LE POISON DU SERPENT

RÉFUTATION DES 67 THÈSES D'ULRICH ZWINGLI SUR "L'INTERPRÉTATION SEULE".

 

 

QUATRIÈME PARTIE.

LE CONFLIT DES DEUX AUTORITÉS : CIVILE ET ECCLÉSIASTIQUE

I

Devant Dieu, il n'est pas nécessaire d'ouvrir le livre de vie de ceux qui, prétendant venir en Son Nom, prouvent par les fruits de leurs œuvres la fausseté de leur prétendue origine. Depuis que l'intelligence, sous sa forme primaire de philosophie, s'est élevée à la pensée analytique, nous, les penseurs, avons été habilités par l'esprit chrétien à concentrer notre force dans les mots, et sans avoir besoin de pénétrer dans la vie intime de leurs auteurs, à résoudre la Vérité qu'ils projetaient sur l'Histoire.

Personne ne doit oublier que tout ce qui est fait dans le Présent a des répercussions sur le Futur. Nous marchons et vivons dans la dimension de l'histoire universelle. Une œuvre écrite reste porteuse de fruits dans le Temps. Il s'agit pour l'intelligence qui découle de Dieu d'entrer dans son cœur et de voir sa nature. Si son fruit est la haine et la guerre, cette œuvre n'est pas de Dieu ; si elle est de paix et de fraternité, son origine est dans le Créateur de toute vie.

Ainsi, bien que dans l'affaire de la vie intime de Zwingli, comme dans celle des autres apôtres de la Rébellion protestante, les intérêts de ses héritiers aient prévalu sur la Vérité, et que des biographies aient été transmises au monde dans lesquelles l'ivraie a été jetée et les semeurs de Haine et de Guerre qui ont semé l'Europe aux XVIe et XVIIe siècles nous ont été présentés comme des messagers de l'Amour divin, cette manipulation perverse de la vérité est une manipulation perverse de la vérité ; Cette manipulation perverse de la vérité historique laissée de côté pour l'instant, le fait fondamental quant à l'origine de leurs déclarations historiques, qu'il s'agisse de Jésus-Christ ou du Malin, sans avoir besoin de plonger dans ces contes pour handicapés intellectuels que sont les biographies officielles de Martin Luther, Henry VIII, Calvin et Zwingli, par les mots seulement, nous pouvons nous frayer un chemin jusqu'à ce noyau et déterminer la véritable source dont ils sont issus.

Les fruits sont contenus dans les graines. Les graines sont la source de ces fruits. Quelle que soit la main qui signe leurs déclarations, elles portent en elles une réalité historique qui leur est propre : fendre la coquille et voir le noyau qui fait de cette graine un germe maléfique ou divin est la fonction de tout esprit d'intelligence.

Que ce soit Zwingli ou tout autre sujet qui ait signé les mots qui suivent, la paternité étant une question sans importance par rapport à leurs fruits, il suffit de les confronter à la Sagesse de Dieu manifestée dans son Fils pour enlever le masque de l'agneau et voir dans sa réalité monstrueuse le loup.

Lisons :

 

34. le faste déployé par les "autorités ecclésiastiques", comme on le dit souvent, n'a aucun fondement dans la doctrine du Christ ; 35. mais, au contraire, les autorités civiles et séculaires ont un pouvoir et un fondement dans la doctrine et les actes du Christ. 36 - Ce pouvoir d'autorité que l'autorité ecclésiastique prétend exercer appartient, en réalité, aux autorités séculières, pourvu qu'elles soient chrétiennes.

