conscience, puisqu'ils n'étaient que de nourriture, de boisson et de diverses ablutions et préceptes de justice charnelle établis jusqu'au temps de la rectification.

 

Nous avions donc, dans le Temple de Jérusalem, la Promesse du Pardon de tous les péchés du monde dans le Sang de l'Agneau de Dieu, qu'Il offrirait en expiation pour tous les crimes commis par le genre humain depuis la Chute d'Adam, établissant cette Rédemption dans l'Ignorance du Transgresseur, qui, ayant été trompé par un fils de Dieu,  non pas de cette création, sans savoir ce qu'il faisait, il leva la hache de guerre contre les nations « dans la foi d'obtenir par la violence de la Puissance ce qui, par la paix de la Sagesse, lui serait donné par héritage de l'Esprit Saint ».

Mais... Dieu a offert son Agneau à une distance – infinie par rapport au Jour de la Chute – pour cette distance, condamnant à la destruction des nations entières, qui, pour le Crime de « ce fils de Dieu », ont été livrées à la ruine. Comment un Père aussi excellent a-t-il pu permettre qu'on lui enlève tant d'enfants sans ouvrir un trou d'horreur et de terreur dans le temps, en venant en conséquence à jaillir de la fontaine de l'Amour, d'où Dieu lui-même étanche sa soif et de laquelle la source verse dans la coupe de son Esprit la joie qui vient de Celui qui est aimé avec passion et qui ne meurt jamais ? Comment a-t-Il pu permettre à l'eau maudite de la peur de la Toute-Puissance et de la Toute-Puissance de Dieu de couler de cette fontaine divine ? Magnifique dans Sa Connaissance, Brillant dans Sa Sagesse, Délicieux dans Son Cœur, Dieu a établi, sur le Sang de Son Agneau, dès ce temps-là et pour toujours, que tous Ses enfants retourneraient entre Ses mains, et au Jour du Jugement tous Ses enfants, de cette création, auraient pour Défenseur de leur Cause le même Celui qui, pour nous, se livrerait Lui-même à l'injustice qui vient de l'Ignorance,  d'établir sur la Justice qui vient de la Sagesse notre Connaissance de Dieu, et ce qui est plus important, de faire couler de Son sang l'eau divine de l'Amour vers le Créateur de toutes choses, restant ainsi miraculeusement la relation du Créateur avec Sa Création établie non pas dans la Crainte d'un Être indestructible et Tout-Puissant, mais dans l'Affection qui procède en soi de père en fils, même si le premier est Dieu et le second seulement une créature tirée de l'argile.

 

Mais le Christ, fait Pontife des biens futurs et entrant dans un tabernacle meilleur et plus parfait, non fait de mains d'hommes, c'est-à-dire non de cette création ; Ce n'est pas par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, la rédemption éternelle accomplie. Car si le sang des boucs et des taureaux et l'aspersion des cendres de la vache sanctifient les impurs et leur donnent la pureté de la chair, à combien plus forte raison le sang du Christ, qui par l'esprit éternel s'est offert lui-même immaculé à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes pour adorer le Dieu vivant ! Il est donc le médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, par sa mort, pour la rédemption des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés les promesses de l'héritage éternel puissent recevoir.

 

Alléluia donc, dans des espaces infinis, et amuse dans les dimensions éternelles, parce que le Créateur n'a pas renoncé à sa création, ni n'a baissé la tête comme quelqu'un qui considère la ruine de sa glorieuse aspiration consommée, mais, s'exaltant lui-même, dans sa vérité invincible, il a levé les bras pour montrer son indestructibilité dans l'acte de la résurrection.

Chantez, poètes, de nouveaux psaumes à la harpe à six cordes, celle qui parle avec la voix de la tempête, battez des foudres et des tonnerres contre la peau qui autrefois poussait des cris de guerre !

Regardez-moi les étoiles, je suis ensanglanté, criblé du couteau des millénaires, coincé entre les draps d'une vision qui ne quitte pas ma tête.

Réveille-toi, Humanité, lève-toi de ton sommeil. Ce n'est pas le moment de faire des promesses. Pour s'habiller car le jour se lève déjà.

Malheur à ma tête, dure comme le fer, ma volonté comme le diamant qui ne se brise jamais. Je sens le métal dans mes os comme un serment écrit à l'encre ardente.

Courir. La victoire est à nous.

Ainsi, ce qui avait été constitué sous serment comme une promesse éternelle devait se revêtir de chair et verser son sang afin de sceller la Nouvelle Alliance entre Dieu et toute sa création. Car si par un seul homme le monde entier a été livré à la ruine, il était tout naturel que Dieu, étant le Rétablissement de la race humaine à son Créateur, ait impliqué une Nouvelle Alliance entre toutes les nations et le Dieu de toutes. Car, connaissant Dieu, y a-t-il quelque chose de plus naturel que Dieu de ne pas se laisser intimider par l'Enfer et d'accepter le défi d'une guerre totale contre Sa Création par Dieu ? de la mort ? Et non seulement c'était naturel, mais si nous ne l'avions pas accepté, nous n'aurions pas aimé Dieu en aucune façon, et comme l'amour de droit ne peut pas être imposé à celui qui est libre et en possession de toutes ses facultés ontologiques, et que Dieu lui-même ne peut pas faire devenir l'enfer, c'est son oui total à la guerre qu'il a fait jaillir spontanément dans toutes ses créatures.  celles de cette création comme dans celles des précédentes, l'Amour auquel elle est, ainsi la relation entre le Créateur et la Créature étant fondée, une fois pour toutes, sur l'Amour d'un père pour ses enfants et non sur la Peur d'un Être tout-puissant et tout-puissant. Sur lequel il faut beaucoup parler, mais ce ne sera pas pour le moment.