 

Dans la première phrase, 34, l'auteur se déguise en bienheureux en invoquant la simplicité des Apôtres. Il va sans dire que la rébellion protestante était fondée sur une corruption des serviteurs de l'Épouse du Seigneur, une corruption visible aux yeux de tous et exposée au scandale dans le concours de Savonarole contre Alexandre VI. Il est insensé de dire que si le Collège des pasteurs romains s'était soumis à la Réforme demandée par le Saint-Esprit aux Conciles de Bâle et de Constance, cette situation de corruption perverse n'aurait pas dégénéré en Pornocratie des évêques à la fin du XVe et au début du XVIe siècle. Il est encore plus insensé de croire que cette Pornocratie était exclusive à la Curie italienne. La pornocratie des évêques allemands surpassait de loin celle des évêques italiens. Luther aurait dû enlever la poutre de son œil avant de se scandaliser de la paille dans l'œil d'un autre. Mais personne n'est parfait lorsque le véritable moteur de sa vie est l'ambition. Une ambition d'aller plus loin, qui a atteint son apogée dans le cas de Luther avec son poste de professeur d'université, et dans le cas de Zwingli avec son poste de curé de paroisse alpine. Une chemise trop serrée pour tant de muscles !

Le faste des "autorités ecclésiastiques" n'était en aucun cas une invention de l'évêché. C'est venu avec la Civilisation médiévale elle-même. La robe et ses ornements révélaient la position de chaque personne dans une société médiévale structurée en trois classes parfaitement délimitées, qui seraient plus tard rejointes par la Bourgeoisie, apportant avec elle l'âge moderne. Chacun était placé dans le corset naturel qui correspondait à la position sociale de l'époque. Un roi sans sa couronne n'était pas un roi ; un évêque sans sa mitre n'était pas un évêque. Les guildes de travailleurs avaient également leur propre attirail. La seule classe sociale exemptée de tout faste extérieur était la classe pauvre, c'est-à-dire la grande majorité.

Même à notre époque, la tenue vestimentaire est une marque de position sociale. Un militaire n'est pas compris sans sa casquette. Un juge sans sa robe n'est pas un juge. Un pape sans son anneau n'est pas un évêque de Rome.

Cela va sans dire, mais il faut le dire : de cette disposition contre nature à faire de l'or et de l'argent le fondement de la position sociale est née la corruption de toutes les classes sociales au Moyen Âge. Les hommes ont perdu le sens divin de leur existence. Ils ont méconnu la fonction providentielle de leur travail dans la Société, où personne n'est plus que son voisin, car chacun a son travail providentiel, grâce auquel la Société entière pousse comme un arbre, fort, sain et robuste.

Le mal n'est pas né au sein des autorités ecclésiastiques ; il a été imposé à la Civilisation lors de la dernière étape de l'Empire romain, et a été repris par l'Empire byzantin, qui a cultivé cette vantardise à la Cour de Constantinople jusqu'à ce qu'elle devienne une science, le plus sacré des arts.

Nous n'observons pas à l'époque de l'évêché romain de Grégoire Ier le Grand un tel style de faste byzantin. La trace de la chute de l'évêché italien dans cette courbe de corruption est détectée au dixième siècle, lorsque les familles aristocratiques italiennes se sont approprié l'évêché ; une action que les grandes familles allemandes imiteront plus tard et qui conduira au degré de perversion que nous découvrons dans l'Allemagne de Luther.

Une protestation très louable, donc, contre le faste des autorités ecclésiastiques par Mandat Divin, obligées à la Simplicité Apostolique, pour qui il n'y a d'or que Jésus-Christ, leur Seigneur, de qui vient la Grandeur et l'Autorité.

Mais si cette thèse avait été ajoutée à cette protestation contre le faste des autorités ecclésiastiques, rien ne pourrait être dit contre son auteur. Malheureusement, l'auteur suisse a utilisé ce défaut, naturel à toutes les classes supérieures de son époque, pour lancer une attaque frontale contre l'Église. Et dire contre l'Épouse, c'est dire contre son Époux, le Christ Jésus, sa Tête, ou est-il possible de casser la jambe d'une personne et de ne pas offenser sa tête ?

L'agneau a parlé, puis le loup a parlé, en disant :

Mais, au contraire, les autorités civiles et séculaires ont un pouvoir et un fondement dans la doctrine et les actes du Christ.