 

Parce que lorsqu'il y a un testament, le décès du testateur doit intervenir. Le testament est valable en cas de décès, car il n'est jamais définitif du vivant du testateur. Et même le premier n'a pas été donné sans sang ; car, ayant lu au peuple tous les préceptes de la loi de Moïse, ils prirent le sang des veaux et des boucs avec de l'eau et de la laine teintée d'écarlate et d'hysope, et ils arrosèrent le livre et tout le peuple, en disant : Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a contractée avec vous. Et le tabernacle lui-même et les ustensiles de culte, il les aspergea de sang de la même manière, et, selon la loi, presque toutes choses doivent être purifiées par le sang, et il n'y a pas de rémission sans effusion de sang.

 

D'une promesse, nous sautons à une autre. Si, pour la première fois, le Monde était en suspens et que la création entière retenait son souffle dans l'attente de sa réalisation, surtout lorsque le peuple qui avait reçu la mission de maintenir son feu vivant était une petite nation, sans apparence ni force devant les nations, et pour aggraver les choses, si possible, soumise à la même loi d'ignorance qui avait asservi le reste du monde,  car s'il n'y avait pas eu d'ignorance, le temple et ses sacrifices expiatoires auraient été inutiles, et à cause de cette ignorance et de cette faiblesse, la promesse de la victoire a semblé se diluer dans les eaux tumultueuses des siècles jusqu'à ce qu'elle atteigne la crèche où, dit-on, il est né pour être l'Agneau de Dieu... Et parce qu'Il était né pour être l'Agneau, Celui qui était ressuscité pour être le Roi, la Promesse de Son Royaume Universel sur la terre fut de nouveau suspendue, et toute la création, bien que couronnée, eut de nouveau des larmes remplies de larmes ; mais si les premières larmes étaient de peur face à l'inconnu, à savoir la Victoire du Christ Jésus, et dans son goût la désolation était perçue, dans la seconde, bien que terrible sur le sang de tant d'innocents emmenés à l'abattoir du Sacrifice, le chant des sacrifiés sur l'autel de la Rédemption adoucissait par le cri de victoire le passage du christianisme à travers les siècles suivants,  à la fin de la Nuit des Évêques, ils portaient la splendide Vie de la Promesse que le Roi scellerait de son sang, pour faire naître une descendance de son Esprit.

De promesse en promesse, d'une postérité à une autre, de la postérité d'Abraham à la postérité du Christ. Et si le premier était prédestiné au Sacrifice, le second, le premier mourant pour que nous puissions vivre, nous vivons pour une Promesse de vie.

 

Il était donc nécessaire que les figures du sanctuaire céleste soient purifiées, mais le sanctuaire du ciel lui-même devait être purifié par des sacrifices plus excellents ; que le Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, un type du vrai, mais dans le ciel lui-même, pour apparaître maintenant en présence de Dieu en notre faveur. Ni de s'offrir lui-même plusieurs fois, comme le pontife entre chaque année dans le sanctuaire dans le sang des autres ; Sinon, il lui faudrait souffrir plusieurs fois depuis la création du monde. Mais maintenant, une seule fois, à la fin des âges, Il s'est manifesté pour détruire le péché par le sacrifice de Lui-même. Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois, et après cela le jugement, de même le Christ, après avoir une fois offert de prendre sur lui les péchés de tous, apparaîtra une seconde fois, sans péché, à ceux qui attendent qu'il reçoive le salut.

 

On voit donc que, lorsque la nécessité a été établie, Dieu a voulu faire de sa consommation un sceau pour rendre le testament de son Fils inaccessible aux siècles. Et puisqu'il y a des descendants, c'est le fils qui hérite et la mère qui dispose de toutes choses jusqu'à l'âge de la majorité de l'héritier de son époux, l'Esprit Saint, voyant cette disposition, a témoigné à l'avenir, en disant : « Mais nous attendons la liberté des enfants de Dieu », parlant ainsi au nom de toute la création. Car, en effet, Dieu ayant déclaré que tout ce qui était ancien était passé, et établi son royaume sur le fondement de la gloire « unique » de son Fils premier-né, déclarant la fin de l'empire et annonçant le début du royaume universel de son unique engendré, il était tout naturel que le roi soit couronné devant toute la maison de Dieu, et retourne dans son monde pour s'asseoir sur son trône éternel.  laissant ainsi notre monde dans l'attente de la consommation du temps, à la fin duquel « tu es poussière et tu retourneras à la poussière », Dieu a ordonné par la sagesse qui vient de l'expérience que la cause pour laquelle il a établi une interdiction soit établie dans l'intelligence de toute sa création, sous peine de mort,  contre la guerre.

Il ne nous reste plus qu'à unir nos pensées à celles de Dieu, notre Roi, et à déclarer l'abolition de la guerre, et à affirmer une déclaration de peine de mort contre tous ceux « qui mangent du fruit de l'arbre défendu ». C'est la Loi du Royaume de Dieu, la Loi que le Premier Homme a transgressée.

Car la guerre est le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, béni soit Dieu d'avoir observé la Loi contre le sang de son Fils, béni d'avoir fait couler de ce sang son royaume, et béni de nouveau d'avoir donné la couronne de son royaume à celui qui a versé son sang plutôt que de faire de son bras une hache de guerre.

 

 

CRYS