La ruse du Serpent est empoisonnée. Il voudrait faire croire que l'autorité ecclésiastique a son pouvoir et son fondement dans l'apparat de la Vesture et non en Christ, et que, ayant méprisé ce fondement divin, les autorités ecclésiastiques en sont venues à fonder leur pouvoir et leur fondement sur cet apparat. C'est un mensonge absolu.

Le fondement et la puissance de l'autorité ecclésiastique est le Christ. Que l'évêque porte de l'or ou non n'ajoute ni ne retranche rien à l'Autorité qu'il reçoit du Christ, et seuls un barbare et un ignorant peuvent croire qu'une main munie d'une bague est plus précieuse que la main nue du Christ.

La cause de la rébellion légitime contre le faste des serviteurs du Christ a eu lieu lorsqu'ils ont eux-mêmes mis de côté la main nue du Christ et lui ont préféré la main avec un anneau. Ici, il y avait une légitimité pour une protestation. Mais utiliser cette légitimité pour couper la main du Christ ne pouvait avoir sa source que dans le Malin.

La deuxième partie de la phrase, les autorités civiles et séculaires ont un pouvoir et un fondement dans la doctrine et les actes du Christ, est puérile. Il suffit de rappeler ce qui est écrit : "Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu".

Mais ce que ce Rebelle avait l'intention de faire, c'était de prendre à Dieu ce qui lui appartient, et il a donc écrit immédiatement :

Ce pouvoir autoritaire que l'autorité ecclésiastique prétend exercer appartient, en réalité, aux autorités séculières, à condition qu'elles soient chrétiennes.

Je ne sais pas si celui qui lit cette Thèse a de l'intelligence ou s'il n'est qu'un répétiteur des doctrines qui lui parviennent et que toute son existence se réduit à servir d'esclave à un pouvoir dont le fondement est la destruction de la construction par Dieu d'un Temple pour l'adoration de son Fils.

La négation de la doctrine du Christ par Zwingli est absolue. Le rejet de la Parole divine qui commande l'existence des pouvoirs civil et ecclésiastique dans une coexistence chrétienne pacifique est total.

Zwingli appelait à la théocratie, et bien qu'il ait refusé que sa doctrine soit référencée à celle de Luther, dans ce chapitre, tous deux étaient des frères d'armes au service du Méchant Semeur. Seul le Malin pourrait être à l'origine d'une doctrine par laquelle l'Évangile de Jésus-Christ, qui commande la coexistence des deux puissances, est nié.

Nous constatons que si au début en Israël il existait les deux pouvoirs, Roi et Prêtre, à la fin de son histoire le peuple juif n'a reconnu qu'une seule Autorité : la Théocratie du Temple, dans l'Autorité de laquelle le pouvoir civil et le pouvoir religieux étaient délégués. C'est cette Théocratie qui a provoqué l'affrontement à mort avec le pouvoir séleucide, et déterminé l'indépendance avec les Maccabées, pour revenir à la Théocratie sous sa forme monarchique avec les Hasmonéens.

Dieu ne pouvait pas permettre une telle invasion d'une puissance par l'autre, et a décrété la destruction du Temple de Jérusalem.

Avec l'Avènement de Jésus-Christ vient la Séparation des deux Pouvoirs, qui resteront en Coexistence au sein du Royaume de Dieu, parlant pour l'Eternité, et resteront soumis sur Terre à des conflits naturels jusqu'à ce que finalement cette Coexistence, enrichissante pour les deux Pouvoirs Civil et Ecclésiastique, soit atteinte.

Nous voyons comment l'Histoire de ces deux derniers millénaires a été une transcription de ces luttes annoncées dans la Doctrine de Jésus-Christ. Le chapitre de la Réforme protestante a signifié un reniement de la Doctrine de Jésus-Christ en faveur du pouvoir civil, et la volonté de faire de l'Épouse du Christ une esclave au service des princes de ce monde, et parce qu'elle l'a fait, la Réforme a dégénéré immédiatement en une Rébellion contre Dieu : Père et Fils.

Les génocides contre les catholiques perpétrés par les théocraties monarchiques protestantes, une imitation de la théocratie hasmonéenne élevée au rang de modèle impérial, sont écrits ; leur délire final fut la guerre de Trente Ans ; pourtant, l'apothéose protestante suprême ne devait pas se réaliser avant le 20e siècle, lorsque les haines semées au cours de ces deux siècles protestants ont finalement porté leur fruit maléfique infernal : les guerres mondiales.

À ce stade de l'histoire, tout lecteur peut constater que la séparation des deux pouvoirs, le civil et l'ecclésiastique, et leur coexistence pacifique au service des nations sont la base et le fondement de notre civilisation chrétienne. L'histoire a montré aux nations d'origine théocratique protestante que cet anéantissement des deux pouvoirs divins, le civil et l'ecclésiastique, n'a pas, n'a jamais eu et n'aura jamais d'autre sens que la destruction de la civilisation.

L'ambition de Zwingli et de ses frères d'armes d'être plus qu'un professeur de théologie et un curé de paroisse les a conduits à la perdition.

II

Parler de Pouvoir civil ou séculier et de Pouvoir ecclésiastique nous implique dans la Véritable Connaissance de la Structure du Royaume de Dieu dans l'Éternité, le Modèle de toute structure sociale dans l'Univers. Mais enregistrons son démenti avant de poursuivre. A écrit Zwingli :

 

37. tous les chrétiens sans exception doivent obéir à l'autorité séculière, 38. tant qu'elle ne commande pas des choses qui vont à l'encontre de Dieu. 39 - Par conséquent, les lois de l'autorité séculière dans leur intégralité doivent être conformes à la volonté de Dieu, afin qu'elles protègent l'opprimé, même s'il n'élève pas la voix.

 

En résolvant le négatif en positif, nous pouvons dire :

"Tout chrétien doit obéissance à l'autorité ecclésiastique... à condition qu'elle n'aille pas à l'encontre de l'Autorité civile créée par Dieu... de sorte que toutes deux procédant de Dieu et étant ordonnées à la coexistence fraternelle pour la Paix des Nations toutes deux sont soumises au même Esprit social Créateur de la Civilisation... qui délègue à l'Autorité civile l'Administration de la Justice et à l'Autorité ecclésiastique la défense de la Vérité divine."

Faire autrement, passer outre l'une des deux Autorités suscitées par Dieu pour le bien de son Royaume est un acte mauvais dont le fruit est la Guerre.

Évidemment, tout homme est citoyen du royaume de Dieu, et comme tel, indépendamment de sa position sociale, qu'il appartienne au pouvoir civil ou ecclésiastique, toute conduite est soumise à la Justice, et vice versa, la pensée de tous est soumise à la Vérité divine, de sorte que celui qui se croit hors de la Justice parce qu'il appartient au corps ecclésiastique, comme celui qui se croit non soumis à la Vérité divine parce qu'il appartient au corps civil : tous deux sont coupables de crime devant Dieu. Car la Justice sans la Vérité est une chimère, la porte à la corruption, à la dictature et finalement à la guerre civile. Et la Vérité sans la Justice conduit au despotisme théocratique de ceux qui se placent au-delà du bien et du mal et qui, se croyant égaux à Dieu avec leur pathologie maléfique, pervertissent l'Image de Dieu dans l'Homme.

Qu'il appartient à l'autorité civile ou séculière d'ordonner les lois selon la Volonté de Dieu, comme le dit le Rebelle Suisse, lorsque l'Autorité ecclésiastique dans laquelle cette Vérité Divine vit et se manifeste a été abolie, et ce indépendamment de la conduite de ses représentants, en cela suivant toujours la Sagesse Jésus-Chrétienne : "Faites ce qu'ils disent, mais n'imitez pas ce qu'ils font" ; suivre cette thèse de la concentration des deux Autorités divines par l'annulation de l'une, c'est lever la bannière de la Rébellion contre le Créateur du Royaume de son Fils, qui a ordonné une Autorité religieuse universelle ou catholique et une Autorité séculière ou civile en faisant reposer dans l'une la Vérité et dans l'autre la Justice. Le fruit de la Coexistence des deux est la Paix de Jésus-Christ, c'est-à-dire soutenue par le Roi Universel et Pontife Suprême : Jésus-Christ, sur lequel les deux Autorités sont soutenues.

Par conséquent, réduire les deux Autorités à une seule, c'est s'élever en rébellion ouverte contre la Couronne du Fils de Dieu, Celui en qui les deux Autorités peuvent exister, et ayant dans SA tige et sa source les deux jouissent de la Vitalité de Sa Nature Divine.

La malignité du rebelle suisse est révélée dans sa thèse suivante, lorsqu'il écrit :

 

40. seule l'autorité civile a le droit de condamner à mort sans provoquer la colère de Dieu. Mais elle ne peut condamner à mort que ceux qui scandalisent publiquement et notoirement ce que Dieu a ordonné.

 

Thèse dans laquelle on voit l'abolition de la doctrine de Jésus-Christ, qui a abrogé la peine de mort en disant :

"Vous avez appris qu'il leur a été dit autrefois : Tu ne tueras pas ; celui qui tuera sera passible de jugement. Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère sera passible de jugement, et quiconque le traite de "raca" sera passible du Sanhédrin, et quiconque le traite de "fou" sera passible du feu de l'enfer. Si donc vous allez présenter une offrande devant l'autel et que là vous vous souvenez que votre frère a quelque chose contre vous, laissez votre offrande là devant l'autel, allez d'abord vous réconcilier avec votre frère, puis présentez à nouveau votre offrande. Réconciliez-vous avec votre adversaire en l'accompagnant sur le chemin, de peur qu'il ne vous livre au juge, et que le juge ne vous livre au gendarme, et que vous ne soyez mis en prison. Car en vérité, je te le dis, tu ne sortiras pas de là avant d'avoir payé le dernier centime."

Doctrine dans laquelle on voit comment la Justice s'élève entre l'homme et l'homme, et la peine de mort est laissée à la Cour de Dieu, de sorte qu'ici sur Terre l'esprit de la Fraternité est le tribunal entre l'offensé et l'offenseur, et la cour de justice détermine la cause étant donné l'impossibilité de réconciliation. Un tribunal civil qui est dépossédé du pouvoir sur la vie, qui appartient à Dieu seul, par la dépossession et la réversion au Créateur de la vie, la peine de mort est abolie.

En rétablissant la peine de mort comme un pouvoir divin entre les mains de l'autorité séculière, les rebelles protestants, qui juraient venir de Dieu, se sont élevés contre la doctrine de son Fils, se condamnant ainsi devant Dieu en suivant l'exemple de Satan, dont la Rébellion avait pour cause le rejet de la Couronne de Jésus-Christ.

Il n'est pas vain d'observer que dans les nations européennes finalement gagnées à la doctrine catholique, la peine de mort a été abolie et qu'elle est restée dans les nations où la rébellion protestante s'est dressée comme un temple de l'autorité laïque.

Mais ce qui dévoile vraiment le mauvais esprit qui, chez Zwingli, en est la source, se trouve dans la deuxième partie de sa thèse, dans laquelle il affirme que l'Autorité séculière doit se dresser comme un bras armé contre ceux qui s'opposent à sa doctrine rebelle. Récapitulons :

... Mais elle ne peut condamner à mort que ceux qui scandalisent publiquement et notoirement ce que Dieu a ordonné.

Il dit d'abord que l'Autorité civile seule a le Pouvoir Légitime de condamner à mort, rejetant ainsi tout procès contre lui en tant qu'hérétique ; et immédiatement il dit que ce Pouvoir civil doit être utilisé contre les hérétiques qui rejettent sa Réforme protestante. D'où il est entendu que celui qui dictera ce qui est ou n'est pas un scandale contre ce que Dieu a ordonné sera lui ; lui, Zwingli, sera Dieu sur terre pour un jour, et ce sera lui, le Dieu suisse, qui décrétera qui mourra et qui vivra selon sa doctrine de ce qui est ou n'est pas un scandale pour Dieu, ergo, pour lui.

Le plafond que Zwingli a mis au-dessus de son ambition était le trône de Dieu. Lui et lui seul a décrété l'abolition de l'Église chrétienne millénaire et s'est érigé en Dieu dont la Parole serait la Source sur laquelle reposerait la Vie et la Mort dans les territoires idolâtres qui le proclameraient leur dieu sur Terre.

Dans cet esprit mauvais, il continuait à avancer vers la supplantation du Fils de Dieu sur le Trône de son royaume, en disant :

 

41 - Si, de manière juste, l'autorité civile donne des conseils et des aides, conseils et aides dont elle rendra compte devant Dieu, elle est également tenue d'assurer la subsistance corporelle de ceux qui ont été jugés par elle. 42 - Mais si, au contraire, les autorités civiles agissent en dehors de la règle du Christ, c'est la volonté de Dieu qu'elles soient démises de leurs fonctions. 43. pour résumer : le meilleur et le plus fort des gouvernements législatifs est celui qui gouverne selon la volonté de Dieu, tandis que le pire et le plus faible des gouvernements est celui qui n'agit que selon sa propre volonté.

 

Étant la prétention de son ambition d'être celui qui dicterait ce qui est la volonté de Dieu ou ce qui ne l'est pas, après s'être emparé de son venin aimable et généreux qui prend soin des damnés, il lève aussitôt l'étendard de la rébellion à mort contre ceux qui s'opposent à sa doctrine divine ; s'il se laisse volontairement congédier, tout sera si amical, autrement le fer et le feu, que si l'Allemand était prêt à mettre le feu au monde entier pour défendre sa vérité, le Suisse ne le serait pas moins.

La troisième proposition reste sur la même vague maligne. Lui, Zwingli, est l'interprète de la volonté de Dieu, ergo, le meilleur gouvernement sera celui qui est administré selon ses critères, et celui qui ne l'est pas, en enfer. Un saint l'homme ! Et quel saint il était, a-t-il poursuivi :

44 - Les vrais adorateurs invoquent Dieu en esprit et en vérité sans se vanter devant les hommes. 45 - Les hypocrites font leurs actions pour que les hommes les voient ; mais maintenant ils ont reçu leur récompense. 46-. Par conséquent, le fait de chanter dans le temple et de prêcher beaucoup, mais sans dévotion et uniquement pour gagner de l'argent, sont des choses faites pour la louange des hommes ou pour l'appât du gain.

Quiconque prétendait être un dieu devait, pour ce faire, dépouiller le Fils de Dieu de ses paroles. Ce qui nous dit que ces mots ayant été répétés pendant 1 600 ans jusqu'à ce qu'il devienne ennuyeux de les entendre, qu'ils sonnaient nouveaux aux oreilles des Suisses, sans vouloir les qualifier d'oreilles d'âne, nous montre le niveau d'analphabétisme dans lequel vivaient les Alpes à cette époque. L'analphabétisme qui, d'une part, explique la déficience intellectuelle nécessaire pour que cette graine maléfique trouve un sol fertile. Et d'autre part, elle nous affirme la nature du lit de corruption sur le matelas duquel le Collège des bergers du troupeau du Seigneur s'était couché pour dormir. Si ces semeurs de l'évangile de la haine n'avaient pas manqué à leur devoir de vigilance, ils n'auraient pas trouvé de terre où planter leurs guerres de religion.

Mais ce rêve des évêques avait déjà été annoncé par le Fils de Dieu Jésus-Christ dans la Parabole de l'ivraie et ensuite confirmé par LUI-même en tant que prophète divin dans son Apocalypse, les avertissant que le diable serait libéré au cours du deuxième millénaire

Mais pour les mortels, le temps a une valeur différente de celle de l'éternité. Si pour Dieu un siècle est un jour, pour nous un siècle est une vie. Et si pour Celui qui est Indestructible les vicissitudes des guerres des siècles sont de courts épisodes, à qui un virus suffit pour être détruit : une seule ligne de cet épisode peut être une éternité subie. C'est pourquoi Dieu a voulu que son Fils voie cette réalité humaine soumise à la loi de la mort. Car comment placer le Pouvoir du Jugement Final Universel entre les mains de celui qui n'a pas subi cette Réalité dans son propre Être ?

Il en est ainsi comme pour toutes choses, et nous le savons tous par expérience. Comme nous le disons tous, nous ne savons pas ce qu'est la douleur de la perte d'un être cher jusqu'à ce que nous la subissions nous-mêmes ; jusque-là, nous observons ceux qui la subissent comme s'ils étaient des êtres d'un autre monde ; soudain, la mort frappe à votre porte et votre monde, si parfaitement protégé de la douleur des autres, s'écroule.

Dieu ne voulait pas que son Fils siège au tribunal du jugement universel sans savoir ce qu'est la vie de l'homme soumis à la loi de la mort. Et c'est pourquoi le Saint-Esprit a dit que "Dieu a voulu perfectionner son Fils", l'amener à la Perfection. Car si avant que Dieu ne dise : "JE SUIS DIEU et il n'en sera pas formé d'autre après Moi", révélant ainsi en tant que Père que Son Fils ne passera pas par le Chemin qu'Il a vécu jusqu'à ce qu'IL SOIT, cette Détermination Eternelle n'implique pas que Sa Formation de Roi, Seigneur et Juge resterait en dehors de l'Amour du Père qui éduque Son Fils pour Son propre Bien et le Bien de tout Son Royaume.

Et en même temps, en le faisant Homme, il a incarné pour nous l'Homme qu'il a créé au commencement et pour l'existence duquel il a créé les Cieux et la Terre. De sorte qu'il ne peut y avoir d'Homme qu'à l'Image et à la Ressemblance de son Fils, et dans cet ordre, l'Éducation de tous les peuples doit orienter son Bâtiment vers la Formation de cet Homme, Image et Ressemblance du Fils de Dieu, en chacun de nous. Car en qui Dieu voit son Fils, Dieu voit un fils, et par cet Amour jouit de la Nature de celui qui est le fils de Dieu à l'Image de son Fils, par qui et en qui il participe à la Vie selon sa Nature indestructible.

Telle est la Doctrine par laquelle le Saint-Esprit a révolutionné l'Histoire, posé les bases de notre Civilisation, l'a imprégnée de Son Indestructibilité et lui a communiqué Son Invincibilité. Si nous ne pouvons pas voir l'Image du Fils de Deux dans ce Zwingli, comment Dieu peut-il voir Son Fils Bien-Aimé en lui !

Il suffit de lire la thèse suivante pour le constater ainsi :

 

47 - Tout homme devrait plutôt se laisser tuer que de scandaliser le chrétien ou de le faire tomber en disgrâce.

 

D'où la question suivante : puisqu'il a scandalisé toute la chrétienté, pourquoi ne s'est-il pas laissé tuer et, au lieu de se sacrifier, à l'exemple de Jésus-Christ, a-t-il préféré tuer tous ceux qui s'opposaient à lui ?

Est-ce que c'est ce que Jésus-Christ a fait : tuer ses ennemis ?

Les crimes des Suisses sont écrits, et bien que justifiés par le fait que c'était la volonté de Dieu, de tuer tous ceux qui s'opposaient à leurs ambitions d'être "comme les dieux", le jour où ils seront appelés devant le siège du jugement de Son Fils, ils devront répondre de leurs crimes. Car "Pierre, celui qui tue avec le fer, meurt avec le fer".

 

CINQUIÈME PARTIE

L'INSTITUTION DIVINE DE LA SAINTE CÈNE DU SEIGNEUR ET ROI JÉSUS CHRIST